總結(jié)是思考前進的必備步驟，是成長的支點。切忌抄襲他人的總結(jié)，要有自己的思考和見解。雖然每個人的總結(jié)方式和風格有所不同，但總結(jié)范文對于我們的寫作仍有很大的幫助。
超然臺記心得篇一
第一段：引入話題（150字）。
電臺記者是一種特殊的職業(yè)，他們扮演著傳遞信息的角色，同時也是參與者、見證者和引導者。作為一名電臺記者，我有幸參與了很多重大事件的報道，這些經(jīng)歷讓我深刻體會到電臺記者職業(yè)的重要性和挑戰(zhàn)。在這篇文章中，我將分享我的心得體會，略述電臺記者的工作流程，講述我在實踐中遇到的困難以及我對未來的展望。
第二段：工作流程（250字）。
電臺記者的工作流程可以分為三個主要階段：新聞策劃、采訪和編輯。首先，我們需要對新聞進行全面的策劃，包括選擇合適的主題、制定采訪計劃和準備相關(guān)材料。其次，我們進行采訪，與當事人進行交流，了解事情的來龍去脈，并及時獲取信息。然后，我們進行剪輯和編輯，準備報道文件并在特定時間播出。這個過程需要高度的專業(yè)素養(yǎng)和敏捷的反應能力。
第三段：困難與挑戰(zhàn)（300字）。
作為電臺記者，我們面臨著許多困難和挑戰(zhàn)。首先，新聞的實時性要求我們必須迅速反應，隨時準備好采訪和報道任何突發(fā)事件。這就需要我們具備快速思考、高效溝通和應急處理能力。其次，面對不同的受訪者，我們需要適應不同的環(huán)境和個性，從而與他們建立起良好的溝通與互動。這就需要我們具備良好的人際交往技巧和強大的應變能力。最后，電臺記者還需要具備良好的文字和聲音表達能力，以使報道更具有吸引力和影響力。
第四段：經(jīng)驗與體會（300字）。
在實踐中，我逐漸學會了如何克服困難和應對挑戰(zhàn)。首先，我意識到迅速獲取信息的重要性，因此我學會了利用各種渠道收集新聞資訊，與多個信息源保持聯(lián)系。其次，我認識到與受訪者保持良好關(guān)系的重要性，因此我注重提升自己的溝通技巧和人際交往能力。最重要的是，我理解到工作中的熱情和責任感至關(guān)重要，這激勵我持續(xù)努力，不斷提升自己的專業(yè)知識和技能。
第五段：展望未來（200字）。
作為一名電臺記者，我對未來充滿了信心和期待。隨著新技術(shù)的不斷進步和媒體形式的多樣化，電臺記者的工作方式也會發(fā)生變化。我相信，通過學習和適應新的技術(shù)和媒體環(huán)境，我們可以更好地滿足觀眾的需求，并與時俱進。未來，電臺記者將更加注重提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)廣泛的知識背景和深厚的人文素養(yǎng)，以更好地處理復雜的社會問題。我期待未來的機遇和挑戰(zhàn)，我將繼續(xù)不斷努力，為廣大聽眾提供更好的信息服務。
總結(jié)：（100字）。
作為一名電臺記者，不僅需要將消息及時傳遞給聽眾，還需要對新聞進行深入的理解和準確的解讀。這是一項具有挑戰(zhàn)性和責任感的工作，但也是一份充滿樂趣和獎勵的事業(yè)。我希望通過我的努力和持之以恒，能夠成為一名優(yōu)秀的電臺記者，并為傳遞真實、客觀和有價值的新聞而努力。
超然臺記心得篇二
《超然臺記》是宋代文學家蘇軾創(chuàng)作的一篇古文。這篇文章通過描述作者重游赤壁的見聞和感受，表達了作者對人生的思考和感悟。文章情感真摯，語言優(yōu)美，是一篇值得品讀的散文。
在我讀這篇文章時，我深深地被蘇軾的灑脫和豁達所感染。他面對人生的種種挫折和困擾，能夠超然物外，以一種平和、淡然的心態(tài)去面對。他在文中寫到：“吾將以吾之地之產(chǎn)，綏吾子弟，教養(yǎng)妻子，庶幾得以優(yōu)游卒歲?！边@種對生活的樂觀態(tài)度和積極向上的精神，讓我深受啟發(fā)。
另外，文章中的景色描寫也給我留下了深刻的印象。蘇軾通過對赤壁景色的描繪，傳遞出一種空靈、超脫的美感，讓人仿佛置身于那個神秘的世界之中。他對景色的描繪，既是對生活的贊美，也是對人生的思考。
在閱讀過程中，我也深深地感受到了蘇軾的人生態(tài)度。他以一種超然的心態(tài)去面對生活，不畏挫折，不懼困難，始終保持積極向上的精神狀態(tài)。這種態(tài)度讓我深受啟發(fā)，也讓我更加明白了人生的意義和價值。
總之，《超然臺記》是一篇值得品讀的散文。它讓我深刻地感受到了蘇軾的灑脫和豁達，也讓我更加明白了人生的意義和價值。我相信，這篇文章將會成為我人生道路上的一盞明燈，照亮我前行的路。
超然臺記心得篇三
《超然臺記》是北宋文學家蘇軾創(chuàng)作的一篇古文。文章表達了作者對于身世浮沉的感慨，以及對于人生哲理的領(lǐng)悟。
文章中，蘇軾以超然的態(tài)度面對人生的起伏和得失，通過描繪自己在人生道路上的經(jīng)歷和思考，表達出一種超越世俗、追求內(nèi)心自由的境界。他強調(diào)了“超然”是一種精神境界，只有通過不斷修行和自我提升，才能達到超越物質(zhì)束縛、擺脫世俗束縛的境界。
在閱讀這篇文章時，我深深感受到了蘇軾的豁達和智慧。他以超然物外的態(tài)度看待人生的榮辱得失，以淡定從容的態(tài)度面對生活的種種不如意。他不僅在文學上有著卓越的造詣，更在人生哲學上有著深刻的領(lǐng)悟。
此外，我也深刻認識到了“超然”對于個人成長的重要性。在現(xiàn)實生活中，我們常常被各種外在因素所束縛，無法自由地追求自己的理想和夢想。只有通過超越這些束縛，才能真正實現(xiàn)自我價值的最大化。
總之，《超然臺記》是一篇令人深思的文章，它讓我更加明白了人生的真諦，也讓我更加堅定了追求自由的決心。
超然臺記心得篇四
第一段：引言（200字）。
電臺記者是媒體行業(yè)中的一份子，他們通過廣播電臺向大眾傳達新聞和資訊。在此職業(yè)中，我擔任了多年的電臺記者，經(jīng)歷了許多挑戰(zhàn)和收獲。通過這些經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)了一些心得體會，想要和大家分享。本文將從準備工作、采訪技巧、新聞報道、職業(yè)修養(yǎng)和個人成長五個方面展開，總結(jié)我作為電臺記者的心得體會。
