讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后所產(chǎn)生的個(gè)人感受和意見(jiàn)，它可以幫助我們更好地理解和消化所讀的內(nèi)容。想要寫(xiě)一篇引人深思的讀后感？下面分享一些建議，希望對(duì)您的寫(xiě)作有所啟發(fā)。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，供大家參考。這些范文覆蓋了不同的題材和風(fēng)格，可以讓我們從中獲取寫(xiě)作的靈感和技巧。希望大家能夠從中汲取營(yíng)養(yǎng)，寫(xiě)出優(yōu)秀的讀后感作文?，F(xiàn)在，讓我們一起來(lái)看看吧。
害羞心理學(xué)讀后感篇一
愛(ài)權(quán)利，家是家庭每個(gè)成員的源動(dòng)力。古人講：治家齊國(guó)平天下，良好的家庭關(guān)系是一切的根本，先改變自己，管理好自己的情緒，不亂發(fā)脾氣，不亂吼亂叫(這是我最大的缺點(diǎn))在潛移默化中影響孩子，創(chuàng)造一個(gè)和諧的家庭氛圍。
男女由彼此欣賞組織成家庭，因?yàn)樯順?gòu)造不同造成了男女家庭角色的差異，導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生，通過(guò)時(shí)間的磨合，調(diào)適心態(tài)，轉(zhuǎn)換角色，再加上及時(shí)溝通，找到雙方的平衡點(diǎn)，為共同的目標(biāo)——優(yōu)質(zhì)家庭努力!
經(jīng)營(yíng)幸福美滿家庭的方法有很多種，讓自己變美從而讓家人更美也是一種。讓自己更美就是讓自己變得自信健康，只有這樣才能更好的照顧和影響家人。通過(guò)自己的改變，可以從言語(yǔ)，行為舉止上讓每個(gè)家庭成員更美，使每個(gè)家庭成員在相互鼓勵(lì)和欣賞中找到自信。家是一個(gè)最小的社會(huì)實(shí)體，讓每個(gè)家庭成員在思想上和行動(dòng)上認(rèn)可這是一個(gè)整體，這是我們的家。
夫妻雙方從戀愛(ài)到成家及有兒女，磨合中如能找到平衡點(diǎn)，終將處于b型或c型，也學(xué)會(huì)了相互定位，設(shè)定目標(biāo)。與愛(ài)人結(jié)婚已有二十余年，其間的感受應(yīng)該是在四大類型26亞型中找到生活的形態(tài)吧，自從添了二子以來(lái)，也或許人過(guò)中年吧，相互間找到了生活的支點(diǎn)，一起為幸福的家庭努力。有這樣的理論指導(dǎo)，余生會(huì)過(guò)的更有意義，并可以享受幸福家庭帶來(lái)的溫暖與愛(ài)。
教育始于家庭。當(dāng)一個(gè)孩子來(lái)到這個(gè)世界，他(她)見(jiàn)到的人，所受影響的首先是父母，父母(爺爺奶奶)的一言一行都直接影響孩子，家風(fēng)和家教始終影響孩子的一生。對(duì)一個(gè)孩子合情、合理、合法的教育，關(guān)乎父母自身的素養(yǎng)。作為父母對(duì)孩子期望的最高目標(biāo)是：希望兒子是個(gè)完整的“人”，身心健康。
家庭教育竟如此深?yuàn)W，我們這年紀(jì)，知道原蘇聯(lián)的《鄉(xiāng)村女教師》，意大利教育家亞米契斯的《愛(ài)的教育》,以為教育兒女對(duì)人之愛(ài)，對(duì)國(guó)家之愛(ài),應(yīng)該是家庭教育之根本。而現(xiàn)今社會(huì)重視國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典的教育與西方之教育有異曲同工之妙，只是西方細(xì)化了。擁有數(shù)千年歷史文化的中國(guó)有著極其優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育，如能很好的中西結(jié)合，洋為中用，不失為完美的教育，在此我愿與各位弟子同仁相互鼓勵(lì)，一起探討，共締家庭教育之光明前程!
智慧的父母會(huì)擁有快樂(lè)的生活觀。父母的的生活觀對(duì)孩子的影響巨大?？鞓?lè)的父母會(huì)把快樂(lè)傳染給孩子，擁有快樂(lè)的生活觀并用快樂(lè)的心情去對(duì)待工作，學(xué)習(xí)，及對(duì)孩子的教育，是培養(yǎng)孩子積極向上的品質(zhì)最好途徑。孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中更需要父母的陪伴，在陪伴中要幫助孩子正確面對(duì)成長(zhǎng)過(guò)程中所遇到的困惑與煩惱，父母的快樂(lè)心理狀態(tài)可以影響孩子正確對(duì)待幸福與挫折?，F(xiàn)代社會(huì)的每個(gè)家長(zhǎng)都有各種各樣的壓力與煩惱，有教養(yǎng)的父母都會(huì)調(diào)整自己的情緒，決不可以把不良情緒帶進(jìn)家庭，無(wú)論如何都要讓孩子見(jiàn)到我們充滿快樂(lè)向上的一面。曾經(jīng)看過(guò)一部電影《美麗人生》，至今忘不了的是男主角被納粹殺死的鏡頭。在他被處死的時(shí)候向躲在房間里的兒子擺出的小丑樣子，是為了不讓兒子害怕，快樂(lè)的走向死亡。這是讓我至今不忘的一個(gè)鏡頭。只有樂(lè)觀的人才有美麗的人生。
自從看了這本書(shū)，很多往事都浮上心頭，記憶的閘門打開(kāi)，許多的往事浮現(xiàn)在眼前，大兒子小時(shí)候我的教育出問(wèn)題了，在他小學(xué)階段，因?yàn)闇贤ㄈ笔?，傾聽(tīng)不足，也沒(méi)有及時(shí)培養(yǎng)他怎么樣愛(ài)與被愛(ài)，還經(jīng)常用呵責(zé)的口氣。至高中階段就直接與我不溝通，以至無(wú)法影響和修正他身上的壞毛病，好在高三最后一學(xué)期，他爸爸與他同學(xué)習(xí)同作息100天，讓他順利考上大學(xué)，也讓他行為和思想上有大的轉(zhuǎn)變，接到大學(xué)通知書(shū)后，他爸爸又鼓勵(lì)他先去海軍服役，報(bào)效祖國(guó)。在部隊(duì)兩年后回家，整個(gè)人重生了，懂得體貼，禮貌，紀(jì)律，積極向上，與家人溝通非常好。其實(shí)孩子是父母的全部世界，而父母則是他兒時(shí)的世界，你怎樣教育他，他就會(huì)怎樣成長(zhǎng)，通過(guò)這樣的閱讀，讓我們有理論作指導(dǎo)，希望我的小兒子有著良好的家庭教育，長(zhǎng)大后成為一個(gè)有情懷和教養(yǎng)的人。
