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科學(xué)發(fā)展觀的論文篇一
隨著發(fā)展環(huán)境的不斷變化，**經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)建設(shè)出現(xiàn)了一系列新情況、新問題，主要表現(xiàn)在：一是功能配套能力不夠強(qiáng)；二是規(guī)劃建設(shè)水平不夠高；三是人才支撐能力不夠強(qiáng)；四是行政服務(wù)水平不夠優(yōu)。針對(duì)新的矛盾和問題，特別是面臨全球性金融危機(jī)影響，我們必須以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，確定發(fā)展新定位，主動(dòng)轉(zhuǎn)變思路，謀求搶占先機(jī)，繼續(xù)為**市的大發(fā)展提供新的支撐，做出新的貢獻(xiàn)。
第一，加快提升科學(xué)發(fā)展的能力和水平。建立對(duì)開發(fā)區(qū)科學(xué)發(fā)展的綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)，集中體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的標(biāo)準(zhǔn)和要求。加快修訂和完善產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，明確未來幾年重點(diǎn)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，在原有三大支柱產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上，加快完善裝備制造、電子信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。進(jìn)一步完善科技創(chuàng)新體系，加快啟動(dòng)一批科技平臺(tái)和創(chuàng)新項(xiàng)目建設(shè)，努力推動(dòng)區(qū)域總部建設(shè)工作。加快轉(zhuǎn)變規(guī)劃和土地利用工作理念，以可持續(xù)發(fā)展的理念的來調(diào)整規(guī)劃和指導(dǎo)土地利用工作。
第二，不斷提高硬環(huán)境承載能力。以突出開發(fā)區(qū)的城區(qū)功能、加快配套設(shè)施建設(shè)、完善服務(wù)功能為目標(biāo)，兼顧經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等方面效益，做到高起點(diǎn)規(guī)劃、高水平建設(shè)、高強(qiáng)度投入、高效能管理，為企業(yè)營造高效率、低成本的商務(wù)和生活環(huán)境。
第三，切實(shí)加強(qiáng)土地利用管理。土地使用要由注重確定開發(fā)項(xiàng)目為主逐步過渡到注重保護(hù)和合理利用各種資源，確定科學(xué)的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，以促進(jìn)開發(fā)區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。在保證企業(yè)正常用地要求的基礎(chǔ)上，堅(jiān)決避免多占或?yàn)E占土地現(xiàn)象，使進(jìn)區(qū)企業(yè)達(dá)到用地指標(biāo)上的最小化，實(shí)現(xiàn)配置資源與效益產(chǎn)出的最佳組合。從大量建設(shè)單層廠房逐步過渡到多層廠房，降低開發(fā)區(qū)的運(yùn)行成本。在進(jìn)區(qū)項(xiàng)目的選擇上，改變“饑不擇食”和“良莠不分”的做法，立足好大高外，嚴(yán)把項(xiàng)目進(jìn)區(qū)關(guān)，著力引進(jìn)技術(shù)含量高、市場(chǎng)前景廣、發(fā)展?jié)摿Υ蟮钠髽I(yè)。對(duì)企業(yè)的土地利用情況進(jìn)行動(dòng)態(tài)管理，實(shí)施跟蹤監(jiān)控，并定期進(jìn)行清理。
第四，著力培育自主創(chuàng)新能力。全力推進(jìn)合蕪蚌自住創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)建設(shè)各項(xiàng)政策的落實(shí)，促進(jìn)企業(yè)提高自主創(chuàng)新能力；加快推進(jìn)企業(yè)研發(fā)中心、工程技術(shù)中心建設(shè)，推進(jìn)創(chuàng)新平臺(tái)建設(shè)；切實(shí)完善政策激勵(lì)機(jī)制，增強(qiáng)吸引人才、留住人才的能力，加大高級(jí)人才、緊缺專業(yè)人才的引進(jìn)力度，為企業(yè)引進(jìn)人才、留住人才營造良好的社會(huì)環(huán)境。
第五，全力打造一流服務(wù)環(huán)境。進(jìn)一步深化企業(yè)服務(wù)工作，加強(qiáng)協(xié)調(diào)，積極溝通，主動(dòng)服務(wù)、超前服務(wù)，深入、全面了解企業(yè)在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下的行政服務(wù)需求，及時(shí)幫助協(xié)調(diào)解決企業(yè)發(fā)展中存在的、潛在的問題。加快投資服務(wù)中心建設(shè)，從項(xiàng)目接洽、落地到建設(shè)、投產(chǎn)，強(qiáng)化部門之間各項(xiàng)工作的無縫隙對(duì)接，為企業(yè)和投資者提供全方位“保姆式服務(wù)”。
科學(xué)發(fā)展觀的論文篇二
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人民群眾在改造自然和改造社會(huì)的實(shí)踐中，以及在認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)中，都發(fā)揮了主體作用。人民群眾是物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，決定著社會(huì)的變革與發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體。要求我們?cè)趯?shí)際工作中相信群眾，依靠群眾，為群眾的利益而奮斗，真正做到權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系。
黨的十七大指出：必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、推進(jìn)建設(shè)和諧社會(huì)。
科學(xué)發(fā)展觀的論文篇三
摘要：本文指出科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立有著深刻的時(shí)代背景，豐富的科學(xué)內(nèi)涵，深刻把握其理論貢獻(xiàn)使我們能夠堅(jiān)定高舉中國特色社會(huì)主義理論旗幟的信念，肩負(fù)起在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論的責(zé)任。
關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀 時(shí)代背景 中國特色社會(huì)主義理論
以胡錦濤同志為的黨中央，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民、求真務(wù)實(shí)、銳意進(jìn)取，在全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)的同時(shí)，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，提出科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)、建設(shè)創(chuàng)新型國家、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、走和平發(fā)展道路等一系列戰(zhàn)略思想，為黨和人民事業(yè)的發(fā)展提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和有力的思想保證。這些重大理論和一系列戰(zhàn)略思想，是我黨推進(jìn)馬克思主義中國化的最新成果，它標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義道路日趨成熟。
一、科學(xué)發(fā)展觀提出的歷史條件
(一)繼承和發(fā)展馬克思主義關(guān)于發(fā)展的思想
馬克思、恩格斯認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展是自然歷史過程；生產(chǎn)力的發(fā)展，是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；生產(chǎn)發(fā)展必須正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系；人類社會(huì)發(fā)展要逐步消滅階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別，使物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。
由于歷史原因的限制，馬克思主義的發(fā)展觀不可能完全解決后來社會(huì)主義國家發(fā)展的問題，但它為后來社會(huì)主義制度的建設(shè)和發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。十六大以來，黨中央繼承和發(fā)展馬克思主義關(guān)于發(fā)展的重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀的一系列重要思想和基本理論，在推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中取得了新的成就。
(二)科學(xué)判斷國際形勢(shì)和世界發(fā)展趨勢(shì)
當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作是時(shí)代的潮流。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)繼續(xù)深入發(fā)展，各國相互依存逐步加深，大國關(guān)系深刻變動(dòng)，世界力量對(duì)比繼續(xù)變化；科技進(jìn)步日新月異，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化蓬勃發(fā)展。抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、加快發(fā)展，就要把中國的發(fā)展放到世界的大局中來思考，發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，把握有利條件，揚(yáng)長避短，趨利避害，努力取得發(fā)展的主動(dòng)權(quán)?？茖W(xué)發(fā)展觀正是在對(duì)國際形勢(shì)和世界發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)判斷基礎(chǔ)上提出來的。
(三)認(rèn)真總結(jié)我國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)
歷時(shí)半個(gè)多世紀(jì)的建設(shè)，特別是經(jīng)過改革開放以來30多年的發(fā)展，我國國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力顯著增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)體制改革取得成效，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架初步建立起來，市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中的作用日益增強(qiáng)。但是在發(fā)展中我們也遇到了一系列新情況、新問題和新矛盾。概括地講，新階段我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遇到的問題就是發(fā)展不夠全面，不夠協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展能力較弱，這就迫使我們調(diào)整傳統(tǒng)的發(fā)展觀念、確立科學(xué)的發(fā)展觀念。
二、科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵
在黨的十六屆三中全會(huì)上，黨中央首次提出了“以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀”的精辟概括。2007年6月25日，胡錦濤同志在中央黨校發(fā)表重要講話中，進(jìn)一步完善了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵：“第一要義是發(fā)展，核心是以人文本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！边@一表述主題鮮明、言簡意賅、層次分明、內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密，集中反映了當(dāng)代發(fā)展理論的精華所在。
(一)第一要義是發(fā)展
我們所說的發(fā)展不只是經(jīng)濟(jì)增長的數(shù)量，更重要的是提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，正確處理“好與快”的關(guān)系，堅(jiān)持“好”字優(yōu)先。
(二)核心是以人為本
以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和我們推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的。人是構(gòu)成社會(huì)、國家的基本元素，只有當(dāng)人的生存權(quán)等基本權(quán)利得到了保證，人才能有所發(fā)展。人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基本保障，因此以人為本就要“始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！?/p>
(三)基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)
堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，要按照中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。我們之所以要強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，因?yàn)椋阂环矫?，?jīng)過長期發(fā)展，我們積累了較為雄厚的物質(zhì)技術(shù)條件，可以在推進(jìn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展上有更大作為；另一方面，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境不適應(yīng)等問題更加突出地?cái)[在了我們面前，我們只有更加自覺地推進(jìn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，才能更好地化解對(duì)我國發(fā)展的各種制約因素，更好地推動(dòng)我國的發(fā)展進(jìn)程，確保實(shí)現(xiàn)我國發(fā)展的戰(zhàn)略。
(四)根本方法是統(tǒng)籌兼顧
只有堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，我們才能真正處理好我國這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國的改革發(fā)展穩(wěn)定問題，真正把全體人民和各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性充分發(fā)揮出來，為推進(jìn)黨和國家事業(yè)形成廣泛共識(shí)、集聚強(qiáng)大力量。堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，就要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性?！?/p>
三、科學(xué)發(fā)展觀的理論創(chuàng)新
(一)提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步繼承和發(fā)展了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想
科學(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想在發(fā)展的價(jià)值取向上高度一致。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想都強(qiáng)調(diào)，以解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削和消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕為社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定，以代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求為前提和基礎(chǔ)，并進(jìn)而在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，把代表和滿足中國最廣大人民的根本利益作為我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；科學(xué)發(fā)展觀在執(zhí)政為民、以人為本的根本價(jià)值取向上與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是高度統(tǒng)一的，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展的目標(biāo)和方向上是相互契合的。科學(xué)發(fā)展觀就其本身內(nèi)容而言，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、自然、世界等方方面面，這些與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)、豐富發(fā)展了其內(nèi)容。
(二)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，深化了我黨對(duì)中國特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)
2005年2月，胡錦濤對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征和建設(shè)要求作出了深刻的論述，即民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。通過建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)這一偉大的實(shí)踐，我們正在使社會(huì)主義固有的本質(zhì)規(guī)定得到具體實(shí)施和充分體現(xiàn)。社會(huì)主義和諧社會(huì)的新理論和新實(shí)踐，極大地豐富和發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)理論，使我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了前所未有的深度和高度。
(三)提出了“以人為本”的核心理念
在新世紀(jì)，我們黨把“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，號(hào)召全黨全國人民共同努力，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。我黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民努力構(gòu)建，共建、共享的社會(huì)主義和諧社會(huì)，說到底是為了實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)、民族的振興和人民的幸福，最終達(dá)到共同富裕。實(shí)質(zhì)上是通過科學(xué)發(fā)展的重大戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)政通人和的執(zhí)政理念，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
(四)提出加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重大戰(zhàn)略課題
2005年1月，胡錦濤同志第一次提出并且闡明了加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的嶄新課題。要求我們嚴(yán)格按照“三個(gè)代表”重要思想的要求從嚴(yán)治黨，以提高黨的執(zhí)政能力為重點(diǎn)，以加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)為根本，全面推進(jìn)執(zhí)政黨建設(shè)新的偉大工程，及時(shí)轉(zhuǎn)變執(zhí)政方式和領(lǐng)導(dǎo)方式，提高執(zhí)政水平和領(lǐng)導(dǎo)能力，使我們黨始終走在時(shí)代前列。我們黨要與時(shí)俱進(jìn)，就要不斷地加強(qiáng)自身建設(shè)，才能永葆黨的先進(jìn)性，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地，才能始終成為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
(五)提出了中國堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略思想，積極推進(jìn)和諧世界的建設(shè)
我們黨順應(yīng)和平、發(fā)展、合作的世界潮流，站在時(shí)代的前列，使中國特色社會(huì)主義事業(yè)在“堅(jiān)持發(fā)展”和“維護(hù)和平”這兩個(gè)方面都有自己的顯著特色。中國21世紀(jì)和平發(fā)展道路的選擇，要求我國全體人民及時(shí)把握難得的發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)不懈奮斗。
總之，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。黨的十七大報(bào)告高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，科學(xué)總結(jié)改革開放30年來我黨堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路的寶貴經(jīng)驗(yàn)，站在21世紀(jì)新的起點(diǎn)上，整合新時(shí)期馬克思主義中國化三大理論創(chuàng)新成果――鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系的最新概括，體現(xiàn)了高舉旗幟、堅(jiān)持道路與理論體系三者之間的有機(jī)統(tǒng)一，有利于我們今后更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。
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[5]科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編。中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社。2008.
