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生態(tài)文明建設(shè)論文篇一
摘要：文章主要介紹生態(tài)美育的立足點(diǎn)、手段、內(nèi)容、特征以及如何實(shí)施。生態(tài)美育是建設(shè)生態(tài)文明的重要手段之一，對(duì)促進(jìn)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)具有深遠(yuǎn)的意義。
關(guān)鍵詞：生態(tài)美育;生態(tài)文明;內(nèi)容。
1.生態(tài)美育的立足點(diǎn)。生態(tài)美育的立足點(diǎn)是生態(tài)存在論審美觀的教育，整體論生態(tài)觀是它的哲學(xué)基石。自工業(yè)革命以來，“人類中心主義生態(tài)觀”漸漸替代“自然膜拜論生態(tài)觀”;大概從20世紀(jì)50年代開始，“整體論生態(tài)觀”開始逐漸代替“人類中心主義生態(tài)觀”登上歷史的舞臺(tái)。
從哲學(xué)觀來看，整體論生態(tài)觀是人與世界“存在論”的在世模式。人和世界是一種同生共贏的關(guān)系。這與中國(guó)古代的“天人合一”以及“和而不同”的哲學(xué)觀不謀而合。以價(jià)值觀來看，整體論生態(tài)觀是對(duì)人與自然價(jià)值的兼顧融合，中和“生態(tài)中心論”與“人類中心論”。從人文觀來講，整體論生態(tài)觀是飽含生命的“生態(tài)人文主義”。整體論生態(tài)觀主張的和諧共生哲學(xué)觀是生態(tài)美育的哲學(xué)基礎(chǔ)。
2.生態(tài)美育的手段。生態(tài)美育的手段主要是生態(tài)系統(tǒng)中的關(guān)系之美。以生態(tài)存在論的視角來看，人與自然“此在與世界”，難舍難離融合為一體。[2]人與自然是一種特定時(shí)空中此時(shí)此刻的關(guān)系，構(gòu)成須臾難離的系統(tǒng)。現(xiàn)實(shí)中僅存在人與自然密切聯(lián)系的自然系統(tǒng)，也只存在人與自然世界互融互通的生態(tài)系統(tǒng)之美。從生態(tài)存在論哲學(xué)的角度來說，自然對(duì)象與主體構(gòu)成“此在與世界”并存共聯(lián)的機(jī)緣性關(guān)系，人在“世界”中處于自在的生存棲息，人與自然對(duì)象就是一種審美的關(guān)系。從生態(tài)存在論美學(xué)來看，審美主體是“此在”，需要面對(duì)的是在“世界”之中的對(duì)象?！按嗽凇迸c“世界”之中的對(duì)象，與世界之間是片刻難離的機(jī)緣性的關(guān)系，因此這是一種關(guān)系之美。生態(tài)系統(tǒng)中的關(guān)系之美是人與自然生態(tài)互相關(guān)聯(lián)之時(shí)，在特定的時(shí)間與空間中的“詩意棲居”的“家園”之感。
在生態(tài)文明及建設(shè)美麗中國(guó)的背景下，生態(tài)美育以生態(tài)哲學(xué)與整體論美學(xué)為理論指導(dǎo)，具有以下六個(gè)方面的特征。
1.生態(tài)性與審美性統(tǒng)一。生態(tài)性是生態(tài)美育的基本特征，在理念上強(qiáng)調(diào)對(duì)生態(tài)規(guī)律的把握和傳輸，強(qiáng)調(diào)世界和諧性、動(dòng)態(tài)平衡性與可持續(xù)性。生態(tài)美育的根本目的是培育具有生態(tài)審美意識(shí)、生態(tài)審美能力和生態(tài)審美人格與精神境界的人。生態(tài)美育以生態(tài)哲學(xué)為理論依據(jù)，以生態(tài)整體主義為基礎(chǔ)和原則進(jìn)行的美育。因此，審美性是生態(tài)美育基本特征。
3.一元性與多元性統(tǒng)一。一元性主要是指生態(tài)美育的生態(tài)審美性。多元性是指生態(tài)美育中由科學(xué)技術(shù)特別是生態(tài)科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)和側(cè)重的生態(tài)之美、科技之美，社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)所體現(xiàn)和側(cè)重的人文之美，以及藝術(shù)學(xué)所體現(xiàn)和側(cè)重的藝術(shù)之美，形成的具有生態(tài)性、科學(xué)性、文藝性等多層次、多側(cè)面的審美生態(tài)特征。
4.規(guī)范性與自由性統(tǒng)一。規(guī)范性是生態(tài)美育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。生態(tài)美育的理念、設(shè)計(jì)和實(shí)施應(yīng)遵循生態(tài)規(guī)律、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、教育原則等。生態(tài)美育要將生態(tài)目的與人類目標(biāo)統(tǒng)一結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。自由性指教育者創(chuàng)設(shè)生態(tài)情境，讓受教育者把生態(tài)規(guī)范轉(zhuǎn)化為順應(yīng)自然的生態(tài)實(shí)踐，將生態(tài)的規(guī)范與人類的自由追求相結(jié)合。
5.整體性與個(gè)體性統(tǒng)一。世界是普遍聯(lián)系的，我國(guó)“天人合一”以及“和諧共生”均是整體性原則的反映。生態(tài)美育通過關(guān)注人類個(gè)體的生存，讓每一個(gè)個(gè)體主動(dòng)參與到審美教育中，認(rèn)識(shí)到人類行為在整個(gè)自然環(huán)境中的作用與地位，通過每個(gè)個(gè)體的身體力行，最終會(huì)落實(shí)于整個(gè)人類群體，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，也會(huì)讓每個(gè)人都將從中獲益。
6.理論性與實(shí)踐性統(tǒng)一。生態(tài)美育用萬物平等、遵循生態(tài)的規(guī)律，建立起一種健康有序的可持續(xù)發(fā)展的和諧生態(tài)秩序。生態(tài)美育理論的意義不僅在于獲得生態(tài)美的感受，樹立人與自然的共生同榮的生態(tài)意識(shí)，更在于督促指導(dǎo)生態(tài)審美實(shí)踐。生態(tài)美育要做到知行統(tǒng)一。我們要樹立綠色生活的意識(shí)，建立生態(tài)美的生活方式。
人在世界之中，生活在生態(tài)環(huán)境里，重在實(shí)施是生態(tài)美育的基本品格。其實(shí)施的領(lǐng)域主要包括學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面。
學(xué)校是生態(tài)美育的重要場(chǎng)所。學(xué)校生態(tài)美育要貫穿在教育教學(xué)理念、教育實(shí)踐活動(dòng)和師生日常管理的各環(huán)節(jié)和過程當(dāng)中;學(xué)校生態(tài)美育實(shí)施可以通過設(shè)置生態(tài)美育獨(dú)立課程、滲透到各學(xué)科教育中、自然課堂教學(xué)、生態(tài)主題實(shí)踐活動(dòng)等;學(xué)校生態(tài)美育要求學(xué)校教學(xué)和管理人員不斷學(xué)習(xí)提升生態(tài)審美素養(yǎng)，在日常的教學(xué)和管理過程細(xì)節(jié)中，潤(rùn)物細(xì)無聲的達(dá)到生態(tài)美育的教育目標(biāo)。
家庭生態(tài)美育是生態(tài)美育的基本單位。家長(zhǎng)的觀念正確與否對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著重要的示范作用。綠色生活提倡“5r”要求，即節(jié)約資源、減少污染（reduce），綠色消費(fèi)、環(huán)保選購（reevaluate），重復(fù)使用、多次利用（reuse），分類使用、循環(huán)再生（recycle），保護(hù)自然、萬物共存（rescue）。[4]家庭應(yīng)該組織帶領(lǐng)孩子共同參加保護(hù)環(huán)境的相關(guān)公益活動(dòng)、政府倡導(dǎo)的旅游活動(dòng)等，積極參加這些活動(dòng)對(duì)孩子的成長(zhǎng)很有好處，家庭的生態(tài)美育需要長(zhǎng)期持續(xù)地進(jìn)行。
社會(huì)生態(tài)美育是全方位的生態(tài)美育。社會(huì)生態(tài)美育的方式，可以采用媒體宣傳、現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)、公眾參與、志愿行動(dòng)等形式進(jìn)行。社會(huì)生態(tài)美育要讓人們切實(shí)關(guān)心生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造人與自然可持續(xù)發(fā)展模式。社會(huì)生態(tài)美育對(duì)人們來說是終身持續(xù)的教育，每個(gè)人既是教育者又是受教育者，切實(shí)做到知行統(tǒng)一，為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
生態(tài)美育是建設(shè)生態(tài)文明的重要手段，對(duì)促進(jìn)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)具有深遠(yuǎn)的意義。全面開展生態(tài)美育有利于人們提高生態(tài)審美素養(yǎng)，培養(yǎng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)，落實(shí)生態(tài)環(huán)保行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人類的“詩意棲居”。
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生態(tài)文明建設(shè)論文篇二
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生態(tài)文明建設(shè)論文篇三
一、生態(tài)文明的含義及現(xiàn)實(shí)意義。
生態(tài)文明是人類遵循人、自然和社會(huì)和諧發(fā)展的客觀規(guī)律，并發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性而建立起來的一種新的文明形式；是以緩解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境破壞之間的矛盾，以推動(dòng)人、社會(huì)、自然和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)而提出的新的發(fā)展模式。王如松院士認(rèn)為，生態(tài)文明內(nèi)涵是天人關(guān)系的文明，表現(xiàn)為資源節(jié)約、環(huán)境友好、體制合理、公眾參與等方面的一種和諧狀態(tài)，是精神文明、物質(zhì)文明和政治文明和諧共生的結(jié)果。
通過文獻(xiàn)整理，綜合多位專家學(xué)者的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)目前學(xué)術(shù)界對(duì)于生態(tài)文明內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)主要包括兩大類。一類是將生態(tài)文明作為農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后出現(xiàn)的新的文明形態(tài)；一類是將生態(tài)文明作為人類文明的一個(gè)部分，與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明并列。黑龍江省擁有豐富的生態(tài)文明資源和較好的生態(tài)環(huán)境。同時(shí)良好的生態(tài)環(huán)境是黑龍江省的強(qiáng)省之基與興省之本。從生態(tài)文明的整體上看，黑龍江省的生態(tài)文明起步較晚，發(fā)展速度較慢，主要還停留在初級(jí)階段。隨著黑龍江省城市化的發(fā)展以及工業(yè)化程度的加深，所造成的污染也隨之加劇，同時(shí)各類社會(huì)問題和環(huán)境問題層出不窮。這種嚴(yán)峻的局面，對(duì)黑龍江省特別是其兩大平原區(qū)構(gòu)成了很大的挑戰(zhàn)與威脅。因此，本文分析我國(guó)大力發(fā)展生態(tài)文明背景下，兩大平原區(qū)生態(tài)文明發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種矛盾，特別是基于兩大平原區(qū)的生態(tài)文明發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)其今后的生態(tài)文明發(fā)展方向提出了幾點(diǎn)建議和措施。
二、黑龍江省兩大平原區(qū)基本概況。
黑龍江省位于我國(guó)東北部，是緯度最高的和地處最北的省份，其經(jīng)緯度位置：南緯43°25′—北緯53°33′。黑龍江省國(guó)土總面積約47.3萬平方公里，其中三江平原和松嫩平原為我國(guó)最大的.平原即東北平原的重要組成部分。兩大平原區(qū)為我國(guó)最大的黑土分布區(qū)。三江平原與松嫩平原水資源豐富，境內(nèi)流經(jīng)多條河流，如嫩江、烏蘇里江、松花江、黑龍江等眾多河流。部分地區(qū)具有礦產(chǎn)資源豐富，森林植被覆蓋率高，人均耕地面積廣大等特點(diǎn)。按照市縣行政區(qū)劃角度劃分，兩大平原共包括哈爾濱市轄區(qū)、雙鴨山市轄區(qū)、齊齊哈爾市轄區(qū)、佳木斯市轄區(qū)、大慶市轄區(qū)、綏化市轄區(qū)、牡丹江市轄區(qū)、七臺(tái)河市轄區(qū)、黑河市市轄區(qū)、雞西市市轄區(qū)等10個(gè)市轄區(qū)及其在內(nèi)的52個(gè)縣（區(qū)）。
松嫩平原位于黑龍江省西部，主要由松花江、嫩江沖積而成。松嫩平原上分布有哈爾濱、五常、賓縣、嫩江、訥河、安達(dá)、肇東、巴彥、木蘭、依安、五大連池、北安、海倫、齊齊哈爾、龍江、綏化、望奎、青岡、明水、富裕、林甸、大慶等市縣。在黑龍江省境內(nèi)的僅是松嫩平原的北半部，吉林省還有部分地區(qū)，南北長(zhǎng)約540公里，東西長(zhǎng)約430公里，面積為10．32萬平方公里。占全省總面積的21．61%。三江平原位于黑龍江東部地區(qū)，主要由烏蘇里江、黑龍江、松花江沖積而成。三江平原行政區(qū)域包括富錦市、撫遠(yuǎn)市、同江市、樺川縣、樺南縣、湯原縣、綏芬河市、穆棱市、虎林市、密山市、雞東縣、集賢縣、寶清縣、友誼縣、饒河縣、蘿北縣、勃利縣、綏濱縣等。三江平原人口總數(shù)為862.5萬人，土地總面積約10.89萬平方公里。
三、黑龍江省兩大平原區(qū)生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀及存在的問題。
由于生態(tài)文明建設(shè)是國(guó)家提出的一種新型的復(fù)合系統(tǒng)，因此要把經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)意識(shí)、生態(tài)環(huán)境與民生問題等各項(xiàng)系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合起來，并且要結(jié)合本地實(shí)際因地制宜，才能反映出某一地區(qū)的生態(tài)文明狀況。本文綜合考慮兩大平原區(qū)所包括10大市轄區(qū)的區(qū)域特征，分析闡述各地區(qū)的生態(tài)文明狀況。
1、近些年來，哈爾濱市的經(jīng)濟(jì)總體趨勢(shì)穩(wěn)步增長(zhǎng)。
在哈爾濱市第一產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值、第二產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值、第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值分別為501.7億元、1638.9億元、2404.4億元。這與哈爾濱市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式相吻合，與其他小城市以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主不同，哈爾濱工業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一定程度上破壞了哈爾濱市的生態(tài)環(huán)境狀況,生態(tài)環(huán)境發(fā)展由高走低，環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞。但是在國(guó)家提出生態(tài)文明發(fā)展戰(zhàn)略之后，哈爾濱堅(jiān)持以創(chuàng)建全國(guó)文明城市、環(huán)保模范城、國(guó)家衛(wèi)生城、生態(tài)園林城為目標(biāo)，著力改善城市生態(tài)環(huán)境，加強(qiáng)民生建設(shè)，積極推進(jìn)城市綜合治理，并且隨著人們生態(tài)意識(shí)的提高，黑龍江省兩大平原區(qū)生態(tài)文明建設(shè)中哈爾濱市轄區(qū)及其市縣建設(shè)水平較高。
2、大慶市和雙鴨山市、雞西市、鶴崗市、七臺(tái)河市及其下轄市縣分別處于松嫩平原的南部以及三江平原的東南部。
大慶市及其管轄的市縣與松嫩平原上的其他縣區(qū)不同，它主要以發(fā)展石油工業(yè)為主，這種發(fā)展方式帶來了極大的經(jīng)濟(jì)效益，快速帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞，加之人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，自身生態(tài)環(huán)境狀況一般，造成了如今生態(tài)文明建設(shè)質(zhì)量較差的狀況。雙鴨山、雞西、鶴崗、七臺(tái)河等地區(qū)與三江平原上的其他地區(qū)不同，這些地區(qū)雖以平原為主，但是相比較農(nóng)業(yè)來說，重工業(yè)較為發(fā)達(dá)。雞西市、鶴崗市、七臺(tái)河市、雙鴨山市的采礦業(yè)較發(fā)達(dá)，年產(chǎn)煤量均可達(dá)1000萬噸，這種高消耗、高污染的生產(chǎn)方式破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。
在上述地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)中，不注重民生改善與人們生態(tài)意識(shí)薄弱，過度發(fā)展重工業(yè)，卻忽視了環(huán)境的承載能力，一直苦于經(jīng)濟(jì)無法轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致生態(tài)文明狀況較差。無論是處于松嫩平原的大慶市，還是處于三江平原的雙鴨山市、鶴崗市、雞西市、七臺(tái)河等地區(qū)，都以犧牲環(huán)境為代價(jià)，在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)同時(shí)，卻忽視生態(tài)文明建設(shè)。
