貴州少數(shù)民族文化論文范文（21篇）

交流與合作是人類社會發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，只有相互溝通與合作才能共同進(jìn)步。制定明確的目標(biāo)是取得成功的第一步。小編為大家整理了一些旅行的攻略和建議，快來看看吧。

貴州少數(shù)民族文化論文篇一

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校圖書館資源是實(shí)體資源、數(shù)字資源、圖書館員三合一結(jié)構(gòu)：從國家辦學(xué)條件要求和學(xué)校角度：配置這些資源目的是為了滿足師生課堂之外，拓寬拓深知識面，提升個(gè)人素質(zhì)和綜合能力之用：從教師角度：“要給學(xué)生一杯水，自己應(yīng)有一桶水”，受網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)影響，教學(xué)內(nèi)容和方式都發(fā)生了變革，知識結(jié)構(gòu)要跨多章節(jié)甚至跨學(xué)科，備課內(nèi)容是理論與案例、現(xiàn)狀與發(fā)展對比的知識交叉綜合凝練過程，既要安靜環(huán)境又要查閱參考資料，那么圖書館就是最佳選擇；從學(xué)生角度：圖書館是大學(xué)的第二課堂，其文獻(xiàn)資源豐富，專業(yè)輔助資源集中，教育作用不次于課堂所學(xué)，如果認(rèn)識不到其重要程度并加以充分利用，相當(dāng)于只讀半個(gè)大學(xué)，對于大學(xué)生活過程是遺憾的；所以無論老師還是學(xué)生，任何在位期間，都應(yīng)該充分利用圖書館資源。

一、了解圖書館的資源。

高校圖書館工作的目標(biāo)主要是為學(xué)校教科研服務(wù)，其文獻(xiàn)資源的配置是圍繞師生教育教學(xué)為側(cè)重點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下圖書館較比傳統(tǒng)圖書館資源擴(kuò)展了新載體內(nèi)容，因而了解圖書館資源和利用方式非常必要，方便自己工作和學(xué)習(xí)。以本院圖書館資源為例介紹如下：

（一）實(shí)體資源。

紙質(zhì)圖書：到目前為止館藏中文圖書129.04萬冊，外文圖書1.85萬冊；訂購的中文印刷型期刊30915冊，外文期刊333冊，書是作家思想精華的詮釋，是不計(jì)回報(bào)的朋友，幫助讀者把人生嫁接在智慧上：

多媒體資源：圖書館設(shè)置多媒體音像室，放置與圖書講解同步的配套光盤，語音磁帶等聲像資料，一樓還設(shè)置了大學(xué)生影視文化中心，用作進(jìn)行愛國、愛校教育，文學(xué)欣賞，專題講座等功用。

環(huán)境與設(shè)施：圖書館環(huán)境安靜單一，適合潛心研讀，無論活潑型、急躁型抑或其他類型特質(zhì)，來到圖書館都會找到靜下來的位置，隔空與智者交流，接受點(diǎn)撥，或徘徊在書架間瀏覽圖書都是無比享受；其次是設(shè)施：圖書館二樓，三樓，四樓各配置適量電腦，用來提供師生瀏覽網(wǎng)絡(luò)資源和檢索圖書館文獻(xiàn)資源，操作過程可咨詢館員或參加檢索培訓(xùn)。

（二）數(shù)字資源。

本館可用數(shù)據(jù)庫資源40個(gè)，購買電子圖書22.6萬冊，中文電子期刊3600余種，以保證教科研的基本要求。正式資源包括維普資訊數(shù)據(jù)庫、環(huán)球英語多媒體、國研網(wǎng)、博看網(wǎng)、vipexam考試庫（含鏡像版）、萬方碩博論文庫、知網(wǎng)部分內(nèi)容，超星數(shù)字圖書館、ejnavor期刊庫、scientific、中圖服務(wù)平臺以及讀秀學(xué)術(shù)搜索、國道外文專題數(shù)據(jù)庫、北大法意數(shù)據(jù)庫、e線圖情、eps全球統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)/分析平臺、國際貿(mào)易數(shù)據(jù)庫、聯(lián)圖遠(yuǎn)程訪問系統(tǒng)、森途學(xué)院資源總庫等眾多試用數(shù)據(jù)庫。

（三）圖書館員。

圖書館因讀者存在而存在。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校圖書館服務(wù)化被動(dòng)為主動(dòng)，以“讀者為中心，讀者至上”為理念；為讀者提供全方位的、快速的知識信息導(dǎo)航服務(wù)。所以館員的服務(wù)是耐心的，如果有利用圖書館方面的咨詢需求，在館員能力范圍內(nèi)都會得到幫助解決的，既節(jié)省了自己的查找文獻(xiàn)時(shí)間又督促了館員的服務(wù)工作。

二、圖書館資源利用。

（一）本院圖書館資源利用現(xiàn)狀。

本院教師利用情況：從各系部各抽取6人，利用匯文系統(tǒng)查詢其三個(gè)月紙質(zhì)圖書借閱歷史，觀察專業(yè)書與非專業(yè)書的比例，可以推測多數(shù)教師對紙質(zhì)專業(yè)文獻(xiàn)的閱讀比例不夠60%，本人認(rèn)為知識結(jié)構(gòu)“專業(yè)”應(yīng)該超過“非專業(yè)”一些才能保證工作質(zhì)量，當(dāng)然教師利用虛擬資源代替紙質(zhì)文獻(xiàn)也能擴(kuò)展知識范圍，但是數(shù)據(jù)庫資源點(diǎn)擊率并不理想，而且在知識講解細(xì)化度上不如紙質(zhì)文獻(xiàn)：還有部分教師對opac系統(tǒng)的利用過程模糊，要借的書在大約范圍內(nèi)隨機(jī)翻選；但是近來d類圖書借閱量增加，是學(xué)院啟動(dòng)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)促成的改變：教師利用圖書館資源的抽查結(jié)果說明：各系博士借閱的專業(yè)文獻(xiàn)比例大于90%，其余教師利用圖書館資源的效用傾向休閑型，且電子資源利用率不高。

學(xué)生利用情況：校園是學(xué)生活動(dòng)的主要圈子，學(xué)生到館頻率高于教師。學(xué)生到館的人群和頻次因年級、興趣、目的性等因素影響可分為隨意型、娛樂型、自習(xí)型、目的型來館；掌握opac系統(tǒng)搜索圖書資源的學(xué)生約占35%，有效利用數(shù)據(jù)庫資源學(xué)習(xí)的學(xué)生極少；通過訪談，對于教師布置的論文作業(yè)，幾乎都是利用web搜索引擎查找文獻(xiàn)資料達(dá)到其目的。讀者服務(wù)部每天借還的圖書量小說、心理、保健瑜伽類較多；計(jì)算機(jī)、歷史、和外語類一般；其余類較少；學(xué)生利用圖書館資源的現(xiàn)狀說明：學(xué)生享受型閱讀比例大于專業(yè)型閱讀，學(xué)生沒有合理分配利用館藏資源的比例。

“腹有詩書氣自華”，書是最好的化妝品可保永遠(yuǎn)高顏值。全院師生應(yīng)該關(guān)注圖書館讀者服務(wù)群的信息宣傳，熟悉圖書館資源并充分利用，助力學(xué)識增長。

1.建議專業(yè)選書應(yīng)占60%；對于全院教師：在年終全院教工總結(jié)大會上，校長曾說“我們的科研論文數(shù)量上有很大提高，但是質(zhì)量上還需加強(qiáng)”，這說明教師的專業(yè)研究深度欠缺；當(dāng)今大型開放mooc環(huán)境下的大學(xué)課堂教學(xué)，要想抓住學(xué)生的注意力關(guān)鍵更是授課內(nèi)容，那么教師要主觀上提高學(xué)科深化意識，把專業(yè)知識解析成“營養(yǎng)化配餐”的課堂內(nèi)容，才能贏得學(xué)生的敬佩，所以要充分利用圖書館的各種資源，掌握學(xué)科知識的要領(lǐng)。

對學(xué)生建議：由于各大學(xué)辦學(xué)層次差異很大，受教育的師資、內(nèi)涵、資源配置、被鼓勵(lì)程度等諸多因素影響，在進(jìn)大學(xué)門檻的時(shí)候已經(jīng)等級化，然而我們應(yīng)該主觀上去縮短和國家重點(diǎn)院校生的差距，在校期間充分利用圖書館豐富的文獻(xiàn)資源，最好以名校學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容做參考，橫向?qū)Ρ葒庀嗤瑢I(yè)科目設(shè)置，主動(dòng)自我突破，努力強(qiáng)化專業(yè)知識，掌握本學(xué)科在國際國內(nèi)的發(fā)展及應(yīng)用價(jià)值、專業(yè)普及程度和前景深度等域內(nèi)現(xiàn)狀，當(dāng)今的.標(biāo)準(zhǔn)是向世界通用化看齊。本院優(yōu)秀的畢業(yè)生例子有：蔣qing考入北京外經(jīng)貿(mào)大學(xué)研究生；陳bingsheng在圖書館做勤工儉學(xué)，學(xué)習(xí)努力，成功申請參加歐美一個(gè)慈善社團(tuán)，在歐美一些國家巡回義演；大四學(xué)生“怪胎兒”楊mo，在校期間教室、圖書館、食堂，三點(diǎn)一線，以優(yōu)異成績做為中法交換生…他們成績的取得，除主觀努力外無不借助圖書館學(xué)科資源得以實(shí)現(xiàn)。

2.非專業(yè)選書占40%：現(xiàn)代社會強(qiáng)調(diào)人的綜合素質(zhì)。圖書館是一座心智的藥房，讀史使人聰明；讀哲學(xué)使人辯證的剖析各種問題；讀心理類書能夠磨練意志和毅力；讀自然科學(xué)可以提高人的思維判斷能力；閱讀社會學(xué)能夠培養(yǎng)健康人格，學(xué)習(xí)做人的道理；閱讀文學(xué)能夠排遣煩惱，鼓舞斗志；學(xué)習(xí)書畫詩樂陶冶情操等等全方位開闊視野。中國航天之父錢學(xué)森主張教育培養(yǎng)的目標(biāo)是：熟悉科學(xué)技術(shù)的體系，熟悉馬克思主義哲學(xué)，理、工、文、藝結(jié)合，有智慧；熟悉信息網(wǎng)絡(luò)，善于運(yùn)用計(jì)算機(jī)處理知識的“全才”。被馬克思稱為古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的亞里士多德曾說：沒有一個(gè)杰出的人物不是一個(gè)瘋狂的混合體。我們做不到那么優(yōu)秀，但是我們要以之為努力方向，適當(dāng)了解社會科學(xué)、自然科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)、地理科學(xué)、以及文藝?yán)碚摰?，增加自己知識的寬度，是一種文化內(nèi)涵和技能的雙修。了解一些民俗民風(fēng)以及外界的優(yōu)良經(jīng)驗(yàn)，用來完善本民族文化，亦可營造融洽和平人文環(huán)境。

（三）數(shù)據(jù)資源的利用：礙于因由種種，相當(dāng)多的一部分教師對數(shù)據(jù)庫資源利用不高，不愿意咨詢和實(shí)際演練；凡事都遵循用進(jìn)廢退規(guī)律，數(shù)據(jù)庫使用是操作型過程熟練的學(xué)習(xí)，經(jīng)常演練就會熟悉而成為學(xué)習(xí)的好秘書。在圖書館和數(shù)據(jù)商的聯(lián)合宣傳下，學(xué)生對數(shù)據(jù)資源的認(rèn)識有了很大轉(zhuǎn)變，點(diǎn)擊圖書館各種數(shù)據(jù)資源人數(shù)同比增長，相信未來師生利用圖書館資源會出現(xiàn)新的閱讀和獲取方式。

三、結(jié)語。

互聯(lián)網(wǎng)改變著社會的各個(gè)方面，信息技術(shù)成指數(shù)級增長，大數(shù)據(jù)的潛力在跨界釋放，作為高校教師肩負(fù)育才重任，要利用好圖書館資源先知先覺；作為國家建設(shè)后備軍的大學(xué)生更要有先鋒意識，思考社會大環(huán)境，橫比世界發(fā)展趨勢，抵御瑣事紛擾，合理分配工作、學(xué)習(xí)、休息時(shí)間，增強(qiáng)主動(dòng)學(xué)習(xí)意識，利用身邊資源更新自己知識結(jié)構(gòu)，并帶動(dòng)社會整體的學(xué)習(xí)風(fēng)氣；同時(shí)還要牢記實(shí)用的智慧也不可沒有美德。

貴州少數(shù)民族文化論文篇二

［摘要］我國是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多民族國家，各民族在長期的繁衍、發(fā)展中積累了寶貴的文化。作為中華文化的重要組成部分，少數(shù)民族文化具有鮮明的特色，對民族成員的生產(chǎn)生活、思想行為都有著重要的影響，這其中也包括人生觀、價(jià)值觀等思想政治教育內(nèi)容。民族院校少數(shù)民族學(xué)生比例高，學(xué)生思想政治教育受到民族文化的影響也較為明顯。本文從少數(shù)民族文化與大學(xué)生思想政治教育相關(guān)的積極因素出發(fā)，探尋少數(shù)民族文化資源對大學(xué)生思想政治教育的影響，分析了當(dāng)前民族院校大學(xué)生思想政治教育中少數(shù)民族文化開發(fā)和利用不足的原因，并從課程建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)、載體建設(shè)以及氛圍營造等四個(gè)方面提出了相應(yīng)的對策。

［關(guān)鍵詞］少數(shù)民族文化;民族院校;大學(xué)生;思想政治教育。

在民族院校中，少數(shù)民族學(xué)生和來自民族地區(qū)的學(xué)生比例高，學(xué)生思想政治教育受少數(shù)民族文化的影響較大。作為一個(gè)民族的靈魂，民族文化已經(jīng)內(nèi)化成學(xué)生心底的價(jià)值取向，外化成了日常的行為準(zhǔn)則。少數(shù)民族文化不僅影響著學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀的形成，也影響著其思想政治教育的效果。通過挖掘少數(shù)民族文化中的積極因素，尋找與大學(xué)生思想政治教育在精神追求、價(jià)值取向和行為引導(dǎo)等方面的共性因素，能夠有效地調(diào)動(dòng)少數(shù)民族學(xué)生的自覺性和主動(dòng)性，增強(qiáng)民族院校大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效。

校大學(xué)生思想政治教育體系“少數(shù)民族文化對各少數(shù)民族共同的民族心理和民族情感起著重要的凝聚作用?！保?］中國擁有55個(gè)少數(shù)民族，雖然各少數(shù)民族都有自己相對獨(dú)立的文化體系，但卻是多元統(tǒng)一的。每一種民族文化對其民族成員都具有獨(dú)特的凝聚力和向心力，各民族文化之間并不是互相排斥的，這為通過整合民族文化資源來豐富民族院校大學(xué)生思想政治教育體系提供了前提和基礎(chǔ)。例如，針對不同少數(shù)民族的宗教文化、節(jié)日文化等，探索將民族院校大學(xué)生思想政治教育工作的外延進(jìn)一步拓展。民族院校大學(xué)生思想政治教育在加強(qiáng)愛國主義教育、社會主義核心價(jià)值觀教育等一般性內(nèi)容的基礎(chǔ)上，增加祖國觀、民族觀、宗教觀等針對性較強(qiáng)的教育內(nèi)容，而后者往往與少數(shù)民族文化的凝聚性密不可分。少數(shù)民族大學(xué)生受到不同民族文化的影響，在人際關(guān)系、學(xué)業(yè)、生活等方面都存在著一定的特殊性，這些特殊性雖然表現(xiàn)的形式千差萬別，但其在思想根源上大同小異，都是來源于對本民族文化的追求。加強(qiáng)對少數(shù)民族文化的研究，利用好少數(shù)民族文化的凝聚性，能夠有效地探究少數(shù)民族文化對大學(xué)生的影響，從而有針對性地開展思想政治教育工作，合理規(guī)劃各項(xiàng)教育內(nèi)容，構(gòu)建起完整的思想政治教育體系。

校大學(xué)生思想政治教育資源每個(gè)少數(shù)民族在形成和發(fā)展過程中都積淀了獨(dú)具特色的文化，而多樣性也成為了少數(shù)民族文化最基本的特征。文化涉及到生產(chǎn)、生活的方方面面，包括了物質(zhì)文化和精神文化，特別是后者，提供了歷史、文化、心理、道德等方面豐富的思想政治教育資源。思想政治教育的過程包含思想政治教育資源開發(fā)和使用的過程，思想政治教育資源的質(zhì)量一定程度上影響著思想政治教育的效果?！八枷胝谓逃睦碚摰陌l(fā)展，需要不斷地充實(shí)和完善思想政治教育的內(nèi)容，少數(shù)民族德育資源的開發(fā)和利用就是當(dāng)前思想政治教育理論的重要充實(shí)和完善?！保?］少數(shù)民族文化為民族院校大學(xué)生思想政治教育提供了豐富的資源，對大學(xué)生思想政治教育有著特殊而重要的意義。例如，愛國主義教育，在歷史上各少數(shù)民族為民族解放而英勇犧牲的精神是愛國主義教育的優(yōu)質(zhì)教材。社會主義核心價(jià)值觀中的友善教育，部分少數(shù)民族生活的自然環(huán)境相對惡劣，受到騎射和游牧文化的影響，他們在生產(chǎn)生活中更加注重團(tuán)結(jié)協(xié)作，有著“重朋友”“講義氣”的傳統(tǒng)，這些教育資源真實(shí)、生動(dòng)，富有感染力，因?yàn)橛兄褡鍦Y源，更易于為少數(shù)民族學(xué)生所接受。

校大學(xué)生思想政治教育特色每種少數(shù)民族文化的形成都有其特定的環(huán)境和條件，文化的獨(dú)特性是長期積累的結(jié)果，具體體現(xiàn)在不同民族成員的思維和行為上。民族院校在校大學(xué)生中民族成分多、少數(shù)民族學(xué)生多、少數(shù)民族文化種類多，這種獨(dú)特的優(yōu)勢為培育民族院校大學(xué)生思想政治教育特色提供了得天獨(dú)厚的條件。通過開發(fā)和利用這些獨(dú)特的少數(shù)民族文化資源，能夠有效增強(qiáng)思想政治教育工作中的符號性和儀式感。通過挖掘優(yōu)秀的少數(shù)民族文化資源，將思想政治教育的普遍性與各民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性相結(jié)合，增強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，將成為民族院校大學(xué)生思想政治教育的特色。例如，探索將少數(shù)民族的制度文化與大學(xué)生法制教育相結(jié)合，將少數(shù)民族的行為文化與大學(xué)生日常教育管理相結(jié)合，能夠充分展示特殊性和一般性、個(gè)性和共性的關(guān)系，增強(qiáng)教育的說服力。利用少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日，舉行富有民族特色、蘊(yùn)含思想政治教育核心要素的.活動(dòng);利用少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目舉辦特色文體活動(dòng)，能夠有效培育民族院校大學(xué)生思想政治教育工作的特色。

目前，我國高校普遍缺乏少數(shù)民族傳統(tǒng)文化課程，民族院校也僅開設(shè)了以個(gè)別民族文化為主體的選修課或者輔修課程，課程的覆蓋范圍和影響力小，沒有起到傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的作用。此外，由于缺乏統(tǒng)一的教材，授課內(nèi)容的隨意性較強(qiáng)，導(dǎo)致課程內(nèi)容缺乏規(guī)范性和統(tǒng)一性。在教學(xué)方式方法上，容易把少數(shù)民族文化教育等同于一般性知識教育，把課堂變成講授知識點(diǎn)、識記文化要素的過程，使得豐富多彩的民族文化教育課程變得枯燥乏味。在對少數(shù)民族“民族文化”課程的考試和考核中重理論、輕實(shí)踐，即使修過相關(guān)課程，學(xué)生仍缺少對民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入理解，僅局限于表面化的知識掌握。

(二)思想政治教育工作者的文化技能不足。

民族院校的思想政治教育工作者在日常工作中經(jīng)常接觸不同民族的大學(xué)生，對于他們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為習(xí)慣有著一定的了解。但受到學(xué)科背景、知識結(jié)構(gòu)的限制，在文化技能方面顯現(xiàn)出不足，特別是對少數(shù)民族文化缺乏深入了解，容易出現(xiàn)本領(lǐng)恐慌。例如很難區(qū)分風(fēng)俗習(xí)慣與宗教行為、個(gè)人陋習(xí)與民族傳統(tǒng)等，導(dǎo)致在對少數(shù)民族大學(xué)生開展思想政治教育過程中重行為管理、輕思想教育，在教育方法上傾向于簡單說教，缺少深入細(xì)致的引導(dǎo)。另一方面，少數(shù)民族文化教育多由思想政治理論課教師講授，教師的相關(guān)知識儲備有限，對課程缺乏歸屬感，投入不足，教育教學(xué)的感染力不強(qiáng)。

(三)缺乏有效的文化載體。

文化的傳承需要有效的載體，特別是一些優(yōu)秀的民族文化往往起源于特定的時(shí)間和空間，并以某種特別的形式延續(xù)下來。在民族院校中，趨同的學(xué)習(xí)生活環(huán)境以及時(shí)空的限制，使得一些優(yōu)秀的民族文化缺少必要的形式要件。這種條件下，表現(xiàn)不同民族優(yōu)秀文化的方式也高度趨同，比如更加側(cè)重易于表現(xiàn)的歌舞文化、節(jié)日文化、飲食文化等等，而對處于文化核心地位的精神信仰、價(jià)值追求以及傳統(tǒng)美德等方面表現(xiàn)手法空洞。在一定程度上，將民族文化教育在形式上簡單等同于主題教育、在內(nèi)容上簡單等同于文體活動(dòng)，教育的實(shí)效性較差。

對不了解少數(shù)民族文化的學(xué)生群體來說，受到慣性思維的影響，他們多認(rèn)為少數(shù)民族文化是封閉的、落后的，甚至是愚昧的，學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化的愿望較低。在信息爆炸時(shí)代，學(xué)生的興趣點(diǎn)被不斷的分散，再加上多元文化的沖擊，少數(shù)民族文化對學(xué)生的影響越來越弱。以至于少數(shù)民族文化成為民族地區(qū)的“專利”。民族院校在弘揚(yáng)少數(shù)民族文化方面需加大力度，特別是在新興網(wǎng)絡(luò)媒體等傳播手段的運(yùn)用上仍有較大的作為空間。要不斷強(qiáng)化少數(shù)民族文化在校園文化中的地位，才能更好地發(fā)揮其教育人、引導(dǎo)人、熏陶人的作用。

(一)加強(qiáng)課程建設(shè)，推進(jìn)少數(shù)民族文化進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦。