第二段：準備工作（200字）。
作為一名電臺記者，在采訪之前，準備工作極其重要。首先，我要仔細閱讀所有有關(guān)主題的材料，以充分了解背景信息和必要的背景知識。其次，我要事先準備采訪問題，并將其記錄下來以備使用。同時，我還需要準備好錄音設備和相應的軟件，以確保采訪過程中的有效記錄。這些準備工作能夠幫助我在采訪中更加專業(yè)和自信。
第三段：采訪技巧（200字）。
在進行采訪時，我積累了一些寶貴的經(jīng)驗和技巧。首先，我認為要保持良好的溝通能力，與被采訪者建立良好的關(guān)系。其次，要運用開放式問題來引導對話，以便獲取更多有價值的信息。此外，要善于傾聽和理解對方的觀點，避免個人偏見的干擾。最后，要尊重被采訪者的隱私權(quán)和個人感受，在采訪過程中盡量避免過于侵入他們的私生活。
第四段：新聞報道（300字）。
作為一名電臺記者，新聞報道是我工作的核心內(nèi)容之一。在新聞報道中，準確性和客觀性是最重要的原則。我會通過多個渠道獲取信息，確保新聞的真實性，并避免主觀解讀的偏差。此外，我還要注意新聞報道的及時性，以及對關(guān)鍵細節(jié)和要點的集中突出。同時，我很重視針對不同受眾的不同傳播方式，通過有趣的敘事和良好的語言表達，使新聞更具吸引力和易于理解。
第五段：職業(yè)修養(yǎng)和個人成長（300字）。
作為一名電臺記者，職業(yè)修養(yǎng)和個人成長也是我一直追求和重視的方面。首先，我要保持嚴謹和專業(yè)的態(tài)度，培養(yǎng)良好的自律和責任感。其次，我要不斷學習和提升自己的專業(yè)知識和技能，在行業(yè)中保持競爭力。同時，我還要關(guān)注社會和時事問題，關(guān)注公共利益，帶有社會責任感地履行自己的職責。通過持之以恒的努力和不斷的反思，我相信我能夠在這個職業(yè)中獲得更多的成長和進步。
總結(jié)：（100字）。
作為一名電臺記者，準備工作和采訪技巧是成功的關(guān)鍵。新聞報道的準確性和客觀性是核心原則，而職業(yè)修養(yǎng)和個人成長則是不可或缺的素質(zhì)。通過不斷努力和反思，我相信我能夠在這個職業(yè)中不斷成長進步，為廣大聽眾提供更好更有價值的新聞和信息。
超然臺記心得篇五
《超然臺記》是宋代文學家蘇軾于宋神宗熙寧四年十二月，在密州時所寫的一篇抒情散文。這篇文章以景生情，以情融景，層次清晰，語言優(yōu)美，尤其可貴的是，作者在表述自己的觀感時，完全是以一個普通人的身份出現(xiàn)，沒有以文字掩飾自己內(nèi)心的情感，真實感人。
在閱讀這篇文章時，我深深被蘇軾的超然境界所吸引。他不僅是一個文學家，更是一個哲學家、藝術(shù)家，他對自然的敬畏、對人生的理解，都讓我深受啟發(fā)。
在我看來，蘇軾的《超然臺記》展現(xiàn)了一種超越個人得失、超越現(xiàn)實世界的精神境界，表現(xiàn)了一種超然、淡泊的人生態(tài)度。他在面對人生的苦難和挫折時，能以一種超越常人的心態(tài)去面對，表現(xiàn)出堅韌不拔的精神。
這篇文章也讓我更加理解了蘇軾的文學藝術(shù)，他的文字優(yōu)美，語言精湛，情感真摯，讓我對他有了更深入的了解。
總的來說，閱讀《超然臺記》讓我深受啟發(fā)，它讓我更加理解蘇軾的人生哲學和藝術(shù)觀，也讓我更加珍視生活中的每一個瞬間，努力去超越自我，追求一種超然的生活態(tài)度。
超然臺記心得篇六
煙臺是我生活的城市，也是我讀書的地方。在這片土地上，我度過了許多快樂的時光，也讀過了許多優(yōu)秀的書籍。這些書籍給予我無盡的啟迪和思考，使我成長為一個更好的人。在煙臺記事讀書的心得體會中，我從中學到了許多重要的道理和智慧，讓我更加成熟和理性。以下是我在讀書過程中的一些心得體會。
首先，我發(fā)現(xiàn)讀書可以開闊視野。在煙臺的城市中心，有一家著名的書店，那里收藏著世界各地的圖書。我常常在這里找到許多新的文化和知識。通過閱讀各種書籍，我了解到各個領(lǐng)域的最新發(fā)展和前沿思想。尤其是在科學和技術(shù)方面，我對于未來的發(fā)展趨勢有了更清晰的認識。這個過程不僅為我提供了大量的信息，還拓寬了我對于世界的理解和認知。
其次，讀書讓我發(fā)現(xiàn)了自己的興趣和天賦。在煙臺的學校圖書館里，我經(jīng)常找到許多與歷史和文化相關(guān)的書籍。我發(fā)現(xiàn)我對歷史和文化非常感興趣，并開始專注地閱讀這方面的書籍。通過深入的閱讀和學習，我逐漸發(fā)現(xiàn)了自己在這方面的天賦和潛力。這也使我更加明確了自己的職業(yè)發(fā)展方向，決定將來從事歷史或文化相關(guān)的工作。
第三，讀書讓我不斷學習和成長。在煙臺的大學圖書館里，我可以找到很多深入研究的書籍和文獻。通過閱讀這些專業(yè)的書籍，我不斷學習新的知識和技能。這不僅讓我在學業(yè)上取得了進步，也為我未來的職業(yè)發(fā)展奠定了堅實的基礎。在閱讀過程中，我也學會了批判性思維和獨立思考的能力。這些是我在學習和工作中不可或缺的品質(zhì)。
第四，讀書讓我體驗到了情感的力量。在煙臺的咖啡廳里，我經(jīng)常與朋友分享我正在閱讀的書籍。通過與他們的交流，我發(fā)現(xiàn)書籍中的故事和情感可以觸動人的內(nèi)心。有時候，一本書讓我流淚，有時候，一本書讓我感到欣慰。這種情感的力量讓我更加愛惜自己的生活和人與人之間的關(guān)系。同時，通過讀書，我也學會了表達自己的思想和情感，從而與他人建立起更加緊密的聯(lián)系。
最后，讀書讓我體驗到了知識的力量。在煙臺的夜晚，我常常找個安靜的地方，獨自讀書。通過閱讀，我得以了解到許多巨人的思想和見解。他們的智慧和洞察力激勵著我，讓我相信知識的力量可以改變世界。不僅如此，知識還給予我信心和勇氣，讓我充滿希望地面對生活的挑戰(zhàn)。在閱讀過程中，我也學會了如何獲取和理解知識，這對于我未來的學習和發(fā)展具有重要意義。
