讀后感是讀完一本書、一篇文章、一部電影或其他文藝作品后，對(duì)作品內(nèi)容、形式、藝術(shù)性等方面的評(píng)論和感悟。寫一篇較為完美的讀后感，需要我們深入閱讀、思考并提煉出獨(dú)特的見解。以下是小編為大家整理的幾篇優(yōu)秀讀后感范文，僅供參考，希望能給大家一些寫作的靈感。大家可以一起來欣賞和思考這些讀后感，也可以根據(jù)自己的喜好和選擇讀寫其他作品的讀后感。讀書是一種美妙的體驗(yàn)，通過讀書并寫讀后感，我們可以在文字中感悟人生的智慧和美好。快來跟我一起寫一篇精彩的讀后感吧！
音樂教育的哲學(xué)讀后感篇一
利用暑假時(shí)間終于看了下郭聲健老師的這本《音樂教育書簡(jiǎn)》，剛開始問同學(xué)有什么好書值得推薦時(shí)，她毫不猶豫地說了這本書，其實(shí)這本書在大學(xué)時(shí)期也聽說過，但一直忙于其他沒放在心上，也就一直沒有閱讀過，現(xiàn)在工作一年了再來閱讀時(shí)能讓我更好地回顧這一年的教學(xué)，從小米遇到的問題結(jié)合自己剛工作時(shí)遇到的種種問題，這本書給了我很好地答案。
這本書應(yīng)該適合每一位剛?cè)温毣蛟诼毝嗄甑闹行W(xué)老師認(rèn)真閱讀，它涉及了教師的職業(yè)道德、教育愛心，也涉及了教師的專業(yè)化問題和自主發(fā)展理念。這不僅關(guān)系到目前我國的中小學(xué)音樂教育教學(xué)，也對(duì)我國教師教育現(xiàn)狀進(jìn)行得反思，使我們一線的音樂老師得到專家的一些解答和幫助。所以幸運(yùn)的不只有小米老師還有我們閱讀過的每一位音樂老師。
入職一年來，從學(xué)生到老師的角色轉(zhuǎn)換，從第一次聽到有人叫我老師，到現(xiàn)在很淡然地面對(duì)這份工作，從以為音樂老師就是教人唱唱歌，到現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)原來音樂老師不止只教幾首歌，從以為當(dāng)音樂老師沒什么壓力，到現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)原來音樂老師壓力不小，這一年不管是從角色還是自身的心理方面都轉(zhuǎn)變挺大，看到小米提出的問題和困惑，很多問題都是我遇到過的，感謝郭老師的解答，讓我看到了我教學(xué)時(shí)的不足。
看著小米說她第一次上課發(fā)生的種種，我仿佛回到了我第一次登上講臺(tái)的那一天，激動(dòng)、緊張、興奮充斥我一天，幸運(yùn)的是我沒像小米那樣跑錯(cuò)教室，第一堂課我也給他們說了些課堂常規(guī)，感覺能把這節(jié)課上完算是萬事大吉了。沒上課之前就聽一些前輩跟我說”第一節(jié)課一定要兇一點(diǎn)，不然學(xué)生以為你好欺負(fù)以后就很難管下他們“。所以第一節(jié)課我一直虎著臉，以命令的.語氣跟他們下達(dá)命令，所以看到郭老師說要和學(xué)生建立和諧平等，我發(fā)現(xiàn)我沒做到，急于樹立權(quán)威的心態(tài)適得其反，就像郭老師說的很多新老師以為教師威信的建立就是通過嚴(yán)格要求，特別是第一堂課給學(xué)生給學(xué)生“當(dāng)頭一棒”或來一個(gè)“下馬威”而實(shí)現(xiàn)的。
其實(shí)不然，教師的威信，主要是靠教師自身的人格魅力、職業(yè)道德、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、教學(xué)水平與效果，以及與學(xué)生的密切關(guān)系等因素慢慢建立起來的，它需要一個(gè)過程，是不可能一蹴而就的。后面有相熟的老師跟我說你為什么第一節(jié)課在我們班很兇都不笑？這樣會(huì)讓學(xué)生覺得你一點(diǎn)都不好接觸，所以真的會(huì)適得其反，學(xué)生沒喜歡上你，你的威信也沒有建立起來，看來還學(xué)要在以后的課堂上慢慢摸索。
很多人以為音樂課就是教唱模式，老師唱一句，學(xué)生唱一句，沒什么可難的，這是傳統(tǒng)的授課，剛開始我也是這樣上課，沒有一點(diǎn)新穎，以為只要這首歌學(xué)生學(xué)會(huì)了目的就達(dá)到了，當(dāng)有人跟我說你落伍了，教學(xué)模式太單一了，你應(yīng)該改變的教學(xué)模式，這其實(shí)就是在說你的課上的很差，當(dāng)時(shí)心里很不好受。
一個(gè)年輕的音樂老師上的課卻一點(diǎn)不年輕啊，看來真的很沒用心，音樂課是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，而不是以為老師教了多少知識(shí)技能，學(xué)生就能掌握了多少技能，應(yīng)該嘗試各自方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓他們真正的喜歡音樂，喜歡上你的音樂課，千萬不要讓學(xué)生感覺的教學(xué)的枯燥，感到厭倦甚至畏懼心理，從而不喜歡上音樂課，這樣就太不好了。
有時(shí)候同樣內(nèi)容的一節(jié)課別的老師會(huì)很輕松的上完，學(xué)生也學(xué)的很起勁兒，為什么自己上時(shí)就感到特別吃力，開始階段我會(huì)有空去別的音樂老師的課，模仿她上課風(fēng)格，讓我找到突破口知道音樂課到底是怎么回事，漸漸地我會(huì)根據(jù)班級(jí)情況來上課，用他們喜歡能接受的方式，這樣學(xué)生覺得開心我上得也開心。
郭老師說小米說的“我害怕安靜的課堂”對(duì)他觸動(dòng)很大，同樣對(duì)我觸動(dòng)也很大，也經(jīng)常在想音樂課是安靜一點(diǎn)還是熱鬧一點(diǎn)？當(dāng)然“安靜”與音樂課是格格不入的，什么時(shí)候安靜呢？第一次在聆聽歌曲時(shí)我是特別強(qiáng)調(diào)安靜聆聽的，當(dāng)然這個(gè)時(shí)間很短，最多也就一首歌的時(shí)間，學(xué)生的小躁動(dòng)就會(huì)浮出來，作為老師又特別怕學(xué)生在課堂上吵鬧，剛開始經(jīng)驗(yàn)少需要花很多的精力去維持紀(jì)律，可一旦太安靜，卻又少了什么，反而讓自己覺得不舒服，音樂課堂不需要太安靜，安靜的音樂課堂是最忌諱的。
我們需要的是學(xué)生的參與和交流，每一個(gè)學(xué)生在音樂課上都是主角，都可以完全打開自己，真正的參與進(jìn)來，音樂教學(xué)不止是教師教知識(shí)技能，必須要通過學(xué)生對(duì)音樂的親身體驗(yàn)才能把老師所教的知識(shí)技能內(nèi)畫進(jìn)自己的知識(shí)技能力結(jié)構(gòu)之中，我們不光要教會(huì)學(xué)生開口唱，還要引導(dǎo)他們親自去演奏、創(chuàng)作、聆聽，這樣慢慢的培養(yǎng)他們的興趣，讓他們覺得音樂課非常好玩、開心，期盼著你的課堂，這樣才是最好的。
這本書還需要慢慢去體會(huì)慢慢去學(xué)習(xí)，相信會(huì)有所提高。
音樂教育的哲學(xué)讀后感篇二
音樂，本來應(yīng)該陶冶人的情操，給人以藝術(shù)享受的，但當(dāng)它成為一門“課”后，很多老師的課頻頻出現(xiàn)“走調(diào)”現(xiàn)象，如何喜歡音樂課？這是終日縈繞我腦際的問題。我認(rèn)為在遵循音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的前提下，我們要放寬眼界，立足學(xué)情，選擇合適的學(xué)習(xí)方式，積極地整合、裁剪具體的課程資源，換言之要學(xué)會(huì)開發(fā)課程資源；同時(shí)要重視常態(tài)課的研究，關(guān)注學(xué)生在課堂上的常態(tài)表現(xiàn)，從中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和課堂行為規(guī)律，打造一個(gè)智慧平臺(tái)和魅力舞臺(tái)?；?個(gè)多月的時(shí)間讀完《音樂課堂教學(xué)藝術(shù)》整套書，我思考、消化、提煉，形成了初步的認(rèn)識(shí)，得到了一些感悟，這些感悟有助于審視我們音樂教學(xué)，促使音樂教學(xué)進(jìn)一步優(yōu)化。
事實(shí)上，學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)很大程度上受到教師水平的限制，但教師憑經(jīng)驗(yàn)教，學(xué)生就會(huì)被動(dòng)地學(xué)，不會(huì)獨(dú)立思考。音樂課一定要強(qiáng)調(diào)在學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師才起指導(dǎo)作用。我們音樂教師有高度的責(zé)任心，總希望把每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成有一定音樂水平的人才，這是我們的優(yōu)點(diǎn)，但是過多的包辦代替，講得多，容易養(yǎng)成學(xué)生對(duì)教師的依賴性，反而不利于學(xué)生的成長。
最近讀了《音樂教育的哲學(xué)（推進(jìn)愿景）一書，它是由美國著名的音樂教育家貝內(nèi)特?雷默所著，8月人民音樂出版社出版發(fā)行了熊蕾翻譯的中譯本。這是一本系統(tǒng)論述美國音樂教育的音樂教育哲學(xué)專著。作者貝內(nèi)特?雷默是美國著名的音樂教育學(xué)家，是美國音樂教育領(lǐng)域中審美教育的倡導(dǎo)者。
讀完此書后再次深刻地體會(huì)到音樂是聽覺藝術(shù)，音樂欣賞是以具體音樂作品為對(duì)象，通過聆聽來體驗(yàn)音樂，從而得到審美感受的一種活動(dòng)。在音樂欣賞過程中，聆聽無疑是最主要的方式，語言只是一種輔助手段。科普蘭認(rèn)為：“如果你要更好地理解音樂，沒有比傾聽音樂更重要的了，什么也代替不了傾聽音樂?！蔽覈踔幸魳氛n程大量安排了藝術(shù)欣賞內(nèi)容，教學(xué)大綱也指出音樂欣賞應(yīng)以聆聽音樂為主。教師恰當(dāng)?shù)闹v解，可以引導(dǎo)學(xué)生更好地去體驗(yàn)、理解音樂。
在書中雷默以美國國民音樂教育內(nèi)容就中國的音樂教育也提出一些建議：理想的教師應(yīng)是鼓勵(lì)音樂以盡可能多的方式進(jìn)行開放自由的探索的人，以廣泛、深刻、音樂性的理解為首要目標(biāo)，將技能培養(yǎng)作為達(dá)到那個(gè)更大目標(biāo)的一種必要的手段。理想的境界是提供一種音樂性的教育而不是音樂培訓(xùn)。
總的來說，這是一本融實(shí)踐性與研究性為一體的，具有很強(qiáng)可讀性的理論專著，值得一讀。尤其本書強(qiáng)調(diào)對(duì)音樂教育中音樂自身的關(guān)注，這對(duì)我國音樂藝術(shù)教育課程改革的意義是很大的。當(dāng)前我國的普通學(xué)校音樂教育中也存在著僅僅重視音樂本身之外的體驗(yàn)，而忽略對(duì)音樂本身的關(guān)注的問題。一本書最有價(jià)值的地方，在于它能給我們某些啟示。正如雷默在本書的前言中指出，“我深深地希望本書對(duì)中國音樂教育工作者將會(huì)有意義、有幫助。我相信，本書大部分內(nèi)容不僅適用于美國和其他任何地方的音樂教育，也適用于中國的音樂教育。如果本書哪怕只有一部分，也許有大部分，幫助中國音樂教育工作者澄清了他們和我們都同樣獻(xiàn)身于其中的那門藝術(shù)――音樂――的信仰和價(jià)值觀――即他們的哲學(xué)，那我就心滿意足了”。
《音樂教育的哲學(xué)》使我非常明確地找到了在音樂教學(xué)中一直以來困惑著我的一些問題的答案，也為我今后的工作提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)，我如同迷路的航行者突然找到了引路的燈塔。
音樂教育的哲學(xué)讀后感篇三
靈魂的電流基本是一種情感發(fā)揮到一定程度所體現(xiàn)出來的物理現(xiàn)象.
