讀后感是我們閱讀過程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。寫讀后感時，可以通過提出自己的問題和疑惑，與讀者形成互動和交流，激發(fā)更多的思考和討論。以下是一些流傳甚廣的讀后感范文，希望能給大家?guī)硪恍┧伎己蛦⑹尽?/p>
走近陶行知讀后感篇一
今年是學(xué)校的讀書年，上周五，學(xué)校剛進(jìn)行了精彩的讀書交流論壇，彰顯了“書香浸潤人生”的活動宗旨。的確，讀一本好書對于一個人來說受益良多，在寒氣還沒有褪盡的二月，每晚燈下，除了閱讀了王微老師的《不幽默，你就別做教師》之外，我還看到了一本讓我愛不釋手的書《走近陶行知》。
書雖然不厚，卻用一個個小小的故事、片段記錄了一位教育大家給祖國的寶貴饋贈，用質(zhì)樸的言語匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，這本書對于一名教師而言，不僅是精神上的引領(lǐng)，也是實踐中的導(dǎo)航。
全書的中心用五個字來概括就是“教學(xué)做合一”。用陶行知先生的話說，這是生活現(xiàn)象的說明，即教育現(xiàn)象的說明。教學(xué)做只是一種生活的三方面，不是三個各不相謀的過程。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說，做便是教，從學(xué)生對先生的關(guān)系說，做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。陶行知先生的教育理論來源于美國杜威的“教育即社會，教育即生活”，但是他又在此理論基礎(chǔ)上結(jié)合中國教育實情做出了提升，在他看來，“社會即教育，生活即教育”，“教學(xué)做合一”是一種生活法，也是教育法，它的含義是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心?！庇纱怂貏e強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識，也就是“生活即教育”。
陶行知的生活教育論，讓我感受到了應(yīng)該在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，為了考試而背一些默一些詩句啊、文章啊。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的考試，因為這種考試不應(yīng)該是我們追求的。新課標(biāo)中重要的一點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。
他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。這也要求了學(xué)生從“要我學(xué)”的死胡同中解放出來，步入“我要學(xué)”的求知天地。
讀著陶行知先生的文集，感受著他純樸而又精深的理論，更讓我震撼的是，像這樣“生活即教育”、“行知行”的理論，其實就是陶行知在生活和實踐中得出來的，他也用自己的行動成就證明了他的觀點。所以，我認(rèn)為作為一名教師，對學(xué)生知識的傳授固然重要，但是，教師通過自身道德修養(yǎng)對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的。
總之，陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，一方面從理論上提升自己，多積累知識，另一方面從實踐中充實自己，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，我們的教育會發(fā)展的越來越好！陶行知先生的教育理想也會更加的發(fā)揚光大！
走近陶行知讀后感篇二
好書就是好人生的導(dǎo)師，它時時處處都在啟導(dǎo)著你的人生，為你披荊斬棘；為你鋪路建樹；為你剔除人生的“棘”。人離開了好書就是放棄了追求好人生，放棄了向往新未來，就等于放棄了鮮活的生命。
