通過總結(jié)心得體會，我們能夠加深對自身學(xué)習(xí)、工作和生活的理解。心得體會的寫作風(fēng)格可以活潑有趣，也可以莊重認(rèn)真，根據(jù)自身的性格和實際情況進行選擇。以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家參考和借鑒。
國學(xué)閱讀心得體會篇一
__年3月9日，我去參加德順小學(xué)教研室開展的《中華頌、國學(xué)經(jīng)典誦讀》教師培訓(xùn)活動。聽了許老師和王老師的二節(jié)國學(xué)公開課，使我感受很多，也令我受益匪淺，更讓我明白了國學(xué)課應(yīng)如何上。以下是我這次參加聽課的一些體會。
許老師和王老師的這二節(jié)課是截然不同的。許老師是用多媒體電腦來上，而王老師是不用多媒體電腦上，二位老師上的都非常精彩。
首先是許老師上第一節(jié)課，她在這堂課中共教了三首詩歌，許老師把重點放在第一首《敕勒歌》，播放精美的畫面陶冶學(xué)生的情操，開闊學(xué)生的視野，采用分組比賽的方式開展詩歌頌誦教學(xué)。在教學(xué)過程中最吸引我的是許老師一邊讀也哪句詩的意思，學(xué)生看著畫面一邊讀出相對的詩句，這有助于學(xué)生的記憶，這個方法值得我學(xué)習(xí)，我認(rèn)為這也是教學(xué)的一大亮點。
而王老師的課使大家的眼球一亮，令我感到課堂很真實、親切、自然，使我明白了沒有多媒體電腦同樣能上好國學(xué)課。而更讓我欽佩的是王老師的課堂充分體現(xiàn)出人文性，也體現(xiàn)出教師的機智和幽默。王老師尊重學(xué)生的選擇，能學(xué)多少就學(xué)多少，她采用了搜簽比賽誦讀的方法開展教學(xué)。在教學(xué)過程中，讓我學(xué)到很多技巧和方法。比如：有快讀，慢讀，拍節(jié)奏讀等，這些都是值得我們學(xué)習(xí)的好方法，它有效地吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂教學(xué)效果也很好?？傊?，此次活動讓我明白了國學(xué)教學(xué)學(xué)生能學(xué)多少就學(xué)多少，能背熟很重要，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生讀出詩歌的情感，讀出詩歌的韻味。
國學(xué)閱讀心得體會篇二
古人說半部《論語》治天下，從論語的洋洋萬言中，每個人都能夠讀到自己想要的東西。有人讀出了士不能夠不宏毅，任重而道遠的凌云壯志，有人讀出了朝聞道夕可死的求知之心，而我讀論語，更多的則是像看到一個長者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應(yīng)如何度過自己生命中的每一天，作為一個平凡人，就應(yīng)如何過好自己的人生。
讀過《論語》的人都明白，孔子最看重的東西似乎是禮，如何宴請賓客，如何侍奉國君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無差，并認(rèn)為禮樂是治國安邦之本。但孔子又說：人而不仁，如禮何人而不仁，如樂何?？梢娫谒磥?，沒有仁愛的根基，禮也是無用的。這點孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對父母之愛。他談?wù)撔?，人人都說孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說如果不能從心底里敬愛父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別事實上，也只有基于真誠的親子之愛，才有可能到達真正的孝道。對于任何人來講，愛都是人生的最高境界，也是人們能夠達致幸福快樂的階梯，不懂愛的人便不會懂得生活。
人活在世上快樂與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂?？鬃訌娬{(diào)在人際交往中，要持續(xù)自己人格和心靈的獨立性。他用一句話為這個原則做了最好闡述：君子和而不同，小人同而不和。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀點完全一樣。一個具有完整人格的人，就應(yīng)能夠持續(xù)內(nèi)心精神世界的獨立，也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時候，他不贊同無原則的以德報怨，因為善待對自己壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認(rèn)為就應(yīng)以直報怨，以德報德，這也是做人原則性的體現(xiàn)。
我感覺《論語》和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達到幸福，它是溫暖人心的。
國學(xué)閱讀心得體會篇三
美麗總令人憂愁，然而還受用。
——沈從文。
有一位學(xué)者曾說過：“沈從文的《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛情的贊歌，是一首用小說形式寫成的無韻之詩，繪就的無彩之畫?！?/p>
假期我在老師的推薦下，走入《邊城》，走入一副人與自然相得相融，優(yōu)美和諧圖畫，但書中卻又流露出一副面對人生悲涼命運的無奈與困惑的面孔，讓我感覺到美麗中夾雜著淡淡的憂愁。
文末，那座在暴風(fēng)雨中倒下的白塔又重新建造起來了，雖然那場暴風(fēng)雨中逝去的很多東西已經(jīng)回不來了，但風(fēng)雨過后，活著的人還是要繼續(xù)生活的。
生活不是圖畫，生活需要流動。
人生只有一次，我們應(yīng)該活出最美好的自己，為自己的生活譜出一曲最動聽的樂曲，莫讓美麗總憂愁!
霍金，一名我們耳熟聞詳?shù)目茖W(xué)家，但他年輕時就患有絕癥，卻依舊堅持學(xué)習(xí)。雖然他行動不便，但是他的黑洞蒸發(fā)理論和量子宇宙論不僅在自然科學(xué)界引發(fā)了巨大反響，也對哲學(xué)和宗教也有深遠影響。他不能說話，不能直立行走，但他不放棄學(xué)習(xí)，不自暴自棄，最終有了巨大成就。我們也是一樣，不能因為一些小困難而輕易放棄，輕易被打到。人是要一直向前走的，不能因為一些自身原因而停止自己的腳步。時間不等人，生活，也不等人。
像貝多芬，他雖耳朵失聰，但也創(chuàng)造出了《命運交響曲》《第九交響曲》等動人心魄的樂曲。
他們的自身雖有缺陷，但他們的生活因此而變得美麗，他們?yōu)榱耸澜缱龀隽司薮筘暙I，全世界都為他們感到快樂。這為他們的人生添上了一筆濃濃的色彩。
美麗，總是讓人憂愁;但有一種美麗，也令人感到快樂……。
國學(xué)閱讀心得體會篇四
第一段：介紹國學(xué)的概念和重要性（200字）。
國學(xué)是指中國傳統(tǒng)文化的學(xué)問，涵蓋了諸多學(xué)科，如經(jīng)史、文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等。作為教師，閱讀國學(xué)對我們來說是一項重要的任務(wù)，因為國學(xué)是中國文化的瑰寶，是我們民族的傳統(tǒng)智慧。通過閱讀國學(xué)經(jīng)典，我們可以更好地了解和傳承中國的優(yōu)秀文化，增強自身的文化素養(yǎng)，并將其融入到教學(xué)中，為學(xué)生樹立正確的價值觀和文化自信。
第二段：閱讀國學(xué)的收獲與啟發(fā)（200字）。
閱讀國學(xué)使我得以欣賞到了中國古代文人的智慧和情懷。國學(xué)經(jīng)典往往蘊含著豐富的思想，通過與之交流對話，我們的思維會被激發(fā)，得到一種新的認(rèn)知。此外，閱讀國學(xué)還能夠提高我們的寫作能力。國學(xué)經(jīng)典的語言優(yōu)美，文字凝練，能夠培養(yǎng)我們的文學(xué)鑒賞能力和表達能力。同時，國學(xué)還可以幫助我們構(gòu)建正確的人生觀和價值觀。國學(xué)經(jīng)典中蘊含著豐富的道德規(guī)范和生活智慧，對于我們教育學(xué)生，塑造他們的道德品質(zhì)有著積極的影響。
第三段：將國學(xué)融入教學(xué)實踐的案例（300字）。
閱讀國學(xué)經(jīng)典對于我們的教育教學(xué)工作有著極大的幫助。例如，在中文課堂上，我們可以選取一些國學(xué)經(jīng)典與學(xué)生一起閱讀，并引導(dǎo)學(xué)生深入理解其中的思想和情感。通過講解這些經(jīng)典背后的歷史背景和文化內(nèi)涵，我們可以幫助學(xué)生更好地理解文本，理解中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和演變。此外，在德育教育中，我們可以將國學(xué)精神融入其中，通過講解孔子的仁愛之道、孟子的君子修養(yǎng)等理念，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀。通過在教學(xué)實踐中融入國學(xué)，我們既可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和閱讀能力，又可以培養(yǎng)他們的文化自信和道德品質(zhì)。
