用文字去總結(jié)過去的點(diǎn)滴，讓我們更清晰地認(rèn)識(shí)自己的人生軌跡?？偨Y(jié)可以幫助我們更好地管理時(shí)間和資源。以下是一些優(yōu)秀的案例，供大家學(xué)習(xí)和借鑒。
孔雀東南飛教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
［導(dǎo)入??］。
上節(jié)課，在自主誦讀、整體感受的基礎(chǔ)上，我們欣賞了個(gè)性化的人物語(yǔ)言。這是大家發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)美點(diǎn)。詩(shī)歌洋溢著美，同學(xué)們有一雙雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。下面請(qǐng)同學(xué)接著談自己欣賞的一個(gè)詞、一句話、一段文字，并簡(jiǎn)單說說欣賞的理由。
［探究］。
一。本詩(shī)主要靠人物對(duì)話發(fā)展情節(jié)，塑造性格，人物形象給人們留下了深刻的印象。人物一般的言行描寫，學(xué)生通過反復(fù)誦讀、品味思考，就能自得其妙。而研討探究其高超的藝術(shù)手法，對(duì)學(xué)生閱讀鑒賞不無裨益。
（一）1.生：第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無雙”。（p36）（理由略）。
師：本段用了什么手法？
生1：本段用了鋪陳、排比的手法。
師：能給大家具體解釋一下鋪陳嗎？（生1沉默）。
師：心里知道不好表達(dá)，是吧。我來解釋一下，鋪陳，即鋪敘，詳細(xì)地?cái)⑹觥?/p>
師：請(qǐng)用本段中的一個(gè)詞概括它的內(nèi)容。
生2：嚴(yán)妝。
師：此時(shí)此刻，劉蘭芝為何要“嚴(yán)妝”，并且還“事事四五通”呢？作者著重寫裝束和儀容，有何用意？請(qǐng)同學(xué)們思考，同桌之間可以交流。
學(xué)生回答。
生3：嚴(yán)妝是劉蘭芝一貫的習(xí)慣，愛美的表現(xiàn)。
生4：我認(rèn)為正說明劉蘭芝知書識(shí)理，有涵養(yǎng)。
生5：它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、外柔內(nèi)剛。
生6：我認(rèn)為這里正說明她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂。
生7：這里也可看出劉蘭芝內(nèi)心的不平靜，甚至是痛苦，正因?yàn)槿绱?，才?huì)有“事事四五通”的表現(xiàn)。
師：?同學(xué)們的討論發(fā)言很成功。我把你們的發(fā)言綜合一下，這段描寫由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。
這一段文字優(yōu)美，請(qǐng)同學(xué)們傾聽范讀，認(rèn)真揣摩品味它的妙處。
下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍痴b該段?？凑l能用最短的時(shí)間背誦下來，先背會(huì)的同學(xué)舉一下手。
背誦很流暢。（提問兩個(gè)同學(xué)）我們一齊來背一遍。聲音很宏亮，語(yǔ)速要再慢一點(diǎn)，感情再濃一些就更好了。
2.師：詩(shī)中有多處使用了鋪陳排比手法，同學(xué)們能否再找出一兩處。
生1：第2段“十三能織素……十六誦詩(shī)書”，寫出了劉的聰明能干。
師：從13歲說到17歲，一一道來，是否太繁瑣？本段還用了什么手法？
生2：不繁瑣。這是縱的鋪陳，按時(shí)間順序，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝多才多藝，很有教養(yǎng)。羅列數(shù)字，應(yīng)作互文看，交叉敘述。
師：它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？
生3：為下文蘭芝被休作鋪墊，以激起讀者的同情。
師：第13段有類似的內(nèi)容，是不是有點(diǎn)重復(fù)？
生4：不重復(fù)。更突出蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，并且轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。
3.學(xué)生讀“交語(yǔ)速裝束……郁郁登郡門”
生1：有。
師：那位同學(xué)能解答這一問題？
看來這個(gè)問題不容易回答?？な丶腋挥?、有權(quán)勢(shì)嗎？
生2：富有、有權(quán)勢(shì)。
師：那么劉蘭芝對(duì)這富有的郡守感興趣嗎？
生3：不感興趣。她嫁給郡守完全是兄長(zhǎng)的逼迫。
師：她的心思依然在焦仲卿身上，那她想怎么做呢？
生：“舉身赴清池”。
師：所以作者不惜筆墨，濃墨重彩，寫太守辦喜事豪華排場(chǎng)——。
生5：反襯，反襯劉蘭芝的對(duì)愛情堅(jiān)貞不移的品格。
師：對(duì)，襯托出劉蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，她對(duì)仲卿的愛和忠貞經(jīng)得起任何嚴(yán)峻的考驗(yàn)。而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計(jì)的悲涼心境形成對(duì)照，強(qiáng)化了悲劇性。
“頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦?！薄笆甯∈罚蠓?，三十侍中郎，四十專城居?！?；“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。”“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊?！闭n后同學(xué)們注意體會(huì)比較。
鋪陳、排比手法，夸張、渲染地寫盡人或事的各方面情態(tài)。它實(shí)際上也就是賦，即“敷陳其事而直言之”。只是受漢大賦的影響，描寫更加細(xì)膩更加淋漓盡致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒。賦，一般分為三類，賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦人物形象，我們從中分析出人物的性格特征。賦是古詩(shī)詞中最常見的手法，如《沁園春?長(zhǎng)沙》上下闋均用了賦，平時(shí)要注意鑒賞并運(yùn)用。
（二）若不能發(fā)現(xiàn)開頭和結(jié)尾的藝術(shù)效果，引導(dǎo)。問題：去掉詩(shī)的開頭、結(jié)尾，并不影響情節(jié)的完整性。去掉后與原詩(shī)進(jìn)行閱讀比較，體會(huì)藝術(shù)效果有什么不同？分別說一說它們的作用。
1.生：“孔雀東南飛，五里一徘徊”
明確：“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統(tǒng)攝全詩(shī)，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩(shī)哀怨悱惻的感情基調(diào)。
比興手法在現(xiàn)代的一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用。如《花心》：“花的心藏在蕊中，空把花期都錯(cuò)過。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢(mèng)。”
2.生：尾聲。
明確：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛情的不朽。合葬化鳥，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥。“相向鳴”，是他們愛情與幸福的歌唱，悲憤與壓抑的控告。結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。在結(jié)構(gòu)上，結(jié)尾的鴛鴦雙飛和開頭孔雀失偶遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了構(gòu)思之巧妙、用心之良苦。
故事的尾聲與我國(guó)一些民間文學(xué)相似，“彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺(tái)”，牛郎織女的“七夕相會(huì)”。這是人物形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)出無比燦爛的理想光輝，使詩(shī)文起了質(zhì)的飛躍。
“奇文共欣賞，疑義相與析，”我們進(jìn)入下一個(gè)板塊，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己搜集的資料，解決上節(jié)課同學(xué)們提出的兩個(gè)難度較大的問題。愛因斯坦說過：“提出一個(gè)問題往往比解決問題更重要?！泵恳晃煌瑢W(xué)都成功地發(fā)現(xiàn)了問題，成為發(fā)現(xiàn)者。我相信同學(xué)們也能創(chuàng)造地解決問題。
二。重點(diǎn)應(yīng)通過學(xué)生質(zhì)疑、創(chuàng)設(shè)“矛盾”，選取一個(gè)“點(diǎn)”，以點(diǎn)帶面，深入探究，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造和批判思維能力。
學(xué)生在學(xué)習(xí)探究的過程中，會(huì)有不少疑問，讓學(xué)生把自己的困惑提出來，大家共同研究交流。來自于學(xué)生的問題，通過交流差不多學(xué)生都能解決。由于學(xué)生的歷史知識(shí)、社會(huì)學(xué)知識(shí)有限，可能有兩個(gè)問題普遍感到不解。
（一）封建社會(huì)婦女被休一般被視為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄，為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了？談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識(shí)縣令太守為子求婚的。
1.封建社會(huì)禁錮婦女的一整套禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展、完善的過程。在漢魏時(shí)期，限制再婚理論的進(jìn)一步系統(tǒng)化，但再婚行為的依然普遍存在，尤其那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰（文姬）初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類，不可勝數(shù)。兩漢時(shí)正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì)行為。就是婦女纏足也是南北朝以后的事。到北宋程頤提出“去人欲，存天理”“餓死事小，失節(jié)事大”（《遺書》），在北宋當(dāng)時(shí)影響并不很大，其侄媳也未能守節(jié)。南宋以后，“程朱”理學(xué)進(jìn)一步完備了封建禮教，禮教之風(fēng)漸趨嚴(yán)厲，寡婦再嫁是大逆不道。
2.?東漢建安年間，正是士族制度萌芽時(shí)期，門第觀念已經(jīng)存在。魏晉時(shí)期推行“九品中正制”。根據(jù)教材提供的信息，我們可以斷定劉蘭芝是一位出身在無所謂門第的家庭，娶入焦家已有高攀之嫌，這既可從蘭芝的自敘\"昔作女兒時(shí)，自小生野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子\"中看出，也可從焦母教訓(xùn)兒子的言語(yǔ)\"汝是貴家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄\"中找到答案。漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)思想逐漸成為中國(guó)官方的正統(tǒng)思想。儒家所提倡的道德、禮法標(biāo)準(zhǔn)也就愈益發(fā)揮出自己的影響力，逐漸地成為社會(huì)主流的道德規(guī)范和行為規(guī)范。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、（《禮記?本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！保疤煜聼o不是之父母”等等清規(guī)戒律。如果縣令太守想為自己的兒子物色妻子，他們的選擇空間還是相當(dāng)遼闊的，他們的地位、所受的文化熏陶以及社會(huì)輿論，決定了這些深受儒家學(xué)說浸染的封建官員不可能為自己的兒子選擇一個(gè)被別家掃地出門的棄婦作妻子，無論她是何等美麗靈巧賢惠善良。
既然這種可能微乎其微，為什么詩(shī)中出現(xiàn)了那樣的情節(jié)？
首先，這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要。藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美觀照，是源于生活而又高于生活的。課文中對(duì)蘭芝既有劉蘭芝善良美麗、賢慧能干的正面描寫，又有縣令太守為子求婚的情節(jié)，尤其是蘭芝再嫁熱鬧隆重的場(chǎng)面描寫，這個(gè)場(chǎng)面的設(shè)置，除了表現(xiàn)太守對(duì)此事的重視外，更是傳唱者特意用這個(gè)\"隆重\"場(chǎng)面與劉蘭芝被焦母驅(qū)遣回家的\"冷落\"形成鮮明的對(duì)比，突出劉蘭芝是無辜被遣的，他的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的，反襯出焦母的專斷和無知，替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長(zhǎng)長(zhǎng)地出口惡氣，從側(cè)面襯托蘭芝的美麗外貌和美好心靈。
其次，這個(gè)情節(jié)的出現(xiàn)也是廣大人民意愿的反映。拋開《孔雀東南飛》不談，在東漢時(shí)代，像劉蘭芝這樣被婆家驅(qū)遣回家的，被封建家長(zhǎng)制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。劉蘭芝的命運(yùn)是悲慘的，這些弱女子的遭遇是令人同情的，同處于被壓迫被蹂躪地位的廣大群眾在傳唱?jiǎng)⑻m芝的故事時(shí)自然而然地滲透了自己的感情?！犊兹笘|南飛》以真人真事為原型，又在傳唱過程中加以再創(chuàng)造，融入了人們善良和美好的愿望。這樣的例子在中國(guó)文學(xué)史上屢見不鮮，比如梁山伯與祝英臺(tái)的化蝶，孟姜女哭倒萬里長(zhǎng)城等，這些在現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)不可能發(fā)生的事情在故事中發(fā)生了，不可能實(shí)現(xiàn)的東西實(shí)現(xiàn)了。這既揭露了弱勢(shì)群體無力主宰自己命運(yùn)的事實(shí)，又曲折地反映了人民群眾的意愿。
1.蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無教訓(xùn)”，“舉動(dòng)自專由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。
2.蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅(qū)逐蘭芝。
3.焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對(duì)，焦母見異思遷，為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。
4.焦母無法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情。
不是。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒有違反這些封建規(guī)范。因?yàn)樗麄儾荒?，這才是悲劇中的悲劇。
（三）焦仲卿的母親愛他的兒子，為什么又處心積慮地毀滅他兒子的美滿婚姻？根據(jù)課下查閱的參考資料，以“從荒唐的邏輯看封建家長(zhǎng)專制”為題，寫一篇研究性文章。
［小結(jié)］幾千年來，封建禮教、家長(zhǎng)制等傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使無數(shù)美麗的愛情成為“牽?？椗?，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”！
滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲！
南宋年間，著名愛國(guó)詩(shī)人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國(guó)之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩(shī)，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！
《上邪》。
上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
“上邪”，是女子呼天以為誓?！吧綗o陵”以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想，確是“短章中神品”。
頑強(qiáng)的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝，執(zhí)著追求，美好的理想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。?作者郵箱：
孔雀東南飛教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
教學(xué)目的。
1.認(rèn)識(shí)漢樂府民歌主要繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；兩漢及魏晉南北朝是古代詩(shī)歌發(fā)展史上重要階段。認(rèn)識(shí)本詩(shī)在文學(xué)史上的重要地位。
2.學(xué)習(xí)本詩(shī)通過人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。
教學(xué)設(shè)想。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1.簡(jiǎn)介樂府詩(shī)，簡(jiǎn)介本詩(shī)在文學(xué)史上的重要地位。
2.初讀全詩(shī)，把握全詩(shī)情節(jié)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。
誰記得，《木蘭詩(shī)》選自何處？
提示：北朝民歌。
師：?jiǎn)卧R(shí)短文指出：“兩漢及南北朝是古代詩(shī)歌發(fā)展史上的重要階段”，古樂府民歌是文學(xué)史上的珍品，《孔雀東南飛》與《木蘭詩(shī)》齊名，與之并譽(yù)為“樂府雙璧”?！犊兹笘|南飛》，這是迄今保存下來的最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。敘事詩(shī)有相對(duì)完整的情節(jié)，有具體的人物形象。（板書課題）。
什么叫樂府呢？樂府詩(shī)是指一種合樂的古詩(shī)，因傳自樂府官署而得名。樂府原為漢武帝劉徹設(shè)置的音樂機(jī)關(guān)，專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會(huì)上演唱。這些樂章、歌辭，后來就叫“樂府詩(shī)”，成為繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。歷魏晉南北朝至隋唐，樂府詩(shī)的范圍逐漸擴(kuò)大，一些雖未合樂而襲用古樂府舊題或摹仿樂府體裁的'作品，也統(tǒng)稱為樂府。
二、初讀。
1.圈畫出讀不準(zhǔn)的字，不理解的詞及古今異義的詞。
2.找出文中的十九個(gè)“相”字。（只作上記號(hào)，備用）。
3.標(biāo)出全詩(shī)各自然段序號(hào)。
4.對(duì)照小序及書下注釋讀懂全詩(shī)。
三、把握情節(jié)。
