父母與子女之間的溝通是家庭和諧的基石。寫一篇完美的總結(jié)需要有系統(tǒng)性和條理性，要把握好總結(jié)的結(jié)構(gòu)和邏輯。如果你正處于總結(jié)的困惑中，不妨看看以下范文，從中找到關(guān)于總結(jié)的靈感和思路。
作為生物的社會教學(xué)設(shè)計篇一
《作為生物的社會》是高中語文必修五中的一篇課文，學(xué)習(xí)此文的目的即在于通過把握生物與人類社會的聯(lián)系，了解人類唯有尊重生物，借鑒生物社會群體性生活的智慧才能最大程度地推動人類社會的發(fā)展。下面是小編分享的《作為生物的社會》說課稿，希望可以幫助到大家。
1.引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點;。
2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識。
1.引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力;。
2.通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學(xué)生的感性認(rèn)識。
通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對大自然、對生物學(xué)的熱愛之情。
引導(dǎo)學(xué)生體會本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
重點、難點、疑點及解決辦法。
1.引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點;。
2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識。
1.引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力;。
2.通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學(xué)生的感性認(rèn)識。
1.引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點;。
2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識。
3.引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力;。
1.導(dǎo)入新課同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國國家圖書獎，此后18年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰!年過花甲的劉易斯?托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時，書商都不用再作廣告，只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯?托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來學(xué)習(xí)選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會》(板書課題)。
2.作者簡介劉易斯?托馬斯博士(lewisthomas)1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—凱特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長，并榮任美國科學(xué)院院士。
1.感知課文，明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會行為的文章。作者選取了獨特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們在集體行動中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了“多個單獨的動物合并成一個生物的現(xiàn)象”，對傳統(tǒng)生物學(xué)過分強調(diào)個體行為和動物本能的觀點進(jìn)行了反思，也對人類盲目自大、不能充分認(rèn)識自身生存危機(jī)作出了警示。
作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來理解生物的社會行為，說它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從“培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類的行為毫無二致?！八鼈兪裁炊几?，就差看電視了”。在這里，作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達(dá)了一個鮮明的觀點，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。
接著，作者又進(jìn)一步指出，很多生物“似乎都過著兩種生活”。作為一個個獨立的個體，我們看不出它們“有什么思想”;但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個龐大的活物，而個體則更像是這個“龐大動物體中細(xì)胞樣的成分”。螞蟻搬運食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營造蜂房也是這樣。不惟昆蟲如此，小到黏菌，大到魚群、飛鳥，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個體是微不足道的.，但凝結(jié)成為一個整體，“組成巨大的生物”，就顯示出非凡的力量。
需要注意的是，作者對生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結(jié)。在漫長的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來遲的一個物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個世界，但人類的行為方式還具有和其他社會性生物相類似的特點，還需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動社會進(jìn)步。
文章結(jié)尾，作者以科研為例，援引權(quán)威人士的觀點，再次強調(diào)個體的智慧與群體的智慧，就像一個鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，個人的孤獨靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲那樣，發(fā)揚光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來”的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會組織這個龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。
本文語言幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)出一個科普大家的睿智和哲思?！都?xì)胞生命的禮贊》一書的副標(biāo)題為“一個生物學(xué)觀察者的手記”，作者以細(xì)致的觀察，入微的思考，揭示了“作為生物的社會”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
2.研讀課文，討論問題。
(1)本文采用丁哪些論證方法?
作為生物的社會教學(xué)設(shè)計篇二
2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識。
1.引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力;。
2.通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學(xué)生的感性認(rèn)識。
通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對大自然、對生物學(xué)的熱愛之情。
引導(dǎo)學(xué)生體會本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
重點、難點、疑點及解決辦法。
重點：
2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識。
難點：
1.引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力;。
2.通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學(xué)生的感性認(rèn)識。
一、明確目標(biāo)。
2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識。
3.引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力;。
二、整體感知。
1.導(dǎo)入新課。
同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國國家圖書獎，此后18年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰!年過花甲的劉易斯?托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時，書商都不用再作廣告，只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯?托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來學(xué)習(xí)選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會》(板書課題)。
2.作者簡介。
劉易斯·托馬斯博士(lewisthomas)1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—凱特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長，并榮任美國科學(xué)院院士。
三、重點、難點。
1.感知課文，明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會行為的文章。作者選取了獨特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們在集體行動中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了“多個單獨的動物合并成一個生物的現(xiàn)象”，對傳統(tǒng)生物學(xué)過分強調(diào)個體行為和動物本能的觀點進(jìn)行了反思，也對人類盲目自大、不能充分認(rèn)識自身生存危機(jī)作出了警示。
作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來理解生物的社會行為，說它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從“培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類的行為毫無二致?！八鼈兪裁炊几?，就差看電視了”。在這里，作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達(dá)了一個鮮明的觀點，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。
接著，作者又進(jìn)一步指出，很多生物“似乎都過著兩種生活”。作為一個個獨立的個體，我們看不出它們“有什么思想”;但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個龐大的活物，而個體則更像是這個“龐大動物體中細(xì)胞樣的成分”。螞蟻搬運食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營造蜂房也是這樣。不惟昆蟲如此，小到黏菌，大到魚群、飛鳥，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個體是微不足道的，但凝結(jié)成為一個整體，“組成巨大的生物”，就顯示出非凡的力量。
需要注意的是，作者對生物行為的反思，其目的.不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結(jié)。在漫長的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來遲的一個物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個世界，但人類的行為方式還具有和其他社會性生物相類似的特點，還需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動社會進(jìn)步。
文章結(jié)尾，作者以科研為例，援引權(quán)威人士的觀點，再次強調(diào)個體的智慧與群體的智慧，就像一個鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，個人的孤獨靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲那樣，發(fā)揚光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來”的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會組織這個龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。
本文語言幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)出一個科普大家的睿智和哲思?！都?xì)胞生命的禮贊》一書的副標(biāo)題為“一個生物學(xué)觀察者的手記”，作者以細(xì)致的觀察，入微的思考，揭示了“作為生物的社會”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
2.研讀課文，討論問題。
(1)本文采用丁哪些論證方法?
【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒有羅列森嚴(yán)的論點論據(jù)，但還是具有獨特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對比中談?wù)撋锏纳鐣袨椋冀K認(rèn)為人類行為與生物的社會行為有著共同性;其次，作者在論述中，無論是對人還是對其他生物，多從個體與群體兩個方面做比較分析，肯定群體的智慧，強調(diào)社會化的重要性;再次，對生物的社會行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略(詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類)，這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。
【明確】作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對自然界中社會性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。但是要看到，作者談?wù)撋锏纳鐣?，焦點還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強調(diào)人類要有自我反省的意識，不然我們就會陷入因為盲目的自我崇拜而帶來的種種困境之中。無可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點有其牽強偏激之處，但他的視角是獨特的，見解是獨到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
(3)怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格?