總之，煙臺給予了我許多讀書的機會和經(jīng)歷。通過這些經(jīng)歷，我學到了許多重要的道理和智慧。在開闊視野、發(fā)現(xiàn)興趣和天賦、不斷學習和成長、體驗情感的力量以及感受知識的力量這五個方面，我在讀書過程中獲得了很多心得體會。這些體會不僅影響了我個人的成長，也塑造了我對于生活和世界的理解。我相信，無論未來怎樣變化，讀書始終是我生活中不可或缺的一部分。
超然臺記心得篇七
作者：蘇軾。
凡物皆有可觀(1)。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病?/p>
夫所為求褔而(8)辭禍者(9)，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡(10)，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而(11)去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？(12)物有以(13)蓋(14)之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復，如隙中之觀斗，又焉(15)知勝負之所在。是以美惡橫(16)生，而(17)憂樂出焉(18)，可不大哀乎！
余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而庇采椽之居；背(19)湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登(20)，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑予之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全(21)之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。
方是時，予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見予之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。
【注釋】。
(1)凡物皆有可觀，省略“者”即可觀者，值得觀賞的地方。
(2)哺：吃。
(3)啜：喝。
(4)醨：米酒。
(5)醉：使……醉。
(6)飽：使……飽。
(7)吾安往而不樂，而，表承接；該句指“吾往安而不樂”。
(8)求褔而辭禍，“而”表并列，并且。
(9)求褔而辭禍者。者：……的原因。
(10)而物之可以足吾欲者有盡：而可以足吾欲之物者有盡，譯為“但是能滿足我們欲望的東西卻是有限的”。
(11)而：表并列。
(12)豈：難道；情：心愿。
(13)有以：可以用來。
(14)蓋：蒙蔽。
(15)焉：哪里。
(16)橫：意外發(fā)生。
(17)而：表承接，隨后。
(18)焉：于此。
(19)背：遠離。
(20)比：連續(xù)，常常；登：豐收。
(21)茍全：大致完備。
(22)庶幾：表希望或推測。
(23)遺烈：前輩留下來的功業(yè)。
（24）擷：采摘。
【譯文】。
任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。以此類推，我到哪兒會不快樂呢？人們之所以要追求幸福，避開災禍，因為幸?？墒谷藲g喜，而災禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會眼花繚亂反復不定了，就象在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負呢？因此，心中充滿美好和丑惡的區(qū)別，憂愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！
我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的'住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠離杭州湖光山色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會不快樂?？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風俗的淳樸，這里的官吏百姓也習慣了我的愚拙無能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密縣的樹木，用來修補破敗的房屋，以便勉強度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時和大家一起登臺觀覽，在那兒盡情游玩。從臺上向南望去，馬耳、常山時隱時現(xiàn)，有時似乎很近，有時又似乎很遠，或許有隱士住在那里吧？臺的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約象一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀米酒，煮糙米，大家一面吃一面贊嘆：“多么快活的游樂??！”
這個時候，我的弟弟子由恰好在濟南做官，聽說了這件事，寫了一篇賦，并且給這個臺子取名“超然”，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外?。?/p>
超然臺記心得篇八
煙臺是一座有著豐富歷史和文化底蘊的城市，也是我讀書的地方。在這里度過的日子給我留下了深刻的印象。而在這些日子里，我不僅讀到了很多好書，也收獲了很多心得體會。下面，我將以煙臺為背景，結(jié)合我讀書的心得，寫一篇關(guān)于“煙臺記事讀書心得體會”的文章。
