在學習和工作中，總結是一種重要的反思方式，可以幫助我們發(fā)現問題并加以解決。如何撰寫一本生動有趣的回憶錄？如果您對總結范文有興趣，不妨看看以下篩選的一些案例，或許會有所啟發(fā)。
學習孫子兵法的心得篇一
放假前，老師給我們布置了作業(yè)看《孫子兵法》。之前看過拼音版的《孫子兵法》。我或多或少知道一些知識，但是拼音版比較簡單，我們男生也不好奇。正好老師給了我們每個人一個少年版的《孫子兵法》。滿足了我的好奇心?？戳诉@本書，很佩服孫子寫了這么好的古代兵法書。
本書共分13個部分，包括第一計劃、作戰(zhàn)、求功、軍事形式等。每個部分都有原文、譯文和例子。讓我們看起來更容易理解，更有趣。而且每一個都那么精致。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將軍們在什么情況下用什么樣的策略取得了勝利。首先，孫子從戰(zhàn)略的角度總結了九個不同作戰(zhàn)區(qū)域的基本特征，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。然后孫子推崇戰(zhàn)略進攻，主張深入敵國作戰(zhàn)。他認為這樣做的好處是讓士兵服從命令，努力戰(zhàn)斗，就地解決部隊休整，勇敢無畏。然后，結合戰(zhàn)略突襲的特點，孫子重視維護軍隊的團結。
“引起人而不引起人”。這句話不愧是《孫子兵法》中最高的，短短七個字就讓我體會到了學習的真正法寶。如果你在學習，別人來找你玩，你會怎么辦？想必大部分人都會選擇玩。這樣就不是“造成人而不造成人”。那么，什么是“引起人而不引起人”？比如你和朋友玩了很久，再玩就是瘋了，浪費時間。這時候可以靜心看書；朋友沒有玩伴，還會玩嗎？我只能回來學習。表面上看這是給朋友的好處，其實是給自己的好處。——既可以適量玩耍放松大腦，又可以及時學習，不浪費時間。
《孫子兵法》不僅是一部軍事經典，也是一部輝煌的哲學著作，是我國燦爛的古代文化。這本書里表現出來的足智多謀，愿意思考，急，守紀律，這些都是值得我們學習的，能讓我們在以后的學習中取得好成績，讓我受益匪淺。
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學習孫子兵法的心得篇二
以前提到《作戰(zhàn)》的時候，也可以背誦幾句“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”之類的軍事格言，也讓人聯想到《孫子兵法》中“躲天、用刀殺人”、“以三十六計為上策”、“美人計”之類的妙招，僅此而已。但是聽了蒲教授關于“《三十六計》與公共和諧管理”的講座，我發(fā)現我之前對《孫子兵法》的理解和認識一直是不全面和模糊的，《孫子兵法》的價值遠遠不止于此。
首先，《孫子兵法》作為一部古代兵法書，是公認的現存最早的戰(zhàn)略著作?！秾O子兵法十三篇》凝聚了孫子一生的智慧和心血，系統闡述了從備戰(zhàn)到實施戰(zhàn)爭的基本原則和方法，構建了中國古典軍事科學體系。書中所包含的軍事科學的理論觀點和文化觀念、思維方法，對未來的軍事家產生了很大的影響，包括不戰(zhàn)而勝的戰(zhàn)略、以威壓敵的戰(zhàn)略、奇襲敵的戰(zhàn)略，對人沒有造成傷害。
其次，《孫子兵法》作為一部古老的哲學著作，已經完全超出了藝術類書籍的范疇。因為《孫子兵法》不同于其他藝術書籍的最根本的特點，就是從哲學層面觀察戰(zhàn)爭現象，探索和揭示戰(zhàn)爭的一般規(guī)律，提出一系列指導戰(zhàn)爭的具體方法?！秾O子兵法》是歷史文明的積淀，蘊含著普遍的、樸素的、辯證的真理，讓它不斷引導我們思考，給我們啟示。這就是《孫子兵法》的真實價值。作為一件有著2500多年歷史的“老古玩”，在信息時代的大門口受到現代人的歡迎，廣泛應用于政治、軍事、經濟、人民生活等諸多領域。
最后，學習《孫子兵法》的關鍵是用它來解釋和指導現代實踐?！秾O子兵法》，以其深刻的軍事哲學和永恒的戰(zhàn)略，堪稱中國優(yōu)秀傳統文化的瑰寶。然而，我們絕不能崇拜它，甚至把它當作教條或標簽。而是要把《孫子兵法》作為一個古老的哲學原理來看待，拓展它的思維，弘揚它的核心，揚棄它的真理，延伸它的內涵，做到“不守法，用法”，靈活運用其深刻的戰(zhàn)略和戰(zhàn)略思想、思維方法和科學精神來指導具體的工作實踐，為今天的經濟建設和社會發(fā)展服務。這是學習《孫子兵法》，理解《孫子兵法》，應用《孫子兵法》的最高境界。
學習孫子兵法的心得篇三
“軍人，國家大事，生死之地，生存之道，一定要重視?！边@句話來自《孫子兵法》。《孫子兵法》為春秋時期孫吳所作，被譽為“軍事學經典”。唐王李世民說：“你看兵書，沒有孫吳?！彼上码娖鞴煞萦邢薰緞?chuàng)始人松下幸之助說：“《孫子兵法》是天下第一神。一定要頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能發(fā)展?！北ň褪侵\略，謀略不是詭計，謀略是大謀略，大智慧?！秾O子兵法》在軍事、商業(yè)、經濟等方面有著極其重要的指導作用。
《孫子兵法》共有13篇文章，分為《孫子兵法》，《孫子兵法》，《始計篇》，《作戰(zhàn)篇》，《謀攻篇》，《軍形篇》，《兵勢篇》，《虛實篇》，《軍爭篇》，《九變篇》，《行軍篇》，《地形篇》，《九地篇》。其中，我認為“不戰(zhàn)而屈人之兵，向善也是最重要的主導思想，是《孫子兵法》的靈魂和核心。
