沉淀下來的智慧和經(jīng)驗，值得寫成一篇總結(jié)。注意總結(jié)的語氣要客觀中立，避免夸大或貶低事實情況。總結(jié)范文展示了作者在學(xué)習(xí)和工作中的成長和進(jìn)步。
愛國主義論文篇一
國務(wù)委員陳至立在中國科協(xié)學(xué)術(shù)年會開幕式上作了題為自主創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展的報告.她用了三個“破解”來詮釋自主創(chuàng)新的重大戰(zhàn)略意義:自主創(chuàng)新是破解結(jié)構(gòu)不合理和增長方式粗放等國民經(jīng)濟(jì)重大瓶頸難題的必然戰(zhàn)略選擇,自主創(chuàng)新是破解關(guān)鍵技術(shù)受制于人難題的.戰(zhàn)略安排,自主創(chuàng)新是破解提升國民競爭力難題的重大部署.
作者：作者單位：刊名：發(fā)明與創(chuàng)新（綜合版）英文刊名：invention&innovation年，卷(期)：2005“”(10)分類號：關(guān)鍵詞：
愛國主義論文篇二
初中歷史課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生愛國情感的主要陣地，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)更多的歷史文化知識的過程中滲透愛國意識，學(xué)生對于愛國主義思想及行為的理解也就更加有效。目前，在初中歷史教學(xué)中有很多素材，不僅有知識性和思想性的.知識，還有濃厚的情感因素，如愛國英雄鄭成功、林則徐、鄧世昌、黃繼光、錢學(xué)森、王進(jìn)喜等，還有許多憂國憂民的思想和激情都可以作為愛國主義的素材?？傊?，中國古代史和近代史有幾千年的歷史文明，愛國主義因素眾多，教師可以在課堂中挖掘愛國主義因素，結(jié)合學(xué)生特點運用多媒體、人物故事、文本素材等方式讓學(xué)生受到愛國主義情感教育的滲透。
二、利用歷史課外活動培養(yǎng)愛國情感。
在初中歷史教學(xué)中，教師可以組織豐富多彩的課外活動激發(fā)學(xué)生的愛國主義思想。但是，課外活動并不是放任自流的，需要教師發(fā)揮主觀能動性按照教育規(guī)律有效指導(dǎo)學(xué)生活動，營造良好的活動情境，從而在生動的情境中感受愛國主義思想的熏陶，受到耳濡目染。例如，教師可以為學(xué)生設(shè)置歷史專題講座、節(jié)日文化、游覽名勝古跡、重要任務(wù)誕辰紀(jì)念及生平回顧等等課外活動，在這些活動中注重情感熏陶，注重歷史教育的知識性、趣味性和激烈性，再加上各種古代文學(xué)形式的情感教育，可以讓學(xué)生在寓教于樂中，增強(qiáng)愛國主義的情感。
三、利用鄉(xiāng)土歷史素材深化愛國情感。
初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，可以利用鄉(xiāng)土歷史素材，引導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中體現(xiàn)自主性，從而實現(xiàn)愛國主義情感的自主滲透和深化。在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，一切學(xué)習(xí)都是在教室里，這很難滿足探究性學(xué)習(xí)的需求，新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生到社會這一大課堂中去，在確定某一歷史探究主題，通過訪談?wù){(diào)查等方式，增進(jìn)學(xué)生的情感體驗。此外，為了深化學(xué)生的愛國主義情感，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)、地方圖書館、黨史辦公室、博物館等中去搜集鄉(xiāng)土素材，增進(jìn)學(xué)生的情感體驗。
編輯李姣。
愛國主義論文篇三
國家主權(quán)是一個國家獨立自主地處理內(nèi)政外交、管理自己國家的權(quán)力。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的蔓延，民族國家的愛國主義教育正遭遇著前所未有的影響和考驗，全球化正在沖擊和消解著作為愛國主義基礎(chǔ)的國家主權(quán)觀念。對于我們這樣一個有著悠久歷史文明的古老東方大國，既獲得了快速發(fā)展的機(jī)遇，又面臨著西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國家充分利用其優(yōu)勢話語權(quán)，政治上大肆兜售具有西方標(biāo)簽所謂“自由、民主”的價值觀和社會體制，并隱藏著極強(qiáng)的地理擴(kuò)張傾向；經(jīng)濟(jì)上又處處搶占主導(dǎo)權(quán)，甚至用帶有某些苛刻政治條件的經(jīng)濟(jì)援助脅迫發(fā)展中國家就范，一不滿意就恐嚇、威懾。新中國成立很長一段歷史時期，以美國為代表的西方國家對我們實行經(jīng)濟(jì)封鎖、政治壓制。偉大的中國人民在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，成功地實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。改革開放以后，我們深刻總結(jié)近百年來中華民族不屈不撓的抗?fàn)帤v史，深刻感悟“落后就要挨打”慘痛教訓(xùn)和踐行“獨立自強(qiáng)”豪邁氣概，探索出了具有中國特色社會主義的道路。近年來，以美國為首的少數(shù)西方發(fā)達(dá)國家國家大肆宣揚“主權(quán)過時論”、“主權(quán)無國界”“人權(quán)高于主權(quán)”等奇談謬論，將政治問題、意識形態(tài)問題與經(jīng)濟(jì)問題混為一談，為他們限制、侵犯弱小國家的主權(quán)制造輿論，并以此向中國施壓發(fā)難，處處對我們指手畫腳，企圖在中國推行西方所謂的“人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)和政治體制”，使中國按照他們的意愿發(fā)生方向轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，隨著中國的日益強(qiáng)大和融入世界經(jīng)濟(jì)全球化越深，西方發(fā)達(dá)國家“分化”、“西化”的攻勢會日益加強(qiáng)。盡管我們早已加入世貿(mào)組織，但世貿(mào)組織的游戲規(guī)則仍然由少數(shù)西方大國掌控，他們設(shè)置種種障礙，人為制造不公平。近些年，中國出口歐美國家的橡膠輪胎、光伏產(chǎn)品等屢屢遭受高額懲罰性關(guān)稅，再次折射出西方國家的強(qiáng)勢和霸權(quán)。因此，捍衛(wèi)國家主權(quán)，大力宣揚愛國主義，對于發(fā)展中的中國來說具有極強(qiáng)的現(xiàn)實意義。青年學(xué)生是國家主權(quán)的捍衛(wèi)者和后備軍，應(yīng)在課堂上加強(qiáng)其國家主權(quán)觀教育，培養(yǎng)他們的主權(quán)獨立意識。
愛國主義論文篇四
摘要：素質(zhì)教育的最終目的，在于充分開發(fā)和激活人體自身的各種潛能，使之成為具有較強(qiáng)的綜合能力、分析理解能力和創(chuàng)造能力全面發(fā)展的綜合型人才，核心是促進(jìn)學(xué)生全面和諧地發(fā)展，同時發(fā)展個性資優(yōu)，依據(jù)學(xué)生的條件、興趣及潛力培養(yǎng)的一技之長可能對他們的一生產(chǎn)生重大的影響。
一、問題的提出。
體育資優(yōu)生作為一個特殊群體，其主要表征有：層次參差不齊，文化知識薄弱，學(xué)生思想既單純又混亂，是非觀念、法制觀念淡薄，行為不規(guī)范可塑性大等。這個特殊群體的愛國主義教育具有較大的難度。如何適應(yīng)新的形勢，把握學(xué)生思想脈搏，有的放矢做好學(xué)生愛國主義教育工作，培養(yǎng)合格”四有“體育新人，已成為體育教育工作者新的課題。體育資優(yōu)生的愛國主義教育工作出現(xiàn)’疲軟’現(xiàn)象，效果弱化，究其原因是多方面的，主要體現(xiàn)在以下幾方面：
一是教師教學(xué)方法比較單一，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。另外體育資優(yōu)生重體育輕德育、智育，文化知識，愛國主義教育存在”先天不足“。二是體育資優(yōu)學(xué)生思想簡單，敏感性強(qiáng)，選擇性卻差，他們對時事和形勢關(guān)注不夠，理解能力不強(qiáng)，而社會上一些消極、負(fù)面的東西往往能吸引他們的’目光”，一些錯誤思潮很容易對他們產(chǎn)生影響。三是對體育資優(yōu)生道的愛國主義教育沒有引起足夠的重視。社會上存在著知識貶值，腦體倒掛現(xiàn)象，人們普遍重視和追求物質(zhì)利益，對學(xué)生的價值觀、人生觀產(chǎn)生了一些消極影響。一些學(xué)生片面追求享樂，講求實惠。
（一）充分發(fā)揮室內(nèi)理論課的優(yōu)勢，提高體育資優(yōu)生政治思想素質(zhì)。
體育教師在政治理論課教學(xué)中對教學(xué)內(nèi)容要加以精選，精選應(yīng)當(dāng)按照具有中國特色的社會主義的理論要求，并適應(yīng)中專生的文化和社會知識水平的原則來進(jìn)行，使學(xué)生真正能學(xué)懂，并會應(yīng)用其基本立場、觀點，方法分析和解決問題。同時教師在教學(xué)中應(yīng)該調(diào)整并更新內(nèi)容，使之與學(xué)生實際、社會實踐貼近和聯(lián)系起來。