第四段：教師閱讀國學(xué)的困惑與應(yīng)對之策（300字）。
然而，在閱讀國學(xué)過程中，也會遇到一些困惑和難題。首先，國學(xué)經(jīng)典的語言和文字并不容易理解，對于現(xiàn)代人來說，可能需要借助輔助工具進行解讀。其次，國學(xué)的范疇廣泛，我們的時間和精力有限，可能無法全面掌握。面對這些困惑，我們可以選擇有針對性地進行閱讀，選取一些與我們教學(xué)有關(guān)或者感興趣的經(jīng)典進行閱讀和學(xué)習(xí)。同時，在閱讀過程中可以適當(dāng)結(jié)合相關(guān)的研究文獻和學(xué)術(shù)資料，以幫助我們更好地理解和應(yīng)用國學(xué)。
第五段：總結(jié)與反思（200字）。
教師閱讀國學(xué)，不僅可以豐富我們的知識和見識，更可以引導(dǎo)我們更好地教育學(xué)生。國學(xué)經(jīng)典中蘊含的智慧和情感能夠啟迪我們的思維，提高我們的寫作能力，并對我們的人生觀和價值觀產(chǎn)生積極的影響。雖然閱讀國學(xué)過程中可能會遇到困難和障礙，但我們可以通過有針對性的學(xué)習(xí)和研究來克服。只有不斷地學(xué)習(xí)和讀書，我們才能在教育教學(xué)中真正發(fā)揮我們的潛能，培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生和未來的棟梁之才。
國學(xué)閱讀心得體會篇五
國學(xué)是指中國傳統(tǒng)文化中各學(xué)科領(lǐng)域的總統(tǒng)稱謂。在現(xiàn)代教育中，國學(xué)啟蒙作為一種教育實踐模式，被廣泛應(yīng)用于學(xué)前教育和小學(xué)教育中。國學(xué)啟蒙的重要性在于幫助兒童樹立正確的價值觀、思維方式和行為規(guī)范，同時也為他們的個性和情感發(fā)展提供了有效的引導(dǎo)和支持。作為一名國學(xué)啟蒙教師，我從實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗和體會，不斷完善自己的教育理念和方法。
國學(xué)啟蒙強調(diào)以經(jīng)典為核心，注重培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)和審美能力。在我的教學(xué)實踐中，我注重通過故事、詩詞和繪畫等形式，向兒童傳遞國學(xué)經(jīng)典的精髓。通過講解經(jīng)典故事中的道德教育成分，并引導(dǎo)兒童從中學(xué)會體驗、思考和運用道德規(guī)范。此外，我還注重在藝術(shù)活動中融入國學(xué)元素，培養(yǎng)兒童的文化自信和審美能力，促進他們的創(chuàng)造力和想象力的發(fā)展。
第三段：提升內(nèi)在素質(zhì)與情感培育。
國學(xué)啟蒙教育不僅注重學(xué)習(xí)事物的表面，更強調(diào)培養(yǎng)兒童的內(nèi)在素質(zhì)。在我的教學(xué)中，我注重引導(dǎo)兒童培養(yǎng)和提升自己的情感素質(zhì)，包括對他人的尊重、同情和友善等。通過講解國學(xué)經(jīng)典中涉及情感方面的故事和詩詞，我?guī)椭鷥和J(rèn)識到情感的重要性，并引導(dǎo)他們學(xué)會處理情感問題。同時，我也注重培養(yǎng)兒童的思辨力和洞察力，通過國學(xué)經(jīng)典中的智慧故事和謎語等，培養(yǎng)他們的觀察力、分析力和解決問題的能力。
第四段：與家長的配合與互動。
國學(xué)啟蒙教育需要教師和家長的共同努力和配合。我積極與家長進行溝通，了解家庭背景和兒童的特點，根據(jù)不同的情況制定個性化的教育方案，幫助兒童更好地適應(yīng)國學(xué)啟蒙教育。同時，我也鼓勵家長參與到教育過程中，提供家庭文化資源，與我共同培養(yǎng)兒童的國學(xué)素養(yǎng)。在與家長的互動中，我不僅傳遞國學(xué)知識，更注重引導(dǎo)他們與孩子共同思考和討論，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣和主動性。
第五段：反思與展望。
國學(xué)啟蒙教師的角色是引導(dǎo)者和啟迪者，我在實踐中深刻體會到自己對孩子成長的重要性。然而，我也意識到自己仍需不斷提升自身的業(yè)務(wù)能力和教育觀念，以更好地適應(yīng)兒童的需求和社會的發(fā)展。未來，我將繼續(xù)加強自身學(xué)習(xí)，不斷拓寬國學(xué)知識的廣度和深度，提高自己的教育水平，為兒童的啟蒙教育做出更大的貢獻。
總結(jié)：國學(xué)啟蒙作為一種優(yōu)秀的教育實踐模式，為兒童的成長提供了寶貴的支持和引導(dǎo)。作為一名從事國學(xué)啟蒙教育的教師，我通過實踐不斷總結(jié)經(jīng)驗和體會，不斷完善自己的教育理念和方法。在與家長的互動中，我注重配合和共同努力。同時，我也意識到自己的不足之處，將繼續(xù)加強學(xué)習(xí)，提高自身的能力，為兒童的國學(xué)啟蒙教育做出更大的貢獻。
國學(xué)閱讀心得體會篇六
國學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，閱讀國學(xué)經(jīng)典對于培養(yǎng)青少年的價值觀、人生觀和世界觀具有重要意義。作為一位教師，我有幸?guī)ьI(lǐng)學(xué)生進行國學(xué)啟蒙閱讀，通過這一過程，我深刻體會到了國學(xué)對于學(xué)生個人成長和社會發(fā)展的重要影響。
第二段：國學(xué)啟蒙對學(xué)生個人成長的啟示。
國學(xué)經(jīng)典蘊含著豐富的道德智慧和人生哲理，這些思想觀念對于青少年的個人成長具有指導(dǎo)作用。通過閱讀《論語》、《史記》等經(jīng)典作品，學(xué)生能夠感受到古人對于道德品質(zhì)的追求，增強對于友善、誠信、勤奮等美德的認(rèn)同。同時，國學(xué)經(jīng)典能夠激發(fā)學(xué)生對于歷史、文化的興趣，提升審美和人文素養(yǎng)，使他們能夠更好地理解和面對現(xiàn)實生活中的種種困惑和挑戰(zhàn)。
國學(xué)經(jīng)典的閱讀和學(xué)習(xí)是傳承中華優(yōu)秀文化的重要途徑。通過培養(yǎng)學(xué)生對于國學(xué)的興趣和熱愛，我們不僅能夠傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更能夠為社會注入更多積極向上的力量。國學(xué)啟蒙作為學(xué)校教育的一個重要組成部分，能夠倡導(dǎo)家庭教育和社會教育的結(jié)合，形成全社會共同關(guān)注和推動的局面。
在進行國學(xué)啟蒙教學(xué)時，教師不僅要具備扎實的國學(xué)知識，更需要采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和策略。首先，教師應(yīng)該注重啟蒙閱讀材料的選擇，根據(jù)學(xué)生的年齡特點和認(rèn)知水平來設(shè)計教材。同時，教師應(yīng)該結(jié)合課堂教學(xué)和課后輔導(dǎo)，通過閱讀指導(dǎo)和講解引導(dǎo)學(xué)生深入理解國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。此外，教師還可以組織一些國學(xué)經(jīng)典的誦讀、演講，幫助學(xué)生更好地理解和傳承傳統(tǒng)文化。
第五段：國學(xué)啟蒙教師的素質(zhì)要求。
作為國學(xué)啟蒙教師，不僅要有過硬的學(xué)科素養(yǎng)和扎實的教學(xué)功底，更重要的是要具備較高的教育情懷和文化修養(yǎng)。只有真正熱愛并深入理解國學(xué)，教師才能夠通過自身的示范和引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情。此外，教師還應(yīng)該具備良好的溝通能力和團隊合作意識，在與學(xué)生、家長和社會各方面進行有效的交流和合作中發(fā)揮自己的重要作用。
總結(jié)：