不戰(zhàn)而屈人之兵，好人也是好人。這句話出現在《火攻篇》，意思是敵方軍隊在不使用武力的情況下，將失去作戰(zhàn)能力，使己方達到徹底勝利的目的。在孫子看來，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是戰(zhàn)斗中最好的策略。俗話說：“三千個敵人受傷害，八百個敵人受傷害?！睉?zhàn)爭本身會傷害他人，訴諸武力會造成巨大的損失和損害。使用軍事威脅和經濟手段比使用武力更有利于我國。今天，大多數國家在遇到爭端時很少直接訴諸武力。歷史上很多戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗都是如此。
不使用武力，敵人的軍隊就會失去戰(zhàn)斗能力，使己方達到徹底勝利的目的。這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”的字面意思。這句話的本意是用最少的成本，最少的時間，最少的精力得到最好的結果，從而獲得最大的收益。
以上課為例。如果我上課認真聽老師講課，即使下課放學玩，也能從容應對老師布置的作業(yè)和考試，因為我已經吸收了老師上課說的每一句話。我只花了一點點時間，卻得到了最大的學習效果，就是“好人有好報”。相反，我上課不聽，就算我翻書補課，多花點功夫，也不能算是“好人”，違背了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的原則。這也是“不戰(zhàn)而屈人之兵，好人也是好人”的表現。
“不戰(zhàn)而屈人之兵，以德報怨”這句話不僅在軍事上很有用，在商業(yè)、經濟、生活的各個方面也很有用。正如皇家空軍元帥約翰斯勒所說，孫武的思想是驚人的。他稍微改了一些字。他的座右銘似乎是昨天才寫的。兵法不是詭計，而是大戰(zhàn)略大智慧。希望大家都能記住孫子的那句“不戰(zhàn)而屈人之兵，為善也是善”，用最少的時間，最少的成本，最少的精力，獲得最大的收益和最好的結果。
學習孫子兵法的心得篇四
一本好書，會讓你感動，會讓你有空靈飄逸感，會讓你百看不厭，會讓你捧腹大笑閱讀作為人類的學習方式之一，自有書籍文字伊始，人類就在閱讀中傳承著文化，開啟心智。而一些經典名著的閱讀，更是人類思想文明的精華，值得后人去研究，發(fā)現。
人們都說孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經典著作，又是一部光輝的哲學著作，也是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨一無二的遺產。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規(guī)律，不僅受到了軍事學家的推崇備至，在經濟領域、領導、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著千絲萬縷的關系。
孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。提出了“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，因為他們能夠決定幾萬人的生死存亡。又比如說：“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強調的都是將帥的重要性。其實，對于士兵，也強調了他們的作用。
僅僅是這一篇，就讓我明白了許多知識，由此，就可以看出孫子兵法的重要了。
學習孫子兵法的心得篇五
假如，一生中只讀一本兵書，那這本書一定是誕生于25前的《孫子兵法》。
《孫子兵法》作者孫武是秦統一中國前的春秋戰(zhàn)國時的齊國出生，即今天的中國山東省人，一生多數時間服務于吳國。雖然過去了2500年，《孫子兵法》至今仍是全世界無論哪個國家的全體軍事院校學員必讀的一本書。閑話，一個洞見。通過《孫子兵法》在全世界的軍事院校中這必讀書，甚至是排名第一的必讀書這件事，證明了另一件事：偉大的思想不管歷經多少年，對世界都是重要的，是有現實中的指導意義和價值的。這也就是我為什么在讀過哲學史和多部西方哲學思想著作之后，又返回頭去，再讀中國古代哲學思想的一個重要原因。對咱們中國人而言，孔子、老子和佛教思想早就在我們的骨子里根深蒂固，成為遺傳基因。無論我們怎么樣去否認、否定、批判、甚至去蔑視它們，這都無法改變我們中國人，無法改變中國的當下，以及可以預見的未來。
言歸正傳。問題來了。抱著一種學習兵法，增長智慧，獲得取勝方法論的心態(tài)去學這本書，可這本《孫子兵法》所有的人都可以讀呀，滿大街都是賣這本書的，大伙兒都學了，不是秘籍呀?!那學了之后，到底誰能贏誰呀，誰能勝誰呀?以前是信息、知識不對稱時代，現在因互聯網，咱們獲取信息和知識如此容易，還學2500年前的《孫子兵法》到底有什么意義呢?撓著頭，放下厚重的戰(zhàn)爭史和偉大的哲學巨著《老子》，放下《論語》的學習筆記，抱著疑問，在路上開始了一場《孫子兵法》的學習之旅?，F在，分享一點膚淺的學習心得。
學習孫子兵法的心得篇六
《孫子兵法》不僅是最早的一部兵書，更重要的是它代表了中國兵學的最高成就。中國歷史上戰(zhàn)爭發(fā)生的次數之多、頻率之高，是全世界首屈一指的。據學者一些不完全的統計，在有文字記載的30中，發(fā)生的戰(zhàn)爭有3000多次，平均就是一年一次以上，兵書多就是因為戰(zhàn)爭多而附帶出來的，但是在這么多兵書里，《孫子兵法》是最好的。
