寫一份總結(jié)可以讓我們時(shí)刻保持警醒，不斷調(diào)整自己的發(fā)展方向。寫一篇完美的總結(jié)需要有良好的計(jì)劃和時(shí)間安排?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
創(chuàng)新性思維的論文篇一
流暢性就是觀念的自由發(fā)揮。指在盡可能短的時(shí)間內(nèi)生成并表達(dá)出盡可能多的思維觀念以及較快地適應(yīng)、消化新的思想概念。機(jī)智與流暢性密切相關(guān)。
流暢性反映的是發(fā)散思維的速度和數(shù)量特征。
2、變通性。
變通性就是克服人們頭腦中某種自己設(shè)置的僵化的思維框架，按照某一新的方向來思索問題的過程。
變通性需要借助橫向類比、跨域轉(zhuǎn)化、觸類旁通，使發(fā)散思維沿著不同的方面和方向擴(kuò)散，表現(xiàn)出極其豐富的多樣性和多面性。例如：吉爾福特的“非常用途測(cè)驗(yàn)”。在八分鐘之內(nèi)列出紅磚的所有可能用途。某一學(xué)生說：蓋房子、蓋倉(cāng)庫(kù)、建教室、修煙囪、鋪路、修爐灶等。所有這些反應(yīng),都是把紅磚的用途局限于“建筑材料”一個(gè)范圍之內(nèi)，缺乏變通。另一學(xué)生說：打狗、壓紙、支書架、打釘子、磨紅粉等，這些反應(yīng)的變通性較大，多數(shù)是紅磚的非常用途。因此后者的創(chuàng)新能力比前者高。
3、獨(dú)特性。
獨(dú)特性指人們?cè)诎l(fā)散思維中做出不同尋常的異于他人的新奇反應(yīng)的能力。獨(dú)特性是發(fā)散思維的最高目標(biāo)。例如：有一對(duì)夫婦，妻子本是啞巴，經(jīng)醫(yī)生手術(shù)治療后能象正常人一樣說話了，但因妻子說話太多，整天吵得丈夫痛苦不堪，最后只好要求醫(yī)生把自己變成了聾子，家里才又恢復(fù)了安靜。吉爾福特認(rèn)為題目定得越是與眾不同并能揭示故事的內(nèi)涵，表明這個(gè)人的思維越具有獨(dú)特性。
英國(guó)著名作家毛姆的小說有一段時(shí)間銷售不暢，他便在報(bào)刊上刊登了一則征婚啟事：本人年輕英俊，家有百萬資產(chǎn)，希望獲得和毛姆小說中主人公一樣的愛情。結(jié)果毛姆的這一獨(dú)特舉動(dòng)使他的小說在短時(shí)間內(nèi)被搶購(gòu)一空。
毛姆在推銷他的小說中，就運(yùn)用了思維的獨(dú)特性，收到了意想不到的效果。所謂思維的獨(dú)特性，就是指超越固定的、習(xí)慣的認(rèn)知方式，以前所未有的新角、，新觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物，提出不為一般人所有的、超乎尋常的新觀念。
創(chuàng)新性思維的論文篇二
摘要素質(zhì)教育是大教育，是中國(guó)教育的戰(zhàn)略主題。素質(zhì)教育的實(shí)施，對(duì)政治課教學(xué)提出更高、更新的要求。
關(guān)鍵詞政治課培養(yǎng)思維品質(zhì)。
面對(duì)新課程改革，中學(xué)政治教師應(yīng)樹立新的教育教學(xué)理念，運(yùn)用新的教育教學(xué)方法，“穿新鞋，走新路”，這樣才能適應(yīng)新世紀(jì)新課改的需要，培養(yǎng)出新世紀(jì)所需要的創(chuàng)新型人才。結(jié)合筆者的教育教學(xué)實(shí)踐，在政治課堂中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維品質(zhì)的有效策略可從以下幾個(gè)方面做起：
一、加強(qiáng)理想信念教育，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。
理想是創(chuàng)造的動(dòng)力，信念是創(chuàng)造的精神支柱。很難想象，一個(gè)胸?zé)o大志、缺乏理想和進(jìn)取精神的人會(huì)有所發(fā)明有所創(chuàng)造。所以，在政治課教學(xué)中，要求學(xué)生要在深刻理解馬克思之一基本知識(shí)基本理論的基礎(chǔ)上，逐步樹立科學(xué)的世界觀和人生觀，形成正確的價(jià)值觀和道德觀。
二、加強(qiáng)意志品質(zhì)教育，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)。
人的意志品質(zhì)不是天生的，而是后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中逐步形成的。培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)是創(chuàng)造性思維活動(dòng)的必要條件。因此，在政治課教學(xué)中，一方面要對(duì)學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗、開拓進(jìn)取、積極向上的人生觀教育?！捌D苦奮斗，玉汝于成”。要使自己的人生更富有創(chuàng)造性，沒有積極的努力，不付出艱苦的勞動(dòng)力是不可能的。另一方面，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育。因此創(chuàng)造、發(fā)明往往是和失敗聯(lián)系在一起的。挫折教育就是進(jìn)行克服個(gè)體需求未得到滿足的消極心理的教育。挫折教育不同于一般的思想教育，而是提高學(xué)生克服困難的決心和信心，增強(qiáng)學(xué)生的意志品質(zhì)，提高面對(duì)挫折的心理承受力;培養(yǎng)學(xué)生形成創(chuàng)造改革所必需的勇敢探索的個(gè)性品格，克服思維的固定性、習(xí)常性的制約，促進(jìn)發(fā)散思維的產(chǎn)生。
三、靈活采用各種形式，培養(yǎng)學(xué)生形成強(qiáng)烈的求知欲。
創(chuàng)造性思維的認(rèn)識(shí)特征是滿腔熱忱的求知欲。對(duì)真理的追求，對(duì)缺乏可靠論據(jù)理論的懷疑，對(duì)未曾想到的現(xiàn)象出現(xiàn)的驚奇，對(duì)尚不理解問題的探求，都是具有強(qiáng)烈求知欲的表現(xiàn)。強(qiáng)烈的求知欲是創(chuàng)造的內(nèi)驅(qū)力，一旦有了強(qiáng)烈的求知欲，就可以產(chǎn)生百折不撓的探索精神，而創(chuàng)造性思維活動(dòng)正是蘊(yùn)于精神之中。要培養(yǎng)學(xué)生的求知欲需從培養(yǎng)興趣入手。心理學(xué)認(rèn)為，興趣是求職的內(nèi)在動(dòng)力。教師在課堂教學(xué)中，一方面要廣泛采取學(xué)生樂于接受的方式，強(qiáng)化興趣刺激。另一方面，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生利用觀看影視錄像、參加知識(shí)競(jìng)賽、調(diào)查訪問、咨詢解疑等課外學(xué)習(xí)形式，讓學(xué)生自覺地把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中去，學(xué)有所用，用有所獲，不斷增加學(xué)生獲取知識(shí)的興趣。從某種意義上講，興趣是創(chuàng)造開拓的“金鑰匙”。
四、落實(shí)課改三維目標(biāo)，確立創(chuàng)造性思維品質(zhì)的重要地位。
新課改進(jìn)一步提出了“以學(xué)生發(fā)展為本”的行動(dòng)口號(hào)，這是課程設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的根本落腳點(diǎn)。從某種程度上說，課程問題已成為教育改革的核心問題，需要我們高度重視，那么，我們所需要的新課程觀是什么呢?最為關(guān)鍵的是，在思想素質(zhì)方面，教師應(yīng)依托新課程中的人文因素，使教學(xué)中的情意因素和過程提升到一個(gè)新的層面，以達(dá)到情感、態(tài)度和價(jià)值觀的和諧可持續(xù)發(fā)展，使情感、態(tài)度和價(jià)值觀成為教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程的靈魂。這是本次課改的核心理念，這就要求我們?cè)谄綍r(shí)政治課教育教學(xué)中要能為學(xué)生提供終生發(fā)展有益的東西。就課堂教學(xué)而言，目標(biāo)方向，是靈魂，是上好課的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。具體地講，備課要使教師目標(biāo)素質(zhì)化，上課是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)素質(zhì)化的主渠道，要落實(shí)好教學(xué)目標(biāo)素質(zhì)化的要求，作業(yè)設(shè)置要反饋教學(xué)目標(biāo)，考核要驗(yàn)收教學(xué)目標(biāo)。
五、構(gòu)建合理課堂結(jié)構(gòu)，夯實(shí)創(chuàng)造性思維品質(zhì)的培養(yǎng)基礎(chǔ)。
這是提高政治學(xué)科教學(xué)實(shí)效、實(shí)施素質(zhì)教育的必在條件。當(dāng)前在課堂教學(xué)中應(yīng)克服兩種傾向：一是沒有很好地鉆研教材，沒有達(dá)到把握教材，能駕馭教材的境地，教師盲目適從，難以進(jìn)入角色，整堂課中運(yùn)用的材料淺、簡(jiǎn)、多、偏，浮光掠影，缺乏時(shí)代氣息，教學(xué)思路紊亂，教學(xué)結(jié)構(gòu)松散;二是離開學(xué)生實(shí)際，過于追求說理的系統(tǒng)性、完整性，教學(xué)中抓不住重難點(diǎn)，使學(xué)生不達(dá)要領(lǐng)。為了適應(yīng)新課程的變化，教學(xué)改革應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)新的突破，其中確立課堂教學(xué)中以“對(duì)話”為主要特征的新型師生關(guān)系---伙伴關(guān)系，應(yīng)是適應(yīng)課程改革要求的一個(gè)重要方面。教師應(yīng)由單純的教書匠和“傳道授業(yè)解惑”者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生“學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、個(gè)性發(fā)展的輔導(dǎo)者和社會(huì)化進(jìn)程的促進(jìn)者”。要優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，就要在《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求下，研究教學(xué)內(nèi)容的安排，要精、要恰到好處、要管用。要求教師把內(nèi)容教“活”，讓學(xué)生學(xué)活，使學(xué)生感到聽政治課不枯燥無味，學(xué)習(xí)理論得到舉一反三的成效。同時(shí)還要求教師從學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)出發(fā)去理解教材所處的地位及知識(shí)前后的聯(lián)系，分清主次，抓住主要矛盾，準(zhǔn)確無誤地把握難點(diǎn)。
六、大力優(yōu)化教學(xué)過程，營(yíng)造創(chuàng)造性思維品質(zhì)的培養(yǎng)氛圍。
長(zhǎng)期以來，我們?cè)S多教師受傳統(tǒng)教學(xué)思想和應(yīng)試教育的影響，滿腦子考慮的是如何提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)，在教學(xué)中漠視學(xué)生的主體性，沒能從根本上樹立正確的學(xué)生觀、知識(shí)觀、發(fā)展觀、課程觀和教學(xué)觀。以前，我們的政治教師太習(xí)慣了如何把知識(shí)“傳授”給學(xué)生，在教學(xué)中想得更多是如何讓學(xué)生接受知識(shí)，而很少想到怎樣通過發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性去探究和發(fā)現(xiàn)知識(shí)，從而使學(xué)生享受真正的學(xué)習(xí)樂趣，并從中培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性。這種以知識(shí)為本位的觀念極大在制約了基礎(chǔ)教育的發(fā)展，造成了許多學(xué)生厭學(xué)，因此，我們要努力實(shí)現(xiàn)由知識(shí)本位向?qū)W生發(fā)展本位的轉(zhuǎn)向，處理好知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三位一體的關(guān)系，把學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練、個(gè)性受壓抑的狀況中解放出來。政治課的素質(zhì)教育應(yīng)首先體現(xiàn)在學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成上。學(xué)法得之于教法，“授之以魚，不如授之以漁”，素質(zhì)教育不僅要使學(xué)生“學(xué)會(huì)”，而且要讓學(xué)生“會(huì)學(xué)”，掌握“怎么學(xué)”。政治課教學(xué)應(yīng)始終體現(xiàn)教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的融合，在教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的同時(shí)，學(xué)生的主體作用得到充分體現(xiàn)。
總之，在思想政治課教學(xué)中，必須把握時(shí)代脈搏，與時(shí)代同步，大力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維品質(zhì)，才能使其具有生命力，才能發(fā)揮思想政治課用先進(jìn)思想鼓舞人、用科學(xué)理論武裝人的巨大作用。
創(chuàng)新性思維的論文篇三
創(chuàng)造性思維不受傳統(tǒng)的單一的思想觀念限制，思路開闊，從全方位提出問題，能提出較多的設(shè)想和答案，選擇面寬廣。思路若受阻，遇有難題，能靈活變換某種因素，從新角度去思考，調(diào)整思路，善于巧妙地轉(zhuǎn)變思維方向，產(chǎn)生適合時(shí)宜的新辦法。
發(fā)散性思維，又稱擴(kuò)散性思維、輻射性思維、求異思維。它是一種從不同的方向、途徑和角度去設(shè)想，探求多種答案，最終使問題獲得圓滿解決的思維方法。
發(fā)散思維是大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，比較常見，它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀?？梢酝ㄟ^從不同方面思考同一問題，如“一題多解”、“一事多寫”、“一物多用”等方式，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。
從問題的要求出發(fā)，沿不同的方向去探求多種答案的思維形式。又稱求異思維。當(dāng)問題存在著多種答案時(shí)，才能發(fā)生發(fā)散思維。它不墨守成規(guī)，不拘泥于傳統(tǒng)的做法，有更多的創(chuàng)造性。與發(fā)散思維相對(duì)應(yīng)的是輻合思維.