【明確】作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，如說人類“碰碰觸角”，說螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個方面來理解作者的這種幽默的語言風(fēng)格：首先，作者作為人類的——員，卻能“降格白貶”，以較低的姿態(tài)來談?wù)撋锏纳鐣袨椋w現(xiàn)出一種自嘲式的幽默;其次，作者作為一個生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默;再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識，激發(fā)大眾對科學(xué)的關(guān)注和熱愛，也要用幽默的語言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。
作為生物的社會教學(xué)設(shè)計篇三
這篇課文是一個醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國國家圖書獎，至今仍暢行不衰。
在文章的寫作過程中，我們讀者可以發(fā)現(xiàn)本文寫得似乎并不像科技論文，相反，此文的語言通俗易懂，詼諧幽默，做到了將深奧的科學(xué)和生物道理形象化和具體化。另外，文章里還有很大的一個特點，作者善于運用比喻的方式來說明抽象的道理，讓人易懂。
總之，這篇文章作為科技論文是很值得大家鑒賞的，無論從文章的思想、結(jié)構(gòu)、語言、方法，還是其他，它都有自己獨特的地方供大家學(xué)習(xí)和參考。
教學(xué)重點。
1.品味作品形象而生動的語言；
2.篩選信息，掌握作者的寫作意圖。
教學(xué)難點。
1.訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生篩選有效信息解讀科技文章的能力；
2.解讀作者的創(chuàng)作意圖，把握作品主題。
教具準(zhǔn)備。
幻燈片，投影儀。
課時安排1課時。
教學(xué)目標(biāo)。
知識與能力。
1.了解作者劉易斯·托馬斯的生平及《細(xì)胞生命的禮贊》的內(nèi)容；
2.掌握生物與人類社會的區(qū)別與關(guān)系,從中歸納出主旨；
3.綜合運用說明方法和說明順序。
過程與方法。
1.分析文章大意，歸納思路，總結(jié)寫作方法；
2.抓住個別語段，縱深分析語言的運用；
3.思路凌駕在自讀之上，進(jìn)行綜合式的研討。
情感態(tài)度與價值觀。
2.培養(yǎng)學(xué)生勇于為科學(xué)貢獻(xiàn)余熱的精神品質(zhì)。
教學(xué)過程。
導(dǎo)入新課。
隨著城市的繁榮、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人類便不免表現(xiàn)出自視其高、自私傲慢的特點。其實，任何生物都有其存在的形式。這節(jié)課，我們一起來讀美國科普作家劉易斯·托馬斯的《作為生物的社會》，從中，我們一定更能明白這個道理，更能懂得如何去尊重任何形式的生命，從它們的生存智慧中得到啟示，來指導(dǎo)我們?nèi)祟愖陨淼男袨楹蜕睢?/p>
推進(jìn)新課。
一、解題。
劉易斯·托馬斯（1913～1991），美國醫(yī)學(xué)家，科普作家。生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆——凱特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長，并榮任美國科學(xué)院院士。
《細(xì)胞生命的禮贊》這本書是一個醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界，激發(fā)思索，而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧為當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國國家圖書獎，至今仍暢銷不衰。
二、整體感知，理清思路。
（一）學(xué)生瀏覽課文，概括文章的大意。
明確：本文就生物社會和人類社會相互對照，雖說有人刻意要給以區(qū)分，但事實上，兩者有著驚人的相似之處，我們可以利用它們給人類社會的提示來指導(dǎo)我們的生活。這樣，我們在科學(xué)方面或其他領(lǐng)域?qū)⒛苓_(dá)到事半功倍的效果。
（二）劃出關(guān)鍵句子，然后給本文劃分層次。
明確：全文根據(jù)關(guān)鍵句子和內(nèi)在邏輯聯(lián)系，可以分為四個層次。
第一部分（1）：從人類社會的情景聯(lián)想到生物社會的活動，從而切入文章所探討的話題。
第二部分（2）：生物學(xué)界力求將人類社會和生物社會區(qū)分開來，以顯示其同生物社會的異樣性。
第三部分（3～10）：談了許多生物（螞蟻、蜜蜂、魚等）的生活狀態(tài)和習(xí)性，從個體和集體兩個方面多角度的來說明。
第一層（3～8）：結(jié)合螞蟻、蜜蜂的社會來看，主要說明了它們能思考，它們有智慧，它們能很有條理地組建自己的社會。
第二層（9～10）：從粘菌細(xì)胞和鯡魚的社會來看，它們能完全生存下來，它們是相互依賴和依存的。
第四部分（11～13）：得出科學(xué)的推斷，人類社會同生物社會是有相似性的，人類社會并非是孤立的。同時，人類只有從中得到啟示才能更好地健全自身的社會組織。
（三）對于科普論文的解讀，我們要注意些什么呢？（學(xué)生各抒己見）。
明確（教師）：首先，在瀏覽全文基礎(chǔ)之上，我們先弄懂整個文章的大概內(nèi)容，讓我們有個整體的理解。其次，借助理解論文的方法，如找尋每個段落的關(guān)鍵句子等方法來落實到段落層次中，將我們的思路更進(jìn)一步明晰化。
作為生物的社會教學(xué)設(shè)計篇四
2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)。
1.引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2.通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學(xué)生的感性認(rèn)識。
三、德育滲透目標(biāo)。
通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對大自然、對生物學(xué)的熱愛之情。
四、美育滲透目標(biāo)。
引導(dǎo)學(xué)生體會本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
【重點、難點、疑點及解決辦法】。
重點：
2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識。
難點：
1.引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2.通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學(xué)生的感性認(rèn)識。
【課時安排】1課時。
【教學(xué)步驟】。
一、明確目標(biāo)。
2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識。
3.引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
二、整體感知。
1.導(dǎo)入新課。
同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國國家圖書獎，此后18年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯?托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時，書商都不用再作廣告，只喊聲"《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯?托馬斯的新著"就夠了。今天我們就來學(xué)習(xí)選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會》（板書課題）。
2.作者簡介。
劉易斯?托馬斯博士（lewisthomas）19xx年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)--貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆-凱特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長，并榮任美國科學(xué)院院士。
三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程。
1.感知課文，明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會行為的文章。作者選取了獨特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們在集體行動中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了"多個單獨的動物合并成一個生物的現(xiàn)象"，對傳統(tǒng)生物學(xué)過分強調(diào)個體行為和動物本能的觀點進(jìn)行了反思，也對人類盲目自大、不能充分認(rèn)識自身生存危機(jī)作出了警示。
作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為"違反科學(xué)"，都不遺余力地從"有異于人的"方面來理解生物的社會行為，說它們"完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的"。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出"螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難"。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從"培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲"，到"迷惑敵人，捕捉奴隸"，到"使用童工交換信息"，簡直和人類的行為毫無二致。"它們什么都干，就差看電視了"。在這里，作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達(dá)了一個鮮明的觀點，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。