體育課要與其他科目相互配合，相得益彰。體育教師除了教給學(xué)生書本知識外，也要把對學(xué)生的愛國主義教育融于課堂教學(xué)中。應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生思想導(dǎo)向，提高學(xué)生明辨是非、分析問題和解決問題的能力。注意培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識、開拓進(jìn)取精神，并為學(xué)生提供多方面的知識，盡量使愛國主義教育內(nèi)容由遠(yuǎn)至近，由抽象變具體，由書本延伸到社會，以適應(yīng)時代的要求。學(xué)校對學(xué)生在加強(qiáng)政治理論教育的同時，更應(yīng)根據(jù)具體實際開設(shè)一些專題講座。學(xué)生對社會現(xiàn)象敏感的問題要加強(qiáng)正面引導(dǎo)不能搪塞，使學(xué)生能認(rèn)識社會現(xiàn)象從中得到教益。
（二）加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德規(guī)范教育。
1、在對體育資優(yōu)生進(jìn)行愛國主義教育過程中，加強(qiáng)學(xué)生敬業(yè)、奉獻(xiàn)意識教育至關(guān)重要。
體育資優(yōu)生奮斗在運動場，他們渴望上大學(xué)是他們的夢想。
因此，要不失時機(jī)地大力培養(yǎng)他們勇于奉獻(xiàn)的精神，要讓學(xué)生知道沒有付出就沒有收獲的道理，從而激發(fā)他們刻苦訓(xùn)練、勇于拼搏的旺盛斗志。同時要注意引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自己，樹立正確的人生觀、價值觀，從而使學(xué)生熱愛體育事業(yè)并為之奉獻(xiàn)。
2、競爭意識教育對于體校學(xué)生來說尤顯重要，體育本身具有挑戰(zhàn)性、競爭性，沒有競爭就沒有發(fā)展，體育更是如此。
要把競爭意識教育貫穿到學(xué)生學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、生活的各個環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生在競爭中求勝利，在競爭中求生存，在競爭中為國家爭光的欲望。使學(xué)生懂得競爭是無情的，優(yōu)勝劣汰是自然法則；那種甘居中游，不思進(jìn)取的思想觀念，只能導(dǎo)致競爭失敗。提倡敢于冒尖，敢為人先的精神，同時還要教育學(xué)生有不怕挫折的心理準(zhǔn)備。
（三）狠抓隊伍建設(shè)，形成愛國主義教育工作網(wǎng)絡(luò)。
1、體育資優(yōu)生有個特點就是對教練員比較服從。
因此，教練員要充分利用這個優(yōu)勢將愛國主義教育貫穿到訓(xùn)練當(dāng)中去，要摒棄教練員只管訓(xùn)練水平提高不管學(xué)生思想好壞的觀念，在訓(xùn)練中思想工作做好了，就能激發(fā)學(xué)生訓(xùn)練的熱情提高訓(xùn)練質(zhì)量，起到事半功倍的效果。
因此，要重視校園文化建設(shè)充分發(fā)揮廣播、板報、?？刃麄鹘逃ぞ叩淖饔茫\用演講、知識競賽、辯論等行之有效的教育形式寓教于樂，把教育工作做得生動活潑。寒、暑假是學(xué)生社會實踐的良機(jī)，學(xué)校應(yīng)有目的、有計劃地組織指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查等活動來體驗生活、接觸社會、積累社會經(jīng)驗、開闊視野。
在對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育過程中要以正面引導(dǎo)為主，教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的順序性、階段性、個別差異性；教育形式要新穎化、方式多樣化，才能使愛國主義教育更有實效。要重視教育的藝術(shù)性和科學(xué)性。青年學(xué)生在心理、生理上逐步走向成熟，他們渴望成功有強(qiáng)烈的成才感，但學(xué)生的人生觀、價值觀、世界觀還沒有完全定型，教育工作者要運用心理學(xué)知識了解學(xué)生的`思想，對癥下藥從解決實際問題出發(fā)力求以理服人，要讓學(xué)生主動力口強(qiáng)自身修養(yǎng)以適應(yīng)新形勢的需要。愛國主義教育的方式，方法很多，人的思想也是千變?nèi)f化，而千篇一律的教育方法是達(dá)不到好的效果的。只有因人而異從實際出發(fā)，努力提高教育者的工作水平，才能真正提高愛國主義教育的質(zhì)量和效果。
總之，體育資優(yōu)生的愛國主義教育工作是一個復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，離不開家庭教育、社會教育和學(xué)校教育，必須把三者有機(jī)結(jié)合起來。教育者必須充分認(rèn)識愛國主義教育工作的緊迫性、必要性和重要性，貫徹“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的三育方針。掌握新形勢下學(xué)生的思想動態(tài)和教育規(guī)律，努力提高教育水平，不斷加強(qiáng)學(xué)生的愛國主義教育工作，用科學(xué)的理論武裝人，用正確的輿論引導(dǎo)人，用高尚精神塑造人，才能培養(yǎng)適應(yīng)新形勢要求的“四有”體育新人。
愛國主義論文篇五
摘要：愛國主義與中國發(fā)展的關(guān)系，是本文論述的主題?？偨Y(jié)歷史、研究現(xiàn)實、規(guī)劃未來，是剖析愛國主義與中國發(fā)展之關(guān)系的基本手段。本文就歷史、現(xiàn)實、未來三個角度簡析了愛國主義與中國發(fā)展的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：愛國主義；中國發(fā)展；歷史；現(xiàn)實；未來。
愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸宿感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽感的統(tǒng)一。在中國的發(fā)展中，有兩件事情起到了極大的推動作用：即中華民族不但具有強(qiáng)烈的愛國主義情懷，并且具有將其付諸于實踐的意愿。了解愛國主義與中國發(fā)展的關(guān)系，需考察這兩件事情。
一、回頭看愛國主義與中國發(fā)展。
在中華民族發(fā)展史上，愛國主義源遠(yuǎn)流長，印證了中國幾千年來的輝煌歷史。在古代封建社會，由于君國一體、君主專制，要求百姓對君王的絕對服從，所以這時候的愛國主義更多提倡的是百姓的忠君、君王的愛百姓和愛天下這兩種表現(xiàn)形式。在近代社會，由于國破殘敗，各種勢力、階級和文化的相互碰撞斗爭，圍繞實現(xiàn)民族獨立和國家富強(qiáng)這兩個目的，產(chǎn)生了極其豐富的愛國主義形式。“師夷長技以制夷”、“變法革新”、“革命”，這就是當(dāng)時幾種比較典型的愛國主義形式。就這三種愛國主義形式來看，它們都是這種復(fù)雜的社會環(huán)境的衍生物。經(jīng)過不斷的斗爭融合后，“革命”的愛國主義形式成功了，其使得第一個目的―實現(xiàn)民族獨立得以實現(xiàn)?！案锩睘楹螘晒?？是因為其與時俱進(jìn)，符合了當(dāng)時的社會發(fā)展潮流，具有科學(xué)性和進(jìn)步性。
回看古代封建社會和近代社會的愛國主義，我們對愛國主義有了一個形象的理解。我們發(fā)現(xiàn)：愛國主義形式多樣，且具有階級性、歷史性和使命性，只有科學(xué)的愛國主義形式才能實現(xiàn)其目的。同時，歷史證明，中華民族具有極其強(qiáng)烈的愛國主義情懷，并具有將其付諸于實踐的意愿。無論是在古代封建社會還是在近代社會，愛國主義都扮演了一個角色：使“中國”這一概念得以在不斷的歷史演變中確定下來，保證了中華民族的發(fā)展性和一體性。
二、細(xì)探當(dāng)今愛國主義與國家發(fā)展。
做好現(xiàn)在，需要研究歷史；但研究歷史，終為做好現(xiàn)在。即時把握當(dāng)今愛國主義與國家發(fā)展的關(guān)系，對于目前中國發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。細(xì)探當(dāng)今愛國主義與國家發(fā)展的關(guān)系，需觀察這兩個方面：一是當(dāng)今社會環(huán)境下需要什么形式的愛國主義，二是當(dāng)今社會表現(xiàn)出來的愛國主義形式具有什么特點。
首先來看看當(dāng)今社會需要什么形式的愛國主義。當(dāng)今的中國社會處于一個歷史大發(fā)展、社會大轉(zhuǎn)型時期，各種思想觀和價值觀相互碰撞，形成了一個復(fù)雜的社會環(huán)境。從外部看，經(jīng)歷高速發(fā)展后的中國，仍然面臨著敵對勢力干擾、領(lǐng)土爭端等問題；從內(nèi)部來看，過去最為尖銳的人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾得到了一定的緩和，但是改革發(fā)展中也暴露出了很多的問題：國民整體素質(zhì)低下、人民幸福指數(shù)不高、生態(tài)環(huán)境遭到破壞等等。由此可見，現(xiàn)今中國的發(fā)展形式很嚴(yán)峻。要保證社會主義中國的持續(xù)健康發(fā)展，需要廣大中國人民的共同努力，需要運用愛國主義價值取向把廣大人民凝聚起來。而這樣的愛國主義價值取向，具體應(yīng)該包括以下一些形式：一致維護(hù)國家利益和社會利益；科學(xué)理性地對待愛國主義；在生活中不斷實踐愛國主義等等。
