心得體會是一種對過去所做的努力和付出的回顧與評估。那么我們該如何寫一篇較為完美的心得體會呢？首先，我們需要選擇一個具體的主題或問題來進行思考和總結，可以是近期的一次經歷，也可以是某個特定的學習或工作階段。其次，我們需要去回顧和梳理自己的經歷和感受，分析其中的得與失、優(yōu)點與不足，找出其中的規(guī)律和經驗。然后，我們可以結合相關的理論知識或是他人的觀點進行對比和思考，提出自己的獨特見解和觀點。最后，我們要用簡潔、準確、有代表性的語言來進行表達，讓讀者能夠直觀地理解我們的心得體會，并從中受益。下面是一些寫心得體會的實例，希望能給大家提供一些寫作思路和參考。
論語陽貨篇心得體會篇一
陽貨篇是古代文學家劉向所著的一篇散文，通過描述陽貨與友人的對話，展現(xiàn)了陽貨通達事理、胸懷世界的豁達心態(tài)。這篇文章讓我深受感動和啟發(fā)。在讀完陽貨篇后，我從中獲得了許多寶貴的心得體會。首先，陽貨謙虛好學，讓我深感平凡之人也能通過不斷學習來提升自己；其次，陽貨通達事理、善于把握人情世故，給我敲響了明理明情、處理人際關系的警鐘；最后，陽貨擁有包容寬厚的心態(tài)，教會我待人處事應心懷大度?？偟膩碚f，陽貨篇讓我看到了不同的人生觀和價值觀，引發(fā)了我對人生的新思考。
首先，陽貨謙虛好學的品質深深打動了我。在陽貨篇中，陽貨先生坦誠地承認自己對議論文章的知識較少，不足以與朋友相周旋。而且，當朋友建議他去學習許多書籍時，陽貨毫不猶豫地表示他愿意用秋冬之時學習，以提升自己的知識水平。陽貨的態(tài)度讓我深感平凡之人也能靠著積極學習來充實自己，不斷進步。在當今社會，虛榮心和自大心態(tài)屢屢影響著人們對待學習的態(tài)度，然而陽貨卻以實際行動告訴我們，不要害怕學習，不論是在任何境況下，都應該以虛心學習的心態(tài)面對生活中的一切，不斷提高自身素質。
其次，陽貨篇讓我明白了在人際交往中明理明情的重要性。文中所描繪的陽貨與友人的對話，以及對文人之生涯的探討，都體現(xiàn)了陽貨先生對人情世故的深刻洞察力。他在與友人聊天時，能夠恰到好處地揣摩對方的心情，做到恰如其分的表達。對于文人的評價，陽貨善于抓住關鍵，既以誠懇的態(tài)度肯定其才華，又指出他們在處事上的一些不足之處。這讓我想到了現(xiàn)實生活中，人際交往中常常發(fā)生的種種矛盾和誤會。我們應該像陽貨一樣，多與他人溝通交流，深入了解他人需求，以明理明情的高度去處理矛盾和誤會，從而維系好人際關系。
最后，陽貨篇讓我領悟到了寬容包容的重要性。陽貨不僅對友人的疏忽和挑剔保持著寬容心態(tài)，更是對他人的行為和見解持有開放的思維。陽貨認為每個人都有所長，互相之間的見解可能是主觀的，所以他能夠包容和接納各種不同的觀點。這種胸懷，讓我深感陽貨先生心智寬廣，行為豁達。在我們的生活中，很容易固步自封、偏見頗重，對于不同的觀點和意見缺乏包容心態(tài)。而陽貨篇則提醒我們，應該擁有一顆開放寬容的心，去欣賞和尊重他人的不同觀點和價值觀。
通過閱讀陽貨篇，我不僅在思想上得到了啟發(fā)，還在為人處世方面受益良多。陽貨謙虛好學的品質讓我明白了積極學習的重要性，陽貨明理明情的態(tài)度促使我關注人際交往的藝術，陽貨包容寬厚的心態(tài)教會我待人處世時要多一份寬容和大度。陽貨篇的價值理念，不僅是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，也給現(xiàn)代人提供了不少借鑒和參考。
總之，陽貨篇讓我不僅明白了陽貨的品質和境界，也勾勒出了一個令人向往的人生境界。陽貨謙虛好學、明理明情、寬容包容的品質，都值得我們在生活中不斷追求和借鑒。正如古人所說：“讀萬卷書，行萬里路”，我們應該像陽貨一樣，積極學習，善于處理人際關系，以寬容包容的心態(tài)去面對人生的種種挑戰(zhàn)，使自己的人生更加充實、更加有意義。
論語陽貨篇心得體會篇二
《論語》論理，理論人生，理論孔子儒家思想，理論人生滄桑百態(tài)。自古文學家孔子，受萬民敬仰，成立儒家思想，得意門生隊排長龍。作為一部先圣的經典，《論語》給后人的啟迪和價值是說不盡的。
《論語》對于我來說并不陌生，在初中、師范的課本里讀過，在參加自學考試時，大學語文我也自認為對有關《論語》的內容有所了解。最近看了于丹教授《論語》，才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄。
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
于丹教授用最通俗易懂的語言講解翻譯《論語》，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事，去注解去闡明去領會《論語》，《論語》不再高深莫測，不再那么令人難以領會。
毋庸置疑，“孔夫子”在中國有著接近“神”的地位。我國近現(xiàn)代著名史學家柳詒征曾直言不諱地贊頌說：“孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子后數(shù)千年之文化，賴孔子而開。”孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀浾f得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞Γ弧钡?。即：當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。這里講了什么是孝，父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”（《論語·述而》）。他主張治理國家“導千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”?？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國封建社會為保證社會經濟的正常運行起著不可低估的作用。
孔子堅持謙虛、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度?！皩W而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思”。都體現(xiàn)了其實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經歷使他仁德兼?zhèn)?，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎?！叭诵校赜形?guī)熝伞?、“敏而好學，不恥下問?！边@兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。我不如老農，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的?！叭诵校赜形?guī)熝?。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。
