了解并熟悉一些學(xué)科的基本原理和概念。在寫總結(jié)時(shí)，要注意適當(dāng)?shù)恼{(diào)整語氣和態(tài)度，保持客觀中立。以下是小編為大家推薦的幾本經(jīng)典文學(xué)作品，希望對大家有所啟發(fā)。
字鑄牢中華共同體意識論文篇一
為深入學(xué)習(xí)貫徹***總書記關(guān)于民族工作的重要論述，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識，11月26日下午，內(nèi)蒙古非遺保護(hù)中心黨支部開展“鑄牢中華民族共同體意識”主題黨日活動，邀請內(nèi)蒙古師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，內(nèi)蒙古民族文化產(chǎn)業(yè)研究院院長董杰教授為內(nèi)蒙古非遺保護(hù)中心全體職工作鑄牢中華民族共同體意識專題宣講報(bào)告。
董杰教授從鑄牢中華民族共同體意識概念的內(nèi)涵出發(fā)，圍繞***總書記關(guān)于黨的民族工作重大創(chuàng)新性論述，用形象生動的語言和詳實(shí)豐富的案例，深入淺出地為大家闡明了“鑄牢中華民族共同體意識”的核心要義。董杰教授指出，中華民族是歷史上各民族交融發(fā)展的結(jié)果，是今天56個(gè)民族的總稱，是各民族你中有我、我中有你的多元一體的民族共同體。我們今天講的中華民族共同體，既是今天56個(gè)民族在內(nèi)的共同體，也包括著歷史上的各民族留下的歷史遺產(chǎn)。鑄牢中華民族共同體意識是新時(shí)代民族工作的主線，是中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。
2015年8月24日，***總書記在中央第六次西藏工作座談會上指出：“必須全面正確貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，不斷增進(jìn)各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同。”“五個(gè)認(rèn)同”內(nèi)涵豐富，意義深遠(yuǎn),是深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的思想基礎(chǔ)，是建設(shè)各民族共有精神家園的重要內(nèi)容，是鑄牢中華民族共同體意識的精神紐帶，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)力支撐。在新時(shí)代的發(fā)展背景下，深刻認(rèn)識“五個(gè)認(rèn)同”對開展好民族工作至關(guān)重要。
內(nèi)蒙古非遺中心黨支部書記在總結(jié)時(shí)強(qiáng)調(diào)，全體職工要不斷增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，鑄牢中華民族共同體意識，切實(shí)把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為非遺保護(hù)工作發(fā)展的動力，自覺把思想行動統(tǒng)一到黨中央的決策部署上來，不斷增強(qiáng)做好民族工作的政治責(zé)任感和歷史使命感。
字鑄牢中華共同體意識論文篇二
五十六個(gè)民族，五十六朵花，五十六族兄弟姐妹是一家就如這首歌詞寫的一樣，民族團(tuán)結(jié)才會有和平，社會才會穩(wěn)定，國家才會更強(qiáng)大。
大家都對五十六個(gè)民族有多少認(rèn)識呢?五十六個(gè)民族中，在我居住的周圍就有回族、蒙古族、滿族、維吾爾族在我生活中民族團(tuán)結(jié)、互相幫助隨處可見。
在我身邊就發(fā)生過這樣的一個(gè)感人的故事。記得我八歲的時(shí)候，媽媽帶我去看姥姥，因?yàn)槔牙牙褷敹挤浅Ｏ矚g吃馕，所以媽媽就在家門口的馕坑買了一些馕，因?yàn)閶寢屖掷锾嶂芏鄸|西，所以付完了錢后就帶我去趕車了。到了姥姥家，我看到媽媽心急如火的在包里翻著找什么，便上前詢問，媽媽卻沉默不語，為了不影響家人的心情，媽媽裝作什么也沒發(fā)生。直到回家的路上，媽媽還是心事重重，于是我又問媽媽：“媽媽您到底怎么了”?媽媽這才說：“我的錢包不見了”。我讓媽媽先別著急，回憶一下放哪了，媽媽想了一會說：“好像是放到馕坑上了，但是每天買馕的人太多了，不知道還能找到不?”
下了車后，我和媽媽直奔馕坑店，當(dāng)我們再次站到馕坑店時(shí)天色已晚了，在我們說明來意后，這位維吾爾族店主微笑著對我們說：“你們買完馕后，就急匆匆走了，當(dāng)我拿著錢包追你們時(shí)，你們就急著趕車去了?！闭f完便走進(jìn)屋內(nèi)取出媽媽的錢夾子遞給了媽媽說：“快看看你的東西少了沒有?”媽媽接過失而復(fù)得的錢夾子高興地連聲道謝。
為了感謝這位民族叔叔，我和媽媽買了一些新鮮水果表示感謝，但是那位民族叔叔執(zhí)意不肯收，還微笑著說：“我們民族一家親，我們是鄰居，就像是一家人一樣，這是我們應(yīng)該做的，你們掙錢也不容易呀”!聽了這位民族叔叔的話后，我們被他這種拾金不昧的精神所感動，被他那真誠的微笑所打動。
雖然事已經(jīng)過了一年多了，但我卻仍然難以忘記，從這件事中，我了解了民族人的熱心。讓我們民漢一家親，永遠(yuǎn)這樣相親相愛吧!
字鑄牢中華共同體意識論文篇三
中華民族共同體意識是中國歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，集中體現(xiàn)了中華民族共同心理特征，是維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的強(qiáng)大精神紐帶和推動中華民族發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動力。以鑄牢中華民族共同體意識為主線，推動新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展。作為全國少數(shù)民族人口最多的自治區(qū)，鑄牢中華民族共同體意識，廣西要走前頭、作表率。
鑄牢中華民族共同體意識，必須聽黨話跟黨走。中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史和新中國70多年的歷史都充分證明，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有中華民族偉大復(fù)興。只有中國共產(chǎn)黨才能實(shí)現(xiàn)中華民族的大團(tuán)結(jié)，只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一在政治上才有充分保障。因此，鑄牢中華民族共同體意識，就要在民族工作中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，教育引導(dǎo)廣西各族人民堅(jiān)定信仰、信念、信心，感黨恩、聽黨話、跟黨走，把全區(qū)各族干部群眾的思想和行動統(tǒng)一到黨中央決策部署上來，全面貫徹落實(shí)黨的民族政策，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，用好民族區(qū)域自治法賦予廣西自治地方的權(quán)利，加快廣西少數(shù)民族聚居區(qū)發(fā)展，保障少數(shù)民族合法權(quán)益，保障少數(shù)民族當(dāng)家作主的權(quán)利，擴(kuò)大各族同胞有序政治參與，確保政令暢通。通過民族區(qū)域自治，讓各族人民體會到黨的關(guān)懷和溫暖，從心底感黨恩，用實(shí)際行動來體現(xiàn)聽黨話、跟黨走。
鑄牢中華民族共同體意識，必須推動廣西高質(zhì)量發(fā)展。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，一個(gè)民族都不能少。堅(jiān)決貫徹黨中央的決策部署，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，持續(xù)改善民生，實(shí)現(xiàn)了從貧窮落后走向繁榮振興、從偏遠(yuǎn)封閉走向開放前沿、從溫飽不足走向全面小康的歷史性巨變。發(fā)展，是解決民族地區(qū)各種問題的總鑰匙。必須堅(jiān)定不移以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，以廣西各族人民對美好生活的向往為奮斗目標(biāo)，深入貫徹新發(fā)展理念，通過持續(xù)強(qiáng)龍頭、補(bǔ)鏈條、聚集群，強(qiáng)創(chuàng)新、育品牌、拓市場，加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，努力在邊疆民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展上闖出新路、走在前列，不斷增強(qiáng)廣西各族群眾的獲得感、幸福感、安全感，鑄牢廣西各族同胞共建社會主義現(xiàn)代化國家意識、共享現(xiàn)代化發(fā)展成就意識，為鑄牢中華民族共同體意識夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
鑄牢中華民族共同體意識，必須建設(shè)各民族共有精神家園。中華文化是古往今來生活在中華大地上的各民族共同創(chuàng)造的，是各民族文化集大成，是各民族共有精神家園。要在社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，將鑄牢中華民族共同體意識納入黨的歷史。
新中國史改革開放史社會主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育，納入干部教育國民教育社會教育黨員教育，不斷增強(qiáng)廣西各族群眾對偉大祖國中華民族中華文化中國共產(chǎn)黨中國特色社會主義的認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。要不斷傳承弘揚(yáng)廣西各民族優(yōu)秀文化，繁榮發(fā)展八桂文化，創(chuàng)作更多的民族文化精品力作，全面推廣使用國家通用語言文字。要進(jìn)一步促進(jìn)廣西各民族交往交流交融，在交流中取長補(bǔ)短，在交融中相互認(rèn)同，鑄牢各民族共創(chuàng)共享共傳中華文化意識，從中凝練出中華民族共同體的團(tuán)結(jié)和歸屬意識，鑄牢中華民族共同體認(rèn)同的思想基礎(chǔ)。
鑄牢中華民族共同體意識，必須促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線，中華民族一家親，同心共筑中國夢，是全體中華兒女的共同心愿，也是全國各族人民的共同目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)共同目標(biāo)，就需要各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同發(fā)展繁榮。要把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、長遠(yuǎn)性工作來抓，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，引導(dǎo)各族人民牢固樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀，鑄牢中華民族共同體意識，使“三個(gè)離不開”思想扎根心底，“五個(gè)認(rèn)同”意識融入血液，促進(jìn)各族人民像石榴籽一樣緊緊抱在一起，讓民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步之花綻放八桂大地。
字鑄牢中華共同體意識論文篇四
中華民族共同體是指以中國為主要區(qū)域，形成的具有中華民族歷史文化聯(lián)系、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)活動特征和心理素質(zhì)的民族綜合體。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！
近平總書記在廣西考察時(shí)指出：“各民族共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，一個(gè)民族都不能少，各族人民要心手相牽、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，共創(chuàng)中華民族的美好未來，共享民族復(fù)興的偉大榮光?！薄皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就要以鑄牢中華民族共同體意識為主線”[1]。鑄牢中華民族共同體意識不僅要從形式上認(rèn)可我國領(lǐng)土的完整性與政權(quán)的合法性，更要在實(shí)質(zhì)上形成對中華民族共同體的理性認(rèn)知、心理認(rèn)同、情感依賴、態(tài)度肯定、積極評價(jià)，厘清內(nèi)外之別。對內(nèi)親如手足，各族人民按照憲法和法律的規(guī)定，平等享有公民權(quán)利，履行公民義務(wù);對外團(tuán)結(jié)一致，不卑不亢，自覺維護(hù)中華民族共同的利益，彰顯大國風(fēng)范。
鑄牢中華民族共同體意識，才能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)。中華民族共同體為中華民族偉大復(fù)興預(yù)設(shè)了主體。中華民族共同體是政治共同體、文化共同體、利益共同體，中華民族偉大復(fù)興將個(gè)人、民族和國家融為一體，尋求最大公約數(shù)，要求個(gè)人利益、民族利益、國家利益三者的高度一致。我們每個(gè)人都是中華民族的一分子，個(gè)人的努力匯聚成強(qiáng)大的合力，形成共同的價(jià)值取向。個(gè)人前途命運(yùn)與國家、民族的前途命運(yùn)緊密相連。充分調(diào)動全社會積極因素，鑄牢中華民族共同體意識，建立包容性秩序，使創(chuàng)造社會財(cái)富的力量充分涌現(xiàn)，使消極因素盡可能被化解，盲動因素得到正確引導(dǎo)。
鑄牢中華民族共同體意識，才能實(shí)現(xiàn)民族振興。民族振興包含三層含義：一是核心價(jià)值觀振興?！皩σ粋€(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀?！盵2]共同價(jià)值觀與現(xiàn)代化的日常生活、政治生活、經(jīng)濟(jì)生活相匹配，通過書寫中華民族共同的歷史文化記憶，形成穩(wěn)定的文化共同體，為中華民族信仰振興明確了奮斗目標(biāo);二是經(jīng)濟(jì)振興。深化“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的利益共同體關(guān)系，充分發(fā)揮市場的整合功能，創(chuàng)造各民族共居、共學(xué)、共事、共樂的社會條件，才能促進(jìn)社會生產(chǎn)力的全面發(fā)展;三是文化振興。以美國為首的西方國家奉行“文明沖突論”、“歷史終結(jié)論”、“民主和平論”和“軟權(quán)力論”，驅(qū)動其在輸出代表西方價(jià)值的政治和大眾文化過程中蠱惑大眾意識形態(tài)。鑄牢中華民族共同體意識，樹立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信，才能把人民期盼、民族向往、國家追求三者融為一體。
鑄牢中華民族共同體意識，才能實(shí)現(xiàn)人民幸福。一方面，實(shí)現(xiàn)社會幸福和個(gè)體幸福的辯證統(tǒng)一需要以中華民族共同體意識為指引進(jìn)行動態(tài)心理調(diào)試。從總體上來看，我國綜合國力不斷增強(qiáng)，民生不斷改善，人民生活水平不斷提高，但人民日益增長的美好生活需要和發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾仍將長期存在。在發(fā)展過程中不可能做到絕對平均，絕對平均也不等同于公平，但差異性可能導(dǎo)致心理落差，影響社會和諧穩(wěn)定。強(qiáng)化中華民族共同體意識凝聚，才能引導(dǎo)人們正確看待發(fā)展中的不平衡問題，先進(jìn)帶動后進(jìn)，共同砥礪前行。另一方面，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)幸福和精神幸福的辯證統(tǒng)一，需要以中華民族共同體意識為根本驅(qū)動力。物質(zhì)需求的滿足是實(shí)現(xiàn)人民幸福的前提和基礎(chǔ)，精神幸福則更為高尚持久。中華文化博大精深、兼容并蓄，蘊(yùn)含著五千年厚重的歷史積淀，凝聚著強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感，形成了共同行動的原生內(nèi)驅(qū)力。中華文化是中華民族共同創(chuàng)造的，仍在不斷鼎故革新、與時(shí)俱進(jìn)，在新時(shí)代亦將發(fā)揮繼發(fā)內(nèi)驅(qū)力的作用，集聚更強(qiáng)大的合力，激勵(lì)更多的人共同致力于中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)。
中國特色社會主義道路是在改革開放40多年的偉大實(shí)踐中、在中華人民共和國成立70多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中、在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，這是中華文明幾千年歷史賦予的國家稟賦。中華民族是一個(gè)多元一體的大家庭，這是中國各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿。在我國遼闊的疆域內(nèi)，讓14億人逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，需要秉持中華民族共同體意識，消除發(fā)展起點(diǎn)不一致及自然、社會的偶然因素造成的影響，保障社會公平，促進(jìn)平等。因此，中華民族偉大復(fù)興要求走中國道路，走中國特色社會主義道路必須鑄牢中華民族共同體意識。
中華民族偉大復(fù)興需要弘揚(yáng)中國精神，弘揚(yáng)中國精神必須鑄牢中華民族共同體意識。一方面，中華民族共同體意識是以愛國主義為核心的民族精神的集中體現(xiàn)。中華民族是我國各民族相互認(rèn)同而形成的共同體，是“大一統(tǒng)”思想的文化載體。中華民族共同體意識根植于中華民族的傳統(tǒng)基因之中，“大一統(tǒng)”思想在人民心中高于一切、根深蒂固。鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著中華民族意識的覺醒，在中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民共同抗擊共同的敵人、共同建設(shè)社會主義國家，為中華民族共同體、各民族人民合作共進(jìn)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了必要的條件。另一方面，改革開放鑄就的偉大改革開放精神，極大豐富了時(shí)代精神內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國人民最鮮明的精神標(biāo)識。改革開放精神是改革開放40多年來黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，通過理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索總結(jié)出來，同時(shí)被實(shí)踐反復(fù)證明是正確的。這種“改革開放精神”，是中華民族彌足珍貴的精神財(cái)富，對中華民族走向偉大復(fù)興的實(shí)踐有著極為重要的指導(dǎo)意義。
中華民族偉大復(fù)興需要凝聚中國力量，凝聚中國力量必須鑄牢中華民族共同體意識。中國力量是各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，是黨領(lǐng)導(dǎo)下中華民族全體成員心往一處想、勁往一處使的力量。歷史實(shí)踐有力證明，團(tuán)結(jié)一致是實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、富強(qiáng)、繁榮、發(fā)展的法寶。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是各族人民共同利益之所在，關(guān)系到每個(gè)中國人的命運(yùn)。偉大征程不可能一帆風(fēng)順，會遭遇各種艱難險(xiǎn)阻，需要中華民族共同體意識作為精神支撐，形成強(qiáng)大的向心力，促進(jìn)共同體內(nèi)部成員相互幫助、不分彼此、共同發(fā)展，保證“兩個(gè)一百年”目標(biāo)任務(wù)的完成。
堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨組織和黨員的重要作用。只有中國共產(chǎn)黨，才能團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，實(shí)現(xiàn)中華民族空前大團(tuán)結(jié)。鑄牢中華民族共同體意識，必須發(fā)揮黨組織與黨員作用，使各級黨組織成為各民族交往交流交融的紐帶和橋梁，讓每一名黨員成為共同歷史文化記憶的書寫者、實(shí)現(xiàn)共同理想使命的領(lǐng)路人和踐行者。順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，把推動發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，改善群眾生活，增強(qiáng)群眾獲得感、幸福感，持續(xù)增進(jìn)民生福祉、提升發(fā)展質(zhì)量效益，創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展。同時(shí)深入開展理想信念教育，增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”。
堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，鞏固中華民族共同體。文化差異背后隱藏的是人民群眾的發(fā)展訴求。國家意志、民族意識根植于人民理性選擇之中，具有建構(gòu)性、動態(tài)性的特征。而發(fā)展是解決一切問題的關(guān)鍵。一方面，推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，鼓勵(lì)東部地區(qū)帶動和幫助中西部地區(qū)發(fā)展，擴(kuò)大發(fā)達(dá)地區(qū)對欠發(fā)達(dá)地區(qū)和民族地區(qū)的對口援助，形成優(yōu)勢互補(bǔ)、高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局。另一方面，繼續(xù)完善民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)政策。包括：增加民族地區(qū)的基礎(chǔ)建設(shè)資金投入，完善轉(zhuǎn)移支付力度財(cái)政政策;發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，加快民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展政策;在西部大開發(fā)戰(zhàn)略中，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、促進(jìn)西部地區(qū)的區(qū)域政策;支持貧困民族地區(qū)發(fā)展的差別化扶貧政策;興邊富民行動，扶持人口較少民族發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃的扶助政策;貫穿我國大部分民族地區(qū)的“一帶一路”戰(zhàn)略涉及的經(jīng)濟(jì)政策;經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)對口支援民族地區(qū)的政策等。
構(gòu)筑中華民族共有家園，鞏固中華民族文化共同體。文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐，是照亮民族復(fù)興征程的精神之光。深入開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育，將個(gè)人的前途命運(yùn)與中國特色社會主義事業(yè)融為一體;堅(jiān)定文自信，以社會主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，構(gòu)筑當(dāng)代中國人共有精神家園，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈，明確當(dāng)代中國發(fā)展訴求;促進(jìn)文化交流交融，強(qiáng)化中國文化軟實(shí)力，提升中華文化的國際影響力、吸引力。
對多民族國家來說，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)關(guān)系國家命運(yùn)的重大問題。我們黨自成立起，就將實(shí)現(xiàn)各民族之間的真正平等和團(tuán)結(jié)，作為解決我國民族問題的基本方針。
新中國成立后，黨中央多次強(qiáng)調(diào)“國家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC”，要求無論在什么情況下，都要堅(jiān)定不移地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線，要像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)。
在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上，習(xí)近平總書記深刻指出：“各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實(shí)現(xiàn)的根本保證?！边@一重要論述，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團(tuán)結(jié)工作的極端重要性，指明了新時(shí)代民族工作必須牢牢把握的重大戰(zhàn)略任務(wù)，意義重大而深遠(yuǎn)。
縱觀歷史，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動亂是禍。
在中國歷史上，凡是國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的時(shí)期，無一不是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的時(shí)期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現(xiàn)的。反之，歷史上發(fā)生過數(shù)不清的戰(zhàn)亂和紛爭，使國家和人民都飽受動蕩之苦。
新中國成立后，我們建立了社會主義制度，消除了民族歧視和壓迫的總根源，從根本上奠定了中華民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。70多年來，各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)決維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定，防范和化解國內(nèi)外敵對勢力滲透、破壞、顛覆，為中國特色社會主義事業(yè)取得歷史性成就，提供了堅(jiān)強(qiáng)保證。
當(dāng)前，我國正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興迎來更加光明的前景。
放眼世界，民族宗教問題歷來是影響世界格局演變的重要因素。
當(dāng)前，一些國家因?yàn)槊褡迕堋⒎N族仇恨、宗教紛爭、領(lǐng)土爭端，導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生，甚至國家解體、民族分裂、經(jīng)濟(jì)衰退、滿目瘡痍。民族宗教問題成為影響世界格局演變的重要因素。
近代以來，面對西方列強(qiáng)船堅(jiān)炮利和挑撥離間，中華民族陷入四分五裂、亡國滅種的空前危機(jī)。當(dāng)時(shí)的西方人普遍認(rèn)為，中國肯定會像奧匈帝國等多民族國家一樣，分裂為無數(shù)個(gè)單一民族國家。但是，他們的預(yù)言失敗了。中華民族不僅沒有分裂，反而在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下空前地團(tuán)結(jié)起來，“把我們的血肉，筑成我們新的長城”，打敗了侵略者，贏得了中華民族的獨(dú)立、自由。中華民族之所以能夠浴血奮戰(zhàn)、浴火重生，一個(gè)重要的原因就在于，各民族在反對共同敵人的斗爭中深刻認(rèn)識到中華民族是一個(gè)休戚與共、榮辱與共的命運(yùn)共同體。
新中國成立以來，美國等西方國家的敵對勢力利用民族宗教問題對我滲透、破壞、顛覆的圖謀從未停止、愈演愈烈。美國參眾兩院出臺直接涉華法案、決議共37項(xiàng)，大多是這類議題。他們以“人權(quán)”之名行“霸權(quán)”之實(shí)，執(zhí)意炮制涉港、涉臺、涉藏、涉疆等法案，粗暴干涉中國內(nèi)政、遏制中國發(fā)展的圖謀昭然若揭。國內(nèi)外敵對勢力越是要破壞民族團(tuán)結(jié)，我們就越是要推動各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，不斷筑牢民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一的人心防線。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。我國近14億人口中，少數(shù)民族有1億多，都是我們黨緊緊依靠的對象;960多萬平方公里陸地國土面積中，155個(gè)民族自治地方占64%，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的地方。
在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都作出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。從“彝海結(jié)盟”“牦牛革命”“山山金達(dá)萊、村村烈士碑”，到“三千孤兒入內(nèi)蒙”“最好牧場為航天”“一家三代為國戍邊”，再到西氣東輸、西電東送、北煤南運(yùn)，例子不勝枚舉。黨的十八大以來，在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團(tuán)結(jié)的力量。
當(dāng)前，我國發(fā)展面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯上升，必將迎來許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。這些都需要我們進(jìn)一步把各族群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，不斷鞏固和發(fā)展“中華民族一家親，同心共筑中國夢”的良好局面。
對多民族國家來說，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)關(guān)系國家命運(yùn)的重大問題。我們黨自成立起，就將實(shí)現(xiàn)各民族之間的真正平等和團(tuán)結(jié)，作為解決我國民族問題的基本方針。
新中國成立后，黨中央多次強(qiáng)調(diào)“國家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC”，要求無論在什么情況下，都要堅(jiān)定不移地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線，要像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)。
在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上，習(xí)近平總書記深刻指出：“各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實(shí)現(xiàn)的根本保證?！边@一重要論述，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團(tuán)結(jié)工作的極端重要性，指明了新時(shí)代民族工作必須牢牢把握的重大戰(zhàn)略任務(wù)，意義重大而深遠(yuǎn)。
縱觀歷史，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動亂是禍。
在中國歷史上，凡是國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的時(shí)期，無一不是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的時(shí)期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現(xiàn)的。反之，歷史上發(fā)生過數(shù)不清的戰(zhàn)亂和紛爭，使國家和人民都飽受動蕩之苦。
新中國成立后，我們建立了社會主義制度，消除了民族歧視和壓迫的總根源，從根本上奠定了中華民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。70多年來，各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)決維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定，防范和化解國內(nèi)外敵對勢力滲透、破壞、顛覆，為中國特色社會主義事業(yè)取得歷史性成就，提供了堅(jiān)強(qiáng)保證。
當(dāng)前，我國正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興迎來更加光明的前景。
放眼世界，民族宗教問題歷來是影響世界格局演變的重要因素。
當(dāng)前，一些國家因?yàn)槊褡迕?、種族仇恨、宗教紛爭、領(lǐng)土爭端，導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生，甚至國家解體、民族分裂、經(jīng)濟(jì)衰退、滿目瘡痍。民族宗教問題成為影響世界格局演變的重要因素。
近代以來，面對西方列強(qiáng)船堅(jiān)炮利和挑撥離間，中華民族陷入四分五裂、亡國滅種的空前危機(jī)。當(dāng)時(shí)的西方人普遍認(rèn)為，中國肯定會像奧匈帝國等多民族國家一樣，分裂為無數(shù)個(gè)單一民族國家。但是，他們的預(yù)言失敗了。中華民族不僅沒有分裂，反而在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下空前地團(tuán)結(jié)起來，“把我們的血肉，筑成我們新的長城”，打敗了侵略者，贏得了中華民族的獨(dú)立、自由。中華民族之所以能夠浴血奮戰(zhàn)、浴火重生，一個(gè)重要的原因就在于，各民族在反對共同敵人的斗爭中深刻認(rèn)識到中華民族是一個(gè)休戚與共、榮辱與共的命運(yùn)共同體。
新中國成立以來，美國等西方國家的敵對勢力利用民族宗教問題對我滲透、破壞、顛覆的圖謀從未停止、愈演愈烈。美國參眾兩院出臺直接涉華法案、決議共37項(xiàng)，大多是這類議題。他們以“人權(quán)”之名行“霸權(quán)”之實(shí)，執(zhí)意炮制涉港、涉臺、涉藏、涉疆等法案，粗暴干涉中國內(nèi)政、遏制中國發(fā)展的圖謀昭然若揭。國內(nèi)外敵對勢力越是要破壞民族團(tuán)結(jié)，我們就越是要推動各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，不斷筑牢民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一的人心防線。
面向未來，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是56個(gè)民族共同的夢，歸根到底要靠56個(gè)民族共同團(tuán)結(jié)奮斗。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。我國近14億人口中，少數(shù)民族有1億多，都是我們黨緊緊依靠的對象;960多萬平方公里陸地國土面積中，155個(gè)民族自治地方占64%，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的地方。
在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都作出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。從“彝海結(jié)盟”“牦牛革命”“山山金達(dá)萊、村村烈士碑”，到“三千孤兒入內(nèi)蒙”“最好牧場為航天”“一家三代為國戍邊”，再到西氣東輸、西電東送、北煤南運(yùn)，例子不勝枚舉。黨的十八大以來，在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團(tuán)結(jié)的力量。
當(dāng)前，我國發(fā)展面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯上升，必將迎來許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。這些都需要我們進(jìn)一步把各族群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，不斷鞏固和發(fā)展“中華民族一家親，同心共筑中國夢”的良好局面。
中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。總書記在參加十三屆全國人大四次會議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，要在堅(jiān)持走中國特色解決民族問題正確道路、維護(hù)各民族大團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識等重大問題上不斷提高思想認(rèn)識和工作水平。鑄牢中華民族共同體意識，是總書記對黨的民族理論與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展，是馬克思主義民族理論中國化的最新成果。
總書記指出：“我們講中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是主線和方向，多元是要素和動力，兩者辯證統(tǒng)一?！辫T牢中華民族共同體意識，是科學(xué)把握中華民族多元一體格局的題中應(yīng)有之義。我國是一個(gè)歷史悠久的統(tǒng)一的多民族國家。一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力。先秦時(shí)期，我國就形成了“五方之民”共天下的格局。秦朝開創(chuàng)大一統(tǒng)局面，開啟了中原地區(qū)以“書同文、車同軌”為象征的國家統(tǒng)一進(jìn)程，展開了“五方之民”及其后裔連續(xù)不斷交往交流交融的歷史畫卷。這就是中華文明源遠(yuǎn)流長、根深葉茂的原因所在。
我國在近代遭受西方列強(qiáng)侵略的危難中沒有四分五裂，一個(gè)重要基礎(chǔ)就在于歷史賦予中華民族共同體團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力。各民族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，維護(hù)、激發(fā)和加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力，推翻了“三座大山”，建立了中華人民共和國。總書記指出：“中華民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國發(fā)展的巨大優(yōu)勢。”豐厚遺產(chǎn)，集中體現(xiàn)為歷史上各民族共同開拓了祖國的疆域、共同書寫了中國的歷史、共同創(chuàng)造了中華文化、共同培育了偉大精神;巨大優(yōu)勢，集中體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各民族人民守望相助、同舟共濟(jì)，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，同心共筑中國夢。
“五十六個(gè)星座五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家?！蔽覈?6個(gè)民族都是中華民族大家庭的平等成員，是維護(hù)、建設(shè)中華民族大家庭的要素和動力。全面建成小康社會，一個(gè)民族不能少;實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一個(gè)民族也不能少。各民族團(tuán)結(jié)攜手，共同邁進(jìn)全面小康，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，也是鑄牢中華民族共同體意識的生動寫照。
鑄牢中華民族共同體意識，需要增強(qiáng)對中華文化的自覺認(rèn)同?？倳洀?qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。文化自信基于文化認(rèn)同。中華文化集中國各民族文化之大成，各民族文化是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的基礎(chǔ)。樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，有利于增強(qiáng)各族群眾對中華文化的認(rèn)同。各民族文化在融入和推進(jìn)中華文化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)升華，既是各民族文化得以保護(hù)傳承、不斷發(fā)展的必然要求，也是鑄牢中華民族共同體意識的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
我國少數(shù)民族生活的地區(qū)，不僅有美麗如畫的自然風(fēng)光，而且土地肥沃，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，還擁有珍貴的動植物資源、水力資源以及礦產(chǎn)資源等。
我國南方氣候溫和，少數(shù)民族的服飾多種多樣。男子一般穿對襟上衣和褲子。婦女穿的飄逸輕盈，各有特色。如傣族的綢料筒裙，景頗族的毛織花裙，苗族、布依族和部分壯族婦女的百褶大筒裙，彝族的多層百褶裙，黎族姐妹的繡花衣裙等。
由于我國各少數(shù)民族居住地區(qū)的地理、氣候條件不同，經(jīng)濟(jì)、生活方式也不同，他們的住房結(jié)構(gòu)各具特點(diǎn)。在濕潤多雨的南方少數(shù)民族地區(qū)，人們一般居住在干欄式樓房里。這種樓房分上下兩層，所用材料以竹木為主。樓房上層用于圈養(yǎng)家禽、牲畜，放置農(nóng)具或雜物。有些少數(shù)民族人民甚至完全用竹子做材料，建成別致的小竹樓。一棟棟造型獨(dú)特的小竹樓，掩映在青青翠竹和香蕉，柚子樹織成綠色帷幕中，與大自然融為一體，美麗極了!