與好書形影不離的人就會遠(yuǎn)離貪心，不再自命不凡，而是大智若愚。有好書相伴的人生，更會因物質(zhì)世界中的貧乏，才恰恰可能在其心靈世界中謹(jǐn)慎地恪守著己欲，竭力使其欲望與能力相平衡，不貪欲；對其喜好的事物更具持久性，見異思遷的可能性就很??；由于物質(zhì)的欠缺而更接近靈魂深處，并因生活中點滴獲得而對命運多一份誠謝，從而更能保持一份難得的內(nèi)心的感恩、寧靜與平和；從而認(rèn)真做事，規(guī)矩做人，成就好人生。
蘇東坡詩曰：“舊書不厭百回讀”，這“舊書”就是讀書人最心愛的書，是讀過不知多少回的書，也就是能給人的靈魂乃至人生以啟迪，并成就好人生的好書。
我早已深切地感悟到一本好書對人生是多么重要。在臨大學(xué)畢業(yè)之際，《陶行知文集》就成為指明我迷茫心路，乃至成就而今好人生的一本好書。從那時，我就走出了困惑中的我，清除了前行的屏障，改變了人生的追求，頑強地直面挫折，不斷走向一條鮮亮的人生之路。
當(dāng)我在從教生涯中一次次遇到困難時，每每想起了偉大的人民教育家陶行知先生的哲理明言：千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人；千教萬教，教人求真……我百讀不厭，津津樂道。正是它改變了我的追求，改變了我的人生。
正是這本書，我才理清了人生之路；正是這本書，我才看清了人生之望；正是這本書，我才揚起了人生之帆；正是這本書，才成就了我好人生。這本好書就是我美好人生的導(dǎo)師，是這本好書為我點起了一盞好人生之光明永恒的燈。
好書，就是好人生的導(dǎo)師！
走近陶行知讀后感篇三
“教學(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象的說明，即教育現(xiàn)象的說明，在生活里，對事說是做，對自己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活的三方面，不是三個各不相謀的過程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。”由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。
讀著陶行知先生感受著他純樸而又精深的理論，更讓我震撼的是，像這樣“生活即教育”、“行知行”的理論，其實就是陶行知在生活和實踐中得出來的，他也用自己的行動成就證明了他的觀點。所以，我認(rèn)為作為一名教師，對學(xué)生知識的傳授固然重要，但是，教師通過自身道德修養(yǎng)對學(xué)生驚醒潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的。人們常說“修身齊家治國平天下”“先成人再成才”，都是將對人才的品德培養(yǎng)放在第一位的，而作為教師，要通過教育培養(yǎng)學(xué)生的良好的道德品質(zhì)，首先就要求作為教師的我們自身應(yīng)當(dāng)具有良好的道德素養(yǎng)。陶行知先生正是以他超凡脫俗的人格魅力感染、教育了一代后人。
陶行知先生將“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”作為他教學(xué)、做人的準(zhǔn)則。他對“求真、做真人”的要求一是要求知，學(xué)真本領(lǐng)，探求真理，為真理獻(xiàn)身；二是要具有真善美的人格，做高尚的人；三是不做人上人，也不做人下人，應(yīng)做人中人，以人民利益為至高。而這些要求無論現(xiàn)在還是今后都不會過時。
人們常說，“經(jīng)師不多，人師難找”。陶行知先生則既為經(jīng)師，又為人師；既有理論，又有實踐，有理想，有遠(yuǎn)見，有辦法，有才干。在最苦、最累、最難辦的鄉(xiāng)村教育、基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育的平民教育戰(zhàn)線上，一干就是三十年，一干就是一輩子，辦成了常人所辦不成的事，干出了一番前所未有的大事，真正走出了一條“為一大事來，做一大事去”、“捧著一顆心來，不帶半根草去”的人生之路。為了辦學(xué)，他奉獻(xiàn)了畢生精力。