當(dāng)今社會中國人民表現(xiàn)出來的愛國主義形式具有什么特點呢？我們來細(xì)談一下。前不久，由于釣魚島領(lǐng)土爭端的問題中國爆發(fā)了抵制日貨的事件，本人所在地成都市發(fā)生了打砸伊藤洋華堂的群眾事件，該事件反映出了目前國民的愛國主義的一些特點：表現(xiàn)性；缺乏理解性；盲目性。表現(xiàn)性源于在本國利益與外國利益間進(jìn)行取舍時，國民具有強(qiáng)烈的表達(dá)愛國主義的傾向；缺乏理解性主要是指社會大眾很多沒有弄明白什么時候應(yīng)該采取何種形式的愛國主義；最后，在中國的土地上打砸中國制造的建筑物和商品，體現(xiàn)了對愛國主義情懷的盲目實踐性。還有諸如三鹿奶粉、瘦肉精等事件，這些事件反映了這樣一些問題：社會大眾的整體素質(zhì)不高，對于自己的同胞沒有熱愛感，很多人為了個人利益不惜損害他人和社會利益。各類社會事件不斷地折射出了當(dāng)今社會的愛國主義的特點，概括起來有兩點：第一，外向愛國主義強(qiáng)，內(nèi)向愛國主義弱――社會大眾多向外部敵對勢力實施愛國主義行為，而對自己的同胞和所處的社會缺乏愛國主義情感；第二，顯性愛國主義傾向強(qiáng)于隱性愛國主義傾向――這體現(xiàn)的是愛國主義情懷是否被真實地運用于實踐的問題，針對的是只說不做的愛國主義形式，因為大部分人并沒有將他們的愛國主義情懷真實地應(yīng)用于實踐中。
經(jīng)過上面的分析發(fā)現(xiàn)：在當(dāng)今的中國社會，大眾具有強(qiáng)烈的愛國主義情懷，但是他們的愛國主義情懷很大程度上存在不科學(xué)性；另一方面，大眾將自己真實的愛國主義情懷付諸于實踐的意愿顯得有些蒼白?，F(xiàn)實說明，當(dāng)今社會的愛國主義形式并沒有滿足社會發(fā)展的需求，在支撐國家發(fā)展的進(jìn)程中顯得很無力。如何引導(dǎo)愛國主義不斷完善，使之在國家和社會發(fā)展中發(fā)揮重要的作用，是急需解決的現(xiàn)實問題。
三、走向未來：愛國主義與中國發(fā)展的結(jié)合。
如果說中國的未來要依靠不斷的社會發(fā)展和進(jìn)步來實現(xiàn)，那么愛國主義無疑是推動完成這一進(jìn)程的良好動力。如何完善愛國主義，并進(jìn)一步將其與中國發(fā)展緊密結(jié)合，是一個很值得探討的問題。
要實現(xiàn)愛國主義與中國發(fā)展的結(jié)合，首要任務(wù)是要根據(jù)中國當(dāng)前的國情來科學(xué)合理地引導(dǎo)愛國主義?？茖W(xué)合理地引導(dǎo)愛國主義的過程，即是一個糾正當(dāng)前不科學(xué)的各種愛國主義形式的過程，是一個使各種愛國主義形式滿足當(dāng)前社會發(fā)展需要的過程。糾正不科學(xué)的愛國主義形式，必須克服愛國主義誤區(qū)，必須與時俱進(jìn)、科學(xué)理性，時刻以發(fā)展的、理性的思維來理解愛國主義，同時要在不斷的實踐中檢驗各種愛國主義形式。使各種愛國主義形式滿足當(dāng)前社會發(fā)展需要，最重要的是在思考和行使愛國主義時以當(dāng)前的社會環(huán)境和背景作為價值尺度，判斷哪些愛國主義形式是有利于當(dāng)前社會發(fā)展的，哪些是不利于當(dāng)前社會發(fā)展的，從而做到趨利避害，最終推動社會良好發(fā)展。
實現(xiàn)愛國主義與中國發(fā)展的結(jié)合，最后的步驟就是要在中國的發(fā)展中不斷地利用科學(xué)合理的愛國主義形式為國家和社會發(fā)展服務(wù)。要實現(xiàn)這一目的，需要政府和社會各領(lǐng)域的先進(jìn)分子的倡導(dǎo)和組織，更需要社會大眾的積極配合。所以，作為社會發(fā)展領(lǐng)軍人物的先進(jìn)知識分子，是領(lǐng)導(dǎo)社會大眾采取這一行動的關(guān)鍵，而其本身也是實踐這一行為的中堅力量。實現(xiàn)愛國主義與中國發(fā)展的結(jié)合，知識分子將會是中堅力量，而更多的知識分子，則來源于中國不斷強(qiáng)化的思想教育。最后得出結(jié)論：實現(xiàn)愛國主義與中國發(fā)展的結(jié)合，堅持不懈地加強(qiáng)國民思想教育是根本。
結(jié)語。
自愛國主義誕生以來，其就在維系中國的生存和發(fā)展過程中發(fā)揮了核心作用。由于中華民族具有強(qiáng)烈的愛國主義情懷，并具有將其付諸于實踐的意愿，使得中國在幾千年來的歲月摧殘下存活了下來。中國的發(fā)展離不開愛國主義的呵護(hù)，而愛國主義自身也在中國的不斷發(fā)展和進(jìn)步中得以升華，這就是愛國主義與中國發(fā)展之間的微妙關(guān)系。深鑒于此，我倡導(dǎo)廣大的中華同胞秉承優(yōu)良的愛國主義傳統(tǒng)，與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，為偉大的中華人民共和國創(chuàng)造一個值得期待的美好未來。謝謝！
參考文獻(xiàn)：
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愛國主義論文篇六
時代在不斷進(jìn)步，教育是發(fā)展變化的，觀念是在不斷更新，新課程改革的啟動勢在必行。在課程改革中應(yīng)更關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的愛國主義情感教育。
江澤民同志指出：“愛國主義教育是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。加強(qiáng)愛國主義教育，要貫穿社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個過程?！痹诟母镩_放的今天，開展愛國主義教育，是提高全民族整體素質(zhì)、加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的宏大事業(yè)。學(xué)校作為社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地，理應(yīng)把愛國主義教育放在德育工作的首要位置。
那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，方能收到實效?經(jīng)過幾年的教育實踐，我認(rèn)為進(jìn)行愛國主義教育應(yīng)從實踐出發(fā)、從生活出發(fā)、從時效出發(fā)。
課堂教育是學(xué)生接受愛國主義教育的主要場所，作為教育者，必須在課堂教育實踐中，充分發(fā)掘分散在課文中的祖國人文資源和自然資源中深厚的愛國因素，喚醒受教育者深沉的愛國思想和濃烈的愛國情愫，對學(xué)生進(jìn)行民族的優(yōu)越感、憂患感和使命感等多層次的愛國主義教育。
1.培養(yǎng)學(xué)生對中華民族悠久歷史、卓越的古代文明的自豪感，諸如被馬克思高度評價為“資產(chǎn)階級發(fā)展的必要前提”的“四大發(fā)明”，為世界文化界所推崇為人類文化源頭和思想源泉之一的老莊哲學(xué)、孔孟儒學(xué)等等，從中學(xué)生可以強(qiáng)烈感受到中華民族的精神和物質(zhì)文明史上所表現(xiàn)出來的智慧和創(chuàng)造美，油然而生自豪、自尊和自信的民族優(yōu)越感受。
2.培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識。諸如“長太息以掩涕兮，哀民生之艱”(屈原)式的仰天長嘆，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”(龔自珍)的熱烈呼號，都表達(dá)了先賢諸哲對罹難祖國及其命運刻骨銘心的憂患意識和危機(jī)意識。這種蒼涼的憂患意識，貫穿于整個中國文化傳統(tǒng)之中。以憂國憂民為愛國主義教育的對象和內(nèi)容，具有突出的現(xiàn)實意義。
3.培養(yǎng)學(xué)生為了祖國的新生和發(fā)展而舍棄個人一切的使命意識與犧牲精神。“取義成仁今日事，人間遍種自由花”(陳毅)這種充滿悲劇美的千古絕唱，頗能激沸青少年一代骨髓深入的愛國熱血。應(yīng)當(dāng)說，在面臨民族生死存亡、“小我”與“大我”兩者之間必?fù)衿湟坏年P(guān)鍵時刻往往最能迸發(fā)出愛國主義激情。
這樣旨在蓄養(yǎng)愛國主義激情的課堂教育，就能使學(xué)生對祖國燦爛文明、壯麗山川在生活動潑、富于創(chuàng)造的內(nèi)心體驗中獲得巨大的滿足、幸福和陶醉，并油然升華成作為中華民族之一分子的崇高感和驕傲感受，樂意為這個多民族的團(tuán)結(jié)而犧牲私利，奉獻(xiàn)所有。久之，這種“犧牲”、這種“奉獻(xiàn)”也成為個體生命人格完善的最高精神需求，成為實踐人生最終價值的理想境界，愛國主義教育就步入了一處終極的大化之境。
提起愛國主義教育，有人認(rèn)為是不切實際空洞的大道理。其實不然，“經(jīng)微之處見精神”，在我們的生活處處都不乏愛國主義的高尚之舉。當(dāng)我們隨手關(guān)緊水平考試籠頭，拉熄了“長明燈”;當(dāng)我們向處于困境的同學(xué)院伸出援助之手;當(dāng)我們?yōu)橄Ｍこ叹璩鲆辉X，為貧困山區(qū)的人們獻(xiàn)出一件寒;當(dāng)我們畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)破舊的三尺講臺;當(dāng)我們學(xué)成回國，報效祖國之時……當(dāng)我們默默地，很自然地做著這一切的時候，不下體現(xiàn)了我們對社會也是以國家的一種責(zé)任感、使命感受嗎?只要我們時刻記住自己是中國人，那么愛國主義就無時無刻不在我們心中。