在春暖花開或秋收季節(jié)，壯族群眾喜歡開展拋繡球的活動。拋繡球是壯族男女相互表達(dá)感情的一種方式。青年們在草坪或空地上豎起一根高十米的木桿，頂端釘一塊木板，木板中心有些圓孔。男女各為一隊(duì)，以拋出的繡球穿過木板上的圓孔為勝。也有在場中間搭歌棚，繡球拋不過棚或拋出界，或接不住對方拋過來的繡球，就要被罰唱歌，非常有趣。
五十六個(gè)民族是一家人啊。
摘要：幼兒自我管理能力是幼兒在環(huán)境和教育的影響下，有意識地對與自身生活有關(guān)的事宜進(jìn)行自我約束控制的能力。對大班幼兒而言，掌握基本的自我管理能力，能為以后的獨(dú)立生活、自主學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。筆者觀察后發(fā)現(xiàn)：在餐后管理中，幼兒的主體地位往往被弱化，以教師為主體的管理模式下看似“有序”的背后卻問題凸顯，幼兒自我管理能力的培養(yǎng)無從談起。本文剖析現(xiàn)狀分析原因，以幼兒為主體，師幼共商為基本理念，促發(fā)幼兒的內(nèi)心向往，使幼兒自我管理能力得到更好的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：大班幼兒;自我管理;師幼協(xié)商;餐后活動。
（一）現(xiàn)狀描述。
1.“疏于管理”而混亂無序。當(dāng)教師因?yàn)樘幚硪恍┩话l(fā)狀況，無法顧及幼兒自主活動時(shí)，幼兒就會隨心所欲的活動，狀況百出。
2.“忽視幼兒”而無所事事。教師組織了看書、畫畫等活動，但由于內(nèi)容、形式單一，活動預(yù)設(shè)多為教師，使幼兒失去活動的興趣。
3.“輕視培養(yǎng)”而缺乏能力。教師往往會因?yàn)闀r(shí)間限制、環(huán)節(jié)緊湊等原因，剝奪幼兒動手整理活動材料的權(quán)利。
（二）原因分析。
1.忽視環(huán)節(jié)的教育意義。餐后活動是一個(gè)既自主又相對集中的活動，教師常常會忽視這一活動對幼兒自我管理的教育意義。在環(huán)節(jié)上表現(xiàn)得比較隨意，缺少教育目標(biāo)和活動引導(dǎo)。
2.輕視幼兒的主體地位。通常情況下，活動規(guī)則的制定是由教師來完成的。幼兒是規(guī)則的執(zhí)行者、被動接受者，不是自身的意愿和需要，所以他們會呈現(xiàn)出無所事事的狀態(tài)。
3.漠視自我管理能力的獲得。教師往往會忽視對幼兒進(jìn)行餐后活動材料整理的教育。讓幼兒學(xué)會整理，有利于培養(yǎng)幼兒的責(zé)任感，有助于他們形成愛整潔、生活有序，做事認(rèn)真仔細(xì)等好習(xí)慣，也使幼兒在整理中提高動手能力。
（一）改教師制定為師幼共商規(guī)則，觸發(fā)內(nèi)心的向往。
孩子是行為常規(guī)中的主人，任何常規(guī)的形成只有在孩子認(rèn)可承認(rèn)時(shí)，才愿意去遵守。因此，教師要給予幼兒充分的討論機(jī)會，讓幼兒制定規(guī)則。這樣有利于幼兒理解和遵守規(guī)則，變要求為需求，同時(shí)也讓他們感受到自己是班級的主人、自己被同伴和老師尊重，使班級的氛圍更加民主。
1.發(fā)起討論。每次當(dāng)問題出現(xiàn)時(shí)，教師往往以語言引導(dǎo)的方式讓幼兒發(fā)現(xiàn)、改正錯(cuò)誤，但他們并沒有意識到問題的存在。教師可以通過觀看視頻，引發(fā)討論等方式，讓幼兒主動發(fā)現(xiàn)問題，引起他們的關(guān)注。
2.自制規(guī)則。規(guī)則的出現(xiàn)來源于問題，問題的解決過程也是規(guī)則制定的過程。讓幼兒積極參與規(guī)則的制定，提出自己的意見，共同商議，形成“班級公約”。這樣不但能讓幼兒明白規(guī)則是每個(gè)人在生活中必須遵守的，更讓他們愿意主動遵守和維護(hù)。
3.圖文明確。圖文結(jié)合是幼兒喜聞樂見，也容易接受的一種形式。請幼兒把他們商議的規(guī)則，用圖畫的形式展示出來。這些圖文能讓孩子自主、主動地去理解并逐漸掌握“我”該怎么做，從而達(dá)到自我管理的目的。
（二）改教師管理為幼兒自主參與，體驗(yàn)自我管理的正能量。
1.方式多樣，贏得機(jī)會。大班幼兒已具有一定的自控力，是非對錯(cuò)觀念也逐步建立，角色意識比較強(qiáng)。本著發(fā)揮每位幼兒的自主參與意識，采取“輪流制”、“競爭上崗制”、“多遠(yuǎn)推選制”等各種方式相結(jié)合的推選制度，保障人人參與的機(jī)會，使得每個(gè)個(gè)體發(fā)揮不同的作用，強(qiáng)化正向行為。
2.分工明確，落到實(shí)處。通過幼兒的討論、商量，設(shè)立“值日生”、“管理員”、“小老師”三個(gè)崗位，師幼共商讓幼兒對每個(gè)崗位的工作更加明確。通過每個(gè)崗位的分工、合作，讓幼兒更好地參與班級的管理。
（三）改教師直接指導(dǎo)為隱性支持，引發(fā)長效的自我管理意識。
1.場地、材料巧優(yōu)化。班級場地有限，可以充分利用走廊上的空間，將一些活動布置到走廊上，不僅提供幼兒各種能力鍛煉的機(jī)會，又解決了教師餐后環(huán)節(jié)分管難的問題。
2.標(biāo)識、音樂隱暗示。環(huán)境的探索性、暗示性、引導(dǎo)性，能促進(jìn)幼兒對自己行為的自治自理。為了引導(dǎo)幼兒按類收放材料，投放一定數(shù)量的收納筐，并在每種材料框上設(shè)置相應(yīng)的形象標(biāo)記或文字標(biāo)記。
在收拾整理時(shí)，采用音樂隱性地提示幼兒掌握活動時(shí)間。如選擇兩段音樂，節(jié)奏舒緩的音樂作為游戲時(shí)的背景音樂播放;收拾環(huán)節(jié)，則用節(jié)奏明快、動感的音樂，給幼兒動作要加快速度的心理暗示。當(dāng)幼兒在熟悉音樂后，就知道哪首樂曲響了，我應(yīng)該做什么事了，從而逐步掌握活動節(jié)奏。
3.鼓勵(lì)、評價(jià)促穩(wěn)固。在實(shí)施自我管理過程中，正面的激勵(lì)與評價(jià)相當(dāng)重要，老師應(yīng)擺脫“一言堂”的做法，用鼓勵(lì)、評價(jià)的方法讓幼兒知道什么是該做的，什么是不該做的，使他們正確認(rèn)識了自己，學(xué)會自我評價(jià)并更好地自我管理。
參考文獻(xiàn)：
[1]教育部基礎(chǔ)教育司組織;《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）解讀》;江蘇教育出版社;2002年4月第一版.
[2]徐丹;幼兒自我管理能力的現(xiàn)狀及教育干預(yù)研究;浙江師范大學(xué);2015年12月.
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在民族工作上立足于我國統(tǒng)一多民族國家的基本國情和中華民族偉大復(fù)興中國夢的奮斗目標(biāo)，高度重視中華民族共同體建設(shè)，多次強(qiáng)調(diào)要“鑄牢中華民族共同體意識”，并在黨的十九大上將之寫入黨章，相關(guān)論述和觀點(diǎn)形成了習(xí)近平同志的中華民族共同體觀。這個(gè)重大理論成果是結(jié)合新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興事業(yè)發(fā)展要求對以往理論探索成果的發(fā)展創(chuàng)新，為我們進(jìn)一步做好中華民族實(shí)體建設(shè)工作指明了發(fā)展方向和實(shí)踐要求。
1988年11月，費(fèi)孝通先生在香港中文大學(xué)舉辦的“泰納演講”上做了“中華民族多元一體格局”的重要演講，提出中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來中國和西方列強(qiáng)對抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過程中形成的論斷。[1]371996年10月，費(fèi)孝通先生在給“中華民族多元一體論”國際學(xué)術(shù)討論會提交的書面報(bào)告《簡述我的民族研究經(jīng)歷和思考》中又對自己的“中華民族多元一體格局”理論做了進(jìn)一步的闡述。[2]有學(xué)者提出：2014年的中央民族工作會議“充分肯定了費(fèi)孝通先生在1989年提出的‘中華民族多元一體格局’理論”[3]，并引證了該次會議上習(xí)近平同志在講話中提出的“我國歷史演進(jìn)的這個(gè)特點(diǎn)，造就了我國各民族在分布上的交錯(cuò)雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局”[4]來說明習(xí)近平同志對費(fèi)孝通先生“中華民族多元一體格局”理論的肯定。其實(shí)這個(gè)論斷既是對費(fèi)孝通先生“中華民族多元一體格局”理論的片面理解，更是對習(xí)近平同志中華民族多元一體格局的國情觀的誤解。
費(fèi)孝通先生的“中華民族多元一體格局”理論在內(nèi)容上如果仔細(xì)分辨，其實(shí)至少包括了兩個(gè)方面的理論：其一是關(guān)于中華民族實(shí)體“自覺”與“自在”存在的兩種狀態(tài)理論。這個(gè)理論因?yàn)樯婕暗矫褡鍖?shí)體的判斷標(biāo)準(zhǔn)及其自身的邏輯缺陷，在理論界一直存在著較大的爭議。從民族實(shí)體判斷標(biāo)準(zhǔn)來看，金炳鎬先生認(rèn)為：“費(fèi)老的觀點(diǎn)沒有說明民族實(shí)體和民族復(fù)合體之間的矛盾性，或者說他認(rèn)為民族實(shí)體與民族復(fù)合體兩個(gè)概念之間具有重合的部分?！盵5]65他在詳細(xì)考察民族實(shí)體概念5個(gè)方面基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上指出，“中華民族雖然在這五個(gè)方面表現(xiàn)出了一定的特點(diǎn)，但是基本上不符合民族實(shí)體的概念內(nèi)涵”[5]69，但可以肯定的是，“中華民族是屬于次生形態(tài)民族中的合而未化的復(fù)合民族”[5]70。從敘事邏輯上分析，費(fèi)孝通先生的中華民族實(shí)體說中的“自在”狀態(tài)，也即“中華民族的自在發(fā)展，是指在統(tǒng)一的多民族中國的古代形成與發(fā)展過程中，中華各民族的內(nèi)在聯(lián)系與整體不可分割性在客觀地形成與發(fā)展著，但在當(dāng)時(shí)歷史條件下，這種整體聯(lián)系，不可能成為中華民族的自覺意識”[6]57。存在而不自知的狀態(tài)，準(zhǔn)確地講只能定義為其內(nèi)在聯(lián)系的整體性，而無法用民族實(shí)體來界定。更何況用“中華民族”來定義中國各構(gòu)成民族最早也是清朝末年的事了，[7]此前在王朝體制下的中國民族敘事基本上都是納入“天下體系”和“大一統(tǒng)”格局中來闡述的。這也說明了費(fèi)孝通先生“自在”狀態(tài)的中華民族實(shí)體論斷本身與民族敘事的歷史性之間的邏輯沖突?；谝陨显颍覀冋J(rèn)為費(fèi)孝通先生的中華民族實(shí)體“自在”說顯然無法在概念內(nèi)涵和歷史實(shí)然性上滿足其自身的邏輯自洽性。當(dāng)然，指出這樣的理論缺陷，并不等于我們就否認(rèn)這個(gè)并不完美的概念中所蘊(yùn)含的中華民族內(nèi)部聯(lián)系的整體性與統(tǒng)一性。其二是關(guān)于中華民族內(nèi)部結(jié)構(gòu)及構(gòu)成狀態(tài)的“多元一體結(jié)構(gòu)”理論。費(fèi)孝通先生在“泰納演講”中對該“多元一體結(jié)構(gòu)”的形成歷程進(jìn)行了詳實(shí)可信的歷史分析，并對其現(xiàn)實(shí)存在狀態(tài)進(jìn)行了理論概括，提出了“它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體”[8]3-4，并明確肯定了“在中華民族的統(tǒng)一體之中存在著多層次的多元格局。各個(gè)層次的多元關(guān)系又存在著分分合合的動態(tài)和分而未裂、融而末合的多種情狀”[8]36。我們認(rèn)為這些閃耀著歷史唯物主義光輝的真知卓見才是費(fèi)孝通先生“中華民族多元一體格局”理論的核心內(nèi)容和最大貢獻(xiàn)。正如林耀華先生指出的，其“最大貢獻(xiàn)在于它提出并通過論證而確立了‘多元一體’這個(gè)核心概念在中華民族構(gòu)成格局中的重要地位，從而為我們認(rèn)識中國民族和文化的總特點(diǎn)提供了一件有力的認(rèn)識工具和理解全局的鑰匙”[1]9。有了這個(gè)工具和鑰匙，就足以讓我們把關(guān)于中華民族的實(shí)體概念與其整體結(jié)構(gòu)這兩個(gè)不同層次的問題區(qū)分開來，也足以讓我們把中華民族的歷史發(fā)展形態(tài)放在中國社會發(fā)展不同的歷史背景下考察其所經(jīng)歷的民族過程和建設(shè)歷程的差異性和共同性。這個(gè)理論創(chuàng)新為我們站在中華民族整體觀上回顧過往、認(rèn)識國情、創(chuàng)造未來都提供了科學(xué)可靠的理論框架和敘事體系。這也是習(xí)近平同志在中央民族工作會議上強(qiáng)調(diào)“多元一體格局”的本義所在。
綜上可見，學(xué)者們對費(fèi)孝通先生理論的爭議更多地集中在“一體”的中華民族實(shí)體屬性方面，在對中華民族結(jié)構(gòu)整體性研究上并無實(shí)質(zhì)性的否定意見，也不存在某些學(xué)者所提出的“討論的焦點(diǎn)是：是否承認(rèn)存在一個(gè)‘中華民族多元一體格局’？”[3]。承認(rèn)“這樣的格局”是對中華民族整體性及其內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的認(rèn)可，并不等于對中華民族實(shí)體屬性已經(jīng)形成的認(rèn)可，否則習(xí)近平同志就不用再創(chuàng)造性地提出“中華民族共同體”的概念了，直接引用“中華民族實(shí)體”的提法豈不更加省事便利？至于有人提出“如果我們在21世紀(jì)還要堅(jiān)持‘中華民族作為一個(gè)民族實(shí)體尚未形成’的觀點(diǎn)，那么，今天我們提出‘加強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同’有什么客觀基礎(chǔ)？”[3]的疑問。要回答這個(gè)問題，最簡單的答案是我們也與之針鋒相對地提出一個(gè)問題：如果中華民族作為一個(gè)民族實(shí)體已經(jīng)形成，那么，今天我們提出“加強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同”還有什么客觀必要？顯然，學(xué)術(shù)問題如果僅僅是依靠這樣簡單的質(zhì)疑而沒有深入的理論分析，就不會有理論的發(fā)展和創(chuàng)新。所以，我們?nèi)匀挥斜匾趯M(fèi)孝通先生的中華民族實(shí)體觀與習(xí)近平同志的中華民族共同體觀進(jìn)行對比研究的基礎(chǔ)上，理清中華民族共同體發(fā)展的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)途徑問題。
需要再次強(qiáng)調(diào)的是，上文中對費(fèi)孝通先生關(guān)于中華民族自在狀態(tài)的實(shí)體屬性敘事判斷的否定，并不等于是對中華民族自在狀態(tài)多元一體的民族關(guān)系格局的否定。其原因就在于前者從本質(zhì)上講屬于歷史敘事方式的應(yīng)然性范疇，而后者則是歷史實(shí)踐發(fā)展的實(shí)然性范疇。前者在話語體系上具有明顯的時(shí)代特征和歷史背景，而后者則更多地表現(xiàn)為歷史事實(shí)，是“你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜”的歷史事實(shí)。物必先有其實(shí)而后有其名，所以歷史存在一般情況下也必先于敘事方式，這是物質(zhì)存在決定意識形態(tài)的基本表現(xiàn)和一般要求。從這個(gè)意義上講，習(xí)近平同志創(chuàng)造性地提出的“中華民族共同體”概念就具有非常重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，成為能夠連接起中華民族歷史發(fā)展的實(shí)然和應(yīng)然狀態(tài)的話語橋梁，也是能夠連接起中華民族王朝國家體系下的“華夷一體、天下一家”歷史敘事和現(xiàn)代民族國家體系下國家層次民族建設(shè)敘事的話語橋梁。正是在此意義上，我們認(rèn)為“中華民族共同體”概念甚至可以看成是對費(fèi)孝通先生關(guān)于中華民族實(shí)體兩種存在狀態(tài)理論的批判性繼承與發(fā)展。
從歷史發(fā)展的實(shí)然角度講，習(xí)近平同志在2014年中央民族工作會議上指出中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，這是對中華民族實(shí)然性發(fā)展的客觀描述。在中華民族共同體幾千年的形成和發(fā)展歷程中，“各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化”[9]150。在開發(fā)疆土的過程中，中華各民族以各自所在地區(qū)為中心形成政治中心，進(jìn)而在地區(qū)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)不同民族的融合和統(tǒng)一，最終在中華大地上形成了多民族的統(tǒng)一的中國。在此過程中，各民族經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，民族內(nèi)部社會分工的發(fā)達(dá)，民族社會發(fā)展和政治生活的碰撞和滲透，必然促進(jìn)整個(gè)中華民族的發(fā)展與民族間經(jīng)濟(jì)文化交流的發(fā)展;民族的遷徒運(yùn)動，也促進(jìn)了民族族體在血統(tǒng)上的相互吸收和融合?；ハ嚯x不開，你中有我，我中有你，貫穿于整個(gè)中華民族及各構(gòu)成民族的形成發(fā)展過程，是中華民族共同體自在存在時(shí)期最顯著的發(fā)展特點(diǎn)。有些民族在經(jīng)歷了種種磨難后消失在歷史長河中，有些民族與別的民族相互融合演變成了新的民族，留存下來的中華民族共同體的各構(gòu)成民族在近代世界歷史由王朝國家政治體系向民族國家政治體系的演變中，由于西方列強(qiáng)對中國的侵略擴(kuò)張都面臨著國破族亡的共同威脅。外部壓力是中華民族實(shí)現(xiàn)由自在向自覺狀態(tài)轉(zhuǎn)化的不可或缺的觸媒和催化劑。費(fèi)孝通先生認(rèn)為：“生活在一個(gè)共同社區(qū)之內(nèi)的人，如果不和外界接觸不會自覺地認(rèn)同。民族是一個(gè)具有共同生活方式的人們共同體，必須和‘非我族類’的外人接觸才發(fā)生民族的認(rèn)同，也就是所謂民族意識，所以有一個(gè)從自在到自覺的過程?！盵8]9-10可見，中華民族共同體意識的覺醒是中華民族整體在面臨強(qiáng)大的外部侵略時(shí)所發(fā)生的由自在狀態(tài)向自覺狀態(tài)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。覺醒意識的訴求則是中華民族在國家民族層次上的外求獨(dú)立，在國內(nèi)構(gòu)成民族層次上的內(nèi)求平等。以革命領(lǐng)導(dǎo)階級和綱領(lǐng)路線的差異為依據(jù)，為完成這個(gè)覺醒訴求的努力在“五四運(yùn)動”之前被稱為舊民主主義革命，之后則被稱為新民主主義革命?！白詮挠辛酥袊伯a(chǎn)黨，中國革命的面貌就煥然一新了。”[10]1357自1921年以來，中華民族共同體在自己的先鋒隊(duì)組織——中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民積極投身于爭取民族解放、國家統(tǒng)一的偉大歷史進(jìn)程中，經(jīng)過艱苦卓絕的努力和奮斗，共同了締造了屬于各民族人民的社會主義新中國，徹底結(jié)束了舊中國任人宰割、一盤散沙的局面，實(shí)現(xiàn)了國家的高度統(tǒng)一和各民族的空前團(tuán)結(jié)，開辟了中華民族歷史的新紀(jì)元。
習(xí)近平同志提出的“中華民族共同體”概念，為我們考察費(fèi)孝通先生的“中華民族實(shí)體”形成發(fā)展史提供了全新的歷史敘事體系和民族話語基礎(chǔ)?？梢灾v，中華民族共同體的形成和發(fā)展歷史是中華民族實(shí)體形成的歷史前提和基礎(chǔ)。千百年來在王朝體系下中華民族共同體中各構(gòu)成民族間基于不同社會分工基礎(chǔ)上的需求互補(bǔ)和交流融合建立起的不離不棄、生死與共的民族關(guān)系是其命運(yùn)共同體的根基所在，也為中華民族實(shí)體的形成提供了客觀的歷史條件。而近代以來在血火抗?fàn)幹杏X醒的中華民族共同體意識則為中華民族實(shí)體的形成提供了現(xiàn)實(shí)的歷史起點(diǎn)。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，歷經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中華民族的實(shí)體建設(shè)也正在這個(gè)偉大飛躍進(jìn)程中突飛猛進(jìn)，但我們依然要謹(jǐn)慎提防某些斷言中華民族實(shí)體已經(jīng)形成的論斷。因?yàn)椤疤K聯(lián)民族”轟然倒塌的“烏拉”聲還在我們耳邊回應(yīng)，因?yàn)榕琶澜绲谝坏拿览麍?jiān)民族也并沒有像某些學(xué)者所宣揚(yáng)的那樣用公民權(quán)力就可以镕鑄成鐵、合眾為一，因?yàn)榧词故翘柗Q老牌的英吉利民族也依然面臨著北愛爾蘭分裂勢力的威脅，更因?yàn)槲覀冭T牢中華民族共同體意識，在國家民族層次上推進(jìn)中華民族實(shí)體建設(shè)的事業(yè)絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就可以宣布完成的事。民族實(shí)體建設(shè)歷程是社會發(fā)展歷史階段的重要方面和基本內(nèi)容。在如何正確認(rèn)識中華民族實(shí)體建設(shè)的歷史進(jìn)程問題上，我們有必要認(rèn)真學(xué)習(xí)和重溫毛澤東同志建國初期對我國社會主義建設(shè)歷程的準(zhǔn)確判斷和科學(xué)認(rèn)識。1956年1月，毛澤東同志在中共中央關(guān)于知識分子問題的會議上首次提出我國的“社會主義社會已經(jīng)進(jìn)入，尚未完成”的思想。1957年，毛澤東同志進(jìn)一步指出，“我國的社會主義制度還剛剛建立，還沒有完全建成，還不完全鞏固”[11]214，并首次區(qū)分了“建立社會主義制度”與“建成社會主義社會”兩個(gè)不同發(fā)展階段。在他看來，“建立”時(shí)期不同于“建成”時(shí)期的主要區(qū)別在于社會主義制度本身“還很不完善”。這些科學(xué)思想無疑為后來我們黨提出和形成社會主義初級階段理論奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基石。借用這樣的話語邏輯，我們應(yīng)該也能夠做出中華民族多元復(fù)合性實(shí)體“已經(jīng)建立”但單一民族實(shí)體“尚未建成”的判斷。1我們認(rèn)為，這樣清醒而又審慎的判斷更符合我們社會主義初級階段的基本國情和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐歷程。按照黨的十九大報(bào)告的精神要求，在中華民族實(shí)體建設(shè)進(jìn)程中，我們一定要把鑄牢中華民族共同體意識當(dāng)成是重中之重，并為之付出更為堅(jiān)苦卓絕的努力和耐心，扎實(shí)推進(jìn)而又只爭朝夕，多措并舉而又抓住根本，才能把這項(xiàng)爭取人心、凝聚民心、團(tuán)結(jié)族心的事業(yè)做好做成。用習(xí)近平同志關(guān)于中華民族共同體的基本觀點(diǎn)來改造和提升費(fèi)孝通先生的中華民族實(shí)體兩種存在狀態(tài)理論，我們嘗試提出中華民族共同體實(shí)體形成建設(shè)三個(gè)階段的歷史邏輯和基本特點(diǎn)：第一階段是中華民族共同體的自在存在階段，為中華民族實(shí)體的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的社會歷史基礎(chǔ)和基本前提。第二階段是中華民族共同體的自覺存在階段，是中華民族共同體在王朝體系向民族國家體系轉(zhuǎn)型過程中面臨西方列強(qiáng)外部侵略而導(dǎo)致實(shí)體意識覺醒，從而為中華民族外求獨(dú)立、內(nèi)求平等，以新的民族國家姿態(tài)自立于世界民族之林奮斗的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期最大的成就是以中華人民共和國的成立為標(biāo)志的中華民族“站起來”，為中華民族共同體邁向國家層次的民族實(shí)體建設(shè)提供了全新的政治載體和實(shí)現(xiàn)途徑。第三階段是中華民族共同體的自為存在階段，中華民族實(shí)體形成建設(shè)時(shí)期?！白詾椤彪A段與“自覺”階段最大的區(qū)別在于，前者不僅對自身的存在和整體性有著清醒的認(rèn)識，而且掌握了自身的發(fā)展規(guī)律，對自己民族實(shí)體的形成建設(shè)途徑都有了科學(xué)可行的基本思路。這個(gè)時(shí)期是中華民族共同體在“站起來”的基礎(chǔ)上，通過多個(gè)方面、多個(gè)層次的“建起來”，從而實(shí)現(xiàn)中華民族“富起來”“強(qiáng)起來”，是中華民族偉大復(fù)興夢想的實(shí)現(xiàn)時(shí)期，也是中華民族實(shí)體形成建設(shè)工程施工期。由此意義上講，中華民族偉大復(fù)興的中國夢想實(shí)現(xiàn)之日，必將是也可能才是中華民族共同體民族實(shí)體形成之時(shí)。只有到了這個(gè)時(shí)期，中華民族全體兒女對自己國家層面民族實(shí)體的歸屬感和自豪感才得到極大提升，在與世界其他國家人民的國際交往中中國各族人民群眾都以身為中華民族一分子作為自己的首要族屬認(rèn)同，都以共享共建共同維護(hù)中華民族偉大復(fù)興的成果而感到光榮。毋庸置疑，作為中華民族偉大復(fù)興工程的組成部分，中華民族共同體實(shí)體形成建設(shè)的偉大工程必然具有前者所具有的艱巨性、復(fù)雜性、長期性等基本特點(diǎn)。
建設(shè)工程的必然要求。
習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！盵12]32中華民族共同體意識是中國統(tǒng)一多民族國家千百年歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，集中體現(xiàn)了中華民族共同體的心理特征，是維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的強(qiáng)大精神紐帶和推動中華民族發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動力。正如國家民委主任巴特爾同志所指出的，習(xí)近平總書記提出的“鑄牢中華民族共同體意識”這一重大論斷，是對我國基本國情和歷史傳統(tǒng)的準(zhǔn)確把握，是對中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步規(guī)律的深刻揭示，突出點(diǎn)明了處理好“一”和“多”關(guān)系的主線，揭示了“我國的民族工作做得都是最成功的”奧秘所在，必將引領(lǐng)中華民族在更高層次上實(shí)現(xiàn)大團(tuán)結(jié)大進(jìn)步。[13]這個(gè)論斷也為我們探索中華民族共同體在自為狀態(tài)的民族實(shí)體形成建設(shè)工程指明了發(fā)展方向和施工途徑。
一是堅(jiān)定不移地走好中國特色解決民族問題道路。中國特色解決民族問題正確道路，是中國共產(chǎn)黨在長期的革命、建設(shè)和改革過程中把馬克思主義民族理論基本原理與解決中國民族問題的工作實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是被中華人民共和國成立以來60多年黨和國家民族工作實(shí)踐證明了的關(guān)于解決當(dāng)代中國民族問題正確的方針政策和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國特色社會主義道路的有機(jī)組成部分。這條道路的基本內(nèi)容體現(xiàn)在中華人民共和國成立以來我們黨在不同時(shí)期對民族工作經(jīng)驗(yàn)的歷次總結(jié)中。這些工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)成果，既體現(xiàn)了不同時(shí)期國家發(fā)展的統(tǒng)一性、進(jìn)步性要求，又滿足了民族發(fā)展的差異性和特殊性要求;既有社會發(fā)展目標(biāo)的與時(shí)俱進(jìn)，又有民族綱領(lǐng)基本原則的充實(shí)完善。以習(xí)近平同志為核心的黨中央對中國特色解決民族問題正確道路“八個(gè)堅(jiān)持”基本內(nèi)涵的闡述，1則是全面系統(tǒng)地對黨和國家民族工作經(jīng)驗(yàn)及綱領(lǐng)、方針的最新提煉、豐富和升華，堅(jiān)持和拓展了中國特色解決民族問題正確道路的基本內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了對新時(shí)期民族工作基本原則的開拓創(chuàng)新。我們堅(jiān)決反對某些學(xué)者把2008年的拉薩“3·14”事件和2009年的烏魯木齊“7·5”事件這兩次打砸搶燒的刑事犯罪事件作為否定黨的民族理論與政策，質(zhì)疑中國特色解決民族問題道路，甚至抹殺和取消我們以往民族工作成就的依據(jù)。[3]我們要看到某些以特定民族代言人自居的少數(shù)民族敗類自私自利、叛國賣國的丑惡行徑永遠(yuǎn)也代表不了這些少數(shù)民族廣大人民群眾的主流意志，他們煽風(fēng)點(diǎn)火、打砸搶燒的刑事犯罪事實(shí)既不屬于民族問題，也不屬于宗教問題。我們絕不能按照他們的荒唐邏輯來思考這樣的問題。對于這些糊涂認(rèn)識，習(xí)近平同志在中央民族工作會議上擲地有聲地宣告：“新中國成立65年來，黨的民族理論和方針政策是正確的，中國特色解決民族問題的道路是正確的，我國民族關(guān)系總體是和諧的，我國民族工作做的是成功的?！盵4]他語重心長地勸告：同世界上其他國家相比，我國民族工作做得都是最成功的，沒有必要妄自菲??！[9]19只有以這樣的道路自信和理論自覺，才能深刻認(rèn)識和把握中國特色解決民族問題正確道路“八個(gè)堅(jiān)持”基本內(nèi)涵的重要性和必要性。