國學(xué)啟蒙是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于學(xué)生個人成長和社會發(fā)展具有重要意義。作為一位國學(xué)啟蒙教師，我深感責(zé)任重大，必須注重教學(xué)方法和策略，同時自身不斷強化教育情懷和文化修養(yǎng)，以提供更好的啟蒙教育，為學(xué)生的成長和社會的發(fā)展貢獻力量。
國學(xué)閱讀心得體會篇七
近年來，國學(xué)熱潮興起，人們對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注度逐漸加深。作為一名教師，我也深深意識到了學(xué)習(xí)和閱讀國學(xué)的重要性。通過閱讀國學(xué)經(jīng)典，我對于中國傳統(tǒng)文化有了更為深入的了解，也收獲了許多寶貴的體會。
首先，國學(xué)經(jīng)典的閱讀對于教師的修養(yǎng)和個人素養(yǎng)有著重要的意義。國學(xué)經(jīng)典傳承了中國千年的哲學(xué)和文化，它不僅體現(xiàn)了古人的智慧，也蘊含著豐富的教育思想。閱讀這些經(jīng)典，教師能夠得到精神的滋養(yǎng)，從文化的高度來審視教育工作，使自己的教育思想更加立體和深邃。
其次，國學(xué)經(jīng)典的閱讀對于課堂教學(xué)有著積極的影響。通過讀經(jīng)典，教師能夠深入了解古人的思維方式和認(rèn)識論，進而發(fā)現(xiàn)其中蘊含的智慧和道理。教師可以將這些智慧應(yīng)用到自己的教學(xué)中，使教學(xué)更加貼合學(xué)生的心理和認(rèn)知特點。國學(xué)經(jīng)典的閱讀不僅能夠開闊教師的視野，也能夠啟迪教師的智慧，使其在課堂上能夠注入更多的人文關(guān)懷和情感呵護，提升教學(xué)質(zhì)量。
再次，國學(xué)經(jīng)典的閱讀對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要的作用。教師作為文化傳承的重要力量，應(yīng)該積極用國學(xué)經(jīng)典去教育引導(dǎo)學(xué)生，讓他們了解和熱愛自己的民族文化。通過閱讀經(jīng)典，教師能夠激發(fā)學(xué)生對于國學(xué)的興趣和熱愛，使他們在學(xué)習(xí)的過程中愿意去接觸和了解傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性和自豪感。
最后，國學(xué)經(jīng)典的閱讀對于提升教師的人文素養(yǎng)具有重要意義。國學(xué)中蘊含的是豐富的人文思想和智慧，通過閱讀這些經(jīng)典，教師能夠培養(yǎng)自己的人文情懷和人文素養(yǎng)，提升自己的人文修養(yǎng)。這種人文修養(yǎng)不僅能夠幫助教師更好地理解學(xué)生的成長和需求，也能夠讓教師更具人格魅力和感召力，有助于與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系。
以教師閱讀國學(xué)心得體會為題，以上是我對于教師閱讀國學(xué)經(jīng)典的一些體會和感受。通過閱讀國學(xué)經(jīng)典，教師能夠提升自己的修養(yǎng)和素養(yǎng)，對課堂教學(xué)有著積極的影響，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升人文修養(yǎng)。因此，我相信，教師閱讀國學(xué)經(jīng)典是一項重要的學(xué)習(xí)和工作任務(wù)，也是教育事業(yè)發(fā)展的需要和趨勢。希望更多的教師能夠重視起來，將國學(xué)經(jīng)典的閱讀融入自己的教育工作中，共同助力中華文化的傳承與發(fā)展。
國學(xué)閱讀心得體會篇八
作為中華文化的重要組成部分，國學(xué)經(jīng)典可以幫助我們深入了解中華文化，提高我們的文化素養(yǎng)。閱讀國學(xué)經(jīng)典不僅可以讓我們領(lǐng)悟人生哲理，培養(yǎng)良好的人生態(tài)度，還能夠讓我們鍛煉智力和修養(yǎng)。本文將探討閱讀國學(xué)經(jīng)典的一些心得體會。
二、選好國學(xué)經(jīng)典。
閱讀國學(xué)經(jīng)典不是簡單的看幾頁或幾本書。首先，我們需要選擇適合自己閱讀的國學(xué)經(jīng)典?？梢詮摹墩撜Z》、《道德經(jīng)》、《周易》等入手。如果想深入了解古代文化和歷史追溯，也可以選擇《史記》、《資治通鑒》等歷史類的國學(xué)經(jīng)典。通過選好國學(xué)經(jīng)典，我們才能夠更好地閱讀，更好地領(lǐng)悟古代智者的思想和智慧。
三、閱讀理解。
選擇好國學(xué)經(jīng)典后，我們需要用心閱讀和理解。首先，我們需要了解國學(xué)經(jīng)典的歷史意義和文化價值。其次，我們需要讀懂國學(xué)經(jīng)典中的各種意象、警句，通過深思熟慮，領(lǐng)悟其中的道理。另外，我們要注意閱讀的方法和技巧，例如使用讀書筆記，記錄思考過程，提高閱讀效率和閱讀質(zhì)量。只有全面細(xì)致地閱讀和理解，我們才能真正領(lǐng)略到國學(xué)經(jīng)典的博大精深，體會到其中的思想和情感。
四、與當(dāng)代生活結(jié)合。
國學(xué)經(jīng)典中蘊含的思想和智慧并非過時和無用的，反而可以給我們當(dāng)代的生活帶來很多啟示和幫助。通過閱讀國學(xué)經(jīng)典，我們可以改變自己的生活態(tài)度和世界觀。例如，我們可以從《論語》中了解領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該如何處事，從《道德經(jīng)》中領(lǐng)悟到天道和自然法則。在生活中，我們也可以運用這些思想和智慧去應(yīng)對自己的處境，更好地生活和發(fā)展。
五、積極傳承。
閱讀國學(xué)經(jīng)典并不僅僅是一種個人修養(yǎng)，同時也具有互相傳承的意義。我們可以與朋友、家人、同事分享自己的閱讀經(jīng)驗，通過不同的解讀和交流加深對國學(xué)經(jīng)典的理解和領(lǐng)悟。此外，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)和社交媒體等平臺，積極宣傳國學(xué)經(jīng)典的價值和意義，幫助更多人認(rèn)識和了解中華文化的魅力。
總之，閱讀國學(xué)經(jīng)典是一種非常有益的形式，它可以幫助我們了解中華文化，提高我們的文化素養(yǎng)，激發(fā)我們的智力和修養(yǎng)。通過閱讀和理解國學(xué)經(jīng)典，我們可以更好地改變自己的生活態(tài)度和世界觀，更好地與當(dāng)代生活結(jié)合。最后，我們也應(yīng)該積極傳承國學(xué)經(jīng)典，幫助更多人理解和領(lǐng)悟中華文化的魅力。
國學(xué)閱讀心得體會篇九
“國學(xué)”，顧名思義，中國之學(xué)，中華之學(xué)。有幸學(xué)過《國學(xué)經(jīng)典》之后令人博雅情趣，開闊視野。讀的是中華文化精品，領(lǐng)略的是人類文化精華，重溫的是文化精髓，堅定的是中華復(fù)興的信念。雖然里面節(jié)選的一些經(jīng)典名著各篇的經(jīng)典段落語句，但讀過之后有一種想讀原文原篇的欲望。
該書中《論語》的“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”《孟子》的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可運于掌?！薄盾髯印分械摹胺e土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心務(wù)焉?！钡鹊?，都是家喻戶曉，耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語句。有的名著，在學(xué)生時代老師已講解過，由于當(dāng)時未認(rèn)真理解記憶，許多知識已忘記得差不多了，但學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典》之后又讓我重溫了這些名著名篇，更讓我去較深入了解了與之相關(guān)的資料。
透過查閱資料，我明白國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學(xué)說對中國的傳統(tǒng)文化具有深遠的影響。它們構(gòu)成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個不一樣的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠的影響，慢慢構(gòu)成了中國的傳統(tǒng)文化觀念。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等。國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流;以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國學(xué)大師章太炎《國學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。
