總結(jié)是鍛煉思維能力和表達(dá)能力的有效途徑。怎樣寫一篇簡潔明了的感謝信？下面是一些總結(jié)范文的摘錄，供大家借鑒參考，希望對大家有所幫助。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇一
（河南師范大學(xué)青少年問題研究中心，河南新鄉(xiāng)453007）。
摘要：藝術(shù)教育是人文教育的應(yīng)有內(nèi)容，藝術(shù)教育使受教育者在藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中超越現(xiàn)實的羈絆，達(dá)到人性與天道的合一。然而，科學(xué)教育與人文教育的失衡和分離是現(xiàn)代社會中的一個特有現(xiàn)象，究其原因在于科學(xué)教育中屬于人文教育范疇的藝術(shù)教育的遮蔽和遺忘。因而，藝術(shù)教育的復(fù)興和回歸促使著科學(xué)教育與人文教育的平衡和融合，藝術(shù)教育是科學(xué)教育與人文教育融合的濫觴。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇二
[摘要]人文素養(yǎng)關(guān)系到藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生運用專業(yè)知識和個人素質(zhì)認(rèn)識社會反映社會現(xiàn)象的藝術(shù)能力的拓展與深化。
為了提高藝術(shù)類學(xué)生的人文素養(yǎng)，在英語教學(xué)中要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將藝術(shù)知識導(dǎo)入到英語教學(xué)中;要提升教師自身的情感素養(yǎng)，營造良好看課堂氛圍;要加強藝術(shù)類英語教學(xué)的教師隊伍建設(shè)。
高等教育藝術(shù)學(xué)院是我國藝術(shù)教育的主要承擔(dān)者，負(fù)有培養(yǎng)我國藝術(shù)類人才的重要責(zé)任，關(guān)系到我國文藝事業(yè)的繁榮與發(fā)展，也是培養(yǎng)積極向上的社會主義精神文明的重要基礎(chǔ)。
對于藝術(shù)類學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，不能只依賴于有限的人文教育課程，必須把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)貫穿于每一門課程中。
大學(xué)藝術(shù)類英語教學(xué)是其中的一部分，我們應(yīng)在教學(xué)中加強學(xué)生人文素養(yǎng)的滲透，使學(xué)生不僅具有廣博的英語知識，也利于學(xué)生高尚的人格、高雅的志趣、和諧健康的心態(tài)的培養(yǎng)。
這也是當(dāng)代大學(xué)英語教師應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的主要責(zé)任。
一藝術(shù)類英語教學(xué)現(xiàn)狀。
隨著我國高等教育的大眾化和學(xué)科多樣化，大學(xué)生的數(shù)量在急劇上升，參加藝術(shù)類考試的學(xué)生隊伍也在持續(xù)壯大。
目前我們的藝術(shù)考試和藝術(shù)教育，過分追求專業(yè)技巧從而造就出了很多發(fā)展不全面的“短腿”人才。
藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生從小一直把主要精力和絕大部分時間放在專業(yè)的學(xué)習(xí)上，相對輕視文化課程的學(xué)習(xí)，而英語學(xué)習(xí)的過程是一個不斷堅持、不斷記憶、不斷積累的過程，如果不能持之以恒、時間上沒有合理分配、沒有采用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法就有可能被落下，最終使學(xué)生失去學(xué)習(xí)英語的興趣。
在主觀上，藝術(shù)類學(xué)生們也有強烈的學(xué)好英語的愿望，但是具體到行動上卻表現(xiàn)為學(xué)習(xí)效果不佳。
由于在高考以前的教學(xué)主要是以應(yīng)試教育為主，英語教學(xué)的中心主要是以提高成績?yōu)橹鳎處煘榭级?，學(xué)生為考而學(xué)，忽視藝術(shù)類學(xué)生英語的綜合應(yīng)用能力的培養(yǎng)，致使他們在英語方面的詞匯量較少、英語的聽、說、閱讀和寫作的能力較弱，不認(rèn)真研習(xí)英語語法，掌握不夠準(zhǔn)確，模糊不清，應(yīng)用不靈活。
而且藝術(shù)類學(xué)生用在英語上的學(xué)習(xí)時間更是少而又少，使他們的英語學(xué)習(xí)水平遠(yuǎn)不及大學(xué)英語要求的水平。
進(jìn)入大學(xué)后，由于大部分藝術(shù)類學(xué)生以前的英語基礎(chǔ)較差，更缺乏英語學(xué)習(xí)的興趣，完全為了應(yīng)付考試，自我培養(yǎng)意識淡薄，對英語產(chǎn)生了厭煩的情緒，甚至一些學(xué)生不能保證按時上英語課。
沒有端正的英語學(xué)習(xí)態(tài)度，沒有持之以恒的學(xué)習(xí)英語的決心和信心，可以說，從心理上就忽視了英語學(xué)習(xí)。
藝術(shù)類學(xué)生的這種學(xué)習(xí)態(tài)度使得藝術(shù)類學(xué)生的個性明顯，專業(yè)悟性相對較強，但在思想上和行為上比較自由、散漫，不愿受制度約束，因此大多數(shù)都不喜愛文化課的學(xué)習(xí)，更談不上對自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
同時傳統(tǒng)的英語課堂教學(xué)是一個單純的老師講、學(xué)生聽的過程，過于機械化，模式化。
教師往往注重自我講授，造成課堂氣氛不活躍，學(xué)生感到英語枯燥乏味。
英語教師教學(xué)任務(wù)比較繁重，教育教學(xué)不夠多樣化、層次化。
沒有關(guān)注藝術(shù)類學(xué)生的特點，針對他們基礎(chǔ)差，沒有學(xué)習(xí)興趣的特點，進(jìn)行因材施教。
在藝術(shù)類院校的英語課堂中，缺乏英語教學(xué)的師生互動環(huán)節(jié)，學(xué)生與老師的課堂交流不夠，學(xué)生存在的疑問不能及時的解決，學(xué)到的知識也是一知半解。
高等學(xué)校肩負(fù)著重大的歷史使命，應(yīng)大大加強人文素養(yǎng)教育。
藝術(shù)類的大學(xué)生在學(xué)好專業(yè)的同時更要提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)自身的人文精神，這將有助于自身的全面發(fā)展。
實際上，人文精神與藝術(shù)是息息相通的。
現(xiàn)今，英語已經(jīng)成為跨文化交流和溝通的一種通用語言和工具。
要用好這門語言，就要對英語文化、文學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣有基本的了解，還要理解中西方文化在思維方式、心理狀態(tài)等人文素養(yǎng)方面的差別，取其精華，去其糟粕，將他國優(yōu)秀的思想和文化為我所用。
這就使我國藝術(shù)類教育必須以培育出國際化的藝術(shù)類人才為目標(biāo)，掌握藝術(shù)類專業(yè)知識和良好的英語交流能力。
他們對古今中外優(yōu)秀藝術(shù)文化成果知識有相當(dāng)?shù)睦斫夂腕w會，能夠更好地進(jìn)行各國優(yōu)秀藝術(shù)文化的傳播和交流，促進(jìn)我國文化和經(jīng)濟的多層次全面發(fā)展。
因此，藝術(shù)類英語教學(xué)不僅要提高學(xué)生的語言運用能力，更要通過英語教學(xué)使學(xué)生成為富有人文精神和民族精神的藝術(shù)類人才。
使大學(xué)英語教育真正成為藝術(shù)類學(xué)生科學(xué)的人生觀、價值觀及健全人格形成的過程。
英語教學(xué)過程不僅使學(xué)生獲得英語語言的知識和技能，感悟英語語言和深厚的異域文化內(nèi)涵，并在這種陌生的語言中尋覓到自己熟悉的、感興趣的內(nèi)容，進(jìn)而激發(fā)了學(xué)生們學(xué)習(xí)英語和文化的興趣，同時這也更有益于英語教師的英語教學(xué)和專業(yè)教師深入地進(jìn)行藝術(shù)教育。
通過這些學(xué)習(xí)不僅使學(xué)生能夠?qū)W到知識，更能增長見識，潛移默化地陶冶性情，拓寬視野，開拓思維，啟迪心智，較好地提高人文素養(yǎng)和精神，升華自己的人生境界。
三藝術(shù)類英語教學(xué)中人文素養(yǎng)滲透的對策。
1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將藝術(shù)知識導(dǎo)入到英語教學(xué)中。
英語是一門語言的科學(xué)與藝術(shù)，理性而又感性。
將語言與文化藝術(shù)相聯(lián)系，成為英語教學(xué)的輔助知識。
英語教學(xué)本身就是語言藝術(shù)和人文藝術(shù)教育過程。
出色的英語教師力圖使教學(xué)過程藝術(shù)化，努力給學(xué)生帶來美的享受，使教學(xué)過程富有生機和魅力。
即給學(xué)生帶來語言藝術(shù)美的享受，也使得英語教學(xué)質(zhì)量得以提高。
英語教師應(yīng)分析藝術(shù)教學(xué)模式，抓住藝術(shù)生的心理特點與專長，研究英語教學(xué)與藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)之間的規(guī)律性和關(guān)聯(lián)性。
通過藝術(shù)知識導(dǎo)入到英語教學(xué)即培養(yǎng)了學(xué)生文化意識，使文化的規(guī)范的教學(xué)與語言技能的培養(yǎng)同步進(jìn)行，較好地提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2提升自身情感素養(yǎng)，營造良好的課堂氛圍。
藝術(shù)類英語除英語語言本身具有的特點，更有藝術(shù)科學(xué)潛在的人文特色。
因此，藝術(shù)類英語教師要針對教育教學(xué)對象適時轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，加強理論學(xué)習(xí)，從而在實踐中得以合理應(yīng)用。
注重提高自己的有關(guān)藝術(shù)專業(yè)的知識和修養(yǎng)，其他跨文化領(lǐng)域的文化背景和藝術(shù)知識，進(jìn)而提升自身的專業(yè)和教學(xué)水平。
在教學(xué)過程中營造輕松，平等的課堂氣氛。
培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。
這樣教師才能把藝術(shù)類英語教學(xué)變成一種英語語言和藝術(shù)知識學(xué)習(xí)相融合的過程，使課堂英語知識與學(xué)生所學(xué)專業(yè)最有效地結(jié)合起來，多角度培養(yǎng)學(xué)生成為具有較高跨文化知識和素質(zhì)的藝術(shù)類人才。
在教學(xué)中要充分挖掘藝術(shù)類學(xué)生的特點進(jìn)行因材施教。
教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)改變陳舊的教學(xué)方法，運用靈活新穎的教學(xué)策略，調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和參與課堂的積極性。
藝術(shù)類學(xué)生雖然具有文化課分?jǐn)?shù)低和英語基礎(chǔ)薄弱的特點，但他們具有思維活躍，敢于創(chuàng)新的性格特點，使他們在學(xué)習(xí)的同時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，是創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)。
教師在對藝術(shù)類學(xué)生英語教學(xué)過程中，教師應(yīng)建立民主、平等的師生關(guān)系，縮短師生間心理距離，信任、關(guān)心和尊重學(xué)生。
對學(xué)生發(fā)表的不同見解，教師應(yīng)采取欣賞的角度去看待并采用不同的形式積極給予鼓勵，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生積極思考，實現(xiàn)學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新，以達(dá)到促進(jìn)英語教學(xué)的目的。
3加強藝術(shù)類英語教學(xué)的教師隊伍建設(shè)。
教師是教學(xué)過程實施的主要引導(dǎo)者，也是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。
認(rèn)為藝術(shù)類學(xué)生英語基礎(chǔ)較差，采用教材簡單，忽視藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和貫穿于英語教學(xué)的人文素質(zhì)的塑造，就會使藝術(shù)類英語教學(xué)處于比較低等的水平上，所以要建立一支穩(wěn)定的大學(xué)藝術(shù)類英語教師隊伍，形成教學(xué)梯隊，加強這支隊伍的業(yè)務(wù)能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
優(yōu)秀的教師應(yīng)具備良好的思想道德，較高的專業(yè)水平和綜合素質(zhì)，尤其藝術(shù)類英語教學(xué)師資隊伍建設(shè)是保證藝術(shù)類大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量及學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的根本。
出色的藝術(shù)類英語教師是通過長時間的理論學(xué)習(xí)和實踐摸索積累而成的，教師要具備實事求是的教學(xué)理念和樂觀積極的人生態(tài)度。
當(dāng)面對個性突出，崇尚自我的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，要學(xué)會迎接挑戰(zhàn)和自我減壓，用良好的心理素質(zhì)對待教學(xué)和生活中的各種難題，找到最適合藝術(shù)類大學(xué)英語教學(xué)的方法和模式。
從而提高藝術(shù)類學(xué)生英語教學(xué)質(zhì)量，也更利于藝術(shù)類學(xué)生整體綜合素質(zhì)和跨文化人才的培養(yǎng)。
培養(yǎng)跨文化高素質(zhì)的藝術(shù)類人才是當(dāng)前高等教育藝術(shù)人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)。
針對藝術(shù)類學(xué)生的特點和英語教學(xué)的現(xiàn)狀，因材施教，努力提高藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)英語語言的興趣，造就具有良好文化藝術(shù)素養(yǎng)和優(yōu)秀品格的藝術(shù)人才，這是當(dāng)前藝術(shù)類英語教師的重要任務(wù)。
因此，大學(xué)藝術(shù)類英語教師應(yīng)從自身出發(fā)，提升自身素質(zhì)，有效的改善教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化教育教學(xué)資源，在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)出符合當(dāng)今社會需要的創(chuàng)新型藝術(shù)人才。
參考文獻(xiàn)。
[2]蔣雪非.英語教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[j].吉林省教育學(xué)院學(xué)報，(4).
[3]蒲云玲.大學(xué)英語教學(xué)人文素養(yǎng)迷失問題探討[j].現(xiàn)代企業(yè)教育，(7).
[5]賈紅安.淺談藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)英語教學(xué)新思路[j].學(xué)術(shù)論壇，2011(6)：217.
[7]王婷.論人文素養(yǎng)在大學(xué)英語教學(xué)中的滲透[j].大學(xué)英語，2011，8(1).
[8]孫有中.英語教育與人文通識教育[m].北京：外語教學(xué)與研究出版社，.