1.你能用一句話概括本詩(shī)故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及起因、經(jīng)過、結(jié)果嗎？
例：東漢末期建安年間廬江府小官焦仲卿之妻被焦母休后拒婚不嫁與仲卿雙雙殉情。
2.本詩(shī)共有33個(gè)自然段，具有相對(duì)完整的故事情節(jié)，請(qǐng)按開端――發(fā)展――再發(fā)展――高潮――結(jié)局理清全詩(shī)情節(jié)。
學(xué)生討論，教師歸納：
第(1)段―(2)段開端。
第(3)段―(12)段發(fā)展。
第(13)段―(22)段再發(fā)展。
第(23)段―(32)段高潮、結(jié)局。
(33)段尾聲。
（此時(shí)學(xué)生如未將第1自然段單獨(dú)列出，教師不必強(qiáng)加，待到最后研讀時(shí)再解決第1自然段的起興問題。）。
3.師：請(qǐng)為每部分（包括每部分內(nèi)的層次）擬一小標(biāo)題。
生甲：“蘭芝自訴”――“蘭芝遣歸”――“蘭芝拒婚”――“蘭芝殉情”――“合葬化鳥”
生乙：我補(bǔ)充一些小層次的標(biāo)題：
蘭芝自訴。
合葬化鳥。
生丙：我擬的標(biāo)題是：自訴；乞母、遣歸、辭母、泣別；拒媒、逼嫁；死別、殉情；化鳥。
四、朗讀全詩(shī)（教師大聲帶讀，學(xué)生跟讀）。
五、同桌互譯。
教師譯前提示一：正確正確“公姥”（偏指“姥”）、“作息”（偏指“作”）、“父兄”（偏指“兄”）、“父母”（偏指母）、“弟兄”（偏指“兄）”等偏義復(fù)詞。揣摩的竅門是根據(jù)句意、文意理解偏指義。
提示二：注意有些詞的古今意義差別。如：“自由”，今義為“自由自在”，古義為“自作主張”；“可憐”，今義為“值得同情”，古義卻可作“可愛”講；“卻”今為轉(zhuǎn)折連詞，古義卻有“退”，“回頭”義；“要”今義為“需要、要求”，古義卻可作“約定”講；“適”今義為“適合”，古義“有“剛才”義；“勞勞”今不用，古義作“悵惘若失”講；“奄奄”今義作“氣息將絕”講，古義卻可作“暗沉沉”講。
教師巡答疑。
六、作業(yè)：
課后整理本詩(shī)中“相”、“謝”、“見”、“迎”、“自”、“適”的用法。
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
1.學(xué)習(xí)本詩(shī)所用的鋪陳、比興表現(xiàn)的手法。
2.了解本詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。
3.分析人物形象，學(xué)習(xí)本詩(shī)塑造人物的手段。
4.辨析詞義。
教學(xué)過程。
一、復(fù)習(xí)交流。
讓學(xué)生將自己整理的難字多義辯析在全班進(jìn)行交流。
例：“相”字的用法。（見表）。
二、研讀一，分析人物形象。
教師設(shè)問，學(xué)生討論、發(fā)言。
1.蘭芝是不愿離開焦仲卿的，為什么她要自求遣歸？
生甲：因?yàn)樗械脚c焦母實(shí)在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲，”“君家婦難為”，所以不如回去。
生乙：我認(rèn)為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢(shì)已無可逆轉(zhuǎn)，因此不卑不亢地自己先提出來。
2.蘭芝是不愿離開仲卿的，為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢？
生：這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度，她是嚴(yán)妝來的，因而也要嚴(yán)妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若。
3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別？
生甲：她不卑不亢。
生乙：她最后要再說幾句，把面子要回來。
生丙：她有禮有節(jié)。
小結(jié)：這表明蘭芝從小受過很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。
4.蘭芝是忠于愛情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象？
生甲：蘭芝殉情之意早已決定，允婚是假，殉情是真。
生乙：如不允婚，就會(huì)被其兄糾纏不清，說不定還會(huì)鎖起來，后面的殉情反而難了。
生丙：如果蘭芝不允婚，就沒有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié)，便達(dá)不到抬高蘭芝身價(jià)，加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。
5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處？
同――同樣忠于愛情，同是封建禮教的逆者；異――在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅(jiān)決。
6.焦母是一個(gè)什么樣的人物？
生：她是一個(gè)反面人物，在詩(shī)中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無理，獨(dú)斷專行。她無視焦劉的愛情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個(gè)摧殘青年，摧殘愛情的封建家長(zhǎng)。
7.你是怎樣認(rèn)識(shí)這眾多各別的人物的？
生甲：通過故事情節(jié)發(fā)展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個(gè)聰明要強(qiáng)的人“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，到第二部分通過她嚴(yán)妝、辭行才覺得她這個(gè)人不簡(jiǎn)單，在焦母前不掉一滴淚，而且語(yǔ)言綿中帶針。讀到允婚一節(jié)，真還覺得她“堅(jiān)持不住了”，后來看到她“舉身赴清池”才更體會(huì)到她的堅(jiān)貞。
生乙：詩(shī)中人物的對(duì)話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無所畏”多有個(gè)性特點(diǎn)。還有焦仲卿，先是個(gè)膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對(duì)話也很有特色。
三、研讀二，理解鑒賞。
孔雀東南飛教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
1.把握這首詩(shī)故事情節(jié)的發(fā)展過程，通過人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。
2.從詩(shī)歌的寫作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。
3.熟悉漢樂府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位，背誦默寫詩(shī)歌中的名句。
4.掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞。
二、教學(xué)重點(diǎn)。
1.疏通文義，把握故事發(fā)展過程，分析人物感情；
2.掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。
3.識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。
三、教學(xué)難點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)?b。
四、教學(xué)安排三課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)語(yǔ)。
由該課文的教學(xué)目標(biāo)?和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。
二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)。
1.樂府和樂府詩(shī)：
“樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂府”。
2.漢代樂府與南北朝樂府。
4.《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。
5.《孔雀東南飛》：是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。
三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)。
開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、導(dǎo)讀全詩(shī)，把握情節(jié)和人物。
課文較長(zhǎng)，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對(duì)話。
故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁?！分械摹盎薄⑴＠煽椗摹捌呦ο鄷?huì)”）。
五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍。
解決下列問題：
1、基本解決翻譯問題；
2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化；
3、注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。
六、教學(xué)后記。
第二課時(shí)。
一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)。
開頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開端。
第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展。
第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展。
第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮。
第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲。
本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
二、人物形象和對(duì)話。
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。
“十三能……十六誦詩(shī)書”——知書達(dá)禮。
“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢。
“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”－自尊。
“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還？”“舉身赴清池”－果斷。
“新婦起嚴(yán)妝，”－鎮(zhèn)定，莊重。
“處分適兄意，那得任自?！薄馊醿?nèi)剛。
2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。
“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾。
“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神。
3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨(dú)斷專行。勢(shì)利。
“何乃太區(qū)區(qū)”
“吾意久懷忿，汝豈得自由”
“小子無所畏，何敢助婦語(yǔ)”
“吾已失恩義，會(huì)不想從許”
“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”
4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無情。
三、文章的表現(xiàn)手法。
1、人物對(duì)話的個(gè)性化；
2、鋪陳排比的手法。
十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書，十七為君婦。
雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。
3、起興和尾聲。
四、布置作業(yè)?：
1.歸納“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法；歸納本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
2.背誦課文精彩語(yǔ)段；
3.課后練習(xí)二三題；
4.《咬文嚼字》。
五、教學(xué)后記。
第三課時(shí)。
一。本課知識(shí)展示。
學(xué)生展示歸納的“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法，本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
二。本課釋疑，包括課后練習(xí)及“咬文嚼字”
三?？偨Y(jié)已學(xué)課文。
形式表達(dá)方式表現(xiàn)手法思想內(nèi)容。
靜女四言為主敘述現(xiàn)實(shí)主義愛情。
氓四言敘述現(xiàn)實(shí)主義婚戀。
離騷雜言（騷體）抒情浪漫主義政治。
孔雀東南飛五言敘述相結(jié)合愛情。
四。布置作業(yè)。
以“惜別離”為題，發(fā)揮想象擴(kuò)寫焦仲卿與劉蘭芝離別的部分。
作者郵箱：
孔雀東南飛教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
杜楊。
一、古今異義。
為仲卿母所遣(遣：遣返，休，指女子被夫家趕回娘家。今常用義為，派，派遣)。
便可白公姥(白：告訴，稟告。今常指一種顏色)。
可憐體無比(可憐：可愛。今義為：值得憐憫)。
槌床便大怒(床：古代一種坐具。今指供人睡覺用的家具)。
舉手長(zhǎng)勞勞(舉手：告別時(shí)的動(dòng)作。今常表贊同或要求發(fā)言時(shí)的動(dòng)作)。
-逆以煎我懷(逆：逆料，想到將來。今義與“順”相對(duì))。
阿母大悲摧(摧，傷心。今義為：破壞，折斷)。
便言多令才(令：美好。今常用義為：命令或使)。
恐此事非奇(奇：宜，適宜。今常用義為：特殊的，或驚異)。
尋遣丞請(qǐng)還(尋：過了一些時(shí)候。今常用義為，尋找)。
否泰如天地(否；壞運(yùn)氣。讀p7。今常用義為：否定，可否。泰，好運(yùn)氣今常用義為，平安，安定)。
渠會(huì)永無緣(渠：他。今常指人工開鑿的河道)。
躡履相逢迎(逢迎，迎接。今常用義為，奉承，拍‘馬)。
逼迫兼弟兄(弟兄：哥哥。今指同輩之間或舊軍隊(duì)中對(duì)士兵的稱呼)。
葉葉相交通(交通：連接。今為各種運(yùn)輸往來，郵遞通訊，工作)。
多謝后世人(謝‘勸告。今常用來表示感激)。
二、通假。
終老不復(fù)取(“取”通“娶”。讀響)。
箱簾六七十(“簾”通“奩”，梳妝匣子。讀帕n)。
感君區(qū)區(qū)杯(“區(qū)區(qū)”通“拳拳”，摯愛)。
雖與府吏要(“要”通“邀”，約。讀yso)。
三、詞類活用。
（一）、名詞作狀語(yǔ)、
孔雀東南飛(東南，方位名詞作狀語(yǔ)，表示“飛”的方向向東南)。
勤心養(yǎng)公姥(名詞“心”作“養(yǎng)”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為所用的工具：用心)。
手巾掩口啼(名詞“手巾”作“掩”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為所用的工具，甩手巾)。
卿當(dāng)日勝貴(時(shí)間名詞“日”充當(dāng)用如謂語(yǔ)“勝貴”的狀語(yǔ)，表示時(shí)間，動(dòng)作的連續(xù)性：一天天地)。
（二）、名詞、形容詞用．作動(dòng)詞。
槌床便大怒(名詞“槌”帶賓語(yǔ)“床”，活用為動(dòng)詞：拍，敲擊)。
自名秦羅敷(名詞“名”帶賓語(yǔ)“秦羅敷”，用作動(dòng)詞：取名，名叫)。
謝家事夫婿(名詞“事”帶賓語(yǔ)“夫婿”，用作動(dòng)詞：侍奉，服侍)。
交廣市鮭珍(名詞“市”帶賓語(yǔ)“鮭珍”，用作動(dòng)詞：買，購(gòu)買)。
千萬不復(fù)全(形容詞“全”受否定副詞“不”與副詞“復(fù)”修飾，用作動(dòng)詞：保全)。
（三）、使動(dòng)用法意動(dòng)用法。
逆以煎我懷(煎：使……煎，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，可譯為“使……象受煎熬一樣”)。
足以榮汝身(榮：使…．”榮，形容詞的使動(dòng)用法，可譯為“使，…受榮華”)。
便利此月內(nèi)(利：以……為利。形容詞的意動(dòng)用法可譯為“以…為最吉利”)。
四、一詞多義。
為
為仲卿母所遣(被，介詞。讀w引)。
十七為君婦(做，作為，成為，動(dòng)詞。讀wfi。下文“君既為府吏”，“君家婦難為”、“黃泉共為友”“時(shí)時(shí)為安慰”、“遣丞為媒人”、“自名為鴛鴦”中“為”同此)。
為詩(shī)云爾(作，寫，動(dòng)詞。讀詢引)。
非為織作遲(是，動(dòng)詞。讀wfi?；蜃鳌耙?yàn)椤?，“由于”，介詞。讀w剖)。
阿母為汝求(替，給，介詞。讀w引)。
始爾未為久，(算，算作．動(dòng)詞。讀wsi)。
慎勿為婦死(為了；連詞。讀w引)。
相
相見常日稀(互相，副訶。表示雙方互相對(duì)待的關(guān)系。下文“六合正相應(yīng)”、“黃泉下相見”、“枝枝相覆蓋”，“葉葉相交通”、“仰頭相向鳴”中“相”同此)。
兒已薄祿相(相貌，名詞)。
誓不相隔卿(表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作，是偏指一方，可不譯出)。
及時(shí)相遣歸(指代蘭芝，可譯作“我”。下文“久久莫相忘”，“嬉戲莫相忘”中“相”同此)。
好自相扶將(指代仲卿母，可譯作“老人家”)。
還必相迎取(指代蘭芝，可譯作’“你”。下文“誓天不相負(fù)”中“相”同此)。
會(huì)不相從許(指代仲卿，可譯作“你”)。
躡履相逢迎(指代仲卿，可譯為“他”。下文“悵然遙相望”：中“相”同此)。
登即相許和(指代媒人，可譯作“她”)。
不得便相許(指代媒人，可譯作“你”)。
遣
縣令遣媒來(派，動(dòng)詞。下文“尋遣丞請(qǐng)還”、“遣丞為媒人”，“故遣來貴門”中“遣”同此)。
十七遣汝嫁(送，動(dòng)詞)。
施
徒留無所施(用，動(dòng)詞)。
留待作遣施(施舍，贈(zèng)送，動(dòng)詞)。
取
終老不復(fù)取(通“娶”，娶妻，動(dòng)詞)。
還必相迎取(與“迎，”同義，迎接，動(dòng)詞)。
復(fù)
串復(fù)得此婦(又，再，副詞。下文“終老不復(fù)取”“勿復(fù)重紛紜”、“何言復(fù)來還”、“諾諾復(fù)爾爾”，“千方不復(fù)全”、“視歷復(fù)開書”、“勿復(fù)怨鬼神”中“復(fù)”同此)。
紅羅復(fù)斗帳（雙層的，夾層的'，名詞）。
便復(fù)在旦夕(回答，答復(fù)，，動(dòng)詞)。
會(huì)
會(huì)不相從許(當(dāng)，決，，副詞)。
于今無會(huì)因(相會(huì)，聚會(huì)，動(dòng)詞。下文“俱會(huì)大道口”、“渠會(huì)永無緣”中“會(huì)”同此)。
何
何意致不厚(怎么，哪里，疑問代詞。下文“何敢助婦語(yǔ)”、“何言復(fù)來還”中“何”同此)。
隱隱何甸甸(無義，句中語(yǔ)氣助詞，補(bǔ)足音節(jié))。
汝今何罪過(什么，疑問代詞)。
作計(jì)何不量(為什么，疑問副詞)。
便
便可白公姥(就，副詞。下文“便可速遣之”、“槌床便大怒”，“便可作婚姻”、“不得便相許”、“便利在此月”，“淚落便如瀉”、“便作旦夕間”中“便”同此)。
便言多令才(很會(huì)講，形容詞)。
登
登即相許和(立即，立刻，副詞)。
郁郁登郡門(來到，或聚集，動(dòng)詞)。
應(yīng)
汝可去應(yīng)之(答應(yīng)，動(dòng)詞)。
六合正相應(yīng)(合適，動(dòng)詞)．。
零淚應(yīng)聲落(應(yīng)和，隨著，動(dòng)詞)。
以我應(yīng)他人(許配，動(dòng)詞)。
舉