存在主義哲學(xué)家卡爾.雅斯貝爾斯(karljaspers的觀點(diǎn):他把我們體驗(yàn)到存在邊緣的狀態(tài)定義為”邊緣狀態(tài)“。通常，我們?nèi)绱说貓?zhí)迷于和熟悉日常的生活，以至于我們不能夠看破世俗--我們用自己的觀點(diǎn)造了一個(gè)藩籬。只有當(dāng)我們處于邊緣狀態(tài)，如疾病、痛苦、煩惱或者破產(chǎn)使我們遠(yuǎn)離正常的生活，把我們放置在一個(gè)新的位置時(shí)，我們才會(huì)像一個(gè)旁觀者一樣去看待和重新審視我們的生活.我們可以說生命和死亡就像在鏡子里互相觀望一樣，當(dāng)我們說已經(jīng)為死亡做好了準(zhǔn)備的時(shí)候，也就意味著我們活得沒有任何遺憾;而當(dāng)我們說自己生活得很幸福的時(shí)候，就意味著我們已經(jīng)為死亡做好了準(zhǔn)備。
其實(shí)內(nèi)心中,生活應(yīng)該正在朝著這么一個(gè)軌跡發(fā)展吧。
音樂教育的哲學(xué)讀后感篇四
暑期所讀的是由浙江省音樂家協(xié)會(huì)主辦的一本音樂類專業(yè)極強(qiáng)的雜志。這本雜志我征訂多年，暑假期間就其對(duì)我工作上的幫助羅列一些我的感受。
《中小學(xué)音樂教育》這本雜志共分十個(gè)模塊：音教暢想、稿源采珠、創(chuàng)意課堂、教案精選、音樂知識(shí)、高考指南、讀者信箱、詞花花、校園旋律、音樂小詞典。其中的音教暢想、創(chuàng)意課堂、教案精選、音樂知識(shí)、音樂小詞典這五個(gè)模塊我比較喜歡，尤其對(duì)我平時(shí)的音樂教學(xué)也起到了輔助作用。這本雜志從音樂本體的審美思考、新課程背景下知識(shí)與技能教學(xué)的策略、如何在中小學(xué)音樂課中開展有效的學(xué)習(xí)方式、新課程理念下的中小學(xué)音樂動(dòng)態(tài)生成性教學(xué)探究、中小學(xué)音樂課堂教學(xué)中運(yùn)用主體經(jīng)驗(yàn)策略的實(shí)踐與啟示、中外音樂家、中西樂器的介紹、新歌推薦等數(shù)十個(gè)專題對(duì)音樂教學(xué)進(jìn)行了分析、綜合、概括和創(chuàng)造，是一本既有理論深度，又能指導(dǎo)教改實(shí)踐的教育刊物，對(duì)教學(xué)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用。通過閱讀《中小學(xué)音樂教育》，使我對(duì)新課程背景下音樂教學(xué)理論觀點(diǎn)又有了新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際也明白了許多，下面淺談一下自己讀后的幾點(diǎn)體會(huì)：
以學(xué)生為主體，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到發(fā)展，是素質(zhì)則其人教育的靈魂。興趣是學(xué)習(xí)的情感因素，參與是學(xué)習(xí)的行動(dòng)因素，反思是興趣的來源因素。興趣是參與的“向?qū)А?，參與是吹遍興趣之花的春風(fēng)，而教師的反思更是培養(yǎng)學(xué)生興趣的'源泉。在音樂課堂教學(xué)中，把握好興趣、參與和反思這三方面，其實(shí)質(zhì)就是要確立好學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的“主體”地位。
“興趣是最好的老師”。興趣是推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的巨大動(dòng)力?！兑魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)》提出了音樂教學(xué)應(yīng)“以興趣愛好為動(dòng)力”的理念。指出：“音樂課應(yīng)該充分發(fā)揮音樂藝術(shù)特有的魅力，在不同的教學(xué)階段，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和審美心理特征，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一節(jié)課的教學(xué)效果與學(xué)生的心理狀態(tài)有著密切的聯(lián)系。生動(dòng)有趣，引人入勝的教學(xué)，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和求知興趣，也能促進(jìn)學(xué)生深入思考，使學(xué)生自始至終以積極、主動(dòng)的態(tài)度和旺盛的精力參與活動(dòng)?！比绻麤]有了“興趣”這個(gè)動(dòng)力，音樂課就無法實(shí)現(xiàn)其培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和音樂審美能力的教育目標(biāo)。在音樂教學(xué)中，激發(fā)興趣的導(dǎo)入方法很多，直觀演示、巧設(shè)疑問、故事穿插、游戲創(chuàng)設(shè)、情境演示等方法，但根據(jù)所教的內(nèi)容做到新穎別致，豐富多彩，運(yùn)用得好會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生獲取知識(shí)的興奮狀態(tài)。因此，努力激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)提高音樂教學(xué)的成效有著重要意義。
從目前音樂教學(xué)現(xiàn)狀看，大多數(shù)老師都已注意課堂上培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。但個(gè)別還存在著“滿堂灌”的現(xiàn)象，這樣學(xué)生處與機(jī)械接受理解的地位，體會(huì)不到參與之樂，思維之趣，成功之悅。視唱教學(xué)一直是音樂教學(xué)的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，在進(jìn)行視唱練習(xí)時(shí)，以往的做法是：教學(xué)生認(rèn)清唱名，視唱前就做一些輔助性的節(jié)奏練習(xí)等。如介紹歌譜的旋律特點(diǎn)，該注意的某些音樂符號(hào)，歌曲中重難點(diǎn)拎出來做預(yù)備視唱練習(xí)，反復(fù)練習(xí)直到“學(xué)會(huì)”。這樣做的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生對(duì)于歌譜的認(rèn)識(shí)和音樂理論知識(shí)由陌生和困難逐步了解學(xué)會(huì)，弊端是學(xué)生由于預(yù)先知道了教學(xué)中的重點(diǎn)，課堂氣氛很不活躍，甚至沒有興趣，建議教師在教學(xué)中嘗試引導(dǎo)學(xué)生提高發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
音樂教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是激勵(lì)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑。對(duì)素質(zhì)好的學(xué)生，因?yàn)樗鼈兊某晒β时容^高、自信心比較強(qiáng)，評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)可以嚴(yán)格一點(diǎn)，有利于促進(jìn)他們更加勤奮，對(duì)于素質(zhì)較差的學(xué)要捕捉他們的閃光點(diǎn)，如個(gè)別五音不全的學(xué)生，他歌唱得不好，但吹口琴、吹豎笛、敲打擊樂比較好，教師應(yīng)及時(shí)的評(píng)價(jià)“很不錯(cuò)，以后還要多練?！奔ぐl(fā)了后進(jìn)生的自信心，促進(jìn)了后進(jìn)生的參與意識(shí)。在教師的幫助下，使學(xué)生們?cè)诓煌钠鹋芫€上自我完善。
教學(xué)反思，是指教師在教學(xué)實(shí)踐中，批判地考察自我主體的行為表現(xiàn)及行為依據(jù)，通過觀察、回顧、診斷自我監(jiān)控等方式或給予肯定、支持與強(qiáng)化，或給予否定、思索與修正，將“學(xué)會(huì)教學(xué)”與“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”結(jié)合起來，從而努力提升教學(xué)實(shí)踐合理性，提高教學(xué)效能的過程。教學(xué)反思在新課程標(biāo)準(zhǔn)中已經(jīng)被提高到了前所未有的高度。美國學(xué)者波斯納提出了教師成長的公式：教師的成長=經(jīng)驗(yàn)+反思。如果沒有反思，教師的教學(xué)就會(huì)僅僅是一種重復(fù)單調(diào)的工作，教師像工人，學(xué)生像產(chǎn)品千篇一律地生產(chǎn)出毫無創(chuàng)新的產(chǎn)品。所以創(chuàng)新型的教師就應(yīng)該主動(dòng)反思、勤于反思，并在反思中看到自己的長處，修改自己的短處，揚(yáng)長避短，從而提高自己的教學(xué)效率。
教學(xué)反思在教學(xué)工作中有著不可估量的積極作用。作為新課程背景下的音樂教師，我認(rèn)為更應(yīng)該在教學(xué)中不斷地進(jìn)行反思與提煉，從而發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)會(huì)研究，不斷地去提高教學(xué)水平，成為科研型、反思型的新型教學(xué)工作者。
總之，通過讀《中小學(xué)音樂教育》這本雜志本人受益匪淺。讓我感觸很深，對(duì)我今后的音樂教學(xué)也會(huì)起到重要作用。
音樂教育的哲學(xué)讀后感篇五
對(duì)于中國哲學(xué)簡(jiǎn)史以及其他部分哲學(xué)書表面處理之后得到的讀后感：
全部--部分--相對(duì)立面。
死亡----生存:相對(duì)的解釋.沒有死亡的感覺體會(huì)不到你還在生存.死亡可以給你存在的相對(duì)感覺.如一切明天都沒有了,你會(huì)珍惜今天的所有一切.大多數(shù)時(shí)間死亡不在我們考慮范圍之內(nèi),里面的,t如果愛就說吧,也許明天一切都沒有了.任何一個(gè)感覺和詞語,都是要一個(gè)反襯才能體現(xiàn)出它的價(jià)值.如果世界尚沒有悲傷,那也不會(huì)有快樂了.如果某一種感覺全部的占據(jù)了你的內(nèi)心,那么你要留意去尋找相對(duì)的感覺,因?yàn)槟莻€(gè)全部的感覺一定不是真實(shí)的也根本沒有價(jià)值.
日常---慣性動(dòng)作可以讓人產(chǎn)生惰性.就是上面的全部感覺,你必須要找到如何突破惰性,找到那種相對(duì)立的感覺去突破自己.
靈魂的電流---應(yīng)該是部分感性的存在.回憶對(duì)人是重要的.是人最寶貴的財(cái)富,在一生中不停的做著計(jì)劃和回憶的互動(dòng)動(dòng)作.雖然很多理論讓你把握當(dāng)前,其實(shí),這很難.至少從以上的文字可以看出.多數(shù)是在幻想未來,和回味過去.只是今天也會(huì)成為回憶,未來也會(huì)成為今天.把握當(dāng)前的心態(tài)就是要突破惰性,要在一種全部的感覺中找到那種相對(duì)立的感覺.比如你有一個(gè)鉆石,你會(huì)永遠(yuǎn)擁有它.它放在你的倉庫里面.永遠(yuǎn)不去提取.你偶爾會(huì)想想它的光芒,但實(shí)際生活中你不會(huì)天天帶著它.但是有一天你的倉庫失竊,鉆石沒有了.你就會(huì)經(jīng)常想起那個(gè)鉆石,想如果天天帶著它的話也許倉庫失竊的時(shí)候就不會(huì)丟了.但是你不知道哪天你的倉庫會(huì)失竊.失竊前,你也會(huì)經(jīng)常忘記你擁有這個(gè)鉆石,這個(gè)就是計(jì)劃之內(nèi)的東西,也是在你回憶里面的東西,其實(shí)不屬于你的'現(xiàn)在.
我覺得,改變,或者是體驗(yàn)到存在感,或者價(jià)值等方法就是一定要知道相對(duì)立的體驗(yàn)感覺.事物矛盾的對(duì)立面是促進(jìn)事物發(fā)展的原始動(dòng)力。靈魂的電流基本是一種情感發(fā)揮到一定程度所體現(xiàn)出來的物理現(xiàn)象.
存在主義哲學(xué)家卡爾.雅斯貝爾斯（karljaspers的觀點(diǎn):他把我們體驗(yàn)到存在邊緣的狀態(tài)定義為”邊緣狀態(tài)“。通常，我們?nèi)绱说貓?zhí)迷于和熟悉日常的生活，以至于我們不能夠看破世俗--我們用自己的觀點(diǎn)造了一個(gè)藩籬。只有當(dāng)我們處于邊緣狀態(tài)，如疾病、痛苦、煩惱或者破產(chǎn)使我們遠(yuǎn)離正常的生活，把我們放置在一個(gè)新的位置時(shí)，我們才會(huì)像一個(gè)旁觀者一樣去看待和重新審視我們的生活.我們可以說生命和死亡就像在鏡子里互相觀望一樣，當(dāng)我們說已經(jīng)為死亡做好了準(zhǔn)備的時(shí)候，也就意味著我們活得沒有任何遺憾；而當(dāng)我們說自己生活得很幸福的時(shí)候，就意味著我們已經(jīng)為死亡做好了準(zhǔn)備。
其實(shí)內(nèi)心中,生活應(yīng)該正在朝著這么一個(gè)軌跡發(fā)展吧。
音樂教育的哲學(xué)讀后感篇六
人生就好象航海一樣，如果你沒有羅盤，就不知道自己往哪里走.