摘要：本文通過分析藝術(shù)類高校英語教學(xué)模式現(xiàn)狀，從藝術(shù)類高校的辦學(xué)理念、培養(yǎng)模式、教育計劃、教育思想的改革來改革英語教學(xué)，從內(nèi)部結(jié)構(gòu)的改造來完善英語教學(xué)與職業(yè)教育的融合，從多學(xué)科之間的資源互補以及職業(yè)實踐的角度全面搭配來改革英語教學(xué)。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)高校;英語教學(xué);職業(yè)教育。
1藝術(shù)類高校英語教學(xué)存在問題分析。
1.1英語教學(xué)目標(biāo)不明確。
袁芳，鄭滬娥，趙振東在其撰寫的文章中強調(diào)了培養(yǎng)目標(biāo)與課程設(shè)置之間關(guān)系的重要性，認(rèn)為目前我國教育部門在探討課程體系改革之前必須明確培養(yǎng)目標(biāo)的定位。
培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)根據(jù)社會對于人才的需求而確立，而課程設(shè)置又是實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的重要保障。
周建社，李艷翎通過走訪了多所藝術(shù)類高校師生、領(lǐng)導(dǎo)，搜集、整理了相關(guān)教育人才培養(yǎng)方案、招生簡章及其他相關(guān)文件，對比了職業(yè)教育之間培養(yǎng)目標(biāo)的差異，認(rèn)為目前我國藝術(shù)類高校英語教學(xué)的培養(yǎng)規(guī)格沒有完全符合社會對于藝術(shù)生職業(yè)需求，因此藝術(shù)類高校英語教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)的定位應(yīng)建立在以市場需求為依據(jù)。
很多高校對有關(guān)英語教學(xué)的專項研究更少，缺乏系統(tǒng)性的改革目標(biāo)，并沒有形成成熟、全面的科學(xué)研究體系。
1.2職業(yè)教育能力不足。
王斌通過列舉國外發(fā)達(dá)國家職業(yè)教學(xué)改革的措施，認(rèn)為知識的獲取能力和科研創(chuàng)新能力是當(dāng)前我國藝術(shù)類高校教學(xué)比較欠缺的。
他建議應(yīng)該重視知識獲取能力的培養(yǎng)，比如，加強藝術(shù)類學(xué)生職業(yè)技能的深度和廣度;重視職業(yè)教育對文獻(xiàn)檢索知識的掌握，學(xué)會檢索工具;注重科學(xué)研究方法的教學(xué)等。
1.3英語教學(xué)與職業(yè)教育脫節(jié)，就業(yè)困難。
王琦，許艷麗撰寫的《藝術(shù)類高校就業(yè)問題分析與對策研究》從經(jīng)濟學(xué)的角度分析了當(dāng)前藝術(shù)類高校就業(yè)困難的原因，文章認(rèn)為要解決當(dāng)前藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)難的問題，應(yīng)該首先提高職業(yè)教育的培養(yǎng)質(zhì)量;完善施專業(yè)教學(xué)就業(yè)機制以及加強職業(yè)指導(dǎo)。
朱春香、徐向農(nóng)、岳鋒利指出當(dāng)前藝術(shù)類院校就業(yè)存在期望值過高，就業(yè)流向不合理，用人單位與學(xué)生供求比例失衡，就業(yè)市場不健全等問題。
2.1加強教師隊伍的職業(yè)道德修養(yǎng)。
教師隊伍管理是整個隊伍提高的直接行為，管理教師最主要是思想培養(yǎng)，幫助教師樹立社會主義新思想，正確樹立社會主義價值觀和人生觀，加強教師在教書育人上的職業(yè)道德修養(yǎng)，保持教師隊伍的穩(wěn)定性。
職業(yè)道德是指在工作崗位堅守的素養(yǎng)，如愛崗敬業(yè)，愛崗敬業(yè)主要是指愛事業(yè)、擔(dān)責(zé)任和敬業(yè)精神。
在這方面，藝術(shù)類高校外語協(xié)會和職業(yè)及恩呢該培訓(xùn)中心應(yīng)考核教師，每年組織教師培訓(xùn)，如進(jìn)行相關(guān)的《教師法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》和《教育法》等培訓(xùn)，在教學(xué)過程中樹立良好的教師形象，嚴(yán)禁打罵體罰學(xué)員，與學(xué)員建立良好的師生關(guān)系。
2.2擴大英語專業(yè)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的施行主體范圍。
藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的`內(nèi)容是藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的靈魂和核心。
以知識體系與學(xué)科分類的方法可以將素養(yǎng)培養(yǎng)內(nèi)容分為藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)、政治教育、心理健康教育、法制教育、國情教育等內(nèi)容。
這些內(nèi)容相互聯(lián)系、相互滲透、相輔相成，共同構(gòu)成了藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容體系，對于實現(xiàn)高校藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)和任務(wù)都有著不可或缺的作用。
筆者認(rèn)為，對于當(dāng)前學(xué)生學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)該發(fā)揮高校的各種“人力資源”，擴大英語專業(yè)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的施行主體范圍。
除了英語教育理論課的老師以外，英語教師隊伍也是一支不可忽視的力量。
第二種是計算機公共課的教師，雖然說計算機公共課的教師不一定有英語教育理論課的教師那樣的專業(yè)理論知識，但是當(dāng)網(wǎng)絡(luò)與英語教育課聯(lián)系起來的時候，計算機老師的作用就擺到了一個更高的位置，因為他們具有扎實的專業(yè)知識，他們在向?qū)W生傳授專門知識的同時，如果能夠?qū)W(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)聯(lián)系起來的話，那么就會有利于克服學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)一直處于低水平運作狀態(tài)。
2.3加強教師語言表達(dá)和與學(xué)員的溝通能力。
教師是教學(xué)過程中不可缺少的課堂部分，教師在教學(xué)過程中除了示范教學(xué)還要語言教學(xué)，在教學(xué)中語言教學(xué)起到關(guān)鍵作用，因此，教師的語言表達(dá)能力要較強。
英語教學(xué)過程中技術(shù)練習(xí)與語言講解是同步的，一個好的教師在教學(xué)中能簡單、清晰的對動作技術(shù)進(jìn)行講解分析，學(xué)員在學(xué)習(xí)過程中也易學(xué)易懂。
一堂課組織的好不好不僅有關(guān)組織能力更多的是教師的語言組織，這堂課學(xué)員的氛圍高，學(xué)員上課積極性強都與教師的語言組織能力有直接關(guān)聯(lián)，加強教師的語言表達(dá)能力必不可少。
教師在上課時面對的主要是學(xué)員，教師與學(xué)員的溝通必不可少，了解每一個學(xué)員的心態(tài)是教師教學(xué)必須掌握。
教師與學(xué)員溝通的好，有利于提高教學(xué)的質(zhì)量，有利于教師的親和度，有利于每個學(xué)員的發(fā)展。
教師與學(xué)員的溝通，增加了學(xué)員與教師的情感交流，促進(jìn)了感情關(guān)心，有利于加強英語教育與職業(yè)教育的融合，使學(xué)員感受服務(wù)快樂學(xué)習(xí)。
2.4建立“外職業(yè)、內(nèi)專業(yè)”的管理體系。
藝術(shù)類高校教育改革是各個方面的事情，不僅是改革某一方面的而是整個內(nèi)部的改革。
英語教育作為藝術(shù)類職業(yè)教育的延伸，管理不完善，預(yù)期的教育成果很難實現(xiàn)。
既然是新事物管理上不能靠老式的管理手段進(jìn)行管理，它不適合現(xiàn)在藝術(shù)類職業(yè)教育的發(fā)展，要在借鑒舊式的管理手段與方法上進(jìn)行創(chuàng)新，把英語教育和專業(yè)教育賦予自己特色的教育路線上來。
跟隨時代運用現(xiàn)代科學(xué)切實到英語教育中來，把英語教育這一復(fù)雜的組織進(jìn)行科學(xué)化，運用現(xiàn)在制度對藝術(shù)類學(xué)生進(jìn)行法制化教育，使教育培訓(xùn)管理科學(xué)化和法制化。
學(xué)習(xí)其他高校教學(xué)管理經(jīng)驗，總結(jié)出適合融合英語教學(xué)與專業(yè)教育的性方法，建立對外可以專業(yè)獨立，對內(nèi)能夠貧血兼優(yōu)的教學(xué)目標(biāo)。
對教育工作者實行嚴(yán)格招聘制度、分工明確制度、考勤遲退制度和優(yōu)先獎勵制度等。
2.5增強情感機制。
藝術(shù)類高校英語教學(xué)手段多樣，在當(dāng)今高校教育最主要的是情感教育，怎樣才能教育出更多優(yōu)秀的學(xué)生，不單單是靠獎學(xué)金制度就能留住，很大程度上人的情感比金錢基礎(chǔ)更重要，心理學(xué)家對人的研究，成功人士不但智商高，更懂的發(fā)展情商。
情感是人進(jìn)行行為的基礎(chǔ)，在日常生活和工作中情感往往影響人的選擇方式，這就要請在教學(xué)中要重視情感管理。
教師在英語與專業(yè)教育中應(yīng)以工作管理與情感管理相互結(jié)合，在情感管理過程中教師與學(xué)生交流充分顯現(xiàn)，教師要與學(xué)生建立互信、彼此尊重和關(guān)心生活等，學(xué)生認(rèn)可教師的教學(xué)和工作態(tài)度，教師的情感也會反應(yīng)給學(xué)生，并最終為高校的教育事業(yè)服務(wù)。
3結(jié)語。
綜上所述，專家、學(xué)者從不同側(cè)面、不同層次對藝術(shù)類高校英語教學(xué)進(jìn)行了相關(guān)研究，提出了各自的觀點，為全國藝術(shù)類高校英語教學(xué)提供了理論依據(jù)和可供借鑒的實踐經(jīng)驗。
因此，進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育、加大教學(xué)改革力度、完善英語教育模式、提高職業(yè)教學(xué)質(zhì)量是當(dāng)前我國藝術(shù)類高校英語教學(xué)發(fā)展需要亟待解決的問題。
參考文獻(xiàn)。
[1]郭晶晶.基于人才市場視域的高職英語教學(xué)改革探索[j].科技與企業(yè).2013(20)。
[2]凌紅.論校企合作辦學(xué)模式下高職英語教學(xué)困境與改革[j].科技與企業(yè).2013(20)。
[3]姚春燕.以就業(yè)為導(dǎo)向的高職英語教學(xué)創(chuàng)新策略[j].長春教育學(xué)院學(xué)報.2013(19)。
[4]楊嵐.人文教育：高職英語教學(xué)不可或缺的主題[j].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報.2013(10)。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇三
從初中美術(shù)教育的現(xiàn)狀，初中美術(shù)學(xué)科的存在價值，初中學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的心理特點，初中美術(shù)學(xué)科的課時設(shè)置以及當(dāng)代社會對人才的需求等諸方面，對初中美術(shù)教育的目的進(jìn)行了探討，提出不同于現(xiàn)行《教學(xué)大綱》中關(guān)于教育目的的觀點，認(rèn)為對初中美術(shù)教育應(yīng)作全面實際的了解，對初中美術(shù)教育目的應(yīng)作科學(xué)準(zhǔn)確的定位，并設(shè)想了一些根據(jù)教育目的的調(diào)整而改變的方法。
教育目的，或曰教學(xué)目的，是一切教育、教學(xué)工作的根本問題，是這些工作的出發(fā)點和落腳點；教育目的一旦確定，必將制約、影響著所有教育、教學(xué)行為的實施操作。本文論述的是初中美術(shù)教育的目的。在論述該目的之前，讓我們對初中階段美術(shù)教育的受眾進(jìn)行一番了解。
美術(shù)教育的涉及面相當(dāng)廣泛。如以年齡分段，有學(xué)前美術(shù)教育，小學(xué)美術(shù)教育，中學(xué)美術(shù)教育，大學(xué)美術(shù)教育，直至老年美術(shù)教育等等；如以教育場所的不同來區(qū)別，則可分為學(xué)校美術(shù)教育，社會美術(shù)教育，家庭美術(shù)教育等等。應(yīng)該承認(rèn)，不同年齡階段、不同教場所的美術(shù)教育目的的定是各不相同。本文涉及的美術(shù)教育的受眾是：必須接受九年制義務(wù)教育的初中的全體學(xué)生，年齡在十二歲至十五歲之間，學(xué)習(xí)形式是以課堂教學(xué)的形式進(jìn)行。
初中美術(shù)教育要達(dá)到怎么樣的目的，九二版《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱(試用》是如此表述的：“向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能；提高學(xué)生的審美能力，增強愛國主義精神，陶冶高尚情操，培養(yǎng)良好的品德、意志；提高學(xué)生的觀察能力，想象能力，形象思維能力和創(chuàng)造能力?！薄睹佬g(shù)教育學(xué)》又作了如此詮釋：美術(shù)教育的目的分為一般目的和具體目的，一般目的中包括智育目的，德育目的，美育目的；具體目的則包括：提高學(xué)生美術(shù)“雙基”水平，提高學(xué)生美術(shù)心理素質(zhì)，提高學(xué)生美術(shù)鑒賞能力。
原因如下：
應(yīng)該看到，初中美術(shù)教育的地位和作用，正在為越來越多的有識之士所認(rèn)同。這從近年來國家對有關(guān)美術(shù)教育的師資培訓(xùn)、設(shè)施添置的投入不斷加大可得到印證，這也令從事美術(shù)教育的教師感到些許的欣慰。但是，在當(dāng)前的教育制下，無論是社會，還是學(xué)校，仍然把應(yīng)試教育作為首選，語、數(shù)、外等應(yīng)試學(xué)科可謂是重中之重，是學(xué)生竭盡全力學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？梢詳喽?，此種狀況在相當(dāng)?shù)臅r間里不會改變。就在這樣的大環(huán)境中，與考試無關(guān)的美術(shù)課，被不少人視作“雞肋”，棄之不能，食之無味。在這些人眼內(nèi)，所謂美術(shù)教育的價值、功用，僅僅還停留在理論的層面，甚至連這樣的程度都尚未達(dá)到。當(dāng)然，也有極少數(shù)初中學(xué)校的極少數(shù)班把美術(shù)學(xué)科作為“特色”，但其辦學(xué)目的直指升學(xué)，其教學(xué)目的與正常意義上的初中美術(shù)教育目的不可同日而語，此應(yīng)另當(dāng)別論。
