在快節(jié)奏的生活中，寫一份總結能讓我們停下來思考，反思自己的表現(xiàn)?？偨Y可以通過提出問題和解決問題的方式展開。這里有一些總結范文的例子，供大家參考寫作時的思路和結構。
網格化簡歷網格員簡歷篇一
預習，除了看書本之外，可以填寫一下《步步高》藍本子上的“導學探究”，做幾道“活學活用”的問題，幫助將將知識點細化，這樣，基本能做到帶著問題聽課。
二、善于聽課。
課堂上，僅僅滿足于聽懂了老師的課是不行的，更應該理清楚老師的思路，最終弄明白老師提每個問題的目的，這些問題的前后關系，因此有時需要簡單記點筆記，在下課時快速瀏覽、達到鞏固歸納的目的。
三、獨立作業(yè)。
所有的作業(yè)，都希望能在沒有答案、同學幫助和提示的情況下先做一遍，然后再對答案，并用紅筆畫出存在問題的地方，以供后續(xù)復習反思。凡是有問題的地方，提倡先自己思考，想不明白再向老師同學請教。
四、理清思路。
基本做到這幾個方面，再加上定期復習、歸納，注重考試及其帶來的啟示，《化學反應原理》的學習就算成功了。
網格化簡歷網格員簡歷篇二
在學習過程中，通過對所學知識的回顧、對照預習筆記、聽課筆記、作業(yè)、達標檢測、教科書和參考書等材料加以補充、歸納，使所學的知識達到系統(tǒng)、完整和高度概括的水平。學習筆記要簡明、易看、一目了然，符合自己的特點。做到定期按知識本身的體系加以歸類，整理出總結性的學習筆記，以求知識系統(tǒng)化。把這些思考的成果及時保存下來，以后再復習時，就能迅速地回到自己曾經達到的高度。在學習時如果輕信自己的記憶力，不做筆記，則往往會在該使用時卻想不起來了，很可惜的!
二、及時做作業(yè)。
作業(yè)是學好物理知識必不可少的環(huán)節(jié)，是掌握知識熟練技能的基本方法。在平時的預習中，用書上的習題檢查自己的預習效果，課后作業(yè)時多進行一題多解及分析最優(yōu)解法練習。在章節(jié)復習中精選課外習題自我測驗，及時反饋信息。因此，認真做好作業(yè)，可以加深對所學知識的理解，發(fā)現(xiàn)自己知識中的薄弱環(huán)節(jié)而去有意識地加強它，逐步培養(yǎng)自己的分析、解決問題的能力，逐步樹立解決實際問題的信心。
要做好作業(yè)，首先要仔細審題，弄清題中敘述的物理過程，明確題中所給的條件和要求解決的問題;根據題中陳述的物理現(xiàn)象和過程對照所學物理知識選擇解題所要用到的物理概念和規(guī)律;經過冷靜的思考或分析推理，建立數學關系式;借助數學工具進行計算，求解時要將各物理量的單位統(tǒng)一到國際單位制中;最后還必須對答案進行驗證討論，以檢查所用的規(guī)律是否正確，在運算中出現(xiàn)的各物理的單位是否一致，答案是否正確、符合實際，物理意義是否明確，運算進程是否嚴密，是否還有別的解法，通過驗證答案、回顧解題過程，才能牢固地掌握知識，熟悉各種解題的思路和方法，提高解題能力。
三、復習總結提高。
對學過的知識，做過的練習，如果不及時復習，不會歸納總結，就容易出現(xiàn)知識之間的割裂而形成孤立地、呆板地學習物理知識的傾向。其結果必然是物理內容一大片，定律、公式一大堆，但對具體過程分析不清，對公式中的物理量間的關系理解不深，不會縱觀全局，前后聯(lián)貫，靈活運用物理概念和物理規(guī)律去解決具體問題。因此，課后要及時的復習、總結。課后的復習除了每節(jié)課后的整理筆記、完成作業(yè)外，還要進行章節(jié)的單元復習。要經常通過對比、鑒別，弄清事物的本質、內在聯(lián)系以及變化發(fā)展過程，并及時歸納總結以形成系統(tǒng)的知識。通過分析對比，歸納總結，便可以使知識前后貫通，縱橫聯(lián)系，并從物理量間的因果聯(lián)系和發(fā)展變化中加深對物理概念和規(guī)律的理解。這樣既能不斷鞏固加深所學知識，又能提高歸納總結的能力。
網格化簡歷網格員簡歷篇三
[摘要]當前，隨著經濟的發(fā)展，純粹從傳統(tǒng)的經濟、政治角度分析社會福利已略顯單薄。一個創(chuàng)新的角度是從社會文化的視角出發(fā)，探究福利背后的規(guī)律和潛在影響力量。通過對社會文化的分析，探究中外社會福利制度差異的本質因素；同時，引入福利文化的概念，從融合而非分離的角度剖析福利與文化之間的相互影響和作用，可進一步完善中國社會福利制度，為人民謀求更多福利。
[關鍵詞]福利、社會福利、社會文化、福利文化。
當今時代，隨著經濟水平的發(fā)展，社會參政意識的提高，全社會對于福利的關注熱情愈漸高漲。但是，傳統(tǒng)的單從經濟、政治角度分析社會福利的方式已不足夠。西方學術界漸漸將目光轉向其他角度，著力探究福利背后的影響力量。其中，社會文化就屬當前的一個比較熱門的角度。然而，我國在這一方面的研究還實數少數，依然有待將來的學者不斷鉆研和發(fā)現(xiàn)。
一、有關“福利”的概念綜述。
提及“福利”一詞，首先想到的是馬斯洛的“需求層次論”，即：人的社會需求有五個層次，生理需求、安全需求、歸屬感和愛的需求、自尊需求和自我實現(xiàn)的需求。而對于“福利一詞的定義應有狹義和廣義之分。日常生活中的“福利”一詞，往往取其狹義之意，即認為福利是指企業(yè)為了保留和激勵員工，采用的非現(xiàn)金形式的報酬。而學術研究中使用的“福利”一詞，則往往取其廣義之意，是同人的生活幸福相聯(lián)系的概念。英文中福利，welfare一詞可以分解為well和fare，即“好的生活”。生活上的利益能否得到達到，好的生活能否實現(xiàn)也就是福利能否滿足，從這個角度來說，馬斯洛的“需求層次論”很好地闡釋了福利所追求的五個方面的內容。另外，作為福利的一個重要方面的社會福利，也有著自己的重要內涵。區(qū)別于職業(yè)福利，社會福利將維護社會穩(wěn)定和公平作為自己的目標，屬于社會政策的范疇。社會福利又由三個部分構成：財政性福利(減免稅政策等)，公共服務(公交、治安、教育等)和制度性福利(社會補貼和社會服務等)。我們通常所說的社會福利，就單指制度性福利。
因此，相對于外延更加寬泛的“福利”一詞來說，社會福利更加強調一種整體福利的滿足和保障。因而其程度與個人追求的福利相比，則著力于“最低”與“基本”。然而歸根結底，福利的滿足終究只是一種精神和感覺上的考量，很難有一個確切的標準進行量化。并且，縱觀當今世界各國，不同國家所采用的福利制度和模式迥異。雖然，這在很大程度上受制于國家的經濟發(fā)展水平和財政狀況。但是，不容忽視的是，各國對于福利水平“最低”與“基本”的不同感知和概念在其中起著非常大的作用。這種精神層面上的劃分和決斷不得不說是來源于一種社會文化，一種同宗同源的社會的共同信仰。
本文即從社會福利的角度出發(fā)，探尋其背后潛在的社會文化因素以及這種因素在無形中所帶來的影響。同時，通過剖析福利與文化相結合的產物―――福利文化，從一種融合而非分離的路徑進一步探討福利與社會文化之間的關系。
早在中國文明初期，現(xiàn)代人歸入社會福利的某些觀念和體制已有初步朦朧的體現(xiàn)。從傳說時代以“養(yǎng)生送死”維護社會正常運行，到孔子在《禮記》中對于大同社會的懷念，我們可以透析出古人對于“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”的社會福利形式的肯定。但是，這個時期的社會文化帶有明顯的“宗族福利保障”色彩。社會文化中對于家族等級觀念的重視，決定了此時的社會福利普遍以宗法家族作為社會成員間互相救助的基本單位。
近代特別是西學東漸以來，西方社會福利思想及制度開始傳入中國，引起了中國人福利思想的巨大轉變與發(fā)展。在這一時期，福利局限在家族內的觀念被抨擊直至逐漸被打破。作為中國思想啟蒙領軍人物之一的康有為甚至要求打破家族的藩籬，構建追求公眾的，體現(xiàn)廣博“仁愛”精神的“大福利”。而孫中山等人，也致力于構建一個理想的福利社會。雖然，迫于當時的局勢和條件，這些思想和主張并未付諸實行，但是，這種福利思想的勃興，卻具有其自身的重要意義。它首次將社會福利問題提升到了治國方略的高度，將近代西方的福利思想融合了中國傳統(tǒng)的“大同”理念，構建出一種新興的社會福利文化，隨著宣傳力度的加大，日益融入人們的思想觀念，為新時代社會全民福利的構建奠定了思想和觀念上的基石。