我一直要求自己要接受孩子所犯的錯(cuò)誤，孩子還小，自控力本來(lái)就差，犯錯(cuò)時(shí)孩子的內(nèi)心是恐懼不安的，被大人一怒斥，孩子更不敢面對(duì)自己。很多時(shí)候，換一種說(shuō)話方式，彼此的心情會(huì)截然不同。有位清代的教育家說(shuō)過(guò)：“數(shù)子十過(guò)，不如獎(jiǎng)子一長(zhǎng)”。經(jīng)?？洫?jiǎng)贊美孩子，給孩子積極的暗示和鼓勵(lì)，孩子會(huì)表現(xiàn)的越來(lái)越出色。和家人說(shuō)話，多一點(diǎn)尊重理解和溝通，再多些謙讓和感恩，家庭需要一顆感恩的心去創(chuàng)造。
語(yǔ)言傷害更甚于體罰。記得我20幾歲時(shí)在蕪湖上班后，有一年放假回娘家，坐在門口正閑著無(wú)聊，在一旁做事的媽媽突然說(shuō)，你怎么不和我談心，你看你大媽和她女兒天天在一起，還有那么多話，你幾乎不和我談心。我一愣，確實(shí)，我和媽媽是有距離的，那還是我很小很小的時(shí)候，應(yīng)該還沒(méi)上學(xué)，媽媽脾氣不好，就像張愛(ài)玲說(shuō)的：結(jié)婚后，誰(shuí)不講道理誰(shuí)就占上風(fēng)。我媽就是這樣，在家里她說(shuō)的永遠(yuǎn)是對(duì)的，對(duì)孩子也是如此，都是大嗓門的呼來(lái)喝去，有什么不如意的就會(huì)責(zé)罵我，那時(shí)候小小的我對(duì)媽媽的責(zé)罵很反感，心里說(shuō)你不如打我一頓好過(guò)你用那些帶臟字的詞語(yǔ)罵我，那時(shí)還不知道有語(yǔ)言暴力，但幼小的心是抗拒這樣的語(yǔ)言責(zé)罵的。只知道不想被罵，現(xiàn)在想想，確實(shí)如此。這點(diǎn)我愛(ài)人做的很好，他幾乎沒(méi)責(zé)罵過(guò)孩子，如果孩子有錯(cuò)，他會(huì)體罰，會(huì)罰面壁思過(guò)，但永遠(yuǎn)不會(huì)大聲責(zé)罵過(guò)孩子。我經(jīng)常被他批評(píng)，讓我不要罵孩子，那是最傷害孩子的。
家庭教育是細(xì)致且科學(xué)的。父母的行為對(duì)孩子的影響深遠(yuǎn)，是孩子觀察，模仿，評(píng)價(jià)與學(xué)習(xí)的榜樣，趨善避惡，情緒控制，尤其是一公尺管教，我覺(jué)得非常有效果，因?yàn)榘职衷?jīng)用過(guò)這個(gè)方法，只是當(dāng)時(shí)不知道這叫一公尺管教法，而且也沒(méi)有延續(xù)下來(lái)，還有生氣的等級(jí)對(duì)孩子的教育也很重要。因?yàn)槊刻於己苊Γ?我說(shuō)我忙可能很多人都不理解，一個(gè)家庭主婦有那么忙嗎)理解也不是很透徹，需要一些時(shí)間把理論通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證，心得也許會(huì)寫(xiě)得更準(zhǔn)確吧!
我一直不喜歡孩子哭鬧，我總是對(duì)孩子說(shuō)：男孩子不許哭!你要是哭我就怎樣怎樣。其實(shí)孩子哭只是他發(fā)泄情緒的一種方式。一般在孩子爆發(fā)時(shí)我會(huì)先離開(kāi)一小會(huì)，讓他發(fā)泄一下，然后再去他身邊安撫他，詢問(wèn)緣由，解決問(wèn)題。做父母的在孩子開(kāi)心時(shí)要分享他的快樂(lè)，在他生氣難過(guò)時(shí)更要教導(dǎo)孩子如何面對(duì)生氣，控制情緒，教孩子快樂(lè)的生活觀，時(shí)刻用擁抱和愛(ài)語(yǔ)對(duì)待孩子，讓不適當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)都轉(zhuǎn)化為適當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)。孩子犯錯(cuò)時(shí)，我以前也是用責(zé)罵的方式，或者是剝奪孩子的需求，這幾天放學(xué)后都在操場(chǎng)打球，我認(rèn)為孩子在游戲過(guò)程中沒(méi)有做到團(tuán)結(jié)，協(xié)作，所以第二天沒(méi)讓他繼續(xù)玩?？戳诉@節(jié)后明白這種嫌惡刺激的處罰手段可能會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的后果，以后如果孩子犯錯(cuò)時(shí)要學(xué)會(huì)用非嫌惡刺激的處罰方式。
每個(gè)人幾乎都被體罰過(guò)，我小時(shí)候被體罰過(guò)，我成為父母后，也體罰過(guò)我的孩子，我以前覺(jué)得適度的體罰還是有必要的。孩子不聽(tīng)話，一味的講道理不聽(tīng)就該揍，皮肉之苦可能會(huì)讓他記憶深刻。和師傅后面學(xué)習(xí)了這么多天，我收獲蠻多。因?yàn)楹⒆与y免會(huì)犯錯(cuò)，耐心的與孩子溝通并用愛(ài)語(yǔ)和擁抱指正他的錯(cuò)誤，現(xiàn)在的孩子信息量大，很聰明，基本都可以讓他們認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤并改正，一次不行就多次。孩子是只蝸牛，雖然成長(zhǎng)緩慢，只要你能慢慢陪他走，終會(huì)達(dá)到目的地，陪伴他的過(guò)程雖然辛苦但美好遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于辛苦，分享他成長(zhǎng)的歡樂(lè)與喜悅，為什么要體罰呢?在家庭沖突關(guān)系中，我認(rèn)為還是要維護(hù)家庭和家族的團(tuán)結(jié)和和諧，不管是不是家里的經(jīng)濟(jì)掌握大權(quán)者還是弱勢(shì)家庭成員，都要互讓互諒，多些理解和包容，不做無(wú)能的父母。
曾經(jīng)孩子做過(guò)一個(gè)噩夢(mèng)。那天早上孩子眼睛一睜，就說(shuō)：爸爸媽媽我做了一個(gè)可怕的夢(mèng)，在夢(mèng)里他夢(mèng)見(jiàn)他有一架飛機(jī)，他正開(kāi)著飛機(jī)好好的天上飛著，不知道怎么回事飛機(jī)飛到一個(gè)魔鬼的家里，魔鬼要捉他，他在逃跑的過(guò)程中滑倒了，摔在地上，當(dāng)時(shí)他以為他肯定會(huì)落到魔鬼的手里了，害怕急了，但魔鬼的動(dòng)作很慢，他還是站起來(lái)逃走了。他逃出了魔鬼的家門外坐上他的飛機(jī)飛到了安全的地方了。雖然最終逃脫了魔鬼的魔爪，但那個(gè)魔鬼的長(zhǎng)相太怕人了。…當(dāng)時(shí)我和爸爸只會(huì)說(shuō)，寶貝不怕，只是做夢(mèng)，不是真的。就算是真的發(fā)生了，爸爸媽媽會(huì)打跑魔鬼保護(hù)你。那時(shí)只會(huì)這樣膚淺的安慰孩子，不會(huì)給孩子解析夢(mèng)境，沒(méi)有引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)美夢(mèng)成真和解除噩夢(mèng)的能力。這一章節(jié)學(xué)了美夢(mèng)成真的技巧和消除噩夢(mèng)的技巧，以后孩子做夢(mèng)了可以學(xué)著運(yùn)用，要做個(gè)夢(mèng)公園的好園丁，也可以試著讓孩子把夢(mèng)境寫(xiě)下來(lái)，說(shuō)不定也像梅爾那樣，憑著做夢(mèng)寫(xiě)出了《暮光之城》這樣暢銷全世界的書(shū)。