舉動(dòng)自專由(行動(dòng)，名詞)。
莫令事不舉(辦成功，動(dòng)詞)。
舉言謂新婦(拿，動(dòng)詞。下文：“舉言謂阿妹”，“舉身赴清池”中“舉”）。
舉手長(zhǎng)勞勞（舉起。抬起。動(dòng)詞詞）。
言
舉言謂新婦(話，名詞。下文“便言多令才”“主簿通語(yǔ)言”，“舉言謂阿妹”，“理實(shí)如兄言”、“何意出此言”，“勿違今日言”中“言”，同此)。
謂言無罪過(以為，動(dòng)詞。下文“謂言無誓違”中“言”同此)。
何言復(fù)來還(說，動(dòng)詞。下文“老姥豈敢言”，“言談大有緣”中“言”同此)。
故
大人故嫌遲(故意，副詞。下文“故作不良計(jì)”中“故”、同此)。
知是故人來(舊，形容詞)。
故遣來貴門(所以，連詞)。
止
進(jìn)止敢自專(停止，動(dòng)詞)。
母聽去不止(挽留，阻止，動(dòng)詞)。
意
何意致不厚(料，意料，動(dòng)詞)。
吾意久懷念（心，心意，名詞。下文”以此下心意”、“恐不任我章”，“何意出此言”中“意，，同此)。
處分適兄意(主意，名詞)。
斷
三日斷五匹(截下來，動(dòng)詞)。
自可斷來信(回絕，動(dòng)詞)。
適
始適還家門(出嫁，動(dòng)詞)。
處分適兄意(適合，依照，動(dòng)詞)。
適得府君書(剛才，剛剛，副詞)。
爾
為詩(shī)云爾(不譯，語(yǔ)氣助詞。下文((始爾未為久”中“爾”同此)。
君爾妾亦然、(這樣，指示代詞參下文“諾諾復(fù)爾爾”中“爾爾”同此，可：澤“這樣這樣”)。
始
小姑始扶床(才，剛剛，副詞。下文“年始十八九”、
“始適還家門”中“始”同此)。
始爾未為久(開始，動(dòng)詞)。
若
今若遣此婦(如果，連詞)。
君既若見錄(此，，這樣，指示代詞)。
書
書十六誦詩(shī)書(尚書，名詞)。
適得府君書(信，書信，名詞)。
令
縣令遣媒來(官名，即縣長(zhǎng)，各詞》。
便言多令才(美好，形容詞。下文“豈臺(tái)令郎君”、“有此令郎君”中“令”同此)。
莫令事不舉(使，讓，動(dòng)詞。下文“令母在后單”中“令”‘同此。
見
相見常日稀(看見，動(dòng)詞。下文“黃泉下相見”中“見”同此)。
君既若見錄(我，指蘭芝，代詞。下文“府吏見叮嚀，中“見”同此)。
漸見愁煎迫(被，介詞)。
謝
謝家來貴門(辭別，動(dòng)詞。下文“謝家事夫婿”中“謝”同此)。
多謝后世人(勸告，動(dòng)詞)。
阿母謝媒人（謝絕，推脫）。
附偏義復(fù)詞，
由兩個(gè)近義詞或反義詞作詞素構(gòu)成一個(gè)詞，其中一個(gè)詞素表示意義，另-個(gè)詞素只作陪襯，不表示意義，這樣的詞稱為偏義復(fù)詞。
便可白公姥(公姥：原意為“公公婆婆”，這里的“公”字無意義，專指婆婆6下文“勤心養(yǎng)公姥”、“奉事循公姥”。中“公姥”伺此)。
晝夜勤作息(作息：原意為“勞作和休息”這里“息”無義，專指勞作、勞動(dòng))。
（五）句式。
一、判斷句。
非為織作遲，君家婦難為(用“非為”表示否定判斷)。
二、被動(dòng)句。
為仲卿母所遣(用“為……所……”的格式表示被動(dòng))。
三、賓語(yǔ)前置。
誓天不相負(fù)(這里的“相”有指代性質(zhì)，指代蘭芝，可譯作“你”，放在謂語(yǔ)“負(fù)”之前，可看作賓語(yǔ)前置。與此相同的其余句子詳見；“一詞多義”中的“相”字條)。
君既若見錄(這里的“見”有指代性質(zhì)，指代蘭芝自己，可譯作“我”放在謂語(yǔ)“錄”之前，可看作賓語(yǔ)前置)。
四、介詞結(jié)構(gòu)后置。
亦自縊于庭樹(介詞結(jié)構(gòu)“于庭樹”放在謂語(yǔ)“縊”后面作補(bǔ)語(yǔ)，“于”相當(dāng)于“在”)。
仕宦于臺(tái)閣，(介詞結(jié)構(gòu)“于臺(tái)閣”放在謂語(yǔ)“仕宦”后面作補(bǔ)語(yǔ)，“于”相當(dāng)于“在”)。
五、句子成分的省略。
1、省略主語(yǔ)。
十三能織素(“十三”前面省略主語(yǔ)“吾”，即“我”。下文’“雞鳴入機(jī)織”、“謝家事夫婿”中分別在“雞”“謝”前面省略主語(yǔ)“吾”)。
相見常日稀(“相”前面省略主語(yǔ)“吾”，即“我們”。下文“黃泉下相見”，在“黃”字前面省略主語(yǔ)“吾”)。
結(jié)發(fā)為枕席(“結(jié)”前面省略主語(yǔ)“吾與之”，即“我與她t，》。
嬉戲莫相忘(“嬉”前面省略主語(yǔ)“汝輩”，即“你們”)。
還部白府君(“還”前面省略主語(yǔ)“媒人”)。
愁思出門啼(“愁”前面省略主語(yǔ)“蘭芝”)。
勿復(fù)怨鬼神(“勿”前面省略主語(yǔ)“汝”)。
轉(zhuǎn)頭向戶里(“轉(zhuǎn)”前面省略主語(yǔ)“府吏”)。
摧藏馬悲哀(“摧”前面省略主語(yǔ)“人”)。
命如南山石，四體康且直’(“命”前面省略主謂詞組“吾愿母”)。
2省略介詞。
處置（于）南窗下窈窕絕（于）城郭長(zhǎng)嘆（于）空房中嚴(yán)霜結(jié)（于）庭蘭。
作者郵箱：pedce48lv@。
孔雀東南飛教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
發(fā)展（第3―12節(jié)）夫妻誓別。
發(fā)展（第13―21節(jié)）蘭芝抗婚。
高潮（第22―31節(jié)）雙雙殉情。
尾聲（第32節(jié)）告誡后人。
第二課時(shí)。
鑒賞個(gè)性化的語(yǔ)言，分析主要人物的性格特征及其典型意義。
賞析鋪陳排比手法的運(yùn)用。
【教學(xué)步驟】。
一、導(dǎo)入。
《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，成功地塑造了劉蘭芝和焦仲卿的藝術(shù)形象。就是反面形象如焦母和劉兄的塑造也各有特色，人物形象呼之欲出。這得力于人物對(duì)話的個(gè)性化。
二、分析人物形象。
結(jié)合人物語(yǔ)言（主要是對(duì)話），分析人物性格――。
劉蘭芝堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動(dòng)。她明白婆婆要驅(qū)逐她，就主動(dòng)要求“遣歸”，對(duì)仲卿說“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，對(duì)婆婆說“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”，不亢不卑，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她說“處分適兄意，那得自任?！?，外柔內(nèi)剛，自有主意。劉蘭芝還是個(gè)善良溫順的婦女。她對(duì)仲卿體貼諒解，一方面忠于愛情，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，一方面設(shè)身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。
焦仲卿個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛情，而不敢直接抗?fàn)?，只能消極反抗，忍辱負(fù)重。他深愛蘭芝，揚(yáng)言“今若遣此婦，終老不復(fù)取”。無怪乎“阿母得聞之”，要“槌床便大怒”了。后來，不得已與蘭芝暫別，他又鄭重聲明：“誓不相隔卿”“誓天不相負(fù)”。他還說“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而從回家辭母的那段話里，可以看到仲卿的反抗性格：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神!”這番話，無異晴天霹靂，可是封建家長(zhǎng)焦母，并不回心轉(zhuǎn)意，收回成命，最后仲卿不顧焦母的勸告，自縊于庭樹。顯而易見，這位忠于愛情的人物，跟蘭芝一樣，是充滿叛逆精神的。
焦母是一個(gè)突出的反面形象。她是一個(gè)極端蠻橫無理的女性，對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情，毫無認(rèn)識(shí)和同情，一意獨(dú)斷專行。對(duì)仲卿，她一會(huì)兒惡語(yǔ)威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由!”“小子無所畏，何敢助婦語(yǔ)!”一會(huì)兒又是好言誘哄：“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。”軟硬兼施，目的是要仲卿速遣蘭芝，除去眼中釘，以維護(hù)她的家長(zhǎng)權(quán)威。這充分暴露了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。
對(duì)于另一反面形象劉兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露。他對(duì)蘭芝說：“作計(jì)何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云?”’作計(jì)何不量!”粗暴訓(xùn)斥，盛氣凌人。“先嫁得府吏……足以榮汝身?！壁呇赘絼?shì)，見利忘義。沈德潛對(duì)這幾句詩(shī)的評(píng)語(yǔ)說：“小人但慕富貴，不顧禮義，實(shí)有此口吻?！薄安患蘖x郎體，其往欲何云?”弦外之音是：“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎?”下逐客令，可見其尖酸刻薄、冷酷無情，是一副典型的市儈面孔。
三、欣賞鋪陳排比的藝術(shù)手法。
詩(shī)的開頭，“十三能織素，十四學(xué)裁衣。
孔雀東南飛教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
李士建。
一、課文說明。
1．文體知識(shí)－－－－樂府詩(shī)。
一種合樂的古詩(shī)，因傳自樂府官署而得名，樂府府原為漢武帝劉徹設(shè)置的音樂機(jī)關(guān)，專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會(huì)時(shí)演唱。這些樂章、歌辭，后來就叫“樂府”，成為繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。歷魏晉南北朝至隋唐，樂府詩(shī)的范圍逐漸擴(kuò)大，一些雖未合樂而襲用古樂府舊題或摹仿樂府體裁的作品，也統(tǒng)稱樂府。
樂府詩(shī)根據(jù)入樂情況和所配曲調(diào)的不同，習(xí)慣上分為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、雜曲歌辭、雜歌謠辭等類別。郊廟歌、燕射歌都是貴族特制的朝會(huì)祭祀樂章，歌辭專事歌功頌德，文學(xué)價(jià)值不大。鼓吹曲、橫吹曲是從西域和北方傳人的少數(shù)民族音樂，多用于軍旅征伐和田獵、出巡。相和歌、清商曲、雜曲是漢族各地的俗樂，歌辭多是民間的里巷歌謠，數(shù)量眾多，題材廣泛，藝術(shù)性也最高。
以民歌俗曲為主體的樂府詩(shī)，形式上有鮮明的特點(diǎn)，從結(jié)構(gòu)體制看，有專用的詩(shī)題，常見的有“歌”“行”“吟”“曲”等，如《隴頭歌》、《蒿里行》、《白頭吟》、《西洲曲》，后人稱為“樂府歌行體”。還有“艷”“解”、“亂、“趨”等名目，“艷”多用于樂歌前奏，“解”用于樂歌分段，“亂”是樂歌的尾聲，“趨”是正曲以外，和所加套語(yǔ)，和詩(shī)義無關(guān)。如曹操的《步出夏門行》前邊是“艷”，以下分“觀滄海”、“冬十月”、“土不同”、“龜雖壽”四解；每解末尾都有“幸至甚哉，歌以永志”的套語(yǔ)。從語(yǔ)言句世看，大多篇無定句，句無定字，以雜言為主，語(yǔ)詞多口語(yǔ)化，通俗生動(dòng)。南朝樂府且多用諧音雙關(guān)的隱語(yǔ)，如“霧露隱芙蓉，見蓮不分明”，“蓮”諧“憐”，顯示民歌的特色。從音韻節(jié)奏看，押韻比較自由多樣，五言多隔句韻，七言多連句韻，四言的《觀滄?！匪木洳叛阂豁?。更不講究平仄、對(duì)仗，純粹是一種樸素、自然是節(jié)奏美。從表現(xiàn)方法看，除一般的比興手法外，多用排比鋪陳，敘事曲折淋漓，長(zhǎng)于用對(duì)話和細(xì)節(jié)來刻劃人物，如《陌上桑》、《木蘭辭》、《孔雀東南飛》等。
樂府從漢魏至隋唐有一個(gè)發(fā)展、演變的過程。漢代樂府，大多入樂，每一個(gè)篇名各有傳統(tǒng)的內(nèi)容。魏晉以后，文人擬作，或依舊曲填新詞，或用古題頌時(shí)事，有的入樂，有的不入樂；內(nèi)容上突破原來傳統(tǒng)，如《蒿里行》本為送葬挽歌，曹操卻用來寫戰(zhàn)亂；在音韻、節(jié)奏上則逐漸趨向整齊化，給五言、七言詩(shī)的成立和發(fā)展以巨大推動(dòng)，唐代文人進(jìn)一步?jīng)_破古題、古調(diào)藩籬，另立新題，抒寫新事，“即事名篇，無復(fù)倚傍”（元稹《樂府古題序》），形成一種“新題樂府”，如杜甫的“三吏”、“三別”、《兵車行》、《麗人行》等。到中唐白居易、元稹等人，更大力提倡，一時(shí)作者眾多，形成一個(gè)“新樂府運(yùn)動(dòng)”，成為宣傳政治改革的有力武器。白居易所作《新樂府》五十首，因事立題，內(nèi)容多為諷喻朝政，針泛時(shí)弊，體制上“首句標(biāo)其目，卒章顯其志”（《新樂府序》），三、五、七言錯(cuò)綜運(yùn)用，活潑自由，通俗易懂，在當(dāng)時(shí)和后世都有重大影響。
五言詩(shī)：中國(guó)古代詩(shī)歌體裁。全篇以五字句構(gòu)成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂府民歌。到了東漢時(shí)期的樂府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上?！?、《孔雀東南飛》等。文人五言詩(shī)是在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。標(biāo)志著文人五言詩(shī)達(dá)到最高成就的，是東漢末年無名氏的'《古詩(shī)十九首》，劉勰的《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。建安以后，五言詩(shī)創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后，五言詩(shī)更為發(fā)展，出現(xiàn)了五言律詩(shī)和五言絕句。由于五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的內(nèi)容，更靈活細(xì)致地抒情和敘事，因此，它適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，成為中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式之一。唐以前的五言詩(shī)遂通稱為“五言古詩(shī)”或“五古”了。
2．作家。
徐陵（507一583）字孝穆。今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，縱橫有口辯。梁時(shí)，官東宮學(xué)士，并兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書左仆射、丹陽(yáng)尹、中書監(jiān)等，主持朝廷重要文書的草擬。其詩(shī)賦皆淫靡綺艷，與庾信同為官體詩(shī)代表作家，時(shí)人稱為“徐庾體”。曾編選《玉臺(tái)新詠》十卷，是現(xiàn)存我國(guó)較早的詩(shī)歌總集之一。原有集三十卷，已散佚，明人輯有《徐孝穆集》。
《玉臺(tái)新詠》南朝，陳徐陵編選。十卷。書成于梁代。是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。所收詩(shī)歌上自漢魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中為《文選》所收者六十九篇。選詩(shī)范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國(guó)第一首成熟的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《古詩(shī)為焦仲卿妻作》（后世或題作《孔雀東南飛》）即最先見于此書。
3．作品。
《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。開頭一篇小序，敘述了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，以及成詩(shī)的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢未建安中，但成詩(shī)時(shí)間可能稍后一些。全詩(shī)357句，1785字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，因此它也被稱為我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。（我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是《格薩爾王》，英雄史詩(shī)，一千萬字。）。
《孔雀東南飛》原名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，最早見于南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以后較早的一部古詩(shī)總集。
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孔雀東南飛教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
知識(shí)與技能：在整體感知文章的基礎(chǔ)上，把握詩(shī)歌的主要情節(jié)，品味古樂府詩(shī)歌的民歌氣息和抒情。
過程與方法：通過話劇的展示，品讀人物語(yǔ)言，分析人物形象，分析課文中的幾組“愛”，探討悲劇的成因。
情感態(tài)度價(jià)值觀：感悟愛情悲劇的魅力，培養(yǎng)學(xué)生正確的愛情觀。
品讀人物語(yǔ)言，分析人物形象，對(duì)詩(shī)中主要人物性格的分析和把握，了解人物美以及愛情美。
剖析文中幾組“愛”產(chǎn)生的原因，理解劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的根源與意義。
一、情境導(dǎo)入。
關(guān)于愛情的詩(shī)句：“問世間情為何物，直教人生死相許”——元好問的《摸魚兒雁丘詞》。
關(guān)于親情的詩(shī)句：“世間爹媽情最真，淚血溶入兒女身。殫竭心力終為子，可憐天下父母心！”
二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1、在熟悉情節(jié)和人物形象的基礎(chǔ)上，分析課文中的幾組“愛”，探討悲劇的成因。
2、在討論、分析、解決問題的過程中，逐漸培養(yǎng)在閱讀中探究問題的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
三、回顧故事情節(jié)。
回憶《孔雀東南飛》中的故事結(jié)構(gòu)、主要人物，學(xué)生回答從人物中可以總結(jié)出幾組人物關(guān)系。
開端：蘭芝被遣。
發(fā)展：夫妻惜別。
再發(fā)展：蘭芝抗婚。
高潮：雙雙殉情。
尾聲：化鳥雙飛。
一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕的悲歌。
四、探究文本（借助話劇表演與小組討論）。
縷清人物關(guān)系，分析母子（女）之愛。
1、焦母與焦仲卿。
2、劉母與劉蘭芝。
3、焦母與劉蘭芝。
情節(jié)：仲卿求母與仲卿辭母。
府吏長(zhǎng)跪告：伏惟啟阿母：今若遣此婦，終老不復(fù)娶?！庇媒K不再娶的誓言表現(xiàn)對(duì)劉感情的真摯，對(duì)愛情的矢志不渝。
（簡(jiǎn)潔概括話劇的所選情節(jié)有感情誦讀誦讀評(píng)價(jià)、指導(dǎo)）。
對(duì)話：焦劉分別的對(duì)話。
(明確對(duì)話情境，比喻手法等，學(xué)生分角色表演，評(píng)價(jià)，指導(dǎo)）。
細(xì)節(jié)描寫：新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎，悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷。
（賞析方法點(diǎn)撥細(xì)節(jié)描寫）。
分析朗讀指導(dǎo)誦讀展示。
小結(jié)：以戲劇性對(duì)白為主體，偶爾加之細(xì)節(jié)描寫。通過品讀人物之間的對(duì)話，深感兩人用情至深，這一份愛情，曲折幽怨，動(dòng)人心魄，讓我們領(lǐng)略了悲劇愛情的魅力。