接著，作者又進(jìn)一步指出，很多生物"似乎都過著兩種生活"。作為一個個獨立的個體，我們看不出它們"有什么思想"；但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個龐大的活物，而個體則更像是這個"龐大動物體中細(xì)胞樣的成分"。螞蟻搬運食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營造蜂房也是這樣。不惟昆蟲如此，小到黏菌，大到魚群、飛鳥，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個體是微不足道的，但凝結(jié)成為一個整體，"組成巨大的生物"，就顯示出非凡的力量。
需要注意的是，作者對生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結(jié)。在漫長的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來遲的一個物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個世界，但人類的行為方式還具有和其他社會性生物相類似的特點，還需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動社會進(jìn)步。
文章結(jié)尾，作者以科研為例，援引權(quán)威人士的觀點，再次強調(diào)個體的智慧與群體的智慧，就像一個鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，個人的孤獨靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲那樣，發(fā)揚光大"一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來"的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會組織這個龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。
本文語言幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)出一個科普大家的睿智和哲思?！都?xì)胞生命的禮贊》一書的副標(biāo)題為"一個生物學(xué)觀察者的手記"，作者以細(xì)致的觀察，入微的思考，揭示了"作為生物的社會"中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
2.研讀課文，討論問題。
（1）本文采用丁哪些論證方法？
【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒有羅列森嚴(yán)的論點論據(jù)，但還是具有獨特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對比中談?wù)撋锏纳鐣袨?，始終認(rèn)為人類行為與生物的社會行為有著共同性；其次，作者在論述中，無論是對人還是對其他生物，多從個體與群體兩個方面做比較分析，肯定群體的智慧，強調(diào)社會化的重要性；再次，對生物的社會行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類），這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。
（2）怎樣理解本文關(guān)于生物社會行為的論述）。
【明確】作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對自然界中社會性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。但是要看到，作者談?wù)撋锏纳鐣?，焦點還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強調(diào)人類要有自我反省的意識，不然我們就會陷入因為盲目的自我崇拜而帶來的種種困境之中。無可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點有其牽強偏激之處，但他的視角是獨特的，見解是獨到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
（3）怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格？
【明確】作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是"生物化"的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，如說人類"碰碰觸角"，說螞蟻"使用童工"等等。我們可以從以下幾個方面來理解作者的這種幽默的語言風(fēng)格：首先，作者作為人類的--員，卻能"降格白貶"，以較低的姿態(tài)來談?wù)撋锏纳鐣袨椋w現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識，激發(fā)大眾對科學(xué)的關(guān)注和熱愛，也要用幽默的語言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。
布置作業(yè)。
完成"研討與練習(xí)一、二、三"。
作為生物的社會教學(xué)設(shè)計篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識與能力：了解相關(guān)的生物學(xué)知識，把握作者的觀點；
2、過程與方法：體會本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力；
3、情感態(tài)度與價值觀：激發(fā)學(xué)生對大自然、對生物的熱愛之情，獲得人類生存的警示。
教學(xué)重點：
了解相關(guān)的生物學(xué)知識，把握作者觀點；
教學(xué)難點：
體會幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力；
教學(xué)方法：
誦讀法，分組討論法，點撥法。
教學(xué)準(zhǔn)備：
多媒體課件。
教時安排：
一課時。
教學(xué)過程和內(nèi)容：
一、激情導(dǎo)入：同學(xué)們，每天我們都行色勿勿，你是否注意過腳下的螞蟻？也許我們所見到的螞蟻也總在忙碌之中，我們仔細(xì)觀察過它們的活動嗎？有一個人就觀察過，而且還對許多動物的集體活動做過研究。請看課文《作為生物的社會》。（板書課題）。
二、作家作品簡介：可結(jié)合課文注釋適當(dāng)作些補充（展示多媒體）。
三、初讀課文，整體把握：
1、朗讀課文，檢查預(yù)習(xí)：
點撥字詞（展示多媒體）。
2、交流初步印象，點撥：首尾寫到人，人與動物比較；中間寫動物，把動物寫成人。（板書）。
四、研讀課文，理解文本：
多媒體展示三個問題，逐個研究。
1、學(xué)生朗讀前兩段，讓大家討論交流問題一。
點撥：人類像螞群；反過來，螞蟻也像人類。生物社會行為與人類行為有極大的共性。
2、研究兩段運用修辭手法，探究其意義。
點撥：比喻、夸張等，表現(xiàn)了作者向人類至高無上的地位挑戰(zhàn)的科學(xué)精神。
3、讓學(xué)生自讀課文3—10段，分組討論填寫表格（多媒體展示）。
作為生物的社會教學(xué)設(shè)計篇六
1、知識目標(biāo)：了解相關(guān)的生物學(xué)知識，把握作者觀點。
2、能力目標(biāo)：休會本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
3、情感目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生對大自然、對生物的熱愛情。
二、教學(xué)重點：了解相關(guān)的生物學(xué)知識，把握作者觀點。
三、教學(xué)難點：休會本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
四、課時安排：1課時。
五、教學(xué)步驟。
（一）情景導(dǎo)入。
同學(xué)們，每天我們都行色匆匆，你是否低頭注意過你腳下的螞蟻窩？也許在你家的附近就有很多。你有沒有發(fā)現(xiàn)，螞蟻經(jīng)常成群結(jié)隊地忙忙碌碌？若是你扔一粒飯到它們的洞口，只要有一只螞蟻發(fā)現(xiàn)，在短短的時間內(nèi)就會聚集一大群，一下就能把飯粒搬回家。哪怕是一塊大面包，它們也能很快解決。它們就像一個大家庭，團(tuán)結(jié)一致，努力工作。同學(xué)們，你覺得神奇嗎？它們與我們多像，但它們能和我們一樣嗎？今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章探討的就是這個問題。
（二）作家作品簡介。
劉易斯·托馬斯，1943年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市癌癥紀(jì)念中心斯隆一凱特林癌癥研究所所長，并任美國科學(xué)院院士。
（三）整體感知，明確本文寫作思路。
明確：
第一部分（第1至3段）：從一個事例切入，即醫(yī)學(xué)家舉行年會，把其與生物界聯(lián)系起來，從而得出自己的論點，人類社會與生物社會有共通之處。
第二部分（第4至10段）：指出動物過著兩種生活，即是個體的存在，又是集體的存在，也就是說，動物過著個體的和社會的兩種生活。
第三部分（第11至13段）：指出人類與生物界的相通之處——人類也要有社會的生活。
（四）合作探究。
1.第一段作者開篇是怎樣描繪醫(yī)學(xué)家舉行年會的？為什么這樣描繪呢？
明確：他們“急匆匆來回亂竄”，“碰碰觸角，交換一點信息”，“像拋出釣鱒魚的釣線一樣，準(zhǔn)確無誤地向恰爾德飯店拋出一個長長的單列縱隊”。
這不無諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個基調(diào)。
2.第二段作者說到生物學(xué)界對“人與動物相似”的觀點是什么？
明確：“暗示說昆蟲群居的活動跟人類事務(wù)總有點聯(lián)系，那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度，關(guān)于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好像是來自外星的生物，它們的行為絕對是有異于人的，完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的。”也就是說，傳統(tǒng)生物學(xué)界認(rèn)為人類社會與生物是毫不相干、甚至是水火不相容的。
3.但是，作者擺了一個怎樣的事實與觀點？