成家以后，對(duì)父母的關(guān)注很少，那時(shí)父母的年歲不大，更多的精力還是在自己的小家庭中，當(dāng)家中發(fā)生了一個(gè)大的變故后，一下子意識(shí)到父母老了，也需要兒女的愛(ài)和關(guān)心。俗話說(shuō)'百善孝為先'，孝順是我們國(guó)家傳統(tǒng)文化提倡的行為。這個(gè)孝不是給父母金錢，禮物，而是關(guān)心和陪伴。遠(yuǎn)嫁在外的女兒，不在父母身邊的兒子，隨時(shí)一個(gè)電話都是孝順的表現(xiàn)。但是時(shí)代在進(jìn)步，兩代人之間的文化，消費(fèi)等各方面存在著差異性，所以有時(shí)難免因?yàn)槟承┦虑橐庖?jiàn)不同而產(chǎn)生分歧，父母按照他們老一輩的想法不一定是完全正確的，說(shuō)應(yīng)該這樣，兒女說(shuō)應(yīng)該那樣，不聽(tīng)父母的就會(huì)被認(rèn)為是不孝。在這種情況下我們應(yīng)該怎么做呢，就是我們學(xué)習(xí)的向上管理絕妙精微的地方，做到真正的孝順!這就是家庭人倫之美的極致及人性高潔的情操!
這本書(shū)一直是老師讓讀到哪里就看到哪里，從沒(méi)主動(dòng)向后多看一點(diǎn)，今天看了孝養(yǎng)心理學(xué)，明白孝順不止是陪父母聊天，幫父母做事等，還要注意父母的外表變化，器官的變化和內(nèi)心想法，注意常見(jiàn)疾病的變化，盡量提前做好防范措施，以免留下遺憾!
書(shū)中全面細(xì)致教我們?nèi)绾螐拿l(fā)，五官，四肢和五臟六腑的變化過(guò)程中去孝養(yǎng)父母，原來(lái)孝養(yǎng)也是有學(xué)問(wèn)的，也知道了父母在老去的過(guò)程中有許多的復(fù)雜心理變化，現(xiàn)在我們的年紀(jì)，上有老人，下有兒女，壓力相當(dāng)大，所以更要細(xì)致觀察父母的變化，把孝養(yǎng)父母的事情做實(shí)做好，讓父母安享晚年，自己也可以提前了解到老去時(shí)身體變化的規(guī)律，從容面對(duì)到來(lái)的晚年生活。百善孝為先，做一個(gè)孝順的人，先學(xué)會(huì)孝養(yǎng)老人。
老有所養(yǎng)，老有所樂(lè)，我們應(yīng)該鼓勵(lì)老人做些適合自己身體的運(yùn)動(dòng)，生老病死是自然規(guī)律，希望父母和未來(lái)的我能從容面對(duì)，保留一個(gè)樂(lè)觀豁達(dá)的心，多點(diǎn)歡笑!
大多數(shù)老人的需求還是以兒女為主，老人要減輕對(duì)兒女的心理依賴，及時(shí)的充實(shí)新的生活內(nèi)容，比如跳廣場(chǎng)舞，參加老年大學(xué)的活動(dòng)，找到新的角色替代，調(diào)整生活方式。兒女在老人的`生涯規(guī)劃中要積極的出謀劃策，幫助老人開(kāi)啟第二，第三春的人生階段，讓老人充分發(fā)揮老人的資源優(yōu)勢(shì)，并認(rèn)識(shí)到老人的價(jià)值，讓他們安度晚年。
老大正在熱戀期，完全的詮釋了“人vs情人(世界)”的關(guān)系，現(xiàn)在他的世界里全是她，唯她的欣喜為喜，唯她的認(rèn)可才去做。女為悅己者容，這里的女我認(rèn)為也是熱戀中的男孩子，從前不講究的粗糙的男孩子，現(xiàn)在每天愛(ài)照鏡子，在意臉上的痘痘，更注意保管自己的身材了。他爸爸曾經(jīng)還笑話他是在用生命談戀愛(ài)，不過(guò)這也是每個(gè)熱戀中的人的一種狀態(tài)，這大概是愛(ài)情里最美的樣子吧。熱戀中的人最容易說(shuō)出'我愛(ài)你'，這個(gè)'我愛(ài)你'可能更多的表達(dá)'我愛(ài)'是依照自己的需求、選擇方式去'愛(ài)你'，要做到'愛(ài)你'，還是要想他或者她的目標(biāo)、價(jià)值等等，想他或她所想，滿足他或她的渴望，需求，理想等!(在發(fā)這個(gè)感想時(shí)正是我們吃午飯時(shí)，小的一看到今天的菜非常高興，說(shuō)怎么都是他愛(ài)吃的菜，我說(shuō)因?yàn)閶寢寪?ài)你呀!他說(shuō)是因?yàn)閶寢屃私馑?，知道他喜歡吃什么菜，這也是'我愛(ài)你'中的'愛(ài)你'吧)。
這本書(shū)給我的感受至深還有愛(ài)與被愛(ài)這個(gè)章節(jié)，愛(ài)與被愛(ài)原來(lái)是如此重要，我這個(gè)人性格喜歡直來(lái)直去，有時(shí)候在家里辛辛苦苦的操持家務(wù)，滿滿愛(ài)著孩子和家人，也許是覺(jué)得沒(méi)有得到期待中的回應(yīng)吧。就容易生氣，現(xiàn)在看來(lái)是不好，我愛(ài)人倒是挺好的，他深受中國(guó)古文化的影響，對(duì)被愛(ài)保持謙遜之心，對(duì)孩子的愛(ài)充滿正能量，鼓勵(lì)與贊揚(yáng)更多，總是用謙恭與控制加感恩要求自己。現(xiàn)在通過(guò)讀書(shū)會(huì)，在老師的指導(dǎo)和影響下，家庭和諧有愛(ài)。讀書(shū)真好，讓我們的人生中所遇到的困惑與挫折在書(shū)本里找到答案。
人到中年，只剩下無(wú)盡的責(zé)任和壓在身上的育兒成本，房貸還有職場(chǎng)危機(jī)等等，愛(ài)情已經(jīng)不知道是何物了。到了這個(gè)年齡，大家都知道沒(méi)有愛(ài)情也可以活下去，而且可以活的很好，但是誰(shuí)的內(nèi)心不渴望某一個(gè)人一直聽(tīng)你的廢話，對(duì)你每一天的生活都感興趣，想要彼此的擁抱，想要每時(shí)每刻都膩歪在一起的感情。很多人被生活的壓力和每天雞零狗碎的小事耗盡了激情，失去了自我，脾氣也總是在陰晴不定中，才發(fā)現(xiàn)自已越來(lái)越不喜歡現(xiàn)在的自己，不是因?yàn)槿蓊伬先?，時(shí)光不在，而是不會(huì)愛(ài)了。所以從現(xiàn)在開(kāi)始要激勵(lì)自己，認(rèn)識(shí)自己，才可以在生活中享受愛(ài)與被愛(ài)!