一個有趣的現(xiàn)象是，就在學(xué)校美術(shù)教育遭遇冷落的同時，整個社會對美的追求卻是日甚一日，這種追求已浸潤到生活的方方面面。如此冷熱相對，形成強烈反差，而初中美術(shù)教育就在這樣的無奈和夾縫中自得其樂地生存。
面對尷尬境況，要實施、完成《大綱》中提出的如此眾多的教育目的，無論是教師的教，還是學(xué)生的學(xué)，都很難與實際情況合拍。與其泛泛而談地廣提目的，不如實實在在地明確主要方向，增強教與學(xué)的可操作性。
現(xiàn)行的教育模式，在西方已延續(xù)了數(shù)百年，在我國亦有百年以上歷史，其間，各門學(xué)科的設(shè)立，都經(jīng)歷了時間的考驗，具有科學(xué)性、合理性，都能體現(xiàn)三學(xué)科獨特的存在價值。那么，美術(shù)學(xué)科不可替代的作用體現(xiàn)在哪里，它與其他學(xué)科的區(qū)別又在哪里?這是決定教育目的的一個重要問題。時至今日，還有不少人認(rèn)為，美術(shù)可以開發(fā)人的智力，并可鍛煉、培養(yǎng)種種非智力因素。這些人通常會以意大利文藝復(fù)興時期的巨匠達(dá)·芬奇為例，說他既是藝術(shù)大師，又在物理、醫(yī)學(xué)方面有所建樹；并還會把愛因斯坦擅拉小提琴作為佐證。殊不知，此說已步入誤區(qū)，其錯誤就在于忽略了美術(shù)學(xué)科的特點，用各門學(xué)科的共性來取代美術(shù)學(xué)科的個性。試問，現(xiàn)代學(xué)校開設(shè)的課程，有哪一門學(xué)科不能培養(yǎng)、提高學(xué)生的智力?有哪一門學(xué)科不需要具備非智力因素。
相信每一位從事初中美術(shù)教育實踐的教師都有如此經(jīng)驗；絕大多數(shù)主課學(xué)習(xí)成績優(yōu)良的學(xué)生，其美術(shù)學(xué)習(xí)成績也不錯；反之，一些美術(shù)學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生，卻不一定是全面發(fā)展的學(xué)生。我們大家還都知道，各級各類美術(shù)院校及美術(shù)專業(yè)每年在招收學(xué)生時，其文化考試分?jǐn)?shù)線之低，總能令人瞠目結(jié)舌。這種局面的形成已非一年半載，以至于經(jīng)常有這樣的情況出現(xiàn)：某學(xué)生學(xué)習(xí)成績不佳，報考理想學(xué)校無望，便在臨考之前求助于美術(shù)教師，看能否幫忙突擊輔導(dǎo)一下，且到美術(shù)門類的學(xué)校試試，覺得那里是可以投機一把地方。
以上種種現(xiàn)象從不同的側(cè)面說明：美術(shù)學(xué)科對于智力因素和非智力因素的開發(fā)和培養(yǎng)并沒有什么超乎尋常的作用，事實上，這也是美術(shù)學(xué)科的主要價值所在。
據(jù)說，在美術(shù)專業(yè)入學(xué)文化考試的分?jǐn)?shù)線問題上曾有過爭論，結(jié)果大概不了了之。不管怎么說，為了開發(fā)大腦的左半球，卻導(dǎo)致大腦右半球的萎縮，總是令人遺憾的事。
自有美術(shù)教育以來，中外學(xué)者在研究美術(shù)教育的過程中，不約而同地發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律：兒童在學(xué)習(xí)繪畫的過程中，都會經(jīng)歷從涂鴉期到寫實期的轉(zhuǎn)變。研究表明，十三歲到十五歲的少年兒童，由于心理發(fā)育的原因，絕大多數(shù)人會進(jìn)入一個被稱之為“高原期”的階段，在這個階段，兒童對自己的繪畫自慚形穢，不斷產(chǎn)生抑制情緒，進(jìn)而喪失了動手作畫的興趣。這時候，學(xué)生對美術(shù)作業(yè)取的是一種應(yīng)付的態(tài)度，很少有積極的參與，有相當(dāng)部分的學(xué)生甚至不能完成作業(yè)，更有極個別學(xué)生出現(xiàn)抵觸、厭惡的情緒。在教學(xué)第一線從事實踐工作的教師或多或少都曾遇到這等情況，不少教師經(jīng)過努力，想改變或者改善這樣的局面，但總是收效甚微，究其原因，就是違背了學(xué)生成長過程中的規(guī)律。規(guī)律之所以叫規(guī)律，就是不以人的.主觀意志為轉(zhuǎn)移。違背規(guī)律，一定要初中學(xué)生完成相當(dāng)數(shù)量的美術(shù)作業(yè)，特別是繪畫作業(yè)，非但不能達(dá)到目的，相反，只會增加教師和學(xué)生彼此的痛苦，得不償失。順應(yīng)規(guī)律，才是明智的選擇。
根據(jù)現(xiàn)行的九年制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，整個初中階段從六年級至九年級，四年共有一百四十四節(jié)課時可用于美術(shù)科目的學(xué)習(xí)。對應(yīng)《大綱》規(guī)定的各種目的，極其有限的課時愈顯微不足道。面對眾多教育目的，其他姑且不論，僅“雙基”教學(xué)而言，幾乎就是不可能的事情。何為基礎(chǔ)知識?何為基本技能?“雙基”要達(dá)到何種程度?《大綱》沒有明確界定。從我們所能看到的教材中，都包括有繪畫、工藝設(shè)計與雕塑三大板塊，具體區(qū)分，各板塊又都包含了大量內(nèi)容。就以基本技能而言，視覺藝術(shù)的不同種類何止數(shù)十種。倘若有位精通各種技法的教師，光是將這些技能講解，演示一遍，一百多課時不知夠用否?更惶論讓學(xué)生“較熟練地”掌握某一種技能了。美術(shù)課上，比比皆是的狀況往往是學(xué)生將教材工具鋪陳開來，還沒動手涂抹幾下，下課鈴聲已響，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、操作的連貫性或多或少地打了折扣。
現(xiàn)代社會對人才的要求更高。更全面，這是素質(zhì)教育的初衷，也是現(xiàn)代教育的目標(biāo)。曾幾何時，家長熱衷于送孩子參加各類美術(shù)學(xué)習(xí)班，潛意識中或許還希望孩子能出息成美術(shù)專門人才?，F(xiàn)在，絕大多數(shù)人都清醒地認(rèn)識到，社會不可能、也不需要這么多的專職畫家。在物質(zhì)文明不斷發(fā)展的今天，社會要求處在義務(wù)教育階段的美術(shù)教育，能培養(yǎng)出具有審美意識和能力的社會成員。哪怕他們畫不好一根線條，涂不好一塊顏色。
在新的世紀(jì)，人們的生活、學(xué)習(xí)、工作等各個領(lǐng)域，必然會越來越多地融入審美的要素，可以這樣講，感受美，鑒賞美，審視美的能力，是現(xiàn)代人最基本的能力之一。
教育目的的調(diào)整當(dāng)會增強美術(shù)教學(xué)的可操作性。從審美的角度出發(fā)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)向欣賞部分傾斜，要循序漸進(jìn)地、系統(tǒng)地向?qū)W生介紹有關(guān)美的規(guī)律的基礎(chǔ)知識、在八年級、九年級，可以完整地學(xué)習(xí)史外美術(shù)史，結(jié)合欣賞古今中外的經(jīng)典藝術(shù)作品，必將會讓學(xué)生受益匪淺。
當(dāng)前的美術(shù)評價，過多地看重學(xué)生的技能，其實應(yīng)該淡化技能方面的要求。教育以審美為目的，令美術(shù)成績的評定也有了一個抓手，仁者見仁，智者見智的繪畫作業(yè)不再是評價的唯一依據(jù)，考核可以更多地以試卷形式進(jìn)行。
不可否認(rèn)的一個問題是，確有一些學(xué)生對學(xué)習(xí)美術(shù)有強烈的興趣。那么，對這些學(xué)生美術(shù)能力的培養(yǎng)，應(yīng)該通過美術(shù)興趣小組實施，或通過社會教育、家庭教育等途徑進(jìn)行。
歷史進(jìn)入嶄新世紀(jì)，時代的發(fā)展呼喚著素質(zhì)教育，教育以人為本的理念已深入人心。作為基礎(chǔ)教育組成部分的美術(shù)教育，亦擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)全面人才的重任?！睗櫸锛?xì)無聲“，”潛移默化“，是初中美術(shù)教育發(fā)揮其價值的基本方式，這就更加要求奮斗在教學(xué)第一線的美術(shù)教師耐得住寂寞，”但求耕耘，不問收獲"，不怨天尤人，不妄自菲薄，努力工作，積極探索，為美術(shù)教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇四
摘要：隨著教學(xué)改革推進(jìn)，美術(shù)教育同人文教育相融合已得到社會的認(rèn)同，美術(shù)教育不再僅僅作為一種專業(yè)技能教育，更是文化教育，通過美術(shù)學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生興趣和特長，開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和潛能，提高文化素養(yǎng)和審美水平，從而樹立正確的人生觀和價值觀。本文將根據(jù)初中美術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，提出一些簡單的建議以供參考。
關(guān)鍵詞：人文教育；美術(shù)教育；教育觀念。
人文教育是教育的根本所在，而現(xiàn)今的應(yīng)試教育恰恰忽視了對學(xué)生人文精神的教育，很多學(xué)生學(xué)到了專業(yè)的技能卻不懂生活的意義，個性特長和興趣愛好都沒有得到很好的培養(yǎng)，因此應(yīng)注重初中美術(shù)教育同人文教育的融合，從小培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，在培養(yǎng)興趣特長的同時，樹立正確的人生觀、價值觀。
什么是人文教育？在人文教育一詞被廣泛使用的今天，對其內(nèi)涵的定義依然是一個仁者見仁、智者見智的問題，不同的學(xué)者從不同的角度闡釋了這一教育思想。首先，教育是人的教育，人文教育即將教育真正的回歸到最基本也是長久以來被人們忽視的“人”的教育上。在強調(diào)專業(yè)知識教育的今天，人本身的素質(zhì)教育在很大程度上被弱化，因此出現(xiàn)了很多道德品質(zhì)不過關(guān)的專業(yè)“人才”。人文教育的本質(zhì)其實是人性的教育，培養(yǎng)人的人文精神。通過高雅的文化氛圍熏陶，使人關(guān)注內(nèi)在的升華和感悟，明是非，辨善惡，塑造高尚的人格，提高精神境界。
2．1教學(xué)觀念落后：當(dāng)前初中美術(shù)教學(xué)觀念總體比較落后，主要表現(xiàn)為校方、教師和家長對美術(shù)學(xué)科的重視不足。由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，初中美術(shù)課程一直被視為“副科”而被忽視，即使是有天賦的學(xué)生，也沒有得到應(yīng)有的培養(yǎng)和教育，如果學(xué)生表現(xiàn)出對美術(shù)強烈的興趣和愛好，反而被要求將精力用于數(shù)學(xué)、語文、外語等主要學(xué)科。在初中美術(shù)教學(xué)階段，是學(xué)生汲取美術(shù)基礎(chǔ)知識，健全審美觀念的關(guān)鍵時期，隨著年紀(jì)越來越高，接觸的時間也越來越少，導(dǎo)致學(xué)生沒有得到足夠的鼓勵去培養(yǎng)對美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，不利于青少年身心健康發(fā)展。
2．2教師整體水平有限：初中美術(shù)教師的整體水平還有待提高。首先，大多數(shù)教師缺乏人文教育觀念，忽視對學(xué)生的文化滲透和審美觀念的塑造，不能營造出有利于學(xué)生發(fā)展的文化氛圍；其次，大多數(shù)教師只是單純的進(jìn)行課堂講解，缺乏跟學(xué)生的互動，而學(xué)生由于基礎(chǔ)知識薄弱，欣賞能力有限，往往不能理解教材的內(nèi)容，加大了學(xué)習(xí)難度，產(chǎn)生抵觸心理；此外在教學(xué)方法上，也表現(xiàn)單一，如在臨摹練習(xí)中，練習(xí)對象反反復(fù)復(fù)缺乏新意，不利于開發(fā)學(xué)生的.想象力、創(chuàng)造力；這些問題主要是由于教師的培訓(xùn)工作沒有得到有效落實，導(dǎo)致教師隊伍質(zhì)量參差不齊，專業(yè)素養(yǎng)有限，不利于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
2．3忽視對興趣的培養(yǎng)：在初中美術(shù)教育中，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的積極性，也是初中美術(shù)教育面臨的問題之一。一方面由于學(xué)校和教師的錯誤引導(dǎo)和升學(xué)的壓力，從思想上缺乏對美術(shù)的重視，對美術(shù)教學(xué)存在很大誤解，不愿意浪費時間學(xué)習(xí)，即使教師布置了作業(yè)，也沒有積極地主動完成，敷衍了事。另一方面，教材的編寫上也存在缺陷，學(xué)生對欣賞的作品、作者和作品的文化背景缺乏了解，不能理解這些深奧的美術(shù)作品的內(nèi)涵和意義，甚至放棄學(xué)習(xí)和思考。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇五
二、技術(shù)：人的本質(zhì)構(gòu)成。
三、技術(shù)與人文的原始關(guān)聯(lián)（一）：語言。
四、技術(shù)與人文的原始關(guān)聯(lián)（二）：時間。
五、技藝與人文：匠心。
人文學(xué)科（humanities）字面上自然首先是一種學(xué)術(shù)分科，以別于自然科學(xué)和社會科學(xué)，但人文學(xué)科又不只是一種學(xué)術(shù)分科dd如果那樣的話，它就可以簡單地歸入社會科學(xué)的行列，就像中國目前的學(xué)術(shù)管理體制所做的那樣dd而且首先不是一種學(xué)術(shù)分科。人文學(xué)科首先著眼的是對于“人”的“培養(yǎng)”，是對于“理想的人”、“完全的人”、“最具人性的人”，一句話，“自由的人”的“培養(yǎng)”，這樣的人（性）被稱為humanitas，對這樣的人的培養(yǎng)希臘時代稱為paedeia（英文教育學(xué)pedagogics和pedagogy一詞來源于此）。從paedeia到humanitas再到humanities，其間貫穿的是理想人性的觀念，即人的理念。所以，人文學(xué)科的精神實質(zhì)是樹立和培育人的理念，至于通過什么途徑，學(xué)習(xí)什么知識內(nèi)容，還在其次?；蛘哒f，學(xué)習(xí)什么知識內(nèi)容、通過什么方式來學(xué)習(xí)，都取決于有什么樣的“人的理念”。
如果說“人文學(xué)科”的內(nèi)容取決于“人的理念”，那么“人的理念”又如何規(guī)定和選??？一般來說，應(yīng)該做什么樣的人、什么樣的人是理想的人，看法很多，似乎具有某種相對性和多樣性。是否基于不同的人文理念可以造成不同的人文學(xué)科呢？如果我們準(zhǔn)備把人培養(yǎng)成聽話合用的工具，培養(yǎng)成大工業(yè)流水線上的`螺絲釘或者有專長和技藝的專家，那么也存在一個相應(yīng)的人文學(xué)科嗎？事實當(dāng)然不是這樣。