作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，唯恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人類的”方面來理解生物的社會行為，說它們“完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的?！倍髡邊s不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，他指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從“培養(yǎng)真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類毫無二致?！八鼈兪裁炊几桑筒羁措娨暳??！痹谶@里，作者有意用描述人類社會行為的語言來描述螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達(dá)了一個鮮明的觀點，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不容，而是可以互為比照的。
4.請同學(xué)們快速瀏覽第二部分，找出作者舉出了哪些動物來證明自己的觀點。
明確：蜜蜂、白蟻、群居性黃蜂、鯡魚和成群的飛鳥。
作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會行為，說明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對自然界中社會性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群全看成是一個龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。
明確：作者這樣說，是模仿傳統(tǒng)生物學(xué)家的語氣，妝他們的邏輯來說的。傳統(tǒng)生物學(xué)家們不愿意承認(rèn)人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性這一事實，作者這樣的敘述充滿了調(diào)侃與諷刺。
6.作者在談到動物與人類的行為時，為什么多從個體與群體兩個方面作比較分析？試結(jié)合作者的論述加以說明。
明確：作者在談到動物與為類的行為時，多從個體與群體兩個方面作比較分析，這是因為社會與個體是相輔相成的，社會不能沒有個體的參與，而對于社會性生物而言，個體也難以離開社會而生存。所以，無論是談?wù)撊说纳鐣?，還是談?wù)搫游锏纳鐣裕茧x不開對個體與群體的分析。沒有形成群體的螞蟻，就沒有太多的社會性，因而所表現(xiàn)出來的智慧是有限的；對于人類，沒有融入社會的科研成果，不能被公眾利用，也就喪失了它存在的意義。相比較而言，有著一定組織的社會性生物，如螞蟻和蜜蜂，對社會組織的依賴性更強；人類的個體具有相對的獨立性，可以短時間關(guān)閉和組織聯(lián)系的“電路”，但不能從根本上脫離社會而存在。
7、大家覺得課文所描述的一些生物的社會組織與人類相比有哪些相似之處？
明確：本文所描述的一些生物的社會組織與人類相比有很多相似之處，比如步調(diào)一致的行動，集體協(xié)作式的勞動，有目的的行為，互相交換信息等。
明確：“雖然我們無論如何也是所有群居性動物中社會性的——比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧?！薄半娐泛孟襁€在，即使并不總是通著電。”也就是說，我們?nèi)祟愲m然比動物更具社會性，但是我們并沒有真正做到聯(lián)合起來，充分發(fā)揮我們的智慧與才能。
9、最后，作者對科研提出了什么希望？
明確：“科學(xué)上的探索是一種孤獨是、靜思的事。是的，在最初幾個階段是這樣。但后來，或遲或早，在工作行將完成晨，我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。”作者希望科學(xué)研究能夠多一點交流，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
（五）能力提升。
整篇課文作者探討了生物的社會性，但是作者真正的目的是什么呢？
明確：作者談?wù)撋锏纳鐣?，焦點還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強調(diào)人類要有自我反省的意識，不然就會陷入因為盲目的自我崇拜而帶來的種種困境之中。無可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點有其牽強偏激之處，但他的視角是獨特的，見解是獨到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
（六）規(guī)律總結(jié)。
本文采用了哪些論證方法？
明確：這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒有羅列森嚴(yán)的論點論據(jù)，但還是具有獨特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對比中談?wù)撋锏纳鐣袨?，始終認(rèn)為人類行為與生物的社會行為有著共同性；其次，作者在論述中，無論是對人還是對欺也生物，多從個體與群體兩個方面做比較分析，肯定群體的智慧，強調(diào)社會化的重要性；再次，對生物的社會行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲類，略菌類，魚類、鳥類），這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。
（七）學(xué)與練：結(jié)合具體的語境，說說下列語句的幽默效果。
1、它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。
明確：諷刺怕遭到非難的作者極端保守的心態(tài)，他們恨不得把昆蟲看做是天外來客，完全有異于人類，甚至是“非生物的”，像“魔魔道道的小機(jī)器”一樣。
2、螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。
明確：諷刺人類的自大心理，渺小的螞蟻的很多行為與我們相似，我們卻不愿意或不敢承認(rèn)這一事實，真是有些為難。
3、它們什么都干，就差看電視了。
明確：用夸張的語言說明螞蟻的社會行為太接近人類了——恐怕離看電視也不遠(yuǎn)了吧！
4、它不過是一段長著腳的神經(jīng)節(jié)而已。
以“輕蔑”的口氣評論一只“獨行的螞蟻”，強調(diào)它們個體智慧的微不足道。
5、我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。
明確：以夸張的筆法，將人類的行為“原始化”，暗中與動物行為混同，意在說明兩者之間的某些相似性。
（八）課堂小結(jié)。
同學(xué)們，原來生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵，人類千萬不能盲目自大，要充分認(rèn)識自身生存危機(jī)。我們?yōu)樵诩纫獜娬{(diào)個體的智慧，也要重視群體的智慧，因為發(fā)明創(chuàng)造必須融入群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，同學(xué)們學(xué)習(xí)也不能夠閉門造車，一定要多多交流才能取得更大的進(jìn)步。
（九）板書設(shè)計。
螞蟻 能思考科學(xué)發(fā)展。
密蜂 有智慧 人類社會。
生物社會黏菌 靠集體探索新解。
鯡魚。
作為生物的社會教學(xué)設(shè)計篇七
學(xué)習(xí)用比喻與比較、舉例說明事物特征的方法，了解生物社會性*的基本特征。
【能力目標(biāo)】。
培養(yǎng)快速閱讀，準(zhǔn)確捕捉并篩選、處理信息的能力，準(zhǔn)確概括并表述作者的基本觀點，并且能做有個性*的閱讀評價。
【情感目標(biāo)】。
通過了解生物社會性*的基本特征，培養(yǎng)珍惜并尊重生命的高尚情感，樹立與別人互助合作、融入集體的意識。
【重點、難點】。
一、學(xué)習(xí)用比喻與比較、舉例說明事物特征的方法，了解生物社會性*的基本特征是本文學(xué)習(xí)的重點。
二、培養(yǎng)快速閱讀，準(zhǔn)確捕捉并篩選、處理信息的能力，準(zhǔn)確概括并表述作者的基本觀點，并且能做有個性*的閱讀評價是本文難點。
【教學(xué)方法】討論法點撥法。
【教學(xué)時數(shù)】一課時。
【教學(xué)過程】。
一、整體把握，概括表述。
這是一篇論述生物社會行為的文章。作者選取了獨特的視角，將一些群居性*生物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們在集體行動中所表現(xiàn)出的高度組織性*，提出了“多個單獨的動物合并成一個生物的現(xiàn)象”，對傳統(tǒng)生物學(xué)過分強調(diào)個體行為和動物本能的觀點進(jìn)行了反思，也對人類盲目自大、不能充分認(rèn)識自身生存危機(jī)作出了警示。
【第一部分】借題發(fā)揮。提出問題：人類就像群聚的昆蟲一樣，終日忙忙碌碌，雖然偶爾碰頭交流，但卻為能脫離生物的屬性*。
作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。
所以描述昆蟲行為的人，唯恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來理解生物的社會行為，說它們“完全是非人性*、非世俗、幾乎還是非生物的”。
作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。
作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達(dá)了一個鮮明的觀點，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性*，并非水火不相容，而是可以互為比照的。
【第二部分】作者指出，很多生物“似乎都過著兩種生活”。作為獨立的個體，我們看不出它們“有什么思想”；但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強，具有高度的組織性*和協(xié)調(diào)性*，儼然成了一個龐大的活物，而個體則更像是這個“龐大動物體中細(xì)胞樣的成分”。
生物作為個體是微不足道的，但“組成巨大的生物”，就顯示出非凡的力量。
作者對生物行為的反思，是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結(jié)。人類雖然主宰了這個世界，但人類的行為方式還具有和其他社會性*生物相類似的特點，需要聯(lián)合，需要一團(tuán)一結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動社會進(jìn)步。
二、探究品味。
1、本文采用了哪些論證方法?