生活中充滿了恨和怨，是因?yàn)槲覀冎圃炝颂嗟睦?，在每次爆發(fā)以后，對(duì)負(fù)向情緒引起的一系列沖突后果也是后悔不已，也總是在反省，要控制好自己的壞情緒。戀愛(ài)也好，婚姻也罷，在這期間會(huì)有很多的誓言和約定，而真正能做到的沒(méi)有幾個(gè)，在有所期待時(shí)讓他(她)失望，自然會(huì)讓彼此的感情降溫，但是如果還能保持初心，還是心甘情愿，一切就會(huì)好。希望我們彼此能相愛(ài)相惜，永遠(yuǎn)走下去。
害羞心理學(xué)讀后感篇二
作為一個(gè)學(xué)院派系統(tǒng)學(xué)習(xí)心理學(xué)6年，并以發(fā)展教育心理學(xué)為方向的學(xué)生，我自己在選擇一本專業(yè)書(shū)籍時(shí)，有一個(gè)小竅門：如果這本書(shū)是第“大于等于2”版的話，選擇它應(yīng)該沒(méi)什么大錯(cuò)。所以在我看到這本書(shū)赫然“第11版”的時(shí)候，可想它當(dāng)時(shí)在我心中的宏偉形象。
拿到了熱騰騰的新鮮書(shū)，翻開(kāi)后：優(yōu)美的裝幀和高檔有質(zhì)感的紙質(zhì)，讓我好感徒增，加上最重要的：豐富的內(nèi)容與內(nèi)涵，最新研究成果的更新與分享，生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，開(kāi)放全面的視角等等等。這一切都讓我想說(shuō)：如果推薦一本書(shū)作為青少年心理或發(fā)展心理學(xué)入門書(shū)籍的話，它絕對(duì)是您不二的首選！
害羞心理學(xué)讀后感篇三
《心理學(xué)與生活》是美國(guó)著名心理學(xué)家理查德?格里格和菲利普?津巴多寫(xiě)的一本經(jīng)典的心理學(xué)課本，全書(shū)主要講的是心理學(xué)與人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系。
心理學(xué)所涉及的方面滲透于各個(gè)領(lǐng)域。例如，人在獨(dú)處和在群體中的行為為什么不一樣?人在杜會(huì)環(huán)境中的行為為什么會(huì)千差萬(wàn)別?受哪些因素影響?這些是社會(huì)心理學(xué)所關(guān)注的。人的這些心理與行為是怎么隨著年齡增長(zhǎng)而發(fā)展的?其中哪些受環(huán)境影響，哪些由先天遺傳決定?這些是發(fā)展心理學(xué)要探討的。在這些心理與行為的發(fā)展中教育起什么作用?如何更有效地利用這些規(guī)律促進(jìn)和改善人的發(fā)展?人們?cè)鯓硬拍軐W(xué)習(xí)、記憶得更有效?這些是教育心理學(xué)研究的。人在工作中和家庭中的行為為什么不一樣?工作是為了什么?領(lǐng)導(dǎo)是怎么起作用的?怎樣使員工更努力地工作?這些是組織管理心理學(xué)要研究的。今天的工業(yè)設(shè)計(jì)如何使人更舒適更有效?從儀器儀表到工作環(huán)境怎樣設(shè)計(jì)才能使人的疲勞或傷害減到最小，效率達(dá)到最高?這些是工程心理學(xué)、勞動(dòng)心理學(xué)關(guān)心的話題。1以上的一段話只是提到了心理學(xué)與生活的一些方面，在《心理學(xué)與生活》這本書(shū)中，作者詮釋了心理學(xué)與生活各個(gè)方面之間的關(guān)系，即是在日常生活的每一天中，我們都不知不覺(jué)的在和心理學(xué)打交道，比如怎么樣才能更好的學(xué)習(xí)好，這是有關(guān)教育心理學(xué)方面的;怎么樣才能更好的達(dá)到管理的有效性，這是關(guān)于管理心理學(xué)的內(nèi)容;怎么樣才能抓住消費(fèi)者的消費(fèi)心理，這是消費(fèi)心理學(xué)的內(nèi)容，從書(shū)地主要內(nèi)容，我們可以比較清楚地知道這本書(shū)的一個(gè)大概的內(nèi)容。
從全書(shū)的結(jié)構(gòu)出發(fā)，全書(shū)一共分為了18個(gè)章節(jié)：第一章是生活中的心理學(xué)，主要講的是心理學(xué)的定義以及現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r——我們把心理學(xué)正式定義為關(guān)于個(gè)體的行為及精神過(guò)程的科學(xué)的研究。讓我們來(lái)看看這個(gè)定義中的關(guān)鍵2部分:科學(xué)的，行為，個(gè)體，以及心理。第二章是心理學(xué)的研究方法，主要是講心理測(cè)量、人類和動(dòng)物研究鎮(zhèn)中的道德問(wèn)題等等。心理學(xué)的研究方法，比如實(shí)驗(yàn)法，相關(guān)法等等。研究者運(yùn)用實(shí)驗(yàn)法:它們操作一個(gè)自變徽來(lái)觀察其在因變量上產(chǎn)生的效果。這種方法的目的在于明確一種強(qiáng)烈的因果關(guān)系，即一個(gè)變量對(duì)另一個(gè)變量。3我們的研究需要基于相關(guān)法。當(dāng)力圖決定兩個(gè)變量、特質(zhì)或者屬性關(guān)聯(lián)到什么程度時(shí)，心理學(xué)家使用相關(guān)的方法進(jìn)行研究。4關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)是分析數(shù)據(jù)，成為一個(gè)明智的統(tǒng)計(jì)用戶。第三章至第六章主要講的就是感覺(jué)、知覺(jué)、行為上的心理學(xué)基礎(chǔ)。分析了在生物學(xué)觀點(diǎn)之上的心理學(xué)基礎(chǔ)，比如軀體神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)身體骨骼肌的動(dòng)作，例如，請(qǐng)?jiān)O(shè)想你在打字。手指在鍵盤(pán)上的運(yùn)動(dòng)，由軀體神經(jīng)系統(tǒng)控制:當(dāng)你決定要敲擊什么鍵時(shí)，你的大腦發(fā)出命令要手指按鍵盤(pán).1:的某些鍵。同時(shí)乎指給腦發(fā)回它們的位置和運(yùn)動(dòng)的信息.。如果你敲錯(cuò)了鍵(thw)，則體干神經(jīng)就會(huì)通知腦。由腦發(fā)出必須糾正的命令，只用零點(diǎn)幾秒的時(shí)間，你就能刪除錯(cuò)誤并擊中正確鍵(the)。5第四章這一章將介紹經(jīng)驗(yàn)的基本生理要素:感覺(jué)是感受器—眼、耳等器官中的結(jié)構(gòu)—所產(chǎn)生的表示身體內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)的神經(jīng)沖動(dòng)的過(guò)程。第5章將主要介紹與中樞神經(jīng)系統(tǒng)的高級(jí)活動(dòng)相關(guān)的過(guò)程，即知覺(jué)過(guò)程—是對(duì)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的確認(rèn)、解釋、整合和分離。
