社會主義改革論文（精選21篇）

總結是思維的整理，通過總結可以讓我們的思維更加清晰和有條理?？偨Y是一種思考和思維的過程，我想我們需要培養(yǎng)自己的總結能力。以下是一份關于總結的范文，供大家參考和借鑒。

社會主義改革論文篇一

摘要：黨的十一屆三中全會開創(chuàng)了改革開放和集中力量進行社會主義現(xiàn)代化建設的歷史時期。鄧小平提出一整套科學的理論和推進改革的戰(zhàn)略，形成了改革開放理論，這是決定中國社會主義命運和國家前途的根本大計。本文從改革開放理論的形成，內(nèi)涵以及特色三個方面來闡述改革開放理論，指出改革開放理論對中國特色社會主義發(fā)展的重要意義。

關鍵詞：改革開放；內(nèi)涵；社會主義。

改革開放是黨在新時期下帶領人民進行的新的偉大革命，是我國現(xiàn)代化進程中具有劃時代意義的大事。正如黨的報告提出：“必須堅持推進改革開放?！卑盐者@一基本要求，調(diào)動社會積極性，激發(fā)社會創(chuàng)造力，推進中國特色社會主義發(fā)展。

一、中國改革開放理論的提出與形成。

1978年12月，在黨的十一屆三中全會上，提出實行改革開放的偉大決策，這開辟了中國特色社會主義道路。黨這一決策的提出，有著其深刻的歷史根源。

首先，黨從““””的嚴重曲折中深刻認識到，要擺脫我們當時所處的嚴重困境，必須把黨的工作重點轉到以經(jīng)濟建設為中心上來，鄧小平在十一屆三中全會前后反復強調(diào)必須把發(fā)展社會生產(chǎn)力放在首位，確提出生產(chǎn)力標準的理論，強調(diào)社會主義的根本任務就是發(fā)展社會生產(chǎn)力。

其次，鄧小平指出要改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，調(diào)整和完善生產(chǎn)關系，就必須對我國經(jīng)濟體制進行根本改革，不改革就沒有出路。社會是在不斷前進的，必須隨著實際情況的變化，不斷地對社會主義制度進行改革，使其經(jīng)常保持與生產(chǎn)力相適應的狀況，才能促進經(jīng)濟社會持續(xù)不斷地向前發(fā)展。

1978年，黨十一屆三中全會的召開，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體堅持解放思想、實事求是，徹底否定“以階級斗爭為綱”的錯誤理論，標志著改革開放新時期序幕的拉開。1982年，黨十二大確定了“把馬克思主義普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的路，建設有中國特色的社會主義”指導思想，提出了黨在新時期的總任務和開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設新局面的綱領。以此為標志，我國的改革開放進入全面展開階段。

二、改革開放理論的內(nèi)涵。

堅持改革開放，是解決中國問題的希望。我們的改革開放，即是對內(nèi)搞活，對外開放。改革和開放既聯(lián)系又區(qū)別，它們有各自特殊的內(nèi)涵。

（一）改革的思想。

改革是通過體制改革和創(chuàng)新來打破過去傳統(tǒng)封閉狀態(tài)，主要是建立廣泛的國內(nèi)外經(jīng)濟合作關系。鄧小平指出，中國的改革首先是從根本上改變原有的經(jīng)濟體制，建立社會主義市場經(jīng)濟體制。鄧小平指出只搞計劃經(jīng)濟會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，“計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！边@一理論主張把社會主義同市場經(jīng)濟統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了社會主義市場經(jīng)濟理論，它在遵循市場經(jīng)濟一般規(guī)律的同時，又體現(xiàn)社會主義制度的基本要求，為我國把經(jīng)濟改革目標確定為建立社會主義市場經(jīng)濟體制奠定了理論基礎。

改革是解放、發(fā)展生產(chǎn)力必由之路。鄧小平改革理論的根本目的是為了進一步解放生產(chǎn)力，促進我國生產(chǎn)力更快地發(fā)展。鄧小平強調(diào)，發(fā)展生產(chǎn)力是壓倒一切的中心任務，必須全面改革。過去舊的那一套體制，經(jīng)過幾十年實踐證明是不成功的，為了發(fā)展生產(chǎn)力，必須對我國經(jīng)濟體制進行全面改革。

（二）開放的思想。

鄧小平堅持對外開放，他指出關起門來搞建設是不能成功的，中國發(fā)展離不開世界。他說：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法。”他提議設立經(jīng)濟特區(qū)，開放十幾個沿海城市，開辟沿海對外經(jīng)濟開放地帶和開發(fā)開放上海浦東。我國對外開放格局的形成，促進了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，推動了經(jīng)濟體制改革進程。

實行對外開放是我們堅定不移的戰(zhàn)略方針和基本國策。中國經(jīng)濟要迅速發(fā)展，必須實行開放政策。改革、發(fā)展、穩(wěn)定是我國社會主義現(xiàn)代化建設總格局中的三個關鍵環(huán)節(jié)，須使它們相互協(xié)調(diào)、相互促進。改革是發(fā)展的動力，穩(wěn)定是發(fā)展和改革的前提，發(fā)展和改革是穩(wěn)定的物質基礎和必要條件。

三、改革開放理論的特點。

改革是中國的第二次革命，開放是改革的一個重要組成部分。新時期改革開放理論具備以下一些特點：

首先，改革開放理論具有全面性。改革是全面的改革，開放是全方位的開放，農(nóng)村改革開放和城市改革開放相結合，城市從來就是會經(jīng)濟、政治、文化的中心，不進行城市改革，農(nóng)村改革是無法取得最后成功的。

經(jīng)濟體制改革、政治體制改革和其他各個領域的改革相結合。鄧小平明確指出：“我們提出改革時，就包括政治體制改革?，F(xiàn)在經(jīng)濟體制改革每前進一步，都深深感到政治體制改革的必要性。不改革政治體制，就不能保障經(jīng)濟體制改革的成果，不能使經(jīng)濟體制改革繼續(xù)前進，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙四個現(xiàn)代化的實現(xiàn)?！?/p>

其次，改革開放理論具有實踐性。改革開放是一種實驗。鄧小平說：“我們的改革不僅在中國，而且在國際范圍內(nèi)也是一種試驗”。正因為是試驗，所以要摸索前進，不斷總結經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，及時改正。他指出，我們改革開放的成功不是靠本本，是靠實踐，改革開放從實踐中提出來，又經(jīng)過實踐的檢驗。

再次，改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。社會主義制度是人類歷史上嶄新的社會制度，同世界上任何其他事物一樣，有它發(fā)生和發(fā)展的過程，尤其是我國現(xiàn)在還處在社會主義初級階段，所以，如果現(xiàn)在再不實行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送。鄧小平強調(diào)：改革有利于鞏固黨的領導，有利于在黨的領導下和社會主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義制度的自我完善。

四、改革開放理論的重要意義。

改革開放理論對發(fā)展中國特色社會主義有重要的指導意義，中國特色社會主義是在改革開放中不斷完善和發(fā)展起來的。

（一）改革開放是社會主義經(jīng)濟發(fā)展的動力和根本途徑，市場經(jīng)濟與社會主義相結合是中國改革開放的重大成果。

（二）改革開放理論是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，豐富了馬克思主義理論。

改革開放，是在以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體，帶領全國人民建立新中國以及艱辛探索社會主義建設規(guī)律的基礎上進行的。黨的十一屆三中全會后，鄧小平充分肯定了毛澤東關于社會主義社會基本矛盾的理論，在新的實踐中豐富和發(fā)展了這一理論，指出解決社會主義初級階段主要矛盾的途徑是改革。

鄧小平關于改革開放理論的論述，豐富和發(fā)展了馬克思主義關于社會主義改革的思想，給中國特色社會主義的建設指引了方向，進一步完善了我國社會主義制度。

參考文獻。

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[4]崇溫。改革開放與發(fā)展中國特色社會主義[j]。中共云南省委黨校學報。2009，(01)。

社會主義改革論文篇二

摘要：十一屆三中全會以來，我們黨制定的一系列新的方針政策，概括起來，就是改革開放。而開放也是改革。實踐證明，改革是中國的第二次革命，是社會主義社會發(fā)展的直接動力，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。

關鍵詞：改革；中國；生產(chǎn)力發(fā)展；直接動力；第二次革命。

十一屆三中全會以來，我們黨制定的一系列新的方針政策，概括起來，就是改革開放。開放也是改革。，實踐證明，“改革開放是強國之路，是我們黨、我們國家發(fā)展進步的活力源泉?！?/p>

一、改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。

馬克思主義認為，社會基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾，是任何社會革命的根源。也是任何社會發(fā)展的根本動力。社會的發(fā)展，就是一個基于生產(chǎn)力發(fā)展的社會基本矛盾運動的過程。人類社會正是在不斷地解決這個矛盾的過程中向前發(fā)展的。可見，人類社會的發(fā)展是社會基本矛盾運動的結果。但在不同的社會里，基本矛盾的性質和狀況不一樣，因而解決矛盾的方式和途徑也不同。在階級社會里，社會基本矛盾具有對抗性，集中表現(xiàn)為階級矛盾、階級對抗和階級斗爭。因而，階級斗爭是推動社會發(fā)展的直接動力。

恩格斯進一步指出。所謂“社會主義社會”不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會。列寧在領導蘇聯(lián)社會主義革命的過程中強調(diào)：今后在發(fā)展生產(chǎn)力和文化方面，我們每前進和提高一步，都必定同時改善和改造我們的蘇維埃制度。但遺憾的是，由于列寧的過早去世，這一思想并未能付諸實踐。而斯大林對社會主義社會的發(fā)展動力問題則一直沒能夠搞清楚，他認為由于剝削階級已經(jīng)消滅，各種利益完全一致，生產(chǎn)關系完全適應生產(chǎn)力狀況，因而蘇聯(lián)社會是一個沒有矛盾、一切都非常和諧的社會。認為“道義上和政治上的一致”是蘇聯(lián)社會主義社會發(fā)展的動力，不承認社會主義社會存在矛盾。

我國進入社會主義社會以后，毛澤東指出：“社會主義生產(chǎn)關系已經(jīng)建立起來，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應的；但是，它又還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。除了生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應又相矛盾的情況以外，還有上層建筑和經(jīng)濟基礎的又相適應又相矛盾的情況”，正是這些矛盾推動著社會主義社會不斷地向前發(fā)展。而且他進一步指出：“社會主義社會的這些矛盾，同舊社會的這些矛盾，同舊社會的生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟基礎的矛盾，具有根本不同的性質和情況罷了?！?/p>

由于剝削制度和剝削階級已被消滅，人民成了生產(chǎn)資料的主人和國家的主人，人民的根本利益是一致的，基本矛盾不具有對抗性，因此，它可以經(jīng)過社會主義制度本身，不斷地得到解決。由此推動整個社會的發(fā)展。但這只是就理論而言，由于對這些基本矛盾的具體表現(xiàn)和基本國情的判斷出現(xiàn)失誤等原因，因而也就不能真正找到解決社會主義社會基本矛盾的正確途徑和手段。

十一屆三中全會以后，鄧小平科學地揭示了改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。他創(chuàng)造性地把社會主義的基本制度和具體制度（體制）作了不同層次的區(qū)分。認為社會主義制度并不等于建設社會主義的具體做法。這里的制度就是指基本制度。具體做法就是指體制。

所謂社會基本制度，是指在一定社會形態(tài)中占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟、政治、文化和社會等制度。它是社會主義生產(chǎn)關系和上層建筑的本質特征的體現(xiàn)，規(guī)定著社會主義的根本性質，具有根本性、穩(wěn)定性和原則性的特點。它是社會主義國家必須始終堅持的，不能根本改變或廢除，只能不斷地自我發(fā)展和自我完善。所謂具體體制，是體現(xiàn)一定社會基本制度并為實現(xiàn)社會基本制度而建立起來的各種具體運行體制，存在于社會生活的各個領域，是社會主義基本制度的表現(xiàn)形式，反映著社會主義的個性或多樣性。

它具有具體性和可變性的特點，必須隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展而適時改變。這種改變不是基本制度的根本改變，而是通過變革體制完善基本制度，它在一定限度內(nèi)的變化不會影響社會基本制度的性質?？梢?，社會基本制度是具體體制運行的制度基礎，具體體制是社會基本制度的具體實現(xiàn)形式，是社會基本制度得以實現(xiàn)和發(fā)揮作用的主要載體，社會基本制度的作用與性質要通過相應的體制來實現(xiàn)。具體體制的選擇和更替，必須服從于社會基本制度的性質和有利于社會基本制度本質的實現(xiàn)。

鄧小平指出，社會主義的基本制度是優(yōu)越的，是適應生產(chǎn)力發(fā)展的。但隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，在具體體制上存在著嚴重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的弊端。這些弊端，壓抑了勞動者的積極性，束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙了社會主義優(yōu)越性的發(fā)揮。因而他認為，解決阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的根本途徑和手段，就是要對原有的僵化體制進行徹底的改革。

在堅持社會主義基本制度的基礎上，通過具體制度（體制）的改革來解決社會基本矛盾，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這樣就從根本上解決了社會主義社會的發(fā)展動力問題。

二、改革是中國的第二次革命。

1985年3月，鄧小平在會見日本客人時指出：“改革是中國的第二次革命?！备母锏母锩灾饕w現(xiàn)在：

首先，改革的目的是為了掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

革命的目的和本質是解放生產(chǎn)力，這是馬克思主義的一個基本觀點。鄧小平指出：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治，使中國人民的生產(chǎn)力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產(chǎn)力。社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。”

在十四大報告中，江澤民強調(diào)，14年來，我們從事的事業(yè)，就是堅持黨的基本路線，通過改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建設有中國特色的社會主義。改革雖然不同于根本改變社會基本制度的革命，但改革同第一次革命的作用一樣，起著解放生產(chǎn)力的巨大作用。從這個意義上說，“改革是中國的第二次革命”。

其次，改革是政策的重新選擇和體制的重新構建，是對舊體制全面的深刻變革。

從改革引起的社會變革的深刻性這個意義上講，改革也是一場革命。鄧小平指出：“改革是全面的改革，包括經(jīng)濟體制改革、政治體制改革和相應的其他各個領域的改革”，而不是原有經(jīng)濟體制的細枝末節(jié)的修補。就其引起社會變革的廣度和深度來說，是開始了一場新的革命。胡錦濤在十七大報告中指出：“新時期最鮮明的特點是改革開放。從農(nóng)村到城市、從經(jīng)濟領域到其他各個領域，全面改革的進程勢不可當?shù)卣归_了”。可見，從一定意義上講，改革比第一次革命的任務更復雜、更艱巨，具有艱巨性和風險性，因而具有革命性。

革是對傳統(tǒng)體制進行革命性變革，不可避免地要對人們的生產(chǎn)方式、思維方式產(chǎn)生巨大的沖擊，對傳統(tǒng)的價值觀念、是非標準進行重新篩選界定，相應帶來人們精神狀態(tài)的一系列深刻變化。這種轉變，無疑具有革命性質。因此，鄧小平指出：“改革促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，引起了經(jīng)濟生活、社會生活、工作方式和精神狀態(tài)的一系列深刻變化。改革是社會主義制度的自我完善，在一定的范圍內(nèi)也發(fā)生了某種程度的革命性變革?！?/p>

三、改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。

“社會主義制度是在自身基礎上不斷發(fā)展和完善的制度”。改革開放，“就是要推動我國社會主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會主義新的生機活力，建設和發(fā)展中國特色社會主義”。

首先，改革不是為了改變社會主義制度。

改革作為一次新的革命，不是也不允許否定和拋棄我們建立起來的社會主義基本制度，它是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改革是在堅持社會主義基本制度的前提下，自覺調(diào)整生產(chǎn)關系和上層建筑的各個方面和環(huán)節(jié)，來適應初級階段生產(chǎn)力的發(fā)展水平和實現(xiàn)現(xiàn)代化的要求，不是也不允許否定和拋棄我們建立起來的社會主義基本制度。因此，我們的改革是社會主義性質的，必須堅持社會主義方向。1991年7月，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立七十周年大會上的講話中指出：如果我們“在改革中不堅持社會主義方向，就會葬送黨和人民七十年奮斗的全部成果”。

其次，改革不是一個階級推翻另一個階級那種原來意義上的革命，也不是原有經(jīng)濟體制的細枝末節(jié)的修補，而是對體制的根本性變革。

改革當然會深刻地觸動不同社會集團的利益，引起利益矛盾。但這種利益矛盾是在根本利益一致前提下的利益矛盾，不需要通過激烈的階級斗爭來解決，可以通過統(tǒng)籌兼顧和逐步建立合理的利益關系，保證各社會集團和利益得到協(xié)調(diào)發(fā)展。

總結。

通過30年來的改革開放，我國已經(jīng)取得了舉世矚目的成就。事實已雄辯地證明，“改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路；只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義?！北臼兰o中葉我們還要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史任務，任重而道遠，因此，我們?nèi)匀槐仨氁^續(xù)堅持改革開放不動搖。

社會主義改革論文篇三

摘要：近幾年，農(nóng)業(yè)工程科技不斷創(chuàng)新，使用集成技術并引進新技術，但仍有繼續(xù)創(chuàng)新的空間，所以，農(nóng)業(yè)技術人員會在原有技術創(chuàng)新的基礎上，加入新技術，以增加農(nóng)業(yè)工程技術應用的便捷性，把投入的科技轉化為實際生產(chǎn)力。我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展過程中，科技一直是其需要攻克的難題，由此，實現(xiàn)裝備與設備的現(xiàn)代化，對農(nóng)業(yè)工程的建設有重要影響，以構建社會主義新農(nóng)村。

關鍵詞：農(nóng)業(yè)工程；科技創(chuàng)新；新農(nóng)村。

社會主義新農(nóng)村的建設，需實現(xiàn)農(nóng)業(yè)工程技術的創(chuàng)新，加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展。農(nóng)業(yè)工程科技的創(chuàng)新，需與我國的社會生產(chǎn)力相符，以提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平，而我國科技發(fā)展落后，與發(fā)達國家相比有很大的差異，造成科學技術在農(nóng)業(yè)工程中的應用率較低，有很多不足。

1農(nóng)業(yè)工程科技創(chuàng)新的必要性。

我國推行的理論之一是“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”，而農(nóng)村經(jīng)濟一直是經(jīng)濟發(fā)展中的弱勢，所以發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟成為新農(nóng)村建設的方式之一，而建設新農(nóng)村需要創(chuàng)新農(nóng)業(yè)工程使用的技術，改變生產(chǎn)方式。即我國要加大農(nóng)業(yè)工程科技的投入力度，引入新技術，以此增加農(nóng)民的糧食產(chǎn)量，以及作物帶來的收入，并不斷提高農(nóng)民的素質[1]。

2農(nóng)業(yè)工廠創(chuàng)新使用的技術。

2.1基礎設施集成技術。

整個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中，需開墾土地，并在適當?shù)臅r間澆水、播種、施肥，并采用相應的方式抑制病蟲害的出現(xiàn)，所以其使用的技術包括土地整理、水資源管理、節(jié)水、施肥技術等，有時也會用改造技術改造農(nóng)田，或是把幾項技術集成使用。但所有技術的使用必須以本地農(nóng)業(yè)實際種植情況為前提，與實際種植情況建立聯(lián)系，根據(jù)市場對作物的需求，決定生產(chǎn)規(guī)模的大小，以及使用哪些技術，保證基礎農(nóng)田設施的建設，實現(xiàn)收益的最大化，提高各項資源的利用率與農(nóng)業(yè)的綜合生產(chǎn)力。

2.2機械集成技術。

實現(xiàn)農(nóng)業(yè)技術的集成，可有效解決使用機械與技術不匹配的問題，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機械化水平，削弱農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對人工的過度依賴，提升生產(chǎn)的效益。對于機械集成技術，其可以從以下幾方面著手：

其一，研發(fā)并生產(chǎn)出糧食型機械，并形成產(chǎn)業(yè)，它主要用于水稻、玉米等生產(chǎn)，生產(chǎn)的全過程都由機械完成，消除其中的薄弱環(huán)節(jié)。其二，研發(fā)出帶有地方特色的機械化產(chǎn)品，每個機械設備的研發(fā)，都是以某個種植作物的生產(chǎn)特點為依據(jù)，帶有地方特色，它使用的作物范圍包括棉花、花生等。其三，研發(fā)使用保護技術的耕作設備，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的增產(chǎn)增收，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。其四，研發(fā)用于擒牧產(chǎn)業(yè)與草牧產(chǎn)業(yè)的設備，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供設備支持。其五，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需使用節(jié)水灌溉技術，并采用其他技術以節(jié)約肥料、化肥的使用，為精準化設備的應用提供理論支持，加快研發(fā)速度。

2.3生產(chǎn)設施集成技術。

設施農(nóng)業(yè)是用設施種植、養(yǎng)殖，具有可控的的特點，實現(xiàn)高產(chǎn)，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，高效益是其基本目標[2]。

現(xiàn)在，沼氣是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使用的環(huán)保材料之一，而沼氣的生產(chǎn)必須由設備完成，即農(nóng)業(yè)種植人員會把人或動物日常產(chǎn)生的廢料作為原材料，放到設備中，經(jīng)過發(fā)酵后，把沼氣變?yōu)樯钪械娜剂希D化為燃氣，并用于發(fā)電，也為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供有機肥料。用設置養(yǎng)殖并生產(chǎn)沼氣，可保證生產(chǎn)的安全性，并為各類農(nóng)作物與家畜的生長營造一個良好的環(huán)境，家畜產(chǎn)生的廢物可為農(nóng)作物提供養(yǎng)料，而沼氣又是燃氣或供電的材料，這三者互為影響，又相互制約。但需要解決的問題是，種植、養(yǎng)殖與沼氣生產(chǎn)，三者有不同的管理內(nèi)容與管理范疇，各自獨自管理，互相并未建立聯(lián)系，造成資源嚴重浪費，并帶來污染問題，產(chǎn)生的經(jīng)濟效益較少。所以，對該項內(nèi)容的研究需要把三者聯(lián)系起來，即回收廢物、進行生產(chǎn)、實際利用，找到三者均衡進行的措施，加以分析，了解廢物轉化的過程，使其達到動態(tài)平衡，科學布局，調(diào)整農(nóng)業(yè)工程的結構。

2.4生物利用集成技術。

生物是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生的物質之一，而其也可以從林業(yè)生產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)，包括農(nóng)作物收割后的秸稈、生產(chǎn)過程中的廢物、能源材料，以及木材生產(chǎn)后的廢料，這些都可以再次利用，不會對環(huán)境造成破壞。對于農(nóng)業(yè)與林業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生的廢棄物，都可以運用生物利用集成技術處理，讓其變成再生資源，實現(xiàn)對資源的綜合利用，其主要包括的手段有生物處理、物力處理與化學處理，分解廢棄物，并把各個元素重組，變成一種新物質，實際應用后做到增產(chǎn)增收。

3結語。

總而言之，加快農(nóng)業(yè)工程科技的創(chuàng)新，需正確認識創(chuàng)新的必要性，并大力發(fā)展基礎設施集成技術、機械集成技術、生產(chǎn)設施集成技術、生物利用集成技術，在農(nóng)業(yè)工程中應用，加快社會主義新農(nóng)村的建設，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。

參考文獻。

[1]王昭.發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新實現(xiàn)遼寧省社會主義新農(nóng)村建設[j].吉林農(nóng)業(yè)，20xx，08：36+47.[2]王愛榮.大力推進農(nóng)業(yè)工程科技創(chuàng)新為新農(nóng)村建設作貢獻[j].農(nóng)民致富之友，20xx，16：222.