他縮衣節(jié)食，身上連替換的衣服都沒有，還把他當(dāng)參政員所得的數(shù)目可觀的車馬費都全數(shù)捐給學(xué)校。身為校長卻連一般民房都不租，而是住在一座舊碉堡里。他雖直接耳濡目染西方社會的“現(xiàn)代文明”，卻仍然保持著中華民族自古以來的傳統(tǒng)美德，對內(nèi)他孝敬父母，愛護(hù)妻兒；對外禮待他人，不負(fù)他人；即使到了國外，他也被公認(rèn)是一個“最中國氣”的留學(xué)生和講學(xué)者。陶先生用自己的親身實踐，堅守了作為一個教師應(yīng)當(dāng)具有的學(xué)科素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，如此的高尚品德，怎不令我們仰慕、欽佩！
陶行知先生畢生致力于人民教育事業(yè)，在教育事業(yè)上滿懷熱誠，在教育思想上極富創(chuàng)見，在教育實踐上勇于探索，對發(fā)展人民的教育事業(yè)，對培養(yǎng)人才做出了巨大的貢獻(xiàn)。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。
總之，陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，我們的教育會發(fā)展的越來越好！陶行知先生的教育理想也會更加的發(fā)揚光大！
走近陶行知讀后感篇四
“櫻桃楊桃亦香甜，不如小陶樂開懷。學(xué)習(xí)行知好習(xí)慣，陶花朵朵沁心田?！弊x了《走近陶行知》，我受益匪淺、感慨萬千，對陶行知有了更深更全面的了解。
陶行知是我國著名的教育家，在哥倫比亞大學(xué)師從著名教育家孟祿先生和杜威先生。宋慶齡稱他為“萬世師表”，郭沫若說“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”。
通過閱讀、理解、思考，我了解到陶行知是一個愛國、愛滿天下，求真、有思想的偉人。當(dāng)時半封建半殖民地的舊中國，他為了祖國富強、民族復(fù)興、人民幸福，憑借著他愛滿天下、無私奉獻(xiàn)、堅忍不拔的精神，懷抱著讓每一個中國人都能接受到教育的夢想，毅然踏上了學(xué)習(xí)、實踐的道路，創(chuàng)辦了曉莊師范、育才學(xué)校等。
我們都知道陶行知是個愛國人士，除了將畢生心血致力于教育外，還大力支持革命。在一次與同學(xué)的談話中，陶行知和他們談起長大后有什么志向時，有人說“要好好學(xué)習(xí)長大后到外國當(dāng)教授”。陶行知聽了很不快：“為什么你不回中國?”那人說因為中國太窮太亂了。當(dāng)時，陶行知就懷有胸懷大志：將來學(xué)成之后，回國讓每個人都受到教育。可見，一顆報效祖國、愛國的心靈從小就深深地扎在他的心中。年少的他是多希望人們能免受戰(zhàn)亂的影響，過上富足的好日子。他要讓人們從封建的社會中解脫出來!
走近陶行知讀后感篇五
讀后感。
最近，我懷著崇敬的心情拜讀了《走近陶行知》這本書。在陶行知爺爺光輝的一生中，有許多的故事，這些故事有的使我啟迪很深，有的深深地打動了我，還有的讓我懂得了人世間的各種道理。雖然陶行知爺爺那深遂的文字我有些看不懂，但我依然能體會到陶行知爺爺那高尚、純潔的品質(zhì)和治學(xué)的艱辛。他是我們中華民族的驕傲，是我們的楷模。而最打動我的，是陶行知爺爺那勤儉節(jié)約的美德。
陶行知小時候很懂事，為了給家里省錢，就算母親剃的頭再不好，他還是順從地讓母親給他剃。這把剃頭刀，剃了陶行知家的三代頭，因此，陶行知在《吾母所遺剃刀》這首詩中說道：“這把刀，曾剃三代頭。細(xì)數(shù)省下錢，換得兩擔(dān)油。”讀到這時，我不由得想起我以前浪費的行為。
