讀后感是讀完一本書、看完一部電影或者其他文藝作品后，對作品內容、所表達的主題、人物形象等方面進行個人感受、評價和思考的一種表達方式。讀后感是對作品內容的消化和吸收，可以幫助讀者更深入地理解作品，提高自己的思維能力和表達能力。讀后感可以是對作品的贊美、批評、思考、問題討論等形式，是讀者與作品之間的一種交流和對話。讀后感是培養(yǎng)學生思維能力、感知能力、創(chuàng)新能力和表達能力的重要手段，也是提高閱讀水平和文學素養(yǎng)的有效途徑。寫一篇較為完美的讀后感需要有適當?shù)奈膶W知識儲備和良好的寫作技巧。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能夠給大家提供一些寫作的靈感和參考。
諸葛亮誡子書讀后感篇一
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
譯文。
有道德修養(yǎng)的人，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能長期刻苦努力而實現(xiàn)遠大理想。要知真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷學習中積累起來的，如果不下苦工學習，就不能增長與發(fā)揚自己的才干，如果沒有堅定不移的意志就不能使學業(yè)成功。縱欲放蕩，消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率，急躁不安就不能陶冶性情使節(jié)操高尚。年華隨著時間流失，意志隨著時間消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會有益于社會而為社會所用，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再反悔也來不及了。
鑒賞提示。
古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被后人譽為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名篇。文章短小精悍，闡述修身養(yǎng)性、治學做人的深刻道理，讀來發(fā)人深省。
文章思想。
《誡子書》是修身立志的名篇,其文短意長,言簡意賅,主旨是勸勉兒子勤學立志,修身養(yǎng)性要從澹泊寧靜中下功夫,最忌荒唐險躁.關于“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！?/p>
諸葛亮誡子書讀后感篇二
大家都知道周瑜有多么記恨諸葛亮！整本書全部圍繞著周瑜嫉妒諸葛亮來寫。
比如:諸葛亮造出了飛雞，周瑜就要爭著造飛鴨；周瑜發(fā)明了換血法，就要給諸葛亮換笨血；周瑜每天想象著諸葛亮的無數(shù)種死法，來維持生命……但諸葛亮是很聰明的，他的神機妙算躲過了周瑜的各種圈套。而這本書刻畫了智慧、料事如神、神機妙算、膽大心細的諸葛亮，善良能干、尊重人才的劉備，小肚雞腸、馬虎的周瑜，勇敢的張飛，誠實的魯肅，厲害的魔法師于吉，會寫詩的曹操，身體健壯的典韋，幽默的蔣干和神醫(yī)華佗等這些經(jīng)典的主人公。語言也特別幽默，深受大眾喜愛。
我記得我在看《三國演義》時最佩服的就是諸葛亮！和諸葛亮有關的我記的特別清楚，包括周瑜和諸葛亮做對。周瑜死前那聲：“既生瑜，何生亮！”不僅透露了周瑜對諸葛亮的嫉妒，也表出了諸葛亮的智慧是無人能比的。
我經(jīng)常像張飛一樣:馬馬虎虎。上低年級時，我厭煩透了作業(yè)！回到家連書包都不想碰，我就草草地應付了作業(yè)，根本沒想后果。然而后果就是:作業(yè)撕了，重寫！從那以后，我可再也不敢應付作業(yè)了。
這本書根據(jù)《三國演義》中的人物性格來“再次改編”讓我重新認識了三國！
諸葛亮誡子書讀后感篇三