社會主義改革論文篇四

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》全稱《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，是高等教育出版社2013年7月出版的一本書，是中國高校學生的政治必修課。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！

摘要：本文以提高黨構建社會主義和諧社會的能力為主旨，全面深入的闡述了構建社會主義和諧社會這一當代中國重大的理論和實踐問題。我們主要是從三個方面來表達對構建社會主義和諧社會的看法，分別為：什么是社會主義和諧社會?為何要構建社會主義和諧社會?怎樣構建社會主義和諧社會?正確回答這些問題，對于構建社會主義和諧社會，進而全面推進中國特色社會主義事業(yè)，具有重要的意義。在堅持以人為本的基礎下，樹立和落實科學發(fā)展觀，提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟，發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義先進文化，實現(xiàn)社會主義資源、財富以及利益的公平分配，實現(xiàn)人與資源之間的和諧相處和和諧發(fā)展的格局，在體制的改革和制度建設的基礎上形成一個民主法制、公平正義、安定有序的社會。

關鍵詞：和諧社會、以人為本、民主、和平。

跨入新世紀以后，我國的現(xiàn)代化進程處于一個極為關鍵的歷史性時期，在這一階段，隨著改革和發(fā)展事業(yè)的深化，人口、資源、環(huán)境問題對經(jīng)濟發(fā)展的制約日益突出;城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展日益不平衡，制約了經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展以及社會資源與財富的合理分配;體制改革和制度創(chuàng)新進入的攻堅階段，已經(jīng)觸及深層次的矛盾和問題。因此，構建社會主義和諧社會，始終是人類孜孜以求的社會理想。

中國特色的和諧社會，是由中國共產(chǎn)領導的，以馬克思主義為指導的，以最廣大人民群眾根本利益為出發(fā)點的，經(jīng)濟和社會、城市和鄉(xiāng)村、東中西部不同區(qū)域、人和自然、國內(nèi)發(fā)展和對外開放等關系良性互動和協(xié)調(diào)發(fā)展，全體人民各盡其能、各得其所又和諧相處的社會。

(一)社會主義和諧社會具有深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊。

中國古代思想家很早就提出“和”的概念，用以描述內(nèi)部治理良好，上下協(xié)調(diào)一致的狀態(tài)。例如，《易傳》高度贊揚并極力提倡和諧思想，提出了“太和”的觀念?？鬃犹岢隽恕疤鞎r不如地利，地利不如人和”的思想?？鬃蛹捌鋵W生所說的“和”,既是一個哲學范疇，又是一個倫理道德的標準和社會治理的標準，其本質在于統(tǒng)一和協(xié)調(diào)多種因素之間的差異。老子提出“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，并認為陰陽二氣雖然處于不停的沖撞之中，但它們始終能夠在“道”的統(tǒng)一下和諧相處。王陽明指出“天理亦有個中和處”。先哲們的這些經(jīng)典論，對中國的政治思想產(chǎn)生了重大影響，使和諧觀念成了治國安民的重要理想。

(二)社會主義和諧社會具有堅實的科學社會主義理論基礎。

馬克思和恩格斯以唯物史觀和剩余價值學說理論武器，創(chuàng)立了科學社會主義理論。

以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體對社會主義的建設道路進行了有意的探索。1956年，毛澤東同志發(fā)表了《論十大關系》這篇重要著作，提出了調(diào)動一切積極因素建設社會主義的基本方針。1957年，毛澤東同志發(fā)表了《正確處理人民內(nèi)部矛盾》這篇重要著作，創(chuàng)立了關于兩類不同性質矛盾的學說。這些正確的思想對于我們構建社會主義和諧社會仍然具有重要的指導意義。

黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體強調(diào)，社會主義的本質就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為核心的黨的第三代領導集體強調(diào)，社會主義社會是以經(jīng)濟建設為重點的全面發(fā)展、全面進步的社會。黨的十六大以來，中國共產(chǎn)黨人把提高構建社會主義和諧社會的能力做為加強黨的執(zhí)政能力建設的重要內(nèi)容。在2004年年底召開的中央經(jīng)濟工作會議上，“全體人民各盡其能、各得其所，而有和諧相處的社會”這一目標又被具體化為“維護群眾利益，促進社會公平，構建社會主義和諧社會”。如今，我們強調(diào)構建社會主義和諧社會是歷史的必然。

構建社會主義和諧社會，符合新世紀新階段開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的實踐需要，符合我國改革發(fā)展關鍵時期客觀形勢的要求，適應當前我國經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征，適應我們黨在長期執(zhí)政條件下面臨的新挑戰(zhàn)和新任務，從經(jīng)濟基礎到上層建筑的各個方面，深化和拓展著中國特色社會主義的偉大實踐。概括起來為三個符合：

(一)符合馬克思主義基本原理。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣》中指出：“每一個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！瘪R克思主義是解放全人類的學說，人的充分的自由發(fā)展是社會進步的條件和目的，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的必由之路。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思指出：“他的唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋求某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實歷史的基礎上?！瘪R克思的《資本論》中的唯物辯證法，從物質的存在——商品開始，進而到貨幣、資本、生產(chǎn)、流通，最后發(fā)現(xiàn)剩余價值，形成貧富兩極分化，產(chǎn)生階級和階級斗爭，直至得出資本主義社會必然滅亡，共產(chǎn)主義理想社會必然到來的結論。胡錦濤提出的構建和諧社會也是從社會現(xiàn)實出發(fā)，改革社會不合理現(xiàn)象，發(fā)展生產(chǎn)力，建立合理的勞動分配制度，不斷提高廣大人民群眾的生活水平和文化教育水平，營造良好的社會人文環(huán)境，建成富裕、和諧、幸福的社會。

(二)符合黨和政府的根本宗旨。

全心全意為人民服務，代表最廣大人民群眾的根本利益。是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”。改革開放、提高生產(chǎn)力、增強綜合國力，建設現(xiàn)代化強國的根本目的，不只是振興中華民族，洗雪一百多年的殖民史給予中華民族的痛苦和屈辱的記憶，更不是以牙還牙，對中華民族曾經(jīng)帶來沉重災難的西方國家實施報復。我國近代史確實是血和淚、悲憤、痛苦的歷史，但歷史承載的是民族的過去，時代在前進，國際社會百年來發(fā)生了深刻的變革，歷史是個大舞臺，即使中華民族再經(jīng)過五十年的奮斗，實現(xiàn)了現(xiàn)代化，成為首屈一指的世界大國，她也應該以社會和諧發(fā)展充滿親和力為宗旨。首先惠及的是十五億中國人民，其次惠及的是全世界人民。如果沒有這樣的理念，社會發(fā)展并不等于人民幸福。

(三)符合人與自然和諧共處，實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

和諧社會當然包括人與自然的和諧，這是全世界必須面對的課題。人口的迅速增長，對生活資源的無序開發(fā)，人類為了生存大量開墾荒地，濫伐樹木，森林逐漸消失，森林、草原、濕地“自然之肺”功能減弱，致使空氣污染、水污染、天氣變暖，水土大量流失。人類為了改善生活，肆意向大自然索取，大自然能承受得起嗎?沒有人與自然的和諧共處，必將遭受自然的報復，有時這種報復的后果是極其可怕的。南亞的海嘯和我國西南洪災就是現(xiàn)實例證。

我們必須在科學發(fā)展觀的指導下，從完善管理體制、提高領導能力等方面著力，為構建社會主義和諧社會而奮斗。

需要指出的是，在堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領社會主義和諧社會建設的時候，有許多問題是要深入探討并加以注意的。

第一，構建和諧社會，必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導?？茖W發(fā)展觀和社會主義和諧社會理論，都是在堅持和發(fā)展鄧小平理論和“三個代表”重要思想的過程中，以胡錦濤同志為的黨中央為貫徹落實十六大提出的全面建設小康社會的歷史任務，針對當前經(jīng)濟社會發(fā)展中的問題，總結國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗的基礎上提出來的。

第二，構建社會主義和諧社會，必須科學地理解和貫徹“以人為本”的原則。堅持以人為本，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是構建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。堅持以人為本，就是以實現(xiàn)社會的全面進步和人的全面發(fā)展為目標，使經(jīng)濟社會發(fā)展的成果惠及全體人民。我們黨始終把最廣大人民的根本利益作為制定政策、開展工作的出發(fā)點和落腳點。堅持以人為本，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，必將極大地調(diào)動起廣大人民群眾參與和諧社會建設的積極性主動性創(chuàng)造性，有力地推動社會主義和諧社會建設。

第三，構建社會主義和諧社會，還必須和社會具體實際聯(lián)系起來，了解和諧社會的內(nèi)涵。以人與自然和諧相處為前提，以安定有序為基礎(改革是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提)以公平正義為核心，以誠信友愛為品質，以充滿活力為狀態(tài)，以先進文化為靈魂，以民主法制為保證。確實解決好現(xiàn)實社會中的醫(yī)療、上學、買房、就業(yè)等問題。

總之，我們要根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展能夠提供的條件來解決好社會問題。這里的關鍵，是要努力提高黨的執(zhí)政能力，在科學發(fā)展觀的統(tǒng)領下，正確處理經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展問題，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。

參考文獻：

[5]《華從際和諧與沖突》重慶大學出版2007年4月第1版黃囇莉著。

摘要：改革開放以來，毛澤東文化觀研究逐漸成為學術界研究熱點，大量學術研究成果不斷涌現(xiàn)，通過對這一時期毛澤東早期文化觀以及毛澤東文化觀產(chǎn)生的淵源、特征、文化領導權等研究成果的梳理，為更好地推進新時代文化建設提供一定借鑒。

改革開放以來，毛澤東文化觀引起學界高度重視。學者從毛澤東文化觀產(chǎn)生的淵源、特征、毛澤東早期文化觀、毛澤東文化領導權等方面進行深入細致研究，成績斐然。本文旨在對其研究成果進行梳理和概括，以期為推進新時代文化建設提供一定的理論借鑒。筆者將改革開放以來的研究成果分為三個階段進行梳理。

這一階段出現(xiàn)了研究毛澤東文化觀的熱潮，對毛澤東文化觀研究不斷得到重視。將這一時期的研究成果主要分為以下兩個方面：

1.1對毛澤東早期中西文化觀的研究。

1.2對毛澤東文化觀的特征研究。

這一階段對毛澤東文化觀的研究趨于成熟、穩(wěn)定，且側重從微觀方面進行研究，主要研究成果如下：

這一時期亦從社會發(fā)展的角度更為客觀地論述毛澤東文化觀，牟岱以更好地建設社會主義市場經(jīng)濟文化為目的出發(fā)，對毛澤東倡導大眾文化觀的原因、特點和意義進行分析，指出毛澤東倡導大眾文化觀與其家庭生活經(jīng)歷、傳統(tǒng)文化教育、“五四”新文化運動有關，受馬列關于文化論述的影響、是改造中國傳統(tǒng)文化的必然結果、是政治斗爭的必然要求。[13]張慧明以建設好社會主義文化教育事業(yè)為目的出發(fā)，深刻分析了毛澤東文化教育思想，指出毛澤東關于新文化教育的基本觀點是指導建設有中國特色文化教育的基本原則，同時“古為今用，洋為中用”是對待中西文化的正確方針。

這一階段的研究成果更加細致豐碩，主要研究成果分為以下幾個方面：

3.1對李大釗文化思想與毛澤東文化思想關系研究。

關于這方面的研究以陶紅霞等人的研究最為典型。關于李大釗與毛澤東中西文化觀趨同性的研究，陶紅霞認為李大釗與毛澤東中西文化觀趨同性表現(xiàn)在對待中西文化都采取洋為中用、古為今用的態(tài)度，都主張中西合璧創(chuàng)造中國新文化。[17]管曉莉則認為李大釗與毛澤東對于中西文化觀的趨同性主要表現(xiàn)在李大釗、毛澤東均認為中國傳統(tǒng)文化主靜，西方文化主動，對中西文化都進行辯證的否定，均認為中國新文化源于中西文化的相互滲透和融合。

3.2毛澤東文化領導權研究。

進入新世紀以后，很多學者試從微觀入手研究毛澤東文化觀，譬如對毛澤東法制文化觀、民俗文化觀、民主行政文化觀等方面的研究，研究成果如下：

覃夢早對毛澤東民主行政文化觀進行了討論，作者著重論述了毛澤東民主行政思想的提出、民主行政價值觀的界定、民主行政本質的定義以及民主行政的一系列運作原則和方法，指出毛澤東民主行政文化觀是中國歷史上第一個完整的民主行政文化觀，對于當代建設有中國特色的行政文化具有重大理論和現(xiàn)實意義。[27]吳燕對毛澤東法制文化觀進行分析，闡述了毛澤東法制思想的要點和黨的法制方針以及共和國法制建設的曲折歷程，探討了毛澤東法制文化觀對當今的消極和積極影響。周直對毛澤東革命文化觀進行了探析，分析了毛澤東革命文化觀的內(nèi)涵、特點，論述了其發(fā)展歷程，對毛澤東的革命文化觀進行了反思，提出在現(xiàn)代化的新形勢、新任務下，毛澤東革命文化觀仍然有著警示作用。

除以上學者外，還有學者從毛澤東文化治理思想、文化創(chuàng)新思想、文化批判思想、文化政策思想等角度進行分析。譬如潘娜從建構現(xiàn)代國家文化治理體系的視角出發(fā)對毛澤東文化治理思想的核心要義進行分析，指出“百花齊放，百家爭鳴”、“古為今用，洋為中用”突出體現(xiàn)了毛澤東文化治理思想的核心要義，同時指出傳承和發(fā)揚毛澤東文化治理思想，要正確處理“一”與“多”的關系，強化法律和制度建設，培育和發(fā)展社會主義核心價值觀，加快構建現(xiàn)代國家文化治理體系。亓嬌分析了毛澤東文化大眾化理論，指出毛澤東文化大眾化思想是實施社會主義文化強國戰(zhàn)略的題中應有之義。楊成敏分析了毛澤東文化創(chuàng)新思想，指出文化創(chuàng)新必須堅持馬克思主義與中國實際的結合。

這一時期學術界漸重視從文化建設的角度來研究毛澤東文化觀。這一時期主要代表有康渝生、孫宏健等人?？涤迳J為梳理毛澤東有關文化問題的理論建樹，透視浸潤于其中的致思理路，有助于進一步把握毛澤東文化觀的精髓和指導中國特色社會主義的文化建設。[33]孫澤學在分析毛澤東文化思想的基礎時提出毛澤東關于文化建設應與經(jīng)濟、政治發(fā)展相適應、新文化建設要批判繼承傳統(tǒng)文化、吸收外國先進文化走向世界，文化的現(xiàn)代化與民族化的統(tǒng)一等思想，為初級階段的文化建設提供了理論基礎。孫宏健在分析毛澤東文化觀的基礎上提出毛澤東文化觀關于文化建設的正確理論原則和成功經(jīng)驗，對于構建社會主義和諧文化具有重大指導意義和積極啟示作用。

綜上所述，改革開放以來學界對毛澤東文化觀及相關問題探討深刻而廣泛，研究成績斐然，但還有一些研究薄弱環(huán)節(jié)需加強。筆者認為縱觀目前研究成果，一是對于現(xiàn)實價值還需深刻探析，深入把握，深入挖掘毛澤東文化觀對現(xiàn)代文化建設以及文化自信建設的現(xiàn)實價值;二是筆者發(fā)現(xiàn)學界對毛澤東文化觀對中國革命、建設、改革的影響論述欠缺，有待深入思考。

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摘要：中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度是改革開放后一系列經(jīng)濟制度變遷的結果。中國的經(jīng)濟制度變遷是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求，具有明確的市場化方向，并采取了漸進式、系統(tǒng)化推進策略以緩解改革阻力：以農(nóng)村經(jīng)濟制度變遷為突破口，爾后逐步推進城市經(jīng)濟制度變遷;從制度外增量改革入手，爾后逐步推進制度內(nèi)存量改革;從政策性調(diào)整入手，爾后逐步推進制度創(chuàng)新;從局部性制度創(chuàng)新入手，爾后逐步擴大到全局性制度創(chuàng)新;從塑造真正的市場主體到構建完整的市場體系再到制定有效的市場規(guī)則，建立并不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制。同時，中國的經(jīng)濟制度變遷堅持了黨的領導，堅持了社會主義道路，堅持了人民主體地位，黨和政府對家庭承包經(jīng)營等自下而上的需求誘致型制度變遷進行了充分肯定、積極推廣和科學優(yōu)化，并自上而下地推動了城市改革和國有企業(yè)改革等系統(tǒng)化的供給主導型制度變遷。因此，中國的經(jīng)濟制度變遷不但實現(xiàn)了從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度到社會主義市場經(jīng)濟制度的轉變，而且還實現(xiàn)了持續(xù)高速的經(jīng)濟增長奇跡，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。要持續(xù)推進中國特色社會主義市場經(jīng)濟制度變遷，促進國內(nèi)經(jīng)濟高質量發(fā)展和對外經(jīng)貿(mào)高水平高層次發(fā)展，推動形成國內(nèi)國際雙循環(huán)新發(fā)展格局;還應將中國市場經(jīng)濟的實踐優(yōu)勢上升為制度優(yōu)勢和理論優(yōu)勢，為其他國家的經(jīng)濟制度變遷提供借鑒，并為世界經(jīng)濟運行機制的完善提供中國方案。

經(jīng)濟制度是由一組經(jīng)濟規(guī)則集合而成的，是對人們經(jīng)濟行為和方式的界定和規(guī)范，也是對經(jīng)濟主體利益關系的界定和維護。從人類社會發(fā)展歷史來看，經(jīng)濟制度是由生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的，隨著生產(chǎn)力發(fā)展，經(jīng)濟制度也會不斷變遷。人們對財富積累的追求使生產(chǎn)力持續(xù)進步，而從短期來看經(jīng)濟制度具有穩(wěn)定性，經(jīng)濟制度可能促進也可能阻礙生產(chǎn)力進步;當經(jīng)濟制度阻礙生產(chǎn)力進步時，就必然要求改變經(jīng)濟制度以適應生產(chǎn)力發(fā)展的要求。因此，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是經(jīng)濟制度變遷的根本動力。然而，任何一種經(jīng)濟制度都會形成與其相依存的、相對均衡的利益格局，并被視為是合法的、不可侵犯的，經(jīng)濟制度變遷也就是經(jīng)濟利益關系的變革。從理論上說，經(jīng)濟制度變遷是用效率更高的新制度替代舊制度，新制度具有舊制度不可比擬的優(yōu)越性，終究會給全體社會成員帶來日益增進的利益。但是在新制度的積極效應還沒有完全釋放以前，經(jīng)濟制度變遷必然會使有些既得利益者（即獲得較大相對利益的人群）受到暫時性甚至長期性的利益損失。因而，舊經(jīng)濟制度的既得利益集團往往會反對經(jīng)濟制度變遷，成為經(jīng)濟制度變遷的阻礙者;而能夠從新制度中獲得更多利益的經(jīng)濟主體往往會擁護經(jīng)濟制度變遷，成為經(jīng)濟制度變遷的推動者。需要強調(diào)的是，隨著人類社會的進步，國家和政黨的形成與發(fā)展，使政府在經(jīng)濟制度變遷中起到關鍵作用。而政府本身（尤其是地方政府）也是經(jīng)濟行為主體和利益相關者，加上多元化經(jīng)濟、社會、政治理論和道路的并存，對于生產(chǎn)力進步驅動的經(jīng)濟制度變遷，政府可能是倡導者和推動者，也可能是抵制者和阻礙者。

中華人民共和國的成立使中國人民在中國共產(chǎn)黨的領導下站了起來。在新中國成立初期，基于當時的歷史條件，在經(jīng)典馬克思主義的指導和蘇聯(lián)模式的影響下，中國建立了傳統(tǒng)社會主義計劃經(jīng)濟制度。中國傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度具有歷史必然性和合理性，但這是一種集權式的經(jīng)濟制度，其固有的集中過度、統(tǒng)得過死等弊端嚴重地束縛了地方、企業(yè)、個人等經(jīng)濟主體的積極性，在當時乃至現(xiàn)在的生產(chǎn)力發(fā)展水平下都是一種低效率的經(jīng)濟制度。因此，經(jīng)濟制度變遷成為必然。改革開放以來，中國經(jīng)濟制度的變遷極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，創(chuàng)造了持續(xù)高速的經(jīng)濟增長奇跡，在短短的四十年間使中國富了起來強了起來。中國經(jīng)濟制度變遷本身的成效及其帶來的經(jīng)濟增長績效都是極其顯著的，并且在此過程中中國的經(jīng)濟社會發(fā)展是穩(wěn)定的、健康的，但這并不代表沒有阻力。中國的經(jīng)濟制度變遷是從計劃經(jīng)濟轉變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟，雖然堅持了社會主義道路，但這種轉變也是系統(tǒng)性的，必然帶來利益分配格局的大調(diào)整，尤其是“體制內(nèi)”與“體制外”的利益關系產(chǎn)生了巨大變化。因此，利益受損者會支持傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度的合法性，反對經(jīng)濟制度的市場化變遷，形成經(jīng)濟制度變遷的阻力。此外，中國經(jīng)濟制度的市場化變遷總體上是實踐先于理論的，因而其還會受到傳統(tǒng)社會主義理論和觀點的干擾。對此，中國的經(jīng)濟制度變遷選擇了漸進式推進的模式[1]，即從改革阻力最小的領域入手，爾后逐步創(chuàng)造條件繼續(xù)向前推進。目前，中國經(jīng)濟體制改革進入全面深化階段，將涉及更多的利益調(diào)整，可能面臨更大的阻力。因此，有必要充分借鑒漸進式、系統(tǒng)化改革的經(jīng)驗，妥善處理好各市場經(jīng)濟主體的利益關系，以進一步推動和深化中國經(jīng)濟制度的市場化變遷。

鄧小平指出：“改革首先是從農(nóng)村做起的?！薄稗r(nóng)村改革取得成功以后，我們就轉到城市。城市改革比農(nóng)村改革更復雜，而且有風險?！盵2]117我國經(jīng)濟制度變遷之所以選擇農(nóng)村為突破口，原因是多方面的，本文主要從以下兩個方面來闡述：

第一，農(nóng)村是受傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度壓抑較嚴重的社區(qū)，從相對意義上說，農(nóng)村居民是傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度的“犧牲者”，而城市居民則是傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度的“受益者”。突出的表現(xiàn)是，搞了20多年的社會主義，許多農(nóng)民連溫飽問題都沒有得到解決。習近平同志的重要論著《擺脫貧困》，主要也是研究農(nóng)村的貧困問題以及如何脫貧致富。因此，廣大農(nóng)民群眾對改革傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度具有更高的積極性。與之相聯(lián)系，農(nóng)村的經(jīng)濟制度變遷在啟動階段表現(xiàn)為“自下而上”地推進，帶有很大程度的自發(fā)性。因此，農(nóng)村的經(jīng)濟制度變遷屬于需求誘致型的制度變遷（也稱為需求主導型的制度變遷）。這種需求誘致型的制度變遷也是市場取向的制度變遷，是建立在利益一致基礎上的制度變遷，或者說是收益最大化（成本最小化）的制度變遷。這種帶有自發(fā)性的需求誘致型制度變遷，充分反映了廣大農(nóng)民群眾求生存、求發(fā)展的內(nèi)在要求，其核心是把生產(chǎn)經(jīng)營自主權還給農(nóng)民，讓權、責、利高度統(tǒng)一于農(nóng)戶。這種新制度的創(chuàng)立，極大地調(diào)動了農(nóng)民群眾積極性，在較短的時間內(nèi)解決了長期想解決而又未解決的溫飽問題。

農(nóng)村經(jīng)濟制度變遷之所以取得如此顯著的績效，根本原因在于其把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營主體（承包戶）真正塑造成為自主經(jīng)營、自負盈虧、自我發(fā)展、自我約束的市場主體，即中國的經(jīng)濟制度變遷從一開始便具有市場化取向。塑造微觀市場經(jīng)濟主體的核心是產(chǎn)權很明晰，家庭承包經(jīng)營制度在土地所有權屬于農(nóng)民集體的前提下，將農(nóng)村土地的占有權、使用權、收益權、轉讓權等劃歸農(nóng)戶所有，實現(xiàn)了馬克思在《資本論》中所說的“重新建立個人所有制?！盵5]馬克思這里所說的“重新建立個人所有制”，不是絕對意義上的個人所有制，而是集體所有制與個人所有制有機結合在一起。按照傳統(tǒng)的所有制概念，所有權、占有權、使用權、支配權、收益權、轉讓權是同一的，不可分割的;但是，根據(jù)法律意義上的所有權概念，所有權、占有權、使用權、支配權、收益權、轉讓權是可以分開的。通過用益物權法可以破解這個難題。用益物權是指非所有權人對他人所有的物享有占有權、使用權、收益權以及轉讓權。當用益物權人在遵守相關法律規(guī)定的前提下，對他物權依法享有占有權、使用權、收益權以及轉讓權時，所有權人不得干涉用益物權人行使上述權利。農(nóng)戶有了明晰的土地產(chǎn)權，則會形成剛性的市場激勵機制與約束機制，極大地調(diào)動了農(nóng)民群眾的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性[6]。該制度變遷源于農(nóng)民自發(fā)的行動，是需求誘致型的制度變遷，是極大地解放和發(fā)展生產(chǎn)力的制度變遷，也說明中國經(jīng)濟制度變遷的市場化方向是生產(chǎn)力發(fā)展所要求的方向，是正確的方向。與此同時，農(nóng)村經(jīng)濟制度變遷也是在黨的領導下進行的：一方面，黨和政府對家庭承包經(jīng)營制度的肯定、推廣和優(yōu)化比如從“兩權分離”到“三權分置”，就是黨和政府根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展實際對家庭承包經(jīng)營制度的進一步優(yōu)化。，使其迅速在全國范圍內(nèi)推行，成為農(nóng)村基本經(jīng)營制度，并有效促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的顯著提高和農(nóng)村經(jīng)濟的快速增長;另一方面，在肯定農(nóng)村經(jīng)濟制度變遷的市場化方向的同時，也堅持了社會主義道路，即堅持農(nóng)村土地所有權歸農(nóng)民集體所有。