因此，教師要善于將愛國主義這一大概念具體分解成與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)相關(guān)的細(xì)節(jié)，使學(xué)生懂得一些生活小事也能體現(xiàn)愛國行為。自己也能做一些對國家有益的事情。如針對部分學(xué)生扔饃倒飯現(xiàn)嚴(yán)重，學(xué)校有目的地組織學(xué)生訪問敬老院老人們。老人們講到了自己童年時期吃野草，喝稀粥，忍饑挨餓，不少人活活必死的血淚史和新中國人民所過的幸福生活，并希望同學(xué)們?yōu)閲业母粡?qiáng)，要珍惜每粒糧食，教師在最后總結(jié)：“我們國家有一些地區(qū)的人們還過著比較貧困的生活，如果我們?nèi)珖咳斯?jié)約一分錢，一粒糧，就可以為國家節(jié)約一千余萬元錢和幾十噸糧食。”這樣學(xué)生就受到了教育，提高了認(rèn)識。
抓住時機(jī)，因勢利導(dǎo)。這“東風(fēng)”主要是指“大氣候”(國際國內(nèi)形勢、重大節(jié)日等)和“小氣候”(學(xué)校、班級及身邊發(fā)生的事情)。如今年伴隨著“七·一”這一歷史性日子的來臨，愛國主義熱情在中華大地激沸，在海內(nèi)外億萬華夏子孫心中涌流，學(xué)校就可以抓住這一契機(jī)，開展多種形式的以“憶百年史，激愛國情，立強(qiáng)國志”為重點內(nèi)容的愛國主義教育系列活動。象“雪洗中華民族恥辱的壯舉”主題報告會、“迎香港回歸”主題班(隊會、“香港知識問答”等等，使學(xué)生了解祖國悠久歷史和燦爛文化，特別是近代以來中國人民為爭取獨立解放，實現(xiàn)民族振興的奮斗史，進(jìn)一步激發(fā)我們努力學(xué)習(xí)，為祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量的使命感和責(zé)任感。再如結(jié)合日本文部省屢次篡改教科書、歪曲日本侵華史的卑劣行徑，對學(xué)生進(jìn)行教育，使他們不僅進(jìn)一步了解到中華民族的苦難歷史和深重災(zāi)難，加深了對落后就要挨打的道理，激發(fā)他們振興中華的責(zé)任感和學(xué)習(xí)的積極性。
因此，愛國主義教育要做到生動、有吸引力，就應(yīng)當(dāng)研究社會大氣候、學(xué)校小環(huán)境，抓住熱點，不失時機(jī)地開展針對性教育，方能收到實效。“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！币淮鷤ト肃囆∑降膼蹏閼?，是億萬中華兒女的共同心聲，他的偉大實踐，更成為全世界各族人民的光輝榜樣。讓我們是他那樣，把愛國之志化作報國這行，把學(xué)校的愛國主義教育工作搞得更好，把廣大學(xué)生培養(yǎng)成具有深厚愛國情感的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。
愛國主義論文篇七
在我國的近代歷史上，我國人民的愛國主義的內(nèi)容主要是反抗民族壓迫和抵御外來侵略的反帝反封建斗爭。
1840年6月，英國政府發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭，英國的野蠻侵略，激起了中國人民的強(qiáng)烈反抗。廣州三元里人民同英軍激戰(zhàn)，沉重打擊了英國侵略的囂張氣焰。愛國老將關(guān)天培，堅守炮臺，血染戰(zhàn)袍，仍不退卻，直至與守軍數(shù)百人一道壯烈犧牲。1856年到1860年，英法侵略者發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭，侵略軍所到之處，都遭到各族人民和愛國官兵的英勇抵抗。中日甲午戰(zhàn)爭中，北洋海軍提督丁汝昌身負(fù)重傷，仍堅持指揮戰(zhàn)斗。1895年中日甲午戰(zhàn)敗后，帝國主義國家掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族面臨著“亡國滅種”的空前危機(jī)。誠如康有為上書光緒帝所言:“吾中國四萬萬人，無貴無賤，當(dāng)今在覆屋之下，漏舟之中，蔽火之上，如籠中之鳥，釜底之魚，牢中之囚，為奴隸，為牛馬，為犬羊，聽人驅(qū)使，聽人割宰，此四千年中二十朝未有之奇變。加以圣教式微，種族淪亡，奇慘大痛，真有不能言者也?！盵1]1900年以農(nóng)民為主體的北方人民組織義和團(tuán)，展開了反帝愛國斗爭，給敵人沉重打擊，粉碎了列強(qiáng)瓜分中國的陰謀。
在中國近代史上，農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級和許多愛國的志士，為了尋求救國救民的道路進(jìn)行了艱難的探索。首先探索革新圖強(qiáng)道路的是龔自珍，他主張以武力抵抗外來侵略，并學(xué)習(xí)外國的長處。為推翻清政府的腐敗統(tǒng)治和反抗外來侵略，1851年，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)太平天國起義。康有為、梁啟超提出學(xué)習(xí)西方變法維新，興民權(quán)、設(shè)議院，實行君主立憲。戊戌變法失敗以后，以孫中山先生為代表的革命派走上革命道路。他先后領(lǐng)導(dǎo)10多次武裝起義，經(jīng)過艱苦斗爭，終于推翻腐朽的清王朝統(tǒng)治。但由于中國資產(chǎn)階級的軟弱，辛亥革命的勝利果實被袁世凱竊奪，他把中華民國變成地主買辦階級專政的北洋軍閥政權(quán)。接著，孫中山先后發(fā)動了“二次革命”、“護(hù)國運動”、“護(hù)法運動”，但都遭失敗?！拔逅摹边\動，揭開了中國新民主義革命的序幕。一九二一年中國共產(chǎn)黨成立，中國革命煥然一新。
第一、為振興中華勇于獻(xiàn)身。在反對清政府腐敗統(tǒng)治和抵御外國侵略等無數(shù)次革命斗爭中，中華兒女前仆后繼，甘愿拋頭顱、灑熱血，為此獻(xiàn)出寶貴的生命。他們的愛國主義壯舉激勵一代又一代的中國人為振興中華而奮斗。
第二、近代愛國主義力量十分全面。近代以來，因中國社會性質(zhì)的變化，利益關(guān)系日益復(fù)雜，社會階級結(jié)構(gòu)也因此發(fā)生變化。盡管各階級、階層有各自的利益且相互沖突，但由于它們都面臨著趕走外來侵略勢力、爭取民族獨立和富強(qiáng)這一共同任務(wù)，因此它們又可能結(jié)成廣泛的同盟，投入共同的愛國主義運動中去。但是，近代愛國主義的各種力量也有一個從分散無組織甚至相互敵對而逐步走上統(tǒng)一有組織和結(jié)為盟友的過程。從歷史發(fā)展來看，新民主主義革命以前，作為愛國主義主力軍的下層民眾尤其是工農(nóng)群眾沒有很好地組織起來，而且不被重視，加之革新與守舊之間的矛盾，使得各種愛國力量大打折扣。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，以科學(xué)的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論為基礎(chǔ)，終于使得各派愛國力量聯(lián)合起來，形成了廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是近代愛國主義運動取得勝利的法寶之一。近代以來，從統(tǒng)治者到被統(tǒng)治者，從資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級到工人、農(nóng)民、知識分子以及其他各階層的民眾都以各自的方式，投身愛國主義運動，形成了浩蕩的愛國主義大軍。正是這種強(qiáng)大的愛國主義力量拯救了古老的中華民族，使我們的民族獲得了新生。
第三、為尋求救國救民之道，主張勤于向西方學(xué)習(xí)。近代愛國志士在忠實繼承中華民族的傳統(tǒng)文明的同時，又認(rèn)真汲取西方先迸的文化和科學(xué)，來充實自己的精神世界，確立適應(yīng)時代潮流的遠(yuǎn)大理想和愛國抱負(fù)。代表人物有林則徐、龔自珍、魏源、康有為、孫中山等。他們認(rèn)識到中國的落后和清政府的腐敗在于清朝的閉關(guān)鎖國、妄自尊大，以至和西方資本主義國家的差距越來越大，落后于西方資本主義國家。要振興中華，必須勤于向西方資本主義學(xué)習(xí)，“師夷長技以制夷”，走資本主義道路，才能振興中華。雖然近代志士仁人學(xué)習(xí)西方的具體內(nèi)容及愛國運動的手段不斷更新變化，但愛國者學(xué)習(xí)西方的趨勢及其根本宗旨并未改變。
1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭，是中國社會由傳統(tǒng)走上近代的轉(zhuǎn)折點。從此中國人民走上拯救民族危亡、探索富強(qiáng)之路的愛國主義之路。以1949年中華人民共和國成立這一階段性成果為標(biāo)志，近代愛國主義作為中華民族愛國主義發(fā)展的一個階段也宣告結(jié)束。但是，從另一個角度而言，它又沒有結(jié)束，因為作為近代愛國主義主題之一方面的救亡任務(wù)雖然完成了，而其圖強(qiáng)的一面卻遠(yuǎn)沒有完成，只能說是鋪好了地基。近代愛國主義未能完成的這一任務(wù)將成為新中國愛國主義的主題，而近代愛國主義理論和實踐的遺產(chǎn)，將成為中國愛國主義進(jìn)一步發(fā)展的源泉。
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愛國主義論文篇八