這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。
本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，但還是具有獨特的論證方法的。
舉例論證――對生物的社會行為的描述，有詳有略，(詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類)，抓住典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，由現(xiàn)象層面到本質(zhì)特性*逐步深化。
2．怎樣理解本文關(guān)于生物社會行為的論述?【類比論證、舉例論證、對比論證】。
作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對自然界中社會性*生物細(xì)心的觀察和思考。
把生物的群體看成是一個龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。
生物的社會組織與人類相比有很多相似之處，比如步調(diào)一致的行動，集體協(xié)作式的勞動，有目的的行為，互相交換信息等。
作者談?wù)撋锏纳鐣?，焦點是反思人類行為，批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強調(diào)人類要有自我反省的意識，不然我們就會陷入因為盲目的自我崇拜而帶來的種種困境之中。
3．結(jié)合具體的語境，說說下列語句的幽默效果。
※它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。
【啟發(fā)】諷刺帕遭到非難的作者極端保守的心態(tài)，他們恨不得把昆蟲看做是天外來客，完全有異于人類，至是“非生物的”，像“魔魔道道的小機(jī)器”一樣。
※螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。
※它們什么都干，就差看電視了。
【啟發(fā)】用夸張的語言說明螞蟻的社會行為太接近人類了一恐怕離看電視也不遠(yuǎn)了吧。
※它不過是一段長著腿的神經(jīng)節(jié)而已。
【啟發(fā)】以“輕蔑”的口氣評論一只“獨行的螞蟻”，?強調(diào)它們個體智慧的微不足道。
※我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，，給編輯寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。
【啟發(fā)】以夸張的筆法，將人類的行為“原始化”，暗中與動物行為混同，意在說明兩者之間的某些相似性*。
【教學(xué)反思】。
作為生物的社會教學(xué)設(shè)計篇八
2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識。
1．引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2．通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學(xué)生的感性認(rèn)識。
通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對大自然、對生物學(xué)的熱愛之情。
引導(dǎo)學(xué)生體會本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
重點：
2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識。
難點：
1．引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2．通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學(xué)生的感性認(rèn)識。
1課時。
2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識。
3．引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
1．導(dǎo)入新課。
同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國國家圖書獎，此后18年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時，書商都不用再作廣告，只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯·托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來學(xué)習(xí)選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會》（板書課題）。
2．作者簡介。
劉易斯·托馬斯博士（lewisthomas）1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—凱特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長，并榮任美國科學(xué)院院士。
1．感知課文，明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會行為的文章。作者選取了獨特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們在集體行動中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了“多個單獨的動物合并成一個生物的現(xiàn)象”，對傳統(tǒng)生物學(xué)過分強調(diào)個體行為和動物本能的觀點進(jìn)行了反思，也對人類盲目自大、不能充分認(rèn)識自身生存危機(jī)作出了警示。
作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來理解生物的社會行為，說它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從“培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類的行為毫無二致?！八鼈兪裁炊几?，就差看電視了”。在這里，作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達(dá)了一個鮮明的觀點，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。
接著，作者又進(jìn)一步指出，很多生物“似乎都過著兩種生活”。作為一個個獨立的個體，我們看不出它們“有什么思想”；但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個龐大的活物，而個體則更像是這個“龐大動物體中細(xì)胞樣的成分”。螞蟻搬運食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營造蜂房也是這樣。不惟昆蟲如此，小到黏菌，大到魚群、飛鳥，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個體是微不足道的，但凝結(jié)成為一個整體，“組成巨大的生物”，就顯示出非凡的力量。
需要注意的是，作者對生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結(jié)。在漫長的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來遲的一個物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個世界，但人類的行為方式還具有和其他社會性生物相類似的特點，還需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動社會進(jìn)步。
文章結(jié)尾，作者以科研為例，援引權(quán)威人士的觀點，再次強調(diào)個體的智慧與群體的智慧，就像一個鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，個人的孤獨靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲那樣，發(fā)揚光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來”的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會組織這個龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。
本文語言幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)出一個科普大家的睿智和哲思?！都?xì)胞生命的禮贊》一書的副標(biāo)題為“一個生物學(xué)觀察者的手記”，作者以細(xì)致的觀察，入微的思考，揭示了“作為生物的社會”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
2．研讀課文，討論問題。
（1）本文采用丁哪些論證方法？
【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒有羅列森嚴(yán)的論點論據(jù)，但還是具有獨特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對比中談?wù)撋锏纳鐣袨?，始終認(rèn)為人類行為與生物的社會行為有著共同性；其次，作者在論述中，無論是對人還是對其他生物，多從個體與群體兩個方面做比較分析，肯定群體的智慧，強調(diào)社會化的重要性；再次，對生物的社會行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類），這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。
（2）怎樣理解本文關(guān)于生物社會行為的論述）。
【明確】作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對自然界中社會性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。但是要看到，作者談?wù)撋锏纳鐣?，焦點還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強調(diào)人類要有自我反省的意識，不然我們就會陷入因為盲目的.自我崇拜而帶來的種種困境之中。無可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點有其牽強偏激之處，但他的視角是獨特的，見解是獨到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
（3）怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格？
【明確】作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，如說人類“碰碰觸角”，說螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個方面來理解作者的這種幽默的語言風(fēng)格：首先，作者作為人類的——員，卻能“降格白貶”，以較低的姿態(tài)來談?wù)撋锏纳鐣袨椋w現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識，激發(fā)大眾對科學(xué)的關(guān)注和熱愛，也要用幽默的語言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。
作為生物的社會教學(xué)設(shè)計篇九
今天講《作為生物的社會》一文，學(xué)生先前說看不懂文章，也對這篇文章不感興趣。結(jié)合學(xué)生的實際，我打算先讓學(xué)生明白本文的觀點。為此，我讓學(xué)生先讀前兩段，讓學(xué)生明白作者一開始把醫(yī)學(xué)家們舉行年會，比喻為群居性昆蟲的大聚會，這是為了引出人類與蟻群相似的觀點。在生物界和世人的心中，人類與蟻群相似可以說，但生物社會與人類相似是不可以的，因為這似乎是對人類至高無上地位的挑戰(zhàn)。而劉易斯·托馬斯堅持認(rèn)為作為生物的社會與人類十分相似。這正是作者身上可貴的品質(zhì)。
為了讓學(xué)生明白作者身上這一品質(zhì)，讓學(xué)生再讀第二段，引導(dǎo)他們明白作者與當(dāng)時生物學(xué)界的主流觀點不一致。而要提出一個新的觀點，本身是需要勇氣的，也是需要科學(xué)依據(jù)的。同時，我舉了哥白尼在臨死前發(fā)表了日心說的觀點，而布魯諾為了捍衛(wèi)這一觀點，被燒死在意大利的百花廣場上。可見，創(chuàng)立新觀點的人要有智慧，要公開亮明新觀點的人是需要勇氣的'。