《孫子兵法》是具有世界意義和影響的一本書，是中國文化的一張名片。外國人對中國文化最重視的三本書是《易經》、《老子》、《孫子兵法》，《論語》還不在里面。從某種意義上來說，《孫子兵法》是墻內開花墻外香，國外對它的重視甚至超過我們自己。把《孫子兵法》用于企業(yè)管理，也不是中國人先搞起來的，是日本的大橋武夫，當然這跟當時日本的環(huán)境有關系，二戰(zhàn)結束以后，大量的軍人復員了，重新進入社會，投入經濟復蘇的階段，這些軍人對兵法最熟悉，所以用兵法的原則指導企業(yè)管理和生產經營，這是很正常的，然后被我們出口轉內銷。西方的重要軍事學校有兩部書是一定要學的，一本是《孫子兵法》，一本是克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，這是基本的課程。他們在戰(zhàn)爭行動當中，也是經常借鑒《孫子兵法》。
《孫子兵法》講戰(zhàn)略思路，它對我們做任何的工作，其他各個領域都會起到作用。不說其他的，只說一條，《孫子兵法》里有一條原則，說軍隊在兵力的投入和使用過程當中要避免犯一個錯誤，就是“無所不備，則無所不寡”，到處要防備，就是兵力永遠不夠，所以孫子是關照全局的，更重要的是強調突出重點。不分主次輕重，眉毛胡子一把抓，西瓜芝麻隨地撿，那肯定完蛋。歷史上有一個政治家，大家都對他非常推崇，但是我認為他是有問題的，可以說是失敗的政治家，就是諸葛亮。他最大的問題是事無巨細，親力親為，一桿子插到底，連一個士兵犯錯誤打軍棍，50軍棍還是100軍棍還得自己過問，很顯然，諸葛亮有個毛病就是“簽字狂”，什么事情都要過問。原來應該是連長做的事情、營長做的事情，最多到團長這一級做的事情，結果這個總司令、丞相親力親為。54歲就掛了，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，這是他自己找的，累死的。
當丞相要向誰學習?必須向陳平學習，他在漢惠帝的時候當丞相，當了丞相以后整天游手好閑、無所事事的樣子，讓皇帝看了很不爽，就問他，丞相，好像你什么事情都不干。他說我什么也不干，等于什么都在干，無為才能無不為，我這個丞相就有兩件事情要做的，一是輔佐你陛下，調理陰陽，二是教化萬民，也就是說建邦立國，教化為先。也就是說，這個丞相最多的事情也就是把司局級干部、部級干部召集起來，兩個月做一次輔導報告就完了，再講形勢，再講天上地下就可以了。他事情就做完了，他不管就是最大的管。后來我就想，為什么有的人當領導很瀟灑，有的領導當得疲于奔命、捉襟見肘、顧此失彼，就是工作思路的問題。所以，孫子說“無所不備則無所不寡”，就是要抓大放小，突出重點。
學習孫子兵法的心得篇七
我們知道，中國歷來治國安邦有兩條主線，是文武之道，一張一弛，也就是剛柔相濟、恩威并用、寬嚴結合、文武雙管齊下。文的方面，長期以來是儒家的經典，有十三經;武的方面，有以《孫子兵法》為領頭的《武經七書》。在座的各位不管對《孫子兵法》是否了解，我覺得《孫子兵法》已經作為中國文化里重要的組成部分，作為一種元素滲透到我們的行為方式和思維方式當中。
今天我主要講兩個問題：第一，我們必須持嚴肅態(tài)度，站在學術的立場，對《孫子兵法》這本書的基本情況有所了解，也就是要知道《孫子兵法》是一本什么樣的書;第二，更為重要的，我們要知道《孫子兵法》究竟好在哪里，今天我們?yōu)槭裁催€要學習借鑒《孫子兵法》。
曹操對《孫子兵法》有很高的評價，他說“吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣”，這個“深”就是深刻、深邃、高明。唐太宗李世民對《孫子兵法》的評價也非常高，“朕觀諸兵法，無出孫武”。在西方，《孫子兵法》不僅僅是軍事教材，更是其他的競爭領域里包括商業(yè)運作、企業(yè)管理里面借鑒的圖書。
第一，《孫子兵法》是競爭之道。只要有競爭的地方，有博弈的地方，《孫子兵法》必定都能發(fā)揮作用，提供借鑒。也就是說，雙方博弈的過程當中一定會有一勝一負，即使雙贏、多贏，也有贏面大小的問題，也就是說贏所占的比例問題。《孫子兵法》的屬性就是講競爭，講戰(zhàn)前的戰(zhàn)略預測、戰(zhàn)略規(guī)劃、戰(zhàn)略分析，講戰(zhàn)爭實踐過程當中的基本手段與方法?？偠灾?，是要用最小的代價換取最大的利益，這是《孫子兵法》最根本的屬性。
第二，《孫子兵法》是戰(zhàn)略之道。中國兵書非常多，為什么《孫子兵法》這么深入人心，成為所有軍事家、政治家和一般普通人所尊重的經典，重要原因之一是講戰(zhàn)略。戰(zhàn)略是宏觀的，是掌握全局的，是跨越時空界限的。我們好多兵書是講具體的戰(zhàn)術問題的，比如說火攻、水攻，隨著武器裝備的變化，你感覺到它已明顯過時，所謂時過境遷，現在誰也不會用馬拉的戰(zhàn)車到戰(zhàn)場上去。而戰(zhàn)略的本質是超越時空的，也就是說要解決的是一些戰(zhàn)略籌劃上的最核心的、最根本的問題。
戰(zhàn)略，說白了就是在形勢混沌復雜、撲朔迷離的情況下，在多種選擇都存在的情況下，選擇一種成本最小、效益最大，同時具有可操作性的最佳的應對方略?！秾O子兵法》實際上要解決的就是戰(zhàn)略之道，無論是“知彼知己、百戰(zhàn)不殆”，還是“上兵伐謀，其次伐交”，不論是“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的這種最佳方略的選擇，還是“致人而不致于人”的那種主動權的把握問題都是戰(zhàn)略性的問題，解決本質性關鍵問題的戰(zhàn)略之道，這種東西永遠不會過時，永遠是超越時間長河的，也是超越單純的軍事領域的。