人文學(xué)科具有某種歷史的延續(xù)性，關(guān)于理想人性的概念也存在著歷史的繼承性。在這里，多樣性總是服務(wù)于統(tǒng)一性。教養(yǎng)和文化、智慧和德性、理解力和批判力這些一般認(rèn)同的理想人性，總是與語言的理解和運用、古老文化傳統(tǒng)的認(rèn)同、以及審美能力和理性反思能力的培養(yǎng)聯(lián)系在一起，語言、文學(xué)、藝術(shù)、邏輯、歷史、哲學(xué)總是被看成是人文學(xué)科的基本學(xué)科。今天，人文學(xué)科總是能夠相對的與自然科學(xué)或社會科學(xué)區(qū)分開來。
這同時也意味著，關(guān)于人的理念有著歷史的連續(xù)性和統(tǒng)一性。在這種連續(xù)性和統(tǒng)一性中，希臘人的“自由人”概念貫穿始終。理想的人是自由的人，或者說，“自由”是人之所以為人所最后持守的東西。一切人的價值、尊嚴(yán)、理想、美德，都建立在人的自由之上。
自由。
[1][2][3][4][5][6]。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇六
3．1強調(diào)人文教育觀念：在初中美術(shù)教學(xué)中，強調(diào)人文教育觀念，將美術(shù)教學(xué)同人文教育理念有效融合。如在進(jìn)行自然景物和動物的素描中，可以讓學(xué)生進(jìn)行戶外寫生，真正的融入到大自然中，增加實踐體驗環(huán)節(jié)，能夠有效的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；營造良好的藝術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生真正的參與到教學(xué)活動中，從情感上引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然世界和人類社會，培養(yǎng)高尚的道德情操；鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，活躍思維，使學(xué)生慢慢重視美術(shù)課程的學(xué)習(xí)。
3．2加強教師隊伍培訓(xùn)：加強教師隊伍建設(shè)，提高高中美術(shù)教師整體水平。初中美術(shù)教師應(yīng)注意培養(yǎng)自身的人文素質(zhì)，樹立人文教學(xué)觀念，豐富自身的理論和實踐知識，同時傳達(dá)給學(xué)生，給學(xué)生積極正面的引導(dǎo)和教育，培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)學(xué)科的熱愛。在教學(xué)方法上，重視對學(xué)生素質(zhì)修養(yǎng)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，在基礎(chǔ)知識教學(xué)中，強調(diào)學(xué)生思想感悟，豐富學(xué)生的情感體驗，對整個學(xué)習(xí)過程進(jìn)行積極引導(dǎo)，開拓學(xué)生視野，樹立正確的人生觀、價值觀。在教材內(nèi)容的欣賞上，要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，安排難度適中的欣賞內(nèi)容，鼓勵學(xué)生進(jìn)行思考和自主學(xué)習(xí)，對難度較大的美術(shù)作品，應(yīng)對文化背景、創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作意圖和表達(dá)的思想進(jìn)行詳細(xì)的分析解讀，并鼓勵學(xué)生在課后運用互聯(lián)網(wǎng)搜集更多信息，進(jìn)行深入了解。
3．3重視美術(shù)教育投入：學(xué)校應(yīng)平衡升學(xué)率和學(xué)生綜合能力培養(yǎng)，在專業(yè)知識學(xué)習(xí)的同時，注重學(xué)生興趣和特長的引導(dǎo)教育。隨著教育改革的推進(jìn)和深化，教育理念的更新勢在必行，增加美術(shù)教育的投入是未來優(yōu)化初中教育體系的必然途徑。在初中美術(shù)教育中，應(yīng)注重結(jié)合課外、校外教學(xué)，與國際教育接軌，充分開發(fā)和利用教學(xué)資源，如增加學(xué)校圖書館美術(shù)學(xué)習(xí)資料，開設(shè)美術(shù)長廊或展館，展示大師美術(shù)作品和優(yōu)秀的學(xué)生作品，還可以同地方的美術(shù)機構(gòu)合作組織大型的集體活動，給學(xué)生更加豐富的、多樣化的學(xué)習(xí)體驗。
3．4激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情：改變學(xué)生對美術(shù)課程的錯誤認(rèn)識，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和動力。如通過現(xiàn)代化教學(xué)手段，采用多媒體教學(xué)，找到學(xué)生的興趣點，吸引學(xué)生的注意力，如演示大家喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)節(jié)目或動畫，引入課程或作為作業(yè)布置，都是不錯的選擇。也可以將課程學(xué)習(xí)同實際生活相結(jié)合，如觀看畫展、進(jìn)行戶外寫生和生活體驗等，使學(xué)生真正的愛上美術(shù)學(xué)科。此外，由于美術(shù)本身就具有人文屬性，還可以同其他學(xué)科進(jìn)行聯(lián)合教學(xué)，如音樂、歷史、文學(xué)文化等，實現(xiàn)人文教育的目標(biāo)，如在學(xué)習(xí)色彩知識時，可以增加趣味的游戲，如聯(lián)想描寫色彩的成語或詩句，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。結(jié)束語美術(shù)教育在初中教育體系中，一直處于被忽視的地位，雖然數(shù)學(xué)、語文等科目作為教育目標(biāo)的重點課程，但是并不能因此而忽略美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，相反，通過美術(shù)教育開發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，緩解學(xué)習(xí)的精神壓力，更有利于學(xué)生對“主科”的學(xué)習(xí)。因此，應(yīng)促進(jìn)初中美術(shù)教育同人文教育的結(jié)合，使美術(shù)教育真正的發(fā)揮塑造青少年人生觀、價值觀的重要作用。
參考文獻(xiàn):。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇七
論文摘要：新課程標(biāo)準(zhǔn)在確認(rèn)語文學(xué)科工具性的同時,首次強調(diào)了語文學(xué)科對人文精神由單一性(工具性)向雙重性(工具性和人文性)的轉(zhuǎn)變。昭示了語文教學(xué)對人文精神回歸的呼喚,還語文以應(yīng)有的面目,給語文以應(yīng)有的地位。
人文素養(yǎng)可以這樣理解：學(xué)習(xí)者通過長期學(xué)習(xí)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等人文學(xué)科的知識而獲得的精神上、思想上的修養(yǎng)積淀。它包括人文知識的修養(yǎng)和人文精神的修養(yǎng)。人文知識的修養(yǎng)是通過學(xué)習(xí)各種人文學(xué)科而獲得的文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)審美修養(yǎng)、哲學(xué)理論修養(yǎng)等，人文精神的修養(yǎng)是在獲得人文知識的過程中所形成的人生觀、世界觀、道德觀、價值觀、審美觀等。語文學(xué)科豐富的人文內(nèi)涵決定了語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一就是提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。也就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中形成較強的語文能力、崇高的道德情操、堅定的理想信念、良好的行為習(xí)慣、合作的團(tuán)隊意識、健全的人格魅力等。
一、珍視新教材，挖掘教材人文素養(yǎng)的內(nèi)涵。
根據(jù)《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》精神，新版初中語文教材的課文內(nèi)容將視角廣泛地投向家庭、社會，關(guān)注親情、友情等真情，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身實際，感悟種種人生哲理。面對初中語文教材的這一改編，我們教師應(yīng)主動去挖掘課文的人文內(nèi)涵，由原來的“課堂指導(dǎo)者”變?yōu)椤罢n堂促進(jìn)者”，讓語文課成為“大語文”的舞臺，洋溢著文學(xué)的氣息。以初中語文七年級為例，七年級的第一單元所選擇的課文均屬于敘事文章，文章中蘊涵著很多深刻的人生哲理。第一課《在山的那邊》是告訴學(xué)生:要有目標(biāo)、堅持不懈地去追求，最后一定可以看見“大?！薄＿@一課對于我們山里的孩子更是有著重大的意義，從小生活在山里的他們，也特別向往著走出山溝溝去看看外面的世界，這對于鼓舞他們認(rèn)真學(xué)習(xí)起著重大的作用。《走一步，再走一步》則告訴了孩子們:不要看著遠(yuǎn)處的目標(biāo)感到畏懼，我們要著眼于眼前，克服現(xiàn)在的困難，一步一步腳踏實地的走，最后成功永遠(yuǎn)屬于我們，使學(xué)生的意志品質(zhì)得到了熏陶。相信只要肯去挖掘教材，認(rèn)真分析，就能很好地利用教材中的人文素養(yǎng)去感染學(xué)生。
二、深入學(xué)習(xí)，簡單考試。
深入的學(xué)習(xí)，簡單的考試，它包含了兩個方面的內(nèi)容，既指教師的教，又指學(xué)生的.學(xué)。中學(xué)語文，老師有本事深教，學(xué)生有能力深學(xué)，考試卻大可不必故弄玄虛，煞有介事地模仿數(shù)理化學(xué)科搞標(biāo)準(zhǔn)化語文深考。恰恰相反，這時正要看你語文老師有沒有膽略敢不敢淺考。語文近期學(xué)什么就考什么，很深廣的內(nèi)容，教師分階段明確限定范圍，學(xué)生即可就感到淺顯了。對一些較難的綜合性語文考卷，未嘗不可以開卷考試，再深的試題，一開卷相對也就淺顯了。就機智就鮮活就有趣就收獲了，依然就可持續(xù)發(fā)展了。顯然這不僅是有無膽略敢不敢淺考的觀念問題，而是關(guān)涉到有無能耐會不會淺考的技能問題?；蛞员容^淺顯的方式考了較深的內(nèi)容，學(xué)生掌握了較深的內(nèi)容或以比較淺顯的內(nèi)容考了較高的技能，學(xué)生具有了較強的運用能力。在這個過程中，有些老師過分強調(diào)了學(xué)生的自得，依賴于學(xué)生的自我領(lǐng)會，還有一些老師錯誤地理解了“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)”，讓學(xué)生放任自流，漫無邊際地發(fā)揮；老師放棄了應(yīng)有的言傳，而安于散漫性、隨意性的教學(xué)現(xiàn)狀，忽視了對學(xué)生學(xué)習(xí)語文方法的方法指導(dǎo)，對語文教改中出現(xiàn)的新思維新理論、新方法、新形式不屑一顧。這是老師思維僵化的表現(xiàn)。
三、優(yōu)化課堂教學(xué)手段，深化人文素養(yǎng)的深度。
古人云：“文以載道”，作為人類文化載體的語文，其語言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳材料。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，李白眼中的廬山瀑布是那樣壯美；精衛(wèi)填海、愚公移山，彰顯的正是知其不可為而為之的不屈意志；赤壁之戰(zhàn)、草船借箭，閃耀的正是運籌于帷幄之中、決勝于千里之外的驚人智慧……如何將這些材料中的人文素養(yǎng)加以深化，除了閱讀理解之外，借助其他藝術(shù)手段也可為我們的語文課堂增添色彩。畢竟，文學(xué)作品的藝術(shù)享受如果只憑口舌傳達(dá)，未免太過抽象，但如果借助音樂（錄音）、網(wǎng)絡(luò)圖片、多媒體教學(xué)等直觀藝術(shù)形式，充分調(diào)動學(xué)生的感觀功能就會有更好的效果。如《孔雀東南飛》所表現(xiàn)的對美好生活的追求、向往，表現(xiàn)對封建社會的憎恨與小提琴名曲《化蝶》又是多么相近。文學(xué)作品與其他藝術(shù)形式本來就是相通的。語文教師應(yīng)該善于運用多種教學(xué)手段，豐富、充實我們的課堂教學(xué)，更多的吸引學(xué)生關(guān)注的目光，加深學(xué)生對教材中人文素養(yǎng)的理解和吸收。
四、精心塑造人文素養(yǎng)品行。
身正為師，學(xué)高為范。語文教師一方面要堅持身教重于言教，要善于將教材中提倡的人文知識和人文精神見諸行動，體現(xiàn)在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學(xué)生樹立好榜樣，當(dāng)好示范。另一方面，要努力引導(dǎo)學(xué)生躬行實踐，自覺做中華民族和世界先進(jìn)人文精神的傳人。既要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義，又要要求學(xué)生關(guān)心同學(xué)，樂于助人，明辨是非；既要自強不息，發(fā)奮有為，也要要求學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，知難而進(jìn)，拼搏進(jìn)取。同時要教育學(xué)生愛護(hù)環(huán)境，謀求人與自然和諧發(fā)展；要講道德，重信譽，發(fā)揚中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，熱愛黨、熱愛祖國，做有利于社會、有利于人民的人。若能長此以往堅持不懈地精心疏導(dǎo)，言傳身教，那么，在傳統(tǒng)文化精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學(xué)生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來的。
總之,語文教學(xué)離不開培養(yǎng)人這個目標(biāo),教師要不斷地提高自身的人文素養(yǎng),有意識地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,注意語文教學(xué)的價值取向,把語言知識訓(xùn)練和人文素養(yǎng)教育和諧統(tǒng)一起來,這樣的教學(xué)才能鮮活,才能獲得成功。
參考文獻(xiàn)：
[1]孫瑞明，辛成華.提高學(xué)生人文素養(yǎng)的研究與實踐［j］.小學(xué)語文教育，2008，（10）.
[2]吳友智.教育：彰顯學(xué)生“解放的智慧”［j］.教書育人，2007，（6）．。
[4]李鎮(zhèn)西.共享：課堂師生關(guān)系新境界［j］.課程教材教法，2009，（11）.