以前，我很不懂得珍惜來之不易的金錢，認(rèn)為家里我是父母的掌上明珠，什么事情都得聽我的?？吹铰愤厰偵嫌泻贸缘?，就認(rèn)了命要買，說什么也不聽，但買回家以后，又覺得不好吃，怕爸爸媽媽批評，便偷偷地仍了；有的時候，看到一些漂亮的東西就要買，但買回來后用也不用；還有的時候，看到超市里一箱箱美味的牛奶，就嚷著要爸爸媽媽買，不給買就撒嬌，甚至哭鬧，買了之后，一瓶沒喝完就不想喝了，覺得不好喝，就一直擱在那兒，直到快要過期了，爸爸媽媽才趕緊喝，以免浪費。一次，我去鞋服店里買鞋子，家里已經(jīng)有合腳的球鞋五六雙，靴子也有兩雙，但我就是要買?？粗@些琳瑯滿目、款式多樣的鞋子，我恨不得全買下來，最后，我?guī)缀醢阉械男佣荚嚧┝艘槐?，才找到了我最喜歡的。我趕緊叫爸爸來買，他不肯，還說這個價格太貴，而且家里已經(jīng)有幾雙了，再買是浪費?！拔也灰?，我今天就買定它了！”我肯定地說。經(jīng)過我的一再要求，爸爸只好買下了這雙鞋子。買完鞋我還不罷休，又要買衣服、褲子，而且一買就是兩三件?；氐郊?，我天天只穿新買的，以前舊的都不理不睬。長大了，以前的都穿不下了，那時媽媽就心疼地說：“唉！買這么多鞋也不穿，還是挺新的呢！扔掉了可惜呀！”當(dāng)時聽了沒什么感覺的，但讀了這本書后，心里覺得很愧疚，這些錢都是爸爸媽媽用汗水換來的呀！他們工作是很辛苦的。陶行知爺爺從小就很懂事，很勤儉節(jié)約，而我就這樣浪費父母的勞動成果，真是不應(yīng)該?。?/p>
陶行知爺爺像一盞明燈照亮我們前進(jìn)的道路，他的每一句話都激勵著我們。我不僅要學(xué)習(xí)陶行知爺爺勤儉節(jié)約的美德，還要學(xué)習(xí)他其他優(yōu)秀的美德，爭做新一代的更完美的“小陶子”。
走近陶行知讀后感篇六
最近，我懷著崇敬的心情拜讀了《走近陶行知》這本書。在陶行知爺爺光輝的一生中，有許多的故事，這些故事有的使我啟迪很深，有的深深地打動了我，還有的讓我懂得了人世間的各種道理。雖然陶行知爺爺那深遂的文字我有些看不懂，但我依然能體會到陶行知爺爺那高尚、純潔的品質(zhì)和治學(xué)的艱辛。他是我們中華民族的驕傲，是我們的楷模。而最打動我的，是陶行知爺爺那勤儉節(jié)約的美德。
陶行知小時候很懂事，為了給家里省錢，就算母親剃的頭再不好，他還是順從地讓母親給他剃。這把剃頭刀，剃了陶行知家的三代頭，因此，陶行知在《吾母所遺剃刀》這首詩中說道：這把刀，曾剃三代頭。細(xì)數(shù)省下錢，換得兩擔(dān)油。讀到這時，我不由得想起我以前浪費的行為。
以前，我很不懂得珍惜來之不易的金錢，認(rèn)為家里我是父母的掌上明珠，什么事情都得聽我的?？吹铰愤厰偵嫌泻贸缘?，就認(rèn)了命要買，說什么也不聽，但買回家以后，又覺得不好吃，怕爸爸媽媽批評，便偷偷地仍了；有的時候，看到一些漂亮的東西就要買，但買回來后用也不用；還有的時候，看到超市里一箱箱美味的牛奶，就嚷著要爸爸媽媽買，不給買就撒嬌，甚至哭鬧，買了之后，一瓶沒喝完就不想喝了，覺得不好喝，就一直擱在那兒，直到快要過期了，爸爸媽媽才趕緊喝，以免浪費。一次，我去鞋服店里買鞋子，家里已經(jīng)有合腳的球鞋五六雙，靴子也有兩雙，但我就是要買?？粗@些琳瑯滿目、款式多樣的鞋子，我恨不得全買下來，最后，我?guī)缀醢阉械男佣荚嚧┝艘槐椋耪业搅宋易钕矚g的。我趕緊叫爸爸來買，他不肯，還說這個價格太貴，而且家里已經(jīng)有幾雙了，再買是浪費。我不要，我今天就買定它了！我肯定地說。經(jīng)過我的一再要求，爸爸只好買下了這雙鞋子。買完鞋我還不罷休，又要買衣服、褲子，而且一買就是兩三件。回到家，我天天只穿新買的，以前舊的都不理不睬。長大了，以前的都穿不下了，那時媽媽就心疼地說：唉！買這么多鞋也不穿，還是挺新的呢！扔掉了可惜呀！當(dāng)時聽了沒什么感覺的，但讀了這本書后，心里覺得很愧疚，這些錢都是爸爸媽媽用汗水換來的呀！他們工作是很辛苦的。陶行知爺爺從小就很懂事，很勤儉節(jié)約，而我就這樣浪費父母的勞動成果，真是不應(yīng)該?。?/p>
陶行知爺爺像一盞明燈照亮我們前進(jìn)的道路，他的每一句話都激勵著我們。我不僅要學(xué)習(xí)陶行知爺爺勤儉節(jié)約的美德，還要學(xué)習(xí)他其他優(yōu)秀的美德，爭做新一代的更完美的小陶子。
走近陶行知讀后感篇七
當(dāng)我在讀《走近陶行知》這本書之前，對陶行知先生的認(rèn)識是只知陶公其名，不識陶公其人而已。但是當(dāng)我認(rèn)真地讀完這本書之后，真是受益匪淺，走近陶行知，進(jìn)而走進(jìn)陶行知，讓我能夠更好地看世界，看社會，看教育，看學(xué)生，看生活，看人生。讀完此書后，我的收獲頗豐，它不僅讓我詳細(xì)地了解了陶公的教育思想，也為自己的教育教學(xué)添加了更為豐富的理論支持與實踐指導(dǎo)，更讓我感受到了一個偉大教育家高尚靈魂所帶來的強烈沖擊。