時代發(fā)展至今，將文化作為一個重要的變量研究社會福利制度和模式，從文化角度透視社會福利已成為學術界特別是國外研究社會政策的學術群體中一個比較熱門和前沿的學術研究領域。據此，形成了文化起源論、文化背景論、文化傳播論、文化決定論和福利文化等5種不同的理論觀點。其中，作為新興研究領域的福利文化，是當期最具爭議性的話題，這將在下一部分中作具體論述。
綜上所述，在人類福利實踐活動中的每一個環(huán)節(jié)，人們都有著不完全相同的觀點和看法；在每一個環(huán)節(jié)的背后，都隱藏著不完全相同的價值判斷和主張。顯然，這些問題并不屬于社會福利實踐的表層(操作技術)和中層(制度設計)，而是屬于社會福利實踐的深層(價值觀念)。這些深層的價值文化深深影響和制約著福利實踐的中層和表層，并在不同的歷史時期、不同的國家、不同的民族中有著不完全相同的表現(xiàn)。
在傳統(tǒng)西方國家，社會福利往往內化為公民的“自我幸福感”和“生活滿足感”。在強大的經濟實力的保障下，在長期福利國家的構建和不斷改革所帶來的充分的社會福利方面的實踐和嘗試下，西方的社會福利思想似乎已作為一種意識形態(tài)，成為保障公民福利權利的基礎。同時，社會福利也成為發(fā)達國家民眾的一項基本的不容置疑的權利。
另外，中國人則有所不同。中國人通常不是從個人權利、意識形態(tài)而更多的是從社會文化的角度去理解福利，甚至從道德層面上去理解福利，把社會福利當成是家庭福利無法滿足之外的有益補充，進而是實現(xiàn)社會理想、促進社會和諧的手段。也就是說，中國的社會福利側重于集體意識、側重于以家為核心的社會福利文化中去理解和建構社會福利。最終，這種社會文化中的“社會認同感”將福利中的個體和社會統(tǒng)一起來，落腳點依然在“大同”。
三、福利與社會文化結合的新產物―――福利文化。
“福利文化”一詞最早見于羅伯特?平克《日本和英國的社會福利的比較研究―――社會福利的正式和非正式的內容》一文。他認為，在任何社會中，福利文化分成兩個部分：價值觀，它影響人們對權利和義務的看法；行為習慣，價值觀通過它找到了在實踐中的表現(xiàn)方式。這兩個部分組成的福利文化，一方面是以正式的社會福利項目的形式表現(xiàn)出來，另一方面見于家庭、朋友和鄰居間的非正式的互助。價值觀主要影響制定社會政策的決定選擇，而制度安排則受到國家特色的影響。在這個定義中，平克將文化之于福利的`作用內在話了，將文化與福利放在一個社會福利系統(tǒng)中加以考慮。相比羅伯特?平克的界定，畢天云教授的定義則更進一層。他認為：福利文化是人類在長期的社會福利實踐活動中產生和形成的思想價值觀念和行為規(guī)范的總和，是社會福利體系的有機組成部分。在這個意義上，如果將社會福利作為一個相對獨立的社會子系統(tǒng)，那么福利文化就是其中的主觀方面，影響并在一定程度上決定了社會福利系統(tǒng)的運轉。
世界上幾乎所有的國家都有自己的福利制度，但是除了核心精神一致，在很多方面，它們各具特色。因此，福利文化在這里就可以作為一個關鍵的變量，對這種差異性進行有理有據的闡釋。在《中國社會主義社會福利：民政福利研究》一書中，黃黎若蓮從福利文化的角度解釋了中西福利制度差異的原因。
她將中國的傳統(tǒng)福利文化歸納為五個方面：第一、強調家庭義務和差序格局的相互關系，社會肯定慈善精神，認為它是人性的反映和一種高貴的品德。外來的但已本土化的中國佛教倡導仁慈，這亦鞏固了慈善為懷的價值觀和實踐；第二、儒家思想強調對家庭的責任感，互助互利原則還導致了以本社區(qū)和共同職業(yè)為中心的互助活動；第三、因為強調家庭責任和政府資源有限，政府除了承擔救荒工作之外，并未提供大規(guī)模的公共福利；第四、因為人們享受到的社會福利非常有限，并且俱來自與自己切身利益有關的群體，所以人們沒有全民共享福利的意識。第五、中國人有強忍艱辛的性格，這源于其獨特的文化信仰，亦與生態(tài)環(huán)境有關，譬如強調勤勞、遏制欲望、自給自足和接受命運等特質也令中國老百姓對官府的要求很低，亦沒有養(yǎng)成依賴國家福利的習慣。
因此，究其根本，導致中國社會福利現(xiàn)狀的一個重要的因素就在于中國長期以來的社會文化：以家族居于中心地位的群體取向的信仰，個人缺乏必要的公民權利意識。在這個意義上，為從根源上完善福利制度，構建中國特色的福利文化就顯得尤為重要。從社會公平的價值理念入手，尋求援助共濟的制度化發(fā)展，同時，進一步提高公民特別是富裕人群的慈善意識，是構建福利文化過程中應走之路。
改革開放30年，成就了中國如今的富裕和盛況的同時，也在一定程度上導致了中國人信仰的缺失。西方世界紛繁復雜的觀念和思想漸漸迷亂了人們的雙眼。在當今中國，一個社會福利還在很多方面有所缺失的年代，一個福利改革仍有瓶頸的年代，我們是否應該換個角度？不再從傳統(tǒng)的經濟實力和政治力量對比角度尋找答案，而是從更為本源的社會文化中尋找突破。從提高公民福利意識著手，從整個社會的福利文化重構出發(fā)，進一步完善中國的社會福利制度，為人民謀求更多的福利。
[參考文獻]。
[1]王子今.中國早期文明與社會福利的萌芽形態(tài)[j].淮陰師范學院學報，(4)。
[2]田毅鵬.西學東漸與近代中國社會福利思想的勃興[j].吉林大學社會科學學報，(4)。
[3]畢天云.社會福利的文化透視：觀念與點評[j].社會學研究，(4)。
[5]常宗虎.中國社會福利制度的現(xiàn)實選擇與未來走向[j].中國民政，(4)。
[7]畢天云.論建設中國特色的福利文化[j].學習與實踐，(4)。
網格化簡歷網格員簡歷篇四
化學研究的對象是物質，物質的組成和結構決定了物質的性質，而物質的性質又制約了物質的存在方式、制法和用途。因此在學習元素化合物性質時，應抓住其結構來了解物質性質。如學習氧氣時，須思考：氧氣是由許多氧分子組成的，而一個氧分子又是由二個氧原子構成的，氧原子最外層6個電子，易得電子，所以氧氣的化學性質較活潑，許多物質在常溫、點燃或加熱時均能與氧氣發(fā)生化學變化且放出大量的熱。在學習了許多物質后，要善于將相關物質構建成知識網絡，使知識條理化，以便于牢固掌握。
二.重視實驗，培養(yǎng)動手能力。
化學是以實驗為基礎的自然學科。在研究元素化合物的有關化學性質，進行物質的分離與提純、鑒別與鑒定等定性定量分析時，一般都要以實驗為手段加以驗證或探究完成而得出結論，因此要學好化學必須重視實驗。從簡單的常用儀器的使用、基本操作的訓練到復雜實驗的設計都要認真操作、大膽試驗。在設計實驗時要做到科學合理，即裝置簡單、操作方便、程序合理、現(xiàn)象明顯。對老師在課堂上的演示實驗要細心觀察積極思考，掌握實驗的原理、步驟、現(xiàn)象和要領，課本中安排的學生實驗和家庭實驗是培養(yǎng)動手能力的最好機會，要積極參與認真去做。
三.注重學法，提高學習效果。
初三化學是啟蒙化學，基礎知識點多而雜，隨著知識的積累，有些學生會因學習方法不當而導致化學成績下滑甚至產生厭學情緒。因此學好化學必須注重學法，提高學習效果。常見的有效學法有：
(1)對偶知識對比記。如化合與分解、氧化與還原等。
(2)物質性質網絡記。如對含碳元素的相關物質可構建碳鏈知識網絡系統(tǒng)記憶。
(3)類似知識歸類記。如h2和co的性質，h2和co2的制備裝置等。
(4)化學用語分散記。如元素、原子、分子、化合價、化學式及化學方程式等按知識階梯分散到各章節(jié)記憶。
(5)交叉知識切點記。如物化知識切入點為密度、壓強、浮力、重力、杠桿原理、電學等;生化知識切入點為光合作用、呼吸作用、溫室效應、臭氧空洞、赤潮現(xiàn)象等。