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇八
評判一部作品的質(zhì)量不僅僅看其基本功底如何，更加注重的是對作品的內(nèi)涵、人文思想、人生意義評定；對于一個人的認(rèn)定也同樣會更加偏向于這個人的個人涵養(yǎng)、文化修養(yǎng)、思想境界、人生觀念、價值觀念的考究。因而，攝影教育中除了要對個人基本功、攝影技巧方法的重視外，還應(yīng)該將精神更多地投入到對學(xué)生的人文素養(yǎng)教育上，注重于對學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，有助于高校生形成獨特的個人魅力，實現(xiàn)正確的人生觀、價值觀，創(chuàng)作出更多的具有人文意義的作品。
2.1高校攝影教育中所存在的缺陷分析。
首先，高校攝影教育課程一般都是對圖片的分析、對拍攝經(jīng)過的講解、對拍攝內(nèi)容的描述、對拍攝技巧的解析這樣的過程，俗稱教育模式相對固定的經(jīng)驗式教育，很難達(dá)到攝影教育的真實需求[2]。這樣的'教育模式對于高校生的思維能力培養(yǎng)嚴(yán)重不足，嚴(yán)重影響他們創(chuàng)新、創(chuàng)作能力。其次，高校攝影作品評判中則會摻雜些許功利性的因素在內(nèi)，最直接的體現(xiàn)就是這部作品在市場上的空間如何，能不能創(chuàng)造出可觀的利益等，高校生在接受這樣的教育中或多或少會受到一些影響，同時為了自己的作品能夠通過院校的審核，獲得院校的認(rèn)可，也不經(jīng)意間會加入一些功利性的因素在作品當(dāng)中[3]。最后，由于一些院校只注重全面性的教育教學(xué)，忽略了實踐與理論的結(jié)合，怠慢了學(xué)生個人性格培養(yǎng)與創(chuàng)新、創(chuàng)造能力的養(yǎng)成[4]，也使得他們的人生觀、價值觀、倫理觀、歷史觀、審美觀等存在一定缺陷，不利于高校生的正常發(fā)展。
首先，在對攝影技巧的教育中，高校生需要掌握各種或基本或高等的拍攝技巧、圖像選擇、光線選擇與處理、作品修飾等手法，了解的知識也要相對廣泛得多，這些技巧、方法的掌握與知識的了解，正是豐富他們的人文素養(yǎng)、審美觀念、創(chuàng)新創(chuàng)作能力、思維拓展等綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。其次，在教育教學(xué)當(dāng)中，通過不斷地鑒賞、欣賞并解析各種著名作品，逐漸地加強了高校生自身的美學(xué)素養(yǎng)，有助于審美情操的培養(yǎng)、思考能力的提升。同時開拓他們的思維能力，培養(yǎng)他們的實踐能力，有助于他們的創(chuàng)作創(chuàng)新[5]。最后，攝影也并非一帆風(fēng)順，在攝影過程中遇到各種問題導(dǎo)致攝影的進(jìn)度變得緩慢甚至是停滯，需要攝影者自己去運用自己的專業(yè)知識，不斷地積累攝影生活的來解決這些問題。同樣作品的問世也有失敗的，被不認(rèn)可的，攝影者就需要坦然地面對失敗，總結(jié)經(jīng)驗，為下次的成功作品打基礎(chǔ)。這樣不但培養(yǎng)他們面對困境的能力，還培養(yǎng)了他們細(xì)心耐心、不屈不撓的性格。
由于國內(nèi)的攝影教育起步相對較晚，加之多媒體與網(wǎng)絡(luò)信息時代的快速發(fā)展，使得國內(nèi)的高校攝影教育發(fā)展迅猛，各大高校紛紛開設(shè)攝影教學(xué)課程。但是國內(nèi)高校攝影教育過程中也存在很多不足之處，最為突出的就是雖然高校攝影教育中包含有對個人人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是力度還是不夠，而且還不夠全面[6]。為了能夠使攝影教育順應(yīng)時代發(fā)展與社會進(jìn)步的需求，跟上世界藝術(shù)教育的腳步，也就需要科學(xué)的課程設(shè)置作為重要保證。
3.1攝影歷史文化與著作鑒賞課程必不可少。
通過對攝影、文化、藝術(shù)歷史和發(fā)展的了解，對歷史作品的研讀，使得高校生不但要明白每一種技藝、手法甚至是發(fā)明的由來，還要知曉其對這些歷史的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，懂得對藝術(shù)本質(zhì)的追求，對攝影不變的初心以及對文化的不懈堅持。從了解的過程當(dāng)中，認(rèn)知攝影、文化、藝術(shù)之間相互包容、相互融合的關(guān)系，理清攝影教學(xué)中包含的其他人文素養(yǎng)。而著作鑒賞不但要讓高校生學(xué)習(xí)在著作當(dāng)中所使用的高超技巧和扎實的功底，還要讓他們能夠細(xì)致認(rèn)真地了解著作背后所隱含的文化、背景、內(nèi)涵、哲理等等，拓寬他們的眼界，通過對作者作品形成過程的了解，學(xué)習(xí)其完成作品時所體現(xiàn)的精神，形成屬于自己對攝影以及人文素養(yǎng)培養(yǎng)的獨特見解，再在老師的技術(shù)技巧教學(xué)下，以自己獨有的風(fēng)格和別具一格的創(chuàng)造力創(chuàng)作出屬于自己的具有價值意義的攝影作品來。這樣注重于人文素養(yǎng)教育的學(xué)生所創(chuàng)作出來的作品才能算作具有內(nèi)涵以及應(yīng)有的價值意義。
3.2攝影點評與良好作品收藏課程相繼開展。
攝影點評不單單要對名作進(jìn)行自己認(rèn)知的點評與判定，還要對周邊他人以及自己的作品進(jìn)行理性、認(rèn)真、合理的點評。還需要將別人對同一件作品以及自己的作品的點評與自己相比較，取長補短，逐漸地形成中肯、合理、具有自己特點并有見地的評判點評標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)有了合適的評判標(biāo)準(zhǔn)后，自己的作品也就相應(yīng)地會在無形當(dāng)中向之靠攏，使得自己的作品不僅具有基礎(chǔ)功底，還具備深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)深遠(yuǎn)價值。而收藏課程的開展則是進(jìn)一步在攝影教育中培養(yǎng)高校生人文素養(yǎng)，收藏自己認(rèn)為值得收藏的作品，對一部作品的內(nèi)涵以及價值的判定，鍛煉他們的評判能力。點評與收藏課程同時進(jìn)行，相輔相成，不但培養(yǎng)一個人在攝影方面的基本能力和人文素養(yǎng)，還能進(jìn)一步加深他對攝影、攝影作品的認(rèn)知，形成屬于自己的較為準(zhǔn)確的價值觀，在教育課本知識的同時更是鞏固了人文素養(yǎng)方面的能力。
參考文獻(xiàn)。
[1]孫宇龍.攝影教育在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的變革研究[j].現(xiàn)代電影技術(shù),(2).
[2]周婷.數(shù)字化時代下高校攝影教育改革的探索[j].藝術(shù)教育,(9).
[3]陳英文.數(shù)字媒體藝術(shù)時代高校大學(xué)生攝影教育新探索[j].藝術(shù)教育,2016(5).
[4]田燦.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)方式與學(xué)生攝影技能的培養(yǎng)思考[j].大眾文藝,2016(11).
[5]鮑許峰.藝術(shù)類高校的攝影教育應(yīng)該堅持?jǐn)z影作為藝術(shù)的“理想主義殿堂”使命[j].課程教育研究,(47).
[6]劉麗華,勞業(yè)辛.美院框架下攝影專業(yè)的建設(shè)與發(fā)展———以廣州美術(shù)學(xué)院攝影專業(yè)為例[j].美術(shù)學(xué)報,(1).
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇九
美術(shù)鑒賞課將我?guī)У搅艘粋€全新的世界，帶到了一個我以前從未涉足過的領(lǐng)域，帶到了藝術(shù)的殿堂，我可以說出那些美麗的作品的故事，它讓我發(fā)現(xiàn)原來世界是這么美，原來一個人的思想可以這樣表達(dá)，原來先代們是那么的智慧。美術(shù)鑒賞是運用感知、經(jīng)驗對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動。美術(shù)鑒賞活動能幫助我們在欣賞、鑒別與評價美術(shù)作品的過程中，逐步提高審美能力，形成熱愛本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。
繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言，通過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間(即平面)里塑造出靜態(tài)的視覺形象，以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)形式。
就像梵高的藝術(shù)是偉大的然而在他生前并未得到社會的承認(rèn)。他作品中所包含著深刻的悲劇意識其強烈的個性和在形式上的獨特追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在代的前面的確難以被當(dāng)時的人們所接受。他以環(huán)境來抓住對象他重新改變現(xiàn)實，以達(dá)到實實在在的真實，促成了表現(xiàn)主義的誕生，在人們對他的誤解最深的時候，正是他對自己的創(chuàng)作最有信心的時候。因此才留下了永遠(yuǎn)的藝術(shù)著作。他直接影響了法國的野獸主義德國的表現(xiàn)主義以至于20世紀(jì)初出現(xiàn)的抒情抽象肖像?！断蛉湛肪褪窃陉柟饷髅臓N爛的法國南部所作的。畫家像閃爍著熊熊的火焰滿懷熾熱的激情令運動感的仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力色彩的對比也是單純強烈的。然而在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。觀者在觀看此畫時無不為那激動人心的畫面效果而感應(yīng)心靈為之震顫激情也噴薄而出無不躍躍欲試共同融入到凡高豐富的主觀感情中去。
總之梵高筆下的向日葵不僅僅是植物；而是帶有原始沖動和熱情的生命體。我更愛看窗外那一片向日葵，愛看她們在陽光下開出燦爛的笑容。我不敢展示真正的我，我也不知道真實的我是什么樣。在向日葵面前，我有一種自信的感覺，展示著那個成功、全新的我；我在看見向日葵時，心里總有種暖洋洋的感覺。我看見梵高背著畫夾，在向日葵叢中專心致志地畫著那幅熱情奔放的向日葵。我看著向日葵明朗的臉，眼睛一亮。我對梵高喊道：“你必須面對自我，絕不能逃避。不管這有多么困難，需要多大勇氣！”其實這句話不僅是對梵高說的，也是對我說的。雖然梵高已經(jīng)成為過去，而我卻可以改變。我要感謝的不僅是那扇窗，更要感謝窗外精彩世界為我?guī)淼拿篮缅谙搿?/p>
中國建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就，是世界上最古老的建筑體系之一，有7000年以上有實物可考的歷史。3000年前已形成以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)、以封閉的院落為基本的群體布置方式的獨特風(fēng)格。它的發(fā)展從未中斷，并對朝鮮、日本和東南亞各地的建筑有重要影響。它從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，已有六、七千年的歷史。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬里的長城，是人類建筑史上的奇跡；建于隋代的河北趙縣的安濟橋，在科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上，早已走在世界橋梁科學(xué)的前列；現(xiàn)存的高達(dá)67.1米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑；北京明、清兩代的故宮，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。至于我國的古典園林，它的獨特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨樹一幟，是我國古代燦爛文化的重要組成部分。它們像一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國的歷史文化，激發(fā)起我們的愛國熱情和民族自信心，同時它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，我國古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對象。
中國建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為特色的獨立的建筑藝術(shù)，在城市規(guī)劃、建筑組群、單體建筑以及材料、結(jié)構(gòu)等方面的藝術(shù)處理均取得輝煌的成就。傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗拱彩畫、朱柱金頂、內(nèi)外裝修門及園林景物等，充分體現(xiàn)出中國建筑藝術(shù)的純熟和感染力。七千年前河姆渡文化中即有榫卯和企口做法。
半坡村已有前堂后室之分。商殷時已出現(xiàn)高大宮室。西周時已使用磚瓦并有四合院布局。春秋戰(zhàn)國時期更有建筑圖傳世。京邑臺榭宮室內(nèi)外梁柱、斗供上均作裝飾，墻壁上飾以壁畫。秦漢時期木構(gòu)建筑日趨成熟，建筑宏偉壯觀，裝飾豐富，舒展優(yōu)美，出現(xiàn)了阿房宮、未央宮等龐大的建筑組群。魏晉、南北朝時期佛寺、佛塔迅速發(fā)展，形式多樣，屋脊出現(xiàn)了鴟吻飾件。隋唐時期建筑采用琉璃瓦，更是富麗堂皇，當(dāng)時所建的南禪寺大殿、佛光寺大殿迄今猶存，舉世矚目。五代、兩宋都市建筑興盛，商業(yè)繁榮，豪華的酒樓、商店各有飛閣欄檻，風(fēng)格秀麗，明清時代的宮殿苑囿和私家園林保存至今者尚多，建筑亦較宋代華麗繁瑣、威嚴(yán)自在。近現(xiàn)代中國建筑藝術(shù)則在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)相吸收當(dāng)今世上建筑藝術(shù)長處的實踐中，不斷發(fā)展，有所創(chuàng)新。
中國古代建筑的藝術(shù)成就令世界各國人民嘆為觀止，取決與它那獨特的結(jié)構(gòu)。在我們來看一看古代建筑的特點。下面是我們從網(wǎng)上和圖書館查閱收集來的關(guān)于古代建筑的信息。
如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。中國古代建筑經(jīng)過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點。其中比較突出的，有偉大的中華民族，文明傳承了幾千。中國建筑，一個代表著中華民族的輝煌成就的標(biāo)志，在歷史的長河中留下了光輝燦爛的一頁。伴隨著對勞動人民的深深敬佩。我們的研究接近尾聲了，古代建筑的藝術(shù)成就，是我們每一個中國人的驕傲。讓我們期待中國的明天更美好。
美術(shù)鑒賞課更好的培養(yǎng)我們，提高我們的素質(zhì)，最根本地是提升了我們的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。美術(shù)鑒賞有益于我們靈魂的雕鑄和人格的完善藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強意識，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。
人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認(rèn)為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。鑒于此，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。
滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力，在美術(shù)鑒賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高我們的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展我們的價值取向問題。提高我們對美術(shù)意義的認(rèn)識，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。陶冶我們的思想情操、提高了我們的精神境界。
書名作者出版社出版日期
3、《中國建筑史》梁思成中國建筑工業(yè)出版社2005年版。
4、《西方美術(shù)史》李春陜西人民美術(shù)出版社2002年版。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十
在學(xué)習(xí)、工作中，大家總少不了接觸論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。那要怎么寫好論文呢？以下是小編為大家收集的初中美術(shù)教育的素描教學(xué)探討論文，歡迎大家分享。
美術(shù)教育是我國中學(xué)教育的重要組成部分，也是我國培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才的客觀需要。而素描是美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生繪畫、設(shè)計能力的重要基礎(chǔ)。在初中開展美術(shù)素描課程的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致的觀察力、造型能力、表現(xiàn)力、創(chuàng)造力及審美力。但是在我國的美術(shù)素描教學(xué)中，卻存在較多的問題，主要表現(xiàn)在教學(xué)方法單一、教學(xué)內(nèi)容死板，嚴(yán)重的制約著學(xué)生思維的培養(yǎng)。
1.課程內(nèi)容較為死板
初中素描教學(xué)的主要目的在于奠定學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)，為培養(yǎng)美術(shù)人才做準(zhǔn)備。但是很多教師卻沒有真正認(rèn)識到初中素描教學(xué)的重要性，對素描的概念也模糊。在課程的安排上存在較大的局限性，教學(xué)內(nèi)容千篇一律，沒有根據(jù)學(xué)生的特點進(jìn)行設(shè)置。在初中素描教學(xué)中，教師所安排的素描的內(nèi)容基本上都是一些規(guī)則的集合體，或者是一些石膏人、石膏像等，大多數(shù)上課方式都是以學(xué)生模仿為主，絲毫沒有發(fā)揮其想象力。
2.教學(xué)觀念較為落后
思想是行動的重要指導(dǎo)，只有正確的教學(xué)理念才能上好課，只有教學(xué)理念能夠跟上時代的步伐，才能夠用現(xiàn)代化的教學(xué)方式和教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)。受傳統(tǒng)的應(yīng)試教育影響，我國的初中素描教學(xué)方式也一直都沒有跳出過去的思維，還是教師先畫，然后在畫的過程中進(jìn)行技巧的講解，并且總是追求細(xì)節(jié)上的相似性，這樣一來反而限制了學(xué)生的思維，學(xué)生的.想象力也無法得到發(fā)揮，變成了模仿的工具，從而失去了創(chuàng)作的能力。
3.學(xué)生的潛質(zhì)沒有得到挖掘
任何學(xué)科的老師所起到的作用都應(yīng)該是一個引導(dǎo)的作用，美術(shù)素描教學(xué)也一樣。在初中階段，學(xué)生的美術(shù)思維正處于一個待開發(fā)的階段，可塑性較強，存在較大的潛力。但是受應(yīng)試教育的影響，很多美術(shù)老師認(rèn)為美術(shù)教學(xué)不是初中教學(xué)的重點，因此在素描教學(xué)中總是應(yīng)付了事，很少能夠根據(jù)學(xué)生的思維特點建立一套完整的素描教學(xué)體系，來對學(xué)生進(jìn)行素描訓(xùn)練，挖掘?qū)W生的美術(shù)潛質(zhì)。