阿母心中的蘭芝：
知書達(dá)理、聰明能干---十三教汝織（側(cè)面印證了蘭芝的自訴）。
（阿母：慈母心腸、理解女兒）。
婆婆心中的蘭芝：
1、不懂禮節(jié)、自作主張----此婦無禮節(jié)，自專由（不把婆婆放在心上）。
2、體態(tài)不美好---秦羅敷，可憐體無比。
焦母：蠻橫無理、軟硬兼施、頑固而有心計(jì)。
此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。
吾已失恩義，會(huì)不相從許。
東家有賢女，阿母為汝求。
引入學(xué)生表演的話劇。
總結(jié)人物形象：
1、聰明能干多才多藝、知書達(dá)理、賢惠美麗---十三能織素等。
2、勤勞能干---雞鳴入機(jī)織。
3、聰穎智慧---大人故嫌遲、非為織作遲，君家婦難為（明白自己在焦家處境）。
4、剛強(qiáng)倔強(qiáng)---及時(shí)相遣歸。
（焦母：故意刁難，異常挑剔）。
（二）分析姑嫂之愛。
對(duì)比兩組“告別”
與婆婆告別：“本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子?！?/p>
與小姑告別：淚落如珠子。
明確：“卻與小姑別，淚落連珠子”，姑嫂關(guān)系不易相處，蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這同焦母的不容恰成對(duì)照。另外，辭焦母不落淚，而辭小姑落淚，也可見蘭芝的倔強(qiáng)。
（三）分析兄妹之愛。
質(zhì)問：作計(jì)何不量！
利誘：先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。
威脅：不嫁義郎體，其往欲何云？
阿兄心中蘭芝：
不識(shí)抬舉、不知好歹、愚笨---悵然心中煩。
阿兄形象：
1、性行粗暴。
2、視財(cái)如命、趨炎附勢(shì)---先嫁得府吏、足以榮汝身。
3、尖酸刻薄、冷酷無情---不嫁義郎體，其往何處云？
劉兄：是一個(gè)十足的市儈形象。
（四）分析夫妻之愛。
通過揣摩焦仲卿與劉蘭芝的幾次對(duì)話進(jìn)行分析。
焦仲卿：1、對(duì)愛情忠貞不渝2、珍惜眼前人的好丈夫3、孝順。
焦仲卿：
遵守孝道，忠于愛情，追求幸福，為愛殉情，是一個(gè)善良怯弱的書生形象。
焦仲卿眼中的蘭芝。
1、值得廝守終身、生死為友的合格妻子----幸復(fù)得此婦、黃泉共為友。
2、受盡委屈之人----女行無偏斜，何意致不厚？
在貫穿話劇的所有對(duì)話中，可以看到，劉蘭芝對(duì)仲卿、對(duì)焦母、對(duì)小姑、對(duì)自己的哥哥和母親講話時(shí)的態(tài)度與語(yǔ)氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良和外柔內(nèi)剛的個(gè)性。同樣的，在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話語(yǔ)中，也可以感受到他那忠于愛情、明辦是非但又迫于母親不正當(dāng)表達(dá)“愛”而養(yǎng)成的誠(chéng)正而軟弱、但又有發(fā)展的性格。
五、深掘文本與拓展延伸。
課堂練習(xí)：愛的告白。
焦劉雙雙殉情，以劉蘭芝或焦仲卿的身份或其他任何一個(gè)故事里的人物，寫一封信。
學(xué)生當(dāng)場(chǎng)宣讀自己的作品，教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)與加深學(xué)生對(duì)悲劇意識(shí)的理解。
拓展延伸：
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”等。外國(guó)：羅密歐與朱麗葉的故事（兩人合葬，他們所在的兩個(gè)家族消除宿怨）。
總結(jié)與思考：是愛，還是對(duì)愛的扼殺？忠貞的愛情之花，伴隨著兩個(gè)年輕生命的凋零而隕落，令人扼腕嘆息“感人心者，莫先乎情”，用情之深，盡在語(yǔ)言。恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)“愛”，才能收獲美好的親情、愛情。
孔雀東南飛教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
高中語(yǔ)文新大綱提出，在教學(xué)中要提倡“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，“重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，尊重學(xué)生的個(gè)體差異”，“重視培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力”，“引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”。當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)界，“自主、合作、探究性學(xué)習(xí)”已成為發(fā)展的必然趨勢(shì)。而采用學(xué)生自編自導(dǎo)的方式表演課本劇，則是“自主、合作、探究性學(xué)習(xí)”的一種好方式。筆者在教學(xué)《孔雀東南飛》時(shí)就采用了這種方式，收到了良好的教學(xué)效果。
教學(xué)目標(biāo)?。
一、通過對(duì)課文及課本劇的研究，使學(xué)生準(zhǔn)確、全面、深刻地理解劉蘭芝、焦仲卿愛情悲劇的根源，深刻認(rèn)識(shí)建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生正確的愛情觀以及人生觀。
二、通過課本劇表演，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究性學(xué)習(xí)的能力。
教學(xué)重點(diǎn)。
準(zhǔn)確、全面、深刻地理解劉蘭芝、焦仲卿愛情悲劇的根源，深刻認(rèn)識(shí)建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生正確的愛情觀以及人生觀。
教學(xué)難點(diǎn)?。
正確認(rèn)識(shí)劉兄、焦母的形象。
第一課時(shí)。
一、教師導(dǎo)入??新課。
二、看幻燈片《丘比特》，問：同學(xué)們說這是誰？
三、師：丘比特是愛神，千百年來，人們都希望被丘比特的金箭射中，但是不幸的是很多人是被他的鉛箭射中，飽嘗了愛情的辛酸苦辣，演繹了一出出的愛情悲劇。今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)其中一出悲劇《孔雀東南飛》（同時(shí)打出課題幻燈）。
四、播放朗讀磁帶。
五、學(xué)生自讀課文，查工具書解決字詞問題。
六、教師介紹文學(xué)常識(shí)及時(shí)代背景，讓學(xué)生初步理解課文內(nèi)容。
七、學(xué)生分組探討、研究課文，將其改編為課本?。拷M只改編課文的一部分，可利用課余時(shí)間完成，教師最后整理成完整的課本劇，見附錄）。
第二課時(shí)。
一、學(xué)生表演課本劇《話別》、《殉情》。
二、學(xué)生分男女兩大組辯論。
問題一（同時(shí)打出幻燈）。
女生是檢察官，認(rèn)為焦母、劉兄是殺害劉蘭芝、焦仲卿的兇手，要求判處他們死刑。
男生是焦母、劉兄的辯護(hù)律師，為他們辯護(hù)，爭(zhēng)取減刑。
學(xué)生辯論后，教師小結(jié)。
小結(jié)：
1.焦母、劉兄表面上看是殺害劉蘭芝、焦仲卿的兇手，實(shí)際上他們也是封建禮教的受害者。
2.拆散劉蘭芝、焦仲卿的愛情并非其本意，他們主觀上的愿望還是希望維護(hù)自己親人終身幸福，但是，客觀上他們失敗了。
3.問題的深刻性在于：蘭芝、仲卿畢竟是通過他們的手直接害死的。他們?cè)谧鳛槭芎φ叩耐瑫r(shí)，也成了封建禮教的幫兇。
4.這種不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)力量，正是當(dāng)時(shí)封建制度罪惡本質(zhì)的必然反映。
三、表演課本劇《私奔》。
四、學(xué)生辯論。
問題二。
你是贊成劉蘭芝、焦仲卿私奔，還是贊成他們殉情，請(qǐng)分別闡述理由。（同時(shí)打出幻燈）。
學(xué)生辯論后，教師小結(jié)。
小結(jié)：
1.私奔有其合理性。畢竟生命是最可寶貴的。既保全了性命，又得到了愛情，何樂而不為。
2.殉情也有其必然性。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，私奔者恐怕很難有美好的結(jié)局。
3.殉情能堅(jiān)守住愛情的誓言，能贏得人們對(duì)他們的同情尊敬，成為后代反對(duì)封建禮教、粉碎封建枷鎖的精神鼓舞。
4.殉情能獲得文學(xué)上和美學(xué)上的悲劇意義，成為流傳千古、永垂不朽的藝術(shù)形象。
五、學(xué)生討論。
問題三。
假如你在戀愛時(shí)遇到焦母、劉兄式的人物，愛情遭到橫加指責(zé)時(shí)，你將怎幺辦？（同時(shí)打出幻燈）。
通過這堂課的教學(xué)，筆者深刻地認(rèn)識(shí)到“自主、合作、研究性學(xué)習(xí)”的好處。
首先，通過課本劇的表演，使學(xué)生進(jìn)一步熟悉了課文內(nèi)容，培養(yǎng)了學(xué)生“自主、合作”的精神。
學(xué)生要改寫好課本劇，就必須充分熟悉課文內(nèi)容，理解課文主題，把握人物形象。為此，學(xué)生就會(huì)自覺、主動(dòng)地去熟悉課文內(nèi)容。這就達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生“自主”學(xué)習(xí)的精神目的。學(xué)生分組編寫排演課本劇，就必須團(tuán)結(jié)協(xié)作，深入鉆研，才能把課本劇編寫排演好，這樣就達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生“合作”精神目的。
其次，通過課本劇的表演，刺激了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性和積極性。
通過排練表演課本劇，由學(xué)生扮演劇中人物，演繹劇中故事，不僅符合人們對(duì)變化和運(yùn)動(dòng)的刺激物容易引起注意的要求，更讓學(xué)生充分理解了課文內(nèi)容，加深了對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)。采用這種方法上課，與平時(shí)以老師講解為主的教學(xué)方式構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，具有很強(qiáng)的新奇性，這就極大的刺激了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性和積極性。
最后，通過對(duì)課堂提問的深入研究，培養(yǎng)了學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的精神。
對(duì)這堂課的問題，筆者采取分組討論的方式來研究。對(duì)第一個(gè)問題，分男女兩大組，對(duì)第二個(gè)問題，分贊成私奔和不贊成私奔兩大組，對(duì)第三個(gè)問題，分選擇愛情、選擇父母、選擇愛情和父母三大組。學(xué)生對(duì)上述三個(gè)問題，進(jìn)行了深入細(xì)致的討論研究，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，激活了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主觀能動(dòng)性，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。學(xué)生在討論時(shí)情緒高昂，思維靈敏，爭(zhēng)辯激烈，形成了很強(qiáng)的對(duì)抗性。通過上述爭(zhēng)論，有效地鍛煉了學(xué)生思維的靈敏性、條理性，培養(yǎng)了學(xué)生組織語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的能力，全面提高了學(xué)生的語(yǔ)文能力，提高了學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)的能力。
孔雀東南飛教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
一個(gè)人不妨多有幾許惆悵。
只要不再有這出悲劇。
一個(gè)人不妨多有幾回猶豫。
只要不再有這出悲劇。
莫讓那悲劇又重演。
那悲劇又重演。
眼前溫柔的靈魂。
豈不是夢(mèng)中的倩影。
為什么無可奈何。
只當(dāng)她是窗外一朵浪漫的云。
幾千年來的故事。
竟不曾喚醒猶豫的你。
為什么無可奈何。
孔雀東南飛。
五里一徘徊。
問題一提出，學(xué)生馬上來了激情，議論紛紛。
（好開頭是成功的一半，接下來，在營(yíng)造良好氣氛的基礎(chǔ)上，學(xué)生的情感較為投入，理解也較為深刻，思想在不時(shí)的碰撞中有智慧的火花出現(xiàn)，為這個(gè)課走向成功奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。）。
1、通假字。
2、文言實(shí)詞。
3、詞類活用。
4、古今異義。
5、文言句式。
（“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”是新時(shí)期的教學(xué)模式，要求既加深學(xué)生對(duì)課文的理解，又發(fā)掘?qū)W生的思維能力，增強(qiáng)學(xué)生的批判意識(shí)。）。
1、人物分析：（主要由學(xué)生討論完成，教師不作具體分析）。
人物形象之一——?jiǎng)⑻m芝：
有沉魚落雁閉月羞花之貌。
溫柔、賢淑、勤勞。
自尊、自信、自重、有禮、有節(jié)、有度、有情、有義、有心。
忠貞而有反抗精神。
人物形象之二——焦仲卿：
溫情、軟弱。
愚孝。
忠貞。
人物形象之三——焦母：
專橫跋扈。
2、劉蘭芝才、德、貌“三全齊美”，焦母出于什么心理而一意地要休掉這個(gè)難得的媳婦？（以下是學(xué)生討論的結(jié)果）。
無子說（俗話說：“不孝有三，無后為大”）。
更年期說。
戀子說（焦母與仲卿相依為命，蘭芝的到來，使氏母子的感情依戀大不如前）。
妒忌說（蘭芝太優(yōu)秀了，做婆婆的與之相比，大為遜色）。
討厭說（蘭芝是焦父在世時(shí)作主娶進(jìn)門的，焦母一直不喜歡）。
煎熬說（有道是“堂上交椅輪流坐，十年媳婦熬成婆”，但蘭芝卻不服焦母“管教”）。
隔閡說（焦母在家很孤單，而蘭芝不理解，只知?jiǎng)谧?，婆媳間缺少溝通）。
無行說（在焦母眼里，女子無才便是德）。
第三者說（縣令與太守公子均看上了蘭芝，故對(duì)焦母施加壓力）。
另娶說（焦母喜歡東家賢女羅敷，并與之達(dá)成某種默契，故需休掉蘭芝）。
能干說（焦母擔(dān)心兒子過于軟弱，家里的大權(quán)會(huì)落到能干的蘭芝手里）。
門第說（焦母為仲卿前程計(jì)，想休掉無背景的蘭芝，娶個(gè)門第高的小姐）。
美色說（焦母擔(dān)心兒子沉溺于蘭芝的美色，胸?zé)o大志，耽誤了仕途）。
3、如何理解劉、焦之死？
劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能：或向焦母、劉兄屈服，違背自己的愛情誓約；或者以一死來維護(hù)兩人的愛情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能。因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條件并不是他們自己選定的，而是既定的、從過去承繼下來的。劉、焦之死，固然有外來的壓力，但也有其內(nèi)存的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地們的封建意識(shí)形態(tài)。
《禮記·本命》中記載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！庇墒怯^之，焦母迫害蘭芝用的是第一條。
《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(zhǎng)的威壓。
可以說，焦仲卿徹頭徹尾就沒有反抗過，而劉蘭芝雖說有反抗，但不是太明顯。
兩人最終的雙雙殉情只能說是可愛的、可貴的，但不明智，其精神可嘉，做法不足取。
4、兩家的合葬有沒有現(xiàn)實(shí)可能？
有可能：從焦家。
沒有可能：
1、假如劉蘭芝不沿著課文敘述的路子走，還有他法嗎？
這首首敘事長(zhǎng)詩(shī)震撼我們心靈的，是一個(gè)簡(jiǎn)單、普通但也更偉大、更普遍的東西，即對(duì)人的生命的偉大關(guān)懷，小序中的“時(shí)人傷之”的話便體現(xiàn)了作者記敘這件悲劇故事的原初動(dòng)機(jī)。這種對(duì)人的生命的偉大關(guān)懷恰恰是對(duì)于文學(xué)藝術(shù)最為重要的東西。
為了強(qiáng)化《孔雀東南飛》中焦劉悲劇的震撼力，也使這一課文留給學(xué)生更深刻的印象，在結(jié)束全文前播放了另外一首流行歌曲——屠洪江的《孔雀東南飛》：
孔雀東南飛。
飛到天涯去不回。
千般戀愛萬種柔情相思成灰。
心碎的時(shí)候。
秋聲格外讓人悲。
天若不盡人意。
我愿生死相隨。
大江上下殘照斜陽(yáng)萬物低垂。
情深的時(shí)候。
哪種離別不傷悲。
這次癡心赴水何時(shí)何地相會(huì)。
我愿有情人共飲一江水。
紅塵外柔情內(nèi)有沒有斷腸的淚。
但求真心以對(duì)今生何懼何悔。
這首蕩氣回腸、感人肺腑的歌曲，滿含激憤，深深地震撼了學(xué)生的心靈，使他們久久地沉浸在這千古悲音中，難以釋懷。
全文結(jié)束之后，布置學(xué)生選取文中最感興趣或最有心得的一點(diǎn)，寫一篇研究性小論文。
1、本課在教學(xué)實(shí)踐中，教師先深入鉆研教材，了解學(xué)生，再設(shè)計(jì)出若干值得深入探討的問題，放手讓學(xué)生討論，教師只作適時(shí)的點(diǎn)撥，真正體現(xiàn)了課堂上學(xué)生的主體性地位。
2、真正體現(xiàn)了新教法的“四性”：開放性、群體性、合作性、交互性。
3、課文分四個(gè)課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)：新課導(dǎo)入、基礎(chǔ)落實(shí)一課時(shí)，研究探討一課時(shí)，拓展延伸一課時(shí)，總結(jié)收束、作業(yè)交流一課時(shí)。
孔雀東南飛教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
《孔雀東南飛》是一首杰出的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，在藝術(shù)上，充滿了濃厚的抒情色彩，體現(xiàn)了悲劇美?！氨瘎〉镊攘?，在于它毀滅的美，悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，因此，在第一、二課時(shí)初步把握了人物形象和主題思想的基礎(chǔ)上，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感悟這種悲劇的美，進(jìn)而感悟悲劇的生活。在感悟中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的審美能力和探究能力，從而提高文學(xué)審美品位。為此，立足于文本，以誦讀為輔助，以片段鑒賞為紐帶，深入詞句的理解和人物形象的分析及藝術(shù)手法的運(yùn)用，力求使學(xué)生掌握詩(shī)歌鑒賞方法的同時(shí)獲得語(yǔ)感、美感、情感的熏陶。
教學(xué)目標(biāo)。
1、體味本詩(shī)起興的特點(diǎn)、民歌氣息、抒情意味和藝術(shù)夸張的運(yùn)用。
2、深入理解人物形象。
3、掌握詩(shī)歌的鑒賞方法。
4、理解作者的感情，提高學(xué)生審視生活、珍愛生命的意識(shí)。
教學(xué)重、難點(diǎn)：1、品味情境中的抒情意味。2、掌握詩(shī)歌的鑒賞方法。
教學(xué)方法：朗讀、討論、師生互動(dòng)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課，創(chuàng)設(shè)情境。
二、指明方向，明確目標(biāo)。
（一）出示本課學(xué)習(xí)目標(biāo)（屏幕顯示）。
（二）提出探究要求：
找出文中最能打動(dòng)你的語(yǔ)段，在書上圈點(diǎn)批注，將你的解讀和感悟與大家共同分享。（屏幕顯示）。