告訴我們做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價值與好處。它是一部能集中體現(xiàn)中華民族的精神氣質(zhì)、道德情感和價值觀念的國學(xué)經(jīng)典。能夠說讀《四書》，對我們回顧歷史、總結(jié)過去、開拓未來無疑大有裨益。
其中，《大學(xué)》是一部重要的儒家經(jīng)典，也是我國封建社會中后期科舉考試用書之一。書中提出了：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于到善”闡釋了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、冶國、平天下”等修身養(yǎng)性的八項途徑。
而《中庸》是中國古代討論教育理論的重要論著，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”，教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自我培養(yǎng)成為具有理想人格，到達至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的君子，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。
《孔子》由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，是儒家經(jīng)典著作之一。它較為真實地記述了孔子及其著名弟子的言行，體現(xiàn)了孔子關(guān)于“仁”、“禮”的核心資料。資料涉及如何做人、君子人格的塑造、學(xué)習(xí)、教育、務(wù)政、治國與安邦等多方面的資料。
《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。它發(fā)展了孔子關(guān)于“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想，發(fā)揮了天人合一的世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子游說諸侯及推行仁政的事跡，對后世有十分深遠的影響。
《四書》在《論語陽貨第十七》有一段文字，原文為：子曰：“由也!女聞六言六蔽矣乎?”對曰：“未也。”“居!吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好直不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
意思為：孔子說：“仲由!你聽說過六種品德和六種弊病嗎?”子路回答：“沒有?！笨鬃诱f：“來坐下!我告訴你。喜好仁德卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易被人愚弄;喜好聰明卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易放蕩不羈;喜好信實卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是拘于小信而賊害自我;喜好直率卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是說話尖刻刺人;喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是搗亂闖禍;喜好剛強而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是狂妄自大?！?/p>
那里所談的六種品德和六種弊病，古成語稱為“六言六蔽”。仁、智、信、直、勇、剛都是好品德，都是我們就應(yīng)喜好好而加以修養(yǎng)的。但是，如果不透過學(xué)習(xí)而明白事理，把握其實質(zhì)，便很容易偏執(zhí)一隅，造成危害，從而由“六言”(六種完美的品德)變成“六蔽”。這種事例，無論是在歷史上還是現(xiàn)實中都是很多的。就以春秋時期為例，宋國和楚國在弘這個地方開戰(zhàn)，楚軍正在渡河時，宋軍中有將推薦沖鋒過去消滅楚軍。
可宋襄公為了表示“仁”，說是“不鼓不成列”，要等楚軍完全渡過河列好陣以后才開戰(zhàn)。結(jié)果宋軍大敗，宋襄公自我也因傷腿而送了命。這是“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”的典型。此外如著名的“東郭先生與狼”的寓言故事，實際上也是說的“好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好信不好學(xué)，其蔽也賊”的道理。東郭先生對狼講仁慈，講信用，結(jié)果反而害了自我。
這些教訓(xùn)都是十分深刻的。推而廣之，“六言六蔽”實際上就是反對教科文，反對本本主義，反對理論脫離實，而主張理論與實踐相結(jié)合，具體問題具體分析，通權(quán)達變，掌握精髓和實質(zhì)。這是要我們個性加以注意的。
《大學(xué)》中又有一段文字，古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所謂厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂之本，此謂之至也。
古時候想要把彰明的天賦從個人推廣到天下人，先要治理好自我的國家;要治理好自我的國家，先要整治好自我的家族;要整治好自我的家族，要先提高自身道德修養(yǎng);要提高自身道德修養(yǎng)，先要端正自我的內(nèi)心;要端正自我的內(nèi)心，先要使自我意念真誠;要使自我意念真誠，先要招致自我的良知;要招致自我的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自我的家族，整治自我的家族而后才能治理好自我的國家，自我的國家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養(yǎng)自身道德作為根本。一個人自身的道德修養(yǎng)敗壞，卻要他整治家族、治理國家、使天下太平，那是從來也沒有過的。這就叫做知根本，這就叫做良知到來。
在這段文字中提出了修身養(yǎng)性的重要性，在《大學(xué)》中還有一段話闡明了這個關(guān)點，“所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣!故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！酥^身不修不能夠齊其家?！?/p>
意為：所謂整治自我的家族在于修養(yǎng)自身品德，是因為人們對于自我所親愛的人往往會偏愛，人們對于自我所厭惡的人往往會偏惡，人們對于自我所敬畏的人往往會偏敬，人們對于自我所同情的人往往會偏護，人們對于自我所輕視的人往往會偏輕。因此喜歡一個人而明白他的缺點，厭惡一個人而了解他的長處，這樣的人天下少有。所以有句俗語這么說：“人們不明白自我孩子的缺點，就不明白自我禾苗的茁壯?！边@就是說不修養(yǎng)自身品德，就不能夠整治好家族。
文字雖然闡述的是修身齊家之義，但是更深刻提出了人務(wù)必克服感情偏私問題。在一個大家庭中，對于所有的家庭成員都能心存公正而一碗水端平，使長幼親疏之間、姑嫂妯娌之間同心協(xié)力、和和睦睦，是很難辦到。所以，要想整治好家庭，務(wù)必提高自我的道德修養(yǎng)，無偏見，無好惡，待人公平、公正，一視同仁。
由此可見，“克服感情上的偏私”對一個人來說是多么的重要。作為一名老師，這種品質(zhì)顯得尤為重要，每位老師就應(yīng)公平、公正地對待每一位學(xué)生，不能因為誰的家庭富有、地位高低、孩子模樣好壞等作為喜歡或厭惡他的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才不愧于“靈魂工程師”的稱號。
從品讀、學(xué)習(xí)《四書》中明白了做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價值與好處，感謝《國學(xué)經(jīng)典》，因為有了它，讓我的生活不再單調(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。
國學(xué)閱讀心得體會篇十