二是堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度。作為“中國共產(chǎn)黨對國家結(jié)構(gòu)形式和民族問題處理模式的偉大創(chuàng)造”[14]292，民族區(qū)域自治制度凝聚了高超的政治智慧和精致的法律技術(shù)，充分體現(xiàn)了我們黨對國家建構(gòu)與民族平等、保護(hù)公民權(quán)利與尊重民族差異之間平衡的系統(tǒng)把握，及對統(tǒng)一性與多樣性、普遍性與特殊性之間辯證統(tǒng)一關(guān)系的全面考慮。在該制度初創(chuàng)之時(shí)，我們黨強(qiáng)調(diào)的是區(qū)域自治與民族自治的正確結(jié)合。此后，與時(shí)俱進(jìn)地結(jié)合時(shí)代發(fā)展需求，不斷深化和發(fā)掘?qū)ζ鋬?yōu)勢的認(rèn)識和本質(zhì)的把握，避免和防止對其片面化理解和誤讀。1957年，周恩來同志指出，民族區(qū)域自治是各民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合，是經(jīng)濟(jì)因素與政治因素的正確結(jié)合。1992年，江澤民同志強(qiáng)調(diào)，民族區(qū)域自治制度把國家的集中統(tǒng)一與少數(shù)民族聚居地區(qū)的區(qū)域自治有機(jī)結(jié)合起來，把政治因素與經(jīng)濟(jì)因素有機(jī)結(jié)合起來，是完全適合我國國情的解決民族問題的基本制度。2005年，胡錦濤同志指出，民族區(qū)域自治體現(xiàn)了民族因素與區(qū)域因素、政治因素與經(jīng)濟(jì)因素、歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素的統(tǒng)一，后來，又增加了制度因素與法律因素的統(tǒng)一，進(jìn)一步豐富了該項(xiàng)制度的內(nèi)涵。為了防止對該項(xiàng)制度認(rèn)識上出現(xiàn)新的偏差和失誤，2014年，習(xí)近平同志指出，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，要著重堅(jiān)持統(tǒng)一和自治相結(jié)合、民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合，為我們在新時(shí)期正確把握該項(xiàng)制度的本質(zhì)特征指明了方向。[9]51-52習(xí)近平同志指出：“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是國家最高利益，是各族人民共同利益，是實(shí)行民族區(qū)域自治的前提和基礎(chǔ)?！盵15]強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一和自治相結(jié)合，并不是各占一半的機(jī)械結(jié)合，而是要和國家及自治地方整個(gè)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展形勢的客觀需要結(jié)合起來考慮兩者的關(guān)系。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期把握兩者關(guān)系要強(qiáng)調(diào)自治多一些，是為了在國家權(quán)力高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下保護(hù)和發(fā)揮好自治地方的自主權(quán);而在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一多一些，則是為了彌補(bǔ)民生及公共服務(wù)等領(lǐng)域可能會出現(xiàn)市場失靈和政府缺位等市場經(jīng)濟(jì)體制的天然缺陷，加強(qiáng)和發(fā)揮好上級國家機(jī)關(guān)扶持自治地方發(fā)展的責(zé)任，給予自治地方特殊支持的需要。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“民族區(qū)域自治，既包含了民族因素，又包含了區(qū)域因素，民族區(qū)域自治不是某個(gè)民族獨(dú)享的自治，民族自治地方更不是某個(gè)民族獨(dú)有的地方。這一點(diǎn)必須搞清楚，否則就會走到錯(cuò)誤的方向上去。達(dá)賴集團(tuán)、‘東突’分裂勢力就打這個(gè)旗號，要求漢人等都退出西藏、新疆，包藏的禍心就是搞民族分裂。我們的同志不能照這個(gè)邏輯走！”[15]新時(shí)期我們黨對民族區(qū)域自治制度與時(shí)俱進(jìn)地豐富和完善，充分體現(xiàn)了該項(xiàng)制度強(qiáng)大的生命力、科學(xué)性與適應(yīng)性，也充分說明了其在國家制度體系中的基礎(chǔ)性地位。三是堅(jiān)定不移地加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)。從語義學(xué)講，作為次生復(fù)合民族的中華民族，實(shí)際上就等同于中華諸民族。正如有學(xué)者指出，中華民族“并不是指漢族或任何一個(gè)特定的民族，而是包括中華人民共和國政治統(tǒng)一體中所有的民族”[16]。形而上學(xué)地把兩者對立起來，單純地以為強(qiáng)調(diào)一方就必須要忽視另一方的觀點(diǎn)，既不符合馬克思主義辯證法的觀點(diǎn)，也不符合黨的民族工作實(shí)踐。我們無法想象，拋開了56個(gè)構(gòu)成民族的發(fā)展繁榮和民族關(guān)系的平等和諧，單純強(qiáng)調(diào)中華民族的整體性就能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族共同體的實(shí)體建設(shè)任務(wù)。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線。1強(qiáng)調(diào)要高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，堅(jiān)持綿綿用力、久久為功，把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、長遠(yuǎn)性工作來做。實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，就是在切實(shí)鑄牢中華民族共同體的鋼筋鐵骨，就是在為中華民族共同體意識奠定堅(jiān)不可摧的民族關(guān)系基石。實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，當(dāng)然離不開“民族平等”和“各民族共同繁榮”這些傳統(tǒng)的民族政策話語。民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮都是中國特色社會主義民族綱領(lǐng)的基本內(nèi)容，都是馬克思主義民族觀的體現(xiàn)和要求。這三者辯證統(tǒng)一于中國特色社會主義民族綱領(lǐng)體系之中，但他們各自的側(cè)重點(diǎn)又有所不同：民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的前提和基礎(chǔ)，是我們的立國之本;民族團(tuán)結(jié)是促進(jìn)民族平等，實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的基本保證，是我國各族人民的生命線;各民族共同繁榮是堅(jiān)持民族平等團(tuán)結(jié)的經(jīng)濟(jì)社會基礎(chǔ)和最終目的，是社會主義本質(zhì)在民族問題上的體現(xiàn)和要求。如果不堅(jiān)持各民族共同繁榮原則，那么民族平等團(tuán)結(jié)便失去了發(fā)展方向和前進(jìn)動力。周恩來同志指出：“我們對各民族既要平等，又要使大家繁榮”，“在這個(gè)問題上，各民族是完全平等的，不能有任何歧視。”[17]178這些民族綱領(lǐng)在具體實(shí)踐中具象化為民族政策時(shí)需要與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展和完善，比如在民族平等問題上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)民族地區(qū)公共服務(wù)均等化，盡量減少同一地區(qū)中民族間的公共服務(wù)政策差距，避免出現(xiàn)民族間的政策陡坡，防止因政策導(dǎo)向人為制造隔閡、強(qiáng)化固化民族意識，強(qiáng)調(diào)要更多針對特定地區(qū)、特殊問題、特別事項(xiàng)來修訂完善和制訂出臺政策?？梢灾v，這些對民族平等政策的發(fā)展完善正是與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)踐民族平等綱領(lǐng)的深層次要求的充分體現(xiàn)。
四是堅(jiān)定不移地加快民族地區(qū)全面建成小康社會進(jìn)程。民族地區(qū)無論從哪個(gè)層次和方面理解，也離不開少數(shù)民族聚居區(qū)這個(gè)核心概念。這些地區(qū)不僅具有全國其他貧困地區(qū)所面臨的普遍性困難和問題，更具有自身一系列特殊的困難和問題。由于自然和歷史原因，這些地區(qū)大多位于中西部，地處偏遠(yuǎn)，自然條件差，基礎(chǔ)設(shè)施落后，市場化程度低，多數(shù)產(chǎn)業(yè)低端化發(fā)展，市場競爭力和自我發(fā)展能力不足。人口居住分散，公共服務(wù)半徑大，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會治理成本高。這樣的條件，沒有國家和發(fā)達(dá)地區(qū)的扶持和幫助，依靠市場自發(fā)力量及其自身?xiàng)l件發(fā)展來實(shí)現(xiàn)全面小康社會建設(shè)目標(biāo)，顯然是不可能完成的任務(wù)。逐步扭轉(zhuǎn)民族地區(qū)發(fā)展差距擴(kuò)大趨勢，是重大的經(jīng)濟(jì)問題，更是重大的政治問題，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局和全面小康社會建設(shè)全局，關(guān)系到社會穩(wěn)定和國家長治久安。所以中央民族工作會議指出，發(fā)展是解決民族地區(qū)各種問題的總鑰匙。加快民族地區(qū)發(fā)展是我國實(shí)現(xiàn)平衡發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和保障，也是鑄牢各族群眾中華民族共同體意識的現(xiàn)實(shí)條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。民族地區(qū)只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展上與全國其他地區(qū)融為一體，形成相對均衡又相互融合的市場經(jīng)濟(jì)共同體，才能為各族群眾的交往交流交融奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)和社會基礎(chǔ)。加快民族地區(qū)全面建設(shè)小康社會進(jìn)程，要著眼于民族地區(qū)的特殊困難和問題，發(fā)揮好中央、發(fā)達(dá)地區(qū)和民族地區(qū)三個(gè)積極性，在依靠民族地區(qū)自身努力的同時(shí)，還需要中央強(qiáng)有力的政策支持和各方面的扶持。中央民族工作會議強(qiáng)調(diào)，對民族地區(qū)的支持力度，只能加強(qiáng)不能削弱，只能加大不能減少。同時(shí)，還要求要緊緊圍繞全面建成小康社會目標(biāo)，深入實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，抓好提高基本公共服務(wù)水平、改善民生這個(gè)首要任務(wù)，抓好扶貧攻堅(jiān)這個(gè)重點(diǎn)，抓好教育、就業(yè)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)這個(gè)著力點(diǎn)，以促進(jìn)市場要素流動和加強(qiáng)各民族交往交流交融相貫通為途徑，把發(fā)展落實(shí)到解決區(qū)域性共同問題、增進(jìn)群眾福祉和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)上，推動各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，走出一條具有中國特色、民族地區(qū)特點(diǎn)的科學(xué)發(fā)展路子。這樣全面建成小康社會的發(fā)展要求與科學(xué)發(fā)展的路子，顯然體現(xiàn)了我國民族理論與政策社會主義本質(zhì)屬性的政治性要求，顯然體現(xiàn)了黨和國家對民族地區(qū)各族群眾的群體性平等發(fā)展訴求的尊重與重視。
字鑄牢中華共同體意識論文篇五
按照上級的要求，圍繞鑄牢中華民族共同體意識這條主線，近一階段我深入學(xué)習(xí)關(guān)于民族工作的重要論述，對加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代民族工作有了深刻的理解和認(rèn)識。
作為一名無黨派人士，我要牢固樹立“黨外干部首先是黨的干部”這一觀點(diǎn)。一個(gè)干部要有所作為，離不開黨的培養(yǎng)，只有認(rèn)識到這一點(diǎn)，才能不斷提升自身合作共事能力，才能更好地與共產(chǎn)黨通力合作。在日常工作中要帶好頭、作表率，帶頭說有利于民族團(tuán)結(jié)的話，帶頭做有利于民族團(tuán)結(jié)的事，在單位、家庭、親戚、朋友和鄰里當(dāng)中積極宣傳民族團(tuán)結(jié)，注重工作生活中每個(gè)細(xì)節(jié)、每件小事，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中積累信任、積累團(tuán)結(jié)，努力引導(dǎo)各族群眾牢固樹立“兩個(gè)共同”“三個(gè)離不開”“四個(gè)認(rèn)同”“五個(gè)維護(hù)”，為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
一、堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的根本保證。
中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是民族工作成功的根本保證，也是各民族大團(tuán)結(jié)的根本保證。只要我們牢牢堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們的民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一在政治上就有充分保障。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義制度最本質(zhì)的特征和最大優(yōu)勢，堅(jiān)持黨對民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，是由中國特色社會主義的本質(zhì)屬性決定的。民族團(tuán)結(jié)是全國各族人民的生命線，關(guān)乎國家長治久安、社會和諧穩(wěn)定、人民幸福安康。中國共產(chǎn)黨歷來重視民族團(tuán)結(jié)，在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期，始終能夠根據(jù)我國國情和民族關(guān)系領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況，與時(shí)俱進(jìn)地完善民族工作指導(dǎo)思想和政策體系，帶領(lǐng)全國各族人民走出一條中國特色民族團(tuán)結(jié)之路。新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)面臨一系列新情況新問題和新挑戰(zhàn)，必須堅(jiān)定不移堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹落實(shí)到加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的全過程、各方面，確保民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)始終沿著正確軌道向前推進(jìn)。
“加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，基礎(chǔ)在于搞好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，建設(shè)各民族共有精神家園。要深入踐行守望相助理念，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”。加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是建設(shè)各民族共有精神家園，鑄牢中華民族共同體意識，需要廣泛開展思想政治教育，立足統(tǒng)一多民族國家這一基本國情，樹立正確的政治觀、歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀，使各族人民充分認(rèn)識到中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，各民族只有把自己的命運(yùn)同中華民族的命運(yùn)緊緊連接在一起，才能擁有更加光明的前途，走向更加美好的明天。要順應(yīng)新時(shí)代民族關(guān)系發(fā)展的新趨勢，開展各種形式的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育活動，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)各民族成員自然而然地接近，促進(jìn)民族交往交流交融，強(qiáng)化中華民族共同體意識建構(gòu)。要切實(shí)增強(qiáng)各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的認(rèn)同，鞏固和發(fā)展民族團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)。
“五十六個(gè)民族五十六枝花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家?！敝腥A民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國發(fā)展的巨大優(yōu)勢。在中華民族多元一體的格局中，一體包含多元，多元組成一體；一體離不開多元，多元也離不開一體；一體是主線和方向，多元是要素和動力。各民族只有把自己的命運(yùn)同中華民族的命運(yùn)緊緊連結(jié)在一起，才有前途，才有希望。
三、推廣普及國家通用語言文字是民族地區(qū)繁榮發(fā)展的必然要求。
在民族地區(qū)推廣普及國家通用語言文字，有利于提高各族群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，有利于民族地區(qū)的發(fā)展進(jìn)步，有利于各民族交往交流交融，有利于鑄牢中華民族共同體意識。語言相通是人與人相通的重要環(huán)節(jié)，語言不通就難以溝通，不溝通就難以達(dá)成理解，就難以形成認(rèn)同。近年來，全國各地全面深入貫徹落實(shí)中央重要決策部署，積極統(tǒng)籌推進(jìn)民族地區(qū)推廣普及國家通用語言文字和科學(xué)保護(hù)各民族語言文字工作，促進(jìn)各族群眾語言相通、心靈相通。學(xué)好國家通用語言是少數(shù)民族面向未來、面向世界的大門，是增強(qiáng)中華民族凝聚力的前提，全面掌握國家通用語言，學(xué)校是關(guān)鍵，社會是基礎(chǔ)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本保證。我作為一名黨外少數(shù)民族干部，學(xué)習(xí)用好國家通用語言是必備素質(zhì)，是理所當(dāng)然的基本要求，推廣及普及國家通用語言是振興民族、提高民族教育水平及國家富強(qiáng)的基礎(chǔ)，是民族團(tuán)結(jié)教育的重要環(huán)節(jié)，這對于改善民族關(guān)系、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、發(fā)展民族教育事業(yè)、繁榮地方經(jīng)濟(jì)都具有十分重要作用。作為一名黨外干部，要深刻認(rèn)識學(xué)好國家通用語言的重要性，只有學(xué)習(xí)掌握好國語，才能深入了解燦爛輝煌的中華文化，只有各兄弟民族相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，才能更好地促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。新時(shí)代，我們要進(jìn)一步提高對推進(jìn)國家通用語言文字推廣普及工作極端重要性的認(rèn)識，立場堅(jiān)定、旗幟鮮明，團(tuán)結(jié)一致、砥礪奮進(jìn)，扎實(shí)做好民族地區(qū)推廣普及國家通用語言文字工作，以實(shí)際行動踐行“兩個(gè)維護(hù)”，確保在決戰(zhàn)決勝全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中“一個(gè)民族都不能少”。
字鑄牢中華共同體意識論文篇六
國家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)是我國歷史發(fā)展的主流，是各族人民的一個(gè)愿望，為進(jìn)一步深化基層民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，引導(dǎo)基層黨員干部、居民鑄牢中華民族共同體意識，按照上級要求，12月2日，戰(zhàn)備路社區(qū)包聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)新華西路辦事處吳志華主任在社區(qū)三樓進(jìn)行了一堂“不斷增強(qiáng)五個(gè)認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識”專題黨課學(xué)習(xí)。
吳志華主任結(jié)合黨的十九屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，以“不斷增強(qiáng)五個(gè)認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識”為主題與大家進(jìn)行黨課學(xué)習(xí)，他指出，開展民族團(tuán)結(jié)工作和基層治理現(xiàn)代化分不開，要全面深入持久開展基層民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建，加強(qiáng)各民族交往、交流、交融，以各族居民為中心，不斷加強(qiáng)基層服務(wù)精細(xì)化，提高各族居民生活水平。
吳志華主任強(qiáng)調(diào)，戰(zhàn)備路社區(qū)地處民族融合區(qū)，扎實(shí)開展基層民族團(tuán)結(jié)工作對提高居民幸福高、滿足感具有重要意義，我們要全面貫徹黨的民族理論和民族政策，堅(jiān)持共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展工作理念，推動轄區(qū)民族團(tuán)結(jié)工作更上一層樓。
字鑄牢中華共同體意識論文篇七
新疆維吾爾自治區(qū)位于中國西北邊陲，是中國陸地面積最大的省級行政區(qū)，面積166萬平方公里。新疆還是多個(gè)民族居住的大家庭，五十六個(gè)兄弟姐妹都生活在這個(gè)大家庭里。家里成員團(tuán)結(jié)才能成為美好的家庭，班級團(tuán)結(jié)才能成為一個(gè)優(yōu)秀的班級，一個(gè)國家要想成為富強(qiáng)必須要萬眾一心團(tuán)結(jié)起來，可見民族團(tuán)結(jié)是多么重要啊!我身旁就有一些團(tuán)結(jié)的小故事。
曾若溪和妥雯雯是一對好閨蜜，曾若溪是漢族，妥雯雯是回族，雖然民族不同，但是，這并不妨礙她們兩個(gè)建立友誼。
曾若溪性格開朗、樂于助人，還是我們班的學(xué)霸，學(xué)習(xí)、文藝，樣樣精通。妥雯雯是一位有自信、可愛的女孩，她學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，學(xué)習(xí)態(tài)度端正，思維敏捷，還會武術(shù)呢。很多女孩認(rèn)為武術(shù)枯燥，乏味，很苦，很累，可是我從來沒有聽到她叫苦一聲，每次武術(shù)隊(duì)訓(xùn)練結(jié)束后她總是開開心心的，還經(jīng)常給我們講武術(shù)隊(duì)里發(fā)生的故事。
她們無論在學(xué)習(xí)中、游戲中、還是在生活中，總是互幫互助，互相關(guān)心。課間十分鐘，她們倆交流學(xué)到的知識，妥雯雯有什么不會的題，曾若溪就會主動給她講解，直到妥雯雯學(xué)會為止。有一次，一堂數(shù)學(xué)課后妥雯雯來找曾若溪，問她：“這次解方程你學(xué)會了嗎?”“我當(dāng)然學(xué)會了!”曾若溪自信滿滿地說，“那你學(xué)會了嗎?”“嗯……沒有?！蓖做┚趩实卣f。
“我教你吧?！痹粝f著便拿起一支筆找出一張紙，在上面列了一道方程?！皝碓囋嚕屛铱纯茨隳睦镞€不懂。”曾若溪一副老師模樣?！班拧蓖做┳テ鸸P，邊寫邊嘟囔，“解：9x等于36除以9。嗯……下面就不會了?！薄班拧沁@樣，你看好了，6x等于36除以6嘛，那你就算出36除以6的商是幾?”“6!”“那接下來再算6除以6……”曾若溪在一旁認(rèn)真地指導(dǎo)著。這些一點(diǎn)一滴，同學(xué)們都看在眼里，記在心里。
我身邊的團(tuán)結(jié)小故事還有很多很多。同學(xué)們在老師的悉心教導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)有愛，互幫互助。
字鑄牢中華共同體意識論文篇八
按照學(xué)校黨委理論學(xué)習(xí)中心組有關(guān)安排，這段時(shí)間我認(rèn)真學(xué)習(xí)關(guān)于民族工作的重要論述和黨中央有關(guān)決策部署，在思想上經(jīng)歷了一次馬克思主義民族觀的精神洗禮，對做好新時(shí)代民族工作的重要性緊迫性有了進(jìn)一步的體會和感悟。個(gè)人認(rèn)為，只有把中華民族共同體意識真正融進(jìn)自己的血液和靈魂，使其成為自己的思想自覺和行為習(xí)慣，才是踐行“兩個(gè)維護(hù)”在民族工作方面的具體體現(xiàn)，才是對學(xué)校安全穩(wěn)定的最大貢獻(xiàn)。
“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史?！蔽覈?6個(gè)民族，每個(gè)民族都是中華民族大家庭的一員，各民族心往一處想、勁往一處使，為偉大祖國的繁榮昌盛作出了重要貢獻(xiàn)?；仡櫲祟惿鐣l(fā)展史，任何一個(gè)多民族國家，如果沒有共同的身份意識，沒有共同的國家認(rèn)同和民族認(rèn)同，就會一盤散沙、四分五裂，就會導(dǎo)致社會動蕩、戰(zhàn)亂頻繁、山河破碎、民不聊生，這是我們必須吸取的一個(gè)深刻教訓(xùn)。我校作為一所西部邊疆少數(shù)民族地區(qū)高校，作為一所少數(shù)民族師生占全校師生總數(shù)三分之一的高校，做好民族工作、鑄牢中華民族共同體意識顯得尤為重要，特別是在學(xué)校事業(yè)處于歷史發(fā)展上的最好時(shí)期，面對改革發(fā)展穩(wěn)定的艱巨任務(wù)，更加需要各族師生團(tuán)結(jié)一致、凝聚力量，確保向著特色鮮明的一流大學(xué)建設(shè)目標(biāo)不斷前進(jìn)。
2019年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識的意見》指出，“中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂?！睖?zhǔn)確把握鑄牢中華民族共同體意識的深刻內(nèi)涵，是我們做好民族工作的重要基礎(chǔ)和首要前提。在中華民族多元一體的格局中，“多元”指的是中華民族的起源是多元的，56個(gè)民族在語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面具有多元性；“一體”指的是在長期的歷史發(fā)展過程中，各民族共同開拓了我們遼闊的疆域，共同書寫了我們悠久的歷史，共同創(chuàng)造了我們燦爛的文化，共同培育了我們偉大的精神。一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元離不開一體。56個(gè)民族共同組成了中華民族共同體，各民族相互依存、相互尊重、相互包容、相互欣賞、一榮俱榮、一損俱損。鑄牢中華民族共同體意識就是要教育引導(dǎo)各民族牢固樹立是中華民族大家庭一員的意識，牢固樹立“三個(gè)離不開”“五個(gè)認(rèn)同”思想，把自己的前途命運(yùn)與中華民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，共同發(fā)展、繁榮、進(jìn)步。