當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已?！?/p>
愛因斯坦曾說過“專家只是訓(xùn)練有素的狗?！边@句話的用意并不在罵人，而是要提醒我們，不要只是做一個(gè)專家，還要設(shè)法透過自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧。智慧也有其自身的特點(diǎn)，總結(jié)為兩點(diǎn)：“完整”與“根本”。
因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有重量、有惰性同時(shí)也是軟弱的。這種軟弱會(huì)妨礙人類擁有智慧。比如，有時(shí)候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時(shí)候會(huì)覺得身體實(shí)在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣，所以懶得行動(dòng)。由此可知，人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。
煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。”這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實(shí)擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時(shí)就說，“一個(gè)人‘有’的越多越不‘是’他自己。因?yàn)閾碛性蕉?，越?jīng)]有時(shí)間做自己?！痹诮榻B道家思想時(shí)又說，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂，因?yàn)橛麤]有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”
很多人不快樂，就是因?yàn)檎也坏饺松囊饬x。然而，人生的意義又是什么？一個(gè)人在念中學(xué)的時(shí)候，人生的'意義是要考大學(xué)；念大學(xué)的時(shí)候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結(jié)束，而在這個(gè)關(guān)卡上，不能在以一個(gè)具體的東西作為意義了（如賺到多少錢、當(dāng)?shù)绞裁垂伲＿@個(gè)意義是一個(gè)人在生命過程中無法達(dá)成的，因此不能向外探求，只能內(nèi)向?qū)ふ遥簿褪且环N對(duì)自己的要求，要求自己達(dá)成一種最高的、圓滿的境界?！?/p>
音樂教育的哲學(xué)讀后感篇七
拿到書的第一感覺就是厚，翻看后第二感覺就是內(nèi)容太高大上，不怎么讀得懂?？赡芪业睦碚撍竭€是太淺薄了，還得以后慢慢閱讀、慢慢理解、慢慢品味。
《音樂教育的哲學(xué)》作為一本哲學(xué)方面的著作，具有邏輯性強(qiáng)、結(jié)構(gòu)層次清晰的特點(diǎn)。在第3版中對(duì)本專業(yè)哲學(xué)不確定性的問題，提出了一種融合的解決思路。它提出，最好把那些似乎是替代性的價(jià)值觀立場(chǎng)，看做是對(duì)大多數(shù)音樂教育工作者認(rèn)同的目標(biāo)的不同態(tài)度，那些目標(biāo)涵蓋了比過去更加寬泛的多樣性價(jià)值觀。這些內(nèi)容是很多音樂教育方面的著作所無法替代的，也體現(xiàn)了雷默作為美國著名音樂教育家深厚的音樂修養(yǎng)，同時(shí)為我們研究音樂教育提供了很好的參照。
第三版的內(nèi)容一共有9個(gè)章節(jié)，其中5個(gè)章節(jié)談到了關(guān)于體驗(yàn)方面的內(nèi)容，分別為：基于體驗(yàn)的音樂教育哲學(xué)、音樂體驗(yàn)的感覺尺度、音樂體驗(yàn)的創(chuàng)造尺度、音樂體驗(yàn)的意義尺度、音樂體驗(yàn)的情境尺度?？梢姡魳方逃倪^程中“體驗(yàn)”是何其得重要。而我們平時(shí)的音樂課堂教學(xué)，主要還是在培養(yǎng)學(xué)生狹隘的歌唱表演，以及識(shí)譜唱譜的能力。教學(xué)方法主要還是靠死記硬背、練習(xí)、模仿、重復(fù)和按部就班的習(xí)慣養(yǎng)成。課堂的重點(diǎn)放在了音樂教學(xué)上，學(xué)生體驗(yàn)的范圍還是很小。其實(shí)，理想的教師應(yīng)該是鼓勵(lì)學(xué)生以盡可能多的方式進(jìn)行開放探索的，以對(duì)音樂廣泛、深刻的理解為首要目標(biāo)，而將技能培養(yǎng)作為達(dá)到那個(gè)更大目標(biāo)的一種必要的手段。
在書中第八章有關(guān)“音樂脫盲和音樂讀物”的討論部分，雷默先生就提到了識(shí)譜、記譜運(yùn)用何種方式更為合理。他認(rèn)為中國有著西方國家所沒有的選擇――非常適合兒童需要的簡(jiǎn)譜體系，但是簡(jiǎn)譜體系的教學(xué)在中國似乎已經(jīng)被放棄。想想也是，現(xiàn)在我們總是在課堂上花大功夫教學(xué)生認(rèn)識(shí)五線譜，假設(shè)旋律是c大調(diào)的，學(xué)生還能認(rèn)識(shí)并唱出來，只不過速度不夠快，因?yàn)樗谙肽莻€(gè)位置是什么音。但若是旋律變成了有升降號(hào)的，c調(diào)中學(xué)過的音的位置明顯和有升降號(hào)的搭不上半點(diǎn)關(guān)系，學(xué)生不光不認(rèn)識(shí)音，甚至還會(huì)出現(xiàn)混淆的現(xiàn)象。這樣看上去，前面五線譜教學(xué)所花費(fèi)的努力顯得既不成功，又是白費(fèi)。雖說五線譜教學(xué)有這種弊端，但是好多教師還是在艱難地唱著認(rèn)著，包括我自己的課堂教學(xué)也是。其實(shí)如雷默先生說的那樣，一直被我們遺忘的簡(jiǎn)譜體系的教學(xué)，正好可以解決這一難點(diǎn)，學(xué)生不必再去絞盡腦汁地想什么位置是什么音，而可以很快通過看數(shù)字反應(yīng)出唱名以及旋律的高低走向，體現(xiàn)出簡(jiǎn)譜體系簡(jiǎn)單、直白這一特點(diǎn)。那樣，唱譜不再成為學(xué)生的一種負(fù)擔(dān)，而是可以通過唱譜更好地體驗(yàn)音樂的美感，為音樂的學(xué)習(xí)做好鋪墊作用。()。
另外第三版中增加了一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容，就是作者新的智力理論，它以角色而不是心靈框架為基礎(chǔ)，通過每一種不同的音樂角色展示如何構(gòu)成一種特定的智力表現(xiàn)，比如語言學(xué)，一個(gè)人的智力可以有多種途徑表現(xiàn)得時(shí)候，他就在暗指某種角色的智力，像作為詩人，或者哲學(xué)家，或者是新聞?dòng)浾摺Ｋ麑?duì)智力的定義有兩個(gè)方面，第一個(gè)方面是鑒別力和聯(lián)系，第二個(gè)方面就是造就它們的情境。雷默先生認(rèn)為智力向來是在某種程度上存在著，智力的跨度在可以表現(xiàn)出來的很多角色中，可以從非常低到非常高，而且處在持續(xù)發(fā)展的階段，不是一成不變的刻板觀點(diǎn)，這使智力的概念擺脫了其傳統(tǒng)而持續(xù)的狹隘。
正如雷默先生在前言中寫到的：“如果本書哪怕只有一部分，也許有大部分，幫助中國音樂教育工作者澄清了他們和我們都同樣獻(xiàn)身于其中的那門藝術(shù)――音樂――的信仰和價(jià)值觀――即他們的哲學(xué)，那我就心滿意足了?！薄兑魳方逃恼軐W(xué)》這本書，使我找到了在音樂教學(xué)中一直困惑著我的一些問題的答案，為我今后的工作提供了堅(jiān)實(shí)的理論根據(jù)，也如同迷路的航行者突然找到了引路的燈塔。
音樂教育的哲學(xué)讀后感篇八
不同國家對(duì)音樂教育的目的和形式有不同的理解，并由此產(chǎn)生出不同的教學(xué)方法，兩篇國外音樂教育文章讀后感。讀了來自美國和法國的兩篇關(guān)于音樂教育的文章很有感想。在《音樂教育及其國家標(biāo)準(zhǔn)的歷史回顧》一文中，作者提到過去在美國的音樂教育中有一個(gè)最普遍的錯(cuò)誤理念是“音樂僅代表它自身”，而當(dāng)今美國人越來越意識(shí)到“音樂教育不僅局限于音樂，它還是一種思想和過程”，認(rèn)為“必須把音樂教育作為思想、過程的關(guān)系來說明，才能有效地推廣音樂教育”。
根據(jù)這一理念，美國教學(xué)委員會(huì)與國家音樂監(jiān)督管理者會(huì)議于1974年聯(lián)合出版了一部對(duì)美國學(xué)校音樂教育領(lǐng)域具有權(quán)威性的著作――《學(xué)校音樂規(guī)劃：描述與標(biāo)準(zhǔn)》。
書中指出音樂教育應(yīng)該培養(yǎng)這樣的人：
1．能即興表演、創(chuàng)作音樂。
2．能夠在審美、理性、情感上對(duì)音樂進(jìn)行反應(yīng)。
3．熟知大量多樣的音樂，包括各種風(fēng)格和流派。
4．理解音樂在目前及將來人類生活中所起的作用。
6．能獨(dú)立繼續(xù)進(jìn)行自我音樂學(xué)習(xí)。
……。
在另一篇題為《音樂與法語的綜合：一個(gè)成功的課例》的文章中，作者指出，在法國的小學(xué)里將音樂課與法語相結(jié)合，將法語課文、詩歌或新學(xué)的生詞編成歌曲，通過多種形式教學(xué)生演唱，這是一個(gè)全新的嘗試，并已經(jīng)被越來越多的專家和學(xué)者所肯定。在這種跨學(xué)科形式的教學(xué)下，其教學(xué)成果顯示出一定優(yōu)勢(shì)：接受音樂與法語綜合教育的學(xué)生，其音樂和法語兩科的成績(jī)比接受分科教學(xué)的學(xué)生優(yōu)秀孩子們發(fā)現(xiàn)音樂節(jié)奏、旋律的變化和朗讀句子語氣之間的相似之處，在兩者之間建立了關(guān)聯(lián)。不僅如此，這種教學(xué)模式能幫助兒童發(fā)展創(chuàng)造技能，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)音樂與語言在技能和概念上存在的關(guān)聯(lián)，并最終發(fā)現(xiàn)音樂與日常學(xué)習(xí)的關(guān)聯(lián)。
然而從更深遠(yuǎn)的層次看，這種跨學(xué)科教學(xué)方式的優(yōu)勢(shì)在于：
1．促進(jìn)學(xué)習(xí)中的遷移能力。
2．幫助學(xué)生理解所學(xué)知識(shí)的意義。
3．讓學(xué)生更好地理解每一門學(xué)科在它的整體教育結(jié)構(gòu)中的角色。
4．促進(jìn)高級(jí)思維技能的發(fā)展。將以上兩篇文章放在一起，可以看出美、法兩國在對(duì)音樂教育目標(biāo)的理解上都并不十分強(qiáng)調(diào)音樂學(xué)習(xí)的直接結(jié)果，即音樂理論知識(shí)的掌握程度和音樂表演的水平，而更注重像當(dāng)今美國人所認(rèn)為的那種所謂“思維和過程的學(xué)習(xí)”。
同樣，法國的這種跨學(xué)科教學(xué)法也證明了兒童在學(xué)習(xí)過程中是通過整體而非割裂的思維方式來接受信息和知識(shí)的，正如作者所述：“跨學(xué)科教學(xué)法建立在兒童整體學(xué)習(xí)方式的基礎(chǔ)上，目的是促進(jìn)學(xué)生領(lǐng)會(huì)知識(shí)概念與能力的關(guān)系，并有助于兒童在所學(xué)知識(shí)中發(fā)現(xiàn)自我與社會(huì)的意義?！庇纱丝梢哉J(rèn)為這兩篇文章值得中國音樂教育者思考的是：美、法兩國人認(rèn)為的良好的音樂教育結(jié)果是什么？他們的側(cè)重點(diǎn)或者處于音樂教育中第一位的是什么？以什么來作為我國音樂教育成效高的依據(jù)，是僅在意音樂技能和表演的完美嗎？畢竟，不同的音樂教育目標(biāo)，哪怕是微妙的區(qū)別也足以導(dǎo)致各個(gè)國家和地區(qū)音樂教育的不同內(nèi)容、方法與最終結(jié)果。雖然我們知道，通過音樂教育既能學(xué)習(xí)音樂又能促進(jìn)和培養(yǎng)人的審美、做人等多方面素質(zhì)。但也要看到，后者可以建立在前者的效果上，也可以建立在對(duì)前者的方法上。就目前我國的情況看，由于存在師資、教學(xué)法及教材等多方面的制約，音樂教育似乎還處于一個(gè)較低的層次，其成績(jī)似乎也“僅局于限音樂學(xué)習(xí)本身”。
所以我認(rèn)為目前欲通過前者的效果達(dá)到二者兼得是較困難的，若做不好不排除二者皆向反方向發(fā)展的可能。我無意否定其他注重音樂技能的國家的音樂教育理念，而僅希望對(duì)中國音樂教育提供一種選擇或選擇以哪個(gè)為主，關(guān)鍵是要看哪種理念更適合我國目前的國情。我想我們可否借鑒以及怎樣借鑒美、法特別是法國的這一教學(xué)理念和教學(xué)法？我認(rèn)為這對(duì)我國音樂教育界所提出的改革來說是不應(yīng)被忽視的。
音樂教育的哲學(xué)讀后感篇九
摘要：從事物的本質(zhì)來思考，哲學(xué)是探索和尋求事物的內(nèi)在的有意義的東西，從而來實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中“世界觀和方法論的統(tǒng)一”?；A(chǔ)音樂教育的內(nèi)在價(jià)值實(shí)際上是一項(xiàng)教育人的實(shí)踐活動(dòng)，基礎(chǔ)音樂教育活動(dòng)的依據(jù)是音樂教育哲學(xué)，音樂教育哲學(xué)是從音樂與人的發(fā)展兩個(gè)層面上來說明音樂教育的內(nèi)在實(shí)質(zhì)、內(nèi)在價(jià)值以及音樂教育發(fā)展的方向。我國基礎(chǔ)音樂教育已經(jīng)擁有上百年的歷史，在實(shí)際的生活中產(chǎn)生的不同的音樂價(jià)值觀是由不同時(shí)期音樂教育哲學(xué)的思想所決定的。
有什么樣的思想就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行動(dòng)結(jié)果，在基礎(chǔ)音樂教育的發(fā)展過程中，音樂教育哲學(xué)的思想廣為流傳，這就決定了音樂教育發(fā)展的方向。我國的基礎(chǔ)音樂教育已經(jīng)存在了上百年，不同時(shí)期的音樂教育哲學(xué)思想，產(chǎn)生了不同的音樂價(jià)值觀，下面就從音樂教育哲學(xué)的歷史發(fā)展，也就是在實(shí)用主義哲學(xué)階段的基礎(chǔ)音樂教育，向?qū)徝乐髁x階段，再向多元主義音樂教育階段的轉(zhuǎn)變過程，來說明音樂教育哲學(xué)對(duì)我國基礎(chǔ)音樂教育的影響。
在實(shí)用主義哲學(xué)階段的基礎(chǔ)音樂教育。
隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，使音樂課成為中小學(xué)生學(xué)習(xí)中的一門課程。我國音樂教育實(shí)用主義哲學(xué)就是在這個(gè)條件下開始的，現(xiàn)在已經(jīng)有一百年的歷史。在過去的一百年的時(shí)間里，由于西方工業(yè)的快速發(fā)展，當(dāng)時(shí)的社會(huì)大半是西方人的天下，那時(shí)的文化和教育也在他們的控制之下。他們的教育體系成為國際的以及中國普遍的和正規(guī)的音樂教育體系，音樂教育的發(fā)起者是一些思想家或社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者。由于他們不懂音樂，卻談?wù)撘魳?，發(fā)展音樂教育，導(dǎo)致音樂教育只停留在表面的認(rèn)識(shí)上，把音樂教育當(dāng)成工具，這也使在眾多的學(xué)科中音樂成為不是很重要學(xué)科的.一個(gè)重要原因，對(duì)音樂的教育不是更加注重對(duì)音樂的深層理解，而是更加注重音樂對(duì)于人的實(shí)用價(jià)值。