諸葛亮(公元181年—234年)，字孔明，號臥龍。三國時杰出政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、散文家、外交家。諸葛亮于漢靈帝光和四年(181年)出生于瑯邪陽都(今山東沂南縣)的一個官吏之家。其著名著述有《隆中對》、《前出師表》、《后出師表》等。
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！
譯文：
益于社會，只能悲傷地困守在自己的窮家敗舍里，到那時再懊悔就來不及了。
曾國藩《戒子書》解讀：
曾國藩（1811—1872年），字伯函，號滌生。是中國歷史上最有影響的人物之一，他從湖南雙峰一個偏僻的小山村以一介書生入京赴考，中進士留京師后十年七遷，連升十級，37歲任禮部侍郎，官至二品。因歷盡艱辛為清王朝鎮(zhèn)壓了中國歷史上規(guī)模最大的太平天國運動，而被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品，死后被謚“文正”。
曾國藩一直被譽為成功教子名人。他認為持家教子主要應注意以下十事：
一、勤理家事，嚴明家規(guī)。
二、盡孝悌，除驕逸。
三、以習勞苦為第一要義。
四、居家之道，不可有余財。
五、聯(lián)姻“不必定富室名門”。
六、家事忌奢華，尚儉。
七、治家八字：考、寶、早、掃、書、疏、魚、豬。
八、親戚交往宜重情輕物。
九、不可厭倦家?，嵤?。
十、擇良師以求教。
此篇是曾國藩臨終前為兒子紀澤寫下的遺訓，亦被后人稱為《戒子書》。
曾國藩遺訓。
四曰習勞則神欽。人一日所著之衣所進之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡。酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎？古之圣君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智能而長才識。為天下計，則必己饑己溺，一夫不荻，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟斯民而神祗欽仰，逸則無補于人而神鬼不歆。譯文：
第一、一個人獨處時思想、言語、行為謹慎就能在處世時做到心安理得，心平氣和。修身養(yǎng)性做人做學問的道理，最難的就是養(yǎng)心，養(yǎng)心中最難的，就是做到在一個人獨處時思想、言語、行為謹慎。能夠做到在一個人獨處時思想、言語、行為謹慎，就可以問心無愧，就可以對得起天地良心和鬼神的質問。如果一個人在獨處時沒有做過一件問心有愧的事，那么他就會覺得十分安穩(wěn)，自己的心情也常常會快樂滿足寬慰平安，（做到在一個人獨處時思想、言語、行為謹慎）是人生中最好的自強不息的道路和尋找快樂的方法，也是做到守身如玉的基礎。
極煅練自己的體魄，感覺到自己知識太少時就加倍努力去學習，時時刻刻做到居安思危，這樣才能夠做到通過增長自己的學識來增長自己的才干。而從為天底下老百姓著想的角度來說，就應該做到讓普天下的百姓都吃飽飯、穿暖衣，不再處于水深火熱之中，讓他們都接受教育，不再像水邊的蒿草一樣沒有自己的主見，這些都是我們應該背負的責任。大禹、墨子大都提倡對于個人生活應該非常節(jié)儉，而對于工作應該非常努力，辛勤勞動以使自己豐衣足食。勤苦勞動的人長壽，安逸享受的人短壽，勤勞的人因為經(jīng)常參加社會勞動，學有才干而能夠派上用場，安逸享受的人因為從不參加社會勞動，毫無才干而被社會淘汰，一個人努力工作辛勤勞動就能為社會創(chuàng)造財富給別人帶來好處從而得到神明對他行為的欽佩與敬仰，一個人貪圖安逸享樂就不能為社會創(chuàng)造財富不能給別人帶來好處從而受到鬼神對他行為的厭惡。
諸葛亮誡子書讀后感篇四
寒假里，我重讀了《三國演義》我對“諸葛亮三氣周瑜”的故事印象深刻。
周瑜和諸葛亮約定，要是周瑜奪南郡失敗，諸葛亮才可以去攻打南郡。周瑜在第一次戰(zhàn)爭中受傷，曹軍被擊退。諸葛亮趁機奪取南郡。這樣一來，諸葛亮既沒有失約，又搶到了地盤。周瑜被氣得摔下馬來。第二次，周瑜本來設計，假裝將自己的夫人許配給劉備，不料中了諸葛亮的計，竟“賠了夫人又折兵?！敝荑獾媒鸠彵帕?，倒在船上。第三次，周瑜被諸葛亮打敗，而劉備、諸葛亮等人卻在山上飲酒取樂。周瑜心中郁悶，舊疾復發(fā)，活活氣死，發(fā)出千古名言：“既生瑜，何生亮？”