“愛滿天下”是陶行知奉行的。
格言。
也是他畢生教育實踐的寫照。師愛是陶行知師德思想的核心。他反對體罰、諷刺學(xué)生他說：“你的教鞭下有瓦特你的冷眼中有牛頓你的譏笑中有愛迪生”。作為當(dāng)代教師我意識到要對學(xué)生一視同仁無論家庭地位高低財富多寡相貌丑俊都應(yīng)一樣看待不可偏愛不抱成見不殉私情。而且我認(rèn)為現(xiàn)在的孩子個性強在教學(xué)中要尊重他們孩子也是有尊嚴(yán)的對他們嚴(yán)格要求的同時要真心理解、尊重學(xué)生學(xué)生會感受到教師的這份愛從而達(dá)到我們的教育目的。做教師要有一顆善待每個孩子的心。
“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，他對教育事業(yè)的熱誠與激情，帶給了我很深的觸動。
有時我們會對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情，這時就需要我們教師要冷靜下來想一想，以本著愛學(xué)生的心態(tài)來看待學(xué)生，想想這些學(xué)生或許是一塊特殊的鋼坯，需要我們付出更多的愛去熔煉鍛造。教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。給他們撐起一片藍(lán)天時，也給我們的教育工作打開了綠色通道。
作為一名教師，沒有對學(xué)生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好學(xué)生的。對學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。就像我們學(xué)校的。
座右銘。
“愛可以創(chuàng)造一切”，熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對學(xué)生的愛，那么教學(xué)也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。但是，若教師只愛一部分學(xué)生，就意味著對另一部分學(xué)生冷漠，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感，不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛。所以，教師對學(xué)生的愛，應(yīng)是一種理智的、誠實的、公正的、穩(wěn)定的愛。教師愛學(xué)生，才有教育，學(xué)生愛教師，才能教育產(chǎn)生效果。
走近陶行知讀后感篇八
讀一本好書對于一個人來說受益良多，《走近陶行知》，書雖然不厚，卻用一個個小小的故事、片段記錄了一位教育大家給祖國的寶貴饋贈，用質(zhì)樸的言語匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，這本書對于一名教師而言，不僅是精神上的引領(lǐng)，也是實踐中的導(dǎo)航。
全書的中心用五個字來概括就是“教學(xué)做合一”。用陶行知先生的話說，這是生活現(xiàn)象的說明，即教育現(xiàn)象的說明。教學(xué)做只是一種生活的三方面，不是三個各不相謀的過程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說，做便是教，從學(xué)生對先生的關(guān)系說，做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。陶行知先生的教育理論來源于美國杜威的“教育即社會，教育即生活”，但是他又在此理論基礎(chǔ)上結(jié)合中國教育實情做出了提升，在他看來，“社會即教育，生活即教育”，“教學(xué)做合一”是一種生活法，也是教育法，它的含義是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。”由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識，也就是“生活即教育”。