（三）學(xué)生指出所找到的語(yǔ)段后自由選擇幾個(gè)片段作為鑒賞內(nèi)容。
三、品味鑒賞，探究悲意。
方法提示：從細(xì)微處讀書，品味鑒賞時(shí)應(yīng)就文段本身中的環(huán)境的渲染、人物的心理、語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等方面來談你所感受到的悲情。
（二）指名鑒賞。
表達(dá)要求（屏幕顯示）：
（1）從這一段的“”中，我感受到了。
（2）把感悟通過朗讀展現(xiàn)出來。
語(yǔ)段舉例：（只作參考）。
1、開頭（想象“五里一徘徊”的畫面，感受悲涼的氣氛；體味起興的特點(diǎn)）。
2、“嚴(yán)妝”片段（從“雞鳴外欲曙”和“事事四五通”中揣摩人物的心理，感受人物的形象美，體味鋪陳和本段在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上的作用）。
3、被遣時(shí)兩人的話別（抓住詞語(yǔ)“隱隱”、“甸甸”、“勞勞”、“依依”，用自己的話描述畫面，進(jìn)入情境，感受人物的愛情美）。
4、兩人殉情的場(chǎng)面（抓住“奄奄”、“寂寂”和人物的語(yǔ)言、動(dòng)作并聯(lián)想殉情前后的情景，體味兩人性格的差異，體會(huì)作者的感情）。
5、結(jié)尾（體味浪漫主義色彩）。
（三）實(shí)踐反省。
你是如何得到這種體驗(yàn)的？
明確：從字詞句入手，抓住詩(shī)歌的意象，展開想象和聯(lián)想，再現(xiàn)畫面，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，感受人物的內(nèi)心世界，體會(huì)作者的感情。
（四）小結(jié)：
我們的確被它打動(dòng)了！到底是什么力量如此之大？通過這個(gè)問題的探究，我們清楚地認(rèn)識(shí)到這個(gè)力量來源于詩(shī)人對(duì)人物形象的塑造和藝術(shù)手法的運(yùn)用。（過渡：然而有人卻說，悲劇往往比喜劇更經(jīng)典、更打動(dòng)人心，這里并不是說它會(huì)慫恿你的眼淚，那是什么呢？是用它毀滅的美帶給了我們生活的啟示。）。
四、體驗(yàn)反思，情感熏陶。
（一）老師結(jié)合本詩(shī)講解悲劇的特點(diǎn)和創(chuàng)作意圖（引用魯迅的“悲劇是將人生有價(jià)值的東西撕破給人看”）。
（二）對(duì)現(xiàn)代生活中的男女殉情，你如何看待？
指名發(fā)表看法，師引導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生審視生活、珍愛生命的意識(shí)。
一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。劉蘭芝和焦仲卿的愛情是一種美好的毀滅。這雖然令人遺憾，但卻留下了一份至真至純的情感美和驚心動(dòng)魄的悲劇美。悲劇讓我們感受到了美，更讓我們審視生活，珍惜生活。（老師朗讀歌曲《孔雀東南飛》的第三段歌詞）我們慶幸自己沒有生在古代，就更應(yīng)認(rèn)真對(duì)待婚姻，相信你們一定會(huì)找到屬于自己的幸福。
五、課外研究，獲取新知。
六、作業(yè)（屏幕顯示）：
1、也為《孔雀東南飛》寫一首歌詞，寫出你對(duì)悲劇美的感悟，對(duì)悲劇生活的感悟。
2、將課外閱讀中最令你感動(dòng)的一個(gè)悲劇故事推薦給大家，說說理由。
孔雀東南飛教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
托物起興：（第1段）。
開端：蘭芝自遣（第2段）。
發(fā)展：夫妻誓別（3~12段）。
蘭芝抗婚：（13~21段）。
高潮：雙雙殉情（22~31段）。
尾聲：告誡后人（第32段）。
《孔雀東南飛》通過劉蘭芝與焦仲卿這對(duì)恩愛夫婦的愛情悲劇，控訴了封建禮教、家長(zhǎng)統(tǒng)治和門閥觀念的罪惡，表達(dá)了青年男女要求婚姻愛情自主的合理愿望。女主人公劉蘭芝對(duì)愛情忠貞不二，她對(duì)封建勢(shì)力和封建禮教所作的.不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，使她成為文學(xué)史上富有叛逆色彩的婦女形象，為后來的青年男女所傳頌。
中國(guó)古代長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》首次出現(xiàn)于《玉臺(tái)新詠》。這首敘事詩(shī)共356句，356*5個(gè)字，故事完整，語(yǔ)言樸素，人物性格鮮明突出，結(jié)構(gòu)緊湊完整，結(jié)尾運(yùn)用了浪漫主義手法，是漢樂府民歌的杰作?！拔逅摹币詠恚桓木幊筛鞣N劇本，搬上舞臺(tái)。
社會(huì)環(huán)境。
故事發(fā)生在”漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家的那套倫理綱常，逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無不是之父母”等清規(guī)戒律?！疤煜聼o不是之父母”，這正是焦劉悲劇的主要原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在劉蘭芝一邊，表現(xiàn)出與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，這是難能可貴的。
孔雀東南飛教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
知識(shí)與能力：掌握樂府詩(shī)歌的基本特點(diǎn)，把握重點(diǎn)字詞，學(xué)會(huì)詩(shī)歌發(fā)的分析與鑒賞。
過程與方法：實(shí)踐合作與探究的學(xué)習(xí)方法，深入分析本詩(shī)內(nèi)涵。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：對(duì)劉蘭芝與焦仲卿忠貞的愛情給予肯定，對(duì)封建社會(huì)家長(zhǎng)專制的婚姻制度給予否定。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，在肯定這份忠貞愛情的同時(shí)也要明確生命是可貴的，要珍惜生命。
1、掌握重點(diǎn)字詞。
2、掌握樂府詩(shī)歌的特點(diǎn)。
3、鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)特色。
1、深入理解本詩(shī)的思想感情。
2、鑒賞本詩(shī)藝術(shù)特色。
：講授法、自主學(xué)習(xí)、合作探究。
第一課時(shí)。
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、介紹并了解樂府詩(shī)歌。
2、熟讀全詩(shī)，概括其主要內(nèi)容，解決疑難字詞。
3、理清詩(shī)歌線索，劃分層次。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：理清故事發(fā)展線索。
三、教學(xué)方法：講授、討論。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
愛情是從古到今一個(gè)亙古不變的話題，我們從文學(xué)、影視作品中接觸到很多關(guān)于愛情的傳說。說說你們知道的愛情故事。（學(xué)生回答，老師總結(jié)，明確“四大民間傳說”：梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳、孟姜女、牛郎織女，莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》等）這些愛情故事多以喜劇開場(chǎng)，以悲劇告終，感人至深。今天我們就來學(xué)習(xí)漢末建安中，發(fā)生的一個(gè)愛情悲劇。
二、介紹樂府詩(shī)。
問題1：同學(xué)們都預(yù)習(xí)了課文，知道這是一首樂府詩(shī)。那么誰來給大家介紹一下樂府詩(shī)？
明確：:樂府詩(shī)：中國(guó)古代樂府官署(漢武帝首設(shè))中配樂演唱的詩(shī)歌。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。樂府詩(shī)主要保存在宋代郭茂倩《樂府詩(shī)集》中，漢樂府民歌又稱漢樂府，風(fēng)格活潑自然；南朝樂府民歌風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn)；北朝樂府民歌，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，是古樂府民歌的代表作。
明確：我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。
三、熟讀課文。
1、一讀課文，要求：讀準(zhǔn)字音，解決疑難字詞（糾正字音）。
明確：槌床。
哽咽。
伶俜。
葳蕤。
纖纖。
躑躅。
奄奄。
2、二讀課文，要求：本詩(shī)是一首敘事詩(shī)，請(qǐng)同學(xué)們細(xì)讀課文，按照故事發(fā)展的順序?qū)⑷?shī)分層。（將學(xué)生6人分為一組，讀完課文之后小組討論，展示結(jié)果）。
成果展示（示例）：
開端（第2段）劉蘭芝自請(qǐng)遣歸。
經(jīng)過（第3——12段）蘭芝與焦仲卿離別。
發(fā)展（第13——21段）蘭芝抗婚。
高潮（第22——31段）兩人殉情。
尾聲（第32段）勸誡后人。
3、再理清詩(shī)歌故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，總結(jié)詩(shī)歌主要內(nèi)容。（學(xué)生自己總結(jié)，要求線索要清晰）。
明確：本詩(shī)以劉蘭芝與焦仲卿愛情發(fā)展為線索，依次寫了蘭芝遣歸、夫妻話別、蘭芝抗婚、兩人殉情的情節(jié)，表現(xiàn)了兩人對(duì)愛情的忠貞。
第二課時(shí)。
一、教學(xué)目標(biāo)：1、熟讀全詩(shī)，分析人物形象。
2、掌握“偏義復(fù)詞”及其用法。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：分析人物形象。
三、教學(xué)方法：講授、小組討論。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
本首詩(shī)歌敘事性強(qiáng)，人物性格鮮明，能夠運(yùn)用個(gè)性化的語(yǔ)言表明詩(shī)歌發(fā)展的成熟。上節(jié)課我們理清了全詩(shī)的故事情節(jié)，這節(jié)課針對(duì)詩(shī)歌中的人物，我們來分析其性格的特點(diǎn)。
二、人物分析。
（一）學(xué)習(xí)形式：以小組合作的方式，由各組從劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄、劉母五位人物中選擇自己要分析的人物。要求：找出原文，分析概括。
成果展示（示例）：
5、從劉蘭芝拒絕其他說媒可以看出她不為榮華所動(dòng)，忠于愛情。
焦仲卿：
2、第七段“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”——性格軟弱，優(yōu)柔寡斷。
劉兄：第19段“阿兄得聞之……其往欲何云”——粗暴，趨炎附勢(shì)，冷漠。
劉母：第13段、第15段、第17段——善良，愛惜子女，但本質(zhì)上還是封建家長(zhǎng)。
總結(jié)：焦母、劉兄以及劉母都是封建家長(zhǎng)的代表。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，女子要遵守“三從四德”，劉蘭芝在婆家受到婆婆的逼迫，丈夫焦仲卿性格懦弱，回到娘家則凡事都要聽從兄長(zhǎng)。而劉焦的愛情悲劇是時(shí)代的產(chǎn)物，也是個(gè)人性格使然。
（二）選取文中具有戲劇性的情節(jié)，如“蘭芝自遣”，“仲卿求情”、“夫妻話別”、“劉兄逼婚”等，將其改寫為短劇，分角色扮演。要求：自取短劇名稱，小組合作，改寫短劇并表演。
三、偏義復(fù)詞。
本詩(shī)中有些詞語(yǔ)很有意思，大家解釋一下這些詞語(yǔ)的意思：
1、便可白公姥公公婆婆，這里指婆婆。
2、晝夜勤作息勞作休息，這里指休息。
3、我有親父兄父親和兄長(zhǎng)，這里指兄長(zhǎng)。
4、逼迫兼弟兄弟弟和哥哥，這里指哥哥。
5、其日牛馬嘶牛和馬，這里指馬。
從這些詞語(yǔ)的解釋中大家發(fā)現(xiàn)什么問題？（學(xué)生回答，引出偏義復(fù)詞）。
明確：這些都是偏義復(fù)詞。偏義復(fù)詞，是指一個(gè)復(fù)音詞由兩個(gè)意義相同或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，但整個(gè)復(fù)音詞的意思只取其中一個(gè)語(yǔ)素的意義，而另一個(gè)語(yǔ)素只作為陪襯。
第三課時(shí)。
一、教學(xué)目標(biāo)：1、熟讀全詩(shī)，分析本篇詩(shī)歌藝術(shù)特色。
2、探討本詩(shī)的思想內(nèi)涵。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：分析鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)特色。
三、教學(xué)方法：講授、合作探究。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
樂府詩(shī)歌大多來自民間，廣泛地反映了社會(huì)生活和勞動(dòng)人民的思想感情。而魏晉時(shí)期又是詩(shī)歌發(fā)展的重要時(shí)期，所以漢樂府有著自身的特點(diǎn)。本節(jié)課就本詩(shī)的藝術(shù)特色我們來進(jìn)行鑒賞。
二、鑒賞本詩(shī)。
問題：對(duì)于詩(shī)歌的鑒賞，我們可以從其思想感情、人物形象、表現(xiàn)手法等多個(gè)方面來鑒賞。針對(duì)這首詩(shī)，我們從其表現(xiàn)手法上，看看有什么樣的特點(diǎn)。（小組討論并歸納總結(jié)）。
成果展示（示例）：
第一，運(yùn)用比興手法。這首詩(shī)以孔雀失偶起興，奠定了全詩(shī)的基調(diào)，也起到引出下文的作用。
第二，運(yùn)用鋪陳手法。詩(shī)歌開頭蘭芝自陳：“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書，十七為君婦……”以時(shí)間為順序，表現(xiàn)出劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝，很有教養(yǎng)，暗示了焦母逐走媳婦的無理。第九段蘭芝離開焦家時(shí)也有一段細(xì)致的鋪陳：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光?！w纖作細(xì)步，精妙世無雙?！北憩F(xiàn)蘭芝剛強(qiáng)鎮(zhèn)定而又留戀不舍的豐富的內(nèi)心活動(dòng)。后面寫太守家迎親的隊(duì)伍：“青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)?！瓘娜怂奈灏?，郁郁登郡門?！贝颂幍匿侁愪秩境鎏丶异雍盏呢?cái)勢(shì)，也從反面暗示了蘭芝不貪圖榮華富貴、忠于愛情的高潔品格。
第三，善用比喻?！熬?dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移?！薄芭褪角液瘢梢宰淝?；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間?！眱蓚€(gè)比喻原來的共通點(diǎn)變成分歧點(diǎn)，這對(duì)于情節(jié)的發(fā)展和人物性格的刻畫，有很大的作用。
第四，前后照應(yīng)。文中多次出現(xiàn)前后呼應(yīng)的詩(shī)句，如以“孔雀東南飛”開頭，以鴛鴦雙飛結(jié)尾，增強(qiáng)了詩(shī)歌的意蘊(yùn)；蘭芝自述“十三能織素……”與后文劉母“十三教汝織……”相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了蘭芝的聰慧；劉焦分離時(shí)“君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)作蒲葦……”與蘭芷出嫁前“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間”相呼應(yīng)，表現(xiàn)出故事情節(jié)的轉(zhuǎn)折。
三、討論：聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，你怎樣看待劉蘭芝與焦仲卿的做法？
成果展示（示例）：兩種看法。第一種認(rèn)為“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高”，兩人對(duì)愛情的忠貞是值得肯定的，況且在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，兩人都有封建家長(zhǎng)逼迫，重新在一起幾乎是不可能的。第二種看法，“愛情誠(chéng)可貴，生命價(jià)更高”，從本詩(shī)中可以看出兩人婚姻結(jié)束之后完全可以找到更合適的人，各自組建家庭。
孔雀東南飛教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
《孔雀東南飛》是一首杰出的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，在藝術(shù)上，充滿了濃厚的抒情色彩，體現(xiàn)了悲劇美。“悲劇的魅力，在于它毀滅的美，悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，因此，在第一、二課時(shí)初步把握了人物形象和主題思想的基礎(chǔ)上，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感悟這種悲劇的美，進(jìn)而感悟悲劇的生活。在感悟中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的審美能力和探究能力，從而提高文學(xué)審美品位。為此，立足于文本，以誦讀為輔助，以片段鑒賞為紐帶，深入詞句的理解和人物形象的分析及藝術(shù)手法的運(yùn)用，力求使學(xué)生掌握詩(shī)歌鑒賞方法的同時(shí)獲得語(yǔ)感、美感、情感的熏陶。
1、體味本詩(shī)起興的特點(diǎn)、民歌氣息、抒情意味和藝術(shù)夸張的運(yùn)用。
2、深入理解人物形象。
3、掌握詩(shī)歌的鑒賞方法。
4、理解作者的感情，提高學(xué)生審視生活、珍愛生命的意識(shí)。
1、品味情境中的抒情意味。2、掌握詩(shī)歌的鑒賞方法。
朗讀、討論、師生互動(dòng)
（一）出示本課學(xué)習(xí)目標(biāo)（屏幕顯示）
（二）提出探究要求：
找出文中最能打動(dòng)你的語(yǔ)段，在書上圈點(diǎn)批注，將你的解讀和感悟與大家共同分享。（屏幕顯示）
（三）學(xué)生指出所找到的語(yǔ)段后自由選擇幾個(gè)片段作為鑒賞內(nèi)容。
方法提示：從細(xì)微處讀書，品味鑒賞時(shí)應(yīng)就文段本身中的環(huán)境的渲染、人物的心理、語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等方面來談你所感受到的悲情。
（二）指名鑒賞
表達(dá)要求（屏幕顯示）：
（1）從這一段的“ ”中，我感受到了 。
（2）把感悟通過朗讀展現(xiàn)出來。
語(yǔ)段舉例：（只作參考）
1、開頭（想象“五里一徘徊”的畫面，感受悲涼的氣氛；體味起興的特點(diǎn)）
2、“嚴(yán)妝”片段（從“雞鳴外欲曙”和“事事四五通”中揣摩人物的心理，感受人物的形象美，體味鋪陳和本段在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上的作用）
3、被遣時(shí)兩人的話別（抓住詞語(yǔ)“隱隱”、“甸甸”、“勞勞”、“依依”，用自己的話描述畫面，進(jìn)入情境，感受人物的愛情美）
4、兩人殉情的場(chǎng)面（抓住“奄奄”、“寂寂”和人物的語(yǔ)言、動(dòng)作并聯(lián)想殉情前后的情景，體味兩人性格的差異，體會(huì)作者的感情）
5、結(jié)尾（體味浪漫主義色彩）
（三）實(shí)踐反省
你是如何得到這種體驗(yàn)的？
明確：從字詞句入手，抓住詩(shī)歌的意象，展開想象和聯(lián)想，再現(xiàn)畫面，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，感受人物的內(nèi)心世界，體會(huì)作者的感情。