初中階段是學(xué)生思維比較活躍的階段，初中美術(shù)素描教學(xué)的主要目的在于使學(xué)生掌握基礎(chǔ)的素描技巧，培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致的觀察力。筆者根據(jù)相關(guān)的教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)以下幾點：
1.要使學(xué)生樹立整體與局部結(jié)合的觀察意識
初中的素描教學(xué)所教授的都是一些基礎(chǔ)的知識和技能，但是一定不能忘記學(xué)生思維的培養(yǎng)。整體的觀察方法是素描中最重要的方法之一，觀察是作畫的重要環(huán)節(jié)之一，觀察能力的大小直接影響作品的質(zhì)量。但是，也不能放棄對局部的觀察，教師應(yīng)該不斷地指導(dǎo)學(xué)生在整體觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行細(xì)致的局部觀察，要細(xì)致地了解構(gòu)圖、形體、比例和結(jié)構(gòu)各方面之間的關(guān)系，這樣，學(xué)生的素描技能以及綜合素質(zhì)才能不斷提高。
2.注意學(xué)生素描方向的引導(dǎo)
素描主要訓(xùn)練的是學(xué)生的基本繪畫技能，在素描教學(xué)中，教師應(yīng)該正確引導(dǎo)學(xué)生素描的方向，處理好素描過程中圖畫明暗關(guān)系的對比，形體和結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系、圖形的比例關(guān)系、圖形的空間幾何關(guān)系以及線線組合關(guān)系等。對于明暗關(guān)系的把握，主要要把握的就是黑白灰三種顏色之間的關(guān)系、遠(yuǎn)近的虛實關(guān)系、物體投影與物體本身的關(guān)系。在圖形形體結(jié)構(gòu)的處理上則要把握形體與結(jié)構(gòu)的不同，一般而言，形體主要是指物體的外部性狀，而結(jié)構(gòu)則主要是物體的局部構(gòu)造關(guān)系。而在圖形的比例關(guān)系上所要掌握的就是外形大小的比例、顏色深淺的比例情況等。空間關(guān)系是一個比較難理解的概念，它不僅包括物體本身各個面之間的空間關(guān)系，同時也包括物體與周圍事物之間的空間關(guān)系。至于線條的組合關(guān)系則比較好把握，線條的組合是構(gòu)成平面圖形的重要基礎(chǔ)，通過一定量的積累，學(xué)生很容易學(xué)會。
3.注意學(xué)生思維的發(fā)散
在初中階段，雖然美術(shù)素描教學(xué)最直接的目的在于使學(xué)生掌握一定的繪畫技巧，但是還要注意學(xué)生思維的發(fā)散，以培養(yǎng)優(yōu)秀的美術(shù)人才為主要目標(biāo)，重視學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)。例如：在《邊吃邊看的藝術(shù)》這一課的教學(xué)課程中，教學(xué)的主要目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，因此，教師應(yīng)根據(jù)課程要求，注意引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想與吃相關(guān)的飲食用具中所蘊含的文化，鼓勵學(xué)生進(jìn)行多方面的思考，然后讓學(xué)生通過聯(lián)想設(shè)計相關(guān)的作品。
綜上所述，我們了解到，素描是繪畫的重要基礎(chǔ)，也是一種重要的藝術(shù)形式，初中美術(shù)素描教學(xué)的目的在于使學(xué)生掌握基礎(chǔ)的繪畫技能。但是，也不能忽視學(xué)生整體繪畫思維能力的培養(yǎng)。本文主要對當(dāng)前初中素描教學(xué)中存在的問題進(jìn)行了歸納，并對初中素描教學(xué)策略進(jìn)行了闡述，希望能夠為相關(guān)的研究提供新的思路。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十一
摘要：長期以來，職業(yè)院校為社會培養(yǎng)了大批專業(yè)技能型人才。但是和重點高中、普通大學(xué)相比，職業(yè)院校的學(xué)生知識面較窄，職業(yè)和人文素養(yǎng)不強，這種現(xiàn)狀與職業(yè)院校重技能培養(yǎng)而輕人文教育有著直接關(guān)系。為了培養(yǎng)出兼具核心職業(yè)技能和核心職業(yè)素養(yǎng)的“雙核型”人才，學(xué)校應(yīng)將人文教育與職業(yè)技能教育融合。本文主要分析了現(xiàn)階段職業(yè)院校教育中人文教育與技能教育的現(xiàn)狀，探討如何將人文教育與技能教育相融合，為職業(yè)院校人才培養(yǎng)提出新的方式和方法。
教育部副部長魯昕指出：“示范院校的高樓大廈代表不了職業(yè)教育的質(zhì)量水平。只有當(dāng)這些身穿藍(lán)色工作服的年輕一代下班后，穿上西服、系上領(lǐng)帶去休閑，懂得欣賞名曲、名詩與名畫了，才真正做到職業(yè)教育的脫胎換骨。”講話揭示了當(dāng)前我國職業(yè)教育的薄弱環(huán)節(jié)和技能型人才的素質(zhì)“短板”。隨著科技的進(jìn)步和社會的發(fā)展，高素養(yǎng)成為現(xiàn)代技能型人才新的內(nèi)涵和特征，職業(yè)院校要摒棄傳統(tǒng)的“教與學(xué)”，要人文教育與技能教育兩手抓，將兩者有效融合，培養(yǎng)出全面發(fā)展的學(xué)生。
一、職業(yè)人文教育與職業(yè)技能教育的關(guān)系。
很多人片面地看待職業(yè)技能教育，將其等同于專業(yè)技能教育，將職業(yè)人文教育簡單等同于通常意義上的人文知識教育。其實職業(yè)院校的職業(yè)人文教育更側(cè)重于提升學(xué)生的隱性職業(yè)素養(yǎng)，即提高學(xué)生的職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)態(tài)度等。技能教育與人文教育的共性是都以職業(yè)為基礎(chǔ)，主要目的都是讓學(xué)生得到更好的發(fā)展。這兩者在學(xué)生能力的培養(yǎng)上，是相互促進(jìn)、相輔相成的。良好的人文教育能夠增強學(xué)生的責(zé)任心、忠誠度以及敬業(yè)精神，具備這些良好職業(yè)素養(yǎng)的學(xué)生更能端正學(xué)習(xí)職業(yè)技能的態(tài)度，做到緊跟技術(shù)革新，以適應(yīng)新形勢的需要。而人文教育中的職業(yè)核心能力與技能教育中的心智技能，均涵蓋了在工作中的理解能力、分析解決問題的.能力、人際關(guān)系處理能力等內(nèi)容，因此這二者具有相關(guān)性和相通性。長期以來，人們對于技能型人才的認(rèn)識，一直停留在單純的技術(shù)熟練、動手能力強的層面上。當(dāng)今社會對技能型人才的標(biāo)準(zhǔn)在不斷提高，除了對技能的要求提高外，用人單位也十分注重員工的創(chuàng)新、責(zé)任、合作、執(zhí)行等素養(yǎng)。職業(yè)院校的前途和命運與職業(yè)人文素養(yǎng)教育息息相關(guān)。所以職業(yè)學(xué)校要將職業(yè)人文教育和職業(yè)技能教育有機結(jié)合，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高職業(yè)院校培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)量。
二、職業(yè)人文教育與職業(yè)技能教育融合的現(xiàn)狀。
職業(yè)技能教育與職業(yè)人文教育在培養(yǎng)學(xué)生上是同等重要的，二者均不可缺失。如果只是注重學(xué)生職業(yè)技能的教育，那么勢必會出現(xiàn)學(xué)生普遍缺乏職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)象，學(xué)生的發(fā)展空間一定受限；如果重人文教育而輕職業(yè)技能教育，那么學(xué)生難以熟練掌握職業(yè)技能，勝任不了工作要求，甚至?xí)?dǎo)致生產(chǎn)安全事故。從實際的教育情況看，我國大多數(shù)職業(yè)院校更重視職業(yè)技能的培訓(xùn)，忽視對學(xué)生的人文教育。有些院校雖然開設(shè)了職業(yè)規(guī)劃、禮儀、美術(shù)音樂賞析等文化基礎(chǔ)課程，但是教師只是照本宣科，沉悶的課堂氣氛讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣，對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)以及人生觀、價值觀的教育效果大打折扣。造成職業(yè)院校人文教育與技能教育相分離現(xiàn)狀的原因如下。
1.社會因素。
在市場經(jīng)濟導(dǎo)向下，用人單位更注重技能型人才。企業(yè)招聘時，一般比較看重應(yīng)聘者的學(xué)歷、是否有相關(guān)的技能證書，對學(xué)生的人文素質(zhì)并不關(guān)注。此外，職業(yè)技能水平是可以通過相關(guān)的考核做出測量和評價的，但是在短時間內(nèi)沒有辦法考核一個人的人文素質(zhì)。招聘單位為了企業(yè)效益的最大化，也不可能耗費大量的時間和人力去考核應(yīng)聘者的人文素質(zhì)。
2.教學(xué)因素。
現(xiàn)階段我國很多職業(yè)院校教師的人文意識淡薄，缺乏將職業(yè)技能教育與職業(yè)人文教育相結(jié)合的意識。學(xué)校開設(shè)的人文教育課時遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于專業(yè)技能課時，而職業(yè)院校的學(xué)生文化課水平不高，基礎(chǔ)較為薄弱，對自身人文素質(zhì)培養(yǎng)的意識不強。
1.建立職業(yè)人文教育與職業(yè)技能教育的教學(xué)理念和方法。
摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)方法，重新定位教育目標(biāo)。職業(yè)院校在對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技能培養(yǎng)的同時，要兼顧人文教育，加強學(xué)生職業(yè)道德以及價值觀的教育，從而實現(xiàn)技能教育與素養(yǎng)教育的緊密融合。
學(xué)?？梢赃M(jìn)行課程設(shè)置的改革，開設(shè)人文必修課、選修課和第二課堂實踐課。同時，將人文教育滲透進(jìn)專業(yè)技能課程中，潛移默化地影響學(xué)生的認(rèn)知。
3.加強企業(yè)文化和校園文化的互動。
學(xué)校可以搭建校園文化與企業(yè)文化對接平臺，引進(jìn)企業(yè)文化中適用學(xué)校的成分，使校園文化更加符合企業(yè)要求，貼近市場實際。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十二
：在當(dāng)前建筑行業(yè)迅速發(fā)展的前提下，建筑設(shè)計水平不斷提升，并且融入了大量的美術(shù)元素，提升了建筑工程的實用性和審美性。因此，本文針對建筑設(shè)計的工藝美術(shù)設(shè)計展開論述。
：建筑設(shè)計；美術(shù)設(shè)計；應(yīng)用分析。
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，建筑工程設(shè)計水平不斷提升，實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計與施工技術(shù)的完美結(jié)合，促進(jìn)建筑工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展。但是工藝美術(shù)思想在建筑設(shè)計應(yīng)用果過程中，受到各方面因素的影響，導(dǎo)致建筑設(shè)計水平不高，無法充分工藝美術(shù)設(shè)計的重要作用，影響到建筑設(shè)計的長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，本文首選分析了建筑設(shè)計中工藝美術(shù)設(shè)計的內(nèi)容和作用，接著針對建筑工藝美術(shù)設(shè)計思想的實際應(yīng)用展開論述。
在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計理念中，主要以總結(jié)設(shè)計經(jīng)驗為主，隨著現(xiàn)代化建筑設(shè)計理念的發(fā)展，充分考慮建筑內(nèi)部的創(chuàng)造性因素，逐漸形成的新的發(fā)展格局，豐富了當(dāng)前建設(shè)計的表現(xiàn)手段和方法。下面就針對建筑設(shè)計過程中的工藝美術(shù)設(shè)計展開論述。第一，在當(dāng)前建筑行業(yè)迅速發(fā)展的前提下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，推動了建筑設(shè)計技術(shù)的發(fā)展，對建筑造型產(chǎn)生了非常重要的影響。其中工藝美術(shù)成為我國建筑設(shè)計非常重要的設(shè)計內(nèi)容，并且形成了穩(wěn)定的藝術(shù)形態(tài)。作為設(shè)計師，要結(jié)合建筑的性質(zhì)和特點，不斷創(chuàng)新設(shè)計理念，提升建筑設(shè)計的藝術(shù)水平。第二，在建筑行業(yè)現(xiàn)代化和規(guī)范化發(fā)展的前提下，傳統(tǒng)的設(shè)計藝術(shù)為當(dāng)前建筑設(shè)計提供豐富的素材，需要設(shè)計師處理好的施工技術(shù)與設(shè)計藝術(shù)之間的關(guān)系，不斷創(chuàng)新設(shè)工藝美術(shù)設(shè)計思想在當(dāng)前建筑設(shè)計理念中的創(chuàng)新應(yīng)用，提升建筑設(shè)計的審美價值和經(jīng)濟價值。
工藝美術(shù)在實際建筑應(yīng)用過程中，具有十分重要的使用價值和審美價值。因此，為了滿足當(dāng)前建筑工程多功能的需要，設(shè)計師在實際設(shè)計過程中，要在充分理解工藝美術(shù)設(shè)計內(nèi)涵基礎(chǔ)上，真正融合到實際建筑設(shè)計中，從而提升建筑設(shè)計的藝術(shù)水平，這就需要設(shè)計師具備良好的創(chuàng)新思想，明確設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)。第一，設(shè)計師要具備豐富的審美文化，促進(jìn)城市規(guī)劃與建筑設(shè)計的完美結(jié)合，同時要融入具體的形象思維、發(fā)散思維以及逆向思維，處理好建筑建設(shè)與周圍環(huán)境的完美結(jié)合，建立完善的建筑藝術(shù)形象，體現(xiàn)工藝美術(shù)的藝術(shù)美，從而推動的建筑工程行業(yè)的向前發(fā)展。第二，在進(jìn)行建筑工藝美術(shù)設(shè)計過程中，所有內(nèi)容不是單獨存在的，具有一定的邏輯關(guān)系，需要設(shè)計師結(jié)合實際情況嗎，體現(xiàn)形象事物的深刻意義和人文精神，從而滿足建筑工程建設(shè)的要求和標(biāo)準(zhǔn)。第三，為了提升建筑工程設(shè)計的藝術(shù)性，需要增加額外的設(shè)計元素，對原有的設(shè)計思路進(jìn)行創(chuàng)新，充分運用工藝美術(shù)的配色設(shè)計，保證最終設(shè)計效果的簡單大方和和諧統(tǒng)一，增強人們對建筑的心理歸屬和心理認(rèn)知。因此，在當(dāng)前設(shè)計過程中，設(shè)計師要重視工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新，真正體現(xiàn)城市規(guī)劃發(fā)展的特點，豐富建筑工藝美術(shù)的內(nèi)涵。
在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的前提下，極大地帶動了當(dāng)前建設(shè)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展，人們對建筑美觀性提出了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。其中工藝美術(shù)設(shè)計理念的影響，提升設(shè)計人員的設(shè)計水平，對當(dāng)前工藝美術(shù)設(shè)計發(fā)揮了重要的作用。第一，增加建筑設(shè)計產(chǎn)品的科技含量。在計算機信息技術(shù)發(fā)展的前提下，極大地豐富了當(dāng)前建筑工藝美術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵，保證了建筑設(shè)計的質(zhì)量，滿足人們多方面的需要。第二，大大提升當(dāng)前建筑設(shè)計水平。通過對傳統(tǒng)設(shè)計思想和思路的改造，推動了當(dāng)前工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新，從而提升設(shè)計師的設(shè)計水平，從而融入了更多的經(jīng)典元素，促進(jìn)了當(dāng)前建筑設(shè)計行業(yè)的迅速發(fā)展。
就目前而言，工藝美術(shù)設(shè)計理念得到了廣泛的應(yīng)用，并且設(shè)計理念不斷規(guī)范，因此，為了滿足當(dāng)前建筑設(shè)計的要求，在實際設(shè)計過程中，設(shè)計人員要創(chuàng)新設(shè)計，不斷提升建筑設(shè)計水平。第一，工藝美術(shù)設(shè)計思想特征在建筑設(shè)計中的應(yīng)用，通過建筑物傳達(dá)出設(shè)計的重要意義和內(nèi)涵，同時設(shè)計人員要不斷融入其他的建筑元素，充分處理建筑色彩和圖形之間的關(guān)系，選擇科學(xué)合理的造型方式，形成重要的視覺語言，體現(xiàn)出設(shè)計人員的情感。第二，建筑設(shè)計人員要不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷學(xué)習(xí)當(dāng)前的工藝美術(shù)設(shè)計藝術(shù)內(nèi)涵，從而豐富自己的構(gòu)思方法和設(shè)計技巧，在廣泛借鑒國外先進(jìn)設(shè)計理念基礎(chǔ)上，進(jìn)行理論創(chuàng)新，從而提升自身設(shè)計師的水平，提升建筑工程的靈性與魅力，滿足人們多方面的需要。第三，在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的前提下，中國設(shè)計師要吸取中國傳統(tǒng)設(shè)計理念的精髓，采用當(dāng)前先進(jìn)的設(shè)計技術(shù)和數(shù)字化信息技術(shù)，從而滿足人們對現(xiàn)代建筑的審美需要。因此，設(shè)計人員要大膽構(gòu)思，在處理好空間與形體設(shè)計之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，把建筑設(shè)計成藝術(shù)品，從而提升建筑設(shè)計水平，推動我國現(xiàn)代設(shè)計的長遠(yuǎn)發(fā)展。綜上所述，在進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計過程中，設(shè)計人員要結(jié)合建筑發(fā)展的特點，不斷總結(jié)經(jīng)驗，對工藝美術(shù)設(shè)計理念進(jìn)行創(chuàng)新，優(yōu)化資源配置，提升建筑設(shè)計水平，滿足實際當(dāng)前社會經(jīng)濟發(fā)展的需要。
[1]董峻巖，李克超，邢越男，譚騰龍。現(xiàn)代建筑設(shè)計構(gòu)想中工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新思路[j].黑龍江科技信息，2016,(30):235.