首先，我要說的是煙臺的風景。煙臺位于山東半島東南沿海，擁有得天獨厚的自然環(huán)境和優(yōu)美的景色。在煙臺的海灘上，沙灘綿延十幾公里，海水清澈碧藍，沙灘上悠閑地曬著太陽的人們都帶著笑容。每當我走在海灘上，感受到那股海風吹拂臉龐的感覺，我總會聯(lián)想到讀書時的那種暢快。因為讀書，我也仿佛置身于一個個奇妙的故事里，感受到了世界的美好。在這樣的環(huán)境下，讀書不再是一種枯燥乏味的任務，而成為了一種享受，一種心靈的旅程。
其次，我要談談煙臺的歷史底蘊。煙臺是一座有著深厚歷史文化積淀的城市。在我讀書的過程中，我也多次感受到了煙臺的歷史底蘊對我的影響。在煙臺的歷史建筑和文物里，我仿佛能看到許多故事的影子。這讓我更加珍惜讀書的機會，因為通過閱讀，我能夠穿越時空，了解不同的歷史和文化，仿佛在感受煙臺這座城市的深度。
此外，我還要談談煙臺的大學氛圍。煙臺擁有多所著名的大學，其中也包括我就讀的學校。在校園里，我有幸結(jié)識了許多志同道合的同學，我們一起交流學習心得，互相學習。讀書不再是一個孤獨的過程，而是一種與人交流思想，共同進步的過程。在這樣的大學氛圍下，我對讀書的熱情也得到了更好的釋放，我學到了更多知識，也體驗到了更多的樂趣。
最后，我要談談讀書對我的影響。通過在煙臺的讀書生活，我逐漸明白了讀書的重要性。讀書不僅僅是為了應付課業(yè)，更是一種自我成長的方式。通過閱讀，我學到了很多關(guān)于人生、思考和價值觀的智慧。我也更加明確了自己的目標和人生追求。讀書就像是給心靈灌溉的過程，它不僅能幫助我開拓視野，也能陶冶情操，塑造品格。在我內(nèi)心深處，讀書已經(jīng)成為了一種習慣，一種對未來的期許。
總之，煙臺記事讀書心得體會是由煙臺的風景、歷史底蘊、大學氛圍和對讀書的思考所構(gòu)成的。這些因素相互交織，使我從中獲得了極大的心靈滿足。通過讀書，我感受到了世界的美好，更加明確了自己的目標和人生追求。無論在何處，讀書都是一種享受和成長的方式。我相信，只要保持對讀書的熱情，并充分利用好所處的環(huán)境和機會，每個人都能從中收獲更多的智慧和快樂。
超然臺記心得篇九
作為一座風景如畫的海濱城市，煙臺擁有著清新的空氣、壯麗的海岸線和豐富的海鮮資源，吸引著無數(shù)游客的目光。我有幸在這里度過了幾天的時光，親身體驗了煙臺的風土人情，并深受觸動。在這篇文章中，我將分享我在煙臺的所見所聞，并談談我對這座城市的心得和體會。
第一段：煙臺的自然美景。
在煙臺的城市邊緣，是一片遼闊的海洋。太陽從海的天際升起，照亮了整個海岸線。沙灘上，人們嬉戲玩耍，陽光灑在藍天白云之間，形成了一幅美麗的風景畫。每天早晨，我都會來到海岸，感受大海的氣息，沐浴著陽光的溫暖。煙臺的海灘不僅美麗，還有一些刺激的水上活動可以嘗試，如沖浪和帆板。這些活動讓我感受到了大海的力量和無限魅力。
第二段：煙臺的人文魅力。
除了自然美景，煙臺還有豐富的人文景觀。在煙臺市內(nèi)，我游覽了著名的八仙庵和康熙島，這些古老的建筑物保留了傳統(tǒng)的風格和歷史的印記。在八仙庵，我聆聽了導游講述的故事，了解了古人的智慧和勤勞。而在康熙島，我可以看到清代的建筑和庭院，仿佛穿越到了那個時代。這些文化遺產(chǎn)讓我感受到歷史的厚重和滄桑，也使我更好地了解了煙臺的文化底蘊。
第三段：煙臺的美食文化。
作為一座海濱城市，煙臺以其新鮮的海鮮而聞名。我品嘗了各種各樣的海鮮，如龍蝦、海螺和螃蟹，它們都新鮮而美味。煙臺的海鮮市場是個熱鬧的地方，可以直接購買當天新捕撈的海鮮食材。我也參觀了一些當?shù)氐牟宛^，品嘗了傳統(tǒng)的煙臺菜肴，如扇貝糜、脆皮海參和海霸王。這些美食充分展示了煙臺人對海鮮烹飪的獨特技巧和品味。
第四段：煙臺的人民和熱情。
在煙臺的旅行中，我收獲了許多寶貴的友誼。當我迷路時，總會有熱心的陌生人主動幫助我找到路。在一個晚上，我遇到了一群年輕人正在唱歌跳舞，他們熱情地邀請我加入他們的行列。我們一起歡笑、跳舞，度過了一個快樂的夜晚。這種熱情和友善讓我感受到了煙臺人民的真誠和善良。
在煙臺的這幾天，我被煙臺的美景、人文和食物所深深吸引。煙臺是一個充滿活力和魅力的城市，它的自然美景和豐富文化是其獨特之處。同時，煙臺的人民熱情友善，并且對海鮮的烹飪有著獨特的技藝，這使得我對這座城市充滿了好奇和敬意。在離開之際，我?guī)е鴮熍_的美好的回憶和感激之情，決定再次回到這個美麗的城市，繼續(xù)探索更多的景點和人文魅力。
總結(jié)：
煙臺是一座令人向往的海濱城市，其自然美景、人文魅力、美食文化以及人民的熱情友善都給我留下了深刻的印象。這次旅行不僅讓我感受到煙臺的獨特之處，也讓我對這座城市有了更深的了解。在未來的日子里，我將懷揣著對煙臺的美好記憶，期待著再次相遇。
超然臺記心得篇十
凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病?/p>
哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？
夫所為求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復，如隙中之觀斗，又焉知勝負之所在。是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！
余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全之計。
而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：“樂哉游乎！"
方是時，予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。
蘇軾調(diào)任密州知州第二年，修復了一座殘破的樓臺，他的弟弟蘇轍為這座臺起名叫“超然”。蘇軾便寫了這篇《超然臺記》，以表明超然物外、無往而不樂的思想。蘇軾因反對王安石變法的.過于急切，以及任人不當，導致新法有諸多弊端的這種情況，而自請外調(diào)。他一生受改革派與保守派斗爭影響，坎坷起伏，仕途失意。