周瑜為什么會被諸葛氣死？因為周瑜心胸狹窄，肚量小。
我們生活中也會碰到很多小茅盾，是像周瑜那樣生悶氣呢，還是“大事化小，小事化了？”這是我想到的問題。
有一次，我不小心打翻了同學的鉛筆盒，他看見了，大怒，那是他最喜歡的鉛筆盒呀！他發(fā)誓再也不和我玩兒了！我也怒氣沖沖，我明明已經(jīng)道過歉了，我又不是故意的。只是打翻一個鉛筆盒，撿起來不就得了，至于發(fā)這么大的火嗎？兩個小雞肚腸的人，友誼就此破裂了。
這樣的小事，我和姐姐之間就更多了！我們倆常常因為爭東西而弄得“你死我活”。有一次，我倆因為最后一塊蛋糕而“大開殺戒”。最后蛋糕被糟蹋了，我和姐姐“兩敗俱傷”。我不禁嘆道：“既生姐，何生妹！”
當我讀了“三氣周瑜”的故事后，我打算改變我自己。這一次，姐姐跑過來，故意氣我：“呦！小鈺，你怎么又變丑了！真是一點都不像我呢！”她眨巴眨巴眼睛：“你難道是基因突變了嗎？”我不理她，我可不要做周瑜那樣心胸狹窄的人！姐姐見我不反駁，就無趣地走了。
“退一步海闊天空?！焙芏鄷r候，生活就是這樣。你擁有多大的度量，你的世界就有多寬廣。
諸葛亮誡子書讀后感篇五
他在一位先生的學堂中上學，先生養(yǎng)了一只雞以雞打鳴上課下課，諸葛亮很喜歡聽先生講書，特別是春秋戰(zhàn)國、樂毅、孫子兵法的故事，可是正聽到興頭上先生就宣布下課，這讓諸葛亮十分的掃興。
于是他想了一個辦法，他上學時在口袋中裝滿了大米，當雞快叫時他便偷偷向窗外撒米，雞吃米便忘了打鳴，等雞一叫大家都餓了，在一次撒米時被先生看見了先生一氣之下把他趕出了學堂。
先生回想起諸葛亮平時的表現(xiàn)很，好便叫人把諸葛亮叫了回來，此后諸葛亮知道了不是什么時候都可以用智謀的，有時可用，有時不可用聰明要有在正道上。
從此他更尊敬先生了常下河摸魚給先生滋補身體。
我知道了聰明要用在正道上，而且不是任何時候都可以智謀。
《諸葛亮少年時代的故事》主要講了這樣一個故事：諸葛亮小時候為了多聽先生講課就把米撒給打鳴的雞吃，雞就不打鳴，先生就不能按時下課。這件事被先生發(fā)現(xiàn)后，諸葛亮挨了一頓批評。經(jīng)過這件事后，諸葛亮明白了聰明要用在正地方的道理。
我也經(jīng)歷過和諸葛亮類似的事情。記得有一次，爸爸從外地給我?guī)Щ貋硪粭l用珠子做的手鏈。它用好幾種顏色的珠子做成，十分漂亮。我像愛護珍寶一樣愛護它。一天，我又把手鏈從盒子里拿出來把玩，一會兒把它戴在手上，一會兒又用雙手把它撐大，就這樣不停的弄來弄去，最后手鏈就斷了，珠子嘩一下撒的滿地都是，那一刻我快要哭出來了，但我強忍著沒有讓眼淚流出來，并以最快的速度把地上的珠子撿了起來放到盒子里。這時媽媽走進來了，問道：爸爸給你買的手鏈呢？把它戴出來給我們欣賞一下吧?！蔽疫@時已經(jīng)急得滿頭大汗，心里異常得緊張、害怕，說話吱吱唔唔地，心想要是被媽媽發(fā)現(xiàn)了可怎么辦呀？！媽媽見我的表情很是奇怪，就又問怎么了。我說：“我我把手鏈借給對門的張靜了?！眿寢屨f道：不可能吧？她們家一大早就都出去了，我剛打電話家里還沒有人接呢。”我知道我的謊言快被揭穿了，于是我把真相告訴了媽媽。但媽媽并沒有責備我。我的心情慢慢的平靜、輕松了下來，頭也不冒冷汗了。后來媽媽從柜子里找來一條細細的繩子，叫來和她一起把珠子穿上。穿完后我把它打了個結，這樣我就又有一條和原來一樣漂亮的手鏈了！
讀完《諸葛亮少年時代的故事》這篇文章我就想起自己的這件往事。我明白了和諸葛亮一樣的道理：遇到困難時應該多想一想辦法，把聰明用在正地方，就會找到解決問題的辦法。
諸葛亮誡子書讀后感篇六
讀完了《諸葛亮傳》，《三國演義》從來沒完整地讀過，但是對《三國演義》里的人物確實是一個個鮮活的面孔映在心里，個個英雄男兒就是對那段歷史的記憶，雖然知道那是小說，但是總認為那就是歷史。