鑄牢中華民族共同體意識是新時(shí)代民族工作的主題主線。在深刻認(rèn)識鑄牢中華民族共同體意識的重大意識、準(zhǔn)確把握鑄牢中華民族共同體意識的深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，我們要積極探索鑄牢中華民族共同體意識的實(shí)踐路徑，以實(shí)際行動踐行“兩個(gè)維護(hù)”，為加快學(xué)?！半p一流”建設(shè)營造和諧、安全、穩(wěn)定的校園環(huán)境氛圍。一是學(xué)深悟透關(guān)于民族工作的重要論述和黨中央有關(guān)決策部署。把學(xué)習(xí)關(guān)于民族工作的重要論述和黨中央有關(guān)決策部署擺在理論學(xué)習(xí)的首要位置，扎實(shí)組織開展課上與課下、線上與線下、集中學(xué)習(xí)與個(gè)人自學(xué)相結(jié)合的全覆蓋式學(xué)習(xí)，真正掌握其核心要義和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)全校師生對關(guān)于民族工作的重要論述和黨中央有關(guān)決策部署的思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同。二是大力培育踐行社會主義核心價(jià)值觀。創(chuàng)新宣傳、培訓(xùn)、教育、踐行方式，把社會主義核心價(jià)值觀融入人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新和國際交流合作全過程，教育引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀，構(gòu)建各族師生共有精神家園。三是大力加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育。高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，深入開展黨的民族理論和民族政策宣傳教育，引導(dǎo)各族師生正確認(rèn)識和處理差異性和共同性的關(guān)系，牢固樹立國家意識、公民意識、中華民族共同體意識，在共同工作學(xué)習(xí)生活中加深了解、增進(jìn)感情，像石榴籽那樣緊緊抱在一起。
字鑄牢中華共同體意識論文篇九
對多民族國家來說，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)關(guān)系國家命運(yùn)的重大問題。我們黨自成立起，就將實(shí)現(xiàn)各民族之間的真正平等和團(tuán)結(jié)，作為解決我國民族問題的基本方針。
新中國成立后，黨中央多次強(qiáng)調(diào)“國家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC”，要求無論在什么情況下，都要堅(jiān)定不移地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。
民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線，要像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)。
在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上，各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實(shí)現(xiàn)的根本保證。站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團(tuán)結(jié)工作的極端重要性，指明了新時(shí)代民族工作必須牢牢把握的重大戰(zhàn)略任務(wù)，意義重大而深遠(yuǎn)。
縱觀歷史，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動亂是禍。
在中國歷史上，凡是國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的時(shí)期，無一不是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的時(shí)期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現(xiàn)的。反之，歷史上發(fā)生過數(shù)不清的戰(zhàn)亂和紛爭，使國家和人民都飽受動蕩之苦。
新中國成立后，我們建立了社會主義制度，消除了民族歧視和壓迫的總根源，從根本上奠定了中華民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。70多年來，各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)決維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定，防范和化解國內(nèi)外敵對勢力滲透、破壞、顛覆，為中國特色社會主義事業(yè)取得歷史性成就，提供了堅(jiān)強(qiáng)保證。
當(dāng)前，我國正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興迎來更加光明的前景。
放眼世界，民族宗教問題歷來是影響世界格局演變的重要因素。
當(dāng)前，一些國家因?yàn)槊褡迕?、種族仇恨、宗教紛爭、領(lǐng)土爭端，導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生，甚至國家解體、民族分裂、經(jīng)濟(jì)衰退、滿目瘡痍。民族宗教問題成為影響世界格局演變的重要因素。
近代以來，面對西方列強(qiáng)船堅(jiān)炮利和挑撥離間，中華民族陷入四分五裂、亡國滅種的空前危機(jī)。當(dāng)時(shí)的西方人普遍認(rèn)為，中國肯定會像奧匈帝國等多民族國家一樣，分裂為無數(shù)個(gè)單一民族國家。但是，他們的預(yù)言失敗了。中華民族不僅沒有分裂，反而在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下空前地團(tuán)結(jié)起來，“把我們的血肉，筑成我們新的長城”，打敗了侵略者，贏得了中華民族的獨(dú)立、自由。中華民族之所以能夠浴血奮戰(zhàn)、浴火重生，一個(gè)重要的原因就在于，各民族在反對共同敵人的斗爭中深刻認(rèn)識到中華民族是一個(gè)休戚與共、榮辱與共的命運(yùn)共同體。
新中國成立以來，美國等西方國家的敵對勢力利用民族宗教問題對我滲透、破壞、顛覆的圖謀從未停止、愈演愈烈。美國參眾兩院出臺直接涉華法案、決議共37項(xiàng)，大多是這類議題。他們以“人權(quán)”之名行“霸權(quán)”之實(shí)，執(zhí)意炮制涉港、涉臺、涉藏、涉疆等法案，粗暴干涉中國內(nèi)政、遏制中國發(fā)展的圖謀昭然若揭。國內(nèi)外敵對勢力越是要破壞民族團(tuán)結(jié)，我們就越是要推動各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，不斷筑牢民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一的人心防線。
中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。我國近14億人口中，少數(shù)民族有1億多，都是我們黨緊緊依靠的對象;960多萬平方公里陸地國土面積中，155個(gè)民族自治地方占64%，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的地方。
在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都作出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。從“彝海結(jié)盟”“牦牛革命”“山山金達(dá)萊、村村烈士碑”，到“三千孤兒入內(nèi)蒙”“最好牧場為航天”“一家三代為國戍邊”，再到西氣東輸、西電東送、北煤南運(yùn)，例子不勝枚舉。在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、抗擊新冠疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團(tuán)結(jié)的力量。
當(dāng)前，我國發(fā)展面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯上升，必將迎來許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，不斷鞏固和發(fā)展“中華民族一家親，同心共筑中國夢”的良好局面。
字鑄牢中華共同體意識論文篇十
從中央第二次新疆工作座談會提出“牢固樹立中華民族共同體意識”，到中央民族工作會議提出“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”，再到提出“鑄牢中華民族共同體意識”并寫入黨章，鑄牢中華民族共同體意識成為全黨的共同意志和基本遵循。
“中華民族共同體”是一個(gè)嶄新的概念，是中國共產(chǎn)黨人對當(dāng)下我國民族關(guān)系發(fā)展?fàn)顩r的客觀描述和對我國民族關(guān)系本質(zhì)特征的最新概括，而“鑄牢中華民族共同體意識”則是對我國民族關(guān)系長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略擘畫和遠(yuǎn)景期許。這一概念的提出，彰顯了中國共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)馬克思主義民族觀創(chuàng)新發(fā)展的理論品格，是民族工作進(jìn)入新時(shí)代的顯著標(biāo)志，是新時(shí)代我國民族工作的宏大課題。
鑄牢中華民族共同體意識，前提在于深刻認(rèn)識其豐富內(nèi)涵。中華民族共同體的本質(zhì)屬性是命運(yùn)共同體，即中華民族是56個(gè)民族構(gòu)成的命運(yùn)共同體，一榮俱榮、一損俱損。其基本內(nèi)涵可以表述為：中華民族共同體是我國各族人民在長期歷史發(fā)展中形成的政治上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，文化上兼容并蓄，經(jīng)濟(jì)上相互依存，情感上相互親近，你中有我、我中有你、誰也離不開誰的民族共同體，是建立在共同歷史條件、共同價(jià)值追求、共同物質(zhì)基礎(chǔ)、共同身份認(rèn)同、共有精神家園基礎(chǔ)上的命運(yùn)共同體。所以，中華民族與各民族之間的關(guān)系是一個(gè)大家庭和家庭成員之間的關(guān)系，各民族之間的關(guān)系是一個(gè)大家庭中不同成員的關(guān)系，中華民族與各民族、各民族相互之間唇齒相依、休戚與共，各民族只有把自己的命運(yùn)同中華民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，像石榴籽那樣緊緊抱在一起，中華民族才有希望，各民族才有未來，各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)才能打得更牢。
鑄牢中華民族共同體意識，首要在于牢固樹立國情意識。全黨要牢記我國是統(tǒng)一的多民族國家這一基本國情，堅(jiān)持把維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一作為各民族最高利益，把各族人民的智慧和力量最大限度凝聚起來，同心同德為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。
中國是統(tǒng)一的多民族國家，這既是歷史事實(shí)，也是現(xiàn)實(shí)寫照，但把“統(tǒng)一的多民族國家”上升為“基本國情”的高度加以闡述，統(tǒng)一的多民族國家，最大的公約數(shù)是統(tǒng)一，而多民族則是一大特色和一大有利因素，多民族的大一統(tǒng)，既是重要財(cái)富也是重要優(yōu)勢。必須深刻認(rèn)識到，祖國的錦繡河山、廣袤疆域是各民族共同開發(fā)的，祖國的悠久歷史、燦爛文化是各民族共同創(chuàng)造的，中華民族偉大復(fù)興的中國夢既是中華民族共同的夢，也是各民族自己的夢。鑄牢中華民族共同體意識，首要的是要堅(jiān)持不懈地引導(dǎo)各族干部群眾牢固樹立國情意識和“家底”意識，不斷增強(qiáng)各民族對中華民族共同體的身份認(rèn)同和對統(tǒng)一的多民族國家的祖國認(rèn)同，打牢共同體的思想政治基礎(chǔ)。
鑄牢中華民族共同體意識，核心在于不斷增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”。必須全面正確貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，不斷增進(jìn)各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同?？梢哉f，“五個(gè)認(rèn)同”是鑄牢中華民族共同體意識的思想之本，沒有“五個(gè)認(rèn)同”，中華民族共同體意識就是無源之水、無本之木。要增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，就必須正確樹立、真正樹牢“五觀”。
一是政治觀。要明確認(rèn)識到，中國共產(chǎn)黨是由各民族的優(yōu)秀分子組成的為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的偉大政黨，“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會主義，堅(jiān)持中國特色解決民族問題的正確道路，是國之希望、民族之希望所在。要旗幟鮮明地反對在民族問題上削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)、背離黨的民族理論政策的錯(cuò)誤言行。
二是歷史觀。要明確認(rèn)識到，中國歷史是中華民族共同的歷史，各民族都為中國歷史的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了自己的力量。要旗幟鮮明地反對利用歷史問題挑起民族矛盾、制造民族對立的錯(cuò)誤歷史觀。
三是民族觀。要明確認(rèn)識到，中華民族是多元一體的民族共同體，民族平等是民族關(guān)系最本質(zhì)的特征。既要認(rèn)同本民族是中華民族的組成部分，更要認(rèn)同各民族共同組成的中華民族，處理好本民族局部利益與中華民族整體利益的關(guān)系，正視多樣性，增強(qiáng)一致性。要做民族團(tuán)結(jié)的忠誠守衛(wèi)者和捍衛(wèi)者，旗幟鮮明地反對破壞民族團(tuán)結(jié)、制造民族分裂以及一切民族歧視、民族隔閡的言行，反對大漢族主義和地方民族主義。
四是國家觀。要明確認(rèn)識到，中華人民共和國是中國各民族共同締造的統(tǒng)一的多民族國家，各民族都是國家的主人。熱愛祖國、建設(shè)祖國是各族人民的共同責(zé)任，維護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整是各族人民的神圣義務(wù)。要旗幟鮮明地反對破壞國家統(tǒng)一、損害國家主權(quán)的言行。
五是文化觀。要明確認(rèn)識到，中華文化是各民族文化的集大成者，中華文化是中華民族的靈魂，是鑄牢中華民族共同體意識的精神紐帶。要構(gòu)建各民族共有精神家園，旗幟鮮明地反對把中華文化等同于某一個(gè)民族的文化、把本民族文化自外于中華文化的傾向。
鑄牢中華民族共同體意識，實(shí)踐途徑是促進(jìn)各民族交往交流交融?？v觀人類社會發(fā)展史，民族之間的交往交流既是民族自身發(fā)展的必要條件，也是民族關(guān)系的常態(tài)。尤其是在當(dāng)今全球化的大勢下，民族孤立主義、種族主義、逆全球化等思潮，既是人類進(jìn)步的障礙，也是妨礙民族發(fā)展的毒瘤。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，鑄牢中華民族共同體意識，必須促進(jìn)各民族交往交流交融，在各民族相互了解、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、取長補(bǔ)短、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，達(dá)到感情相依、情感交融。
鑄牢中華民族共同體意識，關(guān)鍵在于努力實(shí)現(xiàn)共建共享。而全面建成小康社會，少數(shù)民族一個(gè)都不能少，一個(gè)都不能掉隊(duì)。共建全面小康，讓各族群眾共享發(fā)展成果，是鑄牢中華民族共同體意識的物質(zhì)基礎(chǔ)。要牢牢把握我國社會主要矛盾發(fā)展變化的新趨勢，充分認(rèn)識少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展不平衡不充分的新挑戰(zhàn)，切實(shí)貫徹新發(fā)展理念，大力支持少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，讓各族群眾在“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的過程中，獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力。
字鑄牢中華共同體意識論文篇十一
“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”是中國人們的偉大夢想。從此，中華兒女有了共同的追求，56個(gè)民族有了共同的夢想，14億中國人戮力同心、砥礪前行，匯聚起“中華民族一家親、同心共筑中國夢”的磅礴力量，而民族團(tuán)結(jié)則是成就中國夢的有力保障。中國的大好局面是某些人不想看到的，他們見不得我們好，妄想搞亂中國，打碎我們的夢，把已經(jīng)推翻的大山重新壓回到我們頭上，妄想把我們踩在腳下、像百年前那般繼續(xù)欺壓奴役我們，而破壞民族團(tuán)結(jié)，就是他們慣用的伎倆之一。高校是意識形態(tài)工作的前沿陣地，民族地區(qū)高校師生尤其要對此有清醒認(rèn)識。
民族工作在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中地位舉足輕重。從國際上來看，冷戰(zhàn)結(jié)束以來，世界范圍的各種沖突，絕大多數(shù)都是民族宗教沖突，或是以民族宗教為旗號的沖突。從國內(nèi)來看，我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，民族問題往往牽一發(fā)而動全身，關(guān)系到祖國統(tǒng)一和邊疆鞏固，關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定，關(guān)系國家的長治久安和中華民族的繁榮昌盛。
中華民族和各民族的關(guān)系是一個(gè)大家庭和家庭成員的關(guān)系，各民族的關(guān)系是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系。我國各民族在分布上的交錯(cuò)，雜居文化上的兼容并蓄，經(jīng)濟(jì)上的相互依存，情感上的相互親近，形成了你中有我我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局。我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的、我們悠久的歷史是各民族共同書寫的、我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的、我們偉大的精神是各民族共同培育的。一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。中華民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國發(fā)展的巨大優(yōu)勢。我們要深刻認(rèn)識“多元一體”的民族國情，在中華民族大家庭中，各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展是中華民族偉大復(fù)興必定要實(shí)現(xiàn)的根本保證。
堅(jiān)持馬克思主義民族理論中國化，堅(jiān)定走中國特色解決民族問題的正確道路；堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，做到統(tǒng)一和自治相結(jié)合、民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合；堅(jiān)持促進(jìn)各民族交往交流交融，不斷鑄牢中華民族共同體意識；堅(jiān)持加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，不斷滿足各族群眾對美好生活的向往；堅(jiān)持文化認(rèn)同是最深層的認(rèn)同，構(gòu)筑中華民族共有精神家園；堅(jiān)持各民族在法律面前一律平等，用法律保障民族團(tuán)結(jié)；堅(jiān)持在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新，使黨的民族政策既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)；堅(jiān)持加強(qiáng)黨對民族工作的領(lǐng)導(dǎo)，不斷健全推動民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展的體制機(jī)制。這九個(gè)堅(jiān)持是從中國革命和建設(shè)發(fā)展的實(shí)踐中建立和發(fā)展完善起來的，是我們中國共產(chǎn)黨人獨(dú)創(chuàng)的，適合中國的正確道路。作為民族地區(qū)教育工作者，我們要深刻認(rèn)識、認(rèn)真領(lǐng)會，并在三全育人的工作實(shí)踐中融會貫通，指導(dǎo)工作。
推廣普及國家通用語言文字是憲法規(guī)定的責(zé)任。國家通用語言文字是各民族不斷增進(jìn)對偉大祖國認(rèn)同的重要基礎(chǔ)；是各民族最為便捷地實(shí)現(xiàn)充分溝通交流的重要工具；是各民族更為全面、直接、高效地提高科學(xué)文化素質(zhì)的重要渠道；是民族地區(qū)全面加快發(fā)展，同步基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路；是各民族更加深入廣泛地鑄牢中華民族共同體意識的重要途徑。在民族地區(qū)推廣普及國家通用語言文字，有利于提高各族群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，有利于民族地區(qū)的發(fā)展進(jìn)步，有利于各民族交往交流交融，有利于鑄牢中華民族共同體意識。民族地區(qū)推廣普及國家通用語言文字與依法保障各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由并行不悖。要正確理解和解讀國家政策，不要被蓄意破壞民族團(tuán)結(jié)大好局面的敵對勢力蠱惑。要深刻認(rèn)識推廣普及國家通用語言文字的極端重要性，增強(qiáng)正確宣傳、嚴(yán)格執(zhí)行、努力推動的自覺性。要立場堅(jiān)定，旗幟鮮明，切實(shí)把思想和行動統(tǒng)一到中央精神上來，統(tǒng)一到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的正確道路上來。
作為民族地區(qū)高校工作的黨員干部，要讓民族工作意識深深扎根于內(nèi)心，主動擔(dān)負(fù)起維護(hù)國家安全和社會穩(wěn)定的政治責(zé)任，牢固樹立國家政治安全防范意識，做筑牢民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一的銅墻鐵壁，為培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人努力奮斗！
字鑄牢中華共同體意識論文篇十二
民族團(tuán)結(jié)是各民族之間和各民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。中國共產(chǎn)黨是處理民族關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
摘要：道德與法治課程是我國初中學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要課程之一，作為初中德育工作的重要陣地和平臺，近年來受關(guān)注程度越來越高。合作學(xué)習(xí)模式是目前我國初中道德與法治課教學(xué)中普遍采用的一種方式，它以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，通過各種不同的合作方式來完成教學(xué)任務(wù)。鑒于此，本文以合作式學(xué)習(xí)在初中道德與法治課教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀為切入點(diǎn)，結(jié)合筆者實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，簡要分析合作學(xué)習(xí)模式對于初中道德與法治課堂教學(xué)的促進(jìn)提高作用，希望對廣大教育同仁有所幫助，撰文唐突，如有不實(shí)歡迎指正交流。
關(guān)鍵詞：道德與法治;合作學(xué)習(xí)模式;課堂應(yīng)用。
根據(jù)新課標(biāo)的要求，學(xué)生不能一味注重成績提高，而是要德智體美勞全面發(fā)展，這對教師有著更高的要求。作為一線教師，我們在道德與法治課程教學(xué)中，不僅需要提高學(xué)生相關(guān)理論知識的掌握情況，還應(yīng)在教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行思想教育，建立優(yōu)良的人品人格，形成良好的道德價(jià)值觀。那么如何達(dá)到這個(gè)全新的教學(xué)目標(biāo)呢？筆者認(rèn)為，我們可以將合作學(xué)習(xí)模式引入到初中道德與法治課堂當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生借助集體的力量完成知識的探究與學(xué)習(xí)，從而達(dá)到一齊成長的教學(xué)目的，進(jìn)而培養(yǎng)他們的協(xié)作意識和團(tuán)隊(duì)精神以及必要的集體榮譽(yù)感。
例如：在教學(xué)《感受生命的意義》一節(jié)時(shí)，筆者在講解完課本上的基礎(chǔ)知識后，引導(dǎo)學(xué)生在小組內(nèi)以“生命的意義”為話題展開討論，分別發(fā)表一下自己對“生命的意義”的看法，然后選出一個(gè)小組代表進(jìn)行全班交流。筆者在學(xué)生進(jìn)行交流時(shí)走下講臺去傾聽學(xué)生們的看法，走到其中一個(gè)小組時(shí)，組內(nèi)成員的對話引起了筆者的注意。其中一個(gè)同學(xué)說：生命的意義其實(shí)不在于要做多么偉大的事情，我們在利索能力的前提下，幫助一個(gè)陌生人，愛護(hù)環(huán)境保護(hù)我們賴以生存的家園，遇到困難不氣餒，不煩躁，平靜面對科學(xué)處理都是生命的意義的充分體現(xiàn)。等輪到他們小組發(fā)言時(shí)，他們的代表這樣詮釋生命的意義：生命的意義在于我們作為一個(gè)環(huán)境的“侵略者”愛護(hù)每一個(gè)花草，撿起未曾命名的垃圾，在點(diǎn)滴的行動中保護(hù)環(huán)境就可詮釋;生命的意義在于我們作為彼此的陌生人，在一次次擦肩而過中彼此尊重，在紛擾街頭中的一次次“抱歉”“對不起”“借過”中詮釋;生命的意義在于我們尊重生命，尊重生活，熱愛生命，熱愛生活中展現(xiàn)。聽了該位學(xué)生的發(fā)言，筆者不禁感嘆學(xué)生們對于“意義”理解的獨(dú)特且全面，贊嘆合作學(xué)習(xí)模式在道德與法治課堂中應(yīng)用的思想共鳴，贊嘆他們依托小組合作對知識理解的全面。
“五十六個(gè)民族，五十六只花。五十六個(gè)兄弟姐妹是一家”歌里唱的真好。中國人民經(jīng)歷了多少苦難，還是那么團(tuán)結(jié)。
1931年日本帝國主義侵略我中華大地，中國人民團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)最終把日本侵略者趕出了中國，老話說的好“一根筷子易折斷，十根筷子難折斷?！边@句話說出了一個(gè)道理，那就是團(tuán)結(jié)就是力量。
2008年5月12日四川省汶川縣發(fā)生了8級大地震。在陣陣的轟鳴聲中一棟棟房屋高樓在轉(zhuǎn)眼之間都崩塌。許多的人都在頃刻之間失去了家園和親人。是團(tuán)結(jié)讓汶川站了起來，各大廠家紛紛捐出水和食物，許多明星和慈善家都捐出資金。為汶川人民建設(shè)醫(yī)院、學(xué)校和家園就這樣又讓汶川人民過上了幸福的日子。
云南發(fā)生百年不遇的嚴(yán)重旱災(zāi)。地里的莊稼完全絕收，甚至于很多地方就連人民正常飲水都出現(xiàn)了問題。當(dāng)?shù)氐娜嗣癫徽摾仙贋榱私鉀Q飲水問題，不惜艱難跋山涉水到有水源的地方背水、挑水、馱水回家。這一情況后來被記者叔叔阿姨報(bào)道出來后，全國人民紛紛向?yàn)?zāi)區(qū)群眾捐款捐水，以解決災(zāi)區(qū)人民生存問題。這真是印證了一句話“一方有難，八方支援”。就這樣靠大家和災(zāi)區(qū)人民的自救方式，旱災(zāi)最終在全國人民的幫助下得到了解決，災(zāi)區(qū)人民又恢復(fù)了正常的生活。
這么多的見證都說明了中華民族是個(gè)團(tuán)結(jié)的大家庭，誰有了困難大家都會向他伸出援手。
我國少數(shù)民族生活的地區(qū)，不僅有美麗如畫的自然風(fēng)光，而且土地肥沃，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，還擁有珍貴的動植物資源、水力資源以及礦產(chǎn)資源等。
我國南方氣候溫和，少數(shù)民族的服飾多種多樣。男子一般穿對襟上衣和褲子。婦女穿的飄逸輕盈，各有特色。如傣族的綢料筒裙，景頗族的毛織花裙，苗族、布依族和部分壯族婦女的百褶大筒裙，彝族的多層百褶裙，黎族姐妹的繡花衣裙等。
由于我國各少數(shù)民族居住地區(qū)的地理、氣候條件不同，經(jīng)濟(jì)、生活方式也不同，他們的住房結(jié)構(gòu)各具特點(diǎn)。在濕潤多雨的南方少數(shù)民族地區(qū)，人們一般居住在干欄式樓房里。這種樓房分上下兩層，所用材料以竹木為主。樓房上層用于圈養(yǎng)家禽、牲畜，放置農(nóng)具或雜物。有些少數(shù)民族人民甚至完全用竹子做材料，建成別致的小竹樓。一棟棟造型獨(dú)特的小竹樓，掩映在青青翠竹和香蕉，柚子樹織成綠色帷幕中，與大自然融為一體，美麗極了!