個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得我們發(fā)揚?！白詮姴幌ⅰ钡拈_拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學(xué)，只有接續(xù)國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ)，那就既不會有民族精神，更不會有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應(yīng)對進退開始;從國學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識字和道德思想知識的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學(xué)”。以國學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！度纸?jīng)》最重要的特點是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長、老師認(rèn)真對待對子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h，使用人數(shù)最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。
所以，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光大革命精神，不可不從國學(xué)啟蒙開始?；厮菰搭^，傳承命脈，“國學(xué)”是民族精神的源頭活水。
國學(xué)閱讀心得體會篇十一
中國優(yōu)秀的文化經(jīng)典，凝聚了前賢的大智大慧，睿語哲思，濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龍的傳人，可以說是一份寶貴的精神財富，利用這份寶貴的精神財富，讓孩子們在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學(xué)做人是我們開展經(jīng)典誦讀活動的初衷。一年來，我欣喜地聽著，看著，感受著經(jīng)典帶給孩子們的種種歡娛和教益，并時時為身邊的一個個小小鏡頭感動著，感染著，可以說，是經(jīng)典誦讀讓書香滿校園，是經(jīng)典誦讀讓孩子們從此受益終身。
我精心設(shè)計了許多活潑有趣的活動形式，引領(lǐng)孩子們在玩中、在樂中誦讀經(jīng)典，如安排好誦讀的時間，每天利用課前5分鐘的學(xué)習(xí)時間，開始是集體讀，讀的形式很多，有輕讀，朗讀，領(lǐng)讀，引讀，接龍讀，師生配讀，男女生對讀，唱讀，方法靈活多變。實踐證明，“多樣誦讀”可以大大激發(fā)誦讀興趣，學(xué)生們在讀中感受祖國語言文字的形態(tài)美、意態(tài)美、節(jié)奏美和韻律美，從而親近并熱愛母語，景仰祖國悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。后來因為學(xué)生記憶的快慢拉開了距離，我們又用獎勵的辦法，凡是背誦下來一首詩的，我們就獎他一面小紅旗，最后看誰的小紅旗得到的最多，他就是誦讀經(jīng)典小博士。在這種積極的鼓勵之下，學(xué)生們的背誦熱情一天天增長。在家校的共同努力下，班級涌現(xiàn)出大批的經(jīng)典誦讀小博士。
“正如潤物細(xì)無聲的春雨，那些曾經(jīng)讀過的美好純潔的句子對學(xué)生們來說，真正做到了“進我耳，入我心”，時刻指導(dǎo)著他們的言行與思想，它在微笑地告訴孩子們，怎樣才可以成為一個真正高尚的人。
回首和孩子們一同走過的誦讀之路，我感慨;看著學(xué)生們在經(jīng)典中獲益，我欣慰!“讀經(jīng)典，學(xué)做人”活動還將繼續(xù)深入地開展下去，置身于書聲瑯瑯的校園，我深深地相信，今天讀經(jīng)誦典的稚子孩童，便是明日德才兼?zhèn)涞膰畻澚骸?/p>
國學(xué)閱讀心得體會篇十二
第一段：引子（200字）。
國學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝聚著中華民族的智慧和思想。近年來，隨著國學(xué)熱的興起，許多教師開始關(guān)注和閱讀國學(xué)經(jīng)典，以豐富自己的知識和教學(xué)素養(yǎng)。我也是其中之一。在閱讀國學(xué)經(jīng)典的過程中，我不僅受到啟發(fā)，更深刻地體會到了國學(xué)對于教育的重要性。下面，我將分享我在閱讀國學(xué)過程中所得到的心得體會。
第二段：取法乾坤，用之自得（200字）。
國學(xué)經(jīng)典中的智慧之光，是教師們可以借鑒的重要資源。例如《論語》中的孔子言行，可以啟迪學(xué)生的品德修養(yǎng)；《紅樓夢》中的人物形象和生活細(xì)節(jié)，可以讓學(xué)生感受到不同歷史時期的社會風(fēng)貌和生活態(tài)度。通過將這些國學(xué)經(jīng)典融入教學(xué)中，教師們可以更好地引導(dǎo)學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法和正確的人生態(tài)度。同時，也能夠提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，激發(fā)他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性和興趣。
第三段：內(nèi)化為德，外化為行（200字）。
閱讀國學(xué)經(jīng)典不僅能夠開拓教師的眼界，還能夠加強自身素養(yǎng)的培養(yǎng)。國學(xué)經(jīng)典中蘊含著豐富的人生哲學(xué)和處世智慧，教師們可以通過閱讀和品味這些經(jīng)典，提升自己的道德修養(yǎng)和情感素質(zhì)。比如在面對困難和挫折時，教師可以借鑒《論語》中的“四忌”來調(diào)整自己的心態(tài)和處事方式；在與同事和學(xué)生的相處中，教師也可以參考《紅樓夢》中的人物情感和人際交往方式。通過將國學(xué)精華內(nèi)化于心，教師能夠更好地踐行教育理念，成為學(xué)生的楷模，引領(lǐng)學(xué)生正面向上的發(fā)展。
第四段：開拓視野，培養(yǎng)人文關(guān)懷（200字）。
閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以幫助教師們拓展自己的視野。國學(xué)經(jīng)典中的歷史故事和人物形象，使教師們能夠了解到更廣闊的世界和更多的文化背景。這樣的知識補充不僅能夠增加教師的專業(yè)修養(yǎng)，更能夠激發(fā)教師對于文化多樣性的關(guān)注。在面對多元化的學(xué)生群體時，教師能夠更好地理解學(xué)生的背景和心理需求，以人文關(guān)懷的方式進行教育。同時，教師還能夠?qū)鴮W(xué)文化融入到教學(xué)活動中，讓學(xué)生在接觸和學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典時，亦能增長見識。
第五段：通過閱讀國學(xué)經(jīng)典，我明白了教育的核心在于人文關(guān)懷，積累知識不是唯一目的，更要理解和引導(dǎo)學(xué)生。尊重傳統(tǒng)，挖掘文化內(nèi)涵，將國學(xué)經(jīng)典融入教學(xué)中，教師能夠引領(lǐng)學(xué)生正確認(rèn)識自己的文化根源，樹立正確的人生態(tài)度和價值觀念。因此，作為一名教師，在進行國學(xué)閱讀時，應(yīng)該注重理論知識和實踐經(jīng)驗的結(jié)合，將自己所得到的啟迪和感悟，轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)的有效手段。
國學(xué)閱讀心得體會篇十三
20xx年9月，重慶市中小學(xué)教師開展了學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》，學(xué)習(xí)分為四個教學(xué)視頻。原來我對國學(xué)僅僅是了解一些比較膚淺的知識，經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，我對國學(xué)有了進一步的認(rèn)識，感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實受益匪淺。