《諸葛亮傳》不只是對諸葛亮生平做了敘述，更是對三國時代做了一個詳盡的客觀的介紹。本來不熟悉這段歷史的我，重新又回顧了整段三國歷史。感慨頗深，有點矯揉造作，但是還是用了這個詞。
讀完還是喜歡諸葛亮，感慨他的'才智過人之外，更多的也是他的低調、深沉、忠誠、勇敢、自信、忠于職守、不利己、不損人。諸葛亮一生鞠躬盡瘁，死而后已，特別是生命的最后幾年，事必躬親，諸如20杖以上的懲罰也要親自審理，造成自身的健康狀況每況愈下，直至終死。這是可悲的更是可憐的，諸葛亮很知道用人，比如蔣琬，他就知道江山社稷之才，不是百里之才，而由一小縣吏調任國家職位，卻在自己已過知天命之年，近耳順之年的時候，事必躬親，鞠躬盡瘁。我淚！五丈原！
《三國演義》中關羽、張飛都是正面形象，特別是關羽，看完此書，終于知道歷史中的人無完人才是真人，完人是人心中美化的神！
諸葛亮誡子書讀后感篇七
《諸葛亮傳》主要寫了三國時期諸葛亮的平生經(jīng)歷，以及魏蜀吳三國的爭斗。
在人們的眼中，諸葛亮是一個神通廣大的人。在《三國演義》和《三國志》中，都有對諸葛亮的稱贊。諸葛亮之所以能成功，是因為這幾點：
一、他會用人?？催^《三國演義》的人都知道，蜀國的'敗落是因為諸葛亮不會用人，但事實證明諸葛亮一直是蒙冤受屈的。比如說得到諸葛亮賞識的姜維，原只是一個小官位，但諸葛亮一眼看出姜維的能力，以至于發(fā)揮了姜維不但驍勇善戰(zhàn)、而且足智多謀的這塊金子。再比如說趙云，諸葛亮同樣看到了他的能力，以至于趙云成為諸葛亮今后最好的合作對象。
二、諸葛亮有智慧。在赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮利用吳國的孫權和大將周瑜、魯肅等人的疏忽，巧占荊州。周瑜和孫權大怒，周瑜又讓孫夫人出嫁，來殺劉備，但諸葛亮派趙云前去，成功避開鋒芒。
三、他戰(zhàn)斗經(jīng)驗豐富。正是因為諸葛亮擁有豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗，才抵擋得住司馬懿的團團進攻，好幾次讓司馬懿吃了敗仗。
四、禮賢下士，法道兼濟（法律、道德兼用），懂得治國安邦。吳蜀再次聯(lián)合以后，進入了短暫的和平期。而這時，諸葛亮減稅增收，減少百姓稅收，打擊貪官，大批生產(chǎn)蜀錦，建設諸葛堰、煮制井鹽。短短數(shù)月，這些資源已經(jīng)為蜀國支起了巨大的護盾。之后，諸葛亮又立“憲法”制定“八務”“七誡”“六恐”“五懼”其目的在于使一切制度化，不需要特別努力，大家就能遵從。
諸葛亮的哲學，人們至今還在研究，我們要向諸葛亮學習，學習他的成功之道。
諸葛亮誡子書讀后感篇八
諸葛亮是三國時期著名的政治家、軍事家，他有一個幸福的童年，但很短暫。他從小聰明好學，沒有老師的時候，仍堅持自學。盡管生活清貧，但一精一神富足，后來，老百姓尊稱他為臥龍先生，這才有了劉備的三顧茅廬。諸葛亮出山后，輔佐劉備聯(lián)吳抗曹，建立了蜀國。又繼續(xù)輔佐后主劉禪，南征北戰(zhàn)，七擒孟獲，五出祁山，最終病逝在五丈原。諸葛亮一生鞠躬盡瘁，死而后已，堪為后世的楷模。
諸葛亮小時候家里窮，還堅持學習，我們現(xiàn)在有這么好的學習環(huán)境，不是更應該珍惜時間，刻苦學習嗎？我要向諸葛亮一樣勤奮好學、博覽群書，不斷的用智慧武裝自己，將來成為國家的棟梁之才。
“鞠躬盡瘁，死而后已”這是諸葛亮一生的寫照，他輔佐劉備、劉禪，一心為了蜀漢，雖然沒有統(tǒng)一天下，但是他耗費了一生的`精力，最后病逝在五丈原。我也要像他一樣，永遠忠誠于我的祖國，忠誠于我的人民。
諸葛亮誡子書讀后感篇九
我今天看了一篇民間故事，叫《三考諸葛亮》。
諸葛亮用他的智慧答對了先生出的問題，我要向他學習勤奮、多動腦的精神，好好學習，做一個勤奮學習，聰明的好孩子。
我讀了一篇小故事，是三國時期的，《諸葛亮揮淚斬馬謖》，故事的大概內容是：馬謖與曹操對戰(zhàn)，諸葛亮戰(zhàn)前對王平和馬謖交代，要在靠山靠水的地方安營扎寨。結果，馬謖自以為聰明，把營地駐扎在山頂，王平怎么勸他都不聽，后來，被曹操放了一把火，火勢很大，包圍了整個山，只有幾個兵和馬謖殺出來。