害羞心理學(xué)讀后感篇四
心理學(xué)，我閱讀的作品名叫《面對(duì)——鏡子里的自己》，這是一本在非典期間，從眾與獨(dú)立是行為的表現(xiàn)與結(jié)果，個(gè)人在自己沒(méi)有信心、缺乏知識(shí)或不占優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域內(nèi)，往往更容易從眾;在自己有信心、有知識(shí)或者占有優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域內(nèi)，更容易表現(xiàn)出獨(dú)立性。總之，從眾與獨(dú)立都是一個(gè)正常的人發(fā)展成熟過(guò)程中的兩個(gè)方面。
人類面前的路卻永遠(yuǎn)是未知，我們的心靈也不時(shí)的縈繞在無(wú)知、無(wú)奈與恐懼之是，迷信的想法與行為也正是產(chǎn)生于人尖的無(wú)知和無(wú)奈之中。這時(shí)，信念是人類生存的基礎(chǔ)，沒(méi)有信念，人類將無(wú)以生存。
害羞心理學(xué)讀后感篇五
這本書(shū)很棒，篇幅不長(zhǎng)內(nèi)容豐富！它需要反復(fù)閱讀然后在生活和工作中一一觀察和實(shí)踐！如果這輩子能和哈里.巴爾肯這樣的老師溝通和談話，更或者是學(xué)習(xí)應(yīng)該是多么幸運(yùn)的事！一直喜歡心理學(xué)，但沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和從事這方面的工作很是遺憾！我覺(jué)得心理學(xué)像一種特異功能，神奇而且具有一直無(wú)形的力量很是強(qiáng)大！
害羞心理學(xué)讀后感篇六
一本初級(jí)心理學(xué)入門書(shū)，作者好似試圖把它寫(xiě)得更廣面，試圖寫(xiě)得通俗并且有趣。書(shū)中大量案例都采用第一人稱寫(xiě)（甚至連人名都用梁山好漢替代），引用《致命id》、《美麗心靈》、《蝴蝶效應(yīng)》、《夢(mèng)之安魂曲》等影視來(lái)對(duì)各種病態(tài)心理輔以說(shuō)明，穿插心理大咖弗洛伊德，榮格一些心理學(xué)說(shuō)，最后九型人格，診療對(duì)答也雜七雜八通通揉入成書(shū)。應(yīng)該說(shuō)，這種創(chuàng)作態(tài)度是值得肯定的。事實(shí)是這種缺乏條理的結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致本書(shū)的中心不明確，定位也有些奇怪，也導(dǎo)致寫(xiě)出來(lái)的東西流于表面，缺乏系統(tǒng)性，缺乏深度，甚至還影響到知識(shí)吸收。而本書(shū)的錯(cuò)編亂排更是直接導(dǎo)致此次閱讀成為我微信讀書(shū)以來(lái)最為痛苦的體驗(yàn)，幾欲棄讀之。當(dāng)然，本書(shū)作為心理學(xué)入門書(shū)也不是一無(wú)是處。對(duì)心理學(xué)有興趣的朋友，日常消遣滿足獵奇心理之下，還可以普及一些心理知識(shí)的。
害羞心理學(xué)讀后感篇七
當(dāng)我打開(kāi)電腦尋找心理學(xué)時(shí)，我看見(jiàn)這本《環(huán)境心理學(xué)》。我想心理學(xué)真廣泛，現(xiàn)在連環(huán)境都與心理有關(guān)了。于是，我就選了這本書(shū)。
《環(huán)境心理學(xué)》俞國(guó)良等著的。環(huán)境心理學(xué)是近年發(fā)展起來(lái)的新興交叉領(lǐng)域，涉及心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、文化人類學(xué)、城市規(guī)劃、建筑學(xué)和環(huán)境保護(hù)等多門學(xué)科。主要研究物質(zhì)環(huán)境，包括城市、建筑和自然與人的行為關(guān)系。本書(shū)在闡述環(huán)境心理學(xué)的基本術(shù)語(yǔ)、觀點(diǎn)和理論基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)內(nèi)外的實(shí)例，探討了這一領(lǐng)域在城市規(guī)劃和建筑學(xué)等相關(guān)專業(yè)中的應(yīng)用。全書(shū)密切結(jié)合實(shí)際，文字深入淺出。
個(gè)體對(duì)空間需求的公共性表示人們具有對(duì)公共活動(dòng)、互相交往以及共同使用空間的需求特性。環(huán)境心理學(xué)家把符合人對(duì)空間需求的公共性的'空間稱為社會(huì)向心空間，指傾向于使許多人聚集在一起，促使人們相互交往，尋求豐富的環(huán)境刺激的空間，如休息室、咖啡廳、廣場(chǎng)等。人類對(duì)空間需求的公共性主要體現(xiàn)在人際交往上，通過(guò)人際交往，個(gè)體之間不但進(jìn)行了信息、思想和情感溝通，而且滿足了個(gè)人的心理需要。
由于個(gè)人空間強(qiáng)調(diào)個(gè)人身體周圍的區(qū)域，以及由此帶來(lái)的心理體驗(yàn)，這樣非角色交往在這里就占有重要的地位了。人們?cè)诜墙巧煌鶊?chǎng)所彼此接觸、互通信息、融洽相處，這在現(xiàn)代城市生活中顯得非常重要，并且是角色交往所無(wú)法替代的。非角色交往會(huì)涉及到建筑空間的有效使用。弗里德曼認(rèn)為建筑空間為個(gè)體提供了不同的社會(huì)生活情境，人們對(duì)交往的要求不同，決定了他們使用共同空間的方式不同，因此建筑設(shè)計(jì)應(yīng)考慮個(gè)體對(duì)空間的心理需求特征，設(shè)計(jì)一些大家都能看到和共同使用的共享空間，使更多的人能在這個(gè)共享空間中活動(dòng)，以獲得社會(huì)感和安全感。然而，共享空間的形成與空間的形式密切相關(guān)。我國(guó)研究者毛曉冰（1986）通過(guò)對(duì)空間封閉性與人際交往之間關(guān)系的研究，認(rèn)為空間封閉性越強(qiáng)，則共享空間越易形成；反之，則共享空間越不易形成。這說(shuō)明共享空間能夠促進(jìn)人們彼此之間的人際交往，并且這種交往大多屬于非角色交往。然而，在現(xiàn)代城市的物質(zhì)空間中，人們或被“拋”在一起，或是成群地被鋼筋水泥結(jié)構(gòu)隔開(kāi)，人們彼此缺少交往，缺乏友誼，這根本無(wú)法滿足人們對(duì)空間的公共性需求。同樣，在人工環(huán)境中也很難滿足人們對(duì)空間的公共性需求，千篇一律的中藥鋪式的住宅設(shè)計(jì)并沒(méi)有考慮各年齡群體的特點(diǎn)與差異，以及在行為上和使用空間的范圍、時(shí)間上的差異，表現(xiàn)為住宅設(shè)計(jì)中提供人們共同活動(dòng)的空間十分缺乏，這樣必然影響人們的身心健康。