這樣學(xué)生再讀到文中“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難的”話語時，他們很容易看出這是諷刺人類自大的心理。
同時，為了讓學(xué)生明白明白螞蟻與人類相似性，我讓學(xué)生聯(lián)系人類社會中，人們豢養(yǎng)家畜，組建軍隊，研制生化武器，使用童工，甚而也像早期西班牙人一樣從事販賣奴隸的交易，兩相對比這樣學(xué)生對二者相似點理解更清楚了。
在此基礎(chǔ)上，我又講到了文中另一個關(guān)鍵詞生物的聯(lián)合智慧。一開始，學(xué)生對螞蟻建蟻丘認(rèn)識僅停留在文字表面。但那些螞蟻們，似乎就知道需要某規(guī)格的細(xì)枝，也沒見他們用什么工具測量，也沒見他他們進(jìn)行過計算。神奇地是其他成員就能徒手找到這樣的細(xì)枝。而當(dāng)細(xì)枝的規(guī)格改變時，所有的工蟻又能找到新型號的細(xì)枝，蟻群似手也沒有什么圖紙之類的，他們還是準(zhǔn)確無誤的建好了蟻丘。這就讓我們不能不佩服螞蟻的聯(lián)合智慧。
在聯(lián)合智慧方面，人類的確不如生物社會了，人類真應(yīng)該反思呀！正如作者在另一篇文章中說:“假如真能把我們的大腦聚合到一起，像蟻群那樣產(chǎn)生一個共同的思想，那種思想將是不可想象的，真會讓我們摸不著頭腦的?！毕Ｍ覀冊诳茖W(xué)探索上也多一些聯(lián)合智慧，正如文末說:“科學(xué)上的探索是一種孤獨的，靜思的事……我們還總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息……”希望這樣的愿景能夠?qū)崿F(xiàn)。
人類且莫自大了，千萬不要認(rèn)為我們有名字，是我們各自的名字讓我們與其他生物截然分開。但是在人海中，在大城市中，我們的名字早已淹沒了。從這個意義上講，我們確實與蟻群中個體的螞蟻區(qū)別不大?？梢娚锷鐣c我們確實相似呀！
作為生物的社會教學(xué)設(shè)計篇十
《作為生物的社會》是人教版必修五第四單元的第二篇文章。這個單元學(xué)習(xí)自然科學(xué)小論文，具有觀點明確、論證嚴(yán)謹(jǐn)、文筆生動的特點。學(xué)習(xí)本單元，要歸納文章的觀點，加深對課文資料的理解。本文無論從生物學(xué)角度、還是文學(xué)角度看，都是一篇佳作，它不僅僅給人帶來科學(xué)知識，并且還能引起人們對于世間萬物的思考。學(xué)習(xí)此文，即在于經(jīng)過把握生物與人類社會的聯(lián)系，了解人類唯有尊重生物，借鑒生物社會群體性生活的智慧才能最大程度地推動人類社會的發(fā)展。
二、學(xué)情分析。
本課教授的對象是高二的學(xué)生，學(xué)生已經(jīng)具備必須的閱讀自然科學(xué)小論文的本事，可是對文章人文內(nèi)涵的理解還相對欠缺。
三、教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重難點。
1.本事目標(biāo)：篩選關(guān)鍵信息，把握文章主體資料。
2.培養(yǎng)學(xué)生具有人與天地萬物之間應(yīng)當(dāng)是相互尊重的價值觀。
四、教法。
自讀法、小組合作討論法。
（設(shè)計目的：采用這種教學(xué)方法的能夠活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，貫徹新課改“自主——合作——探究”的教育理念）。
五、教學(xué)過程設(shè)計。
教學(xué)過程設(shè)計。
一、導(dǎo)入。
激趣導(dǎo)入。
你所見到的生物中，哪些生物具有分工合作的社會行為？
預(yù)設(shè)：《狼圖騰》中的狼，螞蟻搬家、覓食，袋鼠、企鵝……（學(xué)生自由發(fā)言）。
二、梳理文本，把握文章主要資料。
（設(shè)計目的：梳理文本，完成教學(xué)目標(biāo)的重點）。
明確：主要寫了螞蟻、白蟻、蜜蜂、黏菌細(xì)胞、鯡魚以及其它飛鳥，是站在人類的角度寫的。
學(xué)生活動，分小組討論人類眼中生物的特點，梳理文本，教師點撥、總結(jié)。
例如：這些生物具有社會行為，從寫螞蟻的段落能夠看出。螞蟻能夠培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲做家畜，把軍隊投入戰(zhàn)爭，使用童工，不停地交換信息，他們像人一樣，“什么都干，就差看電視了?！?/p>
例如：這些生物很有智慧，這從螞蟻搬運食物、建造蟻丘能夠看出。從蜜蜂找花蜜、造蜂房也能夠看出。
教師總結(jié)概括：人類眼中的生物具備社會行為，具有團(tuán)體智慧。
三、主角互換，展開主客對話。
如果我們從生物的眼光來看人類，人類會是什么樣貌呢？此刻我們置換主角，化身螞蟻來看人類。
（設(shè)計目的：突破難點，完成語文學(xué)科素養(yǎng)中的思維發(fā)展與提升）。
師小結(jié)：作者從人類的角度看生物，我們剛才是從生物的角度看人類，二者確實有相似之處。人類在看生物社會時，也是自我反思的一次過程。
四、深度思考，提煉核心價值觀。
作者寫這篇文章的目的是什么?
（設(shè)計目的：突破教學(xué)難點，深挖作品內(nèi)涵，加深對作品的理解）。
明確：作者寫這篇文章，其實就是要強調(diào)其它生物和人類一樣，也是有社會性的，所以人和其他物種應(yīng)當(dāng)相互尊重，和諧共存。北宋哲學(xué)家張載最早提出“天人合一”的理念，季羨林先生認(rèn)為“天”就是大自然，人就是人類，“合一”就是相互結(jié)成友誼，構(gòu)成一個整體。人與天地萬物要和諧相處，才能更好地推動人類禮貌的發(fā)展，促進(jìn)人類社會的提高。
五、作業(yè)布置。
課后習(xí)題四。
作為生物的社會教學(xué)設(shè)計篇十一
2、了解本文所涉及的生物學(xué)知識。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)。
1、引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2、通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學(xué)生的感性認(rèn)識。
三、德育滲透目標(biāo)。
通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對大自然、對生物學(xué)的熱愛之情。
四、美育滲透目標(biāo)。
引導(dǎo)學(xué)生體會本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
重點：
2、了解本文所涉及的生物學(xué)知識。
難點：
1、引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2、通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學(xué)生的感性認(rèn)識。
1課時。
一、明確目標(biāo)。
2、了解本文所涉及的生物學(xué)知識。
3、引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
二、整體感知。
1、導(dǎo)入新課。
同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國國家圖書獎，此后18年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時，書商都不用再作廣告，只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯·托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來學(xué)習(xí)選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會》（板書課題）。
2、作者簡介。
劉易斯·托馬斯博士（lewisthomas）1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—凱特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長，并榮任美國科學(xué)院院士。
三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程。
1、感知課文，明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會行為的文章。作者選取了獨特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們在集體行動中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了“多個單獨的動物合并成一個生物的現(xiàn)象”，對傳統(tǒng)生物學(xué)過分強調(diào)個體行為和動物本能的觀點進(jìn)行了反思，也對人類盲目自大、不能充分認(rèn)識自身生存危機(jī)作出了警示。
作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來理解生物的社會行為，說它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從“培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類的行為毫無二致。“它們什么都干，就差看電視了”。在這里，作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達(dá)了一個鮮明的觀點，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。
接著，作者又進(jìn)一步指出，很多生物“似乎都過著兩種生活”。作為一個個獨立的個體，我們看不出它們“有什么思想”；但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個龐大的活物，而個體則更像是這個“龐大動物體中細(xì)胞樣的成分”。螞蟻搬運食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營造蜂房也是這樣。不惟昆蟲如此，小到黏菌，大到魚群、飛鳥，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個體是微不足道的，但凝結(jié)成為一個整體，“組成巨大的生物”，就顯示出非凡的力量。
需要注意的是，作者對生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結(jié)。在漫長的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來遲的一個物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個世界，但人類的行為方式還具有和其他社會性生物相類似的特點，還需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動社會進(jìn)步。
文章結(jié)尾，作者以科研為例，援引權(quán)威人士的觀點，再次強調(diào)個體的智慧與群體的智慧，就像一個鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，個人的孤獨靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲那樣，發(fā)揚光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來”的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會組織這個龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。
本文語言幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)出一個科普大家的睿智和哲思?！都?xì)胞生命的禮贊》一書的副標(biāo)題為“一個生物學(xué)觀察者的手記”，作者以細(xì)致的觀察，入微的思考，揭示了“作為生物的社會”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
2、研讀課文，討論問題。
（1）本文采用丁哪些論證方法？