曹廷華教授在“國學(xué)經(jīng)典與師德修養(yǎng)”中說到：國學(xué)是從明初到晚清這一段時期所提出的虛擬性概念。是相對于“西學(xué)”而提出來的。國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓。從古到今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。
國學(xué)大師翟鴻曾經(jīng)說過：“相由心生，改變內(nèi)在，才能改變面容。一顆陰暗的心拖不起一張燦爛的臉，有愛心必有和氣，有和氣必有愉色，有愉色必有婉容?！边@話對我們教師來說，說得太對了。我們教師應(yīng)加強自身的道德修養(yǎng)，要有信仰，要有追求。對學(xué)生付出了愛心，你就會感受到教書育人的樂趣。就會感受到學(xué)生對你的愛。魯迅曾經(jīng)說過，不讀《道德經(jīng)》就不知道人生的真諦。學(xué)習(xí)了《國學(xué)經(jīng)典與教育》，我心中不斷提醒自己加強自身的道德修養(yǎng)，就像曹教授說的，對學(xué)生就要像對待剛出生的嬰兒一樣，對他們百般呵護，關(guān)心有佳。真正做到“大愛無疆”。
看完熊篤老師所講的國學(xué)經(jīng)典與教育藝術(shù)，使我懂得了“一張一弛，文武之道?！痹诮虒W(xué)過程中，不搞題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)習(xí)要和豐富的課間活動相結(jié)合。勞逸結(jié)合，才能取得事半功倍的效果。如果把國學(xué)精髓運用到工作、生活實際之中，就能指導(dǎo)其人生觀、價值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性的功效。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。人們總是面對著來自工作生活等方面的壓力。競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系?！墩撜Z》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。
現(xiàn)在年輕人，漠視禮儀，不尊重長輩老師前輩的都有，直到踏上了社會、工作崗位、吃到了苦頭才意識到了“禮”的重要性。校園中有些出口成“臟”的同學(xué)是否也該引起重視，把逞一時口快的壞習(xí)慣給改改，養(yǎng)成基本的道德素質(zhì)。國學(xué)中有許多的標(biāo)準(zhǔn)就算是在現(xiàn)代看來也還是絕不失色的。
現(xiàn)在的生活節(jié)奏越來越快，人與人之間的關(guān)系越來越功利?，F(xiàn)代化提高了國人的生活節(jié)奏，但并沒有從根本上帶給人們快樂，反而帶給人們更大的壓力。當(dāng)人們的心靈面對這煩躁的社會，不知道如何生活了，心中少了那份寧靜與自在。當(dāng)大家只是以物質(zhì)為基礎(chǔ)，而精神上卻一片荒蕪時，這是很危險的事情。是我們該靜下心來，研讀下我們圣賢的教誨時候了。讀讀這些經(jīng)典的語句就知道，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”，“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”，“正心，修身，齊家，治國，平天下”。這些關(guān)于學(xué)習(xí)，事業(yè)，人生的簡單而深刻的道理我們祖先早就歸納在國學(xué)中了，而且到現(xiàn)代業(yè)一樣的適用，不僅現(xiàn)在而且在以后綿長的歲月里也一樣適用。如果我們不好好珍惜自己的文化，讓這些指導(dǎo)我們?nèi)松恼芾韽奈覀兩磉叞装琢镒?，然后還抱怨生活的不如意，真是怪不了別人。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。其中，孔子的教育思想在很多方面還是很有見地的，對于學(xué)習(xí)方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
國學(xué)閱讀心得體會篇十四
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程的總目標(biāo)第八條中指出：“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學(xué)生會運用多種閱讀方法?！薄罢Z文教學(xué)的根本目的，是讓學(xué)生在交流和討論中，敢于提出自己的看法，作出自己的判斷，讓學(xué)生愛讀書，樂于讀書，形成快樂語文觀?！毕旅媸俏覍﹂喿x教學(xué)的反思：
“，莫乎于情”感人心者，課堂上激動學(xué)生的是情，打動學(xué)生的是情，震撼學(xué)生的仍然是情！每節(jié)課上，我都會調(diào)整好自己的心緒，深挖教材、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)過程當(dāng)中的每一個情感因素，把我對于課文內(nèi)容、對于生活、對于人生的每一份感悟、每一種情感，用我的語言、我的眼睛、動作……激發(fā)起孩子們的情感渴望，點燃起孩子們的心靈火花，展現(xiàn)給學(xué)生一個“充滿激情的我”，讓語文成為學(xué)生們?nèi)松砷L的心靈雞湯，讓學(xué)生在瑯瑯書聲中，用心靈去擁抱語言，用情感去融化語言。
在教學(xué)中，我努力創(chuàng)設(shè)生動有趣的問題情境，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生從生活經(jīng)驗和客觀事實出發(fā)，在研究現(xiàn)實問題的過程中學(xué)習(xí)語言、理解語言，同時把學(xué)習(xí)到的知識應(yīng)用到生活實際，使學(xué)生親近語文，感受到學(xué)習(xí)的快樂。但是在語言和動作上我需要進行提高。
1、讓孩子盡情地去“展示自己”。
“教學(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是學(xué)生的一種體驗、探究和感悟?！闭n堂上，千萬別讓你的“告訴”扼殺了屬于孩子的一切！讓他們?nèi)ンw驗，去探索，去感悟，去盡情地展示自己吧！
在教學(xué)中，我讓學(xué)生總結(jié)閱讀方法時，課前讓學(xué)生進行收集，有許許多多的資料都是學(xué)生自己通過課外書、網(wǎng)絡(luò)、家長等多種途徑搜集來的。他們往往期待著能將自己的成果展現(xiàn)給大家，這樣，無論是在課內(nèi)還是課外，他們都表現(xiàn)得十分積極，而且極大的豐富了知識的儲備量。
2、在生活中學(xué)語文。
環(huán)顧周圍，在我們的教學(xué)中還存在許多這樣的現(xiàn)象：一些學(xué)生在生活中早已熟悉的東西，教師還在不厭其煩地從頭講起；一些具有較高綜合性和較高思維價值的問題，教師卻將知識點分化，忽視了學(xué)生自主探究和知識的綜合運用能力的培養(yǎng)；一些本該讓學(xué)生自己去動手操作、試驗、討論、歸納、總結(jié)的內(nèi)容卻被老師取而代之；一些學(xué)生經(jīng)過自己的深思熟慮形成的獨特見解和疑問，往往因為老師的"就照我教的來"而扼殺。在新課程下，教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、創(chuàng)造性，為學(xué)生提供從事活動的機會，構(gòu)建開展研究的平臺，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。
“讓語文走進生活，在生活中學(xué)習(xí)語文。”一直以來，我總是有意識地引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文，使孩子們深切地感受到：語文離他們很近很近。這樣，孩子們便會更加自信、更加主動地去學(xué)習(xí)。
靈活使用挖掘教材，在教學(xué)過程中根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和現(xiàn)有水平，在認(rèn)真領(lǐng)會教材編寫意圖的同時，學(xué)會靈活、能動地運用教材，根據(jù)學(xué)生實際進行必要的增刪、調(diào)整，這樣才能從"有限"的教材中無限延伸。抓住生活的點點滴滴，眼里有資源，心里有教育，課程資源就無處不在。
要使學(xué)生的思維活躍起來，讓課堂充滿思維的張力。既要有個人的靜思默想，又要有同學(xué)之間的思維的碰撞；既要發(fā)展形象思維（讀文章，想畫面），培養(yǎng)想象力，又要發(fā)展創(chuàng)新思維（在不誤讀的前提下，鼓勵個性化乃至創(chuàng)造性解讀），培養(yǎng)創(chuàng)造力，要讓學(xué)生在課堂上充分地讀、思、議，不僅要展開師生之間的對話，而且要組織好、引導(dǎo)好師生之間的對話。要圍繞有價值的問題，抓住交流中的閃光點、稍縱即逝的思維火花，進行思維碰撞，展開真實的對話、交流，使課堂真正成為學(xué)生學(xué)語習(xí)文的舞臺，成為老師培育和綻放創(chuàng)新思維之花的沃土。