因此，重要的問(wèn)題是建筑設(shè)計(jì)和房屋內(nèi)的陳設(shè)要與其功能相適應(yīng)，不但使空間有不同的變化，而且能提供共享空間，以滿足人們公共性的需求。
害羞心理學(xué)讀后感篇八
一提到害羞，大家想到的都是陽(yáng)光下女子微紅的笑臉，是純情無(wú)暇的象征?？墒墙裉煳宜胝f(shuō)的可非這般柔情。閑時(shí)我翻閱了津巴多的《害羞心理學(xué)》，本書(shū)包括兩大部分：第一部分的重點(diǎn)是理解與害羞相關(guān)的內(nèi)容；第二部分的重點(diǎn)是怎樣解決害羞所帶來(lái)的問(wèn)題。
讀完以后，我覺(jué)得該書(shū)的優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)言意駭?shù)?，中間穿插了許多讓自己受益的研究調(diào)查和一些實(shí)驗(yàn)調(diào)查設(shè)計(jì)內(nèi)容等，讓自己真正了解到心理學(xué)真的就在自己身邊，用一件很小的事就能驗(yàn)證自己的理論設(shè)想。
除了從慣常的套路，還會(huì)從個(gè)體與社會(huì)集體這兩個(gè)角度來(lái)立意，其中讓我最欣賞的是：它讓我們明白害羞不僅是個(gè)人的事同時(shí)也是這個(gè)“害羞的”社會(huì)所導(dǎo)致的。
在生活中害羞是具有普遍性的，害羞者的人格特質(zhì)通常會(huì)包括：內(nèi)向（沉默）、臉紅、緊張、畏懼膽小、困窘、以及自我意識(shí)強(qiáng)等。著名心理學(xué)家哲學(xué)家阿諾德。巴斯等將自我意識(shí)分為公眾的自我意識(shí)和私下的自我意識(shí)，他認(rèn)為，公眾的自我意識(shí)表現(xiàn)在關(guān)心別人對(duì)自己的印象和反映；而私下的自我意識(shí)是對(duì)自身的關(guān)注。
人人都會(huì)害羞，在自我意識(shí)研究的基礎(chǔ)之上，保羅。皮爾克尼斯的研究將害羞者分為兩種基本類型：公眾害羞型和私下害羞型。公眾害羞者常常會(huì)因?yàn)楸孔镜谋憩F(xiàn)和社交中不能恰當(dāng)?shù)幕卮饐?wèn)題而感到焦慮；而私下的害羞者相比自己的主觀不適應(yīng)感和害怕他人發(fā)現(xiàn)自己需求的恐懼感。
在不同文化背景下，兩種不同的類型的人，會(huì)產(chǎn)生一樣的情感情緒體驗(yàn)嗎？我認(rèn)為，公眾的害羞者，主要害怕的是人際交往，因此他們?nèi)菀桩a(chǎn)生焦慮；而私下害羞者主要是自我的矛盾，因此他們?nèi)菀桩a(chǎn)生抑郁自卑的情懷。
這種的自我認(rèn)知是否合理均是值得我們思考的！為什么人們會(huì)害羞，精神分析理論認(rèn)為，過(guò)度的自我、自戀、孤獨(dú)感和極度膽怯引起了害羞。在人際模式方面，我認(rèn)為是由于害羞者的這些人格特質(zhì)，害羞者會(huì)發(fā)出“走開(kāi)，我需要你的！”雙重信息，在這種信息的影響下，他們會(huì)在人際交往模式中，更加變得臉紅、緊張，甚至更加沉默，因此，他們寧愿選擇孤立與逃避這種人際交往場(chǎng)景，也不愿意承擔(dān)被拒絕的風(fēng)險(xiǎn)，這樣他們的人際會(huì)變得越來(lái)越差，更糟糕的是長(zhǎng)此以往，他們會(huì)陷入人際交往的惡性循環(huán)，以至于被社會(huì)所淘汰。
在本書(shū)的第二部分，作者主要探討了具體幫助人們克服害羞的方法，個(gè)人認(rèn)識(shí)自我，接納自我，提高自尊自信融入集體，甚至學(xué)會(huì)幫助集體中其他人改變克服害羞，再到“治療”整個(gè)害羞的社會(huì)。想要擺脫害羞就要將心理障礙從根拔起從個(gè)人做起從細(xì)微做起。
擺脫害羞請(qǐng)做最完美的自己！
害羞心理學(xué)讀后感篇九
每個(gè)人都有自己的思想，內(nèi)心里都充滿著許許多多的不滿和疑惑！我們是這樣，那幼兒呢？他們也同樣如此！年齡小的幼兒，他們只是盲目的`依賴，沒(méi)有自己的主見(jiàn)。中班以后的孩子們就不同了，他們知道和老師“作對(duì)”，有自己的想法，不再是盲從！有了人生的第一次反叛！
學(xué)前期是人的一生中生長(zhǎng)發(fā)育最旺盛、變化最快、可塑性最大的時(shí)期之一。幼兒在環(huán)境和教育的影響下，在以游戲?yàn)橹鞯母黜?xiàng)活動(dòng)中，心理發(fā)展異常迅速。作為幼兒教師學(xué)習(xí)幼兒心理學(xué)是自身發(fā)展提高的需要，是搞好幼兒教育工作的需要。因此，每一名幼兒教師，都應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)心理知識(shí)，不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，積極開(kāi)展幼教科研，為幼兒教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
害羞心理學(xué)讀后感篇十
本我能夠看做是原始驅(qū)動(dòng)力的儲(chǔ)存處。它非理性地運(yùn)作著，它跟隨沖動(dòng)運(yùn)動(dòng)并追求即時(shí)的滿足感，而不思考所渴望的行為是否現(xiàn)實(shí)可行、被社會(huì)認(rèn)可。本我被快樂(lè)原則所支配，無(wú)節(jié)制的尋找快樂(lè)，這種快樂(lè)個(gè)性指、生理和情感快樂(lè)。
超我是一個(gè)人的價(jià)值觀的儲(chǔ)存處，包括從社會(huì)習(xí)來(lái)的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對(duì)應(yīng)。當(dāng)兒童開(kāi)始將父母或者其他成年人對(duì)于某些社會(huì)禁忌作為他的價(jià)值觀一部分時(shí)，超我便逐步發(fā)展起來(lái)。超我也包括理想自我，這是一個(gè)人想讓自我努力成為的樣貌。這樣，超我經(jīng)常和本我出現(xiàn)矛盾。本我想要做精神上快樂(lè)的事情，而超我則強(qiáng)迫本我堅(jiān)持做那些正確的事情。