創(chuàng)新性思維的論文篇四
已有知識(shí)和未知知識(shí)成正比，這看起來是荒謬的，實(shí)則就在情理之中。越有知識(shí)越要學(xué)習(xí)，就是我們說的“學(xué)而知不足”，就是我們有個(gè)英文詞組說得好，liveandlearn，活到老學(xué)到老。要真正具有創(chuàng)新性思維，要真正具有創(chuàng)造力的充分發(fā)揮，要學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老。謝謝大家。
問：曾老師您好!我想問您一個(gè)問題，就像您剛才講到，要形成這種創(chuàng)新思維需要全社會(huì)來支持，需要形成一種全社會(huì)知識(shí)創(chuàng)新這種氛圍。那么就您來看，您認(rèn)為有一些什么樣好的建議，或者說您認(rèn)為，您可以給我們?cè)O(shè)想一下嗎?就是說怎么樣來能夠?qū)崿F(xiàn)這種您設(shè)想的美好的這么一種狀態(tài)。
答：可以說是既形成了又沒形成，相對(duì)的。但是總的是向形成這種良好的氛圍在發(fā)展，君不見，我們江澤民總書記，我剛才講了多次重要講話，江澤民總書記最近幾年講創(chuàng)新講得非常多的，而且他身體力行。比如，江澤民總書記講的勞動(dòng)價(jià)值的創(chuàng)新，我們理論工作者研究，不光是勞動(dòng)價(jià)值的創(chuàng)新，也要實(shí)踐。我們今天所有制改革在創(chuàng)新，我們今天的學(xué)習(xí)方法在創(chuàng)新，我們高等教育改革也還得創(chuàng)新，包括我們今天的這種形式，在我們重大，也是第一回，也是在創(chuàng)新。這個(gè)潮流，這個(gè)勢(shì)頭非常好，這種氛圍我們認(rèn)為越來越好。但是，還是有很多不盡人意的地方，比如說，你認(rèn)為創(chuàng)新，他認(rèn)為不是創(chuàng)新。還有創(chuàng)新有些代價(jià)，它的成本、風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)。我們要評(píng)估，要評(píng)估，還有創(chuàng)新它需要什么，它需要高素質(zhì)高知識(shí)。創(chuàng)新它不可能模擬的。你比如說，我做這個(gè)動(dòng)作，你也跟著我做這個(gè)動(dòng)作，那叫模仿，不叫創(chuàng)新呢。那這個(gè)環(huán)境這個(gè)氛圍。一個(gè)是全社會(huì)。我們從江總書記講的，我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要倡導(dǎo)創(chuàng)新，老師在學(xué)校，中學(xué)的大學(xué)的，初中的高中的，都要倡導(dǎo)這種創(chuàng)新方法。我們的上課，要富有啟發(fā)性。我們的學(xué)生，我們不光是死記硬背一些東西。我們做創(chuàng)新的主力軍、生力軍，身體力行。我們同學(xué)們要這樣子。這樣，只有從小事做起，從小事做起，從每個(gè)人做起，這種氛圍就逐漸逐漸地把它形成了，這是個(gè)漸變過程。但是這個(gè)速度在加快。
創(chuàng)新思維實(shí)踐者典范展示：“書，是用來種的!”-中國(guó)瓜果書創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地。
中國(guó)瓜果書創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地在充分吸收日本、美國(guó)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，自主設(shè)計(jì)研發(fā)出來的瓜果書系列產(chǎn)品開創(chuàng)性地集合了時(shí)尚創(chuàng)意和園藝科學(xué)理論的本質(zhì)。國(guó)內(nèi)瓜果書的設(shè)計(jì)和制作尚處于初期發(fā)展階段，中國(guó)瓜果書的設(shè)計(jì)富有創(chuàng)意并體現(xiàn)了瓜果書的精髓。瓜果書最早起源于日本，日本最早致力于農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化研發(fā)推廣，瓜果書的設(shè)計(jì)和制作發(fā)軔于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的勃興和園藝科學(xué)理論的發(fā)展。在日本農(nóng)產(chǎn)省和日本有機(jī)農(nóng)業(yè)研究會(huì)的共同推進(jìn)下，瓜果書應(yīng)運(yùn)而生。瓜果書，通俗講來，就是一種“書本里能長(zhǎng)出花花草草，瓜瓜果果的有機(jī)書”。但這個(gè)美麗的童話有著堅(jiān)實(shí)的科學(xué)依據(jù)和基礎(chǔ)。瓜果書，本質(zhì)上是科學(xué)和設(shè)計(jì)的巧妙結(jié)晶;是結(jié)合了工業(yè)設(shè)計(jì)的先進(jìn)理念和園藝科學(xué)的成熟技術(shù)，從而打造出的極具創(chuàng)新意識(shí)的工業(yè)產(chǎn)品。瓜果書里邊含有有機(jī)介質(zhì)，營(yíng)養(yǎng)介質(zhì)以及迷你種子。在日本，各地商場(chǎng)和書店均有“瓜果書”出售，諸如“番茄書”、“黃瓜書”、“茄子書”等應(yīng)有盡有。這些外貌似書本的產(chǎn)品表面包裝有防水紙，其內(nèi)塞有石絨、人造肥和種子等。人們購(gòu)回后按照其內(nèi)附贈(zèng)的種植說明，只要每天澆水，便能長(zhǎng)出手指粗細(xì)的黃瓜、彈丸似的番茄、拳頭大的黃瓜等;一般情況下，一本“番茄書”經(jīng)培育可長(zhǎng)出150—200個(gè)迷你果，一本“黃瓜書”可結(jié)出50—70條袖珍瓜。這種時(shí)尚新穎的創(chuàng)意產(chǎn)品一度在日本成為最為暢銷的工藝創(chuàng)意產(chǎn)品。瓜果書在歐洲美國(guó)的發(fā)展日漸成熟，以美國(guó)為例，美國(guó)的瓜果書更加注重于無土栽培技術(shù)在瓜果書中的應(yīng)用，同時(shí)將瓜果書的外觀設(shè)計(jì)加以多樣化。瓜果書在美國(guó)的發(fā)展的顯著特征便突出反映在技術(shù)優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)多樣化。
創(chuàng)新性思維的論文篇五
所謂發(fā)散思維，是指對(duì)同一問題，不受常規(guī)束縛，從不同的方向、不同的角度進(jìn)行思考，從而尋找解決問題的正確答案的思維方法。發(fā)散思維具有三個(gè)基本特征：流暢性、變通性、獨(dú)創(chuàng)性。
流暢性是指在研究問題時(shí)，多方設(shè)想，思維發(fā)散，思路流暢敏捷，對(duì)同一問題尋求多方向、多角度、多途徑、多結(jié)果的解題辦法。在解答物理問題中，則常常表現(xiàn)出一題多解、一題多值(或多種結(jié)果)等情況。
a
d
c
b
i
圖1。
一般像這種題的問法，都是線框abcd向某一方向運(yùn)動(dòng)(比如向右)線框中有沒有感應(yīng)電流。這不利于發(fā)散思維的訓(xùn)練，改為上述問法以后，學(xué)生的思路馬上就發(fā)散開來了，積極去尋求可能的答案。學(xué)生說出的方法越多，說明他思維流暢，發(fā)散性越好。沒有想到很多方法的學(xué)生，也掌握了感應(yīng)電流產(chǎn)生的條件，同時(shí)，其思維也在這一過程中得到了有效的訓(xùn)練。
圖2。
變通性是指思路的變換與貫通，解決問題不受思維定勢(shì)的消極影響，思路一旦受阻，及時(shí)轉(zhuǎn)向，尋求可行的、最優(yōu)的思路或方案。
分析：若以磁鐵為研究對(duì)象，因磁鐵n極的指向與通電導(dǎo)線產(chǎn)生的磁感線相切，故磁鐵對(duì)桌面在水平方向無相對(duì)運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)，因而不受桌面摩擦力作用。但磁鐵對(duì)桌面的壓力情況難以判斷——思維受阻。
變通：改取通電導(dǎo)線為研究對(duì)象，由左手定則可判斷安培力f向下，故磁鐵受反作用力f’向上，因此，桌面受壓力變小。
這種變通，其實(shí)也就是逆向思維能力的一種體現(xiàn)。
獨(dú)創(chuàng)性是指思路新穎而獨(dú)特，對(duì)問題有獨(dú)到見解，能獨(dú)辟蹊徑，提出不同尋常的解決辦法。
圖3。
l1。
l2。
等效。
r2。
r1。
l2。
r2。
er。
er’=r+r1。
分析與解：本題按常規(guī)解法，需由閉合電路歐姆定律求出電流i，再由p2=i2r得出p2的函數(shù)表達(dá)式，然后用代數(shù)法求極值。
作為一種特殊的解法，可以把r1看成電源內(nèi)阻的一部分，如圖3.4示。在此電路中，當(dāng)外電路電阻等于電源內(nèi)阻時(shí)輸出功率最大，故r2=r’=r+r1=12ω時(shí)，燈l2最亮。
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創(chuàng)新性思維的論文篇六
這個(gè)問題或許太小兒科了，可這個(gè)問題得出來的結(jié)果在中國(guó)就會(huì)一致認(rèn)為這是一個(gè)圓圈。可如果是在美國(guó)發(fā)達(dá)國(guó)家，孩子們一定會(huì)奇思妙想。這是一個(gè)太陽，這是一個(gè)餅干，這是一個(gè)輪胎。
我在報(bào)紙上看到這樣一個(gè)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)的孩子計(jì)算能力是全球第一，而想象力和創(chuàng)新思維確是倒數(shù)幾名。這絕對(duì)是個(gè)驚人的的統(tǒng)計(jì)。難怪我們中國(guó)總要靠外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，其主要原因在于中國(guó)的孩子缺乏想象力與創(chuàng)新思維。
這種種原因主要存在于家庭教育。在國(guó)外，孩子們所做的每道題目，家長(zhǎng)都不會(huì)告訴其答案，主要是靠自己想象與思考。而在中國(guó)家庭，孩子們從小思想就已經(jīng)被禁錮，魚兒只能在水中游，鳥兒只能在天上飛，汽車只能在路上走，1+1永遠(yuǎn)只會(huì)等于2。這樣的禁錮教育最終導(dǎo)致了孩子們的想象能力和創(chuàng)新思維能力衰退。這就有力的說明了我們中國(guó)缺乏想象力與創(chuàng)新思維，永遠(yuǎn)就只會(huì)在自己或別人所設(shè)圈套中行走，而永遠(yuǎn)走不出這個(gè)圈子。
中國(guó)所有的爸爸、媽媽們，多給孩子們一些自由想象空間，不要責(zé)怪他們的胡思亂想。有時(shí)他們的胡思亂想可能會(huì)締造出一個(gè)“諾貝爾獎(jiǎng)”。
創(chuàng)新性思維的論文篇七
居里夫人曾獲得過許多令世人羨慕不已的榮譽(yù)，但她卻從不因此而陶醉。居里夫人的一位朋友曾應(yīng)邀到她家里做客，走進(jìn)屋里竟看見她的小女兒正在玩弄英國(guó)皇家協(xié)會(huì)剛剛授予她的一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢唤蟪砸惑@，馬上對(duì)居里夫人說：“現(xiàn)在能夠得到一枚英國(guó)皇家協(xié)會(huì)的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，是極高也是非常難得的榮譽(yù)，你怎么能給孩子玩呢?”居里夫人笑了笑說：“我就想讓孩子們從小知道，榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，決不能永遠(yuǎn)守著它，否則就會(huì)一事無成。”
守著成績(jī)，會(huì)使自己一事無成，能看到這一點(diǎn)實(shí)在是很重要。
創(chuàng)新性思維的論文篇八
思維導(dǎo)圖是一種將放射性思考具體化的方法。我們知道放射性思考是人類大腦的自然思考方式，每一種進(jìn)入大腦的資料，不論是感覺、記憶或是想法——包括文字、數(shù)字、符碼、食物、香氣、線條、顏色、意象、節(jié)奏、音符等，都可以成為一個(gè)思考中心，并由此中心向外發(fā)散出成千上萬的關(guān)節(jié)點(diǎn)，每一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)代表與中心主題的一個(gè)連結(jié)，而每一個(gè)連結(jié)又可以成為另一個(gè)中心主題，再向外發(fā)散出成千上萬的關(guān)節(jié)點(diǎn)，而這些關(guān)節(jié)的連結(jié)可以視為您的記憶，也就是您的個(gè)人數(shù)據(jù)庫(kù)。
《銷售管理的新思維》是作者的系列研究論文。本章是通過一位生產(chǎn)總監(jiān)與銷售管理顧問的對(duì)話，提出了銷售管理領(lǐng)域一直沒有重大突破的根本原因是，我們將“銷售流程等同于銷售人員工作流程”。
下課的營(yíng)銷總監(jiān)。
做咨詢顧問有一個(gè)優(yōu)勢(shì)，就是你有機(jī)會(huì)近距離地接觸到那些平常在行業(yè)雜志、電視媒體上才能見到的人。你可以平等地、近距離地觀察他。當(dāng)然，如果他相信你，他會(huì)告訴你做決定時(shí)的焦慮;如果你運(yùn)氣好的話，他也許會(huì)告訴你當(dāng)時(shí)這些決定究竟是好是壞，以及為什么。
我是做營(yíng)銷咨詢的，與不少企業(yè)營(yíng)銷總監(jiān)變成了朋友。我發(fā)現(xiàn)這些人有兩個(gè)特點(diǎn)：第一，“企業(yè)壽命”短，也就是一、兩年，第二，收入高。我的這些朋友的年收入大多在25到40萬間。今天他是張家的總監(jiān)，明天“下課”在家，后天又空降到李家當(dāng)高管。追蹤這些人是件不容易的事!