值得我們深思的是：在1978年黨的十一屆三中全會以前，較大規(guī)模的包產(chǎn)到戶在全國曾經(jīng)出現(xiàn)過三次，但都被“自上而下”地壓下去了;在黨的十一屆三中全會以后的一段時間內(nèi)，包產(chǎn)到戶或家庭承包也是被禁止或限制的，中央文件對包產(chǎn)到戶或家庭承包的態(tài)度先后經(jīng)歷了“不準包產(chǎn)到戶”“不要包產(chǎn)到戶”“少數(shù)邊遠山區(qū)和落后地區(qū)可以包產(chǎn)到戶”;直至1982年，中央一號文件才明確指出家庭承包制是社會主義集體經(jīng)濟的生產(chǎn)責任制?？梢姡瑢Υ嗣袢罕娮园l(fā)推行的經(jīng)濟制度變遷，只要是有利于生產(chǎn)力發(fā)展的，政府都應予以支持，并積極進行推廣和優(yōu)化。鄧小平同志指出，“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制也是由農(nóng)民首先提出的。”[3]711-712習近平同志也指出，在農(nóng)村選擇什么樣的經(jīng)營制度，“要尊重農(nóng)民意愿和維護農(nóng)民權益，把選擇權交給農(nóng)民，由農(nóng)民選擇而不能代替農(nóng)民選擇?！盵4]59從這里我們可以更深刻體會到習近平同志“以人民為中心”思想在經(jīng)濟制度變遷中的指導意義和戰(zhàn)略作用。

農(nóng)村經(jīng)濟制度的變遷及其取得的巨大成功，必然會觸動城市經(jīng)濟系統(tǒng)，進而引發(fā)城市經(jīng)濟制度的變遷。但與農(nóng)村自下而上的需求誘致型經(jīng)濟制度變遷不同，城市改革是供給主導型（或政府強制型）的制度變遷，無論是財稅制度、就業(yè)制度、醫(yī)療制度、住房制度還是戶籍制度，城市改革都表現(xiàn)為自上而下地推動。之所以會有如此顯著的差別，原因在于城市是傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度較為強大的地方，制度變遷帶來的利益分配格局變化較大，改革的難度也大;而農(nóng)村則是傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度較為薄弱的地方，改革比較容易推進。與農(nóng)村經(jīng)濟制度變遷一樣，城市經(jīng)濟制度變遷的方向也是市場化，但由于是供給主導型的制度變遷，往往不容易一步到位，在改革初期計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟并存的“雙軌制”是普遍存在的現(xiàn)象。比如，“農(nóng)民工”“城中村”等是城鄉(xiāng)二元制度在城市的縮影。

中國經(jīng)濟制度變遷是“揚棄式”的經(jīng)濟制度變遷，不是（也不能）采取推倒重來的“休克療法”，不能即刻廢除傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度。既要依靠傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度，又要進行經(jīng)濟制度創(chuàng)新，這是不可回避的矛盾。變革傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度，必然涉及經(jīng)濟利益的重大調(diào)整，如果步子邁得過大，既得利益集團難以接受，而其往往又具有占主導地位的話語權，改革會面對相當大的阻力，這就需要進行漸進式的改革。首先是選擇能使所有人都能獲得利益增進的經(jīng)濟制度變遷，如前所述的農(nóng)村家庭承包經(jīng)營制度;其次則可以選擇使部分人利益增進但又不損害（或損壞很少）其他人既得利益的經(jīng)濟制度變遷，即在傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度以外的領域率先改革，也稱之為從“制度外改革”或“增量改革”入手。這種制度外增量改革突出表現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的“異軍突起”上。

鄧小平同志指出，“農(nóng)村改革中，我們完全沒有預料到的最大的收獲，就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展起來了，突然冒出搞多種行業(yè)，搞商品經(jīng)濟，搞各種小型企業(yè)，異軍突起。這不是我們中央的功績。”[2]238“而是基層農(nóng)業(yè)單位和農(nóng)民自己創(chuàng)造的?！盵3]631鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)之所以被稱之為“異軍”，是因為在傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度下國有企業(yè)是“正規(guī)軍”，國家工業(yè)化的推進要依靠城市的大中型國有企業(yè)，工業(yè)化與城市化相輔相成。誰也沒有料到在廣大農(nóng)村也會自發(fā)地發(fā)展出與“正規(guī)軍”（即國有企業(yè)）相競爭的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)（即草根企業(yè)），而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展是市場化的，進而形成一支傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度之外的在市場經(jīng)濟中運行的“異軍”。早在1985年，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)產(chǎn)值就超過農(nóng)村社會總產(chǎn)值的50%，成為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、擴大農(nóng)村就業(yè)、增加農(nóng)民收入的重要渠道;20世紀90年代鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)成為國民經(jīng)濟的重要組成部分。1992年鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)總產(chǎn)值達16萬多億元，相當于1985年全國社會總產(chǎn)值;其中鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)總產(chǎn)值達12萬多億元，約占當年全國工業(yè)總產(chǎn)值的35%，從業(yè)人員超過1億人，與當年國有企業(yè)的職工人數(shù)相當。改革開放以來，很多有效帶動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的新模式，包括“長三角模式”“珠三角模式”“溫州模式”以及“晉江模式”，都是建立在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)蓬勃發(fā)展的基礎上的。

非公有制經(jīng)濟或民營經(jīng)濟的迅速發(fā)展，也是制度外增量改革的重要方面。中國市場經(jīng)濟的發(fā)育程度是隨著非公有制經(jīng)濟的發(fā)展而不斷提高的，沒有非公有制經(jīng)濟，就沒有市場經(jīng)濟。改革開放以來，迅速發(fā)展起來的非公有制經(jīng)濟或民營經(jīng)濟，已經(jīng)成為城鎮(zhèn)新增就業(yè)的主渠道，對經(jīng)濟增長、國家稅收、居民收入、科技創(chuàng)新以及對外貿(mào)易等的貢獻份額持續(xù)上升，在經(jīng)濟發(fā)展中起著舉足輕重的作用。目前中國民營經(jīng)濟對稅收的貢獻率超過50%，占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重超過60%，在高新技術企業(yè)中的占比超過70%，提供城鎮(zhèn)就業(yè)超過80%，對新增就業(yè)的貢獻達到90%。公有制企業(yè)與非公有制企業(yè)具有很強的互補性：公有制企業(yè)（尤其是占主體地位的國有企業(yè)），資本實力較為雄厚，有利于發(fā)揮社會主義制度集中力量辦大事的優(yōu)越性;非公有制企業(yè)機制靈活，能夠較好適應市場經(jīng)濟多變性和不確定性的要求，具有較強的市場潛力和增長能力。無論是公有制經(jīng)濟還是非公有制經(jīng)濟，都是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。

2019年黨的十九屆四中全會指出，“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”“按勞分配為主體、多種分配方式并存”“社會主義市場經(jīng)濟體制”是社會主義基本經(jīng)濟制度的三個不可或缺的內(nèi)在要素，標志著中國共產(chǎn)黨對社會主義基本經(jīng)濟制度的認識達到新的高度，是習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的重要創(chuàng)新和發(fā)展。以公有制經(jīng)濟為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，是中國經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展、經(jīng)濟質量不斷提高的制度保證，也是社會主義經(jīng)濟制度優(yōu)越性的集中表現(xiàn)，是社會主義市場經(jīng)濟賴以存在和發(fā)展的基礎。與“公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展”相匹配的分配制度是“按勞分配為主體、多種分配方式并存”，這種分配制度有利于兼顧效率與公平，防止出現(xiàn)嚴重的兩極分化，是社會主義階段解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進共同富裕的本質要求;與“公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展”相匹配的經(jīng)濟運行機制是“社會主義市場經(jīng)濟體制”，要將公有制經(jīng)濟主體與非公有制經(jīng)濟主體置于統(tǒng)一的市場環(huán)境中進行公平的市場競爭。

現(xiàn)在回顧起來，傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度以外的增量改革，要做到完全不觸動既得利益者是不可能的。因為傳統(tǒng)經(jīng)濟制度結構下的利益結構是處于一種相對均衡狀態(tài)的，并且各經(jīng)濟主體在此利益結構下的既得利益是受法律和制度保護的。傳統(tǒng)經(jīng)濟制度外的增量改革推進到一定階段，必然會打破制度交易的平衡，從而使傳統(tǒng)既得利益者受到一定程度的利益損害。市場空間總是有限的，增量制度變遷的產(chǎn)物——鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、非公有制企業(yè)或民營企業(yè)的蓬勃發(fā)展，必然會對傳統(tǒng)公有制企業(yè)的既得利益造成較大的沖擊，兩者成為競爭對手，沖突和矛盾是客觀存在的。只是這種損害程度比起制度內(nèi)存量改革要小得多，相對比較容易被既得利益者所接受。因此，只進行制度外增量改革不能實現(xiàn)真正的“帕累托改進”，不是最優(yōu)方案，只能說是次優(yōu)方案。還必須進行制度內(nèi)存量改革，將公有制企業(yè)也塑造成為自主經(jīng)營、自負盈虧、自我發(fā)展、自我約束的市場主體，并構建統(tǒng)一的市場體系、市場規(guī)則和市場運作機制，讓其與非公有制企業(yè)在相同的市場環(huán)境中進行公平的市場競爭和合作，才能實現(xiàn)真正的“帕累托改進”。

我國經(jīng)濟制度變遷之所以能夠迅速打開局面，并不斷地向縱深推進，很大程度上得益于家庭承包制的建立和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的崛起。如果說家庭承包制把“一統(tǒng)天下”的傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度打開了一個缺口，那么鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的“異軍突起”則使中國經(jīng)濟制度不可避免地朝著市場化的方向演變。但是，這兩項制度變遷都是農(nóng)民自己創(chuàng)造的，都是源于農(nóng)民群眾的自發(fā)行動。農(nóng)村是中國市場經(jīng)濟的發(fā)源地，但市場經(jīng)濟的發(fā)育和市場經(jīng)濟體制的形成絕對離不開城市改革，離不開國有企業(yè)改革。在城市經(jīng)濟制度變遷及其制度內(nèi)存量改革的啟動階段，為了減輕制度變遷遇到的阻力，在很多領域并沒有立改傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度，而是先在傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度的框架內(nèi)做些政策性調(diào)整。這里以國有企業(yè)改革為例進行分析。

為克服傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度對國有企業(yè)統(tǒng)得過死的弊端，改革開放后首先實施了對國有企業(yè)“擴權讓利”的過渡性政策，即把一部分權力和利益下放給地方、企業(yè)和個人（包括利潤留成、利改稅和承包經(jīng)營責任制等政策調(diào)整），以利于調(diào)動地方、企業(yè)和個人的積極性。但是，一般情況下，這種政策性調(diào)整，只有激勵機制，而沒有約束機制，往往會導致工資、獎金、福利等的增長速度超過企業(yè)利稅的增長速度，進而造成國有資產(chǎn)大量流失。要從根本上解決這個問題，就必須從政策性調(diào)整轉入制度創(chuàng)新。建立硬預算約束機制則是國有企業(yè)制度創(chuàng)新的重要標志，只有建立起硬預算約束機制，才有可能把國有企業(yè)塑造成為自主經(jīng)營、自負盈虧、自我約束、自我發(fā)展的市場主體。而要形成硬預算約束機制，必須具備四個基本條件：一是企業(yè)必須為自己占有的生產(chǎn)資源支付代價，二是企業(yè)必須按事先規(guī)定的標準向國家上繳利稅，三是企業(yè)經(jīng)營虧損時不能隨意獲得國家的財政補貼，四是企業(yè)必須嚴格遵守各項契約（包括信貸契約、商業(yè)契約等）。因此，1993年黨的十四屆三中全會提出，國有企業(yè)改革的方向是建立“產(chǎn)權清晰、權責明確、政企分開、管理科學”的現(xiàn)代企業(yè)制度。經(jīng)過多年的改革實踐探索，比較一致的觀點是，股份制或公司制是國有企業(yè)改革的重要模式。

但是，要把傳統(tǒng)的國有企業(yè)制度改造成為股份制或公司制，還有一系列問題需要解決，尤其是國有資產(chǎn)產(chǎn)權問題。比如：如何準確評估國有資產(chǎn)價值，以防止在轉制過程中國有資產(chǎn)流失;如何有效保障國家、集體和個人作為股東的合法權益，進而建立合理的產(chǎn)權激勵和約束機制以及風險防控機制;如何管控國有股權交易，使國家、企業(yè)和個人能夠平等分享國有資產(chǎn)增值利益;國家的股東職能應由政府的哪個部門代理，以有效避免可能出現(xiàn)的政企不分;等等。2003年黨的十六屆三中全會提出，要建立“歸屬清晰、權責明確、保護嚴格、流轉順暢”的現(xiàn)代產(chǎn)權制度，標志著國有企業(yè)改革進入一個新的階段，即通過產(chǎn)權流動或轉換推動資本流動和重組，使包括資本在內(nèi)的各種要素可以根據(jù)市場需求從效益低的部門流向效益高的部門，進而促進生產(chǎn)的集聚與集中以及效率的提高。與此同時，在國有企業(yè)公司制改革過程中，還存在“一股獨大”的現(xiàn)象，即國有股占絕大比重，導致股份制或公司制改造難以取得預期的效果。因此，還需要為重組國有控股上市公司和民營企業(yè)進入創(chuàng)造有利的條件。2013年黨的十八屆三中全會提出，要積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟。必須強調(diào)的是，國有企業(yè)改革離不開市場化的推動。市場經(jīng)濟條件下的任何權利的獲得都應通過市場交換實現(xiàn)，所有權也不例外。不完全的市場條件必然導致不完全的所有權形態(tài)，扭曲的市場關系必然造成扭曲的所有權關系。所以，2017年黨的十九大報告指出：當前“經(jīng)濟體制改革必須以完善產(chǎn)權制度和要素市場化配置為重點，實現(xiàn)產(chǎn)權有效激勵、要素自由流動、價格反應靈活、競爭公平有序、企業(yè)優(yōu)勝劣汰?！?/p>

進一步從產(chǎn)權制度改革來看農(nóng)村改革與國有企業(yè)改革的差異性。表面上看農(nóng)村土地產(chǎn)權改革和國有企業(yè)產(chǎn)權改革具有相似性，都是“兩權分離”關于“兩權分離”的合理性和合法性，需要從理論上厘清所有制與所有權的關系。西方經(jīng)濟學離開所有制關系談所有權，沒有抓住問題的實質。馬克思提出了科學的所有制和所有權理論：所有制是一個經(jīng)濟范疇，是一系列經(jīng)濟關系的產(chǎn)物，所有權則是所有制關系的法律表現(xiàn)。所有制關系包括歸誰所有、歸誰占有、歸誰使用、歸誰受益，其主體是同一的;所有權也包括歸誰所有、歸誰占有、歸誰使用、歸誰受益，但與所有制不同，所有權的主體在一定條件下是可以分離的，即分屬于不同主體。馬克思把所有權關系或財產(chǎn)關系定義為“生產(chǎn)關系的法律用語”[7]。既然是法律用語，法律可以對此作出具體的規(guī)定，進而使所有權與占有權、使用權、收益權相分離有了法律依據(jù)。（所有權與經(jīng)營權分離），但兩者的“兩權分離”所帶來的委托代理成本具有本質區(qū)別。由于所有者與經(jīng)營者利益的不一致，所有權人把資產(chǎn)或資源委托給經(jīng)營權人經(jīng)營，就會產(chǎn)生代理關系帶來的代理成本，使經(jīng)營者的經(jīng)營方向有可能偏離所有者的目標。農(nóng)村土地屬于農(nóng)民集體所有，承包農(nóng)戶則是集體成員，經(jīng)營者與所有者的目標具有較高的一致性，加上農(nóng)業(yè)家庭生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模及監(jiān)督成本較小，因而農(nóng)村土地所有權與經(jīng)營權的分離幾乎沒有代理成本;同時，包干制使農(nóng)戶的經(jīng)營績效與其自身收益密切相關，進而極大地激發(fā)了農(nóng)戶的生產(chǎn)積極性和經(jīng)營活力，也為農(nóng)民走向市場掃除了障礙。而國有企業(yè)屬于全民所有，相對于“農(nóng)民集體”，“全民”更為抽象，也有更多的目標取向，導致所有者與經(jīng)營者的利益可能具有較大的不一致性，加上企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模較大、組織運行較復雜，監(jiān)督成本也較高，因而國有企業(yè)所有權與經(jīng)營權的分離會產(chǎn)生較大的代理成本;同時，國有企業(yè)經(jīng)營者的收益與經(jīng)營績效的關聯(lián)度相對較小，其努力程度也難以衡量，如果沒有有效的激勵和約束機制，不但可能產(chǎn)生激勵不足問題，還可能引發(fā)尋租、利益輸送等弊端。此外，由于國有企業(yè)的特殊性和政府干預的慣性，簡單的“兩權分離”并不能使國有企業(yè)轉變?yōu)檎嬲氖袌鲋黧w，還需要在諸多領域進行相應的市場化改革。可見，公有化程度越高的領域，改革的難度越大，產(chǎn)權越難明晰，越難與市場經(jīng)濟接軌。因此，某種意義上講農(nóng)村經(jīng)濟制度變遷是一步到位的，并在短期內(nèi)取得了巨大成效;而國有企業(yè)改革面對的利益關系要復雜得多，需要逐步推進，其短期績效也遜色于農(nóng)村經(jīng)濟制度變遷。

計劃經(jīng)濟體制與市場經(jīng)濟體制是兩種不同性質的經(jīng)濟制度，要實現(xiàn)從計劃經(jīng)濟制度向市場經(jīng)濟制度的轉變，其長期性、艱巨性、復雜性是難以想象的，阻力也是相當大的。加上沒有現(xiàn)成的經(jīng)濟制度和經(jīng)驗可供借鑒，中國的經(jīng)濟制度市場化變遷沒有一下子全面鋪開，而是在實踐中探索前進，選擇了以點帶面、以局部帶動全局的制度創(chuàng)新路徑。這種以局部帶動全局的制度創(chuàng)新在地域上表現(xiàn)為：先在條件較好的地區(qū)通過發(fā)展市場經(jīng)濟促進經(jīng)濟快速增長，再通過輻射效應帶動全國的經(jīng)濟增長和市場經(jīng)濟發(fā)展;先在有條件的地區(qū)進行改革試點，再推廣到全國。具體來講，最為典型的就是根據(jù)不同階段改革開放的需要，相繼建立了經(jīng)濟特區(qū)、綜合配套改革試驗區(qū)、新區(qū)以及自由貿(mào)易試驗區(qū)等。

為了在經(jīng)濟制度變遷取得突破性進展的同時保持經(jīng)濟發(fā)展的穩(wěn)定，就必須從計劃經(jīng)濟制度較為薄弱、市場經(jīng)濟制度較易建立的地方開始，經(jīng)濟特區(qū)應運而生。1980年中國設立深圳、珠海、汕頭、廈門4個經(jīng)濟特區(qū)，1988年又建立海南經(jīng)濟特區(qū)。經(jīng)濟特區(qū)是以引進外資、發(fā)展非公有制經(jīng)濟為主的區(qū)域，一般設置在地理位置較為優(yōu)越、公有制經(jīng)濟（尤其是國有經(jīng)濟）比重較低、計劃經(jīng)濟制度較為薄弱的地區(qū)。這些地區(qū)受傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟制度制約較小，非公有制經(jīng)濟尤其是外資經(jīng)濟比較容易發(fā)展。在當時投資環(huán)境較差的情況下，為了吸引外資，中央賦予這些地區(qū)特殊優(yōu)惠政策，包括稅收優(yōu)惠、金融優(yōu)惠、土地廠房使用權優(yōu)惠、固定資產(chǎn)折舊優(yōu)惠以及放寬外匯管制等。這些特殊優(yōu)惠政策對擴大對外開放、加快引進外資發(fā)揮了積極的作用，也構建了經(jīng)濟特區(qū)獨特的經(jīng)濟競爭優(yōu)勢，使經(jīng)濟特區(qū)以超常速度實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮和社會進步并有效帶動了全國的經(jīng)濟增長，也為全國的改革開放起到了“窗口”和“試驗田”作用。在經(jīng)濟特區(qū)實行特殊優(yōu)惠政策，固然對突破舊制度、建立新制度起到了積極作用，但卻不符合市場經(jīng)濟所固有的公平競爭規(guī)則，不符合經(jīng)濟制度變遷的最終目標。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善，特殊優(yōu)惠政策的覆蓋面將越來越狹小直至消亡，而普惠政策的覆蓋面將越來越寬大直至建立全國統(tǒng)一的市場體系。

正是在這種背景下，中國又先后建立了一批包括深圳、廈門經(jīng)濟特區(qū)在內(nèi)的綜合配套改革試驗區(qū)。綜合配套改革試驗區(qū)是經(jīng)濟制度變遷從重點突破、單方面改革向綜合配套改革轉變的必然產(chǎn)物，是完善社會主義市場經(jīng)濟制度的必然選擇。顧名思義，綜合配套改革試驗區(qū)的核心在于全局性、系統(tǒng)性、鏈條性，要從生產(chǎn)、流通、分配、消費以及經(jīng)濟、政治、社會、文化、城鄉(xiāng)、生態(tài)等方面多領域進行制度創(chuàng)新，形成相互補充、相互配套的制度體系和運行機制，以增強各方面、各領域、各層次的協(xié)調(diào)性，實現(xiàn)經(jīng)濟社會高質量可持續(xù)發(fā)展。中央選擇有一定代表性又符合條件的地區(qū)進行綜合配套改革試驗，并把解決各地區(qū)發(fā)展中面臨的主要矛盾與攻克全國性制度創(chuàng)新難題有機結合起來，通過全面系統(tǒng)的制度創(chuàng)新，率先建立和完善社會主義市場經(jīng)濟制度，為全國其他地區(qū)的綜合性配套改革發(fā)揮示范作用。應當說，創(chuàng)建經(jīng)濟特區(qū)和綜合配套改革試驗區(qū)，都是為了促進計劃經(jīng)濟制度向社會主義市場經(jīng)濟制度轉變。如果說經(jīng)濟特區(qū)為建立社會主義市場經(jīng)濟制度開辟了道路，那么，綜合配套改革試驗區(qū)則是與經(jīng)濟特區(qū)一起，為進一步完善社會主義市場經(jīng)濟制度創(chuàng)造條件[8]。

追求利益最大化是市場經(jīng)濟發(fā)展的核心動力，規(guī)模效益的存在決定了市場經(jīng)濟是開放的。隨著對外開放的逐步擴大，尤其是加入世界貿(mào)易組織后，中國的市場經(jīng)濟與外部的市場經(jīng)濟聯(lián)系日益緊密。為了適應新時代經(jīng)濟制度創(chuàng)新和進一步擴大開放的要求，黨的十八大以來在全國范圍內(nèi)相繼建立了21個自由貿(mào)易試驗區(qū)。自由貿(mào)易試驗區(qū)是深化制度創(chuàng)新和擴大對外開放的戰(zhàn)略高地，要以制度創(chuàng)新為核心，通過深化改革加快商品、服務、人才、資本、技術、信息等的國際流動，通過市場機制充分利用國際國內(nèi)兩個市場兩種資源;同時，要從商品和要素市場的開放上升到市場規(guī)則的開放，不但要學習發(fā)達國家好的經(jīng)驗，也要堅持和推廣自己好的做法，還要為國際貿(mào)易投資規(guī)則的完善和全球經(jīng)濟治理體系的優(yōu)化作出積極貢獻。截至2020年9月，各地自由貿(mào)易試驗區(qū)已形成260項可復制可推廣的制度創(chuàng)新成果，為實現(xiàn)更高水平對外開放、構建全方位對外開放新格局提供了有力的支撐，也有效促進了國內(nèi)經(jīng)濟制度的市場化變遷。