網格化簡歷網格員簡歷篇五
電算化簡歷表在閱讀本時大學生個人簡歷網為求職者推薦一份相關的會計電算化簡歷表為樣本，在寫求職個人簡歷時那么應該要怎樣寫呢以這篇會計電算化簡歷表為寫簡歷時參考模板。
基本信息。
個人相片。
姓名：
性別：
女
民族：
漢族。
1988年7月27日。
證件號碼：
婚姻狀況：
未婚。
身高：
163cm。
體重：
50kg。
戶籍：
廣東湛江。
現(xiàn)所在地：
廣東湛江。
畢業(yè)學校：
潮汕職業(yè)技術學院。
學歷：
?？?。
專業(yè)名稱：
畢業(yè)年份：
工作年限：
一年以內。
職稱：
求職意向。
職位性質：
全職。
職位類別：
財務/審計/稅務-財務/會計助理。
財務/審計/稅務-出納員。
財務/審計/稅務-會計。
職位名稱：
會計;出納;會計助理。
工作地區(qū)：
湛江市;。
待遇要求：
可面議;不需要提供住房。
到職時間：
三天內。
技能專長。
語言能力：
普通話標準。
計算機能力：
證書中級;。
教育培訓。
教育經歷：
時間。
所在學校。
學歷。
9月-206月。
潮汕職業(yè)技術學院。
?？啤?/p>
培訓經歷：
時間。
培訓機構。
證書。
工作經歷。
所在公司：
湛江市聯(lián)運有限公司。
時間范圍：
年10月-5月。
公司性質：
私營企業(yè)。
所屬行業(yè)：
運輸、物流、快遞。
擔任職位：
出納。
工作描述：
負責出納的日常工作，諸如：報銷業(yè)務、現(xiàn)金的收支、網上銀行賬號的往來、印鑒的管理等。
離職原因：
沒發(fā)展空間。
所在公司：
東莞市天鑫塑膠電子有限公司。
時間范圍：
10月-2010年9月。
公司性質：
私營企業(yè)。
所屬行業(yè)：
印刷、包裝、造紙。
擔任職位：
會計助理兼采購。
工作描述：
財務主要負責貨物的進銷存核算以及日常會計方面的核算。單據的整理，登記賬本，制作對賬單，應收應付賬，增值稅發(fā)票開具與申購，負責采購物資發(fā)票的報銷、網上報稅，負責廠內員工考勤、工資核算、每月工資的發(fā)放等等。采購主要負責與供應商洽談聯(lián)絡采購計劃，安排有關采購事務，組織對采購物料的交期、質量、供應商服務態(tài)度進行匯總和統(tǒng)計。跟進采購物料的到貨情況，與生產部門溝通物料是否到了以及物料延誤的'情況及時作出調整。
離職原因：
個人原因。
其他信息。
自我介紹：
本人剛參加工作一年之余，經驗相對尚少，但如果因為一只幼虎沒有狩獵經驗而被拒絕在狩獵場之外，您認為她還有成長的可能嗎？我相信以我的能力，絕對可以迅速的掌握并靈活運用工作中所需要的知識。
此外，我十分熟悉國家財經制度和相關政策法規(guī)，能熟練使用財務軟件，頭腦靈活，善于分析，具有現(xiàn)代財務管理理念。
我熱愛財務事業(yè)，立志在財務方面發(fā)展，有強烈的從事此行業(yè)欲望，我懇求公司給我一個機會，我堅信，我的誠懇和踏實，我的細心和謹慎，將會陪伴公司一起成長，一起輝煌！
不論結果如何，我都希望能得到貴司的回復，最后，衷心祝愿貴司明天更美好，謝謝！
發(fā)展方向：
我學業(yè)初成，更是不避淺陋向您自薦，渴望得到您的認可與厚愛，從而立足單位，服務社會，體現(xiàn)自我。初經世事的我愿意以我的年輕、正直、勤奮、自信和務實，與您共創(chuàng)美好的明天，為您也為我?guī)戆l(fā)展。
其他要求：
聯(lián)系方式。
更多。
網格化簡歷網格員簡歷篇六
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
題記。
歲月荏苒，不經意間所有的物化實驗都已經結束了。閉目沉思，發(fā)現(xiàn)收獲確實很大，做學問和做人方面都受益匪淺，有一種”言有盡，而意無窮“的感覺。尤其是這學期指導我們做實驗的三個老師(韓斌、李濤和姚明明)，做學問都相當棒，做人更是各有千秋，我非常敬佩他們。韓斌老師的幽默率真、李濤老師的瀟灑嚴謹和姚明明老師的溫文儒雅，都給我留下了深刻的印象。
我的試驗體會主要有三點：
(1)人有兩個寶,雙手和大腦。雙手會做工,大腦會思考。由于中國的特殊國情，當今的大學教育不再是精英教育，而是大眾教育，因此每一個理工科大學生不一定動手操作技能水平會很高，甚至有的大學生還很低?？墒峭ㄟ^此次物化實驗，經過三位名師(韓斌、李濤和姚明明)的指導，我了解并學會了很多東西。是我認識到物理化學實驗作為化學實驗課程的重要分支，是與物理化學課堂理論教學相輔相成的基礎實驗課程。物理化學實驗課的主要目的是使學生初步了解物理化學的研究方法，通過實驗手段了解物質的物理化學性質與化學反應規(guī)律之間的關系，熟悉重要的物理化學實驗技術，掌握實驗數據的處理及實驗結果的分析、歸納方法，加深對物理化學基本理論和概念的理解，增強解決化學實際問題的能力，為將來工作和進一步深造打下良好的專業(yè)基礎。
(2)紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?，F(xiàn)在我們一直在學習《物理化學》，雖說盧秀慧老師講課水平很高，但是我還是有很多不明白的地方(尤其是電化學部分)。通過李濤老師指導的”極化曲線的測定“這一實驗，我豁然開朗。隨著物理化學研究方法的形成和發(fā)展，其目的擴展為已掌握基本的物理化學實驗方法和技術為主。近年來，隨著科學技術的迅猛發(fā)展，大量的近代儀器引入物理化學實驗中，特別是計算機對繁瑣的物理化學實驗數據快速、準確的`處理，促使物理化學實驗向縱深發(fā)展，實驗研究內容不斷更新，實驗研究方法向綜合訓練型和科學研究型轉化。目前物理化學實驗教學的目的，已將培養(yǎng)能力放在首位。能力并不等同于知識技能，在物理化學實驗中學習和掌握的實驗理論、技能技術、研究方法并不是能力的全部內涵。能力是在掌握知識技能的過程中，逐步有意識的培養(yǎng)和提高的。所以，解決實際問題的能力和掌握的知識技能之間既有區(qū)別又有密切聯(lián)系。能力只有在實踐中通過長期、自覺、不懈的努力才能逐步的積累和形成。
(3)行己恭，責躬厚，接眾和，立心正，進道勇。通過做物化實驗，我清楚的認識到，做事要嚴謹，做人應誠信。知之為知之，不知為不知。只有這樣，以后走向工作崗位，才能踏踏實實，做一個堂堂正正的人。
通過做物化實驗，我感覺能力的培養(yǎng)和訓練主要表現(xiàn)在三個方面：
(1)邏輯思維能力的增強。物理化學實驗最后所得的結果往往不是直接測量的到的，而是通過理論分析，推導出一系列理論公式，再由直接測量到的物理量運算而得到的。因此，要求我們在實驗中勤于思考，善于分析，充分發(fā)揮想象力，不斷提高思維的邏輯性。
(2)自學能力的提高。物理化學實驗是為大學二、三年級開設的一門獨立課程，因此有條件多方面來培養(yǎng)學生的自學能力，包括自學教材和實驗儀器說明書的能力和習慣，整理、歸納、綜合和評價知識的能力，查找文獻資料以及使用多種工具書和手冊獲取所需的新知識的能力。
(3)科學研究能力的培養(yǎng)。主要是通過科研實踐培養(yǎng)研究和解決問題的創(chuàng)新能力。物理化學實驗加強了這方面的初步訓練，包括包括實驗研究方案的設計，實驗研究方法的比較，實驗要求方面的選擇，實驗數據的正確記錄和處理，相關文獻資料的查閱，實驗研究結果的分析、總結和歸納，實驗研究報告的書寫等基本科學研究能力的訓練，為畢業(yè)論文和科研實踐打下基礎。
總之，這次物化實驗對我影響很大，使我學會了很多東西，豐富了我自身的經歷，開闊了眼界，加深了我對物理化學實驗的認識，終將受益一生。
（中國大學網）。
網格化簡歷網格員簡歷篇七
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簡歷模板。
個人簡歷模板。
姓名：
大學生個人簡歷網。
性別：
女
民族：
漢族。