學(xué)完toc(theoryofconstrain業(yè)內(nèi)稱為“制約法”)后，我著手研究一個(gè)專題-下課之后的營(yíng)銷總監(jiān)，目的是讓我的同事今后在面對(duì)他們時(shí)，多一份從容與自信。
研究沒有我想象的順利，但小收獲不斷。比如，我發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象：下課后的時(shí)期不同，營(yíng)銷總監(jiān)的話題不同。剛下課時(shí)，總監(jiān)們談的無一例外是“人事與政治”，所描繪的多是現(xiàn)代版本的岳飛“主上不明，奸臣當(dāng)?shù)溃?*亭遇難”或童話版“潔白的羔羊，陷入一群陰險(xiǎn)資本狼中;下課一年半載之后，他們往往會(huì)做有限的自我批評(píng)。唉!用錯(cuò)人、對(duì)新品希望過高、太心急、戰(zhàn)線過長(zhǎng)…..但對(duì)自己的方向是堅(jiān)信不疑;兩三年后，談起當(dāng)年之事，這些總監(jiān)(收入比原來多了一半)會(huì)對(duì)自己全盤否定，有的甚至對(duì)當(dāng)初“奸臣”贊不絕口，“現(xiàn)在我們常通電話，成了朋友”。
創(chuàng)新性思維的論文篇九
創(chuàng)新性思維和創(chuàng)業(yè)心得是現(xiàn)代社會(huì)成功創(chuàng)業(yè)所必備的品質(zhì)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變革，越來越多的人意識(shí)到創(chuàng)業(yè)的重要性，并開始了自己的創(chuàng)業(yè)之路。然而，創(chuàng)新性思維和創(chuàng)業(yè)心得并不是人們生來就具備的，它們需要通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐逐漸培養(yǎng)和發(fā)展。本文將就創(chuàng)新性思維和創(chuàng)業(yè)心得這一主題展開探討，幫助讀者了解創(chuàng)新性思維和創(chuàng)業(yè)心得的重要性。
創(chuàng)新性思維是指在解決問題或面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)能夠從傳統(tǒng)思維中解放出來，尋找新穎獨(dú)特的解決辦法的能力。在創(chuàng)業(yè)中，創(chuàng)新性思維是極為重要的品質(zhì)。首先，創(chuàng)新性思維能夠幫助創(chuàng)業(yè)者找到不同于傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)模式的創(chuàng)新之路。從而能夠在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，獲得更大的發(fā)展機(jī)會(huì)。其次，創(chuàng)新性思維還能夠幫助創(chuàng)業(yè)者找到問題的癥結(jié)所在，并提出創(chuàng)新的解決方案。創(chuàng)新的解決方案能夠?yàn)閯?chuàng)業(yè)項(xiàng)目帶來技術(shù)或業(yè)務(wù)上的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從而提高成功創(chuàng)業(yè)的概率。
創(chuàng)業(yè)心得是指在創(chuàng)業(yè)過程中積累的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是創(chuàng)業(yè)者在實(shí)踐中總結(jié)出來的寶貴財(cái)富。創(chuàng)業(yè)心得的重要性不可低估。首先，創(chuàng)業(yè)心得能夠幫助創(chuàng)業(yè)者避免重蹈失誤的覆轍。創(chuàng)業(yè)的道路并不一帆風(fēng)順，困難和挫折是必然存在的。而通過學(xué)習(xí)和借鑒他人的創(chuàng)業(yè)心得，可以避免一些常見的錯(cuò)誤，提高創(chuàng)業(yè)的成功率。其次，創(chuàng)業(yè)心得還能夠提供一些建議和指導(dǎo)，幫助創(chuàng)業(yè)者克服困難和挑戰(zhàn)。創(chuàng)業(yè)心得往往來自于實(shí)踐，所以具有一定的可操作性，能夠?qū)?chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)道路起到積極的引導(dǎo)作用。
創(chuàng)新性思維和創(chuàng)業(yè)心得并不是天生擁有的，它們需要通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐逐漸培養(yǎng)和發(fā)展。首先，創(chuàng)業(yè)者可以通過廣泛的閱讀和學(xué)習(xí)不同領(lǐng)域的知識(shí)來培養(yǎng)創(chuàng)新性思維。閱讀可以開拓思維，增加創(chuàng)新的思路和靈感。其次，創(chuàng)業(yè)者還可以通過與他人的交流和合作來培養(yǎng)創(chuàng)新性思維和創(chuàng)業(yè)心得。與他人的交流可以讓創(chuàng)業(yè)者了解不同的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，從而拓寬自己的思維。此外，創(chuàng)業(yè)者還可以通過實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)積累來培養(yǎng)創(chuàng)新性思維和創(chuàng)業(yè)心得。只有通過實(shí)踐才能夠真正理解和掌握創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)心得的本質(zhì)。
第五段：總結(jié)。
創(chuàng)新性思維和創(chuàng)業(yè)心得是現(xiàn)代社會(huì)中成功創(chuàng)業(yè)所必備的品質(zhì)。創(chuàng)新性思維能夠幫助創(chuàng)業(yè)者找到創(chuàng)新的道路和解決方案，從而在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)。而創(chuàng)業(yè)心得能夠幫助創(chuàng)業(yè)者避免一些常見的錯(cuò)誤，并提供一些建議和指導(dǎo)。創(chuàng)新性思維和創(chuàng)業(yè)心得的培養(yǎng)需要通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐逐漸積累和發(fā)展。只有擁有創(chuàng)新性思維和創(chuàng)業(yè)心得，才能夠更好地應(yīng)對(duì)創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，取得更大的成功。
創(chuàng)新性思維的論文篇十
勇于創(chuàng)新成為北京的品格和風(fēng)尚，需要實(shí)實(shí)在在的政策和環(huán)境支撐;著眼建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，北京理應(yīng)擔(dān)起更大的責(zé)任。作為全國(guó)科技創(chuàng)新中心，北京集聚了大量?jī)?yōu)質(zhì)創(chuàng)新資源，有著得天獨(dú)厚的稟賦。將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)、發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須調(diào)動(dòng)起方方面面的積極性，將世界最智慧的頭腦吸引過來、盤活起來。
北京市科技創(chuàng)新大會(huì)9月6日召開，近千人濟(jì)濟(jì)一堂共繪北京科研藍(lán)圖，郭金龍書記明確強(qiáng)調(diào)，要使勇于創(chuàng)新成為北京的一種品格、一種風(fēng)尚?！侗本┦羞M(jìn)一步完善財(cái)政科研項(xiàng)目和經(jīng)費(fèi)管理的若干政策措施》正式發(fā)布，為經(jīng)費(fèi)“松綁”，給人員“減負(fù)”，種種動(dòng)作致力于營(yíng)造開放寬松公平創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境，按下了全國(guó)科技創(chuàng)新中心建設(shè)的快進(jìn)鍵。
“至少有三分之一的時(shí)間，忙著對(duì)付各種檢查和寫項(xiàng)目申請(qǐng)書”，這曾是不少科研工作者的煩惱。此次北京出臺(tái)的措施，切中肯綮。科研經(jīng)費(fèi)管理權(quán)限下放、結(jié)余資金兩年內(nèi)可統(tǒng)籌使用、經(jīng)費(fèi)激勵(lì)支出比例提高等等，五大方面二十八條，無不回應(yīng)著科研人員的緊迫訴求，給出了實(shí)實(shí)在在的解決之道。重要的是，這些政策措施不只著眼當(dāng)前，更在理順體制機(jī)制，以期在更大層面上為科研創(chuàng)新做好服務(wù)。
讓勇于創(chuàng)新成為北京的品格和風(fēng)尚，需要像這樣實(shí)實(shí)在在的政策環(huán)境支撐;著眼建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，北京理應(yīng)擔(dān)起更大的責(zé)任。所謂“風(fēng)尚”，是一種風(fēng)氣，一種潮流。美媒曾做過一個(gè)調(diào)查——“美國(guó)真正應(yīng)該害怕中國(guó)什么?”他們的答案，不是中國(guó)gdp的增長(zhǎng)，而是北京中關(guān)村的一些咖啡店，店里有幾十張桌子，每天都擠滿了人，談創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)。誠(chéng)然，不是每張桌子上都能產(chǎn)生驚天發(fā)明，但創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力勃發(fā)本身就蘊(yùn)含無盡能量和無限可能。近日，許多人都在圍觀楊振寧與丘成桐關(guān)于是否建造巨型對(duì)撞機(jī)的激烈爭(zhēng)論，雙方各有各的道理，建或者不建尚無定論，但兩位科學(xué)大家開誠(chéng)布公各抒己見，本身也是一次科研知識(shí)的普及，一次科學(xué)精神的示范。一個(gè)良好創(chuàng)新環(huán)境的生成，其實(shí)就孕育在這種越多人參與越好的思維碰撞、暢所欲言中。
智力創(chuàng)造活動(dòng)，與一般性的活動(dòng)不同。特別是科學(xué)研究，具有靈感瞬間性、方式隨意性、路徑不確定性的特點(diǎn)。集諸多科研成果于一身的牛頓，曾將自己比喻為“一個(gè)在海邊玩耍的孩子”，偶爾拾到一塊“貝殼”。的確，搞科研不是搞工程，它探索的是未知領(lǐng)域，不是下任務(wù)派指標(biāo)就能完成。成功與否有偶然因素和運(yùn)氣成分，甚至可以說很多時(shí)候就是在不斷試錯(cuò)中實(shí)現(xiàn)的。人們嘆服導(dǎo)彈控制系統(tǒng)研制創(chuàng)始人梁思禮創(chuàng)造了16次火箭發(fā)射全部成功的記錄，殊不知他曾遭遇過無數(shù)次挫敗，足以寫出一本“失敗者之書”。希冀科研成功必須懂得包容失敗，呵護(hù)好創(chuàng)新的火苗，創(chuàng)新的熱情才有望成燎原之勢(shì)。
如果說，包容失敗是給予創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者以勇氣，那么降低創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成本則是賦予其底氣。科技創(chuàng)新的主體是人。而只要是人，就免不了衣食住行用等現(xiàn)實(shí)考量。有言道“長(zhǎng)安居大不易”，特別是生活在北京這樣的特大型城市，生活成本高、壓力大。倘若基本的生活無法保障，畸高的創(chuàng)新成本只會(huì)迫使其求得眼前生存，而無暇放眼長(zhǎng)遠(yuǎn);倘若“鐵鍬”和“鋤頭”都能得以肯定，而“人”的價(jià)值卻被忽視，創(chuàng)新動(dòng)力難免會(huì)不足。從這些方面著手，解除科研人員燃眉之急、后顧之憂，大家才可能做更長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，全身心投入科研事業(yè)。
作為全國(guó)科技創(chuàng)新中心，北京集聚了大量?jī)?yōu)質(zhì)創(chuàng)新資源，有著得天獨(dú)厚的稟賦。資源所在，力量所在，就是責(zé)任所在。如今，中央已經(jīng)發(fā)出了動(dòng)員令，首都北京必須率先出征、走在前列，將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新優(yōu)勢(shì)、發(fā)展優(yōu)勢(shì)。正如一個(gè)人，人高馬大、體格健碩并不意味著天生就會(huì)打籃球，成為頂尖選手還有賴優(yōu)秀的教練、合適的場(chǎng)所、科學(xué)的訓(xùn)練。在全球科技競(jìng)爭(zhēng)日益白熱化的背景下，北京要把手上這副好牌打好，成為全球科技創(chuàng)新引領(lǐng)者，要做的工作很多。我們必須調(diào)動(dòng)起方方面面的積極性，將世界最智慧的頭腦吸引過來、盤活起來，為北京發(fā)展、中國(guó)發(fā)展積蓄能量。
我們經(jīng)常講服務(wù)國(guó)家大局。當(dāng)下，建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)就是大局所在，就是關(guān)系國(guó)家民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的大局所在，北京必須緊貼國(guó)家戰(zhàn)略當(dāng)好科技創(chuàng)新排頭兵，到全球舞臺(tái)上與人一較高低。瞄準(zhǔn)世界，瞄準(zhǔn)未來，奮勇爭(zhēng)先，我們才能無愧“全國(guó)科技創(chuàng)新中心”定位，無愧中央和人民的期望。
創(chuàng)新性思維的論文篇十一
[摘要]職業(yè)中專體育教學(xué)如何貫徹落實(shí)上級(jí)部門和國(guó)務(wù)院提出的加強(qiáng)素質(zhì)教育，提倡和實(shí)施創(chuàng)新教育，是擺在我們從事學(xué)校體育教育者面前的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。本文從我國(guó)中專院校體育教學(xué)的現(xiàn)狀出發(fā)，提出了創(chuàng)新教育的內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上探討了改革體育教學(xué)的創(chuàng)新性途徑。
[關(guān)鍵詞]體育教學(xué)創(chuàng)新教育改進(jìn)方法。
國(guó)家、民族的進(jìn)步需要?jiǎng)?chuàng)新，職業(yè)中專體育教學(xué)也應(yīng)積極貫徹落實(shí)上級(jí)部門和國(guó)務(wù)院提出的加強(qiáng)素質(zhì)教育。作為職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校的體育工作者，我們應(yīng)充分利用體育教學(xué)的特點(diǎn)，開發(fā)創(chuàng)新教育，把創(chuàng)新教育的理念和思想貫徹、滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，從而在實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才方面發(fā)揮應(yīng)有的積極作用。
創(chuàng)新教育是終身教育，只有時(shí)刻貫穿創(chuàng)新教育，才能提高人的創(chuàng)新能力，使我們的民族富有創(chuàng)新精神。創(chuàng)新教育是以全面、充分發(fā)展學(xué)科創(chuàng)新能力為核心的教育，是適應(yīng)知識(shí)化社會(huì)發(fā)展的新的教育思想，是教育理念的具體實(shí)踐形式，是對(duì)現(xiàn)有的教育觀念和教育模式的根本性變革。它涉及到教育原則、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等各個(gè)方面，是對(duì)人類的智慧、特質(zhì)、個(gè)性和主體精神全面培養(yǎng)的教育模式，是通過一切教育途徑和手段培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，為將來成為創(chuàng)新型人才奠定良好的基礎(chǔ)。