寫作這篇文章時，他已由最初少年時的儒家思想，轉(zhuǎn)向道家。本文可以明顯地看出受老莊思想影響，他對人生和世界的看法，已經(jīng)更加成熟和豁達。在政治失意、物質(zhì)匱乏、精神苦悶時，他仍可以保持積極樂觀的態(tài)度，自我排遣、自得其樂，令人敬佩。這使得蘇軾除了因為才華橫溢令人贊賞外，更多的是他智慧、達觀、積極、灑脫的人生態(tài)度，為世人所折服，這正是蘇軾文章之外的人格魅力。
文章寫景生動，說理透辟，語言清新自然行文如汩汩流泉，體現(xiàn)了蘇軾灑脫自如、縱橫不羈的特點。本文反映了作者知足常樂、超然達觀的人生態(tài)度，也隱含了少許內(nèi)心苦悶、失意之情。
超然臺記心得篇十一
子瞻既通守余杭，三年不得代。以轍之在濟南也，求為東州守。既得請高密，其地介于淮海之間，風俗樸陋，四方賓客不至。受命之歲，承大旱之余孽，驅(qū)除螟蝗，逐捕盜賊，廩恤饑饉，日不遑給。幾年而后少安，顧居處隱陋，無以自放，乃因其城上之廢臺而增葺之。日與其僚覽其山川而樂之，以告轍曰：“此將何以名之？”轍曰：“今夫山居者知山，林居者知林，耕者知原，漁者知澤，安于其所而已。其樂不相及也，而臺則盡之。天下之士，奔走于是非之場，噶于榮辱之海，囂然盡力而忘反，亦莫自知也。而達者哀之，二者非以其超然不累于物故邪?！独献印吩唬骸m有榮觀，燕處超然。’嘗試以‘超然’命之，可乎？”因為之賦以告曰：
東海之濱，日氣所先。巋高臺之陵空兮，溢晨景之潔鮮。幸氛翳之收霽兮，逮朋友之燕閑。舒堙郁以延望兮，放遠目于山川。設金罍與玉斝兮，清醪潔其如泉。奏絲竹之憤怒兮，聲激越而眇綿。下仰望而不聞兮，微風過而激天。曾陟降之幾何兮，棄溷濁乎人間。倚軒楹以長嘯兮，袂輕舉而飛翻。極千里于一瞬兮，寄無盡于云煙。前陵阜之洶涌兮，后平野之湠漫。喬木蔚其蓁蓁兮，興亡忽乎滿前。懷故國于天末兮，限東西之險艱。飛鴻往而莫及兮，落日耿其夕躔。嗟人生之漂搖兮，寄流枿于海壖。茍所遇而皆得兮，遑既擇而后安。彼世俗之私已兮，每自予于曲全。中變潰而失故兮，有驚悼而汍瀾。誠達觀之無不可兮，又何有于憂患。顧游宦之迫隘兮，常勤苦以終年。盍求樂于一醉兮，滅膏火之焚煎。雖晝?nèi)掌洫q未足兮，俟明月乎林端。紛既醉而相命兮，霜凝磴而跰鮮。馬躑躅而號鳴兮，左右翼而不能鞍。各云散于城邑兮，徂清夜之既闌。
蘇轍（1039年－1112年），字子由，四川眉山人。北宋散文家，與父蘇洵、兄蘇軾三人同在“唐宋八大家”之列，人稱“小蘇”。仁宗嘉祐二年(1057)與蘇軾同中進士。不久因母喪,返里服孝。嘉祐六年,又與蘇軾同中制舉科。后曾任大名府推官。熙寧五年(1072)，出任河南推官。元豐二年(1079)，其兄蘇軾陷烏臺詩案入獄，他上書請以自己的官職為兄贖罪，牽連被貶監(jiān)筠州鹽酒稅。元豐八年召回，任秘書省校書郎、右司諫，進為起居郎，遷中書舍人、戶部侍郎。哲宗元祐四年(1089)任吏部尚書，出使契丹。還朝后任御史中丞。元祐六年（1091）拜尚書右丞，進門下侍郎，執(zhí)掌朝政。紹圣元年(1094)，因反對時政，貶官知汝州、袁州，后遷化州別駕、雷州安置，后又貶循州等地。崇寧三年(1104)，蘇轍于潁川定居，自號“潁濱遺老”，以讀書著述、默坐參禪為事。死后追復端明殿學士，謚文定。蘇轍為文以策論見長，在北宋也自成一家，著有《欒城集》。蘇軾在《書子由超然臺賦后》提到：“子由之文，詞理精確，有不及吾；而體氣高妙，吾所不及?！彼谏⑽纳系某删?，如蘇軾所說，達到了“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒”。
譯文。
人們之所以要追求幸福，避開災禍，因為幸福可使人歡喜，而災禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災禍，躲避幸福，難道是人們的'心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會眼花繚亂反復不定了，就象在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負呢？因此，心中充滿美好和丑惡的區(qū)別，憂愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！
我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠離杭州湖光山色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會不快樂?？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風俗的淳樸，這里的官吏百姓也習慣了我的愚拙無能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹木，用來修補破敗的房屋，以便勉強度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。
我不時和大家一起登臺觀覽，在那兒盡情游玩。從臺上向南望去，馬耳、常山時隱時現(xiàn)，有時似乎很近，有時又似乎很遠，或許有隱士住在那里吧？臺的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約象一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀米酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂?。 ?/p>
這個時候，我的弟弟由恰好在濟南做官，聽說了這件事，寫了一篇賦，并且給這個臺子取名“超然”，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外?。?/p>
評析。