民族院校要進(jìn)一步明確少數(shù)民族文化的授課主體，加強(qiáng)對少數(shù)民族文化、歷史的研究，通過開設(shè)中華民族傳統(tǒng)文化必修課以及少數(shù)民族文化選修課等方式，著力構(gòu)建完整的課程體系，通過課堂教學(xué)的主渠道弘揚(yáng)各民族的優(yōu)秀文化。在教學(xué)過程中，注重結(jié)合大學(xué)生思想特點(diǎn)和文化特征，把“三個(gè)離不開”思想、“五個(gè)認(rèn)同”理論和馬克思主義“五觀”教育有效融入少數(shù)民族文化課程中，實(shí)現(xiàn)其思想政治教育功能。要切實(shí)加強(qiáng)少數(shù)民族文化教材建設(shè)，在尊重少數(shù)民族文化的基礎(chǔ)上，對內(nèi)容上進(jìn)行甄別和選擇，重點(diǎn)開發(fā)和大學(xué)生思想政治教育相關(guān)度高、具有正能量的少數(shù)民族文化，建設(shè)內(nèi)容充實(shí)、規(guī)范系統(tǒng)的少數(shù)民族文化教材。注重課程的實(shí)踐性，將少數(shù)民族文化課程與專業(yè)課程有機(jī)結(jié)合，融入到建筑、設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)等相關(guān)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文精神和專業(yè)能力的提升，激發(fā)他們學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化的興趣。

(二)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提高大學(xué)生思想政治教育工作者的文化育人能力。

在充分盤活原有少數(shù)民族文化教師資源存量的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)教師的引進(jìn)力度，注重民族學(xué)相關(guān)學(xué)科背景人才的引進(jìn)，建立一支專業(yè)知識過硬、對少數(shù)民族文化有深刻認(rèn)識的少數(shù)民族文化教師隊(duì)伍。提高學(xué)生工作隊(duì)伍的文化技能，一方面，通過選派學(xué)生工作者到民族地區(qū)實(shí)習(xí)實(shí)踐、掛職鍛煉等形式，使他們深入了解少數(shù)民族的文化。另一方面加強(qiáng)文化技能培訓(xùn)，聘任相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者，以專題報(bào)告、研討會、座談會等形式，增強(qiáng)學(xué)生工作隊(duì)伍運(yùn)用少數(shù)民族文化開展思想政治教育工作的能力。設(shè)立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，用于開展少數(shù)民族文化的專題研究，鼓勵(lì)思想政治教育工作者從少數(shù)民族文化的視域研究思想政治教育工作的新思路和新方法。建設(shè)少數(shù)民族文化教育基地，聘任民族地區(qū)教師和少數(shù)民族大學(xué)生擔(dān)任兼職宣傳員，有效補(bǔ)充少數(shù)民族文化育人隊(duì)伍。

(三)加強(qiáng)載體建設(shè)，促進(jìn)少數(shù)民族文化與大學(xué)生思想政治教育的有機(jī)融合。

將少數(shù)民族文化融入到學(xué)生日常的教育管理中，實(shí)現(xiàn)從制度管理的剛性約束為主向民族文化的自覺轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)各民族大學(xué)生養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣。將少數(shù)民族文化融入到學(xué)生的社會實(shí)踐中，組織學(xué)生深入新疆、西藏、內(nèi)蒙古等民族地區(qū)開展社會實(shí)踐活動(dòng)，突出少數(shù)民族文化主題，加深對民族地區(qū)和民族文化的了解，使學(xué)生尋找少數(shù)民族文化與現(xiàn)行的社會準(zhǔn)則和價(jià)值觀等共同精神追求的共同點(diǎn)，構(gòu)建民族文化與社會主義核心價(jià)值觀之間的過渡與銜接。將少數(shù)民族文化融入校園文化活動(dòng)中。實(shí)施文化建設(shè)推動(dòng)工程，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營造民族團(tuán)結(jié)的校園氛圍，通過舉辦民族風(fēng)俗風(fēng)情展示周、民族文化講座、民族歌曲賞析等活動(dòng)，豐富少數(shù)民族文化傳承和創(chuàng)新的載體。

(四)營造良好氛圍，弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，以增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的感召力。

民族院校要注重加強(qiáng)校園硬件環(huán)境建設(shè)，充分發(fā)揮環(huán)境的育人功能。在校園環(huán)境和文化氛圍的建設(shè)上體現(xiàn)少數(shù)民族文化主題，建立一批主題鮮明、工藝精湛、特色突出的文化景觀，讓優(yōu)秀少數(shù)民族文化看得見、摸得著。將少數(shù)民族文化作為校園文化的重要組成部分，充分發(fā)揮大學(xué)的文化傳承功能，倡導(dǎo)各美其美、美美與共，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化、中華民族傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的有機(jī)融合。加強(qiáng)少數(shù)民族文化的教育宣傳，綜合運(yùn)用書報(bào)、網(wǎng)絡(luò)等媒介宣傳和普及優(yōu)秀少數(shù)民族文化。注重利用新興網(wǎng)絡(luò)媒體開展宣傳工作，通過qq群、微信平臺等推送民族名片、飲食文化、節(jié)日文化等具有鮮明特色的知識和信息，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，擴(kuò)大覆蓋范圍。注重選拔、樹立、弘揚(yáng)少數(shù)民族文化的典型人物，深入挖掘和宣傳他們的先進(jìn)事跡，增強(qiáng)感召力。

［參考文獻(xiàn)］。

貴州少數(shù)民族文化論文篇三

筆者曾經(jīng)工作過的單位是一所少數(shù)民族地區(qū)的高校。在該校少數(shù)民族文化傳承教育實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)民族地區(qū)院校開展少數(shù)民族文化傳承教育是對少數(shù)民族文化傳承傳統(tǒng)方式的有力補(bǔ)充。

民族地區(qū)院校是我國高等教育的組成部分，它在建設(shè)的過程中可以依托當(dāng)?shù)刎S富的少數(shù)民族資源，找準(zhǔn)自身的發(fā)展方向。民族民間文化可以成為民族地區(qū)學(xué)院的優(yōu)勢學(xué)科，高校需對如何將優(yōu)勢學(xué)科轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，如何最大化地為地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量，如何改變外界的獵奇心態(tài)把民族文化的精髓和真諦發(fā)揚(yáng)光大進(jìn)行思考。一方面學(xué)校需立足于地方，為地區(qū)培養(yǎng)急需并適合的人才；另一方面可凝練辦學(xué)特色，找到適合自身發(fā)展的方向。因此它并不只是停留在消極被動(dòng)地傳遞已有的民族文化成果這一層次上，還擔(dān)當(dāng)著發(fā)現(xiàn)、傳播和創(chuàng)造少數(shù)民族文化，并將之整合成為既與主流文化相一致又適合民族地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化形態(tài)的重任。總的看來，民族地區(qū)高校對少數(shù)民族文化傳承貢獻(xiàn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，民族地區(qū)高校的教育提高了學(xué)生的道德素養(yǎng)與個(gè)人品格，讓少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)并且了解本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，逐步形成對本民族文化的感情投入與少數(shù)民族特有的思維方式與價(jià)值觀。高校文化傳承的主要對象是成年人，在這一時(shí)期他們已具有自身的完全思維能力。對他們加以引導(dǎo)，激發(fā)其對少數(shù)民族文化的興趣后，他們將會通過各種方式去了解其感興趣的東西從而主動(dòng)地去繼承、宣傳和保護(hù)少數(shù)民族文化。民族地區(qū)院校還需從不同民族視角出發(fā)，體現(xiàn)出各種文化的特色，讓學(xué)生能夠從不同民族的視角來分析和解決問題，以此擴(kuò)展學(xué)生對社會的性質(zhì)、發(fā)展和復(fù)雜性的理解，將少數(shù)民族的不同觀點(diǎn)、不同參考標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容整合到課程中，對學(xué)生進(jìn)行跨文化理解和溝通能力的培養(yǎng)。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生還可以學(xué)到使他們更好地融入現(xiàn)代化社會中的知識與技能，這樣更加有利于培養(yǎng)學(xué)生對本民族文化的反思和創(chuàng)新能力，更加促進(jìn)學(xué)生形成自我和民族認(rèn)同感，這是少數(shù)民族文化得到保存和繼承的前提。

其次，為了使少數(shù)民族文化的傳承創(chuàng)新得到實(shí)現(xiàn)，民族地區(qū)院校還需把多元文化教育的內(nèi)涵納入教學(xué)過程中。多元化教育必然要求學(xué)校教育內(nèi)容的多元化，即教育內(nèi)容至少應(yīng)該包括少數(shù)民族自身的文化、主體民族的文化和其他民族的文化，這樣使得學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)主體文化，而且要學(xué)習(xí)本民族文化和他民族文化。凱里學(xué)院在科研、學(xué)生活動(dòng)等方面都采取了一定的措施來促進(jìn)地區(qū)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。因此，我們有必要在高校正常的教學(xué)、活動(dòng)當(dāng)中增加有關(guān)地區(qū)民族文化的項(xiàng)目，既要保證地區(qū)民族文化得到良好的傳播，又要確?；顒?dòng)開展的趣味性、有效性、針對性，以此來提高學(xué)生對民族文化的接受能力，使學(xué)生可以主動(dòng)、自愿地學(xué)習(xí)，傳承與發(fā)揚(yáng)這些特有的民族文化。在這方面，凱里學(xué)院由經(jīng)過培訓(xùn)的專業(yè)人員擔(dān)任教學(xué)，有相對應(yīng)的教學(xué)目的和教學(xué)計(jì)劃，從而使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化不再是隨機(jī)、任意的傳承，而是沿著科學(xué)的、系統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行。凱里學(xué)院還對少數(shù)民族文化進(jìn)行研究，系統(tǒng)化地了解被研究民族的內(nèi)涵，形成文字資料。還可利用其條件對民族文化中實(shí)體性的表現(xiàn)進(jìn)行保存和收藏，這些都對保護(hù)和傳承該民族文化有著重要作用。凱里學(xué)院采用理性和批判的態(tài)度，把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入各層次學(xué)校的教育內(nèi)容中，使少數(shù)民族文化在國民教育體系中實(shí)現(xiàn)傳播和傳承，真正實(shí)現(xiàn)多元文化教育，幫助學(xué)生樹立多元文化共存、共生的理念。

最后，民族地區(qū)院校還可積極開展民族特色活動(dòng)，師生將關(guān)注的目光聚焦到少數(shù)民族音樂舞蹈領(lǐng)域，保存地域特色和鄉(xiāng)土氣息，開展少數(shù)民族音樂、舞蹈的'創(chuàng)作與研究，從很多原生態(tài)歌舞中汲取營養(yǎng)，將地區(qū)少數(shù)民族音樂舞蹈藝術(shù)推向復(fù)興高潮。這些活動(dòng)讓大家如同生活在一個(gè)大家庭一樣和睦地相處，相互幫助和理解。凱里學(xué)院作為文化機(jī)構(gòu)負(fù)起發(fā)掘、整理和保存這些珍貴的民族文化遺產(chǎn)的責(zé)任，凱里學(xué)院設(shè)立的民族博物館、民族藝術(shù)團(tuán)等起到了很好的民族文化保存、傳播的作用，為各個(gè)民族文化的傳播和交流提供了寶貴的機(jī)會。凱里學(xué)院還應(yīng)積極加強(qiáng)學(xué)校教育與家庭、社區(qū)教育的合作，進(jìn)而充分發(fā)揮家庭和社區(qū)在促進(jìn)民族文化傳承方面的作用，營造適合少數(shù)民族文化傳播的校外環(huán)境。學(xué)校通過民間的少數(shù)民族文化傳承者走進(jìn)校園，傳授有關(guān)少數(shù)民族文化知識和技能等方式，讓他們積極參與和支持學(xué)校傳承民族文化。從獲得的成績和開展的效果，我們可以看到高校作為家庭社會傳承的補(bǔ)充有著其獨(dú)有的特點(diǎn)。同時(shí)，凱里學(xué)院結(jié)合現(xiàn)代化教學(xué)手段加以輔助進(jìn)行傳播和宣傳，例如，開通了互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)交流的平臺等。

總之，少數(shù)民族地區(qū)高校可以擔(dān)當(dāng)起傳承和整合少數(shù)民族文化的重任，幫助學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并加強(qiáng)各民族間的文化交流，為最終實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和共同繁榮，維護(hù)國家的安定和統(tǒng)一，構(gòu)建和諧社會發(fā)揮積極的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]張欣.少數(shù)民族文化對公共政策執(zhí)行的影響分析：以苗族地區(qū)生育文化為例[j].前沿，（6）.

[2]劉桃良.云南少數(shù)民族文化可持續(xù)發(fā)展的思路[j].曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)，，31（1）.

貴州少數(shù)民族文化論文篇四

以本校傳播學(xué)專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃中技術(shù)類課程的設(shè)置科目為主要研究對象,并參考了國內(nèi)其它開設(shè)傳播學(xué)院校,如清華大學(xué)、北京大學(xué)、南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、武漢大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江傳媒學(xué)院等高校的傳播新聞?lì)悓I(yè)的技術(shù)類課程設(shè)置情況。目前本校傳播學(xué)專業(yè)自2008年開設(shè)并招生以后,目前有三屆在校生,分別為08、09和10級,但10級現(xiàn)在只是處于一年級,尚未進(jìn)行技術(shù)類課程的學(xué)習(xí),所以沒有將10級的培養(yǎng)計(jì)劃列人研究對象,而只是研究了08級和09級的教學(xué)計(jì)劃中的技術(shù)類課程。以上為本專業(yè)所有技術(shù)類課程的具體情況,按學(xué)分統(tǒng)計(jì)分析,學(xué)生可以修到的學(xué)分最多為媒體設(shè)計(jì)方向選修數(shù)字復(fù)制技術(shù)時(shí)的31.0,最少為媒體管理方向的25.0,占本專業(yè)要求最低的160學(xué)分的比例分別為19.375%和巧.625%,均處于比較合適的水平,滿足本專業(yè)作為文科專業(yè)的基本特點(diǎn)。在占適當(dāng)比例的同時(shí),也突出了本專業(yè)作為新媒體傳播的特點(diǎn),與其它院校傳播學(xué)專業(yè)相比,因?yàn)楸緦I(yè)創(chuàng)辦較晚,并且立足于為新興媒體服務(wù),而其它學(xué)校的傳播學(xué)專業(yè)均開設(shè)時(shí)間比較長,面向傳統(tǒng)媒體,傳統(tǒng)媒體的影響依然很強(qiáng)勁,但針對目前日新月益的新媒體發(fā)展現(xiàn)狀,也作出了應(yīng)對措施,適當(dāng)開設(shè)了與新媒體相關(guān)的課程,但無論是從課時(shí)比例還是從課程數(shù)量,均低于本校傳播學(xué)專業(yè)。

媒體技術(shù)類課程的課程內(nèi)容。

依據(jù)本專業(yè)技術(shù)類課程的教學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃,對各個(gè)科目的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了深人研究,分析其相關(guān)性,發(fā)現(xiàn)存在以下幾個(gè)有待改進(jìn)的方面。1理工科課程開設(shè)科目不夠或內(nèi)容不夠深人本專業(yè)重點(diǎn)要突出新媒體領(lǐng)域的傳播研究和學(xué)習(xí),數(shù)字媒體以數(shù)字技術(shù)為核心來進(jìn)行信息的組織加工傳輸?shù)葌鬏敪h(huán)節(jié),從課程結(jié)構(gòu)上目前與之相關(guān)的課程只有高等數(shù)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)與概率論,而大多數(shù)數(shù)字媒體內(nèi)容是以矩陣形式存在,卻沒有開設(shè)線性代數(shù)課程。與之類似的還有大學(xué)物理、電子技術(shù)(至少是數(shù)字電子技術(shù))、數(shù)據(jù)庫技術(shù)、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)等課程,但考慮到目前本專業(yè)的學(xué)生有一半是文科生的情況,如果開設(shè)可以只講述基本概念,并輔以基礎(chǔ)練習(xí),形成數(shù)字內(nèi)容的概念就為理解數(shù)字媒體內(nèi)容提供很大的幫助。但要增加上述內(nèi)容,就要占用目前已經(jīng)飽和的學(xué)分資源,是個(gè)兩難的問題,如果要進(jìn)行這個(gè)方面的改進(jìn),可以從現(xiàn)在的課程著手,某些課程可以適當(dāng)減少內(nèi)容和難度,將目前的課程和要增加的課程融合,以基本概念為著眼點(diǎn),重點(diǎn)培養(yǎng)對理科課程內(nèi)容的通識認(rèn)識,降低難度的同時(shí)增加內(nèi)容的廣度,作為對本專業(yè)后續(xù)課程和突出特色的技術(shù)支撐。本校的信息技術(shù)特色也可以提供強(qiáng)有力的幫助,關(guān)鍵在于課程內(nèi)容的選擇要適用于本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)際。2課程之間的內(nèi)容鏈接與分配存在不合理現(xiàn)象目前,08級已經(jīng)完成所有技術(shù)類課程的學(xué)習(xí),課題研究過程中,搜集了各種技術(shù)類課程的課件和教學(xué)大綱,經(jīng)與學(xué)生進(jìn)行了訪談和交流了解到,有幾門課程內(nèi)容重復(fù)現(xiàn)象比較嚴(yán)重,比如數(shù)字媒體技術(shù)、數(shù)字復(fù)制技術(shù)與跨媒體出版等課程內(nèi)容重復(fù)率能達(dá)到一半以上,數(shù)字媒體技術(shù)作為專業(yè)的核心基礎(chǔ)課,內(nèi)容覆蓋理應(yīng)講述得比較全面,而數(shù)字復(fù)制技術(shù)則要從媒體內(nèi)容的復(fù)制角度進(jìn)行講解,跨媒體出版則要突出出版內(nèi)容的跨媒體特點(diǎn)處理方法與技術(shù)等內(nèi)容,結(jié)果后面兩個(gè)課程又將各種表達(dá)媒體的數(shù)字化原理與方法作為重要內(nèi)容進(jìn)行了闡述,導(dǎo)致課堂時(shí)間利用下降,浪費(fèi)了寶貴的課堂時(shí)間,甚至產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。而另外一些課程則缺乏基礎(chǔ)課程的支撐,比如數(shù)字媒體生產(chǎn)與組織,主要講述數(shù)字媒體內(nèi)容的管理,而課程開設(shè)時(shí),并沒有課程講述過計(jì)算機(jī)文件等基礎(chǔ)知識。分析原因,在于教學(xué)大綱的撰寫目前處于各個(gè)課程任課教師各自為政,缺乏溝通,按照自己的理解組織課程內(nèi)容,沒有考慮到課程作為整個(gè)培養(yǎng)計(jì)劃整體的.特點(diǎn),以及與其它課程之間的銜接關(guān)系要解決這個(gè)問題可以召集技術(shù)類課程的任課老師,相互交換教學(xué)大綱,進(jìn)行集體討論,從而可以大大地提高教學(xué)效率,提升教學(xué)效果。

媒體技術(shù)類課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)。

技術(shù)類課程本質(zhì)上具有理論與實(shí)踐密切結(jié)合的特征,且理論對實(shí)踐指導(dǎo)性比較強(qiáng)的課程,本專業(yè)中的各技術(shù)課程均有相關(guān)的實(shí)踐環(huán)節(jié)與之相對應(yīng),作為理論課程的補(bǔ)充和提高,并起到深化理論內(nèi)容的作用。實(shí)踐環(huán)節(jié)主要包括以下三個(gè)課程,分別是新媒體策劃與設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)、跨媒體技術(shù)與應(yīng)用課程設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體技術(shù)與應(yīng)用課程設(shè)計(jì),開課時(shí)間分別為第4、7和6學(xué)期,所分別對應(yīng)的最主要基礎(chǔ)課程分別為新媒體概論、跨媒體出版方法與理論和數(shù)字媒體技術(shù),這幾門課的開課學(xué)期分別為第2、6和4學(xué)期,當(dāng)然還有其它課程可是課程設(shè)計(jì)所需要的基礎(chǔ)課程,前兩個(gè)課程設(shè)計(jì)的安排時(shí)間還比較合理,但數(shù)字媒體技術(shù)與應(yīng)用課程設(shè)計(jì)的安排與其基礎(chǔ)課程相隔的時(shí)間太遠(yuǎn),而且中間又沒有非常必要的課程會提供給課程設(shè)計(jì)以更多的幫助,當(dāng)進(jìn)行課程設(shè)計(jì)動(dòng)員時(shí),學(xué)生的基礎(chǔ)課程知識已經(jīng)不再那么新鮮,這樣的安排也許是為了平衡各個(gè)學(xué)期的課程實(shí)踐課時(shí)和學(xué)期總課時(shí)數(shù)量,但對于這個(gè)課程設(shè)計(jì)環(huán)節(jié),卻產(chǎn)生了負(fù)面的影響,學(xué)生覺得難以理解這樣做的目的,教師進(jìn)行課程設(shè)計(jì)需要的許多基礎(chǔ)課程知識也得進(jìn)行不必要的重復(fù),從而產(chǎn)生了基礎(chǔ)課程與應(yīng)用實(shí)踐環(huán)節(jié)的一定程度上的脫節(jié)。針對上述問題,建議適當(dāng)調(diào)整該課程設(shè)計(jì)的學(xué)期,可以提前到數(shù)字媒體技術(shù)結(jié)束的當(dāng)學(xué)期進(jìn)行,趁學(xué)生剛剛學(xué)習(xí)完理論知識即進(jìn)行課程設(shè)計(jì),以比較緊湊的節(jié)奏完成系統(tǒng)化的學(xué)習(xí),從而取得較好的學(xué)習(xí)和實(shí)踐效果。

媒體技術(shù)類課程的課程與基礎(chǔ)技術(shù)課程的銜接。

本專業(yè)以傳播理論為基礎(chǔ),以傳播的發(fā)展前景為目標(biāo),以信息化為特征的設(shè)備為技術(shù)手段,實(shí)現(xiàn)信息與傳統(tǒng)傳播方式迥異的傳播,接著文理融合的傳播人才,所以技術(shù)類課程對于突出本專業(yè)的特色、增加專業(yè)的就業(yè)競爭力都具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義,而技術(shù)類課程與基礎(chǔ)課程的銜接更是基礎(chǔ)上的基礎(chǔ),對實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)具有根本的作用。技術(shù)作為傳播的基本手段,一直在傳播的發(fā)展過程中起著不可替代的重要作用,新媒體傳播專業(yè)作為以新媒體技術(shù)為核心技術(shù)產(chǎn)生和興起的傳播形態(tài),技術(shù)的基礎(chǔ)性作用也是不可容忍一點(diǎn)點(diǎn)忽視的。目前階段,新媒體傳播以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)展開,在信息采集、存儲、處理、傳輸和廣播的各個(gè)環(huán)節(jié),都是以數(shù)字化的方式存在,同時(shí)利用現(xiàn)代的傳播理論為指導(dǎo),才可以進(jìn)行有效的傳播,而數(shù)字技術(shù)在信息傳播中的引人,也極大的改變了傳播存在的方式和傳播手段,甚至改變了傳播行業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)形式,所有這些,在傳播學(xué)專業(yè)中都要有所體現(xiàn)。對應(yīng)的課程,就是開設(shè)上述各個(gè)技術(shù)類的課程,以及對于這些課程的深人學(xué)習(xí),但本專業(yè)的的專業(yè)性質(zhì)仍然保持在文科性質(zhì)上,本類課程所占據(jù)的比例不會太大,前面已經(jīng)有所論述,在這樣一個(gè)總體學(xué)分已經(jīng)確定難以增加的情況下,要有效的進(jìn)行技術(shù)類課程的學(xué)習(xí),就要求前面基礎(chǔ)理學(xué)學(xué)科的內(nèi)容與后續(xù)專業(yè)技術(shù)類課程相對應(yīng),比如數(shù)理統(tǒng)計(jì)與概率論的內(nèi)容可以與傳播學(xué)中的調(diào)查數(shù)據(jù)分析以及調(diào)查對象的選擇相對應(yīng),高等數(shù)學(xué)級數(shù)的內(nèi)容與數(shù)字媒體信號處理與表示等內(nèi)容相對應(yīng),但遺憾的是,當(dāng)技術(shù)類課程中將這些媒體內(nèi)容與較抽象的數(shù)學(xué)理論聯(lián)系以期從根本上進(jìn)行解釋時(shí),卻存在著比較明顯的脫節(jié)現(xiàn)象。在現(xiàn)有的情況下,可以與理科學(xué)科的任課教師聯(lián)系,將理科內(nèi)容的基本原理與實(shí)例聯(lián)系時(shí),盡是往傳播媒體實(shí)例上靠近,以期學(xué)生從信息層面理解兩者之間的關(guān)系,要達(dá)到這個(gè)目的,還需要不同院系之間的配合與合作。