在歷史的長河中，我們可以在不同的歷史階段找到音樂的痕跡，在官方的教育政策下，我國音樂教育的實(shí)用主義內(nèi)在的意義，都是利用增加音樂課程讓學(xué)生學(xué)唱歌，來愉悅身心，振奮精神，所選用的歌詞必須是體現(xiàn)日常生活的，這是當(dāng)時(shí)音樂教育的目的。例如，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，學(xué)校成為抗日救亡運(yùn)動(dòng)的宣傳基地，音樂在宣傳方面有著強(qiáng)大的力量，能夠振奮人們的精神，它的實(shí)用功效很容易就可以表現(xiàn)出來。在新中國成立以后，中小學(xué)音樂教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展有素質(zhì)的社會(huì)主義接班人，此階段的音樂教育更加注重社會(huì)性。在剛進(jìn)入七十年代的時(shí)候，我國的教育政策不能將音樂教育的重要地位考慮在其范圍內(nèi)，使音樂課在中小學(xué)教育中受到了嚴(yán)重的打擊，當(dāng)時(shí)的音樂教育為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)，充分體現(xiàn)了音樂教育的實(shí)用主義哲學(xué)——音樂為政治服務(wù)的功能。后來，隨著改革開放的到來，國家恢復(fù)了音樂教育在藝術(shù)方面的注重培養(yǎng)，通過音樂教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，啟發(fā)革命理想，陶冶情操，啟迪智慧，培養(yǎng)審美情趣和豐富感情。音樂教育是實(shí)施美育的重要途徑，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，提高全民族的素質(zhì)和建設(shè)社會(huì)主義精神文明有著重要的作用。
在新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施的整整一百年里，我國音樂教育重點(diǎn)關(guān)注音樂課程的外在價(jià)值，特別是提高道德建設(shè)方面的價(jià)值，而忽視音樂課程的內(nèi)在的和本質(zhì)的價(jià)值，音樂教育的定位成為培養(yǎng)優(yōu)良品德的有力手段，音樂教育在培養(yǎng)學(xué)生的專注力和思維能力方面有重要的作用，音樂學(xué)科可以在眾多學(xué)科中提到調(diào)味劑的功效，這些都使音樂教育處于音樂的不是主要地位的位置，在音樂教育思想之中，充滿了實(shí)用主義的功利色彩。
審美的音樂教育哲學(xué)思想的出現(xiàn)，是受到國際上音樂教育的非音樂價(jià)值觀思想的影響。音樂的審美教育更加注重音樂的審美品質(zhì)，不像歷史中音樂教育注重的是音樂的外在的其他品質(zhì)，它更加注重音樂的內(nèi)在價(jià)值，音樂教育摒棄了很多年以來把其當(dāng)做工具來解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題，為音樂的獨(dú)立學(xué)科地位的確立提供了理論的依據(jù)。從此，音樂教育從音樂教育的實(shí)用主義哲學(xué)階段轉(zhuǎn)向音樂學(xué)科的內(nèi)在價(jià)值。
在國際的審美主義音樂教育哲學(xué)思想的影響下，我國的音樂教育哲學(xué)注重音樂的審美本質(zhì)。在我國實(shí)施音樂教育實(shí)踐的同時(shí)更加注重音樂的審美特性，來迎接全球一體化時(shí)代的到來，順應(yīng)全球的發(fā)展，進(jìn)行一場(chǎng)全面的自上而下的基礎(chǔ)音樂教育改革。隨著把審美作為音樂基礎(chǔ)教育實(shí)施的中心，改變了音樂在以前的歷史條件下的不是很重要學(xué)科的地位，使得音樂學(xué)科不再是其他學(xué)科的點(diǎn)綴，此時(shí)的音樂教育更加注重音樂帶給人的心里感受，也就是對(duì)音樂審美的感受，它是根據(jù)眾多的音樂聽眾對(duì)音樂作品審美的真實(shí)表現(xiàn)。音樂就在我們的生活當(dāng)中，基礎(chǔ)的音樂教育就是通過音樂的旋律使人們的生理和心理得到觸動(dòng)，就是對(duì)人們真實(shí)生活的反映。
從我國音樂教育的主體哲學(xué)上來看，以審美為核心的音樂教育是符合哲學(xué)的思維的，以審美為核心的音樂教育哲學(xué)使我國的音樂教育的地位得到了發(fā)展，使我國的音樂教育不再為藝術(shù)之外的其他功能服務(wù)，而是開始向音樂教育的音樂學(xué)科的主體地位發(fā)展，從而使音樂教育實(shí)現(xiàn)了由實(shí)用主義功能向內(nèi)在的主體地位的方向轉(zhuǎn)變，真正的使音樂教育成為人類的情感教育，這是我國基礎(chǔ)音樂教育的一次偉大的改革。
如果從音樂的主體地位考慮，音樂的藝術(shù)之美和藝術(shù)的內(nèi)在價(jià)值，似乎不僅僅只有審美的藝術(shù)，以審美為主體地位的音樂教育實(shí)際上是屬于本質(zhì)主義的哲學(xué)范疇，它是把音樂教育僅僅局限于審美的層面上，而我們是有精神世界的，并且在現(xiàn)實(shí)中生活著，而音樂教育卻不能使我們表現(xiàn)這些，這就使得音樂教育的發(fā)展。以情感為中心，在不同的文化語境下人表現(xiàn)出來的情感也是有差異的，因個(gè)體的差異對(duì)音樂的體會(huì)是不同的，這就推動(dòng)了基礎(chǔ)音樂教育哲學(xué)向多元化的方向發(fā)展。
由此看來，在以后的基礎(chǔ)音樂教育中我們不僅要體會(huì)音樂內(nèi)在的本質(zhì)，同時(shí)更應(yīng)該明白，其實(shí)音樂教育是一種五彩繽紛的人類的實(shí)踐活動(dòng)，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，文化日益增加的環(huán)境下，音樂學(xué)習(xí)的主要目的已經(jīng)不是基礎(chǔ)音樂教育的審美價(jià)值或者音樂教育的技術(shù)，現(xiàn)在的基礎(chǔ)音樂教育更加注重社會(huì)文化和人的精神的全面升華，通過向?qū)W生介紹不同國家的音樂傳統(tǒng)和優(yōu)秀的音樂作品，使學(xué)生理解和尊重音樂教育多樣化，使其知識(shí)面更廣，為其以后的發(fā)展打下基礎(chǔ)，在音樂教育中得到良好的社會(huì)發(fā)展，養(yǎng)成有道德、有理想的高素質(zhì)的音樂品質(zhì)，更加說明了音樂教育是以人為中心的。
結(jié)束語:。
在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)條件下，在國際音樂教育哲學(xué)發(fā)展的同時(shí)，我國的基礎(chǔ)音樂教育也得到了發(fā)展，依次經(jīng)歷了從基礎(chǔ)音樂教育不是主體地位思想向基礎(chǔ)音樂教育的主體地位轉(zhuǎn)變，再向基礎(chǔ)音樂教育的文化思想不斷轉(zhuǎn)變，當(dāng)前，國際音樂教育思想與社會(huì)實(shí)踐的主要方面是富有多元文化音樂的教育和音樂教育哲學(xué)的多元化，正是這些對(duì)我國基礎(chǔ)音樂教育產(chǎn)生了影響，音樂教育工作需要尊重和學(xué)習(xí)音樂教育哲學(xué)思想，仔細(xì)研究國際音樂教育哲學(xué)的偉大貢獻(xiàn)，在眾多的音樂教育哲學(xué)理論中吸收其精華所在，推動(dòng)我國基礎(chǔ)音樂教育向更高的層次發(fā)展。
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[3][22][美]戴維·埃利奧特.關(guān)注音樂實(shí)踐——新音樂教育哲學(xué)[m].齊雪，賴達(dá)富，譯.上海音樂出版社，.168.40.
音樂教育的哲學(xué)讀后感篇十
“古爾德很早就強(qiáng)調(diào)，巴赫的鍵盤作品主要并非為任何一種樂器而寫，而是為好幾種樂器而寫——管風(fēng)琴、豎琴、鋼琴等等，或者根本不是為樂器而寫，例如《賦格的藝術(shù)》。所以，巴赫的音樂可以單獨(dú)演奏，離開儀式、傳統(tǒng)、時(shí)代精神的政治正確。古爾德只要有機(jī)會(huì)，就強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。第二，是巴赫在他自己那個(gè)時(shí)代的作曲家/演奏家名聲，他是時(shí)代倒錯(cuò)之人——他返取古老的教會(huì)形式和嚴(yán)格的對(duì)位法則，但他也大膽現(xiàn)代——在作曲程序和半音嘗試上，他有時(shí)候要求過苛。古爾德鄭重其事而增華，刻意力抗正常的獨(dú)奏慣例：他的臺(tái)風(fēng)絕不同俗從眾，他的琴風(fēng)返回浪漫時(shí)代以前的巴赫，而且，在他無緣飾、不合一般語法、不為鋼琴所拘的音色里，他以完全當(dāng)代的方式嘗試做出一種音樂的聲音，不是商業(yè)主義的聲音，而是嚴(yán)謹(jǐn)分析的聲音。”
也許用現(xiàn)代美學(xué)里的一個(gè)詞可以描述古爾德與巴赫的關(guān)系——異質(zhì)同構(gòu)，而且，以薩伊德所見，古爾德深味巴赫，以返回浪漫時(shí)代以前的方式去演奏巴赫，這與我的一貫感受有所偏差——就我目前的聽感而言，古爾德是以現(xiàn)代的方式在演奏巴赫，甚至，我從他的錄音里聽出了金屬味，工業(yè)時(shí)代的彈奏方式（當(dāng)然并不意味著是工業(yè)化的，而恰恰相反）。其實(shí)并不矛盾，正如他在引文最后一句所說，古爾德用的是完全當(dāng)代的方式，嘗試嚴(yán)謹(jǐn)分析的聲音。此外，我特別畫出“不為樂器而寫”一句，因?yàn)檎缥覀冊(cè)缇椭赖?，巴赫并未在樂譜上標(biāo)明用什么樂器演奏《賦格的藝術(shù)》，以慣性思維，我以為他是沒想好，或者，想完成以后再寫，但薩伊德幾乎是一語道破：它根本不是為樂器而寫?。。“秃照娴氖窃谕婕兇庖魳妨?，這幾乎又為他的“神性”添上一筆。
緊接著，薩伊德頗具啟發(fā)意義地提到了阿多諾，不出我所料的，阿多諾又在附會(huì)巴赫的音樂對(duì)于資本主義抵抗意義（這是他一貫思維方式，我已見怪不怪）。薩伊德說，他不知道古爾德是否看過阿多諾的文章，但在這一問題上，他倆達(dá)成了一致。正如通常所知，古爾德以退回錄音室的方式抵抗資本主義的工業(yè)邏輯，但又再一次地進(jìn)入這種邏輯之中。從影片“關(guān)于古爾德的三十二個(gè)短篇”當(dāng)中，我看到古爾德幾乎是一個(gè)非人一樣的存在，幾乎沒有人味：他用藥物、電話、收音機(jī)、旅館、錄音來武裝自己，也許他對(duì)麥克盧漢的理論中毒過深——他把自己變成了媒介，用古代語言來說，就是通靈人，關(guān)于巴赫音樂的通靈人，所以他不需要有人味。
還有一篇文章，令我對(duì)薩伊德佩服得五體投地，什么文化帝國主義、東方學(xué)統(tǒng)統(tǒng)拋到一邊，薩伊德，僅憑這篇文章足可以成為大師。這篇神文就是《抗懷宇宙（評(píng)沃爾夫〈巴赫：博學(xué)的音樂家〉》。
照貫常思維，巴赫是一位虔誠的新教音樂家，他的很多作品是為了榮耀上帝（事實(shí)確為如此），但是！但是，薩伊德幾乎是小心翼翼地提出了另外一種可能：
“我認(rèn)為巴赫不是只像奴才般稱頌上帝及其事功，他潛意識(shí)里還有心與之分庭抗禮，這個(gè)心意在幾部龐大作品里越來越明顯，像《賦格的藝術(shù)》、b小調(diào)彌撒曲、以及《哥德堡變奏曲》?！?/p>
巴赫如煉金術(shù)士一般在音樂上努力探究，似乎是在跟那個(gè)至高無上的他對(duì)抗。這確實(shí)是一個(gè)有趣的思維方式：
“巴赫的狂熱，的的確確有其魔性、嚇人之處······你不得不想，巴赫在上帝面前那樣百般虔誠和謙卑，他是不是借此抵抗某種更黑暗——更洋溢勃發(fā)、更驕傲、瀕臨瀆神的東西，那東西就在他內(nèi)心里，他那帶著對(duì)位法魔術(shù)的音樂也傳出各種消息?！?/p>
不夸張地說，這段話看得我直冒冷汗，巴赫虔誠的臉突然變得狡黠起來，原來他的身上也帶著浮士德的影子。將來我該如何面對(duì)圣馬太、b小調(diào)，如此總總他筆下的宗教音樂??！當(dāng)然，也許，薩義德只是過度詮釋——只是為了思維的快感，但愿如此！
此外，他提到巴赫與貝多芬的音樂邏輯：
“巴赫的作品，質(zhì)地經(jīng)過細(xì)密、耐心、極力的策劃和衍釋，這一點(diǎn)，他和貝多芬正好相反······貝多芬每一件作品都是一套不同的進(jìn)擊方法，無論是呈示部，發(fā)展部、再現(xiàn)部，經(jīng)常透過一些小小的小主題為之，這些小主題則只是分解三和弦，或者是以重復(fù)音符打造的主題樣式?！?/p>
音樂教育的哲學(xué)讀后感篇十一
《中小學(xué)音樂教育》是一本綜合性的音樂期刊，它包括音樂理論、音樂作品、音樂教育、學(xué)術(shù)交流等等豐富的內(nèi)容，同時(shí)信息量大，交流面廣。其中的文章不僅開闊了我的專業(yè)知識(shí)層面，也對(duì)我的教學(xué)思想產(chǎn)生了較深的影響，使我對(duì)新課改背景下的音樂教育工作有了新的認(rèn)識(shí)，結(jié)合自己的教學(xué)情況也有了更深刻的理解。
以學(xué)生為主體，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到發(fā)展，是素質(zhì)教育的靈魂。興趣是學(xué)習(xí)的情感因素，參與是學(xué)習(xí)的行動(dòng)因素。在音樂課堂教學(xué)中，把握好興趣和參與這一對(duì)孿生的姐妹，其實(shí)質(zhì)就是要確立好學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的"主體"地位。下面談?wù)勎业膸c(diǎn)感受：
音樂是抽象的，每個(gè)人聽同一首作品都會(huì)產(chǎn)生不同的感受，教師講述得太多或?qū)σ饩趁枥L得太具體，既限制了學(xué)生的主動(dòng)思維，又阻礙了對(duì)學(xué)生想象能力的培養(yǎng)，所以老師大可不必多費(fèi)口舌，而要把更多的想象空間留給學(xué)生，讓其發(fā)揮主觀積極性和參與教學(xué)的主動(dòng)性，這樣學(xué)生才會(huì)獲得審美的愉悅體驗(yàn)。但是老師如果不加引導(dǎo)，一味讓學(xué)生體會(huì)，學(xué)生也很有可能會(huì)找不到方向，就需要老師的牽引，使學(xué)生聯(lián)系生活展開豐富的想象，從而正確領(lǐng)會(huì)音樂內(nèi)容，如在欣賞樂曲《夢(mèng)幻曲》時(shí)，讓學(xué)生隨著音樂展開聯(lián)想，教師輕聲啟發(fā)："夜，靜悄悄的，天上的星星眨著眼睛，一位美麗的仙女出現(xiàn)在我的面前，她拉著我的手和我一起飛向遙遠(yuǎn)的夜空……"同學(xué)們?cè)跇非姓归_想象的翅膀，個(gè)個(gè)身臨其境，優(yōu)美的旋律把孩子們帶到輕柔飄渺的夢(mèng)境中去了。
音樂課的形式是以動(dòng)為主，以情引動(dòng)，以動(dòng)助學(xué)的。在教學(xué)過程中，我抓住兒童愛玩、愛動(dòng)這一天性，運(yùn)用音樂游戲、舞蹈、律動(dòng)等，營造一種生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氛圍和場(chǎng)面，將具有動(dòng)感的音樂與兒童好動(dòng)的性格特點(diǎn)相結(jié)合，讓學(xué)生在唱唱、跳跳、玩玩、動(dòng)動(dòng)中去感受、理解、表現(xiàn)音樂。如在歌曲《詠鵝》的教學(xué)中，由于面對(duì)的學(xué)生都是低年級(jí)的，年齡較小，我運(yùn)用設(shè)置情景，曲后表演的方法，讓學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)歌曲，感受音樂，發(fā)揮其主體作用。具體做法是：設(shè)置情景，讓小朋友朗誦詩歌《詠鵝》，聆聽是個(gè)加入音樂是怎樣演唱的，講故事演示演唱順序，加入律動(dòng)表演。