蘇軾調(diào)任密州知州第二年，修復了一座殘破的樓臺，他的弟弟蘇轍為這座臺起名叫“超然”。蘇軾便寫了這篇《超然臺記》，以表明超然物外、無往而不樂的思想。蘇軾因反對王安石變法的過于急切，以及任人不當，導致新法有諸多弊端的這種情況，而自請外調(diào)。他一生受改革派與保守派斗爭影響，坎坷起伏，仕途失意。
寫作這篇文章時，他已由最初少年時的儒家思想，轉(zhuǎn)向道家。本文可以明顯地看出受老莊思想影響，他對人生和世界的看法，已經(jīng)更加成熟和豁達。在政治失意、物質(zhì)匱乏、精神苦悶時，他仍可以保持積極樂觀的態(tài)度，自我排遣、自得其樂，令人敬佩。這使得蘇軾除了因為才華橫溢令人贊賞外，更多的是他智慧、達觀、積極、灑脫的人生態(tài)度，為世人所折服，這正是蘇軾文章之外的人格魅力。
文章寫景生動，說理透辟，語言清新自然行文如汩汩流泉，體現(xiàn)了蘇文灑脫自如、縱橫不羈的特點。本文反映了作者知足常樂、超然達觀的人生態(tài)度，也隱含了少許內(nèi)心苦悶、失意之情。
超然臺記心得篇十二
煙臺是個美麗的海濱城市，擁有著優(yōu)美的自然環(huán)境和悠久的歷史文化。我有幸在這座城市度過了一段美好的時光，并從中獲得了一些寶貴的體會和心得。在這篇文章中，我將分享我在煙臺的記憶和感悟，希望能帶給讀者一些啟示和思考。
第一段：欣賞自然風光的魅力。
煙臺位于山東半島的東部，在中國的海濱城市中獨具風情。我還記得，第一次來到煙臺的時候，被那片蔚藍的大海和綿延的黃金海岸所吸引。無論是在沙灘上沐浴陽光，還是在海邊散步欣賞晚霞，這些都讓我感受到了大自然的偉大和美麗。同時，煙臺還有著豐富的自然資源，如鳥語花香的花園博覽園和美麗的花石糾結(jié)，在這里可以靜心欣賞大自然的鬼斧神工。
第二段：感受歷史文化氛圍的獨特魅力。
除了自然風光，煙臺還有著悠久的歷史文化。在這里，我有幸參觀了海濱塔樓、嶗山道教文化和古城紅山湖遺址等歷史遺跡，深深地感受到了煙臺的獨特魅力。這些歷史文化遺址不僅展示了煙臺的悠久歷史，也讓我對中華文明的博大精深有了更深刻的認識。我認為，了解和學習歷史文化是培養(yǎng)自己家國情懷和升華個人修養(yǎng)的重要途徑。
第三段：體驗城市魅力的日常生活。
除了自然風光和歷史文化，煙臺的城市魅力也深深地吸引了我。煙臺的市區(qū)整潔美麗，綠化率高，街道寬敞，給人一種舒適和宜居的感覺。我喜歡在煙臺的公園里散步、慢跑，感受城市的活力和節(jié)奏。我還喜歡逛街購物，品嘗當?shù)靥厣朗?，領(lǐng)略不同文化的魅力。在煙臺的日常生活中，我體驗到了城市的便利和多樣性，也感受到了煙臺人民的熱情和友善。
第四段：擁抱科技進步的機會。
煙臺作為一個發(fā)達的城市，也為我提供了許多擁抱科技進步的機會。在煙臺企業(yè)實習的日子里，我接觸到了許多創(chuàng)新和科技，這些經(jīng)歷不僅開闊了我的視野，也讓我更加了解了自己的興趣和能力所在。在這個時代，科技的發(fā)展給我們帶來了許多便利和機遇，我們應該主動擁抱這些機遇，不斷學習和進步。
第五段：回味記憶，總結(jié)心得。
在煙臺的那段日子里，我經(jīng)歷了許多美好的事情，積累了許多寶貴的經(jīng)驗和心得。回想起來，這段經(jīng)歷不僅讓我對這座城市有了更深的了解，也讓我更加成長和自信。我學會了欣賞自然風光，感受歷史文化氛圍，享受城市的繁華，擁抱科技進步。這些都是我在煙臺留下的記憶和體悟，也是我人生中寶貴的財富。
總結(jié)：煙臺記事，讓我在這座城市中收獲了很多。無論是美麗的自然風光、悠久的歷史文化還是獨特的城市魅力，都給了我深刻的印象。在煙臺的日子里，我不僅學到了很多，也收獲了很多。這段經(jīng)歷將成為我人生中寶貴的財富，激勵我勇往直前，追求更好的未來。我希望讀者也能有機會親身去煙臺感受這座美麗的城市，體會其中的魅力和魅力。
超然臺記心得篇十三
凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病?/p>
哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？
夫所為求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復，如隙中之觀斗，又焉知勝負之所在。是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！
余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全之計。
而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：“樂哉游乎！"。
方是時，予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。
譯文。
人們之所以要追求幸福，避開災禍，因為幸福可使人歡喜，而災禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的，而能夠滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能夠使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能夠自由馳騁在事物之外；事物本無大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會眼花繚亂反復不定了，就象在縫隙中看人爭斗，又哪里能夠知道誰勝誰負呢？因此，心中充滿美好和丑惡的區(qū)別，憂愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！
我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠離杭州湖光山色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會不快樂?？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風俗的淳樸，這里的官吏百姓也習慣了我的愚拙無能。