兩千年前的孔子，就是這樣一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。
學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
掩卷長思時，才意識到《論語》里滿是人的七情六欲和喜樂哀愁，被歷史神話的“圣人”原來離我們并不遙遠，完全可以用自己的行動去追尋。
不得不說《論語》是本韻味無窮、值得用一生細細咀嚼的語錄集，孔子是值得有志者用一生去努力復制的榜樣。咿呀學語時，半懂不懂地喊“學而時習之，不亦說乎”，其樂無窮；青蔥年少時，裝腔作勢地笑談“唯小人與女子難為養(yǎng)也”，樂在其中；風華正茂時，拋出一句“道不同，不相為謀”，擲地有聲；如今，在網絡文化“神馬都是浮云”的感染下，也加些調侃的語氣把“不義而富且貴，于我如浮云”變成了口頭禪?；蛟S有一天，我們也會對著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，理解他對生命價值的體悟；我們也會侃侃而談“修身，齊家，治國，平天下”，將他的思想化為自己的實踐；我們也能體味為什么北宋名臣趙普會說“半部《論語》治天下”？？那時，我們或許會覺得，與其說自己是炎黃子孫，不如說我們是孔子的后人?！墩撜Z》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。
這就是孔子！也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
論語陽貨篇心得體會篇三
陽貨篇是《論語》中的一篇，載有孔子與其學生陽貨的對話。通過閱讀此篇，我從中獲得了許多啟示和思考。陽貨篇中的對話圍繞“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”的主題展開，引發(fā)了我對知識、仁愛和勇敢三個核心品質的深入思考。在這篇文章中，我認識到這些品質是塑造一個真正偉大的人所必需的，我將通過以下五個方面來展開我的思考。
首先，陽貨篇告訴我們要成為一個真正的知者，我們需要保持懷疑和思考的心態(tài)。在對話中，陽貨向孔子請教如何成為一個知者。孔子告訴他：“做到不會就不要說，不明就不要議?！边@句話深深地震撼了我。它告訴我們，只有保持謙遜的心態(tài)，才能在知識的道路上不斷進步。當我們遇到自己不懂的問題時，我們應該勇于承認并尋求答案。只有這樣，我們才能不斷增長知識，成為真正的知者。
其次，在陽貨篇中，孔子和陽貨討論了仁愛的重要性?？鬃痈嬖V陽貨：“君子愛人，取諸民，何故必以慈乎？”這一句話啟示我，仁愛是建立在人與人之間的互相尊重和關愛之上的。只有當我們充滿慈愛之心，把他人的福祉放在首位時，我們才能真正實現(xiàn)仁愛之道。陽貨篇讓我深入思考如何在日常生活中表現(xiàn)出慈愛和關心，以及如何建立人與人之間真正親密的關系。
第三，陽貨篇中的對話告訴我們，勇者從不畏懼困難和挑戰(zhàn)，他們勇往直前。當陽貨問孔子如何確定勇者時，孔子回答道：“其言善其行，則知行合一也?！边@讓我明白，一個真正勇敢的人不僅僅是在口頭上表達自己的勇氣，更重要的是以實際行動去證明自己。只有從實際行動中展現(xiàn)出我們的勇敢，我們才能真正成為勇者。陽貨篇告訴了我，勇者是那些在困境中永不放棄的人，他們面對困難時并不退縮，而是勇往直前。
此外，陽貨篇還告訴我們，知識、仁愛和勇敢三個品質是相輔相成的?？鬃痈嬖V陽貨：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！边@句話告訴我們，一個真正偉大的人應該不僅僅具備知識和勇氣，還應該擁有對他人的關注和自我反省的能力。只有當我們不斷向他人學習，并時刻審視自己的行為和思維方式，我們才能全面地發(fā)展自己的品質。
最后，陽貨篇教會了我一個重要的道理：追求自我提升和內心修養(yǎng)是一個持久而不斷的過程。在陽貨的提問中，我們可以看到一個年輕學生追求真理的渴望。這使我聯(lián)想到自己，我明白要成為一個真正的知者、仁者和勇者是需要付出很多努力和不斷的提升的。陽貨篇告訴我，我們應該堅持不懈地追求自己內心的完美，不斷修正自己的過錯，并努力成為一個更優(yōu)秀的、更有價值的人。
通過陽貨篇的閱讀，我獲得了豐富的心靈啟示和人生思考。陽貨篇告訴我，要成為一個真正偉大的人，我們需要具備知識、仁愛和勇氣三個品質，并不斷追求自我完美和提升。這篇文章不僅給予了我價值觀上的指引，也教會了我如何在日常生活中踐行這些品質。我相信，只要我們能夠用心體悟陽貨篇中的智慧，將其應用于實際生活中，我們定能活出真正偉大的人生。
論語陽貨篇心得體會篇四
1、陽貨欲見孔子，孔子不見，饋孔子豚?？鬃訒r其亡也，而往拜之。遇諸途，謂孔子曰：“來，予與爾言”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。“好從事而亟失時，可謂智乎？”曰：“不可。“日月逝矣，歲不我與?！笨鬃釉唬骸爸Z，吾將仕矣?！?/p>
【譯文】陽貨想見孔子，孔子不見，他便送給孔一只熟乳豬，想讓孔子去他家致謝。孔子乘他不在家時，去拜謝。卻在半路上碰到了，他對孔子說：“來，我有話要說?！笨鬃幼哌^去，他說：“自己身懷本領卻任憑國家混亂，能叫做仁嗎？”孔子說：“不能。“想做大事卻總是不去把握機遇，能叫做明智嗎？“不能?！皶r光一天天過去，歲月不等人啊。“好吧，我準備做官?！?/p>
2、子曰：“性相近也，習相遠也。”
【譯文】孔子說：“人的本性是相近的，只是習俗使人有了差別。”
3、子曰：“唯上智與下愚不移?！?/p>
【譯文】孔子說：“只有上等人聰明和下等人愚蠢是不可改變的?！?/p>
4、子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也?！弊釉唬骸岸?，偃之言是也，前言戲之耳?！?/p>
【譯文】孔子去武城，聽到彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑽⒁恍φf：“殺雞哪用得上宰牛的刀？”子游對他說：“以前我聽您說過：‘君子學道就會愛護別人，小人學道就會服從指揮?！笨鬃诱f：“同學們，子游說得對，剛才我是在開玩笑。”
5、公山弗擾以費叛，召，子欲往。子路不悅，曰：“末之也已？何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”
【譯文】公山弗擾占據費市反叛，來召孔子，孔子想去。子路不高興地說：“沒地方去就算了，何必到他那里去？”孔子說：“他來召我，難道是說空話？如果有人肯用我，我也許就會建立又一個強盛的王朝。”