媒體技術(shù)類課程的專業(yè)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)。

作為技術(shù)類課程,明顯的特點(diǎn)就是要有相關(guān)的技術(shù)和設(shè)備作為實(shí)現(xiàn)某種任務(wù)的手段,實(shí)驗(yàn)室建設(shè)和相關(guān)實(shí)驗(yàn)設(shè)備的配備就成了實(shí)現(xiàn)技術(shù)手段的物質(zhì)基礎(chǔ)。目前,專門供傳播學(xué)專業(yè)的媒體實(shí)驗(yàn)中心業(yè)已建立并運(yùn)行,共有計(jì)算機(jī)27余臺套,其中有近10臺套可以專業(yè)處理音頻視頻信息,5臺套攝像設(shè)備,以及進(jìn)行數(shù)字媒體資產(chǎn)管理系統(tǒng)等供教學(xué)活動(dòng)使用,已經(jīng)初具規(guī)模,可以滿足本專業(yè)的教學(xué)。但目前,這些設(shè)備以及配套軟件大多是基于傳統(tǒng)傳播學(xué)的課程進(jìn)行設(shè)置的,還難以體現(xiàn)新媒體傳播的新的特征,比如如果用于手機(jī)媒體內(nèi)容的創(chuàng)建、無線移動(dòng)電視媒體以及樓宇無線閉路電視媒體的編輯與廣播等典型新媒體的設(shè)備尚未具備,在教學(xué)和實(shí)踐環(huán)節(jié)也就難以具體體現(xiàn)新媒體傳播專業(yè)的特點(diǎn),對各個(gè)教學(xué)和實(shí)踐環(huán)節(jié)有了很大的制約,比如與新媒體相關(guān)的幾個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié),往往還是處于制作網(wǎng)站與網(wǎng)站策劃的初級階段,并不能充分的體現(xiàn)出本專業(yè)的特色和培養(yǎng)目標(biāo)。

媒體技術(shù)類課程的教材建設(shè)等。

作為具有相當(dāng)理論指導(dǎo)意義的教材建設(shè),不但可以給學(xué)生以前進(jìn)的目標(biāo),還可以提高教師的業(yè)務(wù)水平,甚至帶動(dòng)在國內(nèi)外行業(yè)中的影響力,如何有效地促進(jìn)媒體技術(shù)類課程的教材建設(shè)也是本課題的重要研究方面。自本專業(yè)設(shè)立正式招生以來的三年以來,已經(jīng)發(fā)表課程相關(guān)論文共計(jì)30余篇,還有國內(nèi)一級出版社專著一部,取得了一定的成績,但這些理論成果與教學(xué)的相關(guān)性還有待提高,直接指導(dǎo)教學(xué)的意義也不大。鑒于本專業(yè)與傳統(tǒng)傳播學(xué)專業(yè)的不同特點(diǎn),教材建設(shè)也要另辟蹊徑,本著傳統(tǒng)傳播學(xué)所沒有涉及的領(lǐng)域展開,比如可以將最新的若干種媒體形式進(jìn)行整理后先形成自編教材,再在教學(xué)的過程中不斷完善,以達(dá)到最后出版的目的。還以可借鑒國外同行的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),將國外成熟的新媒體教材引人國內(nèi),進(jìn)行翻譯工作,以期迅速提高本專業(yè)在國內(nèi)傳播學(xué)教育中的影響力,推動(dòng)新傳播專業(yè)人才的培養(yǎng)。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

貴州少數(shù)民族文化論文篇五

活動(dòng)名稱：

七彩云南，哈尼風(fēng)情。

活動(dòng)背景。

哈尼族，中國少數(shù)民族之一，是中國的一個(gè)古老的民族。主要分布在滇南地區(qū)，包括禮社江下游、紅河西側(cè)、哀牢山區(qū)的新平、鎮(zhèn)源、墨江、元江、紅河、元陽、綠春、金平、江城等縣。民族風(fēng)俗濃厚，非常富有歷史色彩，他們的住房、服飾、食品、節(jié)日、風(fēng)俗都非常具有特色。

活動(dòng)宗旨。

通過展示哈尼族人民的風(fēng)俗習(xí)慣、文化發(fā)展、中教信仰、生活習(xí)性，弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，承載傣族民俗風(fēng)情，豐富校園文化，拓展同學(xué)們課外生活，讓更多同學(xué)老師認(rèn)識、了解哈尼族人民的`生活我系特舉辦此哈尼族文化月活動(dòng)。

活動(dòng)主體。

本次哈尼族文化月活動(dòng)分為前、中、后三個(gè)階段完成，前期主要通過多種方式宣傳達(dá)到預(yù)熱，讓全院師生了解活動(dòng)概況，中期通過活動(dòng)展演、長街宴等一系列活動(dòng)向大家展現(xiàn)哈尼族風(fēng)貌，讓更多同學(xué)了解、認(rèn)識哈尼族，后期則是哈尼文化講座，旨在讓同學(xué)們更深入了解哈尼族民族風(fēng)俗及歷史文化。

活動(dòng)地點(diǎn)：

經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院噴水池廣場。

活動(dòng)時(shí)間：

11月14日----28日。

活動(dòng)對象：

文華學(xué)院舞蹈系學(xué)生會及全院師生。

活動(dòng)負(fù)責(zé)人。

主辦單位：文華學(xué)院舞蹈系團(tuán)支部。

策劃承辦單位：舞蹈系學(xué)生會。

協(xié)辦單位：單位。

邀請單位：

贊助商：xxx、大學(xué)生精英論壇。

活動(dòng)宣傳。

(一)宣傳部。

時(shí)間：11月14日（星期三）進(jìn)行張貼海報(bào)、掛橫幅、禮儀拿著展報(bào)游動(dòng)、小規(guī)模游街、發(fā)卡片+傳單+歌伴舞蹈等宣傳。

1、經(jīng)管學(xué)院噴水池處設(shè)點(diǎn)進(jìn)行舞蹈、卡片、傳單宣傳。

2、學(xué)院外商業(yè)街、校內(nèi)球場、食堂門口進(jìn)行禮儀游動(dòng)宣傳。

3、到時(shí)得現(xiàn)場進(jìn)行拍照。

(二)外聯(lián)部。

負(fù)責(zé)聯(lián)系一些商家,更大范圍的宣傳我們學(xué)生會，拉到些贊。

6、活動(dòng)開展。

1舞會的會場布置。

2舞會的司儀。

3舞會的會場服務(wù),包括會場的秩序維持工作。

4舞會的流程。

(1)開場舞。

(3)增加一些趣味游戲,用不同的形式去宣傳。

比如說2：哈尼文化常識搶答賽規(guī)則：主持人宣讀題目后，現(xiàn)場起最先手嘉賓進(jìn)行搶答，答對者將榮獲一份獎(jiǎng)品。

(5)最后,由我們舞蹈系學(xué)生會送一份神秘的禮物給到場老師、嘉賓并合影留念,以促進(jìn)感情。

時(shí)間及地點(diǎn)：11月28日（周三）在經(jīng)管學(xué)院附二棟樓102階梯教室《阿密車》舞劇編導(dǎo)老師進(jìn)行哈尼族文化講座。

（1）會場布置。

（2）司儀、主持人。

（3）作人員領(lǐng)嘉賓簽到就坐，會場服務(wù),包括會場的秩序維持工作。

8、活動(dòng)物資及經(jīng)費(fèi)預(yù)算。

（1）物資需求及人員安排。

（2）經(jīng)費(fèi)預(yù)算。

紅絲帶1包·20元·氣球20×5=100元·宣傳卡片0.5×50=25元。

合計(jì)：1791元。

9、工作人員安排分配。

一、宣傳（11月14日）地點(diǎn)：噴水池定點(diǎn)宣傳、游動(dòng)宣傳。

人員：6個(gè)禮儀+2個(gè)男生敲鼓+1個(gè)播音講解+1個(gè)發(fā)傳單卡片+1個(gè)照相=11人。

禮儀：6照相：1。

敲鼓：2傳單：1。

播音：1。

主要負(fù)責(zé)人：

展演（11月21日）。

地點(diǎn)：噴水池。

舞臺布置:6主持人：2。

服飾道具管理：2崔場人：1。

放音樂：1后勤：4。

維持秩序：2禮儀：6。

主要負(fù)責(zé)人：

1.菜肴：4。

2.禮儀：6。

3.食品介紹：2。

主要負(fù)責(zé)人：

（三）哈尼文化講座（11月28日）地點(diǎn)：附二樓102階梯教室。

人員：場地布置4人+維持秩序4人+6個(gè)禮儀+4個(gè)后勤=18人。

1.會場布置：4。

2.活動(dòng)主持人：2。

3.司儀：4。

4.后勤：4。

5.維持秩序：4。

主要負(fù)責(zé)人：

10、突發(fā)事件預(yù)防與處理。

在活動(dòng)中可能出現(xiàn)摔跤、磕碰、扭傷、食物過敏等問題，所以后勤同學(xué)提前準(zhǔn)備好雙氧水、紗布、創(chuàng)可貼、食用醋，輕微的磕碰或食物過敏及時(shí)給予視察清理解決，傷情嚴(yán)重后勤同學(xué)應(yīng)將其送到校醫(yī)院處理。

11、收尾工作。

（1）活動(dòng)工作人員及老師評委選手合影留念。

（2）全體工作人員清理場地，歸還東西。

（3）學(xué)生會開總結(jié)會議。

xx.11.12。

貴州少數(shù)民族文化論文篇六

在桂北地區(qū)地質(zhì)遺跡與民族文化資源詳細(xì)調(diào)查(表3、表4)的基礎(chǔ)上，嘗試從兩者的數(shù)量空間關(guān)系、質(zhì)量空間關(guān)系和空間耦合關(guān)系3個(gè)方面，提出具有普適性的地質(zhì)遺跡與民族文化資源空間關(guān)系定量研究方案。

2.1地質(zhì)遺跡與民族文化資源數(shù)量空間關(guān)系研究。

2.1.1研究思路。

2.2地質(zhì)遺跡與民族文化資源質(zhì)量空間關(guān)系研究。

2.2.1研究思路。

數(shù)量空間關(guān)聯(lián)在一定程度上反映出民族地區(qū)地質(zhì)遺跡與民族文化資源的空間關(guān)系，但尚難以反映不同等級地質(zhì)遺跡與民族文化資源間的空間關(guān)系，而高等級地質(zhì)遺跡與民族文化資源的空間關(guān)聯(lián)是影響民族地區(qū)人與自然關(guān)系及以地質(zhì)公園為載體的2種優(yōu)勢資源整合開發(fā)的核心要素。因此，進(jìn)一步揭示地質(zhì)遺跡與民族文化資源的空間關(guān)聯(lián)，需對兩者的質(zhì)量空間關(guān)系進(jìn)行研究。采用耦合協(xié)調(diào)度分析進(jìn)行地質(zhì)遺跡與民族文化資源的質(zhì)量空間關(guān)聯(lián)研究。協(xié)調(diào)度分析一般采用靜態(tài)要素間的距離協(xié)調(diào)度來判斷其協(xié)調(diào)性。將反映地質(zhì)遺跡與民族文化資源質(zhì)量空間關(guān)系的距離協(xié)調(diào)度稱為耦合協(xié)調(diào)度，先分別累加得到研究區(qū)域各區(qū)劃單元地質(zhì)遺跡和民族文化資源的質(zhì)量評價(jià)總分值，再測定兩者評價(jià)總分值的耦合協(xié)調(diào)度，其數(shù)值高低反映兩者質(zhì)量空間關(guān)系的密切程度。跡與民族文化資源空間關(guān)系的重要手段。運(yùn)用gis圖形管理和數(shù)據(jù)庫管理工具，借鑒生態(tài)學(xué)景觀(資源)要素空間關(guān)聯(lián)分析方法，設(shè)計(jì)地質(zhì)遺跡和民族文化資源數(shù)量空間關(guān)系首先，在gis軟件支持下生成正方形統(tǒng)一網(wǎng)格樣方圖層。樣方大小的確定對地質(zhì)遺跡與民族文化資源的數(shù)量空間關(guān)系的計(jì)算有重要影響，過多或過少都會使計(jì)算結(jié)果產(chǎn)生明顯偏差，須根據(jù)景觀(資源)取點(diǎn)直徑確定網(wǎng)格間距。其次，將統(tǒng)一網(wǎng)格圖層與景觀(資源)圖層疊加，進(jìn)行地質(zhì)遺跡與民族文化資源點(diǎn)取樣，獲得復(fù)合圖層。再次，由復(fù)合圖層相應(yīng)的拓?fù)鋽?shù)據(jù)庫統(tǒng)計(jì)地質(zhì)遺跡與民族文化資源點(diǎn)在各樣方中的二元數(shù)據(jù)。最后，為地質(zhì)遺跡與民族文化資源點(diǎn)列出二元列聯(lián)表，計(jì)算出兩者之間的數(shù)量空間關(guān)聯(lián)指數(shù)。

2.1.2計(jì)算公式。

地質(zhì)遺跡與民族文化資源之間的'數(shù)量空間關(guān)聯(lián)指數(shù)r由式(1)計(jì)算：r=ad-bc槡(a+b)(c+d)(a+c)(b+d)，(1)式中：a為全部樣方中同時(shí)包含地質(zhì)遺跡與民族文化資源點(diǎn)的樣方數(shù);b為全部樣方中僅包含地質(zhì)遺跡點(diǎn)的樣方數(shù);c為全部樣方中僅包含民族文化資源點(diǎn)的樣方數(shù);d為全部樣方中同時(shí)不包含地質(zhì)遺跡與民族文化資源點(diǎn)的樣方數(shù)(下同);r的取值介于-1到+1之間，r0為正關(guān)聯(lián)，r0為負(fù)關(guān)聯(lián)。并用式(2)對r值進(jìn)行顯著性檢驗(yàn)。

貴州少數(shù)民族文化論文篇七

我國是多民族國家，在文化大家庭中少數(shù)民族文化占據(jù)一定的位置，但是面對當(dāng)今社會發(fā)展形式的多變性，保護(hù)少數(shù)民族文化也成為我國當(dāng)前時(shí)期面臨的一項(xiàng)重要挑戰(zhàn)，維護(hù)少數(shù)民族文化是實(shí)現(xiàn)民族和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)，也是促進(jìn)共同繁榮，和諧相處的一個(gè)途徑，更是社會主義和諧社會建設(shè)過程中的重要內(nèi)容?；诖?，本文以青海省黃南藏族自治州為例對少數(shù)民族文化權(quán)利法學(xué)法律保護(hù)進(jìn)行分析和研究。

伴隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)、文化交流項(xiàng)目日益加深，因此這種外來文化以及主流文化形態(tài)和文化趨勢給少數(shù)民族文化發(fā)展帶來了一定的挑戰(zhàn)，因此要保護(hù)少數(shù)民族文化，必須立足現(xiàn)實(shí)，不斷的提升少數(shù)民族文化的吸引力，促進(jìn)民族之間的和諧和共同繁榮，以下是筆者對青海省黃南藏族自治州民族文化保護(hù)的分析。

一、對青海省黃南藏族自治州文化資源的分析和研究。

黃南藏族自治州在我國成立的時(shí)間比較早，它地處于青海地區(qū)，在經(jīng)濟(jì)和文化方面開發(fā)的程度都不高，這讓黃南藏族自治州的傳統(tǒng)文化資源得以延續(xù)，并且其豐富性也成為現(xiàn)代社會文化挖掘的一個(gè)寶藏。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，一共有十多個(gè)種類的一百多種，比較突出的就是藏族的民族語言，以藏文語言為代表，其次就是黃南藏族自治州的民間文學(xué)，例如，黃南歌謠的形成，安多敘述等等，還有民間曲藝類節(jié)目，其中，扎年彈唱以及尖扎民歌和協(xié)巴成為主要的代表，另外，在民俗類文化中熱貢六月會以及保安灶火等等都是有代表性的文化，除以上敘述的以外，還有舞蹈類、傳統(tǒng)喜劇類以及宗教繪畫、雕塑等技藝等等類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。這些深厚的文化底蘊(yùn)以及文化形式，具有非常廣泛的群眾基礎(chǔ)，發(fā)展空間也比較大。黃南自治州是我國少數(shù)民族文化重要的組成部分，也是青海高原的重要組成部分，文化方面的地位也比較高，在民間文化中屬于代表性文化資源，有十分大的研究價(jià)值。在自治州內(nèi)，除了藏族文化以外，也包含其他民族的文化、回族和漢族群眾占據(jù)了一部分，這樣所有文化融合在一起更具有多元性和宗教性的特點(diǎn)。熱貢藝術(shù)是熱貢民間藝人在長時(shí)間的摸索和探究中總結(jié)出來的藝術(shù)結(jié)晶，并且這個(gè)時(shí)間長達(dá)五六個(gè)世紀(jì)之遠(yuǎn)，無論是在雪域文化中，還是在中原佛教藝術(shù)中都是一種比較獨(dú)特藝術(shù)形式，是藏傳佛教藝術(shù)的一個(gè)重要流派。這種藝術(shù)形式包含的內(nèi)容有唐卡、壁畫、堆繡、雕塑、圖案、版畫、建筑裝飾等十多個(gè)藝術(shù)門類，其中，唐卡、堆繡、雕塑最為著名。從上述分析中可以看到，青海省黃南自治州的文化資源不僅豐厚，而且充滿了地方特色以及民族色彩，具有較高的研究價(jià)值，文化優(yōu)勢和資源優(yōu)勢凸顯[1]。

我國是一個(gè)多民族的國家，無論在民族文化方面還是在立法保護(hù)方面都需要尊崇憲法的意志，憲法是我國的根本大法，在少數(shù)民族文化保護(hù)方面要以法律和文化為主要內(nèi)容，橫跨行政法、經(jīng)濟(jì)法以及民商法和訴訟法等等多個(gè)部門，以此形成一種多層次的法律關(guān)系。具體從以下幾方面進(jìn)行分析和研究：

首先，憲法從國家法律出發(fā)，對于涉及到文化保護(hù)以及文化事業(yè)發(fā)展的方面做了綱領(lǐng)性的規(guī)定。在憲法中已經(jīng)明確的規(guī)定，在少數(shù)民族聚集的地區(qū)要實(shí)行自治制度，這樣才能最大限度的保障少數(shù)民族文化事業(yè)的大跨步前進(jìn)和發(fā)展。民族自治可以對自己的文化發(fā)展具體措施進(jìn)行安排，極大的發(fā)展起科教文化事業(yè)，以此做好保護(hù)文化遺產(chǎn)的工作，讓少數(shù)民族文化和國家的發(fā)展繁榮結(jié)合在一起。民族自治過程中可以使用自己的語言和文字，然后國家對這些少數(shù)民族提供財(cái)政方面和技術(shù)方面的支持。

其次，國家制定出地方文化權(quán)利的法律保護(hù)體系。從國家的角度上看，我國制定了一系列法律條文，以此保護(hù)少數(shù)民族的文化。例如《民族區(qū)域自治法》《文物保護(hù)法》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》這些專門性的.法律能夠?qū)ι贁?shù)民族的文化起到一定的保護(hù)作用，除了國家的立法項(xiàng)目以外，黃南自治州還制定了自己的自治條例《黃南州民族區(qū)域自治條例》的出現(xiàn)是按照本地的實(shí)際情況以及國家憲法進(jìn)行細(xì)化制定的，有非常高的可操作性。

黃南藏族自治州的政府部門對于文化發(fā)展十分重視，也更加注重對資源的開發(fā)和保護(hù)，在相關(guān)單位的領(lǐng)導(dǎo)下，也采取了一些列舉措，對少數(shù)民族文化予以保護(hù)。

開啟了少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的申請工作。少數(shù)民族文化是在黃南自治州政府的帶領(lǐng)下向青海省提交了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請和的工作方案，并且青海省也開始對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)查，在種類上、數(shù)量上、環(huán)境上以及分布和保護(hù)現(xiàn)狀方面有了初步的了解，使用文字和電子信息的形式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各個(gè)方面做了具體的記錄，也了解到了具體文化資源的現(xiàn)實(shí)情況。

三、結(jié)語。

綜上所述，本文以青海黃南自治州為例，對少數(shù)民族文化資源在法律方面的保護(hù)進(jìn)行了分析和研究，在此基礎(chǔ)上還要不斷的讓少數(shù)民族文化和中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，以此讓少數(shù)民族文化保持自我先進(jìn)性的同時(shí)還能獲得更多的活力。

貴州少數(shù)民族文化論文篇八

[摘要]文章論證了在市場經(jīng)濟(jì)的今天，少數(shù)民族地區(qū)的圖書館如何發(fā)揮特有優(yōu)勢，用現(xiàn)代傳播手段使少數(shù)民族文化資源不斷增值，充分發(fā)揮圖書館“信息庫”的應(yīng)有作用。

文化經(jīng)濟(jì)化，經(jīng)濟(jì)文化化。在市場經(jīng)濟(jì)的今天，文化與經(jīng)濟(jì)日益融合?！皒x文化搭臺，xx經(jīng)濟(jì)唱戲”的活動(dòng)，在我國廣泛興起；“美食新概念”、“購物文化節(jié)”、“茶文化”、“酒文化”，等等，物與文化的結(jié)合舉措此起彼伏、鋪天蓋地。在傳播學(xué)已經(jīng)進(jìn)入“后傳播時(shí)代”的今天，作為少數(shù)民族地區(qū)的公共圖書館，如何挖掘、發(fā)揮少數(shù)民族文化資源的巨大潛值，并利用現(xiàn)代傳播手段，使其不斷增值，是少數(shù)民族地區(qū)圖書館工作人員光榮、艱巨而又義不容辭的時(shí)代責(zé)任。愈是民族的，愈是世界的。少數(shù)民族文化資源有其獨(dú)有的特質(zhì)，是其他文化資源不能替代的，這是有著最豐富少數(shù)民族文化資源館藏的少數(shù)民族地區(qū)圖書館獨(dú)具的優(yōu)勢。以廣西壯族自治區(qū)圖書館而論，她位于自治區(qū)首府南寧市最壯觀的民族大道中段，是廣西最大的省級綜合性公共圖書館。館舍占地面積29000平方米，建筑面積21000平方米，主樓10層，書庫大樓20層，整個(gè)建筑由一、二、三段組成，其中一、二段凌駕于波光粼粼的湖面之上，是我國獨(dú)一無二的“水上圖書館”。到目前為止，擁有政治、經(jīng)濟(jì)、法律、及其他各門類學(xué)科圖書244萬冊；中外文期刊兩萬余種；音、像帶及學(xué)術(shù)期刊光盤兩萬多件，被譽(yù)為“八桂學(xué)府，壯鄉(xiāng)書城”。其中，地方文獻(xiàn)部藏有以壯族為主體的，包括苗族、瑤族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、彝族、京族、水族、仡佬族11個(gè)少數(shù)民族的大量文化資源。自治區(qū)已經(jīng)投資5000多萬元，對老館進(jìn)行改擴(kuò)建，把該館建成具有濃郁民族特色和高精尖技術(shù)裝備，并與國際接軌的現(xiàn)代化國家一級圖書館。目前新館已建成，閱覽大樓總建筑面積達(dá)12195平方米，一樓為入口大廳、檢索大廳，二樓、三樓均為閱覽室。新樓入口設(shè)計(jì)合理，人流集散便捷，不迂回，不穿越，不同性質(zhì)的人流分流明確，自然通風(fēng)采光。新館可容藏書400萬冊，擁有3500個(gè)座位，電腦網(wǎng)線達(dá)到1000個(gè)信息節(jié)點(diǎn)。