3、黑河市、齊齊哈爾市、綏化市處于松嫩平原的北部，佳木斯市則處于三江平原的腹地。上述地區(qū)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量較好。其中黑河市處于兩大平原區(qū)的最北部，小興安嶺北麓，小興安嶺山脈縱貫?zāi)媳保诤邮惺呛邶埥∪罅謪^(qū)之一，有林地面積達(dá)281.3萬公頃。水資源豐富，鏡內(nèi)擁有黑龍江、嫩江兩大水系大小河流621條，市人均占有量是全國(guó)的3.5倍。國(guó)民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，地區(qū)生產(chǎn)總值447.8億元，三次產(chǎn)業(yè)占gdp比重分別為48.3%、15.2%和36.5%。齊齊哈爾市是兩大平原區(qū)西北部區(qū)域的中心城市，有“天然牧場(chǎng)”之意，別稱為“鶴城”，是兩大平原地區(qū)重要的商品糧基地，綠色食品基地，境內(nèi)有全國(guó)知名的扎龍自然保護(hù)區(qū)。綏化市位于松嫩平原的呼蘭河流域，素有“塞北江南”的美稱，，全年糧食總產(chǎn)量達(dá)到了1345.7萬噸，是全國(guó)重要的商品糧生產(chǎn)基地。
總體來說，上述地區(qū)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量較好，生態(tài)文明建設(shè)水平較高。綜上所述：從空間分布上來看，三江平原各個(gè)地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)總體優(yōu)于松嫩平原的生態(tài)文明建設(shè)。兩大平原各個(gè)地區(qū)的自然環(huán)境狀況基本較好，但有些區(qū)域在注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)忽略了環(huán)境保護(hù)，加之人們生態(tài)意識(shí)薄弱，不注重民生的改善而形成了這種局面。
四、黑龍江省兩大平原區(qū)生態(tài)文明發(fā)展建議與對(duì)策。
本文研究黑龍江省兩大平原區(qū)包括10個(gè)市轄區(qū)及其52個(gè)縣（區(qū)），其中部分城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較慢，且人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)淡薄，大多地區(qū)還是只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略環(huán)境保護(hù)，在發(fā)展過程中會(huì)出現(xiàn)一些問題，部分地區(qū)重視重工業(yè)，導(dǎo)致環(huán)境污染嚴(yán)重，廢水、廢氣、固體廢棄物的排放得不到處理，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不合理性導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)文明問題。為了提高兩大平原區(qū)的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，提出以下建議：
1、提高生態(tài)文明建設(shè)的主體意識(shí)黑龍江省環(huán)保局的調(diào)查顯示，黑龍江省大部分群眾對(duì)生態(tài)文明建設(shè)認(rèn)識(shí)不足，并且參與度不高。所以，應(yīng)加強(qiáng)公眾生態(tài)文明建設(shè)參與意識(shí)，定期舉行環(huán)保知識(shí)培訓(xùn)等公益講座等，從整體上提升全體居民的環(huán)保意識(shí)，從而轉(zhuǎn)變公眾消費(fèi)方式，提倡綠色消費(fèi)。改變傳統(tǒng)消費(fèi)模式造成資源浪費(fèi)、環(huán)境污染的惡性循環(huán)。選擇能源的有效利用、物資的回收利用及綠色產(chǎn)品，發(fā)展有助于公眾健康、無污染、無公害或可再生的綠色產(chǎn)品。
2、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展雞西、鶴崗、雙鴨山、大慶、七臺(tái)河等地區(qū)主要發(fā)展以采礦工業(yè)、金屬工業(yè)、煉油工業(yè)、機(jī)械工業(yè)為主的重工業(yè)，這會(huì)對(duì)環(huán)境造成巨大的影響。因此，在生態(tài)文明建設(shè)方面眾多企業(yè)要做到清潔生產(chǎn)，節(jié)能減排，降耗減污，實(shí)施污染防治措施?？刂泼?、石油開采量，建議相關(guān)企業(yè)，對(duì)于當(dāng)?shù)刭Y源開采應(yīng)有合理的規(guī)劃，控制煤、石油的年開采量。
3、發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用發(fā)揮多級(jí)政府的主導(dǎo)作用，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)的執(zhí)行力度，杜絕污染物隨意排放現(xiàn)象發(fā)生；推廣沼氣等清潔能源，減少煤炭等高污染、高消耗資源的使用；提高兩大平原區(qū)的植被覆蓋率，實(shí)施國(guó)家退耕還林、退耕還草的措施；在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，必須以保護(hù)環(huán)境為基礎(chǔ)。
五、結(jié)論。
本文指出了黑龍江省兩大平原區(qū)生態(tài)文明建設(shè)中存在的問題以及如何進(jìn)行解決的措施。黑龍江兩大平原區(qū)生態(tài)文明建設(shè)過程中要足夠重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，確定科學(xué)的建設(shè)目標(biāo)和明確的發(fā)展重點(diǎn),切實(shí)采取有效的對(duì)策，確保證生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)健康、可持續(xù)發(fā)展。
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生態(tài)文明建設(shè)論文篇四
第二十條音像電子檔案的利用按各單位檔案利用借閱制度進(jìn)行，利用時(shí)應(yīng)確保檔案信息安全。
第五章附則。
第二十一條本規(guī)定由國(guó)家安全監(jiān)管總局檔案館負(fù)責(zé)解釋。
第二十二條本規(guī)定自1月1日起施行。
附件：1.數(shù)碼照片檔案著錄項(xiàng)目及說明。
2.數(shù)碼錄音、錄像檔案著錄項(xiàng)目及說明。
3.檔案光盤標(biāo)識(shí)及說明。
附件1。
數(shù)碼照片檔案著錄項(xiàng)目及說明。
數(shù)碼照片檔案的著錄字段至少應(yīng)包括檔案室代號(hào)(或全宗號(hào))、分類代碼、年度、照片組號(hào)、張?zhí)?、組題名、文字說明、張數(shù)、攝影者、時(shí)間、保管期限、光盤號(hào)、部門、參見號(hào)、備注等，檔案室代號(hào)(或全宗號(hào))、分類代碼、年度、照片組號(hào)、張?zhí)栆部刹环謩e著錄，直接著錄為檔號(hào)。
1.年度：形成年度，采用4位阿拉伯?dāng)?shù)字表示。
2.組題名：本組照片所共同反映的主要內(nèi)容。
3.文字說明：組內(nèi)每張照片所反映的主要內(nèi)容，包括人物(姓名、單位、職務(wù)、照片中所處位置)、地點(diǎn)、事由等。
4.張數(shù)：一個(gè)照片組內(nèi)數(shù)碼照片的數(shù)量。
5.攝影者：照片的拍攝單位或拍攝人。
6.時(shí)間：數(shù)碼照片拍攝的日期，采用8位阿拉伯?dāng)?shù)字，如：12月1日著錄輸入1201。
7.光盤號(hào)：指存儲(chǔ)數(shù)碼照片檔案信息的光盤序號(hào)。
8.部門：歸檔部門，采用部門全稱或規(guī)范化簡(jiǎn)稱，并保持一致和穩(wěn)定。
9.參見號(hào)：與本組照片有密切聯(lián)系的其他載體檔案的檔號(hào)。
10.備注：其他需要說明的情況。如有相關(guān)宣傳報(bào)道材料的，可在備注中記錄報(bào)道標(biāo)題。
附件2。
數(shù)碼錄音、錄像檔案著錄項(xiàng)目及說明。
數(shù)碼錄音、錄像檔案的'著錄字段至少應(yīng)包括檔案室代號(hào)(或全宗號(hào))、分類代碼、年度、件號(hào)、題名、攝錄時(shí)間、持續(xù)時(shí)間、攝錄者、保管期限、光盤號(hào)、部門、參見號(hào)、備注等。檔案室代號(hào)(或全宗號(hào))、分類代碼、年度、件號(hào)也可直接著錄為檔號(hào)。
1.題名：反映數(shù)碼錄音、錄像檔案的主要內(nèi)容，包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事由、背景等要素，如涉及多位重要人物出席或講話的活動(dòng)，應(yīng)標(biāo)注出文件中涉及的全部人物姓名、單位和職務(wù)。
2.攝錄時(shí)間：錄音、錄像文件錄制日期，以8位阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)注年、月、日。
3.持續(xù)時(shí)間：一個(gè)文件的拍攝時(shí)長(zhǎng)，以分鐘為計(jì)量單位。
4.部門：歸檔部門，采用部門全稱或規(guī)范化簡(jiǎn)稱，并保持相對(duì)一致和穩(wěn)定。
5.參見號(hào)：與本件音像電子檔案有密切聯(lián)系的其他載體檔案的檔號(hào)。
6.備注：其他需要說明的情況。如有相關(guān)宣傳報(bào)道材料的，可在備注中記錄報(bào)道標(biāo)題。
附件3。
檔案光盤標(biāo)識(shí)及說明。
檔案光盤標(biāo)識(shí)。
年度。
光盤號(hào)。
光盤內(nèi)容。
分類代碼。
容量。
件(張)數(shù)。
保管期限。
制作單位。
制作日期
1.光盤號(hào)：存儲(chǔ)音像電子檔案信息的光盤序號(hào)，可以在同一年度下排列流水號(hào)，也可以跨年度排列流水號(hào)。由4位阿拉伯?dāng)?shù)字組成，不足4位的在前補(bǔ)數(shù)0”。
2.年度：光盤內(nèi)音像電子檔案的形成年度，采用4位阿拉伯?dāng)?shù)字表示。不同年度、不同類型的音像電子檔案應(yīng)分別存儲(chǔ)在不同光盤內(nèi)。
3.光盤內(nèi)容：光盤內(nèi)檔案信息內(nèi)容的簡(jiǎn)要說明，標(biāo)明光盤存儲(chǔ)內(nèi)容所對(duì)應(yīng)的起止照片組號(hào)或件號(hào)。
4.分類代碼：光盤內(nèi)存儲(chǔ)內(nèi)容的分類：zp、ly、lx。
5.容量：光盤內(nèi)存儲(chǔ)數(shù)據(jù)的容量，如：4.2g。
6.件(張)數(shù)：光盤內(nèi)存儲(chǔ)的數(shù)碼錄音、錄像檔案的件數(shù)或數(shù)碼照片的張數(shù)。
7.保管期限：光盤內(nèi)檔案的保管期限，統(tǒng)一填寫為：永久。
8.制作單位：制作光盤內(nèi)容的承辦單位名稱。
9.制作日期：制作光盤的年、月、日，采用8位阿拉伯?dāng)?shù)字。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇五
摘要：農(nóng)村環(huán)境治理既是國(guó)家治理的重要內(nèi)容，又是生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。當(dāng)前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)污染和農(nóng)村生活污染是農(nóng)村環(huán)境面臨的兩個(gè)突出問題。其治理的制度困境主要在于：農(nóng)村環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)滯后；城鄉(xiāng)二元主義的體制障礙；干部考核指標(biāo)體系存在誤區(qū)。生態(tài)文明建設(shè)視閾下農(nóng)村環(huán)境治理的路徑選擇為：政府維度：強(qiáng)化立法監(jiān)管、政策激勵(lì)以及財(cái)政補(bǔ)貼；企業(yè)維度：加強(qiáng)外部控制與自我規(guī)制；農(nóng)民維度：提高環(huán)保意識(shí)以及支付意愿。農(nóng)村環(huán)境治理的宏觀視角是必須堅(jiān)持生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。
生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容。農(nóng)村環(huán)境治理既是國(guó)家治理的重要內(nèi)容，又是生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，本文就生態(tài)文明建設(shè)視閾下的農(nóng)村環(huán)境治理問題做了初步探討。
通觀當(dāng)前農(nóng)村環(huán)境中存在的主要問題，筆者認(rèn)為主要表現(xiàn)為以下方面：
（一）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)污染。
首先，化肥、農(nóng)藥被大量濫用。
首先，化肥、農(nóng)藥被大量濫用。新中國(guó)成立后，國(guó)家為了提高農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量，曾經(jīng)大力鼓勵(lì)農(nóng)民施用化肥和農(nóng)藥，尤其是進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)80年代，我國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式由傳統(tǒng)的“低能耗、低污染”的生態(tài)農(nóng)業(yè)逐漸走向“高能耗、高污染”石油化工農(nóng)業(yè)。尤其是近些年來，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，由于農(nóng)民普遍缺乏科學(xué)指導(dǎo)和綠色生產(chǎn)的理念，化肥、農(nóng)藥被大量濫用，大量的重金屬、酸、堿、放射性元素、有機(jī)農(nóng)藥和化合物滲入土壤，嚴(yán)重污染了土壤和地下水。根據(jù)2019年發(fā)布的《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》中的數(shù)據(jù)得知，從2005年到2018年，我國(guó)農(nóng)用化肥施用量從4766萬噸增加到了5653萬噸，增加了887萬噸，平均每公頃施用量超過340千克，比國(guó)際公認(rèn)的化肥施用安全上限225千克/公頃，增長(zhǎng)了115千克/公頃；農(nóng)藥使用情況也一直在增長(zhǎng)，從2004年的128.6萬噸增加到2013年的180.77萬噸，再到2018年的150.36萬噸，雖然有所回降，但依然處于較高水平[2]。大量的有機(jī)物和無機(jī)物富集在土壤內(nèi)，久而久之會(huì)超出土壤自身的自凈能力，破壞土壤自身的結(jié)構(gòu)和功能，最終影響土壤肥力，影響農(nóng)作物的產(chǎn)量和品質(zhì)，威脅人體健康，對(duì)我國(guó)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重危害。其次，城市工業(yè)污染向農(nóng)村蔓延。一些城市在資本邏輯的誘導(dǎo)下，將大量的工業(yè)污染轉(zhuǎn)移到農(nóng)村。這些來自城市的工業(yè)污染物往往含有大量的重金屬和放射性物質(zhì)，要對(duì)這些有毒有害物質(zhì)進(jìn)行凈化處理，不僅需要先進(jìn)的技術(shù)，還需要高額的資金投入。對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于城市的農(nóng)村地區(qū)而言，為城市污染買單，早已超出了其自身的環(huán)境負(fù)荷和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。長(zhǎng)此以往，農(nóng)村地區(qū)將陷入因環(huán)境污染引發(fā)的“循環(huán)式貧困”的窠臼之中。再次，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)落后的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式。在實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化及其城鎮(zhèn)化的歷史進(jìn)程中，異軍突起的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)委實(shí)撐起了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的明日之星。但不無令人嘆息的是，囿于有限的經(jīng)濟(jì)氛圍、基礎(chǔ)設(shè)施和管理水平，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)一般規(guī)模較小、技術(shù)起點(diǎn)低；資金投入主要集中于造紙、印染、化工等“低技術(shù)、高污染”的領(lǐng)域；再加上缺乏有效的監(jiān)管，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在生產(chǎn)過程中為了降低成本，往往向水體、土壤直接排放未經(jīng)處理的污染物、廢棄物；加之農(nóng)村地區(qū)的環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施的落后與缺乏，工業(yè)廢水、廢氣和固體廢棄物難以得到妥善的凈化和清理，致使農(nóng)村地區(qū)的水污染對(duì)農(nóng)民的生命健康造成威脅。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，全國(guó)工業(yè)固體廢棄物產(chǎn)生量從2000年的81600萬噸增加到2017年的331592萬噸，增長(zhǎng)306.4%[3]。當(dāng)前我國(guó)“癌癥村”數(shù)量不斷增加，已經(jīng)超過247個(gè)，涵蓋了27個(gè)省份，主要源于附近的化工廠、印染廠、造紙廠等企業(yè)生產(chǎn)的污染廢水排放所致[3]。
（二）農(nóng)村生活污染。