科學(xué)發(fā)展觀的論文篇四
1．人才困乏缺乏活力。未來的競爭無疑是人才的競爭。電視與尖端科技往往滲透和粘合在一起，地方電視臺(tái)的發(fā)展無論硬件還是軟件都需要多方面的專業(yè)技術(shù)人才，也需要一支政治素質(zhì)高、業(yè)務(wù)技術(shù)精、作風(fēng)紀(jì)律嚴(yán)的電視工作者隊(duì)伍，需要一大批愛崗敬業(yè)與業(yè)務(wù)技能兼?zhèn)渚慵训碾娨暼瞬?。而目前的現(xiàn)狀是，無論是主持人隊(duì)伍，還是策劃、編導(dǎo)、技術(shù)和市場(chǎng)營銷人員，無一不缺。我們臺(tái)的不少創(chuàng)意設(shè)計(jì)，都得聘請(qǐng)外部專業(yè)人士才能完成。人才的短缺成為制約地方電視臺(tái)又好又快發(fā)展的一個(gè)突出“瓶頸”。
2、定位困惑缺乏動(dòng)力。地方電視臺(tái)一方面擔(dān)當(dāng)著確保中央、省、市、縣各級(jí)黨委政府宣傳任務(wù)完成的社會(huì)職責(zé)，擔(dān)當(dāng)社會(huì)效益；另一方面，又承擔(dān)著事業(yè)發(fā)展壯大的重任，需產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。如何正確處理好這兩個(gè)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)做大做強(qiáng)的目標(biāo)，是擺在地方電視臺(tái)面前的現(xiàn)實(shí)問題。特定的社會(huì)和市場(chǎng)環(huán)境決定了地方電視臺(tái)的社會(huì)效益轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟(jì)效益是一個(gè)比較漫長的過程。
3、節(jié)目困守缺乏魅力。主要表現(xiàn)為：新聞節(jié)目中領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)報(bào)道較多，基層群眾的事情報(bào)道較少，不能滿足百姓對(duì)自身生活全方位、多層次的信息需求。產(chǎn)業(yè)部門的生產(chǎn)性活動(dòng)報(bào)道較多，普通百姓的生活性新聞報(bào)道較少。由于采訪難、取材難、公開難、處境難，造成輿論監(jiān)督性報(bào)道少，降低了地方電視臺(tái)在百姓心目中的威信。不一而足。導(dǎo)致了整體形象缺乏應(yīng)有的魅力。
地方電視臺(tái)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展指明了前進(jìn)方向。在全面建成小康社會(huì)的歷史進(jìn)程中，在實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的偉大征途中，地方電視臺(tái)如何有效應(yīng)對(duì)各類媒體的激烈競爭和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如何積極推進(jìn)體制機(jī)制創(chuàng)新，做大做強(qiáng)。需正確處理好五種關(guān)系，致力于新的歷史條件下，不斷開創(chuàng)地方電視臺(tái)科學(xué)發(fā)展的新局面。
1、正確處理好文化發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步的關(guān)系。積極發(fā)展集電視、網(wǎng)站、報(bào)刊于一體的文化技術(shù)，著力打造有實(shí)力、有魅力、有潛力的區(qū)域性先進(jìn)傳媒。網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字技術(shù)的大范圍使用，有力地提升了地方電視臺(tái)的文化傳播力與影響力。我們要緊緊抓住信息化深入發(fā)展的歷史機(jī)遇，加快電視文化發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步的融合，充分運(yùn)用高新技術(shù)特別是數(shù)字技術(shù)發(fā)展的最新成果，加快構(gòu)建覆蓋廣泛、技術(shù)先進(jìn)的區(qū)域性電視傳播機(jī)制與創(chuàng)新機(jī)制，大力提高地方電視臺(tái)的知名度和文化力。
2．正確處理好改革創(chuàng)新與加快發(fā)展的關(guān)系。創(chuàng)新，是地方電視臺(tái)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力和源泉。要進(jìn)一步推動(dòng)形式、內(nèi)容、思維、機(jī)制、體制和手段等全方位的創(chuàng)新與突破，探索既保證正確導(dǎo)向、又富有動(dòng)力活力的體制機(jī)制。尤其要進(jìn)一步創(chuàng)新用人機(jī)制，向人才要活力。培養(yǎng)一大批高素質(zhì)的策劃人才、創(chuàng)意人才、管理人才、采編人才和經(jīng)營人才。既要事業(yè)留人、感情留人，也要待遇留人，為地方電視臺(tái)科學(xué)發(fā)展供人才支撐。
3．正確處理好“兩個(gè)效益”的關(guān)系。要始終把社會(huì)效益擺在第一位，確實(shí)堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)一體化，如遇到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益產(chǎn)生矛盾沖突的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)效益必須服從于社會(huì)效益。要始終堅(jiān)持做到"四個(gè)不動(dòng)搖"。即堅(jiān)持"黨管媒體"的方針不動(dòng)搖；堅(jiān)持“政治家辦臺(tái)”原則不動(dòng)搖；堅(jiān)持社會(huì)效益為首位的原則不動(dòng)搖；堅(jiān)持依法辦臺(tái)不動(dòng)搖。牢牢把握電視新聞宣傳工作的正確導(dǎo)向，堅(jiān)守地方黨委政府新聞宣傳的“喉舌”陣地。
4．正確處理好弘揚(yáng)主旋律與節(jié)目多樣化的關(guān)系。要緊緊堅(jiān)持“三貼近”，繼續(xù)“走轉(zhuǎn)改”。秉承播出節(jié)目思想性、文化性與欣賞性的協(xié)調(diào)一致，不斷提升節(jié)目的感染力與關(guān)注度，保持接地氣、講實(shí)話的風(fēng)格。同時(shí)，要將弘揚(yáng)主旋律與滿足受眾多樣化的需求有機(jī)結(jié)合，不斷滿足受眾多樣化、多層次的需求。如我們電視臺(tái)新打造的新聞雜志式欄目《晉在眼中》就贏得了廣大受眾的認(rèn)可。目前，自辦節(jié)目的吸引力、影響力不斷增強(qiáng)。
5．正確處理好事業(yè)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系。堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)興臺(tái)，打造多元化發(fā)展的區(qū)域性電視傳媒。地方電視臺(tái)作為地方黨委宣傳部門主管的重要部門，每年地方財(cái)政給予資助和補(bǔ)貼是好事，非常必要。但也從另一個(gè)側(cè)面弱化了其發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的積極性，強(qiáng)化了依賴性。為此，在抓好傳統(tǒng)廣告業(yè)務(wù)的同時(shí)，需進(jìn)一步解放思想，勇于開拓，樹立產(chǎn)業(yè)化理念，努力追求由單一經(jīng)營向多元經(jīng)營轉(zhuǎn)變，創(chuàng)辦相關(guān)聯(lián)的經(jīng)營性實(shí)體，壯大地方電視臺(tái)的整體實(shí)力，為自身科學(xué)發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)保障。
地方電視臺(tái)要科學(xué)發(fā)展，首先要增強(qiáng)關(guān)注度，通過播出區(qū)域內(nèi)新鮮生動(dòng)的地方新聞素材，為觀眾提供五彩繽紛的精神文化產(chǎn)品，從而進(jìn)一步吸引觀眾的眼球和注意力。這方面最為核心的一條，就是應(yīng)當(dāng)具備高雅的文化品位，要努力做到四個(gè)提升，一是提升電視作品的文化品位；二是提升電視媒體的整體形象和整體品位；三是提升電視從業(yè)人員的整體素質(zhì)和文化素質(zhì)；四是提升地方電視媒體的對(duì)外形象和文化形象，依托文化魅力，激勵(lì)鼓舞受眾。其一是樹立并強(qiáng)化開放思路，集中力量，推出一大批反映地方文化底蘊(yùn)的力作精品，站在地方黨委政府改革發(fā)展的全局下謀劃創(chuàng)作，有效提高地方電視臺(tái)的知名度與影響力。其二，應(yīng)當(dāng)樹立并強(qiáng)化品牌意識(shí)，打造一批具有地方特色的電視品牌專欄。特別要注重塑造新聞欄目的品牌與社會(huì)影響，不斷樹立新聞立臺(tái)的意識(shí)和理念，不斷整合各類新聞資源，構(gòu)建地方電視臺(tái)新聞節(jié)目的新框架。要借鑒其他電視機(jī)構(gòu)的成功經(jīng)驗(yàn)，下功夫培育具有地方特色的大型電視欄目，不斷提高競爭力。
地方電視臺(tái)發(fā)展力，從廣義上講，是推動(dòng)地方新聞事業(yè)不斷進(jìn)步的能力；從狹義上講，是地方主流新聞媒體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、事業(yè)規(guī)模、技術(shù)裝備和產(chǎn)業(yè)素質(zhì)等要素共同構(gòu)成的整體實(shí)力。面對(duì)新的歷史機(jī)遇和任務(wù)，我們要著眼于積極創(chuàng)造科學(xué)的用人機(jī)制，利用好政府和市場(chǎng)兩塊資源，奮發(fā)有為，致力于科學(xué)發(fā)展不斷上水平。
1．不斷加大公共財(cái)政投資力度，推進(jìn)地方電視臺(tái)事業(yè)發(fā)展壯大。電視新聞事業(yè)是地方黨委政府不可或缺的宣傳工具，也是一項(xiàng)具有公益性的宣傳手段，地方政府的公共財(cái)政理應(yīng)大力扶持，并隨著財(cái)力逐年增加，不斷提高扶持力度。近年來，晉中市財(cái)政投入1000多萬元為我們臺(tái)購置了電視直播專用車，提高了工作效率和電視直播能力，為電視臺(tái)持續(xù)發(fā)展提供了一定的硬件支撐。當(dāng)然，今后，還必須開闊視野，爭取社會(huì)各界的關(guān)注支持，注重從市場(chǎng)尋找資源，尋找出路，利用電視這個(gè)廣闊平臺(tái)，籌建辦臺(tái)辦節(jié)目資金，在實(shí)現(xiàn)自身滾動(dòng)發(fā)展的道路上，尋求新的突破。
2．不斷加大內(nèi)部改革力度，推動(dòng)地方電視臺(tái)競爭力日益增強(qiáng)。要痛下決心，堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)與事業(yè)分離、經(jīng)營與宣傳分離的創(chuàng)新思路，把地方電視臺(tái)可經(jīng)營可市場(chǎng)化的資源，徹底剝離出去，進(jìn)行公司股份化改造，大力培育一批節(jié)目制作、新媒體業(yè)務(wù)、有線電視網(wǎng)絡(luò)、廣告經(jīng)營等具有獨(dú)立法人資格的競爭主體，實(shí)行市場(chǎng)化經(jīng)營與資本化運(yùn)作，提高綜合實(shí)力，提高內(nèi)部競爭力，把地方電視臺(tái)的文化產(chǎn)業(yè)，推向一個(gè)新的發(fā)展階段。