（四）小結(jié)：
我們的確被它打動(dòng)了！到底是什么力量如此之大？通過這個(gè)問題的探究，我們清楚地認(rèn)識(shí)到這個(gè)力量來源于詩(shī)人對(duì)人物形象的塑造和藝術(shù)手法的運(yùn)用。（過渡：然而有人卻說，悲劇往往比喜劇更經(jīng)典、更打動(dòng)人心，這里并不是說它會(huì)慫恿你的眼淚，那是什么呢？是用它毀滅的美帶給了我們生活的啟示。）
（一）老師結(jié)合本詩(shī)講解悲劇的特點(diǎn)和創(chuàng)作意圖（引用魯迅的“悲劇是將人生有價(jià)值的東西撕破給人看”）
（二）對(duì)現(xiàn)代生活中的男女殉情，你如何看待？
指名發(fā)表看法，師引導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生審視生活、珍愛生命的意識(shí)。
老師作本課小結(jié)（小聲播放歌曲《孔雀東南飛》）：
一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。劉蘭芝和焦仲卿的愛情是一種美好的毀滅。這雖然令人遺憾，但卻留下了一份至真至純的情感美和驚心動(dòng)魄的悲劇美。悲劇讓我們感受到了美，更讓我們審視生活，珍惜生活。（老師朗讀歌曲《孔雀東南飛》的第三段歌詞）我們慶幸自己沒有生在古代，就更應(yīng)認(rèn)真對(duì)待婚姻，相信你們一定會(huì)找到屬于自己的幸福。
1、 也為《孔雀東南飛》寫一首歌詞，寫出你對(duì)悲劇美的感悟，對(duì)悲劇生活的感悟。
2、 將課外閱讀中最令你感動(dòng)的一個(gè)悲劇故事推薦給大家，說說理由。
孔雀東南飛教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
將古代敘事詩(shī)《孔雀東南飛(并序)》改編為小話劇《劉蘭芝與焦仲卿》并在課內(nèi)演出。對(duì)這首詩(shī)歌的教學(xué)，通常的做法是：從詞句的理解到層次分析；從人物形象把握到主題的提煉以至于藝術(shù)手段的分析。本設(shè)計(jì)擬突破這一傳統(tǒng)程式，將靠抽象思維來理解的詩(shī)歌改編為直觀性很強(qiáng)的舞臺(tái)藝術(shù)，著眼于詩(shī)歌與話劇的特點(diǎn)，在不同藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)換中，深入理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容、人物性格和藝術(shù)特征，同時(shí)提高學(xué)生的寫作能力和鑒賞能力。
1、基于這首詩(shī)歌的故事情節(jié)和矛盾關(guān)系，可以改編為戲劇沖突激烈的劇本。
2、導(dǎo)學(xué)生對(duì)話劇知識(shí)有一定的了解，具備編演的能力。
1、改編要求。
(1)每位同學(xué)都要進(jìn)行改編，然后分組討論，各組選出組內(nèi)的優(yōu)秀劇本，并集思廣益加以修改，作為演出的底本。
(2)準(zhǔn)確理解詩(shī)歌內(nèi)容。除了把握詞句意義外，對(duì)詩(shī)歌涉及到的偏義復(fù)詞、文化禮俗、賦比興手法等也需透徹了解。
(3)戲劇沖突和戲劇語(yǔ)言是戲劇文學(xué)的兩個(gè)重要內(nèi)容，改編時(shí)要準(zhǔn)確把握原詩(shī)的矛盾關(guān)系來構(gòu)成戲劇沖突，改編后的戲劇語(yǔ)言要有個(gè)性化特征，符合原詩(shī)中人物的身份。對(duì)場(chǎng)景等的交代可用舞臺(tái)說明。
(4)劇本的改編要忠于原作，而且在劇本的布局謀篇。人物語(yǔ)言的潤(rùn)色上，都對(duì)寫作能力有較高的要求，因而改編是寫作能力的檢閱。
2、表演安排。
演出前對(duì)欣賞表演的同學(xué)提出要求，不能光看“熱鬧”，而應(yīng)看出“門道”，進(jìn)一步對(duì)原詩(shī)進(jìn)行思考，同時(shí)對(duì)詩(shī)歌、話劇這兩種不同藝術(shù)手段在表現(xiàn)同一內(nèi)容時(shí)所產(chǎn)生的效果進(jìn)行比較。
(1)演出設(shè)主持人一人，負(fù)責(zé)演出進(jìn)程的主持；由一名同學(xué)負(fù)責(zé)朗讀舞臺(tái)說明。
(2)劇本分為兩幕四場(chǎng)。蘭芝在焦府為第一幕，回到劉家為第二幕。按劇情分組表演。
(3)結(jié)尾部分的處理；配樂朗誦。詩(shī)歌原作中蘭芝舉身赴清池和仲卿自掛東南枝的情節(jié)，以及具有浪漫主義色彩的結(jié)尾，由于舞臺(tái)的限制，學(xué)生不可能做惟妙惟肖的表演，而這一部分是戲劇沖突的高潮部分又不能草率，因而采用二胡演奏《化蝶》樂曲為背景音樂，殉情的劉、焦二人采用虛擬的表演動(dòng)作來象征。對(duì)具有浪漫主義色彩的結(jié)尾部分，由一位朗讀富有感情的同學(xué)在背景音樂中用低緩、壓抑的語(yǔ)調(diào)來朗誦：兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！孔雀東南飛，飛天去不回，誠(chéng)愿有情人，共飲一江水。
用《化蝶》樂曲來移花木，使這首詩(shī)很難在舞臺(tái)上表現(xiàn)的浪漫主義色彩濃厚的結(jié)尾，得到了很好的處理。朗誦的最后四句是借用歌曲《孔雀東南飛》里的句子，既吻合原詩(shī)開頭的佳禽失偶，又表達(dá)出人們的美好愿望。朗誦時(shí)應(yīng)盡量放慢節(jié)奏，配合好音樂的速度。如泣如訴的配樂朗誦，自然地將劇情推向高潮，讓學(xué)生沉浸在音樂里，忘情于故事中，收到“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”的藝術(shù)效果。
演出結(jié)束后，教師提出如下問題，啟發(fā)學(xué)生思考并回答。
明確：劉蘭芝對(duì)封建家長(zhǎng)制有清醒的認(rèn)識(shí)，不抱任何幻想；而焦仲卿對(duì)封建家長(zhǎng)制抱有一定幻想，性格比較軟弱。焦母體現(xiàn)的是封建家長(zhǎng)的冷酷自私、專制暴戾和不講道理；劉兄貪財(cái)慕勢(shì)，是一個(gè)勢(shì)利小人，體現(xiàn)了封建家長(zhǎng)的庸俗和丑惡。
點(diǎn)撥：人物是主題的載體。對(duì)人物的思想性格深入思考、準(zhǔn)確把握，隨之深入理解主題：劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇是封建家長(zhǎng)制的罪惡造成的。對(duì)這各同類型的藝術(shù)形象，作者在塑造時(shí)注意了個(gè)性上的差異，這正是作品的藝術(shù)魅力之所在。
說明：該問引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行同中有異的比較，以養(yǎng)成其細(xì)微之處留心的習(xí)慣，并進(jìn)而深入體會(huì)作品的思想意義和藝術(shù)特征。
明確：詩(shī)中說焦、劉二人“共事二三年”，可是尚無孩子，在“不孝有三，無后為大”的封建時(shí)代，“無后”可能是“遣歸”的最根本的原因。
點(diǎn)撥：焦母為封建家長(zhǎng)制的代表，她的立身行事，顯然以封建禮教為準(zhǔn)則，這樣就能更深刻地認(rèn)識(shí)封建制度的罪惡。
說明：這一問的社會(huì)意義似較深廣，即使在當(dāng)今，這樣的封建觀念仍然存在，這在思想教育上很有意義。
孔雀東南飛教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
【知識(shí)與能力】學(xué)生能夠賞析這首詩(shī)歌的人物形象和特點(diǎn)，以及了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。
【過程與方法】學(xué)生在啟發(fā)式教學(xué)和小組合作探究討論中學(xué)習(xí)人物形象和社會(huì)背景。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的熱愛以及對(duì)美好愛情的追求。
【教學(xué)重點(diǎn)】對(duì)詩(shī)中主要人物性格的分析和把握，了解人物美以及愛情美。
【教學(xué)難點(diǎn)】理解劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的根源與意義。
互動(dòng)教學(xué)、啟發(fā)教學(xué)、探究式教學(xué)。
播放通俗歌曲《孔雀東南飛》?！翱兹笘|南飛，飛到天涯去不回。千般憐愛，萬種柔情，相思成灰。心碎的時(shí)候，秋聲格外讓人悲。天若不盡人意，我愿生死相隨，孔雀東南飛，飛到天涯去不回。大江上下，殘照斜陽(yáng)，萬木低垂，情深的時(shí)候，哪種離別不傷悲？這次癡心赴水何時(shí)何地相會(huì)？我愿有情人共飲一江水。紅塵外，柔情內(nèi)，有沒有斷腸的淚。我愿有情人共飲一江水，但求真心以對(duì)，今生何懼何悔?！?/p>
然后導(dǎo)入本課。
快速瀏覽全文，結(jié)合剛才的《孔雀東南飛》歌曲，談?wù)勀銓?duì)整個(gè)故事的感受？并用一兩個(gè)字概括你的讀后感。
明確：悲傷、哀怨（等）。
（1）文章第二段中“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書，十七為君婦，心中常苦悲”的內(nèi)容分析。
明確：聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)。
（2）當(dāng)蘭芝離開劉家時(shí)。“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月鐺。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖組細(xì)步，精妙世無雙”。
明確：一連串夸張性動(dòng)作的鋪張，意在表現(xiàn)蘭芝的美貌，以及被逐離焦家前的沉著冷靜鎮(zhèn)定自若，突出“精妙世無雙”這一點(diǎn)，既體現(xiàn)蘭芝之美，堅(jiān)強(qiáng)，也是側(cè)面烘托對(duì)她命運(yùn)不公的譴責(zé)。
（3）蘭芝再嫁時(shí)候的狀態(tài)又是么樣子的呢？。
明確：所謂“桃李不言，下自成蹊”，從側(cè)面烘托了她的美……無疑都反映了劉蘭芝的善良。
明確：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友?！?/p>
“今若遣此婦，終老不復(fù)娶”。
“……不久當(dāng)歸還，還必相迎娶。以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)”。
“自掛東南枝”。
說明：焦仲卿重情重義，而且具有一些叛逆的精神，爭(zhēng)取。
明確：焦母蠻橫無理、蘭芝的兄長(zhǎng)不近人情。
作用：襯托出愛情的美麗和忠貞。
1．劉蘭芝是那樣的美麗善良，劉焦的愛情是那樣的完美，焦母為什么要把蘭芝休了呢？
明確：《禮記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！庇腥藫?jù)“共事二三年”還沒子嗣，俗話說：“不孝有三，無后為大?！彼詣⑻m芝被休。
呈現(xiàn)方式：你們有什么感悟，各抒己見。
明確：以死向封建禮教抗?fàn)?，更是她（他）反抗性格的升華，完成了她（他）完美的人格。
小結(jié)：因此，作者給了我們一個(gè)完美的結(jié)尾，正像《梁?！愤@首曲子（放樂曲）一樣。
作業(yè)：了解陸游與唐琬的故事。
孔雀東南飛教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
了解古代樂府民歌詩(shī)的有關(guān)知識(shí)以及《孔雀東南飛》這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的基本特點(diǎn)，克服文字閱讀障礙，體會(huì)通過矛盾沖突來刻畫人物性格的寫法，認(rèn)識(shí)封建家長(zhǎng)制的罪惡。
學(xué)習(xí)本詩(shī)通過人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。
學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。
運(yùn)用多媒體將故事重現(xiàn)。
三課時(shí)
《孔雀東南飛》是我國(guó)文學(xué)史上保存下來的最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是古樂府民歌的代表作之一。故事發(fā)生在漢末建安年間，后人傳唱、傳寫時(shí)有所加工，是一首流傳很久、膾炙人口的好詩(shī)。但由于內(nèi)容背景和成詩(shī)年代離今比較久遠(yuǎn)，學(xué)生自然會(huì)遇到一系列文字上的障礙和內(nèi)容理解上的困難。以語(yǔ)言而論，雖說《孔雀東南飛》的語(yǔ)言接近漢末到六朝時(shí)期的民間語(yǔ)言，比較通俗易懂，但它畢竟是1700年前的民間語(yǔ)言，而且又是用詩(shī)的形式表現(xiàn)出來的，其中有些語(yǔ)句，由于受“五言”的限制和其他原因，含義不十分清楚，即使是各家所注也往往莫衷一是，以今天學(xué)生的古漢語(yǔ)水平來說，要消化這些詩(shī)句是很困難的。以內(nèi)容而論，涉及古代的一系列的職官、名物、禮儀、習(xí)俗方面的知識(shí)，尤其是對(duì)當(dāng)時(shí)的封建家長(zhǎng)制度、婚姻制度、習(xí)俗習(xí)慣，學(xué)生所知甚少，至于對(duì)詩(shī)中所寫的男女主角的思想感情和行為舉動(dòng)更有理解上的難度。以上這些，往往就造成了學(xué)生閱讀這首古代長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的畏難心理，不消除這種畏難心理，對(duì)提高這首詩(shī)的閱讀質(zhì)量就有很大的影響。
如何幫助同學(xué)消除閱讀《孔雀東南飛》的這些畏難心理呢？
重要的是確立“化難為易”的學(xué)習(xí)方略。如對(duì)待這首古詩(shī)的語(yǔ)言問題，我們可以根據(jù)已有的文言知識(shí)，充分利用課文的注釋，對(duì)古詩(shī)的文字予以疏通。又如對(duì)這首敘事詩(shī)內(nèi)容的把握，我們可根據(jù)《小序》提出一些與主要情節(jié)有關(guān)的問題來主動(dòng)地研讀課文，把握全詩(shī)的基本內(nèi)容、情節(jié)發(fā)展、人物對(duì)話、中心主題。本詩(shī)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是故事性強(qiáng)，容易誘發(fā)讀者的閱讀興趣。如果以上這些問題處理得好，不僅可以消除畏難情緒，而且會(huì)增添讀好這篇課文的濃厚興趣。
（1）尋找這首詩(shī)語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)。這首詩(shī)語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的難點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是詞義疏通，二是語(yǔ)言文字的表現(xiàn)力。關(guān)于詞義疏通，閱讀時(shí)特別要注意一些詞古今意義的差異，偏義復(fù)詞與同義復(fù)詞的理解，文言詞語(yǔ)的一詞多義現(xiàn)象如“相”的諸多用法。二是語(yǔ)言文字的表現(xiàn)力。本詩(shī)的主要篇幅描寫人物對(duì)話，人物語(yǔ)言的個(gè)性化是本詩(shī)突出的藝術(shù)成就，要體會(huì)人物的不同性格是怎樣通過詩(shī)句表現(xiàn)出來的，要體味本詩(shī)起興的特點(diǎn)、民歌氣息、抒情意味和藝術(shù)夸張的運(yùn)用。
解疑析難應(yīng)著眼于解析真正的疑難。在此之前，我們已要求去尋找這首詩(shī)學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)，解疑析難之前首先應(yīng)對(duì)所尋找的疑點(diǎn)難點(diǎn)作一番辨別和篩選。一些形似疑難而實(shí)際上只要通過課文注釋或查找有關(guān)資料稍加思考即可解決的問題，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過自己的努力去自行解決。部分或個(gè)別同學(xué)感到困惑的問題教師可作為解題析難時(shí)的非重點(diǎn)或次重點(diǎn)帶過，重要的是啟發(fā)這類學(xué)生提高自己的閱讀水平。解疑析難應(yīng)落實(shí)在多數(shù)同學(xué)普遍感到困惑的一些問題上。如在認(rèn)識(shí)劉焦二人是否有逆來順受和軟弱的一面時(shí)，我們應(yīng)該首先看到他們對(duì)于愛情的忠貞不渝以及對(duì)于封建禮教的反抗與斗爭(zhēng)精神，尤其要看到他們外柔內(nèi)剛的個(gè)性。當(dāng)然他們生活在這樣一個(gè)特定的社會(huì)背景中，他們的反抗和斗爭(zhēng)形式也無不帶上那個(gè)時(shí)代的烙印。至于劉蘭芝被遣回家后即有官宦人家前來騁婚，這樣的情節(jié)安排是為了突出劉蘭芝是無辜被遣的，他的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的，這也襯出焦母的專斷和無知。結(jié)局“兩家求合葬”正是對(duì)封建家長(zhǎng)制的絕妙諷刺。這樣的結(jié)尾處理也使得這場(chǎng)愛情悲劇更具有震撼力。還必須了解的是，《孔雀東南飛》是一篇?dú)v經(jīng)傳唱多有加工的古詩(shī)，在某種意義上體現(xiàn)了集體創(chuàng)作的智慧，也表達(dá)了廣大人民的愿望。詩(shī)歌中許多基于生活的藝術(shù)夸張和一些獨(dú)到的表現(xiàn)手法，本應(yīng)看作是這一古代優(yōu)秀作品的藝術(shù)創(chuàng)造，不必像對(duì)待史實(shí)作品那樣去嚴(yán)肅考證。領(lǐng)會(huì)了這些，《孔雀東南飛》一些思想內(nèi)容方面的疑難也就可一一迎刃而解了。
《孔雀東南飛》這首古代敘事長(zhǎng)詩(shī)，其寫作年代離開我們非常久遠(yuǎn)，語(yǔ)言文字也有諸多的閱讀障礙，而且在思想內(nèi)容的理解方面也存在著許多難點(diǎn)，因而采用尋找難點(diǎn)、確定難點(diǎn)、解決難點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法是相當(dāng)適宜的。這則教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意就在于能從教材和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，抓住教學(xué)中的主要矛盾，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，解疑析疑，在閱讀能力上尋求提高和突破，這是很有見地的。其實(shí)，對(duì)大多數(shù)高三學(xué)生來說，他們?nèi)钡牟皇情喿x文言作品的知識(shí)，缺的也不是使用注釋和查找資料的技能，他們?nèi)钡氖仟?dú)立思考、探索研究的學(xué)習(xí)方略，這個(gè)問題不解決，他們就難以進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)的境界，也就難以使自己的綜合閱讀能力有質(zhì)的提高。這則教學(xué)設(shè)計(jì)能在這一點(diǎn)上作有探索意義的努力，應(yīng)予肯定。
孔雀東南飛教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
1、學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過塑造人物形象來表現(xiàn)主題思想。
2、分析人物形象，掌握敘事詩(shī)通過人物塑造表達(dá)主題的特點(diǎn)。
3、評(píng)析人物，了解封建家長(zhǎng)制和封建禮摧毀青年男女的愛情的罪惡。
1、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對(duì)話分析人物性格的能力。
2、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。
品讀法、討論法
讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生珍愛生活。