6、子張問仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！罢垎栔俊痹唬骸肮?、寬、信、敏、惠，恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足使人?！?/p>
【譯文】子張問仁，孔子說：“能在天下推行五種品德，就是仁了?！澳奈宸N？”說：“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠，莊重就不會受侮辱，寬厚就會得到擁護，誠實就會受到重用，勤敏就會獲得成功，慈惠就會有本錢使用人。”
7、佛z召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也?！饅以中牟叛，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈瓠瓜也哉？焉能系而不食？”
【譯文】佛z召孔子去，孔子想去。子路說：“以前我聽您說過：‘親自做了壞事的人那里，君子是不去的?！饅占據中牟反叛，你卻要去，怎么解釋？”孔子說：“對，我說過。沒聽說過堅硬的東西嗎？磨也磨不壞；沒聽說過潔白的東西嗎？染也染不黑。我豈能象個瓠瓜？光掛在那里而不讓人吃呢？”
8、子曰：“由也，汝聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也?！熬?，吾語汝。好仁不好學，其蔽也愚；好智不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”
【譯文】孔子說：“仲由啊，你聽說過六種品德六種弊病嗎？“沒有?！白?，我對你說。好仁不好學，弊病是愚蠢；好智不好學，弊病是放縱；好信不好學，弊病是害人；好直不好學，弊病是刻薄；好勇不好學，弊病是破壞；好剛不好學，弊病是狂妄?！?/p>
9、子曰：“小子，何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”
【譯文】孔子說：“同學們，為什么不學詩呢？學詩可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，可以團結群眾，可以抒發(fā)不滿。近可以事奉父母，遠可以事奉君王；還可以多知道些鳥獸草木的名字?！?/p>
10、子謂伯魚曰：“汝為《周南》《召南》矣乎？人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與?！?/p>
【譯文】孔子對伯魚說：“你讀過《周南》《召南》嗎？一個人如果不讀《周南》《召南》，就好象面對著墻站著而無法前進?！?/p>
11、子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”
【譯文】孔子說：“禮啊，禮啊，難道只是紙張在說話嗎？樂啊，樂啊，難道只是鐘鼓在發(fā)音嗎？”
12、子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”
【譯文】孔子說：“外表威嚴而內心怯懦的人，用小人作比喻，就象挖墻洞的小偷吧！”
13、子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！?/p>
【譯文】孔子說：“老好人是敗壞道德的人。”
14、子曰：“道聽而途說，德之棄也?！?/p>
【譯文】孔子說：“道聽途說就是道德敗壞?！?/p>
15、子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！?/p>
【譯文】孔子說：“卑鄙小人可以共事嗎？這種人他沒得到時，怕得不到；得到后，怕失去。一旦害怕失去，他什么壞事都敢做?！?/p>
16、子曰：“古者，民有三疾；今也，或是之無也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣?！?/p>
【譯文】孔子說：“古人有三種偏激的毛病，今人或許沒有：古代的狂人肆意直言，今天的狂人放蕩不羈；古代的高傲者威不可犯，今天的高傲者兇惡蠻橫；古代的愚人天真直率，今天的愚人狡詐無賴?！?/p>
17、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
【譯文】孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心?！?/p>
18、子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”
【譯文】孔子說：“我厭惡用紫色代替紅色，厭惡用鄭聲攪亂雅樂，厭惡用妖言顛覆國家?！?/p>
19、子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
【譯文】孔子說：“我想不說話?！弊迂曊f：“您如果不說話，誰教我們呢？”孔子說：“天說過什么？天不說話，照樣四季運行，百物生長，天說過什么？”
20、孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
【譯文】孺悲想見孔子，孔子推說有病不見。傳話的人剛出門，孔子就取瑟彈唱起來，讓他聽見。
21、宰我問：“三年之喪，期已久矣，君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻?，衣夫錦，于汝安乎？”曰：“安?！叭臧矂t為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也，今汝安則為之。”宰我出，子曰：“予之不仁也，子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”
【譯文】宰我問：“三年守孝期太長了，君子三年不行禮，禮必壞；三年不奏樂，樂必崩。陳谷吃完，新谷又長，鉆木取火的老方法也該改一改了，守孝一年就夠了。”孔子說：“三年內吃香飯，穿錦衣，你心安嗎？“心安?！澳阈陌材憔妥霭?。君子守孝，吃魚肉不香，聽音樂不樂，住豪宅不安，所以不做，現(xiàn)在你心安，那么你就做吧?！痹孜易吆?，孔子說：“宰我真不仁德，嬰兒三歲后才能離開父母的懷抱。三年的喪期，是天下通行的喪期。難道他沒得到過父母三年的懷抱之愛嗎？”
22、子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已?！?/p>
【譯文】孔子說：“整天吃飽了飯，什么都不想，真太難了！不是有下棋的嗎？下下棋，總比什么都不做要好?！?/p>
23、子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”
【譯文】子路說：“君子提倡勇敢嗎？”孔子說：“君子以道義為上，君子如果勇敢而不講道義就會顛覆國家，小人如果勇敢而不講道義就會成為強盜?！?/p>