第三，《孫子兵法》是將帥之道。在中國古代，大家都學兵書，漢朝做了規(guī)定，普通的軍官，也就是校級軍官，包括下面的尉官和普通的軍士，學《司馬法》，就是一般的軍人守則，什么時候該起床，怎么樣站崗，怎么樣出操，講的是這些問題。將帥才學《孫子兵法》，這兩者是要有區(qū)別的。如果我們的生活中到處都是“兵者詭道、兵不厭詐”之類的思想，道德就會沒有底線，游戲就會失去規(guī)則，那將是一個恐怖的世界。因此，我認為《孫子兵法》是將帥之道，是大將的一種運用手段，“運用之妙，存乎一心”的東西。
學習孫子兵法的心得篇八
那天電視上碰巧在播黃曉明版的電視劇《風流才子唐伯虎》，那一集的情節(jié)大致是這樣的'：秋香被任命為華府總管，負責處理華府各項事務，卻遭家丁丫鬟的百般刁難。唐伯虎深知其中難處，想要幫助秋香，于是暗中送與秋香一本《孫子兵法》，并附言：“雖知總管之職首重管理，然《孫子兵法》乃調兵遣將管理軍隊之不二法門，正好一用?！笨赐赀@句話，我腦子里靈光一閃：秋香是華府總管，平時既要管理華府家丁丫鬟，又要處理各項事務；而我目前也擔任學校團委組織部的部長，以后可能也會遇到與秋香相似的經歷，我為什么不也學一學呢？于是，我便開始準備讀一讀這本書。
第二篇《作戰(zhàn)篇》談論的是作戰(zhàn)的策略，這里孫子強調了戰(zhàn)爭要注重效率。其實，在我們的學習、生活、工作過程中，也經常會提到“效率”二字，這兩個字很重要。
第三篇《謀攻篇》，孫子寫道：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！睂O子將攻心放在首位，充分說明了使人心服的重要性。戰(zhàn)爭中如此，作為學生干部帶領手下的干事亦是如此。干事們在各學生組織工作的一年時間里，遇到棘手的問題難免走彎路走錯路，這個時候，我們不僅要告訴他，他錯了，更重要的是要告訴他，他為什么錯，錯在哪兒。讓干事們心服，這才有利于學生組織的長遠發(fā)展。
此外，《謀攻篇》中還提到:“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”。這是對自知之明的概括。知彼，要求我們客觀地分析別人；知己，更要求我們客觀地評價自己。社會是一個群體，不是某一個人的私有物品。對于“知彼”，我們和別人生活在一個社會中就必須客觀地分析別人；不能因為別人和自己的某個意見不合就輕易否定別人，更不能因為別人某個方面的欠缺而瞧不起別人。每個人都有自己的長處，我們要做的就是學習別人的長處。相比“知彼”，“知己”則更重要，如果一個人連自己都不了解自己又怎能奢望別人來了解自己呢！更可怕的是，當自己取得一點點成就時便忘記了深入分析一下自己，認為自己什么都會，什么話都對，自我膨脹嚴重。其實究其原因，就是沒有好好地了解自己。只有一個有自知之明的人才會做到“知己”，才能“百戰(zhàn)不殆”。
第四篇，論述了攻守之勢，孫子認為，能夠取勝的信號發(fā)自于敵，而不能被戰(zhàn)勝的信號來自于己，為將者要讓自己保持不可被戰(zhàn)勝的防守之勢，不被對方鉆空子，又要善于發(fā)現敵人的“可勝之勢”，及時地奪取勝利。其方法論意義就是，要使自己時刻保持充分準備，又要善于觀察對方的每個細節(jié)。反映在自己的部門工作上，就是要使自己做好充分的準備，根據自己以前的工作經歷和工作經驗，對自己部門的干事們在以后工作過程中可能遇到的問題，做到心中有數，不讓干事因為他所提出的問題無法得到解決而使他的工作積極性受到打擊。
《孫子兵法》第五篇講兵勢，第六篇講虛實，突出一個“變”字，隨機應變，適時而動，以無盡的變化來擾亂敵人，使其摸不著頭腦，從而克敵制勝。
第七篇論述的是“軍爭之法”。
第八篇講的是九變?！皩⒃谕猓兴皇堋北愠鲎源似?。這一篇中，孫子列舉了“五地”和五個“有所不”，指出了在各種地形和情況下應該采取的應變措施。用現代話來說，就是實事求是，具體問題具體分析。對于具體問題具體分析，我想說，在平時的學習、工作過程中也要如此。任何問題都具有其特殊性，我們只有找到正確、合適的方法，才能解決問題，而不是生搬硬套。
第九，第十，第十一篇，分別論述了行軍過程中的注意點和地形的利用，這些經驗在古代戰(zhàn)爭中是非常重要的。第十二篇中孫子介紹了火攻，第十三篇中則介紹了離間計的使用。
《孫子兵法》原本只是一部兵書，但是到了現代，它的意義已經遠遠超出了一部兵書，里面包含的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想已經被廣泛地運用于各個領域，而它富含的哲理也是非常深遠的。它是一部千古奇書，不是三言兩語可以感受得了的，就如同品茶，得慢慢品味，才能品出其中味道。
學習孫子兵法的心得篇九
再讀《孫子兵法》，我又一次被深深震撼。這本中國最古老的兵書將古代戰(zhàn)爭的基本原則闡述得淋漓盡致，對戰(zhàn)前準備、用兵方法、策略應用、行軍原理都進行了詳細地說明。我曾三次品讀《孫子兵法》，每一次都有不同的收獲。
第一次是我因為對兵法戰(zhàn)略感興趣。沖著《孫子兵法》“兵學圣典”的名頭，我花了兩天時間一口氣讀完了整本書?！氨撸瑖笫?，死生之地，存亡之道，不可不察也。”孫子站在國家生死存亡的高度來定義戰(zhàn)爭，事無巨細地描述出了戰(zhàn)爭的幾個要素。書中最吸引我的是“詭道”。孫子所說的戰(zhàn)爭要“以實擊虛”“正合奇勝”令我十分著迷。我甚至覺得只要計謀用得好，就能達到以少勝多、反敗為勝的目的。