廣西，是我國五個(gè)民族自治區(qū)中唯一臨海的自治區(qū)，具有出海、亞熱帶雙重地理優(yōu)勢。改革開放以來，經(jīng)過各方的努力，廣西少數(shù)民族文化資源已經(jīng)逐步顯現(xiàn)出其巨大價(jià)值：被稱為壯族歌仙的“劉三姐文化”、壯族“三月三歌節(jié)文化”、中國綠城——廣西南寧的“綠城文化”、南寧國際民歌節(jié)的“民歌節(jié)文化”、以壯族為創(chuàng)始民族的“銅鼓文化”、壯族特有的民居“干欄式民居文化”以及現(xiàn)在正在興辦的“東盟博覽會文化”等等，在民俗風(fēng)情、民族文化、工藝美術(shù)、山川風(fēng)物等方面，都顯現(xiàn)出不可替代的獨(dú)特地位，顯現(xiàn)出少數(shù)民族文化資源巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、人文價(jià)值、歷史價(jià)值；而人文價(jià)值、歷史價(jià)值是一種品牌、一種無形資產(chǎn)，在某種條件下，又可轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)價(jià)值。就是這些已經(jīng)顯現(xiàn)出巨大價(jià)值的少數(shù)民族文化資源，也還缺乏作為無可替代的“信息庫”、缺乏“圖書館作為”濃墨重彩的這一筆!筆者所在的廣西壯族自治區(qū)圖書館的地方文獻(xiàn)部，現(xiàn)在藏有明清以來少數(shù)民族文化資源圖書四萬余種。壯族文化資源之豐富，是全國任何一個(gè)圖書館都不可比擬的。在挖掘、豐富、擴(kuò)大、增加少數(shù)民族文化資源上，是大有作為的，是獨(dú)有的優(yōu)勢。就是上面提到的、已經(jīng)初步顯現(xiàn)少數(shù)民族文化資源價(jià)值的一些方面，也極待補(bǔ)充、增加其民族文化的含量。像“劉三姐文化”所以產(chǎn)生在廣西，產(chǎn)生在壯族，絕不是偶然的。因?yàn)樽怨乓詠?，廣西就有“歌海”之稱，每年“三月三歌節(jié)”，漫山遍野都是對歌的群眾，民歌資源非常豐富。壯族的《布洛陀》《嘹歌》《姆六甲》等，早已經(jīng)在民間流傳。再如“干欄式民居文化”，在我國著名的“河姆渡文化”遺存中，就有“干欄式建筑”的實(shí)物，距今已有八千多年；遠(yuǎn)在巴布亞新幾內(nèi)亞，所有臨水的民居，都是“干欄式建筑”；筆者在泰國的湄南河上，親眼見過大量的“干欄式民居”，只是建筑材料已由木質(zhì)改進(jìn)為鋼筋水泥而已。壯話屬于壯侗語族·壯泰語支。壯族與越南、泰國、老撾的某些民族，都可直接用語言交流。壯族是我國人數(shù)最多的少數(shù)民族，有1800多萬，是我國最重要的跨境民族之一。其實(shí)，從血統(tǒng)、語言、文化、分布、社會、經(jīng)濟(jì)各個(gè)角度上看，不管是壯族、布依族，還是越南的儂族、岱族，其實(shí)都是一個(gè)民族不同的稱呼而已。再如遠(yuǎn)播東南亞的“銅鼓文化”，據(jù)廣西專家考證，是由壯族的先民“濮人”在黃帝時(shí)代創(chuàng)始的，幾乎和中華文化同樣悠長。所有這些，都需要充實(shí)、傳播，擴(kuò)大其覆蓋面。還有大量的廣西圖書館已有的少數(shù)民族文化資源，也極待擴(kuò)大其影響。像發(fā)源于廣西金田的“太平天國文化”，這是改動(dòng)中國歷史的大事件；震動(dòng)中外、在我國革命史上產(chǎn)生重大影響的“百色起義文化”，更是中國革命史上壯麗輝煌的一章；龍勝各族自治縣的“龍脊文化”，在全國、全世界，都是獨(dú)一無二的；寧明的“花山崖畫文化”，更是壯族悠久歷史極待解讀、極待挖掘的文化瑰寶；桂北的“紅瑤文化”，更已吸引了全世界旅游、觀光的眼球……總之，廣西少數(shù)民族文化資源，都極待加上“圖書館作為”這濃墨重彩的一筆，使其本以無可估量的價(jià)值再次增值!

少數(shù)民族文化資源的傳播不可回避的現(xiàn)狀是：作為少數(shù)民族文化資源“信息庫”的圖書館，在現(xiàn)代化傳播手段的建設(shè)上，還是比較滯后的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代遺留的“領(lǐng)導(dǎo)重視”、“政策傾斜”的“等、靠、要”觀念，在某些人的頭腦里，仍然根深蒂固。目前，我們面對的是市場經(jīng)濟(jì)，說“重視”，得市場重視，說“傾斜”，得市場傾斜。市場需要、用戶需要，才是我們的“領(lǐng)導(dǎo)”，才是“傾斜”的所在。若想讓市場“重視”，讓市場向你“傾斜”，唯一的辦法，就是利用新興的傳播學(xué)，吸引人類的眼球；用傳播學(xué)的手段，引起市場的“重視”，引導(dǎo)市場向你“傾斜”。新興的傳播學(xué)學(xué)科，自從上世紀(jì)30年代在美國誕生以來，特別是自拉斯韋爾harolddwightlas-swell提出了著名的傳播學(xué)“5w模式”以來，有了長足的發(fā)展，受到了社會科學(xué)界的高度重視。因?yàn)?，現(xiàn)代社會已從以縱向結(jié)構(gòu)為核心的簡單社會，轉(zhuǎn)向了以橫向結(jié)構(gòu)為中心的復(fù)雜社會。馬克思、恩格斯所謂的`“合力與力的平行四邊形”，揭示了現(xiàn)代社會的特征。尤其是互聯(lián)網(wǎng)誕生以來，線性函數(shù)已經(jīng)無效，只能是非線性函數(shù)。傳播學(xué)已跨越口傳播、印刷物傳播而進(jìn)入第三代的多媒體傳播的“后傳播時(shí)代”。到底統(tǒng)計(jì)，我國已有互聯(lián)網(wǎng)用戶8000多萬，這是個(gè)空前巨大的“受眾群”。不可估量價(jià)值的少數(shù)民族文化資源，面對如此巨大的“受眾群”，正是通過多媒體傳播使其充值增值的大好良機(jī)。誰認(rèn)識不到這一點(diǎn)，誰就是落伍者，將后悔莫及。廣西壯族自治區(qū)圖書館已建立起計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)、縮微拍攝、閱讀系統(tǒng)以及音像視聽等自動(dòng)化設(shè)備。目前，圖書館所有業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)全部實(shí)現(xiàn)了自動(dòng)化管理，已構(gòu)建了較為完善的自動(dòng)化計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)體系，整個(gè)圖書館網(wǎng)已納入國際互聯(lián)網(wǎng)中，并且與縣級以上圖書館通過互聯(lián)網(wǎng)或ppp撥號系統(tǒng)進(jìn)行聯(lián)網(wǎng)。廣西圖書館已建立起具有一定規(guī)模的數(shù)目數(shù)據(jù)和多個(gè)全文數(shù)據(jù)庫，其中，已建成書目數(shù)據(jù)56萬多條、連續(xù)出版物數(shù)據(jù)庫0余條、中文古籍?dāng)?shù)據(jù)庫13000余條、視聽資料數(shù)據(jù)庫23400余條、外文圖書數(shù)據(jù)庫20000余條、科技小報(bào)索引數(shù)據(jù)庫、廣西文獻(xiàn)索引數(shù)據(jù)庫、廣西名人文庫以及農(nóng)村適用信息、太平天國資料、廣西地方志、廣西民族民俗圖文等全文數(shù)據(jù)庫。憑借這一現(xiàn)有基礎(chǔ)，在少數(shù)民族文化資源的傳播方面，尚須充實(shí)、加強(qiáng)、擴(kuò)建的有：

1.為每一個(gè)廣西特有的少數(shù)民族文化資源立項(xiàng)，建立起專題傳播網(wǎng)絡(luò)。這首先就要圖書館工作人員，將每個(gè)專題的少數(shù)民族文化資源，加以篩選、歸類、充實(shí)，建立起便于檢索的數(shù)據(jù)庫，建立起相應(yīng)的網(wǎng)頁。這一數(shù)據(jù)庫面對的不僅是廣西5800萬各族人民，也不僅是我國13億人民，而是全世界。這將對旅游觀光業(yè)、民族制品業(yè)、餐飲美食業(yè)、醫(yī)藥保健業(yè)、服裝鞋帽業(yè)、娛樂休閑業(yè)、體育健身業(yè)、珠寶飾品業(yè)以及民族史、民族文化、生態(tài)研究學(xué)等等，產(chǎn)生廣泛、深刻、持久的影響；將打破歷史造成的少數(shù)民族文化資源的落后、封閉，改變一直停留在“借書還書”、“閱覽復(fù)印”的傳統(tǒng)服務(wù)模式，使“死”資源變成“活”資源，變“讀者上門”為“圖書館上門”，使圖書館變成不分節(jié)假日、不論刮風(fēng)下雨，每年365天、每天24小時(shí)的“全天候”的“上門”的“讀者服務(wù)”。這對少數(shù)民族文化資源的充值增值，將產(chǎn)生不可估量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、歷史價(jià)值和文化生態(tài)價(jià)值。是“圖書館作為”濃重輝煌的一筆。目前，互聯(lián)網(wǎng)上電子書刊許多都是收費(fèi)的，而圖書館是全民的福利事業(yè)，是免費(fèi)的。這種“價(jià)格優(yōu)勢”是電子書刊業(yè)無法競爭的。據(jù)筆者的實(shí)踐體會，當(dāng)在互聯(lián)網(wǎng)上開動(dòng)“搜索”引擎搜索時(shí)，圖書館幾乎是完全缺位的。最活躍的是銷售企業(yè)、旅游業(yè)，其次是政府部門，圖書館連個(gè)人“博客”都不如。圖書館的自動(dòng)化系統(tǒng)，許多還處于“內(nèi)部”狀態(tài)。這和圖書館“信息庫”的地位很不相稱。如今是“知識爆炸”時(shí)代，在這場“知識爆炸”中，圖書館有責(zé)任、有義務(wù)加上“信息庫”——圖書館這枚“超級重磅炸彈”。

2.互聯(lián)網(wǎng)傳播的前提是“愿者上鉤”——因?yàn)樾枰Ｓ脩羯喜簧香^，不需要“領(lǐng)導(dǎo)重視”、“政策傾斜”等客觀條件，關(guān)鍵是“圖書館作為”要做得到位，適應(yīng)用戶需要。長期以來，圖書館一直受“輸入困難”的困擾。許多民族書刊存在大量的生僻字，要造字，輸入緩慢。特別是一些珍本書、善本書，生僻字連篇，輸入十分困難。而且讀者借閱又受到一定限制，大大影響了這些“寶貝”價(jià)值的發(fā)揮。由于電子技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)在有了“漢王文本王”之類的具有一鍵進(jìn)入word的智能鍵，所有生僻字，完全可以一鍵進(jìn)入，“輸入”一本書，也就是幾十分鐘，大大加快了輸入速度。新興的電子書刊業(yè)，是沒有這些珍本書、善本書“寶貝”的。一旦圖書館的珍本書、善本書變成電子版，加上又免費(fèi)，電子書刊業(yè)是無法跟圖書館競爭用戶的。圖書館的專題網(wǎng)頁。要制作得漂亮，吸引眼球。當(dāng)用戶“搜索”時(shí)，圖書館的網(wǎng)頁就可“一擁而上”，特別是那些使一般用戶頭痛的生僻字，用戶可以立即復(fù)制保存，節(jié)省了大量的精力、時(shí)間。

3.互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字化傳輸手段，是文、圖、聲同時(shí)傳播的，其科技含量的先進(jìn)性是當(dāng)前任何一種媒介無法比擬的。紙傳媒，雖然可以文圖并舉，但無聲；就是最先進(jìn)的電視，雖然有聲有圖，也是活動(dòng)的，但它的文卻常常缺位；而且，這兩種傳媒也只能單獨(dú)、不能同時(shí)進(jìn)行。有一個(gè)很典型的例證：復(fù)旦大學(xué)附屬華山醫(yī)院教授王申生，根據(jù)自己十幾年臨床診斷積累，個(gè)人編排了一個(gè)多媒體資料庫。用戶把這資料庫搜索到后，在菜單上點(diǎn)擊“二尖瓣狹窄的聽診練習(xí)”，在出現(xiàn)的人體圖片心臟部位，再點(diǎn)擊一下，耳機(jī)里就會出現(xiàn)這位“病人”的心跳聲，就像臨床醫(yī)師直接用聽診器聽到的一樣。儼然是一部臨床診斷學(xué)的多媒體教科書。他這一多媒體資料庫受到了廣泛的歡迎。許多醫(yī)院下載后，作為培訓(xùn)進(jìn)修醫(yī)師的教材。國家衛(wèi)生部還將把它納人全國醫(yī)師統(tǒng)考題庫。這個(gè)例證說明：多媒體的傳播優(yōu)勢，目前是任何一種媒介都無法比擬的。制作這種多媒體資料庫，對圖書館“單位”來說，集體的人力物力，不知要容易多少倍!電腦的復(fù)制、下載的存儲功能，更是其他任何傳媒無法做到的。用戶需要的文化資源，經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)到手后，可以任意復(fù)制、翻錄。電腦對圖版的修整功能，還可彌補(bǔ)原件的某些不足。電腦的編輯功能，又可以把文、圖、聲任意編排。就是光盤，也可任意復(fù)制。那些珍本書、善本書“寶貝”，將發(fā)揮出無窮的潛值。數(shù)字化傳輸?shù)脑L問人數(shù)記錄與傳統(tǒng)的借閱統(tǒng)計(jì)，不知要高出幾十幾百倍，圖書館將“門庭若市”，帶來少數(shù)民族文化資源的大覆蓋、大播種、大豐收!

4.利用網(wǎng)絡(luò)傳播快、廣的優(yōu)勢，在網(wǎng)上發(fā)布征集、呈繳地方文獻(xiàn)的通知，不斷充實(shí)館藏。要知道。有許多地方志、族譜、民族史、個(gè)人作品，都忠實(shí)地記錄了一個(gè)地方的家族、民族、個(gè)人的歷史。但是由于多種原因，這些文字未能正式發(fā)表，而流傳在民間，這就需要圖書館利用其特有的收藏優(yōu)勢，向各方征集各種文獻(xiàn)以便不斷地充實(shí)和豐富館藏，讓其發(fā)揮更大的作用。廣西圖書館在這方面也做了大量的工作，在網(wǎng)上發(fā)布了地方文獻(xiàn)征集的通知，并將征集來的文獻(xiàn)迅速做成數(shù)據(jù)，以供需求者在網(wǎng)上查詢，或在最短的時(shí)間內(nèi)看到文獻(xiàn)，發(fā)揮地方文獻(xiàn)的增值作用。

總之，要建立起“圖書館傳播體系”。少數(shù)民族文化資源的充值升值，有賴于傳播的到位；傳播到位，吸引眼球，又反過來擴(kuò)大了少數(shù)民族文化資源的影響，使其充值升值。這是一種“正”循環(huán)。是加法；反之，傳播不到位，不能吸引眼球，就不利于少數(shù)民族文化資源擴(kuò)大影響，也就不利于其充值升值，則是“負(fù)”循環(huán)，是減法。是“正”循環(huán)，加法；還是“負(fù)”循環(huán)，減法，把柄，就掌握在圖書館同行們的手上!

貴州少數(shù)民族文化論文篇九

（一）桂中少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)缺乏整體協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.區(qū)域合作開發(fā)意識有待加強(qiáng)。

少數(shù)民族文化的形成與發(fā)展具有很強(qiáng)的歷史延續(xù)性和區(qū)域地緣性。桂中少數(shù)民族文化是桂中少數(shù)民族在長期的生產(chǎn)實(shí)踐過程中不斷的積累、凝練而成的，具有很強(qiáng)的區(qū)域地緣性和整體性。目前，桂中少數(shù)民族文化旅游資源的開發(fā)都是在政府主導(dǎo)和強(qiáng)力推進(jìn)下展開的。由于柳州和來賓屬于兩個(gè)平級的地級市，各自根據(jù)自己實(shí)際情況在所屬轄區(qū)內(nèi)獨(dú)立開發(fā)少數(shù)民族文化旅游資源，這就使得有些本來是一脈相承的少數(shù)民族文化由于行政區(qū)域的不同被人為的割裂而喪失其整體性和延續(xù)性。當(dāng)前，柳州市、來賓市都把提高轄區(qū)內(nèi)少數(shù)民族旅游資源開發(fā)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展作為促進(jìn)地方發(fā)展、提升城市品牌效應(yīng)的一個(gè)重要視點(diǎn)。出于各自的利益考慮，柳州市和來賓市都制定了相對獨(dú)立的少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)策略，在具體的開發(fā)過程中缺乏區(qū)域合作開發(fā)的理念和意識。

2.旅游資源開發(fā)規(guī)劃有待完善。

目前，柳州市、來賓市都制定了詳細(xì)具體的少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)規(guī)劃。如柳州市在《柳州市旅游業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》中提出“一個(gè)中心、兩條走廊、三大板塊、四大主題旅游線路、五大精品景區(qū)”的旅游發(fā)展規(guī)劃，對其區(qū)域內(nèi)的少數(shù)民族旅游資源進(jìn)行深度開發(fā)。來賓在《來賓市旅游業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》提出“一城、兩帶、四區(qū)、六品牌”旅游發(fā)展總體框架，把大瑤山瑤族民俗文化和忻城壯族土司文化作為來賓市少數(shù)民族旅游資源開發(fā)的重點(diǎn)項(xiàng)目。從柳州市、來賓市的旅游發(fā)展規(guī)劃和少數(shù)民族旅游資源開發(fā)計(jì)劃來看，二者之間缺乏系統(tǒng)的整合，一方面，規(guī)劃使作為整體呈現(xiàn)的桂中“民族四絕”碎片化，把一脈相承的紅水河文化和壯族劉三姐文化強(qiáng)行割裂；另一方面，在旅游路線的設(shè)置方面也不能呈現(xiàn)桂中少數(shù)民族文化的整體行。桂中少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)規(guī)劃有待進(jìn)一步科學(xué)的整合與完善。

3.旅游品牌形象有待進(jìn)一步凝練。

凝練區(qū)域旅游品牌對提升區(qū)域的影響力和社會效應(yīng)有著非常重要的作用。廣西旅游資源非常豐富，桂北的山水旅游資源、桂南的海洋旅游資源、省會南寧的會展旅游資源都形成了較強(qiáng)的品牌效應(yīng)。廣西桂中地區(qū)具有得天獨(dú)厚的少數(shù)民族文化旅游資源，目前桂中少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)已初具規(guī)模，品牌形象已初步樹立，但桂中少數(shù)民族文化旅游品牌有待進(jìn)一步凝練，“民俗風(fēng)情看桂中，民族旅游到桂中”的旅游品牌效應(yīng)還需進(jìn)一步打造。

（二）桂中少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的總體水平較低。

1.市場培育不足，企業(yè)參與不夠。

當(dāng)前，桂中少數(shù)民族文化旅游資源的'開發(fā)主要是由政府主導(dǎo)和具體負(fù)責(zé)實(shí)施，企業(yè)參與少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)的程度低，市場主體融入市場的自覺性和積極性不足；以市場為導(dǎo)向的旅游開發(fā)機(jī)制還不完善，旅游業(yè)的綜合經(jīng)濟(jì)效益還不高。少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)品的市場策劃、運(yùn)營等方面較為落后，市場競爭力不強(qiáng)。

2.產(chǎn)業(yè)融合較低，產(chǎn)業(yè)鏈不完善。

桂中少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)缺乏整合力度，產(chǎn)業(yè)融合不強(qiáng)?！肮鹬幸惑w化旅游”的發(fā)展格局尚未真正形成，尚未打造出國內(nèi)外知名的桂中旅游精品線路。吃、住、行、游、購、娛等旅游產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)還有待進(jìn)一步加強(qiáng)，少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有待進(jìn)一步提升。

（一）整合區(qū)域旅游資源，打造桂中少數(shù)民族文化旅游精品。

桂中少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)要打破行政區(qū)域劃分的壁壘，從少數(shù)民族文化的整體性、延續(xù)性和地緣性出發(fā)，根據(jù)不同少數(shù)民族文化的本質(zhì)屬性和地域特征，全面整合區(qū)域少數(shù)民族文化資源，全力打造桂中少數(shù)民族文化旅游的精品文化、精品路線和精品服務(wù)。如在開發(fā)全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桂中“民族四絕”的旅游路線時(shí)，可以設(shè)置為“三江—融水—柳城—金秀—忻城”；又如桂中地區(qū)的劉三姐文化的開發(fā)，要以開發(fā)桂中壯族文化為出發(fā)點(diǎn)，以劉三姐文化為核心，全面整合柳州劉三姐歌謠、傳說和來賓壯族土司文化等資源，甚至可以整合延伸桂林、河池等地的劉三姐文化，以柳州、來賓為中心，打造“來賓—柳州—河池”和“來賓—柳州—桂林”兩條壯族文化旅游路線。

（二）深化區(qū)域旅游合作開發(fā)，拓展桂中少數(shù)民族文化旅游發(fā)展空間。

桂中少數(shù)民族文化旅游要以柳州、來賓為旅游集散中心的輻射互為帶動(dòng)，促進(jìn)柳州、來賓各縣市的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，共同打造桂中“民族四絕”和精品旅游路線，全面提升桂中少數(shù)民族文化旅游品牌和質(zhì)量。同時(shí)也要注重整合周邊地區(qū)的少數(shù)民族文化旅游資源，拓展桂中少數(shù)民族文化旅游發(fā)展空間。如整合桂林紅瑤、河池的白褲瑤，開創(chuàng)一條瑤文化旅游路線：“桂中（五大瑤族支系）—桂西北（白褲瑤）—桂東（紅瑤）”，又如壯族劉三姐”風(fēng)情游，可設(shè)置“桂林（陽朔）——柳州——宜州——忻城”旅游路線。此外，還要加強(qiáng)與區(qū)外省份、東盟國家的旅游合作，實(shí)現(xiàn)桂中少數(shù)民族文化旅游向周邊省份延伸和向國際旅游拓展。