【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒有羅列森嚴(yán)的論點論據(jù)，但還是具有獨特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對比中談?wù)撋锏纳鐣袨?，始終認(rèn)為人類行為與生物的社會行為有著共同性；其次，作者在論述中，無論是對人還是對其他生物，多從個體與群體兩個方面做比較分析，肯定群體的智慧，強調(diào)社會化的重要性；再次，對生物的社會行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類），這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。
（2）怎樣理解本文關(guān)于生物社會行為的論述）。
【明確】作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的`社會行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對自然界中社會性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。但是要看到，作者談?wù)撋锏纳鐣?，焦點還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強調(diào)人類要有自我反省的意識，不然我們就會陷入因為盲目的自我崇拜而帶來的種種困境之中。無可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點有其牽強偏激之處，但他的視角是獨特的，見解是獨到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
（3）怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格？
【明確】作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，如說人類“碰碰觸角”，說螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個方面來理解作者的這種幽默的語言風(fēng)格：首先，作者作為人類的——員，卻能“降格白貶”，以較低的姿態(tài)來談?wù)撋锏纳鐣袨椋w現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識，激發(fā)大眾對科學(xué)的關(guān)注和熱愛，也要用幽默的語言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。
布置作業(yè)。
作為生物的社會教學(xué)設(shè)計篇十二
本文是一篇論述生物社會行為的文章。作者選取了獨特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們在集體行動中所表現(xiàn)出來的高度智慧，提出了多個單獨的低等動物合并成一個類似高等生物的現(xiàn)象。作者由此對人類進(jìn)行反思，雖然人類“無論如何也是所有群居性動物中最具社會性的——比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分”，但是，“卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧”。作者指出人類如果想“對于如何前進(jìn)有個清楚的概念”，就必須建立“人類社會信息積累機(jī)制”，借以聯(lián)合人類的智慧。
本文選自《細(xì)胞生命的禮贊》，語言幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)出一個科普大家的睿智和哲思?！都?xì)胞生命的禮贊》一書的副標(biāo)題為“一個生物學(xué)觀察者的手記”，作者以細(xì)致的觀察，入微的思考，揭示了“作為生物的社會”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
學(xué)習(xí)本文，建議采用如下的方法：
(1)抓文章思路研讀課文。“文章有思路，遵路斯得真”，這是研讀課文的基本方法。文章分兩大部分，先說明生物的社會性，然后由此反思人類的'社會行為。而在說明生物的社會性時，先說明人類的社會行為類似生物，接著反過來又說明生物的社會行為類似人類。那么生物的社會行為在哪些方面類似人類呢?作者不是泛泛而談，而是緊緊抓住“多個單獨的動物合并成一個生物的現(xiàn)象”，列舉多種事例說明低等的生物群居時可以表現(xiàn)出高等的智慧，在此基礎(chǔ)上反思人類對于自己的聯(lián)合智慧的忽視，說明人類聯(lián)合智慧的極端重要性，并為解決這個問題提出了自己的設(shè)想。
(2)用創(chuàng)新意識賞讀課文。這是一篇科技說明文，科學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新，這篇文章通篇都充滿了創(chuàng)新精神。作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都是他對自然界中社會性生物細(xì)心觀察和思考后得出的新見解。把這些生物的群體看成是一個龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。而且作者談?wù)撋锏纳鐣?，焦點還是在反思人類行為，指出人類聯(lián)合智慧的重要性，并且為解決這個問題提出了一個創(chuàng)造性的設(shè)想：“科學(xué)中使用的通訊系統(tǒng)應(yīng)能為研究人類社會信息積累機(jī)制提供簡潔而易操作的模型”。上個世紀(jì)90年代以來因特網(wǎng)的興起，證明了作者這一設(shè)想的前瞻性。
作為生物的社會教學(xué)設(shè)計篇十三
2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)。
1．引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2．通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學(xué)生的感性認(rèn)識。
三、德育滲透目標(biāo)。
通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對大自然、對生物學(xué)的熱愛之情。
四、美育滲透目標(biāo)。
引導(dǎo)學(xué)生體會本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
【重點、難點、疑點及解決辦法】。
重點：
2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識。
難點：
1．引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2．通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學(xué)生的感性認(rèn)識。
【課時安排】1課時。
【教學(xué)步驟】。
一、明確目標(biāo)。
2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識。
3．引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
二、整體感知。
1．導(dǎo)入新課。
同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國國家圖書獎，此后18年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時，書商都不用再作廣告，只喊聲"《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯托馬斯的新著"就夠了。今天我們就來學(xué)習(xí)選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會》（板書課題）。
2．作者簡介。
劉易斯托馬斯博士（lewisthomas）1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)--貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆-凱特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長，并榮任美國科學(xué)院院士。
三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程。
1．感知課文，明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會行為的文章。作者選取了獨特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們在集體行動中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了"多個單獨的動物合并成一個生物的現(xiàn)象"，對傳統(tǒng)生物學(xué)過分強調(diào)個體行為和動物本能的觀點進(jìn)行了反思，也對人類盲目自大、不能充分認(rèn)識自身生存危機(jī)作出了警示。
作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為"違反科學(xué)"，都不遺余力地從"有異于人的"方面來理解生物的社會行為，說它們"完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的"。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出"螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難"。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從"培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲"，到"迷惑敵人，捕捉奴隸"，到"使用童工""交換信息"，簡直和人類的行為毫無二致。"它們什么都干，就差看電視了"。在這里，作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達(dá)了一個鮮明的觀點，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。
接著，作者又進(jìn)一步指出，很多生物"似乎都過著兩種生活"。作為一個個獨立的個體，我們看不出它們"有什么思想"；但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個龐大的活物，而個體則更像是這個"龐大動物體中細(xì)胞樣的成分"。螞蟻搬運食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營造蜂房也是這樣。不惟昆蟲如此，小到黏菌，大到魚群、飛鳥，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個體是微不足道的，但凝結(jié)成為一個整體，"組成巨大的生物"，就顯示出非凡的力量。
需要注意的是，作者對生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結(jié)。在漫長的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來遲的一個物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個世界，但人類的行為方式還具有和其他社會性生物相類似的特點，還需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動社會進(jìn)步。
文章結(jié)尾，作者以科研為例，援引權(quán)威人士的觀點，再次強調(diào)個體的智慧與群體的智慧，就像一個鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，個人的孤獨靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲那樣，發(fā)揚光大"一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來"的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會組織這個龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。
本文語言幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)出一個科普大家的睿智和哲思?！都?xì)胞生命的禮贊》一書的副標(biāo)題為"一個生物學(xué)觀察者的手記"，作者以細(xì)致的觀察，入微的思考，揭示了"作為生物的社會"中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