以上是我對閱讀教學(xué)的反思，教學(xué)中只有發(fā)揚優(yōu)點，彌補不足，才能提高自己。
國學(xué)閱讀心得體會篇十五
近年來，中國國學(xué)正逐漸走進人們的視野，并得到廣泛關(guān)注。在這股熱潮的推動下，越來越多的教師開始關(guān)注起了國學(xué)閱讀，并從中受益匪淺。作為一名教師，我也積極投身到國學(xué)閱讀當(dāng)中，從中體驗到了無窮的樂趣與啟迪。以下是我對教師國學(xué)閱讀的心得體會。
首先，在教師國學(xué)閱讀的過程中，我發(fā)現(xiàn)其中所蘊含的豐富智慧對于教學(xué)工作十分有益。中國古代的經(jīng)典著作中包含了豐富的人文精神和智慧，其中的真理和道理可以為我們提供許多啟示。通過閱讀這些經(jīng)典著作，我們可以更好地理解人性、社會、人生等問題，從而深刻地洞察學(xué)生的思維和行為。這種與古代智慧的對話不僅能夠堅定我們的教學(xué)信念，更能夠為我們的教學(xué)提供有益的參考和借鑒。
其次，教師國學(xué)閱讀可以幫助我們更好地培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)。中國古代的經(jīng)典著作中蘊含著豐富的道德教育意義。例如《論語》中多次強調(diào)孝道、友愛等重要品質(zhì)，《大學(xué)》則提倡修身齊家治國平天下。通過國學(xué)閱讀，我們可以將這些美好的價值觀念傳遞給學(xué)生，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價值觀，助力他們在成長過程中樹立正確的人生目標(biāo)，以便成為有品德素養(yǎng)的人。
再者，國學(xué)閱讀對于培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族自豪感也起到了重要作用。中國有著五千年的悠久歷史和燦爛文化，我們的祖先留下了許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。通過國學(xué)閱讀，我們不僅可以了解這些文化遺產(chǎn)，還可以讓學(xué)生更好地認(rèn)識和珍惜自己的文化傳統(tǒng)。這種文化認(rèn)同感和民族自豪感可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自信心，讓他們更有動力去了解、傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
此外，教師國學(xué)閱讀還對于提高教學(xué)效果和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)有著積極影響。通過國學(xué)閱讀，教師可以拓寬自己的知識面，增加自己的見識和修養(yǎng)。這樣，我們在教學(xué)過程中能夠更加深入地思考問題，精準(zhǔn)地把握教學(xué)重點和難點，從而提升課堂教學(xué)的質(zhì)量和效果。同時，教師國學(xué)閱讀還可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，提高他們的學(xué)習(xí)能力和文化素養(yǎng)。
最后，我認(rèn)為教師國學(xué)閱讀應(yīng)該是一種長久的習(xí)慣和堅持。國學(xué)閱讀是一項長久而繁瑣的工作，需要我們投入大量時間和精力去理解和吸收。因此，我們需要有足夠的耐心和毅力。與此同時，我們也應(yīng)該將國學(xué)閱讀融入到我們的教學(xué)實踐當(dāng)中去，將其中的智慧和啟示運用到教學(xué)中，真正發(fā)揮國學(xué)閱讀對我們教育事業(yè)的積極影響。
總之，教師國學(xué)閱讀給我們帶來了無窮的智慧和啟示，對教育事業(yè)和學(xué)生的成長有著深遠的影響。通過閱讀中國古代經(jīng)典著作，我們可以提高教學(xué)的質(zhì)量和效果，培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)，強化學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族自豪感。因此，我期待更多的教師能夠加入到國學(xué)閱讀的行列中來，以便為我們的教育事業(yè)貢獻更多的智慧和力量。
國學(xué)閱讀心得體會篇十六
國學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在現(xiàn)代社會依然扮演著重要的角色。通過對國學(xué)經(jīng)典的閱讀，我深刻感受到了其獨特的魅力和深刻的智慧。在這一過程中，我從國學(xué)經(jīng)典中獲得了對生活的啟迪，提升了自身的修養(yǎng)與品質(zhì)。
首先，國學(xué)經(jīng)典給我?guī)砹艘环N心靈的寄托。在家書抵萬金的教導(dǎo)中，我體會到了孔子的智慧和為人之道?？鬃訉τ诙Y、義、忠、信等價值觀的強調(diào)，使我明白了做人的底線與原則。我深刻認(rèn)識到，尊重他人、恪守諾言、追求精神境界是做人的基本要求。在國學(xué)的熏陶下，我能夠更加平和從容地面對人生的起伏與挑戰(zhàn)，獲得內(nèi)心的寧靜與快樂。
其次，國學(xué)經(jīng)典不僅使我孰悉了中華民族五千年的文明，還提升了我對歷史的理解。在《尚書》、《詩經(jīng)》等經(jīng)典之中，舊文舊事的閃現(xiàn)令我如臨其境，感悟到祖先智慧和英勇、堅韌的品質(zhì)。通過對歷史文獻的研讀，我深深意識到自己是中華民族文明的繼承者，更加珍惜與自豪自己擁有的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。同時，在國學(xué)經(jīng)典中，我學(xué)會了如何從歷史的經(jīng)驗中獲取智慧，并將其應(yīng)用到當(dāng)代生活中。這為我提供了一個細(xì)膩的思維框架，使我能夠更好地面對和解決各種問題。
另外，國學(xué)經(jīng)典的閱讀也使我意識到思考的重要性?！洞髮W(xué)》中有言“明明德在親親，誠撻之在近中，終日顯躍在爾”，它教導(dǎo)我們要從身邊小事中發(fā)現(xiàn)大道理。在閱讀經(jīng)典的過程中，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)知局限性。然而，正是通過不斷地提問和思考，我能夠突破自我，并對世界有了新的理解。通過思考，我發(fā)現(xiàn)了許多問題的本質(zhì)，并能夠通過思維的火花發(fā)現(xiàn)解決問題的方法。國學(xué)經(jīng)典的閱讀培養(yǎng)了我的思辨能力和創(chuàng)造力，讓我成為一個更加獨立思考的人。
最后，國學(xué)經(jīng)典對我的影響不僅限于個人的修養(yǎng)，還深刻地影響了我的人際交往。尊重、謙和、寬容等中國傳統(tǒng)文化中的價值觀成為了我處理人際關(guān)系的準(zhǔn)繩。我學(xué)會了在與人相處時注重溝通和理解，盡量避免爭吵和沖突，而是尋求共識和合作。通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，我理解到了作為一個仁人的道德和為人之道。我相信，修身齊家治國平天下的目標(biāo)只有通過和平、愛與善意才能實現(xiàn)。
綜上所述，國學(xué)閱讀讓我深度領(lǐng)略到中華文化的博大精深，從中汲取智慧的養(yǎng)分。它不僅通過啟迪我的心靈，帶給我內(nèi)心的寄托，同時也提升了我對歷史的理解與思考的能力。通過對國學(xué)經(jīng)典的研讀，我不僅培養(yǎng)了自身的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，同時也為我未來的發(fā)展和成長提供了堅實的基礎(chǔ)。國學(xué)閱讀的過程，既是對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，也是對自我成長的重要塑造和磨礪。我相信，在不斷努力和提升中，我能夠更好地繼承和弘揚國學(xué)的精髓，為自己和社會帶來更多的正能量。
國學(xué)閱讀心得體會篇十七
第一段：引言（介紹國學(xué)閱讀的背景和重要性）。