第二次讀《孫子兵法》是在大學的選修課上。教員用了15個課時來講解《孫子兵法》。聽完他的講解，我忽然有了一種“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的感覺。原來《孫子兵法》說的是戰(zhàn)爭境界、戰(zhàn)爭藝術等大道，而不僅僅是表面上寫的計謀;計篇的“計”字也不是計謀而是計算。戰(zhàn)爭最重要的前提是“知己知彼”，通過計算雙方的優(yōu)勢劣勢，確保不打無把握之仗。戰(zhàn)爭的最高目標是“全勝”。對于一支軍隊或一名軍人來說，勝利是最高追求。孫子所說的“全勝”，不是所謂的“大獲全勝”，也不是“百戰(zhàn)百勝”，而是以最小的代價，取得最大的勝利。
最近我整理書架，突然發(fā)現《孫子兵法》上已經積了一層薄灰。我突然來了興趣，從書堆里把它抽出來，隨手翻了兩頁。不承想，一打開便一發(fā)不可收拾。整整兩個月，我每天都會認真品讀，仔細體會其中道理。我突然發(fā)現，《孫子兵法》其實還有一層更高的境界，它是一本講述“不戰(zhàn)之法”和“不敗之法”的書。為什么說它是“不戰(zhàn)之法”?書中多處提到戰(zhàn)爭不利的一面：國用不足、諸侯乘其弊而起……其實，這本指導戰(zhàn)爭的書并不建議輕易發(fā)動戰(zhàn)爭。為什么又說它是“不敗之法”?孫子說：“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝?！本褪钦f我們追求的應該是不敗。為此，我們需要努力發(fā)展自己，打牢自身根基，讓自己立于不敗之地。
“舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知?！币槐竞脮偸墙浀闷鹑送魄煤妥聊ァＴ谝槐橛忠槐榉磸脱凶x中，我的認識在不斷加深。我想，這正是閱讀的樂趣所在。
學習孫子兵法的心得篇十
《孫子兵法》不應該只被看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍。可以這樣講，世界上的大多數問題，都可以通過《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時只理解了一部分“知”。
《孫子兵法》很強調“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
《孫子兵法》里的“知”有幾個意思：
1、知道事情的各個方面的情況，知道了事情的各個方面情況，你才能根據這些情況針對性的采取行動。
2、知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。
3、知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應對，能正確的處理，所以，對事情的發(fā)展要有足夠預見力。
4、知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什么，這里面都有一個很關鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點什么，才能正確的將自己的才能展示出來。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細研究的話，也可以根據你的情況，挑出這些話，有空的時候琢磨一兩句，也是很有益處的。
學習孫子兵法的心得篇十一
“變篇”體現孫武高度的辯證法思想，與老子所提出“福禍雙倚”有異曲同工之妙，孫武認為用兵布陣需要達到見利思害、見害思利的境界、并根據不同的地形、敵情綜合考慮問題，采取靈活激動的戰(zhàn)術。
本篇孫武指出九變之地利以及將帥之五危，用意是在強調洞察“利害”的重要性。即便身陷死地，只要用兵得當也有逆轉乾坤的可能，這也是我們常道的置之死地而后生；即便是廉潔好名、溺愛子民的將領，也可能會被羞辱而喪失理智、會因民眾的煩擾無法抽身迎戰(zhàn)，從而陷入戰(zhàn)爭的被動。所以“變篇”中一直貫穿著孫武臨危不亂、居安思危的軍事原則，它進一步完善和豐富將領備戰(zhàn)策略。
經典佳句：“圍地則謀，死地則戰(zhàn)。”
“是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務可信也，雜于害而患可解也。”
“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”
學習孫子兵法的心得篇十二
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功。故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者。其所措必勝，勝已敗者也。
意思就是：
預見勝利不超過一般人的見識，算不上最高明；通過激烈交戰(zhàn)而取得勝利，世人普遍稱贊，也不能算是最高明的。這就像舉起秋毫算不上大力士，看得清日月算不上明眼人，聽得見雷響算不上耳聰一樣。古代所謂善于打仗者，都是指那些在容易取勝的條件下戰(zhàn)勝敵人的人。所以，那是善于打仗的人雖打了勝仗，卻沒有智謀的名聲，也沒有勇猛的武功。之所以他們取勝又不出現任何差錯，原因在于措施是放在必勝的基礎上的，是戰(zhàn)勝那些已處于失敗地位的敵人。
孫子在《軍形篇》中對于戰(zhàn)爭中的攻守與勝負曾作出精彩的論述：采取防御能保護自己，但要取勝還要看面對的是什么樣的敵人，即“可勝在敵”。防御只是自保的作戰(zhàn)形式，要取勝就要進攻，所謂“可勝者攻也”。那么，怎么進攻呢？孫子在次提出了“勝于易勝”的觀點。
他說，能正確預見到戰(zhàn)爭的勝利，能夠打勝仗，這當然也是好的，但不能算最好的。