二、我國(guó)中專體育教學(xué)的現(xiàn)狀。
縱觀目前普通中專校體育課程現(xiàn)狀以及社會(huì)發(fā)展對(duì)中專體育提出的新要求，中專體育教學(xué)還存在著若干重要問題亟待解決。在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、體育課組織形式、體育成績(jī)考核方法等方面都存在著一定的問題。
目前在中專體育教學(xué)第一線工作的教師學(xué)歷都比較高，但是由于歷史原因，所受教育大多仍是傳統(tǒng)的體育系、科的教育，是以競(jìng)技體育項(xiàng)目為主導(dǎo)的教育。教育的內(nèi)容和方法基本上圍繞著競(jìng)技體育的活動(dòng)規(guī)律和方法來進(jìn)行。教師對(duì)應(yīng)試教育比較熟悉，在教學(xué)中只注重技術(shù)學(xué)習(xí)和專項(xiàng)素質(zhì)，而輕視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和心理健康，忽視思想教育和學(xué)生體育興趣的培養(yǎng)。從教學(xué)內(nèi)容上看，普遍存在著內(nèi)容重復(fù)、教材容量大，而且教材內(nèi)容對(duì)技術(shù)要求過高。而教學(xué)方法上則是以技術(shù)教學(xué)為主的模式，以講解法、示范法、練習(xí)法為主，以“講解――示范――練習(xí)――糾錯(cuò)”作為不變的程序。這種傳統(tǒng)的體育課堂教學(xué)偏重于教師灌輸知識(shí)，以學(xué)生獲得運(yùn)動(dòng)技能為目標(biāo)，忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)的過程、學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。另外，體育課成績(jī)考核主要是以學(xué)生的競(jìng)技能力和運(yùn)動(dòng)成績(jī)作為評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，這種做法過于單一，反映不了學(xué)生體質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r。只強(qiáng)調(diào)了體育考核的絕對(duì)評(píng)價(jià)，忽略了體育考核的相對(duì)性和學(xué)生的個(gè)體差異，同時(shí)也忽略了學(xué)生健康以及興趣、特長(zhǎng)、身心的同步發(fā)展。
1．明確體育改革的思想和觀念。
終身體育是近年來流行于國(guó)內(nèi)外教育界的一種新思想，這種思想的提出對(duì)學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織等產(chǎn)生了一定的影響，但未形成一個(gè)特殊的教學(xué)模式，有待于我們探索。就目前的情況看，學(xué)校體育教學(xué)改革應(yīng)以體育課堂教學(xué)為突破口。學(xué)校體育課的價(jià)值，在于對(duì)學(xué)生身心全面發(fā)展的作用及為社會(huì)培養(yǎng)體質(zhì)健康的人才。因此，體育教學(xué)要突破以運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)為主的舊體系，建立以促進(jìn)學(xué)生身體正常發(fā)育、增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康為根本目標(biāo)，重視體育文化知識(shí)、衛(wèi)生保健知識(shí)的傳授，結(jié)合身體鍛煉，形成體育、衛(wèi)生保健教育相結(jié)合的新體系。
2．營(yíng)造寬松的課堂氛圍。
法國(guó)教育家斯普朗格認(rèn)為：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一個(gè)人格心靈的喚醒?！蔽覀冎?，在課堂教學(xué)中往往存在著管得過多、過死的現(xiàn)象，整個(gè)課堂氣氛嚴(yán)肅有余、活潑不足的現(xiàn)象，這嚴(yán)重挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。因此，課堂教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育要注重促進(jìn)探究、質(zhì)疑和好奇心，應(yīng)當(dāng)建立平等友好的師生關(guān)系，全力營(yíng)造一個(gè)寬松的教學(xué)氛圍。這樣才可以建立和諧的人際關(guān)系，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得以充分發(fā)揮，創(chuàng)新意識(shí)得以提高。
創(chuàng)新能力的核心是創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維是一切創(chuàng)新的源泉，在體育教學(xué)中根據(jù)思維的特點(diǎn)，改進(jìn)教學(xué)方法，實(shí)施多種方案。如在改進(jìn)和提高學(xué)生投籃技術(shù)和命中率的教學(xué)時(shí)，首先提出“利用學(xué)過的知識(shí)、技術(shù)，你采用哪些方法?”學(xué)生就會(huì)從記憶中努力演練出多種方法，即原地雙手胸前投籃、跳起單手投籃、高手投籃等。這時(shí)要及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行收斂思維的訓(xùn)練，即指導(dǎo)學(xué)生對(duì)每種動(dòng)作方法進(jìn)行比較，從中體驗(yàn)、摸索出一種最佳的方法。在學(xué)習(xí)動(dòng)作技能時(shí)，學(xué)習(xí)者只能覺察自身的一部分動(dòng)作，而難以看清整個(gè)動(dòng)作的表象。因此，教師從旁指點(diǎn)、評(píng)價(jià)就非常重要。而教給學(xué)生獲取知識(shí)的方法，比直接教會(huì)學(xué)生知識(shí)更為重要。在此基礎(chǔ)上，闡述有關(guān)理論與技巧。接著再讓學(xué)生做，老師發(fā)現(xiàn)問題，從理論與技巧方面加以指導(dǎo)糾正。最后由老師以提問形式來總結(jié)，激活學(xué)生的思維，領(lǐng)會(huì)動(dòng)作要領(lǐng)，以加深、鞏固感性知識(shí)與理論知識(shí)，深化一步引導(dǎo)學(xué)生去比較各種基本動(dòng)作的異同，并互相借鑒運(yùn)用。
4．重視良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)。
在體育課上，教師可以通過組織全體學(xué)生參與的體育競(jìng)賽來培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任，提高心理適應(yīng)能力。在體育競(jìng)賽中，要想取得好成績(jī)，首先，要有良好的紀(jì)律性，服從安排，聽從指揮；其次，相互之間必須建立起平等坦誠(chéng)協(xié)調(diào)一致的人際關(guān)系；第三，相互信任、相互尊重，寬容別人所犯的錯(cuò)誤；第四，在競(jìng)賽中要兢兢業(yè)業(yè)，不論比賽結(jié)果如何，都要從一而終。這些心理品質(zhì)的培養(yǎng)，無疑會(huì)促使社會(huì)責(zé)任力的形成。另外，它可以釀造一種緊張的競(jìng)爭(zhēng)氛圍，激發(fā)學(xué)生對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的熱忱與自信心，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮他們的潛力，驅(qū)除懶散，煥發(fā)熱情，遵守規(guī)則，并在機(jī)會(huì)均等的條件下追逐成就，對(duì)學(xué)生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生積極的影響。
5．重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。
實(shí)施素質(zhì)教育要面向全體學(xué)生，但面向全體學(xué)生并不是搞平均主義，不是所有的學(xué)生都邁相同的步子，而是面向每一個(gè)有差異的學(xué)生，調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的積極性，在一定的統(tǒng)一要求的基礎(chǔ)上，使每個(gè)學(xué)生生動(dòng)活潑、自主地發(fā)展，既要面向全體學(xué)生的基本目標(biāo)，又要反映學(xué)生的個(gè)體差異；既要增強(qiáng)全體學(xué)生的體質(zhì)，又要在可能的條件下培養(yǎng)優(yōu)秀體育人才。由于學(xué)生的興趣、愛好、素質(zhì)基礎(chǔ)等方面存在一定程度的差異，在教學(xué)過程中不能搞“一刀切”，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生身體素質(zhì)、技術(shù)水平、專項(xiàng)意識(shí)、領(lǐng)悟能力、心理素質(zhì)與刻苦程度等方面差異，加以分類指導(dǎo)，因材施教，使學(xué)生的一般發(fā)展與特殊發(fā)展相結(jié)合。在教學(xué)實(shí)踐中注意從每個(gè)學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)學(xué)生的不同個(gè)性施加不同的影響，進(jìn)行多層次、多側(cè)面的引導(dǎo)，提供不同的學(xué)習(xí)上的幫助，滿足學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的需要。如有些學(xué)生身材不高，在學(xué)習(xí)跳高、投擲項(xiàng)目相對(duì)處于劣勢(shì)，就有意識(shí)地指導(dǎo)他們發(fā)展專項(xiàng)速度和力量，改進(jìn)技術(shù)，從而達(dá)到既定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。有個(gè)別學(xué)生心理素質(zhì)較差，在練習(xí)跳高、跨欄、跳山羊時(shí)畏縮不前，就用橡皮筋代替橫桿降低高度等手段，減少其畏懼感，同時(shí)以言語的鼓勵(lì)并帶動(dòng)全體同學(xué)為該生的每一點(diǎn)進(jìn)步喝彩。對(duì)于一些接受能力、協(xié)調(diào)性較差的學(xué)生，教師不應(yīng)忽視，應(yīng)該給予更多的關(guān)心，對(duì)他們進(jìn)行具體的輔導(dǎo)。要善于抓住進(jìn)步快的后進(jìn)生典型，以此帶動(dòng)一整班人，產(chǎn)生良好的示范效應(yīng)。對(duì)于基礎(chǔ)素質(zhì)好、接受能力強(qiáng)的學(xué)生，應(yīng)在掌握正確動(dòng)作與技能的基礎(chǔ)上，不斷提高要求，使他們達(dá)到較高的水平。
6．在教學(xué)中融入愛國(guó)主義教育。
體育課不僅是一堂專項(xiàng)課或訓(xùn)練課，而是一堂集體育精坤、體育道德和風(fēng)格為一體，納社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、美學(xué)為一身的綜合性課。這樣才能深化學(xué)生對(duì)體育教學(xué)中愛國(guó)主義教育的理解，擴(kuò)大學(xué)生感受時(shí)代要求的廣度。作為一名體育教師首先要忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)，熱愛自己的本職工作，具有高度事業(yè)心和責(zé)任感，牢記自己是一個(gè)肩負(fù)歷史重任的教育工作者。只有明確有了這個(gè)大方向，才能自覺地把愛國(guó)主義教育貫徹到教學(xué)中去。其次要有良好的思想品德和高尚的愛國(guó)主義情操。體育教師要以自己好的思想作風(fēng)和優(yōu)良品質(zhì)來感染學(xué)生，用自己對(duì)祖國(guó)對(duì)人民滿腔熱情的愛來帶動(dòng)學(xué)生，以德育人、以情動(dòng)人。如今，我國(guó)是國(guó)際奧委會(huì)的承辦國(guó)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)即將在北京舉辦，奧運(yùn)精神在我國(guó)已經(jīng)有了更廣泛更深刻的影響。應(yīng)該看到，現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)中所提倡的參加與取勝的思想，團(tuán)結(jié)、友誼、和平的精神，公正、誠(chéng)實(shí)、禮貌等風(fēng)范，引申到民族無不與愛國(guó)主義息息相關(guān)。在體育教學(xué)中，我們可以對(duì)這些精神進(jìn)行宣傳教育，把這些哲理加以推廣運(yùn)用，這對(duì)我們進(jìn)行愛國(guó)主義教育有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。
7．改革考核方式。
體育課成績(jī)考核目的是為了推動(dòng)和促進(jìn)學(xué)生積極參加體育鍛煉，提高學(xué)生身心健康水平，培養(yǎng)學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)的能力和良好的思想品質(zhì)。目前的體育課成績(jī)考核主要是以學(xué)生的競(jìng)技能力和運(yùn)動(dòng)成績(jī)作為評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，這種做法過于單一，反映不了學(xué)生體質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r。只強(qiáng)調(diào)了體育考核的絕對(duì)評(píng)價(jià)，忽略了體育考核的相對(duì)性和學(xué)生的個(gè)體差異，同時(shí)也忽略了學(xué)生健康以及興趣、特長(zhǎng)、身心的同步發(fā)展。在體育課成績(jī)考核中，既要對(duì)教學(xué)中應(yīng)掌握的體育知識(shí)和對(duì)體育的認(rèn)識(shí)程度以及培養(yǎng)的技術(shù)、技能等進(jìn)行考核，又要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維和學(xué)習(xí)，對(duì)他們課外自學(xué)的體育知識(shí)、技術(shù)，特長(zhǎng)項(xiàng)目或自創(chuàng)性的動(dòng)作或鍛煉身體方法，以及每個(gè)學(xué)生身體素質(zhì)、技術(shù)技能提高的程度等進(jìn)行綜合測(cè)試，以鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展特長(zhǎng)，培養(yǎng)個(gè)性和體育興趣，促進(jìn)其養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣，培養(yǎng)其終身體育能力的意識(shí)。
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創(chuàng)新性思維的論文篇十二
為了進(jìn)行企業(yè)改革，創(chuàng)新企業(yè)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)，企業(yè)管理在面臨新的形式下，就需要有新的創(chuàng)新。我們企業(yè)統(tǒng)計(jì)人員要根據(jù)情況對(duì)企業(yè)統(tǒng)計(jì)的信息不斷地進(jìn)行完善和更新，為企業(yè)提供準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)預(yù)測(cè)與決策提供強(qiáng)有力的保障。這才能迎合時(shí)代的發(fā)展需求，增強(qiáng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，提高企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，使企業(yè)能夠在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利的地位，立于不敗之地。