自我是一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)的自我方面，來(lái)調(diào)整和本我沖動(dòng)和超我需求之間的沖突。自我代表一個(gè)人關(guān)于生理和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)，是他關(guān)于行為的原因和結(jié)果的理性認(rèn)識(shí)。自我的一部分工作是選取那些能滿足本我沖動(dòng)的行為，但是這些行為同時(shí)又不會(huì)帶來(lái)不愿看到的結(jié)果。自我是受現(xiàn)實(shí)原則支配的，這種原則為快樂(lè)的需求帶給現(xiàn)實(shí)的選取。比如，自我會(huì)阻止考試作弊的沖動(dòng)，因?yàn)樗伎嫉奖蛔プ《a(chǎn)生的嚴(yán)重后果，同時(shí)，他會(huì)用以后更努力的學(xué)習(xí)行為或者尋求教師同情等方法來(lái)代替作弊。本我和超我產(chǎn)生矛盾后，自我會(huì)進(jìn)行折中來(lái)盡量滿足兩者的需要。然而，當(dāng)本我和超我之間壓力十分緊張時(shí)，自我很難制定出最優(yōu)的折中。
——引用原文定義。
從上方的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實(shí)我們每個(gè)人內(nèi)心的沖突與矛盾都是這三個(gè)“我”之間的“思想斗爭(zhēng)”。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，前幾天一個(gè)朋友給我打電話，告訴我她不想上班，而想出國(guó)旅游，游山玩水的過(guò)一輩子——這個(gè)“想”的過(guò)程就能夠理解為本我欲望的驅(qū)動(dòng)力，也就是內(nèi)在本我的體現(xiàn)，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢?哲學(xué)上說(shuō)，物質(zhì)決定意識(shí)，也能夠理解為現(xiàn)實(shí)決定思想。在心理學(xué)上來(lái)講，又是一個(gè)“超我”與“自我”的過(guò)程，“超我”可能會(huì)說(shuō)：工作是你的職責(zé)，是你就應(yīng)完成的分內(nèi)的事，是你“該做的事”，這個(gè)“該做”是以必須的社會(huì)道德觀及個(gè)人價(jià)值觀為基準(zhǔn)的，超我往往是自我想成為的那個(gè)“成功的我”的樣貌;自我是什么呢，它是現(xiàn)實(shí)的我，理性的我，它會(huì)分析，如果不上班會(huì)有什么后果，會(huì)意識(shí)到自我還沒(méi)有足夠多的享受生活所需要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
所以一般狀況下“自我”會(huì)幫忙協(xié)調(diào)“本我”與“超我”之間的矛盾，會(huì)做出合理的決定及決定。而且這個(gè)傾向隨著年齡的增長(zhǎng)經(jīng)歷的增加會(huì)愈加明顯，即我們會(huì)愈加傾向做出貼合現(xiàn)實(shí)的“正確的事”。
這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會(huì)做出一些違背社會(huì)道德觀的事情，譬如打架斗毆，是因?yàn)樗麄儭氨疚摇币庾R(shí)很強(qiáng)烈，甚至超越“超我”范圍，而由于社會(huì)經(jīng)歷的缺乏，又不能意識(shí)到這些事情所帶來(lái)的后果，即“自我”的現(xiàn)實(shí)性不強(qiáng)。諸多因素造成的行為。
一句話，本我是感性的我，超我是禮貌的我，自我是理性的我。
一個(gè)人的內(nèi)心若想沒(méi)有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協(xié)調(diào)發(fā)展這三個(gè)“我”。
個(gè)人覺(jué)得最佳狀態(tài)是本我、超我與自我是處于同一個(gè)發(fā)展方向的，我們的內(nèi)心會(huì)感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的事是貼合社會(huì)道德規(guī)范的，同時(shí)又具有現(xiàn)實(shí)好處。由此想到了許三多——這個(gè)在許多人眼里的“笨人”，明顯看出在他的心中內(nèi)在的快樂(lè)就是奉獻(xiàn)，“奉獻(xiàn)”貼合社會(huì)道德觀又具有現(xiàn)實(shí)好處，所以雖然在別人看來(lái)他很傻，但他的內(nèi)心卻是無(wú)比充實(shí)和快樂(lè)的。相比較那些過(guò)于計(jì)較得失的人，表面上看他們很精明會(huì)算計(jì)，但他的內(nèi)心卻是掙扎的，不和諧的，最終會(huì)心病纏身，將自我妖魔化，害人又害己。
那么為什么有些人有工作有錢花卻不快樂(lè)?兩個(gè)可能，要么他沒(méi)有切實(shí)的愛(ài)他的工作，將其化作一種情感快樂(lè)的源泉;要么他很清楚自我的快樂(lè)不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂(lè)得不到滿足，從而導(dǎo)致內(nèi)心的沖突感和壓抑感。
弗洛伊德說(shuō)，人是帶著道德面具的動(dòng)物。這也看出為什么人的心會(huì)那么復(fù)雜，人遠(yuǎn)沒(méi)有動(dòng)物單純，要保證人像個(gè)“人”，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅(qū)使。比如地上有個(gè)錢包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評(píng)的，所以這個(gè)行為就變得不那么單純了，當(dāng)然也正因?yàn)橛羞@個(gè)道德觀的束縛，我們的社會(huì)才會(huì)井然有序。
當(dāng)然，如果一個(gè)人只注重本我和自我而拋棄“超我”，即以現(xiàn)實(shí)的手段來(lái)滿足個(gè)人快樂(lè)與欲望而不顧社會(huì)道德觀，那么短期看，他或許能夠得到一些利益，只是他要為這種違背社會(huì)道德的行為付出代價(jià)。所以我覺(jué)得這種人能夠看做“短視者”。
總之，這三個(gè)“我”最重要的是平衡發(fā)展，過(guò)分壓抑哪一個(gè)都是不好的。
害羞心理學(xué)讀后感篇十一
人類面前的路卻永遠(yuǎn)是未知，我們的心靈也不時(shí)的縈繞在無(wú)知、無(wú)奈與恐懼之是，迷信的想法與行為也正是產(chǎn)生于人尖的無(wú)知和無(wú)奈之中。這時(shí)，信念是人類生存的基礎(chǔ)，沒(méi)有信念，人類將無(wú)以生存。