孫子心目中的“善戰(zhàn)者”，是“勝于易勝”。就是說，要對容易取勝的敵人和在敵人容易被戰(zhàn)勝的時刻取勝，也就是說，要在完全有把握取得“全勝”的情況下取勝，才真正是“善戰(zhàn)者”。
勝于難勝，其智易彰，其名易揚，也容易得到世人的喝彩。
但孫子的見解卻高人一籌。他認為“無智名、無勇功”的“勝于易勝”才是善戰(zhàn)者，才是應該倡導的。
因為這樣的“善戰(zhàn)者”，事先已有周密的考慮，正確的判斷，妥善的部署，正確的措施，所以他的`勝利看起來容易，其實這種表面未見智勇的易勝者，恰恰是智勇超群，是大智大勇。
1947年3月，蔣介石調集胡宗南集團共34個旅25萬人，向我陜甘寧邊區(qū)發(fā)動重點進攻，企圖消滅我中央機關和西北野戰(zhàn)軍。
當時，我軍只有2萬余人，面對強敵，我軍在毛澤東、彭德懷的指揮下，采用“蘑菇戰(zhàn)術”，使敵疲于奔命，我軍再集中兵力，“勝于易勝”，各個殲滅。
首戰(zhàn)青化砭。我軍以一個營的兵力誘敵北上安塞，等敵主力向安塞追擊后，我軍集中6個旅在青化砭設下包圍圈，僅用一個多小時，將敵三十一旅殲滅。
次戰(zhàn)羊馬河。胡宗南發(fā)現三十一旅被殲，急忙令主力由安塞掉頭東進。我軍主力向西轉移至蟠龍修整，僅以一個旅兵力牽制敵人在陜北高原兜圈子，15天內武裝游擊200公里，把肥的拖瘦，瘦的拖垮。我軍見戰(zhàn)機來臨，以2個旅阻敵9個旅，集中4個旅的兵力，在羊馬河一帶將敵第一三五旅一舉殲滅。三戰(zhàn)蟠龍鎮(zhèn)。羊馬河之戰(zhàn)后，胡宗南誤以為我軍準備東渡黃河，率軍北犯綏德。我軍又以小部分兵力誘敵北進，乘蟠龍鎮(zhèn)守敵孤立無援之時，集中4個旅圍攻蟠龍鎮(zhèn)，全殲守敵第一六七旅。
陜北“三戰(zhàn)三捷”。面對數倍于己的敵軍，我軍采用聲東擊西戰(zhàn)術，巧妙調動敵人，然后集中兵力，勝于易勝者，在局部上各個擊破，共殲敵1.4萬余人，粉碎了蔣介石對解放區(qū)的重點進攻。
這次勝利還告訴我們，在運用“勝于易勝”謀略時，要把握兩點：
一是選用適當戰(zhàn)術，造成易勝之敵。胡宗南進攻陜北時，氣勢洶洶，兵力集中。我軍利用敵氣盛驕狂、急于決戰(zhàn)的心理，以小部兵力示弱誘敵，調虎離山，而后在青化砭一舉殲敵一部。次戰(zhàn)，我軍先是聲東擊西，指揮敵軍大游行，爾后在羊馬河捕捉住殲敵戰(zhàn)機。所以殲敵戰(zhàn)術要根據敵情、我情、天時、地利等條件靈活運用。
二是選準易勝的對手。所謂易勝之敵，一般是指疲勞、饑餓、驕狂、孤立之戰(zhàn)，但還要具體比較，在易勝者中選擇更弱者。陜北三戰(zhàn)，我都以數倍于敵兵力殲敵一個旅，每戰(zhàn)選擇的都是孤立之敵，我有絕對把握一舉全殲。
可見，我軍在運用“勝于易勝”謀略時，已達到出神入化的境地。
“勝于易勝”在戰(zhàn)場上被兵家推為制勝之要，而在經濟領域，如果能巧妙運用這一謀略，也同樣能大獲成功。
香港頭號船王華人包玉剛，1956年他只有一艘商船。
次年，埃以戰(zhàn)爭爆發(fā)，由于蘇伊士運河關閉，造成貨物積壓，別人勸他趁此良機大撈一把，但包玉剛仔細分析了形勢，為了避免與西方船主直接競爭，把船運事業(yè)仍然放在東南亞的貨運上。
結果，埃以休戰(zhàn)后，西方大批商船無事可干，還要花大量費用進行維修。相反，由于包玉剛立足于東南亞，占有天時地利，很快成為世界船王。
善于選擇一個“勝于易勝”的目標，避開強勁有力的對手，是包玉剛成功的主要原因。
在激烈的市場競爭中，也有不少中小企業(yè)，從小處著手，選擇一條“人無我有”“勝于易勝”的經營之道，拾遺補缺，而使事業(yè)得到發(fā)展。
有一位西歐地毯商人，來到阿拉伯國家后，發(fā)現許多虔誠的穆斯林教徒每日都要定時祈禱。
他們在祈禱時，一定要跪拜于地毯上，且無論何時何地都必須面向圣城麥加。根據這一個特點，這位商人將扁平的指南針巧妙地嵌在地毯上。
指南針指的不是正南或正北，而是不論在哪里，都可以準確地指向麥加城。
就因為這個小小的指南針，這種地毯一上市，就成了搶手貨。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上。故能自保而全勝也。
意思是說：
當我不可能戰(zhàn)勝敵人時，應進行防守，可能戰(zhàn)勝敵人時，應采取進攻。防守是由于取勝條件不足，進攻是由于取勝條件有余。善于防守的人，像藏于深不可知的地下一樣，使敵人無形可窺；善于進攻的人，像動作于高不可測的天上一樣，使敵人無從防備。因此，能夠既保全自己，而又取得完全的勝利。
在這里，孫子明確地提出了攻與守的條件：“可勝”、“不可勝”。可勝則攻，不可勝則守，做到“善守者，敵不知其所攻。”
只有這樣，才能做到“自保而全勝”。
在商戰(zhàn)中，如何才能做到“善守”“善攻”，就要求企業(yè)必須充分考慮自己在競爭中的地位與條件，并根據自己的優(yōu)勢與條件采取相應的攻守策略。
一般說來，當企業(yè)處于市場主導者位置時，應采取積極的防御策略；當企業(yè)處于市場挑戰(zhàn)者位置時，應采取主動進攻策略。
這篇文章進一步向我們闡述了如何取勝！
上一篇文章是告訴我們“先為不可勝”，就是說我們要做到先不被別人打敗，這就叫取勝！
這一篇文章是告訴我們“勝于易勝”，就是說，如果我們覺得時機成熟，那么我們必須要挑軟柿子捏！尋找到容易取勝的敵人或者是敵人在那個時機放松了警惕！
這篇文章同時也從反面告訴我們，我們不僅要做到“勝于易勝”，同時我們要時刻保持警惕，做到“先為不可勝”。
學習孫子兵法的心得篇十三