1985年11月1日。
證件號碼：
婚姻狀況：
已婚。
身高：
162cm。
體重：
45kg。
戶籍：
廣東湛江。
現(xiàn)所在地：
廣東湛江。
畢業(yè)學校：
湛江市麻章區(qū)湖光中學。
學歷：
高中。
專業(yè)名稱：
畢業(yè)年份：
工作年限：
一年以內。
職稱：
求職意向。
職位性質：
全職。
職位類別：
百貨/連鎖/零售服務。
職位名稱：
客服代表;前臺接待;。
工作地區(qū)：
湛江市霞山區(qū);湛江市開發(fā)區(qū);湛江市赤坎區(qū);。
待遇要求：
可面議;不需要提供住房。
到職時間：
可隨時到崗。
技能專長。
語言能力：
計算機能力：
綜合技能：
教育培訓。
教育經歷：
時間。
所在學校。
學歷。
1993年9月-7月。
湛江市麻章區(qū)鹿渚小學。
小學。
199月-7月。
湛江市麻章區(qū)湖光中學。
初中。
209月-207月。
湛江市麻章區(qū)湖光中學。
高中。
培訓經歷：
時間。
培訓機構。
證書。
工作經歷。
所在公司：
益群自選商場。
時間范圍：
公司性質：
私營企業(yè)。
所屬行業(yè)：
批發(fā)零售(百貨、超市、專賣店)。
擔任職位：
管理與財務出納。
工作描述：
本人自畢業(yè)以來，都在家族經營的商場擔任管理與財務出納的相關工作。在工作的范圍中有：1、管理商場工作人員的調配。2、合理規(guī)劃商場商品樣式與類別的布置。3、商場商品庫存預算、存儲、備貨以及調度。4、管理商場賬務支出、收入，掌管資金流動。在工作不斷地學習的過程中，讓我很好地轉換了社會的角色。不僅培養(yǎng)了良好的心理承受能力，還樹立了很好的服務意識。同時在人員的管理上，使我不斷提高個人的溝通交際能力；在待人處事上，也能做到耐心，細心，用心。
離職原因：
為得到更好的發(fā)展。
所在公司：
協(xié)力汽車售后服務中心。
時間范圍：
202月-2月。
公司性質：
私營企業(yè)。
所屬行業(yè)：
汽車、摩托車。
擔任職位：
倉庫管理員。
工作描述：
管理零配件出入庫。
離職原因：
其他信息。
自我評價：
我為人和善，性格溫婉和順。具備良好的.溝通、動手能力。在生活中，我有樂觀積極的人生態(tài)度，不斷追求自身更好的發(fā)展，執(zhí)著地為理想的生活而努力奮斗。在工作上，我認真、謹慎。管理家族業(yè)務時，要求著每一項工作都必須細心，我本著一顆熱忱的心，認真對待每一個工作的流程，能妥善處理客戶要求與及時了解客戶需求，并能夠獨立自主地完成工作任務。每一次營業(yè)額的提高都是我工作成功的最好肯定。
發(fā)展方向：
我想做一名客服代表或者前臺接待，在服務行業(yè)，一能幫助更多的客戶，二能為公司提高客戶服務滿意度，提高公司信譽。
其他要求：
聯(lián)系方式。
網格化簡歷網格員簡歷篇八
高二年級文理分科以后，理科生生物學科的學習方法也要有所調整。除了要注重高一時提出的課堂、作業(yè)、實驗等環(huán)節(jié)的要求外，還要求同學們多做題，做完以后要特別注意收集整理典型題，及時歸納總結，掌握解題方法和解題技巧。
作為一名理科生，要關注科學技術的發(fā)展，大到每年的諾貝爾獎，小到日常生活中科學原理的運用都要關注。嘗試運用所學知識解釋日常生活中的生物問題。
要理清知識的來龍去脈，同時還要注重知識間的融會貫通。以此提升思維品質，提高生物科學素養(yǎng)。
網格化簡歷網格員簡歷篇九
會計電算化?？坪啔v表，在閱讀本文同時大學生個人簡歷網（）還為您推薦相關的會計電算化專科大學生個人簡歷表格，請參考這份會計電算化?？坪啔v表格為模板。
簡歷表。
姓名：
大學生個人簡歷網。
性別：
女
民族：
漢族。
1991年9月13日。
證件號碼：
華聯(lián)學校。
婚姻狀況：
未婚。
身高：
1625cm。
體重：
47kg。
戶籍：
廣東湛江。
現(xiàn)所在地：
廣東湛江。
畢業(yè)學校：
廣洲華聯(lián)學院。
學歷：
?？啤?/p>
專業(yè)名稱：
畢業(yè)年份：
20。
工作年限：
二年以上。
職稱：
求職意向。
職位性質：
全職。
職位類別：
財務/審計/稅務。
職位名稱：
會計;文員;汽車銷售。
工作地區(qū)：
湛江市霞山區(qū);湛江市開發(fā)區(qū);湛江市赤坎區(qū);。
待遇要求：
1800元/月不需要提供住房。
到職時間：
可隨時到崗。
技能專長。
語言能力：
英語一般;其他語言;普通話標準。
計算機能力：
綜合技能：
教育培訓。
教育經歷：
時間。
所在學校。
學歷。
9月-年6月。
香港瑪利諾高中書院。
中專。
209月-2009年7月。
湛江財貿學校。
中專。
年9月-年7月。
廣洲華聯(lián)學院。
?？?。
培訓經歷：
時間。
培訓機構。
證書。
工作經歷。
所在公司：
諾基亞。
時間范圍：
2009年7月-2009年7月。
公司性質：
國有企業(yè)。
所屬行業(yè)：
批發(fā)零售(百貨、超市、專賣店)。
擔任職位：
銷售員。
工作描述：
推銷產品。
離職原因：
所在公司：
好又多。
時間范圍：
2009年7月-2009年8月。
公司性質：
國有企業(yè)。
所屬行業(yè)：
批發(fā)零售(百貨、超市、專賣店)。
擔任職位：
收銀員。
工作描述：
收錢。
離職原因：
所在公司：
歡樂超市。
時間范圍：
2010年6月-2010年8月。
公司性質：
國有企業(yè)。
所屬行業(yè)：
批發(fā)零售(百貨、超市、專賣店)。
擔任職位：
實習出納。
工作描述：
保管有關印章，空白收據和空白支票、登記現(xiàn)金和銀行日記賬、填寫票據等。
離職原因：
所在公司：
湛江美富盈投資策劃有限公司。
時間范圍：
2011年2月-2011年10月。
公司性質：
國有企業(yè)。
所屬行業(yè)：
金融業(yè)（投資、保險、證券、銀行、基金）。
擔任職位：
投資顧問。
工作描述：
股票、基金、黃金投資項目等。
離職原因：
所在公司：
中國移動公司。
時間范圍：
2010年1月-2010年1月。
公司性質：
國有企業(yè)。
所屬行業(yè)：
通訊、電信業(yè)。
擔任職位：
客戶服務。
工作描述：
辦理業(yè)務，幫助客戶查看手機問題。
離職原因：
其他信息。
自我評價：
在我五年的校園生涯和社會實踐生活中，我不斷的挑戰(zhàn)自我、充實自己，為實現(xiàn)人生的價值打下堅實的基礎。能很快接受新事物，對工作認真、仔細，性格穩(wěn)重，責任心強，具有較強的'團隊精神。能熟練會計電算化、k3金蝶、word、excel等軟件操作。
另外最重要的是能力，相信貴公司會覺得我是此職位的合適人選！期盼與您的面談！
發(fā)展方向：
本人是個愛學習、勤奮的女孩，能很快接受新事物，對工作認真、仔細，性格穩(wěn)重，責任心強，具有較強的團隊精神，能熟練操作word、exce、會計電算化、金蝶軟件。
另外最重要的是能力，相信貴公司會覺得我是此職位的合適人選！期盼與您的面談！
其他要求：
聯(lián)系方式。
網格化簡歷網格員簡歷篇十
《金剛經》提出降伏其心，就是要降伏我們內心中的不安定的煩惱因素。如何降伏煩惱呢?般若法門告訴我們，從通達空、無住入手。
在悠久深厚的文化史中,《金剛經》對中國社會文化的影響隨處可見,直至近代和當代,寺院僧人日常課頌和講經說法,都依此經。在民間,連目不識丁的婦孺也可以隨意背出一段或一句《金剛經》。在佛教施行扶世助化功德的過程中,各種各樣的《金剛經》應驗、感應故事成為中國民間社會勸善化導的重要形式。
在漢唐社會,《金剛經》常被不少僧俗用以為祈福禳災、獎善懲惡的法寶,他們收集各種信受奉持《金剛經》而獲得功德報應的故事,將這些故事分類輯要,以證明尊奉《金剛經》有延壽、愈疾、生子、登科、避邪、脫難、如愿等效應,一方面讓人們加強佛教信仰,一方面讓人們在日常生活中努力止惡從善。