今天，我讀了智謀單元中的三篇文章，其中我最喜歡看《諸葛亮少年時代的故事》。
從這篇文章中，我知道了：諸葛亮那時要學費，為了多學一些知識，諸葛亮只好耍小聰明。而現(xiàn)在，我們的條件好了，上學不用學費，不用耍小聰明，只要抓緊自己的時間，認真學習。
諸葛亮誡子書讀后感篇十
本以為是枯燥乏味的流水賬人物傳記，但是作者不偏不倚旁征博引的參考各種典籍對史實畫本傳說等的推測與修正，不乏給讀者充分的空間自行判斷真?zhèn)巍Ｕ绻防滋刂趪?。諸葛亮的一生太富傳奇色彩，以至于我聽到什么有利于他的故事傳說都愿意去相信。但是這本書內容詳實條理清晰，故事有理有據(jù)，讓飄在天上的武侯落了地。
并沒有迎合大眾印象一味地對歷史人物夸贊和貶損。忠毅威武如關羽，得意忘形匹夫之勇，卻又能堅守城池坐鎮(zhèn)后方。惟賢惟德能服于人的劉備，居然能看出馬謖的.性格缺陷，識人用人不遜于諸葛亮。
渾身是膽的趙云，居然也能做個心思縝密的軍師。托孤大臣李嚴，居然豬油蒙了心斷送蜀漢大好前程……諸葛亮，已經(jīng)是智慧忠誠仁義的化身，是精神的傳承，不管哪些是真實的，哪些事杜撰的，哪些是演繹的，都沒有多大影響了。所謂前無古人后無來者也。
諸葛亮誡子書讀后感篇十一
今天讀了《諸葛亮不是個聰明人》一文，覺得與自己的觀點有些出入，特地來說一下我的觀點。
1、他沒有雄心壯志。
2、他不會招才。
3、他太自負。
另外我想說，孔明縱然有缺點，但并不能以此說他不聰明，因為金無足赤，人無完人。
諸葛亮誡子書讀后感篇十二
無古不成今，觀今宣鑒古。大凡管理有成者，無不精于以史為鑒。而古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗和學術思想，不僅子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可鑒之處。說到這里，便不禁想到令無數(shù)人敬仰的一代忠臣--諸葛亮，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名篇。
一、“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”
諸葛亮的《誡子書》中短短一百余字，短小精悍，闡述修身養(yǎng)性、治學做人的深刻道理，讀來發(fā)人深省。他在文中提到，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！边@既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結，更是對他兒子的要求。諸葛亮的一生可以分為前后兩個階段。第一階段是他博覽群書、修身養(yǎng)性、靜觀天下、立志用世的準備階段；第二階段則是他身體力行、完善自我、鞠躬盡瘁、死而后已的奉獻階段。我們也可以說，前面是他淡泊、寧靜的階段，后面則是他明志、致遠的階段。在諸葛亮短暫的一生中，日理萬機，所以著述不多。《三國志》本傳中載有《諸葛氏集目錄》，“淡泊明志，寧靜致遠”作為引用語，被諸葛亮鐘愛一生，而且作為他的精神的集中體現(xiàn)貫穿了他的一生，最后作為遺訓，劃上了他人生的圓滿句號。
“明志”，樹立遠大的志向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈干一番事業(yè)?！暗础笔且环N古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。后世一直繼承贊賞這種心神恬適的意境，如白居易在《問秋光》一詩中指出“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。反映了作者心無雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長遠而寬闊的境界。
二、“非學無以廣才，非志無以成學”