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第六篇“虛實篇”的第六部分，攻其所不守。
出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也。攻而必取者，攻其所不守也······故善攻者，敵不知其所守······進而不可御者，沖其虛也······故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也。
孫子在《虛實篇》中提出了在進攻作戰(zhàn)中要避實擊虛的總原則，即“攻而必取者攻其所不守”。不守指虛懈無備，防御薄弱，這里泛指敵人一切虛而不實之處，包括構成戰(zhàn)斗力諸因素。
其一，“出其所不趨”。意為出兵要指向敵人無法急救之處，也就是攻打孤立無援之敵。
其二，“趨其所不意”。意為奔襲敵人所意料不到之處，也就是聲東擊西。
其三，“行千里而不勞者，行于無人之地也”。意為要出擊敵人無法馳救的地方，要奔襲敵人未曾預料之處。
其四，“進而不可御者，沖其虛也”。意為進攻時敵人無法抵御，那是攻擊了敵人兵力空虛薄弱的地方。
其五，“攻其所必救”。意為把敵人從高壘深溝中調動出來，使其由防守上的主動轉化為我進攻上的主動，然后加以殲滅。
歷代兵家巧妙運用孫武“攻其所不守”的謀略，指導進攻作戰(zhàn)而取勝的戰(zhàn)例甚多。
如公元前353年的桂陵之戰(zhàn)，齊軍就是采用了‘攻其所必救“的戰(zhàn)略打敗了魏軍的。
公元263年的魏滅蜀之戰(zhàn)，魏將鄧艾率精兵行于無人之地，偷渡陰平，是”攻其所不守“。
”攻其所不守“的謀略，不僅是兵家用兵的作戰(zhàn)原則，而且是非軍事領域也得到了普遍運用。
晏子使楚的喜劇，載于《晏子春秋》。
晏子在于楚王那一番火藥味極濃的對話中處處勝出一籌，不僅顯示了晏子的機敏與智慧，也與他巧妙運用”攻其所不守“的謀略相關。
晏子與楚王的較量共分三個回合。
第一回合，楚王企圖以城旁的小門來非禮對方，晏子以”出使狗國者從狗洞入“加以回敬。這是采用了”攻其所必救“的戰(zhàn)術，因為你一定要開小門。就等于承認楚國是狗國，楚王不得不打開大門，正如孫子所言，“故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)，攻其所必救也”。
第二個回合，楚王有設下圈套，以晏子個矮譏諷齊國無人。晏子不慌不忙，故意貶低自己，自己最沒出息，才派到下等的楚國，從而維護了齊國的尊嚴，這一招又是楚王意料不及的，可謂是“出其所不趨，趨其所不意”，楚王再次敗下陣來。
第三個回合，當楚王以齊國的囚犯又一次挑釁時，晏子使用了迂回戰(zhàn)術，以“淮南為橘淮北為枳”巧妙設喻，從而得出齊人至楚才成盜的結論。迂回作戰(zhàn)的目的就是避實擊虛，“行千里而不勞者，行于無人之地”，“進而不可御者，沖其虛”。從而打亂了楚王的防線，使其變得老實起來。
敵雖眾，可使無斗。故測之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知由于不足之處。
意思就是說：
敵軍雖多，可以使它無法全力與我戰(zhàn)斗。所以要認真分析判斷，以求明了利害得失；挑動一下敵人，以便了解其動靜規(guī)律；示形誘敵，以便摸清其所處地形的有利與不利；進行戰(zhàn)斗偵察，已探明敵人兵力的部署虛實強弱。
在談判中，明察對手的'意圖和虛實是非常重要的，它有助于指導談判人員正確地選擇談判方式，作出談判決定。
常用的探查虛實策略包括：火力偵察，即指用強硬的態(tài)度、果斷的措辭，試探對方真情的一種策略。投石問路，即指探測對方意圖的好方式。
攻其所不守。
進攻敵方虛懈無備、防御薄弱的環(huán)節(jié)。
這句話我會理解為我們既要做到“攻其所不守”的進攻，更要做到“守其所不攻”的防守，只有這樣，我們才能暫時性地立于不敗之地。
學習孫子兵法的心得篇十四
初讀《孫子兵法》時，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》時，腦袋有幾分會思考了，好像是有那么回事；如今，又捧起《孫子兵法》一書時，思緒萬千，感悟良多。學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。
我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時，多讀讀我們中國人自己的文化經典，多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧，人們都說孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經典著作，又是一部光輝的哲學著作，也是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨一無二的遺產。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規(guī)律，不僅受到了軍事學家的推崇備至，在經濟領域、領導、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著千絲萬縷的關系。
孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。提出了“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的.“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，因為他們能夠決定幾萬人的生死存亡。又比如說：“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強調的都是將帥的重要性。其實，對于士兵，也強調了他們的作用。