[3]劉博。建筑設(shè)計中的工藝美術(shù)設(shè)計應(yīng)用分析[j].科技與企業(yè)，2016,(06):181.
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十三
初中美術(shù)教育旨在激發(fā)學(xué)生藝術(shù)興趣,幫助學(xué)生挖掘藝術(shù)潛能,發(fā)現(xiàn)自己,成就自己。剪紙作為一門中國傳統(tǒng)藝術(shù),是激發(fā)學(xué)生愛國熱情、增強民族自豪感的一門重要民間美術(shù)課程。
【學(xué)情分析】。
本節(jié)課為本學(xué)期剪紙課的第四課時。在前幾課時中,學(xué)生已初步認(rèn)知了剪紙的基本知識和三瓣花、五瓣花等剪紙的剪刻方法,基本掌握了剪紙的折法和畫法。在此基礎(chǔ)上,本課除了要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識和已有經(jīng)驗探究四瓣花剪紙和八瓣花剪紙的折法和畫法,還希望學(xué)生能夠創(chuàng)新紋樣設(shè)計,培養(yǎng)形象思維,剪刻出獨一無二的、有創(chuàng)意的剪紙作品。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1.觀察、討論剪紙作品,總結(jié)四瓣花剪紙的折法和畫法。
2.通過動手實踐,掌握四瓣花剪紙和八瓣花剪紙的剪刻技法。
3.創(chuàng)新紋樣設(shè)計,培養(yǎng)形象思維,加深學(xué)生對剪紙藝術(shù)的喜愛。
【教學(xué)重點】。
通過引導(dǎo)學(xué)生思考、討論,探究四瓣花剪紙的折法和畫法。
【教學(xué)難點】。
激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意,設(shè)計獨特的剪紙紋樣。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入。
教師講述:同學(xué)們,今天老師為大家?guī)韼准艏堊髌?大家覺得它們漂不漂亮?(生:漂亮!)我們看到,這幾幅作品中,有我們已經(jīng)學(xué)習(xí)過的三瓣花剪紙、五瓣花剪紙等,而這一幅是四瓣花剪紙(出示作品),今天就讓我們共同學(xué)習(xí)四瓣花剪紙以及由此延伸的八瓣花剪紙。
【設(shè)計意圖】由學(xué)生身邊熟悉的同學(xué)作為切入點,能夠讓學(xué)生更快、更自然地進(jìn)入課堂情境。同時,運用榜樣的力量,能鼓勵學(xué)生保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和發(fā)展愿望。
教師銜接:說到目前所學(xué)習(xí)的折疊剪紙,我們知道折法是非常關(guān)鍵的一步。那么,四瓣花剪紙的折法是怎樣的呢?接下來讓我們通過小組的力量來解決這個問題。
二、欣賞探究。
結(jié)合以往學(xué)習(xí)三瓣花、五瓣花的經(jīng)驗,觀察下面的作品,小組合作探討四瓣花剪紙的折法。
(一)討論(學(xué)生邊折邊討論)。
教師提問:那個小組派代表上臺來展示你們的折法?
(二)學(xué)生上臺展示。
【設(shè)計意圖】學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識和已有經(jīng)驗,由他們自己討論、探究發(fā)現(xiàn)折法,有利于學(xué)生更好地理解。同時鼓勵探索多種不同的方法,發(fā)散學(xué)生思維。
教師銜接:看來同學(xué)們已經(jīng)掌握了四瓣花剪紙的折法。那么在解決了它的.折法后,“畫”又是重要的一步。下面讓我們通過一個游戲來解決畫法問題!現(xiàn)在我們把班上的三列同學(xué)分為紅、黃、藍(lán)三隊,讓我們來看看哪隊同學(xué)的表現(xiàn)更棒吧!
三、游戲――巧奪先機。
根據(jù)完整的四瓣花剪紙作品,嘗試畫出剪刻之前的畫稿。
游戲規(guī)則:。
1.各隊在3分鐘內(nèi)按照畫“半個圖案”達(dá)成四瓣花的方案還原畫稿;。
2.畫稿要盡可能規(guī)范;。
4.按畫完且畫對的先后,隊伍分別獲得5分、3分、1分,畫錯不得分。
(1)比拼過程;(2)教師評價。
【設(shè)計意圖】學(xué)生在3分鐘的緊張、刺激的游戲時間里通過團(tuán)隊協(xié)作將已剪刻完成后的四瓣花剪紙還原回剪刻之前的紋樣,能夠幫助學(xué)生進(jìn)一步理解四瓣花剪紙制作過程中的折法和畫法等各個環(huán)節(jié),同時通過這種“根據(jù)一個圖形畫出另一個圖形”的練習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。
四、畫稿比比看。
小組合作探究,討論出不少于2種的有創(chuàng)意的四瓣花剪紙紋樣,展示在黑板上。
要求:。
1.紋樣新穎、別致、有創(chuàng)意,具有可實施性;。
2.畫稿需把去除部分和留下的部分標(biāo)注清楚;。
3.展示同學(xué)高效展示,非展示同學(xué)嘗試把小組討論的紋樣剪刻出來。
(1)討論;(2)展示;(3)點評:剪刻成功與否、美觀程度、創(chuàng)意性等方面。
【設(shè)計意圖】課堂進(jìn)行到這一環(huán)節(jié),學(xué)生對于四瓣花剪紙的制作過程已經(jīng)有了一定認(rèn)識和理解,此環(huán)節(jié)旨在使學(xué)生在掌握方法后更加靈活、自由地創(chuàng)作更多有特色的四瓣花剪紙紋樣,使學(xué)生得以充分展現(xiàn)創(chuàng)意和想法。
教師銜接:現(xiàn)在黑板上已經(jīng)畫滿了同學(xué)充滿創(chuàng)意的四瓣花剪紙紋樣,看來同學(xué)們對于四瓣花剪紙已經(jīng)掌握得相當(dāng)不錯了。那么,接下來讓我們一起來思考一個問題。
五、動動腦。
八瓣花剪紙的折法和畫法是怎樣的?
【設(shè)計意圖】此環(huán)節(jié)在于啟發(fā)學(xué)生通過已經(jīng)習(xí)得的四瓣花剪紙,以此類推地發(fā)現(xiàn)八瓣花剪紙的方法。以此來鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠舉一反三,在學(xué)習(xí)一種方法后能夠通過自己的進(jìn)一步思考獲得更多收獲。
教師銜接:通過學(xué)習(xí),相信同學(xué)們已經(jīng)躍躍欲試了。現(xiàn)在,就讓我們動起手來吧!
六、展示。
【設(shè)計意圖】給學(xué)生一個展示的機會,培養(yǎng)學(xué)生的語言組織能力和表達(dá)能力,激發(fā)他們的自信心,鼓勵創(chuàng)造。
教師銜接:剛剛我們一起欣賞了同學(xué)們充滿創(chuàng)意的作品,非常棒!老師也帶來一些充滿創(chuàng)意的剪紙作品與同學(xué)們分享。
七、創(chuàng)意剪紙欣賞(ppt圖片鏈接展示)。
【設(shè)計意圖】結(jié)合生活當(dāng)中運用到剪紙元素的事物,啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識到生活中處處都有美,剪紙藝術(shù)也可以為生活增添魅力。生活廣大,創(chuàng)意無限。
老師很高興今天與大家共同學(xué)習(xí)了四瓣花剪紙和八瓣花剪紙,同學(xué)們讓我看到了你們的一雙雙巧手和無限創(chuàng)意。就讓我們在今后的生活當(dāng)中,把思考當(dāng)作一種習(xí)慣,讓創(chuàng)意成為一樣必不可少的調(diào)味劑,相信生活會更美好!