2．研讀課文，討論問題。
（1）本文采用丁哪些論證方法？
【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒有羅列森嚴(yán)的論點論據(jù)，但還是具有獨特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對比中談?wù)撋锏纳鐣袨?，始終認(rèn)為人類行為與生物的社會行為有著共同性；其次，作者在論述中，無論是對人還是對其他生物，多從個體與群體兩個方面做比較分析，肯定群體的智慧，強調(diào)社會化的重要性；再次，對生物的社會行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類），這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。
（2）怎樣理解本文關(guān)于生物社會行為的論述）。
【明確】作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對自然界中社會性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。但是要看到，作者談?wù)撋锏纳鐣?，焦點還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強調(diào)人類要有自我反省的意識，不然我們就會陷入因為盲目的自我崇拜而帶來的種種困境之中。無可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點有其牽強偏激之處，但他的視角是獨特的，見解是獨到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
（3）怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格？
【明確】作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是"生物化"的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，如說人類"碰碰觸角"，說螞蟻"使用童工"等等。我們可以從以下幾個方面來理解作者的這種幽默的語言風(fēng)格：首先，作者作為人類的--員，卻能"降格白貶"，以較低的姿態(tài)來談?wù)撋锏纳鐣袨?，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識，激發(fā)大眾對科學(xué)的關(guān)注和熱愛，也要用幽默的語言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。
作為生物的社會教學(xué)設(shè)計篇十四
一、知識教育目標(biāo)。
1．引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點；
2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)。
1．引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2．通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學(xué)生的感性認(rèn)識。
三、德育滲透目標(biāo)。
通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對大自然、對生物學(xué)的熱愛之情。
四、美育滲透目標(biāo)。
引導(dǎo)學(xué)生體會本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
【重點、難點、疑點及解決辦法】。
重點：
1．引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點；
2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識。
難點：
1．引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2．通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學(xué)生的感性認(rèn)識。
【課時安排】1課時。
【教學(xué)步驟】。
一、明確目標(biāo)。
1．引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點；
2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識。
3．引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
二、整體感知。
1．導(dǎo)入新課。
同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國國家圖書獎，此后來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時，書商都不用再作廣告，只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來學(xué)習(xí)選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會》（板書課題）。
2．作者簡介。
劉易斯托馬斯博士（lewisthomas）19xx年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)--貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆-凱特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長，并榮任美國科學(xué)院院士。
三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程。
感知課文，明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會行為的文章。作者選取了獨特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們在集體行動中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了“多個單獨的動物合并成一個生物的現(xiàn)象”，對傳統(tǒng)生物學(xué)過分強調(diào)個體行為和動物本能的觀點進(jìn)行了反思，也對人類盲目自大、不能充分認(rèn)識自身生存危機(jī)作出了警示。
作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來理解生物的社會行為，說它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從“培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類的行為毫無二致?！八鼈兪裁炊几?，就差看電視了”。在這里，作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達(dá)了一個鮮明的觀點，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。
作為生物的社會教學(xué)設(shè)計篇十五
1、熟讀課文，了解課文主要資料的資料把握作者的主要觀點。
2、經(jīng)過對課文中一些重點問題的討論，提高學(xué)生的探究本事。
3、經(jīng)過對課文的學(xué)習(xí)，樹立科學(xué)精神，激發(fā)學(xué)生對大自然、對生物學(xué)的熱愛之情。
【教學(xué)重點】。
從語言欣賞和寫作借鑒上來學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)本文幽默風(fēng)趣的寫作特點，激發(fā)學(xué)生了解生命、了解自然的興趣與活力，培養(yǎng)人文關(guān)懷的精神。
【教學(xué)難點】。
引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過對本文一些重點問題的討論提高探究本事；
【教學(xué)方法】。
閱讀理解法、鑒賞分析法、歸納總結(jié)法。
【課時安排】。
1課時。
【教學(xué)步驟】。
一、導(dǎo)入：
在一個家庭中，各個家庭成員會有不一樣的分工，互相合作，這個家庭才有期望，才有未來。一般來說，父親負(fù)責(zé)工作賺錢，負(fù)責(zé)繁重的體力活動，母親負(fù)責(zé)照管孩子，料理家務(wù)，孩子負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)，為家庭的未來奮斗。這是我們的小家庭慣有的一種生活模式。在這種模式中，用必須的關(guān)系維系著。那么生物社會是什么樣貌的呢？今日，我們一齊來學(xué)習(xí)《作為生物的社會》這篇課文，走進(jìn)生物社會。
二、作者介紹：
劉易斯?托馬斯博士（lewis·thomas）是美國醫(yī)學(xué)家、科普作家，同時又是美國科學(xué)院院士。19生于美國紐約，曾就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授和紐約大學(xué)病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任，耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)主任、美國科學(xué)院院士。他的代表作品是《細(xì)胞生命的禮贊》，這部書思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評禮貌，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。出版后引起了美國讀書界和評論界的強烈反響，十分的暢銷。那《作為生物的社會》（板書：題目、作者）。
三、學(xué)生閱讀課文，并給每個段落加上標(biāo)號，然后畫出關(guān)鍵詞句，歸納段意。
四、教師引導(dǎo)閱讀。
課文分為三部分：
第一部分（1~3段）：從一個事例切入，即醫(yī)學(xué)家舉行年會，把其與生物界聯(lián)系起來，從而得出自我的論點，人類社會與生物社會有共通之處。
第二部分（4~10段）：指出動物過著兩種生活，不僅僅是個體的存在，還是團(tuán)體的存在，也就是說，動物過著個體的和群體的兩種生活。
第三部分（11~13段）：指出人類與生物界的相通之處——人類也要有社會的生活。
五、探究思考：
1、生物社會組織和人類社會組織有哪些相似之處和不一樣？
明確：相似之處：步調(diào)一致的行動，團(tuán)體協(xié)作式的勞動，有目的的行為，互相交換信息。不一樣：生物的社會行為，歸根結(jié)底還是不能與人類的社會行為相提并論，他們認(rèn)識自然、改造自然方面不如人類發(fā)達(dá)，談不上什么意識形態(tài)和社會發(fā)展；生物的生理程序的展開相對穩(wěn)定，甚至萬古不變，較少有創(chuàng)造和提高。
2、作者在談到動物與人類的行為時，為什么多從個體與群體兩個方面作比較分析?試結(jié)合作者的論述加以說明。
明確：作者在談到動物與為類的行為時，多從個體與群體兩個方面作比較分析，這是因為社會與個體是相輔相成的，社會不能沒有個體的參與，而對于社會性生物而言，個體也難以離開社會而生存。所以，無論是談?wù)撊说纳鐣?，還是談?wù)搫游锏纳鐣裕茧x不開對個體與群體的分析。沒有構(gòu)成群體的螞蟻，就沒有太多的社會性，因而所表現(xiàn)出來的智慧是有限的;對于人類，沒有融入社會的科研成果，不能被公眾利用，也就喪失了它存在的意義。相比較而言，有著必須組織的社會性生物，如螞蟻和蜜蜂，對社會組織的依靠性更強;人類的個體具有相對的獨立性，能夠短時光關(guān)掉和組織聯(lián)系的“電路”，但不能從根本上脫離社會而存在。
3、賞析下列語言，體會本文語言的幽默、詼諧的特點。
它們什么都干，就差看電視了（用夸張的語言說明螞蟻的社會行為太接近人類。）。
螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難（諷刺人類的自大，批判傳統(tǒng)生物學(xué)中的人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念。）。
它可是是一段長著腿的神經(jīng)節(jié)而已（強調(diào)個體智慧的微不足道。）。
【板書設(shè)計】。
螞蟻，能思考，科學(xué)發(fā)展。
密蜂，有智慧。
生物社會，黏菌，靠團(tuán)體，探索新解，人類社會。
鯡魚。
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