國學(xué)閱讀是指對中國古代經(jīng)典文化的研究和閱讀。作為一名教師，我深知只有通過國學(xué)閱讀，才能真正傳承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。國學(xué)閱讀不僅能夠豐富個人的知識儲備，更重要的是能塑造一個人的道德品質(zhì)和人生觀。
通過國學(xué)閱讀，我深刻體會到儒家思想的價值和積極意義?？鬃拥乃枷霃娬{(diào)修身齊家治國平天下，他主張?zhí)烊撕弦坏牡赖聜惱碛^，教育人首先要陶冶人的道德心靈。這啟示了我們教育的根本任務(wù)，我們要在傳授知識的同時，注重培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，引導(dǎo)他們正確的生活態(tài)度和價值觀。
國學(xué)閱讀對教師的影響是深遠的。在國學(xué)閱讀中，教師不僅從古代經(jīng)典中汲取智慧，更重要的是明白了自己在教育教學(xué)中的責(zé)任和使命。這種使命感激發(fā)了我對教育事業(yè)的熱愛和投入度。同時，國學(xué)閱讀還注重教師的修養(yǎng)和素質(zhì)提升，通過深入研讀古代經(jīng)典文化，教師能夠不斷提高自身的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)。
第四段：如何將國學(xué)閱讀運用于教學(xué)中。
國學(xué)閱讀對于教育教學(xué)是有益的。一方面，可以用國學(xué)名著作為教材，教授給學(xué)生古代文化的經(jīng)典之作。這樣既能夠增加學(xué)生的閱讀量，又能夠開拓學(xué)生的思維方式和觀察事物的角度。另一方面，可以將國學(xué)閱讀融入語文課堂，用古代經(jīng)典故事引導(dǎo)學(xué)生進行討論和思考，培養(yǎng)他們的批判性思維和創(chuàng)造力。
第五段：總結(jié)（國學(xué)閱讀的重要性及對個人的影響）。
國學(xué)閱讀不僅對個人的學(xué)習(xí)有著深遠的影響，更能夠推動社會的進步和發(fā)展。作為一名教師，我深感責(zé)任重大，需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的國學(xué)水平。只有通過不斷地國學(xué)閱讀和思考，我們才能傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)出更多有道德情操和人文關(guān)懷的新一代。國學(xué)閱讀不僅是教育方法，更是一種教育態(tài)度和人生態(tài)度，相信只有在這樣的基礎(chǔ)上，我們才能更好地培養(yǎng)出德智體美全面發(fā)展的人才。
國學(xué)閱讀心得體會篇十八
近年來，國學(xué)的熱潮在中國大地上盛行一時，越來越多的人開始重視起傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。國學(xué)閱讀成為了一種熱門的話題。在翻閱了許多經(jīng)典著作之后，我不禁感嘆，國學(xué)的魅力確實深不可測。
首先，國學(xué)的閱讀給我?guī)砹诵撵`的凈化。尤其是在這個現(xiàn)代社會中，人們常常被紛繁復(fù)雜的瑣事和物質(zhì)欲望所困擾，心靈往往被混濁和壓抑所包圍。然而，在國學(xué)的閱讀過程中，我突然感受到一種純凈的氛圍，好像回到了古代賢人的境界。國學(xué)之所以能夠給人心靈的凈化，是因為它強調(diào)了人的內(nèi)在修養(yǎng)和精神追求。通過閱讀國學(xué)經(jīng)典，我們可以明白人生的真理和道德的原則，從而凈化自己的思想和心靈。
其次，國學(xué)的閱讀給我?guī)砹艘环N全新的思維方式。在西方現(xiàn)代文化的影響下，很多人喜歡急功近利，追尋短期的利益最大化。然而，國學(xué)的閱讀告訴我，我們應(yīng)當(dāng)更加注重思考和內(nèi)化。通過閱讀國學(xué)經(jīng)典，我們可以了解到中國古人的思維方式和智慧，學(xué)會用更加深入的方式思考問題。國學(xué)經(jīng)典中充滿了智慧的點點滴滴，像是一個個寶藏等待我們?nèi)ネ诰颉．?dāng)我們真正領(lǐng)悟了這些智慧，我們思維方式也會發(fā)生巨大的變化，使我們更加縝密和周全地去思考問題。
再次，國學(xué)的閱讀讓我領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。中國有著五千年的悠久歷史，文化也源遠流長。國學(xué)經(jīng)典代表著中國傳統(tǒng)文化的精華，具有豐富多樣且博大精深的內(nèi)涵。通過閱讀，我不僅能夠感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，還可以了解到中國古代人民的偉大智慧和卓越貢獻。國學(xué)經(jīng)典中的詩詞、曲藝和戲劇等藝術(shù)形式，也讓我更加深入地感受到中國傳統(tǒng)文化所帶給我的藝術(shù)享受。
最后，國學(xué)的閱讀給我提供了一種解疑釋惑的渠道。在我們的成長過程中，常常會遇到種種困惑和迷茫，難以找到答案。然而，國學(xué)的閱讀卻為我提供了一種獨特的解答方式。通過研究國學(xué)經(jīng)典，我們可以找到古人智慧的照耀，得到哲學(xué)和人生的啟迪，從而解開困惑和迷茫。國學(xué)經(jīng)典中充滿了智慧的箴言和讖語，可以幫助我們解決生活中的難題，引導(dǎo)我們走上正確的道路。
綜上所述，國學(xué)閱讀給我?guī)砹诵撵`的凈化、全新的思維方式、傳統(tǒng)文化的深厚底蘊以及解疑釋惑的渠道。國學(xué)經(jīng)典中蘊含的智慧和美感，不僅豐富了我的知識儲備，還讓我受益匪淺。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加重視國學(xué)的閱讀，繼續(xù)探索古人的智慧，為自己的成長和進步而努力奮斗。
國學(xué)閱讀心得體會篇十九
國學(xué)，一國所固有之學(xué)術(shù)也。一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。
中國有五千年的文明，也有兩千多年的專制主義，如何看待傳統(tǒng)文化，以什么樣的態(tài)度、立場、觀點看待國學(xué)，是關(guān)涉到國學(xué)發(fā)展的重大理論問題。毋庸諱言，中國文化與其他民族文化一樣也有自身的局限與不足，民主傳統(tǒng)缺乏、權(quán)利意識淡薄使我們在向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型中步履維艱，困難重重。隨著對傳統(tǒng)文化的弘揚與提倡，人們在講“同情理解”的同時，自覺不自覺地忽略了對傳統(tǒng)文化負(fù)面內(nèi)容的檢討與反省，從這一點講，提倡批判精神仍有其積極意義。但我們提倡批判，最終目的仍是為了建設(shè)社會主義新文化，所以與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是相輔相成，并不矛盾的。
中國在幾千年的歷史中形成了自己的一套政治、文化傳統(tǒng)，如“大一統(tǒng)”的政治思維方式，追求統(tǒng)一的民族心理，多民族共同相處之道等等，它們構(gòu)成了中國國情的一部分，對于這些內(nèi)容就不能簡單地貼上王權(quán)的標(biāo)簽了事，而應(yīng)深入分析其形成的心理機制、社會原因并加以調(diào)適、轉(zhuǎn)化、引導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上走出一條“中國道路”來。
要用歷史的眼光看待國學(xué)，文化是有階段性、時代性的，“經(jīng)濟發(fā)展的程度大體也決定了文化的發(fā)展程度”，而國學(xué)、儒學(xué)的內(nèi)容“是上個歷史時期的東西，從中國現(xiàn)代化進程看，其中固然有可取的養(yǎng)分，但從體系看，更多是阻力。
當(dāng)前國學(xué)的使命就是創(chuàng)造出與我們正在努力建設(shè)的民主、和諧社會主義社會相適應(yīng)的，滿足廣大人民精神生活需要的新文化，這當(dāng)然需要通過弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化同時吸取外來先進文化并加以融合、創(chuàng)造之來實現(xiàn)。
更重要的是，對傳統(tǒng)文化的積極弘揚，本身就是建立在對傳統(tǒng)的客觀分析之上的，包含了對傳統(tǒng)負(fù)面內(nèi)容的批判。我們只有首先了解了哪些是傳統(tǒng)的積極面，哪些是消極面，然后才能去做正面的弘揚。同樣，我們提倡、弘揚正面的價值觀，也就是對傳統(tǒng)消極內(nèi)容的批判和否定。
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