僅僅是這一篇，就讓我明白了許多知識，由此，就可以看出孫子兵法的重要了。
學習孫子兵法的心得篇十五
《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話說當年拿破侖都買過。
我在看完一堆歷史書后，聽說古代好多名將都是讀過這書的。于是也慕名而來，忍不住要一睹它的風采。
看完之后唯一的感覺就是精彩……難怪從戰(zhàn)國時期起就開始風靡流傳。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過所具備的因素就可知雙方的勝負幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊形，戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰(zhàn)斗的五個方面：
一是道，二是天，三是地，四是將，五是法?？雌饋磉€不是很明白，那我來解釋一下：第一個，道，就是君主和民眾目標，意志統一，可以同生共死，而不會懼怕危險。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰(zhàn)場的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理條件。
將，指將領足智多謀，賞罰有信，對部下真心關愛，勇敢果斷，軍紀嚴明。法，指組織結構，責權劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調配。這五個方面是非常關鍵的，因此如果哪個將領能夠真正領會，他就會成為一個成功的將領。這五點何其重要，我細細讀了很多遍，都覺得句句在理。
另一部分要說是隊形了，不同的戰(zhàn)斗，從地勢考慮，就必須選擇不同的.隊形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時候每組人要多一些，地域狹窄時就要相對減少，因為這樣活動起來方便靈活。我聽過一個叫俞大遒的將領，運用這種隊形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護了本隊的人，又能有效消滅敵人。聽說有一場戰(zhàn)役，運用這種隊形，取得了驚人的成果：幾百個人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個士兵輕度受了點皮外傷。真是太不可思議了！
還有一些便是怎么樣才能壯大隊伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個好辦法，最好能夠通過談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊伍。總之，除非萬不得已，不要用戰(zhàn)斗來解決問題，因為必盡戰(zhàn)斗的成本太高了，長期戰(zhàn)斗，會變的貧困。
《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰(zhàn)技巧，讓我們現代人都為之嘆服。再那么一個兵荒馬亂時代，能寫出這樣一部巨作，實屬軍事天才！
學習孫子兵法的心得篇十六
《孫子兵法》是從戰(zhàn)國時期起就風靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導戰(zhàn)爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現代經營決策和社會管理方面。然而，這部著作者是誰呢?學術界議論紛紛，一種認為是春秋時期吳國的孫武所著，一種認為是孫臏整理而成，一種認為是戰(zhàn)國初年某位山林處士編寫，還有的.說是三國時代曹操編撰的。直到1972年4月間，在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中同時發(fā)現了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數百年的爭論方告結束，《孫子兵法》的作者被確認為春秋時期吳國的將軍孫武。
學習孫子兵法的心得篇十七
地是上《地形》的姊妹，孫武根據用兵作戰(zhàn)的原則，將戰(zhàn)地根據地形分成九種，每種采取相應的作戰(zhàn)策略。此外，還提出了“兵貴神速”、“攻其不備”、“剛柔益彰”等經典戰(zhàn)術。
章中，描寫了孫武心目中理想的將領。將領除了要雄才大略、沉著冷靜、端莊穩(wěn)重、有條不絮之外，用兵之道更是知人善任、靈活變通、高深莫測、瞞天過海，同時還要熟悉士卒的心理狀態(tài)。
經典佳句：“所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊?！?/p>
“聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。”
“是故始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒?！?/p>
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