（三）推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)融合，促進(jìn)桂中少數(shù)民族文化旅游市場深度開發(fā)。

桂中地區(qū)開發(fā)少數(shù)民族文化旅游資源的企業(yè)不僅數(shù)量較少，而且普遍“小、散、弱、差”的缺陷，缺乏市場競爭力。少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)融合較低，產(chǎn)業(yè)鏈不完善。因此，桂中少數(shù)民族文化旅游要強(qiáng)化政企聯(lián)動(dòng)機(jī)制，推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)融合，促進(jìn)桂中少數(shù)民族文化旅游市場深度開發(fā)，要進(jìn)一步調(diào)整、注重“食、住、行、游、購、娛”等旅游要素產(chǎn)業(yè)鏈的協(xié)調(diào)發(fā)展，大力開發(fā)少數(shù)民族文化旅游資源，努力培育具有較強(qiáng)市場競爭力的企業(yè)，擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，提高產(chǎn)業(yè)素質(zhì)，建立科學(xué)、合理的旅游產(chǎn)業(yè)體系，全面推進(jìn)桂中少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)健康、持續(xù)的發(fā)展。

貴州少數(shù)民族文化論文篇十

筆者曾經(jīng)工作過的單位是一所少數(shù)民族地區(qū)的高校。在該校少數(shù)民族文化傳承教育實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)民族地區(qū)院校開展少數(shù)民族文化傳承教育是對少數(shù)民族文化傳承傳統(tǒng)方式的有力補(bǔ)充。

民族地區(qū)院校是我國高等教育的組成部分，它在建設(shè)的過程中可以依托當(dāng)?shù)刎S富的少數(shù)民族資源，找準(zhǔn)自身的發(fā)展方向。民族民間文化可以成為民族地區(qū)學(xué)院的優(yōu)勢學(xué)科，高校需對如何將優(yōu)勢學(xué)科轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，如何最大化地為地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量，如何改變外界的獵奇心態(tài)把民族文化的精髓和真諦發(fā)揚(yáng)光大進(jìn)行思考。一方面學(xué)校需立足于地方，為地區(qū)培養(yǎng)急需并適合的人才；另一方面可凝練辦學(xué)特色，找到適合自身發(fā)展的方向。因此它并不只是停留在消極被動(dòng)地傳遞已有的民族文化成果這一層次上，還擔(dān)當(dāng)著發(fā)現(xiàn)、傳播和創(chuàng)造少數(shù)民族文化，并將之整合成為既與主流文化相一致又適合民族地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化形態(tài)的重任?？偟目磥恚褡宓貐^(qū)高校對少數(shù)民族文化傳承貢獻(xiàn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，民族地區(qū)高校的教育提高了學(xué)生的道德素養(yǎng)與個(gè)人品格，讓少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)并且了解本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，逐步形成對本民族文化的感情投入與少數(shù)民族特有的思維方式與價(jià)值觀。高校文化傳承的主要對象是成年人，在這一時(shí)期他們已具有自身的完全思維能力。對他們加以引導(dǎo)，激發(fā)其對少數(shù)民族文化的興趣后，他們將會通過各種方式去了解其感興趣的東西從而主動(dòng)地去繼承、宣傳和保護(hù)少數(shù)民族文化。民族地區(qū)院校還需從不同民族視角出發(fā)，體現(xiàn)出各種文化的特色，讓學(xué)生能夠從不同民族的視角來分析和解決問題，以此擴(kuò)展學(xué)生對社會的性質(zhì)、發(fā)展和復(fù)雜性的理解，將少數(shù)民族的不同觀點(diǎn)、不同參考標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容整合到課程中，對學(xué)生進(jìn)行跨文化理解和溝通能力的培養(yǎng)。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生還可以學(xué)到使他們更好地融入現(xiàn)代化社會中的知識與技能，這樣更加有利于培養(yǎng)學(xué)生對本民族文化的反思和創(chuàng)新能力，更加促進(jìn)學(xué)生形成自我和民族認(rèn)同感，這是少數(shù)民族文化得到保存和繼承的前提。

其次，為了使少數(shù)民族文化的傳承創(chuàng)新得到實(shí)現(xiàn)，民族地區(qū)院校還需把多元文化教育的內(nèi)涵納入教學(xué)過程中。多元化教育必然要求學(xué)校教育內(nèi)容的多元化，即教育內(nèi)容至少應(yīng)該包括少數(shù)民族自身的文化、主體民族的文化和其他民族的文化，這樣使得學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)主體文化，而且要學(xué)習(xí)本民族文化和他民族文化。凱里學(xué)院在科研、學(xué)生活動(dòng)等方面都采取了一定的措施來促進(jìn)地區(qū)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。因此，我們有必要在高校正常的教學(xué)、活動(dòng)當(dāng)中增加有關(guān)地區(qū)民族文化的項(xiàng)目，既要保證地區(qū)民族文化得到良好的傳播，又要確保活動(dòng)開展的趣味性、有效性、針對性，以此來提高學(xué)生對民族文化的接受能力，使學(xué)生可以主動(dòng)、自愿地學(xué)習(xí)，傳承與發(fā)揚(yáng)這些特有的民族文化。在這方面，凱里學(xué)院由經(jīng)過培訓(xùn)的專業(yè)人員擔(dān)任教學(xué)，有相對應(yīng)的教學(xué)目的和教學(xué)計(jì)劃，從而使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化不再是隨機(jī)、任意的傳承，而是沿著科學(xué)的、系統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行。凱里學(xué)院還對少數(shù)民族文化進(jìn)行研究，系統(tǒng)化地了解被研究民族的內(nèi)涵，形成文字資料。還可利用其條件對民族文化中實(shí)體性的表現(xiàn)進(jìn)行保存和收藏，這些都對保護(hù)和傳承該民族文化有著重要作用。凱里學(xué)院采用理性和批判的態(tài)度，把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入各層次學(xué)校的教育內(nèi)容中，使少數(shù)民族文化在國民教育體系中實(shí)現(xiàn)傳播和傳承，真正實(shí)現(xiàn)多元文化教育，幫助學(xué)生樹立多元文化共存、共生的理念。

最后，民族地區(qū)院校還可積極開展民族特色活動(dòng)，師生將關(guān)注的目光聚焦到少數(shù)民族音樂舞蹈領(lǐng)域，保存地域特色和鄉(xiāng)土氣息，開展少數(shù)民族音樂、舞蹈的'創(chuàng)作與研究，從很多原生態(tài)歌舞中汲取營養(yǎng)，將地區(qū)少數(shù)民族音樂舞蹈藝術(shù)推向復(fù)興高潮。這些活動(dòng)讓大家如同生活在一個(gè)大家庭一樣和睦地相處，相互幫助和理解。凱里學(xué)院作為文化機(jī)構(gòu)負(fù)起發(fā)掘、整理和保存這些珍貴的民族文化遺產(chǎn)的責(zé)任，凱里學(xué)院設(shè)立的民族博物館、民族藝術(shù)團(tuán)等起到了很好的民族文化保存、傳播的作用，為各個(gè)民族文化的傳播和交流提供了寶貴的機(jī)會。凱里學(xué)院還應(yīng)積極加強(qiáng)學(xué)校教育與家庭、社區(qū)教育的合作，進(jìn)而充分發(fā)揮家庭和社區(qū)在促進(jìn)民族文化傳承方面的作用，營造適合少數(shù)民族文化傳播的校外環(huán)境。學(xué)校通過民間的少數(shù)民族文化傳承者走進(jìn)校園，傳授有關(guān)少數(shù)民族文化知識和技能等方式，讓他們積極參與和支持學(xué)校傳承民族文化。從獲得的成績和開展的效果，我們可以看到高校作為家庭社會傳承的補(bǔ)充有著其獨(dú)有的特點(diǎn)。同時(shí)，凱里學(xué)院結(jié)合現(xiàn)代化教學(xué)手段加以輔助進(jìn)行傳播和宣傳，例如，開通了互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)交流的平臺等。

總之，少數(shù)民族地區(qū)高?？梢該?dān)當(dāng)起傳承和整合少數(shù)民族文化的重任，幫助學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并加強(qiáng)各民族間的文化交流，為最終實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和共同繁榮，維護(hù)國家的安定和統(tǒng)一，構(gòu)建和諧社會發(fā)揮積極的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]張欣.少數(shù)民族文化對公共政策執(zhí)行的影響分析：以苗族地區(qū)生育文化為例[j].前沿，（6）.

[2]劉桃良.云南少數(shù)民族文化可持續(xù)發(fā)展的思路[j].曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，31（1）.

貴州少數(shù)民族文化論文篇十一

哈尼族，中國少數(shù)民族之一，是中國的一個(gè)古老的民族。主要分布在滇南地區(qū)，包括禮社江下游、紅河西側(cè)、哀牢山區(qū)的新平、鎮(zhèn)源、墨江、元江、紅河、元陽、綠春、金平、江城等縣。民族風(fēng)俗濃厚，非常富有歷史色彩，他們的住房、服飾、食品、節(jié)日、風(fēng)俗都非常具有特色。

2、活動(dòng)宗旨。

通過展示哈尼族人民的風(fēng)俗習(xí)慣、文化發(fā)展、中教信仰、生活習(xí)性，弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，承載傣族民俗風(fēng)情，豐富校園文化，拓展同學(xué)們課外生活，讓更多同學(xué)老師認(rèn)識、了解哈尼族人民的生活我系特舉辦此哈尼族文化月活動(dòng)。

3、活動(dòng)主體。

本次哈尼族文化月活動(dòng)分為前、中、后三個(gè)階段完成，前期主要通過多種方式宣傳達(dá)到預(yù)熱，讓全院師生了解活動(dòng)概況，中期通過活動(dòng)展演、長街宴等一系列活動(dòng)向大家展現(xiàn)哈尼族風(fēng)貌，讓更多同學(xué)了解、認(rèn)識哈尼族，后期則是哈尼文化講座，旨在讓同學(xué)們更深入了解哈尼族民族風(fēng)俗及歷史文化。

活動(dòng)地點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院噴水池廣場。

活動(dòng)時(shí)間：11月14日----28日。

活動(dòng)對象：文華學(xué)院舞蹈系學(xué)生會及全院師生。

4、活動(dòng)負(fù)責(zé)人。

主辦單位：文華學(xué)院舞蹈系團(tuán)支部。

策劃承辦單位：舞蹈系學(xué)生會。

協(xié)辦單位：單位。

邀請單位：

贊助商：優(yōu)習(xí)網(wǎng)、大學(xué)生精英論壇。

5、五活動(dòng)宣傳。

(一)宣傳部。

時(shí)間：11月14日（星期三）進(jìn)行張貼海報(bào)、掛橫幅、禮儀拿著展報(bào)游動(dòng)、小規(guī)模游街、發(fā)卡片+傳單+歌伴舞蹈等宣傳。

1、經(jīng)管學(xué)院噴水池處設(shè)點(diǎn)進(jìn)行舞蹈、卡片、傳單宣傳。

2、學(xué)院外商業(yè)街、校內(nèi)球嘗食堂門口進(jìn)行禮儀游動(dòng)宣傳。

3、到時(shí)得現(xiàn)場進(jìn)行拍照。

(二)外聯(lián)部。

負(fù)責(zé)聯(lián)系一些商家,更大范圍的宣傳我們學(xué)生會，拉到些贊。

6、活動(dòng)開展。

1舞會的會場布置。

2舞會的司儀。

3舞會的會場服務(wù),包括會場的秩序維持工作。

4舞會的流程。

(1)開場舞。

(3)增加一些趣味游戲,用不同的形式去宣傳。

比如說2：哈尼文化常識搶答賽規(guī)則：主持人宣讀題目后，現(xiàn)場起最先手嘉賓進(jìn)行搶答，答對者將榮獲一份獎(jiǎng)品。

(5)最后,由我們舞蹈系學(xué)生會送一份神秘的禮物給到場老師、嘉賓并合影留念,以促進(jìn)感情。

時(shí)間及地點(diǎn)：11月28日（周三）在經(jīng)管學(xué)院附二棟樓102階梯教室《阿密車》舞劇編導(dǎo)老師進(jìn)行哈尼族文化講座。

（1）會場布置。

（2）司儀、主持人。

（3）作人員領(lǐng)嘉賓簽到就坐，會場服務(wù),包括會場的秩序維持工作。

8、活動(dòng)物資及經(jīng)費(fèi)預(yù)算。

（1）物資需求及人員安排。

（2）經(jīng)費(fèi)預(yù)算。

紅絲帶1包·20元·氣球20×5=100元·宣傳卡片0.5×50=25元。

合計(jì)：1791元。

9、工作人員安排分配。

一、宣傳（11月14日）地點(diǎn)：噴水池定點(diǎn)宣傳、游動(dòng)宣傳。

人員：6個(gè)禮儀+2個(gè)男生敲鼓+1個(gè)播音講解+1個(gè)發(fā)傳單卡片+1個(gè)照相=11人。

禮儀：6照相：1。

敲鼓：2傳單：1。

播音：1。

主要負(fù)責(zé)人：

二、展演（11月21日）地點(diǎn)：噴水池。

舞臺布置:6主持人：2。

服飾道具管理：2崔場人：1。

放音樂：1后勤：4。

維持秩序：2禮儀：6。

主要負(fù)責(zé)人：

1.菜肴：4。

2.禮儀：6。

3.食品介紹：2。

主要負(fù)責(zé)人：

（三）哈尼文化講座（11月28日）地點(diǎn)：附二樓102階梯教室。

人員：場地布置4人+維持秩序4人+6個(gè)禮儀+4個(gè)后勤=18人。

1.會場布置：4。

2.活動(dòng)主持人：2。

3.司儀：4。

4.后勤：4。

5.維持秩序：4。

主要負(fù)責(zé)人：

10、突發(fā)事件預(yù)防與處理。

在活動(dòng)中可能出現(xiàn)摔跤、磕碰、扭傷、食物過敏等問題，所以后勤同學(xué)提前準(zhǔn)備好雙氧水、紗布、創(chuàng)可貼、食用醋，輕微的磕碰或食物過敏及時(shí)給予視察清理解決，傷情嚴(yán)重后勤同學(xué)應(yīng)將其送到校醫(yī)院處理。

11、收尾工作。

（1）活動(dòng)工作人員及老師評委選手合影留念。

（2）全體工作人員清理場地，歸還東西。

（3）學(xué)生會開總結(jié)會議。

xx.11.12。

貴州少數(shù)民族文化論文篇十二

眾所周知，農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平在一定程度上是當(dāng)前農(nóng)村發(fā)展?fàn)顩r的另一種體現(xiàn)。通過由機(jī)械裝備協(xié)助農(nóng)民進(jìn)行日常的生產(chǎn)活動(dòng)，從而減少了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的勞動(dòng)量，提高生產(chǎn)勞動(dòng)的效率，能夠在很大程度上提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)收益，同時(shí)也增加農(nóng)民的收入。更為主要的是，它代表了當(dāng)前中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榱爽F(xiàn)代農(nóng)業(yè)。因此，在發(fā)展過程中的現(xiàn)階段，及時(shí)的分析當(dāng)前現(xiàn)狀及問題，提出有利的改善措施對策，對于促進(jìn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化發(fā)展是十分有必要的。

1當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀。

就目前來看，中國農(nóng)業(yè)機(jī)械化呈現(xiàn)一種上升發(fā)展趨勢，自改革開放以來，取得了重要成就。首先，我國農(nóng)機(jī)的固定資產(chǎn)值處于一個(gè)較高的位置，目前已經(jīng)達(dá)到3000億元之多。其次，農(nóng)機(jī)服務(wù)市場的服務(wù)范圍也在不斷拓寬，在服務(wù)類別上由糧食作物拓寬到了經(jīng)濟(jì)作物領(lǐng)域，此外，還包含著畜牧業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)等方面的服務(wù)市場。第三，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者從業(yè)比例占全社會從業(yè)者的比重，已經(jīng)降到50%，在數(shù)量上呈現(xiàn)出逐漸減少的趨勢。并且，在中國農(nóng)民中有一大部分已是使用先進(jìn)農(nóng)業(yè)機(jī)械進(jìn)行生產(chǎn)的新型農(nóng)民，尤其是在一些東部地區(qū)更是如此。

2農(nóng)機(jī)發(fā)展存在的不足。

2.1總體水平不高。

盡管我國近些年來農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平不斷發(fā)展，但目前來看仍處于基本實(shí)現(xiàn)的初級階段，不可否認(rèn)的是我國仍與國外發(fā)達(dá)國家之間存在著較大的差距。我國作為農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)人口在數(shù)量上占大多數(shù)，在一定層面上看，也能夠反映出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力較為落后的情況仍存在沒有根本性質(zhì)的改變。

2.2發(fā)展不平衡。

就目前來看，首先，我國農(nóng)業(yè)機(jī)械化主要在耕種環(huán)節(jié)表現(xiàn)了較高的水平，但收獲環(huán)節(jié)與耕種環(huán)節(jié)相比就顯得不具有那么高的水平。其次，種類的`不平衡?？傮w來說，機(jī)械化水平的發(fā)展主要側(cè)重在糧食作物方面，經(jīng)濟(jì)作物水平則沒有顯現(xiàn)出較高的水平。第三，毫無疑問，在東部與大城市郊區(qū)等較發(fā)達(dá)地區(qū)機(jī)械化水平較高，而西部與一部分欠發(fā)達(dá)地區(qū)機(jī)械化水平較低，此外在糧食主產(chǎn)區(qū)機(jī)械化也呈現(xiàn)較高水平。

2.3制造業(yè)水平與科研水平的不足。

總體來說，我國整個(gè)農(nóng)機(jī)制造業(yè)存在著高端產(chǎn)品不足，低端產(chǎn)品過剩的問題，這在很大程度上會影響農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展進(jìn)程。除此之外，農(nóng)機(jī)科研院所與科研人員作為農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平發(fā)展的軟實(shí)力，在目前的科技創(chuàng)新能力上也尋找著一些不足。科研院所與人才無法跟上時(shí)代的腳步，從業(yè)技術(shù)人員在科技創(chuàng)新能力上不足，導(dǎo)致一些較為核心的技術(shù)與高端的產(chǎn)品在研發(fā)上存在著較大的缺陷。

3主要對策與措施。

3.1推進(jìn)科技進(jìn)步。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，能夠積極有效的推動(dòng)整個(gè)社會向前發(fā)展，對于國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言也是十分重要的，在農(nóng)業(yè)機(jī)械化技術(shù)創(chuàng)新上加快步伐，進(jìn)一步優(yōu)化科技開發(fā)資源配置。

3.2發(fā)展農(nóng)業(yè)機(jī)械化服務(wù)產(chǎn)業(yè)化。

農(nóng)機(jī)服務(wù)產(chǎn)業(yè)化能夠有效的提高農(nóng)機(jī)利用率，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效益，對于農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入的增加也有很大的影響。而這主要可以通過拓寬農(nóng)機(jī)服務(wù)領(lǐng)域等措施來實(shí)現(xiàn)。

3.3加大對農(nóng)業(yè)機(jī)械化發(fā)展的政策扶持。

政府可以依據(jù)市場實(shí)際情況制定適合、完善的關(guān)于農(nóng)業(yè)機(jī)械化政策的法律法規(guī)。對于一些農(nóng)業(yè)機(jī)械的購置上需要能夠提供一定的資金支持。尤其是在一部分西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)在對農(nóng)業(yè)機(jī)械的購置上存在著一些問題，政府需要能夠加大財(cái)政的補(bǔ)貼與扶持力度。

3.4加強(qiáng)交流與合作。

我國目前農(nóng)業(yè)機(jī)械化發(fā)展與發(fā)達(dá)國家還存在一些明顯的差距，政府需要加強(qiáng)與其他國家關(guān)于技術(shù)的交流合作，積極的借鑒國外經(jīng)驗(yàn)。對于我國一部分有能力的農(nóng)業(yè)機(jī)械企業(yè)，可以鼓勵(lì)它們與國外企業(yè)的合作。

貴州少數(shù)民族文化論文篇十三

怎樣提高學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中的參與能力和積極性是教師最重要的研究課題。過去的幾年中，體育教學(xué)通常情況下是以競技比賽為主，強(qiáng)制性要求學(xué)生學(xué)習(xí)教材知識以及參加相關(guān)活動(dòng)，此類課程缺乏活力，教學(xué)方式較為古板，教學(xué)的手段較為單一，學(xué)生們已經(jīng)漸漸對體育活動(dòng)失去了熱情，更談不上深化自己的體育素養(yǎng)了。促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步的前提是帶動(dòng)其學(xué)習(xí)興趣，這也是影響學(xué)生自覺能動(dòng)性以及積極性的前提。所以，在保證學(xué)生們身體健康發(fā)展的前提下，進(jìn)一步加強(qiáng)和培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣能夠更加有效提高學(xué)生體育素養(yǎng)的發(fā)展。

一、組織教法得當(dāng)是培養(yǎng)學(xué)生興趣的基礎(chǔ)。

帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的前提是課堂教學(xué)方法的有效運(yùn)用。通常情況下，學(xué)生通過四個(gè)課時(shí)的時(shí)間完成課本所展示的技術(shù)動(dòng)作，也有些課時(shí)是對前階段所學(xué)內(nèi)容的鞏固與深化。因此，學(xué)生們經(jīng)常會在幾個(gè)課時(shí)內(nèi)學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容或練習(xí)同樣的動(dòng)作，在一定程度上容易使學(xué)生出現(xiàn)厭煩的心理或情緒，會大大降低教學(xué)的質(zhì)量。因此，老師進(jìn)行授課時(shí)，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

（一）注意循序漸進(jìn)，由淺入深。

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是將教學(xué)內(nèi)容分為難易兩個(gè)部分，遵循由淺至深、由易到難的教學(xué)規(guī)律。在教學(xué)過程中，主要是以奠定基礎(chǔ)為核心，在基礎(chǔ)上加強(qiáng)學(xué)生的教學(xué)難度。具體來說，在體育教學(xué)中假設(shè)通過課堂教學(xué)對“前滾翻”的內(nèi)容學(xué)習(xí)得很好，就可以在接下來的課程中學(xué)習(xí)前滾翻分腿教學(xué)等。老師的教學(xué)只有將學(xué)生的特點(diǎn)以及規(guī)律都掌握清楚，才能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性教學(xué)模式，從而帶動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)樂趣。例如在進(jìn)行彎道跑的學(xué)習(xí)時(shí)，老師首先對于跑步要領(lǐng)以及力的作用等內(nèi)容進(jìn)行保密，讓學(xué)生們對于跑步時(shí)身體的感覺做出說明，也就是詢問學(xué)生們的身體狀況如何，腳掌如何著地等問題。之后讓學(xué)生們用慢速到中速再到快速的順序沿著彎道跑三次，之后對學(xué)生們進(jìn)行同樣問題的詢問，此時(shí)，學(xué)生們通常會給出正確的答案。老師所做的就是結(jié)合學(xué)生們的答案進(jìn)行補(bǔ)充，并加以整理和概括：不被離心力所牽制，身體靠內(nèi)側(cè)發(fā)力，左腳向外側(cè)發(fā)力，而左臂則需要前后擺動(dòng)，擺動(dòng)左臂的幅度內(nèi)小外大。以上就是對彎道跑步的要領(lǐng)總結(jié)。一方面，可以有效帶動(dòng)學(xué)生的課堂參與性，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；另一方面，也可以刺激學(xué)生的運(yùn)動(dòng)細(xì)胞，讓他們在練習(xí)中找到信心，從而達(dá)到教學(xué)目的。