唐代孟獻忠撰的《金剛般若經集驗記》按誦持《金剛經》而能獲得的應驗和利益,分為救護、延壽、滅罪、神力、功德、誠應等六篇,收入以隋唐社會為背景的《金剛經》感應故事七十則。
唐代段成式撰的《金剛經鳩異》也是同樣性質的應驗記,收入了以中唐社會為背景的《金剛經》感應故事二十一則。其中有一則故事是這樣說的:。
有一個叫趙安的平民,一次在野外行走,看見一座墳墓邊放著衣物,趙安以為這是無主的東西,就撿回家送給妻子。鄰居知道后,到官府告他偷盜財物,趙安不承認,官府大怒,安排大刑伺候,然而刑具加身就斷為數截,趙安卻安然無恙,施刑者問他使了什么法術,趙安說:“唯念《金剛經》。”官府甚為驚異,只好將他釋放了。
此外,敦煌出土的佛教文獻中《持誦金剛靈驗功德記》、《開元皇帝贊金剛經功德》等著作,都反應了《金剛經》在民間社會的流行情況及其化導世俗的功能。
如果說各類《金剛經》應驗記說明該經在民間社會的地位和影響,那么各種以《金剛經》為題材的文化藝術形式足以說明該經在文人士大夫階層的影響和地位。
伴隨著《金剛經》的.傳播,中國古代印刷、雕刻、繪畫、文學、書法等文化藝術都不同程度地受其影響。世界現(xiàn)存最早的雕版印刷品是唐咸通九年(公元868年)的《金剛經》木刻本;世界上最早的木刻版畫是《金剛經》扉頁的佛教繪畫;現(xiàn)存規(guī)模最大、時間最早的石刻經文之一是山東泰山經石峪的石刻《金剛經》。
此外,柳公權、趙孟頫等書法大家所書寫的《金剛經》手跡成為珍貴的文化遺產,不少與《金剛經》相關的文學作品、《金剛經》論疏中的詩詞美文仍流傳至今。
拓展閱讀：《金剛經》大致內容。
有一次,釋迦牟尼佛(世尊)在舍衛(wèi)國的祗樹給孤獨園,與一千二百五十名大比丘在一塊兒。日頭將午,快到了吃飯的時辰,釋迦牟尼便穿衣持缽到城中去乞化,然后又將乞化而來的食物帶回祗樹給孤獨園。飯后,釋迦牟尼收起衣缽,洗完腳,鋪好座位,然后端端正正坐下。這時,一位名叫須菩提的長老從人群中走出,上前恭恭敬敬地向世尊行禮,然后問道:如果有人想發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,應當守持什么?怎樣才能降伏自我的妄想之心?“阿耨多羅三藐三菩提”是梵文音譯,意思是“無上正等正覺”,是佛陀覺悟的最高智慧,它能認識到一切事物的真正本質,具備這種覺悟就是成佛。所謂“發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心”,就是下決心成就無上智慧,無上大道,即發(fā)愿成佛,這也是大乘菩薩行的全部內容和目的。
須菩提提出問題后,世尊感到很高興,便回答了這一問題,通過非此非彼有無雙遣的重重否定,指出世界上的一切事物都是虛幻不實的,要成就無上智覺,破除一切執(zhí)著,掃除一切法相。
釋迦牟尼認為:“凡所有相皆是虛妄”,世上的一切事都如夢,如幻,如水面的氣泡,如鏡中的虛影,如清晨的露珠,日出即散,如雨夜的閃電,瞬息即逝。世上的一切都是因緣和合而成,并無自性,所謂“緣起性空”,因此,我們平時看到的一切事物的形相,實際都不是它們真正的形相,事物真正的形相(實相)是“無相”。這樣,世界上一切都不值得執(zhí)著,這就叫“無住”。在修行實踐中,能真正認識到無相之實相,能做到于世界萬物都無念無系的“無住”,就可以得到真正的解脫。
為了使人們真正做到“掃相破執(zhí)”、“無相無住”,釋迦牟尼舉了很多例子用以指導人們的修行實踐。釋迦牟尼能使一切眾生都得到解脫而進入涅槃,但并沒有任何眾生得到解脫,因為眾生之相皆為各種因緣合和而成,并非真實,只是虛妄之相;釋迦牟尼的身體有三十二種優(yōu)秀的特征,但是不能根據這三十二相來認識如來,因為這不過是外在的虛妄之相,如果僅看到這三十二相,則不能認識如來的真實面目(法身),因為真正的法身是無相的。
釋迦牟尼通過否定摒棄事物的虛幻之相,揭示出世界的真實本質,即“實相者則是非相”。如果認識到一切事物都是虛幻無自性的,就認識到了世界的真實本質、真如實相,即“若見諸相非相,即見如來”。倘能如此,就能不“住色生心”,就能不執(zhí)著于“我相”、“人相”、“眾生相”、“壽者相”。修行者在掃去一切虛妄執(zhí)著后,萬法的真實情狀、真如實相就會自然顯示出來,即“信心清凈,則生實相”。
釋迦牟尼要求人們掃相破執(zhí),甚至要求人們對“佛法”也不應執(zhí)著,認為“說法者無法可說,是名說法”。經中以舟筏作喻,說明佛法只是方便設施,不應拘泥死守。釋迦牟尼說他自己在燃燈佛處修行,無一法所得,所以燃燈佛為之授記,認可他修行成功。如果執(zhí)著于一法,燃燈佛就不會為他授記。《金剛經》中反復強調,修行者在修行過程中要破除執(zhí)相于布施,又要破除執(zhí)相于修行的果位(得菩薩果位、得阿羅漢果位等),即破除修行過程的一因一果。只有把“破執(zhí)掃相”貫徹于修行的整個過程,才會體證真如,獲得解脫,成就佛道。
《金剛經》強調該經的般若思想是佛門修行解脫的最高智慧,說“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出”,承諾如果有人信持此經,并為他人解說,能“成就第一希有功德”、“果報不可思議”。
該經的最后,佛說了一首偈子,作為該經思想的總結:。
一切有為法,如夢幻泡影,。
如露亦如電,應作如是觀。
網格化簡歷網格員簡歷篇十一
求職意向：程序員。
求職地點：廣州。
求職時間：-4-22。
可到職時間：隨時。
工作經驗：一年以內。
工資要求：面議。
工作性質：全職。
基本資料。
姓名：
性別：男。
出生日期：1987年10月23日
身高：171cm。
婚姻狀況：未婚。
身份證號碼：42062119871023****。
戶口所在地：湖北湖北。
現(xiàn)在所在地：廣東廣州白云區(qū)。
個人特長：
語言能力。
普通話：良好。
掌握方言：
能力：
英語：一般。
等級：
其它語言：
能力：
等級：
教育或培訓經歷。
畢業(yè)院校：襄樊學院。
最高學歷：本科。
所學專業(yè)：計算機科學與技術。
時間地方學校/機構專業(yè)學歷證書編號.9--.6襄樊學院計算機科學與技術本科。
工作經歷。
2008.3--2009.3武漢時捷軟件公司(民營企業(yè))工作職位：.net程序員離職原因：合同到期；想在南方長期穩(wěn)定發(fā)展工作描述：程序員一職，主要負責代碼編寫以及文檔編寫工作。在此期間，我參與開發(fā)了多個項目，積累了不少項目經驗，框架有了全面的認識和深入的學習，對c#有了全面深入的認識，對ajax有了學習研究機會，并得以應用，同時受到客戶和同事的好評，更重要的.是學會了很多做人做事的社會知識。作為一個軟件開發(fā)者，積極友善的溝通和項目組員的精誠合作是項目成功的關鍵。
自我評價。
本人曾在一家軟件公司就職，軟件開發(fā)有一年的工作經驗，對web應用系統(tǒng)的開發(fā)有著良好的編程習慣與經驗，具有較強的學習能力與適應能力。有很強的責任感，做事勤奮認真，能夠和同事相處融洽和諧。工作期間，我感覺最深的是技術能力很重要，但在軟件開發(fā)過程中，團隊合作精神會更加的重要。
網格化簡歷網格員簡歷篇十二
在由社會無意識、社會心理、社會普通意識和社會意識形式所構成的社會意識層級結構中,社會普通意識是社會心理與社會意識形式之間的中介環(huán)節(jié).社會普通意識包括社會思潮和社會文化心態(tài)兩種基本形式.社會思潮是社會普通意識的`特殊形式,社會文化心態(tài)是社會普通意識的一般形式,它們都在社會意識結構中居于中介地位.但是,由于社會思潮不可能在歷史進程中經常出現(xiàn),所以社會思潮在社會意識結構中的“中介”地位和作用是有限的;而社會文化心態(tài)作為社會普通意識的一般形式則具有普遍性、恒常性品格.因此,社會文化心態(tài)是在社會心理與社會意識形式之間,直接將二者聯(lián)系起來,并在實現(xiàn)二者相互影響、相互轉化過程中,始終居于中介地位、起中介作用的社會意識.