于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹木，用來修補破敗的房屋，以便勉強度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時和大家一起登臺觀覽，在那兒盡情游玩。從臺上向南望去，馬耳、常山時隱時現(xiàn)，有時似乎很近，有時又似乎很遠，或許有隱士住在那里吧？臺的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約象一道城墻，姜太公、齊桓公的`英雄業(yè)績，尚有留存。
向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但是卻非常安穩(wěn)；這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂??！”
這個時候，我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟南做官，聽說了這件事，寫了一篇文章，并且給這個臺子取名“超然”，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能夠超乎事物之外?。?/p>
超然臺記心得篇十四
夫所謂求福而辭禍者，以?？上捕溈杀?。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉！物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外；物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼其高大以臨我，則我常眩亂反復，如隙中之觀斗，又焉知勝負之所在？是以美惡橫生，而憂樂出焉；可不大哀乎！
余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊，人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。余既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全之計。而園之北，因城以為臺者舊矣；稍葺而新之，時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎？而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，余未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：樂哉游乎！
方是時，余弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外邊。
翻譯：
人們之所以要追求幸福，避開災禍，因為幸?？墒谷藲g喜，而災禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會眼花繚亂反復不定了，就象在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負呢？因此，心中充滿美好和丑惡的區(qū)別，憂愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！
我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠離杭州湖光山色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會不快樂?？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風俗的淳樸，這里的官吏百姓也習慣了我的'愚拙無能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹木，用來修補破敗的房屋，以便勉強度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。
我不時和大家一起登臺觀覽，在那兒盡情游玩。從臺上向南望去，馬耳、常山時隱時現(xiàn)，有時似乎很近，有時又似乎很遠，或許有隱士住在那里吧？臺的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約象一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀米酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂??！”
這個時候，我的弟弟由恰好在濟南做官，聽說了這件事，寫了一篇賦，并且給這個臺子取名“超然”，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外?。?/p>
超然臺記心得篇十五
《超然臺記》主要是發(fā)揮超然物外，隨遇而安的思想。作者認為，如不能超然物外，則樂少悲多;如能超然物外，即使在困苦的環(huán)境中，也有可樂的東西。為了突出后者，既用前者來對比，又用四方形勝與四季美景來渲染。
凡物皆有可觀(1)。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病?/p>
夫所為求褔而(8)辭禍者(9)，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡(10)，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而(11)去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉?(12)物有以(13)蓋(14)之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復，如隙中之觀斗，又焉(15)知勝負之所在。是以美惡橫(16)生，而(17)憂樂出焉(18)，可不大哀乎!