（一）創(chuàng)新統(tǒng)計(jì)符合企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的要求。
企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)必須要以經(jīng)濟(jì)信息為基礎(chǔ)，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)決策要在統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果的基礎(chǔ)上制定和實(shí)施，從而提高企業(yè)信息判斷的及時(shí)性和準(zhǔn)確性，為了滿足生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的要求，企業(yè)統(tǒng)計(jì)工作必須采取有效的手段和方法。
（二）創(chuàng)新企業(yè)統(tǒng)計(jì)方法，為企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供保證。
近幾年來企業(yè)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)存在的諸多問題制約了經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的改革和創(chuàng)新。一是統(tǒng)計(jì)管理體制改革比較滯后，同時(shí)也制約了企業(yè)統(tǒng)計(jì)工作的開展，企業(yè)統(tǒng)計(jì)創(chuàng)新符合統(tǒng)計(jì)制度改革的要求。我國(guó)近年來統(tǒng)計(jì)體制改革進(jìn)程的不斷深入，相應(yīng)的企業(yè)統(tǒng)計(jì)體制也發(fā)生了一定程度的改變。若企業(yè)統(tǒng)計(jì)部門自身未作出相應(yīng)的改變和創(chuàng)新，則無法在較短的時(shí)間內(nèi)跟上統(tǒng)計(jì)制度改革的潮流。二是認(rèn)為企業(yè)在統(tǒng)計(jì)方面，只是在總結(jié)工作時(shí)做一下工作報(bào)告，對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)決策方面沒有多大的實(shí)際意義；三是認(rèn)為企業(yè)統(tǒng)計(jì)只反映生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的規(guī)模和生產(chǎn)指標(biāo)情況，但目前企業(yè)經(jīng)營(yíng)一般都以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心，以盈利為目的，這只能依賴于財(cái)務(wù)和會(huì)計(jì)的工作，統(tǒng)計(jì)無能為力。因而，企業(yè)統(tǒng)計(jì)創(chuàng)新勢(shì)在必行。企業(yè)如果采用先進(jìn)的統(tǒng)計(jì)方法，就能及時(shí)對(duì)企業(yè)生產(chǎn)情況分析、數(shù)據(jù)調(diào)查以及技術(shù)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)指標(biāo)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)做出相應(yīng)的決策和規(guī)劃。
二、企業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)的可行性。
面臨當(dāng)前煤炭企業(yè)市場(chǎng)的倒春寒，煤炭銷售舉步維艱，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈加殘酷。就目前市場(chǎng)狀況而言，特別是“市場(chǎng)供大于求”的情況下，給煤炭行業(yè)帶來了前所未有的考驗(yàn)。煤炭企業(yè)要想在殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，只有提高科學(xué)管理水平、進(jìn)行成本管控、避免環(huán)節(jié)浪費(fèi)、改良操作工藝、提高工效、更好的提高煤炭質(zhì)量，才能更好地去適應(yīng)市場(chǎng)的需求。而創(chuàng)新的統(tǒng)計(jì)模式，恰恰能給企業(yè)進(jìn)行科學(xué)管理提供實(shí)時(shí)準(zhǔn)確的科學(xué)依據(jù)，使企業(yè)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)做出相應(yīng)的決策和規(guī)劃。為了使企業(yè)統(tǒng)計(jì)工作適應(yīng)當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)展的要求。企業(yè)經(jīng)濟(jì)必須進(jìn)行創(chuàng)新性管理，也才有利于企業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速有效發(fā)展、物質(zhì)條件以及科學(xué)的思想理論都為創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)提供了條件，因此企業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)具有可行性。
（一）企業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)必須要以正確的思想理論作為指導(dǎo)。
企業(yè)要發(fā)展，就必須走創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展的道路，而科學(xué)發(fā)展觀就是一部與時(shí)俱進(jìn)能正確指導(dǎo)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)理論。只有用科學(xué)的發(fā)展觀武裝頭腦，充分解放思想，在新的時(shí)代條件下，新的發(fā)展過程中，自覺改革不符合實(shí)踐發(fā)展和時(shí)代要求的體制機(jī)制，創(chuàng)新發(fā)展理念，創(chuàng)新發(fā)展思路，創(chuàng)新發(fā)展舉措，才能真正做到永不僵化，永不停滯，在思想上不斷有新解放，理論上不斷有新發(fā)展，實(shí)踐上不斷有新創(chuàng)造。而創(chuàng)新企業(yè)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)，就能更好的為企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提高科學(xué)的依據(jù)和有力的保障。因此，企業(yè)經(jīng)濟(jì)要進(jìn)行創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)。
（二）企業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)必須要有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)做保障。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)度快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平穩(wěn)步提升。企業(yè)的創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。因而科學(xué)技術(shù)成為企業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)的技術(shù)保障。近幾年來網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)的廣泛應(yīng)用都為企業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；由此可見，隨著科學(xué)技術(shù)的.進(jìn)步，成為企業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)的技術(shù)保障，使企業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)成為可能。企業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)的必要性和可行性是通過系統(tǒng)科學(xué)分析得出的結(jié)論，因此企業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)是十分必要的。要使企業(yè)濟(jì)進(jìn)行創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)，必須提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)工作質(zhì)量，加大管理力度，提升管理水平，促進(jìn)企業(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)，我們要做好一下幾方面工作。
1、企業(yè)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)必須轉(zhuǎn)變思想觀念。企業(yè)統(tǒng)計(jì)的全部活動(dòng)，統(tǒng)計(jì)分析與預(yù)測(cè)都要圍繞企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行。它能夠準(zhǔn)確及時(shí)的為企業(yè)提供內(nèi)外信息，為企業(yè)的決策提供科學(xué)依據(jù)。
2、企業(yè)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)必須創(chuàng)新統(tǒng)計(jì)制度。我們要以企業(yè)為核心市場(chǎng)為依托，最大限度地滿足企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的信息，建立符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求和企業(yè)特點(diǎn)的統(tǒng)計(jì)制度。企業(yè)統(tǒng)計(jì)人員要履行準(zhǔn)確、及時(shí)上報(bào)統(tǒng)計(jì)資料的義務(wù)，要夯實(shí)統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)，建立原始統(tǒng)計(jì)記錄、統(tǒng)計(jì)臺(tái)賬落實(shí)統(tǒng)計(jì)工作責(zé)任制確保企業(yè)統(tǒng)計(jì)工作高效運(yùn)行。
3、企業(yè)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新性統(tǒng)計(jì)必須創(chuàng)新服務(wù)。一些企業(yè)的統(tǒng)計(jì)工作只是為了完成上級(jí)布置的報(bào)表上報(bào)任務(wù)，在有效滿足企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方面還是有文章可做。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展使得政企進(jìn)一步分開，企業(yè)逐漸成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，企業(yè)與外部聯(lián)系密切，國(guó)家的政策導(dǎo)向、市場(chǎng)的供求變化等，都與企業(yè)的生存和發(fā)展息息相關(guān)。企業(yè)為增強(qiáng)適應(yīng)外部環(huán)境的能力，就必須具備對(duì)各類信息加工、整理、分析以把握機(jī)遇。因此，企業(yè)統(tǒng)計(jì)要適時(shí)將工作重心進(jìn)行調(diào)整，企業(yè)統(tǒng)計(jì)人員要適應(yīng)市場(chǎng)新形勢(shì)，密切關(guān)注企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的新情況、新問題，通過對(duì)本企業(yè)的市場(chǎng)環(huán)境、市場(chǎng)需求、企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)狀況等的調(diào)研，通過運(yùn)用各種統(tǒng)計(jì)分析方法，定量分析與定性分析相結(jié)合，及時(shí)為企業(yè)經(jīng)營(yíng)決策提供有價(jià)值的信息，提供切實(shí)可行的對(duì)策和建議。
（三）知識(shí)要不斷更新才能適應(yīng)新時(shí)期統(tǒng)計(jì)工作的需要。
統(tǒng)計(jì)工作是專業(yè)性技術(shù)性綜合性較強(qiáng)的工作，要改變統(tǒng)計(jì)人員知識(shí)陳舊、不適應(yīng)發(fā)展的需求。統(tǒng)計(jì)人員要立足統(tǒng)計(jì)工作實(shí)際，扎扎實(shí)實(shí)做好每一項(xiàng)工作，勇于創(chuàng)新。要多參加企業(yè)內(nèi)部組織的各項(xiàng)培訓(xùn)，提高統(tǒng)計(jì)人員的分析能力和觀察能力，增強(qiáng)他們的服務(wù)意識(shí)和技術(shù)水平。
三、結(jié)束語。
隨著我國(guó)企業(yè)改革的不斷深化，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，為了適應(yīng)知識(shí)信息時(shí)代的發(fā)展要求，必須創(chuàng)新統(tǒng)計(jì)工作，滿足社會(huì)市場(chǎng)的需求。經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)工作的重中之重就是創(chuàng)新統(tǒng)計(jì)，做好企業(yè)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的創(chuàng)新工作有利于促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，而且我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)在快速發(fā)展,企業(yè)對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的需求也越來越大,因此，統(tǒng)計(jì)工作的任務(wù)也越來越重,在工作的過程中會(huì)遇到諸多的問題，這就需要更多的人來研究和解決這些問題,不斷提高統(tǒng)計(jì)工作的實(shí)用性,為企業(yè)發(fā)展提供更好的服務(wù)。企業(yè)統(tǒng)計(jì)工作適應(yīng)當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)展的要求,做到統(tǒng)計(jì)工作的及時(shí)、準(zhǔn)確、全面、快捷,而采取的措施和方法。
創(chuàng)新性思維的論文篇十三
第一，延伸式思維。所謂延伸式思維，就是借助己有的知識(shí)，沿襲他人、前人的思維邏輯去探求未知的知識(shí)，將認(rèn)識(shí)向前推移，從而豐富和完善原有知識(shí)體系的思維方式。
第二，擴(kuò)展式思維。所謂擴(kuò)展式思維，就是將研究的對(duì)象范圍加以拓廣，從而獲取新知識(shí)，使認(rèn)識(shí)擴(kuò)展的思維方式。
第三，聯(lián)想式思維。所謂聯(lián)想式思維，就是將所觀察到的某種現(xiàn)象與自己所要研究的對(duì)象加以聯(lián)想思考，從而獲得新知識(shí)的思維形式。
第四，運(yùn)用式思維。所謂運(yùn)用式思維，就是運(yùn)用普遍性原理研究具體事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而獲得新的認(rèn)識(shí)的思維形式。