3．不斷加大機(jī)制創(chuàng)新力度，確保地方電視臺(tái)持續(xù)向前發(fā)展。制約困擾地方電視臺(tái)科學(xué)發(fā)展的深層次根源，仍然是機(jī)制與制度的滯后，內(nèi)部各方面力量的積極性難以充分激發(fā)和調(diào)動(dòng)。為此，要在確保電視臺(tái)正確方向，正確導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，特別是在人員使用的機(jī)制建設(shè)上，貫穿以人為本，不斷優(yōu)化結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)資源整合，主要包括創(chuàng)建完善頻道總監(jiān)負(fù)責(zé)制，實(shí)行首席播音員和主持人制度，首席記者編輯制度，工資報(bào)酬拉開檔次，建立健全內(nèi)部資產(chǎn)、考核、分配、監(jiān)管和社會(huì)保險(xiǎn)等一系列可操作制度，凝聚激活各方面的正能量，以科學(xué)機(jī)制保障地方電視臺(tái)的可持續(xù)發(fā)展。
科學(xué)發(fā)展觀的論文篇五
馬克思在創(chuàng)立唯物史觀時(shí)就明確指出，人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在?！叭魏稳祟悮v史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。因此第一個(gè)需要確定的具體事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織，以及受肉體組織制約的他們與自然界的關(guān)系”，“任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們?cè)跉v史進(jìn)程中由于人們的活動(dòng)而發(fā)生的變更出發(fā)”。馬克思逝世后，恩格斯在回顧馬克思如何發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律時(shí)說，馬克思首先發(fā)現(xiàn)的是歷來為紛繁復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的“一個(gè)簡單的事實(shí)”，就是人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。馬克思恩格斯的這些論述說明什么呢？那就是有生命的個(gè)人的存在是人類歷史的第一個(gè)前提，人是社會(huì)歷史的主體。
馬克思主義強(qiáng)調(diào)要關(guān)心和重視作為社會(huì)歷史活動(dòng)主體力量的勞動(dòng)者的需要及其滿足，要求一切社會(huì)歷史活動(dòng)必須在根本上造福于廣大勞動(dòng)者的生存和發(fā)展需要，有利于人民群眾作為“人”所具有的“人的本質(zhì)力量”的充分發(fā)揮及其才能的全面發(fā)展。馬克思在談到理想的生產(chǎn)時(shí)認(rèn)為“這種生產(chǎn)，是以滿足社會(huì)以及每一成員的需要為目的的”；“通過社會(huì)生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”。按照馬克思主義經(jīng)典作家的看法，造福于勞動(dòng)者的生存和發(fā)展的需要應(yīng)包括三個(gè)方面，一是人的物質(zhì)生活需要及其滿足。不斷創(chuàng)造日益富裕的物質(zhì)生活資料，是實(shí)現(xiàn)這一人文關(guān)懷所必需的條件。二是人的精神生活潛能及其需要。三是人的社會(huì)交往和社會(huì)關(guān)系需要。人的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)交往，是人的社會(huì)性的根本體現(xiàn)，人的社會(huì)性在人類本質(zhì)中具有基礎(chǔ)性地位，是人類本質(zhì)得以形成和實(shí)現(xiàn)的必備條件。要滿足人的社會(huì)交往和社會(huì)關(guān)系需要，就必須自覺地調(diào)整人們的社會(huì)關(guān)系及其制度安排，適時(shí)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑領(lǐng)域的改革。所以，搞好人類的制度文明或廣義的“政治文明”建設(shè)，這也是馬克思主義人文關(guān)懷的必然要求。
在馬克思主義唯物史觀中，人是既作為主體又作為客體而存在。作為主體的同作為客體的人的統(tǒng)一，或者說，人的主體性和客體性的統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了人的完整性。在唯物史觀中，一方面，人是一個(gè)客體化了的主體，也就是說，當(dāng)人作為社會(huì)歷史的主體創(chuàng)造著社會(huì)歷史的進(jìn)程時(shí)，他們是受著客觀制約的，因?yàn)樗麄兪且粋€(gè)具有自然的和社會(huì)的客觀規(guī)定性的主體，他們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)是在這種客觀規(guī)定性的范圍內(nèi)或前提下進(jìn)行的，并不是隨心所欲的，因而他們的活動(dòng)才是有規(guī)律可循的。從另一方面來看，人又是一個(gè)主體性的客體。
馬克思研究完整的人，是為了更好地研究人的本質(zhì)。馬克思認(rèn)為，未來的共產(chǎn)主義社會(huì)是以“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”，它“將使它的社會(huì)成員能夠充分發(fā)揮他的各方面的才能?！瘪R克思和恩格斯還指出：“建立在資本基礎(chǔ)上的生產(chǎn)發(fā)展本身要求造就全面發(fā)展的人，只有這樣的人才能使資本主義生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展成為可能，這是一種客觀趨勢(shì)”。當(dāng)今人類社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到這樣的地步，“物質(zhì)生產(chǎn)力的限制，取決于物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)于個(gè)人的完整發(fā)展的關(guān)系”，“在這個(gè)轉(zhuǎn)變中，表現(xiàn)為生產(chǎn)和財(cái)富的宏大基礎(chǔ)的，是社會(huì)個(gè)人的發(fā)展”?！罢嬲呢?cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力?！瘪R克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論，是人文關(guān)懷思想的極大提升，也是馬克思人文關(guān)懷經(jīng)濟(jì)思想的核心。
科學(xué)發(fā)展觀的論文篇六
摘要：科學(xué)發(fā)展觀是立足于我國國情和社會(huì)發(fā)展需求的重要指導(dǎo)方針。百色市地處廣西省西部，是廣西西部的重點(diǎn)發(fā)展區(qū)域。20xx年經(jīng)國務(wù)院正式批準(zhǔn)，成立了地級(jí)百色市。由于百色市的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，百色市生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展十分迅猛。為充分發(fā)揮百色市的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)堅(jiān)持完善和發(fā)展優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)--生態(tài)漁業(yè)，以優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)，力爭促成百色特色現(xiàn)代化生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展格局。本文從百色市的漁業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵特征，對(duì)用科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)百色特色現(xiàn)代生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的策略進(jìn)行探究。
關(guān)鍵詞：百色市；區(qū)域特征；漁業(yè)現(xiàn)狀；產(chǎn)業(yè)化發(fā)展
百色市地處廣西省西部，具有十分特殊的地理位置：東與南寧市相接，西鄰云南，南接越南，北交貴州。百色市是廣西最大的地級(jí)市，其總面積為3.63萬km2，百色市總?cè)丝?98萬，共轄12個(gè)縣（區(qū)、市）。百色市位于亞熱帶地區(qū)，氣候?yàn)閬啛釒Ъ撅L(fēng)氣候。由于百色市特殊的地理位置，百色市擁有雨熱同季、降雨充沛、夏長冬短的環(huán)境特征。豐富的水熱條件直接為各種水生動(dòng)植物的生長、發(fā)育、繁殖提供了良好的環(huán)境基礎(chǔ)。百色市擁有豐富的河流資源。百色市擁有大水面800km2，其大中小河流共計(jì)149條，是廣西內(nèi)陸?zhàn)B殖水域面積最大的市。大型水庫4座，百色水利樞紐、天生橋水庫、澄碧河水庫、龍灘水庫。百色市豐富的大水面資源和得天獨(dú)厚的地理環(huán)境為其現(xiàn)代生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
1百色市漁業(yè)現(xiàn)狀
漁業(yè)資源優(yōu)勢(shì)，據(jù)調(diào)查，百色市現(xiàn)共有魚類91種，分別隸屬66屬17科7目。浮游植物83種，底棲動(dòng)物18種，其中大多數(shù)的水生動(dòng)植物為魚類的天然餌料。經(jīng)濟(jì)價(jià)值較高的魚類約有40種，鯉科有草魚、鰱、鳙、鯉、鯪、鯽、鳊等；貝類有國家2級(jí)保護(hù)動(dòng)物佛耳麗蚌，自治區(qū)重點(diǎn)保護(hù)品種背瘤麗蚌、多瘤麗蚌等；爬行類有國家1級(jí)重點(diǎn)保護(hù)品種，黿（銀魚），國家2級(jí)保護(hù)品種，花鰻鱺，云南閉殼龜、三線閉殼龜（金錢龜、紅邊龜）、大鯢（娃娃魚）、山瑞鱉（山瑞、沙鱉）、水獺等；豐富的水域資源為百色市漁業(yè)的快速發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和發(fā)展空間。當(dāng)前百色市現(xiàn)代生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路集中體現(xiàn)在以下3個(gè)方面。
1.1大力發(fā)展大水面漁業(yè)生產(chǎn)
在政府部門的大力支持和引導(dǎo)下，百色市大水面漁業(yè)生產(chǎn)取得了可喜的成果和突破，其主要表現(xiàn)為以下3個(gè)方面：養(yǎng)殖空間增大。當(dāng)前大水面漁業(yè)生產(chǎn)淘汰了傳統(tǒng)的小網(wǎng)箱養(yǎng)殖，普遍改為大網(wǎng)箱養(yǎng)殖，極大地?cái)U(kuò)展了養(yǎng)殖空間，使得單位養(yǎng)殖產(chǎn)量得到了提升（由原來是單產(chǎn)160kg提升至235kg）；全面推廣使用了生態(tài)網(wǎng)箱套養(yǎng)技術(shù)。生態(tài)網(wǎng)箱套養(yǎng)技術(shù)原理為在原有的大網(wǎng)箱中增加小網(wǎng)箱，內(nèi)層養(yǎng)殖投餌品種，外層養(yǎng)殖鳙生態(tài)魚；因?yàn)椴煌~類的食性不同，餌料、食物殘?jiān)?、魚類排泄物能夠得到充分的利用，也減輕了水體污染問題，有利于漁業(yè)生態(tài)平衡；企業(yè)牽頭引導(dǎo)，促進(jìn)移民增收。當(dāng)前，百色市共有81家專業(yè)水產(chǎn)合作社，其全都采用了統(tǒng)一經(jīng)營、采購、銷售的三位一體管理模式，有效地降低了原水產(chǎn)養(yǎng)殖單位的養(yǎng)殖成本和風(fēng)險(xiǎn)。龍頭企業(yè)在漁業(yè)發(fā)展過程中起到了很好的帶頭作用。企業(yè)在資金、技術(shù)、魚苗等方面給予了養(yǎng)殖戶充足的支持，帶動(dòng)了大批養(yǎng)殖戶發(fā)展網(wǎng)箱養(yǎng)殖。