24、子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？“惡徼以為智者，惡不遜以為勇者，惡訐以為直者?！?/p>
【譯文】子貢說：“君子也有厭惡的人嗎？”孔子說：“有。厭惡宣揚別人缺點的人，厭惡以下謗上的人，厭惡勇敢而無禮的人，厭惡固執(zhí)而不通情理的人。你也有厭惡的人嗎？”子貢說：“厭惡把剽竊當作聰明的人，厭惡把不謙遜當作勇敢的人，厭惡把告密當作直率的人?！?/p>
25、子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也。近之則不遜，遠之則怨?！?/p>
【譯文】孔子說：“只有像你這樣的人與小人難以相處。太親近了，他們就會失禮；太疏遠了，他們就會怨恨?！?/p>
26、子曰：“年四十而見惡焉，其終也已?！?/p>
【譯文】孔子說：“四十歲還讓人厭惡的人，一輩子都完了?！?/p>
論語全文及翻譯。
論語學而篇第一論語為政篇第二論語八佾篇第三論語里仁篇第四論語公冶長第五論語雍也篇第六論語述而篇第七論語泰伯篇第八論語子罕篇第九論語鄉(xiāng)黨篇第十論語先進篇第十一論語顏淵篇第十二論語子路篇第十三論語憲問篇第十四論語衛(wèi)靈公篇第十五論語季氏篇第十六論語陽貨篇第十七論語微子篇第十八論語子張篇第十九論語堯曰篇第二十
論語陽貨篇心得體會篇五
讀過《論語》后，我個人最大感受的還是《論語》中關于誠信的重視及其論述，《論語》共20篇，有13篇出現(xiàn)“信”字。其中，《學而》6次，《子張》5次，《公冶長》、《顏淵》各4次，《泰伯》、《憲問》、《衛(wèi)靈公》、《陽貨》各3次，《述而》、《子路》各2次，《為政》、《子罕》、《堯日》各1次?？梢姟墩撜Z》中“信”字的使用頻率是比較高的。
信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”圣人的高明之處，就在于他早在兩千多年前，就看到了誠信的重要性，人沒有了誠信，將寸步難行。一個社會？一個國家？道理應該是相同的。如何做到“誠信”，“誠信社會”從哪做起？尤其是面對今日生活中的一些不誠信現(xiàn)象，我一直在思考這些問題。
在現(xiàn)代社會，誠信的缺失必須引起我們的重視，誠信的呼喚遍及社會生活的每個角落。通過學習《論語》，感悟論語，主要有以下感想和知識所得。
首先，我學到：誠信為一切道德之基石。
味著悖逆了天道?！罢\”不僅是構成仁義禮智信五常之本，而且也是孝悌忠順等“百行之源”?！拔宄０傩小奔偃綦x開了“誠”，就要走入邪路；只有堅持“誠”，才能使各種道德相應地發(fā)揮作用，實現(xiàn)社會關系和諧與天下太平?？梢姡谖覀兊南日芸磥?，誠不僅是德、善的基礎和根本，也是一切事業(yè)得以成功的一項重要保證。
“信”與“誠”是相聯(lián)的。孔子貴信，把說話算數(shù)、言而有信看作人們立身行世的基點和最基本的道德要求，認為“人而無信，不知其可?！卑研女斪魅肆⑸硖幨赖母荆⒅鲝埲松孕艦橘F，認為人際關系缺少了信任勢必導致其緊張和沖突，結果陷入人人自危的狀態(tài)。如果人人都能講求誠信，則不僅可以建立良好的人際關系，形成敬業(yè)樂業(yè)的職業(yè)道德，使社會穩(wěn)定而有秩序，而且還可以使人內心世界充實，擁有最健康的心態(tài)和精神生活，獲得人生的幸福。
從當今時代和社會需要來說，我認為誠信也是一種最基本和最核心的道德品質和規(guī)范，集聚了美德倫理和規(guī)范倫理的精華，是一切道德所賴以維系的基石。無論是為人民服務精神的弘揚還是集體主義原則的信守與遵循，無論是愛國主義人道主義規(guī)范的落實還是公平正義原則的貫徹，都需要以誠實信用為基礎和前提，都應當以誠心誠意的道德精神作為內在的基質。舍棄了誠信的德性和規(guī)范，為人民服務精神的弘揚就會流于形式，集體主義原則的信守就會演變?yōu)榧俟珴?，公平正義原則的貫徹也很難落到實處。綜觀今日世界，許多企業(yè)或組織的挫敗和個人的悲劇都是導因于誠信美德的缺乏。一個沒有誠信美德的企業(yè)或組織是注定要垮臺或自行倒閉的，一個沒有誠信美德的人也不可能獲得并擁有真正的成功。
道德建設重在培養(yǎng)真誠的品德，遵奉信用的規(guī)范，只有真誠品德的挺立和形成才能夠真正成就一番事業(yè)，只有信用規(guī)范的`形成和推廣才能真正建構良好的社會秩序。
作為一個教師，我想跟大學生說幾句：當代大學生要想真正提高自己的各種素質特別是思想道德素質，就應當懂得人無誠信而不立，社會無誠信而人人自危，道德無誠信而勢必流于空偽的道理，從心靈深處樹立起萬善誠為先、眾德信為基的觀念，并以講求誠信為光榮、不講誠信為可恥，自覺地按誠信道德的要求來規(guī)范自己的行為，將誠信的品質和精神貫徹到對其他道德原則規(guī)范的信守中去，為糾正和改變社會的假冒虛偽風氣做出自己的貢獻。當前，在大學中開展誠信教育，首先就是要使廣大學生明了誠信與道德的關系，通過誠信教育，使廣大學生懂得誠信是一切美德的基石，是一切道德賴以維系的前提。
其次、我學到：誠信為個人自我實現(xiàn)之要方。
則覺，不然則夢；透得誠意之關則善，不然則惡?！^此一關，方是人，不是賊?！敝祆潆m然講兩個關，但他將誠意視為善與惡、人與賊的分水嶺，顯然在他心目中誠意比致知更為根本。這是因為，只有誠意修養(yǎng)才能真誠向善而成為人。
論語陽貨篇心得體會篇六
陽貨篇是《論語》中的一篇，記錄了孔子與門徒陽貨之間的對話。在這個對話中，孔子通過問答的方式，引導陽貨思考人生的價值和意義。讀完陽貨篇，我深有感觸，以下是我對陽貨篇的一些心得體會。
第一段：陽貨心生迷茫。
陽貨心生迷茫，他向孔子請教：“子聞鼓琴，不聞雅樂乎?！笨鬃用靼钻栘浀拿悦＃陉栘泴γ赖氖澜绲母兄?，他發(fā)現(xiàn)自己從未領略到雅樂的美妙。然而，孔子指出：“有教無類，懷王孫的人都能教我。”孔子告訴陽貨，無論在什么領域，只要我們努力學習，就能領悟到美的真諦。
第二段：追求知識與智慧。
孔子告訴陽貨，知識是很重要的，只有通過學習，才能獲取更多的知識和智慧。孔子提醒陽貨，做人要有追求，要不斷學習和探索。陽貨通過對孔子的提醒，意識到自己缺乏知識和智慧的積累，他決定積極向學，探求更多的道理和真理。
第三段：以道德為本。
孔子告訴陽貨，道德是一切的基礎。一個人只有有道德，才能從內心真正地感受到美的存在。陽貨通過對孔子的話深思，明白了道德對于一個人的影響和重要性。他決心要憑借良好的道德修養(yǎng)，保持內心的純凈和美好。
第四段：修身齊家治國平天下。
孔子告訴陽貨，在實踐中修身齊家治國平天下，是追求美好生活的關鍵。陽貨聽后，對美好生活有了更深的理解。他明白了個人修身，必須從內心開始，注重家庭教育，追求高尚的品德和人格。陽貨決心在自己的工作中勤勉盡責，做一個有責任感和擔當?shù)娜恕?/p>
第五段：追求自我完善與認識自我。