隨著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快，農(nóng)戶聚居愈益集中，城鎮(zhèn)化趨勢(shì)日趨增強(qiáng)。但不少地方的農(nóng)民環(huán)境保護(hù)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感缺乏，只顧關(guān)注與自身利益相關(guān)的環(huán)境狀況，而對(duì)諸如隨手丟棄農(nóng)藥瓶、隨意傾倒動(dòng)物糞便，馬路、溝渠等無確定權(quán)屬的公共領(lǐng)域則隨意排放廢水廢渣、堆放生活垃圾。究其上述現(xiàn)象形成的原因主要為：一是囿于農(nóng)村聚居點(diǎn)的環(huán)保硬件設(shè)施遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于城市，甚至在不發(fā)達(dá)地區(qū)，農(nóng)村環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施根本未予以配套。二是農(nóng)民自身形成已久的不良生活習(xí)慣，同時(shí)在農(nóng)村環(huán)境治理中這一群體也尚未將環(huán)境保護(hù)這一理念自覺轉(zhuǎn)化為行動(dòng)并努力踐行。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，2018年，農(nóng)村污水排放量大約為230億噸，比2017年的214億噸同比增長(zhǎng)7.5%[4]。這些污水排放較為分散，隨著雨水沖刷，進(jìn)入地表徑流、湖沼、溝渠等地下水體，造成農(nóng)村地下水嚴(yán)重污染。三是隨著農(nóng)村畜禽養(yǎng)殖業(yè)的日漸規(guī)?；?、集約化，尤其在人口密度較大的城市周圍的農(nóng)村地區(qū)，大型養(yǎng)豬場(chǎng)、養(yǎng)雞場(chǎng)、牛場(chǎng)數(shù)量眾多，畜禽糞便污染亦已成為農(nóng)村環(huán)境的又一重要污染源。
農(nóng)村環(huán)境所具有的公共產(chǎn)品特性、強(qiáng)外部性、地域性及公共產(chǎn)權(quán)屬性決定了環(huán)境治理是一項(xiàng)涉及面很廣的社會(huì)系統(tǒng)工程。從全國(guó)目前情況來看，農(nóng)村環(huán)境治理的制度困境主要表現(xiàn)為如下方面：一是農(nóng)村環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)滯后。環(huán)境規(guī)制作為一種均衡各主體利益的杠桿，是國(guó)家進(jìn)行環(huán)境要素保護(hù)和環(huán)境公共產(chǎn)品分配的重要手段之一。但毋庸諱言的是，多年來無論是環(huán)境立法還是環(huán)境執(zhí)法層面，國(guó)家都把更多的資源傾注在城市環(huán)境的保護(hù)上，而對(duì)農(nóng)村環(huán)境保護(hù)則有所忽視，至今我國(guó)尚未制定一部有關(guān)農(nóng)村環(huán)境保護(hù)與污染防治方面的綜合性、專門性法律。正是在這人為的制度性傾斜語境下，有關(guān)農(nóng)村環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)處于懸浮的狀態(tài)，無法為農(nóng)村環(huán)境保護(hù)提供切實(shí)有效的制度支撐。退一步講，即使在某些領(lǐng)域有所立法，也往往是由于其與農(nóng)村發(fā)展的價(jià)值判斷不相符合而被擱置一旁，或是因其實(shí)踐性不強(qiáng)而被作為粉飾門面的點(diǎn)綴物。譬如水污染、大氣污染以及噪聲污染等方面的防治標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)主要是針對(duì)城市的，故與農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)語境不相適應(yīng)。二是城鄉(xiāng)二元主義的體制障礙。通過均衡性制度設(shè)計(jì)促進(jìn)城鄉(xiāng)環(huán)境公共產(chǎn)品的均等供給是環(huán)境正義的應(yīng)有之義，也是破除城鄉(xiāng)二元主義桎梏、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵。但如前所述，不無遺憾的是，國(guó)家在農(nóng)村環(huán)境治理中長(zhǎng)期依循城鄉(xiāng)二元主義的制度邏輯，立法資源、執(zhí)法資源、財(cái)政投入甚至機(jī)構(gòu)的職能設(shè)定都統(tǒng)統(tǒng)傾向于城市的污染防治與環(huán)境保護(hù)。在立法上具體表現(xiàn)為“城市中心主義”、“工業(yè)中心主義”，人為將城市居民和農(nóng)村居民的利益置于兩套截然不同的標(biāo)準(zhǔn)之下，割裂城市與農(nóng)村之間天然的利益聯(lián)結(jié)紐帶，并在非均衡的實(shí)踐邏輯下將整個(gè)社會(huì)的資源向城市傾斜，致使農(nóng)民的環(huán)境權(quán)益被邊緣化。換言之，無論是從縱向還是橫向分析，農(nóng)村的污染防治與環(huán)境保護(hù)被置于國(guó)家環(huán)境規(guī)制的序列末端。城鄉(xiāng)二元主義的立法偏差、政策偏差在很大程度上對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民的平等權(quán)利置若罔聞。尤其是當(dāng)前環(huán)境執(zhí)法機(jī)構(gòu)在農(nóng)村基層仍未建立，執(zhí)法與立法之間斷裂，致使日益嚴(yán)重的農(nóng)村環(huán)境污染與環(huán)境監(jiān)測(cè)、環(huán)境執(zhí)法缺位，農(nóng)村環(huán)境監(jiān)管基本處于真空狀態(tài)，加之農(nóng)民的環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)，于是種種負(fù)面因素的交織即為農(nóng)村環(huán)境安全埋下了極大的隱患。三是干部考核指標(biāo)體系的誤區(qū)。誠(chéng)然，目前我國(guó)雖已建構(gòu)起以《環(huán)境保護(hù)法》為主軸的環(huán)境保護(hù)法律體系，但由于缺乏責(zé)任條款的威懾，政府往往本能地將大部分的注意力集中到發(fā)展經(jīng)濟(jì)、吸引投資上，無暇顧及對(duì)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)制。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定是地方官員政績(jī)考核最為重要的兩項(xiàng)指標(biāo)，這兩項(xiàng)指標(biāo)與官員的仕途升遷緊密相連。因此，地方官員往往根據(jù)干部考核指標(biāo)體系有選擇性的完成那些明確的、可量化的、帶有“一票否決”性質(zhì)的“硬指標(biāo)”。而所謂“硬指標(biāo)”的完成，則往往又是以犧牲環(huán)境和破壞資源為代價(jià)的。正是干部考核指標(biāo)體系存在的偏差，造成地方官員將缺乏準(zhǔn)確性、有效性的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)用于粉飾農(nóng)村環(huán)境治理的努力，從而陰差陽錯(cuò)地助長(zhǎng)了農(nóng)民在農(nóng)村環(huán)境治理中的政治冷漠和不信任感甚至是合作的抗拒。
建設(shè)，重視企業(yè)社會(huì)責(zé)任，主動(dòng)履行污染防控和治理的責(zé)任，合理克制自身對(duì)損失的厭惡與對(duì)利益瘋狂的追逐等。第三，農(nóng)民維度：提高環(huán)保意識(shí)以及支付意愿。農(nóng)民作為農(nóng)村環(huán)境的污染者和受害者,在掌握污染源的信息上具有天然的優(yōu)勢(shì)。但在現(xiàn)實(shí)語境下，許多農(nóng)民囿于自身文化素質(zhì)、環(huán)保意識(shí)以及經(jīng)濟(jì)能力，常常對(duì)環(huán)境保護(hù)和污染治理置若罔聞。因此，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民環(huán)保共識(shí)的培育，首先能夠增強(qiáng)其主人翁意識(shí)，發(fā)揮非正式規(guī)范的內(nèi)在約束力，促使其在日常生活中減少生活垃圾的隨意傾倒，減少農(nóng)藥、化肥、地膜和塑料袋的使用，減少秸稈和垃圾的焚燒等行為；其次，有助于環(huán)保政策在農(nóng)村的高效率執(zhí)行。環(huán)保理念的深入人心，可以增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)自身環(huán)境權(quán)益以及對(duì)子孫后代環(huán)境權(quán)益的維護(hù)，在思想和行動(dòng)上由內(nèi)而發(fā)地實(shí)踐政府環(huán)保政策。再次，有助于促進(jìn)村民在維持自身領(lǐng)域環(huán)境權(quán)益的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)周邊可能威脅其生存和發(fā)展環(huán)境的市場(chǎng)行為進(jìn)行監(jiān)督，這不僅減少了政府在農(nóng)村環(huán)境治理中的監(jiān)管成本，也有利于督促市場(chǎng)主體環(huán)境保護(hù)義務(wù)的履行。與農(nóng)民環(huán)保意識(shí)的匱乏相比較，農(nóng)民對(duì)農(nóng)村環(huán)境治理的支付意愿是嚴(yán)重制約農(nóng)村環(huán)境治理的實(shí)際績(jī)效的另一個(gè)重要因素。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展是農(nóng)村環(huán)境治理的內(nèi)生動(dòng)力，農(nóng)民作為農(nóng)村環(huán)境的污染者與受害者是農(nóng)村環(huán)境治理的天然主力軍，在一定程度上農(nóng)民的收入與其環(huán)境治理的支付意愿之間成復(fù)雜的正相關(guān)關(guān)系。在發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的基本框架下，推進(jìn)農(nóng)村“一二三”產(chǎn)業(yè)的融合，**農(nóng)業(yè)自身發(fā)展遭遇的壓力與瓶頸，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加農(nóng)民收入，提高農(nóng)民對(duì)農(nóng)村環(huán)境治理的支付意愿是應(yīng)對(duì)農(nóng)村環(huán)境污染新常態(tài)的現(xiàn)實(shí)選擇。以上是筆者對(duì)農(nóng)村環(huán)境治理的微觀視角分析，從宏觀審視的話，我們認(rèn)為最重要的一點(diǎn)就是必須堅(jiān)持生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。國(guó)內(nèi)外相關(guān)經(jīng)驗(yàn)表明，生態(tài)農(nóng)業(yè)是一種較少依賴化肥、農(nóng)藥、激素和添加劑的“低污染、低耗能、高效率”的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，其運(yùn)作機(jī)理是借助完整生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的各要素之間的相互依存、相互制約，實(shí)現(xiàn)資源的多層利用和生物互利共生。生態(tài)農(nóng)業(yè)客觀上要求適度規(guī)模和集中統(tǒng)一管理，各農(nóng)村地區(qū)可根據(jù)自身的資源稟賦、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和政策環(huán)境采用家庭農(nóng)場(chǎng)模式、“公司+農(nóng)戶”模式、專業(yè)合作社與土地股份合作、土地信托模式等經(jīng)營(yíng)模式發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。將生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展與多元共治相結(jié)合，即在食品市場(chǎng)信息不對(duì)稱的大環(huán)境下，需要農(nóng)戶承擔(dān)起為全社會(huì)生產(chǎn)安全農(nóng)產(chǎn)品的責(zé)任，而消費(fèi)者尊重農(nóng)戶并且為農(nóng)產(chǎn)品支付應(yīng)有價(jià)格，政府積極提供政策激勵(lì)和資金扶持，企業(yè)有良心地履行社會(huì)責(zé)任。農(nóng)村環(huán)境治理模式的選擇、建構(gòu)以及展開路徑，既是對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與借鑒，也是“摸著石頭過河”的勇敢嘗試。激發(fā)多元共治模式在農(nóng)村環(huán)境治理中的正面效應(yīng)，規(guī)避因壓力型體制引發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)，使政府、市場(chǎng)和社會(huì)成員之間形成良善互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村環(huán)境治理從“良治”到“善治”的進(jìn)階，無疑是農(nóng)村環(huán)境保護(hù)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)跨越的前景所在。
參考文獻(xiàn)：
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生態(tài)文明建設(shè)論文篇六
摘要：黨的十八大報(bào)告明確指出要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，將生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”總體戰(zhàn)略布局之一，這高度說明了建設(shè)生態(tài)文明的重要性，發(fā)展生態(tài)文明是我國(guó)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇，同時(shí)，建設(shè)生態(tài)文明是一項(xiàng)系統(tǒng)復(fù)雜的工程，需要國(guó)家整合社會(huì)力量一起努力，共同為建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)尋找出路。
黨的十八大明確提出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)”，將生態(tài)文明建設(shè)擺在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的高度，明確提出“五位一體”的戰(zhàn)略部署，這充分表明了生態(tài)文明建設(shè)對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要意義。
生態(tài)文明是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物，是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的更高水平的文明形態(tài)，它強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、共同發(fā)展，它以全人類的整體利益和發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，追求政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧發(fā)展12。黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”的戰(zhàn)略部署之一，這充分表明我們共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華，同時(shí)也揭示了發(fā)展中的生態(tài)問題已不容忽視。
1.建設(shè)生態(tài)文明是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)謀求新發(fā)展的必然趨勢(shì)。
改革開放三十余年來，經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)，綜合國(guó)力得到顯著提升，但我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，各種社會(huì)問題層出不窮，人口膨脹、資源浪費(fèi)、環(huán)境污染、能源短缺等問題亟待解決。另一方面，長(zhǎng)期形成的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性問題和粗放的發(fā)展方式仍未徹底改變，造成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以較大的破壞資源環(huán)境為代價(jià)，自黨的十四屆五中全會(huì)確立了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式根本性轉(zhuǎn)變方針以來，我國(guó)在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式方面取得了不少成效，但總體上還沒有轉(zhuǎn)變“高投入、低產(chǎn)出、高消耗、低效率”的增長(zhǎng)方式。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，只有解決了生態(tài)問題才能實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。
在國(guó)際背景之下，世界資源環(huán)境問題總體嚴(yán)峻，環(huán)境惡化威脅到各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，全球變暖、環(huán)境污染、臭氧層破壞、極端天氣、物種滅絕等環(huán)境問題頻發(fā)，這些環(huán)境問題已經(jīng)影響世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和走向，國(guó)際社會(huì)都在積極倡導(dǎo)解決環(huán)境問題的措施，尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新出路，力求走經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展之路。因此，建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)gdp的綠色增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)—社會(huì)—生態(tài)”協(xié)調(diào)發(fā)展的新道路已經(jīng)成為國(guó)際新趨勢(shì)。
2.建設(shè)生態(tài)文明是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。