1.2改造低產(chǎn)魚塘，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)
對(duì)低產(chǎn)魚塘進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化改造，提高養(yǎng)殖單產(chǎn)，帶動(dòng)池塘養(yǎng)殖向高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效方向發(fā)展。積極推廣先進(jìn)龜鱉養(yǎng)殖、鱘魚網(wǎng)箱養(yǎng)殖、流水養(yǎng)殖、娃娃魚養(yǎng)殖技術(shù)等，實(shí)現(xiàn)了漁業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與優(yōu)化。政府鼓勵(lì)養(yǎng)殖戶對(duì)低產(chǎn)魚塘進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)化改造，使之面向高產(chǎn)、高效、優(yōu)質(zhì)的方向良性發(fā)展。
1.3大力推動(dòng)休閑漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，打造休閑漁業(yè)基地
休閑漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展取得了驕人的成績。續(xù)田東十里蓮塘、德保百粵山莊等6個(gè)基地先后獲得了“農(nóng)業(yè)部休閑漁業(yè)示范創(chuàng)建基地”和“廣西十大休閑漁業(yè)基地”等榮譽(yù)稱號(hào)。依托漁業(yè)養(yǎng)殖基地，以食、釣、賞、購為重點(diǎn)，大力發(fā)展休閑漁業(yè)，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條。廣泛開展垂釣活動(dòng)，繼續(xù)鼓勵(lì)和引導(dǎo)垂釣業(yè)發(fā)展。引入商家到庫區(qū)一帶為休閑觀賞漁業(yè)提供漁具、飼料、餌料、水族器材等配套服務(wù)，打造集旅游、休閑、娛樂、餐飲、觀賞為一體的時(shí)尚文化活動(dòng)，充分展現(xiàn)百色市的漁俗文化、漁鄉(xiāng)風(fēng)情和漁業(yè)生產(chǎn)方式。
2科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵分析
科學(xué)發(fā)展觀的第一追求是發(fā)展，核心內(nèi)涵是“以人為本”，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。將科學(xué)發(fā)展觀與百色特色現(xiàn)代漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展相結(jié)合，就是要求百色市建立以人為本的漁業(yè)發(fā)展觀，即是要以每一個(gè)養(yǎng)殖單位和養(yǎng)殖人員為本，以幫助養(yǎng)殖人員增收為目標(biāo)制定發(fā)展策略。全面和協(xié)調(diào)發(fā)展就是要求百色市漁業(yè)不斷調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以現(xiàn)代生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為基礎(chǔ)，推動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展即是要在生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中協(xié)調(diào)處理好各種產(chǎn)業(yè)需求與環(huán)境之間的關(guān)系，重視產(chǎn)業(yè)鏈條和發(fā)展環(huán)境保護(hù)，以實(shí)現(xiàn)生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化可持續(xù)發(fā)展。
3用科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)百色特色現(xiàn)代生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的策略
以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)百色特色現(xiàn)代生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，應(yīng)當(dāng)立足長遠(yuǎn)，優(yōu)化漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展布局，提高生態(tài)漁業(yè)科技含量，創(chuàng)新和優(yōu)化生態(tài)漁業(yè)發(fā)展模式，打造百色特色現(xiàn)代化生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而提高百色生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)能力和綜合競爭力。
3.1構(gòu)建生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展體系
百色市各漁業(yè)養(yǎng)殖單位應(yīng)當(dāng)按照“統(tǒng)一規(guī)劃、突出特色、確保質(zhì)量、有序開發(fā)”的基本要求，構(gòu)建其發(fā)展需求與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)的生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展體系。針對(duì)不同水域、地域規(guī)劃相應(yīng)的生態(tài)漁業(yè)發(fā)展重點(diǎn)區(qū)域，促使各養(yǎng)殖水域形成高、中、低端產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的養(yǎng)殖格局，凸顯生態(tài)漁業(yè)發(fā)展特色。
3.2打造品牌
3.3大力發(fā)展休閑漁業(yè)
發(fā)展休閑漁業(yè)即是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀中“全面發(fā)展觀和協(xié)調(diào)發(fā)展觀”的響應(yīng)。百色市生態(tài)漁業(yè)應(yīng)當(dāng)依托于漁業(yè)養(yǎng)殖基地，抓住“食、釣、賞、購”的重點(diǎn)，大力發(fā)展休閑漁業(yè)，以休閑漁業(yè)促進(jìn)生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。各生態(tài)漁業(yè)養(yǎng)殖單位單位可聯(lián)合組織休閑垂釣活動(dòng)，配備相應(yīng)的釣餌、釣具以及各種水族器材，促進(jìn)垂釣業(yè)的快速發(fā)展。生態(tài)漁業(yè)養(yǎng)殖單位可“因地制宜”，提供集旅游、娛樂、休閑、餐飲于一體的生態(tài)漁業(yè)服務(wù)，充分展現(xiàn)百色市特色漁俗文化、漁鄉(xiāng)風(fēng)情。
3.4推廣生態(tài)養(yǎng)殖技術(shù)，促進(jìn)生態(tài)漁業(yè)可持續(xù)發(fā)展
政府和龍頭企業(yè)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮好帶動(dòng)作用，大力推廣生態(tài)養(yǎng)殖技術(shù)，提供給養(yǎng)殖戶必要的資金和技術(shù)支持，以切實(shí)促進(jìn)百色生態(tài)漁業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。例如，在大水面推廣應(yīng)用生態(tài)養(yǎng)殖技術(shù)，將不投餌網(wǎng)箱養(yǎng)殖與投餌網(wǎng)箱養(yǎng)殖科學(xué)搭配，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)殖與增殖相結(jié)合、生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相統(tǒng)一的發(fā)展格局；在各個(gè)養(yǎng)殖單位中深入開展技術(shù)培訓(xùn)、技術(shù)示范等工作，提高養(yǎng)殖戶的養(yǎng)殖技術(shù)水平。
3.4.1生態(tài)農(nóng)田建設(shè)
強(qiáng)化生態(tài)農(nóng)田建設(shè)是發(fā)展稻田生態(tài)種養(yǎng)的重要前提，強(qiáng)化生態(tài)農(nóng)田建設(shè)應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考慮：選擇優(yōu)質(zhì)水田。應(yīng)當(dāng)選擇水源充足、水質(zhì)良好、灌溉方便的水田作為養(yǎng)殖地；增寬增厚田埂。應(yīng)在春耕前開挖魚溝的下層硬土，對(duì)田埂進(jìn)行增寬、增厚和加固；挖掘魚溝或魚坑。在稻田田埂周圍1m處挖掘“十字”或“井字”魚溝，魚溝深度與寬度宜為0.4m；在稻田田角或中心挖掘魚坑為魚提供休息場(chǎng)所，魚坑深度宜為1m，面積宜為1m2；在進(jìn)出水口設(shè)置柵欄，防止魚逃跑；科學(xué)消毒與施肥。
3.4.2魚種的放養(yǎng)與管理
投放魚苗：根據(jù)百色市特有的水產(chǎn)資源和環(huán)境，投放鯉魚、鯽魚、草魚等魚苗，魚苗投放的數(shù)量需要根據(jù)稻田的大小而定。一般而言，稻田可投放200～800尾/667m2魚苗。魚苗投放前應(yīng)做消毒處理（在3%～5%的鹽水中處理5～10min）；投餌：稻田中的水草、浮游生物、昆蟲等是魚類天然的餌料。為此，養(yǎng)殖單位可視情況增減魚餌，常年可用的魚餌有嫩葉、米糠、菜葉等。調(diào)整種稻栽培技術(shù)：選擇抗伏倒力強(qiáng)的水稻作為栽培品種，施以有機(jī)肥（少施或者不施化肥，避免對(duì)魚產(chǎn)生危害），稻田防蟲可使用誘蟲燈，盡量避免噴灑農(nóng)藥。
3.4.3全面規(guī)劃，加強(qiáng)政策引導(dǎo)
政府部門應(yīng)當(dāng)圍繞著綠色崛起發(fā)展戰(zhàn)略，將稻田生態(tài)養(yǎng)殖作為重點(diǎn)發(fā)展產(chǎn)業(yè)，提供給單位資金、技術(shù)以及政策上的支持，制定稻田生態(tài)種養(yǎng)長期發(fā)展戰(zhàn)略，在百色市范圍內(nèi)形成統(tǒng)一的稻田生態(tài)種養(yǎng)產(chǎn)業(yè)化體系；將稻田生態(tài)種養(yǎng)規(guī)劃面積落實(shí)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)村組或合作社，逐年、逐步加強(qiáng)稻田生態(tài)種養(yǎng)建設(shè)，努力將稻田生態(tài)種養(yǎng)發(fā)展成為百色市優(yōu)秀的水產(chǎn)養(yǎng)殖模式。
4結(jié)語
生態(tài)漁業(yè)是百色市的特色產(chǎn)業(yè)之一。百色市現(xiàn)代生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，不斷優(yōu)化和調(diào)整漁業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，最終打造百色特色生態(tài)漁業(yè)產(chǎn)業(yè)。
參考文獻(xiàn)
[1]李健華。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)在新的起點(diǎn)上推進(jìn)現(xiàn)代漁業(yè)建設(shè)[j].中國水產(chǎn)，20xx（12）：6-9.