陽貨篇的結束，喚醒了我們對人生的思考。陽貨是一個鄉(xiāng)民，但他通過與孔子的對話，對人生的價值和意義有了更深入的認識，同時也看到了自己與孔子的差距。陽貨決定要好好反思自己的人生，努力追求完善和認識自我。
總結：
陽貨篇是一個非常有啟發(fā)性的對話。在這篇篇章中，我們看到了孔子為人生的價值進行引導和啟發(fā)的過程，看到了陽貨在孔子的引導下不斷思考、不斷進步的過程。陽貨為我們展示了一個普通人如何通過學習、努力和追求道德，逐漸超越現(xiàn)實，實現(xiàn)自我完善和認識的道路。陽貨篇讓我深刻認識到，追求美好生活的關鍵是要有明確的目標和理想，并通過不斷學習和修行，持續(xù)不斷地為自己的完善努力。
論語陽貨篇心得體會篇七
陽貨欲見圣人孔子，圣人孔子不見，歸圣人孔子豚。圣人孔子時其亡也而往拜之，遇諸涂。謂圣人孔子曰：“來，予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可?！薄昂脧氖露绞r，可謂知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，歲不我與！”圣人孔子曰：“諾，吾將仕矣?！?/p>
子曰：“性相近也，習相遠也。”
子曰：“唯上知與下愚不移?！?/p>
子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也?！弊釉唬骸岸?，偃之言是也！前言戲之耳?！?/p>
公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！”
子張問仁于圣人孔子，圣人孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭垎栔唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?/p>
佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也?！鹈Z以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”
子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也?！薄熬?！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”
子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！?/p>
子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與！”
子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”
子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”
子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！?/p>
子曰：“道聽而涂說，德之棄也。”
子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！?/p>
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣?！?/p>
子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>
子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者?！?/p>
子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
孺悲欲見圣人孔子，圣人孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
宰我問：“三年之喪，期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安！”“女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎！”
子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已?！?/p>
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！?/p>
子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”
子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠之則怨?！?/p>
子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”
譯文。
陽貨想見圣人孔子，圣人孔子不見，他便贈送給圣人孔子一只熟小豬，想要圣人孔子去拜見他。圣人孔子打聽到陽貨不在家時，往陽貨家拜謝，卻在半路上遇見了。陽貨對圣人孔子說：“來，我有話要跟你說?！保ㄊト丝鬃幼哌^去。）陽貨說：“把自己的本領藏起來而聽任國家迷亂，這可以叫做仁嗎？”（圣人孔子回答）說：“不可以?！保栘洠┱f：“喜歡參與政事而又屢次錯過機會，這可以說是智嗎？”（圣人孔子回答）說：“不可以。”（陽貨）說：“時間一天天過去了，年歲是不等人的?！笔ト丝鬃诱f：“好吧，我將要去做官了?！?/p>
圣人孔子說：“人的本性是相近的，由于習染不同才相互有了差別。”
圣人孔子說：“只有上等的智者與下等的愚者是改變不了的?！?/p>
圣人孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音。圣人孔子微笑著說：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子游回答說：“以前我聽先生說過，‘君子學習了禮樂就能愛人，小人學習了禮樂就容易指使?！笔ト丝鬃诱f：“學生們，言偃的話是對的。我剛才說的話，只是開個玩笑而已?！?/p>
公山弗擾據費邑反叛，來召圣人孔子，圣人孔子準備前去。子路不高興地說：“沒有地方去就算了，為什么一定要去公山弗擾那里呢？”圣人孔子說：“他來召我，難道只是一句空話嗎？如果有人用我，我就要在東方復興周禮，建設一個東方的西周?！?/p>
子張向圣人孔子問仁。圣人孔子說：“能夠處處實行五種品德。就是仁人了?！弊訌堈f：“請問哪五種?！笔ト丝鬃诱f：“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人?！?/p>