中國經(jīng)濟制度變遷具有明確的市場化方向，目的是構建高水平社會主義市場經(jīng)濟體制，這就要求建立統(tǒng)一開放、競爭有序的市場體系。從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制轉變?yōu)樯鐣髁x市場經(jīng)濟體制，不但需要逐步推進，還要求制度變遷是系統(tǒng)性的。這里基于中國市場體系的發(fā)展，進一步說明中國經(jīng)濟制度市場化變遷的漸進性與系統(tǒng)性。高標準的市場體系要求實現(xiàn)市場準入暢通、開放有序、競爭充分、秩序規(guī)范：國內(nèi)市場統(tǒng)一，不僅僅是地理空間上的統(tǒng)一，還包括市場規(guī)則的內(nèi)在統(tǒng)一，要消除各種行政障礙，為各類市場主體創(chuàng)造公平競爭的市場環(huán)境;市場開放不僅僅是對外開放，對內(nèi)也要開放，即區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間和部門之間相互開放，形成跨部門、跨地區(qū)、跨城鄉(xiāng)、跨行業(yè)的商品和要素資源自由流動的統(tǒng)一市場體系;完整的市場體系不僅包括消費資料和生產(chǎn)資料的商品市場，還包括資本、勞力、土地、技術、信息等要素市場，不僅包括現(xiàn)貨市場，還包括期貨市場。完整的市場體系的形成與發(fā)展，不可能一步到位，需要分階段逐步推進，進而具有漸進性、順序性，具體表現(xiàn)為商品市場發(fā)育、要素市場發(fā)育和期貨市場發(fā)育三個不同階段。

與計劃經(jīng)濟制度相輔相成的傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟理論，只承認消費資料是商品，不承認生產(chǎn)資料是商品，更不承認要素是商品斯大林在《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》一書中明確指出，社會主義商品關系“只限于個人消費品”。。1984年10月黨的十二屆三中全會通過的《中共中央關于經(jīng)濟體制改革的決定》指出，社會主義經(jīng)濟是在公有制基礎上的有計劃的商品經(jīng)濟，把商品的范圍從消費資料擴大到生產(chǎn)資料，但也明確提出“在我國社會主義條件下，勞動力不是商品，土地、礦山、銀行、鐵路等等一切國有的企業(yè)和資源也都不是商品”。因為這涉及要素和資源的核心問題，即所有制問題。然而，經(jīng)濟制度變遷的一個重要目標就是，通過放開包括消費資料和生產(chǎn)資料的購銷和價格，使商品供給根據(jù)市場需求結構的變化而變化，使供給與需求相匹配，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，提高資源配置效率。這就要求要素配置也要市場化，讓要素能夠根據(jù)市場信號進行自由流動、重新組合和優(yōu)化配置。沒有要素市場對資源進行市場化配置，只能發(fā)揮微觀組織的比較優(yōu)勢，無法通過要素的自由流動提高要素生產(chǎn)率和報酬率。此外，要素市場還可以通過地區(qū)間、城鄉(xiāng)間的要素流動和配置，縮小地區(qū)間、城鄉(xiāng)間的差距。因此，沒有充分發(fā)育的要素市場，也就沒有完整意義上的社會主義市場經(jīng)濟。2013年11月黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》的一個重要理論創(chuàng)新，就是把市場在資源配置中的作用由“基礎性作用”上升到“決定性作用”，從而為完善社會主義市場經(jīng)濟體制提供了理論基礎[9]。2020年4月，《中共中央國務院關于構建更加完善的要素市場化配置體制機制的意見》正式發(fā)布，這是中央關于要素市場化配置改革的第一份文件。

社會主義改革論文篇五

農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展建設問題是自我國改革開放以來最為關鍵的問題，關系著我國實現(xiàn)現(xiàn)代化建設的發(fā)展，現(xiàn)如今促進城鄉(xiāng)一體化是解決“三農(nóng)”問題必經(jīng)的發(fā)展過程，農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟在這一過程中，出現(xiàn)了“輕制度、重經(jīng)濟”的現(xiàn)象，對于農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟的建設影響重大。農(nóng)村集體財務的管理是農(nóng)村基層工作的核心，農(nóng)村集體財務管理職能的發(fā)揮嚴重影響著我國財政、農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展關系著廣大農(nóng)民的切身利益及農(nóng)村社會的穩(wěn)定。農(nóng)村集體財務管理關系著農(nóng)村集體的生存和發(fā)展，管理成效問題直接影響著農(nóng)村集體成員的利益問題，也影響農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展問題。因此，如何保證農(nóng)村集體財務資產(chǎn)的完整安全，高效管理農(nóng)村集體財務資產(chǎn)，是農(nóng)業(yè)集體財務管理工作人員與干部人員所要面對的重大難題。

1農(nóng)村集體財務的管理。

1.1農(nóng)村集體財務的主要問題。

隨著我國社會主義新農(nóng)村的建設與推進，我國農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟高速發(fā)展，農(nóng)村集體財務的管理也越來越受到重視。但由于思維觀念的問題，大多數(shù)農(nóng)戶缺乏農(nóng)村集體財務的監(jiān)督意識，在農(nóng)村集體財務管理制度還不健全的地方，農(nóng)村集體財務管理問題嚴重，其中最為突出的問題有：會計制度的不完善，導致會計基礎工作不足，會計核算工作不專業(yè)，農(nóng)村集體財務管理內(nèi)部控制制度問題，農(nóng)村集體財務管理人員管理混亂。同時一些處于城市邊緣地區(qū)的農(nóng)村，由于缺失監(jiān)管，導致農(nóng)村農(nóng)戶，村級領導對農(nóng)村集體財務資產(chǎn)的管理使用上出現(xiàn)嚴重的流失浪費，農(nóng)村集體財務管理公開制度流于表面，執(zhí)行力度不足。導致這些問題產(chǎn)生的原因是農(nóng)村集體財務管理模式的老舊，缺少徹底改革和創(chuàng)新，財務制度執(zhí)行程度不夠，農(nóng)村基層組織權力混亂不清，管理不明，關系主體錯位。

同時，農(nóng)村集體財務管理的會計制度不完善，導致農(nóng)村集體資金使用混亂，農(nóng)村集體財務管理人員的素質不高，缺乏專業(yè)知識。

1.2完善農(nóng)村集體財務規(guī)范化管理。

為了加強對農(nóng)村集體財務管理規(guī)范化示范單位的管理，促進農(nóng)村集體財務管理規(guī)范化建設的開展，需要推行農(nóng)村集體財務管理規(guī)范化示范單位的管理辦法。在規(guī)范化建設單位的推行之下，使農(nóng)村集體財務管理的問題能夠逐步解決，規(guī)范化建設單位必須嚴格執(zhí)行《會計基礎工作規(guī)范》、《會計法》，并按照統(tǒng)一的《村集體經(jīng)濟組織會計制度》進行會計核算，規(guī)范化建設財務管理制度，防止農(nóng)村集體財務管理漏洞的出現(xiàn)，要完善農(nóng)村集體財務管理的內(nèi)部管理制度，監(jiān)督管理制度、還要健全農(nóng)村財務管理財產(chǎn)清查制度、民主監(jiān)督制度、民主公開制度、民主理財制度，成立農(nóng)村財務管理民主理財部門，并且定期進行財務會計知識的培訓和審核。

規(guī)范化建設村部必須定期編制財務報表上報，完善財務管理的工作流程，實行統(tǒng)一的電算化管理，并且設立專門的會計檔案部門，加強檔案方面的管理，還應接受農(nóng)經(jīng)部門的審計監(jiān)督，公開審計結果，實行公開制度。

1.3健全農(nóng)村集體財務管理制度。

為了促進社會主義新農(nóng)村的建設，加強農(nóng)村財務管理的規(guī)范化必不可少，同時也應該控制村級財務管理的收支細節(jié)，強化監(jiān)督管理，促進農(nóng)村社會穩(wěn)定。同時農(nóng)村財務委托代理應明確村級集體財務資產(chǎn)的所有權、收益權和使用權不變的準則，任何單位以及個人都不允許侵占或挪用村集體財務資產(chǎn)，對農(nóng)村財務管理以及農(nóng)村經(jīng)濟活動的監(jiān)督力度應該加強，各類賬目必須細化、明細賬要清楚，所有記錄文件賬目文件都應設立農(nóng)村財務管理會計專柜保管，對于賬目的報賬、會賬、對賬、記賬、復賬、公開等“會賬制度”必須嚴格執(zhí)行，同時開啟并實行備用資金制度，備用資金由村財務管理報賬人員進行管理，額度由實際情況進行申報審批。

農(nóng)村集體財務資金的支出項目必須嚴格執(zhí)行審批制度，嚴禁白條頂庫、瞞報收入等行為的出現(xiàn)，任何人不得隨意支配農(nóng)村集體財務資金，對農(nóng)村集體財務資金的不同性質，應進行性質分類管理，建立性質分類管理類別制度，并進行相關的處理措施。

農(nóng)村集體財務管理報賬人員應做好農(nóng)村集體財務日常的財務收支工作，嚴格按照已有制度的規(guī)定把關執(zhí)行，并且能夠及時發(fā)現(xiàn)制度的不完善之處，做好賬目的登記、記錄、核對等管理工作。

2結語。

隨著農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村集體財務管理問題需進一步改進，才能推動我國農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，促進我國國民經(jīng)濟的發(fā)展。完善農(nóng)村集體財務管理監(jiān)督制度，進一步推進農(nóng)村集體財務管理的內(nèi)外部制度的改革，不僅有利于社會主義新農(nóng)村的建設，也能充實我國最為薄弱的農(nóng)業(yè)金融，從而促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。

社會主義改革論文篇六

本文以1978年改革開放以來我國藝術設計的發(fā)展作為設計理論及實踐中的經(jīng)驗問題，總結出當代我國藝術發(fā)展的基本特征，為藝術設計事業(yè)的更好發(fā)展提供可以借鑒的參考。而且對于藝術設計的發(fā)展和我國發(fā)展歷史的曲折經(jīng)驗作一般的陳述，總結我國的藝術發(fā)展的經(jīng)驗和教訓。

藝術；設計；發(fā)展；未來。

在中國改革開放之后的歲月里，我們的生產(chǎn)技術不斷提高，生活水平不斷完善，物質生活的需求已經(jīng)無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需要，將更加多的注意力加在精神文明的富足之上。在這種歷史條件的催促下，我國的藝術設計漸漸步入了一個改革開放的新紀元，有了質的飛躍。主要體現(xiàn)在藝術設計思想的解放、藝術設計理論的豐富、藝術設計理論領域的擴大、藝術設計的創(chuàng)新精神不斷樹立上。這一切的活躍表現(xiàn)使得我國藝術設計空前繁榮，學科的規(guī)模和規(guī)格不斷提高，學生人數(shù)不斷突破歷史新高，藝術生的水平也在不斷的上升，為我國的設計事業(yè)發(fā)展輸入了新鮮的血液[1]。同西方相比，我國的藝術設計發(fā)展歷史非常短暫，二者存在較大差異，使得西方的藝術設計很難融入到中國，而中國的藝術設計理論也很難得到西方藝術設計中的地位。因此，我國可以發(fā)展的潛力非常的大，藝術設計的道路還有很長的路要走，等著我們?nèi)ヌ綄?。總結藝術設計的過程、理論特征及其觀念的認識，完善我國藝術設計體系特征，為理論研究和應用領域提供新的道路和方向正是我們正在走的路。

“新的設計理想的實現(xiàn)首先在于對現(xiàn)實的反思，只有反思才能痛定思痛，調(diào)整尋求的目標”[2]隨著我國的改革開放大顯成績，技術與科技的創(chuàng)新發(fā)展使得藝術設計走進普通人的生活中，所有的事物方方面面都已經(jīng)和藝術設計融為一體，藝術設計在我們現(xiàn)實生活中隨處可見比比皆是。藝術設計是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的無知的需求，為了一目的時刻的服務人民大眾。人民的物質生活變得越來越豐富、舒適和便利了，但量的豐富不代表制得豐富[3]，技術是不斷的提高?？墒侨藗円晃兜膶で蠹夹g的提高，而忽視了藝術，藝術的本質是人性而不是技術。個性能被這樣慢慢的埋沒，我們要保證我們的藝術內(nèi)涵不斷的發(fā)展和傳承。藝術是我們永遠執(zhí)著的追求，尋求藝術精神在現(xiàn)在設計上的體現(xiàn)是我們的目標。通過藝術設計在中國二十多年的發(fā)展，我國的設計出現(xiàn)了很多急功近利的平庸之作，對于西方藝術語言的復制和模仿不斷的出現(xiàn)，導致這種“重復”對我國的設計發(fā)展毫無意義。多數(shù)人打著“全球化”的口號對西方設計進行模仿，把自身擁有的民族性和地方性的優(yōu)勢拋開腦后，生硬的設計一些國際化的東西。藝術需要站在自己民族性和地方性的特征上出發(fā)，發(fā)掘自身的特點與眾不同之處，立于特別之處尋找個性。在全球化的大流之下占有一席之地，取決于設計者們創(chuàng)造源泉在自身的時代和文化大背景之下接受和轉化設計源泉的能力。全球化為設計師提供了一個很大的平臺交流資源信息，在結合世界文化同時融入自身民族性和地方性的個性因素，形成獨特的設計體系，這就是對的發(fā)展。21世紀的主流是綠色設計。綠色設計是當今世界的一大主題。全球出現(xiàn)的大規(guī)模污染影響已經(jīng)讓人類心存膽怯，對于綠色問題越來越重視。這是人與自然和社會結合的一個設計問題，讓這些因素和諧結合在一起，讓人考慮綠色環(huán)保的問題同時貫徹綠色體系，在生產(chǎn)、包裝、材料和設計上都考慮到綠色環(huán)保。給人們帶來一種新的生活體驗，因為在一起生產(chǎn)發(fā)展的同時消耗和破壞了很多賴以身存的資源，要為設計的責任和作用考慮。擺脫掉無限制的消耗，走綠色設計體系。這不只是一種技術層面上的考慮，而是從設計的根源人的角度，不局限在設計形象和功能上，給人帶來一種精神上的體驗和改變，改變?nèi)藗冎板e誤的消費觀念。以綠色保護環(huán)境為目標，傳遞正能量。改革開放以來的成功，給人們的生活帶來的變化有目共睹。新時代的需要就是走中國特色的社會主義道路，為了貫徹這一歷史革命使命，更加不能忘記我們的民族精神。把我們的民族精神和本土的文化精神融入到藝術設計當中去，以獨特的民族面貌出現(xiàn)在世界的舞臺上，把中國設計和中國制造的東西變成一種特色，一直是我們的理想。只有民族的，才是世界的。在國際競爭中磨滅掉自己的特征是不明智的，是短見的。從文化上看特色和個性是屹立于世界之林的重點，失去了自己的文化重心和文化特色會存在很大問題。我們需要一個全球化的視角，還需要一個理性的思維和胸懷，把自身的個性較好審視，將本土和世界的東西相互結合，將達到新的提高和轉變。

我國的藝術設計在時代的大背景之下在尋找自己的道路。這條道路需要我們?nèi)ッ?，我們之前從未有?jīng)歷過這樣的時期。在堅持民族性、地方性和個性的同時遵循全球化的大時代發(fā)展趨勢，把獨特的文化內(nèi)涵資源和全球化共享資源結合，形成一個獨立的設計體系。與此同時計算機對于藝術設計的影響越來越明顯。藝術設計的發(fā)展于計算機的技術息息相關，藝術設計必須吸收其他科學技術的最新成果發(fā)展自己，從而更好的達到服務人民大眾的宗旨。數(shù)字圖像技術為自身的發(fā)展帶來了空前的發(fā)展和設計技術上的革新，引發(fā)了設計思維和設計理念的改變，靈活運用電腦技術才能為藝術設計帶來顯著的設計效果，才能完成賦予藝術設計的使命。電腦對于藝術設計的工具有非常的快捷和便利，給設計者的資源越來越豐富，使設計者們減少很多不必要的制作的時間，大大提高了工作的效率。同時電腦效果帶來了現(xiàn)實生活中不可能存在的科學效果，為藝術設計的創(chuàng)新思路提供了非常卓越的好處，這一場對于藝術設計的革命，技術與藝術的輝煌合作成果。但是就當下來說，在我們對于科學技術帶來便利竊喜的時候，弊端也漸漸的顯現(xiàn)出來了。由于電腦給于藝術設計帶來的便利使越來越多的人追求廣泛性和群眾性，大多人認為掌握了電腦技術就可以完成藝術設計了的錯誤觀點。技術只是輔助設計者作圖的工具。有些人過于看重利益的效果，而追求商業(yè)上的效果，藝術設計變得越來越生硬、缺乏美感或者是單調(diào)面目雷同，這就是缺乏藝術修養(yǎng)和藝術語言的結果。因此，我們應該做的就是運用成熟的電腦技術幫助我們完成藝術設計，靈活運用藝術設計中應該擁有的視覺藝術美感和視覺藝術語言來傳達設計表達的東西。電腦只是一個手段和工具，視覺藝術語言才是我們應該遵循的藝術真諦而非電腦技術。不斷豐富自身的藝術修養(yǎng)的高度，從基本的手稿就開始不斷完善自己，不能從設計的開始就完全依賴電腦，筆桿才是我們設計的靈魂，我們永遠是藝術家而不是一個電腦操作者?，F(xiàn)代藝術設計的內(nèi)涵非常的豐富，我國的藝術設計道路才經(jīng)歷了很多的時間考驗，全面總結中我國的藝術設計發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢還需要大量的參考來繼續(xù)思考。我國的現(xiàn)代藝術設計還是一個年輕的產(chǎn)業(yè)。21世紀應該怎么走，在世界浪潮中走出中國風是我們年輕一代藝術設計者們的責任和使命。我們的時代需要我們攜手共進，跟進時代的步伐，順應社會需要的腳步，為中國藝術設計走向世界而共同努力[4]！

[1]童宜潔。改革開放以來我國藝術設計的發(fā)展特征研究[d]。武漢：武漢理工大學，2012.

[2]方李莉。新工藝文化論[m]。北京：清華大學出版社，1995.58.

[3]王君。論現(xiàn)代藝術設計發(fā)展的新趨勢[j]。武漢科技學院學報，2005.

[4]楊天明，薛立克。淺談中國現(xiàn)代藝術設計的現(xiàn)狀和趨勢[j]。美術大觀，2007.

社會主義改革論文篇七

改革開放以來，我國的城市建設和發(fā)展步入了一個新的時期，形勢很好，城市正處于一系列激烈的社會經(jīng)濟變革之中，面對經(jīng)濟體制轉軌、產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整、城市急劇擴張和城市化進程日益加速等諸多變化，傳統(tǒng)城市規(guī)劃受到了空前的挑戰(zhàn)。提出了城市規(guī)劃行政主管部門，應如何在市場經(jīng)濟的大潮中，把握好規(guī)劃原則，適應政府職能的轉變，真正成為政府的重要職能部門。城市規(guī)劃管理工作來說是問題與成績同在，機遇與挑戰(zhàn)并存。因此，有必要對當前城市規(guī)劃管理中存在的問題以及原因進行分析，尋求解決對策，使我們的城市規(guī)劃和建設事業(yè)走上健康發(fā)展的道路。

改革開放城市規(guī)劃建筑管理。

隨著我國城市化進程發(fā)展，城市管理工作日益得到重視。實現(xiàn)城市化、構建和諧社會則必須加強城市管理體制的改革與創(chuàng)新，如何提高城市的管理水平，一直是城市政府的努力方向，本文通過分析我國城市管理現(xiàn)狀和問題，并淺談相應的對策，提供部分個人意見完善城市管理體系和政策法規(guī)，優(yōu)化城市管理環(huán)境。

在計劃經(jīng)濟條件下，城市規(guī)劃被認為是“國民經(jīng)濟計劃的繼續(xù)和延伸”。因此，城市規(guī)劃對城市建設的調(diào)控主要采取的是一種機械的目標管理和計劃控制的方式。但是隨著改革開放不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟的逐步建立，城市建設也逐步由以前的政府投資行為，轉變?yōu)槭袌稣{(diào)節(jié)為主的多元投資行為。城市的開發(fā)建設表現(xiàn)為多種經(jīng)濟法人之間的利益關系，或者是經(jīng)濟法人與公眾利益的關系。傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟條件下形成的城市規(guī)劃體制無論在自身機構、管理機制、還是規(guī)劃方法等方面都難以適應這種新的經(jīng)濟關系。

主要表現(xiàn)在，一是傳統(tǒng)的城市規(guī)劃對城市土地和空間資源價值認識不足，造成國有資產(chǎn)流失，城市建設資金短缺；二是傳統(tǒng)的規(guī)劃管理強調(diào)的是計劃性和強制性，若嚴格按照城市規(guī)劃進行管理，則投資商沒有任何選擇余地，容易影響投資商的積極性，若規(guī)劃執(zhí)法不嚴又容易產(chǎn)生各種腐敗現(xiàn)象；三是城市規(guī)劃代表的是城市的整體利益和長遠利益，目前我們低規(guī)格的城市規(guī)劃管理機構（有的城市還沒有獨立的城市規(guī)劃管理機構），難以承擔起市場經(jīng)濟條件下調(diào)整和協(xié)調(diào)經(jīng)濟法人與公眾利益關系的職能；四是傳統(tǒng)的城市規(guī)劃是以土地利用控制為核心的一種靜態(tài)的物質規(guī)劃，規(guī)劃缺乏實施可行性論證和評估，造成了規(guī)劃的目標過于僵化，實施中缺乏可操作性，難以適應干變?nèi)f化的市場，從而造成大面積的違法建設；五是傳統(tǒng)城市規(guī)劃關注的是既定規(guī)劃藍圖的實現(xiàn)，而忽視了城市規(guī)劃對城市土地開發(fā)過程的調(diào)控功能，容易引起土地的投機活動；六是市場經(jīng)濟條件下投資商對經(jīng)濟效益過度追求往往會侵害公眾的利益，造成土地浪費、環(huán)境污染等問題，而作為城市整體利益的代表，城市規(guī)劃部門難以對這類行為進行有效的干預和調(diào)控，使得公眾利益受到損害，社會公益事業(yè)的建設得不到有效保障；等等。

歸結起來就是，我們傳統(tǒng)的城市規(guī)劃管理機制還難以協(xié)調(diào)市場經(jīng)濟條件下產(chǎn)生的多種經(jīng)濟法人之間以及多種經(jīng)濟法人與公眾之間的利益關系。這就是我們面臨的一個新的挑戰(zhàn)。

建筑是組成城市的基本細胞，精制而富有特色的建筑最能展示城市的藝術性。建筑廣義概念包括單體建筑物及橋梁、堤壩、高架快速路、電視塔等構筑物，是對城市形體環(huán)境質量最重要的影響因素之一。

城市規(guī)劃的內(nèi)容也能夠細微到桌椅、燈具甚至標志物，是與建筑管理仍有質的區(qū)別。城市規(guī)劃對城市是從整體形象把握，即使具體到任何細小局部時，設計師依然將每個細部作為城市空間體系中的一個部分進行設計，而建筑管理只是關心在特定空間的某一建筑，卻很少關心它的鄰居，缺乏對城市空間的總體認識和把握。

這就存在一個協(xié)調(diào)上的問題。城市規(guī)劃以城市和建筑群體空間環(huán)境作為主要對象，而一個好的城市規(guī)劃則在于整體環(huán)境的和諧、優(yōu)美，不僅僅是單純的建筑單體設計。沙里寧(en)在《論城市》中提出城市體形環(huán)境設計的三條原則，其中第二條就是“相互協(xié)調(diào)的原則?！彼^承了c。西特的《城市建設藝術》一書中總結中世紀歐洲城市建設藝術中強調(diào)的“互協(xié)調(diào)要素”，并加以發(fā)展，指出自然界雖然千變?nèi)f化，但又是相互協(xié)調(diào)的，因此，在人類建設新城也應該遵守這條原則。在沙里寧的實踐中，把建筑管理、戶外空間以及園林綠化等融為一爐，形成一個完整和諧的整體。