科學(xué)發(fā)展觀的論文篇七
深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀是提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的必然要求，也是每位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提高領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的迫切需要。在大力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，著力構(gòu)建公共財(cái)政體制的宏觀發(fā)展形勢(shì)下，戰(zhàn)斗在財(cái)政監(jiān)督一線的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，著重在“四真”上下功夫，為推動(dòng)財(cái)政監(jiān)督事業(yè)科學(xué)健康發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。
第一，學(xué)真理，堅(jiān)持不懈地用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，重點(diǎn)從“為誰發(fā)展”、“發(fā)展什么”和“怎樣發(fā)展”等方面系統(tǒng)揭示出發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和精神實(shí)質(zhì)，是財(cái)政監(jiān)督工作必須堅(jiān)持的指導(dǎo)方針。實(shí)踐已充分證明，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理解得愈深刻，貫徹落實(shí)的行動(dòng)就愈自覺、愈堅(jiān)定。一是要勤奮學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任，作為自己的精神追求和道德境界。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和各種矛盾，針對(duì)當(dāng)前思想活動(dòng)獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)的客觀情況，只有不斷地加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，才能堅(jiān)定信念辨是非，堅(jiān)定立場(chǎng)明方向；才能立足現(xiàn)實(shí)看長遠(yuǎn)，拓寬視野長才干，增強(qiáng)大局意識(shí)和全局觀領(lǐng)導(dǎo)，準(zhǔn)確把握新時(shí)期財(cái)政監(jiān)督工作的發(fā)展思路和工作重點(diǎn)，進(jìn)而全面提高推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)能力。二是要勤于思考，重要是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，對(duì)財(cái)政監(jiān)督工作既要系統(tǒng)地總結(jié)過去，又要客觀地評(píng)析現(xiàn)在，更要通過完善制度和創(chuàng)新機(jī)制科學(xué)把握未來的發(fā)展，把科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為依法行政、科學(xué)監(jiān)管的理念和方式，確保發(fā)展的模式達(dá)到目標(biāo)明確、思路清晰、定位科學(xué)，發(fā)展的進(jìn)程達(dá)到運(yùn)行有序、措施有效、保障有力，進(jìn)而全面提高推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的駕馭能力。三是要著力提升，就是要緊密結(jié)合財(cái)政監(jiān)督工作實(shí)際，通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐檢驗(yàn)的良性互動(dòng)，不斷增強(qiáng)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理性認(rèn)識(shí)和感性升華，進(jìn)而深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的重大指導(dǎo)意義，全面領(lǐng)悟科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和基本要求，持續(xù)不斷地增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性。
第二，練真功，堅(jiān)持不懈地用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐是培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力、提高綜合素質(zhì)的第一課堂，也是將科學(xué)發(fā)展觀付諸實(shí)施的基本途徑。對(duì)于財(cái)政監(jiān)督干部而言，就是要在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，積極實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，在服務(wù)改革、促進(jìn)管理中拼搏進(jìn)取，在破解難題、勇闖新路中增長才干。一是要著力優(yōu)化發(fā)展思路，重點(diǎn)是要按照部黨組提出的“更新監(jiān)督理念，突出監(jiān)督重點(diǎn)，改進(jìn)監(jiān)督方式”的指示精神，堅(jiān)持“守土有責(zé)，守土盡責(zé)”，積極構(gòu)建財(cái)政監(jiān)督工作機(jī)制，充分發(fā)揮在健全財(cái)政政策體系、深化財(cái)政體制改革、優(yōu)化財(cái)政支出結(jié)構(gòu)、推進(jìn)稅制改革、推進(jìn)依法理財(cái)?shù)确矫娴谋ｑ{護(hù)航作用，全面提升財(cái)政監(jiān)督功效。
二是著力優(yōu)化監(jiān)督理念，重點(diǎn)是按照部黨組提出的財(cái)政監(jiān)督“三個(gè)貫穿于”的發(fā)展要求，緊緊圍繞財(cái)政中心工作，積極促進(jìn)預(yù)算編制、執(zhí)行、監(jiān)督緊密銜接且相互制衡的財(cái)政管理運(yùn)行體系建設(shè)，在推進(jìn)財(cái)政改革、構(gòu)建公共財(cái)政體系的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)財(cái)政監(jiān)督從制度設(shè)計(jì)和機(jī)制運(yùn)行等方面，全方位融入財(cái)政管理，內(nèi)化為財(cái)政管理不可分割的有機(jī)組成部分。三是著力提升綜合成效，重點(diǎn)是按照科學(xué)化、精細(xì)化、規(guī)范化要求，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，進(jìn)一步強(qiáng)化財(cái)政監(jiān)管，加強(qiáng)制度建設(shè)，優(yōu)化內(nèi)部管理，深化隊(duì)伍建設(shè)，整體推進(jìn)各項(xiàng)工作，全面提升工作水平和工作成效。四是著力提升自身素質(zhì)，積極投身財(cái)政監(jiān)督工作之中，主動(dòng)承擔(dān)艱巨復(fù)雜的工作任務(wù)，在實(shí)踐中迎接考驗(yàn)，在鍛煉中提升能力。不僅要堅(jiān)持自我揚(yáng)棄，即對(duì)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)分析，對(duì)工作中的失誤和教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)剖析，積極積累實(shí)踐中探索出的成功經(jīng)驗(yàn)和行之有效的工作方法，而且要充分發(fā)揚(yáng)民主，虛心向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，善于調(diào)動(dòng)一切積極因素，在充分結(jié)合實(shí)際情況的基礎(chǔ)上發(fā)揮集體智慧，進(jìn)一步提高決策的民主化和科學(xué)化，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)與和諧氛圍，在提高領(lǐng)導(dǎo)能力的同時(shí)營造團(tuán)結(jié)向上的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
第三，辦真事，始終堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的基本準(zhǔn)則?！皩?shí)干興邦，空談?wù)`國?！闭嫘膶?shí)意、腳踏實(shí)地工作，既是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備的覺悟和品格，也是為“官”從政的基本行為準(zhǔn)則?？茖W(xué)發(fā)展觀把發(fā)展看作是全面的、系統(tǒng)的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的過程，突出強(qiáng)調(diào)要立足現(xiàn)實(shí)，著眼長遠(yuǎn)，求真務(wù)實(shí)，整體推進(jìn)。這就要求我們要把發(fā)展的第一要義，以人為本的核心，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本功要求和統(tǒng)籌兼顧的根本方法，更好地貫徹和運(yùn)用到財(cái)政監(jiān)督工作的始終，真抓實(shí)干，講求成效。一是要堅(jiān)持以人為本，更加注重發(fā)展的人文本質(zhì)，突出發(fā)展的宗旨和目的是為了人民群眾的根本利益。這就要求財(cái)政監(jiān)督工作要更加重視民生財(cái)政建設(shè)，切實(shí)保障社會(huì)公平正義，積極促進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，重點(diǎn)是要通過財(cái)政監(jiān)督，確保三農(nóng)、教育、就業(yè)、社會(huì)保障、公共安全等各項(xiàng)利民惠民財(cái)稅政策得到貫徹落實(shí)，促進(jìn)構(gòu)建改善民生的長效機(jī)制。二是堅(jiān)持整體推進(jìn)，更加注重發(fā)展的整體協(xié)調(diào)，著力抓好各種發(fā)展要素的內(nèi)在聯(lián)系和有效整合，確保財(cái)政監(jiān)督業(yè)務(wù)工作、內(nèi)部管理和隊(duì)伍建設(shè)等各個(gè)方面相互協(xié)調(diào)，良性互動(dòng)，建立健全科學(xué)有序的長效發(fā)展機(jī)制。三是堅(jiān)持突出重點(diǎn)，更加注重發(fā)展的多樣性，一切從實(shí)際出發(fā)，把握財(cái)政監(jiān)督工作的階段性特征，認(rèn)真剖析收入監(jiān)管、支出監(jiān)管、金融監(jiān)管和會(huì)計(jì)監(jiān)督的現(xiàn)實(shí)狀況和發(fā)展趨勢(shì)，系統(tǒng)規(guī)劃，科學(xué)部署，以點(diǎn)帶面突破難點(diǎn)，點(diǎn)面結(jié)合整體推進(jìn)，分步實(shí)施穩(wěn)健發(fā)展。
第四，用真情，始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌。愛因斯坦曾經(jīng)講過“熱愛是最好的老師?！焙诟駹栆苍鴱?qiáng)調(diào)“要是沒有熱情，世界上任何偉大事業(yè)都不會(huì)成功?！睙釔酆蜔崆槎际钦媲榈牧髀叮俏覀冏龊酶黜?xiàng)工作的基本前提?！鞍l(fā)展”具有可持續(xù)特性，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀就是要不斷地分析查找影響和制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制及薄弱環(huán)節(jié)，不斷地采取措施予以改進(jìn)和完善，從而推動(dòng)各項(xiàng)工作不斷地向更高層次發(fā)展。從這個(gè)意義上講，真情對(duì)待工作不僅僅需要我們進(jìn)一步弘揚(yáng)愛崗敬業(yè)精神，腳踏實(shí)地做好本職工作，更為重要的是要始終保持拼搏向上的工作態(tài)度和飽滿旺盛的工作激情，始終清醒地認(rèn)識(shí)財(cái)政監(jiān)督發(fā)展的階段性變化和特征，不為傳統(tǒng)思路和方式方法所局限，主動(dòng)適應(yīng)財(cái)政改革與發(fā)展的新形勢(shì)，積極更新發(fā)展觀念，主動(dòng)拓寬發(fā)展視野，深入扎實(shí)地探索新的發(fā)展思路和模式；始終清醒地認(rèn)識(shí)本單位和本人在現(xiàn)階段存在的差距與不足，不為過去的成績而自滿，常懷憂患意識(shí)，常思進(jìn)取之策，不斷增強(qiáng)危機(jī)感和使命感；始終清醒地認(rèn)識(shí)發(fā)展道路上面臨的挑戰(zhàn)和難題，不為既有的經(jīng)驗(yàn)所束縛，不為將來的困難所困惑，而是要堅(jiān)定信心，按照科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律不斷研究新情況，解決新問題，堅(jiān)持勤于實(shí)踐，善于創(chuàng)新，敢于突破，以與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌和奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，在更高水準(zhǔn)和更高層次上積極推動(dòng)財(cái)政監(jiān)督事業(yè)科學(xué)健康發(fā)展。