佛肸召圣人孔子去，圣人孔子打算前往。子路說：“從前我聽先生說過：‘親自做壞事的人那里，君子是不去的。’現(xiàn)在佛肸據中牟反叛，你卻要去，這如何解釋呢？”圣人孔子說：“是的，我有過這樣的話。不是說堅硬的東西磨也磨不壞嗎？不是說潔白的東西染也染不黑嗎？我難道是個苦味的葫蘆嗎？怎么能只掛在那里而不給人吃呢？”
圣人孔子說：“由呀，你聽說過六種品德和六種弊病了嗎？”子路回答說：“沒有?！笔ト丝鬃诱f：“坐下，我告訴你。愛好仁德而不愛好學習，它的弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學習，它的弊病是行為放蕩；愛好誠信而不愛好學習，它的弊病是危害親人；愛好直率卻不愛好學習，它的'弊病是說話尖刻；愛好勇敢卻不愛好學習，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強卻不愛好學習，它的弊病是狂妄自大。”
圣人孔子說：“學生們?yōu)槭裁床粚W習《詩》呢？學《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字?！?/p>
圣人孔子對伯魚說：“你學習《周南》、《召南》了嗎？一個人如果不學習《周南》、《召南》，那就像面對墻壁而站著吧？”
圣人孔子說：“禮呀禮呀，只是說的玉帛之類的禮器嗎？樂呀樂呀，只是說的鐘鼓之類的樂器嗎？”
圣人孔子說：“外表嚴厲而內心虛弱，以小人作比喻，就像是挖墻洞的小偷吧？”
圣人孔子說：“沒有道德修養(yǎng)的偽君子，就是破壞道德的人。”
圣人孔子說：“在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的?！?/p>
圣人孔子說：“可以和一個鄙夫一起事奉君主嗎？他在沒有得到官位時，總擔心得不到。已經得到了，又怕失去它。如果他擔心失掉官職，那他就什么事都干得出來了?！?/p>
圣人孔子說：“古代人有三種毛病，現(xiàn)在恐怕連這三種毛病也不是原來的樣子了。古代的狂者不過是愿望太高，而現(xiàn)在的狂妄者卻是放蕩不羈；古代驕傲的人不過是難以接近，現(xiàn)在那些驕傲的人卻是兇惡蠻橫；古代愚笨的人不過是直率一些，現(xiàn)在的愚笨者卻是欺詐??！”
圣人孔子說：“我厭惡用紫色取代紅色，厭惡用鄭國的聲樂擾亂雅樂，厭惡用伶牙利齒而顛覆國家這樣的事情。”
圣人孔子說：“我想不說話了?！弊迂曊f：“你如果不說話，那么我們這些學生還傳述什么呢？”圣人孔子說：“天何嘗說話呢？四季照常運行，百物照樣生長。天說了什么話呢？”
孺悲想見圣人孔子，圣人孔子以有病為由推辭不見。傳話的人剛出門，（圣人孔子）便取來瑟邊彈邊唱，（有意）讓孺悲聽到。
宰我問：“服喪三年，時間太長了。君子三年不講究禮儀，禮儀必然敗壞；三年不演奏音樂，音樂就會荒廢。舊谷吃完，新谷登場，鉆燧取火的木頭輪過了一遍，有一年的時間就可以了?！笔ト丝鬃诱f：“（才一年的時間，）你就吃開了大米飯，穿起了錦緞衣，你心安嗎？”宰我說：“我心安?！笔ト丝鬃诱f：“你心安，你就那樣去做吧！君子守喪，吃美味不覺得香甜，聽音樂不覺得快樂，住在家里不覺得舒服，所以不那樣做。如今你既覺得心安，你就那樣去做吧！”宰我出去后，圣人孔子說：“宰予真是不仁啊！小孩生下來，到三歲時才能離開父母的懷抱。服喪三年，這是天下通行的喪禮。難道宰子對他的父母沒有三年的愛嗎？”
圣人孔子說：“整天吃飽了飯，什么心思也不用，真太難了！不是還有玩博和下棋的游戲嗎？干這個，也比閑著好。”
子路說：“君子崇尚勇敢嗎？”圣人孔子答道：“君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會偷盜?！?/p>
子貢說：“君子也有厭惡的事嗎？”圣人孔子說：“有厭惡的事。厭惡宣揚別人壞處的人，厭惡身居下位而在上者的人，厭惡勇敢而不懂禮節(jié)的人，厭惡固執(zhí)而又不通事理的人。”圣人孔子又說：“賜，你也有厭惡的事嗎？”子貢說：“厭惡偷襲別人的成績而作為自己的知識的人，厭惡把不謙虛當做勇敢的人，厭惡揭發(fā)別人的隱私而自以為直率的人?！?/p>
圣人孔子說：“只有女子和小人是難以教養(yǎng)的，親近他們，他們就會無禮，疏遠他們，他們就會報怨?！?/p>
圣人孔子說：“到了四十歲的時候還被人所厭惡，他這一生也就終結了?！?/p>
論語陽貨篇心得體會篇八
《論語》是中國古代文化的寶庫，是孔子的言論記錄集。它不僅對于研究古代思想與人際關系有著重要的意義，而且對于我們如何做人、如何處事，都有著深遠的影響。通過閱讀《論語》，我深刻體會到了其中蘊含的智慧和價值觀，讓我對于人生有了更加深刻的思考。
首先，從《論語》中我體會到了孔子的思想方法和為人處世之道。孔子是中國古代最偉大的思想家之一，他提出了“以德行為本”、“溫故而知新”等一系列的思想觀點，這些都體現(xiàn)了孔子強調以德為基礎的人生觀和處世哲學。他認為一個人應當以品德為根基，培養(yǎng)良好的道德價值觀，以此來指導自己的言行。這種思想方法激勵我在日常生活中注重自己的品行和儀表，不斷修身養(yǎng)性，向著更高的道德境界邁進。
其次，從《論語》中我體會到了孔子對于教育的重視和獨特的教育理念?？鬃訌娬{的“學而時習之，不亦說乎？”告訴我們學習必須要經常練習，只有不斷地積累和實踐，才能夠真正取得進步。他認為教育是一種培養(yǎng)和引導的過程，教育的目的在于培養(yǎng)人的個性和品質，讓人們成為具備擔當精神和責任感的人才。這種獨特的教育理念讓我認識到學習不止于課堂，知識的積累需要不斷地學以致用，并注重培養(yǎng)自己的自主學習能力和創(chuàng)新思維。
第三，從《論語》中我體會到了孔子推崇的仁愛之道?？鬃诱J為人們應當切實關心他人，盡力幫助他人，這是一種高尚的情操。他對待人際關系的態(tài)度和方法，體現(xiàn)了人與人之間應該相互理解、尊重和包容的精神。這也使我深刻體會到“己所不欲，勿施于人”的道德觀念，學會換位思考，理解和體諒他人的立場和感受。只有學會關心他人，才能真正獲得幸福和成就。
第四，從《論語》中我體會到了孔子關于謙虛謹慎的思想?？鬃訌娬{虛心使人進步，他認為一個人只有保持謙遜和謹慎的態(tài)度，才能不斷地吸收新的知識和經驗，進一步提升自己。他提到“不患人之不己知，患不知人也”。這就是說，我們不能過于自以為是，要時刻明白自己的不足和需要改進之處。這種謙虛謹慎的思想啟示了我要有開放的心態(tài)，和他人交流并吸收他人的優(yōu)點，才能獲得更廣闊的人生視野和更多的機會。
第五，從《論語》中我體會到了孔子對于社會和政治的看法。孔子強調仁政，他認為治理社會必須要有良好的品德和道德準則，才能夠保持社會的穩(wěn)定和繁榮。他推崇的君子方式是以道義來塑造一個良好的社會秩序，他強調君子應當治理社會并以身作則。這啟發(fā)我身為一個普通社會成員，在日常生活中也要注重維護社會公德和法律法規(guī)，以良好的品德和正直的行為來影響周圍的人。