余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞;去雕墻之美，而庇采椽之居;背(19)湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登(20)，盜賊滿野，獄訟充斥;而齋廚索然，日食杞菊。人固疑予之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全(21)之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。
時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾(22)有隱君子乎!而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈(23)，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：“樂哉游乎!"
方是時，予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見予之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。
(1)凡物皆有可觀，省略“者”即可觀者，值得觀賞的地方。
(2)哺：吃。
(3)啜：喝。
(4)醨：米酒。
(5)醉：使……醉。
(6)飽：使……飽。
(7)吾安往而不樂，而，表承接;該句指“吾往安而不樂”。
(8)求褔而辭禍，“而”表并列，并且。
(9)求褔而辭禍者。者：……的原因。
(10)而物之可以足吾欲者有盡：而可以足吾欲之物者有盡，譯為“但是能滿足我們欲望的東西卻是有限的”。
(11)而：表并列。
(12)豈：難道;情：心愿。
(13)有以：可以用來。
(14)蓋：蒙蔽。
(15)焉：哪里。
(16)橫：意外發(fā)生。
(17)而：表承接，隨后。
(18)焉：于此。
(19)背：遠離。
(20)比：連續(xù)，常常;登：豐收。
(21)茍全：大致完備。
(22)庶幾：表希望或推測。
(23)遺烈：前輩留下來的功業(yè)。
(24)擷：采摘
任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。以此類推，我到哪兒會不快樂呢?人們之所以要追求幸福，避開災禍，因為幸福可使人歡喜，而災禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎?這是外物蒙蔽人呀!他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外;事物本無大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會眼花繚亂反復不定了，就象在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負呢?因此，心中充滿美好和丑惡的區(qū)別，憂愁也就由此產(chǎn)生了;這不令人非常悲哀嗎!
我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累;放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里;遠離杭州湖光山色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù);而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會不快樂?？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風俗的淳樸，這里的官吏百姓也習慣了我的愚拙無能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密縣的樹木，用來修補破敗的房屋，以便勉強度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時和大家一起登臺觀覽，在那兒盡情游玩。從臺上向南望去，馬耳、常山時隱時現(xiàn)，有時似乎很近，有時又似乎很遠，或許有隱士住在那里吧?臺的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約象一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常安穩(wěn);這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀米酒，煮糙米，大家一面吃一面贊嘆：“多么快活的游樂啊!”
這個時候，我的`弟弟子由恰好在濟南做官，聽說了這件事，寫了一篇賦，并且給這個臺子取名“超然”，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!
蘇軾調(diào)任密州知州第二年，修復了一座殘破的樓臺，其弟蘇轍為之起名“超然”。蘇軾便寫了這篇《超然臺記》，以表明超然物外、無往而不樂的思想。這實際是政治失意后精神苦悶的自我排遣。蘇軾因不同意王安石變法中某些措施而自請外調(diào)，仕途坎坷不平，思想上產(chǎn)生了歸向老莊的傾向。所謂超然之樂，實際含有政治失意的辛酸。既不能擺脫官場，又要尋求超然之樂，正是內(nèi)心世界矛盾的體現(xiàn)。唯其有這種矛盾更使文章委宛多姿，意味深長。文章寫景生動，說理透辟，語言清新自然行文如汩汩流泉，體現(xiàn)了蘇文灑脫自如、縱橫不羈的特點。
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