而我們的城市，最缺的就是關系，建筑與環(huán)境之間沒有關系，建筑物與建筑物之間沒有關系。單獨看，有些還不錯，放在一起就是亂七八糟。我認為這不是單純建筑的問題，而是城市規(guī)劃建筑管理相協(xié)調(diào)的問題。城市規(guī)劃并不直接設計建筑，但是卻對其區(qū)位、布局、功能、形態(tài)，包括體量、色彩、質地及風格等提出合理的控制與引導要求。要實現(xiàn)城市規(guī)劃與建筑管理的協(xié)調(diào)，那么建筑實體對城市環(huán)境的影響，關鍵不在于一樓一房本身的優(yōu)劣，而是建筑體和構筑物的群體效應，如對城市天際線的影響。組織建筑群體時，既要考慮其在城市環(huán)境中的歷史文脈，也要考慮其環(huán)境文脈。古、舊建筑能夠反映城市歷史和城市文化，要盡力予以積極保護和合理利用。

城市建設既是提升地方形象、實現(xiàn)和諧人居的現(xiàn)實需要，又是改善投資環(huán)境、擴大對外開放的必然要求。建議在城市建設與管理中注重把握以下幾點：

3.1規(guī)劃與建設相統(tǒng)一。

以科學規(guī)劃引領城市建設，以高起點規(guī)劃提升城市品位，準確把握城市定位，把產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入城市規(guī)劃與建設之中，依托當?shù)爻鞘刑厣a(chǎn)業(yè)的支撐，促進新型工業(yè)化與城鎮(zhèn)化雙輪驅動。通過專業(yè)市場、現(xiàn)代物流和科技創(chuàng)新服務，構筑共建共享的城市平臺，放大產(chǎn)業(yè)的集群效應、聯(lián)動效應和輻射效應。

對重要規(guī)劃建設項目，通過專家咨詢、社會公示、舉行聽證、動態(tài)巡查和跟蹤監(jiān)管等，增加透明度和認知度，增強執(zhí)行力和公信力。城市建設項目必須嚴格執(zhí)行規(guī)劃，堅持建一項工程，創(chuàng)一個精品，出一個亮點。

3.2新城與老城相融合。

在推進城南新區(qū)建設的同時，加快城北片區(qū)拆遷改造進程。在改造新建時留足公共用地，增加綠地面積和健身場所，不斷完善公共配套設施，改造一塊，提升一塊，切實改善老城區(qū)的人居環(huán)境。

新城區(qū)的建設和老城區(qū)的改造，應注重建筑風格、人文特色、水綠風情的有機融合。嚴禁亂搭亂建，加大違章建筑拆除力度，降低拆遷的難度和成本，推進城市和諧有序發(fā)展。

3.3局部與整體相協(xié)調(diào)。

沿街建筑應適當退讓，高低樓應注意協(xié)調(diào)，建筑群不宜過密，留足綠地空間。尤其是沿街南側的高層建筑不宜過高過密，應考慮過渡空間和采光空間，以提高城市的通透性。

更多地引進綜合實力強、開發(fā)水準高的大型開發(fā)公司，建設規(guī)模較大、功能較全的小區(qū)，力求達到開發(fā)一個小區(qū)、建設一片新城。同時對原有老小區(qū)整合改造，逐步解決小區(qū)碎片化問題。街道、片區(qū)的建筑風格、建筑樣式、建筑色彩要相對協(xié)調(diào)，一街一景、一路一品，打造各具特色的商業(yè)街、文化街、美食街。

3.4地上與地下相配套。

根據(jù)地面道路和建筑物布局及其功能，超前編制地下管網(wǎng)詳規(guī)，統(tǒng)一建設地下給排水、供氣系統(tǒng)和管線網(wǎng)絡，解決地上與地下不夠配套問題。

供電、電信、廣電、移動通訊等部門應加強合作，盡量實行一管多用，使地下管網(wǎng)一次鋪設到位。對地下管網(wǎng)建設滯后的地段，要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，同步施工，避免地面“一破再破”、反復修補。

加強城市消防配套設施建設，不斷完善公共消防網(wǎng)絡，特別應重視高層建筑的消防，確保城市消防安全。在地面增設車庫和停車場的同時，加大地下和空中停車場規(guī)劃建設力度，力求更多車輛進場入庫、有序停放，以緩解停車難問題。

3.5軟件與硬件相兼顧。

大力建設公共文化設施，不斷完善社區(qū)文化網(wǎng)絡，積極開展豐富多彩的社會文化活動。充分利用淮雜“非遺”品牌，打造淮雜傳承基地，進一步放大淮雜特色文化效應。

總之，我們在城市的規(guī)劃管理的過程中，要堅持以人為本的原則，以科學的態(tài)度規(guī)劃城市，以務實的作風建設城市，以人性化的措施管理城市，就一定能建設適宜人類居住的生態(tài)、和諧、美好城市。

[1]孫啟廣，淺談城市規(guī)劃管理中存在的問題及對策[j]，中華建設，2009年第8期。

[2]劉偉，淺談現(xiàn)代城市規(guī)劃的新思路[j]，中小企業(yè)管理與科技（上旬刊），2009年第1期。

[3]龐春雨，對現(xiàn)行城市規(guī)劃法規(guī)體系的若干思考[j]，學術交流，2008年第8期。

社會主義改革論文篇八

改革開放以來，隨著中國經(jīng)濟迅速發(fā)展，叫賣文化隨商品種類的多樣化和現(xiàn)代化發(fā)生變化。

叫賣形式從最初的走街串巷到如今的商業(yè)廣告，叫賣的傳播渠道也從純粹的吆喝到如今通過電視、廣播、新聞進行宣傳；叫賣內(nèi)涵由單一走向多元化。特別是改革開放以來，商業(yè)發(fā)展迅猛，商販的身影遍布大街小巷，商場、百貨的叫賣各式各樣，叫賣文化有了新的內(nèi)涵。

本文以永川區(qū)的叫賣文化和商業(yè)發(fā)展為例，通過對改革開放以來叫賣文化的發(fā)展變化分析商業(yè)的發(fā)展趨勢，得出叫賣文化與商業(yè)發(fā)展的關聯(lián)性，進而預測商業(yè)未來的發(fā)展新趨勢。

叫賣，指從事商業(yè)服務性行業(yè)人員為推銷商品或開展商務而使用的一種特殊的口頭語言表達形式。

叫賣本是商業(yè)行為，但隨著城市發(fā)展，走街串巷的叫賣聲越來越普遍，并且在中國歷史上存在極為長久的時間，漸漸也沾上了文化氣息，發(fā)展成一種商俗文化、民俗文化、口頭文化。

（一）叫賣文化的特點。

歷史悠久，從西周時期持續(xù)發(fā)展到現(xiàn)代社會；實用性強，與商業(yè)發(fā)展相輔相成；內(nèi)涵豐富，不同的行業(yè)、地區(qū)具有其特色；口語化表達，風趣幽默，朗朗上口；語調(diào)旋律婉轉，聲調(diào)悠揚，節(jié)奏感強。

（二）叫賣文化的發(fā)展歷程。

明清商品經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，推動叫賣文化進入繁盛期。據(jù)記載：明代北京叫賣已成規(guī)模，清末民初，北京叫賣發(fā)展至高峰。十九世紀后期，叫賣文化瀕臨滅絕，由于人們對傳統(tǒng)文化重視程度提高，叫賣文化得到恢復。

改革開放后，蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟促進了文化的發(fā)展變化，永川區(qū)的叫賣文化隨著經(jīng)濟發(fā)展而改變，主要體現(xiàn)在傳播載體與內(nèi)涵的變化。

（一）叫賣文化傳播載體的變化。

最初，商販在大街上用吆喝聲招徠顧客，后來，他們唱起編好的內(nèi)容新奇的歌謠來吸引顧客。永川方言風趣幽默，叫賣充分發(fā)揮其方言優(yōu)勢。

改革開放初期，隨著經(jīng)濟發(fā)展，商販的攤位趨于固定，常使用錄音機播放提前錄好的叫賣聲。如今，更多商家在熒屏上播放宣傳視頻。紙質宣傳單、電視廣告等，叫賣已經(jīng)從口頭文化發(fā)展成為以現(xiàn)代科技為載體的語音、文字文化。

叫賣文化的四種形式：一是定點叫賣，商販在街道上擺攤叫賣；二是不定點叫賣，游商攜帶貨品走街串巷進行叫賣；三是將叫賣聲編成曲調(diào)，通過人們的傳唱進行叫賣；四是通過拍攝廣告，投放到大眾傳媒上進行宣傳。

（二）叫賣文化內(nèi)涵的變化。

叫賣的目的是推銷商品。隨著時代變遷，叫賣文化成了一種前人留下的文化遺產(chǎn)，它宣揚了地域特色，文化內(nèi)涵不斷豐富。如今，叫賣聲漸失傳，靠民間藝人進行叫賣表演或穿插進影視作品等，展現(xiàn)地方特色民俗文化，叫賣文化成為了一種地域文化標志。改革開放以來，叫賣文化從單一的口頭吆喝，融入了視、聽的感受，從單純地“叫”變?yōu)榫唧w、形象的“演”。

改革開放以來，永川區(qū)的商業(yè)貿(mào)易量急劇增加，帶動了商業(yè)的發(fā)展。商業(yè)的規(guī)模不斷擴大，商業(yè)的形式不斷更新，商品種類的不斷豐富，促進了永川區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。

近6年來，永川區(qū)經(jīng)濟一直呈高速發(fā)展的趨勢，也一直保持社會消費品零售總額、商品銷售總額、對外輻射交易額、人均消費等四個“渝西第一”。

改革開放以來，商品種類不斷豐富，品種向高科技化、信息化、集約化發(fā)展。由改革開放初期單一的日常生活品、食物等生活必需品，增加了高科技電子類高檔耐用品。從改革開放前的國內(nèi)自產(chǎn)到如今的國外進口，極大地突破了地域的限制。

傳統(tǒng)叫賣文化是在近40年發(fā)生變化的，也就是改革開放后的這幾年，商業(yè)經(jīng)濟的迅速發(fā)展，使叫賣文化的形式發(fā)生了巨大變化。

改革開放后，人們的消費開始從生活必需品走向高檔耐用品，體現(xiàn)了城市居民的生活狀態(tài)和經(jīng)濟水平的變化，隨著經(jīng)濟不斷發(fā)展，人們生活水平不斷提高。

永川區(qū)經(jīng)濟發(fā)展良好，居民對商品消費支出的增加、各類商品價格的上升都反映了居民對不同商品需求的變化，居民在衣著食品和個人娛樂保健等服務業(yè)的消費增加較多，在交通、維修服務的消費降低。

如今商業(yè)迅速發(fā)展，商業(yè)競爭激烈，要想在激烈的競爭中立于不敗之地，叫賣起了相當大的作用。以前的口頭吆喝比的是嗓音和叫賣詞，如今的叫賣靠的是迅速發(fā)展的傳媒。

叫賣文化變化的背后是社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，從以前的小規(guī)模個體經(jīng)營戶到如今的多種私有經(jīng)濟的存在，許多股份有限公司這種較大的經(jīng)濟體開始存在，走街竄巷的叫賣形式已經(jīng)不再適應現(xiàn)在的時代環(huán)境。商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展對叫賣文化的影響是必然的、巨大的。

由此，叫賣文化與商業(yè)發(fā)展兩者緊密關聯(lián)：叫賣文化的變化反映商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展影響叫賣文化的變化。

商業(yè)正處于快速發(fā)展的階段，人們在商品上的消費支出逐年上升，商業(yè)之間的競爭異常激烈，因此想要在競爭中生存下來就必須在質量和價格方面占優(yōu)勢，而隨著商店租金的日漸提高，大多數(shù)小型商業(yè)戶開始選擇在網(wǎng)絡上銷售物品。近幾年來的淘寶、天貓等一系列的網(wǎng)上交易平臺的出現(xiàn)使商業(yè)開始向網(wǎng)絡發(fā)展。

在網(wǎng)絡上開店的成本低、銷售范圍廣、交易方便，更多人加入到網(wǎng)絡經(jīng)商行業(yè)，由于資金有限，他們更多選擇低成本的網(wǎng)絡宣傳來提高商品知名度，比如利用微信、微博、騰訊qq等更多社交軟件、代理商擴大宣傳。

因此，我們推測：商業(yè)叫賣在今后的發(fā)展將會從電視廣告、網(wǎng)頁廣告和傳單轉向網(wǎng)絡社交平臺，微商將會成為商業(yè)用戶中的重要組成部分，叫賣將會以網(wǎng)絡的形式走進我們的生活，將會在無形中影響我們。

本文從改革開放以來叫賣文化的變化和商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展這兩個方面出發(fā)，從叫賣文化的變化中看商業(yè)的發(fā)展，為改革開放以來商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展提供新的視野。從而得出叫賣文化與商業(yè)發(fā)展的關聯(lián)性：叫賣文化的變化反映商業(yè)發(fā)展，商業(yè)發(fā)展影響叫賣文化的變化。結合現(xiàn)在商業(yè)的發(fā)展趨勢，進而對叫賣文化未來的變化方向做出預測。但由于我們組成員調(diào)查區(qū)域局限性和對材料掌握的有限性，科研能力有限，對這一項目論述和研究還較為膚淺，在以后的學習工作中，我們組成員會繼續(xù)關注這一課題，以期望能對這一課題進行深入的研究。我相信，隨著改革開放的深入和國家經(jīng)濟的發(fā)展，商業(yè)經(jīng)濟將會繼續(xù)發(fā)展，而叫賣文化則會隨著商業(yè)的發(fā)展繼續(xù)豐富其內(nèi)涵和形式，叫賣文化在我國商業(yè)文化中占據(jù)越來越重要的地位。

1]《重慶市永川區(qū)2015年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》，

[2]《叫賣聲中說變化》，

[3]《叫賣:逐漸遠去的聲音文化》，

[4]《中國廣告正嘗試轉變從叫賣式到人文式廣告》，

社會主義改革論文篇九

改革開放以來，我國的城市建設和發(fā)展步入了一個新的時期，形勢很好，城市正處于一系列激烈的社會經(jīng)濟變革之中，面對經(jīng)濟體制轉軌、產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整、城市急劇擴張和城市化進程日益加速等諸多變化，傳統(tǒng)城市規(guī)劃受到了空前的挑戰(zhàn)。提出了城市規(guī)劃行政主管部門，應如何在市場經(jīng)濟的大潮中，把握好規(guī)劃原則，適應政府職能的轉變，真正成為政府的重要職能部門。城市規(guī)劃管理工作來說是問題與成績同在，機遇與挑戰(zhàn)并存。因此，有必要對當前城市規(guī)劃管理中存在的問題以及原因進行分析，尋求解決對策，使我們的城市規(guī)劃和建設事業(yè)走上健康發(fā)展的道路。

改革開放城市規(guī)劃建筑管理。

隨著我國城市化進程發(fā)展，城市管理工作日益得到重視。實現(xiàn)城市化、構建和諧社會則必須加強城市管理體制的改革與創(chuàng)新，如何提高城市的管理水平，一直是城市政府的努力方向，本文通過分析我國城市管理現(xiàn)狀和問題，并淺談相應的對策，提供部分個人意見完善城市管理體系和政策法規(guī)，優(yōu)化城市管理環(huán)境。

在計劃經(jīng)濟條件下，城市規(guī)劃被認為是“國民經(jīng)濟計劃的繼續(xù)和延伸”。因此，城市規(guī)劃對城市建設的調(diào)控主要采取的是一種機械的目標管理和計劃控制的方式。但是隨著改革開放不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟的逐步建立，城市建設也逐步由以前的政府投資行為，轉變?yōu)槭袌稣{(diào)節(jié)為主的多元投資行為。城市的開發(fā)建設表現(xiàn)為多種經(jīng)濟法人之間的利益關系，或者是經(jīng)濟法人與公眾利益的關系。傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟條件下形成的城市規(guī)劃體制無論在自身機構、管理機制、還是規(guī)劃方法等方面都難以適應這種新的經(jīng)濟關系。

主要表現(xiàn)在，一是傳統(tǒng)的城市規(guī)劃對城市土地和空間資源價值認識不足，造成國有資產(chǎn)流失，城市建設資金短缺；二是傳統(tǒng)的規(guī)劃管理強調(diào)的是計劃性和強制性，若嚴格按照城市規(guī)劃進行管理，則投資商沒有任何選擇余地，容易影響投資商的積極性，若規(guī)劃執(zhí)法不嚴又容易產(chǎn)生各種腐敗現(xiàn)象；三是城市規(guī)劃代表的是城市的整體利益和長遠利益，目前我們低規(guī)格的城市規(guī)劃管理機構(有的城市還沒有獨立的城市規(guī)劃管理機構)，難以承擔起市場經(jīng)濟條件下調(diào)整和協(xié)調(diào)經(jīng)濟法人與公眾利益關系的職能；四是傳統(tǒng)的城市規(guī)劃是以土地利用控制為核心的一種靜態(tài)的物質規(guī)劃，規(guī)劃缺乏實施可行性論證和評估，造成了規(guī)劃的目標過于僵化，實施中缺乏可操作性，難以適應干變?nèi)f化的市場，從而造成大面積的違法建設；五是傳統(tǒng)城市規(guī)劃關注的是既定規(guī)劃藍圖的實現(xiàn)，而忽視了城市規(guī)劃對城市土地開發(fā)過程的調(diào)控功能，容易引起土地的投機活動；六是市場經(jīng)濟條件下投資商對經(jīng)濟效益過度追求往往會侵害公眾的利益，造成土地浪費、環(huán)境污染等問題，而作為城市整體利益的代表，城市規(guī)劃部門難以對這類行為進行有效的干預和調(diào)控，使得公眾利益受到損害，社會公益事業(yè)的建設得不到有效保障；等等。

歸結起來就是，我們傳統(tǒng)的城市規(guī)劃管理機制還難以協(xié)調(diào)市場經(jīng)濟條件下產(chǎn)生的多種經(jīng)濟法人之間以及多種經(jīng)濟法人與公眾之間的利益關系。這就是我們面臨的一個新的挑戰(zhàn)。

建筑是組成城市的基本細胞，精制而富有特色的建筑最能展示城市的藝術性。建筑廣義概念包括單體建筑物及橋梁、堤壩、高架快速路、電視塔等構筑物，是對城市形體環(huán)境質量最重要的影響因素之一。

城市規(guī)劃的內(nèi)容也能夠細微到桌椅、燈具甚至標志物，是與建筑管理仍有質的區(qū)別。城市規(guī)劃對城市是從整體形象把握，即使具體到任何細小局部時，設計師依然將每個細部作為城市空間體系中的一個部分進行設計，而建筑管理只是關心在特定空間的某一建筑，卻很少關心它的鄰居，缺乏對城市空間的總體認識和把握。

這就存在一個協(xié)調(diào)上的問題。城市規(guī)劃以城市和建筑群體空間環(huán)境作為主要對象，而一個好的城市規(guī)劃則在于整體環(huán)境的和諧、優(yōu)美，不僅僅是單純的建筑單體設計。沙里寧(en)在《論城市》中提出城市體形環(huán)境設計的三條原則，其中第二條就是“相互協(xié)調(diào)的原則?！彼^承了c。西特的《城市建設藝術》一書中總結中世紀歐洲城市建設藝術中強調(diào)的“互協(xié)調(diào)要素”，并加以發(fā)展，指出自然界雖然千變?nèi)f化，但又是相互協(xié)調(diào)的，因此，在人類建設新城也應該遵守這條原則。在沙里寧的實踐中，把建筑管理、戶外空間以及園林綠化等融為一爐，形成一個完整和諧的整體。

而我們的城市，最缺的就是關系，建筑與環(huán)境之間沒有關系，建筑物與建筑物之間沒有關系。單獨看，有些還不錯，放在一起就是亂七八糟。我認為這不是單純建筑的問題，而是城市規(guī)劃建筑管理相協(xié)調(diào)的問題。城市規(guī)劃并不直接設計建筑，但是卻對其區(qū)位、布局、功能、形態(tài)，包括體量、色彩、質地及風格等提出合理的控制與引導要求。要實現(xiàn)城市規(guī)劃與建筑管理的協(xié)調(diào)，那么建筑實體對城市環(huán)境的影響，關鍵不在于一樓一房本身的優(yōu)劣，而是建筑體和構筑物的群體效應，如對城市天際線的影響。組織建筑群體時，既要考慮其在城市環(huán)境中的歷史文脈，也要考慮其環(huán)境文脈。古、舊建筑能夠反映城市歷史和城市文化，要盡力予以積極保護和合理利用。

城市建設既是提升地方形象、實現(xiàn)和諧人居的現(xiàn)實需要，又是改善投資環(huán)境、擴大對外開放的必然要求。建議在城市建設與管理中注重把握以下幾點：

3.1規(guī)劃與建設相統(tǒng)一。

以科學規(guī)劃引領城市建設，以高起點規(guī)劃提升城市品位，準確把握城市定位，把產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入城市規(guī)劃與建設之中，依托當?shù)爻鞘刑厣a(chǎn)業(yè)的支撐，促進新型工業(yè)化與城鎮(zhèn)化雙輪驅動。通過專業(yè)市場、現(xiàn)代物流和科技創(chuàng)新服務，構筑共建共享的城市平臺，放大產(chǎn)業(yè)的集群效應、聯(lián)動效應和輻射效應。

對重要規(guī)劃建設項目，通過專家咨詢、社會公示、舉行聽證、動態(tài)巡查和跟蹤監(jiān)管等，增加透明度和認知度，增強執(zhí)行力和公信力。城市建設項目必須嚴格執(zhí)行規(guī)劃，堅持建一項工程，創(chuàng)一個精品，出一個亮點。

3.2新城與老城相融合。

在推進城南新區(qū)建設的同時，加快城北片區(qū)拆遷改造進程。在改造新建時留足公共用地，增加綠地面積和健身場所，不斷完善公共配套設施，改造一塊，提升一塊，切實改善老城區(qū)的人居環(huán)境。

新城區(qū)的建設和老城區(qū)的改造，應注重建筑風格、人文特色、水綠風情的有機融合。嚴禁亂搭亂建，加大違章建筑拆除力度，降低拆遷的難度和成本，推進城市和諧有序發(fā)展。

3.3局部與整體相協(xié)調(diào)。

沿街建筑應適當退讓，高低樓應注意協(xié)調(diào)，建筑群不宜過密，留足綠地空間。尤其是沿街南側的高層建筑不宜過高過密，應考慮過渡空間和采光空間，以提高城市的通透性。

更多地引進綜合實力強、開發(fā)水準高的大型開發(fā)公司，建設規(guī)模較大、功能較全的小區(qū)，力求達到開發(fā)一個小區(qū)、建設一片新城。同時對原有老小區(qū)整合改造，逐步解決小區(qū)碎片化問題。街道、片區(qū)的建筑風格、建筑樣式、建筑色彩要相對協(xié)調(diào)，一街一景、一路一品，打造各具特色的商業(yè)街、文化街、美食街。

3.4地上與地下相配套。

根據(jù)地面道路和建筑物布局及其功能，超前編制地下管網(wǎng)詳規(guī)，統(tǒng)一建設地下給排水、供氣系統(tǒng)和管線網(wǎng)絡，解決地上與地下不夠配套問題。

供電、電信、廣電、移動通訊等部門應加強合作，盡量實行一管多用，使地下管網(wǎng)一次鋪設到位。對地下管網(wǎng)建設滯后的地段，要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，同步施工，避免地面“一破再破”、反復修補。

加強城市消防配套設施建設，不斷完善公共消防網(wǎng)絡，特別應重視高層建筑的消防，確保城市消防安全。在地面增設車庫和停車場的同時，加大地下和空中停車場規(guī)劃建設力度，力求更多車輛進場入庫、有序停放，以緩解停車難問題。

3.5軟件與硬件相兼顧。

大力建設公共文化設施，不斷完善社區(qū)文化網(wǎng)絡，積極開展豐富多彩的社會文化活動。充分利用淮雜“非遺”品牌，打造淮雜傳承基地，進一步放大淮雜特色文化效應。

總之，我們在城市的規(guī)劃管理的過程中，要堅持以人為本的原則，以科學的態(tài)度規(guī)劃城市，以務實的作風建設城市，以人性化的措施管理城市，就一定能建設適宜人類居住的生態(tài)、和諧、美好城市。

[1]孫啟廣，淺談城市規(guī)劃管理中存在的問題及對策[j],中華建設，2009年第8期。

[2]劉偉，淺談現(xiàn)代城市規(guī)劃的新思路[j],中小企業(yè)管理與科技(上旬刊),2009年第1期。

[3]龐春雨，對現(xiàn)行城市規(guī)劃法規(guī)體系的若干思考[j],學術交流，2008年第8期。

社會主義改革論文篇十

論文摘要：毛澤東思想作為馬克思主義的中國化產(chǎn)物，在指導中國人民革命運動和創(chuàng)建繁榮的祖國的過程中起到重要作用，同時也對建國之后的思想改造產(chǎn)生重要影響，為近代思想改造指出了“人人都是改造對象、樹立正確價值觀、掀起群眾路線”等思路。