在春暖花開或秋收季節(jié)，壯族群眾喜歡開展拋繡球的活動。拋繡球是壯族男女相互表達(dá)感情的一種方式。青年們在草坪或空地上豎起一根高十米的木桿，頂端釘一塊木板，木板中心有些圓孔。男女各為一隊(duì)，以拋出的繡球穿過木板上的圓孔為勝。也有在場中間搭歌棚，繡球拋不過棚或拋出界，或接不住對方拋過來的繡球，就要被罰唱歌，非常有趣。
五十六個(gè)民族是一家人啊。
摘要：中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國民族工作也面臨新的階段性特征，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，需要全國各族人民“中華民族一家親”，為此，我們需要鑄牢中華民族共同體意識，為實(shí)現(xiàn)中國夢而不懈努力。當(dāng)前對中華民族共同體意識的認(rèn)同受到地區(qū)發(fā)展差異的影響和狹隘民族意識的影響。為此，要增強(qiáng)各民族對中華民族共同體意識的認(rèn)同;堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展;以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建各民族共有精神家園。
鑄牢中華民族共同體意識是習(xí)近平總書記，面對國內(nèi)外的形勢以及民族工作的新特征，所作出的偉大論斷，符合當(dāng)前我國民族工作的實(shí)際需求，是馬克思主義民族理論在中國的新發(fā)展。近代以來，中華民族飽受磨難，在經(jīng)歷過分裂的陣痛以后，中華民族各民族均對統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)產(chǎn)生強(qiáng)烈的渴望，新中國的成立，開辟了中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的新篇章，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，各民族先后完成社會主義改造，走上民主、法治的發(fā)展道路。十九大，習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國民族工作也面臨新的階段性特征，中華民族一家親，同心共筑中國夢，是新時(shí)代民族工作的總體目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，需要全國各族人民“中華民族一家親”，為此，我們需要鑄牢中華民族共同體意識，為實(shí)現(xiàn)中國夢而不懈努力。
（一）時(shí)代背景。
21世紀(jì)是一個(gè)全球化的世紀(jì)，縱觀全球，各國、各地區(qū)、各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流日漸增多，有力地推動經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化化的發(fā)展，影響與改變著人們的思想與行為，推動各民族之間的交融與發(fā)展。同時(shí)，當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局。西方以美國為代表的國家民族問題出現(xiàn)極端化、民粹化的表現(xiàn)，他們的這種極端民族主義和民粹主義思想對我國的干擾增加，民族問題，始終是他們實(shí)施滲透破壞的主要突破口。
我國是一個(gè)多民族的國家，各民族之間在文化、生活習(xí)俗方面具有一定的差異性，隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢的變化，少數(shù)民族地區(qū)得到開發(fā)與建設(shè)，各民族地區(qū)間的差異在不斷縮小，各民族地區(qū)逐步實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。我國民族工作也面臨新的階段性特征。
（二）重大意義。
習(xí)近平總書記運(yùn)籌帷幄，從我國民族工作新形勢，所作出的鑄牢中華民族共同體意識的科學(xué)論斷，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
在理論意義方面，首先鑄牢中華民族共同體意識是馬克思主義在中國的新發(fā)展，是馬克思主義民族理論與中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物，是對馬克思主義民族理論的豐富與發(fā)展，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。我黨堅(jiān)持以馬克思主義作為指導(dǎo)理論，保持社會主義政黨的本色，隨著時(shí)代的發(fā)展，在運(yùn)用馬克思主義民族理論解決民族問題時(shí)，將馬克思主義民族理論與我國民族工作新的階段性特征相結(jié)合，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為引領(lǐng)，指導(dǎo)我國新時(shí)代民族工作的實(shí)踐。其次鑄牢中華民族共同體意識是對中國特色社會主義理論體系的完善與發(fā)展，自改革開放以來，中國特色社會主義立足中國國情，結(jié)合改革開放中所出現(xiàn)的新問題、新情況，不斷宗教經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富、深化與完善中國特色社會主義理論體系，使之成為體系完善、內(nèi)容豐富的科學(xué)理論，這是我國社會主義建設(shè)不斷取得勝利的根本精神力量。鑄牢中華民族共同體意識是在新時(shí)代下，為凝聚中華民族力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所提出的具有時(shí)代性的科學(xué)理論，是中國特色社會主義理論體系中民族理論的新發(fā)展。最后鑄牢中華民族共同體意識也是開展新時(shí)代下民族工作的行動指南。鑄牢中華民族共同體意識是中國民族工作多年實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有極強(qiáng)的針對性，能為新時(shí)代民族工作的開展提供強(qiáng)大的精神動力，開創(chuàng)我國民族工作新篇章。
現(xiàn)實(shí)意義方面，首先鑄牢中華民族共同體意識反映各民族的共同價(jià)值追求，自近代以來，尤其是抗日戰(zhàn)爭激發(fā)中華民族的偉大覺醒，各族人民團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，取得抗日戰(zhàn)爭的勝利;新中國成立以來，隨著社會主義建設(shè)的不斷深入，各民族間的交流日益頻繁，在黨和政府的各民族共同繁榮發(fā)展的方針指導(dǎo)下，西部大開發(fā)、一帶一路戰(zhàn)略的實(shí)施，都大大推動少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，提高少數(shù)民族地區(qū)的人民生活質(zhì)量，贏得少數(shù)民族地區(qū)人民的信賴與支持。黨的十八大以來，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”偉大旗幟的引領(lǐng)下，各民族精誠合作、自力更生，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)發(fā)展的奇跡，各民族日益感受到中華民族是一個(gè)整體，具有共同的價(jià)值追求，應(yīng)為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)而貢獻(xiàn)各民族的力量，使中華民族自立于世界民族之林。其次鑄牢中華民族共同體意識有助于消除民族之間的分歧，增進(jìn)民族彼此之間的感情，消除分裂勢力所帶來的負(fù)面影響。鑄牢中華民族共同體意識的提出，能夠增強(qiáng)各民族的“五個(gè)認(rèn)同”和凝聚人心、凝聚共識，凝聚力量。為我國國內(nèi)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)創(chuàng)造良好的內(nèi)部環(huán)境。
改革開放以來，隨著我國綜合國力的不斷增強(qiáng)，東部地區(qū)，尤其是沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度迅猛，而西部地區(qū)因深處內(nèi)陸，發(fā)展速度較為緩慢，地區(qū)間的差異開始加大，各地區(qū)之間的城鄉(xiāng)差距、貧富差距較為凸顯，成為新時(shí)代社會矛盾的集中體現(xiàn)。從中華民族各民族發(fā)展情況來看，少數(shù)民族地區(qū)，尤其是自然條件惡劣的少數(shù)民族地區(qū)，受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的影響，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面較為困難，長期處于貧困、半貧困狀態(tài)，因較大的經(jīng)濟(jì)差異，易與其他民族產(chǎn)生心理隔閡，難以對中華民族共同體意識產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感，極易受到狹隘民族、宗教觀念的影響，產(chǎn)生錯(cuò)誤的想法，只知有本民族，而不知有中華民族，缺乏中華民族共同體意識。
（二）狹隘民族意識的影響。
中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，中華民族多元一體，一體包含多元，多元包含一體，多元凸顯各民族的文化特色，一體體現(xiàn)各民族共同的價(jià)值觀念。在當(dāng)前的民族工作中，過度強(qiáng)調(diào)對少數(shù)民族的保護(hù)、扶持，使各少數(shù)民族的民族意識加強(qiáng)，片面放大少數(shù)民族的文化特色，削弱各民族共同文化—中華文化的共性，造成多元與一體的割裂，嚴(yán)重時(shí)則導(dǎo)致多元與一體的對立，影響各民族對中華民族共同體意識的認(rèn)同，難以促進(jìn)新時(shí)代下的和諧民族關(guān)系的發(fā)展。
自改革開放以來，人口流動較大，在推進(jìn)中華民族共同體意識的構(gòu)建方面，應(yīng)注重增進(jìn)各民族的相互尊重與團(tuán)結(jié)，向各族人員宣傳中華民族共同體意識，以增強(qiáng)各民族對中華民族共同體意識的認(rèn)同。其次應(yīng)堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，并不斷完善我國的民族政策，帶動少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，既符合中華民族的根本利益，又有利于保護(hù)少數(shù)民族的合法權(quán)益。最后，要做好宣傳工作，提高工作的有效性，增強(qiáng)少數(shù)民族對中華民族的歸屬感、認(rèn)同感，自覺踐行鑄牢中華民族共同體意識的要求。
堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展是鑄牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)，只有始終堅(jiān)持“兩個(gè)共同”，才能夠消除各民族發(fā)展過程中的差異，打破少數(shù)民族中不利于中華民族共同體意識認(rèn)同的謠言，增強(qiáng)對中華民族共同體的認(rèn)同。首先要大力推進(jìn)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，開展精準(zhǔn)扶貧工作，重點(diǎn)幫助自然環(huán)境惡劣的少數(shù)民族地區(qū)，幫助當(dāng)?shù)匕l(fā)展具有特色的旅游業(yè)、農(nóng)林產(chǎn)品加工制造等，建立少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展長效機(jī)制，提高當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦慕?jīng)濟(jì)收入，縮小地區(qū)發(fā)展差異，改善生活，提高生活質(zhì)量，使其認(rèn)識只有共同團(tuán)結(jié)奮斗，才能共同繁榮發(fā)展，既要團(tuán)結(jié)一心，還要在初步繁榮的基礎(chǔ)上繼續(xù)不懈努力，實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。其次要加大扶持力度，在一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的少數(shù)民族地區(qū)，其社會治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化教育水平較低，需要黨和政府的大力扶持，帶動當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)文化事業(yè)的發(fā)展。因此黨和政府應(yīng)加大對少數(shù)民族的幫扶力度，加大對少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、人才扶持力度，以優(yōu)惠的政策，鼓勵(lì)各大高校的畢業(yè)生，去西部的新疆、西藏地區(qū)，支援當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展，帶動少數(shù)民族地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展，縮減其與東部沿海地區(qū)的差距，提高當(dāng)?shù)厝藗兊纳钚腋８?。如在少?shù)民族地區(qū)大力推行合作醫(yī)療、安居工程等，提高當(dāng)?shù)氐纳鐣瞽h(huán)境水平，為其創(chuàng)造更加和諧、幸福的生活環(huán)境。其次要建立經(jīng)濟(jì)互助機(jī)制，讓少數(shù)民族地區(qū)的人們共享改革開放所帶來的紅利“蛋糕”，在紅利“蛋糕”的分配上，應(yīng)秉承按勞分配的原則，根據(jù)各地區(qū)的貢獻(xiàn)分配，以公平、公正的原則，消除紅利“蛋糕”分配中的差異，刺激少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
（三）以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建各民族共有精神家園。
以習(xí)近平總書記所提倡的“五個(gè)認(rèn)同”思想為根本指導(dǎo)思想，做好中華民族的文化建設(shè)，在所開展的文化建設(shè)中，堅(jiān)持將“五個(gè)認(rèn)同”放在核心位置，依據(jù)“五個(gè)認(rèn)同”的要求開展文化教育工作，增進(jìn)各民族對黨和政府、中國特色社會主義道路的認(rèn)同感。使少數(shù)民族人民能夠產(chǎn)生深刻的體會與認(rèn)知，認(rèn)識到在中華民族獨(dú)立與復(fù)興的道路上，中國共產(chǎn)黨所發(fā)揮的核心領(lǐng)導(dǎo)作用，中華民族作為一個(gè)整體，是不容分裂與破壞的，增強(qiáng)各民族中華民族的認(rèn)同感和歸屬感。其次要在少數(shù)民族地區(qū)踐行社會主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建各民族共有精神家園，引導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)的人們養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，營造和諧的社會氛圍，以消除狹隘民族意識、宗教意識的負(fù)面影響。在宣傳社會主義核心價(jià)值觀時(shí)，應(yīng)將其內(nèi)容與少數(shù)民族的文化、宗教內(nèi)容相結(jié)合，以增強(qiáng)宣傳效果，起到深入人心的作用。
在鑄牢中華民族共同體意識的偉大進(jìn)程中，需要黨和政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，各民族積極參與，以“五個(gè)認(rèn)同”、社會主義核心價(jià)值觀為精神力量，深入學(xué)習(xí)中華民族共同體意識的思想內(nèi)涵，堅(jiān)持各民族團(tuán)結(jié)、平等、共同繁榮發(fā)展，改善少數(shù)民族地區(qū)的生活，提高其對鑄牢中華民族共同體意識的認(rèn)識，以增強(qiáng)中華民族的凝聚力與力量。
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字鑄牢中華共同體意識論文篇十三
演講也被稱為演講，它是在一些更隆重的儀式和公共場合發(fā)表的演講。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！
學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平總書記新時(shí)代中國特色社會主義思想，是豐富黨員政治生活關(guān)鍵之舉，通過此次專題研討活動，讓我受益匪淺，作為一名基層黨員干部，我更加深刻體會到“筑牢中華民族共同意識”的重要性，我會把學(xué)習(xí)到的有關(guān)內(nèi)容結(jié)合到平日的工作當(dāng)中，武裝頭腦，認(rèn)真工作，并全力的帶動身邊同事家人朋友們共建美好家園。
黨的十八大以來習(xí)近平總書記高度重視內(nèi)蒙古大興安嶺林業(yè)的發(fā)展情況，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富強(qiáng)、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)、生態(tài)良好的新時(shí)代中國特色社會主義林業(yè)。改革開放40多年以來，特別是黨的十八大以來，林區(qū)的文化教育事業(yè)邁上了快車道，職工的生活越加豐富，從社會主義核心價(jià)值觀深入人心，到職工文化活動豐富多彩;從文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，到文藝創(chuàng)作成果豐碩。林區(qū)文化事業(yè)發(fā)展成就巨大，多層面滿足了職工的精神需求。
習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”。增強(qiáng)文化認(rèn)同，就要把牢正確的方向，創(chuàng)新方式方法;要增強(qiáng)各族人民的文化自豪感，將對本民族文化的熱愛融入對整個(gè)中華文化熱愛之中，讓中華民族共同體意識根植心靈深處，就是長遠(yuǎn)之策、固本之舉。
“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像石榴籽一樣緊抱在一起”做好一名黨員的工作，增進(jìn)文化認(rèn)同，各族人民就能抱得更緊，更能凝心聚力，進(jìn)而激發(fā)出更深沉而持久的愛國之情，共創(chuàng)繁榮而燦爛的中華文化，而中華民族共同體意識在此過程中的強(qiáng)化也必將提升中華文化的魅力，增進(jìn)中華民族的大團(tuán)結(jié)，讓我們在復(fù)興路上走的更自信而堅(jiān)實(shí)。
五十六個(gè)民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家，正如這首歌中所唱，中國是一個(gè)擁有五十六個(gè)民族的泱泱大國，民族團(tuán)結(jié)是一條重要的發(fā)展大計(jì)。
新疆更是一個(gè)多民族的聚集區(qū)，在這里民族團(tuán)結(jié)顯得非常重要。7·5事件之后，三個(gè)離不開成了這里的發(fā)展之大計(jì)。漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間相互離不開。
是啊，只有各民族團(tuán)結(jié)一心，祖國才會有今天的輝煌!只有民族團(tuán)結(jié)了，經(jīng)濟(jì)才能更迅速的發(fā)展;只有民族團(tuán)結(jié)了，才不會發(fā)生昨天的悲劇;只有民族團(tuán)結(jié)了，人民才會安居樂業(yè)。我們中華民族才能真正地，走向社會主義的偉大復(fù)興。
縱觀千百年來的民族發(fā)展史，我國自古以來就是一個(gè)多民族的國家，共有56個(gè)兄弟民族，生活在這片遼闊而富饒的土地上。各民族都有悠久的歷史和豐富的文化，各有自己的文化傳統(tǒng)、語言文字、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。盡管各民族之間，在歷史上曾經(jīng)存在著矛盾與不和，發(fā)生過沖突和戰(zhàn)爭，但各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和友好往來，一直是歷史的主流。中華民族之所以能夠融合成為團(tuán)結(jié)的整體，并經(jīng)歷幾千年的.變故與動蕩而永不分離，正是因?yàn)槲覀兊淖孑厒內(nèi)绱藞F(tuán)結(jié)，如此有凝聚力。
昭君出塞，文成公主和親入藏，土爾跋扈族在渥多錫帶領(lǐng)還鄉(xiāng)……這些事例雖然來自離我們非常遙遠(yuǎn)的古代，但至今仍然廣為流傳。
不光在古代，在今天也有很多這樣的事例：
人們不會忘記，為了挽救尿毒癥晚期的維吾爾族學(xué)生毛蘭·吾買爾，23歲的王燕娜姐姐，把自己的一顆腎，無償捐贈給了素不相識的維吾爾族“弟弟”。
人們不會忘記，在天山深處偏僻的庫車縣欄桿村，維吾爾族老人卡德爾，用40年時(shí)間寫下了1000多篇日記，記載了解放軍與當(dāng)?shù)卮迕裰g擁軍愛民的故事。這位老人說，我的眼睛不行了，但要把寫日記的任務(wù)交給兒子，這日記不會停，一定會一代代寫下去。
手握手、心連心、同呼吸、共命運(yùn)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)是刻不容緩的，這不是一句口號，而是要真正落實(shí)到行動中去的，讓我們每個(gè)人從身邊做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，滴水可以匯成江河，不傳謠，不信謠，不參與違法犯罪活動，不利于民族團(tuán)結(jié)的話不說;不利于民族團(tuán)結(jié)的事不做，共同筑起一道維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對民族分裂的銅墻鐵壁。
一堆沙子是松散的，可是它和水泥，水，沙子混合以后，比花崗巖還堅(jiān)硬。我們要團(tuán)結(jié)，不要分裂，讓我們民漢一家親，永遠(yuǎn)這樣相親相愛吧，如果我們分裂了，別的國家就有機(jī)可乘，必將會讓我們走向滅亡，如果我們心連心，手握手，筑起銅墻鐵壁，那么，就算有再強(qiáng)大的敵人，我們也不會害怕!我們中華民族必將象巨人一樣屹立在世界的東方。
努力堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，為中華民族共同體意識奠定堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。區(qū)域民族自治以國家統(tǒng)一為前提，加快民族發(fā)展為目標(biāo)，以良性民族關(guān)系互動為核心。堅(jiān)持和完善區(qū)域民族自治制度，堅(jiān)持統(tǒng)一與自治相結(jié)合。沒有國家統(tǒng)一，就沒有區(qū)域民族自治。因此，在確保國家政府法令和法律法規(guī)實(shí)施的基礎(chǔ)上，確保地方政府行使自治權(quán)，給予地方政府特殊支持，解決地方政府特殊問題，建立信任、政治優(yōu)秀、區(qū)分是非、有所作為的民族干部，使各民族干部和群眾思考和努力，聚集維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的偉大力量。堅(jiān)持和完善區(qū)域民族自治制度，堅(jiān)持民族因素與區(qū)域因素相結(jié)合。既要保護(hù)自治民族的自治權(quán)利，又要保護(hù)非自治民族的合法權(quán)益；既要保護(hù)居民族的自治權(quán)利，又要保護(hù)分散的居民族的自治權(quán)利。簡而言之，我們應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)良好的自治因素和地方因素。
努力促進(jìn)各民族的共同繁榮和發(fā)展，為中華民族共同體的意識奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮和發(fā)展，是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨民族平等和民族團(tuán)結(jié)原則的基本體現(xiàn)。中共十八屆全國代表大會以來，以習(xí)近平同志為核心的作為全面建設(shè)小康社會的底線任務(wù)和標(biāo)志性指標(biāo)，全面開展了全國扶貧斗爭。作為扶貧發(fā)展的重點(diǎn)和難點(diǎn)，少數(shù)民族和民族地區(qū)協(xié)調(diào)各方力量，從資金、政策、人力等方面給予優(yōu)惠援助。各民族人民一天比一天好，對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨文化、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的認(rèn)識日益增強(qiáng)。雖然促進(jìn)各民族的共同繁榮和發(fā)展解決了物質(zhì)力量的問題，但它們基本上做了凝聚人心的工作。
政策，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，不斷增進(jìn)各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同。可以說，“五個(gè)認(rèn)同”是鑄牢中華民族共同體意識的思想之本，沒有“五個(gè)認(rèn)同”，中華民族共同體意識就是無源之水、無本之木。鑄牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)，核心在于構(gòu)筑各民族共有精神家園，關(guān)鍵是要加強(qiáng)文化認(rèn)同。而“文化認(rèn)同則是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂”，文化認(rèn)同解決了，對偉大祖國、中華民族、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同才能鞏固。在增強(qiáng)對中華文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上繁榮發(fā)展各民族優(yōu)秀文化，有利于構(gòu)筑抵制敵對勢力滲透、破壞的牢固防線，有利于構(gòu)筑各民族共有的精神家園。
著力加強(qiáng)各民族交往交流交融，鑄牢中華民族共同體意識的社會基礎(chǔ)。加強(qiáng)各民族交往交流交融是實(shí)現(xiàn)各民族大團(tuán)結(jié)的“金鑰匙”。促進(jìn)各民族交往交流交融，要尊重差異、包容多樣，創(chuàng)造各族群眾共居、共學(xué)、共事、共樂的社會條件;利用互聯(lián)網(wǎng)搭建各民族交往交流交融的平臺，建設(shè)各民族相互嵌入式的社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，讓各民族在中華民族大家庭中增進(jìn)交流。要大力開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動，充分運(yùn)用新技術(shù)、新媒體，多渠道、全方位開展宣傳教育和創(chuàng)建活動，搞好民族團(tuán)結(jié)宣傳教育，引導(dǎo)各族群眾牢固樹立正確的祖國觀、歷史觀、民族觀。通過各民族交往交流交融，構(gòu)建各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起的中華民族和諧大家庭，實(shí)現(xiàn)“中華民族一家親、同心共筑中國夢”的共同目標(biāo)。
著力提高民族事務(wù)法治化水平，鑄牢中華民族共同體意識的法治基礎(chǔ)。法治意識是中華民族共同體意識的重要內(nèi)容。民族事務(wù)法治化是按照法律化的方法、手段、步驟與程序依法管理民族相關(guān)事務(wù)，用法律規(guī)范調(diào)整市場經(jīng)濟(jì)條件下的民族關(guān)系，用法律來保障民族團(tuán)結(jié)，依法處理民族問題，依法協(xié)調(diào)民族關(guān)系，依法保障各族群眾的合法權(quán)益。在這個(gè)過程中要充分彰顯社會規(guī)則，鼓勵(lì)宣揚(yáng)一切團(tuán)結(jié)友善、文明和諧的言行，堅(jiān)決反對一切不利于民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一的言行，明確什么可為，什么不可為，哪些是人心向背，哪些是失道寡助，用法治理念、法治思維和法治方式保障維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，著力提高民族工作法治化水平，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識的法治基礎(chǔ)，構(gòu)建中華民族共有精神家園。
我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，處理好民族問題、做好民族工作，關(guān)系民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安和中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記在參加十三屆全國人大五次會議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)：“民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線，中華民族共同體意識是民族團(tuán)結(jié)之本?！辫T牢中華民族共同體意識是新時(shí)代黨的民族工作的主線。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，深刻認(rèn)識把握幾個(gè)重要關(guān)系，把鑄牢中華民族共同體意識貫穿于民族工作各領(lǐng)域、全過程。