作者：張俊芳作者單位：大連海事大學社會科學系,遼寧大連116026刊名：東北師大學報(哲學社會科學版)pkucssci英文刊名：journalofnortheastnormaluniversity年，卷(期)：”“(5)分類號：g02關鍵詞：社會文化心態(tài)社會層級結構社會普通意識中介意識
網格化簡歷網格員簡歷篇十三
臘八節(jié)植根于中國古老的農業(yè)文明，經過數千年的歷史積淀，蘊含著豐富的農耕文化意義。
(一)表達祈求豐收吉祥的美好愿望。
臘八節(jié)借“臘祭”之名，表達的卻是農事勞作一年的人們對來年的一種美好祝愿。從表面來看，人們是用收獲的各種農作物禮敬百神，祭祀祖先，感謝神靈賜給他們的農業(yè)果實，感謝祖先對他們生產生活的保佑，同時祈求來年風調雨順，五谷豐登，六畜興旺，事業(yè)發(fā)達，具有深重的色彩。
但仔細考察，這種信仰崇拜活動在外衣下有其實用的目的，虛幻的功利性背后都有其直接的物質功利性。在生產力低下的年代，的方式具有精神安慰和心靈凈化作用，用這種方式表達對美好生活的熱切向往之情，是無可厚非的，要從的外衣下看到那顆赤誠的心。
(二)展示慶祝農業(yè)豐收的喜悅心情。
臘八節(jié)的標志性習俗臘八粥，其實是農業(yè)豐收成果的一次大展示。正如老舍在《北京的春節(jié)》一文中所說：“在臘八那天，人家里，寺觀里，都熬臘八粥。這種特制的粥是祭祖祭神的，可是細一想，它倒是農業(yè)社會的一種自傲的表現(xiàn)——這種粥是用各種米，各種豆，與各種干果(杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、蓮子、花生米、葡萄干、菱角米……)熬成的。這不是粥而是小型的農業(yè)展覽會?！?/p>
這種集中反映農家糧食豐盛、應有盡有的臘八粥，確實能體現(xiàn)出農業(yè)大豐收的喜人景象，能體現(xiàn)出人們創(chuàng)造美好生活的滿懷喜悅，能表現(xiàn)出人們享受幸福生活的特殊情趣。
(三)營造和諧人際關系的有效手段。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日總是內斂而含蓄的，圈子一般局限在家人之間的其樂融融，但是，臘八節(jié)似乎走出了家人的小圈子，人們通過臘八粥的饋贈與接受，建立了更廣泛的情感聯(lián)系。
宋代時，每到臘八這一天，無論是朝廷、官府、寺院，還是庶民百姓家都要熬制臘八粥。到了清朝，喝臘八粥的風俗更加盛行。在宮廷，天子、皇后、皇子等都要向宮女侍從、文武大臣賞賜臘八粥，并向各個寺院發(fā)放米糧、干果等供僧侶食用。
在民間，家家戶戶也要用臘八粥祭祀祖先，同時，合家團聚在一起食用，并且饋贈親朋好友。臘八節(jié)借助土地出產的農業(yè)成果有力促進了人與人之間的交往和人際關系的和諧。
(四)蘊含追求身體健康的養(yǎng)生之道。
農事勞作需要健碩的身體，而臘八粥正具有保健的諸多作用。清代營養(yǎng)學家曹燕山撰《粥譜》，對臘八粥的健身營養(yǎng)功能講得詳盡、清楚。調理營養(yǎng)，易于吸收，是“食療”佳品，有和胃、補脾、養(yǎng)心、明目、通便、安神的作用，這些已被現(xiàn)代醫(yī)學所證實。
其實，臘八喝粥，只是一種象征，起的是提倡作用，平素喝粥同樣有益健康。正如春天適宜植樹人們就定個植樹節(jié)的道理一樣。臘八節(jié)時舉國鐘情臘八粥，喝粥有益健康可以說是其中一個重要原因。
(五)開啟新一年農忙的時間窗口。
斗轉星移，歲月不居，“立冬”過后，農村就轉入了“冬閑”時期。從立冬到大寒之間的兩個多月時間里是農民養(yǎng)精蓄銳的好時段。因為小寒一過，家家戶戶就要開始為“過年”做準備，同時也開始為新的一年做準備。
除磨面碾米、殺豬宰羊、磨豆腐、蒸饅頭等年事活動之外，還要提早進行漚制肥料、清點種子等活計?！拜d臘八冰便是漚水漚肥的一個信號”，還有“誰家早載冰柱早吃飯來年的莊稼早熟早收”的諺語為戒。
俗話說：“注戶靠早起?！比藗儭鞍胍蛊饋沓燥埦褪切乱惠喸缙鹜硭目倓訂T，而吃臘八粥就是借展示糧、豆、果、蔬豐富多彩生活的動員令的實質內容”?？梢哉f脂臘八節(jié)既是由“冬閑”轉入“冬忙”的關節(jié)點，更是從上一年農忙轉入下一年農忙的動員令。
我國漁、獵業(yè)的發(fā)展歷史雖然十分久遠，但農業(yè)自遠古時代起就長期居于百業(yè)之冠。臘八節(jié)被我們祖先賦予了豐富多樣的農耕文化意義，充分體現(xiàn)了我們祖先的生活智慧與生活情趣。
臘八面的寓意是什么。
臘八面的做法。
寬面所需食材：面粉250g、雞蛋1個、鹽1g、溫水適量。
臊子所需食材：豬肉100g、豆腐干4塊、胡蘿卜1根、白蘿卜1截、干香菇5朵、壓縮干燥黑木耳1/4塊、干黃花菜1小把、黃豆1/2杯、辣椒醬2大勺、醬油少許。
寬面做法：
1、面粉中加入鹽，攪勻后打入雞蛋。
2、一邊加水、一邊用筷子小心攪拌面粉。
3、攪拌至面粉呈大塊雪片狀。
4、用手揉成面團，此時面團粗糙一些沒有關系。
5、蓋上面盆，餳15分鐘，重新揉面團，如此反復2到3次。
6、揉過3次的面團，已經變得非常光滑。
7、最后餳好的面團搟成0.5厘米厚的面片。
8、撒足量面粉，切成10厘米寬，疊在一起。
9、切成菱形塊。
10、用雙手拉住菱形塊的兩端，慢慢抻長、抻薄。
臊子的做法：
1、所有干貨提前用溫水泡發(fā)，全部臊子材料切成丁。
2、鍋燒熱，放少許油，加入一大勺辣椒醬，炒勻后放入肉丁。
3、待肉丁變色后，放入浸泡后的黃豆。
4、加入木耳碎、黃花菜碎、香菇丁。
5、加入豆腐干，再加入少許醬油，少許水。
6、全部材料翻炒均勻，炒至收汁，盛出待用。
7、鍋中加水，放入一大勺辣椒醬，加入胡蘿卜丁和白蘿卜丁。
8、水開后下入寬面，水再次燒開后繼續(xù)煮3分鐘，撈出面，拌上臊子即可。
臘八面的制作方法。
制作寬面：
1、面粉中加入鹽，攪勻后打入雞蛋。
2、一邊加水、一邊用筷子小心攪拌面粉。
3、攪拌至面粉呈大塊雪片狀。
4、用手揉成面團，此時面團粗糙一些沒有關系。
5、蓋上面盆，餳15分鐘，重新揉面團，如此反復2到3次。
6、揉過3次的面團，已經變得非常光滑。
7、最后餳好的面團搟成0.5厘米厚的面片。
8、撒足量面粉，切成10厘米寬，疊在一起。
9、切成菱形塊。
10、用雙手拉住菱形塊的兩端，慢慢抻長、抻薄。
制作臊子：
1、所有干貨提前用溫水泡發(fā)，全部臊子材料切成丁。
2、鍋燒熱，放少許油，加入一大勺辣椒醬，炒勻后放入肉丁。
3、待肉丁變色后，放入浸泡后的黃豆。
4、加入木耳碎、黃花菜碎、香菇丁。
5、加入豆腐干，再加入少許醬油，少許水。
6、全部材料翻炒均勻，炒至收汁，盛出待用。
7、鍋中加水，放入一大勺辣椒醬，加入胡蘿卜丁和白蘿卜丁。
8、水開后下入寬面，水再次燒開后繼續(xù)煮3分鐘，撈出面，拌上臊子即可。
吃臘八面的講究。
1、吃臘八面，不能自己先吃，第一碗必須先敬灶王爺，第二碗敬財神;第三碗敬列祖列宗。之后，將這三次上敬的“臘八面”回鍋，再按長幼，每人分上一碗才可開吃。不過，過去的女人不能上桌，大姑娘、小媳婦只能在廚房吃，還得留心男人們吃飯的進度，誰快吃完了，要及時地再盛上一碗。
2、臘八這天，即使做個禽獸，也會得到公正的待遇。飯后，要象征性地給雞、牛、羊、騾、馬、驢來點兒臘八面，就連小貓小狗也不能落下。末了，還有在房前屋后，以及樹上都粘上點面條，象征五谷豐登，人畜兩旺。
3、再好吃的“臘八面”，絕對不能吃得盆干碗凈，必須留下一些，這叫年年有余。
網格化簡歷網格員簡歷篇十四
簡歷是向招聘公司介紹你的情況和條件的書面材料。寫簡歷以前，你要考慮兩方面的情況：關于你自己和關于你申請的職位。你需要確切地了解自己的哪些條件（如技能、社會實踐經驗等）符合這個職位的相關要求，從而更清楚地知道如何在簡歷中列出最重要的信息。
按重要性組織你的信息。
你的簡歷應該使用倒金字塔的格式－即把最重要的信息放在最前面，把不太重要的信息放在后面。
姓名。
在頁面上方清楚地寫上你的姓名。這是你希望招聘公司閱讀簡歷的時候能記住的最重要的信息，因此把字體加粗，讓它看起來更清楚也更醒目。在姓名旁放一張滿意的近照同樣有幫助。
職業(yè)目標。