第五，逆向式思維。所謂逆向式思維，就是將原有結(jié)論或思維方式予以否定，而運(yùn)用新的思維方式進(jìn)行探究，從而獲得新的認(rèn)識(shí)的思維方式。
第六，幻想式思維。所謂幻想式思維，是指人們對(duì)在現(xiàn)有理論和物質(zhì)條件下，不可能成立的某些事實(shí)或結(jié)論進(jìn)行幻想，從而推動(dòng)人們獲取新的認(rèn)識(shí)的思維方式。
創(chuàng)新性思維的論文篇十四
在小學(xué)美術(shù)教學(xué)的過程中，教師要注重深入到學(xué)生中間，可以根據(jù)學(xué)生的不同興趣，將男、女生進(jìn)行分組學(xué)習(xí)，讓他們?cè)诜e極的情感體驗(yàn)中去探究學(xué)習(xí)內(nèi)容的美術(shù)創(chuàng)意和美術(shù)價(jià)值。強(qiáng)烈的色彩刺激能激起學(xué)生的欣賞興趣，吸引他們的注意力。藍(lán)藍(lán)的天，紅紅的花，綠蔭蔭的樹木，黃澄澄的果實(shí)等使他們欣慰和喜悅，樂于接受。接觸是課堂交流的一個(gè)自然部分。培養(yǎng)學(xué)生通過視覺感知藝術(shù)的美。人們對(duì)于美的感悟一般都是通過眼睛觀察的，所以在小學(xué)美術(shù)欣賞課中，教師通過展示不同的具有美感和色彩感的圖片來培養(yǎng)學(xué)生興趣。
教師只是促進(jìn)者，要給學(xué)生的想象創(chuàng)造平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生多元化和發(fā)散性思維，運(yùn)用多種生動(dòng)有趣的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、參觀、訪問、旅游、故事、游戲、音樂等方式，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)形象的感受力與想象力，以此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)人文精神。教師的愛最具有吸引力，它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力常產(chǎn)生于對(duì)教師的眷戀。學(xué)生常因喜歡老師愿意參加美術(shù)活動(dòng)教師上課時(shí)的著裝和儀表應(yīng)質(zhì)樸大方、整潔素雅，避免慵懶或過于修飾。教師的外表舉止若具有吸引力，就容易受學(xué)生歡迎和尊敬，便于與學(xué)生接近和交流。
小學(xué)生活潑好動(dòng)，游戲是他們的興趣所在、是他們樂于參與的天堂。將各種顏色的圖片穿插出現(xiàn)在游戲中，讓學(xué)生在游戲中捕捉色彩、感受色彩，是小學(xué)生更容易接受的學(xué)習(xí)方式。如：紅、黃、藍(lán)、綠等色彩可以收集各種顏色系列的水果、動(dòng)物、植物等卡片，紅色系列收集紅蘋果、紅棗、西紅柿、紅石榴、紅楓葉等形狀；綠色系列收集獼猴桃、綠甘藍(lán)蔬菜、綠色樹葉、綠色葡萄、西瓜等形狀；黃色系列收集橙子、木瓜、柿子、芒果、檸檬、杏、梨等形狀；藍(lán)色系列收集藍(lán)莓、藍(lán)色大閃蝶、淺藍(lán)色的天空、深藍(lán)色的大海、馬蘭花、藍(lán)色金龜子等等卡片。根據(jù)收集的卡片數(shù)量混合后平均分配給全班學(xué)生?？凑l找的快又準(zhǔn)！接下來老師每講完一種顏色，看看誰手中的卡片和老師手中的卡片是朋友的就舉手，到講臺(tái)上來在老師的卡片周圍放好。于是學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣一下子被調(diào)動(dòng)起來，認(rèn)真聽完老師講課后，都爭(zhēng)先恐后的將自己手中的卡片放到臺(tái)上準(zhǔn)確的位置。學(xué)生們?cè)谕嬷袑W(xué)到了知識(shí)，學(xué)習(xí)中充滿了樂趣。
創(chuàng)新認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新思維是每一個(gè)人具備的思想，重點(diǎn)在于如何將這些思想進(jìn)行有效的開發(fā)和利用。國(guó)外的一位心理學(xué)家曾經(jīng)做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將一只跳蚤放置于一個(gè)瓶子當(dāng)中，并為它蓋上一個(gè)透明的玻璃板，這時(shí)，這只跳蚤馬上跳起來了，但是一跳卻被透明的玻璃板擋住而撞回。在這只跳蚤經(jīng)歷了很多次努力之后，當(dāng)人把玻璃蓋拿開之后，發(fā)現(xiàn)它卻再也跳不出來了。這個(gè)實(shí)驗(yàn)說明了人不能長(zhǎng)時(shí)間在一種條件中，要善于感受和學(xué)習(xí)更多的`知識(shí)。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師不能用一個(gè)“玻璃板”束縛學(xué)生思維和能力的發(fā)展，要注重創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)新思維能力。教學(xué)過程是師生共同參與的過程，傳統(tǒng)的教學(xué)是師尊生從的過程，教師是唯一的知識(shí)擁有者，學(xué)生是知識(shí)的接受者，學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀被忽略。新課程要求師生變換關(guān)系，由統(tǒng)一規(guī)格教育向差異性教育轉(zhuǎn)變。
美術(shù)教學(xué)中利用美術(shù)教學(xué)游戲融于教學(xué)中，可以發(fā)揮興趣的魔力，可以是小學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中全身心的投入、提高學(xué)習(xí)效率。高爾基說過“：游戲是兒童認(rèn)識(shí)世界的途徑。”游戲運(yùn)用在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，不僅可以調(diào)動(dòng)起小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且可以活躍課堂學(xué)習(xí)氣氛，創(chuàng)設(shè)出生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)情境。因此，將各種顏色的圖片穿插出現(xiàn)在兒童游戲中，讓學(xué)生在游戲中捕捉色彩、感受色彩，是兒童更容易接受的學(xué)習(xí)方式。教育家蘇霍姆林斯基說“：任何一種教育現(xiàn)象，孩子們?cè)缴俑械浇逃叩囊鈭D，教育效果越大。”小學(xué)生們喜歡使用鮮艷的顏色涂涂畫畫，是他們想感知這個(gè)世界的表現(xiàn)方式，游戲中的樂趣可以使小學(xué)生的美術(shù)天性一觸即發(fā)，瞬間得到釋放，學(xué)習(xí)熱情高漲，教學(xué)效果事半功倍。
創(chuàng)新性思維的論文篇十五
于浩瀚的星際里，人們不斷追尋并逾越夢(mèng)想。從古至今，很多人都在拼搏、奮斗，堅(jiān)持一些不可思議的事情與思想。對(duì)此，我們必然存在思維。只有在思維的空域里，人們才不斷的實(shí)現(xiàn)本來世界上沒有的東西。
在沒有或有真實(shí)表象之前，思維作為人們反思或直接思考的必然。就如科學(xué)家的優(yōu)越性一樣，在某物體出現(xiàn)之前人們可假定表象為直接對(duì)象，在其過程中用事實(shí)去證明真實(shí)感。當(dāng)然，我們不可否認(rèn)的世間會(huì)存在一些科學(xué)過失。
對(duì)于思維，從哲學(xué)角度表意，定然是用直接的科學(xué)方式來表示。如果思維性的東西全都呈現(xiàn)科學(xué)之中，那世間將會(huì)混亂得一塌糊涂甚至是人性的毀滅——思維固然是每個(gè)人所能夠做到的，只是旨在于不能全是幻想之中去用科學(xué)來證明。
思維在于哲學(xué)的范疇——它在某特定方面也是純粹的東西。作為人類，最大的區(qū)別就是思維有異于常物。不過，以進(jìn)化的方式來說，我們并不應(yīng)該只是讓人異于禽獸在于思維。直接思維當(dāng)然是創(chuàng)造世界有力的工具，只是直接思維思考余留下的知識(shí)必然要接受大自然的沖擊才能體現(xiàn)其價(jià)值。人類以自我為中心統(tǒng)治了世界，殊不知有哪一天這也會(huì)是一個(gè)地殼運(yùn)動(dòng)的方式，改變是必然的東西。統(tǒng)治者對(duì)于這種獨(dú)特懷疑的可能性不是不可能。所然，反思思維才是我們最重要的改造世界的工具。不過，我們也不誤認(rèn)只有為反思才是達(dá)到真理的主要條件或是唯一條件。深思熟慮是老輩們一直崇尚的嗜好，然而對(duì)于意外事故發(fā)生在這個(gè)名詞之中卻恰好用不上，不切實(shí)際的東西就在這瞬間消失。直接思維與反思行為并非十全十美，而人們恰追求完美走向至高至尊也不見得不是好事。只是在于人們所接受的“正義”范圍之內(nèi)即可。
對(duì)于“正義”，許多學(xué)派都會(huì)持不同態(tài)度與觀點(diǎn)，而且這些觀點(diǎn)似乎是于情于理的體現(xiàn)。于是，各學(xué)派所持的方法使用又分成了分支，在不同情況下反思維或直接思維形成世界大同統(tǒng)一其主體。只是，對(duì)于“正義”追求，人類又有著不同異議——成者為王，敗者為寇只是其中之一。
世界以絕對(duì)“正義”為其公平定然是絕對(duì)的事。所謂“正義”，最難證明的就是人們的思維，也許真正的公平之在于人類的思維，對(duì)于強(qiáng)者與弱者之間的索要某一物時(shí)正是“正義”的各自絕對(duì)。“正義”與思維的共同點(diǎn)在于相互占有，不過我們要注意這是自我的占有，各自持各自的思想保持著自我是理智。這些問題，多半是強(qiáng)者站于上風(fēng)，是“正義”“輕易”的得到者。在此且不議論各自的使用方法，最終擁有的多般會(huì)是興奮地認(rèn)為是理所當(dāng)然。思維乃發(fā)自于人本身，其結(jié)果并不全是人們的行為。實(shí)際上，存在有更多的是虛無縹緲的虛體。思維真正表現(xiàn)該是人們行為之前與之后，事實(shí)與不事實(shí)則都是思維的行為。
邏輯思維是最為抽象的要素所形成的理念。所以，并非所有表象的體現(xiàn)都可以用科學(xué)來證明。邏輯學(xué)則是在科學(xué)領(lǐng)域中占據(jù)了思維的重要地位，而用科學(xué)來解釋邏輯學(xué)則是最難懂的學(xué)術(shù)，邏輯不是直觀的行為。如果在思維中它只是一個(gè)最抽象的東西。人們運(yùn)用最純粹的思想并活動(dòng)于純粹思想之中才能簡(jiǎn)單的體現(xiàn)邏輯的真正價(jià)值。
知識(shí)和科技能夠體現(xiàn)人們是怎樣的生存方式，邏輯為思維表象這一點(diǎn)也許大多數(shù)人都會(huì)贊同，思維雖然代表著部分邏輯思維，但卻是對(duì)于思想的對(duì)象為表象思維是有很高的價(jià)值。正如，知識(shí)可以救人亦可以殺人那樣，角度不同使思維的出發(fā)點(diǎn)不同，在一定的特質(zhì)條件下邏輯的性質(zhì)是不同的?；蛟S，人們可以認(rèn)為人的思維能夠發(fā)揮邏輯潛能，那么人們就不必花費(fèi)大量的時(shí)間去研討邏輯也不照樣能夠思考。縱情邏輯是純粹的抽象表象或無表象的體現(xiàn)或體現(xiàn)，人們?cè)谘芯窟壿嬛笃渌季S也只不過是與平常人一樣，并沒有多大的異常變化。只是，若果我可以說知識(shí)并不能真正成就每個(gè)人，但我們每個(gè)人卻還在努力的求知。這也就是說：達(dá)到一定高度的思維是要依靠思維與思維邏輯來形成的，但是在這個(gè)高度之前，人們是沒有這種邏輯思維的。簡(jiǎn)言之：雖很多成就的人沒有多大學(xué)問也同樣有輝煌成就，但并非所有無學(xué)識(shí)的人都會(huì)有成就。對(duì)此，這只不過是自我的見解而已，所以我們?cè)搹膬?nèi)部著手，解析邏輯思維。上述話語于情于理，只是邏輯如果只為單純的主觀思維活動(dòng)肯定是沒有多少人去在乎的。這讓人們大感興趣并且引起多人的注意，這就算是炒作也是有它本質(zhì)上有值得欣賞的地方。邏輯在一定范圍內(nèi)是一種產(chǎn)物，而且還會(huì)在這產(chǎn)物上銜著至高的榮譽(yù)，在能夠產(chǎn)生特定需要產(chǎn)物之前也許只是單一的體現(xiàn)而已。只是若能把思維化身為信仰，那么宗教、法律、政治、國(guó)家或值得人們信仰的東西就會(huì)成為思維的趨向，這樣的思維才是純粹的。
思維若果讓人們從表層意義上去解釋，若果非要這樣的話，思維的能力便是在于抽象世界里才得以生存。對(duì)于感覺，從來都不只是思維的全部，而表象與思維之間的關(guān)系卻正是感性世界里的一道光痕劃線，若果人們?cè)囍觅囈陨娴姆绞饺ダ斫饣蛉コ扇季S唯一的東西就是邏輯，那么我們現(xiàn)今為止為什么會(huì)有古遠(yuǎn)與現(xiàn)在遠(yuǎn)大而深邃的真理出現(xiàn)？人們固然可以試著用自我的思想去拉平這個(gè)世界，只是多數(shù)人會(huì)生活在自我意識(shí)的之中，其他的并無太多的顧慮。從這一點(diǎn)我們應(yīng)該不難看得出“自私”該是“應(yīng)然”部分，而一直堅(jiān)持純粹的邏輯確是與“自私”觀念背離。當(dāng)然，邏輯固是不可以背離現(xiàn)實(shí)這是肯定的，這也是我為什么認(rèn)為科學(xué)與邏輯的關(guān)系是相互的也相立的，只原于很多事情不可以全用邏輯來詮釋而已。思維的對(duì)象在于思維的主動(dòng)性，以“我”的自我方式解釋“我”是抽象的存在，“我”是思維中表象的結(jié)合。反思結(jié)果是“好”與“壞”的真理，而對(duì)于邏輯這一名詞便是做客觀思想，甚至也是被意識(shí)的思維形式。形而上學(xué)也是出于研究思想所類推的事物科學(xué)，是思想在某一時(shí)刻的體現(xiàn)的事物最初本質(zhì)。所以從邏輯到思維活動(dòng)并不一定是將其思維轉(zhuǎn)換到某一種“方程式”里的行為，而是與形而上學(xué)的一種同流。人們被賦予了事物形成了表象這已成為了人們的一個(gè)系統(tǒng)必然是個(gè)事實(shí)，而其他的生命也同樣被賦予了同樣類似的事實(shí)，在人們還不能夠揭發(fā)這個(gè)底線之前人類必然的能夠自我為是的掌控這個(gè)社會(huì)。然，“我”與“我”的換位思維是人們本就沒在乎的人類其實(shí)只不過是比其他具有生命的“物”的思維更為超前而已。
“精神”對(duì)于邏輯來說是一個(gè)表象也是一個(gè)真實(shí)的表象，有某些科學(xué)解釋可以成為定律——“精神”欲成為人類走向穿越世界的能力——純真世界。
“純真世界”是上帝真實(shí)的存在，不過也是真實(shí)的死去。如果以我主觀的看法我會(huì)認(rèn)為上帝是真的已經(jīng)死去了的，因?yàn)樗乃缹⒋俪闪宋覀內(nèi)祟惾巳硕际巧系鄣目赡堋?/p>
經(jīng)驗(yàn)主義與形而上學(xué)有著密切相關(guān)的淵源。經(jīng)驗(yàn)主義的重要原則既是表象的真實(shí)表現(xiàn)，這必然的`會(huì)成為人類最知性的行為。而現(xiàn)實(shí)原則有時(shí)或都有某種特質(zhì)的情況，它們是完全相對(duì)立的。我們例舉說明一個(gè)謀害行為具有犯罪思行為的人當(dāng)為自我計(jì)劃變成了郁郁獨(dú)行時(shí)，結(jié)果固然是自我要達(dá)到的事甚至是有著更高的期望。只是，當(dāng)經(jīng)驗(yàn)告訴我們不可以這樣做時(shí)，在人們最原始的欲望誘惑下我們是很難做到與之抗衡的。
真理絕對(duì)化在于“自我”思想之中，這樣便是形而上學(xué)的某一觀點(diǎn)，不過這只是它的前言，就其我們自我想象中的會(huì)是一個(gè)抽象的但似乎又很認(rèn)真的一個(gè)概念。從“上帝”存在與“靈魂”存在來看，這似乎完全符合形而上學(xué)所提出的真理，于是乎人們就有了上帝與靈魂的正實(shí)感覺。對(duì)于“靈魂”，如果只是單純的思考，人們更多的是傾向卻不是思維的轉(zhuǎn)換，而是“精神分裂”行為。我們可以以經(jīng)驗(yàn)我主導(dǎo)力量去剖析“靈魂”，這樣也許就不再也不用盡是單純的思維過程了。
對(duì)于經(jīng)驗(yàn)，邏輯往往會(huì)是無法理解的。經(jīng)驗(yàn)中存在的多東西應(yīng)是隨著前后變化而變換的，這樣的拓展似乎更符合人類的使用思想，經(jīng)驗(yàn)地位的所有調(diào)節(jié)并不是完全就地取材而是在于經(jīng)驗(yàn)可以到延伸。所以我們必然的不可相信經(jīng)驗(yàn)提供的材料全是萬能的，如果一如既往的當(dāng)做真理來使用那么經(jīng)驗(yàn)必然會(huì)失去必然性，從此走向墮落的不合法?？梢哉f是主觀直覺或是偶然性有時(shí)只是單純的慣性在某種特定的情況下可取，但并不是代表一如既往。