（二）從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)。

老師要在完全掌握學(xué)生個(gè)性的前提下，摒棄傳統(tǒng)陳舊的教材束縛，加入新型的授課內(nèi)容來提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。首先，解放學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，不束縛學(xué)生的自由活動(dòng)內(nèi)容以及活動(dòng)空間。學(xué)生通過興趣以及個(gè)性的不同自由選擇組合相比固定組隊(duì)更有意義，在一定程度上提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，為了帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，老師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征以及學(xué)習(xí)程度，因地制宜地為學(xué)生提供不同的教學(xué)手段，有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容。最后，對本學(xué)校以及本地區(qū)的特點(diǎn)進(jìn)行了解、掌握，讓體育項(xiàng)目的教學(xué)方式更加多樣化、層次化以及適宜化。

二、教師與學(xué)生的關(guān)系融洽是培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的保障。

老師在一定程度上并不是領(lǐng)導(dǎo)者而是引導(dǎo)者以及管理者，在經(jīng)驗(yàn)方面可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，在地位方面應(yīng)該和同學(xué)們做學(xué)習(xí)生活中的伙伴。學(xué)生們是最需要感情依附的，在體育課堂的教學(xué)中，他們往往希望從老師那里得到溫暖、關(guān)心、公平、情感以及尊重。感情的滿足會使學(xué)生們在課堂上更加具有活力。老師與學(xué)生之間的感情交流是通過情感培養(yǎng)以及溝通信息來實(shí)現(xiàn)的，在一定程度上可以提高學(xué)生與老師之間的了解以及信任。

（一）熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生。

新課程改革強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，提出學(xué)生時(shí)間的重要性，要求老師在課堂上充分利用上課時(shí)間，加強(qiáng)學(xué)生的參與性。中學(xué)生已經(jīng)基本掌握老師與同學(xué)之間的關(guān)系，可以做到相互尊重、相互理解、相互包容了。如果老師不去尊重學(xué)生，以自我為中心，那么就會壓抑學(xué)生的活力，也不能帶動(dòng)學(xué)生的參與性。具體來說，在課堂教學(xué)中，老師要時(shí)刻注意自己的言行舉止，對于“不聽話”的學(xué)生要注意管理方式，因性格不同、性別不同、事件不同等，所采用的處理辦法也不同。課后要多思考課堂的質(zhì)量以及預(yù)期效果的達(dá)標(biāo)情況，以及課堂之上對于學(xué)生的引導(dǎo)以及鼓勵(lì)有沒有起到應(yīng)有的作用等。批評教育也應(yīng)該在尊重學(xué)生以及關(guān)愛學(xué)生的前提下進(jìn)行，讓學(xué)生自始至終處于良好的感情氛圍中，能夠積極配合老師的教學(xué)工作。

（二）鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)。

參與性不足的學(xué)生發(fā)展并不理想，有些學(xué)生在運(yùn)動(dòng)時(shí)會投入精力，達(dá)到運(yùn)動(dòng)效果，但是參與性較差的學(xué)生因?yàn)樾愿竦奶攸c(diǎn)會影響運(yùn)動(dòng)效果。老師應(yīng)該多鼓勵(lì)這些學(xué)生積極參與活動(dòng)，多發(fā)掘不同學(xué)生的運(yùn)動(dòng)優(yōu)勢并加以區(qū)別培養(yǎng)，這樣不僅可以拉近學(xué)生與老師之間的距離，也可以強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

三、結(jié)束語。

學(xué)好體育的動(dòng)力在于興趣。而教學(xué)的目的并不是直接灌輸知識，而是通過情感的培養(yǎng)帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，老師要依據(jù)不同學(xué)生的個(gè)性以及專長，采用不同的方法和途徑對學(xué)生進(jìn)行良好的健康教育，讓學(xué)生不僅喜愛運(yùn)動(dòng)，更加愛上體育課。

作者:孫延武單位:山丹縣第二中學(xué)。

貴州少數(shù)民族文化論文篇十四

當(dāng)今社會，我國農(nóng)村信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展已成為現(xiàn)階段信息技術(shù)發(fā)展的一種趨勢，農(nóng)村地區(qū)人民對網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用也越來越廣泛。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)水平的不斷提高，農(nóng)村地區(qū)群眾對網(wǎng)上購買行為及農(nóng)產(chǎn)品的網(wǎng)上銷售提出了越來越高的要求，電子商務(wù)的農(nóng)村化具有很大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會價(jià)值。不過，現(xiàn)階段，國內(nèi)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級電子商務(wù)的發(fā)展仍然處在初級階段，加之中國由上到下的實(shí)施農(nóng)村電子商務(wù)建設(shè)的模式、農(nóng)村網(wǎng)民的特點(diǎn)以及基礎(chǔ)設(shè)施的制約和建設(shè)成熟的城鎮(zhèn)進(jìn)行對比仍然存在一定的差異性。所以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村電子商務(wù)的全面發(fā)展仍然需要投入大量的人力、物力與財(cái)力，能夠獲得社會的各方面提供的保障。

二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)電子商務(wù)發(fā)展存在的問題。

(一)鄉(xiāng)鎮(zhèn)互網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)普及率明顯低于城市。

目前，國內(nèi)鄉(xiāng)鎮(zhèn)電子商務(wù)的發(fā)展水平仍然很低，受到的影響因素也比較多。去年的相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)展水平仍然很低，普及率僅有城市的一半。根據(jù)相關(guān)報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，城鄉(xiāng)互聯(lián)網(wǎng)水平高低相差20%；兩年以后這一數(shù)據(jù)擴(kuò)大到24%；接下來的一年這一數(shù)據(jù)擴(kuò)大到30%。從整體發(fā)展趨勢與速度上來看，農(nóng)村地區(qū)的水平明顯低于城市，地域之間的“數(shù)字鴻溝”已經(jīng)形成并在加大。

(二)鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)人口的文化水平普遍的不發(fā)達(dá)，對電商發(fā)展認(rèn)知度差。

從相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)來看，國內(nèi)農(nóng)村地區(qū)群眾的平均程度僅有7.8年，很多農(nóng)村群眾，文化程度都不高，所以計(jì)算機(jī)技術(shù)對他們來說仍然是個(gè)陌生的東西，從這一點(diǎn)來看，勢必會對電子商務(wù)技術(shù)應(yīng)用與推廣產(chǎn)生很大的影響。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，加之傳統(tǒng)消費(fèi)觀念的影響，相當(dāng)一部分居民對電商的認(rèn)知度非常差，雖然經(jīng)過鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的大力宣傳，但是概念比較模糊，個(gè)別知道電商的也總以為就是在網(wǎng)上買東西，都是年輕人的事，80%以上的人不關(guān)心電商發(fā)展。此外，發(fā)展電子商務(wù)存在成本高、資金周轉(zhuǎn)慢、回報(bào)率低、經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)大等不利因素，企業(yè)、農(nóng)民參與熱情不高。

(三)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施不完善。

由于智能手機(jī)價(jià)格的普遍降低，越來越多的農(nóng)村群眾可以支付購買費(fèi)用，但是由于農(nóng)村地區(qū)網(wǎng)絡(luò)的終端設(shè)備沒有得到優(yōu)化，但網(wǎng)絡(luò)信號差、速度慢，仍然難以滿足電商發(fā)展的需求。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，63.8%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)網(wǎng)民反映網(wǎng)速慢。在偏遠(yuǎn)山區(qū)，由于沒有網(wǎng)絡(luò)設(shè)施，更多的產(chǎn)品，尤其是農(nóng)副產(chǎn)品等仍然依賴傳統(tǒng)交易模式，信息不暢導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品銷售不暢，效益減少。鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級直接面向農(nóng)村，農(nóng)村人口占鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口的絕大多數(shù)，農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的不完善直接影響了農(nóng)民的使用網(wǎng)絡(luò)程度，導(dǎo)致了鄉(xiāng)鎮(zhèn)電子商務(wù)的不發(fā)達(dá)。

(四)品牌建設(shè)滯后，農(nóng)產(chǎn)品需求具有不可預(yù)知性。

由于分散經(jīng)營和投入不足，大部分電商沒有自己的品牌，在網(wǎng)上認(rèn)知度太低，但相對于整個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的產(chǎn)品種類，品牌建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。此外，受地理環(huán)境的制約，農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)和農(nóng)用品的需求從某種程度上講有很大的不穩(wěn)定性，農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)地域和加工企業(yè)分布狀態(tài)不集中，生產(chǎn)措施和標(biāo)準(zhǔn)缺乏統(tǒng)一性，農(nóng)產(chǎn)品附加值無法得到有效提高，儲藏保鮮技術(shù)低下，農(nóng)產(chǎn)品種類繁但是質(zhì)量往往層次不齊，這些條件都會對農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)與有效運(yùn)輸造成閑置，從而又制約了電子商務(wù)的進(jìn)一步發(fā)展。

(五)物流網(wǎng)絡(luò)覆蓋率不夠。

順豐、四通一達(dá)等主要的快遞企業(yè)的營業(yè)網(wǎng)點(diǎn)只能覆蓋到部分鄰近地區(qū)，一些偏僻的地方不在物流體系之內(nèi)，從而導(dǎo)致農(nóng)村電子物流工作效率低下，個(gè)別地方既便有配送，但是配送費(fèi)用太高，阻礙了農(nóng)村電商的發(fā)展。

三、促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)電子商務(wù)發(fā)展的對策建議。

(一)培養(yǎng)電子商務(wù)人才。

普遍提高居民文化素質(zhì)，尤其是農(nóng)民的文化水平和農(nóng)業(yè)科技水平，用專門的電子商務(wù)知識對他們進(jìn)行培訓(xùn)，教會他們怎樣利用網(wǎng)絡(luò)找到與產(chǎn)品相關(guān)的信息提高他們在網(wǎng)上交易的信心。鼓勵(lì)當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生在家鄉(xiāng)就業(yè)，服務(wù)當(dāng)?shù)?，不斷推?dòng)地區(qū)性電子商務(wù)活動(dòng)的高效發(fā)展。在這一過程中，加大電子商務(wù)活動(dòng)的宣傳力度，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕妼﹄娮由虅?wù)有一個(gè)正確的認(rèn)識。

(二)加快信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

不斷增加投入量，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，包括農(nóng)村地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)硬軟件設(shè)施、上網(wǎng)設(shè)備等基礎(chǔ)設(shè)施投入。積極發(fā)展推廣網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)，充分發(fā)揮計(jì)算機(jī)、電話、電視的集中優(yōu)勢，提高居民的網(wǎng)絡(luò)信息應(yīng)用能力，并積極利用國家政策來降低或減免居民網(wǎng)絡(luò)費(fèi)用及相關(guān)硬件設(shè)施費(fèi)用。

(三)加快產(chǎn)品質(zhì)量安全和標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)步伐。

提高產(chǎn)品質(zhì)量，實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，特別是打算出口的產(chǎn)品，一定要按照國際標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格執(zhí)行，在用標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行控制的過程中加強(qiáng)企業(yè)和政府部門的監(jiān)督。在產(chǎn)品品牌認(rèn)證上做好文章，在大量的品牌數(shù)量上，不斷進(jìn)行銷售渠道的拓展，確保農(nóng)產(chǎn)品綠色化與有機(jī)化，根據(jù)市場購買力的特點(diǎn)與需求，進(jìn)行明確定位。同時(shí)要注重加強(qiáng)農(nóng)民、農(nóng)產(chǎn)品加工商與市場的互動(dòng)交流，有助于企業(yè)對自身和產(chǎn)品進(jìn)行全面包裝。同時(shí)，建立產(chǎn)品電子商務(wù)溯源體系，實(shí)行讓消費(fèi)者對產(chǎn)品生產(chǎn)過程一目了然，為開展電商打好基礎(chǔ)。

(四)建立有效的產(chǎn)品物流體系。

電子商務(wù)買賣雙方可以與當(dāng)?shù)氐奈锪鞴炯訌?qiáng)協(xié)作，以網(wǎng)絡(luò)平臺為紐帶，進(jìn)行交易過程中風(fēng)險(xiǎn)的評估與責(zé)任的科學(xué)劃分。充分發(fā)掘農(nóng)村地區(qū)物流企業(yè)的潛力，激發(fā)物流企業(yè)活力，推動(dòng)市場的健全發(fā)展。

(五)鼓勵(lì)企業(yè)以及中介組織建立電子商務(wù)網(wǎng)站。

引導(dǎo)幫助扶持更多的品牌創(chuàng)建自己的電子商務(wù)平臺，并為他們提供多種形式的交易模式，豐富農(nóng)村地區(qū)電子商品活動(dòng)的種類，以吸引更多的投資?？偠灾?，要發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)電子商務(wù)需要綜合考慮各種情況，提出解決問題的切實(shí)方法來促進(jìn)其發(fā)展。由于我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)電子商務(wù)才剛剛起步，仍需要政府出面在基站與企業(yè)之間架構(gòu)一個(gè)溝通的橋梁以促進(jìn)電子商務(wù)的發(fā)展。電子商務(wù)交易是一個(gè)復(fù)雜的過程，在發(fā)展的過程中需要遵循一定的規(guī)律與原則，不能盲目從風(fēng)。所以，產(chǎn)品銷售與電子商務(wù)的的發(fā)展離不開政府的引導(dǎo)與扶持，必須有步驟、有側(cè)重地進(jìn)行。

貴州少數(shù)民族文化論文篇十五

云南是民族種類最多的省份，全國56個(gè)民族中，云南就有52個(gè)，其中15為云南的世居民族，全省少數(shù)民族人口數(shù)達(dá)1534.92萬人（“六普”時(shí)），占全省人口總數(shù)的33.4％，是全國少數(shù)民族人口數(shù)超過千萬的3個(gè)省區(qū)（廣西、云南、貴州）之一。民族自治地方的土地面積為27.67萬平方千米，占全省總面積的70.2％。云南少數(shù)民族的歷史比較悠久，并創(chuàng)造出了燦爛的文化，在這這些少數(shù)民族發(fā)展歷程中產(chǎn)生了很多具有民族特色的體育項(xiàng)目，這些體育項(xiàng)目具有濃重的文化內(nèi)涵，同樣與人類體育發(fā)展的規(guī)律相一致。民族傳統(tǒng)體育文化在社會底層發(fā)源，在民間流傳廣泛，是在一定的范圍內(nèi)自然環(huán)境和人文環(huán)境作于一定的文化載體的產(chǎn)物，而這一文化載體就是這一區(qū)域的人。具體來講，在一定的民族聚集區(qū)，由于地形、水文、氣候、動(dòng)植物等構(gòu)成的自然環(huán)境不同，它給開展相應(yīng)的體育運(yùn)動(dòng)提供的場地不同，也就形成了不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，就好比，我國的北方開展滑冰、滑雪項(xiàng)目，而南方則開展游泳運(yùn)動(dòng)。此外，不同的自然環(huán)境造就了人們不同的體質(zhì)，也會孕育出不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，正如人文地理學(xué)家理查德哈特向所言“：研究一個(gè)地區(qū)的文化事象必須由文化特征入手?！北狙芯繌奈幕乩韺W(xué)角度出發(fā)，闡述云南省少數(shù)族傳統(tǒng)體育的深層文化內(nèi)涵，揭示出云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化特質(zhì)形成的自然環(huán)境根源和社會人文環(huán)境根源。

體育在一定的程度上反映民族的精神和生活面貌，是民族歷史、文化、生活習(xí)俗的重要體現(xiàn)。上世紀(jì)60年代我國的考古學(xué)家在云南滄源的深山“帕典姆”崖壁上，發(fā)現(xiàn)了近千個(gè)原始土著人的圖形，這些圖形用褚紅色顏料繪制而成，這些圖形內(nèi)容包括放牧、征戰(zhàn)、狩獵、投擲、射箭等，這些內(nèi)容反映的都是當(dāng)時(shí)原始土著人的生活場景，描述了遠(yuǎn)古時(shí)期為了謀求發(fā)展與自然斗爭的歷史。該崖畫制作時(shí)間為原始社會新石器時(shí)代，已經(jīng)有3000多年的歷史，其中的摔跤、射箭、牧牛、騎馬以及舞蹈的某些動(dòng)作和祭祀神靈的儀式，與云南省少數(shù)民族先民代代相傳的傳統(tǒng)體育活動(dòng)十分相似[4]。根據(jù)各民族體育發(fā)展的普遍規(guī)律，體育活動(dòng)的產(chǎn)生受環(huán)境、生存條件、生產(chǎn)方式和宗教信仰的影響，使得同一地域環(huán)境的不同民族都可能進(jìn)行相似的活動(dòng)。由此可見，云南少數(shù)民族先民遠(yuǎn)在3000多年前就已經(jīng)形成了當(dāng)代民族傳統(tǒng)體育文化的最初表現(xiàn)形式。不同的地方會形成不同的文化活動(dòng)，包括體育活動(dòng)也是一樣的。云南省少數(shù)民族大多生活在山地，這就決定了云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化屬于山地文化。由于云南省少數(shù)民族的先民生活的地方山高水險(xiǎn)，在這種環(huán)境中生存，必須要有相對性和獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式，與之相適應(yīng)。所以云南的少數(shù)民族先民們就具有了很強(qiáng)的奔跑、攀爬、跳躍、射擊和投擲的能力，這些能力也是人們在于大自然斗爭的過程中逐步形成的，這也是云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的雛形，隨著時(shí)間的推移，云南省少數(shù)民族先民們就逐漸形成了摔跤、射弩、射箭、棍術(shù)、彝刀、追羊、賽馬、趕牛、擲葫蘆飛雷、飛石索、蕩磨秋、綿羊拉繩、爬油桿、踩蹺板、角力、頂頭、舞獅、舞龍、高蹺等等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，這些項(xiàng)目的形成都與云南少數(shù)民族人民所處的.地理環(huán)境有直接的關(guān)系，充分體現(xiàn)了山地行為文化。這些少數(shù)民族傳統(tǒng)的體育活動(dòng)具有悠久的歷史，將源遠(yuǎn)流長，它的源起與傳承和云南省少數(shù)民族人民所處的山地的生產(chǎn)生活環(huán)境有著非常密切的關(guān)系。

古希臘哲學(xué)家柏拉圖有這樣一句話“：神是游戲的戀人”，這句話的意思是說，游戲與神的關(guān)系非常密切，很多項(xiàng)目都是為了娛樂神靈才出現(xiàn)的，這句非常準(zhǔn)確地描述了體育與宗教的關(guān)系。云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化也是伴隨著宗教活動(dòng)而發(fā)展和形成的。在云南省少數(shù)民族的傳統(tǒng)生活中，每逢重大節(jié)日或慶典都要舉行相關(guān)的祭祀活動(dòng)，這些活動(dòng)開始于少數(shù)民族先民，由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平不高，人們對大自然的認(rèn)識不夠充分，對打雷、森林大火、洪澇災(zāi)害這些自然顯現(xiàn)充滿了畏懼，在人們的心中了神靈的存在。為了能讓神靈保佑自己風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，少數(shù)民族先民們就形成了獨(dú)特的祭祀活動(dòng)，來娛樂神靈，求得神佑的庇護(hù)。在這一背景下，少數(shù)民族先民們創(chuàng)造了很多具有很大難度和觀賞價(jià)值的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。如蕩磨秋、響鈴舞、爬油桿、虎舞、摔跤、斗牛等活動(dòng)，都是云南少數(shù)民族人們在生活中與宗教信仰相結(jié)合的產(chǎn)物。此外，在云南少數(shù)民族中還有很多民間神話傳說，也包括文物史料都表明，某些云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的形成與發(fā)展都與本民族的宗教信仰有直接的關(guān)系，這種關(guān)系還比較密切。例如云南黑彝他們居住在昆明西山區(qū)的谷律一帶，到了正月十五的時(shí)候就舉行祭祀儀式，這一祭祀儀式主要是祭星辰又稱祭秋架，在這個(gè)時(shí)間，村里殺一頭豬，然后給每家每戶都分的一份，回家后煮熟了，要與酒一起，等月亮升起的時(shí)候，放到秋架下祭供，焚香磕頭，感謝神靈。祭奠完成后，人們就要踏上秋千進(jìn)行蕩秋，這一活動(dòng)與云南省彝族先民們對星辰的崇拜有關(guān)。隨著社會的進(jìn)步、科技的發(fā)展，人民對自然現(xiàn)象的認(rèn)識更加的準(zhǔn)確，對神靈的依附心理不見淡薄，現(xiàn)在很多的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)已經(jīng)拜托了宗教的神秘色彩，成為一種獨(dú)特的體育文化現(xiàn)象。

云南少數(shù)民族在其發(fā)展歷程中也難免要經(jīng)歷戰(zhàn)爭，彝文典籍《西南彝志》就是一部記載彝族分支部落間相互傾軋和抵御外族進(jìn)犯的流滿刀光劍影的血淚史。彝族自命為虎族，“強(qiáng)悍”“、武勇”“、善戰(zhàn)”是彝族人共同的心理品質(zhì)。云南彝族村寨多在茂密的森林的，在打仗之前，也會有一個(gè)相應(yīng)的祭祀儀式，來保佑族人獲得比賽的勝利。如果打仗獲得了勝利，戰(zhàn)后，還要舉行一個(gè)隆重的儀式，來感謝神靈的庇護(hù)。在這祭祀儀式上的很多是用身體語言來表達(dá)，最后就形成了彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。與此同時(shí)，戰(zhàn)爭需要必要的隊(duì)列、布陣等手段，還必須經(jīng)常的參加格斗，掌握技擊的本領(lǐng)，在云南少數(shù)民族人們的積極創(chuàng)造下，通過不斷完善，逐步形成了，少數(shù)民族摔跤、馬術(shù)、射箭、武術(shù)等項(xiàng)目，經(jīng)過時(shí)間的發(fā)展，這些帶有濃重軍事色彩的項(xiàng)目，逐漸成為云南省少數(shù)民族人民喜聞樂見的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。云南少數(shù)民族人民非常重視跟軍事有關(guān)的技藝，并且有意識、有目的的進(jìn)行相關(guān)的訓(xùn)練與教育，這就使得云南少數(shù)民族人民對跟軍事有關(guān)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目得以傳承，為云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展起到的很重要的作用，時(shí)至今日，很多原本跟軍事有關(guān)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，已經(jīng)更多的體現(xiàn)的是它的表演功能，原本的軍事功能已經(jīng)退化，這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的來源于軍事的事實(shí)是不可磨滅的。