本文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本詩(shī)可從人物命運(yùn)入手，分析人物形象，揭示主題思想。
1、通讀全詩(shī)，利用工具書和注釋，掃除詩(shī)中文字障礙。
2、了解劉蘭芝、焦仲卿的愛情悲?。ü适虑楣?jié)）。
一、導(dǎo)入：
（課間聽屠洪剛的歌曲《孔雀東南飛》）
學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹《孔雀東南飛》
二、走進(jìn)文本（用問題帶動(dòng)閱讀）
1、你認(rèn)為焦母遣棄劉蘭芝的原因是什么？
a、專斷說：此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由
b、無子說：共事二三年。
c、門第說：昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。
a、劉蘭芝對(duì)愛情的忠誠(chéng)與堅(jiān)強(qiáng)
b、焦仲卿對(duì)愛情與母親的顧慮
3、你對(duì)這首詩(shī)還有哪些疑問？
為什么劉蘭芝離婚后還能風(fēng)光再嫁？
漢代對(duì)于婦女再嫁，亦與后世不同。漢代出現(xiàn)數(shù)位皇太后如漢文帝之母薄姬、漢武帝之母王姬都是再嫁之身，堂而皇之地做國(guó)母，無人以為異。女子再嫁三嫁，亦是不絕于書。據(jù)稱，嫁人次數(shù)最高者大約是宰相陳平的妻子，嫁給陳平已經(jīng)是她的第五次婚姻，這亦是令后人吃驚的一個(gè)例子。（《中國(guó)歷史上的執(zhí)政太后:女人天下》作者:蔣勝男華東師大出版社）
漢代是一個(gè)男尊女卑的社會(huì),婦女的地位進(jìn)一步滑落,表現(xiàn)在婚姻戀愛上,就是其自由受到來自社會(huì)和家庭等各方面的限制.但是,漢代婦女還未完全脫離社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域,貞節(jié)觀念也未形成習(xí)俗禁錮她們的心靈,加上漢代距原始社會(huì)尚近,原始古風(fēng)尤存,使她們擁有一定的權(quán)力和自由.她們可以自擇夫婿,可以離婚、再嫁,甚至婚外戀也不受時(shí)人嚴(yán)厲非議.可見,漢代婦女具有比后世更多的婚戀自由。
兩漢時(shí)正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì)行為。當(dāng)時(shí)的成文法律沒有明確地限制婦女再嫁。而實(shí)際生活中，婦女再婚的現(xiàn)象屢見不鮮。光武帝劉秀的姐姐湖陽(yáng)公主守寡后，看上了有婦之夫宋弘，光武帝親自替她作說客。東漢末年的著名文學(xué)家，蔡邕之女蔡琰（蔡文姬），先嫁河?xùn)|衛(wèi)中道、被擄入匈奴后與左賢王成親，并生有子女，歸漢后又嫁與董祀，先后改嫁兩次。這樣的身世并沒有成為她一生的污點(diǎn)，相反她由于傳奇的經(jīng)歷和文學(xué)上的才華被南朝人范曄收入了《后漢書列女傳》。
孔雀東南飛教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
情感態(tài)度與價(jià)值觀：對(duì)劉蘭芝與焦仲卿忠貞的愛情給予肯定，對(duì)封建社會(huì)家長(zhǎng)專制的婚姻制度給予否定。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，在肯定這份忠貞愛情的同時(shí)也要明確生命是可貴的，要珍惜生命。
1、掌握重點(diǎn)字詞
2、掌握樂府詩(shī)歌的特點(diǎn)
3、鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)特色
1、深入理解本詩(shī)的思想感情
2、鑒賞本詩(shī)藝術(shù)特色
：講授法、自主學(xué)習(xí)、合作探究
第一課時(shí)
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、介紹并了解樂府詩(shī)歌
2、熟讀全詩(shī)，概括其主要內(nèi)容，解決疑難字詞
3、理清詩(shī)歌線索，劃分層次
二、教學(xué)重難點(diǎn)：理清故事發(fā)展線索
三、教學(xué)方法：講授、討論
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
愛情是從古到今一個(gè)亙古不變的話題，我們從文學(xué)、影視作品中接觸到很多關(guān)于愛情的傳說。說說你們知道的愛情故事。（學(xué)生回答，老師總結(jié)，明確“四大民間傳說”：梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳、孟姜女、牛郎織女，莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》等）這些愛情故事多以喜劇開場(chǎng)，以悲劇告終，感人至深。今天我們就來學(xué)習(xí)漢末建安中，發(fā)生的一個(gè)愛情悲劇。
二、介紹樂府詩(shī)
問題1：同學(xué)們都預(yù)習(xí)了課文，知道這是一首樂府詩(shī)。那么誰來給大家介紹一下樂府詩(shī)？
明確：:樂府詩(shī)：中國(guó)古代樂府官署(漢武帝首設(shè))中配樂演唱的詩(shī)歌。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。樂府詩(shī)主要保存在宋代郭茂倩《樂府詩(shī)集》中，漢樂府民歌又稱漢樂府，風(fēng)格活潑自然；南朝樂府民歌風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn)；北朝樂府民歌，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，是古樂府民歌的代表作。
明確：我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。
三、熟讀課文
1、一讀課文，要求：讀準(zhǔn)字音，解決疑難字詞（糾正字音）
明確：槌床
哽咽
伶俜
葳蕤
纖纖
躑躅
奄奄
2、二讀課文，要求：本詩(shī)是一首敘事詩(shī)，請(qǐng)同學(xué)們細(xì)讀課文，按照故事發(fā)展的順序?qū)⑷?shī)分層。（將學(xué)生6人分為一組，讀完課文之后小組討論，展示結(jié)果）
成果展示（示例）：
引子（第1段）以“孔雀東南飛”托物起興
開端（第2段）劉蘭芝自請(qǐng)遣歸
經(jīng)過（第3——12段）蘭芝與焦仲卿離別
發(fā)展（第13——21段）蘭芝抗婚
高潮（第22——31段）兩人殉情
尾聲（第32段）勸誡后人
3、再理清詩(shī)歌故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，總結(jié)詩(shī)歌主要內(nèi)容。（學(xué)生自己總結(jié)，要求線索要清晰）
明確：本詩(shī)以劉蘭芝與焦仲卿愛情發(fā)展為線索，依次寫了蘭芝遣歸、夫妻話別、蘭芝抗婚、兩人殉情的情節(jié)，表現(xiàn)了兩人對(duì)愛情的忠貞。
第二課時(shí)
一、教學(xué)目標(biāo)：1、熟讀全詩(shī)，分析人物形象
2、掌握“偏義復(fù)詞”及其用法
二、教學(xué)重難點(diǎn)：分析人物形象
三、教學(xué)方法：講授、小組討論
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
本首詩(shī)歌敘事性強(qiáng)，人物性格鮮明，能夠運(yùn)用個(gè)性化的語(yǔ)言表明詩(shī)歌發(fā)展的成熟。上節(jié)課我們理清了全詩(shī)的故事情節(jié)，這節(jié)課針對(duì)詩(shī)歌中的人物，我們來分析其性格的特點(diǎn)。
二、人物分析
（一）學(xué)習(xí)形式：以小組合作的方式，由各組從劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄、劉母五位人物中選擇自己要分析的人物。要求：找出原文，分析概括。
成果展示（示例）：
5、從劉蘭芝拒絕其他說媒可以看出她不為榮華所動(dòng)，忠于愛情
焦仲卿：
2、第七段“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”——性格軟弱，優(yōu)柔寡斷
劉兄：第19段“阿兄得聞之……其往欲何云”——粗暴，趨炎附勢(shì)，冷漠
劉母：第13段、第15段、第17段——善良，愛惜子女，但本質(zhì)上還是封建家長(zhǎng)
總結(jié)：焦母、劉兄以及劉母都是封建家長(zhǎng)的代表。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，女子要遵守“三從四德”，劉蘭芝在婆家受到婆婆的逼迫，丈夫焦仲卿性格懦弱，回到娘家則凡事都要聽從兄長(zhǎng)。而劉焦的愛情悲劇是時(shí)代的產(chǎn)物，也是個(gè)人性格使然。
（二）選取文中具有戲劇性的情節(jié)，如“蘭芝自遣”，“仲卿求情”、“夫妻話別”、“劉兄逼婚”等，將其改寫為短劇，分角色扮演。要求：自取短劇名稱，小組合作，改寫短劇并表演。
三、偏義復(fù)詞
本詩(shī)中有些詞語(yǔ)很有意思，大家解釋一下這些詞語(yǔ)的意思：
1、便可白公姥公公婆婆，這里指婆婆
2、晝夜勤作息勞作休息，這里指休息
3、我有親父兄父親和兄長(zhǎng)，這里指兄長(zhǎng)
4、逼迫兼弟兄弟弟和哥哥，這里指哥哥
5、其日牛馬嘶牛和馬，這里指馬
從這些詞語(yǔ)的解釋中大家發(fā)現(xiàn)什么問題？（學(xué)生回答，引出偏義復(fù)詞）
明確：這些都是偏義復(fù)詞。偏義復(fù)詞，是指一個(gè)復(fù)音詞由兩個(gè)意義相同或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，但整個(gè)復(fù)音詞的意思只取其中一個(gè)語(yǔ)素的意義，而另一個(gè)語(yǔ)素只作為陪襯。
第三課時(shí)
一、教學(xué)目標(biāo)：1、熟讀全詩(shī)，分析本篇詩(shī)歌藝術(shù)特色
2、探討本詩(shī)的思想內(nèi)涵
二、教學(xué)重難點(diǎn)：分析鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)特色
三、教學(xué)方法：講授、合作探究
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
樂府詩(shī)歌大多來自民間，廣泛地反映了社會(huì)生活和勞動(dòng)人民的思想感情。而魏晉時(shí)期又是詩(shī)歌發(fā)展的重要時(shí)期，所以漢樂府有著自身的特點(diǎn)。本節(jié)課就本詩(shī)的藝術(shù)特色我們來進(jìn)行鑒賞。
二、鑒賞本詩(shī)
問題：對(duì)于詩(shī)歌的鑒賞，我們可以從其思想感情、人物形象、表現(xiàn)手法等多個(gè)方面來鑒賞。針對(duì)這首詩(shī)，我們從其表現(xiàn)手法上，看看有什么樣的特點(diǎn)。（小組討論并歸納總結(jié)）
成果展示（示例）：
第一，運(yùn)用比興手法。這首詩(shī)以孔雀失偶起興，奠定了全詩(shī)的基調(diào)，也起到引出下文的作用。
第二，運(yùn)用鋪陳手法。詩(shī)歌開頭蘭芝自陳：“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書，十七為君婦……”以時(shí)間為順序，表現(xiàn)出劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝，很有教養(yǎng)，暗示了焦母逐走媳婦的無理。第九段蘭芝離開焦家時(shí)也有一段細(xì)致的鋪陳：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。……纖纖作細(xì)步，精妙世無雙?！北憩F(xiàn)蘭芝剛強(qiáng)鎮(zhèn)定而又留戀不舍的豐富的內(nèi)心活動(dòng)。后面寫太守家迎親的隊(duì)伍：“青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)?！瓘娜怂奈灏?，郁郁登郡門?！贝颂幍匿侁愪秩境鎏丶异雍盏呢?cái)勢(shì)，也從反面暗示了蘭芝不貪圖榮華富貴、忠于愛情的高潔品格。
第三，善用比喻。“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間?！眱蓚€(gè)比喻原來的共通點(diǎn)變成分歧點(diǎn)，這對(duì)于情節(jié)的發(fā)展和人物性格的刻畫，有很大的作用。
第四，前后照應(yīng)。文中多次出現(xiàn)前后呼應(yīng)的詩(shī)句，如以“孔雀東南飛”開頭，以鴛鴦雙飛結(jié)尾，增強(qiáng)了詩(shī)歌的意蘊(yùn)；蘭芝自述“十三能織素……”與后文劉母“十三教汝織……”相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了蘭芝的聰慧；劉焦分離時(shí)“君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)作蒲葦……”與蘭芷出嫁前“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間”相呼應(yīng)，表現(xiàn)出故事情節(jié)的轉(zhuǎn)折。
三、討論：聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，你怎樣看待劉蘭芝與焦仲卿的做法？
成果展示（示例）：兩種看法。第一種認(rèn)為“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高”，兩人對(duì)愛情的忠貞是值得肯定的，況且在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，兩人都有封建家長(zhǎng)逼迫，重新在一起幾乎是不可能的。第二種看法，“愛情誠(chéng)可貴，生命價(jià)更高”，從本詩(shī)中可以看出兩人婚姻結(jié)束之后完全可以找到更合適的人，各自組建家庭。
孔雀東南飛教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九
了解我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的藝術(shù)成就。
理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。
2、過程與方法。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
二、【教學(xué)重點(diǎn)】。
1、理清敘事詩(shī)的.矛盾沖突和曲折情節(jié)。
2、了解敘事詩(shī)中通過人物對(duì)話揭示人物形象的藝術(shù)性。
體味人物性格及詩(shī)句的民歌氣息和抒情意味。
四、【教學(xué)方法】。
1.運(yùn)用誦讀法，讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀，初步體味人物的思想感情及性格特點(diǎn)。
五、【課時(shí)安排】。
2課時(shí)。
六、【教學(xué)過程】。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：以情感朗讀貫穿課堂始終，進(jìn)行“讀中品，品中讀”。
【教學(xué)過程】。
(一)、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：
《孔雀東南飛》堪稱我國(guó)古代愛情詩(shī)的絕唱，千百年來，讓人們感嘆唏噓不已，也一直讓人們思索著。是什么要素使這首詩(shī)具有如此之大的震撼力呢?讓我們一起走進(jìn)《孔雀東南飛》的世界。
(二)、解題。
1、《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。是漢樂府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
3、師生共同勾畫劉蘭芝自述身世的語(yǔ)言片段，一起深情朗讀和品味。
(1)“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”(個(gè)別朗讀，點(diǎn)評(píng))。
讀后思考：劉蘭芝不愿意離開焦仲卿，但為何自求遣歸?你看到了她怎樣的性格特征?
明確：焦母蓄謀已久，蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、自由而不得已為之的反抗行為。
(2)“上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”(兩位學(xué)生分別讀出蘭芝與焦母告別時(shí)的不同語(yǔ)言，接著由同學(xué)品味前后語(yǔ)氣上的差異。)。
思考：從蘭芝與焦母告別的話語(yǔ)中你讀出了她怎樣的性格?
明確：人物自身的言行和思想是高度統(tǒng)一的。從品讀中，我們看到了漂亮能干、勤勞善良、果斷堅(jiān)決、不卑不亢、有禮有節(jié)、舉止得體的蘭芝。
(3)品讀遣歸之后蘭芝與劉兄的對(duì)話。
夫妻誓別”這一情節(jié)結(jié)構(gòu)上起什么作用??
(三)、小結(jié)。
(四)、作業(yè)：
1、課后深入朗讀，分析人物性格。
2、.總結(jié)文章中的重點(diǎn)字詞。
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生為蘭芝和仲卿設(shè)計(jì)人生。
教學(xué)過程：
(一)、從詩(shī)的小序切入，弄清作品主人公蘭芝和仲卿走過了怎樣的人生之路。
探究問題：
1、小序?yàn)槭裁捶Q劉蘭芝為劉氏?
明確：蘭芝處在女性地位極其低下的時(shí)代，其姓名可以淡化。但女性如果處在家長(zhǎng)的地位上，便可對(duì)這個(gè)家庭的一切發(fā)號(hào)施令。所以蘭芝是生活在一個(gè)歧視女性的以家長(zhǎng)為核心的禮教社會(huì)中。
明確：概括情節(jié)：被逼回家—逼她再嫁—以身殉情—得聞自縊—時(shí)人哀傷而想出浪漫結(jié)局。
“遣”“逼”是悲劇的起因。“聞”說明仲卿一直抱有幻想，直到悲劇發(fā)生才以死抗?fàn)帯！皞秉c(diǎn)出了悲劇的社會(huì)意義。
開端(從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”)：蘭芝被遣歸。?
發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)：夫妻誓別。?
進(jìn)一步發(fā)展(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”)：蘭芝抗婚。?
高潮(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)：雙雙殉情。?
尾聲(從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”)：告誡后人。
(二)、抓住詩(shī)歌所敘蘭芝和仲卿人生命運(yùn)的關(guān)鍵處進(jìn)行設(shè)計(jì)，來理解“社會(huì)環(huán)境、人物性格、悲劇命運(yùn)”三者之間的關(guān)系，加深對(duì)這一悲劇意義的理解。
探究問題：
1、劉蘭芝是否可以屈從焦母，請(qǐng)求焦母留下自己?
明確：焦母驅(qū)遣蘭芝的最大原因是“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”，盡管蘭芝有“精妙世無雙”的美麗，有“能織素，學(xué)裁衣”的本事，有“彈箜篌、誦詩(shī)書”的素養(yǎng)，有“雞鳴入機(jī)織，三日斷五匹”勤勞，但焦母就是看不慣她的“舉動(dòng)自專由”，她再美麗、再勤勞也是白搭。還應(yīng)當(dāng)明確：一則焦母已作決定，她要維護(hù)“家長(zhǎng)”的權(quán)威就不會(huì)順從蘭芝的意愿;二則若蘭芝屈從焦母，她的剛強(qiáng)的性格便不復(fù)存在，便不再有文學(xué)作品中的“這一個(gè)”。
2、焦仲卿是否可以脫離焦母而帶蘭芝另立門戶?
明確：在當(dāng)時(shí)以“忠孝”為社會(huì)核心的道德體系中，焦仲卿違背焦母就意味著背上“不孝”之罪，他毫無疑問會(huì)失去“府吏”之職，從而也就失去另立門戶之根基;如果脫離焦母不僅會(huì)受到社會(huì)譴責(zé)，而且可能會(huì)坐牢，也得不到幸福。所以，當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理道德鉗制著他們的自由與幸福。
3、焦仲卿是否可以聽從焦母直接趕走蘭芝了事?