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十四
21世紀(jì)，人類進(jìn)入信息社會、學(xué)習(xí)化社會，為適應(yīng)知識經(jīng)濟，科技的迅猛發(fā)展，體育教育的價值取向、功能定位、內(nèi)容和發(fā)展時空都發(fā)生了很大的變化，體育教育也呈現(xiàn)以學(xué)生為主體發(fā)展的趨勢，體育教育與藝術(shù)、人文和信息技術(shù)相整合的趨勢，注重能力培養(yǎng)的趨勢，與多學(xué)科綜合的趨勢。隨著新課程改革的深入，以“學(xué)科整合”為抓手，為加快信息技術(shù)與課程融合的步伐，使信息技術(shù)更好的融入體育教學(xué)，那么，如何在實際教學(xué)中有效地融合，就成為了體育教學(xué)改革的關(guān)鍵。
信息技術(shù)與體育課程融合是教師在課程教學(xué)中超越不同知識體系，把信息技術(shù)、信息資源、信息方法、人力資源和體育課程內(nèi)容有機結(jié)合的一種新興教學(xué)方法。信息技術(shù)與體育課程融合強調(diào)信息技術(shù)服務(wù)于體育課程，應(yīng)用于教學(xué)，它有利于突破體育傳統(tǒng)教育觀念，促進(jìn)素質(zhì)教育的開展，它豐富了體育教師課堂教育手段，有利于突破體育教學(xué)重難點，提高教學(xué)效率，激發(fā)教與學(xué)主體的創(chuàng)造性，促使師生信息化水平提高，有利于信息技術(shù)與體育課程融合，有利于突破傳統(tǒng)體育教學(xué)模式，使得教師對教材的選擇，不再局限于自己喜歡的、擅長的內(nèi)容，這樣就可以使得體育教師能夠全面積極的發(fā)展、鍛煉學(xué)生。
1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生積極性，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
現(xiàn)代化技術(shù)下的教育方法，手段生動活潑、新穎多樣，克服了過去老師邊示范、邊講解的體育教學(xué)模式；影視、錄像、vcd等視聽媒體載有活動的帶感情色彩的教學(xué)信息，能夠直接以鮮明、直觀生動的畫面和明快簡練的語言傳送給學(xué)生?；@球戰(zhàn)術(shù)教學(xué)中，為了達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，可以組織學(xué)生看錄像，引導(dǎo)學(xué)生將注意力集中到戰(zhàn)術(shù)配合上，分析籃球進(jìn)攻防守戰(zhàn)術(shù)、隊員跑動路線、傳球時機等，使得學(xué)生對籃球戰(zhàn)術(shù)有個大致印象。進(jìn)行理論講解時候，我們可以采用“nba”籃球游戲軟件，在競賽規(guī)則允許的條件下隨意設(shè)置比賽環(huán)境，可以毫不費力地將基本戰(zhàn)術(shù)配合一一表現(xiàn)出來。伴隨著有聲有色的動畫場面和軟件強大的“3d”比賽錄像功能，學(xué)生能表現(xiàn)出極高的興致。
2.學(xué)生建立正確的動作觀念，統(tǒng)一規(guī)范技術(shù)動作，突出技術(shù)動作的重點和難點。
體育教學(xué)的任務(wù)之一，就是使學(xué)生掌握一定的運動技能，并能在此基礎(chǔ)之上，靈活的運用和創(chuàng)造新的運動技能。教師要上好體育課，必須做好正確標(biāo)準(zhǔn)的示范，使學(xué)生建立正確的技術(shù)動作概念。利用信息技術(shù)可以運用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)視聽媒體，把世界優(yōu)秀運動員的先進(jìn)規(guī)范技術(shù)，介紹給學(xué)生，有助于學(xué)生建立正確、完整的技術(shù)動作概念，較好地掌握技術(shù)動作。我們可以采用多媒體技術(shù)中圖形和動畫的移動、旋轉(zhuǎn)、定格、慢速播放、閃爍、色彩變化、配以同步解說等手段來表達(dá)教學(xué)內(nèi)容，增強教學(xué)效果；這樣就能夠幫助學(xué)生來看清楚每一瞬間動作的技術(shù)細(xì)節(jié)，更快、更全的建立動作表象，突出了對重點和難點動作的掌握，提高了教學(xué)效果，縮短了教學(xué)過程。例如在技術(shù)動作講解示范過程中利用圖形的移動、旋轉(zhuǎn)、定格來演示運動的軌跡，動作過程及身體各部位的空間位置。例如，“倒掛金鉤”的空中動作，教師如果動作示范，一般在瞬間就完成，而且動作異常復(fù)雜，應(yīng)用計算機多媒體技術(shù)，以其鮮明的圖象，生動的畫面，靈活多變的動畫及音樂效果來優(yōu)化教學(xué)過程中，就是一種新型的教學(xué)輔助手段。
3.分析正誤動作對比，提高分析解決問題能力，提高動作質(zhì)量。
使用信息技術(shù)分析和研究動作技術(shù)，將運動員和優(yōu)秀運動員標(biāo)準(zhǔn)化動作進(jìn)行對照分析，發(fā)掘運動員動作技術(shù)不足之處，幫助教練員、運動員改進(jìn)和提高技術(shù)動作。
在教學(xué)中，我們可以把學(xué)生的運動技術(shù)錄像或圖片和優(yōu)秀運動員的技術(shù)錄像或圖片通過多媒體技術(shù)處理和加工放在一起進(jìn)行對照分析，找出學(xué)生動作的差異與不足，幫助學(xué)生改進(jìn)動作。這一技術(shù)以往運動隊?wèi)?yīng)用較多，應(yīng)用于體育教學(xué)對身體本體感覺較差、不能很好感覺自身動作的.學(xué)生尤為有效。例如，在操場教學(xué)中，我們先用攝像機，攝下運動員或?qū)W生體操動作，再把這些動作錄像輸入計算機里就能夠知道運動員或?qū)W生運動軌跡，與同樣條件下優(yōu)秀運動技術(shù)進(jìn)行比較，為運動員訓(xùn)練中改進(jìn)動作提供依據(jù)。
4.改變學(xué)習(xí)方式。
通過多媒體技術(shù)的處理，體育教材變得形象、直觀、易懂，加上多媒體自身操作簡單易行和廣泛普及，特別是多媒體計算機技術(shù)，可以按照學(xué)習(xí)者的要求，在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)程序、重現(xiàn)次數(shù)等各方面都可提供自由選擇、自主控制的條件，它大大的提高了教學(xué)內(nèi)容的重現(xiàn)力和自主性，有利于學(xué)生或者教師自學(xué)，無師自通，有利于因材施教和個別化教學(xué)。
5.動作創(chuàng)新。
我們可以運用計算機研究運動員的基本動作，設(shè)計出該運動員高、難、新的創(chuàng)新動作。例如，在體操教學(xué)中，我們先把運動員基本動作用攝像機攝下來輸入計算機相應(yīng)的軟件中進(jìn)行研究，得出該運動員動作速度、加速度、角速度、絕對速度等數(shù)據(jù)，再根據(jù)這些數(shù)據(jù)科學(xué)地、合理地設(shè)計出運動員高、難、新的創(chuàng)新動作。由于多媒體計算機可以提供大量文字和圖象信息、處理信息能力既快又準(zhǔn)，在健美操、武術(shù)、藝術(shù)體操等體育項目的動作創(chuàng)編中有著廣泛的應(yīng)用。利用多媒體技術(shù)把大量有關(guān)的圖文資料以不同文件形式輸入計算機內(nèi)存儲起來，在備課中可隨時查詢和篩選，以利于套路不斷更新以及動作分解、組合、修改等。
總之，“信息技術(shù)與體育課程融合”是當(dāng)前體育課程改革的一個重要方面，它是一種以工具的形式與體育課程融合，使學(xué)生能夠以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)，而且只有當(dāng)學(xué)生能夠利用工具幫助自己及時地從外界收集信息、處理信息并應(yīng)用這些信息的時候，才能適應(yīng)當(dāng)前提出的終身教育，適應(yīng)當(dāng)前飛速發(fā)展、競爭激烈的社會環(huán)境，才可以說信息技術(shù)融合于體育課程是有效的。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十五
1.1.1利用與發(fā)現(xiàn)計算機教材中的人文觀念，聯(lián)系實際生活發(fā)掘人文精神。任何一門科學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展都離了當(dāng)時的社會背景。所以任何學(xué)科教材內(nèi)容中，都包含著人文精神的內(nèi)涵，高校教師能否從書本中發(fā)現(xiàn)這些人文精神內(nèi)涵，讓它與本學(xué)科內(nèi)容有機結(jié)合在一起，而且在本課教學(xué)內(nèi)容中能順其自然的傳授下去，能否在講課過程中將人文精神滲透到課堂中去做到“潤物細(xì)無聲”。這個才是教學(xué)過程中的關(guān)鍵所在。例如在《計算機基礎(chǔ)》這門課中，“存儲程序控制理論”是計算機體系結(jié)構(gòu)的精髓所在，把計算機之父——約翰馮諾依曼在數(shù)學(xué)和計算機方面的巨大貢獻(xiàn)和他對科學(xué)的探索精神貫穿于存儲程序控制理論教學(xué)內(nèi)容的講解中，既提高了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，又可以熏陶大學(xué)生對自然科學(xué)知識的執(zhí)著追求精神。因此，挖掘教材中的人文內(nèi)涵結(jié)合課程進(jìn)入課堂教學(xué)是計算機教育與人文教育相融合的基礎(chǔ)。
1.1.2在實踐性教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生協(xié)同合作的團(tuán)隊精神。現(xiàn)如今重大科學(xué)難題都需要依賴多學(xué)科的共同協(xié)作才能攻關(guān)完成。所以在當(dāng)代社會中，不僅需要當(dāng)代大學(xué)具備良好的個人素質(zhì)，而且更要有較強的溝通能力和團(tuán)隊合作精神。所以計算機實踐教學(xué)設(shè)置就是培養(yǎng)團(tuán)隊精神的理想選擇。在高校計算機實踐課程中不但要培養(yǎng)大學(xué)生們的個人動手能力，更要加強培養(yǎng)同學(xué)之間的團(tuán)隊協(xié)作能力。
1.1.3因材施教結(jié)合時事培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感。在計算機發(fā)展概論教學(xué)中，把中國研制的“曙光”、“銀河”、“深騰”、“神威”等一批超級計算機內(nèi)容納入到課程里來，讓學(xué)生們知道了解現(xiàn)代中國在超級計算機領(lǐng)域的發(fā)展情況和研究態(tài)勢，進(jìn)一步提升大學(xué)生們的民族榮譽感。在講“操作系統(tǒng)”課程中，通過講解中國計算機產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，對比如美國、日本等發(fā)達(dá)國家的差距，讓學(xué)生產(chǎn)生強烈的民族責(zé)任感，建立學(xué)生為中華之崛起而奮發(fā)讀書的理念。
1.1.4加強大學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)?！叭宋摹北旧聿粌H僅是知識體系，也是一種精神體系。在自然科學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)新是其最重要的體現(xiàn)。創(chuàng)新為國家的興旺發(fā)達(dá)提供了不竭的動力，創(chuàng)新也是一個民族成長、進(jìn)步的源泉。所以，在實踐課教學(xué)中應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造更多的機會去培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。創(chuàng)新中的實踐成果課堂中向同學(xué)展示，可極大的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。
1.2計算機網(wǎng)絡(luò)課程中的人文教育的影響。
1.2.1奉獻(xiàn)精神。在計算機網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)就是資源共享。網(wǎng)民應(yīng)當(dāng)共同遵循的原則是：在互相免費的前提下，所有的子網(wǎng)可以獲取他人的數(shù)據(jù)信息，一切計算機及子網(wǎng)也要無償為網(wǎng)絡(luò)提供資源。因此，奉獻(xiàn)精神也成為了網(wǎng)絡(luò)社會最基本的價值導(dǎo)向。
1.2.2自主精神。如果說傳統(tǒng)的價值觀是一種具有依賴性的價值觀，那么網(wǎng)絡(luò)價值觀就是一種自主型的價值觀。因為網(wǎng)絡(luò)是本著資源共享、互惠互利的目的建立的，因此在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)課程時要讓學(xué)生明確自己需要做什么、怎么做、如何做，“自己對自己負(fù)責(zé)”、“自己對自己進(jìn)行管理”、“自己為自己做主”。由依賴到獨立的蛻變，使人的潛能和主體能動性得到提升。
1.2.3平等意識和權(quán)利意識。在網(wǎng)絡(luò)中，階級、權(quán)力、階層甚至民族、地理位置、都會失去意義，這也使得它享有更多的特權(quán)，每個網(wǎng)民都是一個中心，人與人之間趨于平等，不再有等級制度。個人平等及權(quán)利意識的加強，有利于健全的人格和獨立的個性的發(fā)展，同時，也提高道德主體的創(chuàng)造性。
1.2.4民主、自由精神。網(wǎng)絡(luò)的核心是自由性、開放性。在網(wǎng)絡(luò)的虛擬社會里，每個人都是平等的，每個人都有發(fā)言權(quán)，能夠自由地進(jìn)行選擇，自由地表達(dá)思想。因此計算機網(wǎng)絡(luò)為人們個性化發(fā)展提供了廣闊的空間，自由、民主意識得到了全方位的錘煉和提升，這是倫理道德、主體能動性、創(chuàng)造性獲得張揚的重要標(biāo)準(zhǔn)。
1.2.5創(chuàng)新意識、開放思想和創(chuàng)造精神提高了現(xiàn)代人破解自然和自身的能力?，F(xiàn)在社會所具備的創(chuàng)新意識、開放思想和創(chuàng)造精神，體現(xiàn)出了人類的生命自由和自信精神。網(wǎng)絡(luò)化的物質(zhì)能量和精神價值在于，它將經(jīng)濟發(fā)展、社會進(jìn)步、文明演化與現(xiàn)代人的全面發(fā)展有機地統(tǒng)一起來，不僅創(chuàng)造了知識經(jīng)濟的輝煌成就，而且加快了現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，推動了全人類社會文明的進(jìn)程，使得人類的精神追求與生存需要獲得了現(xiàn)實化的滿足，賦予了現(xiàn)代倫理道德全新的內(nèi)涵，計算機使社會學(xué)在高科技的支持下獲得新生和變革。
2計算機教學(xué)中提高人文教育培養(yǎng)的方法。
能否在教學(xué)中滲透人文精神，如何將其落實到每一位任課教師的教學(xué)中去，是一個重要的問題。而這個問題的關(guān)鍵因素就是教師自身的素質(zhì)，教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容滲透人文精神是實現(xiàn)教育人文化的'重要途徑。這就需要教師們不斷的提高人文素養(yǎng)，完善自身人格，升華道德境界，在平時生活和工作中堅持言傳身教，以身作則，潛移默化的去影響學(xué)生，改造學(xué)生。目前，在高校中絕大部分教師有重科研輕教學(xué)的問題，理工科類教師尤為突出，怎樣才能使教師在注重科研的同時，加強教學(xué)質(zhì)量，是當(dāng)前高校值得認(rèn)真思考的問題。
2.1提高各學(xué)科教師自身人文素質(zhì)。
第一要從思想上認(rèn)識教育的本質(zhì)，教育是要培養(yǎng)人的綜合能力和素質(zhì)，既包括專業(yè)素質(zhì)，也包括人文素質(zhì)。所以教師不僅要教會學(xué)生應(yīng)該如何學(xué)習(xí)技能，同時也要教學(xué)生學(xué)會怎樣做人，如何做事。只有做到這樣，教師才能做到既教書又育人。
2.2堅持教書育人，注重言傳身教。
學(xué)生們的人文素質(zhì)能力不是一蹴而就的，而是一個不斷潛移默化的過程，需要教育工作者很長時間的努力，不能急功近利。課堂中教師要與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，多開展案例式、研討式等啟發(fā)式教學(xué)。同時還要提高講課內(nèi)容的藝術(shù)性，讓學(xué)生每一次聽課都是一種享受。
2.3大力加強教師隊伍建設(shè)，提高教師的人文素質(zhì)能力。
教師的知識水平和人文素質(zhì)影響到學(xué)生的成長、職業(yè)的定位以及今后的發(fā)展。許多高校的教師，沒有經(jīng)過專業(yè)的教學(xué)方法訓(xùn)練，僅通過一定的崗前培訓(xùn)，就由往日的理工科院校學(xué)生變成了大學(xué)教師。雖然他們有豐富的專業(yè)知識，但他們?nèi)狈σ欢ǖ慕虒W(xué)經(jīng)驗、教學(xué)技能。教師是一門對綜合素質(zhì)要求非常高的職業(yè)，既需要教師積累深厚的專業(yè)知識，又需要教師有一定的教育教學(xué)技能。因此，要采取積極措施加強教師的隊伍建設(shè)，采取更多形式加強教師的培訓(xùn)工作，拓寬教師的視野，增加人文素質(zhì)積累，也可將人文素養(yǎng)能力納入教師的業(yè)務(wù)考核中去，促使教師自覺提升自身的人文素養(yǎng)。
3結(jié)束語。
計算機教育與人文思想融合容易為高校教育者所忽視，在沿襲傳統(tǒng)填鴨式的教育以后我們發(fā)現(xiàn)教育結(jié)果事倍功半。學(xué)生人文素質(zhì)能力的培養(yǎng)，不但是讓大學(xué)生能夠認(rèn)識歷史，了解傳統(tǒng)文化，更主要的是激發(fā)受教育者對自我價值的努力實現(xiàn)，對真善美的不斷追求的精神激勵。而高校計算機教學(xué)中的要求大學(xué)生完成每一步計算機操作，探索全新的實踐操作方法，追求最后的正確的實驗結(jié)果，這正符合人的自主、自由、探索、創(chuàng)新等精神，與人們不斷追求真善美的價值理想的人文精神相符合，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)計算機知識的過程中，不斷完善自身人格，構(gòu)建有序、和諧、向上的社會體系。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/14623440.html】