云南少數(shù)民族所居住的地區(qū)多為高寒山區(qū)，交通不便，生活環(huán)境相對來說比較封閉，與外邊的世界接觸較少，特別是少數(shù)民族先民們，這一情況更加明顯。在這樣一個(gè)相對封閉的環(huán)境中，特別是閑暇之余，人們除了滿足自己的物質(zhì)生活保障以外，同樣需要文化娛樂來滿足精神需要。云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中很多都是在這樣的背景下產(chǎn)生的。彝族人常說：“三弦響，腳板癢”“，跳舞跳到太陽落，跳起的黃灰做得藥”。在云南少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，歌舞活動(dòng)雖然很多都是產(chǎn)生在祭祀的過程中，為了娛樂神靈，但這些項(xiàng)目更多的也是人們的現(xiàn)實(shí)生活需要。此外，還有云南少數(shù)民族的斗牛比賽，它的娛樂性更強(qiáng)，它的產(chǎn)生就是云南少數(shù)民族先民們在生產(chǎn)生活之余，人閑來無事，牛也不用下地干活，牛主人就將牛放到一起，進(jìn)行角斗。人們通過觀賞牛與牛的比賽，娛樂身心，打發(fā)時(shí)光。這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，都充滿了強(qiáng)身娛人的體育精神。尤其是在少數(shù)民族節(jié)慶、祭祀中的體育活動(dòng)，都是村民無意識的集體活動(dòng)，在“全民參與”中娛樂身心是云南少數(shù)民族體育的訴求，同時(shí)也加強(qiáng)了族群內(nèi)外的認(rèn)同。誠如美國學(xué)者喬納森弗里德曼教授所指出的：文化認(rèn)同對那些參與其中的人來說并不僅僅只是游戲，而是精神上和社會生存上生死攸關(guān)的嚴(yán)肅的策略問題。體育活動(dòng)已經(jīng)成為了云南少數(shù)民族人們生活中必不可少的一部分。

貴州少數(shù)民族文化論文篇十六

摘要：隨著世界科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步，各種新媒體不斷涌現(xiàn)。在新媒體環(huán)境下，高校校報(bào)作為校園主流媒體當(dāng)中的主導(dǎo)媒體，既遭遇著新的發(fā)展困境，又面臨著全新的發(fā)展機(jī)遇。高校校報(bào)開始走上全新的發(fā)展道路：高校校報(bào)借勢新媒體實(shí)現(xiàn)全面轉(zhuǎn)型，逐步樹立大眾文化意識，借鑒新媒體開始培養(yǎng)全媒體記者、發(fā)展公民記者，校報(bào)在新媒體環(huán)境下依然堅(jiān)守獨(dú)立的文化品格，又不斷加快實(shí)現(xiàn)校報(bào)與新媒體的融合。在新媒體環(huán)境下，校報(bào)的宣傳優(yōu)勢正在不斷擴(kuò)大。

關(guān)鍵詞：新媒體高校校報(bào)新策略。

高校校報(bào)是高校黨委和行政的機(jī)關(guān)報(bào)，是高校校園內(nèi)占主導(dǎo)地位的媒體，是高校加強(qiáng)思想政治教育和開展新聞宣傳工作的重要陣地，是傳播社會主義先進(jìn)文化和精神文明建設(shè)成果的重要載體，是學(xué)校聯(lián)系師生員工、海內(nèi)外校友、學(xué)生家長和社會各界人士的重要紐帶，是展示高校對外形象和塑造學(xué)校品牌的重要窗口。高校校報(bào)擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)輿論、交流信息、弘揚(yáng)新風(fēng)、培育新人、維護(hù)穩(wěn)定和繁榮文化、傳承文明的重要使命。

第一，新媒體不斷涌現(xiàn)，校報(bào)功能減退。隨著21世紀(jì)的來臨，在世界科學(xué)技術(shù)取得巨大進(jìn)步的背景下，在社會信息傳播領(lǐng)域，出現(xiàn)了與傳統(tǒng)媒體迥然相異的新型媒體，如網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、電視媒體、戶外媒體等新媒體形式，新媒體使人們接觸信息的容量達(dá)到無限，對政治的影響不斷擴(kuò)大，給經(jīng)濟(jì)帶來的利益不可計(jì)數(shù)，對文化的影響無所不在，不斷挑戰(zhàn)主流和精英文化。高校校報(bào)作為新聞媒體中的傳統(tǒng)角色正逐漸失去它的魅力。

第二，高校校報(bào)在與校內(nèi)外數(shù)字媒體爭奪新聞事件的主動(dòng)權(quán)方面日益顯現(xiàn)出競爭的劣勢。在危機(jī)事件發(fā)生的時(shí)刻尤其如此，因?yàn)檫@時(shí)隨著事件的快速發(fā)展，人們越來越需要更快地獲得事件的背景信息。校園網(wǎng)絡(luò)、校園電視、數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、互聯(lián)網(wǎng)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等信息速度使人們能夠更快地獲得信息，因而人們對它的依賴程度不斷提高。

第三，人們的閱讀習(xí)慣在不斷改變。很多人都通過網(wǎng)絡(luò)、3g手機(jī)、移動(dòng)電視等新媒體獲取信息而不是去讀報(bào)。高校校報(bào)發(fā)展空間嚴(yán)重萎縮。在各種新媒體的涌現(xiàn)的環(huán)境下，高校校報(bào)必須轉(zhuǎn)換視角，謀求發(fā)展，與各種校園媒體與校內(nèi)外媒體強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，相互取長補(bǔ)短，有效地進(jìn)行資源整合并彌補(bǔ)自身的不足，把握趨勢，發(fā)揮優(yōu)勢，與時(shí)俱進(jìn)，從自身的優(yōu)勢和發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，加快改革步伐。

（二）高校校報(bào)的發(fā)展機(jī)遇。

第一，高等教育加速發(fā)展。當(dāng)前，中國高等教育發(fā)展又到了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，大改革、大發(fā)展、大提高成為主流，中國的高等教育正向高教強(qiáng)國的方向發(fā)展，新的教育規(guī)劃綱要中，教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)年限為，這也是中國教育快速發(fā)展的，高校校報(bào)應(yīng)當(dāng)抓住高等教育快速發(fā)展的契機(jī)，圍繞擴(kuò)大影響力這一核心，不斷深化改革，探索發(fā)展新路。校報(bào)應(yīng)注重辦報(bào)質(zhì)量，要深入研究高校受眾需求，精心策劃和組織報(bào)紙的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)改革目的。

第二，校園媒體蓬勃興起。校園網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，既給校報(bào)的發(fā)展帶來壓力，也為校報(bào)的發(fā)展帶來了新的希望和機(jī)遇。校報(bào)要像歷史上各個(gè)關(guān)鍵階段一樣，積極吸收和采納新技術(shù)，從當(dāng)今一日千里的信息技術(shù)革命中尋找發(fā)展機(jī)會。對多媒體形式以及互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)通信等新載體，要張開雙臂去擁抱，而不應(yīng)拒絕或排斥。校報(bào)應(yīng)該與網(wǎng)絡(luò)、廣播和電視實(shí)現(xiàn)資源共享，加強(qiáng)交流合作，實(shí)現(xiàn)共贏。

第三，數(shù)字報(bào)紙擴(kuò)大傳播。對校報(bào)來說，各種新媒體的出現(xiàn)不是沖擊，而是機(jī)遇，重要的是看校報(bào)如何捕捉這份機(jī)遇。各種新媒體本身只是一種技術(shù)，是一個(gè)載體；報(bào)紙本身也是一種技術(shù)，一種載體，兩者之間可以相互補(bǔ)充，卻各有所長。高校校報(bào)的'發(fā)展更需要開闊視野，積極地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)現(xiàn)代化的傳播手段，使校報(bào)的內(nèi)容資訊與網(wǎng)絡(luò)的手段能夠更好地結(jié)合。

在新媒體環(huán)境下，高校校報(bào)作為高校主流媒體當(dāng)中的主導(dǎo)媒體，必須謀求全新發(fā)展道路，把握時(shí)代脈搏，體察受眾新生，適應(yīng)中國文化大發(fā)展、大繁榮的趨勢，把這個(gè)曾經(jīng)的朝陽產(chǎn)業(yè)，打造成新時(shí)期高校校園中的知識階層信息需求的大集市。

（一）高校校報(bào)發(fā)展要借勢新媒體實(shí)現(xiàn)全面轉(zhuǎn)型。

實(shí)現(xiàn)校報(bào)的數(shù)字化。使校報(bào)由紙質(zhì)媒體向數(shù)字媒體轉(zhuǎn)化，有效利用網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢，建立高效的校報(bào)數(shù)字化發(fā)展戰(zhàn)略。校報(bào)網(wǎng)絡(luò)版，使信息傳播的范圍更廣，師生員工、校友、家長、關(guān)注學(xué)校的人士，只要能上網(wǎng)，就能看校報(bào)。增強(qiáng)校報(bào)的互動(dòng)性。通過在線評論、郵件、留言、qq、博客等方式，讓信息不再單向傳播，通過校報(bào)與關(guān)注者的良性互動(dòng)，加強(qiáng)交流與溝通，促進(jìn)校報(bào)的不斷提高質(zhì)量，快速發(fā)展。打造校報(bào)綜合信息平臺。當(dāng)前高校都在開發(fā)建設(shè)和不斷完善綜合性校園信息站，校報(bào)成為數(shù)字報(bào)紙后，把它的發(fā)布平臺建設(shè)成一個(gè)綜合的信息門戶，建立論壇，為關(guān)注校報(bào)的讀者提供暢談校報(bào)，交流思想，探討學(xué)術(shù)的空間。開設(shè)博客頻道，把師生員工日常生活的點(diǎn)滴感受、新聞、作品、思想、成長歷程等發(fā)表在博客中，平淡樸實(shí)而容易接近，必定會成為校報(bào)提升其吸引力和影響力的重要途徑。實(shí)用信息發(fā)布，招生、就業(yè)、心理、學(xué)術(shù)、社交、健康、音頻、視頻等信息開發(fā)，適合高校群體的高品位需求，有獨(dú)特性、針對性、實(shí)用性，吸引更多校園人的關(guān)注。未來的高校校報(bào)一定要利用傳統(tǒng)媒體的報(bào)道經(jīng)驗(yàn)、專業(yè)能力、品牌力量，創(chuàng)造數(shù)字化內(nèi)容，提供多渠道內(nèi)容平臺，服務(wù)高校校園文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)各種新媒體與傳統(tǒng)媒體的合作共贏。

（二）高校校報(bào)逐步樹立大眾文化意識。

高校校報(bào)新聞文化要樹立大眾意識，以人為本，關(guān)注民生，以報(bào)為媒，反映廣大師生關(guān)心的問題和工作難點(diǎn)，關(guān)注黨和國家當(dāng)前的工作重點(diǎn)，了解社會發(fā)展的現(xiàn)狀，才能更好地宣傳黨的政策，把握輿論導(dǎo)向。校報(bào)要凝聚人心,建構(gòu)校園主流媒體的大眾形象，就必須緊緊圍繞高校育人的根本任務(wù)，切實(shí)加強(qiáng)對師生員工的思想政治教育，堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，堅(jiān)持正面宣傳為主，激發(fā)師生員工為貫徹黨的教育方針、為學(xué)校事業(yè)發(fā)展而努力奮斗的熱情。同時(shí)做到傳播知識，交流信息，服務(wù)師生，引導(dǎo)輿論。校報(bào)作為校園文化建設(shè)的承載媒體，對師生員工的文化選擇、文化心理、文化構(gòu)成、文化品位要有深入的研究，致力于先進(jìn)文化的創(chuàng)造與傳播，努力滿足師生員工的文化需求。高校校報(bào)在新媒體環(huán)境下推行大眾文化的同時(shí)，注重報(bào)紙內(nèi)容高質(zhì)量、高品位、可讀性的多重開發(fā)。校報(bào)要打造成校園媒體中的精品，必須要有新的新聞價(jià)值取向,那就是不斷適應(yīng)并適度引領(lǐng)校園的物質(zhì)和精神生活,不只是“滿足”,更多是“引領(lǐng)”。建立一支知識面廣、有較高理論素養(yǎng)、有見識、有創(chuàng)意、有判斷能力，并能善于用這些能力的優(yōu)秀記者團(tuán)隊(duì)伍。通過對這支隊(duì)伍的不斷培訓(xùn)磨煉，不斷優(yōu)化組合，逐步在報(bào)紙內(nèi)容高質(zhì)量、高品位、可讀性的多重開發(fā)上實(shí)現(xiàn)新的突破。

（三）高校校報(bào)借鑒新媒體著力培養(yǎng)全媒體記者和發(fā)展公民記者。

高校校報(bào)作為傳統(tǒng)媒體，無論是否融入新媒體，融入得有多深，全媒體時(shí)代已經(jīng)席卷而來。在高校內(nèi)部新聞中心運(yùn)用報(bào)紙、廣播、電視與網(wǎng)絡(luò)等媒體手段和全媒體數(shù)字平臺來完善全媒體新聞傳播體系，把校報(bào)從單終端、單形態(tài)、單走向的傳播轉(zhuǎn)到多終端、多形態(tài)、多走向的傳播模式。在新媒體環(huán)境下，高校校報(bào)的新聞采集者，要想迅速向全媒體方向融通，他的知識結(jié)構(gòu)，專業(yè)技能方面則必須向全媒體方面拓展，力爭成為集全媒體記者、多媒體網(wǎng)絡(luò)編輯、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管員多種角色于一身的新型人才。全媒體記者成為新傳播生態(tài)下高校校報(bào)人才培養(yǎng)的方向。隨著電子郵件、msn、qq、博客、播客、微博客等新的交流溝通方式層出不窮，互聯(lián)網(wǎng)正進(jìn)一步成為公眾輿論的主陣地。高校校報(bào)，要借助大學(xué)校園中的高級知識分子所組成的公民記者隊(duì)伍，在校報(bào)的交流網(wǎng)站中，創(chuàng)造一個(gè)透明和自由的輿論環(huán)境，讓更多的校園公民記者傳播新聞，展示自己的觀點(diǎn)和看法，為校報(bào)建設(shè)提供參考，以便加強(qiáng)高校校報(bào)主流媒體的引導(dǎo)作用。

只獲取值得信任的信息，這是報(bào)紙一直以來的偉大使命。權(quán)威性將使報(bào)紙?jiān)谖磥淼母鞣N新媒體仍然保持著強(qiáng)大的生命力。綜觀新媒體發(fā)展?fàn)顩r，高校校報(bào)要發(fā)展，就必須啟動(dòng)“搜索”與“鏈接”，激活傳統(tǒng)校報(bào)的新媒體元素。然而高校校報(bào)在草根文化泛濫、優(yōu)質(zhì)文化匱乏的情況下，根據(jù)大學(xué)生、教師這些高層次人群的特殊需求，又必須堅(jiān)守獨(dú)特的文化品格。高校校報(bào)作為校園主流媒體當(dāng)中的主導(dǎo)新媒體，它向前發(fā)展靠的不是技術(shù)，而是內(nèi)容，技術(shù)只是載體，內(nèi)容為“王”才是根本。讓高品質(zhì)的作品在報(bào)網(wǎng)海量的信息中脫穎而出。校報(bào)要有自己的理念、自己的內(nèi)容、自己的語言、自己的表述方式和傳播理念及自己的文化。高校校報(bào)在新媒體中，始終堅(jiān)持信息的真實(shí)性、準(zhǔn)確性、權(quán)威性、專業(yè)性和可信性，它傳播知識，提供文化，孕育精神，而不是媚俗的娛樂工具。在學(xué)術(shù)自由，文化濃厚，思想先進(jìn)，道德高尚，精神豐滿的前提下，利用新媒體的積極因素促進(jìn)校園文化建設(shè)。

（五）高校校報(bào)要加快實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展。

4月13日。美國新聞網(wǎng)站propublica獲得了普利策新聞獎(jiǎng)，這是網(wǎng)絡(luò)媒體首次獲得這一新聞大獎(jiǎng)?！杜f金山紀(jì)事報(bào)》獲得了漫畫創(chuàng)作獎(jiǎng)，這也是網(wǎng)絡(luò)媒體首次獲得這一獎(jiǎng)項(xiàng)。普利策新聞獎(jiǎng)自19設(shè)立以來，一直針對報(bào)紙和通訊社等傳統(tǒng)媒體，直到去年普利策獎(jiǎng)才首次允許新聞網(wǎng)站參與角逐。表示傳統(tǒng)媒體對網(wǎng)絡(luò)媒體更多的承認(rèn)和融合。11月8日新傳媒產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟成立，標(biāo)志著資源共享、平等互利、合作發(fā)展交流平臺的建立。這無疑對高校校報(bào)的發(fā)展具有直接的指導(dǎo)意義。高校校報(bào)要與不同校園媒體、校外媒體之間進(jìn)行更多的合作，為報(bào)紙這一傳統(tǒng)媒體提供創(chuàng)新發(fā)展的平臺，通過溝通交流，借鑒合作，升級轉(zhuǎn)化，把國際的、國內(nèi)的，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方面的內(nèi)容，進(jìn)行精品化篩選，然后讓信息在校園媒體中傳播，實(shí)現(xiàn)高校校報(bào)信息和各種媒體信息的創(chuàng)新融合。

當(dāng)今的高校校報(bào)，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上嚴(yán)肅、正統(tǒng)、硬板的紙質(zhì)媒體，在新媒體的環(huán)境下，高校校報(bào)已經(jīng)走入了多元融合的時(shí)代，合作、共贏、發(fā)展，不斷創(chuàng)新，使之成為推動(dòng)高校發(fā)展的重要媒介。當(dāng)然高校校報(bào)的發(fā)展與新媒體的結(jié)合仍然處于初級階段，還有很多障礙要克服，還有很多限制要突破。高校校報(bào)人要付出更多的努力使高校校報(bào)發(fā)揮更大的宣傳作用。

參考文獻(xiàn)：

貴州少數(shù)民族文化論文篇十七

高黎貢山區(qū)域民族傳統(tǒng)體育文化表現(xiàn)出強(qiáng)烈的傳承性特征，有些民族傳統(tǒng)體育文化是以高黎貢山區(qū)域云南特有少數(shù)民族地區(qū)特殊的地理環(huán)境和自然資源為基礎(chǔ)；有些民族傳統(tǒng)體育文化是以通過武器擴(kuò)展其內(nèi)容；有些民族傳統(tǒng)體育文化是通過宗教文化進(jìn)行延續(xù)；有些民族傳統(tǒng)體育文化是通過節(jié)日慶典進(jìn)行普及和推廣；有些民族傳統(tǒng)體育文化是因社交娛樂的需求而得到廣泛的傳播?？傊?，該區(qū)域民族傳統(tǒng)體育文化的演進(jìn)與發(fā)展都有其依托的載體，通過不同的載體使豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育傳承延續(xù)至今p21-24。

高黎貢山區(qū)域少數(shù)民族眾多，對于該區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來說，無論是體育用品、體育休閑，抑或是體育旅游、競技觀賞、體育培訓(xùn)等都有著無限的潛力可挖，這對于豐富該區(qū)域的傳統(tǒng)文化，傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化寶藏，充實(shí)群眾的日常生活，促進(jìn)該地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有重大的意義p47-49。

2.1傳統(tǒng)體育文化旅游產(chǎn)業(yè)。

高黎貢山區(qū)域由于其特殊的地理環(huán)境及生物環(huán)境，旅游資源豐富。由于地方對旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，該區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)在目前已具有一定的發(fā)展規(guī)模，且具備一定的品牌效應(yīng)。相對其他地域，該區(qū)域的旅游產(chǎn)業(yè)仍是新興產(chǎn)業(yè)，表現(xiàn)出投入時(shí)間不夠長、民族特色不夠突出、旅游服務(wù)質(zhì)量不高、旅游內(nèi)容單調(diào)、旅游形式簡單等弊端p101-104。要向充分利用旅游資源做大做強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)，就要做到充分利用當(dāng)?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)文化。高黎貢山區(qū)域民族傳統(tǒng)體育文化具有其民族風(fēng)格和地方特色,并有很大的參與性與觀賞性，如其中的潑水、東巴跳、霸王鞭、目瑙縱歌、龍舟競渡、刀梯絕技、攀巖、漂流、打陀螺、斗雞賽、打手鍵、跳皮筋、爬桿、跳竹竿等，且它們多與民族風(fēng)俗和節(jié)日風(fēng)情緊緊相連,是旅游產(chǎn)業(yè)中不可多得的寶貴資源。目前，如云南德宏州景頗族的“剽牛祭天”、萬人“目瑙縱歌”傳統(tǒng)體育文化節(jié)每年都吸引了大批的國內(nèi)外游客前來觀賞，極大的促進(jìn)了地方旅游業(yè)的發(fā)展。云南臨滄佤族的“木鼓節(jié)”期間要舉行盛大的祭祀活動(dòng)，并伴隨有許多佤族舞蹈和佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行表演，同樣吸引了大量的游客，令其流連忘返。而徒步翻越高黎貢山，使游客在旅游健身的過程中也充分的領(lǐng)略到了高黎貢山奇美俊秀的自然景觀。

2.2傳統(tǒng)體育文化用品制造業(yè)。

體育文化用品制造業(yè)的發(fā)展，是對該區(qū)域民族傳統(tǒng)體育文化的一種物質(zhì)傳承與傳播，雖然目前表現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大、產(chǎn)品相對單一、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理等弱點(diǎn)，但其表現(xiàn)出了強(qiáng)大的發(fā)展?jié)摿?。如高黎貢山區(qū)域所在的保山，其“永子”文化歷史悠久，影響廣泛，“永子”圍棋深受國內(nèi)外游客的喜愛。高黎貢山區(qū)域所在的德宏，民族傳統(tǒng)武術(shù)文化深厚，該區(qū)域少數(shù)民族民眾所使用的“護(hù)撒刀”深受游客的青睞。該區(qū)域所在的怒江洲，眾多少數(shù)民族自古以狩獵為生，狩獵過程中使用的“弓弩”制作工藝精良，也成為游客競相購買及收藏的物品。

2.3傳統(tǒng)體育文化觀賞業(yè)。

高黎貢山區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化極具觀賞價(jià)值，如云南怒江州傈僳族的一年一度的“刀桿節(jié)”上的表演，吸引了廣大游客的同時(shí)，也讓游客感受到了傈僳族傳統(tǒng)體育中的原始與粗獷。高黎貢山區(qū)域德宏洲梁河縣的德昂族，歷史上，曾在滇西一帶以武力稱雄，特別是在12世紀(jì)至15世紀(jì)時(shí)，德昂族的先民建立了金齒國，更是稱雄一方，從而造就了德昂族人民對武術(shù)的崇尚與熱愛。每逢喜慶節(jié)日或祭祀活動(dòng)，都要舉行大型武術(shù)表演，吸引了大批周楊慶辭，徐艷華：高黎貢山區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀研究邊地區(qū)和外地游客前來欣賞。而每年一度的云南大理“三月街”，白族民眾表演的“霸王鞭”也吸引眾多的游客觀賞及參與。極大的帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的增長。