諸葛亮在《誡子書》中稱，“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。告訴孩子寧靜的環(huán)境對學習大有助益，當然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的。結合當前的實際生活與學習，我認為這一點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
首先，知識要在實踐中反復檢驗。當今社會大家的學歷越來越高，然而我們學習到的畢竟只是書本上的知識，這些知識是否能夠得到應用，是需要實踐來檢驗的。我們都知道，理論與實踐的脫節(jié)是古今中外各行各業(yè)普遍存在的現(xiàn)象。要使理論知識能夠在實踐中得到應用，我們必須要做到將理論知識在實踐中反復進行檢驗，并且不斷加強實踐。知識在實踐中得到豐富和發(fā)展，實踐反過來也可以對理論進行不斷完善。學習中的鍛煉和鍛煉中的學習，都在于鼓舞人們不斷地在實際工作中完善自我，在實踐中求得理論的更新與發(fā)展。
們要秉持一個好的心態(tài)，不輕言放棄，不做碌碌無為之人。每個人都有自己的理想，都不愿一事無成，只有以百倍的信心、熱情和努力對待自己的學習、工作和事業(yè)，才能立于不敗之地，才能發(fā)揮出無盡的力量，不辱沒我們肩負的歷史使命，做無愧于時代要求的人才。
最后，無論是學習還是生活，我們都要注重積累。當今社會是飛速發(fā)展的社會，當今的青少年更應當加強知識的積累，善于在學習中總結相關的知識，在總結中得到自己的體會，加強創(chuàng)新創(chuàng)造能力。很多時候我們的學習、工作和生活不僅需要前人的經(jīng)驗，也需要自己的感悟，只有注重常規(guī)性的經(jīng)驗積累和反復檢驗，才能有所成就。
三、“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”
從古至今，從孔子、老子、孟子等哲學家、教育家，到諸葛亮以及近現(xiàn)代的每一位偉人，均注重道德品行的修煉與提高。只有養(yǎng)成良好、高尚的道德品行，才能適應社會的需要，在社會上謀求一立足之地。為此，我們不僅要經(jīng)常性的靜思反省，對自我進行檢查，發(fā)現(xiàn)并改正自己的錯誤，也要做到時刻保持儉樸節(jié)約，不因生活、待遇改善而沾沾自喜。儉樸節(jié)約實際上也是保持清醒的頭腦，經(jīng)常對照檢查自己。歷史上每個朝代走向衰亡，幾乎都是因為一度揮霍無度，放松了思想警惕，最終導致犯下不可饒恕的錯誤。
立的抱負和目標，孜孜以求，哪怕奮斗終生亦未取得成功，起碼說明我們已經(jīng)付出了努力，并非三心二意，也未朝令夕改，我們是有信仰的，是愿意為理想而奮斗的人。
四、“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世！”
諸葛亮在《誡子書》中指出，“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”，明確講明了虛度光陰終將一事無成，也告誡他的子孫后代們不要追悔莫及。孔子也曾說過，“逝者如斯夫，不舍晝夜?！惫怅幩萍瑫r光如梭，一旦錯過，將很難再追回。而在不同于古代的今天，科技迅速發(fā)展，知識更新越來越快，每個人都應努力學習和工作，跟上社會前進的步伐。只有時刻鍛煉自己的本領，不斷勤奮的努力，才能不被時代拋棄，不斷地向更高境界邁進。同時，切忌固步自封，固守陳舊的事物，中國的發(fā)展進程距離西方發(fā)達國家越來越近，這也正是我們所面臨最大困難的時候，不再固守陳舊觀念，才能夠在市場經(jīng)濟的大市場中占有一席之地。
短短一篇《誡子書》，不僅講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學習的關系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對子女的細微關懷。文章短小精悍，言簡意賅，說理平易近人，成為后世學子修身立志的典范。
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