毛澤東思想，是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的適合中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。毛澤東思想的理論特色是其思想改造論，然而，毛澤東的思想改造論強調(diào)通過對外在的人的靈魂教化達到內(nèi)在的精神升華，進而達到主觀倫理意志的高度統(tǒng)一。毛澤東的思想改造論對近代思想改造產(chǎn)生了深遠的影響，對毛澤東思想影響近代思想改造的研究具有一定的現(xiàn)實意義。

1.毛澤東思想對近代思想改造的影響。

毛澤東思想作為以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結晶，其內(nèi)在的思想改造論對近代思想改造起到了很大的借鑒作用。具體表現(xiàn)如下。

1.1認識到人人都是思想改造的對象。

毛澤東曾經(jīng)指出：“在建設社會主義社會的過程中，人人需要改造，剝削者要改造，勞動者也要改造?！敝档靡惶岬氖?，當時針對不同的人群毛澤東采用不同的改造方式，并沒有采取“一刀切”的方式。這充分體現(xiàn)了毛澤東思想的全面性和戰(zhàn)略性：

(1)對于剝削者的思想改造，毛澤東提出應當采取強迫性的改造。對地主階級的改造主要是廢除封建土地所有制，通過土地改革強迫地主參加勞動，使其在勞動中改造自身思想，成為新社會的農(nóng)民；對民族資產(chǎn)階級則倡導“批評與自我批評”，轉變其剝削階級立場，使其參加勞動，成為工人階級一員。

(2)對知識分子的思想改造是毛澤東思想中最為重視的一部分。知識分子是建設社會主義社會的關鍵因素，要成功構建社會主義社會必須重視對知識分子的思想改造。主要通過批評和自我批評的方式倡導知識分子的自我教育和自我改造。盡管在后期的知識分子思想改造中出現(xiàn)了過急、過“左”的錯誤，但是總體來說還是一種先進的想法。

(3)對領導干部的改造則主要從反腐敗展開。1951年的“三反”斗爭，1957年的“開門整風”運動，以及60年代初的“四清”運動都是圍繞反腐敗這一主題展開的，也是對領導干部思想改造的一系列實踐。后期的““””運動盡管也是一種體制外的解決干部問題的實踐，但由于“_”的利用產(chǎn)生了嚴重的后果，也證明了解決干部問題僅僅靠思想改造而沒有制度輔佐是難以順利實現(xiàn)的。

(4)對農(nóng)民的思想改造。對農(nóng)民的思想改造是重中之重，毛澤東一直將其放在重要位置，認為通過向農(nóng)民群眾灌輸社會主義思想，批評資本主義傾向來消除農(nóng)民自身落后、分散、自私自利等落后思想。

毛澤東針對不同人群的思想改造方式為近代思想改造提供了新的思路。

1.2思想改造要樹立為人民服務的世界觀、價值觀。

中國共產(chǎn)黨通過帶領中國人民推翻“三座大山”之后建立了新中國，然而長達幾千年的封建思想?yún)s不是一朝一夕就能徹底消滅的，因此，建國之初整個新中國的思想改造核心便是針對封建主義的思想殘余改造個人主義的價值觀。毛澤東在當時高屋建瓴地提出了“全心全意為人民服務”的宗旨，并將樹立“為人民服務”的世界觀、價值觀作為思想改造的目標。個人主義的價值觀主張自私自利，強調(diào)官本位，一切都以“我”為中心，從自己出發(fā)建立私人關系網(wǎng)絡，官本位則是官僚主義的“老爺”作風，這些都違背了毛澤東“公平”“公正”的價值觀。

針對這些殘留問題，毛澤東提出了“為人民服務”的思想。他主張在社會主義條件下無論是處于什么崗位上任何一個人都必須堅持為人民服務的宗旨，不能謀取私利。在當時也樹立了諸如張思德、白求恩、雷鋒等為人民服務、大公無私的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士榜樣。只有具備了這種為人民服務的精神和品質，樹立為人民服務的世界觀、價值觀才能在社會主義建設過程中克服種種困難。毛澤東提出的“為人民服務”的價值觀在社會主義建設過程中一直備受人們重視，在近現(xiàn)代思想改造過程中也一直被奉為圭臬。

1.3以群眾運動作為思想改造的推動方式。

群眾路線是毛澤東一直以來所堅持的，毛澤東認為：“什么工作都要搞群眾運動，沒有群眾運動是不行的?！比罕娛撬泄ぷ鞯幕A，在新中國建立后的三十多年間，我國幾乎每年都有群眾運動。在思想改造中走群眾路線，一方面在廣大群眾中掀起批評與自我批評的浪潮，解剖自己，改造自身思想，另一方面通過廣大群眾帶起的思想改造浪潮對各階層人民產(chǎn)生強大的壓力，迫使其轉變思想，適應新的形勢和要求。為了強化群眾運動的作用，毛澤東將大鳴、大放、大辯論和大字報融入到群眾運動之中。借助毛澤東的“四大”，群眾一方面通過批判、批斗等形式幫助改造對象完善其思想改造。而另一方面，通過對別人的揭露、批判等形式，可以起到教育自己的作用，實現(xiàn)自身思想的完善。

以群眾運動推動思想改造的方式在建國期初的確收到了很好的效果，成功實現(xiàn)了沖破封建主義思想束縛、轉變?nèi)藗儍r值觀和道德觀的目標，但是不可否認的是群眾運動也存在一些負面效應，一些思想文化領域的問題靠群眾的批判、批斗運動往往會造成混淆政策標準、顛倒是非、傷害人心、踐踏民權的后果，這些也是以后思想改造過程中需要注意的方面。

2.高舉毛澤東思想大旗繼續(xù)完善思想改造。

2.1正確認識毛澤東思想體系的科學性。

作為馬克思主義中國化的毛澤東思想是革命前輩集體智慧的結晶，是在漫長的革命史中總結出的經(jīng)驗教訓，要高舉毛澤東思想大旗繼續(xù)完善思想改造必須正確認識毛澤東思想體系的科學性。在漫長的革命史中新中國是在毛澤東思想的指導下成立的，社會主義社會的構建思路是在毛澤東思想的指導下產(chǎn)生的，整個新中國的進步和繁榮也是在毛澤東思想的指導下實現(xiàn)的。要深入理解和貫徹一個思想，首先要做的是認識其科學性，從靈魂深處對其認可。

2.2正確認識毛澤東思想的歷史地位、重大作用。

任何事物都是有兩面性的，在我們高舉毛澤東思想大旗的時候要堅持認識事物的兩面性原則，客觀公正地對其進行評價。江澤民同志曾經(jīng)指出：“正確評價毛澤東同志的歷史功過，確立毛澤東思想的歷史地位，關系到怎樣看待黨和國家過去幾十年奮斗的成就，關系到黨和國家未來的發(fā)展道路。”正確認識毛澤東思想的歷史地位和作用，一是不能以毛澤東晚年的錯誤否定其思想的重要歷史作用；二是不能以毛澤東思想中一些具體結論過時為由否定其思想的先進性。

2.3堅持和發(fā)展毛澤東思想。

任何一個思想的完善都是不斷堅持和發(fā)展的過程，學習毛澤東思想要變成現(xiàn)實我們應當學會傳承，毛澤東思想之后的“鄧小平理論”、“三個代表”、“科學發(fā)展觀”等理論都是對毛澤東思想的堅持和發(fā)展。毛澤東思想需要我們在以后的實踐過程中不斷拓展和完善。

3.結語。

毛澤東思想為近代思想改造指明了前進的方向，起到很大的借鑒作用。無論是建國之初還是現(xiàn)在，毛澤東思想始終作為我黨的指導思想延續(xù)并發(fā)展。要實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目標，我們必須在以后的思想改造過程中繼續(xù)高舉毛澤東思想的大旗。

參考文獻。

[1]毛澤東文集，vol7：87.

[2]張述元，劉斌。思想改造——毛澤東對建立社會主義思想文化的有益探索。理論前沿，2007，(10).

[3]方健，尚金州。從毛澤東思想內(nèi)涵認識的嬗變過程看我黨對毛澤東思想的運用和發(fā)展。遼寧警專學報，2008，(6).

社會主義改革論文篇十一

課標要求:概述從赫魯曉夫改革到戈爾巴喬夫改革的基本歷程，認識社會主義改革的復雜性、艱巨性和曲折性。

教學目標:。

（1）知識與能力：通過列表等方法歸納和比較赫魯曉夫、勃列日涅夫和戈爾巴喬夫的改革，結合蘇聯(lián)和中國改革的情況，開展討論，談談對社會主義改革的認識。

（2）過程與方法：閱讀恩格斯和鄧小平關于社會主義的論述等歷史材料，理解歷史材料，并運用它來說明論證自己的觀點。通過這種學習過程，能夠概述從赫魯曉夫改革到戈爾巴喬夫改革的基本歷程，認識到社會主義改革的復雜性、艱巨性和曲折性。能夠簡述蘇聯(lián)解體的經(jīng)過和蘇聯(lián)解體的原因。

（3）情感、態(tài)度與價值觀：通過對蘇聯(lián)改革經(jīng)驗教訓的學習和總結，堅定社會主義改革的信心，樹立求真、務實和改革創(chuàng)新的意識。通過對蘇聯(lián)從一個超級大國到走向解體原因的探討，激發(fā)學習興趣和探究意識。

教學課時:1課時。

重點難點:。

重點：認識從赫魯曉夫改革到戈爾巴喬夫改革的基本歷程，蘇聯(lián)解體的經(jīng)過和蘇聯(lián)解體的原因。

難點：從赫魯曉夫改革到戈爾巴喬夫改革的基本歷程，蘇聯(lián)解體的經(jīng)過，認識社會主義改革的復雜性、艱巨性和曲折性，通過探究性學習和社會調(diào)查，能夠清晰認識蘇聯(lián)的解體并不代表社會主義制度的失敗，并總結我們中國應該吸取哪些經(jīng)驗教訓。

教學建議:。

1、課前思考：到20世紀50年代時，斯大林模式是否仍然有其優(yōu)越性呢？導入新課。講清從赫魯曉夫改革到戈爾巴喬夫改革的基本歷程，使學生對蘇聯(lián)的社會主義改革有一個全面的認識。

2、蘇聯(lián)高度集中的經(jīng)濟政治體制的弊端和政策上的失誤長期得不到糾正，積累了許多社會問題和民族矛盾；戈爾巴喬夫背離了社會主義基本原則和方向的政治體制改革；西方資本主義國家的“和平演變”戰(zhàn)略的影響，導致蘇聯(lián)解體。

3、蘇聯(lián)的解體只能看作是社會主義的一種模式已經(jīng)僵化而又長時期改革所導致的失敗，而決不是整個社會主義制度的失敗。蘇聯(lián)解體的教訓說明中國的社會主義改革的重要性，說明了社會主義國家改革必須堅持正確導向的重要性。

4、培養(yǎng)探究學習能力的養(yǎng)成，組織小組討論：蘇聯(lián)的社會主義改革為中國等社會主義國家提供了哪些經(jīng)驗教訓？（將學生分成幾個小組，學生圍繞這個主題去搜集材料，形成自己的觀點。以小組為單位進行討論，在全班討論會上對討論主題發(fā)表自己的見解，并談談自己是如何找到這些材料和得出結論的，與同學分享和接受同學的批評。教師就學生的討論發(fā)表自己的見解，并做出總結）。

5、培養(yǎng)學生的實踐活動能力，要求學生開展社會調(diào)查：走訪一家國營企業(yè)，了解過去斯大林模式對當時經(jīng)濟發(fā)展有哪些影響？現(xiàn)在企業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展有了哪些新特點？情況如何？談談你的感想，寫一個調(diào)查報告。

社會主義改革論文篇十二

摘要：黨的會開創(chuàng)了改革開放和集中力量進行社會主義現(xiàn)代化建設的歷史時期。鄧小平提出一整套科學的理論和推進改革的戰(zhàn)略，形成了改革開放理論，這是決定中國特色社會主義命運和國家前途的根本大計。本文從改革開放理論的形成，內(nèi)涵以及特色三個方面來闡述改革開放理論，指出改革開放理論對中國特色社會主義發(fā)展的重要意義。

關鍵詞：改革開放；內(nèi)涵；社會主義。

改革開放是黨在新時期下帶領人民進行的新的偉大革命，是我國現(xiàn)代化進程中具有劃時代意義的大事。正如黨的報告提出：“必須堅持推進改革開放?！卑盐者@一基本要求，調(diào)動社會積極性，激發(fā)社會創(chuàng)造力，推進中國特色社會主義發(fā)展。

1978年12月，在黨的會上，提出實行改革開放的偉大決策，這開辟了中國特色社會主義道路。黨這一決策的提出，有著其深刻的歷史根源。

首先，黨從““””的嚴重曲折中深刻認識到，要擺脫我們當時所處的嚴重困境，必須把黨的工作重點轉到以經(jīng)濟建設為中心上來，鄧小平在會前后反復強調(diào)必須把發(fā)展社會生產(chǎn)力放在首位，確提出生產(chǎn)力標準的理論，強調(diào)社會主義的根本任務就是發(fā)展社會生產(chǎn)力。

其次，鄧小平指出要改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，調(diào)整和完善生產(chǎn)關系，就必須對我國經(jīng)濟體制進行根本改革，不改革就沒有出路。社會是在不斷前進的，必須隨著實際情況的變化，不斷地對社會主義制度進行改革，使其經(jīng)常保持與生產(chǎn)力相適應的狀況，才能促進經(jīng)濟社會持續(xù)不斷地向前發(fā)展。

1978年，黨會的召開，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體堅持解放思想、實事求是，徹底否定“以階級斗爭為綱”的錯誤理論，標志著改革開放新時期序幕的拉開。1982年，黨十二大確定了“把馬克思主義普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的路，建設有中國特色的社會主義”指導思想，提出了黨在新時期的總任務和開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設新局面的綱領。以此為標志，我國的改革開放進入全面展開階段。

堅持改革開放，是解決中國問題的希望。我們的改革開放，即是對內(nèi)搞活，對外開放。改革和開放既聯(lián)系又區(qū)別，它們有各自特殊的內(nèi)涵。

(一)改革的思想。

改革是通過體制改革和創(chuàng)新來打破過去傳統(tǒng)封閉狀態(tài)，主要是建立廣泛的國內(nèi)外經(jīng)濟合作關系。鄧小平指出，中國的改革首先是從根本上改變原有的經(jīng)濟體制，建立社會主義市場經(jīng)濟體制。鄧小平指出只搞計劃經(jīng)濟會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，“計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。”這一理論主張把社會主義同市場經(jīng)濟統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了社會主義市場經(jīng)濟理論，它在遵循市場經(jīng)濟一般規(guī)律的同時，又體現(xiàn)社會主義制度的基本要求，為我國把經(jīng)濟改革目標確定為建立社會主義市場經(jīng)濟體制奠定了理論基礎。

改革是解放、發(fā)展生產(chǎn)力必由之路。鄧小平改革理論的根本目的是為了進一步解放生產(chǎn)力，促進我國生產(chǎn)力更快地發(fā)展。鄧小平強調(diào)，發(fā)展生產(chǎn)力是壓倒一切的中心任務，必須全面改革。過去舊的那一套體制，經(jīng)過幾十年實踐證明是不成功的，為了發(fā)展生產(chǎn)力，必須對我國經(jīng)濟體制進行全面改革。

(二)開放的思想。

鄧小平堅持對外開放，他指出關起門來搞建設是不能成功的，中國發(fā)展離不開世界。他說：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法?！彼嶙h設立經(jīng)濟特區(qū)，開放十幾個沿海城市，開辟沿海對外經(jīng)濟開放地帶和開發(fā)開放上海浦東。我國對外開放格局的形成，促進了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，推動了經(jīng)濟體制改革進程。

實行對外開放是我們堅定不移的戰(zhàn)略方針和基本國策。中國經(jīng)濟要迅速發(fā)展，必須實行開放政策。改革、發(fā)展、穩(wěn)定是我國社會主義現(xiàn)代化建設總格局中的三個關鍵環(huán)節(jié)，須使它們相互協(xié)調(diào)、相互促進。改革是發(fā)展的動力，穩(wěn)定是發(fā)展和改革的前提，發(fā)展和改革是穩(wěn)定的物質基礎和必要條件。

改革是中國的第二次革命，開放是改革的一個重要組成部分。新時期改革開放理論具備以下一些特點：

首先，改革開放理論具有全面性。改革是全面的改革，開放是全方位的開放，農(nóng)村改革開放和城市改革開放相結合，城市從來就是會經(jīng)濟、政治、文化的中心，不進行城市改革，農(nóng)村改革是無法取得最后成功的。

經(jīng)濟體制改革、政治體制改革和其他各個領域的改革相結合。鄧小平明確指出：“我們提出改革時，就包括政治體制改革?，F(xiàn)在經(jīng)濟體制改革每前進一步，都深深感到政治體制改革的必要性。不改革政治體制，就不能保障經(jīng)濟體制改革的成果，不能使經(jīng)濟體制改革繼續(xù)前進，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙四個現(xiàn)代化的實現(xiàn)?！?/p>

其次，改革開放理論具有實踐性。改革開放是一種實驗。鄧小平說：“我們的改革不僅在中國，而且在國際范圍內(nèi)也是一種試驗”。正因為是試驗，所以要摸索前進，不斷總結經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，及時改正。他指出，我們改革開放的成功不是靠本本，是靠實踐，改革開放從實踐中提出來，又經(jīng)過實踐的檢驗。

再次，改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。社會主義制度是人類歷史上嶄新的社會制度，同世界上任何其他事物一樣，有它發(fā)生和發(fā)展的過程，尤其是我國現(xiàn)在還處在社會主義初級階段，所以，如果現(xiàn)在再不實行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送。鄧小平強調(diào)：改革有利于鞏固黨的領導，有利于在黨的領導下和社會主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義制度的自我完善。

改革開放理論對發(fā)展中國特色社會主義有重要的指導意義，中國特色社會主義是在改革開放中不斷完善和發(fā)展起來的。

(一)改革開放是社會主義經(jīng)濟發(fā)展的動力和根本途徑，市場經(jīng)濟與社會主義相結合是中國改革開放的重大成果。

(二)改革開放理論是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，豐富了馬克思主義理論。

改革開放，是在以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體，帶領全國人民建立新中國以及艱辛探索社會主義建設規(guī)律的基礎上進行的。黨的會后，鄧小平充分肯定了毛澤東關于社會主義社會基本矛盾的理論，在新的實踐中豐富和發(fā)展了這一理論，指出解決社會主義初級階段主要矛盾的途徑是改革。

鄧小平關于改革開放理論的論述，豐富和發(fā)展了馬克思主義關于社會主義改革的思想，給中國特色社會主義的建設指引了方向，進一步完善了我國社會主義制度。

參考文獻。

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[4]崇溫。改革開放與發(fā)展中國特色社會主義[j].中共云南省委黨校學報。2009，(01).

社會主義改革論文篇十三

“社會主義核心價值觀”的準確全稱應該是“中國特色社會主義核心價值觀”，無論從內(nèi)容、邏輯思路還是從表述方式上都應展現(xiàn)中華文化及其價值觀的精髓，充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派，用中國人民最熟悉的語言和易于為人民群眾所掌握的方式解讀出來、傳播出去。下面是由小編為大家?guī)淼年P于社會主義核心價值觀論文，希望能夠幫到您!

青少年是社會主義在未來的發(fā)展過程中的主要力量，我國歷來對于青少年的教育和培養(yǎng)十分重視。目前隨著時代的發(fā)展，在青少年的思想道德建設的過程中，有關社會主義核心價值觀的培養(yǎng)越來越受到思政工作者的重視。在內(nèi)蒙古的青少年社會主義核心價值觀念的教育中，突出了青少年的主體地位，培訓過程突出了實踐的本質。并將社會主義核心價值觀的理念充分和青少年的思想特點相結合，使社會主義價值觀成為青少年認識和解決人生難題的重要途徑。本文對內(nèi)蒙古青少年的社會主義核心價值觀的培育踐行過程進行了研究，闡述了內(nèi)蒙古青少年社會主義核心價值觀念的培養(yǎng)現(xiàn)狀。

本文為集寧師范學院科學研究項目“社會主義核心價值觀視域下內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民族文化德育價值研究”(編號:jsky2019031)成果。

我國廣大的青少年是接受素質教育的主體，搞好青少年的思想政治教育，是我們建設社會主義事業(yè)的基本保障。青少年是將來走可持續(xù)發(fā)展道路和進行社會主義建設的主力軍。由于青少年處于特殊的年齡階段，他們的人生觀、價值觀和世界觀都處在一個沒有發(fā)展完全的狀態(tài)，因此，利用社會主義核心價值觀對青少年的思想道德品質進行塑造和培養(yǎng)，是青少年發(fā)展成長的一個重要環(huán)節(jié)。將社會主義核心價值觀的思想內(nèi)涵和精神底蘊融入到青少年的成長中，使社會主義核心價值觀在日益多元化的社會觀念中去引領、整合青少年的思想和行為，讓青少年在平時的生活學習中去自覺踐行社會主義核心價值觀。內(nèi)蒙古自治區(qū)認真貫徹黨的xx大、四中全會的精神，在青少年培育和踐行社會主義核心價值觀的工作中理論結合實際，緊扣時代發(fā)展的脈搏，在青少年的社會主義核心價值觀的培育工作中作出了一定的成績。

社會主義核心價值觀的提出是我國社會主義事業(yè)發(fā)展到當前這個階段的必然趨勢。當前，我國的社會主義經(jīng)濟水平得到了長足的發(fā)展，在物質文明發(fā)展到一定高度后，有關精神文明的建設也必然引起人們的重視。社會主義核心價值觀集中而凝練地表達了社會主義核心價值體系的基本要求。在黨的xx大報告中，第一次明確了社會主義核心價值觀的表達方式，即“二十四字”表達形式:“富強、民主、……友善”等。這二十四個字十二個詞是對社會主義核心價值觀的高度概括，是需要每一個中國人都為之努力的核心價值觀。在社會主義核心價值觀的培育和踐行過程中，針對不同的群體，有著不同的教育途徑，在青少年中普及社會主義核心價值觀的活動內(nèi)涵。

近年來，在青少年的思想政治教育中，有著很多專家進行著不同角度的研究。而在社會主義核心價值觀針對青少年的培育方面卻有著一定的不足。青少年的思想政治教育與青少年社會主義核心價值觀的培育與踐行之間既有一定的聯(lián)系又有一定的區(qū)別。這種區(qū)別主要體現(xiàn)在，青少年的思想政治教育的模式涵蓋的面非常廣，包括青少年思想、品德、心理、行為模式等多方面。而在青少年中培育和踐行社會主義核心價值觀，是對中國特色社會主義理論體系精華的闡述。從理論上說，青少年的思想政治教育涵蓋了對青少年的社會主義核心價值觀念的教育。

在當前的社會環(huán)境下，青少年的價值取向出現(xiàn)了功利化的趨向。與過去的注重理想和集體利益的取向不同，目前的青少年受到社會環(huán)境的影響，越來越有功利化的傾向。對于個人的利益和眼前利益比較關注，對于社會價值的判斷標準也不是以為社會付出多少來衡量，而是把能否做到自我滿足為人生價值的衡量標準，這些在一定程度上反映了社會環(huán)境給青少年帶來的影響。而且當前的青少年在價值取向方面存在著一定的多元化趨勢。而不僅僅是傳統(tǒng)的以馬克思主義思想獨大的局面。一些享樂主義和不勞而獲的思想或標新立異或自成一家，使青少年的思想政治工作出現(xiàn)了新的難題。由于目前的學校教育中，政治教育普遍冷淡化。一些教師自身的政治素養(yǎng)就存在著一定的缺陷，對于馬克思主義理論并沒有深入的研究。高中大學的政治教育課僅僅作為一種獲得分數(shù)或升學的手段，而失去了為學生進行政治教育的功能。馬克思主義并不能被活學活用，而是作為考試的內(nèi)容而被記憶。因此，一些青少年在政治情感上趨于冷淡化，人生態(tài)度缺乏正確的思想引導。因此可以說，當前青少年的社會主義核心價值觀的培養(yǎng)面臨著一定的危機，物質生活的豐富和信仰的缺失使青少年在人生旅途當中缺乏應有的方向。