《愛國主義教育實施綱要》指出，愛國主義教育的重點是青少年，“學(xué)校是對青少年進(jìn)行教育的重要場所，要把愛國主義教育貫穿到學(xué)校教學(xué)、育人全過程中去，特別要發(fā)揮好中學(xué)政治課堂教學(xué)的作用”?！毒V要》從原則到方法，都給我們提出了操作性很強(qiáng)的要求，同時也說明學(xué)校愛國主義教育在整個愛國主義教育宏偉工程中占有極其重要的地位。思想政治課教學(xué)是愛國主義教育的主渠道，充分利用思想政治課教學(xué)滲透愛國主義教育，是十分必要的。
中華民族是一個偉大的民族，愛國主義精神一直貫穿在我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之中。在二十一世紀(jì)的今天，我們偉大的祖國日益繁榮昌盛，愛國主義更應(yīng)該成為這個時代的最強(qiáng)音！學(xué)生的愛國主義教育應(yīng)該是最重要的教育。學(xué)校是進(jìn)行愛國主義教育的專門場所，愛國主義歷來就是學(xué)校教育的主旋律，學(xué)校中的各門學(xué)科都包含著愛國主義教育的內(nèi)容，只要教師在備課時，有意加入愛國教育導(dǎo)向，就可以使愛國主義精神體現(xiàn)在每一節(jié)課上。尤其是思想政治課，更應(yīng)當(dāng)在完成每節(jié)課教學(xué)任務(wù)的同時，自覺地?fù)?dān)負(fù)起這個重任。
當(dāng)前愛國主義教育我們可以聯(lián)系中學(xué)政治內(nèi)容特別是講到我們黨的指導(dǎo)思想時，我們實際主要是聯(lián)系學(xué)習(xí)貫徹國家思想理論，還有落實黨的十六大提出全面建設(shè)社會主義小康社會的任務(wù)等問題，以及圍繞這些問題在學(xué)生思想中出現(xiàn)的帶有普遍性、傾向性的思想認(rèn)識問題。我們可以結(jié)合歷史上凡代表先進(jìn)生產(chǎn)力、代表廣大人民利益、代表先進(jìn)文化發(fā)展方向，就能推動社會進(jìn)步和發(fā)展；我們可以結(jié)合近代工業(yè)革命后中國落后挨打的事實，讓學(xué)生深刻地體會到，是黨帶領(lǐng)我們的人民走向勝利，是黨使我們的新中國走向國富民強(qiáng)的今天。這樣，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行一系列地教育，善于在課堂上，把教學(xué)內(nèi)容與此相聯(lián)系，可以把愛國主義教育引向深入。
（1）通過“英雄事例”教育，可以用一個個為國捐軀、英雄獻(xiàn)身的先烈們可歌可泣的事跡來激勵學(xué)生。比如為他們講述不畏大漠風(fēng)沙守疆保土的衛(wèi)青和霍去病及大漢將士，告訴他們這些故事之所以感人，是因為他們充滿著愛國主義精神，他們肯為國家民族舍棄小家，他們身上包含著千年不變的愛國主義英雄情節(jié)。讓學(xué)生通過對這些英雄人物的認(rèn)識來激發(fā)自己身上的愛國主義情感。
（2）通過國情教育，使學(xué)生對祖國壯麗的山川、悠久的.歷史、燦爛的文明有更加深刻的了解，從而為曾經(jīng)擁有燦爛的文明而自豪。通過中國近代史、現(xiàn)代史教育，使學(xué)生了解帝國主義侵略是近代中國貧窮落后的根本原因，使學(xué)生懂得“落后就要挨打”，激發(fā)學(xué)生為“中華崛起而讀書”。讓學(xué)生更強(qiáng)烈地感受到民族的自尊心、自豪感。
（3）通過思想教育，讓學(xué)生認(rèn)識到，自己必須在知識上不斷地武裝自己，才能真正地做到愛國、為國家的繁榮和安定貢獻(xiàn)自己的一份力量。要教導(dǎo)學(xué)生從思想上高度地認(rèn)識到，二十一世紀(jì)的祖國在國際的舞臺上已成為不可或缺的一名成員，我們只有認(rèn)清祖國所面臨的局勢，才能更好地為祖國效力。而作為學(xué)生應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的理念，拓寬自己的知識面，廣泛吸收新知識、新技術(shù)，完善自身的知識結(jié)構(gòu)，更新學(xué)習(xí)知識的方法與理念。
（4）運用多種形式，廣泛開展愛國主義活動，配合政治教學(xué)，加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解，如組織愛國主義方面的專題演講會、討論會、辯論會。還經(jīng)常利用組織學(xué)生觀看一些愛國主義錄像片、專題片，來增強(qiáng)教學(xué)直觀性和實效性。利用學(xué)校圖書室向?qū)W生推薦一些有關(guān)愛國主義書籍。從日常做起，培養(yǎng)學(xué)生的愛國行為。特別是在重大的紀(jì)念日教育、傳統(tǒng)的節(jié)日教育、英雄人物的誕辰紀(jì)念，向?qū)W生講述這些英雄們偉大的事跡。還有非常重要的一點是每周的升旗儀式，讓學(xué)生深刻地認(rèn)識到國歌、升旗對于一個愛國的中國人來說是何等的重要。
三、課堂理論與實踐相結(jié)合使愛國主義教育真正落到實處。
在教學(xué)中，課堂學(xué)習(xí)是改造學(xué)生主觀世界的主要渠道，但如果能把課堂理論與實踐相結(jié)合，教育效果會更好。比如：在清明節(jié)時，我們組織學(xué)生開展“緬懷革命先烈，弘揚愛國傳統(tǒng)”清明節(jié)掃墓活動，通過介紹烈士們的英雄事跡，向烈士獻(xiàn)花圈，讓學(xué)生代表進(jìn)行慷慨激昂的演說，而作為政治老師的我們可以最后不失機(jī)的進(jìn)行總結(jié)等活動，使學(xué)生懂得我們的幸福生活來之不易，是無數(shù)英烈用鮮血換來的。讓他們認(rèn)識社會，了解國情，磨練意志，逐步增強(qiáng)建設(shè)祖國，振興中華的責(zé)任感。讓他們深刻地認(rèn)識到每位中華兒女應(yīng)責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)富強(qiáng)祖國的歷史重任，完成先烈們沒有完成的強(qiáng)盛夢。通過實踐活動，教育學(xué)生21世紀(jì)愛國主義精神不再表現(xiàn)為拋頭顱、灑熱血，而是表現(xiàn)在我們的工作、學(xué)習(xí)、愛校、敬業(yè)上。要培養(yǎng)自己正確的世界觀、人生觀、價值觀以及勞動觀。作為一個中國人，尤其作為祖國未來接班人的青年學(xué)生更應(yīng)該積極地學(xué)好科學(xué)文化知識，掌握科學(xué)技術(shù)，這不僅是為祖國的建設(shè)出力，也是為了自己的生存與發(fā)展。
愛國主義教育是學(xué)校教育不可缺少的內(nèi)容，在課堂教學(xué)中滲透愛國主義教育是學(xué)校教育的一項長期任務(wù)。利用中學(xué)政治課的特有形式和教材的特點對生進(jìn)行愛國主義的教育。人類的愛國主義思想和覺悟、情感和意念不是與生俱來的，而是在一定的環(huán)境條件中經(jīng)過一定時間培養(yǎng)和體驗，訓(xùn)練和熏陶逐漸形成的。面對瞬息萬變的社會，教師必須打破舊的模式，尋求適應(yīng)新形勢下愛國主義教育的新思路。我們要從學(xué)生的實際出發(fā)，從教學(xué)的實際出發(fā)，讓學(xué)生在實際活動中去感受去體驗愛國主義教育。中學(xué)生個性單純活潑，容易接受正確的引導(dǎo)和教育，只要我們充分掌握他們的生理、心理特點，形象地把愛國主義教育內(nèi)容融于教學(xué)之中，就能取得好的效果。同時我們還要立足國家的未來，民族的未來。中學(xué)是青少年所受的基礎(chǔ)教育，而基礎(chǔ)的素質(zhì)如何直接關(guān)系到國家的未來、民族的未來，因此，我們決不能掉以輕心，要確保在教學(xué)中滲透愛國主義教育。當(dāng)代中學(xué)生的愛國主義教育是一項艱苦細(xì)致的系統(tǒng)工程，不僅需要教育工作者的積極努力，同時也離不開全社會的廣泛參與。
愛國主義論文篇九
愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情?！袑?。
必須經(jīng)過祖國這一層樓，然后更上一層樓，達(dá)到人類的高度?！_曼·羅蘭。
錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng);樂園雖好，非久留之地。歸去來兮?！A羅庚。
不辭艱險出夔門，救國圖強(qiáng)一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。——吳玉章。
能夠獻(xiàn)身于自己祖國的事業(yè)，為實現(xiàn)理想而斗爭，這是最光榮不過的事情了?！獏怯裾隆?/p>
錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁?！斓隆?/p>
人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是個義務(wù)，是一種光榮。——徐特立。
愛國的主要方法，就是要愛自己所從事的事業(yè)?！x覺哉。
中國是古老的民族，也是勇敢的民族。中華民族有兩大優(yōu)點：勇敢，勤勞。這樣的民族多么可愛，我們愛我們民族(當(dāng)然其他民族也有他們可愛之處，我們決不忽視這一點)，這是我們自信心的泉源。
為中華之崛起而讀書。
大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒?！愐恪?/p>
我愛中國固因他是我的祖國，而尤因他是有那種可敬愛的文化的國家?！勔欢?。
我們要把心靈里的美麗的激情獻(xiàn)給祖國?！障＝?。
人民不能沒有面包而生活，人民也不能沒有祖國而生活?！旯?。
不能設(shè)想，一個沒有強(qiáng)大精神支柱的民族，可以自立于世界之林。
我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。
人不僅為自己而生，而且也為祖國活著?！乩瓐D。
我重視祖國的利益，甚于自己的生命和我所珍愛的兒女?！勘葋?。