正確把握共同性和差異性的關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“黨的民族工作創(chuàng)新發(fā)展，就是要堅(jiān)持正確的，調(diào)整過時(shí)的，更好保障各民族群眾合法權(quán)益。要正確把握共同性和差異性的關(guān)系，增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性是民族工作的重要原則。”在長期歷史發(fā)展中，中華民族形成多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體；一體離不開多元，多元也離不開一體；一體是主線和方向，多元是要素和動力，兩者辯證統(tǒng)一。中華民族和各民族的關(guān)系，形象地說，是一個(gè)大家庭和家庭成員的關(guān)系，各民族的關(guān)系是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系。只有順應(yīng)時(shí)代變化，按照增進(jìn)共同性的方向改進(jìn)民族工作，做到共同性和差異性的辯證統(tǒng)一、民族因素和區(qū)域因素的有機(jī)結(jié)合，才能把新時(shí)代黨的民族工作做細(xì)做實(shí)做好。
正確把握中華民族共同體意識和各民族意識的關(guān)系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要正確把握中華民族共同體意識和各民族意識的關(guān)系，引導(dǎo)各民族始終把中華民族利益放在首位，本民族意識要服從和服務(wù)于中華民族共同體意識，同時(shí)要在實(shí)現(xiàn)好中華民族共同體整體利益進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)好各民族具體利益，大漢族主義和地方民族主義都不利于中華民族共同體建設(shè)?！弊龊眯聲r(shí)代黨的民族工作，要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，增進(jìn)各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同，牢固樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀，構(gòu)筑各民族共有精神家園。教育引導(dǎo)全國各族人民像愛護(hù)自己的眼睛一樣珍惜民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)全國各族人民大團(tuán)結(jié)的政治局面，堅(jiān)決維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，旗幟鮮明反對分裂國家圖謀、破壞民族團(tuán)結(jié)的言行，筑牢國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定的銅墻鐵壁。
正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“要正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂。”中華文化是各民族文化的集大成，是在各民族交流交往交融中形成的。中華文化之所以精彩紛呈、博大精深，就在于它具有兼收并蓄的包容特性。各民族文化是中華文化的重要組成部分，既有中華文化的共性，又有自己的特性。正是有了各民族文化的百花齊放、百家爭鳴，才有了中華文化的絢麗多彩。做好新時(shí)代黨的民族工作，要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，推動各民族文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融，樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，增強(qiáng)各族群眾對中華文化的認(rèn)同。
正確把握物質(zhì)和精神的關(guān)系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要正確把握物質(zhì)和精神的關(guān)系，要賦予所有改革發(fā)展以彰顯中華民族共同體意識的意義，以維護(hù)統(tǒng)一、反對分裂的意義，以改善民生、凝聚人心的意義，讓中華民族共同體牢不可破?！卑l(fā)展是解決民族地區(qū)各種問題的總鑰匙。各民族共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在。要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，不斷滿足各族群眾的美好生活需要，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起，共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
各位老師們：
我們用了3個(gè)整天的時(shí)間，共同一道接受“***華民族共同體意識”專題培訓(xùn)。
下面我的發(fā)言分兩個(gè)層面講。
首先，就本次培訓(xùn)內(nèi)容，談?wù)勛约旱娜c(diǎn)看法。
第一、通過培訓(xùn)，我們充分認(rèn)識了“鑄牢中華民族共同體意識”的重大意義。那就是，中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基，民族團(tuán)結(jié)之本，精神力量之魂。
第二、我們知道了要把鑄牢“中華民族共同體意識”與立德樹人根本任務(wù)緊密結(jié)合起來。全面落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)是我們學(xué)校堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向的本質(zhì)要求，也是我們履行政治責(zé)任，擔(dān)當(dāng)歷史使命的具體體現(xiàn)。
第三、就是在座的每一位，應(yīng)當(dāng)把“鑄牢中華民族共同體意識”與本職工作緊密結(jié)合起來。圍繞“鑄牢中華民族共同體意識”，著力加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，夯實(shí)教育體系建設(shè)，全面構(gòu)建育人思政大格局。
堅(jiān)持教育者先受教育，不斷加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)“四有”好老師。（四有好老師是指有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識、有仁愛之心的“四有”好老師。2014年第30個(gè)教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書記考察北京師范大學(xué)時(shí)勉勵(lì)廣大師生的講話）建設(shè)一支鑄牢中華民族共同體意識的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。
還要把鑄牢中華民族共同體意識作為校園文化建設(shè)的重要內(nèi)涵，大力營造中華民族一家親的校園文化氛圍，進(jìn)一步深化文化認(rèn)同，匯聚民族力量。
青少年時(shí)期是一個(gè)人價(jià)值觀、人生觀、祖國觀、民族觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。作為一名學(xué)校的教師，一定好好學(xué)習(xí)。首先要在自己的內(nèi)心深處鑄牢中華民族共同體意識，從我做起，從自身做起，同時(shí)把愛國主義愛我中華的種子，播入學(xué)子的心靈深處。讓社會主義核心價(jià)值觀在青少年學(xué)生的心田中生根發(fā)芽，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。
第二個(gè)層面，***派，來到咱們馬蹄營子中心校，負(fù)責(zé)本次培訓(xùn)的督導(dǎo)工作。老師們犧牲假期來參加這次培訓(xùn)，其原因是因?yàn)檫@項(xiàng)工作是一項(xiàng)重大政治任務(wù)，非常嚴(yán)肅。要求我們每個(gè)人第一時(shí)間，從講政治的高度不折不扣去落實(shí)此項(xiàng)工作。
從本次培訓(xùn)的過程來看，3天的時(shí)間，我們在座的每一位教師遵守培訓(xùn)時(shí)間、學(xué)習(xí)態(tài)度端正、恪守學(xué)習(xí)紀(jì)律；在整個(gè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)流程上看，程序完整、步驟規(guī)范；在研討交流、表態(tài)發(fā)言上看，內(nèi)容懇切、認(rèn)識深刻、立場堅(jiān)定，態(tài)度堅(jiān)決。
相信在接下來的工作學(xué)習(xí)生活中，我們必會鑄牢中華民族共同體意識，嚴(yán)格履行工作職責(zé)，樹立堅(jiān)定理想信念，維護(hù)祖國統(tǒng)一，踐行民族團(tuán)結(jié)大業(yè)，做一名合格的中華民族公民。
字鑄牢中華共同體意識論文篇十四
五十六個(gè)民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家，正如這首歌中所唱，中國是一個(gè)擁有五十六個(gè)民族的泱泱大國，民族團(tuán)結(jié)是一條重要的發(fā)展大計(jì)。
_更是一個(gè)多民族的聚集區(qū)，在這里民族團(tuán)結(jié)顯得非常重要。7·5事件之后，三個(gè)離不開成了這里的發(fā)展之大計(jì)。漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間相互離不開。
是啊，只有各民族團(tuán)結(jié)一心，祖國才會有今天的輝煌!只有民族團(tuán)結(jié)了，經(jīng)濟(jì)才能更迅速的發(fā)展;只有民族團(tuán)結(jié)了，才不會發(fā)生昨天的悲劇;只有民族團(tuán)結(jié)了，人民才會安居樂業(yè)。我們中華民族才能真正地，走向社會主義的偉大復(fù)興。
縱觀千百年來的民族發(fā)展史，我國自古以來就是一個(gè)多民族的國家，共有56個(gè)兄弟民族，生活在這片遼闊而富饒的土地上。各民族都有悠久的歷史和豐富的文化，各有自己的文化傳統(tǒng)、語言文字、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。盡管各民族之間，在歷史上曾經(jīng)存在著矛盾與不和，發(fā)生過沖突和戰(zhàn)爭，但各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和友好往來，一直是歷史的主流。中華民族之所以能夠融合成為團(tuán)結(jié)的整體，并經(jīng)歷幾千年的.變故與動蕩而永不分離，正是因?yàn)槲覀兊淖孑厒內(nèi)绱藞F(tuán)結(jié)，如此有凝聚力。
昭君出塞，文成公主和親入藏，土爾跋扈族在渥多錫帶領(lǐng)還鄉(xiāng)……這些事例雖然來自離我們非常遙遠(yuǎn)的古代，但至今仍然廣為流傳。
不光在古代，在今天也有很多這樣的事例：
人們不會忘記，為了挽救尿毒癥晚期的維吾爾族學(xué)生毛蘭·吾買爾，23歲的王燕娜姐姐，把自己的一顆腎，無償捐贈給了素不相識的維吾爾族“弟弟”。
人們不會忘記，在天山深處偏僻的庫車縣欄桿村，維吾爾族老人卡德爾，用40年時(shí)間寫下了1000多篇日記，記載了解放軍與當(dāng)?shù)卮迕裰g擁軍愛民的故事。這位老人說，我的眼睛不行了，但要把寫日記的任務(wù)交給兒子，這日記不會停，一定會一代代，寫下去。
手握手、心連心、同呼吸、共命運(yùn)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)是刻不容緩的，這不是一句口號，而是要真正落實(shí)到行動中去的，讓我們每個(gè)人從身邊做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，滴水可以匯成江河，不傳謠，不信謠，不參與違法犯罪活動，不利于民族團(tuán)結(jié)的話不說;不利于民族團(tuán)結(jié)的事不做，共同筑起一道維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對民族分裂的銅墻鐵壁。
一堆沙子是松散的，可是它和水泥，水，沙子混合以后，比花崗巖還堅(jiān)硬。我們要團(tuán)結(jié)，不要分裂，讓我們民漢一家親，永遠(yuǎn)這樣相親相愛吧，如果我們分裂了，別的國家就有機(jī)可乘，必將會讓我們走向滅亡，如果我們心連心，手握手，筑起銅墻鐵壁，那么，就算有再強(qiáng)大的敵人，我們也不會害怕!我們中華民族必將象巨人一樣屹立在世界的東方。
字鑄牢中華共同體意識論文篇十五
摘要：中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國民族工作也面臨新的階段性特征，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，需要全國各族人民“中華民族一家親”，為此，我們需要鑄牢中華民族共同體意識，為實(shí)現(xiàn)中國夢而不懈努力。當(dāng)前對中華民族共同體意識的認(rèn)同受到地區(qū)發(fā)展差異的影響和狹隘民族意識的影響。為此，要增強(qiáng)各民族對中華民族共同體意識的認(rèn)同;堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展;以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建各民族共有精神家園。
鑄牢中華民族共同體意識是***總書記，面對國內(nèi)外的形勢以及民族工作的新特征，所作出的偉大論斷，符合當(dāng)前我國民族工作的實(shí)際需求，是馬克思主義民族理論在中國的新發(fā)展。近代以來，中華民族飽受磨難，在經(jīng)歷過分裂的陣痛以后，中華民族各民族均對統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)產(chǎn)生強(qiáng)烈的渴望，新中國的成立，開辟了中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的新篇章，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，各民族先后完成社會主義改造，走上民主、法治的發(fā)展道路。十九大，***總書記指出，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國民族工作也面臨新的階段性特征，中華民族一家親，同心共筑中國夢，是新時(shí)代民族工作的總體目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，需要全國各族人民“中華民族一家親”，為此，我們需要鑄牢中華民族共同體意識，為實(shí)現(xiàn)中國夢而不懈努力。
（一）時(shí)代背景。
21世紀(jì)是一個(gè)全球化的世紀(jì)，縱觀全球，各國、各地區(qū)、各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流日漸增多，有力地推動經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化化的發(fā)展，影響與改變著人們的思想與行為，推動各民族之間的交融與發(fā)展。同時(shí)，當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局。西方以美國為代表的國家民族問題出現(xiàn)極端化、民粹化的表現(xiàn)，他們的這種極端民族主義和民粹主義思想對我國的干擾增加，民族問題，始終是他們實(shí)施滲透破壞的主要突破口。
我國是一個(gè)多民族的國家，各民族之間在文化、生活習(xí)俗方面具有一定的差異性，隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢的變化，少數(shù)民族地區(qū)得到開發(fā)與建設(shè)，各民族地區(qū)間的差異在不斷縮小，各民族地區(qū)逐步實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。我國民族工作也面臨新的階段性特征。
（二）重大意義。
***總書記運(yùn)籌帷幄，從我國民族工作新形勢，所作出的鑄牢中華民族共同體意識的科學(xué)論斷，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
在理論意義方面，首先鑄牢中華民族共同體意識是馬克思主義在中國的新發(fā)展，是馬克思主義民族理論與中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物，是對馬克思主義民族理論的豐富與發(fā)展，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。我黨堅(jiān)持以馬克思主義作為指導(dǎo)理論，保持社會主義政黨的本色，隨著時(shí)代的發(fā)展，在運(yùn)用馬克思主義民族理論解決民族問題時(shí)，將馬克思主義民族理論與我國民族工作新的階段性特征相結(jié)合，以***新時(shí)代中國特色社會主義思想為引領(lǐng)，指導(dǎo)我國新時(shí)代民族工作的實(shí)踐。其次鑄牢中華民族共同體意識是對中國特色社會主義理論體系的完善與發(fā)展，自改革開放以來，中國特色社會主義立足中國國情，結(jié)合改革開放中所出現(xiàn)的新問題、新情況，不斷宗教經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富、深化與完善中國特色社會主義理論體系，使之成為體系完善、內(nèi)容豐富的科學(xué)理論，這是我國社會主義建設(shè)不斷取得勝利的根本精神力量。鑄牢中華民族共同體意識是在新時(shí)代下，為凝聚中華民族力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所提出的具有時(shí)代性的科學(xué)理論，是中國特色社會主義理論體系中民族理論的新發(fā)展。最后鑄牢中華民族共同體意識也是開展新時(shí)代下民族工作的行動指南。鑄牢中華民族共同體意識是中國民族工作多年實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有極強(qiáng)的針對性，能為新時(shí)代民族工作的開展提供強(qiáng)大的精神動力，開創(chuàng)我國民族工作新篇章。
現(xiàn)實(shí)意義方面，首先鑄牢中華民族共同體意識反映各民族的共同價(jià)值追求，自近代以來，尤其是抗日戰(zhàn)爭激發(fā)中華民族的偉大覺醒，各族人民團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，取得抗日戰(zhàn)爭的勝利;新中國成立以來，隨著社會主義建設(shè)的不斷深入，各民族間的交流日益頻繁，在黨和政府的各民族共同繁榮發(fā)展的方針指導(dǎo)下，西部大開發(fā)、一帶一路戰(zhàn)略的實(shí)施，都大大推動少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，提高少數(shù)民族地區(qū)的人民生活質(zhì)量，贏得少數(shù)民族地區(qū)人民的信賴與支持。黨的十八大以來，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”偉大旗幟的引領(lǐng)下，各民族精誠合作、自力更生，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)發(fā)展的奇跡，各民族日益感受到中華民族是一個(gè)整體，具有共同的價(jià)值追求，應(yīng)為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)而貢獻(xiàn)各民族的力量，使中華民族自立于世界民族之林。其次鑄牢中華民族共同體意識有助于消除民族之間的分歧，增進(jìn)民族彼此之間的感情，消除分裂勢力所帶來的負(fù)面影響。鑄牢中華民族共同體意識的提出，能夠增強(qiáng)各民族的“五個(gè)認(rèn)同”和凝聚人心、凝聚共識，凝聚力量。為我國國內(nèi)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)創(chuàng)造良好的內(nèi)部環(huán)境。
改革開放以來，隨著我國綜合國力的不斷增強(qiáng)，東部地區(qū)，尤其是沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度迅猛，而西部地區(qū)因深處內(nèi)陸，發(fā)展速度較為緩慢，地區(qū)間的差異開始加大，各地區(qū)之間的城鄉(xiāng)差距、貧富差距較為凸顯，成為新時(shí)代社會矛盾的集中體現(xiàn)。從中華民族各民族發(fā)展情況來看，少數(shù)民族地區(qū)，尤其是自然條件惡劣的少數(shù)民族地區(qū)，受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的影響，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面較為困難，長期處于貧困、半貧困狀態(tài)，因較大的經(jīng)濟(jì)差異，易與其他民族產(chǎn)生心理隔閡，難以對中華民族共同體意識產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感，極易受到狹隘民族、宗教觀念的影響，產(chǎn)生錯(cuò)誤的想法，只知有本民族，而不知有中華民族，缺乏中華民族共同體意識。
（二）狹隘民族意識的影響。
中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，中華民族多元一體，一體包含多元，多元包含一體，多元凸顯各民族的文化特色，一體體現(xiàn)各民族共同的價(jià)值觀念。在當(dāng)前的民族工作中，過度強(qiáng)調(diào)對少數(shù)民族的保護(hù)、扶持，使各少數(shù)民族的民族意識加強(qiáng)，片面放大少數(shù)民族的文化特色，削弱各民族共同文化—中華文化的共性，造成多元與一體的割裂，嚴(yán)重時(shí)則導(dǎo)致多元與一體的對立，影響各民族對中華民族共同體意識的認(rèn)同，難以促進(jìn)新時(shí)代下的和諧民族關(guān)系的發(fā)展。
自改革開放以來，人口流動較大，在推進(jìn)中華民族共同體意識的構(gòu)建方面，應(yīng)注重增進(jìn)各民族的相互尊重與團(tuán)結(jié)，向各族人員宣傳中華民族共同體意識，以增強(qiáng)各民族對中華民族共同體意識的認(rèn)同。其次應(yīng)堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，并不斷完善我國的民族政策，帶動少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，既符合中華民族的根本利益，又有利于保護(hù)少數(shù)民族的合法權(quán)益。最后，要做好宣傳工作，提高工作的有效性，增強(qiáng)少數(shù)民族對中華民族的歸屬感、認(rèn)同感，自覺踐行鑄牢中華民族共同體意識的要求。
（二）堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。
堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展是鑄牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)，只有始終堅(jiān)持“兩個(gè)共同”，才能夠消除各民族發(fā)展過程中的差異，打破少數(shù)民族中不利于中華民族共同體意識認(rèn)同的謠言，增強(qiáng)對中華民族共同體的認(rèn)同。首先要大力推進(jìn)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，開展精準(zhǔn)扶貧工作，重點(diǎn)幫助自然環(huán)境惡劣的少數(shù)民族地區(qū)，幫助當(dāng)?shù)匕l(fā)展具有特色的旅游業(yè)、農(nóng)林產(chǎn)品加工制造等，建立少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展長效機(jī)制，提高當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦慕?jīng)濟(jì)收入，縮小地區(qū)發(fā)展差異，改善生活，提高生活質(zhì)量，使其認(rèn)識只有共同團(tuán)結(jié)奮斗，才能共同繁榮發(fā)展，既要團(tuán)結(jié)一心，還要在初步繁榮的基礎(chǔ)上繼續(xù)不懈努力，實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。其次要加大扶持力度，在一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的少數(shù)民族地區(qū)，其社會治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化教育水平較低，需要黨和政府的大力扶持，帶動當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)文化事業(yè)的發(fā)展。因此黨和政府應(yīng)加大對少數(shù)民族的幫扶力度，加大對少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、人才扶持力度，以優(yōu)惠的政策，鼓勵(lì)各大高校的畢業(yè)生，去西部的新疆、西藏地區(qū)，支援當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展，帶動少數(shù)民族地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展，縮減其與東部沿海地區(qū)的差距，提高當(dāng)?shù)厝藗兊纳钚腋８小Ｈ缭谏贁?shù)民族地區(qū)大力推行合作醫(yī)療、安居工程等，提高當(dāng)?shù)氐纳鐣瞽h(huán)境水平，為其創(chuàng)造更加和諧、幸福的生活環(huán)境。其次要建立經(jīng)濟(jì)互助機(jī)制，讓少數(shù)民族地區(qū)的人們共享改革開放所帶來的紅利“蛋糕”，在紅利“蛋糕”的分配上，應(yīng)秉承按勞分配的原則，根據(jù)各地區(qū)的貢獻(xiàn)分配，以公平、公正的原則，消除紅利“蛋糕”分配中的差異，刺激少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
（三）以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建各民族共有精神家園。
以***總書記所提倡的“五個(gè)認(rèn)同”思想為根本指導(dǎo)思想，做好中華民族的文化建設(shè)，在所開展的文化建設(shè)中，堅(jiān)持將“五個(gè)認(rèn)同”放在核心位置，依據(jù)“五個(gè)認(rèn)同”的要求開展文化教育工作，增進(jìn)各民族對黨和政府、中國特色社會主義道路的認(rèn)同感。使少數(shù)民族人民能夠產(chǎn)生深刻的體會與認(rèn)知，認(rèn)識到在中華民族獨(dú)立與復(fù)興的道路上，中國共產(chǎn)黨所發(fā)揮的核心領(lǐng)導(dǎo)作用，中華民族作為一個(gè)整體，是不容分裂與破壞的，增強(qiáng)各民族中華民族的認(rèn)同感和歸屬感。其次要在少數(shù)民族地區(qū)踐行社會主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建各民族共有精神家園，引導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)的人們養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，營造和諧的社會氛圍，以消除狹隘民族意識、宗教意識的負(fù)面影響。在宣傳社會主義核心價(jià)值觀時(shí)，應(yīng)將其內(nèi)容與少數(shù)民族的文化、宗教內(nèi)容相結(jié)合，以增強(qiáng)宣傳效果，起到深入人心的作用。
在鑄牢中華民族共同體意識的偉大進(jìn)程中，需要黨和政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，各民族積極參與，以“五個(gè)認(rèn)同”、社會主義核心價(jià)值觀為精神力量，深入學(xué)習(xí)中華民族共同體意識的思想內(nèi)涵，堅(jiān)持各民族團(tuán)結(jié)、平等、共同繁榮發(fā)展，改善少數(shù)民族地區(qū)的生活，提高其對鑄牢中華民族共同體意識的認(rèn)識，以增強(qiáng)中華民族的凝聚力與力量。
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字鑄牢中華共同體意識論文篇十六
我國自古以來是一個(gè)多民族的國家，全國共有五十六個(gè)兄弟姐妹，各民族辛勤勞動并快樂的生活在這片遼闊而富饒的土地上。每個(gè)民族都有悠久的歷史和傳統(tǒng)文化。我們各個(gè)民族之間互幫互助、和睦相處，快樂幸福的生活在祖國母親懷抱之中。
我的學(xué)校在烏魯木齊市第五十六中學(xué)，雖然沒有五十六個(gè)民族，但也有漢族、回族、維吾爾族等多民族，我們就像兄弟姐妹一樣生活在這個(gè)民族大家庭之中。
為了加深彼此的情誼，在寒假期間，學(xué)校舉辦了民族團(tuán)結(jié)親的認(rèn)親活動，我的認(rèn)親對象是一個(gè)回族的小女孩，她有一個(gè)小巧的鼻子，高挑的身材，溫順的性格，看得出她十分可愛，格外招人喜愛。我去她家進(jìn)行了拜訪，她的家雖然很小，但是非常的干凈、整潔，處處充滿了溫馨的感覺。
她的媽媽像招待親人一樣招待我們，桌上堆滿了各色的美食。許多的菜我連見都沒有看見過，但經(jīng)過她的介紹，我才知道，這些都是回族的特色美食，其中我最喜歡的便是“粉蒸肉”了，以前媽媽也給我做過，但味道卻少了這份民族風(fēng)情，味道沒有這樣濃郁。當(dāng)然我也如同貓看見魚一樣，大口大口的吃了起來。
這一次的拜訪，我還了解到了一個(gè)不同于平時(shí)的她，在家里的曉雅同學(xué)不但自己給自己做午飯，打掃屋內(nèi)衛(wèi)生，每天回家還要照顧妹妹，替媽媽分憂……多么懂事、多么勤勞的回族小姐妹啊!