這可以反映出你對待自己事業(yè)嚴肅和果斷的態(tài)度。根據你申請的職位要求列出你的職業(yè)目標、興趣愛好和技術技能。由于你有可能會申請一個最初級的職位，因此明確說明這個職位的名稱很有必要。你可以說一些像“……對在快速消費品行業(yè)的跨國公司里做培訓生很感興趣”之類的話。
教育。
因為你是一個剛剛走出大學校門、毫無工作經驗的人，你的教育背景和你的教育資歷可能是你未來的老板最感興趣的，也是對他最重要的東西。你必須很清楚地說明你得到的學位和你就讀的學校。如果你有不止一個學位，并曾就讀于不同的學校，那么你可以從最近的教育經歷開始，按照時間順序把具體的學習情況介紹清楚。
榮譽、獎勵和課外活動。
千萬別忘了提到自己得過的榮譽和獎勵，課外活動經歷也很重要，特別是你曾扮演過領導角色的課外活動。如果你覺得自己的校園記錄不夠出色或是與工作職位的要求不太符合，你可以著重突出你從課外活動中得到的經驗及技能方面吸引用人單位的注意。
培訓和實習。
引證所有你接受的培訓和你得到過的證書。在知名公司的`實習是一個很好的證明。簡單地總結一下你承擔的職責和你從中學到的經驗。
其他信息。
簡單地列舉一下你個人的興趣，愛好運動以及其它方面的才能。這些信息可以反映出你個人的性格特征，讓用人單位推測出你在相應的企業(yè)文化的機構中大概會“扮演”什么樣的角色。
個人信息。
這部分包括了你的聯(lián)系方式以及其它的個人信息，比如：你的生日、年齡、身高等。這部分內容最好是放在簡歷的最前面，尤其是如果某些信息，如你戶口所在的省市，年齡等對所應聘的職位很關鍵時；不過如果這部分內容所占篇幅太長，你還是可以把它放到簡歷的后面。一般來說，用人單位最感興趣的還是你教育背景方面的信息。
根據你所應聘的工作準備不同版本的簡歷。在此之前，首先要認真分析你應聘職位的崗位描述中的關鍵字。例如，如果崗位描述上談到諸如：“尋找剛畢業(yè)的財會專業(yè)的畢業(yè)生，負責管理賬戶、賬單及收款，為管理層提供進度報表和每月的資產負債表”，分析這里的關鍵詞以及對所需技能的描述，然后用這些詞作為你簡歷的開頭部分，特別是可以用來描述你的技能和資格的詞匯。
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網格化簡歷網格員簡歷篇十五
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相關參考。志愿者經歷
?? 本人為本科在校大三學生，曾擔任班長，工作認真負責；擔任過學生會部門委員及校團委國旗護衛(wèi)隊隊長一職，組織過多次學生活動，具有一定的組織管理能力和領導能力，交際能力較好。
?? 大學期間參加多項團體比賽，具有較強的團隊合作精神。參加校龍舟隊比賽，獲團體第一，代表學校參加“湛江國際龍舟邀請賽”獲團體第六名。參加過第四屆湛江國際龍舟邀請賽志愿者活動。
?? 在完成學校課程的前提下，利用課余時間和假期時間，考取導游證并多次帶團，獲得一定的導游經驗，同時提高了社會適應能力、交際等綜合能力。
??? 學習成績良好，獲得過專業(yè)獎學金三等獎。
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網格化簡歷網格員簡歷篇十六
1、西方意義上的法治。
一談到西方意義上的法治，我們便不得不提到亞里士多德關于法治的幾個著名判斷，“法治優(yōu)于一人之治，法治包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律應該是本身制定得良好的法律”。從這幾個論斷來看，在西方歷史上，法治是一個相對于人而提出來的概念，它有別于武斷專制權力的統(tǒng)治，它使人們在法律面前一律平等。但法治的含義是不是就是法律的統(tǒng)治這么簡單，哈耶克說，法治是一種絕不同于立法者所制定之法律意義上的法治，它也不是一種關注法律是什么的規(guī)則。法治只關注政府的強制性活動，它由一系列綜合性的原則構成，這些重要的原則包括“法明文不為罪不懲罰的原則；法不溯及既往的原則；法律面前人人平等的原則；法律至上的原則；以及司法獨立的原則?！盵1]法治絕不僅指法律的統(tǒng)治，因為，若統(tǒng)治階級僅將法律當作工具來統(tǒng)治人們，這樣的情況便不能稱作法治，在這點上我同意范忠信教授的觀點，“‘法治社會’應從兩方面來理解，一、民主理性的法律規(guī)范調整一切社會生活，法治的目標在于公民社會生活的理性化，民主化，自律自治化，而不僅是國家在社會里得心應手地運用權力實現(xiàn)既定任務。二、‘法治社會’是指依理性民主的'法則形成的自主的健康民達的公民社會（市民社會）組織，它是公民為實現(xiàn)共同理想福利而聚成的組織，慎勿以為它為國家機構的附設部分或施設施?！盵2]因此法治從本質上來說是對國家權力的制約以實現(xiàn)對自由的彰顯，在西方人心目中政府權力增長一分，他們就感到自己的自由少一分。并且法治的實現(xiàn)是以理性為基礎的，它要求法法律條文之間合乎邏輯，法律程序合理，排除主觀臆斷對理性的影響。這種硬性的理性使一切人，無論他們有任何不同均需同樣的服從法律的制約。因此，可以這樣先下一個結論，西方意義上的法治建立在自由主義，理性主義和個人主義上，以分權制衡為其核心理念，并且以保障權利和自由為其目的。
2、中國傳統(tǒng)意義上的“法治”。
在中國的歷史文獻中，很早就出現(xiàn)過法治這個語詞，那么這個語詞所對應的概念的內涵是什么呢？茲舉例來說明：
管仲認為法可以排除人為的因素，使事件能得到公正的判定，這一點說明他僅看重法對于公正的解決問題的工具意義。
管仲在此雖然認為國君也應該受到法的制約，但還可以看到“置法自治”的目的還是“令行于民”，國君是使用“法治”這個工具的主體，然而這個工具的作用是用于治民。這與西方意義上的法治――用于約束政府，保障自由和權利――是完全不同的。
法家的另外一個重要人物商鞅也認為，一個國君若企圖“散領其國”，必須“任法而治”。這和管子的看法并無二致，“法治”在這里也只是國君統(tǒng)治百姓工具。
在這里，商鞅強調法的效力的普遍。
[1][2][3]。
網格化簡歷網格員簡歷篇十七
臘八節(jié)借“臘祭”之名，表達的卻是農事勞作一年的人們對來年的一種美好祝愿。從表面來看，人們是用收獲的各種農作物禮敬百神，祭祀祖先，感謝神靈賜給他們的農業(yè)果實，感謝祖先對他們生產生活的保佑，同時祈求來年風調雨順，五谷豐登，六畜興旺，事業(yè)發(fā)達，具有深重的迷信色彩。
但仔細考察，這種信仰崇拜活動在迷信外衣下有其實用的目的，虛幻的功利性背后都有其直接的物質功利性。在生產力低下的年代，迷信的方式具有精神安慰和心靈凈化作用，用這種方式表達對美好生活的熱切向往之情，是無可厚非的，要從迷信的外衣下看到那顆赤誠的心。
（二）展示慶祝農業(yè)豐收的喜悅心情。
臘八節(jié)的標志性習俗臘八粥，其實是農業(yè)豐收成果的一次大展示。正如老舍在《北京的春節(jié)》一文中所說：“在臘八那天，人家里，寺觀里，都熬臘八粥。這種特制的粥是祭祖祭神的，可是細一想，它倒是農業(yè)社會的一種自傲的表現(xiàn)——這種粥是用各種米，各種豆，與各種干果（杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、蓮子、花生米、葡萄干、菱角米……）熬成的。這不是粥而是小型的農業(yè)展覽會?！?/p>
這種集中反映農家糧食豐盛、應有盡有的臘八粥，確實能體現(xiàn)出農業(yè)大豐收的喜人景象，能體現(xiàn)出人們創(chuàng)造美好生活的滿懷喜悅，能表現(xiàn)出人們享受幸福生活的特殊情趣。
（三）營造和諧人際關系的有效手段。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日總是內斂而含蓄的，圈子一般局限在家人之間的其樂融融，但是，臘八節(jié)似乎走出了家人的小圈子，人們通過臘八粥的饋贈與接受，建立了更廣泛的情感聯(lián)系。
宋代時，每到臘八這一天，無論是朝廷、官府、寺院，還是庶民百姓家都要熬制臘八粥。到了清朝，喝臘八粥的風俗更加盛行。在宮廷，天子、皇后、皇子等都要向宮女侍從、文武大臣賞賜臘八粥，并向各個寺院發(fā)放米糧、干果等供僧侶食用。