我懷著比對我自己的生命更大的尊敬、神圣和嚴(yán)肅，去愛國家的利益?！勘葋?。
我們?yōu)樽鎳?wù)，也不能都采用同一方式，每個人應(yīng)該按照資稟，各盡所能?！璧隆?/p>
祖國，我永遠(yuǎn)忠于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲永遠(yuǎn)為你歌唱和戰(zhàn)斗。——肖邦。
愛祖國高于一切?！ぐ睢?/p>
科學(xué)沒有國界，科學(xué)家卻有國界?！透β宸?。
愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情--列寧。
科學(xué)雖沒有國界，但是學(xué)者卻有他自己的國家--巴斯德。
虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國的事業(yè)。
利于國者愛之，害于國者惡之?！虌?。
近鄉(xiāng)情更切，不敢問來人?！沃畣?。
氣蒸云夢澤;波撼岳陽城?！虾迫?。
中夜四五嘆，常為大國憂?！畎住?/p>
國恥未雪，何由成名?——李白。
當(dāng)須徇忠義，身死報國恩。——李希仲。
先天下之憂而憂;后天下之樂而樂?！吨傺汀?/p>
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！K軾。
我們的祖國并不是人間樂園，但是每一個中國人都有責(zé)任把她建設(shè)成人間樂園?！徒稹?/p>
國家是大家的，愛國是每個人的本分?！招兄?。
英勇非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐?！愝x。
恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭?！櫜?。
我死國生，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實現(xiàn)大同?！w博生。
寧做流浪漢，不做亡國奴。——豐子愷。
我是炎黃子孫，理所當(dāng)然地要把學(xué)到的知識全部奉獻(xiàn)給我親愛的祖國?！钏墓?。
人類最高的道德標(biāo)準(zhǔn)是什么?那就是愛國心?！闷苼?。
真正的愛國者是愛人類的，愛國決不是排外?！R鐵丁。
不愛自己國家的人，什么也不會愛?！輦悺?/p>
熱愛自己的祖國是理所當(dāng)然的事?！Ｄ?。
以身許國，何事不敢為?——岳飛。
夜視太白收光芒，報國欲死無戰(zhàn)場!——陸游。
死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜?。
天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?。
南北驅(qū)馳報主情，江花邊草笑平生。一年三百六十日，都是橫戈馬上行?！堇^光。
瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避?！獏卫ぁ?/p>
各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上?！蔡煊?。
愛國主義論文篇十
讓我們把青春鐫刻成精致的玉雕，讓我們把年輕書寫成激情的對聯(lián)，述說愛國的情懷。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：兩行熱淚為思親。
上聯(lián)：洋衣洋帽洋襪子，頭發(fā)亦有洋氣;。
下聯(lián)：賣國賣民賣祖宗，江山也快賣完。
上聯(lián)：偉烈豐功卓著，集民族正氣貫古今;。
下聯(lián)：忠肝義膽長存，銘華夏英雄迪后人。
上聯(lián)：痛恨綠林兵，假稱白日青天，黑暗沉沉埋赤子;。
下聯(lián)：克復(fù)黃安縣，試著碧云紫氣，蒼生濟(jì)濟(jì)擁紅軍。
上聯(lián)：四序更新，巍巍乎萬里長城，三春不老;。
下聯(lián)：一元復(fù)始，燦燦兮千年古國，九鼎生光。
上聯(lián)：樹雄心，誓把青春獻(xiàn)祖國;。
下聯(lián)：立大志，趕叫日月?lián)Q新天。
上聯(lián)：是南來第一雄關(guān)，只有天在頭上，許壯士生還，將軍夜渡;。
下聯(lián)：作西蜀千年屏障，會當(dāng)秋登絕頂，看滇池月小，黔嶺云低。
上聯(lián)：十年教訓(xùn)，君子成軍，溯數(shù)千載祖雨宗風(fēng)，再造英雄于越池;。
下聯(lián)：九世復(fù)仇，春秋之義，愿爾多士修鱗養(yǎng)爪，毋忘寇資滿中原。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：白鐵無辜鑄佞臣。
上聯(lián)：盡忠于民族國家，努力求團(tuán)結(jié)進(jìn)步，磊落奇才，一世如君有幾;。
下聯(lián)：堅持在敵后抗戰(zhàn)，英勇至殺身成仁，感懷將略，數(shù)年知己情深。
上聯(lián)：江河不洗古今恨;。
下聯(lián)：天地能知忠義心。
上聯(lián)：疾惡如仇，幾跟硬骨擎天下;。
下聯(lián)：舍生取義，一顆頭顱落“狀元“。
上聯(lián)：國破家亡，千古英雄千古恨;。
下聯(lián)：身殲名在，萬年史記萬年春。
上聯(lián)：國難當(dāng)前非娛樂，現(xiàn)身說法，洵為化裝講演覺沉迷;。
下聯(lián)：時事日急意徘徊，軍民聯(lián)合，以作破釜沉舟共濟(jì)心。
上聯(lián)：風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳;。
下聯(lián)：家事國事天下事事事關(guān)心。
上聯(lián)：釣魚嶼與釣魚嶼雖一字之差，乃一衣帶水、一脈相承;。
下聯(lián)：江心坡和江心嶼已千年不遇，卻千里同風(fēng)，千巖競秀。
上聯(lián)：魚所肉所麻將所，所內(nèi)者甜所外者苦;。
下聯(lián)：豬公狗公烏龜公，公道何在公理何存。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：十分誠意賦歸田。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：三千白發(fā)賦歸田。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：萬里春風(fēng)月凌云。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：萬里春風(fēng)夢凌云。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：萬里春風(fēng)夢思鄉(xiāng)。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：生鐵無辜葬英雄。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：西湖無情葬英魂。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：生鐵無辜葬落花。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：明月無端醉英雄。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：流水無情葬九州。
關(guān)于愛國的句子。
1、愛國，是至高無上的品德、是民族的靈魂。親愛的同學(xué)們，為了學(xué)校的榮譽、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個無愧于人民的具有愛國主義情懷的萬里學(xué)子吧!
2、愛國是一種凝聚力，當(dāng)冰災(zāi)、當(dāng)?shù)卣饋砼R時，中國人牢牢地團(tuán)結(jié)在一起，不得不另世界另眼相看，這就是愛國。伊拉克、阿富汗這樣松散的國家，每個部族只為自己著想而忘了國家的利益，導(dǎo)致領(lǐng)土被無端侵占多年還無動于衷。
3、愛國是一種犧牲，只有當(dāng)擁有愛國心的人在國家為難的時刻敢于站起來，甚至放棄自己的生命，革命年代、戰(zhàn)爭時代，多少仁人志士不惜為國家，拋頭，灑熱血，這種愛國熱情是最最崇高的、值得我們尊敬的。
4、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，我們現(xiàn)在就應(yīng)該腳踏實地的從身邊平凡的小事做起，不斷陶冶愛國之心，增強(qiáng)愛國之智，將來為我們的祖國貢獻(xiàn)力量!
5、愛國是義無反顧的抉擇，是不卑不亢的不畏，是憂國憂民的感嘆，是救國救民的情懷;愛國是以天下為已任的胸襟，是前赴后繼的執(zhí)著。正是無數(shù)先烈在他們自己的時代用滿腔熱血，冒著敵人的炮火譜寫了無愧于時代的《義勇軍進(jìn)行曲》，才使得我們今天的共和國國歌唱響神州。那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。才使得我們今天的炎黃子孫一次又一次在世界的舞臺展示中國人的自豪和驕傲。
7、愛國在哪里?愛國凝在慷慨激昂完璧歸趙的藺相如的眉宇間;愛國寫在“詩圣”杜甫鋪開的白紙上;愛國從“身無半文、心憂天下”的毛主席口中道出;愛國從勇于直面社會、直面人生的魯迅的筆尖流出。
8、愛國主義是干百年來鞏固起來的對祖國的一種深厚感情。熱愛故土和祖國的大好河山是愛國主義的重要內(nèi)容，它是一個民族、國家全體公民的一種神圣美好的心理情感，蘊藏于每個公民的感情世界之中。
9、愛國主義是我國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動我國社會歷史前進(jìn)的強(qiáng)大動力，而愛國教育無疑是最重要的教育!