字鑄牢中華共同體意識論文篇十七
意識是人腦對大腦內(nèi)部和外部表征的意識。生理學(xué)上，意識腦區(qū)是指意識腦區(qū)前額葉周圍，可以從其他腦區(qū)獲取信息。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
近平總書記在廣西考察時(shí)指出：“各民族共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，一個(gè)民族都不能少，各族人民要心手相牽、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，共創(chuàng)中華民族的美好未來，共享民族復(fù)興的偉大榮光?！薄皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就要以鑄牢中華民族共同體意識為主線”[1]。鑄牢中華民族共同體意識不僅要從形式上認(rèn)可我國領(lǐng)土的完整性與政權(quán)的合法性，更要在實(shí)質(zhì)上形成對中華民族共同體的理性認(rèn)知、心理認(rèn)同、情感依賴、態(tài)度肯定、積極評價(jià)，厘清內(nèi)外之別。對內(nèi)親如手足，各族人民按照憲法和法律的規(guī)定，平等享有公民權(quán)利，履行公民義務(wù);對外團(tuán)結(jié)一致，不卑不亢，自覺維護(hù)中華民族共同的利益，彰顯大國風(fēng)范。
鑄牢中華民族共同體意識，才能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)。中華民族共同體為中華民族偉大復(fù)興預(yù)設(shè)了主體。中華民族共同體是政治共同體、文化共同體、利益共同體，中華民族偉大復(fù)興將個(gè)人、民族和國家融為一體，尋求最大公約數(shù)，要求個(gè)人利益、民族利益、國家利益三者的高度一致。我們每個(gè)人都是中華民族的一分子，個(gè)人的努力匯聚成強(qiáng)大的合力，形成共同的價(jià)值取向。個(gè)人前途命運(yùn)與國家、民族的前途命運(yùn)緊密相連。充分調(diào)動全社會積極因素，鑄牢中華民族共同體意識，建立包容性秩序，使創(chuàng)造社會財(cái)富的力量充分涌現(xiàn)，使消極因素盡可能被化解，盲動因素得到正確引導(dǎo)。
鑄牢中華民族共同體意識，才能實(shí)現(xiàn)民族振興。民族振興包含三層含義：一是核心價(jià)值觀振興?！皩σ粋€(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀?！盵2]共同價(jià)值觀與現(xiàn)代化的日常生活、政治生活、經(jīng)濟(jì)生活相匹配，通過書寫中華民族共同的歷史文化記憶，形成穩(wěn)定的文化共同體，為中華民族信仰振興明確了奮斗目標(biāo);二是經(jīng)濟(jì)振興。深化“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的利益共同體關(guān)系，充分發(fā)揮市場的整合功能，創(chuàng)造各民族共居、共學(xué)、共事、共樂的社會條件，才能促進(jìn)社會生產(chǎn)力的全面發(fā)展;三是文化振興。以美國為首的西方國家奉行“文明沖突論”、“歷史終結(jié)論”、“民主和平論”和“軟權(quán)力論”，驅(qū)動其在輸出代表西方價(jià)值的政治和大眾文化過程中蠱惑大眾意識形態(tài)。鑄牢中華民族共同體意識，樹立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信，才能把人民期盼、民族向往、國家追求三者融為一體。
鑄牢中華民族共同體意識，才能實(shí)現(xiàn)人民幸福。一方面，實(shí)現(xiàn)社會幸福和個(gè)體幸福的辯證統(tǒng)一需要以中華民族共同體意識為指引進(jìn)行動態(tài)心理調(diào)試。從總體上來看，我國綜合國力不斷增強(qiáng)，民生不斷改善，人民生活水平不斷提高，但人民日益增長的美好生活需要和發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾仍將長期存在。在發(fā)展過程中不可能做到絕對平均，絕對平均也不等同于公平，但差異性可能導(dǎo)致心理落差，影響社會和諧穩(wěn)定。強(qiáng)化中華民族共同體意識凝聚，才能引導(dǎo)人們正確看待發(fā)展中的不平衡問題，先進(jìn)帶動后進(jìn)，共同砥礪前行。另一方面，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)幸福和精神幸福的辯證統(tǒng)一，需要以中華民族共同體意識為根本驅(qū)動力。物質(zhì)需求的滿足是實(shí)現(xiàn)人民幸福的前提和基礎(chǔ)，精神幸福則更為高尚持久。中華文化博大精深、兼容并蓄，蘊(yùn)含著五千年厚重的歷史積淀，凝聚著強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感，形成了共同行動的原生內(nèi)驅(qū)力。中華文化是中華民族共同創(chuàng)造的，仍在不斷鼎故革新、與時(shí)俱進(jìn)，在新時(shí)代亦將發(fā)揮繼發(fā)內(nèi)驅(qū)力的作用，集聚更強(qiáng)大的合力，激勵(lì)更多的人共同致力于中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)。
中國特色社會主義道路是在改革開放40多年的偉大實(shí)踐中、在中華人民共和國成立70多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中、在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，這是中華文明幾千年歷史賦予的國家稟賦。中華民族是一個(gè)多元一體的大家庭，這是中國各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿。在我國遼闊的疆域內(nèi)，讓14億人逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，需要秉持中華民族共同體意識，消除發(fā)展起點(diǎn)不一致及自然、社會的偶然因素造成的影響，保障社會公平，促進(jìn)平等。因此，中華民族偉大復(fù)興要求走中國道路，走中國特色社會主義道路必須鑄牢中華民族共同體意識。
中華民族偉大復(fù)興需要弘揚(yáng)中國精神，弘揚(yáng)中國精神必須鑄牢中華民族共同體意識。一方面，中華民族共同體意識是以愛國主義為核心的民族精神的集中體現(xiàn)。中華民族是我國各民族相互認(rèn)同而形成的共同體，是“大一統(tǒng)”思想的文化載體。中華民族共同體意識根植于中華民族的傳統(tǒng)基因之中，“大一統(tǒng)”思想在人民心中高于一切、根深蒂固。鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著中華民族意識的覺醒，在中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民共同抗擊共同的敵人、共同建設(shè)社會主義國家，為中華民族共同體、各民族人民合作共進(jìn)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了必要的條件。另一方面，改革開放鑄就的偉大改革開放精神，極大豐富了時(shí)代精神內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國人民最鮮明的精神標(biāo)識。改革開放精神是改革開放40多年來黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，通過理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索總結(jié)出來，同時(shí)被實(shí)踐反復(fù)證明是正確的。這種“改革開放精神”，是中華民族彌足珍貴的精神財(cái)富，對中華民族走向偉大復(fù)興的實(shí)踐有著極為重要的指導(dǎo)意義。
中華民族偉大復(fù)興需要凝聚中國力量，凝聚中國力量必須鑄牢中華民族共同體意識。中國力量是各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，是黨領(lǐng)導(dǎo)下中華民族全體成員心往一處想、勁往一處使的力量。歷史實(shí)踐有力證明，團(tuán)結(jié)一致是實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、富強(qiáng)、繁榮、發(fā)展的法寶。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是各族人民共同利益之所在，關(guān)系到每個(gè)中國人的命運(yùn)。偉大征程不可能一帆風(fēng)順，會遭遇各種艱難險(xiǎn)阻，需要中華民族共同體意識作為精神支撐，形成強(qiáng)大的向心力，促進(jìn)共同體內(nèi)部成員相互幫助、不分彼此、共同發(fā)展，保證“兩個(gè)一百年”目標(biāo)任務(wù)的完成。
堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨組織和黨員的重要作用。只有中國共產(chǎn)黨，才能團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，實(shí)現(xiàn)中華民族空前大團(tuán)結(jié)。鑄牢中華民族共同體意識，必須發(fā)揮黨組織與黨員作用，使各級黨組織成為各民族交往交流交融的紐帶和橋梁，讓每一名黨員成為共同歷史文化記憶的書寫者、實(shí)現(xiàn)共同理想使命的領(lǐng)路人和踐行者。順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，把推動發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，改善群眾生活，增強(qiáng)群眾獲得感、幸福感，持續(xù)增進(jìn)民生福祉、提升發(fā)展質(zhì)量效益，創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展。同時(shí)深入開展理想信念教育，增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”。
堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，鞏固中華民族共同體。文化差異背后隱藏的是人民群眾的發(fā)展訴求。國家意志、民族意識根植于人民理性選擇之中，具有建構(gòu)性、動態(tài)性的特征。而發(fā)展是解決一切問題的關(guān)鍵。一方面，推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，鼓勵(lì)東部地區(qū)帶動和幫助中西部地區(qū)發(fā)展，擴(kuò)大發(fā)達(dá)地區(qū)對欠發(fā)達(dá)地區(qū)和民族地區(qū)的對口援助，形成優(yōu)勢互補(bǔ)、高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局。另一方面，繼續(xù)完善民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)政策。包括：增加民族地區(qū)的基礎(chǔ)建設(shè)資金投入，完善轉(zhuǎn)移支付力度財(cái)政政策;發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，加快民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展政策;在西部大開發(fā)戰(zhàn)略中，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、促進(jìn)西部地區(qū)的區(qū)域政策;支持貧困民族地區(qū)發(fā)展的差別化扶貧政策;興邊富民行動，扶持人口較少民族發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃的扶助政策;貫穿我國大部分民族地區(qū)的“一帶一路”戰(zhàn)略涉及的經(jīng)濟(jì)政策;經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)對口支援民族地區(qū)的政策等。
構(gòu)筑中華民族共有家園，鞏固中華民族文化共同體。文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐，是照亮民族復(fù)興征程的精神之光。深入開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育，將個(gè)人的前途命運(yùn)與中國特色社會主義事業(yè)融為一體;堅(jiān)定文自信，以社會主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，構(gòu)筑當(dāng)代中國人共有精神家園，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈，明確當(dāng)代中國發(fā)展訴求;促進(jìn)文化交流交融，強(qiáng)化中國文化軟實(shí)力，提升中華文化的國際影響力、吸引力。
中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂?？倳浽趨⒓邮龑萌珖舜笏拇螘h內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，要在堅(jiān)持走中國特色解決民族問題正確道路、維護(hù)各民族大團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識等重大問題上不斷提高思想認(rèn)識和工作水平。鑄牢中華民族共同體意識，是總書記對黨的民族理論與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展，是馬克思主義民族理論中國化的最新成果。
總書記指出：“我們講中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是主線和方向，多元是要素和動力，兩者辯證統(tǒng)一?！辫T牢中華民族共同體意識，是科學(xué)把握中華民族多元一體格局的題中應(yīng)有之義。我國是一個(gè)歷史悠久的統(tǒng)一的多民族國家。一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力。先秦時(shí)期，我國就形成了“五方之民”共天下的格局。秦朝開創(chuàng)大一統(tǒng)局面，開啟了中原地區(qū)以“書同文、車同軌”為象征的國家統(tǒng)一進(jìn)程，展開了“五方之民”及其后裔連續(xù)不斷交往交流交融的歷史畫卷。這就是中華文明源遠(yuǎn)流長、根深葉茂的原因所在。
我國在近代遭受西方列強(qiáng)侵略的危難中沒有四分五裂，一個(gè)重要基礎(chǔ)就在于歷史賦予中華民族共同體團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力。各民族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，維護(hù)、激發(fā)和加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力，推翻了“三座大山”，建立了中華人民共和國?？倳浿赋觯骸爸腥A民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國發(fā)展的巨大優(yōu)勢?！必S厚遺產(chǎn)，集中體現(xiàn)為歷史上各民族共同開拓了祖國的疆域、共同書寫了中國的歷史、共同創(chuàng)造了中華文化、共同培育了偉大精神;巨大優(yōu)勢，集中體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各民族人民守望相助、同舟共濟(jì)，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，同心共筑中國夢。
“五十六個(gè)星座五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家?！蔽覈?6個(gè)民族都是中華民族大家庭的平等成員，是維護(hù)、建設(shè)中華民族大家庭的要素和動力。全面建成小康社會，一個(gè)民族不能少;實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一個(gè)民族也不能少。各民族團(tuán)結(jié)攜手，共同邁進(jìn)全面小康，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，也是鑄牢中華民族共同體意識的生動寫照。
鑄牢中華民族共同體意識，需要增強(qiáng)對中華文化的自覺認(rèn)同?？倳洀?qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。文化自信基于文化認(rèn)同。中華文化集中國各民族文化之大成，各民族文化是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的基礎(chǔ)。樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，有利于增強(qiáng)各族群眾對中華文化的認(rèn)同。各民族文化在融入和推進(jìn)中華文化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)升華，既是各民族文化得以保護(hù)傳承、不斷發(fā)展的必然要求，也是鑄牢中華民族共同體意識的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
摘要：幼兒自我管理能力是幼兒在環(huán)境和教育的影響下，有意識地對與自身生活有關(guān)的事宜進(jìn)行自我約束控制的能力。對大班幼兒而言，掌握基本的自我管理能力，能為以后的獨(dú)立生活、自主學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。筆者觀察后發(fā)現(xiàn)：在餐后管理中，幼兒的主體地位往往被弱化，以教師為主體的管理模式下看似“有序”的背后卻問題凸顯，幼兒自我管理能力的培養(yǎng)無從談起。本文剖析現(xiàn)狀分析原因，以幼兒為主體，師幼共商為基本理念，促發(fā)幼兒的內(nèi)心向往，使幼兒自我管理能力得到更好的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：大班幼兒;自我管理;師幼協(xié)商;餐后活動。
（一）現(xiàn)狀描述。
1.“疏于管理”而混亂無序。當(dāng)教師因?yàn)樘幚硪恍┩话l(fā)狀況，無法顧及幼兒自主活動時(shí)，幼兒就會隨心所欲的活動，狀況百出。
2.“忽視幼兒”而無所事事。教師組織了看書、畫畫等活動，但由于內(nèi)容、形式單一，活動預(yù)設(shè)多為教師，使幼兒失去活動的興趣。
3.“輕視培養(yǎng)”而缺乏能力。教師往往會因?yàn)闀r(shí)間限制、環(huán)節(jié)緊湊等原因，剝奪幼兒動手整理活動材料的權(quán)利。
（二）原因分析。
1.忽視環(huán)節(jié)的教育意義。餐后活動是一個(gè)既自主又相對集中的活動，教師常常會忽視這一活動對幼兒自我管理的教育意義。在環(huán)節(jié)上表現(xiàn)得比較隨意，缺少教育目標(biāo)和活動引導(dǎo)。
2.輕視幼兒的主體地位。通常情況下，活動規(guī)則的制定是由教師來完成的。幼兒是規(guī)則的執(zhí)行者、被動接受者，不是自身的意愿和需要，所以他們會呈現(xiàn)出無所事事的狀態(tài)。
3.漠視自我管理能力的獲得。教師往往會忽視對幼兒進(jìn)行餐后活動材料整理的教育。讓幼兒學(xué)會整理，有利于培養(yǎng)幼兒的責(zé)任感，有助于他們形成愛整潔、生活有序，做事認(rèn)真仔細(xì)等好習(xí)慣，也使幼兒在整理中提高動手能力。
（一）改教師制定為師幼共商規(guī)則，觸發(fā)內(nèi)心的向往。
孩子是行為常規(guī)中的主人，任何常規(guī)的形成只有在孩子認(rèn)可承認(rèn)時(shí)，才愿意去遵守。因此，教師要給予幼兒充分的討論機(jī)會，讓幼兒制定規(guī)則。這樣有利于幼兒理解和遵守規(guī)則，變要求為需求，同時(shí)也讓他們感受到自己是班級的主人、自己被同伴和老師尊重，使班級的氛圍更加民主。
1.發(fā)起討論。每次當(dāng)問題出現(xiàn)時(shí)，教師往往以語言引導(dǎo)的方式讓幼兒發(fā)現(xiàn)、改正錯(cuò)誤，但他們并沒有意識到問題的存在。教師可以通過觀看視頻，引發(fā)討論等方式，讓幼兒主動發(fā)現(xiàn)問題，引起他們的關(guān)注。
2.自制規(guī)則。規(guī)則的出現(xiàn)來源于問題，問題的解決過程也是規(guī)則制定的過程。讓幼兒積極參與規(guī)則的制定，提出自己的意見，共同商議，形成“班級公約”。這樣不但能讓幼兒明白規(guī)則是每個(gè)人在生活中必須遵守的，更讓他們愿意主動遵守和維護(hù)。
3.圖文明確。圖文結(jié)合是幼兒喜聞樂見，也容易接受的一種形式。請幼兒把他們商議的規(guī)則，用圖畫的形式展示出來。這些圖文能讓孩子自主、主動地去理解并逐漸掌握“我”該怎么做，從而達(dá)到自我管理的目的。
（二）改教師管理為幼兒自主參與，體驗(yàn)自我管理的正能量。
1.方式多樣，贏得機(jī)會。大班幼兒已具有一定的自控力，是非對錯(cuò)觀念也逐步建立，角色意識比較強(qiáng)。本著發(fā)揮每位幼兒的自主參與意識，采取“輪流制”、“競爭上崗制”、“多遠(yuǎn)推選制”等各種方式相結(jié)合的推選制度，保障人人參與的機(jī)會，使得每個(gè)個(gè)體發(fā)揮不同的作用，強(qiáng)化正向行為。
2.分工明確，落到實(shí)處。通過幼兒的討論、商量，設(shè)立“值日生”、“管理員”、“小老師”三個(gè)崗位，師幼共商讓幼兒對每個(gè)崗位的工作更加明確。通過每個(gè)崗位的分工、合作，讓幼兒更好地參與班級的管理。
（三）改教師直接指導(dǎo)為隱性支持，引發(fā)長效的自我管理意識。
1.場地、材料巧優(yōu)化。班級場地有限，可以充分利用走廊上的空間，將一些活動布置到走廊上，不僅提供幼兒各種能力鍛煉的機(jī)會，又解決了教師餐后環(huán)節(jié)分管難的問題。
2.標(biāo)識、音樂隱暗示。環(huán)境的探索性、暗示性、引導(dǎo)性，能促進(jìn)幼兒對自己行為的自治自理。為了引導(dǎo)幼兒按類收放材料，投放一定數(shù)量的收納筐，并在每種材料框上設(shè)置相應(yīng)的形象標(biāo)記或文字標(biāo)記。
在收拾整理時(shí)，采用音樂隱性地提示幼兒掌握活動時(shí)間。如選擇兩段音樂，節(jié)奏舒緩的音樂作為游戲時(shí)的背景音樂播放;收拾環(huán)節(jié)，則用節(jié)奏明快、動感的音樂，給幼兒動作要加快速度的心理暗示。當(dāng)幼兒在熟悉音樂后，就知道哪首樂曲響了，我應(yīng)該做什么事了，從而逐步掌握活動節(jié)奏。
3.鼓勵(lì)、評價(jià)促穩(wěn)固。在實(shí)施自我管理過程中，正面的激勵(lì)與評價(jià)相當(dāng)重要，老師應(yīng)擺脫“一言堂”的做法，用鼓勵(lì)、評價(jià)的方法讓幼兒知道什么是該做的，什么是不該做的，使他們正確認(rèn)識了自己，學(xué)會自我評價(jià)并更好地自我管理。
參考文獻(xiàn)：
[1]教育部基礎(chǔ)教育司組織;《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）解讀》;江蘇教育出版社;2002年4月第一版.
[2]徐丹;幼兒自我管理能力的現(xiàn)狀及教育干預(yù)研究;浙江師范大學(xué);2015年12月.
近平總書記在廣西考察時(shí)指出：“各民族共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，一個(gè)民族都不能少，各族人民要心手相牽、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，共創(chuàng)中華民族的美好未來，共享民族復(fù)興的偉大榮光。”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就要以鑄牢中華民族共同體意識為主線”[1]。鑄牢中華民族共同體意識不僅要從形式上認(rèn)可我國領(lǐng)土的完整性與政權(quán)的合法性，更要在實(shí)質(zhì)上形成對中華民族共同體的理性認(rèn)知、心理認(rèn)同、情感依賴、態(tài)度肯定、積極評價(jià)，厘清內(nèi)外之別。對內(nèi)親如手足，各族人民按照憲法和法律的規(guī)定，平等享有公民權(quán)利，履行公民義務(wù);對外團(tuán)結(jié)一致，不卑不亢，自覺維護(hù)中華民族共同的利益，彰顯大國風(fēng)范。
鑄牢中華民族共同體意識，才能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)。中華民族共同體為中華民族偉大復(fù)興預(yù)設(shè)了主體。中華民族共同體是政治共同體、文化共同體、利益共同體，中華民族偉大復(fù)興將個(gè)人、民族和國家融為一體，尋求最大公約數(shù)，要求個(gè)人利益、民族利益、國家利益三者的高度一致。我們每個(gè)人都是中華民族的一分子，個(gè)人的努力匯聚成強(qiáng)大的合力，形成共同的價(jià)值取向。個(gè)人前途命運(yùn)與國家、民族的前途命運(yùn)緊密相連。充分調(diào)動全社會積極因素，鑄牢中華民族共同體意識，建立包容性秩序，使創(chuàng)造社會財(cái)富的力量充分涌現(xiàn)，使消極因素盡可能被化解，盲動因素得到正確引導(dǎo)。
鑄牢中華民族共同體意識，才能實(shí)現(xiàn)民族振興。民族振興包含三層含義：一是核心價(jià)值觀振興?！皩σ粋€(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀?！盵2]共同價(jià)值觀與現(xiàn)代化的日常生活、政治生活、經(jīng)濟(jì)生活相匹配，通過書寫中華民族共同的歷史文化記憶，形成穩(wěn)定的文化共同體，為中華民族信仰振興明確了奮斗目標(biāo);二是經(jīng)濟(jì)振興。深化“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的利益共同體關(guān)系，充分發(fā)揮市場的整合功能，創(chuàng)造各民族共居、共學(xué)、共事、共樂的社會條件，才能促進(jìn)社會生產(chǎn)力的全面發(fā)展;三是文化振興。以美國為首的西方國家奉行“文明沖突論”、“歷史終結(jié)論”、“民主和平論”和“軟權(quán)力論”，驅(qū)動其在輸出代表西方價(jià)值的政治和大眾文化過程中蠱惑大眾意識形態(tài)。鑄牢中華民族共同體意識，樹立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信，才能把人民期盼、民族向往、國家追求三者融為一體。
鑄牢中華民族共同體意識，才能實(shí)現(xiàn)人民幸福。一方面，實(shí)現(xiàn)社會幸福和個(gè)體幸福的辯證統(tǒng)一需要以中華民族共同體意識為指引進(jìn)行動態(tài)心理調(diào)試。從總體上來看，我國綜合國力不斷增強(qiáng)，民生不斷改善，人民生活水平不斷提高，但人民日益增長的美好生活需要和發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾仍將長期存在。在發(fā)展過程中不可能做到絕對平均，絕對平均也不等同于公平，但差異性可能導(dǎo)致心理落差，影響社會和諧穩(wěn)定。強(qiáng)化中華民族共同體意識凝聚，才能引導(dǎo)人們正確看待發(fā)展中的不平衡問題，先進(jìn)帶動后進(jìn)，共同砥礪前行。另一方面，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)幸福和精神幸福的辯證統(tǒng)一，需要以中華民族共同體意識為根本驅(qū)動力。物質(zhì)需求的滿足是實(shí)現(xiàn)人民幸福的前提和基礎(chǔ)，精神幸福則更為高尚持久。中華文化博大精深、兼容并蓄，蘊(yùn)含著五千年厚重的歷史積淀，凝聚著強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感，形成了共同行動的原生內(nèi)驅(qū)力。中華文化是中華民族共同創(chuàng)造的，仍在不斷鼎故革新、與時(shí)俱進(jìn)，在新時(shí)代亦將發(fā)揮繼發(fā)內(nèi)驅(qū)力的作用，集聚更強(qiáng)大的合力，激勵(lì)更多的人共同致力于中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)。
中國特色社會主義道路是在改革開放40多年的偉大實(shí)踐中、在中華人民共和國成立70多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中、在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，這是中華文明幾千年歷史賦予的國家稟賦。中華民族是一個(gè)多元一體的大家庭，這是中國各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿。在我國遼闊的疆域內(nèi)，讓14億人逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，需要秉持中華民族共同體意識，消除發(fā)展起點(diǎn)不一致及自然、社會的偶然因素造成的影響，保障社會公平，促進(jìn)平等。因此，中華民族偉大復(fù)興要求走中國道路，走中國特色社會主義道路必須鑄牢中華民族共同體意識。
中華民族偉大復(fù)興需要弘揚(yáng)中國精神，弘揚(yáng)中國精神必須鑄牢中華民族共同體意識。一方面，中華民族共同體意識是以愛國主義為核心的民族精神的集中體現(xiàn)。中華民族是我國各民族相互認(rèn)同而形成的共同體，是“大一統(tǒng)”思想的文化載體。中華民族共同體意識根植于中華民族的傳統(tǒng)基因之中，“大一統(tǒng)”思想在人民心中高于一切、根深蒂固。鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著中華民族意識的覺醒，在中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民共同抗擊共同的敵人、共同建設(shè)社會主義國家，為中華民族共同體、各民族人民合作共進(jìn)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了必要的條件。另一方面，改革開放鑄就的偉大改革開放精神，極大豐富了時(shí)代精神內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國人民最鮮明的精神標(biāo)識。改革開放精神是改革開放40多年來黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，通過理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索總結(jié)出來，同時(shí)被實(shí)踐反復(fù)證明是正確的。這種“改革開放精神”，是中華民族彌足珍貴的精神財(cái)富，對中華民族走向偉大復(fù)興的實(shí)踐有著極為重要的指導(dǎo)意義。
中華民族偉大復(fù)興需要凝聚中國力量，凝聚中國力量必須鑄牢中華民族共同體意識。中國力量是各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，是黨領(lǐng)導(dǎo)下中華民族全體成員心往一處想、勁往一處使的力量。歷史實(shí)踐有力證明，團(tuán)結(jié)一致是實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、富強(qiáng)、繁榮、發(fā)展的法寶。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是各族人民共同利益之所在，關(guān)系到每個(gè)中國人的命運(yùn)。偉大征程不可能一帆風(fēng)順，會遭遇各種艱難險(xiǎn)阻，需要中華民族共同體意識作為精神支撐，形成強(qiáng)大的向心力，促進(jìn)共同體內(nèi)部成員相互幫助、不分彼此、共同發(fā)展，保證“兩個(gè)一百年”目標(biāo)任務(wù)的完成。
堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨組織和黨員的重要作用。只有中國共產(chǎn)黨，才能團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，實(shí)現(xiàn)中華民族空前大團(tuán)結(jié)。鑄牢中華民族共同體意識，必須發(fā)揮黨組織與黨員作用，使各級黨組織成為各民族交往交流交融的紐帶和橋梁，讓每一名黨員成為共同歷史文化記憶的書寫者、實(shí)現(xiàn)共同理想使命的領(lǐng)路人和踐行者。順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，把推動發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，改善群眾生活，增強(qiáng)群眾獲得感、幸福感，持續(xù)增進(jìn)民生福祉、提升發(fā)展質(zhì)量效益，創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展。同時(shí)深入開展理想信念教育，增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”。
堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，鞏固中華民族共同體。文化差異背后隱藏的是人民群眾的發(fā)展訴求。國家意志、民族意識根植于人民理性選擇之中，具有建構(gòu)性、動態(tài)性的特征。而發(fā)展是解決一切問題的關(guān)鍵。一方面，推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，鼓勵(lì)東部地區(qū)帶動和幫助中西部地區(qū)發(fā)展，擴(kuò)大發(fā)達(dá)地區(qū)對欠發(fā)達(dá)地區(qū)和民族地區(qū)的對口援助，形成優(yōu)勢互補(bǔ)、高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局。另一方面，繼續(xù)完善民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)政策。包括：增加民族地區(qū)的基礎(chǔ)建設(shè)資金投入，完善轉(zhuǎn)移支付力度財(cái)政政策;發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，加快民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展政策;在西部大開發(fā)戰(zhàn)略中，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、促進(jìn)西部地區(qū)的區(qū)域政策;支持貧困民族地區(qū)發(fā)展的差別化扶貧政策;興邊富民行動，扶持人口較少民族發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃的扶助政策;貫穿我國大部分民族地區(qū)的“一帶一路”戰(zhàn)略涉及的經(jīng)濟(jì)政策;經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)對口支援民族地區(qū)的政策等。
構(gòu)筑中華民族共有家園，鞏固中華民族文化共同體。文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐，是照亮民族復(fù)興征程的精神之光。深入開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育，將個(gè)人的前途命運(yùn)與中國特色社會主義事業(yè)融為一體;堅(jiān)定文自信，以社會主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，構(gòu)筑當(dāng)代中國人共有精神家園，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈，明確當(dāng)代中國發(fā)展訴求;促進(jìn)文化交流交融，強(qiáng)化中國文化軟實(shí)力，提升中華文化的國際影響力、吸引力。
我國少數(shù)民族生活的地區(qū)，不僅有美麗如畫的自然風(fēng)光，而且土地肥沃，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，還擁有珍貴的動植物資源、水力資源以及礦產(chǎn)資源等。
我國南方氣候溫和，少數(shù)民族的服飾多種多樣。男子一般穿對襟上衣和褲子。婦女穿的飄逸輕盈，各有特色。如傣族的綢料筒裙，景頗族的毛織花裙，苗族、布依族和部分壯族婦女的百褶大筒裙，彝族的多層百褶裙，黎族姐妹的繡花衣裙等。
由于我國各少數(shù)民族居住地區(qū)的地理、氣候條件不同，經(jīng)濟(jì)、生活方式也不同，他們的住房結(jié)構(gòu)各具特點(diǎn)。在濕潤多雨的南方少數(shù)民族地區(qū)，人們一般居住在干欄式樓房里。這種樓房分上下兩層，所用材料以竹木為主。樓房上層用于圈養(yǎng)家禽、牲畜，放置農(nóng)具或雜物。有些少數(shù)民族人民甚至完全用竹子做材料，建成別致的小竹樓。一棟棟造型獨(dú)特的小竹樓，掩映在青青翠竹和香蕉，柚子樹織成綠色帷幕中，與大自然融為一體，美麗極了!