總之，《中小學(xué)音樂教育》期刊以豐富的課堂教學(xué)形式表達(dá)出來，很好地幫助了我們音樂教師教學(xué)思想，提升了教學(xué)理念，并積極探索與實(shí)踐的結(jié)合，特別注意教學(xué)理念和研究成果運(yùn)用在實(shí)際教學(xué)，指導(dǎo)教學(xué)工作。讀了這本期刊，讓我感觸很深，留給我思考的也很多。所以，我覺得結(jié)合以上三點(diǎn)來力求創(chuàng)把自己的教學(xué)提上一個(gè)臺(tái)階，而且要有創(chuàng)新，并且創(chuàng)新型的教師就應(yīng)該主動(dòng)反思、勤于反思，并在反思中看到自己的長處，修改自己的短處，揚(yáng)長避短，從而提高自己的教學(xué)效能。
音樂教育的哲學(xué)讀后感篇十二
拜讀了菲利普弗蘭克的《科學(xué)的哲學(xué)-科學(xué)和哲學(xué)之間的紐帶》之后，我對(duì)菲利普及《科學(xué)的哲學(xué)》這本書有了一定的了解，感觸很深，下面是我對(duì)讀完這本書的一些感受。
菲利普弗蘭克生于1884年3月20日，卒于1966年7月21日，他是二十年代興起的二十世紀(jì)影響最大的科學(xué)哲學(xué)維也納”學(xué)派的創(chuàng)始人之一，他本身是學(xué)物理出身的，曾長期從事物理理論工作。1907年獲得維也納物理學(xué)方面的物理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。作為一位物理學(xué)家，弗蘭克有多方面的創(chuàng)造性地貢獻(xiàn)，這包括：變分學(xué)，傅里葉級(jí)學(xué)，各種函數(shù)空間，哈密頓幾何光學(xué)，薛定諤波動(dòng)力學(xué)，相對(duì)論。他同他的摯友馮。米塞斯合編的兩卷本《力學(xué)和物理學(xué)的微分方程》是當(dāng)時(shí)各國的物理學(xué)家及數(shù)學(xué)家的重要參考書。
對(duì)的排他態(tài)度，而是往往兼收并蓄。3視野廣闊，并有發(fā)展的歷史觀，即注重科學(xué)的社會(huì)背景，又注重對(duì)科學(xué)發(fā)展的歷史考察。菲利普弗蘭克科學(xué)統(tǒng)一的一個(gè)活的象征。
科學(xué)哲學(xué)的萌芽可追溯到亞里士多德，他對(duì)歸納和演繹方法的分析、對(duì)科學(xué)好所名的經(jīng)驗(yàn)要求和對(duì)科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)、科學(xué)知識(shí)增長的規(guī)律所作的研究，可被視作科學(xué)哲學(xué)的濫觴。其后，以伽利略、培根、笛卡爾、牛頓為代表的'對(duì)經(jīng)典科學(xué)的哲學(xué)探索，豐富了科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的研究，獨(dú)立的科學(xué)哲學(xué)學(xué)科開始逐步形成。
從這本著作中，我除了了解到一些科學(xué)與哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)。“一知半解有危險(xiǎn);痛飲吧，否則就嘗不出詩神之泉的美味;淺嘗會(huì)使頭腦沉醉，豪飲卻能使我們重新醒轉(zhuǎn)”，亞歷山大·珀蒲的這些名句，也許對(duì)于任何知識(shí)領(lǐng)域都沒有比對(duì)于科學(xué)的哲學(xué)更為適合的了。“盡管有這些成就，人類卻沒有更為幸福，今天反而面臨著危險(xiǎn)，而這危險(xiǎn)的根源就在于這些科學(xué)成就?！睆倪@兩句話中，我們可以看到科學(xué)的哲學(xué)的重要性，他是我們生活發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)，有了科學(xué)哲學(xué)，才不會(huì)一知半解，才不會(huì)頭腦沉醉，才會(huì)甘之如飴，才會(huì)是人類更加地幸福。我們?cè)诹私獠⒄莆湛茖W(xué)的同時(shí)，也要了解并掌握科學(xué)的哲學(xué)，這樣才不是一知半解，這樣才是科學(xué)的掌握知識(shí)的力量。
《科學(xué)的哲學(xué)》對(duì)科學(xué)哲學(xué)，科學(xué)思想史，科學(xué)社會(huì)學(xué)和科學(xué)學(xué)方面做了很多的論述，特別是關(guān)于古代和中世紀(jì)的機(jī)體論科學(xué)觀到現(xiàn)代科學(xué)觀的變化的論述，以及對(duì)于各個(gè)時(shí)代為一定得政治和宗教上的目的而對(duì)哲學(xué)進(jìn)行曲解的分析，論述比較嚴(yán)謹(jǐn)，分析較透徹。具有很重要的參考價(jià)值，值得我們?nèi)チ私狻?/p>
音樂教育的哲學(xué)讀后感篇十三
散學(xué)典禮時(shí)，老師給我們每一個(gè)人都發(fā)了一本書，我就選了一本名叫《畫說哲學(xué)》的書，我心想：這個(gè)可是寒假?。『倮镞^年，我才沒時(shí)間看書呢，再說這本書一定不好看。
回到家里，媽媽知道了我要寫這個(gè)書的四篇讀后感之后，就讓我好好的看這本書，我又想：有四篇讀后感，我隨便看看寫寫應(yīng)付過去就行了，于是我回到房間開始看了起來。
“哇！這本書好難懂??！都是說一些很奧秘的語言來說哲學(xué)”我自言自語的說道，這時(shí)媽媽走了進(jìn)來說：“哲學(xué)對(duì)每一個(gè)人來說都很重要，所以你要仔細(xì)的看哦！”聽了媽媽的這一番話，我下定決心，一定要看到懂，不懂的就想想它像表達(dá)的是什么。
法國思想家帕斯卡爾有一句名言：“人是一只有思想的蘆葦?！彼囊馑际钦f，人的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都能置人于死地。但是我覺得人們非常的高貴，可是人們的高貴不在于本身的肉體，而在于靈魂。
從前有一個(gè)書生，他非常的聰明，被許多的大官、大臣看上了，都接二連三的請(qǐng)他做官?？墒撬淮未味季芙恿?，他還是打算繼續(xù)念書，成為一個(gè)聰明人。有一天他經(jīng)過了一個(gè)小巷，那里面又兩個(gè)人，商人看他們鬼鬼祟祟的，就打算進(jìn)去看看，結(jié)果那兩個(gè)人要打劫這位書生，打算把他的所有錢都搶了出來，于是這個(gè)書生就說：“我處了才華、高貴，什么都沒有了?！?/p>
這句話讓我感受深刻，他可以放棄許多的財(cái)產(chǎn)，而去選擇才華和高貴，這值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，金錢測(cè)量不了才華，才華測(cè)量的了金錢。擁有才華和高貴的靈魂，才是最富有的。世間在沒有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能和它相比。
現(xiàn)在，這本書我已經(jīng)差不多看完了，哲學(xué)的知識(shí)我也懂了不少！寫的讀后感一定寫的很好。只有必要難度很奧秘、吸引力的書，才能讓我愛上那本書。愛上哲學(xué)，愛上生活。
音樂教育的哲學(xué)讀后感篇十四
丹納認(rèn)為理解藝術(shù)品本質(zhì)的方法應(yīng)首先基于認(rèn)定一件藝術(shù)品不是孤立的，應(yīng)該有聯(lián)系地去理解，尋找出它所從屬的，從而，從總體上去理解。
而想要更好地理解一件藝術(shù)品，還要聯(lián)系起藝術(shù)家本身。例如說藝術(shù)家的生活環(huán)境，時(shí)代背景，甚至是信仰或身邊的朋友的氛圍。在同一個(gè)時(shí)代的大背景底下創(chuàng)作的藝術(shù)家們所創(chuàng)造的藝術(shù)品都有其時(shí)代所突出的普遍性。
一件藝術(shù)品所從屬的第一個(gè)總體是作家的全部作品。一我的理解是每個(gè)藝術(shù)家他們自己的獨(dú)特的風(fēng)格，而這風(fēng)格會(huì)見之于他所有的作品，我想這當(dāng)然也會(huì)見之于其中一件藝術(shù)品之中。
然而，丹納認(rèn)為一件藝術(shù)品所從屬的第二個(gè)總體是藝術(shù)家他所隸屬的同時(shí)同地的藝術(shù)宗派或藝術(shù)家家族。
到第三個(gè)步驟時(shí)，一件藝術(shù)品還從屬該藝術(shù)家庭本身還包括在一個(gè)更廣大的總體之內(nèi)，那個(gè)在它周圍而趣味和它一致的社會(huì)。
丹納認(rèn)為一切藝術(shù)都要有一個(gè)總體，其中的各個(gè)部分都是由藝術(shù)家為了表現(xiàn)特征而改變過的；但這個(gè)總體并非在一切藝術(shù)中都需要與事物相符，只要有這個(gè)總體就行。所以，倘若有各部分互相聯(lián)系而并不模仿實(shí)物的總體就證明有不以模仿為出發(fā)點(diǎn)的藝術(shù)，藝術(shù)品的定義分成兩部分，模仿結(jié)構(gòu)的關(guān)系與精神的關(guān)系。第二類一數(shù)學(xué)關(guān)系做各種配合。
音樂教育的哲學(xué)讀后感篇十五
（教師：時(shí)美琳）。
青島西海岸新區(qū)珠江路小學(xué)。
《中小學(xué)音樂教育》是一本綜合性的音樂期刊，它包括音樂理論、音樂作品、音樂教育、學(xué)術(shù)交流等等豐富的內(nèi)容，同時(shí)信息量大，交流面廣。其中的文章不僅開闊了我的專業(yè)知識(shí)層面，也對(duì)我的教學(xué)思想產(chǎn)生了較深的影響，使我對(duì)新課改背景下的音樂教育工作有了新的認(rèn)識(shí)，結(jié)合自己的教學(xué)情況也有了更深刻的理解。
以學(xué)生為主體，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到發(fā)展，是素質(zhì)教育的靈魂。興趣是學(xué)習(xí)的情感因素，參與是學(xué)習(xí)的行動(dòng)因素。在音樂課堂教學(xué)中，把握好興趣和參與這一對(duì)孿生的姐妹，其實(shí)質(zhì)就是要確立好學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的“主體”地位。下面談?wù)勎业膸c(diǎn)感受：
第一，營造音樂氛圍，激發(fā)學(xué)生想象。
音樂是抽象的，每個(gè)人聽同一首作品都會(huì)產(chǎn)生不同的感受，教師講述得太多或?qū)σ饩趁枥L得太具體，既限制了學(xué)生的主動(dòng)思維，又阻礙了對(duì)學(xué)生想象能力的培養(yǎng)，所以老師大可不必多費(fèi)口舌，而要把更多的想象空間留給學(xué)生，讓其發(fā)揮主觀積極性和參與教學(xué)的主動(dòng)性，這樣學(xué)生才會(huì)獲得審美的愉悅體驗(yàn)。但是老師如果不加引導(dǎo)，一味讓學(xué)生體會(huì)，學(xué)生也很有可能會(huì)找不到方向，就需要老師的牽引，使學(xué)生聯(lián)系生活展開豐富的想象，從而正確領(lǐng)會(huì)音樂內(nèi)容，如在欣賞樂曲《夢(mèng)幻曲》時(shí)，讓學(xué)生隨著音樂展開聯(lián)想，教師輕聲啟發(fā)：“夜，靜悄悄的，天上的星星眨著眼睛，一位美麗的仙女出現(xiàn)在我的面前，她拉著我的手和我一起飛向遙遠(yuǎn)的夜空……”同學(xué)們?cè)跇非姓归_想象的翅膀，個(gè)個(gè)身臨其境，優(yōu)美的旋律把孩子們帶到輕柔飄渺的`夢(mèng)境中去了。
第二，利用現(xiàn)代化多媒體技術(shù)，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。
第三，通過音樂游戲、舞蹈，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。
音樂課的形式是以動(dòng)為主，以情引動(dòng)，以動(dòng)助學(xué)的。在教學(xué)過程中，我抓住兒童愛玩、愛動(dòng)這一天性，運(yùn)用音樂游戲、舞蹈、律動(dòng)等，營造一種生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氛圍和場(chǎng)面，將具有動(dòng)感的音樂與兒童好動(dòng)的性格特點(diǎn)相結(jié)合，讓學(xué)生在唱唱、跳跳、玩玩、動(dòng)動(dòng)中去感受、理解、表現(xiàn)音樂。如在歌曲《詠鵝》的教學(xué)中，由于面對(duì)的學(xué)生都是低年級(jí)的，年齡較小，我運(yùn)用設(shè)置情景，曲后表演的方法，讓學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)歌曲，感受音樂，發(fā)揮其主體作用。具體做法是：設(shè)置情景，讓小朋友朗誦詩歌《詠鵝》，聆聽是個(gè)加入音樂是怎樣演唱的，講故事演示演唱順序，加入律動(dòng)表演。
總之，《中小學(xué)音樂教育》期刊以豐富的課堂教學(xué)形式表達(dá)出來，很好地幫助了我們音樂教師教學(xué)思想，提升了教學(xué)理念，并積極探索與實(shí)踐的結(jié)合，特別注意教學(xué)理念和研究成果運(yùn)用在實(shí)際教學(xué)，指導(dǎo)教學(xué)工作。讀了這本期刊，讓我感觸很深，留給我思考的也很多。所以，我覺得結(jié)合以上三點(diǎn)來力求創(chuàng)把自己的教學(xué)提上一個(gè)臺(tái)階，而且要有創(chuàng)新，并且創(chuàng)新型的教師就應(yīng)該主動(dòng)反思、勤于反思，并在反思中看到自己的長處，修改自己的短處，揚(yáng)長避短，從而提高自己的教學(xué)效能。
音樂教育的哲學(xué)讀后感篇十六
暑期所讀的是由浙江省音樂家協(xié)會(huì)主辦的1本音樂類專業(yè)極強(qiáng)的雜志。這本雜志我征訂多年，暑假期間就其對(duì)我工作上的幫助羅列1些我的感受。
《中小學(xué)音樂教育》這本雜志共分10個(gè)模塊：音教暢想、稿源采珠、創(chuàng)意課堂、教案精選、音樂知識(shí)、高考指南、讀者信箱、詞花花、校園旋律、音樂小詞典。其中的音教暢想、創(chuàng)意課堂、教案精選、音樂知識(shí)、音樂小詞典這5個(gè)模塊我比較喜歡，特別對(duì)我平時(shí)的音樂教學(xué)也起到了輔助作用。這本雜志從音樂本體的審美思考、新課程背景下知識(shí)與技能教學(xué)的策略、如何在中小學(xué)音樂課中展開有效的學(xué)習(xí)方式、新課程理念下的中小學(xué)音樂動(dòng)態(tài)生成性教學(xué)探究、中小學(xué)音樂課堂教學(xué)中應(yīng)用主體經(jīng)驗(yàn)策略的實(shí)踐與啟示、中外音樂家、中西樂器的介紹、新歌推薦等數(shù)10個(gè)專題對(duì)音樂教學(xué)進(jìn)行了分析、綜合、概括和創(chuàng)造，是1本既有理論深度，又能指點(diǎn)教改實(shí)踐的教育刊物，對(duì)教學(xué)實(shí)踐具有積極的指點(diǎn)作用。通過瀏覽《中小學(xué)音樂教育》，使我對(duì)新課程背景下音樂教學(xué)理論觀點(diǎn)又有了新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際也明白了許多，下面淺談1下自己讀后的幾點(diǎn)體會(huì)：