10、愛國主義是一種社會意識形態(tài)。愛國主義是—種精神現(xiàn)象，是一種思想觀念的社會意識形態(tài)，它受社會存在的制約，由社會存在所決定，并對社會存在具有巨大的反作用。愛國主義的思想觀念對形成一個民族的凝聚力和向心力，推動民族的進(jìn)步與發(fā)展具有重大影響，是一個民族之魂，一個國家之魂。
愛國主義論文篇十一
九一八事變以后，日本軍隊的皮靴踏破中國大半脆弱的國土，日本軍士的刺刀殘害了幾十萬中國人民的性命，滿目蒼痍的河山，血流成河的慘象，在每一個中國人的心中種下不可磨滅的創(chuàng)傷。
建國以后，隨著中日邦交的正?；腥A民族受創(chuàng)的記憶慢慢風(fēng)干在歷史之中。兩國人民互有往來，像旅游觀光、學(xué)術(shù)交流、體育競技等等。雖然歷史的主流是朝著“同一個世界，同一個夢想”共同努力，然而總有一些不和諧的聲音在刺痛中國人受傷的民族心理。
記得去年“9。18”紀(jì)念日，我在本部校道散步，經(jīng)過日本留學(xué)生宿舍樓時，不由得被那兒的震天呼喊懾住心魂。只見一大群學(xué)生圍成一顆愛國心的形狀，在那兒高呼口號，那場景讓我有種回到抗戰(zhàn)年代的恍若隔世之感。內(nèi)心錯綜的感情使我無法挪動腳步，我在猶豫、在徘徊：加入他們的游行隊伍，聲討無辜的日本留學(xué)生?這就是愛國主義的最高表現(xiàn)嗎?這就是一個接受高等教育的當(dāng)代大學(xué)生的民族感情的正常流露嗎?沒錯，我不否認(rèn)這是愛國主義，但它只能說是狹隘的愛國主義，是一種偏激、扭曲化的民族感情。
在我看來，把民族的創(chuàng)傷心理擴(kuò)大為對整個大和民族的仇視，進(jìn)而作出咂車游行、抵制日貨的憤青式的行為，不只是一種狹隘的民族主義，更是對國家正常生活的擾亂，一方面我們浪費了努力奮斗、建設(shè)國家的時間，另一方面我們又破壞自身在國際友人眼中的形象。我想，理智的、最高表現(xiàn)的愛國主義應(yīng)減少一點“英勇斗士”的沖動，而培養(yǎng)“狡黠軍師”的沉著，化憤慨為力量，努力把我國建設(shè)成為世界強(qiáng)國，以此來牽制日本政府的囂張氣焰，這樣方為一舉兩得的良策。
愛國主義論文篇十二
簡單的說一雙筷子可以品味所有菜肴的味道，那么文字是品嘗所有心情的指揮棒，大起大落的人生其實更多的在文字中為了找一點心安理得而繼續(xù)奮斗。
西班牙女作家萊辛在幾天前過了88歲生日，文字是老太在這世界留有最有魅力的故事，一個人因為故事而存在更加何況是女人是故事最有熱情的導(dǎo)演，88歲的年齡不是因為寫了《金色筆記》而停止對文學(xué)的動作，今年夏天還出版了《裂痕》。
正確的說有一個很好的環(huán)境很多認(rèn)真的文人都是為了自己的信仰在筆耕不輟。曾經(jīng)萊辛也走過很多女人一樣挫折的路，情感婚姻的破裂，戰(zhàn)爭火焰帶給自己的痛苦，見證了很多現(xiàn)代人沒有的苦難，有心的文人就把一切記錄在文字的世界中，讓很多人看見自己的人生，同時也見證世界的變化和更新。
文人從來就不是一步登天的，要知道好的文字是要以太多的實際和思緒調(diào)和的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)物，在沒有成為媒體和讀者的寵兒之前，也還是在角落里面忘記陽光的寫作或是出來的作品還在為積壓坐著貢獻(xiàn)，其實文字還是為了取悅和安慰自己而書寫。
人和人是保持不一樣生活方式和審視角度的生活，其便把文字投入比較的世界，還是要憑借很多人的個人喜好而分化層次，其實殘忍有時候是文字分層的實質(zhì)，《金色筆記》也在無數(shù)次退稿命運之后才得以重生，沒有文人周而復(fù)始的熱度是很難突破一切，快樂和喜歡有尺度，而文字是唯一沒有尺度的范圍。
一個文人寫了一輩子，也就是快要到盡頭才看見升起太陽的光線，至少這樣還算是幸福的歸尾，還有太多人是永遠(yuǎn)見不到光環(huán)的照耀的，也就在默默無聞的`世界尋求安放自己的理由。
把黑暗中的文字再次放在陽光下欣賞是意義的不同，更多的人文素質(zhì)意思的升值有了同感的人生才會吸引更多的人去閱讀珍藏。
保持平和的心態(tài)，對文字不變的信仰前進(jìn)，其實文字的實質(zhì)是為自己書寫人生的信仰。
其它的附屬關(guān)系是以后的反響只不過。
愛國主義論文篇十三
通過對《新時代愛國主義教育實施綱要》的學(xué)習(xí)，讓我們深刻地認(rèn)識到愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財富，是中國人民和中華民族維護(hù)民族獨立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動力。
以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。我們要積極踐行社會主義核心價值觀，不斷提高自身的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng);要唱響人民贊歌、展現(xiàn)人民風(fēng)貌，大力弘揚中國人民在長期奮斗中形成的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神，生動展示人民群眾在新時代的新實踐、新業(yè)績、新作為。
作為愛國主義的聚焦主體，我們還應(yīng)積極唱響愛國主義主旋律，有愛國情懷，強(qiáng)國志向。一方面要弘揚愛國主義精神，另一方面要有海納百川、開放包容的胸襟。對每一個中國人來說，愛國是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸。同時也不忘增強(qiáng)“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，使愛國主義成為我們的堅定信念、精神力量和自覺行動。
愛國主義論文篇十四
九一八事變以后，日本軍隊的皮靴踏破中國大半脆弱的國土，日本軍士的刺刀殘害了幾十萬中國人民的性命，滿目蒼痍的河山，血流成河的慘象，在每一個中國人的心中種下不可磨滅的創(chuàng)傷。
建國以后，隨著中日邦交的正?；?，中華民族受創(chuàng)的記憶慢慢風(fēng)干在歷史之中。兩國人民互有往來，像旅游觀光、學(xué)術(shù)交流、體育競技等等。雖然歷史的主流是朝著“同一個世界，同一個夢想”共同努力，然而總有一些不和諧的聲音在刺痛中國人受傷的民族心理。
記得去年“9。18”紀(jì)念日，我在本部校道散步，經(jīng)過日本留學(xué)生宿舍樓時，不由得被那兒的震天呼喊懾住心魂。只見一大群學(xué)生圍成一顆愛國心的形狀，在那兒高呼口號，那場景讓我有種回到抗戰(zhàn)年代的恍若隔世之感。內(nèi)心錯綜的感情使我無法挪動腳步，我在猶豫、在徘徊：加入他們的游行隊伍，聲討無辜的日本留學(xué)生?這就是愛國主義的最高表現(xiàn)嗎?這就是一個接受高等教育的當(dāng)代大學(xué)生的民族感情的正常流露嗎?沒錯，我不否認(rèn)這是愛國主義，但它只能說是狹隘的愛國主義，是一種偏激、扭曲化的民族感情。
在我看來，把民族的創(chuàng)傷心理擴(kuò)大為對整個大和民族的仇視，進(jìn)而作出咂車游行、抵制日貨的憤青式的行為，不只是一種狹隘的民族主義，更是對國家正常生活的擾亂，一方面我們浪費了努力奮斗、建設(shè)國家的時間，另一方面我們又破壞自身在國際友人眼中的形象。我想，理智的、最高表現(xiàn)的愛國主義應(yīng)減少一點“英勇斗士”的沖動，而培養(yǎng)“狡黠軍師”的沉著，化憤慨為力量，努力把我國建設(shè)成為世界強(qiáng)國，以此來牽制日本政府的囂張氣焰，這樣方為一舉兩得的良策。
愛國主義論文篇十五
20__年_月__日___和__團(tuán)支部開展了“踐行社會主義核心價值觀，弘揚愛國主義精神”團(tuán)日活動。首先團(tuán)支書向同學(xué)們詳細(xì)講解了社會主義核心價值體系的深刻，闡明了社會主義核心價值體系的重要意義?；顒诱介_始后，通過播放關(guān)于社會主義核心價值觀的vcr，同時利用精美的幻燈片、踐行社會主義核心價值觀、弘揚愛國精神進(jìn)行了深入細(xì)致的剖析與講解，并要求本網(wǎng)同學(xué)們們要時刻牢記社會主義核心價值觀24字基本內(nèi)容——倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀，深刻理解社會主義核心價值觀的和意義，在生活中真正起到先鋒模范作用。
讓同學(xué)們對社會主義核心價值觀有一個較深入的了解之后，大家就如何在實際生活中踐行社會主義核心價值觀這個問題進(jìn)行了積極討論和發(fā)言。從大家的發(fā)言中，可以感受到本網(wǎng)同學(xué)們懂得社會主義核心價值觀不只是個口號，重要的是如何踐行，從身邊的小事做起。通過“你還記得嗎”的游戲，同學(xué)們反思自己的行為，重新審視自己，對自己提出了更高的要求。最后，團(tuán)支書對本次活動進(jìn)行總結(jié)，活動圓滿結(jié)束。
通過開展此次踐行社會主義核心價值觀，弘揚愛國主義精神的團(tuán)日活動，引導(dǎo)同學(xué)們用社會主義價值觀來武裝自己，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)?；顒又斜揪W(wǎng)同學(xué)們懂得了要用實際行動從身邊的小事做起，來踐行社會主義核心價值觀;做一個是非分明、有理想、有道德、有知識、有文化的社會主義建設(shè)者和接班人。同時也對提高支部凝聚力，起到了很好的效果。
社會主義核心價值觀不是一朝一夕就能改變社會上的不良風(fēng)氣的，但是通過黨員團(tuán)員的先鋒帶頭作用會使不正之風(fēng)被壓制，優(yōu)良作風(fēng)得到彰顯。相信通過此次活動，日語1201全體同學(xué)一定會向著這二十四個字努力邁進(jìn)的。
青年是祖國的未來，要深刻踐行社會主義核心價值觀，自覺承擔(dān)起自身所肩負(fù)的中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，每一位同學(xué)通過學(xué)習(xí)都對自身有了新的評判標(biāo)準(zhǔn)。愛國作為核心，誠信則是做人之本。人無信不立，國無德不強(qiáng)。我們要立足自身，友善對待身邊的人和事。在全面建成小康社會、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中，大學(xué)生積極學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
主題團(tuán)日活動雖已結(jié)束，但是弘揚__講話精神，踐行社會主義核心價值觀的行動才剛剛起步，我們要時刻牢記__的要求“勤學(xué)、修德、明辨、篤實”，刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)有為，使自己成為一名真正合格的大學(xué)生，為實現(xiàn)自己的夢想奮斗，更為實現(xiàn)中國夢而奮斗。
愛國主義論文篇十六
愛國主義是一個婦孺皆知、耳熟能詳?shù)脑~語，也是一個內(nèi)涵極其豐富而又復(fù)雜的概念。目前，我國學(xué)術(shù)界對于愛國主義內(nèi)涵的理解是多種多樣的。我們認(rèn)為，正確理解愛國主義的內(nèi)涵，應(yīng)該在理性分析現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，回歸本真，從愛國主義所處的關(guān)系和系統(tǒng)中，正確理解愛國主義的內(nèi)涵。