(一)緊扣價值觀念的教育主題，彰顯時代特色。

內(nèi)蒙古在青少年的思想政治教育工作中積累了大量寶貴的經(jīng)驗，在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，通過對于多年來相關社會主義政治工作方面的經(jīng)驗，結合了本地青少年思想的特點，緊緊圍繞社會主義核心價值觀念的培育和踐行這一主題，進行了廣泛而深刻的開展活動。在針對青少年的社會主義核心價值觀的培養(yǎng)過程中，豐富活動的開展和精神文明方面的建設是內(nèi)蒙古地區(qū)的特色。這些教育教學活動的形式多樣，內(nèi)容豐富，并且符合青少年身心成長的發(fā)展需求，因此受到了廣大青少年的熱烈歡迎。青少年在這些內(nèi)容豐富多彩的活動中，樹立了社會主義建設事業(yè)的信心，對我國的社會主義核心價值觀有了更進一步的理解。并且通過這些教育活動抒發(fā)自己愛國愛家的情感，陶冶了自己的情操，鍛煉了自己的思想品質，加強了作為社會主義建設后備軍的使命感。內(nèi)蒙古地區(qū)針對青少年的社會主義核心價值觀的教育活動升華了青少年的情操觀念，對他們的品質進行了一定的砥礪，成為青少年健康成長的良好平臺。在學習和實踐中很好地繼承和發(fā)揚了過去的教育傳統(tǒng)，拓寬了青少年思想政治教育的框架，形成了對青少年思想政治教育的新主題模式，彰顯了鮮明的時代特色。

在卓有成效的社會主義核心價值觀的推廣活動中，內(nèi)蒙古自治區(qū)通過“兩個轉變”的行動，促使了培育和踐行社會主義核心價值觀念的效率的提高。在這兩個轉變中，一是將。

口號。

變?yōu)閷嶋H行動。社會主義核心價值觀念的教育不僅僅是理論上的宣講和口頭的說明，在青少年中對社會主義核心價值觀的踐行也不僅僅是靠幾句口號就能完成的實踐活動。為了使內(nèi)蒙古青少年的社會主義核心價值觀念的培育和踐行具有一定的有效性，內(nèi)蒙古在青少年的思想政治教育活動中進行了專項的教育模式的改革。對青少年社會主義核心價值觀念的踐行進行了一定的探索和規(guī)范，在規(guī)定中對于各項工作的開展要求更加貼近青少年的實際需要。因此，針對青少年的思想教育工作具有了一定的實踐標準，并且形成了一定的規(guī)范，使針對青少年的社會主義核心價值觀的建設有了一定的著力點，有利于實現(xiàn)青少年社會主義核心價值觀念的培養(yǎng)目標。二是從偏語言管理到行為服務的過程。對于青少年的社會主義核心價值觀念的教育，不能僅僅依靠程式化的語言的教育管理，而應該使老師以身作則，切實發(fā)揮老師的主觀能動性，使老師自覺踐行社會主義核心價值觀，為學生樹立榜樣。通過不斷整合青少年的活力，來使他們對社會主義核心價值觀進行自覺的踐行。

青少年作為將來的社會主義建設的主力軍和接班人，應該加強對于社會主義核心價值觀念的引導與教育。社會主義核心價值觀因其具有鮮明的時代性和先進性，對于青少年有著強大的感召力、凝聚力和引導力。內(nèi)蒙古自治區(qū)緊貼時代脈搏，從青少年的實際情況出發(fā)，以社會主義核心價值觀的教育為主題，對青少年的價值觀和意識形態(tài)進行了充分的教育，這些活動的開展證明了社會主義核心價值觀的先進性，并對青少年的健康發(fā)展起到了良好的作用。

作者：趙永文單位：集寧師范學院。

高校思政課作為大學生思想政治教育的主陣地和主渠道，擔負著對大學生進行社會主義核心價值觀教育的重要職責，是推動社會主義核心價值觀“進教材、進課堂，進學生頭腦”的重要途徑。

高校思政課發(fā)揮主渠道作用，通過社會主義核心價值觀教育，加強大學生的思想引領，是國家和時代賦予的責任和使命。高校思政課教師要積極轉變教育教學理念，不斷創(chuàng)新教學方式與手段，注重教育的實效性，引導學生堅決抵制不良社會思潮的影響，加強自身素質提升，不斷增強大學生對社會主義核心價值觀的認同度。

社會主義核心價值觀融入思政課教材過程中，要達到一個基本目標：用馬列主義和社會主義特色理論武裝大學生的頭腦，把理想信念教育作為重中之重，用我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展事實和發(fā)展成就來加強對大學生的愛國、愛黨、愛社會主義的教育，增強學生們的理論自信、制度自信和道路自信。社會主義核心價值觀進入思政課教材必須充分體現(xiàn)政治性、科學性、思想性、價值導向性、實用性和可讀性，特別是可讀性，從而實現(xiàn)其從“理論體系”到“教材體系”的轉化。廣大專家學者編寫思政課教材時要結合思政課四門主干課程的性質、特點、內(nèi)容和培養(yǎng)目標等既避免重復又要有所側重。

調(diào)查報告。

課程論文等，并且以班級為單位進行交流討論。在思政課教學環(huán)節(jié)中，要著眼于中國特色社會主義建設的偉大實踐，貼近學生們的思想學習和生活實際，注重養(yǎng)成教育，引導大學生切實踐行社會主義核心價值觀。

理論聯(lián)系實際是學習思想政治理論的根本方法。社會主義核心價值觀融入思政課的過程中，在加強理論和知識傳授的同時，更要加強和完善實踐教學，在現(xiàn)有實踐教學學分(本科思想政治理論課現(xiàn)有學分中劃出2個學分、?？苿澇?個學分)的基礎上再劃出1個學分，原有的實踐學分用于思政課各課程課內(nèi)的實踐教學，新劃出的實踐學分用于大學生思政課暑期社會實踐活動。開展思想政治理論課實踐教學，要探索實踐育人的長效機制，提供制度、條件和環(huán)境保障，確保實踐教學取得實效而不流于形式。各類博物館、紀念館、展覽館、烈士陵園等有教育意義的場所，要對開展思想政治理論課實踐教學實行免費開放。

社會主義核心價值觀融入思政課工作是一項復雜的系統(tǒng)工程，學校黨委行政在思想上高度重視，在行動上堅強有力，是取得這項重要工作的實效的強力保障。在大學生中培育和踐行社會主義核心價值觀，關鍵在于建立長效保障機制。一是健全工作機制。學校堅持以“育人為辦學第一使命”，把培育和弘揚社會主義核心價值觀放在育人工作首位，形成黨委統(tǒng)一領導，主要領導親自牽頭，分管領導組織協(xié)調(diào)，黨委宣傳部具體負責，宣傳部、教務處、人事處、學工部、思政教研部、團委和其他有關部門各負其責、相互配合、齊抓共管的工作機制。二是建立活動機制。學校通過建立學習培訓、黨團帶動、爭先創(chuàng)優(yōu)、愛心幫扶、激勵獎懲等長效活動機制，寓學習教育和宣傳普及活動于豐富多彩、形式多樣的科技、文化、藝術、體育等活動之中，使社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容有機融入高等學校教育教學和社會主義精神文化建設全過程，貫穿思想政治教育和校園文化建設各方面。三是完善考評機制。學校把開展培育和踐行社會主義核心價值觀的情況有機融入人才培養(yǎng)等各項工作中，列為考核校內(nèi)各單位的重要指標，年初確定目標，年底述職考評，根據(jù)考核結果進行表彰獎勵，使軟指標由“軟”變“硬”，使各部門都把核心價值觀的學習和教育作為經(jīng)常性工作抓緊抓好。作為承擔大學生思想政治教育任務的思政課教師要從思想上高度認同社會主義核心價值觀，系統(tǒng)學習和研究這一理論，深刻把握這一理論的內(nèi)涵、精神、意義等相關問題，努力學習傳統(tǒng)文化知識，不斷提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng);同時更要帶頭樹立和實踐自己所講授的道德標準和價值理念，做到“學為人師，行為世范”，這樣才能真正提高和發(fā)揮教育者的吸引力與影響力，增強大學生對社會主義核心價值觀的認同度。

[1]趙愛玲.中國特色社會主義核心價值體系建設研究[m].北京：中國人民大學出版社，2019.

[2]李忠軍.論社會主義核心價值觀、中國精神與社會主義意識形態(tài)[j].社會科學戰(zhàn)線，2019.

社會主義改革論文篇十四

教學目標：

要求掌握的知識：通過本課學習，使學生掌握二戰(zhàn)后東歐社會主義國家的發(fā)展;匈牙利改革，并以匈牙利為例，了解東歐社會主義國家的改革運動;80年代東歐各國的困難局面，東歐劇變的情況等。

要使學生認識：通過對匈牙利的改革的學習，使學生認識到，從20世紀50年代中期起，東歐社會主義國家為擺脫蘇聯(lián)模式的束縛，相繼進行了改革，但多有失誤;到80年代末出現(xiàn)了東歐劇變。使學生認識到，社會主義的發(fā)展不是一帆風順的，是有曲折的。我們要吸取東歐各國的經(jīng)驗教訓，必須根據(jù)自己的國情，實事求是，堅忍不拔地探索一條具有本國特色的社會主義道路。

要求培養(yǎng)學生的能力：通過引導學生分析東歐各國的改革和失敗原因、演變過程及劇變原因，培養(yǎng)學生歷史分析歸納能力。

教學重點與難點。

重點：匈牙利的改革。

難點：東歐劇變的原因。

講授新課：

一、匈牙利的改革。

對二戰(zhàn)后社會主義國家的發(fā)展作一簡要介紹。二戰(zhàn)后歐亞社會主義國家示意圖明確社會主義由一國擴大為十幾個國家，陣營壯大。提問：東歐各國是怎樣走上社會主義道路的?讓學生舉一例，明確東歐各國之所以走上社會主義道路與蘇聯(lián)有重大關系，所以最初各國大都按照斯大林模式進行經(jīng)濟建設，隨著斯大林模式弊端的顯露，各國先后進行了改革。

匈牙利事件后匈牙利社會主義工人黨政府的改革舉措。改革的各項主要措施教(按照課本內(nèi)容講解，列表格進行歸納總結。)提問“改革將給匈牙利帶來什么影響?”改革使匈牙利的政治經(jīng)濟形勢逐步穩(wěn)定，一時成為“令人羨慕的東歐之窗”。但是，從70年代中期起改革遇到了挫折。隨著改革陷入困境和經(jīng)濟形勢的日益惡化，國內(nèi)政治上的不穩(wěn)定因素也隨之增長。

其他東歐社會主義國家的改革，大都成效不大。(結合課后“自由閱讀卡”簡單介紹“布拉格之春”，引導學生思考“這件事說明了什么”?)東歐各國在很大程度上都受制于蘇聯(lián)，蘇聯(lián)強使東歐國家在內(nèi)外政策上同它保持一致，由于捷克斯洛伐克改革的目的是擺脫蘇聯(lián)的控制，所以蘇聯(lián)以武力鎮(zhèn)壓了捷克斯洛伐克的改革。這反映出東歐各國實際上沒有取得獨立自主的權利。這也是東歐劇變的歷史原因。

社會主義改革論文篇十五

教學目標：

曉夫改革，戈爾巴喬夫改革，“八一九事件..”及蘇聯(lián)解體等。

社會主義的發(fā)展不是一帆風順的，是有曲折的。

的經(jīng)驗教訓，進一步認識中國特色社會主義道路的意義，初步鍛煉學科綜合能力。

教學重點與難點。

重點：赫魯曉夫時期的改革。難點：蘇聯(lián)的解體。

講授新課：

心思變，赫魯曉夫上臺后開始改革，引出本課學習內(nèi)容。

一、赫魯曉夫改革。

消極影響。了解赫魯曉夫改革中的兩項重大措施..(種植玉米和墾荒..)。然后在補充有關資料的基礎上，讓學生歸納赫魯曉夫改革采取了哪些措施..?討論..“為什么說赫魯曉夫改革是失敗的..?”

對赫魯曉夫之后勃列日涅夫時期進行的改革，依據(jù)教材小字內(nèi)容介紹，使學生能較好地銜接前后歷史，不必補充。

二、蘇聯(lián)的解體。

亂..)等內(nèi)容補充相關資料，以談話、討論方式使學生對戈爾巴喬夫改革能有自己的評價。

社會主義改革論文篇十六

知識與技能：通過本課學習，使學生掌握二戰(zhàn)后東歐社會主義國家的發(fā)展;匈牙利改革，并以匈牙利為例，了解東歐社會主義國家的改革運動;80年代東歐各國的困難局面，東歐劇變的情況等。

過程與方法：通過引導學生分析東歐各國的改革和失敗原因、演變過程及劇變原因，培養(yǎng)學生歷史分析歸納能力。

情感態(tài)度與價值觀：通過對匈牙利的改革的學習，使學生認識到，從20世紀50年代中期起，東歐社會主義國家為擺脫蘇聯(lián)模式的束縛，相繼進行了改革，但多有失誤;到80年代末出現(xiàn)了東歐劇變。使學生認識到，社會主義的發(fā)展不是一帆風順的，是有曲折的。我們要吸取東歐各國的經(jīng)驗教訓，必須根據(jù)自己的國情，實事求是，堅忍不拔地探索一條具有本國特色的社會主義道路。

教學重難點。

重點：匈牙利的改革。

難點：東歐劇變的原因。

教學工具。

ppt。

教學過程。

講授新課：

社會主義改革論文篇十七

2011年起，我國大陸地區(qū)全部進入高中新課程。新課程改革中提出“以提高學生的科學素養(yǎng)為主旨”的課程理念，確立三維目標體系，特別設定了學生科學探究意識和探究能力的具體發(fā)展目標和要求，更加注重學生在學習過程中主動性的發(fā)揮，注重知識的培養(yǎng)和能力的提升。從化學課程結構上看，高中階段的化學分為兩個必修模塊和六個選修模塊。增加了學生自主選擇的范圍，有利于學生在達到基本要求的前提下，根據(jù)個人興趣愛好，挖掘自身潛力，追求有個性的發(fā)展。從教科書知識編排順序看，舊教材多以學科為中心，有著很強的邏輯順序和完整的學科體系。而新教材多從學生認知的角度出發(fā)，從學生熟悉的事物和知識入手，步步深入。更好地體現(xiàn)了以人為本的教育理念，也對學生的整理、歸納能力提出了更高要求。

二、港臺地區(qū)化學教學改革。

1.香港化學課程改革。

香港高中化學課程設置分兩個階段，第一階段為中四至中五的必修課程，旨在提高全體學生的科學素養(yǎng)，設置了“核心”和“延展”兩部分。第二階段為中六至中七的選修課程，包括高級程度化學和高級補充程度化學。前者為希望升讀大學后選修化學專業(yè)的學生準備，后者旨在拓展中六至中七的化學課程，并為那些將在高級程度課程中選擇其他科目，但仍希望增加其化學知識的學生提供一些適當?shù)恼n程。

2.臺灣化學課程改革。

臺灣高中以統(tǒng)整、試探、分化為基本理念，設置了三種化學課程。高一年級設置面向全體高中生的基礎化學，以期提高科學素養(yǎng)。高二面向對化學有興趣的學生設置物質科學化學篇及試探性選讀，幫助學生對自己的化學性向和能力作出判斷，理論與生活化教材并重。高三年級設置面向理科學生的化學選修課，奠定學生研究學術及學習專門知識和技能的基礎，以理論教材為主。

3.化學課程改革對比。

無論是大陸還是港臺地區(qū)，化學課程都分為必修與選修兩部分，這體現(xiàn)了化學課程設置的靈活性和多樣性。但靈活程度不一樣，大陸和臺灣在必修部分沒有差異，而香港分成“核心”與“延展”，為不同水平層次的學生提供不同的選擇。臺灣的特色在于試探性課程，讓學生可以根據(jù)學習結果，主動思考、判斷自己的興趣、特長等，對自己將來的職業(yè)發(fā)展方向作出初步的選擇。課程設置的層次存在一定的差別。例如：在香港，學生選修階段，根據(jù)學生日后是否往化學專業(yè)方向發(fā)展進行分類。臺灣則是在學生高二試探性選讀的基礎上，開設理論性較強的選修課，讓有意朝化學專業(yè)發(fā)展的學生學習到更系統(tǒng)、更深層次的化學知識。國內(nèi)的化學課程缺少較明確的從學生專業(yè)化發(fā)展角度的層次劃分，但選修模塊較多，學生選擇空間更大。當然，這些模塊根據(jù)其自身難易，也在一定程度上起到了區(qū)分理科和文科的作用。

三、反思。

1.應試技巧與科學素養(yǎng)。

在日常授課中，許多教師都持有“考什么，教什么”的觀念。照著考綱上課可能更利于提高課堂效率，也有利于提高學生的應試能力，可以在考試中取得高分。然而這樣的教學忽略了新課程改革的主旨，即提高學生的科學素養(yǎng)。

2.選修模塊的設置。

新課程改革中，化學除了兩個必修模塊之外，還設置了六個選修模塊。但選修4化學反應原理成為理科學生必須選修的內(nèi)容，也有不少地區(qū)的`文科生在完成必修階段學習后便不再接觸化學學科的學習，沒有真正起到選修的效果。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因一方面由于考綱要求掌握的知識內(nèi)容是統(tǒng)一的，不會隨選修內(nèi)容的改變而改變，且必修階段的內(nèi)容不夠深入，不足以支持學生順利通過高考考察、升入高等學府深造。另一方面在于學校師資相對缺乏，無法滿足同時開設那么多選修課程的需要。

3.情感態(tài)度與價值觀培養(yǎng)。

在教學過程中，教師往往受考試大綱的限制，把較多的精力投入“知識與技能”及“過程與方法”的落實，容易忽略“情感態(tài)度與價值觀”的培養(yǎng)。例如：分散系一節(jié)，由于考試中的要求并不高，教師通常不會花太多的時間在這一節(jié)課的教學上，而這一節(jié)課恰恰能很好地在情感態(tài)度與價值觀維度上對學生進行培養(yǎng)。又如，國內(nèi)的教科書中對化學史或是化學工作者的介紹很少，而在美國，高中化學主流教科書《化學：概念與應用》中，不僅有著名科學家的介紹，更有普通化學工作者的介紹，與化學家相比，他們更能為學生所接受，是近在眼前的學習榜樣，對學生有較好的引導作用。

社會主義改革論文篇十八

寧夏師范學院音樂舞蹈系經(jīng)過10年的發(fā)展，辦學初具規(guī)模，形成了一支業(yè)務強、素質高的教師隊伍，積累了豐富的教改經(jīng)驗，取得了豐碩的教學成果。自寧夏開展音樂教育改革以來，寧夏師范學院音樂舞蹈系在學校的大力支持和關心下，經(jīng)過多年的努力，在人才培養(yǎng)、學科建設、學術研究和教學設施等方面都得到了迅速發(fā)展，為培養(yǎng)優(yōu)秀藝術教育人才創(chuàng)造了良好的環(huán)境和條件。寧夏師范學院音樂舞蹈系主要從以下幾個方面加強了音樂教育改革的力度。

（一）以學科建設、專業(yè)建設促進音樂教育改革。

寧夏師范學院音樂舞蹈系著重從學科建設、專業(yè)建設入手響應寧夏音樂教育改革的要求。建系10年來大力加強學科建設、課程建設、專業(yè)建設。截至現(xiàn)在有音樂學本科、舞蹈學本科和音樂教育專科三個專業(yè)。另外設有音樂理論教研室、聲樂教研室、鍵盤教研室、舞蹈教研室和器樂教研室；另有寧南民間音樂研究基地和寧夏中小學音樂教師技能培養(yǎng)培訓基地。

（二）以師資建設促進音樂教育改革。

高師音樂教育改革師資是關鍵。寧夏師范學院音樂舞蹈系經(jīng)過多年的發(fā)展已建成了一支老中青結合的專業(yè)化教職工隊伍。現(xiàn)有專任教師22人，教授4人（含外聘2人），副教授7人（含外聘2人），講師8人，助教7人，其中碩士研究生（含在讀）7人，占教師比例32%。他們在專業(yè)知識與技能、教學與科研水平方面都教以往有了很大的提高。

（三）以硬件設施建設促進音樂教育改革。

在領導大力重視下，寧夏師范學院音樂舞蹈系自建系以來投入了大量的資金。現(xiàn)在已建成一棟集教學、科研、藝術實踐為一體的現(xiàn)代化音樂教學大樓，配有舞蹈教室、合唱教室、合奏教室、數(shù)碼鋼琴教室、電子琴教室、現(xiàn)代化音像視聽室及專業(yè)理論課教室、多媒體教室、數(shù)字錄音棚和midi的制作室、資料室和琴房130間以及現(xiàn)代化專業(yè)音樂廳1座，音樂廳建筑面積為1280平方米，可以滿足國內(nèi)外音樂團體和藝術家及我區(qū)各種大型文藝演出，配備大三角鋼琴兩臺，進口音響，升降式合唱臺，作為寧夏師范學院標志性建筑之一，該音樂廳是弘揚中外高雅音樂文化、對外文化交流、師生藝術實踐的重要基地。

（四）以教學科研促進音樂教育改革。

寧夏師范學院音樂舞蹈系自建系以來特別重視教學科研活動。在教學上采取各種新的教學方法來支撐高師音樂教育改，使得音樂教育改革真正的落到了實處。在科研方面也取得了巨大成績。我系教師在各類學術期刊上發(fā)表學術論文100余篇，區(qū)級、校級科研立項10余項，教學成果獎8項，音樂作品10余首。提出了辦好教學科研型院系的響亮口號，加強學術交流，鼓勵教師到知名院校深造，資助師生積極參加區(qū)內(nèi)外比賽活動，重獎科研成果突出者。所有這些都有力的支撐了高師音樂教育改革。

二、寧夏高師音樂教育改革存在的問題。

（一）寧夏高師音樂教育與中小學音樂教育改革存在脫節(jié)的現(xiàn)象。

從目前的現(xiàn)實情況來看，寧夏高師音樂教育與中小學音樂教育改革是各自為政。寧夏中小學音樂教育改革由教育廳牽頭組織指導各級個類中小學的音樂教育改革。而寧夏高師音樂教育改革主要由寧夏師范學院音樂舞蹈系根據(jù)自身的發(fā)展情況來確定音樂教育改的方針與政策。寧夏高師音樂教育與中小學音樂教育改革缺乏有效地溝通與交流，兩者的改革出現(xiàn)了不同步現(xiàn)象。這是擺在我們面前的一道難題，這個問題如果不能得到有效解決，將直接影響到寧夏音樂教育改革的效果與合力。

（二）寧夏高師音樂教育師資隊伍建設情況不容樂觀。

建設一支高素質的音樂教師隊伍是寧夏高師音樂教育改革的當務之急。寧夏師范學院音樂舞蹈系師資建設雖然取得了一定的成績，但是教師總體素質難以滿足教改要求。師資的學歷水平還不達標，作為一所本科院校，目前寧夏師范學院音樂舞蹈系具有研究生學歷的老師還比較少。具有碩士研究生學歷的老師只有兩名，此外還有5名老師在職攻讀碩士學位。師資水平遠遠跟不上本校音樂教育發(fā)展的要求。

（三）寧夏高師音樂教育仍存在重視技能教學忽視理論教學。

的傾向，課程設置也存在不少問題目前，寧夏高師音樂教育仍存在重視技能教學忽視理論教學的傾向。不論從領導管理層、一線音樂教師，還是廣大的學生來看。專業(yè)技能教學時最重要的，音樂理論則是不太重要。甚至不少學生都不喜歡上理論課，這種現(xiàn)象也影響了高是音樂教育改的效果。必須堅決改正。此外，目前寧夏高師音樂教育課程設置方面的問題很多，包括計劃規(guī)定的教學科目過多，教材的學科體系和內(nèi)容陳舊，過于注重系統(tǒng)知識的傳授等。雖然近年來教材改革一直在進行，但必修課程內(nèi)容太多的問題卻始終沒有解決，使得音樂課教師疲于完成課程計劃，難以激發(fā)學生的學習積極性。此外，對于考試課程與考察課程的劃分沒有明確的規(guī)定，導致教師很難開展有利于學生全面發(fā)展的多種音樂教學活動。實際上，只有減少必修課程的繁難程度，才能開展有利于學生全面發(fā)展的多種音樂教學活動。（四）寧夏高師音樂教育存在男女比例失衡的現(xiàn)象寧夏師范學院音樂舞蹈系作為寧夏唯一的高等師范類藝術院系，擔負著全區(qū)廣大中小學音樂教育師資的培養(yǎng)培訓任務。然而，目前情況下寧夏高師音樂教育存在男女比例失衡的'現(xiàn)象。女生占到學生的絕大多數(shù)。以2008級音樂學班為例，全班總人數(shù)為41人，女生33人，占78.6%男生只有9人，占21.4%。這個比例顯示出寧夏高師音樂教育男女比例已經(jīng)嚴重失衡。這種失衡現(xiàn)象必然會影響到將來的寧夏中小學基礎音樂教育改革。