以學(xué)生為主體，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到發(fā)展，是素質(zhì)則其人教育的靈魂。興趣是學(xué)習(xí)的情感因素，參與是學(xué)習(xí)的行動(dòng)因素，反思是興趣的因素。興趣是參與的“向?qū)А保瑓⑴c是吹遍興趣之花的春風(fēng)，而教師的反思更是培養(yǎng)學(xué)生興趣的源泉。在音樂課堂教學(xué)中，掌控好興趣、參與和反思這3方面，其實(shí)質(zhì)就是要確立好學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的“主體”地位。
“興趣是最好的老師”。興趣是推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的巨大動(dòng)力?！兑魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)》提出了音樂教學(xué)應(yīng)“以興趣愛好為動(dòng)力”的理念。指出：“音樂課應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮音樂藝術(shù)獨(dú)有的魅力，在不同的教學(xué)階段，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和審美心理特點(diǎn)，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)情勢(shì)，激起和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。1節(jié)課的教學(xué)效果與學(xué)生的心理狀態(tài)有著密切的聯(lián)系。生動(dòng)有趣，引人入勝的教學(xué)，既能激起學(xué)生學(xué)習(xí)熱忱和求知興趣，也能增進(jìn)學(xué)生深入思考，使學(xué)生自始至終以積極、主動(dòng)的態(tài)度和旺盛的精力參與活動(dòng)。”如果沒有了“興趣”這個(gè)動(dòng)力，音樂課就沒法實(shí)現(xiàn)其培養(yǎng)創(chuàng)造性思惟和音樂審美能力的教育目標(biāo)。在音樂教學(xué)中，激起興趣的導(dǎo)入方法很多，直觀演示、巧設(shè)疑問、故事穿插、游戲創(chuàng)設(shè)、情境演示等方法，但根據(jù)所教的內(nèi)容做到新穎新穎，豐富多彩，應(yīng)用得好會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生獲得知識(shí)的興奮狀態(tài)。因此，努力激起、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)提高音樂教學(xué)的成效有側(cè)重要意義。
從目前音樂教學(xué)現(xiàn)狀看，大多數(shù)老師都已注意課堂上培養(yǎng)學(xué)生的`自主能力。但個(gè)別還存在著“滿堂灌”的現(xiàn)象，這樣學(xué)生處與機(jī)械接受理解的地位，體會(huì)不到參與之樂，思惟之趣，成功之悅。視唱教學(xué)1直是音樂教學(xué)的1個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，在進(jìn)行視唱練習(xí)時(shí)，以往的做法是：教學(xué)生認(rèn)清唱名，視唱前就做1些輔助性的節(jié)奏練習(xí)等。如介紹歌譜的旋律特點(diǎn)，該注意的某些音樂符號(hào)，歌曲中重難點(diǎn)拎出來做豫備視唱練習(xí)，反復(fù)練習(xí)直到“學(xué)會(huì)”。這樣做的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生對(duì)歌譜的認(rèn)識(shí)和音樂理論知識(shí)由陌生和困難逐漸了解學(xué)會(huì)，弊端是學(xué)生由于預(yù)先知道了教學(xué)中的重點(diǎn)，課堂氣氛很不活躍，乃至沒有興趣，建議教師在教學(xué)中嘗試引導(dǎo)學(xué)生提多發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
音樂教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是鼓勵(lì)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑。對(duì)素質(zhì)好的學(xué)生，由于它們的成功率比較高、自信心比較強(qiáng)，評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)可以嚴(yán)格1點(diǎn)，有益于增進(jìn)他們更加勤奮，對(duì)素質(zhì)較差的學(xué)要捕捉他們的閃光點(diǎn)，如個(gè)別5音不全的學(xué)生，他歌唱得不好，但吹口琴、吹豎笛、敲打擊樂比較好，教師應(yīng)及時(shí)的評(píng)價(jià)“很不錯(cuò)，以后還要多練?！奔て鹆寺浜笊淖孕判模鲞M(jìn)了落后生的參與意識(shí)。在教師的幫助下，使學(xué)生們?cè)诓煌钠鹋芫€上自我完善。
教學(xué)實(shí)踐公道性，提高教學(xué)效能的進(jìn)程。教學(xué)反思在新課程標(biāo)準(zhǔn)中已被提高到了史無前例的高度。美國學(xué)者波斯納提出了教師成長的公式：教師的成長=經(jīng)驗(yàn)+反思。如果沒有反思，教師的教學(xué)就會(huì)僅僅是1種重復(fù)單調(diào)的工作，教師像工人，學(xué)生像產(chǎn)品千篇1律地生產(chǎn)出毫無創(chuàng)新的產(chǎn)品。所以創(chuàng)新型的教師就應(yīng)當(dāng)主動(dòng)反思、勤于反思，并在反思中看到自己的長處，修改自己的短處，取長補(bǔ)短，從而提高自己的教學(xué)效力。
教學(xué)反思在教學(xué)工作中有著不可估計(jì)的積極作用。作為新課程背景下的音樂教師，我認(rèn)為更應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中不斷地進(jìn)行反思與提煉，從而發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)會(huì)研究，不斷地去提高教學(xué)水平，成為科研型、反思型的新型教學(xué)工作者。
總之，通過讀《中小學(xué)音樂教育》這本雜志本人收獲頗豐。讓我感觸很深，對(duì)我今后的音樂教學(xué)也會(huì)起到重要作用。
音樂教育的哲學(xué)讀后感篇十七
《哲學(xué)片斷》是克爾凱郭爾以約翰尼斯·克利馬克斯為筆名，自己為出版人的書?！墩軐W(xué)片斷》一書出版后，始終無人問津，就連克爾凱郭爾本人都自嘲，“本來我寫這些東西似乎應(yīng)該使頑石哭泣，但它們卻只是使我的同時(shí)代人發(fā)笑”。直到克爾凱郭爾去世半個(gè)世紀(jì)之后，他的思想才被人們所發(fā)現(xiàn)。我抱著認(rèn)識(shí)克爾凱郭爾的念頭去讀這本書。
翻開書頁，首先看到的是這樣的一句話，“永恒意識(shí)能否擁有一個(gè)歷史的出發(fā)點(diǎn)？這樣的出發(fā)點(diǎn)如何能夠超出歷史的關(guān)切之外？一個(gè)人能否將永恒福祉建立在歷史知識(shí)之上？”剛開始看覺得有點(diǎn)難以理解，假如永恒意識(shí)擁有一個(gè)歷史的出發(fā)點(diǎn)，那么為什么這個(gè)出發(fā)點(diǎn)怎能夠超出歷史的關(guān)切之外呢？時(shí)代是不斷的變遷的，永恒福祉又怎么會(huì)存在呢？即便它是存在的又為什么會(huì)建立在歷史知識(shí)之上？抱著這樣諸多疑問，我開始看這本書。
作者由“真理是否可教？”這個(gè)問題開始論述。說實(shí)在的，就單單這一個(gè)章節(jié)我就看了兩遍，第一遍直接的就被作者給繞暈了，看了第二遍才有一點(diǎn)點(diǎn)的理解，沒錯(cuò)就是一點(diǎn)點(diǎn)。在我的觀點(diǎn)看來，文章以真理、教師、弟子、瞬間和自身這五個(gè)詞來展開。真理是否存在在自身之內(nèi)？真理如果存在于自身之內(nèi)，那么真理似乎便是不可教的，因?yàn)檎胬肀愦嬖谀阕陨碇辛?，又怎么談得上“教”呢？教師的存在便是一個(gè)偶因，是一個(gè)提醒你，真理便在你自身之中，讓你回憶起你曾知道的。()“在我發(fā)現(xiàn)我自己在不自知的情況下從來都擁有真理的那一瞬，那個(gè)瞬間已經(jīng)被隱藏在永恒之中、被永恒吸收掉”真理在被發(fā)現(xiàn)的那一瞬，又消失了，你無法找到它，但它又無所不在。
假如真理并不存在于自身之中，那么反過來說，自身中存在的就是謬誤，而教師要成為學(xué)生的偶因，就得提醒學(xué)生轉(zhuǎn)身去發(fā)現(xiàn)自身的.謬誤，并帶給學(xué)生條件，讓其自己決定是否從謬誤中超越出來，因此在你決定的那一瞬，便具有決定性意義。這個(gè)瞬間又有別于別的其它瞬間，這個(gè)瞬間被永恒所充滿，作者把這個(gè)瞬間叫做“時(shí)候滿足”。在這個(gè)瞬間發(fā)生之前，人們所處的狀態(tài)稱之為“非存在”，知道這個(gè)瞬間發(fā)生了，人們才能稱之為“存在”，而這個(gè)瞬間又指的是具有決定性意義的，讓你理解到你身處于謬誤之中，你要超越出來。
那么回到剛開始時(shí)我的疑問，“永恒意識(shí)”是否能理解為真理呢？真理的本身便帶有永恒的性質(zhì)。所謂的“歷史的出發(fā)點(diǎn)”則理解為自身呢，真理存在于自身之中，只是我們并不知道罷了，既然早已存在，那么理解為歷史的出發(fā)點(diǎn)似乎也就沒什么問題了吧。永恒的福祉，理解為，作為一個(gè)獨(dú)立的、意識(shí)到自身存在意義的人活著。而真理就是讓我們明白什么才能稱之為人。
因此，在我認(rèn)為，學(xué)習(xí)便是不斷發(fā)現(xiàn)自我的過程，教師所能給我們的只是一個(gè)提醒的作用，在意識(shí)到了自己本身所存在意義的那一瞬，人才能稱之為人。
音樂教育的哲學(xué)讀后感篇十八
摘要（詳見正文）。
引言。
一、新課標(biāo)下的素質(zhì)教育。
（一）突出音樂課“動(dòng)態(tài)”的特點(diǎn)。
（二）形式上要多樣化。
（三）素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生們身心發(fā)展為目的的。
二、把握以審美為核心的基本理念標(biāo)準(zhǔn)。
三、創(chuàng)新教學(xué)。
（一）讓“媒體”入課，使音樂“樂”起來。
（二）創(chuàng)設(shè)音樂氛圍讓學(xué)生在音樂中“玩”
（三）創(chuàng)設(shè)音樂情境讓學(xué)生在音樂中“飛”
四、建立平等互動(dòng)的師生關(guān)系。
五、運(yùn)用多樣的教學(xué)評(píng)價(jià)。
結(jié)語。
參考文獻(xiàn)。
以下是論文正文。
摘要：隨著整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的興旺和教育事業(yè)的繁榮，學(xué)校音樂教育，在學(xué)校全面發(fā)展中的地位逐步得到了確定。傳統(tǒng)的音樂教育一直奉行的是以“唱歌為中心，學(xué)習(xí)讀譜法”的教學(xué)模式，這種音樂課，在一開始是屬于先進(jìn)行列的，歐美日諸國就是采用這種教學(xué)模式。不久以后，他們便逐步把這種技藝教學(xué)放棄了，而我國卻依然將其沿襲下來，一直到現(xiàn)在。以至于我們現(xiàn)在出現(xiàn)了“教師為中心”、“教師為主體”、“我講你聽”、“我問你答”、的課堂。從現(xiàn)在的教學(xué)觀點(diǎn)來看，這種課堂在許多方面已經(jīng)不能滿足學(xué)生的要求、適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。新課標(biāo)的頒布，無疑是最好的方法，為音樂的教學(xué)指明了前進(jìn)的方向。為了適應(yīng)新課標(biāo)，我們?cè)谝魳返慕虒W(xué)中要作出新的改變，應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，全面實(shí)施素質(zhì)教育。本文從新課標(biāo)的理念、創(chuàng)新教學(xué)、教學(xué)評(píng)價(jià)和激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性等幾個(gè)方面進(jìn)行了闡述。
引言。
新世紀(jì)的到來，隨著新課程改革的不斷深入，我們已經(jīng)非常明確地認(rèn)識(shí)到小學(xué)音樂教育是國民素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，它的根本目的是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才，而非音樂專業(yè)人才，這就決定了我們必須以全體學(xué)生為對(duì)象，以全面提高學(xué)生素質(zhì)為任務(wù)。21世紀(jì)的社會(huì)，是新世紀(jì)的社會(huì)，它的方方面面都發(fā)生了深刻的變革。在教育界，更是發(fā)生了翻天覆地的變化，新的思想、新的理念、新的理論如雨后春筍，不斷涌現(xiàn)，素質(zhì)教育更是已經(jīng)全方位的深化，因此新的情況新的問題也不斷涌現(xiàn)出來。
教育思想和教育觀念制約著人們的教育行為，影響著教學(xué)的全過程，教育行為的實(shí)施，必須建立在正確的教育思想和教育觀念上。音樂課作為實(shí)施素質(zhì)教育的一門課程，它的作用在日益顯露，因?yàn)樗瞧渌鼘W(xué)科所不能替代的。因此，我們?cè)谛抡n標(biāo)的指導(dǎo)下對(duì)小學(xué)音樂的教學(xué)應(yīng)該怎樣隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，這是我們作為新型教師應(yīng)該考慮的問題。
一、新課標(biāo)下的素質(zhì)教育。
（一）突出音樂課“動(dòng)態(tài)”的特點(diǎn)。
音樂是一門在“動(dòng)態(tài)”中進(jìn)行教學(xué)和接受知識(shí)的學(xué)科。不論是唱歌、表演和演奏，它那起伏的旋律、鮮明的節(jié)奏和力度的強(qiáng)弱、速度的快慢、感情的變換都體現(xiàn)出了它本身“動(dòng)”的特點(diǎn)，不像其他的文化課多是靜態(tài)的。所以，在音樂的教學(xué)中，要以“動(dòng)”來調(diào)動(dòng)學(xué)生們的興趣和感情。
（二）形式上要多樣化。
受物質(zhì)條件的限制，在部分地區(qū)尤其是在農(nóng)村地區(qū)音樂器材缺乏，使得小學(xué)音樂教育有很大的局限，這也是目前音樂教育的重要問題。要解決這些問題就要實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式的多樣化。每一節(jié)課上都要有3—5種音樂形式的變換活動(dòng)。（比如：演唱、表演、音樂游戲、即興創(chuàng)作等形式）而每一種音樂形式所包含的內(nèi)容又必須使教學(xué)中有一定的連續(xù)性和技能的互補(bǔ)性。隨著素質(zhì)教育的提出，音樂技能并不只是專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)，也是普通學(xué)生所要考核的關(guān)鍵。“應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的心智水平確定教學(xué)方法，使教學(xué)方法顯得多樣化的格局，力戒刻板、單一的教學(xué)方式?！边@是《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出的教學(xué)方法應(yīng)多樣化，教學(xué)形式要活潑化，不只是追求課堂的熱鬧，在教學(xué)中，教師必須根據(jù)教材特點(diǎn)，學(xué)生的年齡和性格特征，以教材為載體，以訓(xùn)練主題，以靈活應(yīng)用方法為手段，讓教服務(wù)于學(xué)。