思維是理性的也是知性的。思維有時(shí)可以把我們帶到自己所要達(dá)到的高度。如上述的“獨(dú)我”世界，這是無條件的或是無限的表象物。理性在此可以做抽象概念但也可作實(shí)村概念——理性把最純粹的事物同一性，作為對(duì)象或者自我活思維。當(dāng)然我們可以理解為現(xiàn)象，只有理解為現(xiàn)象時(shí)我們才可以認(rèn)為理性是抽象的又是實(shí)存的。
康德是最早提出理性與知性區(qū)別的人。他明確的指出：知性以有限的和有條件的事物為對(duì)象，而理性是以無限的和無條件的事物為對(duì)象。若我們據(jù)此概念為根據(jù)則可以稱其為現(xiàn)象。對(duì)于理性是無限和無條件的事物為對(duì)象固然是思想上的重大成果。只是知性呢？隨著社會(huì)發(fā)展的需要，知性應(yīng)該是積極向上不斷進(jìn)取的精神為內(nèi)容所產(chǎn)生的對(duì)象為現(xiàn)代現(xiàn)象。過去多人說康德總是停滯在知性與理性的否定概念之中，對(duì)于此觀點(diǎn)我只留個(gè)人主觀觀點(diǎn)，是人們有時(shí)確實(shí)不知上進(jìn)和不知求知而已。
批判哲學(xué)認(rèn)為思維是主觀的。對(duì)此，人們的議論是否定思維的抽象性、必然性、普遍性。每個(gè)學(xué)派都會(huì)有自己的思想，因此思維到底是不是直觀的我們不用多說，我們?yōu)槭裁匆h論這些無趣的知識(shí)，只當(dāng)作思維是一種特殊的話語，平平凡凡就可以避開不少的紛爭(zhēng)了。
思維抽象包括它的真實(shí)性和存在性。正如基督教信仰包含權(quán)威在內(nèi)，而哲學(xué)信仰在于立場(chǎng)，這樣知識(shí)憑個(gè)人的意義的威信是我們所可以看到的。對(duì)于奉教主義者來說，“我”的思維不單單只是奉行教條，更多旨意是教會(huì)是一個(gè)完全可以信賴的實(shí)體?；浇痰男叛允强陀^的，本身內(nèi)容是教義和一個(gè)只是體系。如果思維已經(jīng)轉(zhuǎn)化為這個(gè)教會(huì)，那么可以說明思維本身就有客觀性，只是對(duì)于哲學(xué)信仰來說這只不過是單純的泛神論空洞的抽象事物而已。
關(guān)于上帝，法律和倫理來自與直接知識(shí)。人們認(rèn)為既然表象世間都成為了必然性與普遍性，聰明的人就此投降或服從了，史上是很難出現(xiàn)偉大的救世主的。只是，人們不可以否認(rèn)世間總會(huì)看不過百態(tài)變化的“笨人”出現(xiàn)，為了改造世間而舍身自我創(chuàng)造奇跡，這個(gè)人就是上帝?？墒钦鎸?shí)世間人們很難發(fā)現(xiàn)上帝的身影，為了這個(gè)答案人們只有心靈的向往，去追尋他的靈魂，就算為上帝獻(xiàn)身也是無事余補(bǔ)的。其實(shí)，上帝已經(jīng)死去，這個(gè)拯救世界的艱巨任務(wù)已經(jīng)賦在了人的身上。比如說偉大的革命家或者是政治家或者是其他的。
思維告訴我，上帝其實(shí)就是一個(gè)人，不管其表現(xiàn)形式是什么樣的其內(nèi)容皆是最原始的發(fā)展到最先進(jìn)的。當(dāng)然，落后只是一個(gè)過程。我從來都認(rèn)為一個(gè)先天高智商的人不經(jīng)過后天的培養(yǎng)就可以直接進(jìn)入到歷史的最高境界。盡管他是一個(gè)佼佼者，思維模式隨時(shí)都可以停止，而這個(gè)停止就是停留在原有的起初上，只作原有價(jià)值而已。
思維的直接性或是直接知識(shí)表像體現(xiàn)是我實(shí)則不可否認(rèn)。不過，在于內(nèi)容則是非內(nèi)容的實(shí)體，而是在于意識(shí)本身。直接性的形式賦予片面的東西，對(duì)于直接性得來的片面性卻是有著抽象表象。真實(shí)事實(shí)在于生活之中甚多，所以在上帝那里使形成了規(guī)定的性的存在，但是我們可以把這種思維叫做“精神”?？梢韵胨季S是被精神浸入，那所謂的信仰、真理或是一個(gè)民族的渴望便正好是一個(gè)強(qiáng)大而有力的支撐點(diǎn)，這個(gè)支撐點(diǎn)可以帶動(dòng)人類進(jìn)入輝煌的世界，這個(gè)必然要發(fā)生的事業(yè)就不再是偶然而是必然。
抽象的直接是人類對(duì)上帝的存在與不存在有著莫大疑問，上帝觀念既然是圍繞在人們生活之中定然是使人們?cè)诶Ь持姓业阶晕依玫牧己帽憩F(xiàn)。于是上帝從此必然的是永恒。只是，在于困難中我們并沒有那么具體的理智，理性的對(duì)待一切。從而又發(fā)生了上帝假象的理由有反訴萬物皆為抽象這一事實(shí)。當(dāng)然，我也是其中的一個(gè)。若是時(shí)常都保持理性態(tài)度我想這是不可能的也會(huì)是讓我發(fā)瘋的一件事。所以在人們思維中存在懷疑主義者也是必然的。不過，放棄并不代表無法與直接知識(shí)想聯(lián)系。因?yàn)閱渭兊囊粋€(gè)法也許正是從直接知識(shí)那里得到發(fā)揮，任意一個(gè)果斷行為也同樣如此，不論其抽象行為怎樣，抽象的直接始終只有一個(gè)點(diǎn)或是終點(diǎn)都是有意義的。比如上帝的存在于上帝觀念或是上帝的存在與上帝的死去。
普通性、必然的方式去發(fā)展已求得事實(shí)真理這是邏輯的一個(gè)重要原則。而思維正是指引邏輯的一個(gè)方向，在沒有形成真理之前，邏輯只是一個(gè)空洞思維只有忍耐的能力。比如，上帝的仁德。在被賦予有限事物以存在的方式下我們要一如既往的生活。無論個(gè)人還是民族，凡是維持和發(fā)展人類所需要的東西我們都必須接受并且承受。思維以哲學(xué)的方向作為出發(fā)點(diǎn)，這樣的思維是不可缺少的。理智似乎不用再加以概括，思維必須是充分的相信可以把握住每一尺度，覺不能有任何的不確定因素。不過于情于理，理智固然不可以缺少，只是理智過于極端也不見得是好事。這樣理智會(huì)被將遺棄，最終成為無限的物質(zhì)被人們所厭恨，在某種特定情況下理智會(huì)消亡甚至是消失了上帝對(duì)人類賦予的思想使上帝不再顯得那么可愛。抽象的邏輯思維是人們常說的詭異思維。因?yàn)楹芏嗳瞬⒉涣私膺@是一個(gè)正常行為，在我的知識(shí)空域中我只有不斷地的辯證才可以進(jìn)行。換言之，在有限的立場(chǎng)中泛起一些關(guān)于自身的東西并且等到自身意識(shí)悄悄進(jìn)入思辨時(shí)自我規(guī)定到某一時(shí)期后，讓自身的規(guī)定與思維形成對(duì)立，而后再選擇恢復(fù)到之前單純思維的狀態(tài)。比如，“自我”原始認(rèn)為的與“自我”眼前與眼前事實(shí)的認(rèn)為。
在單獨(dú)的思維中以單純的自我意識(shí)來代替“我”的一切，以自由行為去推翻倫理原則是件很難做到的事。辯證法也是如此。
思維與意識(shí)本身是密切聯(lián)系的，如果問我意識(shí)是在思維之前還是之后我定然回答不出。不過，辯證法并不是什么新聞學(xué)問，就柏拉圖哲學(xué)中辯證法就有以自由的科學(xué)形式體現(xiàn)。
上帝正義的超驗(yàn)性使人們思維有著體驗(yàn)的效果。就理性思維而言，上帝正義必然與另一個(gè)品質(zhì)相抵牾。思維是人們天生賦予的一種真實(shí)體現(xiàn)，這種表象行為縱情是上帝也無法知曉的其中。所以上帝選擇死去，讓人類去改變這個(gè)世界。思維對(duì)于我們來說是永恒的，超驗(yàn)功能帶領(lǐng)人類去探索世界的秘密。因此，不論是單純的思維還是直觀的思維都是有可能超越思維之外的東西或者是“自我”超越。
上帝思維一般性的超驗(yàn)性非人所能知曉，其知識(shí)主要原由在于他留給人們太多的疑問，而多數(shù)則在于受理智控制因此遵守邏輯法則。然而，人們有悖與理性認(rèn)知者對(duì)宗教信仰卻并不存在過多異議。
上帝存在與上帝觀念絕對(duì)是不可以分開的。也許人們會(huì)認(rèn)為上帝已然死去，保留的永遠(yuǎn)知識(shí)理念或是思維甚至沒有任何思維。盡管無法理解其本質(zhì)，但是人們卻必然的相信這不是一個(gè)謬論。其實(shí)，這就是人類的思維所在，所在之處的影響。例如絕對(duì)正義似乎只有在上帝那里才能夠得出正確的答案，而正義恰關(guān)聯(lián)與奉信主義。
上帝對(duì)人類思維有著兩個(gè)空洞解釋，在我輩看來許是強(qiáng)者欺壓弱者的無情廝殺或是在廝殺過程中發(fā)現(xiàn)自己也會(huì)感到濃濃情意的相濡以沫。我想，盡管老輩、我輩用盡所有方法，對(duì)自然或歷史進(jìn)行最具體的或自我作最全面的分析也是無法或是不足以解釋思維的變換無窮。在這莫大世間，思維也許只是上帝的一個(gè)附體，而我們所運(yùn)用的知識(shí)代替他存在世間或他附體與“自我”而造福人類。
思維是現(xiàn)在的進(jìn)行曲也是過去式。在文論結(jié)束之前，以“我”自我的主觀思維和異議，其思維不正是這樣的表象麼？上帝或許真的存在，或許思維已經(jīng)轉(zhuǎn)化在每個(gè)人身上，而我們每一個(gè)忍耐都將會(huì)是上帝。
創(chuàng)新性思維的論文篇十六
創(chuàng)新性教學(xué)方法是與傳統(tǒng)教學(xué)方法相對(duì)應(yīng)的概念。所謂創(chuàng)新性教學(xué)方法，是指培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思考能力的教學(xué)方法，也有人稱作現(xiàn)代教學(xué)方法或創(chuàng)造教學(xué)方法。雖然名稱各異，但本質(zhì)都是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
在千百年教學(xué)發(fā)展的歷史中，流傳至今的教學(xué)方法是不計(jì)其數(shù)的。它不僅隨時(shí)代而發(fā)展和更替，而且還因人而異。有的已總結(jié)為定法，但更多的還是裝在各人的腦子里。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，又不斷產(chǎn)生新的教學(xué)方法，而且這種趨勢(shì)還在發(fā)展。在這里介紹幾種有代表性的創(chuàng)新性教學(xué)方法，以引起廣大教師和學(xué)生對(duì)創(chuàng)新教學(xué)方法的研究，以便創(chuàng)造出更多的有效的教學(xué)方法來。
1.情感教學(xué)法——情感教學(xué)法是一種以情感人、以情育人的方法，它不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)好科學(xué)知識(shí)的積極性，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生健全的精神品格。
的品格和個(gè)性心理品質(zhì)。具體地說，情感教學(xué)的作用有：一是樹立正確的生活目標(biāo);二是發(fā)展學(xué)生的興趣與愛好;三是培養(yǎng)學(xué)生良好的自我調(diào)節(jié)的心理素質(zhì);四是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考;五是發(fā)揮愛的偉大力量。
2.發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法——這是由美國(guó)“結(jié)構(gòu)教育”學(xué)派代表人物布魯納倡導(dǎo)的，至今已在全世界推行。發(fā)現(xiàn)教學(xué)法是一個(gè)總的概念，把它用于教師的教，稱為發(fā)現(xiàn)式教法，把它用于學(xué)生的學(xué)，就叫做發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)。
發(fā)現(xiàn)式教學(xué)方法的特點(diǎn)，是模擬科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造過程，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力無疑是有效的?？茖W(xué)家并不是為了認(rèn)識(shí)才去發(fā)現(xiàn)，而是為了發(fā)現(xiàn)才去認(rèn)識(shí)?？墒牵@個(gè)問題在教學(xué)中卻被倒臵了。教師為什么而教?學(xué)生為什么而學(xué)?這個(gè)看來已為大家都明白的問題。在教學(xué)中卻作出了錯(cuò)誤的理解。長(zhǎng)期以來，教師是為傳授知識(shí)而教，學(xué)生是為了獲得知識(shí)而學(xué)。我們進(jìn)一步再問，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)又是為什么呢?是為了認(rèn)識(shí)還是為了發(fā)現(xiàn)呢?傳統(tǒng)的教學(xué)方法回答不了這個(gè)問題，而發(fā)現(xiàn)教學(xué)法不僅可以回答而且還從實(shí)踐中解決了這個(gè)問題。
按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，教育的作用是發(fā)之于“內(nèi)”的。發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法正是突出了這一點(diǎn)，按照學(xué)生為主體的思想組織教學(xué)，設(shè)臵創(chuàng)新的情境，使他們處于最佳的創(chuàng)新狀態(tài)之中。
3.討論式教學(xué)法——討論式教學(xué)法又叫課堂討論法，有的叫專題討論。在英文里叫seminar，它是從拉丁語semen衍生出來的，意思是種子。用這個(gè)字來表示討論式教學(xué)法很有意義，因?yàn)樵谟懻撝刑岢龅男掠^點(diǎn)猶如種子，而討論的形式就起著播撒種子的作用。
這種教學(xué)方法，早在19世紀(jì)中期就在德國(guó)試行了。到了1869年，美國(guó)歷史學(xué)家查理〃肯德爾〃亞當(dāng)斯在密歇根大學(xué)引進(jìn)了這種方法，接著傳播到美國(guó)其他大學(xué)。但是，把課堂討論作為課堂教學(xué)的一種補(bǔ)充方法，那還是哈佛大學(xué)于19確立的。目前，這種教學(xué)形式，在國(guó)外也比較流行，方式是多種多樣的。在我國(guó)大學(xué)中，雖然講授教學(xué)仍然占有統(tǒng)治地位，討論式教學(xué)法已開始采用，收到很好的效果，很受學(xué)生歡迎。
討論式教學(xué)法與其他教學(xué)法不同，它的特點(diǎn)是民主性和雙向性。千百年以來，課堂教學(xué)就是教師講，學(xué)生聽，完全是“一言堂”。即使學(xué)生產(chǎn)生了疑問，在課堂上是不能提的，對(duì)于教師講錯(cuò)了的地方，學(xué)生也不敢問津。
開展討論式的教學(xué)，必須要具備一定的條件，并且要認(rèn)真作好準(zhǔn)備。一要選擇適當(dāng)?shù)恼n程。一般說，理論課比實(shí)踐課、推理性課比陳述性課、專業(yè)課比基礎(chǔ)課更具有討論性。二是選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。課堂討論與課堂提問是不同的，前者只能有計(jì)劃地進(jìn)行，而后者隨時(shí)可在課堂上提出，也可以即席討論。三是創(chuàng)造寬松的、民主的討論氣氛。在討論中，師生之間和同學(xué)之間，都是平等的。在真理面前，人人平等，不許壓制不同的意見。在討論中，教師既要指導(dǎo)，但又不能包辦代替。有條件的話，可由學(xué)生主持討論會(huì)，由學(xué)生做出總結(jié)，以便使他們得到更全面的鍛煉。
課堂討論的準(zhǔn)備，還包括教師和學(xué)生的準(zhǔn)備。這種準(zhǔn)備是十分必要的，是達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)造思考能力的重要保證。從教師方面說，主要是作好選題的準(zhǔn)備。選題的學(xué)問很大，其本身就是一項(xiàng)創(chuàng)造性的勞動(dòng)。一個(gè)好的論題就是一個(gè)研究題目，它應(yīng)當(dāng)具有代表性、啟發(fā)性和可討論性。從學(xué)生方面說，主要是圍繞著討論題做準(zhǔn)備，包括復(fù)習(xí)講授過的教科書，查找有關(guān)的參考資料，提出自己的論點(diǎn)，寫出發(fā)言提綱。每個(gè)學(xué)生要把準(zhǔn)備發(fā)言的過程，當(dāng)作深入思考的過程，也是自己鉆研的過程。討論時(shí)積極發(fā)言，把它看成是相互啟發(fā)，產(chǎn)生新思想的過程。