科學(xué)發(fā)展觀的論文篇八
深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，是擺在全黨面前的一項(xiàng)重大任務(wù)。筆者以為，要想把科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會(huì)好、貫徹好、落實(shí)好，應(yīng)搞好“五個(gè)結(jié)合”：
一是解放思想與科學(xué)發(fā)展相結(jié)合?？茖W(xué)發(fā)展觀是解放思想的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，首要任務(wù)是解放思想，根本方法也是解放思想。只有把解放思想貫徹始終，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展才有根基，才有保障。我們要在新的起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，就必須始終以解放思想為先導(dǎo)，堅(jiān)決消除阻礙科學(xué)發(fā)展的思想意識(shí)，堅(jiān)決沖破阻礙科學(xué)發(fā)展的思維定勢(shì)，堅(jiān)持把解放思想貫穿于科學(xué)發(fā)展的全過程。沒有思想的解放，就沒有認(rèn)識(shí)的升華，就不能凝聚科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大合力。實(shí)踐證明，解放思想是掃除思想障礙、引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展的重要法寶。而科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐又反作用于思想解放，為繼續(xù)解放思想提供理論遵循，拓展思路，指引方向。解放思想必須符合科學(xué)發(fā)展的要求，把握科學(xué)發(fā)展的取向，緊扣科學(xué)發(fā)展的主題。離開了科學(xué)發(fā)展的內(nèi)核，解放思想就會(huì)失去目標(biāo)，甚至偏離方向、誤入歧途?？茖W(xué)發(fā)展賦予解放思想嶄新的內(nèi)涵，推動(dòng)解放思想向更寬領(lǐng)域、更深層次延伸，從而為解放思想開辟了更加廣闊的前景。解放思想與科學(xué)發(fā)展辯證統(tǒng)一，相輔相成，相互促進(jìn)。只有堅(jiān)持兩者的辯證統(tǒng)一，在解放思想過程中謀求科學(xué)發(fā)展，在科學(xué)發(fā)展實(shí)踐中推動(dòng)解放思想，才能不斷開拓解放思想的新境界、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的新跨越。
二是理論學(xué)習(xí)與指導(dǎo)實(shí)踐相結(jié)合?？茖W(xué)發(fā)展觀集中體現(xiàn)了當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求，為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國特色社會(huì)主義的理論武器和行動(dòng)指南。我們黨歷來高度重視理論工作，而學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用。就是要通過強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)，使黨和人民的事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利。當(dāng)前，我們要深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大意義，大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，努力做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長。全黨同志都應(yīng)全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)領(lǐng)會(huì)其科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，著力掌握其人民性、科學(xué)性、創(chuàng)造性、針對(duì)性、前瞻性等重要特性，在弄懂弄通上狠下功夫，不斷增強(qiáng)科學(xué)判斷形勢(shì)的能力、駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力、應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的能力、依法執(zhí)政的能力和總攬全局的能力。密切聯(lián)系本地區(qū)本部門的工作實(shí)際，堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)實(shí)踐、解決問題、推動(dòng)工作。要緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，抓緊研究解決本地區(qū)本部門改革發(fā)展穩(wěn)定中的重大問題，抓緊研究解決群眾生產(chǎn)生活中的迫切問題，抓緊研究解決黨的建設(shè)中存在的突出問題，真正把科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到各項(xiàng)工作中去。三是運(yùn)用理論與自主創(chuàng)新相結(jié)合?？茖W(xué)發(fā)展觀是有關(guān)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。中國特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展的事業(yè)，我們?cè)谇斑M(jìn)中還會(huì)遇到這樣那樣的新情況新課題，還要應(yīng)對(duì)各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。因此，我們要解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，因時(shí)制宜，因地制宜，繼續(xù)進(jìn)行新的實(shí)踐和新的探索，創(chuàng)造性地開展各項(xiàng)工作。比如，如何切實(shí)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，如何進(jìn)一步完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，如何建成完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，如何走新型工業(yè)化道路、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，如何擴(kuò)大就業(yè)和促進(jìn)再就業(yè)，如何進(jìn)一步深化收入分配制度改革、健全社會(huì)保障體系，如何在更大范圍、更廣領(lǐng)域和更高層次上參與國際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和競爭，如何推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，如何更好地實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，如何最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素、不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量，如何在新的歷史條件下不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，如何弘揚(yáng)和培育民族精神，如何改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，如何以加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)為重點(diǎn)全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程等等，都需要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不斷創(chuàng)新體制機(jī)制，從根本上破解制約改革和發(fā)展的各種難題。
一、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵是文化進(jìn)步的方向
進(jìn)步是自然界中神秘的概念，任何生物都是沿用這一條件和大自然保持著同步，如果失去方向就會(huì)停滯，就會(huì)在方向的盡頭消失。
科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)步不再是自然界無目的、無明確方向的演化，而是把馬克思的革命斗爭思想演化成了改革開放，又把唯心主義、唯物主義演化成了心物二元論的博弈實(shí)體文化。以人為本對(duì)應(yīng)的唯物主義是一項(xiàng)博弈的基本原則，是一個(gè)創(chuàng)新的文化成果?？茖W(xué)發(fā)展觀是社會(huì)發(fā)展的主題，是一個(gè)精神的文化世界?！恫┺氖ソ?jīng)》對(duì)精神作了陳述：“我們把主體的癮魂，用氣質(zhì)自由合成的唯一個(gè)性，看成精神?！笨茖W(xué)發(fā)展觀的主題文化，在每個(gè)人精神上的活動(dòng)會(huì)制造一切文明，并對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)關(guān)系有重要影響，它的各種觀念可滲透到社會(huì)的方方面面，并扎根于人民心中。它為生產(chǎn)力的博弈創(chuàng)新，改變著每一個(gè)人的物質(zhì)條件和社會(huì)面貌。它還體現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代創(chuàng)新潮流，迎接全球經(jīng)濟(jì)與科技方面的挑戰(zhàn)。在具體問題上，它把正理作為經(jīng)濟(jì)行為的導(dǎo)向，用道德與博弈樹立自己的價(jià)值觀，并把科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)新文化融入這個(gè)社會(huì)的文明之中。可以說，科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)先進(jìn)文化的方向才是民族的未來。我們應(yīng)該廣泛地理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，《博弈圣經(jīng)》對(duì)內(nèi)涵曾這樣描述：“內(nèi)涵是主體里的癮魂、氣質(zhì)、個(gè)性、精神被我們用情感的概念，創(chuàng)作出來的一切屬性之和?！笨茖W(xué)發(fā)展觀作為文化，把它的精神內(nèi)涵落實(shí)到具體事件中，歸為一個(gè)博弈實(shí)體，然后用科學(xué)精神、用心物二元論的平行法則實(shí)踐區(qū)分出實(shí)體與性質(zhì)，以此發(fā)展物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會(huì)。
任何矛盾和斗爭的文化形式，都是一次向前，矛盾論卻有可能使經(jīng)濟(jì)停頓。未來的經(jīng)濟(jì)不完全是掠奪經(jīng)濟(jì)，而是道德與博弈經(jīng)濟(jì)，也是博弈實(shí)體經(jīng)濟(jì)。博弈實(shí)體知識(shí)論就是區(qū)分，它是科學(xué)發(fā)展觀的方法論。因而，誰掌握了博弈知識(shí)論，誰就掌握了個(gè)人的先進(jìn)生產(chǎn)力。這樣，他會(huì)把全國各族人民的精神力量集中起來，展開競爭，追求民族個(gè)性、民族自信、民族價(jià)值觀和民族自豪感，鼓勵(lì)人民用道德與博弈的知識(shí)權(quán)衡利弊，用國正論的非絕對(duì)對(duì)立性區(qū)分出大小、多少、好壞，從而作出正理的選擇。不能再用矛盾論這種簡單的方式認(rèn)識(shí)事物，而應(yīng)該用國正論的非絕對(duì)對(duì)立的哲學(xué)，更廣泛地理解科學(xué)發(fā)展觀的主題內(nèi)涵，識(shí)別博弈實(shí)體的文化和更復(fù)雜的問題，在學(xué)習(xí)實(shí)踐中培育高層的知識(shí)水平。高層應(yīng)該不斷拓寬科學(xué)發(fā)展觀的帕累托邊際效應(yīng)，更快地利用更多的效應(yīng)提高各級(jí)組織的凝聚力，讓每一個(gè)人理解科學(xué)發(fā)展觀是一個(gè)博弈實(shí)體，讓每一個(gè)人懂得和博弈實(shí)體的關(guān)系，從而更加鞏固執(zhí)政的地位。