在民間，家家戶戶也要用臘八粥祭祀祖先，同時，合家團聚在一起食用，并且饋贈親朋好友。臘八節(jié)借助土地出產的農業(yè)成果有力促進了人與人之間的交往和人際關系的和諧。
（四）蘊含追求身體健康的養(yǎng)生之道。
農事勞作需要健碩的身體，而臘八粥正具有保健的諸多作用。清代營養(yǎng)學家曹燕山撰《粥譜》，對臘八粥的健身營養(yǎng)功能講得詳盡、清楚。調理營養(yǎng)，易于吸收，是“食療”佳品，有和胃、補脾、養(yǎng)心、清肺、益腎、利肝、消渴、明目、通便、安神的作用，這些已被現(xiàn)代醫(yī)學所證實。
其實，臘八喝粥，只是一種象征，起的是提倡作用，平素喝粥同樣有益健康。正如春天適宜植樹人們就定個植樹節(jié)的道理一樣。臘八節(jié)時舉國鐘情臘八粥，喝粥有益健康可以說是其中一個重要原因。
（五）開啟新一年農忙的時間窗口。
斗轉星移，歲月不居，“立冬”過后，農村就轉入了“冬閑”時期。從立冬到大寒之間的兩個多月時間里是農民養(yǎng)精蓄銳的好時段。因為小寒一過，家家戶戶就要開始為“過年”做準備，同時也開始為新的一年做準備。
除磨面碾米、殺豬宰羊、磨豆腐、蒸饅頭等年事活動之外，還要提早進行漚制肥料、清點種子等活計。“載臘八冰便是漚水漚肥的一個信號”，還有“誰家早載冰柱早吃飯來年的莊稼早熟早收”的諺語為戒。
俗話說：“注戶靠早起?！比藗儭鞍胍蛊饋沓燥埦褪切乱惠喸缙鹜硭目倓訂T，而吃臘八粥就是借展示糧、豆、果、蔬豐富多彩生活的動員令的實質內容”?？梢哉f脂臘八節(jié)既是由“冬閑”轉入“冬忙”的關節(jié)點，更是從上一年農忙轉入下一年農忙的動員令。
我國漁、獵業(yè)的發(fā)展歷史雖然十分久遠，但農業(yè)自遠古時代起就長期居于百業(yè)之冠。臘八節(jié)被我們祖先賦予了豐富多樣的農耕文化意義，充分體現(xiàn)了我們祖先的生活智慧與生活情趣。
臘八飲食風俗。
1.臘八粥。
臘八粥也叫“七寶五味粥”。中國喝臘八粥的歷史，已有一千多年。最早開始于宋代。每逢臘八這一天，不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。到了清朝，喝臘八粥的風俗更是盛行。在宮廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍從宮女賜臘八粥，并向各個寺院發(fā)放米、果等供僧侶食用。在民間，家家戶戶也要做臘八粥，祭祀祖先；同時，合家團聚在一起食用，饋贈親朋好友。
提起“臘八節(jié)”，大概多數人頭腦中閃現(xiàn)的第一個念頭就是“喝臘八粥”，真正的老北京習俗更多的還是從清朝開始。肖復興表示，就臘八節(jié)來說，幾乎所有習俗都是圍繞喝臘八粥進行，但最早臘八粥是供窮人食用，“到了年底窮人沒有吃的東西，將鍋蓋、缸沿打掃出的剩米煮成粥喝，慢慢形成習俗，最終傳到官府、宮廷和寺廟?！?/p>
在漫長的民俗演變過程中，許多俗語也隨之出現(xiàn)，即“送信的臘八粥”，“過了臘八就是年”等。肖復興解釋，作為節(jié)俗來講，如果說過年是一首交響樂，那麼臘八節(jié)就是第一章“前奏曲”，“過年”由此拉開序幕。而臘八粥又稱八寶粥，內里“五味俱全”，“八寶”含有吉利之意，而在“五味”中，“苦味”含有一席之地，與“八寶”對照，這是與臘八節(jié)中與窮人相關的地方，慢慢演繹成今天所講的民俗。
2.臘八蒜。
八蒜就是在陰歷臘月初八的這天來泡制蒜，是北方，尤其是華北地區(qū)的一個習俗。其材料就是醋和大蒜瓣兒。
泡臘八蒜是一道主要流行于北方，尤其是華北地區(qū)的漢族傳統(tǒng)小吃，是臘八節(jié)節(jié)日食俗。在陰歷臘月初八的這天來泡制蒜。其實材料非常簡單，就是醋和大蒜瓣兒。做法也是極其簡單，將剝了皮的蒜瓣兒放到一個可以密封的罐子，瓶子之類的容器里面，然后倒入醋，封上口放到一個冷的地方。
慢慢地，泡在醋中的蒜就會變綠，最后會變得通體碧綠的，如同翡翠碧玉。中國北方一到臘月初八，過年的氣氛一天賽過一天，華北大部分地區(qū)在臘月初八這天有用醋泡蒜的習俗，叫臘八蒜。
網格化簡歷網格員簡歷篇十八
姓名：
性別：
目前所在：遼寧。
年齡：31。
戶口所在：韶關。
國籍：中國。
婚姻狀況：未婚。
民族：漢族。
培訓認證：cio。
身高：185cm。
誠信徽章：未申請。
體重：70kg。
我的特長：
人才類型：普通求職。
應聘職位：財務/審計/稅務：
工作年限：5。
職稱：初級。
求職類型：兼職。
可到職日期：隨時
月薪要求：3500--5000。
希望工作地區(qū)：廣州。
廣州市番禺區(qū)陳文衛(wèi)會計培訓中心。
起止年月：20xx-01～20xx-12。
公司性質：民營企業(yè)。
所屬行業(yè)：教育/培訓/院校。
擔任職位：考證教學。
工作描述：負責會計考證中《會計基礎》與《初級會計實務》的教學及資料整理編寫。
離職原因：薪酬不合理，尋求更大發(fā)展。
廣州大學市政技術學院。
起止年月：20xx-02～20xx-12。
公司性質：事業(yè)單位。
所屬行業(yè)：教育/培訓/院校。
擔任職位：
工作描述：在廣州大學市政技術學院任會計教師。
在廣州智新職業(yè)培訓學校擔任會計考證、初級會計師培訓教師。
離職原因：
廣州安吉爾電器有限公司。
起止年月：20xx-01～20xx-01。
公司性質：私營企業(yè)。
所屬行業(yè)：通信/電信/網絡設備。
擔任職位：會計。
工作描述：廣州安吉爾電器有限公司、廣州綠色天使飲用水廠、廣州市荔灣區(qū)愛尼柯家用電器商行擔任會計從事全盤賬務的操作。（同一法人代表）。
離職原因：
畢業(yè)院校：廣東金融學院。
最高學歷：本科。
獲得學位:。
畢業(yè)日期：20xx-07
專業(yè)二：會計學(本科)。
外語：英語一般。
粵語水平：良好。
國語水平：優(yōu)秀。
1.熟悉辦公軟件的基本操作；獨立完成課件制作；
2.已取得《初級會計職稱證書》、《會計電算化中級證》；
3.從事會計教學四年，能獨立編寫整理會計復習資料；
4.對會計教學具有獨特的自創(chuàng)教學表達，案例教學，通俗易懂；
5.熟悉會計考證類操作流程；
6.08年所帶初級會計師班共230人，通過率達65%.
1、在工作中，能獨立完思考工作的要點與執(zhí)行，有較強的自主創(chuàng)新能力。教學表達獨具風格，通俗易懂。
2、在交際中，熱愛集體，與同事相處融洽，樂觀向上，適應能力較強，具有較強的獨立處事能力。
3、在生活中，具有良好的生活習慣，能夠遵守學校各項規(guī)章制度和行為規(guī)范準則。以及尊敬領導長、團結同事，責任心強，有強烈的奉獻精神和敬業(yè)精神，并具有刻苦耐勞的作風創(chuàng)新進取的思維。
網格化簡歷網格員簡歷篇十九
應屆畢業(yè)生求職網總結關于簡歷寫作的內容如下：
個性化的簡歷會從眾多簡歷中折射出光芒，吸引招聘官的目光，但在各種個人簡歷模版，寫作規(guī)則，注意事項前，許多求職者迷失了自我，簡歷失去了個性，把簡歷當成了自我吹捧的抒情散文，過于專注自己取得的每一項成就，這些八股文的'簡歷在求職競爭中不僅不能為求職者帶來幫助，反而會將原本有個性的求職者淹沒在眾多的泛泛而談的垃圾簡歷中。
也許有的求職者會說，在參加招聘會之前，我并不知道哪個企業(yè)會招聘，況且我也要隨時準備好幾份個人簡歷，供不時之需或有人索取時，可以提供，因此，只能將簡歷做得沒有針對性，做到可以適用于各種情況，無法針對哪個招聘者的具體需求定制簡歷，正如前面所述，許多求職者指望封面的一匹奔馬可以讓簡歷的閱讀者把自己當成千里馬一樣，有這類想法的的求職者也在指望他的通用型，大眾型簡歷被閱讀者全面的理解，并發(fā)現(xiàn)其潛在價值，然后根據簡歷上的電話、通知你，請你于某日某月某時到某地點到我公司面試，最好是閱讀完簡歷后，被你的才華和能力打動了，直接將你錄用，其實這種事情永遠不會發(fā)生的。
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