（三）素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生們身心發(fā)展為目的的。
素質(zhì)教育是以提高國民的思想道德，科學(xué)文化，勞動(dòng)技術(shù)，身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。素質(zhì)教育的'意義有三:第一是面向全體學(xué)生;第二是讓學(xué)生德，智，體，美全面發(fā)展;第三是讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。它倡導(dǎo)在教育過程中每個(gè)人都得到發(fā)展，每個(gè)學(xué)生都得到比較充分的、全面的發(fā)展；它注重可接受性、更注重可發(fā)展性。在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，都要有意考慮一下學(xué)生優(yōu)良心理素質(zhì)和品格的啟發(fā)和培養(yǎng)。比如：健康的興趣、藝術(shù)的美感、大膽的想象和精細(xì)的觀察、敢于創(chuàng)造的精神等等，讓音樂課真正起到全面作用。
二、把握以審美為核心的基本理念標(biāo)準(zhǔn)。
新課標(biāo)規(guī)定：“以音樂審美為核心的基本理念應(yīng)貫穿于音樂教學(xué)的全過程，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生美好的情操，健全的人格，音樂基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)應(yīng)有機(jī)地滲透在音樂藝術(shù)的審美體驗(yàn)中”音樂教育要想實(shí)現(xiàn)“育人”的目的，就要真正以美育為目標(biāo)，以審美為核心，認(rèn)真把握課程的性質(zhì)和基本理念，實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)的價(jià)值。以審美為核心的音樂課程，意味著小學(xué)音樂教育不同于專業(yè)知識(shí)或職業(yè)音樂教育，他是以音樂為媒介或手段的審美教育，是圍繞音樂音響感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的審美教育形式。因此，音樂教育“育人”的功能是其他藝術(shù)形式所不能代替的。
長期以來，由于我們沒有從根本上解決對(duì)音樂課審美屬性的認(rèn)識(shí)，將其更多地看作是一種知識(shí)技能的教育，片面地認(rèn)為音樂課就是教學(xué)生識(shí)譜、唱歌、跳舞等注重音樂知識(shí)系統(tǒng)的傳授及音樂技能的機(jī)械訓(xùn)練，甚至還把學(xué)習(xí)識(shí)譜當(dāng)成學(xué)習(xí)音樂的主要任務(wù)，把會(huì)不會(huì)識(shí)譜作為衡量懂不懂音樂的主要標(biāo)準(zhǔn)，這種偏離音樂審美體驗(yàn)，有悖音樂課程本質(zhì)的音樂教育實(shí)踐，造就了當(dāng)前基礎(chǔ)音樂教育中“學(xué)生喜歡音樂卻不喜歡上音樂課”的一個(gè)異?，F(xiàn)象。
三、創(chuàng)新教學(xué)。
從當(dāng)代美學(xué)的觀點(diǎn)來看，音樂作為審美對(duì)象其審美價(jià)值存在于音樂審美活動(dòng)——審美體驗(yàn)中。新課標(biāo)要求音樂教學(xué)必須注意學(xué)生的審美體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度和價(jià)值觀的統(tǒng)一。新課標(biāo)指導(dǎo)下的音樂課，須摒棄固有的教學(xué)方法，創(chuàng)造美的情境，讓學(xué)生在美的教學(xué)情境中，充分感受音樂的情感，使音樂課能“充滿快樂”、“飽含師生的情感”、“洋溢快樂和美”。所以，小學(xué)音樂的教學(xué)，要想體現(xiàn)審美體驗(yàn)和音樂的情感，就要通過教師創(chuàng)設(shè)的情境來引發(fā)學(xué)生的審美期待、音樂想象，激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造思維，在音樂實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)新課程內(nèi)容，建構(gòu)音樂意義。如:教波蘭兒童歌曲《粉刷匠》一課時(shí)，一開始就為孩子們?cè)O(shè)置一個(gè)漂亮的頗具童話色彩的“節(jié)奏娃娃的家”，每天都能從里面?zhèn)鞒雒烂畹穆曇簦瑢⒑⒆觽儙肭榫?，傾聽音樂。他們一個(gè)個(gè)都睜大眼睛新奇的看著、聽著，而從房子里傳出的節(jié)奏就是新授歌曲中要求學(xué)生掌握的節(jié)奏。教師問：“小朋友，誰能把這個(gè)節(jié)奏模仿出來？”這時(shí)，學(xué)生或拍或讀，很快的把這些節(jié)奏都反映了出來。在童話情境中進(jìn)行與新授內(nèi)容相應(yīng)的節(jié)奏訓(xùn)練，既激發(fā)了學(xué)生的審美情趣和音樂的情感，又為新授課做好了準(zhǔn)備。世界是通過形象進(jìn)入人的意識(shí)，兒童年齡小經(jīng)驗(yàn)有限，生活中形象再現(xiàn)的越明顯、越具體，對(duì)他們的思想影響就越強(qiáng)烈。兒童對(duì)音樂的感受與他們的生活經(jīng)驗(yàn)是緊密聯(lián)系在一起的，只有創(chuàng)設(shè)生動(dòng)可感的生活情境,才能調(diào)動(dòng)兒童熟知的生活經(jīng)驗(yàn)，讓他們邊想邊活動(dòng)，從而進(jìn)入教師精心設(shè)計(jì)的情境中體驗(yàn)審美情感。
創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的永恒主題，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然選擇。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
以下幾方面著手：
（一）讓“媒體”入課，使音樂“樂”起來。
我們的生活離不開音樂，就像“魚兒離不開水，瓜兒離不開秧”一樣，當(dāng)一個(gè)人高興的時(shí)候，他會(huì)哼哼著歡快的小曲，于是他的步履就會(huì)輕松；當(dāng)一個(gè)人情緒低落時(shí)，聽到悲哀的旋律步履就會(huì)沉重。這說明生活中人的一舉一動(dòng)都和音樂緊密相關(guān)。情感中的喜怒哀樂，都與音樂相容并行，而在課堂教學(xué)中讓音樂“樂”起來，是教師應(yīng)該追求的目標(biāo)之一。要想使音樂“樂”起來，首先要順應(yīng)當(dāng)代小學(xué)生接受音樂的方式。通過半年的教學(xué)實(shí)踐，我感受到“媒體”是培養(yǎng)“音樂想象”的主要途徑。因?yàn)槎嗝襟w可將迷人的圖畫與優(yōu)美的歌聲完美地融為一體，使學(xué)生能夠直觀的感受到音樂所表現(xiàn)出來的行、聲、光、影的美，促進(jìn)“音樂想象”，激發(fā)學(xué)生興趣，從而促進(jìn)學(xué)生在感知基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性想象。因此，借用音樂、電影、vcd、cd、磁帶等藝術(shù)形式幫助學(xué)生更形象的接受音樂，可以收到意想不到的效果。
1.運(yùn)用多媒體技術(shù)，激發(fā)學(xué)生的興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性《火車波爾卡》是一首節(jié)奏歡快，深受孩子們喜歡的樂曲。課上使用多媒體課件——快樂的火車，讓學(xué)生在課堂里通過聲音、動(dòng)畫、視頻等素材感受火車的情境，用“模仿火車發(fā)出的聲音”游戲來表現(xiàn)火車的不同場(chǎng)景，跟著課件中的火車動(dòng)畫來表演，用提問問題等方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
2.運(yùn)用多媒體技術(shù)，促進(jìn)視覺和聽覺的共鳴加深對(duì)音樂的理解在講解高低音知識(shí)的教學(xué)時(shí)，讓我們看著多媒體課件聽音樂指導(dǎo)學(xué)生。如播放的“鳥兒的叫聲”是高音，“老牛的叫聲”是低音，“青蛙的叫聲”是中音。又如通過播放不同節(jié)拍的歌曲，讓學(xué)生感受并理解有關(guān)接拍的知識(shí)。通過多媒體信息為載體，使學(xué)生能在視覺和聽覺上對(duì)音樂知識(shí)有能感知的體驗(yàn)，加深他們對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。
3.運(yùn)用多媒體技術(shù)，設(shè)計(jì)課堂情景加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂的情感表達(dá)利用多媒體技術(shù)，在課堂上將音樂創(chuàng)作的情景和音樂的情感進(jìn)行再現(xiàn)，使學(xué)生能容易的理解和把握音樂的情感。在《哇哈哈》一顆的教學(xué)中，學(xué)習(xí)前展示一組新疆美麗風(fēng)景的圖片，介紹有關(guān)新疆的風(fēng)土人情，讓學(xué)生對(duì)新疆有感性的了解。接著，將這首歌用不同的節(jié)奏展示給學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，掌握歌曲的旋律。
（二）創(chuàng)設(shè)音樂氛圍讓學(xué)生在音樂中“玩”
1.在游戲中表現(xiàn)音樂——節(jié)奏訓(xùn)練的趣味性。
奧爾夫提出了“節(jié)奏第一”的口號(hào)，對(duì)于剛進(jìn)校門的一年級(jí)學(xué)生，教師應(yīng)首先培養(yǎng)他們的節(jié)奏意識(shí)，讓他們感受到音樂是很美好的，但并不是隨心所欲的，他有一定的“約束”——節(jié)奏。音樂課上的節(jié)奏訓(xùn)練，是個(gè)比較枯燥的練習(xí)，當(dāng)我們將它融入自然界孩子們熟悉的聲音和各種體態(tài)律動(dòng)中，他們就很容易掌握了。這里所說的體態(tài)律動(dòng)，是學(xué)生以身體作為一種“樂器”跟著音樂跳動(dòng)，通過走、跑、跳等各種動(dòng)作來表現(xiàn)音樂，他能激發(fā)兒童的想象力，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，同時(shí)還能促進(jìn)其他各門學(xué)科的學(xué)習(xí)，并能使學(xué)生在課堂上保持高度集中的注意力，訓(xùn)練學(xué)生耳聰目明、反應(yīng)靈敏。初學(xué)節(jié)奏，可以用以下兩種方法：（1）運(yùn)用節(jié)奏進(jìn)行問好2/4xxxx|x—|xxxx|xxx||(師)小朋友們好！我們來上音樂課。（生）郭老師您好！我們認(rèn)真來上課。（2）運(yùn)用達(dá)爾克羅茲的體態(tài)律動(dòng)和柯氏唱名法結(jié)合進(jìn)行瑞士音樂教育家達(dá)爾克羅茲試驗(yàn)并創(chuàng)建的“體態(tài)律動(dòng)學(xué)”是以學(xué)生身體作為一種“樂器”跟著音樂跳動(dòng)，通過走、跑、跳等動(dòng)作自由表現(xiàn)他們聽到的音樂。每一位學(xué)生都會(huì)對(duì)自己所聽到的音樂有不同的理解。因此，他們也會(huì)做出相應(yīng)的動(dòng)作，這就最大限度的增強(qiáng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)?？率铣ㄊ切傺览魳方逃铱逻_(dá)伊在教學(xué)中使用法國的艾米里—約瑟夫?契夫節(jié)奏讀音體系。節(jié)奏讀音采用象聲詞的形式，使各種時(shí)值的節(jié)奏都有了一個(gè)相對(duì)應(yīng)的音響。初學(xué)階段使用節(jié)奏音節(jié)標(biāo)記和讀法，對(duì)于幫助兒童建立節(jié)奏感覺、克服困難是有益處的。如：四分音符讀作“ta”、八分音符讀作“ti”、二分音符讀作“ta－a”、等。
例如，四、八分節(jié)奏練習(xí)：我以爸爸的大靴子和兒子的小靴子來分別象征四分節(jié)奏和八分節(jié)奏。讓學(xué)生體會(huì)爸爸的腳步大而慢，兒子的腳步小而快。兒子要走兩步才能趕上爸爸，并讓學(xué)生運(yùn)用體態(tài)律動(dòng)來進(jìn)行形象有趣的練習(xí)。兩人一組，面對(duì)面雙手插腰分別扮演爸爸和兒子。
這樣的合作，學(xué)生不僅興趣濃厚，而且很自然地體會(huì)到四分節(jié)奏比八分節(jié)奏寬，兩個(gè)均勻的八分節(jié)奏等于一個(gè)四分節(jié)奏。這種方法，是順應(yīng)孩子們本能的，為他們所喜歡的一種學(xué)習(xí)方法，讓孩子們?cè)凇巴妗敝小皩W(xué)”、“學(xué)”中“玩”。同時(shí)，這種游戲活動(dòng)，可以讓學(xué)生感受到節(jié)奏的美和韻律感。
2.在故事和歌詞朗誦中感受和傳達(dá)音樂，來完成唱歌課。
在教唱歌曲時(shí)，教師可以用抒情的語調(diào)、優(yōu)美的語言、傳神的手勢(shì)和眼神把歌曲所要表達(dá)的內(nèi)在情感傳達(dá)給學(xué)生。小學(xué)生最愛聽故事，在上課時(shí)，可以講一個(gè)與歌曲有關(guān)的故事，來增加孩子們的興趣。例如：在教《小烏鴉愛媽媽》時(shí)，首先講一個(gè)故事：在離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，有一片樹林，樹林里長著一顆大樹，大樹上住著烏鴉媽媽和小烏鴉，烏鴉媽媽每天都起得很早為小烏鴉尋找蟲子吃，在烏鴉媽媽的精心照顧下，小烏鴉長大了，但是，烏鴉媽媽卻老了。一天，烏鴉媽媽病倒了，小烏鴉對(duì)媽媽說了一句話，然后就飛向了藍(lán)藍(lán)的天空。故事講完了，同學(xué)們說小烏鴉干什么去了？學(xué)生七嘴八舌的回答。播放《小烏鴉愛媽媽》這首歌曲，學(xué)生很快融入到音樂之中去聆聽、找尋答案并學(xué)唱這首歌。音樂語言的魅力是巨大的，有時(shí)候許多文字無法表達(dá)的意境，用音樂的旋律就可以完美的表達(dá)出來，歌詞就是一首美妙的詩，優(yōu)美動(dòng)聽，朗朗上口。歌詞朗誦也可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)唱歌曲的積極性。如在教《粉刷匠》時(shí)，先讓學(xué)生觀察書本上的插圖，然后讓學(xué)生有節(jié)奏的一起朗誦歌詞，最后配上音樂一氣呵成。
（三）創(chuàng)設(shè)音樂情境讓學(xué)生在音樂中“飛”
新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教學(xué)的主體，學(xué)生的參與是教學(xué)成功的前提。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造民主、平等、和諧的課堂氣氛，積極引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)音樂的內(nèi)心感受大膽地用語言和動(dòng)作表達(dá)出來，讓學(xué)生主動(dòng)參與音樂快樂學(xué)習(xí)的實(shí)踐，創(chuàng)建有利于學(xué)生發(fā)展的生動(dòng)活潑的音樂課堂情境，讓學(xué)生的想象在音樂中“飛”起來。