我們國(guó)家在發(fā)展的初期繼承了西方工業(yè)化的“先污染后治理”的道路，付出了犧牲資源環(huán)境的代價(jià)。黨的十八大提出大力建設(shè)生態(tài)文明，充分表明我國(guó)不能走西方國(guó)家“先污染后治理”的老路，而是要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，走出一條以生態(tài)文明為導(dǎo)向的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展道路。生態(tài)文明作為社會(huì)文明的生態(tài)化表現(xiàn)與科學(xué)發(fā)展觀在本質(zhì)上是一致的，都強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)。(中國(guó)政治論文)在建設(shè)生態(tài)文明的過程中，人類自身是生態(tài)文明的建設(shè)主體，人類決不是消極地向自然回歸，而是積極地與自然實(shí)現(xiàn)和諧，著力解決好群眾普遍關(guān)心的生態(tài)問題，創(chuàng)造一個(gè)人與自然和諧相處的社會(huì)。
黨的十六屆四中全會(huì)提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論命題，明確社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)特征是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、人與自然和諧相處。究其本質(zhì)和建設(shè)生態(tài)文明是一樣的，旨在追求人與自然的和諧相處。人與自然的和諧是社會(huì)主義和諧社會(huì)的一部分，是人與人、人與社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要作用。
人類社會(huì)存在和發(fā)展是以自然環(huán)境為前提的，社會(huì)主義和諧社會(huì)其他方面的實(shí)現(xiàn)，都必須建立在人與自然協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，處理不好人與自然的關(guān)系，任何社會(huì)文明都難以為繼，正如恩格斯所說“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！?83只有生態(tài)文明高度發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)才會(huì)源泉不斷。
達(dá)國(guó)家在生態(tài)文明建設(shè)方面所取得的有益經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，調(diào)動(dòng)公民的積極性，共同建設(shè)生態(tài)文明。
1.發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，借鑒國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)。
首先，明確政府在生態(tài)文明建設(shè)中的主體地位，強(qiáng)化政府在環(huán)境保護(hù)中的干預(yù)職能，政府監(jiān)督污染者改變行為，減少對(duì)資源的破壞，以達(dá)到社會(huì)所期望的環(huán)境保護(hù)水平。具體措施是多方面的。例如，第一，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式走集約化環(huán)保之路，合理利用資源，科學(xué)合理規(guī)劃，提高資源的利用率，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，利用可再生資源和研發(fā)新能源；第二，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)建設(shè)生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，加快第一產(chǎn)業(yè)向第二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，增加科技成分在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的比重，鼓勵(lì)無污染的新興行業(yè)和生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展；第三，為資源立法，建立完備的環(huán)境保護(hù)體制，明確各方面在環(huán)境保護(hù)方面的責(zé)任義務(wù)，有效地管理環(huán)境。
其次，借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的有益經(jīng)驗(yàn)，西方國(guó)家自20世紀(jì)90年代以來在建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、走生態(tài)化之路方面取得重大成就，尤其德國(guó)、日本、美國(guó)在生態(tài)文明建設(shè)方面的成就比較突出，這些國(guó)家在生態(tài)文明建設(shè)方面的成就是值得我們借鑒的。德國(guó)在發(fā)展生態(tài)文明方面，注重環(huán)境教育，為資源立法提供法律保障，發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)，超額完成國(guó)際環(huán)境條約的義務(wù)；日本把建立循環(huán)型社會(huì)作為實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，通過嚴(yán)密立法明確責(zé)任主體，采用綜合性的調(diào)整機(jī)制促進(jìn)國(guó)民循環(huán)型生活方式的建立；美國(guó)發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)治理環(huán)境工作注重多元的區(qū)域規(guī)劃，保護(hù)大面積國(guó)家森林公園和恢復(fù)森林，田納西河谷就是美國(guó)生態(tài)建設(shè)的成功典型；其他國(guó)家如法國(guó)禁止采挖原煤、北歐國(guó)家積極推行自行車作為主要交通工具等舉措，這些國(guó)家的生態(tài)文明建設(shè)積極經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。
與世界先進(jìn)國(guó)家相比，中國(guó)目前在生態(tài)文明建設(shè)方面與發(fā)達(dá)國(guó)家還有一定的距離，因此，我們?cè)诮ㄔO(shè)生態(tài)文明的過程中一方面我們要積極借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的有益經(jīng)驗(yàn)，另一面，努力克服傳統(tǒng)觀念的束縛，結(jié)合中國(guó)實(shí)際探索適合中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。不同制度不同文化對(duì)生態(tài)文明的建設(shè)所做的努力，都是致力于人類的整體發(fā)展的。中國(guó)能否在生態(tài)文明建設(shè)方面取得成功，從目前的和可預(yù)測(cè)的量來看，政府的作用是關(guān)鍵的，是中國(guó)走向生態(tài)文明的核心保障174。
2.轉(zhuǎn)變公民消費(fèi)觀念，整合社會(huì)力量共同參與。
首先，倡導(dǎo)公民轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)消費(fèi)觀念，踐行綠色消費(fèi)模式，傳統(tǒng)的消費(fèi)模式片面追求個(gè)人利益、拜金主義、鋪張浪費(fèi)、追求面子工程，過度消費(fèi)，這種消費(fèi)模式嚴(yán)重浪費(fèi)資源導(dǎo)致資源短缺、環(huán)境惡化。生態(tài)文明要求我們持可持續(xù)的綠色消費(fèi)模式，倡導(dǎo)一種既符合物質(zhì)生產(chǎn)的.發(fā)展水平、又符合自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，既滿足人的消費(fèi)需求，又不對(duì)環(huán)境造成危害的消費(fèi)觀念，改變過度消費(fèi)、鋪張消費(fèi)等不合理的消費(fèi)模式。我們?cè)诮⒎仙鷳B(tài)文明要求的新的生活方式時(shí)可以借鑒一些先進(jìn)資本主義國(guó)家倡導(dǎo)的“3r”消費(fèi)模式（reduce—資源利用減量化、reuse—產(chǎn)品再利用、recycle—廢棄物再利用），以此為基礎(chǔ)，逐漸使公眾養(yǎng)成綠色的消費(fèi)新觀念，將適度消費(fèi)合理消費(fèi)內(nèi)化于心，促使全社會(huì)形成節(jié)約資源與環(huán)境保護(hù)的新模式，只要我們養(yǎng)成了科學(xué)的生態(tài)消費(fèi)觀，那么消費(fèi)會(huì)作為一種新的推動(dòng)力帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的綠色增長(zhǎng)，生態(tài)文明建設(shè)必將成就斐然。
其次，提高公民參與意識(shí)，動(dòng)員社會(huì)力量廣泛參與生態(tài)建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)是全社會(huì)共同的事業(yè)，離不開公民的廣泛參與。而目前的環(huán)?，F(xiàn)狀，主要還是靠國(guó)家政策執(zhí)行，民眾參與遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。今后我們致力于動(dòng)員全社會(huì)力量推動(dòng)環(huán)保，形成“全民環(huán)?！钡木置?，進(jìn)一步明確政府、公民在環(huán)境保護(hù)方面的責(zé)任。在推行環(huán)保的過程中，首先，我們要盡量避免拘泥于形式的作風(fēng)，環(huán)保不只是在環(huán)境保護(hù)日簡(jiǎn)單地敷衍了事而應(yīng)是立足于全民的持續(xù)的、穩(wěn)定的、漸進(jìn)性的工作，我們不僅要環(huán)保日還要環(huán)保周環(huán)保年，切實(shí)將環(huán)境保護(hù)融入每個(gè)人的生活，在生活中將社會(huì)大眾的環(huán)保力量發(fā)揮到淋漓盡致。其次，加強(qiáng)基層宣傳與交流，發(fā)揮公眾的影響力，公眾是一個(gè)潛在的環(huán)保主力軍，但作為環(huán)保主體力量的我們對(duì)于環(huán)境保護(hù)還有很多認(rèn)識(shí)欠缺，例如很多人仍不能準(zhǔn)確地將垃圾分類，公共場(chǎng)所的分類垃圾筒形同虛設(shè)，這就需要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)方面的宣傳與交流。在中國(guó)走向生態(tài)文明的進(jìn)程中，公眾只有積極主動(dòng)，更好地提高自身的環(huán)保意識(shí)，將科學(xué)發(fā)展觀、生態(tài)文明觀牢記于心，在觀念的指導(dǎo)下，廣泛參與環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，那么生態(tài)文明建設(shè)成效勢(shì)必矚目。
當(dāng)前中國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展環(huán)境問題日益嚴(yán)重，公眾的環(huán)境參與意識(shí)也隨即普遍高漲起來，在生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程中，我們可以積極借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的有益經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮中國(guó)特色同時(shí)發(fā)揮公眾、基層群眾團(tuán)體以及各類環(huán)境非盈利性組織的環(huán)保能力，整合社會(huì)各方面力量建設(shè)生態(tài)文明。
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生態(tài)文明建設(shè)論文篇七
黨的十九屆五中全會(huì)提出，推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生，并對(duì)未來五年乃至更長(zhǎng)時(shí)期的生態(tài)文明建設(shè)作出戰(zhàn)略謀劃：廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式，碳排放達(dá)峰后穩(wěn)中有降，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)建設(shè)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。
生態(tài)興則文明興，生態(tài)文明建設(shè)既是城市發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，也是提升民生福祉的關(guān)鍵一環(huán)。綠色發(fā)展理念是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新階段的必然趨勢(shì)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和環(huán)境共生共榮可持續(xù)發(fā)展的根本前提。一直以來，沈陽深入貫徹生態(tài)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，全面推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)。在全省率先實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任體系建設(shè)，不斷提升城市精細(xì)化管理水平，全面強(qiáng)化污染治理，堅(jiān)決打贏大氣治理、水治理、土壤環(huán)境治理污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，統(tǒng)籌實(shí)施山水林田湖草一體化治理和生態(tài)保護(hù)修復(fù)工程，真正實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與環(huán)境共生的綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，扎實(shí)完成“十三五”規(guī)劃中各項(xiàng)生態(tài)環(huán)保任務(wù)。
堅(jiān)持綠色發(fā)展，就要牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，守住自然生態(tài)的安全邊界。百里水系，千頃綠地，綠水青山既是惠民利民的寶貴資源，也是得來不易的環(huán)保治理成果。我們要充分認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境對(duì)城市的重要性，一刻都不能放松，必須常抓不懈，久久為功。要嚴(yán)格落實(shí)主體責(zé)任，堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)，在管理上下功夫，不斷完善制度法規(guī)。打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，需要精準(zhǔn)治污、科學(xué)治污、依法治污，補(bǔ)短板、強(qiáng)監(jiān)管，切實(shí)鞏固好治理成果，堅(jiān)決防止出現(xiàn)反彈。
堅(jiān)持綠色發(fā)展，就要深入實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)建生態(tài)文明體系。傳統(tǒng)的粗放型發(fā)展模式不可持續(xù)，應(yīng)當(dāng)以環(huán)保工作為契機(jī)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換升級(jí)，向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型。要加快推動(dòng)綠色低碳經(jīng)濟(jì)，全面降低工業(yè)污染和生活污染，保護(hù)綠水藍(lán)天，打造宜居環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)惠民見成效。要進(jìn)一步解放思想，創(chuàng)新生態(tài)環(huán)境保護(hù)和自然資源管理體制機(jī)制，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)，向綠色發(fā)展要效益。
綠色是和諧自然的宜居環(huán)境，綠色是節(jié)約環(huán)保可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，沈陽持續(xù)改善的自然環(huán)境既是人民群眾的切身感受，也是城市品質(zhì)提升文明進(jìn)步的鮮明標(biāo)志。堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，是沈陽實(shí)現(xiàn)全面振興、全方位振興的必由之路?！笆奈濉钡暮陚ニ{(lán)圖即將開啟，“天藍(lán)水清生態(tài)綠”也必將成為未來畫卷的主色調(diào)。堅(jiān)持綠色環(huán)保新發(fā)展理念，生態(tài)文明建設(shè)的腳步永不停歇。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇八
摘要：黨的十八大首次將建設(shè)生態(tài)文明提到前所未有的高度，標(biāo)志著我國(guó)開始全面進(jìn)入生態(tài)文明建設(shè)時(shí)期。隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人類的物質(zhì)生活水平不斷提高，與此同時(shí)我們賴以生存的自然環(huán)境正快速的遭到破壞。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)剛剛起步，還存在許多障礙與問題，如生態(tài)經(jīng)濟(jì)剛剛起步、環(huán)境資源法律體系尚不健全、環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策缺乏、生態(tài)文明的環(huán)境倫理價(jià)值觀尚未真正建立以及公眾環(huán)保和參與意識(shí)較弱等方面，必須從大力發(fā)展綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)，健全環(huán)境資源法律制度，廣泛運(yùn)用環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策，在全社會(huì)樹立生態(tài)文明的環(huán)境倫理價(jià)值觀，提高公眾環(huán)境意識(shí)和參與積極性等方面大力推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的步伐。