三、對策及建議。

（一）設立專門機構與人員協(xié)調(diào)好寧夏高師音樂教育與中小學音樂教育不同步現(xiàn)象。

聘請有關專家學者對寧夏高師音樂教育與中小學音樂教育不同步現(xiàn)象進行調(diào)查研究，認真把脈，查找問題的癥結所在。設立專門機構與人員對寧夏高師音樂教育與中小學音樂教育不協(xié)調(diào)的地方進行會商，拿出方案。切實解決寧夏高師音樂教育與中小學音樂教育各自為政的現(xiàn)象，使得寧夏高師音樂教育改革真正成為一盤棋。

（二）加強寧夏高師音樂教育師資隊伍建設。

努力提高高師音樂教師的整體素質，這是推進寧夏高師音樂課程改革的關鍵。加大教師培訓力度，加大學術交流力度。寧夏師范學院音樂舞蹈系注重學術交流，為提高教師的教學水平采取“走出去、請進來”的辦法，不斷派出教師到中央音樂學院、上海音樂學院等知名院校學習、進修，積極參加全國各地舉辦的學術會議、大師班和各種專業(yè)競賽、藝術展演觀摩活動。同時還定期邀請國內(nèi)外著名學者、大師來我系講學、交流、演出。先后聘請了中央音樂學院教授黃曉和先生，首都師范大學音樂學院雷達教授，西安音樂學院陳大明教授、上海音樂學院趙勇教授等區(qū)內(nèi)外知名人士來我系講學。音樂教師直接影響著寧夏高師音樂課程改革是否成功。課程改革的成功與否，在很大程度上與音樂教師對課程改革的態(tài)度與音樂教師的教學水平有很密切的關系。

認真學習音樂課程標準，切實轉變傳統(tǒng)的音樂教育觀念。在學習過程中，特別要把握好它的精髓。認真領會貫穿在課程標準中的新理念。切實轉變傳統(tǒng)的音樂教育觀念，這是音樂教師用好課程標準的重要的前提條件。在新教材實施中，我們應認真學習《音樂課程標準》，堅持不懈地貫徹其中先進的教育教學理念。努力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。努力改變傳統(tǒng)的教學方式。狠抓音樂教學改革，促使音樂教師教學方式和學生學習行為的轉變。在教學中教師應發(fā)現(xiàn)和挖掘學生發(fā)展的潛能，提高他們的音樂學習興趣；營造和維持學生音樂學習過程中積極的心理氛圍。鼓勵教師創(chuàng)造性地探索新的教學途徑，改進教學方式和教學手段，組織豐富多彩的教學實踐活動，為學生學習營造一個興趣盎然的良好環(huán)境，激發(fā)學生的興趣和熱情。

（四）加大招生宣傳力度。

盡可能的多招收一些男生進入高等師范院校學習音樂，逐步改變寧夏高師音樂教育男女比例失衡的現(xiàn)象。目前情況下，音樂系男女生比例嚴重失調(diào)的現(xiàn)象將來會影響到中小學基礎音樂教育改革的順利進行。應在全社會加強輿論宣傳引導，讓廣大學生家長及男學生認識到學習音樂將來做一名音樂教師是光榮的。在招生時也可以對有意向學習音樂的男生進行適當?shù)膬A斜等?？傊?，寧夏高師音樂教育改革有成績，也有問題。對寧夏高師音樂教育改革存在的問題進行深入的思考并探索有效的解決措施具有積極的意義。

社會主義改革論文篇十九

一、“微課”及其相關概念的內(nèi)涵“微課”是指以視頻為主要載體，記錄教師在課堂內(nèi)外教育教學過程中圍繞某個知識點（重點難點疑點）或教學環(huán)節(jié)而開展的新型學習方式，以短小精悍的微型視頻為主要載體的數(shù)字化學習資源包。微課的基本特點簡單來說就是比平時正常課教學時間短、教學內(nèi)容少而精的課。主要包括：（1）時間短：8-10分鐘；（2）內(nèi)容精：教學內(nèi)容集中，一般為某一個知識點或一節(jié)課內(nèi)容的某一個方面；（3）真課堂：微型課的具體過程和常規(guī)課堂教學是一樣的，也就是教師教學過程的展示，與常規(guī)課不同的是它時間短。

微課教學是指將“微課”引入日常的課堂教學或作為輔助同學們學習的一種新型的學習方式，它保留了“微課”自身的特點，同樣具有短小精悍等特點。

二、““微課"引入數(shù)學課堂的優(yōu)勢目前的眾多微課中，單個微課占絕大多數(shù)，沒有成一個體系。而將微課用于初中數(shù)學教學，使系列微課的學習融會貫通，這樣就可以支持可持續(xù)性地個性化學習。同時我們教師也可以站在更高的角度去審視一個學科中每一個知識點所應該教授的程度，并配合以自己更深的理解教材。

1.創(chuàng)造學生自主學習的環(huán)境，符合個性化發(fā)展初中階段是中學生長身體、長知識、長智慧的時期。數(shù)學家波利亞指出“學生要牢固的掌握數(shù)學，就必須用內(nèi)心的創(chuàng)造和體驗的方式來學數(shù)學”。認知心理學認為，學生認知和搭建知識體系，只有通過自身的情感和價值體驗，樹立堅定的自信心才可能是成功的。e板會微課教學，可以是新知識通過網(wǎng)絡視頻的形式，讓學生在家里完成課前預習，也可以是讓學生在課后通過網(wǎng)絡與老師共同交流，獲得積極的情感體驗，生成數(shù)學學習的激情和主動探索新知識的自信心。

例如：本學期學習“平行四邊形”這一章時，由于性質定理和判定定理較多，用微課互動配合學生在家里完成每節(jié)課的課前預習部分，通過老師和學生的微視頻互動，把課堂預設的主動權交給學生。通過課前預習反饋，老師心中就能更加明確，在上課新知引入的過程中，哪一步是同學們理解起來比較困難的，課上老師把同學們提出的問題展示出來讓大家一起解決，這樣同學們參與課堂的積極性提高，也提高了課堂的學習效率，老師作為課堂的組織者、引導，從課前到課中都能做到“以學為本”，更好地實現(xiàn)生本課堂。

下面以微課用于課前預習導學中教學課件設計的模版樣式為例（8-10分鐘）：

2．微課“短、小、精、悍”，讓學生花最少的時間學到關鍵內(nèi)容傳統(tǒng)的課堂教學中，學生的思維一下不集中，便不能聽到老師所講授的內(nèi)容。而每堂課40-45分鐘，讓學生自始至終全神貫注是不可能的。根據(jù)國外可汗課程的統(tǒng)計和腦科學的研究，一般人的注意力集中的有效時間在10分鐘左右，如果超過10分鐘，人們觀看視頻就感覺有些冗長，學習效果大大降低?！拔⒄n”一般以“微”著稱，其最大特點是“短、小、精、悍”，播放時間不超過十分鐘。筆者在制作時，考慮到“微課”這一特點，因此在選題上下了功夫，選題盡量“小而精”，本著一課解決一個問題或一個概念或一個知識點，內(nèi)容具體，微觀為主。利用e板會技術，可針對數(shù)學學科上課的不同知識點或教學環(huán)節(jié)，制作成時間一般在5～8分鐘的短小精悍的微型流媒體教學系列微視頻，放在公共平臺上，供同學們下載觀看學習。

一元二次方程應用題（增長率問題）復習鞏固微視頻：（8分鐘）：

本講微課程名稱一、情景導入，合作學習問題：（一）（二）（三）(5分鐘左右)二、明確數(shù)學概念、性質等（4分鐘左右）。

三、

快速、少量檢測（1分鐘左右）。

3．反復觀看，永久保存同時微課又具有反復觀看功能，因此學生可利用瑣碎時間反復觀看數(shù)學課堂上沒有學懂的主要知識點，學習時學生可以隨時暫停、后退，也可以下載保存在電腦或手機上進行移動學習。自己所教班級的學生的層次差異較大，并不是所有的學生都可以在一堂課中達到相同的效果，當理解力較強的孩子已經(jīng)掌握時，部分孩子也許還需要一定的重復才能理解，而傳統(tǒng)的教學方式中教學內(nèi)容稍縱即逝，沒有讓該部分孩子“重復“學習，反復思考的機會，因此造成學生核心概念掌握不扎實的問題。

4．不受時空的限制，學生即時即學。

由于“e板會”是集課件制作、云教育平臺、電子教室、原創(chuàng)空間、e板電腦、專用手繪板等一體的一個教學平臺，具有很強交互性。因此當筆者將用“e板會”錄制的課件放入我的公共區(qū)域,學生可隨時下載學習,學生作業(yè)反饋至公共區(qū)域我給與網(wǎng)上批閱,實現(xiàn)即時即學。與同時在線的學生可開展空中課堂，交互學習，不受時空的限制。由于有了這個優(yōu)勢，微課教學可以讓那些因病、因事不能去上課的學生不會被落下功課。學生可以通過在班級網(wǎng)絡公共平臺上下載微課，然后自主安排學習時間，有選擇性地點播相應的教學內(nèi)容。

例如前段時間班級一位同學因為腿受傷，在醫(yī)院住院一個月。出院后他主動找其他老師問問題補課，卻沒找我。后來我問清原因才知道是我做的微課幫助了他。

三、“微課”教學革新了傳統(tǒng)的教學方式每一個學生的學習都是獨特的個性化的進程，所以接觸新知識的過程中要給同學們充分的思考時間，然而筆者所教的兩個班級中學生層次不一，學生的學習能力有強有弱。但傳統(tǒng)的教學模式把新課的全部內(nèi)容都放到課堂上，就不能有充足的時間留給學生交流討論，我們總是匆匆地完成教學每節(jié)課的教學任務，卻很少花時間來理解每個學生的學習有哪些不同。新一輪課改提出了很多新觀念，在學習方式上提出了“先學后教”——以學定教，這就要求要把學生的課前預習落到實處。因此，基于本學校的實際情況以及新課改的要求，我利用微課努力去實現(xiàn)自己教學改革的第一步——將數(shù)學課堂翻轉。

一元二次方程應用題（增長率）1.學校圖書館去年年底有圖書5萬冊，預計到明年年底增加到7.2萬冊.求這兩年的年平均增長率().a10％b20％c30％d40％（2分鐘左右）2．某市進行環(huán)境綠化，計劃兩年內(nèi)把綠化面積增加44%，問平均每年增長的百分率是3．某種藥劑原售價為4元,經(jīng)過兩次降價,現(xiàn)在每瓶售價為2.56元,問平均每次降價百分率(3分鐘左右)4.某商場九月份的銷售額為200萬元，十月份的銷售額下降了20%，從十一月份起改善經(jīng)營，使銷售額穩(wěn)步上升，十二月份的銷售額達到了193.6萬元，求這兩個月的平均增長率.（3分鐘左右）。

以前我的課堂教學模式現(xiàn)在我的課堂教學模式使用微課前后我的課堂教學結構比較圖通過微課教學首先讓自己轉變了教學觀念，變“學習知識在課堂，內(nèi)化知識在課外”為“學習知識在課外，內(nèi)化知識在課堂”。這種觀念符合新課程“以學為本”的教學理念，給學生一個人性化的學習方法，實現(xiàn)高校課堂。

現(xiàn)用以示意圖的形式展現(xiàn)課堂變革后，翻轉后課堂教學模式下課前與課中的行為情況：

四、“微課”提升了課堂教學效果,,得到學生和家長的普遍認可在剛剛結束的期中考試中，筆者所任教的兩個班級的數(shù)學平均分與上學期期末相比，在段平均水平上都有4～5分的提高，為了調(diào)查是否與本學期所使用的微課教學，使課堂發(fā)生變革有關，特此為學生和家長分別制作了一份調(diào)查單：

為了更好的獲得階段性的經(jīng)驗。

總結。

也為了對下一步的教學工作提供參考針對學生和家長反饋回來的信息特制作成了統(tǒng)計表：

題號（家長）選項12345678a7％30％25％25％45％35％70％43％b20％40％50％50％30％50％20％57％c68％25％22％15％70％10％10％0％d5％5％3％10％5％5％0％0％題號（學生）選線123456789a70％30％72％25％45％35％40％43％17％b20％50％20％50％30％50％47％54％32％c10％15％8％15％20％10％13％3％45％d0％5％0％10％5％5％0％0％6％溫溫25中學微課學習情況調(diào)查問卷（家長）尊敬的家長：

根據(jù)統(tǒng)計表顯示及期中成績在上、中、下三個不同層次的學生抽樣談話，同學們對微課的課前預習導學大部分同學能按時完成，并且普遍認為微課的課后復習模塊及典型例題專題講解模塊對他們的有很大幫助。

總之，再接下來的教學中，我將對自己的教學進行仔細思考，并不斷地改進完善數(shù)學的教學方式以便著力提升學生學習力，使學生養(yǎng)成良好的學習習慣，激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣，全面提高初中數(shù)學教學質量。

困惑參考文獻：

社會主義改革論文篇二十

20世紀的社會主義體制危機，雖然給世界各社會主義國家的發(fā)展帶來了不可避免的、災難性的打擊，社會主義國家為此付出了沉痛的代價，但是從某種程度上說，也未嘗不是一件好事。危機促使社會主義國家能夠以批判的眼光重新審視傳統(tǒng)的社會主義發(fā)展模式，在傳統(tǒng)模式中暴露出來的弊端，為社會主義國家此后的發(fā)展積累了深刻的教訓，為社會主義改革的發(fā)展提供了有益的參照，此后，各社會主義國家擺脫了蘇聯(lián)模式的束縛，為進行具有本國特色的社會主義模式的建設開始了曲折的探索。

蘇南關系破裂，使南斯拉夫的發(fā)展得到了自由，從而為探索新的社會主義發(fā)展道路創(chuàng)造了有力的外部環(huán)境。另一方面，蘇南關系的破裂使得南斯拉夫共產(chǎn)黨解放思想，擺脫蘇聯(lián)模式的影響，總結經(jīng)驗和教訓，將馬克思主義的基本原理與具體實際相結合，創(chuàng)立了南斯拉夫社會主義自治制度，成為了第一個敢于改革蘇聯(lián)模式的社會主義國家，開創(chuàng)了社會主義改革的先河。匈牙利在十月事件后，也開始對本國的計劃經(jīng)濟體制進行改革，開始了建立“指導性計劃經(jīng)濟”模式的嘗試。匈牙利是繼南斯拉夫之后又一個對蘇聯(lián)模式進行改革的社會主義國家。

在社會主義國家醞釀和進行改革的同時，西方發(fā)達資本主義國家的共產(chǎn)黨也在思想上沖破了蘇聯(lián)模式的束縛，提出了自己走向社會主義道路的初步設想，在政治、經(jīng)濟等方面進行了全面的改革。

在社會主義改革的浪潮中，中國是最早提出社會主義改革的國家之一，早在1953年斯大林逝世后不久，以毛澤東為首的中共領導人就感到，蘇聯(lián)社會主義模式并非完善無缺。1955年底即提出“以蘇為戒”的問題。1956年危機的爆發(fā)，更加堅定了毛澤東探索適合中國國情的社會主義道路的決心。從新中國成立到十一屆三中全會的28年間，中國共產(chǎn)黨人進行了長期的探索和實踐，有起步改革的成功，也經(jīng)歷了從1957—1978年長達20年的曲折變革，期間，在這一時期，以毛澤東為代表的中國第一代領導集體主張以蘇聯(lián)的教訓為借鑒，走自己的道路，在經(jīng)歷了七年的社會主義建設后也開始重新考慮自己國家的社會主義道路問題提出了一系列的重要思想和理論：關于十大關系的思想，關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想，關于三個主體三個補充的思想，關于在社會主義制度基本建立以后我國國內(nèi)的主要矛盾的思想等，所有的這些理論和思想，成為了中國共產(chǎn)黨人探索中國特色社會主義道路的開始和萌芽。

參考文獻：

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[4]王懷超.中國改革開放的歷史進程與基本經(jīng)驗[eb/ol]。

社會主義改革論文篇二十一

摘要：19列寧領導的俄國十月革命開辟了人類歷史的新紀元，在帝國主義的包圍中建立起了第一個社會主義國家。在20世紀的一百年中，社會主義從無到有，從蘇聯(lián)一國發(fā)展到多國，社會主義沖破了帝國主義的封鎖和孤立，終于站住了腳跟，屹立于世界，并且朝著更好的方向發(fā)展。然而，任何事物的產(chǎn)生和發(fā)展都不是一帆風順的，對于一個世界上從未有過的全新的體制來說，它在建立和發(fā)展的過程中也經(jīng)歷了許多意想不到的困難，面臨過許多危機，走過許多彎路。就社會主義改革過程中面臨的幾次重大的危機和面對危機各社會主義國家進行社會主義改革的初步探索進行簡單地概述?；仡櫄v史才能夠更好地為發(fā)展中國特色的社會主義道路服務，為中國社會的發(fā)提供動力，更好地為社會主義服務。

關鍵詞：社會主義；經(jīng)驗；改革。

一、20世紀下半葉各社會主義國家的體制危機。

20世紀下半葉發(fā)生的社會主義危機，是社會主義的體制性危機，從蘇南沖突到蘇東劇變，社會主義大致發(fā)生過三次體制性的危機：第一次危機是50—60年代中葉，其標志是波匈事件和中蘇論戰(zhàn)，最后導致社會主義運動的分裂。第二次危機是60年代下半葉至80年代中葉，其標志是中國的“那個時期”和蘇聯(lián)入侵捷克斯洛伐克，最后導致社會主義體制改革陷入困境。第三次危機是80年代中葉至90年代初，其標志是蘇聯(lián)東歐劇變，最終導致世界社會主義運動墜入發(fā)展的低谷。社會主義體制危機的產(chǎn)生，促使人們思考擺脫危機的出路，開始探索社會主義發(fā)展的新道路。

（一）20世紀50—60年代中期社會主義體制的初步危機。

第二次世界大戰(zhàn)以后，社會主義由蘇聯(lián)一國發(fā)展到多國成為世界體系，建立了社會主義陣營，這些社會主義國家都是按照蘇聯(lián)模式建立起本國的經(jīng)濟格局和管理體制。但是蘇聯(lián)在向其他社會主義國家推行自己的社會主義建設經(jīng)驗的同時，還極力構筑自己的權威領導地位，力圖形成一個由蘇聯(lián)控制的世界社會主義體系，這就不可避免地受到其他社會主義國家的抵制，引發(fā)社會主義運動的危機。南斯拉夫、波蘭、匈牙利、中國等社會主義國家都曾先后與社會主義大國蘇聯(lián)發(fā)生過沖突，世界社會主義運動處于大分裂的局面，嚴重阻礙了社會主義事業(yè)的發(fā)展。

社會主義體制危機，雖然在一定程度上影響和阻礙了社會主義國家事業(yè)的發(fā)展，但也使各國共產(chǎn)黨意識到蘇聯(lián)模式的弊端，開始探索適合本國社會主義的發(fā)展道路?？偟膩砜?，這一時期的社會主義體制危機，是在建立傳統(tǒng)的社會主義體制的過程中發(fā)生的，是蘇聯(lián)推行大國主義和大黨主義以及社會主義各國教條主義地照搬照抄蘇聯(lián)模式而產(chǎn)生的惡果，激發(fā)了世界各國社會主義國家想要擺脫蘇聯(lián)束縛，走自己發(fā)展道路的要求，于是這種沖突激化了與蘇聯(lián)的矛盾，加深了社會主義的體制危機。但也正是在這種危機中，南斯拉夫，中國和匈牙利等社會主義國家以及意大利等歐美國家的共產(chǎn)黨開始對各國社會主義發(fā)展道路開始了新的探索。

二戰(zhàn)后的社會主義體制危機自60年代中期開始又有了新的發(fā)展，這一階段的危機是在傳統(tǒng)社會主義體制已經(jīng)建立后發(fā)生的，各社會主義國家內(nèi)部高度集中的政治經(jīng)濟體制的弊端嚴重凸顯出來，是造成這一階段社會主義體制危機的主要因素，于此同時，蘇聯(lián)的大國大黨主義仍在危機形成中扮演了重要的角色。中國的“那個時期”，是傳統(tǒng)社會主義體制的矛盾發(fā)展的產(chǎn)物。20世紀50年代后期開始，中國高度集中的經(jīng)濟政治體制的弊端開始嚴重起來，使中國的經(jīng)濟長期停滯不前，再加上中國共產(chǎn)黨主要領導人毛澤東的錯誤判斷和決策，使得黨和國家的民主和法制、憲法和人權遭到了嚴重的破壞，使得成千上萬的群眾遭受不白之冤，國民經(jīng)濟處于崩潰破產(chǎn)的邊緣。完全堵塞了中國社會主義體制改革的道路。1968年8月，蘇聯(lián)軍入侵捷克斯洛伐克，是社會主義體制危機的又一嚴重表現(xiàn)。歐洲共產(chǎn)主義是二戰(zhàn)后資本主義世界、特別是西歐資本主義國家的政治經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，同時它又是二戰(zhàn)后社會主義體制危機發(fā)展的產(chǎn)物。蘇聯(lián)作為世界上第一個社會主義國家，長期以來，西歐各國共產(chǎn)黨把蘇聯(lián)的社會主義制度看做自己的榜樣。蘇共二十大和接著發(fā)生的波匈事件，暴露了蘇聯(lián)體制的弊端，特別是民主與法制方面的嚴重問題，使他們感到震驚，逐步認識到蘇聯(lián)模式已經(jīng)面臨危機，無法解決資本主義國家工人階級和廣大勞動群眾面臨的復雜問題。中蘇大論戰(zhàn)的一個積極成果，是使得西歐國家的一些共產(chǎn)黨組織破除了蘇聯(lián)模式的迷信，促使他們獨立思考自己國家的發(fā)展道路和目標，促使西歐共產(chǎn)黨人走上了獨立自主的道路。

（三）20世紀80年代后蘇聯(lián)東歐劇變，社會主義體制的第三次危機。

從19_年6月至1990年12月，原共產(chǎn)黨政權在波蘭、匈牙利、民主德國、羅馬尼亞、保加利亞、捷克斯洛伐克、南斯拉夫、阿爾巴尼亞紛紛垮臺，被反對派所取代。蘇聯(lián)在1991年“8·19”事件以后，蘇共解散，蘇聯(lián)原有的各加盟共和國紛紛宣布獨立，蘇維埃社會主義共和國解體，從此結束了世界上第一個社會主義國家的歷史，這些國家的劇變，構成了傳統(tǒng)社會主義模式的第三次危機。

蘇東劇變對世界的震撼是巨大的，它不僅意味著兩極世界格局的結束，也無疑使社會主義運動遭受了沉重打擊。但是，由此說蘇東劇變意味著世界社會主義運動的失敗，這一結論恐怕過于輕率，“蘇東劇變標志著傳統(tǒng)社會主義模式的徹底破產(chǎn)。它所引發(fā)的危機不僅不會導致整個社會主義大廈的坍塌，在正確吸取教訓之后，反而會使社會主義事業(yè)朝著更健康的方向發(fā)展”。

蘇聯(lián)解體為社會主義的新探索提供了有利的條件，其一是為各社會主義國家提供了一個相對寬松和穩(wěn)定自由的環(huán)境，再也不會有蘇聯(lián)大國大黨主義對各國的建設進行強加干涉。其二是破除了各國共產(chǎn)黨人對蘇聯(lián)模式的迷信，徹底粉碎了有些國家的共產(chǎn)黨對蘇聯(lián)模式的幻想和崇拜。其三是為世界社會主義運動留下了第一個社會主義國家從產(chǎn)生、發(fā)展到衰亡的經(jīng)驗和教訓，是社會主義新探索的理論和實踐的前提。

社會主義發(fā)展的歷史進程再一次證明了恩格斯的名言：“偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學習都不如從自己所犯的錯誤中學習來得快”。20世紀下半葉，對社會主義發(fā)展道路新探索，是各國的經(jīng)濟、政治、文化和社會發(fā)展的產(chǎn)物，有其必然的一面。但是，社會主義的體制危機對這一探索的發(fā)展無疑起著推動作用。

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