當(dāng)前，要把科學(xué)發(fā)展觀來自大自然的科學(xué)成分更快地形成理論，因?yàn)橹艺\的民眾迫不及待地需要這個(gè)理論。如果這個(gè)理論在應(yīng)用時(shí)變得遲緩、勉強(qiáng)，就會(huì)有人在猶豫中給以譏笑。一個(gè)高深的科學(xué)理論，如果讓一些有成就的科學(xué)家解釋就會(huì)形成理論，如果讓一個(gè)原始的部落解釋就會(huì)形成宗教，如果讓一幫虛偽的人解釋就會(huì)形成口號(hào)，如果讓忠誠的人民解釋，他們就會(huì)變成實(shí)干家?！敦泿诺耐Α芬粫性f：“忠誠的價(jià)值是讓你興盛的法則?！蔽覀兿炔灰u(píng)價(jià)民眾對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的忠誠和信仰，而是先看高端專家在講壇上能不能把科學(xué)發(fā)展觀的理論用情感、用真誠表現(xiàn)出語言的節(jié)拍?！恫┺氖ソ?jīng)》上說：“詩人的情感，畫家的情感都是語言節(jié)拍式的表達(dá)?！薄斑@種表達(dá)盡管不是無意的，但人們也不會(huì)忘記語言節(jié)奏，最終會(huì)接近節(jié)奏的發(fā)源地。也許自然界就是一段音樂或一首詩，無聲不動(dòng)的東西也有聲樂轉(zhuǎn)化來的效果，刺激著人的情感，影響著人的動(dòng)作。眼前無形的非物質(zhì)的東西只要借助一種媒介就會(huì)產(chǎn)生節(jié)拍的效果，節(jié)拍是人接受外來信息的最基礎(chǔ)形式?！蹦切┳晕遗嘤傻母髀房茖W(xué)家，應(yīng)該用深思熟慮的思想，用不同的語言節(jié)拍，表現(xiàn)出生動(dòng)、鮮活、擲地有聲的科學(xué)發(fā)展觀概念，表現(xiàn)出成熟甜美的科學(xué)發(fā)展觀文化，表現(xiàn)出治國主題的科學(xué)發(fā)展觀教育。
人類越是朝氣蓬勃，需求越是簡單?？茖W(xué)發(fā)展觀真正需要的是一種簡明的問答形式，即什么是科學(xué)發(fā)展觀，什么是發(fā)展，什么是觀念，什么是正理，什么是道德，什么是博弈。今日學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的過程，是一個(gè)創(chuàng)新或糾正偏差的過程，也是文明的發(fā)展過程。只有不斷地吸收各民族之長，借用各種內(nèi)容和形式，幫助民眾理解和信服簡明的理論，民眾才有興趣，才會(huì)信仰。
改革開放已經(jīng)滿足了民眾文化需求的多樣性。當(dāng)前，我們還需要從科學(xué)發(fā)展觀理論中找出最具睿智的格言、名句，人人當(dāng)成準(zhǔn)則，來指導(dǎo)民眾更快地信仰與欽佩。這就是文化進(jìn)步的方向。
二、科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是文明的流動(dòng)
今日的科學(xué)發(fā)展觀不再是西方唯心主義或唯物主義的哲學(xué)，不再用非白即黑的矛盾論看待萬事萬物。矛盾論是博弈的最終結(jié)構(gòu)，它顯示了粗暴斗爭的簡單性。它只能顯示博弈的動(dòng)機(jī)，還不能稱為博弈的思維。其實(shí)，革命斗爭哲學(xué)并沒有在辯證的發(fā)揚(yáng)和放棄中，利用博弈的手段給以和解，而和解的有效性應(yīng)該是哲學(xué)的功能。西方斗爭哲學(xué)中的屬性是局限的魯莽哲學(xué)，它只能表現(xiàn)出勇敢和對(duì)抗的博弈優(yōu)勢(shì)，這只能說是對(duì)一部分生命的尊重。任何一個(gè)人不需要學(xué)習(xí)，利用這種單一斗爭的方式，就可以形成對(duì)抗，但這不會(huì)解決任何問題，反而造成翻來覆去的爭論和無休止的糾纏?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要素是發(fā)展，基本要求是全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，這些都展示了科學(xué)發(fā)展觀的正理均贏論的概念?？茖W(xué)是大自然永恒不變的主題；發(fā)展就是增長，是連續(xù)性的自然特征；觀念是所有文化的中心。我們通過認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)現(xiàn)它是從馬克思革命斗爭思想演化過來的一套現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的文明模式，這種演化是時(shí)代的文化開放?？茖W(xué)發(fā)展觀會(huì)使生活在這個(gè)時(shí)代的人，在智力、知識(shí)以及認(rèn)識(shí)世界的方方面面都有突飛猛進(jìn)的發(fā)展。科學(xué)是自然的概念。我們呼喚科學(xué)，追求科學(xué)，其實(shí)我們就是走在科學(xué)的文化進(jìn)程中。如果想從中找到自己，必須依賴自我創(chuàng)造的文明，才能被感知、被遺存。美好的理想是博弈的思想，堅(jiān)定的言辭是賭徒的誓言?？障氲墓伯a(chǎn)主義屬于精神的文化，空想的博弈結(jié)果屬于精神的文化，所有的文化都是空想的虛無特性。
空想不是科學(xué)，是文化進(jìn)程中博弈的性質(zhì)；空想不是對(duì)錯(cuò)，是文化進(jìn)程中博弈的屬性。
可以說，文化進(jìn)程就是一直在猜想，直到文明的達(dá)成，實(shí)現(xiàn)“文明的永恒、普適、唯一性就是科學(xué)”的論斷。為什么會(huì)有矛盾論？為什么世界上只有兩種派別？這是大自然給定的國正論，是非絕對(duì)對(duì)立性的兩塊，一大塊，一小塊，大塊為國，小塊為正。無論多么復(fù)雜的事物，人的大腦都會(huì)把一個(gè)實(shí)體粗略地分為兩塊。《博弈圣經(jīng)》在《哲學(xué)是博弈的路標(biāo)》一文中陳述了國正論形成的過程：“過去、現(xiàn)在和未來一起構(gòu)成了時(shí)間的特征，通過時(shí)間，我們把主觀認(rèn)識(shí)的在場(chǎng)的東西持續(xù)不斷地引入了思想中，一旦我們深思它，未來的它就是大小不同的兩塊，我們把分配給它的時(shí)間在它上面停留，一段時(shí)間之后，物體便會(huì)區(qū)分出大小。因此，心靈活動(dòng)創(chuàng)造了觀念，經(jīng)驗(yàn)觀察提供了理智。兩塊物體在時(shí)間的交互中，我們就以各種矛盾思考并陳述這些東西，這樣我們就處于各種矛盾的陳述中?！?/p>
我們今天用非絕對(duì)對(duì)立的國正論哲學(xué)觀察人的行為，發(fā)現(xiàn)人在社會(huì)中始終處于文明與野蠻的非絕對(duì)對(duì)立之中。文明與野蠻的發(fā)生不可復(fù)原。文明是進(jìn)步、創(chuàng)造、增長，野蠻是倒退、創(chuàng)造、浪費(fèi)。它們都有著共同“創(chuàng)造”這一小半的特性，而其它一大半則不同，這就是非絕對(duì)對(duì)立的國正論。它可以引導(dǎo)人們?cè)趯W(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的過程中，在無限多的博弈行為中，用正理的標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)自己的行為。
現(xiàn)在，東方人認(rèn)識(shí)到是科學(xué)發(fā)展觀造成了社會(huì)的繁榮。很多人學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，宣講它的要義和主張，出現(xiàn)了一大批宣講家，但他們之中絕大部分是表面和字面上的理解，是一些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和常識(shí)，還沒有真正讓人信服的絕妙的理論和新潮的概念。實(shí)際上，那些看似沒有階級(jí)性的文章，才是最有價(jià)值的理論?！恫┺氖ソ?jīng)》上說：“只有科學(xué)才能形成理論。”觀察人類的行為可以得知，所有的人都是在鑒賞目標(biāo)沒落時(shí)，很容易出現(xiàn)信仰。幾乎所有的信仰都是在中立時(shí)刻的一次覺醒，都是在飛秒瞬間用感情確定了派別。唯獨(dú)當(dāng)認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀是真理的時(shí)候，個(gè)人才擁有真理，才顯示出真理的普適，并與它共存，這樣才能成為科學(xué)發(fā)展觀的忠誠信仰者?！杜c科學(xué)發(fā)展觀的特征》上說：“經(jīng)過飛秒瞬間將主題的文化基因積累的愛融入科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)體基因里，那才是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀真正的愛?！?/p>
讓那些有發(fā)明、有發(fā)現(xiàn)的大科學(xué)家、大哲學(xué)家、大思想家和青年學(xué)術(shù)才子們，一起挖掘科學(xué)發(fā)展觀里的科學(xué)概念，剝離出簡明鮮活的理論，撰寫出與科學(xué)發(fā)展觀相匹配的經(jīng)典文句，在民眾大腦中固定下來變成尺子，這樣才符合民眾的思維方式和行為模式，符合正理作為檢驗(yàn)博弈行為的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也會(huì)避免無意義的糾纏。
一個(gè)繁榮社會(huì)的文化主題，一個(gè)光彩照人的文化果實(shí)，一個(gè)治國的綱領(lǐng)，一定會(huì)扎根于人民心中。主題里一個(gè)閃亮的表征，甚至一句話或一個(gè)理念，可以有效抑制人生無謂的爭吵，也可以發(fā)揮威力無比的社會(huì)效應(yīng)。像“不折騰”三個(gè)字，已經(jīng)出色地表現(xiàn)了這種本質(zhì)特征，它讓社會(huì)肅靜了很多。我們眼前是一個(gè)有形的物質(zhì)世界，物質(zhì)是世界的本源，物質(zhì)的癮魂、氣質(zhì)決定人的精神，精神演變成文化，形成了文化進(jìn)程，一直到文明的達(dá)成。文明的流動(dòng)是人類進(jìn)步的理性化目標(biāo)，也是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)。社會(huì)就是這樣不斷地進(jìn)步、不斷地圈環(huán)，并以博弈的形式和科學(xué)的方式進(jìn)展著。
三、科學(xué)發(fā)展觀的正理是精神與物質(zhì)之間的博弈
人們對(duì)于情感只能粗略地分成兩塊：一塊是精神，一塊是感情。目前，人們還沒有能力直接創(chuàng)建這種情感，只有根據(jù)以人為本，讓精神利用人體攜帶的信息與外界溝通?？茖W(xué)發(fā)展觀提倡建設(shè)精神文明和物質(zhì)文明，正是在一個(gè)大國崛起之時(shí)，對(duì)文化進(jìn)行更精準(zhǔn)透徹的思考。如果放棄精神，社會(huì)就會(huì)變得貧乏。人們只要滿足基本生存條件之后，就會(huì)將精神擴(kuò)充到物質(zhì)上來。
精神文明和物質(zhì)文明像一根琴弦，琴弦上不同節(jié)段有不同的空間節(jié)律。主題癮魂——人的精神——情感文化——物質(zhì)文明，這是一個(gè)社會(huì)文化三節(jié)律。精神文明的力量是來自主體癮魂的動(dòng)量，主體的欲望感覺到的文明，都是琴弦三節(jié)律性的文明?！恫┺氖ソ?jīng)》上說：“感情是依賴，是癮魂驅(qū)動(dòng)欲望過程中的殷勤創(chuàng)作?！备星榕c精神是癮魂的動(dòng)態(tài)信息，能動(dòng)的智慧功能是構(gòu)成整體科學(xué)文化的開端，也是人與自然的能動(dòng)功能，它會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)文明。物質(zhì)是局部的科學(xué)基礎(chǔ)，也是構(gòu)成科技商品反應(yīng)出價(jià)值的優(yōu)勢(shì)效應(yīng)。所以，幾百年來它構(gòu)成了西方經(jīng)濟(jì)體系的基礎(chǔ)，并且組成了西方的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、歷史、國家等等。以上這些一旦形成一個(gè)博弈實(shí)體，任何人都會(huì)很自然地從周邊向外擴(kuò)張。人與物在場(chǎng)景中的三元實(shí)體結(jié)構(gòu)（即精神與物質(zhì)和第三空間的三元結(jié)構(gòu)），是一種創(chuàng)新結(jié)構(gòu)或二特性平行法則。以人為本對(duì)應(yīng)的唯物主義是物的概念，也是實(shí)體的概念，這種人與物相比較的狀態(tài)，是相信自我的主要原因。如果在這里追加無數(shù)的自我反映，有時(shí)覺得偉大，有時(shí)覺得渺小，這種復(fù)雜的情感和智力的文化在混沌的背景中，由于生物親序的本性，會(huì)產(chǎn)生文明。《博弈圣經(jīng)》對(duì)文明的解釋：“文化進(jìn)程里恩怨游戲的終結(jié)就是文明?！本衽c物質(zhì)之間用情感和利益創(chuàng)造了局部文明，人們把局部的文明奉為科學(xué)，把局部的利益奉為真理。政治一旦形成了一個(gè)完整的博弈實(shí)體，就能夠?qū)θ说木窈臀镔|(zhì)觀念造成影響，其自身延續(xù)和社會(huì)持續(xù)發(fā)展會(huì)特別地穩(wěn)定。人民安居樂業(yè)，大地物產(chǎn)豐美。一個(gè)和諧社會(huì)的依據(jù)就是穩(wěn)定的博弈實(shí)體背景，它里面的各種關(guān)系合情合理地圍繞著科學(xué)發(fā)展觀的政治主題，所表現(xiàn)出來的真、善、美和高尚感，會(huì)促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀主題的癮魂對(duì)全民產(chǎn)生的精神影響一旦得到了傳承，人人會(huì)得到博弈文明的教育，也會(huì)提升博弈文明的層級(jí)。確切地說，我們會(huì)把博弈的文明成果歸為精神。自古以來，人的文明起源于神的教育，起源于宗教信仰的教育，起源于時(shí)代主題的教育。今日，我們接受的是科學(xué)發(fā)展觀的教育，也是接受精神文明和物質(zhì)文明中博弈正理的教育。在接受教育的過程中，不要用簡單的矛盾論談?wù)摼裎拿骱臀镔|(zhì)文明。人們不知道什么是博弈實(shí)體的結(jié)構(gòu)，所以會(huì)錯(cuò)誤地把博弈實(shí)體中的眾多性質(zhì)挑出來兩個(gè)，讓它們相互對(duì)立，就相當(dāng)于錯(cuò)誤地把資本主義和社會(huì)主義對(duì)立，再用粗略的矛盾論解釋它，這樣就會(huì)出現(xiàn)任何人都談不清的悖論。