1.提高表演的能力和效果。
表演是低年級(jí)學(xué)生樂于參加的一種音樂活動(dòng)，也是培養(yǎng)其他音樂綜合能力的一種很好的表現(xiàn)形式。在每一節(jié)課的最后，可以留出一段時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行表演。例如：歌曲《山谷回音真好聽》讓學(xué)生們玩回音游戲，用聲音和動(dòng)作表現(xiàn)出來。歌曲《小動(dòng)物唱歌》讓小朋友們戴上小動(dòng)物頭飾表演小貓、小狗的動(dòng)作和叫聲，并鼓勵(lì)小朋友們自己創(chuàng)編歌詞。教師：“請(qǐng)你將貓和狗的叫聲，換成你喜歡的小動(dòng)物的叫聲，并大聲領(lǐng)唱，畫一個(gè)你最喜歡的動(dòng)物頭像，好嗎？”接著讓學(xué)生自己編幾段歌詞。因此，針對(duì)那些有表演性的歌曲，可以讓學(xué)生設(shè)立臨時(shí)表演公司，招聘導(dǎo)演與演員，而導(dǎo)演可以挑選演員，可以分配角色任務(wù)，讓學(xué)生根據(jù)自己的意思進(jìn)行編導(dǎo)。
2.引導(dǎo)學(xué)生“動(dòng)”
把“動(dòng)”引進(jìn)音樂課堂，讓學(xué)生眼看、耳聽、動(dòng)手操作，盡量調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種器官，獲得多方面的感性知識(shí)。每節(jié)課都要有一些創(chuàng)編活動(dòng)，讓學(xué)生自己喜歡的方式將歌曲所要表達(dá)的情感展現(xiàn)給大家，對(duì)歌曲的旋律也可以用柯爾文手勢(shì)來鞏固。柯爾文手勢(shì)是一種視覺輔助手段，用以幫助初學(xué)的兒童理解首調(diào)唱名體系中音級(jí)之間的高低關(guān)系、調(diào)式音級(jí)傾向，掌握音準(zhǔn)手勢(shì)。使抽象的音高關(guān)系具有形象的意義，是一種身體語言的形式。手勢(shì)的使用有一個(gè)相對(duì)的高度范圍，例如do的位置大致和腰腹部平行，之后的re、mi、fa、sol、la、si、do'各音級(jí)位置依次逐漸升高，高音do'的位置大致越過頭頂。如果從la音級(jí)上開始建立音級(jí)，位置也是如此，因?yàn)槭謩?shì)只表示一個(gè)相對(duì)的音高范圍。與學(xué)生一起“看”、與學(xué)生一起“玩”、與音樂一起“飛”，教師成為了他們的朋友，課堂成為了學(xué)習(xí)的樂園，學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生從看到想、從聽到說、從編到演，全身心參與到音樂的學(xué)習(xí)中，激發(fā)和培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與良好的態(tài)度，增強(qiáng)了學(xué)生的音樂審美能力，開發(fā)了學(xué)生的各種潛能，使整個(gè)音樂課堂生動(dòng)活潑，散發(fā)出無窮的魅力，最終使學(xué)生覺得學(xué)習(xí)音樂是件無比快樂的事情。
四、建立平等互動(dòng)的師生關(guān)系。
平等互動(dòng)的師生關(guān)系，更能喚起學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立人格，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。著名心理學(xué)家羅杰斯的研究成果表明，一個(gè)人的創(chuàng)造力只有在他感到“心理安全”和“心理自由”的條件下才能獲得最優(yōu)秀和發(fā)展。人在壓抑、恐懼、緊張的心理狀態(tài)下是很難有所創(chuàng)新的。按照心理學(xué)的理論，人的能力的表現(xiàn)和發(fā)展要求有相應(yīng)的環(huán)境和情境，那種壓抑個(gè)性、排斥標(biāo)新立異的環(huán)境和只單純鼓勵(lì)統(tǒng)一、服從、規(guī)范和共性的環(huán)境，都極不利于學(xué)生思維發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。只有在民主、和諧的氣氛中，師生平等對(duì)話，學(xué)生才能充分張揚(yáng)個(gè)性，培育探索未知的情感。因此，教師應(yīng)努力倡導(dǎo)一種師生平等、互相尊重、民主自由的教學(xué)理念。
作為音樂教師，在學(xué)習(xí)的過程中更要側(cè)重與學(xué)生進(jìn)行相互的情感交流，注意對(duì)每個(gè)學(xué)生的鼓勵(lì)，激勵(lì)他們積極參與活動(dòng)、大膽創(chuàng)新，培養(yǎng)他們對(duì)音樂的喜好?！白鹬氐慕逃敝饕幸韵聨讉€(gè)方面：一是尊重教育規(guī)律。即教師在教學(xué)中要按照教育規(guī)律而不是按照個(gè)人主觀愿望實(shí)施每一項(xiàng)教育活動(dòng)；二是尊重人才成長規(guī)律，善于發(fā)現(xiàn)人才，創(chuàng)造條件，重點(diǎn)培養(yǎng)優(yōu)秀人才，使更多的學(xué)生早日成才；三是尊重教育對(duì)象的身心發(fā)展特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律；四是尊重教育對(duì)象的人格個(gè)性，主要指創(chuàng)造和諧的教育環(huán)境，使我們培養(yǎng)的人才有志向有個(gè)性，有特點(diǎn)有質(zhì)量，師生之間互相尊重，以誠相待彼此交流情感，彼此感染，把教學(xué)變成平等的交往與對(duì)話，讓對(duì)話彌漫充盈于師生之間，充滿于師生共度的生命歷程中。課堂充滿著平等和諧與溫馨，師生之間充滿激情，促進(jìn)師生情感交融?？梢圆扇∫韵虏呗裕?/p>
（一）創(chuàng)建良好的師生關(guān)系。
建立和諧融洽的師生關(guān)系要求教師要改變以往刻板僵硬的態(tài)度。教師應(yīng)該俯下身來，以平等的心態(tài)走近學(xué)生，與學(xué)生進(jìn)行多方面交流溝通，和孩子們打成一片，進(jìn)而贏得學(xué)生的信任。學(xué)生喜歡一位教師的同時(shí)也會(huì)喜愛這位教師所教的科目。學(xué)生就會(huì)持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，這也增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。正如教育名著《學(xué)記》中指出的“親其師而信其道”，就是這個(gè)道理。課堂上，教師要尊重學(xué)生的自尊心，創(chuàng)建民主、寬松、融洽的教學(xué)氛圍。鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教師的講解大膽發(fā)表不同意見。在教學(xué)設(shè)計(jì)中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，讓不同層次的學(xué)生都參與到其中來。同時(shí)教師要進(jìn)行家訪，及時(shí)與家長溝通，了解學(xué)生的情況。
（二）轉(zhuǎn)變自己，尊重學(xué)生，相信自己。
不能人為地把學(xué)生分為三六九等，課堂上只有個(gè)性差異，沒有優(yōu)劣與高下。教師應(yīng)給與每一個(gè)學(xué)生平等的參與與表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓每一個(gè)學(xué)生都有可能獲得成功與進(jìn)步。尊重學(xué)生，相信學(xué)生，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的生命質(zhì)量，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展。教師不要搞一言堂，要善于傾聽學(xué)生意見，了解他們的所思所想，鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)之中，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出問題，發(fā)表自己的不同見解，敢于質(zhì)疑問難。
（三）用感情感染學(xué)生。
現(xiàn)在的學(xué)生有鮮明的個(gè)性，豐富的情感。他們需要理解、需要宣泄、需要溝通。所以，我們要把音樂課堂看作是情感交流的場(chǎng)所，用自己良好的情感激發(fā)學(xué)生說真話，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的愛憎好惡之情，點(diǎn)燃學(xué)生思想的火花，喚起學(xué)生探索真理積極向上的欲望。有時(shí)，音樂教師一個(gè)賞識(shí)的眼神、鼓勵(lì)的話語、滿意的點(diǎn)頭、會(huì)意的微笑、親熱的手勢(shì)，恰似一縷春風(fēng)吹拂著孩子們求知的心靈，給孩子們帶來莫大的歡樂和喜悅，讓孩子們敞開思維的大門，插上想象的翅膀。
五、運(yùn)用多樣的教學(xué)評(píng)價(jià)。
人類的一切活動(dòng)，都是為了發(fā)現(xiàn)價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值、實(shí)現(xiàn)價(jià)值和享用價(jià)值。而評(píng)價(jià)，就是人類發(fā)現(xiàn)價(jià)值、揭示價(jià)值的一種根本方法。在教學(xué)中，教學(xué)評(píng)價(jià)是和教學(xué)過程同等重要的，它貫穿于教學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，是教學(xué)工作中所不可缺少的。因?yàn)闆]有評(píng)價(jià)就沒有辦法客觀、公正的去判斷課程目標(biāo)是否達(dá)成，就不能有目的的去改進(jìn)教學(xué)和提高教學(xué)質(zhì)量。所以，教學(xué)評(píng)價(jià)是能夠使學(xué)生得到全面發(fā)展、教師的教學(xué)得到改進(jìn)的重要環(huán)節(jié)。音樂教學(xué)的評(píng)價(jià)對(duì)音樂教學(xué)有導(dǎo)向作用，音樂作為推進(jìn)“素質(zhì)教育”的主要課程，在教學(xué)評(píng)價(jià)中以音樂教育的價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，以學(xué)生為評(píng)價(jià)對(duì)象，運(yùn)用多樣的教學(xué)評(píng)價(jià)來完善教學(xué)。在新課標(biāo)中也明確指出，我們要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課程評(píng)價(jià)是新課改的重要樞紐。教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)中最后的一個(gè)環(huán)節(jié)，評(píng)價(jià)是否得當(dāng)對(duì)學(xué)生日后起著非常重要的作用。
（一）評(píng)價(jià)要面向全體同學(xué)，注意個(gè)體差異小學(xué)教育階段的音樂教學(xué)在課堂上應(yīng)面向全體學(xué)生，體現(xiàn)因材施教原則，確保每一個(gè)學(xué)生都能學(xué)到應(yīng)該掌握的音樂知識(shí)，也使不同的學(xué)生有不同的發(fā)展。因此，教師在教學(xué)中要關(guān)注每位學(xué)生，觀察他們的學(xué)習(xí)方法，根據(jù)學(xué)生不同的接受能力來確定教學(xué)方法，爭(zhēng)取讓學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生也能夠感受到成功的快樂，力爭(zhēng)讓所有學(xué)生都有所得。在教學(xué)中，也有尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征，并且允許不同的學(xué)生最好能從不同的角度來認(rèn)識(shí)問題，允許采用不同的方法表達(dá)自己的想法，只有注意培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的特長，才能讓每個(gè)學(xué)生都能找到充分發(fā)揮自己潛能的領(lǐng)域。同時(shí)也要注重學(xué)生的差異性，學(xué)生天生具有差異，每個(gè)人的面貌、個(gè)性、特長各不相同，給這個(gè)世界的色彩也不一樣，正如世界上沒有兩片完全相同的樹葉。美國思想家愛默生說：“教育成功的秘訣在于尊重學(xué)生”，所以要針對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異進(jìn)行施教。
（二）要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣傳統(tǒng)的教育觀念認(rèn)為，音樂這門課是一門技術(shù)課，重視音樂知識(shí)和技能的掌握，這種觀念它違背了音樂的自身規(guī)律，忽視了音樂的審美核心和音樂的情感體驗(yàn)，導(dǎo)致了學(xué)生喜歡音樂不愿意上音樂課的現(xiàn)象。而新課改的教學(xué)評(píng)價(jià)中對(duì)學(xué)生的學(xué)和教師的教提出了新的要求，從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生積極的參與到音樂學(xué)習(xí)的活動(dòng)中。
（三）學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂過程中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新興趣要進(jìn)行積極地評(píng)價(jià)要想評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)就要先讓學(xué)生在頭腦中有一定的創(chuàng)新概念，讓學(xué)生知道什么是創(chuàng)新的表現(xiàn)，從而逐步的提高他們?cè)谝魳穼W(xué)習(xí)中的創(chuàng)新思維意識(shí)。例如：低年級(jí)的學(xué)生由于年齡小、單純，沒有明確的表別是非的能力，不管什么事都認(rèn)為只要老師說的都是對(duì)的，為了改變這種現(xiàn)象，教師應(yīng)該故意的制造錯(cuò)誤，來反問學(xué)生，讓他們認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的存在。在一些問題上當(dāng)學(xué)生有創(chuàng)新時(shí)要積極的給與肯定，從而讓學(xué)生養(yǎng)成遇事多動(dòng)腦、不斷創(chuàng)新的習(xí)慣。
結(jié)語。
音樂課程的改革，對(duì)于我們這些新型的音樂教師而言，既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇。我們只有全身心的投入到新課標(biāo)音樂教育改革的熱潮中，才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，尤其是對(duì)小學(xué)的教學(xué)，我們要開拓思路，大膽創(chuàng)新，身踐力行，做一個(gè)課程改革的先鋒。
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