正文：
生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提。可以說，生態(tài)文明是人類對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步。
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)已是人類發(fā)展的必要需求。基于我國(guó)所處的人口資源環(huán)境的特殊國(guó)情，協(xié)調(diào)生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系這一歷史任務(wù)顯得更加緊迫。
文化，促進(jìn)綠色發(fā)展，建設(shè)美麗中國(guó)，走向生態(tài)文明新時(shí)代具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。一、十八大報(bào)告對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出新的要求。
“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”十八大報(bào)告中首次把“美麗中國(guó)”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局認(rèn)識(shí)的深化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來論述，也彰顯出中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神。
生態(tài)文明之所以擺上如此重要地位，有其歷史的必然性和重大的現(xiàn)實(shí)意義。人類自從進(jìn)入工業(yè)文明以來，在創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明、精神文明的同時(shí)，也帶來了難以承受的資源危機(jī)、生態(tài)災(zāi)難、環(huán)境危機(jī)，以致發(fā)展不能持續(xù)，民生不能有效改善，人類的生存遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是正在積極推動(dòng)、逐步形成的一種社會(huì)形態(tài)，是人類社會(huì)文明的高級(jí)形態(tài)。以生態(tài)文明取代工業(yè)文明成為人類歷史發(fā)展的必然，這是全人類智慧的結(jié)晶，也是克服危機(jī)的明智之舉。
生態(tài)文明就是人與自然和諧，是把自然與文明結(jié)合起來。它是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是正在積極推動(dòng)、逐步形成的一種社會(huì)形態(tài)，是人類社會(huì)文明的高級(jí)形態(tài)。
當(dāng)前之所以要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，一個(gè)重要原因是只有推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，才能保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。一方面我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的資源環(huán)境制約越來越凸顯，石油、鐵礦石等重要資源對(duì)外依存度快速上升，三分之二的城市缺水，耕地逼近18億畝紅線；另一方面環(huán)境污染嚴(yán)重，環(huán)境狀況總體惡化趨勢(shì)沒有根本遏制，生態(tài)系統(tǒng)退化，由此帶來的自然災(zāi)害頻發(fā)。此外，要意識(shí)到，資源環(huán)境問題的出現(xiàn)，背后有體制政策、發(fā)展方式等方面的原因，也有思想認(rèn)識(shí)、自然觀方面的原因，比如生態(tài)文明的理念沒有樹立，生態(tài)不文明的做法普遍存在，自然的價(jià)值還不被承認(rèn)。
二、可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵。
可持續(xù)發(fā)展的思想是人類關(guān)于發(fā)展的新思考，它是人類對(duì)工業(yè)革命以來形成的單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的片面發(fā)展而造成的一系列資源和環(huán)境破壞所進(jìn)行反思的結(jié)果。
人類進(jìn)入了工業(yè)文明，但卻帶來了資源的高生產(chǎn)高消耗和環(huán)境的高污染”，而進(jìn)一步威脅了子孫后代的生存。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來》報(bào)告中提出的可持續(xù)發(fā)展定義為:既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想是人類對(duì)自身未來發(fā)展的一種理性思考?？沙掷m(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵主要體現(xiàn)在和諧性和可持續(xù)性兩個(gè)個(gè)方面:和諧性指的是可持續(xù)發(fā)展就是要促進(jìn)人類之間及人類與自然之間的和諧。人和自然都是地球生態(tài)系統(tǒng)的一部分，整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)的和諧取決于人與人的和諧及人與自然的和諧，只有人與自然的和諧發(fā)展，才能讓可持續(xù)發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。
可持續(xù)性原則的核心是人類的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展不能超越資源與環(huán)境的承載能力。人類對(duì)自然資源的利用要符合生態(tài)法則，必須改變以往不可持續(xù)的生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式以及與之相應(yīng)的思維方式。
三、生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。
生態(tài)文明追求經(jīng)濟(jì)與生態(tài)之間的良性互動(dòng)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)運(yùn)行生態(tài)化，改變高投入、高污染的生產(chǎn)方式，以生態(tài)技術(shù)為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)系統(tǒng)的良性循環(huán)，使綠色產(chǎn)業(yè)和環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中居于主導(dǎo)地位，成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要源泉。生態(tài)文明倡導(dǎo)人類克制對(duì)物質(zhì)財(cái)富的過度追求和享受，選擇既滿足自身需要又不損害自然環(huán)境的生活方式。
生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的前提。與工業(yè)文明無限度地索取和利用資源不同，生態(tài)文明注重的是在合理開發(fā)利用資源、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展必須建立在生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的基礎(chǔ)之上。因此，可以說生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。
又能擴(kuò)大就業(yè)的速度與效益相結(jié)合的工業(yè)化道路。在資源環(huán)境約束下，走“新型工業(yè)化”道路既是解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與資源承載能力不相適應(yīng)的必然選擇，也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型根本轉(zhuǎn)變的必然選擇。落后的生態(tài)環(huán)境建設(shè)已成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要約束力，反之，良好的生態(tài)環(huán)境建設(shè)將成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要推動(dòng)力。
生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)質(zhì)上并不沖突。其本質(zhì)都是優(yōu)化資源配置，促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。但結(jié)合資源有限而人類欲望無限的現(xiàn)實(shí)，在實(shí)際操作上確實(shí)存在著很大的難度。結(jié)合現(xiàn)今實(shí)際情況，已有一些舉措在實(shí)踐中取得了效果，尚有一些舉措缺乏實(shí)踐環(huán)境。
1、加強(qiáng)教育和學(xué)習(xí)，樹立科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀。
人與自然的關(guān)系，是一種平等和諧的統(tǒng)一關(guān)系。我們必須把對(duì)自然的合理開發(fā)和積極保護(hù)統(tǒng)一起來，吸取教訓(xùn)，把促進(jìn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與保證未來持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來。實(shí)踐表明，過去那種“先污染后治理”的道路，是不負(fù)責(zé)的行為，將會(huì)為子孫后代帶來慘痛的代價(jià)。
伴隨著工業(yè)文明的向前發(fā)展，生態(tài)文明將會(huì)成為未來社會(huì)的主要文明形態(tài)。應(yīng)深入開展環(huán)境保護(hù)教育，大力宣傳環(huán)境保護(hù)知識(shí)和環(huán)境法規(guī)，提高公民環(huán)保意識(shí)，大幅度提高社會(huì)公眾參與可持續(xù)發(fā)展的力度。與此同時(shí)，大力培育全民族的生態(tài)道德意識(shí)，使人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)，認(rèn)識(shí)到保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡是人類為了自身的生存應(yīng)履行的道德義務(wù)與責(zé)任。
2、通過立法約束人們的行為，保障生態(tài)建設(shè)的有序落實(shí)。
制度缺失和體制機(jī)制不合理是導(dǎo)致中國(guó)資源浪費(fèi)和生態(tài)環(huán)境惡化的重要原因。我國(guó)現(xiàn)行的憲法沒有明確“可持續(xù)發(fā)展”作為環(huán)境資源保護(hù)的指導(dǎo)思想，現(xiàn)有的單項(xiàng)的自然資源法中，對(duì)自然資源開發(fā)中的生態(tài)環(huán)境保護(hù)缺乏具體規(guī)定，致使有些法律條款操作性不佳。因此，在生態(tài)文明建設(shè)中，要在各種經(jīng)濟(jì)立法中突出生態(tài)環(huán)保資源型經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展在經(jīng)濟(jì)法中得到充分體現(xiàn)，進(jìn)而適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的需要。
行為，把生態(tài)文明建設(shè)納入法制化軌道。只有將環(huán)境保護(hù)上升到國(guó)家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，才能從源頭上減少生態(tài)環(huán)境破壞問題。
3、支持文化創(chuàng)新，加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)。
建設(shè)生態(tài)文明，要建構(gòu)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化，通過發(fā)展生態(tài)旅游文化、森林文化、濕地文化、野生動(dòng)物文化、綠色消費(fèi)文化等生態(tài)文化，大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價(jià)值觀，在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明觀、道德觀、價(jià)值觀、政績(jī)觀、消費(fèi)觀，并使之廣泛滲透到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、法律、政治以及倫理等領(lǐng)域，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的生態(tài)化發(fā)展提供智力與精神支持。
4、發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì)。
發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是實(shí)現(xiàn)國(guó)民綠色經(jīng)濟(jì)，解決經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生態(tài)破壞之間矛盾的有效出路。現(xiàn)代的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，包括從源頭預(yù)防污染物產(chǎn)生，從消費(fèi)降低廢物排放，從處理增加利用效率等多個(gè)方面。這就要求改變傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)中的“高投入、低產(chǎn)出、高消耗、高污染”，減少能源消耗和環(huán)境污染，充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的重要作用，努力開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用的先進(jìn)適用技術(shù)，積極淘汰落后生產(chǎn)技術(shù)，通過優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特別是降低高耗能產(chǎn)業(yè)比重，實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)節(jié)能。大力提倡生態(tài)科技，為生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。
5、增加對(duì)生態(tài)、環(huán)境的投入。
早在20世紀(jì)70年代，美國(guó)的環(huán)保投資就達(dá)到gdp的2%，英國(guó)2.4%，日本1.8%－2.9%，到1992年美國(guó)達(dá)到了2.5%，而中國(guó)到2005年才達(dá)到1.3%?！笆晃濉逼陂g規(guī)劃的投入比例是1.5%，中國(guó)生態(tài)、環(huán)境投入總量不足，加之有效投資率低和投資保障制度不完善，以致生態(tài)治理、環(huán)境保護(hù)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)根據(jù)引進(jìn)庇古稅等有效的方法約束生態(tài)破壞行為，并增加環(huán)境治理的財(cái)政收入。用法律以及各種規(guī)章制度清晰的明確政府、企業(yè)、社會(huì)、公民對(duì)環(huán)境保護(hù)的責(zé)任、義務(wù)，并全方位增加對(duì)生態(tài)治理和環(huán)境保護(hù)的投資。
6、在各行業(yè)實(shí)行綠色gdp的統(tǒng)計(jì)方法。
2011年，中國(guó)以快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。然而這一經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)背后卻掩藏著自然資源的快速消耗和生態(tài)環(huán)境的不斷破壞。“pm2.5”這一概念被人們逐漸熟知，可入肺顆粒物正是人們生活環(huán)境惡化的一種表現(xiàn)。因此基于居民生活水平的實(shí)際gdp統(tǒng)計(jì)體系需替代簡(jiǎn)單的生產(chǎn)額加總所產(chǎn)生的gdp。
綠色gdp是將生態(tài)成本要素納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系中，即從gdp中扣除經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中投入的環(huán)境成本。通過將環(huán)境污染與生態(tài)惡化造成的經(jīng)濟(jì)損失貨幣化，使人們深刻并直觀的認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)給生態(tài)環(huán)境帶來的負(fù)面效應(yīng)，以及伴隨gdp的增長(zhǎng)付出的環(huán)境資源成本和代價(jià)。從根本上改變各行業(yè)單純追求經(jīng)濟(jì)效益的現(xiàn)狀，從而推動(dòng)生產(chǎn)作業(yè)向低消耗、低排放、高利用的集約型模式轉(zhuǎn)變，真正把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略落實(shí)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域。
7、樹立正確消費(fèi)觀，節(jié)能減排。
人們需要樹立正確的消費(fèi)觀，從而最大限度地節(jié)約資源，杜絕浪費(fèi)。這要求人類摒棄過度揮霍性消費(fèi)的享樂主義，而主動(dòng)以實(shí)用節(jié)約為原則進(jìn)行適度消費(fèi)，崇尚精神和文化的享受。合理地調(diào)節(jié)人與自然間的物質(zhì)交換，使得生產(chǎn)消費(fèi)的消耗最小。資源的使用和環(huán)境的破壞都基于人類的欲望，因此以節(jié)儉滿足基本生存需要為目標(biāo)的適度消費(fèi)必定能夠大幅度降低對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。