由于政治主題、精神和物質(zhì)是三元實(shí)體結(jié)構(gòu)，人們最終會(huì)引進(jìn)國正論的哲學(xué)認(rèn)識(shí)這個(gè)博弈實(shí)體，把它分為一大塊一小塊，這會(huì)引出許許多多博弈正理的概念。在科學(xué)發(fā)展觀介紹中有一句話“第一，以人為本是歷史唯物主義的一項(xiàng)基本原則?！睉?yīng)該改為“第一，以人為本對(duì)應(yīng)的唯物主義才是一項(xiàng)博弈的基本原則?！笨茖W(xué)發(fā)展觀講的以人為本對(duì)應(yīng)的唯物主義才是一個(gè)完整的博弈結(jié)構(gòu)。那么，這個(gè)結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？怎樣確定里面的正理呢？其實(shí)，這里的標(biāo)準(zhǔn)就是博弈實(shí)體知識(shí)論，它可以用國正論區(qū)分出實(shí)體與性質(zhì)?？茖W(xué)發(fā)展觀的經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)，就是要給人的行為定性，區(qū)分出輸贏與均衡，找到博弈正理。
（正理：在博弈中的終極真相是無法從生物特性得到的，留出了唯一的出路就是引進(jìn)一種方法，并用一種策略行為與初擇樣本的直覺進(jìn)行對(duì)抗，用定性分解找出它的最小單元，看清粒子行為的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，建立決策粒子二特性對(duì)局，這是唯一成功通向破解奧秘的理論。）其實(shí)，尋找博弈正理的方法早已存在于人類的各種文明之中，人們沒有意識(shí)到它在文化進(jìn)程中一直悄悄地進(jìn)行著，我們今天突然明白它，也許就像認(rèn)識(shí)古代神秘的文明一樣，非常神奇。
假如你想預(yù)見這個(gè)時(shí)代對(duì)我們自己的影響，應(yīng)該從學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)偉大的命題開始。
四、科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略是對(duì)道德與博弈的思考一個(gè)國家如果沒有戰(zhàn)略，只有摸著石頭過河。
科學(xué)發(fā)展觀就是一個(gè)戰(zhàn)略性的治國綱領(lǐng)，它是一個(gè)文化統(tǒng)帥，它滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域，它是國家戰(zhàn)略的概念。戰(zhàn)略是大自然的計(jì)謀，它是所有事件的總括。戰(zhàn)略是一個(gè)博弈體系，它與戰(zhàn)術(shù)對(duì)應(yīng)著?！恫┺氖ソ?jīng)》上說：“戰(zhàn)略是尋找連續(xù)正理、科學(xué)的文明實(shí)體。戰(zhàn)術(shù)是達(dá)成局部真理、文明的文化性質(zhì)?！?/p>
戰(zhàn)略的六法則：尋找、連續(xù)、正理、科學(xué)、文明、實(shí)體；對(duì)應(yīng)戰(zhàn)術(shù)的六性質(zhì)：尋找—達(dá)成、連續(xù)—局部、正理—真理、科學(xué)—文明、文明—文化、實(shí)體—性質(zhì)。戰(zhàn)略體系中的每一項(xiàng)內(nèi)容都可構(gòu)成戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的元素。戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)是用國正論非絕對(duì)對(duì)立性區(qū)分出了哪是實(shí)體，哪是性質(zhì)。戰(zhàn)略的唯一性不可復(fù)制，無限寬廣，又有萬能的理性。戰(zhàn)略不會(huì)直接呈現(xiàn)在大腦中，它是通過對(duì)博弈實(shí)體的區(qū)分，才給出計(jì)劃、判斷、執(zhí)行的種種行為的觀念。其實(shí)，一切輸贏、大小、多少、好壞的選擇，一切欲望的達(dá)成，以及一切真理的實(shí)現(xiàn)都是一種區(qū)分?？茖W(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略特性和任何戰(zhàn)略一樣，都是靠他人的行動(dòng)才能學(xué)習(xí)實(shí)踐，它自上而下貫穿各組織活動(dòng)的各個(gè)階段，并發(fā)揮戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)設(shè)計(jì)的帕累托邊際效應(yīng)?！恫┺氖ソ?jīng)》上說：“戰(zhàn)略的定義范式是檢驗(yàn)國家戰(zhàn)略、軍事戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略、企業(yè)戰(zhàn)略的模塊，這是領(lǐng)導(dǎo)人博弈對(duì)抗戰(zhàn)勝對(duì)手的六法則，可以檢驗(yàn)出戰(zhàn)略策略的缺陷，也可以檢驗(yàn)戰(zhàn)略家的能力，罪犯創(chuàng)造的罪惡只包含在戰(zhàn)術(shù)中。戰(zhàn)略的特征是發(fā)現(xiàn)智謀的綱領(lǐng)，戰(zhàn)術(shù)的特征是創(chuàng)造實(shí)在的行為?！睉?zhàn)術(shù)的六性質(zhì)是對(duì)創(chuàng)新結(jié)果的挑戰(zhàn)。如果沒有國正論的非絕對(duì)對(duì)立的哲學(xué)，怎么解釋戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系、上級(jí)和下級(jí)的關(guān)系、中央和地方的關(guān)系、國家和人民的關(guān)系？在博弈實(shí)體里，一個(gè)人與博弈實(shí)體的關(guān)系是相伴相生的。《博弈圣經(jīng)》上說：“實(shí)體一元論在數(shù)目上的同一性，發(fā)生的因果次序不屬于個(gè)人的部分本性，這種屬性是實(shí)體的性質(zhì)。”這種復(fù)雜的實(shí)體關(guān)系用矛盾論解釋不了。矛盾論看似沿著一條無懈可擊的路走下去，最后卻出現(xiàn)了包容，出現(xiàn)了悖論。所謂矛盾論的主要矛盾和次要矛盾的思維方式，根本無法應(yīng)付未來博弈實(shí)體中的一切經(jīng)濟(jì)問題。
隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化，國際社會(huì)成為一個(gè)大的博弈實(shí)體，每個(gè)國家的發(fā)展戰(zhàn)略必須納入到經(jīng)濟(jì)體系中?？茖W(xué)發(fā)展觀作為一個(gè)國家的發(fā)展戰(zhàn)略，一定要符合國際規(guī)則（即道德與國際慣例），而孤立主義、利己主義是《博弈圣經(jīng)》上說的經(jīng)濟(jì)學(xué)里的一二七死亡法則。所以，將來的國家發(fā)展戰(zhàn)略既要考慮他人，還要保持國家的自身利益和穩(wěn)定發(fā)展，這就需要道德和博弈?！皟?yōu)先預(yù)測(cè)悲劇后作出的忍讓是道德，優(yōu)先預(yù)測(cè)勝利前作出的競爭是博弈”?！暗赖屡c自信沒有法紀(jì)，是第三空地里游蕩的個(gè)人意志”。道德讓人依賴自身，按照各種規(guī)則負(fù)起責(zé)任，自覺遵守或自我懲罰。道德是人類對(duì)自然的義務(wù)。道德是世界的秩序，道德適應(yīng)這個(gè)世界。《博弈圣經(jīng)》中《博弈文化屬性之魂》一文，有一段充滿哲學(xué)意味的隱喻：“假如這個(gè)與競爭基本對(duì)立的文化思想能被所有的人接受，它將會(huì)繁榮整個(gè)世界。”我們?cè)凇恫┺氖ソ?jīng)》的后記中找到了答案：“競爭與忍讓基本對(duì)立，博弈與道德基本對(duì)立。”道德與法律在陽光下完美的體現(xiàn)就是道德與博弈。
獨(dú)特的博弈知識(shí)就是區(qū)分，區(qū)分后又經(jīng)過整合重要資源會(huì)再次形成博弈實(shí)體，這種戰(zhàn)略背景的復(fù)雜多樣性特點(diǎn)會(huì)使對(duì)手的智力失效，一切外部取勝的理論都會(huì)變成教條，而外部又難以觀察模仿。一個(gè)競爭者，如果不能用國正論哲學(xué)對(duì)獨(dú)特的戰(zhàn)略進(jìn)行區(qū)分，就把其作為初擇樣本組織有效的對(duì)抗，那失敗一定是一大半。在未來的一切競爭中，高官或企業(yè)ceo要想提高自己的核心競爭力，只有增加博弈知識(shí)，才能獲得優(yōu)勢(shì)；缺少博弈知識(shí)，只能風(fēng)光一時(shí)。未來戰(zhàn)略的分析就是對(duì)博弈實(shí)體知識(shí)論的分析，博弈實(shí)體知識(shí)論就是對(duì)博弈實(shí)體與性質(zhì)的區(qū)分，它有隱性的屬性，有高度的戰(zhàn)略價(jià)值?？茖W(xué)發(fā)展觀作為一個(gè)國家的戰(zhàn)略，它是實(shí)體的概念，它會(huì)悄悄地推進(jìn)著國家的博弈工程。無論哪一個(gè)民族，如果更多地掌握博弈正理，它就會(huì)成為經(jīng)濟(jì)中心；如果失去了博弈正理，就會(huì)失控了經(jīng)濟(jì)。未來不是看你在戰(zhàn)術(shù)中具有優(yōu)先的經(jīng)濟(jì)模式，也不是看你在戰(zhàn)術(shù)中具有局部的線性秩序，而是看你在博弈實(shí)體中掌握多少戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)特性，這樣才會(huì)在未來擁有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位。近年來，通過大規(guī)模的改革開放和各種頻繁的經(jīng)貿(mào)往來，各行各業(yè)的業(yè)務(wù)都降到微不足道的程度?？茖W(xué)發(fā)展觀提倡的一切創(chuàng)新，是指業(yè)務(wù)的創(chuàng)新，也是博弈金融計(jì)謀的創(chuàng)新。將來的金融體系和金融政策的創(chuàng)新，會(huì)把所有的財(cái)富都集中到銀行、證券、保險(xiǎn)和博弈實(shí)體機(jī)構(gòu)里。在未來的虛擬經(jīng)濟(jì)中，財(cái)富已經(jīng)沒有傳統(tǒng)概念里的形態(tài)，財(cái)富的流動(dòng)已不再是實(shí)物的運(yùn)輸性流動(dòng)，而是一種道德與博弈的文化形式。在國與國之間、財(cái)長和行長之間、一切掌握巨額財(cái)富的高管之間，他們也許在一頓午餐或一張咖啡桌上，就把一個(gè)國家的財(cái)富轉(zhuǎn)移到另一個(gè)國家，這就像猜測(cè)“高熵賽棋”紅蘭粒子一樣簡單。
未來各國之間利用博弈的手段進(jìn)行財(cái)富的大掠奪，會(huì)屢見不鮮。也許不遠(yuǎn)的將來，正像《博弈圣經(jīng)》在開篇中寫道的：“軍事戰(zhàn)爭以外的另一場(chǎng)戰(zhàn)爭就是——經(jīng)濟(jì)博弈大戰(zhàn)，也是未來所有的人都要參與的最文明的戰(zhàn)爭?！睂硪苍S會(huì)有傳聞，一些政治、經(jīng)濟(jì)、高管精英會(huì)沖破那些經(jīng)濟(jì)的壁壘，瀟瀟灑灑不分晝夜地飛越五洲大洋，在國際的交往中人不知鬼不覺地將對(duì)手的財(cái)富通過博弈的方式，轉(zhuǎn)到自己手中。在這個(gè)過程中，科學(xué)發(fā)展觀的博弈戰(zhàn)略就是聯(lián)系世界經(jīng)濟(jì)的橋梁和紐帶?？茖W(xué)發(fā)展觀的博弈知識(shí)論就是方法論，它是人類未來還未掌握的最具威脅性的文化武器，具有重要的戰(zhàn)略意義。
東方的未來是一個(gè)遵照科學(xué)發(fā)展觀建造的創(chuàng)新型國家，更多的人接受科學(xué)發(fā)展觀的教育和訓(xùn)練，會(huì)顯示出精神和物質(zhì)的兩大文明。到那時(shí)，各式各樣博弈行為的競爭，會(huì)演變成世界經(jīng)濟(jì)競賽。也許人們懂得了博弈實(shí)體的優(yōu)勢(shì)，掌握了博弈實(shí)體知識(shí)論的區(qū)分，根據(jù)正理均贏論的持續(xù)性概念，把人類未來的經(jīng)濟(jì)行為引向世界，演變成最文明的世界博弈競賽。那時(shí)的東方社會(huì)一定是令人神往的博弈樂土。
《博弈圣經(jīng)》中說：“一個(gè)民族博弈知識(shí)的落后，也會(huì)落后其他民族。無論是窮國和富國，還是窮人和富人，都會(huì)要求改善博弈的結(jié)果。”“窮富的區(qū)別就在于分享博弈正理的多少?！笨茖W(xué)發(fā)展觀正在利用道德與博弈的版本作為戰(zhàn)略，整合人才、知識(shí)、科技、創(chuàng)新的一切優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)著國家的富強(qiáng)，并向未來發(fā)出挑戰(zhàn)。一個(gè)國家的高端人群和各界精英如果掌握了更多的博弈知識(shí)，掌握了博弈方法論，就會(huì)表現(xiàn)出令人難以臵信的經(jīng)濟(jì)成就。也許在某一時(shí)期，他們參與世界博弈的混戰(zhàn)，世界經(jīng)濟(jì)也會(huì)為此顫抖。
總之，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)搞好“五個(gè)結(jié)合”。這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，只有持之以恒，下大氣力，統(tǒng)籌兼顧，求真務(wù)實(shí)，才能達(dá)到預(yù)期目的，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)國富民，興我中華！
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