總之，通過閱讀《論語》，我不僅對于孔子的思想和智慧有了更深刻的理解，也明白了人生應該怎樣去追求和實踐?！墩撜Z》給我?guī)砹藢τ谌松乃伎己椭敢?，讓我更加堅定了要做一個品德高尚、有責任心、處事謹慎的人的決心。我將深刻體會和踐行《論語》中的經典思想，為自己的人生增添更多的智慧和力量。
論語陽貨篇心得體會篇九
中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人?？鬃釉缒陠矢?，家境衰落。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事?！蹦贻p時做過委吏與乘田。
直到20年后，他才認識到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實現(xiàn)的，于是回到故土，從事教育活動和古籍，授徒講學，是私人講學之風的開創(chuàng)者，打破了學在官府的傳統(tǒng)，進一步促進了學術下移，對我國教育事業(yè)的'開展做出了重大奉獻。從孔子苦難與輝煌并行的一生，我認為可以從中學到孔子那種在求知上的永不滿足，永遠追求智慧的人生態(tài)度；還有他那種對自己信奉的價值體系的實現(xiàn)而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。
論語陽貨篇心得體會篇十
最近，我認真拜讀了于丹的《論語》心得這本書，心靈受到極大的觸動。她以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，從而告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。
書中說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！笔堑?，人的一生不可能一帆風順，關鍵是我們用怎樣的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。于丹又說：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一便便地問天問地，這樣只能加重你的痛苦?！?/p>
一種遺憾，可以被放的很大很大，放大遺憾的后果是什麼呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。”因此，面對生活中的一些不順心的事，我們如果多想一次，多說一次，就會多一次痛苦的體驗，何不少去想它呢?人們常說：在家靠父母，出門靠朋友。好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光。好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的'時候默默地站在你身邊。也許僅僅是一個眼神，一句話語，一種態(tài)度，一份默契。那麼如何可以結交到好的朋友?子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。友直就是要為人正直,要坦蕩要剛正不阿,一個人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個世界上頂天立地,他的人格可以映效你的人格,可以在你怯懦的時候給你勇氣;可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷,這是一種好朋友.友諒,也就是寬容的朋友.其實寬容有的時候也是一種美德,他是這個世界上最深沉的美德之一,我們會發(fā)現(xiàn),當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候,有時候過分的苛責和批評,都不如寬容的力量來得恒久.“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下一片海闊天空?！币虼耍瑢捜莸呐笥?，是我們在失落時需要的關懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多時廣，學識淵博的朋友。當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，就去和廣見博識的朋友聊聊，讓他為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。這時，你會有一種如釋重負的感覺，心靈也跟著放松下來。
與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，播種樂觀豁達的處世態(tài)度。我想收獲的就是一種熠熠生輝，一種和諧的美。寬容是人生的哲學，但更是一種境界吧!
論語陽貨篇心得體會篇十一
一直喜愛看百家講壇，而且更喜愛聽于丹老師的講座，是那樣的令人心曠神怡，那樣的震憾人的心靈，每次閱讀于丹老師的《論語》心得都會有許多的收獲與啟迪，欽佩她的聰慧與睿智，以及她看問題的獨到見解之處。
于丹教授說，其實《論語》的看法是什么呢?就是以一種樸實的、暖和的，言傳身教的.生活看法，去影響他的弟子。《論語》告知我們，為人不僅要拿得起放得下，還應當盡自己的實力去幫助那些須要得到幫助的人。我們常說，“贈人玫瑰，手有余香?！逼鋵嵸n予比獲得更能使我們內心充溢華蜜感。
“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，就是孔子所提倡的境界。當全部憂煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時候，讓自己變得更加寬厚仁達，變得更加才智聰穎，變得更加英勇無畏，那么外在的一切不也就沒有了嗎?所以，做一個英勇的人，用自己生命的力氣，去化解那些缺憾而不要借助外在物質的得與失，讓自己擁有一份淺薄的傲慢，這就是《論語》里所提倡的一種人生觀。
于丹教授以自己的心得來詮釋論語中難以理解的道理，并結合實際生活幫助人們去面對千變萬化的世界，調整好個人的心態(tài)，使人們明白在工作和生活中得到歡樂是尤為重要的問題。
在現(xiàn)實生活中，我們往往會拿自己與別人相比較，同樣的學歷、同樣的境遇，別人為什么做得很勝利，而自己卻為什么總是靜默無聞，總在艷羨、嫉妒別人的日子里生活，于是埋怨、生氣油然而生，使自己身心疲累、郁郁寡歡。其實他沒看到別人的付出，許多時候就是缺乏于丹老師在論語中所說的豁達開朗，不能以良好的心態(tài)去面對生活。如能以平和的心態(tài)想一想，別人的得到肯定有他相對應的付出，當然，這個付出有種種。假如你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有，艷羨別人的生活而看不到自己的寶貴，這是不聰慧之舉，也是可悲的。
于丹教授用一個個小故事告知我們，我們生存的環(huán)境會有很多不如意甚至不合理，雖然我們憑借個人的力氣不能變更社會，但我們能憑借我們英勇的心靈去變更自己的心情和看法。