可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)發(fā)展的持續(xù)性、公平性及和諧性，追求自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，由征服自然變?yōu)樽鹬刈匀?，由索取自然變?yōu)閻圩o(hù)自然，與自然和諧相處，選擇一條可持續(xù)發(fā)展的綠色道路。生態(tài)文明社會(huì)是一個(gè)人與自然共同繁榮，和諧相處，持續(xù)發(fā)展的文明社會(huì)。建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，是一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，也是當(dāng)前的客觀需求。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇九
摘要：黨的十八屆五中全會(huì)對(duì)我國(guó)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)作出了重大部署，描繪了“十三五”綠色發(fā)展藍(lán)圖。文章指出，綠色發(fā)展理念落實(shí)到水務(wù)部門，就是要我們從水資源的源頭抓起，珍惜水資源、保護(hù)水資源、節(jié)約水資源、科學(xué)規(guī)劃合理開發(fā)利用水資源以及減少水污染和改善水生態(tài)等等，達(dá)到人水和諧，實(shí)現(xiàn)水資源的可持續(xù)利用。
關(guān)鍵詞：綠化發(fā)展；理念；水生態(tài)；文明。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇十
我市生態(tài)稟賦優(yōu)越，當(dāng)以生態(tài)文明建設(shè)、構(gòu)建生態(tài)文明體系推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。
一要加強(qiáng)黃河流域生態(tài)保護(hù)與治理，積極探索黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展新路徑、新模式。一方面筑牢沿黃控導(dǎo)工程連接線、黃河大堤、幸福渠及幸福路“三條防線”，大力實(shí)施黃河河道與灘區(qū)綜合修復(fù)提升治理工程，實(shí)現(xiàn)黃河歲歲安瀾，并持續(xù)改善黃河流域生態(tài)環(huán)境質(zhì)量；另一方面深入挖掘域內(nèi)黃河文化，建設(shè)黃河國(guó)家公園，打造黃河文化標(biāo)志性旅游目的地，以達(dá)到確保黃河安全、改善黃河生態(tài)環(huán)境、提升經(jīng)濟(jì)效益共贏目標(biāo)。
二要持續(xù)深化污染防治攻堅(jiān)，打造碳達(dá)峰、碳中和“雙碳”示范城市。深入踐行提出的“綠水青山就是金山銀山”“人與自然和諧共生”理念，加強(qiáng)系統(tǒng)謀劃，強(qiáng)化生態(tài)保護(hù)，聚焦大氣、水環(huán)境治理、土壤污染防治等重點(diǎn)領(lǐng)域，精準(zhǔn)防治大氣、水、土壤等污染，統(tǒng)籌推進(jìn)造林綠化、空氣質(zhì)量、水土環(huán)境等全域提升，美化城市環(huán)境，將新鄉(xiāng)建設(shè)為宜居、宜業(yè)、宜養(yǎng)、宜游的生態(tài)之城。堅(jiān)持以科技創(chuàng)新推動(dòng)生態(tài)綠色發(fā)展，通過構(gòu)建高端平臺(tái)，引進(jìn)尖端人才，掌握核心技術(shù)，加強(qiáng)清潔綠色環(huán)保能源的開發(fā)與利用，積極推進(jìn)靜脈產(chǎn)業(yè)園、抽水蓄能電站建設(shè)，將新鄉(xiāng)建設(shè)為國(guó)內(nèi)重要的綠色低碳能源基地。
三要大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。漸次改善農(nóng)村居住環(huán)境，抓好農(nóng)業(yè)農(nóng)村污染治理工作。同時(shí)結(jié)合我市各地特色與優(yōu)勢(shì)，因地制宜發(fā)展無污染、環(huán)境友好、可循環(huán)利用的特色生態(tài)產(chǎn)業(yè)，如生態(tài)旅游等，持續(xù)培育壯大現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，打造特色農(nóng)產(chǎn)品品牌，切實(shí)提高農(nóng)村人民群眾收入，讓村民共享生態(tài)文明建設(shè)成果，增強(qiáng)村民的獲得感、幸福感。
四要做精、振興文旅產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)與生態(tài)環(huán)境融合有機(jī)發(fā)展。依托我市獨(dú)特人文旅游資源，充分挖掘牧野文化、比干文化、書院文化、宰相文化等文化資源，利用我市當(dāng)?shù)氐墓补?、姜尚、毛遂、張蒼、邵雍、孫奇逢等歷史名人資源以及史來賀、鄭永和、吳金印、裴春亮等先進(jìn)群體資源，構(gòu)建新鄉(xiāng)文化體系，并將其融入黃河故道、濕地以及南太行山水風(fēng)光等自然生態(tài)資源之中，講好新鄉(xiāng)大地上的“黃河故事”“太行故事”，進(jìn)行綜合深度系統(tǒng)開發(fā)，樹立我市文旅、生態(tài)品牌，培育世界級(jí)旅游目的地。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇十一
改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持了持續(xù)較快增長(zhǎng)，gdp已由1978年的3645.2億元增長(zhǎng)到2013年的568845億元。截至2013年中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)超過日本位居世界第二。然而伴隨經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的是對(duì)環(huán)境和生態(tài)的破壞。2013年人民群眾議論最多的話題之一就是“今天爆表了嗎”。生態(tài)環(huán)境惡化勢(shì)頭明顯，已經(jīng)成為急需解決的一項(xiàng)重大問題。
保護(hù)生態(tài)環(huán)境是我國(guó)的基本國(guó)策，“科學(xué)發(fā)展觀”要求我們既要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展又要兼顧環(huán)境保護(hù)。為了深入研究，我們有必要從理論上探討人與自然的關(guān)系和生態(tài)文明建設(shè)。作為黨和國(guó)家建設(shè)的指導(dǎo)思想，馬克思主義包含了深刻的環(huán)境保護(hù)理論和對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的設(shè)想。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，也應(yīng)該包含生態(tài)文明的構(gòu)建，深入分析馬克思主義有著廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇十二
建議縣政府邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)有關(guān)專家和本縣有識(shí)之士，根據(jù)生態(tài)涵養(yǎng)發(fā)展區(qū)的功能定位和鎮(zhèn)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不同特點(diǎn)及水平，編制全縣各村生態(tài)建設(shè)的詳盡規(guī)劃。詳規(guī)應(yīng)體現(xiàn)以下三個(gè)特點(diǎn)，一是堅(jiān)持高起點(diǎn)，分步實(shí)施，循序漸進(jìn)，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)生態(tài)文化的前提下，因地制宜，依托主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)搞建設(shè)。二是詳規(guī)要具有剛性，經(jīng)縣、鎮(zhèn)人民代表大會(huì)和村民代表大會(huì)討論通過后，必須嚴(yán)格遵守，不能朝令夕改。三是加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)要注意保護(hù)耕地和農(nóng)民的實(shí)際利益，防止不顧主客觀條件和群眾意愿，用行政手段人為“造村”的現(xiàn)象。
（二）通過綜合整治，打造良好生態(tài)環(huán)境。
一是要切實(shí)解決好垃圾污染問題。在總體上實(shí)施“村收、鎮(zhèn)運(yùn)、縣處理”農(nóng)村垃圾處理的同時(shí)，依據(jù)當(dāng)?shù)夭煌瑮l件，采取不同的處理方法。如邊遠(yuǎn)山區(qū)、貧困地區(qū)可在解決好防滲漏的情況下，采取填埋的方式。還應(yīng)充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用，明確“誰投資、誰受益”的原則，拓寬投融資渠道，鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)外資金、企業(yè)，包括激活民間投資介入本縣垃圾處理系統(tǒng)的建設(shè)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，要對(duì)農(nóng)村的生產(chǎn)生活垃圾進(jìn)行資源化處理，做好垃圾分類，研究以垃圾制造有機(jī)肥料和發(fā)電等，達(dá)到變廢為寶的目的。
二是切實(shí)解決好生活污水等無害化處理問題。根據(jù)投資少、工藝可靠、排放穩(wěn)定達(dá)標(biāo)的要求，采取建滲水井和微生物方法等小規(guī)模污水處理技術(shù)，杜絕戶戶隨意排放污水的現(xiàn)象。可在我縣主要鄉(xiāng)鎮(zhèn)和大村采取“人工合成濕地技術(shù)”。用這種方法處理污水，污染物去除率高，不滋生蚊蠅，有利于水體凈化，還能有效地防止污染地下水。它原始投資少，無動(dòng)力消耗，運(yùn)行成本低廉，污水處理結(jié)果達(dá)到中水標(biāo)準(zhǔn)。由于人工濕地與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境相互協(xié)調(diào)，可建設(shè)濕地公園，構(gòu)成新的景觀。
三是加大打擊盜采盜運(yùn)鐵礦石的力度并搞好所破壞的地貌、植被的生態(tài)恢復(fù)。實(shí)行公安、地礦等部門聯(lián)合執(zhí)法，對(duì)非法采礦點(diǎn)一律炸毀，對(duì)采礦機(jī)械一律處理掉。發(fā)動(dòng)和組織當(dāng)?shù)卮迕駞⑴c對(duì)礦產(chǎn)資源的管理，有關(guān)鎮(zhèn)村應(yīng)結(jié)合本地實(shí)際，積極推進(jìn)采礦地區(qū)各村的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，發(fā)展特種種植、綠色養(yǎng)殖、生態(tài)旅游等產(chǎn)業(yè)和項(xiàng)目，向荒山要糧、要果、要富裕。
（三）因地制宜，構(gòu)筑生態(tài)產(chǎn)業(yè)支撐。
每個(gè)村應(yīng)根據(jù)全縣農(nóng)業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，緊扣農(nóng)民增收這個(gè)中心，突出培育并強(qiáng)化生態(tài)農(nóng)業(yè)、民俗旅游等主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，推廣農(nóng)牧結(jié)合式、種養(yǎng)結(jié)合式、農(nóng)林結(jié)合式，以及綜合式、庭院式等多種小型生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式，打造密云的“有機(jī)魚生產(chǎn)村”、“有機(jī)果品村”、“生態(tài)旅游度假村”、“休閑觀光村”。結(jié)合生態(tài)文明村的建設(shè)，加大投入和從業(yè)人員的培訓(xùn)，提高民俗旅游村的檔次和水平。要利用國(guó)家有機(jī)食品認(rèn)證的良機(jī)，開發(fā)本地高附加值的綠色食品。爭(zhēng)取村村都有主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，戶戶都有致富項(xiàng)目，并按照“一個(gè)產(chǎn)業(yè)、一個(gè)發(fā)展思路、一項(xiàng)實(shí)用技術(shù)、一套扶持措施”的辦法，推進(jìn)廣大農(nóng)民的持續(xù)增收，盡快實(shí)現(xiàn)小康目標(biāo)。
（四）以人與自然和諧為目標(biāo)構(gòu)筑良好人居環(huán)境。
選擇和采用本地特色樹種、花卉，在搞好綠化美化的同時(shí)，促進(jìn)本縣相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。農(nóng)村道路硬化要因地制宜，具有滲水、集雨的功能。充分體現(xiàn)環(huán)保的特點(diǎn)。
（五）以綠色消費(fèi)為導(dǎo)向，開發(fā)可再生清潔能源。
政府統(tǒng)一指導(dǎo)農(nóng)村再生能源開發(fā)，引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，采取縣內(nèi)外招標(biāo)或委托的形式，吸引技術(shù)實(shí)力雄厚、經(jīng)驗(yàn)豐富的專業(yè)能源公司參與密云的沼氣、太陽能等清潔能源的開發(fā)利用。按照“誰開發(fā)、誰經(jīng)營(yíng)、誰受益”的原則進(jìn)行運(yùn)作，在推廣中應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：一是加大宣傳力度，通過播放科教片、組織參觀、推廣太陽能和沼氣使用的示范典型引導(dǎo)農(nóng)民。二是以養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展促進(jìn)沼氣池的建設(shè)利用。三是成立清潔能源物業(yè)服務(wù)中心或在鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)確定相對(duì)穩(wěn)定的專（兼）職技術(shù)服務(wù)人員，經(jīng)常深入農(nóng)戶面對(duì)面指導(dǎo)，解決農(nóng)民在建設(shè)、使用中遇到的困難與技術(shù)問題。技術(shù)人員可兼職經(jīng)營(yíng)沼氣池和太陽能設(shè)備配件業(yè)務(wù)，方便群眾購買配件。四是在完善好原建的基礎(chǔ)上大力抓新建，并充分考慮到財(cái)政的實(shí)際承受能力，防止片面追求數(shù)量。
（六）在專項(xiàng)資金的投入和使用上注重實(shí)效，抓住重點(diǎn)。
為了確保環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)和生態(tài)文明村建設(shè)的順利進(jìn)行，縣政府已明確縣財(cái)政每年撥款4000萬元，五年共計(jì)2億元。有關(guān)部門在加強(qiáng)有效監(jiān)管，防止濫用、挪用的同時(shí)，應(yīng)科學(xué)安排好專項(xiàng)資金的使用，把有限的資金用到刀刃上，對(duì)重點(diǎn)村、重點(diǎn)項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)扶持，不搞撒“芝麻鹽”。應(yīng)對(duì)改水改廁，垃圾消納、清潔能源推廣等關(guān)鍵性項(xiàng)目加大投資力度，做到投一筆便有起色，落一處便有效果，使有限的資金真正起到“四兩撥千斤”的作用。鎮(zhèn)政府也要安排相應(yīng)的配套資金，并吸納農(nóng)民自有資金用于生態(tài)文明村建設(shè)。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇十三
3、讓森林走進(jìn)城市，讓城市擁抱森林。
4、共建森林城市，同享森林美景。
5、創(chuàng)建國(guó)家森林城市，建設(shè)美麗生態(tài)蘇仙。
6、我在森林之中，森林在我心中。
7、發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)，建設(shè)生態(tài)文明，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展。
8、全市動(dòng)員，全民參與，努力創(chuàng)建國(guó)家森林城市。
9、讓森林走進(jìn)城市，讓城市擁抱森林。
10、共建森林城市，共享生態(tài)文明。
11、創(chuàng)建國(guó)家森林城市，我知曉，我參與，我奉獻(xiàn)。
12、森林城市全民共建，美好家園你我共享。
13、森林城市大家創(chuàng)建，綠色成果人人共享。
14、創(chuàng)建森林城市,提升城市競(jìng)爭(zhēng)力,促進(jìn)人與自然和諧相處。
15、全民創(chuàng)建，創(chuàng)建為民，全員參與，共建共享。
16、創(chuàng)建國(guó)家森林城市，讓天更藍(lán)、水更清、山更秀、人更美。
17、城市鄉(xiāng)村共綠化，森林城市齊創(chuàng)建。
18、造林綠化，功在當(dāng)代，利在千秋。
19、巧借山水勢(shì)，打造生態(tài)城。
21、打造和諧人居環(huán)境，創(chuàng)建綠色生態(tài)蘇仙。
22、山水森林城，宜居新蘇仙【創(chuàng)建綠色村莊標(biāo)語】。
23、植樹栽花種水果，山青水秀村莊美。
24、建設(shè)生態(tài)蘇仙，打造山水名城。
25、選用無氟制品保護(hù)臭氧層。
26、環(huán)境與生命共存環(huán)保與健康同在。
27、保護(hù)環(huán)境功蓋千秋破壞環(huán)境禍及千古。
28、保護(hù)環(huán)境--做一個(gè)文明的現(xiàn)代人。
29、廢舊電池隨處丟棄的危害。
30、文明村村村邁大步環(huán)保戶戶戶奔小康。
31、提布袋購物是一種時(shí)尚。
32、成就綠色成就未來。
33、拯救地球一起動(dòng)手。
34、大力增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)提高全民環(huán)保素質(zhì)。
35、既要金山銀山更要青山綠水。
36、請(qǐng)選用無磷洗衣粉。
37、用汗水美化青山用愛心締造家園。
38、保護(hù)水環(huán)境節(jié)約水資源。
39、開拓文明事業(yè)樹立環(huán)境意識(shí)。
40、合理利用自然資源有效保護(hù)生態(tài)平衡。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇十四
過去樹木茂盛，環(huán)境優(yōu)美，千百只鳥兒在空中自由的飛翔，矯健的羚羊在廣闊大草原上動(dòng)感十足的奔跑，到處一片盛氣凌人的景象。然而，此刻一切的一切都變了。大地變得憔悴，環(huán)境變得骯臟，處處存在隱患大氣污染、水資源污染、三廢污染、溫室效應(yīng)、臭氧層破壞、酸雨蔓延、綠色屏障銳減、土地荒漠化、海洋生態(tài)危機(jī)……地球時(shí)刻在變化，時(shí)刻在變“壞”！