長期以來，學(xué)術(shù)界對于愛國主義內(nèi)涵的理解是比較多的，總的說來，主要有以下幾種代表性的觀點。
“情感論”。從中華人民共和國成立到20世紀(jì)80年代中期相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，我國一直把列寧在《皮季利姆？索羅金的寶貴自供》一文中對愛國主義的闡述作為愛國主義的“精辟定義”，[1]本文把這種對于愛國主義內(nèi)涵的理解概括為“情感論”。
“主客體論”。所謂“主客體論”，就是從主客體視角對愛國主義的內(nèi)涵進(jìn)行理解和概括。有學(xué)者認(rèn)為“愛國主義既有主體又有對象，主體就是愛國者，對象就是祖國。我們既要從主體的角度，又要從對象的角度，來共同解釋愛國主義的豐富內(nèi)涵?！?/p>
“詞語解釋論”。對于關(guān)鍵詞語進(jìn)行逐一的解釋，往往是解釋內(nèi)涵的一種比較常見的方法。同樣，也有學(xué)者從詞源學(xué)的角度，對于愛國主義的內(nèi)涵進(jìn)行了概括。我們把這種觀點，統(tǒng)稱為“詞語解釋論”。
“序列質(zhì)論”。還有學(xué)者從“序列質(zhì)”的角度，理解愛國主義的內(nèi)涵，這種觀點稱之為“序列質(zhì)論”。有學(xué)者認(rèn)為“愛國主義具有由低到高、由隱到顯的三級序列質(zhì)的內(nèi)涵，這就是一級情感質(zhì)、二級意識質(zhì)，三級行為質(zhì)。這三級序列質(zhì)通過實踐反過來凝聚為愛國主義的根本質(zhì)?！?/p>
總之，上述幾種愛國主義內(nèi)涵的概括都有一定的長處，同時又存在著一些缺陷與不足。我們認(rèn)為，應(yīng)該從愛國主義所處的關(guān)系和系統(tǒng)中正確理解愛國主義的內(nèi)涵。
愛國主義是只有人類和人類社會才具有的一種社會意識和社會現(xiàn)象。因此，愛國主義首先是一個關(guān)系范疇。理解愛國主義的內(nèi)涵，應(yīng)該從愛國主義的關(guān)系項入手。
愛國主義的關(guān)系項，就是“誰愛”和“愛什么”的問題?！罢l愛”，就是愛國主義的主體；“愛什么”，就是愛國主義的客體，即愛國主義的對象。
很顯然，愛國主義的主體是人，通常主要指個體（團(tuán)體）。愛國主義的主體具有一定的主體性，主要通過“愛”體現(xiàn)出來，并且具有依次遞進(jìn)的三個層次：愛國情感、愛國覺悟和愛國行為愛國主義之“愛”的三個層次又是一個緊密聯(lián)系的系統(tǒng)。愛國情感，是產(chǎn)生愛國覺悟和愛國行為最基本的前提條件。愛國覺悟，是愛國情感轉(zhuǎn)化為理性愛國行為的紐帶和橋梁。愛國主義之“愛”的最高層次也是最終歸宿，就是愛國行為。愛國情感、愛國覺悟都是為愛國行為所做的準(zhǔn)備和鋪墊。
愛國主義的客體，就是愛國主義的對象——祖國。祖國與國家是兩個既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系的概念。祖國具有廣義、狹義之分。廣義的“祖國”包含三個層面的相互聯(lián)系的涵義。一是指一定區(qū)域內(nèi)的土地、山河、海洋等自然風(fēng)貌和礦產(chǎn)、森林、物產(chǎn)等自然資源所構(gòu)成的國土；二是指由共同的經(jīng)濟(jì)生活、語言文化、社會心理、歷史傳統(tǒng)等縱橫交織的社會關(guān)系緊密聯(lián)成一體的國民，以及由這些國民所創(chuàng)造的文化；三是指國家，即實施階級統(tǒng)治的強(qiáng)力政治機(jī)構(gòu)。而狹義的“祖國”僅包括前兩方面的涵義，即由自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國土和在這片國土上世世代代生存的國民及其所創(chuàng)造的文化。
愛國主義的主客體還是相互依存的關(guān)系。一方面，祖國的安全穩(wěn)定、繁榮發(fā)展離不開每一個國民的愛國行動。只有每一個國民都自覺、自愿、積極地為祖國的安全穩(wěn)定、和平統(tǒng)一、繁榮富強(qiáng)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，祖國才能長治久安并巍然屹立于世界民族之林。另一方面，作為社會共同體的祖國，也應(yīng)該積極為每一個國民的生存發(fā)展創(chuàng)造一切有利條件，從而吸引每一個國民“愛”它，并愿意為之奉獻(xiàn)一切，包括最寶貴的生命。目前，我們在對國民進(jìn)行愛國主義教育時，比較強(qiáng)調(diào)國民對祖國的忠誠和貢獻(xiàn)，而對于祖國也是愛公民的這一點則強(qiáng)調(diào)得不夠，這一點在以后應(yīng)該引起足夠的重視。
正確理解愛國主義的內(nèi)涵，還應(yīng)該全面把握愛國主義的系統(tǒng)。愛國主義之“愛”、愛國主義之“國”以及愛國主義之“主義”都充分體現(xiàn)了愛國主義內(nèi)涵的系統(tǒng)思想。
愛國主義之“愛”的系統(tǒng)質(zhì)，前文已有較為詳細(xì)的論述，此處不再贅述。本部分主要論述愛國主義之“國”的系統(tǒng)質(zhì)和愛國主義整體的系統(tǒng)質(zhì)。
愛國主義之“國”的系統(tǒng)質(zhì)。具有廣義、狹義之別。愛國主義之“國”的廣義的系統(tǒng)質(zhì)，是指中華人民共和國成立以來這段歷史時期，并且主要表現(xiàn)為三個層次：第一個層次就是熱愛祖國的自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國土；第二個層次，就是熱愛生活在祖國這片國土上的.世世代代的國民及其所創(chuàng)造的文化。第三個層次，就是愛國家。愛國主義整體的系統(tǒng)質(zhì)。不僅愛國主義之“愛”是一個系統(tǒng)，愛國主義之“國”是一個系統(tǒng)，而且愛國主義作為一個整體仍然是一個系統(tǒng)。愛國主義之“愛”與愛國主義之“國”這兩個子系統(tǒng)是相互聯(lián)系、相互影響的。愛國主義之“愛”的系統(tǒng)運行直接影響愛國主義之“國”的運行。一個沒有愛國情感、愛國覺悟的人，是不會產(chǎn)生愛國土、愛國民和愛社會主義國家的愛國行為的。同時，愛國主義之“主義”也具有“系統(tǒng)”之意?！爸髁x”的初始意義是指對客觀世界、社會生活及學(xué)術(shù)問題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張?！皭蹏迸c“主義”組成了“愛國主義”這個新概念，這個概念本身也是一個系統(tǒng)。
綜上所述，愛國主義是一個極其復(fù)雜的概念。愛國主義是處理個體（團(tuán)體）與祖國關(guān)系的一種范疇。從主體來看，愛國主義是個體（團(tuán)體）的愛國情感、愛國覺悟和愛國行為的有機(jī)統(tǒng)一。從客體來看（特指社會主義時期，針對祖國大陸的公民而言），愛國主義還是愛祖國的自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國土、愛祖國的國民及其所創(chuàng)造的文化和愛社會主義國家的有機(jī)統(tǒng)一。簡言之，愛國主義是個體（團(tuán)體）對于祖國所形成的一種積極的、主動的、始終如一的高尚的思想或精神。愛國主義者高于愛國者。
愛國主義論文篇十七
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。――-范仲淹。
上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮、和平和幸福而奉獻(xiàn)。――-松下幸之助。
我是世界的公民，應(yīng)為人類而生。――-諾貝爾。
埋在地下的樹根使樹枝產(chǎn)生果實，卻并不要求什么報酬。――--泰戈爾。
世間最莊嚴(yán)的問題是：我能做什么好事?――-佚名。
剜心也不變，砍首也不變!只愿錦繡的山河，還我錦繡的面!――-柔石。
不是每一個都要站在第一線上的，各人應(yīng)該做自己份內(nèi)的工作。――赫爾岑。
我們能盡情享受的，只是施與的快樂。――穆克。
不辭艱險出夔門，救國圖強(qiáng)一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。――吳玉章。
英勇非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐。――陳輝。
中國人搞出的理論，首先要為中國人服務(wù)。――吳仲華。
自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。――魯迅。
祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒。――陳毅。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。――屈原《離騷》。
捐軀赴國難，視死忽如歸。――曹植《白馬篇》。
祖國更重于生命，是我們的母親，我們的土地。――聶魯達(dá)。
我們波蘭人，當(dāng)國家遭到奴役的時候，是無權(quán)離開自己祖國的。――居里夫人。
我贊美目前的祖國，更要三倍地贊美它的將來。――馬雅可夫斯基。
錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁。――朱德。
熱愛自己的祖國是理所當(dāng)然的事。――海涅。
錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng);樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。――華羅庚。
科學(xué)沒有國界，科學(xué)家卻有國界。――巴甫洛夫。
假如我是有一些能力的話，我就有義務(wù)把它獻(xiàn)給祖國。――林耐。
夜視太白收光芒，報國欲死無戰(zhàn)場!――陸游。
南北驅(qū)馳報主情,江花邊草笑平生.一年三百六十日,都是橫戈馬上行.――戚繼光。
中國人搞出的理論，首先要為中國人服務(wù)。――吳仲華。
位卑未敢忘憂國。――-陸游《病起書懷》。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。――文天祥《過零丁洋》。
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之!――林則徐《赴戍登程口占示家人》。
死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。――陸游《示兒》。
一個沒有祖國的人，像一個沒有家的孩子，永遠(yuǎn)是孤獨的。――尤今。
我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。――周恩來。
唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進(jìn)步。――魯迅。
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