在閱讀完這本書(shū)后，讓我懂得了人們所面對(duì)有事情都是多方面的，人們有能力改變自己的行為、思想、命運(yùn)，只要我們作出正確的選擇，向好的一方面想，我們的生活將會(huì)變得更加的美好、幸福。
害羞心理學(xué)讀后感篇十二
我自愛(ài)我的選擇―成為一名小學(xué)教師，但是勝任這份工作，對(duì)于我，卻是一個(gè)痛苦的磨合過(guò)程。在和工作和孩子們磨合的階段中，也發(fā)現(xiàn)了自己很多方面與工作的不適應(yīng)，比如語(yǔ)言方面，書(shū)寫(xiě)習(xí)慣方面，是他們逼著我去成長(zhǎng)，學(xué)習(xí)也勢(shì)在必行。實(shí)話說(shuō)，學(xué)習(xí)的心無(wú)時(shí)不有，但是卻一直沒(méi)有行動(dòng)，總覺(jué)得找不到時(shí)間，其實(shí)我知道這是一種借口。前一段時(shí)間楊主任來(lái)來(lái)給我指導(dǎo)了一節(jié)課，并提出了很多中肯的建議，建議我學(xué)一學(xué)中師類的教材。這個(gè)是很有必要，之前雖然也看了一些心理學(xué)，教育學(xué)方面的書(shū)籍，但是針對(duì)性不強(qiáng)，面對(duì)工作，很多時(shí)候還是無(wú)從下手。從讀什么開(kāi)始呢？想來(lái)想去，最后選定了浙江教育出版社出版邊玉芳編著的《兒童心理學(xué)》。
因?yàn)橐呀?jīng)有了一定的實(shí)踐經(jīng)歷，隨著閱讀的深入，越來(lái)越有種“相見(jiàn)恨晚”的感覺(jué)。我意識(shí)到，了解兒童心理發(fā)展?fàn)顩r，掌握兒童的心理需求在教學(xué)過(guò)程中有多么重要。工作過(guò)程中對(duì)課堂上如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力，積極性一直很苦惱，便重點(diǎn)學(xué)習(xí)了《兒童注意與記憶的發(fā)展》這一部分。
在課堂上，小學(xué)生的注意力是很難掌握的。所以我先了解小學(xué)生的注意力發(fā)展的特點(diǎn)，即：無(wú)意注意已經(jīng)有很好的發(fā)展，有意注意還在逐步形成中，每次注意能穩(wěn)定的時(shí)間比較短。具體來(lái)說(shuō)就是：一、在教學(xué)影響下，兒童的有意注意正在開(kāi)始發(fā)展，而無(wú)意注意仍起著重要作用。二、在教學(xué)影響下，兒童對(duì)抽象的材料的注意正在逐步發(fā)展，而具體的、直觀的事物在引起兒童的注意上，仍然起著重大的作用。三、注意穩(wěn)定的時(shí)間長(zhǎng)短和年齡有關(guān)，一般5-7歲的兒童每次注意穩(wěn)定的時(shí)間約為15分鐘，7-10歲兒童每次注意穩(wěn)定的時(shí)間約為20分鐘，10-12歲的兒童每次注意穩(wěn)定的時(shí)間約為25分鐘，12歲以后的人每次注意穩(wěn)定的時(shí)間約為30分鐘。
針對(duì)這種情況，我們就該分別好好研究如何利用有意注意和無(wú)意注意這兩個(gè)方面來(lái)提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，發(fā)展兒童智力。首先，如何利用兒童的無(wú)意注意：1、應(yīng)該充分利用兒童的學(xué)習(xí)興趣；2、應(yīng)該充分利用教材的直觀性，如實(shí)物、實(shí)物圖片、形象的詞，語(yǔ)言的直觀，少用抽象的概括性較高的詞；3、應(yīng)該利用兒童的情緒態(tài)度；4、要積極防止可以分散兒童注意的因素。
另外，大力培養(yǎng)兒童的有意注意是必要的：1、發(fā)展兒童對(duì)學(xué)習(xí)的自覺(jué)的責(zé)任感，在發(fā)展兒童有意注意上具有重大意義；2、把有意注意發(fā)展為“有意后注意”，是保持和鞏固有意注意的重要手段。通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，小孩子的有意注意的時(shí)間非常有限，當(dāng)他們的有意注意的時(shí)間過(guò)了的時(shí)候就必須要運(yùn)用直觀性強(qiáng)的，有圖案的有趣味語(yǔ)言的教材，或者是其他方法來(lái)引起兒童的無(wú)意注意調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。有意注意和無(wú)意注意在教學(xué)過(guò)程中的起著重要作用，在教學(xué)過(guò)程中這兩種注意必須有節(jié)奏地交替進(jìn)行。抓住學(xué)生的有意注意來(lái)學(xué)習(xí)困難的課業(yè)或者講解教材的主要部分，在學(xué)生緊張的努力學(xué)習(xí)之后再用學(xué)生的無(wú)意注意完成輕松的環(huán)節(jié)，這以后還會(huì)成功地引起學(xué)生的有意注意。
但是，如果過(guò)分偏向哪種注意力就會(huì)給教學(xué)效果打折扣。如果過(guò)分親睞無(wú)意注意，一味地為學(xué)生的興趣，為課堂的熱鬧，為活動(dòng)而活動(dòng)，為滿足學(xué)生成就感而過(guò)分降低學(xué)習(xí)難度，那么學(xué)生的能力肯定不能得到有效的提高，同時(shí)也可能會(huì)阻礙學(xué)生克服困難的意志力的發(fā)展。反之，如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生有意注意，在教學(xué)模式上嚴(yán)謹(jǐn)再嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)程度上難上加難，那么高強(qiáng)的壓力會(huì)給學(xué)生帶來(lái)逆反的情緒，使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。所以在教學(xué)中一定要掌握好有意注意和無(wú)意注意的使用的“度”的問(wèn)題。
掩卷沉思，小孩兒注意力分散的問(wèn)題其實(shí)早就發(fā)現(xiàn)，但是直到學(xué)習(xí)完《兒童心理學(xué)》這一節(jié)之后，才真正的恍然大悟。凡事貴在堅(jiān)持，我相信學(xué)習(xí)也一樣，每天提高一點(diǎn)點(diǎn)，看到的世界便會(huì)不一樣。學(xué)習(xí)了――進(jìn)步的階梯。
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