古代詩人陶淵明在詩句“采菊東籬下，悠然在南山”的情境中覓得閑適淡遠(yuǎn)；王維在“明月松間照，清泉石上流”的意境中找到靜謐空靈；朱自清在月下荷塘的朦朧之美中體會(huì)到了片刻的寧靜；毛澤東在“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底”“萬類霜天竟自由”的爛漫畫卷里表現(xiàn)出革命家的睿智和豪放……大自然是多么的完美！多么的讓醉心！
大自然不但是我們生存的空間，而且還是我們精神寄托的橋梁！
大自然不是我們隨意剝奪的對(duì)象！不是我們無止境的汲取財(cái)富的源泉！而是我們生存和發(fā)張息息相關(guān)的生命共同體。對(duì)自然，我們不能妄想著去“征服”去“戰(zhàn)勝”而要精心地加以保護(hù)，加以疼愛和珍惜！
生態(tài)文明，我們?yōu)楹尾蝗?shí)現(xiàn)，為何不去建設(shè)生態(tài)文明，地球在一點(diǎn)一點(diǎn)的再變“壞”，我們到此刻還有什么理由不去建設(shè)生態(tài)文明呢！換個(gè)角度想想，人類跟一只貪婪的狼有何不同呢！無非是在利用地球母親那匱乏的資源來實(shí)現(xiàn)自己的欲望罷了！人類阿！再不收手，大自然會(huì)以自己的手段來報(bào)復(fù)你們吶！
為了大自然的完美我們就應(yīng)用心提倡并去實(shí)踐低碳生活，選取簡(jiǎn)約生活方式，從衣、食、住、行、用都能夠體現(xiàn)生態(tài)文明。節(jié)電、節(jié)水、節(jié)油、節(jié)氣，從這些點(diǎn)滴小事做起。除了植樹，還有人買運(yùn)輸里程很短的的商品，有人堅(jiān)持爬樓梯，形形色色，有的很搞笑，有的不免有些麻煩。但關(guān)心全球氣候變暖的人們卻把減少二氧化碳實(shí)實(shí)在在的帶入了生活。
地球家園——人類賴以生存的空間。
共建生態(tài)文明公爭(zhēng)綠色未來讓我們從生活中做起，從此刻做起，為我們能夠擁有一個(gè)文明、健康、優(yōu)美的地球而貢獻(xiàn)自己的一份力量吧！
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生態(tài)文明建設(shè)論文篇十五
生態(tài)禮貌，是人類禮貌的一種形式。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)。
這種禮貌觀強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。這種禮貌觀同以往的農(nóng)業(yè)禮貌、工業(yè)禮貌具有相同點(diǎn)，那就是它們都主張?jiān)诟脑熳匀坏倪^程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷提高人的物質(zhì)生活水平。但它們之間也有著明顯的不一樣點(diǎn)，即生態(tài)禮貌突出生態(tài)的重要，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人類在改造自然的同時(shí)必須尊重和愛護(hù)自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。
生態(tài)禮貌又同物質(zhì)禮貌與精神禮貌既有聯(lián)系又有區(qū)別。說它們有聯(lián)系，是因?yàn)樯鷳B(tài)禮貌既包含物質(zhì)禮貌的資料，又包含精神禮貌的資料：生態(tài)禮貌并不是要求人們消極地對(duì)待自然，在自然面前無所作為，而是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)取地能動(dòng)地利用自然，改造自然，使之更好地為人類服務(wù)，在這一點(diǎn)上，它是與物質(zhì)禮貌一致的。
而生態(tài)禮貌所要求的人類要尊重和愛護(hù)自然，將人類的生活建設(shè)得更加完美；人類要自覺、自律，樹立生態(tài)觀念，約束自我的行動(dòng)，在這一點(diǎn)上，它又是與精神禮貌相一致的，毋寧說它本身就是精神禮貌的重要組成部分。說它們有區(qū)別，則是指生態(tài)禮貌的資料無論是物質(zhì)禮貌還是精神禮貌都不能完全包容，也就是說，生態(tài)禮貌具有相對(duì)的獨(dú)立性。
人類對(duì)于禮貌的認(rèn)識(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，禮貌是相對(duì)于野蠻而言的。從社會(huì)形態(tài)的角度看，迄今為止人類已經(jīng)經(jīng)歷了奴隸禮貌、封建禮貌、資本主義禮貌、社會(huì)主義禮貌；從生產(chǎn)方式的角度看，人類又經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)禮貌、工業(yè)禮貌等等。但從生產(chǎn)方式角度看的以往的禮貌，其著眼點(diǎn)主要是物質(zhì)，是物質(zhì)生產(chǎn)本事的提高，人類物質(zhì)生活的改善。這當(dāng)然沒有什么不對(duì)。
的觀念也是很自然的。然而，隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，人類物質(zhì)生活水平的提高；異常是工業(yè)禮貌造成的環(huán)境污染，資源破壞，沙漠化，“城市病”等等全球性問題的產(chǎn)生和發(fā)展，人類越來越深刻地認(rèn)識(shí)到，物質(zhì)生活的提高是必要的，但不能忽視精神生活；發(fā)展生產(chǎn)力是必要的，但不能破壞生態(tài)；人類不能一味地向自然索取，而必須保護(hù)生態(tài)平衡。
讓我們共同努力，承擔(dān)起歷史賦予的社會(huì)職責(zé)，為實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處，為創(chuàng)造完美未來做出進(jìn)取的貢獻(xiàn)，讓安康的明天更加完美！
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生態(tài)文明建設(shè)論文篇十六
尊敬的各單位領(lǐng)導(dǎo)：
在現(xiàn)在的中國(guó)，森林人為破壞現(xiàn)象嚴(yán)重，生態(tài)功能不強(qiáng)。雖然中國(guó)森林覆蓋率從新中國(guó)成立初期的8.6％提高到現(xiàn)在的16.55％，但其中人工林和中幼齡森林占多數(shù)，森林生態(tài)效益下降。另外，每年有200萬公頃有林地逆轉(zhuǎn)為無林地、疏林地和灌木林地。森林是一片綠海。綠，象征生命、象征健康、象征和平。世界上不能缺少綠，不能缺少那些綠色而“人”口眾多的美麗的“城市”。
地退化嚴(yán)重。中國(guó)現(xiàn)有退化草地135萬平方公里，約占可利用草地面積的三分之一。土地沙化現(xiàn)象突出，每年新增沙化面積3436平方公里，相當(dāng)于損失一個(gè)中等縣的土地。由人為因素引起的水土流失面積每年增加1萬平方公里。大地所育，終歸大地，大地養(yǎng)活人民，人民就應(yīng)愛護(hù)大地。
水生態(tài)也出現(xiàn)失調(diào)，旱澇災(zāi)害頻繁，水環(huán)境安全度下降。主要表現(xiàn)為水資源短缺，地下水位下降；河道淤塞，河流斷流；濕地破壞，湖泊萎縮，調(diào)蓄洪水能力下降，富營(yíng)養(yǎng)化問題嚴(yán)重。上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。
為了建設(shè)郴州的美好環(huán)境，我們都應(yīng)該主動(dòng)加入到保護(hù)環(huán)境的行列之中，自覺遵守一些關(guān)于環(huán)境保護(hù)的建議。
1、正確進(jìn)行垃圾分類。進(jìn)行垃圾分類不僅可以減少浪費(fèi)，還可以減少環(huán)境污染?！白儚U為寶”美化城市環(huán)境。
2、節(jié)約資源，從根本上減少垃圾產(chǎn)生。節(jié)約資源是人們力所能及的事，如：及時(shí)關(guān)上水龍頭、少開車，多走路等等。“一粥一飯擋死來之不易一絲一縷恒年物力維艱”。
3、堅(jiān)持“一水多用”原則，節(jié)約用水。水是生命之源，不要人類的眼淚成為最后一滴水。
4、不濫伐樹木，隨意采摘花草?；ɑú莶萁允巧鹬厣?，尊重自然。
5、參與植樹等有益活動(dòng)。春季，萬物復(fù)蘇，正是植樹造林的黃金季節(jié)。植樹造林不僅能夠美化環(huán)境，提高空氣質(zhì)量，還能改善氣候狀況，可謂一舉多得。
6、號(hào)召民眾參與環(huán)保事業(yè)?？梢酝ㄟ^電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體，在郴州營(yíng)造保護(hù)生態(tài)環(huán)境的輿論氛圍，引導(dǎo)人們?nèi)罕娹饤壍纳詈拖M(fèi)習(xí)慣，養(yǎng)成低碳環(huán)保的生活方式。
地球是一位慈母，帶給我們家的溫暖；地球是一位恩師，不求回報(bào)的默默奉獻(xiàn)；地球同時(shí)也是一位嚴(yán)父，他告訴我們：人類自己犯下的錯(cuò)誤要自己承擔(dān)。在現(xiàn)如今，雄偉壯觀的萬里長(zhǎng)城?。∧憧芍?，你的周圍再也沒有那“芳草碧連天”了，取而代之的卻是一望無垠的黃土。美輪美奐的洞庭湖?。∧憧芍?，有多少垃圾在你體內(nèi)沉浮。奇特美麗的黃山??！你可知道，空氣中飄含著多少灰塵毒氣。地球哺育著我們，我們卻把地球搞得滿目瘡痍。保護(hù)環(huán)境刻不容緩。
其實(shí)真正檢驗(yàn)我們對(duì)環(huán)境的貢獻(xiàn)不是言辭，而是行動(dòng)。政府機(jī)關(guān)也都應(yīng)該重視這一些環(huán)境問題，制定相關(guān)的規(guī)章制度，對(duì)全市環(huán)境保護(hù)工作實(shí)施統(tǒng)一監(jiān)督管理，制定城市規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)確定保護(hù)和改善環(huán)境的目標(biāo)和任務(wù)。還可以設(shè)立有關(guān)環(huán)境的獎(jiǎng)勵(lì)制度和舉報(bào)不良破壞環(huán)境熱線電話，從民眾的角度落實(shí)環(huán)境問題的解決。
雖然我現(xiàn)在做得只不過是一些微小的事，但是我堅(jiān)信要是我們?nèi)巳硕加斜Ｗo(hù)環(huán)境的責(zé)任心，從自己做起，從小事做起，攜手保護(hù)我們的家園，自然會(huì)給人類應(yīng)有的回報(bào)。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇十七
1、培養(yǎng)學(xué)生博愛、寬容、悲憫、善待自然、尊重規(guī)律的和諧心靈;
2、知行合一的哲學(xué)思想
討論、交流
為共建爽爽的xx從小事做起，從身邊做起，從自我做起
保護(hù)好山好水好地方，珍惜大自然的饋贈(zèng)
熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國(guó)，為人類的禮貌作出貢獻(xiàn)
一、導(dǎo)入
二、理念把握(多媒體課件)
(學(xué)生交流合作，將搜集到的有關(guān)知識(shí)個(gè)別發(fā)言，進(jìn)行交流)
什么是生態(tài)禮貌?生態(tài)禮貌的內(nèi)涵是什么?
學(xué)生可能有的回答是：
生態(tài)禮貌是人類禮貌的一種，以尊重和維護(hù)自然為前提，以人、自然、社會(huì)和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵，引導(dǎo)人們走上可持續(xù)發(fā)展道路。它同樣強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力，提高物質(zhì)生活，但它更強(qiáng)調(diào)尊重自然，建設(shè)精神禮貌。
生態(tài)禮貌主要包括三個(gè)方面的要素：即生態(tài)意識(shí)禮貌、生態(tài)法治禮貌和生態(tài)行為禮貌。生態(tài)意識(shí)禮貌是人們正確對(duì)待生態(tài)問題的一種進(jìn)步的觀念形態(tài)，包括進(jìn)步的意識(shí)形態(tài)思想、生態(tài)心理、生態(tài)道德以及體現(xiàn)人與自然平等、和諧的價(jià)值取向。生態(tài)法治禮貌是人們正確對(duì)待生態(tài)問題的一種進(jìn)步的制度形態(tài)，包括生態(tài)法律、制度和規(guī)范。生態(tài)行為禮貌是必須的生態(tài)文化觀和生態(tài)禮貌意識(shí)指導(dǎo)下，人們?cè)谏a(chǎn)和生活實(shí)踐中的各種推動(dòng)生態(tài)禮貌向前發(fā)展的活動(dòng)，包括清潔生產(chǎn)、發(fā)展環(huán)境產(chǎn)業(yè)、開展環(huán)保行動(dòng)以及一切具有生態(tài)禮貌好處的參與和管理活動(dòng)，同時(shí)還包括對(duì)生態(tài)禮貌建設(shè)主體的生態(tài)意識(shí)和行為潛力的培育。以上三個(gè)方面是一個(gè)相互聯(lián)系的辯證的統(tǒng)一體。
生態(tài)禮貌建設(shè)覆蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活四個(gè)層面。生態(tài)禮貌建設(shè)指向的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，要求各種經(jīng)濟(jì)行為都把生態(tài)效益納入其中，構(gòu)成與生態(tài)平衡要求相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式和循環(huán)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。生態(tài)禮貌建設(shè)指向的政治領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)要將生態(tài)觀納入黨和政府的執(zhí)政觀，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境管理，設(shè)立生態(tài)保護(hù)機(jī)構(gòu)，完善生態(tài)保護(hù)法制建設(shè)。生態(tài)禮貌建設(shè)指向的文化領(lǐng)域，要求摒棄傳統(tǒng)文化中的反自然性質(zhì)，建設(shè)尊重自然的文化，增加生態(tài)研究、生態(tài)教育、生態(tài)道德、生態(tài)科技、生態(tài)文藝等資料。生態(tài)禮貌指向的社會(huì)生活領(lǐng)域，要求全社會(huì)樹立適度消費(fèi)、節(jié)約資源的生活理念，構(gòu)成健康、禮貌、科學(xué)、節(jié)儉的生活方式。
由此可見，生態(tài)禮貌建設(shè)是一個(gè)有機(jī)體系，它具有多維指向。它與物質(zhì)禮貌、政治禮貌、精神禮貌與和諧社會(huì)建設(shè)之間存在著相互制約、相互依存、相互滲透的互動(dòng)關(guān)系，務(wù)必全面加以把握。
三、人類為什么要保護(hù)環(huán)境
人類為了生存所進(jìn)行的資源及能源的開發(fā)和利用是完全必要的，但是所有開發(fā)和利用都應(yīng)當(dāng)從整個(gè)自然界，尤其是地球環(huán)境的生態(tài)系統(tǒng)，即所謂生物圈的平衡狀況加以全面地和科學(xué)地思考，然后再在保護(hù)自然環(huán)境、維持生態(tài)多樣性的基礎(chǔ)上，到達(dá)人和自然之間的協(xié)調(diào)。
當(dāng)前，不但要加強(qiáng)和擴(kuò)大那些具有原始性狀，即受人類影響較少的生態(tài)系統(tǒng)，透過人為的保護(hù)和再建、使其維持原始的自然面貌，持續(xù)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各要素的平衡，而且要重視人類在認(rèn)識(shí)化學(xué)物質(zhì)毒性問題上所取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于各種化學(xué)物質(zhì)，從生產(chǎn)到廢棄的整個(gè)過程，都要思考一個(gè)防止污染環(huán)境的安全措施，更應(yīng)當(dāng)尋求無污染的生產(chǎn)方法，制取無毒性的化學(xué)產(chǎn)品，顯然，這是給化學(xué)工作者提出的一個(gè)更高、更難的任務(wù)。
四、xx市生態(tài)禮貌建設(shè)時(shí)代背景：
20xx年12月28日，xx市委召開八屆四次全會(huì)。xx市委書記xx，詮釋一個(gè)理念生態(tài)禮貌城市，堅(jiān)定一個(gè)信心建設(shè)生態(tài)禮貌城市。
對(duì)于xx要建的生態(tài)禮貌城市，xx用六句話這樣描繪：生態(tài)環(huán)境良好，生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，文化特色鮮明，生態(tài)觀念濃厚，市民和諧幸福，政府廉潔高效。
以此為標(biāo)志，xx市踏上建設(shè)生態(tài)禮貌城市的新征程
有評(píng)價(jià)稱，這是黨的十七大提出生態(tài)禮貌這一理念之后，我國(guó)首個(gè)明確將其作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期施政綱領(lǐng)和總體戰(zhàn)略目標(biāo)的城市。
生態(tài)禮貌建設(shè)的提出得到了各級(jí)黨委、政府的充分肯定以及社會(huì)各界的大力支持和廣泛認(rèn)同。生態(tài)禮貌觀的核心是從人統(tǒng)治自然過渡到人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)術(shù)界有個(gè)觀點(diǎn)，包括xx、貴州在內(nèi)的生態(tài)效益決定了長(zhǎng)江三角洲和珠江三角洲的生態(tài)效益，廣州和上海的經(jīng)濟(jì)能發(fā)展得這么好，在兩江上游的xx、貴州和西南地區(qū)作出了貢獻(xiàn)。從這個(gè)角度講，貴州的環(huán)境立省戰(zhàn)略和xx建設(shè)生態(tài)禮貌城市的決定，受益者絕不僅僅僅是xx、貴州。
五、如何做建設(shè)生態(tài)禮貌城市的支持者和踐行者(多媒體課件)
我國(guó)憲法第二十六條已經(jīng)明確指出：國(guó)家保護(hù)和改善生活環(huán)境，防治污染和其它公害，國(guó)家組織和鼓勵(lì)植樹造林，保護(hù)林木。這樣，在黨和國(guó)家的重視和領(lǐng)導(dǎo)下，我們要大力宣傳和普及環(huán)保知識(shí)、為創(chuàng)造一個(gè)無污染和公害、生態(tài)持續(xù)平衡和優(yōu)美的環(huán)境而共同努力。
保護(hù)地球公約
(一).節(jié)約篇:
1.節(jié)約用水.淘米水洗菜，洗完菜沖馬桶.洗臉?biāo)茨_.
2.節(jié)約用電.夏天不要總開空調(diào)，這樣很浪費(fèi)電.電燈燈泡合理使用，也會(huì)節(jié)約電，
比如:在廁所等用電時(shí)間短的地方用普通燈泡;在客廳，臥室，學(xué)習(xí)桌等用電時(shí)間長(zhǎng)的地方用節(jié)能燈泡.此外，不要總悶在家里看電視，玩電腦，能夠在外面打撲克，踢毽子.