2.4傳統(tǒng)體育文化休閑產(chǎn)業(yè)。

隨著地方的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府部門在高黎貢山少數(shù)民族集聚區(qū)域建立了不少頗具不同民族特色的少數(shù)民族村落，如保山舊寨的白族村落、騰沖的傈僳族村落、施甸縣的布朗族村落、怒江洲貢山縣的獨(dú)龍族村落、麗江玉龍縣的納西族村落、臨滄滄源縣的佤族村落等，在這些少數(shù)民族村落均建立起了頗具民族特色的文化保護(hù)站和休閑娛樂場所，極富民族特色的文化、體育表演，吸引了大批的外來游客到此駐足，享受休閑時(shí)光，充分感受少數(shù)民族體育文化帶來的精神愉悅感。推動(dòng)了少數(shù)民族區(qū)域的對外交流及經(jīng)濟(jì)發(fā)展[4]p19-21。

3、結(jié)束語。

高黎貢山區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)，是隨著該地區(qū)社會的分工發(fā)展而出現(xiàn)的一種特殊的行業(yè)，發(fā)展高黎貢山區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)是“橋頭堡”建設(shè)的大勢所趨，是全球經(jīng)濟(jì)一體化的必然，它既是推動(dòng)高黎貢山區(qū)域少數(shù)社會發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源和財(cái)富，又是推動(dòng)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長的重要因素。實(shí)施高黎貢山區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期發(fā)展的關(guān)鍵問題之一，各級政府部門和相關(guān)單位應(yīng)該樹立起牢固的機(jī)遇意識和改革創(chuàng)新的精神，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，努力建設(shè)具有深厚傳統(tǒng)根源，又有鮮明時(shí)代特色的高黎貢山區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)，為建設(shè)山川秀美，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮的高黎貢山少數(shù)民族地貢獻(xiàn)。

貴州少數(shù)民族文化論文篇十八

摘要：本文以貴州少數(shù)民族體育為研究對象，重點(diǎn)探討貴州少數(shù)民族體育發(fā)展現(xiàn)狀，存在的問題及影響因素，最后針對這些影響因素提出針對性的改善措施，以期能夠把貴州少數(shù)民族燦爛的體育文化廣泛流傳。

一、前言。

本文探討的貴州省少數(shù)民族發(fā)展現(xiàn)狀，主要是從存在的問題方面來論述，存在問題必然聯(lián)系著深層次的原因，因此不僅發(fā)掘問題，而且闡述存在問題的原因，具體幾個(gè)方面如下所示：

由于貴州省處的地理位置及相關(guān)因素影響使得貴州區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度緩慢（與全國其他省份相比），在少數(shù)民族駐扎居住的地方自然條件差異較大，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平極度不平衡，少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后。貴州少數(shù)民族多聚居在地處偏遠(yuǎn)的貧窮山區(qū)，經(jīng)濟(jì)落后，有的少數(shù)民族還處于溫飽之下，很難有財(cái)力發(fā)展傳統(tǒng)體育事業(yè)，使得對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足，貴州很多少數(shù)民族居住地水、電、公路等生活基礎(chǔ)設(shè)施不健全也從間接的制約了傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

（三）受到現(xiàn)代體育項(xiàng)目的沖擊及影響。

隨著現(xiàn)代文明進(jìn)入封閉的少數(shù)民族地區(qū)，旅游業(yè)的發(fā)展，漢族文化不斷滲透到少數(shù)民族地區(qū)，使得少數(shù)民族傳統(tǒng)文化不斷淡化，甚至消失。根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，少數(shù)民族學(xué)校與其他漢族學(xué)校接軌，或者按照漢族學(xué)校教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行授課，少數(shù)民族學(xué)生接受的體育技能明顯帶有現(xiàn)代特征，很多人認(rèn)為“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育不如現(xiàn)代競技體育刺激,觀賞性不如現(xiàn)代競技體育強(qiáng)”。

（四）受到新的娛樂方式的沖擊及影響。

先前由于少數(shù)民族居住地方比較偏僻，文化生活貧乏，以點(diǎn)著篝火唱歌、跳舞、踢腱子等為主,一部分體育活動(dòng)成為他們生活的主要內(nèi)容和組成部分，通常受到現(xiàn)代娛樂文化影響比較小。但是隨著現(xiàn)代文明的.進(jìn)入少數(shù)民族居住點(diǎn)，電、甚至網(wǎng)絡(luò)通達(dá)，具有現(xiàn)代特征的娛樂方式多了起來，打麻將、打撲克、閑聊、青少年玩網(wǎng)絡(luò)游戲等娛樂,已經(jīng)很少有人去玩?zhèn)鹘y(tǒng)的體育項(xiàng)目。

（一）加大財(cái)政轉(zhuǎn)移支付扶持力度。

貴州省應(yīng)該把少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展提高到戰(zhàn)略的層面，努力把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與貴州省豐富的旅游資源相結(jié)合，打造一支具有地方體育特色的供游人娛樂的項(xiàng)目。所需資金可以由當(dāng)?shù)鼗I備和省財(cái)政轉(zhuǎn)移支付來籌集，逐步改善落后的體育場地、設(shè)施及器材。

（二）在少數(shù)民族學(xué)校把其傳統(tǒng)體育納入到體育教學(xué)內(nèi)容中。

學(xué)校是一個(gè)很好交流和發(fā)展的平臺，是很多知識及體育項(xiàng)目推廣、普及、發(fā)展、提高的有利場所。根據(jù)學(xué)生所在地情況來設(shè)置體育教學(xué)內(nèi)容，開展當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目的課程，把其納入到正規(guī)教學(xué)內(nèi)容中。學(xué)?？梢跃偷厝〔?，可緩解學(xué)校體育經(jīng)費(fèi)的短缺及場地、器材、設(shè)備的匱乏。由學(xué)生帶入少數(shù)民族居住地更便于向大眾宣傳。

隨著現(xiàn)代文化、文明進(jìn)入貴州偏僻的少數(shù)民族地區(qū)，現(xiàn)代體育對傳統(tǒng)體育的影響是肯定的，因此趁早就應(yīng)該利用創(chuàng)新的思維把現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育相結(jié)合，取現(xiàn)代體育的精華與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，發(fā)展創(chuàng)新，使這些項(xiàng)目與民族的現(xiàn)實(shí)生活和文化狀況相協(xié)調(diào)，同時(shí)應(yīng)積極吸收現(xiàn)代競技運(yùn)動(dòng)的精髓，找到它們的結(jié)合點(diǎn)。

現(xiàn)代文明對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的影響是兩方面的，有不利一面，但是也有著有利的一面，現(xiàn)代傳媒的力量不可忽視。比如可以利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代手段對貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行宣傳和推廣。利用現(xiàn)代傳媒方式介紹貴州少數(shù)民族體育知識，利用廣播、電視宣傳少數(shù)民族體育，轉(zhuǎn)播各地區(qū)少數(shù)民族體育比賽，建立貴州各省少數(shù)民族體育相關(guān)網(wǎng)站等手段推廣貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，提高少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的影響。

參考文獻(xiàn)：

貴州少數(shù)民族文化論文篇十九

高校體育的迅速發(fā)展，使教師的任務(wù)大為增加，新的科學(xué)技術(shù)及新開設(shè)、新發(fā)展的學(xué)科進(jìn)人高校體育領(lǐng)域，迫使教師必須用新的觀念、新的思維來指導(dǎo)和管理工作，時(shí)代對教師的知識儲備提出了越來越高的要求。但目前不少高校在教學(xué)內(nèi)容上存在局限性，教法陳舊，管理跟不上形勢，造成了許多不適應(yīng)，即使已經(jīng)取得高級職稱的教師，也有知識更新與繼續(xù)提高的問題。有部分已評上了副教授的教師還存在著到此為止的想法。不斷努力、不斷學(xué)習(xí)，更新知識結(jié)構(gòu)，對體育教師同樣有著很高的要求。

(二)體育科研薄弱。

體育科研是深化高校體育改革的原動(dòng)力，體育科研成果和水平是評價(jià)高校體育工作的重要內(nèi)容。用利研成果來指導(dǎo)體育實(shí)踐，使體育教師具有跟蹤學(xué)科發(fā)展前沿的能力，了解最新的體育科研成果，把握體育的發(fā)展方向，是全面提高體育教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的關(guān)鍵。未來向高校體育教師提出了許多新課題。一個(gè)優(yōu)秀的高校體育教師，除了有較強(qiáng)的教學(xué)能力外，還必須熱心于體育科研，在工作實(shí)踐中，不時(shí)有新的研究;新的發(fā)現(xiàn)和新的成果。要探索未知，設(shè)計(jì)未來，必須具有課題設(shè)計(jì)和論文撰寫的能力，同時(shí)還應(yīng)有熟練運(yùn)用計(jì)算機(jī)和及時(shí)了解最新體育信息的能力。雖然高校體育在科研方面取得了一些成績，但就其深度來說，還很不夠，必須努力鉆研學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科的理論并融會貫通。

(三)外語能力忽略。

當(dāng)今社會是信息時(shí)代，占用信息就占有知識，就獲得了主動(dòng)權(quán)。在現(xiàn)代科技文獻(xiàn)中，大部分都是外文的.學(xué)好外語.就開辟了一條接受知識信息的寬闊渠道，就能了解相關(guān)領(lǐng)域國際上的發(fā)展動(dòng)態(tài)及趨勢，從而借鑒國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)新的方法，少走彎路。而體育教師由于先天不足，加上后天努力不夠，造成外語水平偏低，很難進(jìn)行國際交流。要從戰(zhàn)略角度來培養(yǎng)和提高青年教師的外語水平，不能只滿足于升職稱應(yīng)付一下。未來社會節(jié)奏不斷加快，新技術(shù)、新觀念日新月異，國際一體化的步伐加快，青年教師如果沒有及時(shí)地從信息中吸取新知識的意識與能力，必將落后于時(shí)代，甚至被淘汰。要在高校體育上有所作為，緊跟國際變化發(fā)展，必須精通外語。

(四)竟?fàn)幰庾R不夠。

現(xiàn)階段，高校體育的許多地方仍停留在以前的慣性上，始終沒能擺脫地位低和效率低的狀態(tài)，改變現(xiàn)狀的唯一出路是不斷改革。改革必將給高校體育注人新的活力，要引進(jìn)竟?fàn)帣C(jī)制，引人向上。改革是一項(xiàng)極其艱巨而又復(fù)雜的工程，要有勇氣，又要講科學(xué)。高校體育教師要敢于置身竟?fàn)幍纳鐣h(huán)境，沖破傳統(tǒng)的、舊的.模式的束縛，以科學(xué)理論為依據(jù)，從實(shí)際出發(fā)，對高校體育的觀念、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、形式和方法不斷進(jìn)行探索和實(shí)踐。走出具有中國特色的新路，在國內(nèi)競爭中占一席之地。所以，高校體育要加強(qiáng)師資隊(duì)伍的培養(yǎng)與管理，提高其水平。

二高校體育師資的培養(yǎng)與管理。

根據(jù)教師成長的一般規(guī)律，大學(xué)畢業(yè)后五年是知識結(jié)構(gòu)的調(diào)整適應(yīng)期。這一期間，可塑性大，培養(yǎng)成效快，是青年教師成長的關(guān)鍵時(shí)期。指導(dǎo)正確，安排合理，就能學(xué)到大量的新知識。為以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因此，要改變師資隊(duì)伍的知識結(jié)構(gòu)，提高教師水平，首先是培養(yǎng)青年教師，加強(qiáng)對他們的管理。

(一)師資結(jié)構(gòu)的整合。

遵循新陳代謝的規(guī)律，師資隊(duì)伍始終處于動(dòng)態(tài)變化中，需要不斷有新生力量充實(shí)進(jìn)來。要有發(fā)展規(guī)劃，年齡結(jié)構(gòu)、數(shù)量,男女教師比例等都要合理，要有益于學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展。選用新教師，要考慮整體結(jié)構(gòu)，避免某個(gè)學(xué)科師資過剩，或某個(gè)學(xué)科人手不足的現(xiàn)象。也可考慮近幾年來，新興學(xué)科在師資上的需求。這樣的結(jié)拘及布局，從個(gè)人來說，業(yè)務(wù)上有發(fā)展余地;從整體上來看，有開拓創(chuàng)新的潛力，同時(shí)要逐步提高教師的學(xué)歷檔次，做到增量提高，存量改造。

(二)鼓勵(lì)教師在職進(jìn)修。

創(chuàng)造讓人才脫領(lǐng)而出的好環(huán)境，一方面通過請進(jìn)來、專家來校講學(xué)，派出去、外出進(jìn)修的方法，另一方面通過選派教學(xué)、科研經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師幫助指導(dǎo)青年教師提高業(yè)務(wù)水平的辦法，此外還可大力提倡青年教師在職進(jìn)修、自學(xué)成才，堅(jiān)決克服在職稱晉升中平均主義的論資排輩，大膽鼓勵(lì)青年教師公平競爭，真正在大學(xué)校園里創(chuàng)造一個(gè)青年能夠發(fā)揮作用、優(yōu)秀人才可以縱橫馳騁、脫穎而出的良好環(huán)境。一名合格的高校體育教師，必須具有很強(qiáng)的自學(xué)能力，圍繞專業(yè)基礎(chǔ)理論和相近的學(xué)科，有計(jì)劃有重點(diǎn)地精讀深究，博采眾長，這樣才能具有新鮮淵博的知識，緊跟時(shí)代步伐。

(三)培養(yǎng)骨干教師重視學(xué)術(shù)梯隊(duì)。

對于骨干教師和學(xué)術(shù)梯隊(duì)的建設(shè)，不能停留在自然形成上，而應(yīng)有目的地積極加以培養(yǎng)，可制訂數(shù)量目標(biāo)、質(zhì)量要求、選拔條件及培養(yǎng)規(guī)劃，重視和大膽提拔優(yōu)秀青年教師，創(chuàng)造條件，有計(jì)劃地選送他們參加各種培訓(xùn)班，進(jìn)行較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。努力創(chuàng)造機(jī)會，選送個(gè)別外語基礎(chǔ)好、符合條件的骨干出國進(jìn)修或訪問。物色一批素質(zhì)好、潛力大，在教學(xué)、科研、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練等工作中已嶄露頭角的青年教師作為學(xué)術(shù)帶頭人和骨干教師來重點(diǎn)培養(yǎng)，為其創(chuàng)造必要的工作環(huán)境，讓他們獨(dú)當(dāng)一面在實(shí)際工作中鍛煉提高。

貴州少數(shù)民族文化論文篇二十

自然地理策略的實(shí)施是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化搶救的有效途徑之一。在部分少數(shù)民族生活的地區(qū),由于受到環(huán)境的影響,導(dǎo)致其體育文化無法被廣泛的傳播。因此在交通不便利的城市中,為了加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳,我國政府部門應(yīng)首先采取相應(yīng)的措施來完善當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件,進(jìn)而在交通快速發(fā)展的基礎(chǔ)上,更好的實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播。而在一些經(jīng)濟(jì)較為落后的少數(shù)民族地區(qū),政府應(yīng)在體育文化活動(dòng)的開展中給予活動(dòng)一定的支持。與此同時(shí),政府也可根據(jù)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的特點(diǎn)來親自組織相應(yīng)的文化活動(dòng),并對活動(dòng)進(jìn)行積極宣傳的同時(shí),鼓勵(lì)當(dāng)?shù)孛癖娔芊e極的參與到文化活動(dòng)中來。對于地形較為復(fù)雜的地區(qū),政府相關(guān)部門應(yīng)采取相應(yīng)的措施為受眾提供較為廣闊的活動(dòng)場地,促使受眾在良好的活動(dòng)環(huán)境下能積極組織各種體育文化活動(dòng)來彰顯該地區(qū)的文化特色,并以此來調(diào)動(dòng)人們對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重視。

3.2科學(xué)技術(shù)策略。

在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的搶救中科學(xué)技術(shù)策略的實(shí)施可以從以下幾個(gè)方面入手:第一,應(yīng)從培養(yǎng)體育人才的方面入手,例如：湘西州首府的吉首大學(xué)在開展體育課程的過程中,就將體育人才的培養(yǎng)放在了課程發(fā)展的首位。并且在實(shí)際課程教學(xué)過程中著重培養(yǎng)學(xué)生的能力,為該地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的繼承與發(fā)展提供了大量的人才。其次,吉首大學(xué)在制定體育文化的內(nèi)容時(shí),會根據(jù)該學(xué)生所生活地區(qū)的文化特點(diǎn)來設(shè)置相關(guān)的體育培訓(xùn)內(nèi)容,最終解決了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中存在的后繼乏人的現(xiàn)象;第二,在現(xiàn)代科技的不斷更新中,城市化發(fā)展為了更好的保留少數(shù)民族傳統(tǒng)文化體育特色,在對高科技的體育器材進(jìn)行引入時(shí)要確保引入的器材較為合理化,從而促使少數(shù)民族體育文化在先進(jìn)的體育器材的引導(dǎo)下能實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。另外,在引入先進(jìn)的體育器材的過程中也要做到對傳統(tǒng)器材的適當(dāng)保留,以便后人在繼承少數(shù)民族體育文化的過程中可通過對器材的研究來深化對文化內(nèi)涵的理解;第三,相關(guān)政府部門可利用新媒體網(wǎng)絡(luò)等手段來宣傳少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的特色,進(jìn)而更好的實(shí)現(xiàn)受眾對其的認(rèn)知與理解。

3.3形成產(chǎn)業(yè)、打造特色。

在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與繼承中,為了加深受眾對其文化內(nèi)涵的理解,可采取相應(yīng)的措施促使民族體育文化形成科學(xué)化的產(chǎn)業(yè)。在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展形成特定的產(chǎn)業(yè)可促使更多的人提高對其的關(guān)注,并且由于在產(chǎn)業(yè)中人們可獲取相應(yīng)的利益,因此會有大量的人投身于產(chǎn)業(yè)的建設(shè)中。在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)打造的過程中,要求產(chǎn)業(yè)的相關(guān)責(zé)任人在制定產(chǎn)業(yè)的發(fā)展計(jì)劃時(shí)要結(jié)合該文化自身的優(yōu)勢,進(jìn)而更好的為人們提供相應(yīng)的服務(wù)。例如：內(nèi)蒙古為了加強(qiáng)人們對其文化特色的認(rèn)知,其每年都會在特定的時(shí)間舉辦賽馬活動(dòng)等,該活動(dòng)的舉辦不僅為該地區(qū)贏得了更大的經(jīng)濟(jì)效益,同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了對其傳統(tǒng)體育文化的宣傳。而哈爾濱在強(qiáng)化自身的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的過程中,也將其體育文化打造成相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)。例如：每年冬天,哈爾濱都會舉辦冰雕的參觀活動(dòng)等,此方式不僅吸引了許多游客來到哈爾濱旅游,對冰雕藝術(shù)進(jìn)行欣賞。同時(shí)也由此宣傳了其自身少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化特色。從以上的分析中可以看出,利用該地區(qū)特色來打造相應(yīng)產(chǎn)業(yè)來完成對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳是非常必要的。另外,要求該地區(qū)政府在形成自身產(chǎn)業(yè)同時(shí)也應(yīng)注重該地區(qū)特色的凸顯和宣傳,例如：形成一定的產(chǎn)業(yè)之后,相關(guān)工作人員應(yīng)利用新媒體網(wǎng)絡(luò)等來宣傳產(chǎn)業(yè)特色和品牌產(chǎn)業(yè)目標(biāo),最終吸引更多商家對產(chǎn)業(yè)進(jìn)行投資,為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供有利的條件,并為傳統(tǒng)文化特色的推廣開闊一個(gè)良好途徑。

3.4充分挖掘內(nèi)涵、加強(qiáng)后續(xù)發(fā)展。

在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展中,相關(guān)的專家也應(yīng)強(qiáng)化對其體育文化內(nèi)涵的研究,進(jìn)而通過大量的研究讓人們能實(shí)現(xiàn)對其文化的全面了解。隨著社會的不斷發(fā)展,人們所生活的環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化,在此期間,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展也受到了一定的影響,甚至開始趨向于消失的狀態(tài)。因此,在城市進(jìn)程發(fā)展的背景下,我國政府相關(guān)部門不僅要組織相應(yīng)的文化活動(dòng)來宣傳該地區(qū)的文化特色,同時(shí)也應(yīng)結(jié)合該地區(qū)的優(yōu)勢并挖掘其內(nèi)涵。文化內(nèi)涵是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的本質(zhì)和根本,只有通過此方式,才能更好的將地區(qū)的文化特色展現(xiàn)給廣大的人民,并由此提高群眾對體育文化傳承的重視。4結(jié)語綜上可知,隨著城市化進(jìn)程的不斷發(fā)展,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化逐漸淡出了人們的視線。對于此現(xiàn)象的發(fā)生,要求我國相關(guān)政府部門應(yīng)提高對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)構(gòu)建的重視,并為其提供一定的支持,促使城市在發(fā)展的過程能積極開展相應(yīng)的體育文化活動(dòng),帶動(dòng)人們繼續(xù)傳承傳統(tǒng)體育文化中的文化特色與文化內(nèi)涵。并由此來提高民族的凝聚力,增強(qiáng)民眾對文化特色的保護(hù)意識。其次,高校在開展體育課程的過程中,也應(yīng)適當(dāng)融入地方體育文化特色,豐富課程內(nèi)容。

貴州少數(shù)民族文化論文篇二十一

對體育師資的培養(yǎng)與管理是時(shí)代的需要，采取各種措施抓緊抓好，嚴(yán)格要求，嚴(yán)格管理，抓思想，抓業(yè)務(wù)，抓作風(fēng)的培養(yǎng).樹立榜樣，以先進(jìn)促后進(jìn)。

(二)創(chuàng)造條件使優(yōu)秀青年教師脫順而出。

職稱評定對師資建設(shè)起導(dǎo)向作用，要引進(jìn)競爭機(jī)制，加強(qiáng)競爭意識，大膽使用有真才實(shí)學(xué)的青年教師，促進(jìn)師資隊(duì)伍的建設(shè)。

(三)為教師提供進(jìn)修的機(jī)會。

采用送出去，請進(jìn)來的辦法，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的氛圍，使教師不斷的汲取新知識新技能，鼓勵(lì)他們進(jìn)行國際交流。

(四)加拼體育科研、促進(jìn)高校體育發(fā)展。

科教興國，科教興體，通過體育科研，促進(jìn)教學(xué)訓(xùn)練水平的提高，促進(jìn)教師加強(qiáng)各相關(guān)學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，從而提高高校體育的社會地位。

(五)走向社會，拓寬高校體育的功能。

高校體育隊(duì)伍中蘊(yùn)藏著不少體育人才，在國內(nèi)外或省內(nèi)外某一領(lǐng)域擔(dān)任要職，享有一定聲譽(yù)。要?jiǎng)?chuàng)造條件，讓他們?yōu)樯鐣嘧髫暙I(xiàn)。高校體育教師要與社會體育緊密結(jié)合，在完成本職工作的前提下，積極參與社會體育，如擔(dān)任裁判、參加學(xué)會、輔導(dǎo)基層、擔(dān)任教練、社區(qū)指導(dǎo)等。在為社會體育服務(wù)中提高業(yè)務(wù)能力，擴(kuò)大高校體育的影響，成為全民健身的重要生力軍。

(六)融合與創(chuàng)新。

充分利用高校各學(xué)科融合的獨(dú)特環(huán)境，發(fā)揮雜交優(yōu)勢。同時(shí)鼓勵(lì)創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個(gè)民族生存與發(fā)展的動(dòng)力，也是高校體育發(fā)展的原動(dòng)力。

【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/14569263.html】