在春暖花開或秋收季節(jié)，壯族群眾喜歡開展拋繡球的活動。拋繡球是壯族男女相互表達(dá)感情的一種方式。青年們在草坪或空地上豎起一根高十米的木桿，頂端釘一塊木板，木板中心有些圓孔。男女各為一隊(duì)，以拋出的繡球穿過木板上的圓孔為勝。也有在場中間搭歌棚，繡球拋不過棚或拋出界，或接不住對方拋過來的繡球，就要被罰唱歌，非常有趣。
五十六個(gè)民族是一家人啊。
對多民族國家來說，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)關(guān)系國家命運(yùn)的重大問題。我們黨自成立起，就將實(shí)現(xiàn)各民族之間的真正平等和團(tuán)結(jié)，作為解決我國民族問題的基本方針。
新中國成立后，黨中央多次強(qiáng)調(diào)“國家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC”，要求無論在什么情況下，都要堅(jiān)定不移地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線，要像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)。
在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上，習(xí)近平總書記深刻指出：“各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實(shí)現(xiàn)的根本保證?！边@一重要論述，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團(tuán)結(jié)工作的極端重要性，指明了新時(shí)代民族工作必須牢牢把握的重大戰(zhàn)略任務(wù)，意義重大而深遠(yuǎn)。
縱觀歷史，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動亂是禍。
在中國歷史上，凡是國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的時(shí)期，無一不是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的時(shí)期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現(xiàn)的。反之，歷史上發(fā)生過數(shù)不清的戰(zhàn)亂和紛爭，使國家和人民都飽受動蕩之苦。
新中國成立后，我們建立了社會主義制度，消除了民族歧視和壓迫的總根源，從根本上奠定了中華民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。70多年來，各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)決維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定，防范和化解國內(nèi)外敵對勢力滲透、破壞、顛覆，為中國特色社會主義事業(yè)取得歷史性成就，提供了堅(jiān)強(qiáng)保證。
當(dāng)前，我國正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興迎來更加光明的前景。
放眼世界，民族宗教問題歷來是影響世界格局演變的重要因素。
當(dāng)前，一些國家因?yàn)槊褡迕?、種族仇恨、宗教紛爭、領(lǐng)土爭端，導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生，甚至國家解體、民族分裂、經(jīng)濟(jì)衰退、滿目瘡痍。民族宗教問題成為影響世界格局演變的重要因素。
近代以來，面對西方列強(qiáng)船堅(jiān)炮利和挑撥離間，中華民族陷入四分五裂、亡國滅種的空前危機(jī)。當(dāng)時(shí)的西方人普遍認(rèn)為，中國肯定會像奧匈帝國等多民族國家一樣，分裂為無數(shù)個(gè)單一民族國家。但是，他們的預(yù)言失敗了。中華民族不僅沒有分裂，反而在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下空前地團(tuán)結(jié)起來，“把我們的血肉，筑成我們新的長城”，打敗了侵略者，贏得了中華民族的獨(dú)立、自由。中華民族之所以能夠浴血奮戰(zhàn)、浴火重生，一個(gè)重要的原因就在于，各民族在反對共同敵人的斗爭中深刻認(rèn)識到中華民族是一個(gè)休戚與共、榮辱與共的命運(yùn)共同體。
新中國成立以來，美國等西方國家的敵對勢力利用民族宗教問題對我滲透、破壞、顛覆的圖謀從未停止、愈演愈烈。美國參眾兩院出臺直接涉華法案、決議共37項(xiàng)，大多是這類議題。他們以“人權(quán)”之名行“霸權(quán)”之實(shí)，執(zhí)意炮制涉港、涉臺、涉藏、涉疆等法案，粗暴干涉中國內(nèi)政、遏制中國發(fā)展的圖謀昭然若揭。國內(nèi)外敵對勢力越是要破壞民族團(tuán)結(jié)，我們就越是要推動各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，不斷筑牢民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一的人心防線。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。我國近14億人口中，少數(shù)民族有1億多，都是我們黨緊緊依靠的對象;960多萬平方公里陸地國土面積中，155個(gè)民族自治地方占64%，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的地方。
在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都作出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。從“彝海結(jié)盟”“牦牛革命”“山山金達(dá)萊、村村烈士碑”，到“三千孤兒入內(nèi)蒙”“最好牧場為航天”“一家三代為國戍邊”，再到西氣東輸、西電東送、北煤南運(yùn)，例子不勝枚舉。黨的十八大以來，在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團(tuán)結(jié)的力量。
當(dāng)前，我國發(fā)展面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯上升，必將迎來許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。這些都需要我們進(jìn)一步把各族群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，不斷鞏固和發(fā)展“中華民族一家親，同心共筑中國夢”的良好局面。
對多民族國家來說，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)關(guān)系國家命運(yùn)的重大問題。我們黨自成立起，就將實(shí)現(xiàn)各民族之間的真正平等和團(tuán)結(jié)，作為解決我國民族問題的基本方針。
新中國成立后，黨中央多次強(qiáng)調(diào)“國家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC”，要求無論在什么情況下，都要堅(jiān)定不移地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線，要像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)。
在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上，習(xí)近平總書記深刻指出：“各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實(shí)現(xiàn)的根本保證?！边@一重要論述，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團(tuán)結(jié)工作的極端重要性，指明了新時(shí)代民族工作必須牢牢把握的重大戰(zhàn)略任務(wù)，意義重大而深遠(yuǎn)。
縱觀歷史，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動亂是禍。
在中國歷史上，凡是國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的時(shí)期，無一不是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的時(shí)期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現(xiàn)的。反之，歷史上發(fā)生過數(shù)不清的戰(zhàn)亂和紛爭，使國家和人民都飽受動蕩之苦。
新中國成立后，我們建立了社會主義制度，消除了民族歧視和壓迫的總根源，從根本上奠定了中華民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。70多年來，各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)決維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定，防范和化解國內(nèi)外敵對勢力滲透、破壞、顛覆，為中國特色社會主義事業(yè)取得歷史性成就，提供了堅(jiān)強(qiáng)保證。
當(dāng)前，我國正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興迎來更加光明的前景。
放眼世界，民族宗教問題歷來是影響世界格局演變的重要因素。
當(dāng)前，一些國家因?yàn)槊褡迕堋⒎N族仇恨、宗教紛爭、領(lǐng)土爭端，導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生，甚至國家解體、民族分裂、經(jīng)濟(jì)衰退、滿目瘡痍。民族宗教問題成為影響世界格局演變的重要因素。
近代以來，面對西方列強(qiáng)船堅(jiān)炮利和挑撥離間，中華民族陷入四分五裂、亡國滅種的空前危機(jī)。當(dāng)時(shí)的西方人普遍認(rèn)為，中國肯定會像奧匈帝國等多民族國家一樣，分裂為無數(shù)個(gè)單一民族國家。但是，他們的預(yù)言失敗了。中華民族不僅沒有分裂，反而在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下空前地團(tuán)結(jié)起來，“把我們的血肉，筑成我們新的長城”，打敗了侵略者，贏得了中華民族的獨(dú)立、自由。中華民族之所以能夠浴血奮戰(zhàn)、浴火重生，一個(gè)重要的原因就在于，各民族在反對共同敵人的斗爭中深刻認(rèn)識到中華民族是一個(gè)休戚與共、榮辱與共的命運(yùn)共同體。
新中國成立以來，美國等西方國家的敵對勢力利用民族宗教問題對我滲透、破壞、顛覆的圖謀從未停止、愈演愈烈。美國參眾兩院出臺直接涉華法案、決議共37項(xiàng)，大多是這類議題。他們以“人權(quán)”之名行“霸權(quán)”之實(shí)，執(zhí)意炮制涉港、涉臺、涉藏、涉疆等法案，粗暴干涉中國內(nèi)政、遏制中國發(fā)展的圖謀昭然若揭。國內(nèi)外敵對勢力越是要破壞民族團(tuán)結(jié)，我們就越是要推動各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，不斷筑牢民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一的人心防線。
面向未來，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是56個(gè)民族共同的夢，歸根到底要靠56個(gè)民族共同團(tuán)結(jié)奮斗。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。我國近14億人口中，少數(shù)民族有1億多，都是我們黨緊緊依靠的對象;960多萬平方公里陸地國土面積中，155個(gè)民族自治地方占64%，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的地方。
在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都作出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。從“彝海結(jié)盟”“牦牛革命”“山山金達(dá)萊、村村烈士碑”，到“三千孤兒入內(nèi)蒙”“最好牧場為航天”“一家三代為國戍邊”，再到西氣東輸、西電東送、北煤南運(yùn)，例子不勝枚舉。黨的十八大以來，在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團(tuán)結(jié)的力量。
當(dāng)前，我國發(fā)展面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯上升，必將迎來許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。這些都需要我們進(jìn)一步把各族群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，不斷鞏固和發(fā)展“中華民族一家親，同心共筑中國夢”的良好局面。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在民族工作上立足于我國統(tǒng)一多民族國家的基本國情和中華民族偉大復(fù)興中國夢的奮斗目標(biāo)，高度重視中華民族共同體建設(shè)，多次強(qiáng)調(diào)要“鑄牢中華民族共同體意識”，并在黨的十九大上將之寫入黨章，相關(guān)論述和觀點(diǎn)形成了習(xí)近平同志的中華民族共同體觀。這個(gè)重大理論成果是結(jié)合新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興事業(yè)發(fā)展要求對以往理論探索成果的發(fā)展創(chuàng)新，為我們進(jìn)一步做好中華民族實(shí)體建設(shè)工作指明了發(fā)展方向和實(shí)踐要求。
1988年11月，費(fèi)孝通先生在香港中文大學(xué)舉辦的“泰納演講”上做了“中華民族多元一體格局”的重要演講，提出中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來中國和西方列強(qiáng)對抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過程中形成的論斷。[1]371996年10月，費(fèi)孝通先生在給“中華民族多元一體論”國際學(xué)術(shù)討論會提交的書面報(bào)告《簡述我的民族研究經(jīng)歷和思考》中又對自己的“中華民族多元一體格局”理論做了進(jìn)一步的闡述。[2]有學(xué)者提出：2014年的中央民族工作會議“充分肯定了費(fèi)孝通先生在1989年提出的‘中華民族多元一體格局’理論”[3]，并引證了該次會議上習(xí)近平同志在講話中提出的“我國歷史演進(jìn)的這個(gè)特點(diǎn)，造就了我國各民族在分布上的交錯(cuò)雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局”[4]來說明習(xí)近平同志對費(fèi)孝通先生“中華民族多元一體格局”理論的肯定。其實(shí)這個(gè)論斷既是對費(fèi)孝通先生“中華民族多元一體格局”理論的片面理解，更是對習(xí)近平同志中華民族多元一體格局的國情觀的誤解。
費(fèi)孝通先生的“中華民族多元一體格局”理論在內(nèi)容上如果仔細(xì)分辨，其實(shí)至少包括了兩個(gè)方面的理論：其一是關(guān)于中華民族實(shí)體“自覺”與“自在”存在的兩種狀態(tài)理論。這個(gè)理論因?yàn)樯婕暗矫褡鍖?shí)體的判斷標(biāo)準(zhǔn)及其自身的邏輯缺陷，在理論界一直存在著較大的爭議。從民族實(shí)體判斷標(biāo)準(zhǔn)來看，金炳鎬先生認(rèn)為：“費(fèi)老的觀點(diǎn)沒有說明民族實(shí)體和民族復(fù)合體之間的矛盾性，或者說他認(rèn)為民族實(shí)體與民族復(fù)合體兩個(gè)概念之間具有重合的部分?！盵5]65他在詳細(xì)考察民族實(shí)體概念5個(gè)方面基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上指出，“中華民族雖然在這五個(gè)方面表現(xiàn)出了一定的特點(diǎn)，但是基本上不符合民族實(shí)體的概念內(nèi)涵”[5]69，但可以肯定的是，“中華民族是屬于次生形態(tài)民族中的合而未化的復(fù)合民族”[5]70。從敘事邏輯上分析，費(fèi)孝通先生的中華民族實(shí)體說中的“自在”狀態(tài)，也即“中華民族的自在發(fā)展，是指在統(tǒng)一的多民族中國的古代形成與發(fā)展過程中，中華各民族的內(nèi)在聯(lián)系與整體不可分割性在客觀地形成與發(fā)展著，但在當(dāng)時(shí)歷史條件下，這種整體聯(lián)系，不可能成為中華民族的自覺意識”[6]57。存在而不自知的狀態(tài)，準(zhǔn)確地講只能定義為其內(nèi)在聯(lián)系的整體性，而無法用民族實(shí)體來界定。更何況用“中華民族”來定義中國各構(gòu)成民族最早也是清朝末年的事了，[7]此前在王朝體制下的中國民族敘事基本上都是納入“天下體系”和“大一統(tǒng)”格局中來闡述的。這也說明了費(fèi)孝通先生“自在”狀態(tài)的中華民族實(shí)體論斷本身與民族敘事的歷史性之間的邏輯沖突?；谝陨显?，我們認(rèn)為費(fèi)孝通先生的中華民族實(shí)體“自在”說顯然無法在概念內(nèi)涵和歷史實(shí)然性上滿足其自身的邏輯自洽性。當(dāng)然，指出這樣的理論缺陷，并不等于我們就否認(rèn)這個(gè)并不完美的概念中所蘊(yùn)含的中華民族內(nèi)部聯(lián)系的整體性與統(tǒng)一性。其二是關(guān)于中華民族內(nèi)部結(jié)構(gòu)及構(gòu)成狀態(tài)的“多元一體結(jié)構(gòu)”理論。費(fèi)孝通先生在“泰納演講”中對該“多元一體結(jié)構(gòu)”的形成歷程進(jìn)行了詳實(shí)可信的歷史分析，并對其現(xiàn)實(shí)存在狀態(tài)進(jìn)行了理論概括，提出了“它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體”[8]3-4，并明確肯定了“在中華民族的統(tǒng)一體之中存在著多層次的多元格局。各個(gè)層次的多元關(guān)系又存在著分分合合的動態(tài)和分而未裂、融而末合的多種情狀”[8]36。我們認(rèn)為這些閃耀著歷史唯物主義光輝的真知卓見才是費(fèi)孝通先生“中華民族多元一體格局”理論的核心內(nèi)容和最大貢獻(xiàn)。正如林耀華先生指出的，其“最大貢獻(xiàn)在于它提出并通過論證而確立了‘多元一體’這個(gè)核心概念在中華民族構(gòu)成格局中的重要地位，從而為我們認(rèn)識中國民族和文化的總特點(diǎn)提供了一件有力的認(rèn)識工具和理解全局的鑰匙”[1]9。有了這個(gè)工具和鑰匙，就足以讓我們把關(guān)于中華民族的實(shí)體概念與其整體結(jié)構(gòu)這兩個(gè)不同層次的問題區(qū)分開來，也足以讓我們把中華民族的歷史發(fā)展形態(tài)放在中國社會發(fā)展不同的歷史背景下考察其所經(jīng)歷的民族過程和建設(shè)歷程的差異性和共同性。這個(gè)理論創(chuàng)新為我們站在中華民族整體觀上回顧過往、認(rèn)識國情、創(chuàng)造未來都提供了科學(xué)可靠的理論框架和敘事體系。這也是習(xí)近平同志在中央民族工作會議上強(qiáng)調(diào)“多元一體格局”的本義所在。
綜上可見，學(xué)者們對費(fèi)孝通先生理論的爭議更多地集中在“一體”的中華民族實(shí)體屬性方面，在對中華民族結(jié)構(gòu)整體性研究上并無實(shí)質(zhì)性的否定意見，也不存在某些學(xué)者所提出的“討論的焦點(diǎn)是：是否承認(rèn)存在一個(gè)‘中華民族多元一體格局’？”[3]。承認(rèn)“這樣的格局”是對中華民族整體性及其內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的認(rèn)可，并不等于對中華民族實(shí)體屬性已經(jīng)形成的認(rèn)可，否則習(xí)近平同志就不用再創(chuàng)造性地提出“中華民族共同體”的概念了，直接引用“中華民族實(shí)體”的提法豈不更加省事便利？至于有人提出“如果我們在21世紀(jì)還要堅(jiān)持‘中華民族作為一個(gè)民族實(shí)體尚未形成’的觀點(diǎn)，那么，今天我們提出‘加強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同’有什么客觀基礎(chǔ)？”[3]的疑問。要回答這個(gè)問題，最簡單的答案是我們也與之針鋒相對地提出一個(gè)問題：如果中華民族作為一個(gè)民族實(shí)體已經(jīng)形成，那么，今天我們提出“加強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同”還有什么客觀必要？顯然，學(xué)術(shù)問題如果僅僅是依靠這樣簡單的質(zhì)疑而沒有深入的理論分析，就不會有理論的發(fā)展和創(chuàng)新。所以，我們?nèi)匀挥斜匾趯M(fèi)孝通先生的中華民族實(shí)體觀與習(xí)近平同志的中華民族共同體觀進(jìn)行對比研究的基礎(chǔ)上，理清中華民族共同體發(fā)展的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)途徑問題。
需要再次強(qiáng)調(diào)的是，上文中對費(fèi)孝通先生關(guān)于中華民族自在狀態(tài)的實(shí)體屬性敘事判斷的否定，并不等于是對中華民族自在狀態(tài)多元一體的民族關(guān)系格局的否定。其原因就在于前者從本質(zhì)上講屬于歷史敘事方式的應(yīng)然性范疇，而后者則是歷史實(shí)踐發(fā)展的實(shí)然性范疇。前者在話語體系上具有明顯的時(shí)代特征和歷史背景，而后者則更多地表現(xiàn)為歷史事實(shí)，是“你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜”的歷史事實(shí)。物必先有其實(shí)而后有其名，所以歷史存在一般情況下也必先于敘事方式，這是物質(zhì)存在決定意識形態(tài)的基本表現(xiàn)和一般要求。從這個(gè)意義上講，習(xí)近平同志創(chuàng)造性地提出的“中華民族共同體”概念就具有非常重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，成為能夠連接起中華民族歷史發(fā)展的實(shí)然和應(yīng)然狀態(tài)的話語橋梁，也是能夠連接起中華民族王朝國家體系下的“華夷一體、天下一家”歷史敘事和現(xiàn)代民族國家體系下國家層次民族建設(shè)敘事的話語橋梁。正是在此意義上，我們認(rèn)為“中華民族共同體”概念甚至可以看成是對費(fèi)孝通先生關(guān)于中華民族實(shí)體兩種存在狀態(tài)理論的批判性繼承與發(fā)展。
從歷史發(fā)展的實(shí)然角度講，習(xí)近平同志在2014年中央民族工作會議上指出中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，這是對中華民族實(shí)然性發(fā)展的客觀描述。在中華民族共同體幾千年的形成和發(fā)展歷程中，“各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化”[9]150。在開發(fā)疆土的過程中，中華各民族以各自所在地區(qū)為中心形成政治中心，進(jìn)而在地區(qū)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)不同民族的融合和統(tǒng)一，最終在中華大地上形成了多民族的統(tǒng)一的中國。在此過程中，各民族經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，民族內(nèi)部社會分工的發(fā)達(dá)，民族社會發(fā)展和政治生活的碰撞和滲透，必然促進(jìn)整個(gè)中華民族的發(fā)展與民族間經(jīng)濟(jì)文化交流的發(fā)展;民族的遷徒運(yùn)動，也促進(jìn)了民族族體在血統(tǒng)上的相互吸收和融合。互相離不開，你中有我，我中有你，貫穿于整個(gè)中華民族及各構(gòu)成民族的形成發(fā)展過程，是中華民族共同體自在存在時(shí)期最顯著的發(fā)展特點(diǎn)。有些民族在經(jīng)歷了種種磨難后消失在歷史長河中，有些民族與別的民族相互融合演變成了新的民族，留存下來的中華民族共同體的各構(gòu)成民族在近代世界歷史由王朝國家政治體系向民族國家政治體系的演變中，由于西方列強(qiáng)對中國的侵略擴(kuò)張都面臨著國破族亡的共同威脅。外部壓力是中華民族實(shí)現(xiàn)由自在向自覺狀態(tài)轉(zhuǎn)化的不可或缺的觸媒和催化劑。費(fèi)孝通先生認(rèn)為：“生活在一個(gè)共同社區(qū)之內(nèi)的人，如果不和外界接觸不會自覺地認(rèn)同。民族是一個(gè)具有共同生活方式的人們共同體，必須和‘非我族類’的外人接觸才發(fā)生民族的認(rèn)同，也就是所謂民族意識，所以有一個(gè)從自在到自覺的過程?！盵8]9-10可見，中華民族共同體意識的覺醒是中華民族整體在面臨強(qiáng)大的外部侵略時(shí)所發(fā)生的由自在狀態(tài)向自覺狀態(tài)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。覺醒意識的訴求則是中華民族在國家民族層次上的外求獨(dú)立，在國內(nèi)構(gòu)成民族層次上的內(nèi)求平等。以革命領(lǐng)導(dǎo)階級和綱領(lǐng)路線的差異為依據(jù)，為完成這個(gè)覺醒訴求的努力在“五四運(yùn)動”之前被稱為舊民主主義革命，之后則被稱為新民主主義革命?！白詮挠辛酥袊伯a(chǎn)黨，中國革命的面貌就煥然一新了?！盵10]1357自1921年以來，中華民族共同體在自己的先鋒隊(duì)組織——中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民積極投身于爭取民族解放、國家統(tǒng)一的偉大歷史進(jìn)程中，經(jīng)過艱苦卓絕的努力和奮斗，共同了締造了屬于各民族人民的社會主義新中國，徹底結(jié)束了舊中國任人宰割、一盤散沙的局面，實(shí)現(xiàn)了國家的高度統(tǒng)一和各民族的空前團(tuán)結(jié)，開辟了中華民族歷史的新紀(jì)元。
習(xí)近平同志提出的“中華民族共同體”概念，為我們考察費(fèi)孝通先生的“中華民族實(shí)體”形成發(fā)展史提供了全新的歷史敘事體系和民族話語基礎(chǔ)。可以講，中華民族共同體的形成和發(fā)展歷史是中華民族實(shí)體形成的歷史前提和基礎(chǔ)。千百年來在王朝體系下中華民族共同體中各構(gòu)成民族間基于不同社會分工基礎(chǔ)上的需求互補(bǔ)和交流融合建立起的不離不棄、生死與共的民族關(guān)系是其命運(yùn)共同體的根基所在，也為中華民族實(shí)體的形成提供了客觀的歷史條件。而近代以來在血火抗?fàn)幹杏X醒的中華民族共同體意識則為中華民族實(shí)體的形成提供了現(xiàn)實(shí)的歷史起點(diǎn)。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，歷經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中華民族的實(shí)體建設(shè)也正在這個(gè)偉大飛躍進(jìn)程中突飛猛進(jìn)，但我們依然要謹(jǐn)慎提防某些斷言中華民族實(shí)體已經(jīng)形成的論斷。因?yàn)椤疤K聯(lián)民族”轟然倒塌的“烏拉”聲還在我們耳邊回應(yīng)，因?yàn)榕琶澜绲谝坏拿览麍?jiān)民族也并沒有像某些學(xué)者所宣揚(yáng)的那樣用公民權(quán)力就可以镕鑄成鐵、合眾為一，因?yàn)榧词故翘柗Q老牌的英吉利民族也依然面臨著北愛爾蘭分裂勢力的威脅，更因?yàn)槲覀冭T牢中華民族共同體意識，在國家民族層次上推進(jìn)中華民族實(shí)體建設(shè)的事業(yè)絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就可以宣布完成的事。民族實(shí)體建設(shè)歷程是社會發(fā)展歷史階段的重要方面和基本內(nèi)容。在如何正確認(rèn)識中華民族實(shí)體建設(shè)的歷史進(jìn)程問題上，我們有必要認(rèn)真學(xué)習(xí)和重溫毛澤東同志建國初期對我國社會主義建設(shè)歷程的準(zhǔn)確判斷和科學(xué)認(rèn)識。1956年1月，毛澤東同志在中共中央關(guān)于知識分子問題的會議上首次提出我國的“社會主義社會已經(jīng)進(jìn)入，尚未完成”的思想。1957年，毛澤東同志進(jìn)一步指出，“我國的社會主義制度還剛剛建立，還沒有完全建成，還不完全鞏固”[11]214，并首次區(qū)分了“建立社會主義制度”與“建成社會主義社會”兩個(gè)不同發(fā)展階段。在他看來，“建立”時(shí)期不同于“建成”時(shí)期的主要區(qū)別在于社會主義制度本身“還很不完善”。這些科學(xué)思想無疑為后來我們黨提出和形成社會主義初級階段理論奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基石。借用這樣的話語邏輯，我們應(yīng)該也能夠做出中華民族多元復(fù)合性實(shí)體“已經(jīng)建立”但單一民族實(shí)體“尚未建成”的判斷。1我們認(rèn)為，這樣清醒而又審慎的判斷更符合我們社會主義初級階段的基本國情和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐歷程。按照黨的十九大報(bào)告的精神要求，在中華民族實(shí)體建設(shè)進(jìn)程中，我們一定要把鑄牢中華民族共同體意識當(dāng)成是重中之重，并為之付出更為堅(jiān)苦卓絕的努力和耐心，扎實(shí)推進(jìn)而又只爭朝夕，多措并舉而又抓住根本，才能把這項(xiàng)爭取人心、凝聚民心、團(tuán)結(jié)族心的事業(yè)做好做成。用習(xí)近平同志關(guān)于中華民族共同體的基本觀點(diǎn)來改造和提升費(fèi)孝通先生的中華民族實(shí)體兩種存在狀態(tài)理論，我們嘗試提出中華民族共同體實(shí)體形成建設(shè)三個(gè)階段的歷史邏輯和基本特點(diǎn)：第一階段是中華民族共同體的自在存在階段，為中華民族實(shí)體的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的社會歷史基礎(chǔ)和基本前提。第二階段是中華民族共同體的自覺存在階段，是中華民族共同體在王朝體系向民族國家體系轉(zhuǎn)型過程中面臨西方列強(qiáng)外部侵略而導(dǎo)致實(shí)體意識覺醒，從而為中華民族外求獨(dú)立、內(nèi)求平等，以新的民族國家姿態(tài)自立于世界民族之林奮斗的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期最大的成就是以中華人民共和國的成立為標(biāo)志的中華民族“站起來”，為中華民族共同體邁向國家層次的民族實(shí)體建設(shè)提供了全新的政治載體和實(shí)現(xiàn)途徑。第三階段是中華民族共同體的自為存在階段，中華民族實(shí)體形成建設(shè)時(shí)期。“自為”階段與“自覺”階段最大的區(qū)別在于，前者不僅對自身的存在和整體性有著清醒的認(rèn)識，而且掌握了自身的發(fā)展規(guī)律，對自己民族實(shí)體的形成建設(shè)途徑都有了科學(xué)可行的基本思路。這個(gè)時(shí)期是中華民族共同體在“站起來”的基礎(chǔ)上，通過多個(gè)方面、多個(gè)層次的“建起來”，從而實(shí)現(xiàn)中華民族“富起來”“強(qiáng)起來”，是中華民族偉大復(fù)興夢想的實(shí)現(xiàn)時(shí)期，也是中華民族實(shí)體形成建設(shè)工程施工期。由此意義上講，中華民族偉大復(fù)興的中國夢想實(shí)現(xiàn)之日，必將是也可能才是中華民族共同體民族實(shí)體形成之時(shí)。只有到了這個(gè)時(shí)期，中華民族全體兒女對自己國家層面民族實(shí)體的歸屬感和自豪感才得到極大提升，在與世界其他國家人民的國際交往中中國各族人民群眾都以身為中華民族一分子作為自己的首要族屬認(rèn)同，都以共享共建共同維護(hù)中華民族偉大復(fù)興的成果而感到光榮。毋庸置疑，作為中華民族偉大復(fù)興工程的組成部分，中華民族共同體實(shí)體形成建設(shè)的偉大工程必然具有前者所具有的艱巨性、復(fù)雜性、長期性等基本特點(diǎn)。
建設(shè)工程的必然要求。
習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。”[12]32中華民族共同體意識是中國統(tǒng)一多民族國家千百年歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，集中體現(xiàn)了中華民族共同體的心理特征，是維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的強(qiáng)大精神紐帶和推動中華民族發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動力。正如國家民委主任巴特爾同志所指出的，習(xí)近平總書記提出的“鑄牢中華民族共同體意識”這一重大論斷，是對我國基本國情和歷史傳統(tǒng)的準(zhǔn)確把握，是對中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步規(guī)律的深刻揭示，突出點(diǎn)明了處理好“一”和“多”關(guān)系的主線，揭示了“我國的民族工作做得都是最成功的”奧秘所在，必將引領(lǐng)中華民族在更高層次上實(shí)現(xiàn)大團(tuán)結(jié)大進(jìn)步。[13]這個(gè)論斷也為我們探索中華民族共同體在自為狀態(tài)的民族實(shí)體形成建設(shè)工程指明了發(fā)展方向和施工途徑。
一是堅(jiān)定不移地走好中國特色解決民族問題道路。中國特色解決民族問題正確道路，是中國共產(chǎn)黨在長期的革命、建設(shè)和改革過程中把馬克思主義民族理論基本原理與解決中國民族問題的工作實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是被中華人民共和國成立以來60多年黨和國家民族工作實(shí)踐證明了的關(guān)于解決當(dāng)代中國民族問題正確的方針政策和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國特色社會主義道路的有機(jī)組成部分。這條道路的基本內(nèi)容體現(xiàn)在中華人民共和國成立以來我們黨在不同時(shí)期對民族工作經(jīng)驗(yàn)的歷次總結(jié)中。這些工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)成果，既體現(xiàn)了不同時(shí)期國家發(fā)展的統(tǒng)一性、進(jìn)步性要求，又滿足了民族發(fā)展的差異性和特殊性要求;既有社會發(fā)展目標(biāo)的與時(shí)俱進(jìn)，又有民族綱領(lǐng)基本原則的充實(shí)完善。以習(xí)近平同志為核心的黨中央對中國特色解決民族問題正確道路“八個(gè)堅(jiān)持”基本內(nèi)涵的闡述，1則是全面系統(tǒng)地對黨和國家民族工作經(jīng)驗(yàn)及綱領(lǐng)、方針的最新提煉、豐富和升華，堅(jiān)持和拓展了中國特色解決民族問題正確道路的基本內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了對新時(shí)期民族工作基本原則的開拓創(chuàng)新。我們堅(jiān)決反對某些學(xué)者把2008年的拉薩“3·14”事件和2009年的烏魯木齊“7·5”事件這兩次打砸搶燒的刑事犯罪事件作為否定黨的民族理論與政策，質(zhì)疑中國特色解決民族問題道路，甚至抹殺和取消我們以往民族工作成就的依據(jù)。[3]我們要看到某些以特定民族代言人自居的少數(shù)民族敗類自私自利、叛國賣國的丑惡行徑永遠(yuǎn)也代表不了這些少數(shù)民族廣大人民群眾的主流意志，他們煽風(fēng)點(diǎn)火、打砸搶燒的刑事犯罪事實(shí)既不屬于民族問題，也不屬于宗教問題。我們絕不能按照他們的荒唐邏輯來思考這樣的問題。對于這些糊涂認(rèn)識，習(xí)近平同志在中央民族工作會議上擲地有聲地宣告：“新中國成立65年來，黨的民族理論和方針政策是正確的，中國特色解決民族問題的道路是正確的，我國民族關(guān)系總體是和諧的，我國民族工作做的是成功的。”[4]他語重心長地勸告：同世界上其他國家相比，我國民族工作做得都是最成功的，沒有必要妄自菲??！[9]19只有以這樣的道路自信和理論自覺，才能深刻認(rèn)識和把握中國特色解決民族問題正確道路“八個(gè)堅(jiān)持”基本內(nèi)涵的重要性和必要性。
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