3.節(jié)約木材.堅(jiān)決不使用一次性筷子，盡量不使用木制鉛筆，能夠用環(huán)保性鉛筆或自動(dòng)鉛。
(二.)不扔篇:
1.不亂扔紙.紙能夠回收，把紙放進(jìn)可回收垃圾箱，便能循環(huán)使用。
2.不亂扔廢電池.廢電池中有超多有害成份。一節(jié)廢電池能夠讓一平方米的土地50年里寸草不生，讓3立方米的水5年內(nèi)持續(xù)劇毒。
三)善行由家里開始：
1、使用日光燈及省電燈炮較省電，更可多利用天然光
2、用檸檬及炭等消除異味，代替化學(xué)空氣清新劑
3、較稀有品種的寵物不要養(yǎng)，以免令它們加速絕種
4、自己設(shè)計(jì)玩具，既益智，省錢，又有滿足感
5、凡是「用過即丟」的物品都盡量少用，減少浪費(fèi)污染
6、噴霧劑破壞臭氧層，盡量用其他代用品
7、盡量多用尿布，少用嬰兒紙尿片，減少垃圾
8、選用效能好的電器用品(參考消委會(huì)的介紹)
9、寵物罐頭及糞便用沙既浪費(fèi)資源又花錢，能夠少買
10、食具不大油膩時(shí)用暖水清洗，減少使用洗潔精
11、冷天多穿衣服，必要時(shí)才開暖爐
12、離開房間時(shí)關(guān)掉電燈和冷氣機(jī)
13、多用淋浴少用浴缸，可省下許多水
14、舊電池放進(jìn)垃圾資源回收，切勿丟在郊外，海里，街上
16、若不是太熱時(shí)，用電風(fēng)扇代替冷氣較省電
17、實(shí)行垃圾分類，送廢紙，鋁罐，鐵罐，塑膠罐等去再生
18、儲(chǔ)積一機(jī)的衣物才開洗衣機(jī)，既省水，省電又省工夫
19、習(xí)慣隨身帶手帕，少用紙巾，減少樹木砍伐
20、不抽煙，勸使他人不在人前吸煙，檢舉非法吸煙
21、多用快鍋或悶燒鍋煮食，既省燃料又省時(shí)間，更保存營(yíng)養(yǎng)
22、打掃清潔家居，減少使用化學(xué)清潔劑或殺蟲劑
23、盡量買能夠「回收」的商品，減少浪費(fèi)資源
24、冰箱放在陰涼角落可省電，開門取物后盡快關(guān)上
25、自制禮物或賀卡，既有心思，省錢，又省資源
26、把垃圾郵件退回，附上字句請(qǐng)以后勿再寄來
27、非必需的電器(電動(dòng)牙刷等)能夠少買
28、多用再生紙及其他可循環(huán)再生的物質(zhì)
29、盡量用蓄電池或可充電電池，少用普通電池
30、時(shí)常留意保養(yǎng)電器(個(gè)性是冷氣機(jī))，減少耗電
31、盡量用太陽能的用品，例如太陽能計(jì)算機(jī)
33、室內(nèi)外多種植物可使周圍陰涼，減少開風(fēng)扇，冷氣
34、習(xí)慣每張紙寫兩面才丟掉，把舊信封再用
35、如果要裝飾圣誕樹，不買真樹，珍惜林木
要珍惜一粒米，一寸布，一張紙，一只鉛筆。一粥一飯當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱。我們享受的每一份服務(wù)，我們使用的每一件物品，都凝聚著人們辛勤勞動(dòng)的汗水。我們吃飯時(shí)只看到雪白的大米，卻看不到農(nóng)民在烈日的暴曬下赤腳在田里耕作;我們用精美的鉛筆學(xué)習(xí)寫字，卻不明白制造一根鉛筆從劃木到油漆包裝直至送到文具店，要經(jīng)過多少人的勞動(dòng)，所以，要懂得惜福。
要有悲憫的情懷，人生在世，要心存感激，有一顆感恩的心。小時(shí)候，我們離不開父母的養(yǎng)育，長(zhǎng)大后，離不開別人的幫忙，我們吃著別人生產(chǎn)的糧食，穿著別人縫制的衣服，住著別人建造的房屋，生了病還要?jiǎng)e人照顧中學(xué)生是祖國(guó)的未來和花朵，在建設(shè)生態(tài)禮貌城市的活動(dòng)中，中學(xué)生應(yīng)努力學(xué)習(xí)書本知識(shí)，自覺遵守《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，講究個(gè)人衛(wèi)生，愛護(hù)環(huán)境，不在墻上亂涂亂畫、不亂扔垃圾、尊敬師長(zhǎng)、在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過程中應(yīng)自覺樹立起良好的環(huán)保意識(shí)，構(gòu)成良性的生態(tài)禮貌價(jià)值觀，做建設(shè)生態(tài)禮貌城市的宣傳者。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇十八
1、切實(shí)增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)、牢固樹立并貫徹落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。
2、保護(hù)好青藏高原的生態(tài)，就是對(duì)中華民族生存和發(fā)展的最大貢獻(xiàn)。
3、一點(diǎn)一滴凝聚你我之力，一言一行成就生態(tài)錫盟。
4、保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。良好神態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的`民生福祉。
5、綠水青山就是金山銀山，冰天雪地也是金山銀山。
6、堅(jiān)持把保護(hù)環(huán)境作為底線、紅線、高壓線。寧可經(jīng)濟(jì)發(fā)展慢一點(diǎn)，也絕不以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，切實(shí)保護(hù)好雪域高原的一草一木、山山水水。
7、生態(tài)問題事關(guān)我們的人心向背，事關(guān)我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，事關(guān)中華民族的永續(xù)發(fā)展。
8、既要金山銀山，也要綠水青山。寧可要綠水青山，不要金山銀山，因?yàn)榫G水青山就是金山銀山。
9、要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，保護(hù)好三江源，保護(hù)好“中華水塔”，確?！敖核驏|流”。
10、要扎實(shí)開展環(huán)境保護(hù)督察工作，確保黨中央、國(guó)務(wù)院決策部署落地生根，取得實(shí)實(shí)在在的成效。
11、青藏高原最大的價(jià)值在生態(tài)、最大的責(zé)任在生態(tài)、最大的潛力也在生態(tài)。
12、牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識(shí)，堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路。
13、開展環(huán)境保護(hù)督察，是黨中央、國(guó)務(wù)院的一項(xiàng)重大舉措，對(duì)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、解決人民群眾反應(yīng)強(qiáng)烈的環(huán)境污染和破壞問題具有重要意義。
14、山水相連你我他，生態(tài)城市靠大家。
15、美化生態(tài)家園，家庭生活美滿。
16、保護(hù)生態(tài)手牽手，生態(tài)文明心連心。
17、保護(hù)好雪域高原的一草一木、山山水水。努力構(gòu)建國(guó)家生態(tài)安全屏障。
18、嘉慶民族團(tuán)結(jié)，建設(shè)美麗西藏。
19、建設(shè)生態(tài)城市，推進(jìn)生態(tài)文明。
20、建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇十九
我的家鄉(xiāng)在李滄區(qū)，這里是個(gè)美麗的地方。
伴隨著xx年李滄區(qū)主辦的“世界園藝博覽會(huì)”盛大的開幕，李滄區(qū)附近的環(huán)境發(fā)生了天翻地覆的變化。
黑黢黢的胡同不見了，坑坑洼洼的泥路不見了，隨處丟棄的垃圾不見了，時(shí)常揚(yáng)起的塵土不見了取而代之的是明亮的路燈指引著前進(jìn)的道路，清潔的柏油馬路似洗過一般干凈，路旁花叢的清香醉人一般吸引著行人駐足欣賞。舊式的泥瓦房漸漸的沒了，一座座高樓拔地而起，時(shí)尚的建筑風(fēng)格，優(yōu)美的環(huán)境布局，我們住得房屋更美了；路邊的臭水溝沒有了，那一股股濃烈刺鼻的臭味漸漸消失了，人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)提高了，懂得愛護(hù)自己的家園，保護(hù)自己生存的.環(huán)境，我們生活的環(huán)境更好了；路邊一排排青銅樹、大葉黃楊樹整齊的排列在路邊，釋放著清新的氧氣，凈化我們的空氣，我們呼吸的空氣更加清新了。不僅僅是世園會(huì)給我們帶來了環(huán)境的巨大改變，早在幾年前，李村河已經(jīng)發(fā)生了變化。
一次次的整修，一次次的改變，我的家鄉(xiāng)已經(jīng)完全變了樣兒。讓我們對(duì)家鄉(xiāng)更加自信，對(duì)生態(tài)、和諧的美麗中國(guó)更加自信。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇二十
一個(gè)國(guó)家的美可以從很多方面看出來，比如環(huán)境衛(wèi)生。只有一個(gè)好的環(huán)境，這個(gè)國(guó)家才堪稱最美，只有一個(gè)好的環(huán)境才能使留給別人的第一印象與眾不同。
環(huán)境與人類是共存的，人類自誕生起，一切衣食往行及生產(chǎn)，生活，無不依賴于我們所生存的這個(gè)星球，地球上的大氣、森林，海洋、河流、土壤、草原、野生動(dòng)植物等，組成了錯(cuò)綜復(fù)雜而關(guān)系密切的自然生態(tài)系統(tǒng)，這就是人類賴以生存的基本環(huán)境，長(zhǎng)期以來，人類把文明的進(jìn)程一直滯留在對(duì)自然的征服掠奪上，似乎從未想到對(duì)哺育人類的地球給予保護(hù)和回報(bào)，在取得輝煌的文明成果的同時(shí)，人類對(duì)自然的掠奪卻使得我們所生存的這個(gè)星球滿目瘡疤，人口的增長(zhǎng)和生產(chǎn)活動(dòng)的增多，也對(duì)環(huán)境造成沖擊，給環(huán)境帶來壓力。
眾所周知，人類是以自然環(huán)境為生存，延續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，自然環(huán)境卻遭受到愈來愈嚴(yán)重的破壞。大氣污染，水污染，陸地污染……以至世界上再也找不到一塊凈土。
保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)，但我們現(xiàn)在還只是學(xué)生，不可能為全人類的環(huán)境作出特別大的貢獻(xiàn)，但我們可以從身邊的環(huán)境做起，從保護(hù)學(xué)校的環(huán)境做起，例如：遵守有關(guān)禁止亂扔各種廢棄物的規(guī)定，把廢棄物扔到指定的地點(diǎn)或容器中，避免使用一次性的飲料杯、飯盒、塑料袋，用紙盒等代替，這樣可以大大減少垃圾，減輕垃圾處理工作的壓力，愛護(hù)花草樹木，少贈(zèng)送賀年卡，保持校園清潔等。
以上這些雖是小事，但是，只要大家動(dòng)手，一起努力，從節(jié)約資源和減少污染著手，調(diào)整一下自己的生活方式，我們就能為保護(hù)地球做出一份貢獻(xiàn)。
節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，做保護(hù)地球的小主人。
鱗次櫛比的商貿(mào)大樓，四通八達(dá)的交通網(wǎng)線，休閑舒適的商業(yè)街……。好看、好吃、好玩，真是一個(gè)美麗中國(guó)！”睡夢(mèng)中的我流著口水，“啊，天為什么開始變黑，花草開始枯萎，河水開始干涸，鳥蟲開始滅絕，空氣里彌漫著嗆人的味道，我呼吸變得……”我從噩夢(mèng)之中驚醒，我不要！不要！我夢(mèng)中的美麗中國(guó)不該如此！“天藍(lán)、地綠、山青、水凈”，未來中國(guó)多么美好！這才是我的綠色中國(guó)夢(mèng)，更是全中國(guó)人的夢(mèng)想。
《美麗中國(guó)——勇做生態(tài)文明建設(shè)者》一書讓我驚嘆，我們的中國(guó)是如此美麗，經(jīng)濟(jì)也越來越發(fā)達(dá)，就像我的家鄉(xiāng)新橋，近幾年發(fā)生了翻天覆地的變化。從一個(gè)名不見傳的小鎮(zhèn)，發(fā)展成開放時(shí)尚、文明雅致、均衡協(xié)調(diào)的花園城鎮(zhèn)。但是正如書中所說“山清水秀但貧窮落后，不是美麗中國(guó)；強(qiáng)大富裕而環(huán)境污染，同樣也不是美麗中國(guó)?！钡厍蚰赣H受傷了，中國(guó)的傷情也正在加重：水資源污染、食物鏈被破壞、生態(tài)環(huán)境遭破壞，大氣受污染、土地荒漠化，生產(chǎn)、生活垃圾污染……而美麗的新橋也抹上了一層灰色，原本那條貫穿整個(gè)新橋的“母親河”蔡港河早已不再清澈，往日的魚蝦已不見了蹤影，越來越混濁的河水讓人不忍目睹，我不禁痛心，不禁驚呼：保護(hù)地球，愛護(hù)自然，這是我們?nèi)祟愇ㄒ缓驼_的選擇。
社會(huì)在呼吁，人類已覺醒，國(guó)家在行動(dòng)。徐秀娟、楊善洲、姚明、王君婧等這樣一批批最美的綠色衛(wèi)士給我?guī)砹税駱拥牧α俊Ｗ鳛橐幻W(xué)生雖能力有限，但是我很想像他們一樣，勇做生態(tài)文明建設(shè)者，規(guī)范日常行為，養(yǎng)成良好習(xí)慣，從自己做起，從身邊的小事做起，比如學(xué)會(huì)垃圾分類，廢電池回收，不用一次性碗筷，節(jié)約水電……滴水成川，積土成山，只要人人肩負(fù)責(zé)任，捍衛(wèi)地球，相信總有那么一天，天空會(huì)變得蔚藍(lán)，河水會(huì)變得清澈，森林會(huì)變得茂密，空氣會(huì)變得清新，美麗中國(guó)一定會(huì)更加美麗。
“努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！倍嗝疵篮玫闹袊?guó)夢(mèng)，我愿做一名最美的綠色使者，實(shí)現(xiàn)最美的綠色中國(guó)夢(mèng)。
生態(tài)文明建設(shè)論文篇二十一
綠色在我們的映象中就是環(huán)保，可是又有多少人真正地領(lǐng)悟了這個(gè)詞語、領(lǐng)悟了整個(gè)世界、領(lǐng)悟了這個(gè)自然?，F(xiàn)在的人類琴棋書畫樣樣精通，一樣也不缺。又有誰會(huì)去珍惜身邊的每一寸綠色呢。
我相信人類是非常熱愛大自然的，不然怎么會(huì)充足地吮吸大地的乳汁——水。大自然接受了人類的熱情，也同時(shí)地回饋給我們豐富的資源，可是人類在接受回饋后，就毫無節(jié)制地浪費(fèi)本就稀有的水源?，F(xiàn)在的母親用僅存的乳汁，哺育著我們。我們?yōu)楹芜€不引起重視，去節(jié)約用水呢。
與其用“騎”字，還不如用“踏”字。人類為了享受，為了過上奢華的生活，家家戶戶都改成了純天然的木地板。這在人類看來微不足道的事情上，森林卻遭受到了不少苦痛，可又有誰能領(lǐng)會(huì)呢。森林大片大片地減少?？扇祟惒⒉徽J(rèn)為樹木值得同情，因?yàn)樗麄儓?jiān)信自然是厚愛他們的`。
自然是鐘情于人類的，厚愛于人類的，但那只是曾經(jīng)。人類根本就不尊重自然，而自然卻想到從前人類的熱情，又余心不忍，她不禁簌簌落淚。可當(dāng)她發(fā)現(xiàn)她的眼淚因人類的破壞變成了酸酸的，形成了酸雨，讓更多的樹木、花草凋零的時(shí)候，她知道她輸了，她輸?shù)暮軓氐?。她的同情沒能讓人類停止他們的罪行。
人類的種種行為，使自然已經(jīng)失望了，人類的罪行已經(jīng)無可赦免。當(dāng)人類開始注意起自然對(duì)自己的態(tài)度變化時(shí)，用心去改正自己的錯(cuò)誤，可又出現(xiàn)了多少高舉著文明牌子的“文明人”做著不文明事。大自然早已看透了這些偽裝，早已不再相信人類、厚愛人類了，早已化愛為恨了。
水在漸漸地枯竭，草也在慢慢地枯萎，就連風(fēng)葉傳來陣陣惡臭。人類啊。你們什么時(shí)候才能夠覺悟，才能夠真正地去愛護(hù)環(huán)境，創(chuàng)造綠色文明的環(huán)境。從現(xiàn)在開始，讓我們不再去享受奢華，浪費(fèi)物資，一起去珍惜身邊每一寸綠色。
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