論語陽貨篇心得體會篇十二
轟隆！簾外雨潺潺，驚雷不斷。寂寞不耐雨夜寒，書前不知論語何，順手翻翻。
過去都道《論語》高深，果不其然，現(xiàn)代版《論語》都有《中華上下五千年》那么厚，共2篇，文句言簡意賅，不失為儒家經典！我覺得有一句俗語來形容《論語》很貼切：濃縮就是精華！
《論語》在學習方面有很大幫助，我看到了老師上課時出過的辯論題，《學而篇》第三句話：巧言令色，鮮矣仁！意思是花眼巧語，面目偽善，這樣的人，仁德是不可能多的。老師就問何謂不仁者，我也沒想出個所以然來。幾百年前顧炎武在《日知錄》中有這樣一句話：“天下不仁之人有二：一為好犯上作亂之人；一為巧言令色之人?！边@種人巧舌如簧，說一些昧著良心的話混跡于社會，而內心卻并不善良。當然孔夫子也沒教我們如何防，只有接觸了，認清了，才能從容應對，不被蠱惑。
還有一句話引起了我的注意，子曰：“不患人知不己知，患不知人也。”小時侯很熟悉的一句名言，這么多年來我才發(fā)現(xiàn)，當年只是覺得這句話順口才記到現(xiàn)在，我竟然不知道這句話的意思。大意是：別人不理解我，我不犯愁，我擔心的是自己不理解別人。其實，我們有何嘗不是這樣呢？要想讓別人理解自己，首先要讓自己去搞明白別人想要什么，在了解別人的過程中，讓別人了解自己。人主動一些總會讓別人輕松一些。一個能理解他人的人一定會非常的可親，待人友善。
《論語》在生活中也給予了我們啟發(fā)，現(xiàn)在的生活物欲橫流，人們在追求物質豐富之時注重于利益的追求，《論語》教給我們一種君子式的為人之道，例如：
己所不欲，匆施于人；能行五者于天下為仁矣。請問之。曰：恭、寬、信、敏等等。在物質世界中保持清醒的頭腦，在利益面前做出忠誠的決定?！墩撜Z》中很多文字談到了“信”這個字，為人誠信是立足之本。
還記得我寫一篇英語時用過一個《論語》處世名句：amanwhoudancarmuhavnarorrow人無遠慮，必有近憂。我當時膚淺的以為這句話的意思是人沒有遠的憂患，必有近的憂患。幸好是英語作文，也沒鬧大笑話。結果現(xiàn)在才知道這句話的深意：人沒有長遠的考慮，就會有即將到來的憂患。的確，一個人要為自己最終夢想而活，持久努力。
作為《論語》的師祖孔子千百年來也是人們敬仰的文學巨匠。清代時有八位皇帝為孔子立牌，放在北京國子監(jiān)中?！墩撜Z》作為孔子的代表作尤顯珍貴，集幾代學者的.智慧，是古代儒學經典。
很快，夜深了，幾小時過去了，我第一篇還未看完，我恨不能將這些警句全塞到腦子里去，這時我能夠深刻體會到北宋趙普半部論語治天下的意韻。句句精華的論語，如能靜心品讀，必能收獲知識及人生啟迪。
學而不思則罔，我想我會花時間慢慢品位《論語》，探尋兩千年前的孔子，還原內心的寧靜與安逸，建立一種矗立于風雨艱危的精神，在為人處世方面能做到孔子語下的君子，敏于言而慎于行品讀文字，相約經典！
論語陽貨篇心得體會篇十三
俗話說“半部《論語》治天下”，從論語簡短樸實的語句中，每個人都可以讀到自己想要的東西。而對于我這個初學者來說，可能還不能完全領悟孔子說的那些治國的大道理。但自從朱老師教了《論語》開始，我便悟出了一些人生哲理，也慢慢喜歡上了《論語》。
子曰：“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知，而不慍,不亦君子乎？”開學第一天，朱老師便興致勃勃地講起了《論語》。他站在黑板前眉飛色舞地講著，而我們卻如同丈二的和尚摸不著頭腦，呆呆地聽他講，簡直就是對牛彈琴。慢慢地，我們在朱老師的指點下有了全新的領悟，想想孔子老人家真的非常了不起，他對社會生活獨具一格的想法，令我茅塞頓開、贊嘆不已。
中國文化博大精深，《論語》中古人用的語言和我們現(xiàn)在不大一樣，書中所寫的句子都需要我們用自己的思維去理解。這樣不僅可以懂得孔子這句話的意思，還可以悟出許多哲理、道理。經常讀《論語》，它不僅可以使我們擁有更豐富的知識，還能教會我們怎樣學習、做人、做事。《論語》中的每一句話都值得我們去細細品味，好好琢磨！
論語陽貨篇心得體會篇十四
中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。從《詩經》到《易經》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長遠地影響中國發(fā)展進程以及對中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經典之作——《論語》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質量。處世：“以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒。”
對待事業(yè)：“恥其言而過其行”君子是最有行動能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠是行動的力量、不是語言的力量。
作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。
給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)??！钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會閉塞落后呢?”此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變人，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會閉塞落后了。
對于第二則，我有切身體會，以前，我有一個朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補充道“你們番禺人就都成外國猴子了”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三則，我每到一個新的班級就會有這樣的感受，每一個看似不起眼的同學，都可能有自己的幾個獨門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學天才，堪稱華羅庚再世，有科學愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學會向身邊的人學習一點一滴的精華，如此的好學精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語錄體書籍，從治國，到為政，再到做人，無不有詳細的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語》治人生。
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