4.疑問式教學(xué)法——每一門學(xué)科都是由一連串的問題和解決這些問題的答案所構(gòu)成的。一項(xiàng)科學(xué)研究和探索，歸根到底是要回答三個(gè)問題，即什么(what)、為什么(why)和怎樣(how)?因此，教學(xué)中到處都是問題，以及由這些問題而引起的矛盾。難怪我國(guó)古代大學(xué)問家們都告誡說：“學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者覺悟之機(jī)，一番覺悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。”
疑問式的教學(xué)是教師用問題來啟發(fā)學(xué)生思考，通過提問的方式引出新內(nèi)容、新概念、新結(jié)論，并培養(yǎng)學(xué)生“生疑、質(zhì)疑和釋疑”的能力。善不善于提出問題，不僅僅是性格問題，從本質(zhì)上說，還是思維能力問題。這正如愛因斯坦所說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或試驗(yàn)上的技能而已。而提出新的問題、新的可能，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正的進(jìn)步?！遍_展疑問式教學(xué)的關(guān)鍵在于教師。目前，大學(xué)中的教學(xué)平鋪直述者居多，這主要是教師還不善于在講授過程中“設(shè)疑”。所謂設(shè)疑，就是教師在講授前，自己首先提出問題，然后借題發(fā)揮，既引出所要講解的要點(diǎn)，又啟發(fā)學(xué)生思考。教師設(shè)疑要講究藝術(shù)，設(shè)疑要得當(dāng)。要分析學(xué)生的心理狀況，真正把疑設(shè)在難點(diǎn)上，設(shè)在學(xué)生的真正疑點(diǎn)上。的題多次被畫上符號(hào)，則一定要引起重視，必須在該題上好好研究。
創(chuàng)新性思維的論文篇十七
高中作為高考的關(guān)鍵性階段，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)和創(chuàng)新能力起著至關(guān)重要的作用，是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和改變?nèi)松\(yùn)的重要階段；也是學(xué)生通往更高學(xué)府的必經(jīng)之路。在高中語文教學(xué)，尤其是作文教學(xué)中，更是學(xué)生學(xué)好語文，迎接高考的基礎(chǔ)。不僅是鍛煉學(xué)生寫作能力的手段，更是提高學(xué)生語言組織能力的條件。因此高中語文作文教學(xué)的實(shí)用性和創(chuàng)新性顯然已經(jīng)成為了高中語文教師的關(guān)注的課題，而如何有效地提高學(xué)生的作文水平是目前高中語文教師所要探索的新問題。
近年來，隨著新課程改革的不斷深入和素質(zhì)教育的不斷發(fā)展，高中作文形式也發(fā)生了較大的變化，從以前的命題作文變成現(xiàn)在的材料作文，并且大部分材料都是結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的，這在一定程度上也說明了教育界對(duì)學(xué)生實(shí)用性和創(chuàng)新性的培養(yǎng)，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活，然后以自己思考問題的角度和觀察事物的方式，寫出自己的見解和真情實(shí)感。
一、高中作文教學(xué)的現(xiàn)狀。
1.重形式輕內(nèi)容。
在高中作文教學(xué)中，由于高考的壓力，教師常常會(huì)以高考為目的`，以高考作文題為內(nèi)容，讓學(xué)生反復(fù)的練習(xí)，反復(fù)的做題，這種練習(xí)會(huì)使學(xué)生走進(jìn)一種固定的模式，就像走進(jìn)一條死胡同，很難找到新的出路。如議論文的寫作，很多學(xué)生會(huì)記住一些名人名言或經(jīng)典故事作為論據(jù)，然后湊成一篇議論文，這種寫作的思路和方式不僅壓抑了學(xué)生的創(chuàng)新能力，還使學(xué)生的真情實(shí)感得不到真正的表達(dá)。
2.重詞藻修飾，少真情流露。
在作文的寫作過程中，很多教師或?qū)W生認(rèn)為文章有了華麗辭藻的修飾會(huì)加分，所以不管文章的內(nèi)容如何，只是一味地用詞藻來堆疊，以致出現(xiàn)了空洞、蒼白無力的文章，雖然華麗的辭藻會(huì)看出一個(gè)學(xué)生的文字功底，但作文內(nèi)容講究的是情感的表達(dá)和流露，只有用真情寫出來的文章才會(huì)感染讀者，才會(huì)在高考中讓閱卷老師眼前一亮。
3.教師的作文教學(xué)方式陳舊，缺乏創(chuàng)新。
很多教師在作文教學(xué)中都形成了固定的模式，首先讓學(xué)生看范文，然后按照范文的模式寫作，這種教學(xué)方式不僅讓學(xué)生失去了對(duì)寫作文的興趣，還讓學(xué)生的創(chuàng)新力得不到更好的應(yīng)用，缺乏創(chuàng)新的教學(xué)終歸滿足不了學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求，因此也就實(shí)現(xiàn)不了作文教學(xué)的有效性。
二、高中作文教學(xué)的實(shí)用性分析。
高中作文的實(shí)用性并不是說文章內(nèi)容的平淡乏味，而是對(duì)學(xué)生用感受去體驗(yàn)、用眼睛去發(fā)現(xiàn)、用頭腦去思考的一種培養(yǎng)，然后將所感、所看、所想以作文的形式表現(xiàn)出來，從而寫出有深度的文章。因此，高中語文教師必須要改變傳統(tǒng)的作文教學(xué)思維模式，從作文教學(xué)實(shí)用性的理念出發(fā)，在傳授學(xué)生高考作文得分要點(diǎn)的同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)作文重要性的重新認(rèn)識(shí)，不同類型的文章寫不同的開頭，同一類型的文章要有不同的見解和表現(xiàn)手法，還要強(qiáng)調(diào)學(xué)生要經(jīng)常練習(xí)，以提高文字功底，如，日記、周記，將每天發(fā)生的事情用文字的形式記錄下來。在實(shí)用性教學(xué)中，教師也要教會(huì)學(xué)生分析現(xiàn)象，尋找本質(zhì)。例如，在一些材料作文中，學(xué)生首先要理解材料，然后分析材料，最后得出結(jié)論，從而寫出有獨(dú)特見解的文章。
三、高中作文教學(xué)的創(chuàng)新性分析。
創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，是一個(gè)民族發(fā)展的動(dòng)力，也是作文寫作的靈魂。高中生作為青少年，他們的思維世界是豐富多彩的，他們的想法是沒有受到現(xiàn)實(shí)生活影響的。高中生的作文更是高中生情感的真實(shí)表達(dá)和流露。因此，高中語文教師更應(yīng)該注重這一點(diǎn)，全力培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新性思維。
首先，要培養(yǎng)學(xué)生的想象力。想象力是提高學(xué)生創(chuàng)新性思維的前提，在給出的作文題目中，可能一些地方你不知道，一些人你沒見過，但學(xué)生可以想象，想象他們奔馳在遼闊的大草原上，藍(lán)天、白云、綠草還有那一群群牛羊；想象牧羊人騎在馬背上用自己嘹亮的歌聲唱出對(duì)草原的無比熱愛等等。想象力是一個(gè)作家的靈魂，也是學(xué)生寫作文時(shí)的源泉，將想象和生活結(jié)合起來，然后用自己的真實(shí)情感去創(chuàng)作，是寫好作文的基礎(chǔ)。
其次，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力，很多學(xué)生會(huì)問：“實(shí)用性和創(chuàng)新性這不是存在矛盾嗎？”其實(shí)不然，在實(shí)用性的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，是提高寫作能力的關(guān)鍵，也是高考作文得分要點(diǎn)的體現(xiàn)。教師在作文教學(xué)中要善于挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，用自己不同的見解和思維方式寫出不一樣的文章，為迎接高考做準(zhǔn)備。
綜上所述，作為高中語文教師，不能僅僅因?yàn)楦呖级虒W(xué)，更要為學(xué)生在未來有更好的發(fā)展而教學(xué)。在高中作文教學(xué)中，教師也不能因?yàn)楦呖嫉挠绊懚雎粤藢W(xué)生對(duì)作文寫作的需求，教師更要以作文實(shí)用性和創(chuàng)新性為教學(xué)理念，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)和寫作興趣的激發(fā)，在提高學(xué)生寫作水平的同時(shí)，讓學(xué)生將自身的創(chuàng)新思維和情感得到充分的發(fā)揮，從而保證作文教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教育事業(yè)迎來新的發(fā)展契機(jī)。
創(chuàng)新性思維的論文篇十八
現(xiàn)階段的教育現(xiàn)狀要求高中語文教師注重作文教學(xué)的實(shí)用性和創(chuàng)新型。受以成績(jī)?yōu)橹行牡慕虒W(xué)模式的影響，高中生對(duì)語文寫作缺乏興趣，習(xí)慣性依賴語文老教師，導(dǎo)致學(xué)生的作文不具有創(chuàng)新性，鑒于此，要強(qiáng)化學(xué)生作文學(xué)習(xí)的趣味性，滿足提升高中語文寫作教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步要求。
一、高中語文作文教學(xué)現(xiàn)狀。
1、教師欠缺創(chuàng)新能力，學(xué)生缺乏寫作興趣。高中語文教師在長(zhǎng)期教學(xué)中形成了共有的教學(xué)模式，沒有了創(chuàng)新的精神。而新教師在向經(jīng)驗(yàn)豐富的教師請(qǐng)教時(shí)，也融入了這種教學(xué)模式中，無法輕易改進(jìn)教學(xué)模式。高中語文教師以高考和語文成績(jī)?yōu)橹行?，一味的指?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿范文，而高中生機(jī)械的進(jìn)行背誦和模仿，進(jìn)行作文寫作時(shí)將素材死搬硬套，不能融入自己的真實(shí)思想和感情，他們將失去了語文寫作的興趣，對(duì)高中語文的整體教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生不良影響。
2、教師教學(xué)和學(xué)生寫作重形式輕內(nèi)容。在高中語文作文課中，一般以高考作文題為范本做練習(xí)。高考作文主要是議論文，語文教師要求高中生大量背誦名人名言和經(jīng)典事例等寫作素材，并注重言辭辭藻的堆砌，以得到一篇完整的議論文。這種寫作模式雖然可以讓作文辭藻華麗、結(jié)構(gòu)完整且論據(jù)充分，但是造成了學(xué)生對(duì)寫作資料和素材的過度依賴，進(jìn)行作文寫作時(shí)將素材死搬硬套，不能融入自己的真實(shí)思想和感情。并且忽視了學(xué)生的創(chuàng)新性思維，沒有在作文中表達(dá)出學(xué)生真實(shí)的思想和感情，寫出的作文沒有靈魂。
二、增強(qiáng)高中語文作文教學(xué)的實(shí)用性和創(chuàng)新性。
2.1按照類型采用不同寫作方式，傳授學(xué)生更多寫作技巧。
高中語文作文教學(xué)注重實(shí)用性的`目的不應(yīng)該是為了高考考取更好的成績(jī)，而是應(yīng)該以培養(yǎng)高中生的寫作能力、書面表達(dá)能力和語言能力為目的。在語文作文教學(xué)中，高中語文教師應(yīng)該教給高中生不同類型作文的寫作方式，而不僅僅是高考中常出的議論文。高中生本身的喜歡的文體不一樣，只要切合作文主題，相同的作文題目運(yùn)用不一樣的文體可以表達(dá)出不一樣的效果。因此高中語文教師應(yīng)該教會(huì)高中生不同文體的寫作方法，學(xué)生再根據(jù)個(gè)人喜好選取最擅長(zhǎng)的文體。例如，首先，高中語文教師應(yīng)該教給高中生如何分析作文題目和材料的能力，幫助學(xué)生找到作文題目的本質(zhì)和考查點(diǎn)。其次，高中語文教師可以向高中生講授更多的與實(shí)際生活有關(guān)的作文素材和案例，在作文中引用和分析與實(shí)際生活有關(guān)的材料更能讓判卷老師認(rèn)同，也使作文更有說服力和真實(shí)性。最后，高中語文教師應(yīng)該教給學(xué)生如何理解和選取合適的作文素材的能力，并鼓勵(lì)學(xué)生在作文中加入自己的理解與感悟，進(jìn)而結(jié)合案例進(jìn)行合理的分析，最后得到正確的結(jié)論。除此以外，高中語文教師還應(yīng)該教會(huì)學(xué)生通過動(dòng)作描述和心理描寫等細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)案例中的人物性格和故事情節(jié)等，增強(qiáng)了判卷老師的畫面感，增加了作文的實(shí)用效果和真實(shí)性。
2.2發(fā)揮學(xué)生想象力，培養(yǎng)學(xué)生寫作創(chuàng)作思維。
創(chuàng)新性是高中生語文作文的靈魂。高中作文是高中生表達(dá)思想的主要手段，高中語文教師應(yīng)重視培育和支持高中生的創(chuàng)新思維。高中語文作文題目一般會(huì)給一段材料讓學(xué)生自行分析，并自行選角度定題目進(jìn)行寫作。如果高中生的思維能力、觀察能力、想象力較強(qiáng)，他們選取的寫作角度也將是多樣的新穎的。因此，高中生的思維想象能力等不應(yīng)受到應(yīng)試教育和語文教師教學(xué)方式的限制，影響學(xué)生想象力觀察力的發(fā)展。高中語文教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生打破常規(guī)，通過多角度分析作文題目找到更加新穎獨(dú)到的主題，作出令人耳目一新的作文。例如，高中語文教師在培育高中生的發(fā)散思維時(shí)，可以通過多角度提問等訓(xùn)練方式，培育高中生多角度分析和思考問題的能力，進(jìn)而使學(xué)生養(yǎng)成自主思考的習(xí)慣。高中語文教師在培育高中生的觀察思維時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生從實(shí)際生活中的人、事、物等發(fā)現(xiàn)寫作素材和找到寫作靈感，培育高中生對(duì)實(shí)際生活的觀察力和洞察力，進(jìn)而培育學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和表達(dá)美的能力。高中語文教師在培育高中生的想象力時(shí)，可以讓學(xué)生用文字描繪他們沒見過的事物，培育學(xué)生將想象力和自身思想情感相結(jié)合的能力，進(jìn)而提高高中生的創(chuàng)新思維。除此以外，高中語文教師可以為高中生在語文課堂上創(chuàng)建寫作交流平臺(tái)，鼓舞學(xué)生進(jìn)行寫作創(chuàng)作，并將優(yōu)秀作文進(jìn)行課堂宣讀，以此鼓勵(lì)高中生的寫作自信心，并可以提升學(xué)生的寫作熱忱和積極性。
三、結(jié)束語。
總之，提高高中生的寫作興趣，使學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的寫作方法，通過更多實(shí)用性寫作技巧的傳授，培育學(xué)生良好的創(chuàng)作思維，讓他們?cè)趯懽鬟^程中得心應(yīng)手，更能進(jìn)一步的培育高中生獨(dú)立思考和透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，并為未來的寫作能力、書面表達(dá)能力和語言能力等奠定基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)。
[1]劉曉斌，淺析高中語文作文教學(xué)的實(shí)用性和創(chuàng)新性[j]，現(xiàn)代語文，（10）。
[2]楊龍，試論高中作文教學(xué)的實(shí)用性和創(chuàng)新性[j]，學(xué)周刊，2015（07）。
作者:張澄宇單位:福建省仙游縣金石中學(xué)。
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