明確：按照焦母為兒子設(shè)計(jì)的人生，休掉蘭芝，自然是遂了母親的愿，可對(duì)愛情忠貞不渝的仲卿就不復(fù)存在了。他的忠誠(chéng)已經(jīng)到了“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”“今若遣此婦，終老不復(fù)取”的地步，焦仲卿不是薄情之人，也不是逆來順受之人，他在那個(gè)時(shí)代作出的反抗與犧牲也是非常動(dòng)人的。
4、面對(duì)兄長(zhǎng)的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，這與她對(duì)母親的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比，為什么?
要求學(xué)生體味一下蘭芝此時(shí)的心理。?
5、研習(xí)“高潮”部分?
6、研習(xí)“尾聲”部分?
要求學(xué)生集體誦讀這一部分。?
明確：寄托人們追求戀愛自由、生活幸福的強(qiáng)烈愿望。?
(三)、要求學(xué)生根據(jù)課文分析總結(jié)主人公劉蘭芝、焦仲卿的性格特點(diǎn)。
明確。
(四)、小結(jié)：課文以個(gè)性化的語(yǔ)言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國(guó)文學(xué)史上還沒有出現(xiàn)過。另外，詩(shī)中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”，等詩(shī)句，有助于對(duì)人物的處境和心情的深入刻畫。
(五)、課文小結(jié)：
(六)、布置作業(yè)。
1、依據(jù)課文，改編劇本。
孔雀東南飛教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十
知識(shí)與技能：在整體感知文章的基礎(chǔ)上，把握詩(shī)歌的主要情節(jié)，品味古樂府詩(shī)歌的民歌氣息和抒情。
過程與方法：通過話劇的展示，品讀人物語(yǔ)言，分析人物形象，分析課文中的幾組“愛”，探討悲劇的成因。
情感態(tài)度價(jià)值觀：感悟愛情悲劇的魅力，培養(yǎng)學(xué)生正確的愛情觀。
品讀人物語(yǔ)言，分析人物形象，對(duì)詩(shī)中主要人物性格的分析和把握，了解人物美以及愛情美。
剖析文中幾組“愛”產(chǎn)生的原因，理解劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的根源與意義。
一、情境導(dǎo)入
關(guān)于愛情的詩(shī)句：“問世間情為何物，直教人生死相許”——元好問的《摸魚兒雁丘詞》
關(guān)于親情的詩(shī)句：“世間爹媽情最真，淚血溶入兒女身。殫竭心力終為子，可憐天下父母心！”
（板書：《孔雀東南飛》中“愛”的分析）
二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、在熟悉情節(jié)和人物形象的基礎(chǔ)上，分析課文中的幾組“愛”，探討悲劇的成因。
2、在討論、分析、解決問題的過程中，逐漸培養(yǎng)在閱讀中探究問題的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
三、回顧故事情節(jié)
回憶《孔雀東南飛》中的故事結(jié)構(gòu)、主要人物，學(xué)生回答從人物中可以總結(jié)出幾組人物關(guān)系。
開端：蘭芝被遣
發(fā)展：夫妻惜別
再發(fā)展：蘭芝抗婚
高潮：雙雙殉情
尾聲：化鳥雙飛
一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕的悲歌
四、探究文本（借助話劇表演與小組討論）
縷清人物關(guān)系，分析母子（女）之愛
1、焦母與焦仲卿
2、劉母與劉蘭芝
3、焦母與劉蘭芝
情節(jié)：仲卿求母與仲卿辭母
府吏長(zhǎng)跪告：伏惟啟阿母：今若遣此婦，終老不復(fù)娶。”用終不再娶的誓言表現(xiàn)對(duì)劉感情的真摯，對(duì)愛情的矢志不渝。
（簡(jiǎn)潔概括話劇的所選情節(jié)有感情誦讀誦讀評(píng)價(jià)、指導(dǎo)）
對(duì)話：焦劉分別的對(duì)話
(明確對(duì)話情境，比喻手法等，學(xué)生分角色表演，評(píng)價(jià)，指導(dǎo)）
細(xì)節(jié)描寫：新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎，悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷
（賞析方法點(diǎn)撥細(xì)節(jié)描寫）
分析朗讀指導(dǎo)誦讀展示
小結(jié)：以戲劇性對(duì)白為主體，偶爾加之細(xì)節(jié)描寫。通過品讀人物之間的對(duì)話，深感兩人用情至深，這一份愛情，曲折幽怨，動(dòng)人心魄，讓我們領(lǐng)略了悲劇愛情的魅力。
阿母心中的蘭芝：
知書達(dá)理、聰明能干---十三教汝織（側(cè)面印證了蘭芝的自訴）
（阿母：慈母心腸、理解女兒）
婆婆心中的蘭芝：
1、不懂禮節(jié)、自作主張----此婦無禮節(jié)，自專由（不把婆婆放在心上）
2、體態(tài)不美好---秦羅敷，可憐體無比
焦母：蠻橫無理、軟硬兼施、頑固而有心計(jì)
此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由
吾已失恩義，會(huì)不相從許
東家有賢女，阿母為汝求
引入學(xué)生表演的話劇
總結(jié)人物形象：
1、聰明能干多才多藝、知書達(dá)理、賢惠美麗---十三能織素等
2、勤勞能干---雞鳴入機(jī)織
3、聰穎智慧---大人故嫌遲、非為織作遲，君家婦難為（明白自己在焦家處境）
4、剛強(qiáng)倔強(qiáng)---及時(shí)相遣歸
（焦母：故意刁難，異常挑剔）
（二）分析姑嫂之愛
對(duì)比兩組“告別”
與婆婆告別：“本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。”
與小姑告別：淚落如珠子
明確：“卻與小姑別，淚落連珠子”，姑嫂關(guān)系不易相處，蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這同焦母的不容恰成對(duì)照。另外，辭焦母不落淚，而辭小姑落淚，也可見蘭芝的倔強(qiáng)。
（三）分析兄妹之愛
質(zhì)問：作計(jì)何不量！
利誘：先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。
威脅：不嫁義郎體，其往欲何云？
阿兄心中蘭芝：
不識(shí)抬舉、不知好歹、愚笨---悵然心中煩
阿兄形象：
1、性行粗暴
2、視財(cái)如命、趨炎附勢(shì)---先嫁得府吏、足以榮汝身
3、尖酸刻薄、冷酷無情---不嫁義郎體，其往何處云？
劉兄：是一個(gè)十足的市儈形象。
（四）分析夫妻之愛
通過揣摩焦仲卿與劉蘭芝的幾次對(duì)話進(jìn)行分析
焦仲卿：1、對(duì)愛情忠貞不渝2、珍惜眼前人的好丈夫3、孝順
焦仲卿：
遵守孝道，忠于愛情，追求幸福，為愛殉情，是一個(gè)善良怯弱的書生形象。
焦仲卿眼中的蘭芝
1、值得廝守終身、生死為友的合格妻子----幸復(fù)得此婦、黃泉共為友
2、受盡委屈之人----女行無偏斜，何意致不厚？
在貫穿話劇的所有對(duì)話中，可以看到，劉蘭芝對(duì)仲卿、對(duì)焦母、對(duì)小姑、對(duì)自己的哥哥和母親講話時(shí)的態(tài)度與語(yǔ)氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良和外柔內(nèi)剛的個(gè)性。同樣的，在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話語(yǔ)中，也可以感受到他那忠于愛情、明辦是非但又迫于母親不正當(dāng)表達(dá)“愛”而養(yǎng)成的誠(chéng)正而軟弱、但又有發(fā)展的性格。
五、深掘文本與拓展延伸
課堂練習(xí)：愛的告白
焦劉雙雙殉情，以劉蘭芝或焦仲卿的身份或其他任何一個(gè)故事里的人物，寫一封信。
學(xué)生當(dāng)場(chǎng)宣讀自己的作品，教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)與加深學(xué)生對(duì)悲劇意識(shí)的理解。
拓展延伸：
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”等。外國(guó)：羅密歐與朱麗葉的故事(兩人合葬，他們所在的兩個(gè)家族消除宿怨)。
總結(jié)與思考：是愛，還是對(duì)愛的扼殺？忠貞的愛情之花,伴隨著兩個(gè)年輕生命的凋零而隕落,令人扼腕嘆息“感人心者,莫先乎情”,用情之深,盡在語(yǔ)言。恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)“愛”，才能收獲美好的親情、愛情。
孔雀東南飛教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十一
一、教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：掌握樂府詩(shī)歌的基本特點(diǎn)，把握重點(diǎn)字詞，學(xué)會(huì)詩(shī)歌發(fā)的分析與鑒賞。
過程與方法：實(shí)踐合作與探究的學(xué)習(xí)方法，深入分析本詩(shī)內(nèi)涵。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：對(duì)劉蘭芝與焦仲卿忠貞的愛情給予肯定，對(duì)封建社會(huì)家長(zhǎng)專制的婚姻制度給予否定。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，在肯定這份忠貞愛情的同時(shí)也要明確生命是可貴的，要珍惜生命。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、掌握重點(diǎn)字詞。
2、掌握樂府詩(shī)歌的特點(diǎn)。
3、鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)特色。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
1、深入理解本詩(shī)的思想感情。
2、鑒賞本詩(shī)藝術(shù)特色。
四、教學(xué)方法：
講授法、自主學(xué)習(xí)、合作探究。
五、教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)。
第一課時(shí)：
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、介紹并了解樂府詩(shī)歌。
2、熟讀全詩(shī)，概括其主要內(nèi)容，解決疑難字詞。
3、理清詩(shī)歌線索，劃分層次。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：理清故事發(fā)展線索。
三、教學(xué)方法：講授、討論。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
愛情是從古到今一個(gè)亙古不變的話題，我們從文學(xué)、影視作品中接觸到很多關(guān)于愛情的傳說。說說你們知道的愛情故事。（學(xué)生回答，老師總結(jié)，明確“四大民間傳說”：梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳、孟姜女、牛郎織女，莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》等）這些愛情故事多以喜劇開場(chǎng)，以悲劇告終，感人至深。今天我們就來學(xué)習(xí)漢末建安中，發(fā)生的一個(gè)愛情悲劇。
二、介紹樂府詩(shī)。
問題1：同學(xué)們都預(yù)習(xí)了課文，知道這是一首樂府詩(shī)。那么誰來給大家介紹一下樂府詩(shī)？
明確：：樂府詩(shī)：中國(guó)古代樂府官署（漢武帝首設(shè)）中配樂演唱的詩(shī)歌。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。樂府詩(shī)主要保存在宋代郭茂倩《樂府詩(shī)集》中，漢樂府民歌又稱漢樂府，風(fēng)格活潑自然；南朝樂府民歌風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn)；北朝樂府民歌，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，是古樂府民歌的代表作。
明確：我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。
三、熟讀課文。
1、一讀課文，要求：讀準(zhǔn)字音，解決疑難字詞（糾正字音）。
2、二讀課文，要求：本詩(shī)是一首敘事詩(shī)，請(qǐng)同學(xué)們細(xì)讀課文，按照故事發(fā)展的順序?qū)⑷?shī)分層。（將學(xué)生6人分為一組，讀完課文之后小組討論，展示結(jié)果）。
3、再理清詩(shī)歌故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，總結(jié)詩(shī)歌主要內(nèi)容。（學(xué)生自己總結(jié)，要求線索要清晰）。
明確：本詩(shī)以劉蘭芝與焦仲卿愛情發(fā)展為線索，依次寫了蘭芝遣歸、夫妻話別、蘭芝抗婚、兩人殉情的情節(jié)，表現(xiàn)了兩人對(duì)愛情的忠貞。
第二課時(shí)。
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、熟讀全詩(shī)，分析人物形象。
2、掌握“偏義復(fù)詞”及其用法。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：分析人物形象。
三、教學(xué)方法：講授、小組討論。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
本首詩(shī)歌敘事性強(qiáng)，人物性格鮮明，能夠運(yùn)用個(gè)性化的語(yǔ)言表明詩(shī)歌發(fā)展的成熟。上節(jié)課我們理清了全詩(shī)的故事情節(jié)，這節(jié)課針對(duì)詩(shī)歌中的人物，我們來分析其性格的特點(diǎn)。
二、人物分析。
（一）學(xué)習(xí)形式：以小組合作的方式，由各組從劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄、劉母五位人物中選擇自己要分析的人物。要求：找出原文，分析概括。
成果展示（示例）：
5、從劉蘭芝拒絕其他說媒可以看出她不為榮華所動(dòng)，忠于愛情。
總結(jié)：焦母、劉兄以及劉母都是封建家長(zhǎng)的代表。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，女子要遵守“三從四德”，劉蘭芝在婆家受到婆婆的逼迫，丈夫焦仲卿性格懦弱，回到娘家則凡事都要聽從兄長(zhǎng)。而劉焦的愛情悲劇是時(shí)代的產(chǎn)物，也是個(gè)人性格使然。
（二）選取文中具有戲劇性的情節(jié)，如“蘭芝自遣”，“仲卿求情”、“夫妻話別”、“劉兄逼婚”等，將其改寫為短劇，分角色扮演。要求：自取短劇名稱，小組合作，改寫短劇并表演。
三、偏義復(fù)詞。
本詩(shī)中有些詞語(yǔ)很有意思，大家解釋一下這些詞語(yǔ)的意思：
1、便可白公姥公公婆婆，這里指婆婆。
2、晝夜勤作息勞作休息，這里指休息。
3、我有親父兄父親和兄長(zhǎng)，這里指兄長(zhǎng)。
4、逼迫兼弟兄弟弟和哥哥，這里指哥哥。
5、其日牛馬嘶牛和馬，這里指馬。
從這些詞語(yǔ)的解釋中大家發(fā)現(xiàn)什么問題？（學(xué)生回答，引出偏義復(fù)詞）。
明確：這些都是偏義復(fù)詞。偏義復(fù)詞，是指一個(gè)復(fù)音詞由兩個(gè)意義相同或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，但整個(gè)復(fù)音詞的意思只取其中一個(gè)語(yǔ)素的意義，而另一個(gè)語(yǔ)素只作為陪襯。
第三課時(shí)。
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、熟讀全詩(shī)，分析本篇詩(shī)歌藝術(shù)特色。
2、探討本詩(shī)的思想內(nèi)涵。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：分析鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)特色。
三、教學(xué)方法：講授、合作探究。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
樂府詩(shī)歌大多來自民間，廣泛地反映了社會(huì)生活和勞動(dòng)人民的思想感情。而魏晉時(shí)期又是詩(shī)歌發(fā)展的重要時(shí)期，所以漢樂府有著自身的特點(diǎn)。本節(jié)課就本詩(shī)的藝術(shù)特色我們來進(jìn)行鑒賞。
二、鑒賞本詩(shī)。
問題：對(duì)于詩(shī)歌的鑒賞，我們可以從其思想感情、人物形象、表現(xiàn)手法等多個(gè)方面來鑒賞。針對(duì)這首詩(shī)，我們從其表現(xiàn)手法上，看看有什么樣的特點(diǎn)。（小組討論并歸納總結(jié)）。
成果展示（示例）：
第一，運(yùn)用比興手法。這首詩(shī)以孔雀失偶起興，奠定了全詩(shī)的基調(diào)，也起到引出下文的作用。
第二，運(yùn)用鋪陳手法。詩(shī)歌開頭蘭芝自陳：“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書，十七為君婦……”以時(shí)間為順序，表現(xiàn)出劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝，很有教養(yǎng)，暗示了焦母逐走媳婦的無理。第九段蘭芝離開焦家時(shí)也有一段細(xì)致的鋪陳：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光?！w纖作細(xì)步，精妙世無雙?！北憩F(xiàn)蘭芝剛強(qiáng)鎮(zhèn)定而又留戀不舍的豐富的內(nèi)心活動(dòng)。后面寫太守家迎親的隊(duì)伍：“青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。……從人四五百，郁郁登郡門?！贝颂幍匿侁愪秩境鎏丶异雍盏呢?cái)勢(shì)，也從反面暗示了蘭芝不貪圖榮華富貴、忠于愛情的高潔品格。
第三，善用比喻?！熬?dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移?！薄芭褪角液瘢梢宰淝?；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間?！眱蓚€(gè)比喻原來的共通點(diǎn)變成分歧點(diǎn)，這對(duì)于情節(jié)的發(fā)展和人物性格的刻畫，有很大的作用。
第四，前后照應(yīng)。文中多次出現(xiàn)前后呼應(yīng)的詩(shī)句，如以“孔雀東南飛”開頭，以鴛鴦雙飛結(jié)尾，增強(qiáng)了詩(shī)歌的意蘊(yùn)；蘭芝自述“十三能織素……”與后文劉母“十三教汝織……”相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了蘭芝的聰慧；劉焦分離時(shí)“君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)作蒲葦……”與蘭芷出嫁前“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間”相呼應(yīng)，表現(xiàn)出故事情節(jié)的轉(zhuǎn)折。
三、討論：聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，你怎樣看待劉蘭芝與焦仲卿的做法？
成果展示（示例）：兩種看法。第一種認(rèn)為“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高”，兩人對(duì)愛情的忠貞是值得肯定的，況且在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，兩人都有封建家長(zhǎng)逼迫，重新在一起幾乎是不可能的。第二種看法，“愛情誠(chéng)可貴，生命價(jià)更高”，從本詩(shī)中可以看出兩人婚姻結(jié)束之后完全可以找到更合適的人，各自組建家庭。
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