陶行知的生活教育論，讓我感受到了應(yīng)該在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，為了考試而背一些默一些詩句啊、文章啊。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的考試，因為這種考試不應(yīng)該是我們追求的。新課標(biāo)中重要的一點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。這也要求了學(xué)生從“要我學(xué)”的死胡同中解放出來，步入“我要學(xué)”的求知天地。
讀著陶行知先生的文集，感受著他純樸而又精深的理論，更讓我震撼的是，像這樣“生活即教育”、“行知行”的理論，其實就是陶行知在生活和實踐中得出來的，他也用自己的行動成就證明了他的觀點。所以，我認(rèn)為作為一名教師，對學(xué)生知識的傳授固然重要，但是，教師通過自身道德修養(yǎng)對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的。
走近陶行知讀后感篇九
陶行知爺爺是我國偉大的教育家，我非常尊敬他。今天，我有幸讀了《走進(jìn)陶行知》這本書，這讓我對陶行知爺爺?shù)牧私飧M(jìn)一步。陶行知一生做人做事的高尚品行無時無刻不在提醒我，要做一個像他這樣的人。他的“千教萬教人求真，千學(xué)萬學(xué)做真人”總是回憶在我耳邊。讀完整本書，我真的覺得陶行知先生的“求真知，做真人”、“善就是真，美就是真”、“真善美結(jié)合”等主張真的很有道理。
給我印象深刻的是《兩個口袋》的故事。故事主要講述陶行知爺爺?shù)囊路袃蓚€口袋，一個口袋裝公款，一個口袋裝私款。有一次，他要坐公交車回家，但他沒有私款，公款是有的，但他心里想：“千萬不要挪用公家一分錢”。于是他從十里外步行回家。陶行知爺爺?shù)男∈伦屛疑钌罡袆印Ｎ矣X得我應(yīng)該向陶爺爺學(xué)習(xí)這種公私分明的'精神。正如他所說，“抱著一顆心，不帶半根草！“在學(xué)校生活中，我們也要向陶爺爺學(xué)習(xí)，不破壞學(xué)校的每一棵樹，保護(hù)校園的自然環(huán)境，讓大家在充滿活力、綠色、充滿活力的校園里快樂地學(xué)習(xí)；其次，不要拿班級集體的一針一線，要像自己的東西一樣愛護(hù)班級集體的公共物品，真正做到物有所用。
陶行知爺爺不僅是一位教人做真人的教育家，他的心也是“愛天下”。他愛國家，愛國家，愛他人，孝敬長輩……說到這里，我想起了書中一個家喻戶曉的故事——四塊糖果。陶爺爺給了犯錯的學(xué)生王友四塊糖果獎，深深打動了他，從而達(dá)到了教育的目的。從這件微不足道的事情中，我看到陶爺爺以一種獨特的獎勵方式教育學(xué)生，讓人們改變錯誤，非常明智！
有很多地方可以讓我感覺到。例如，當(dāng)我讀到“誠實而不作弊”的內(nèi)容時，我不禁想起了老師和家長無數(shù)次告訴我們的真相，并再次警告自己：要成為一個誠實的人。陶爺爺，真的有很多值得我學(xué)習(xí)的地方，在未來，我會努力工作，努力成為新時代的“小陶”！
走近陶行知讀后感篇十
以前的我，事事靠別人。
三年級的時候，因為媽媽總是六點半叫我起床，所以我上學(xué)一直都沒有遲到過。慢慢的，我變得懶惰起來。每天等著媽媽來喊我。有一天，媽媽有急事先走了，我竟然一口氣睡到了八點！我哭哭泣泣的走去學(xué)校，早飯也沒吃，還一個勁埋怨媽媽。
那時我有個壞毛病，就是不愿意用筆記作業(yè)，但又怕忘記某件家庭作業(yè)，所以每次星期天，我就讓同桌幫我記作業(yè)。有一次，也許是同桌不小心，少記了一項家庭作業(yè)。星期一課代表收作業(yè)我自然是交不出來，我不僅被老師數(shù)落了一頓，而且站在教室前面罰站。我心里憤憤不平，與同桌大吵了一架，課后，他對我說：“你不能總是讓我?guī)湍阌涀鳂I(yè)呀，你不能自己記嗎？”我點了點頭，似乎明白了什么。
有一次考試，我的數(shù)學(xué)考的一塌糊涂，我很難過，也很生氣，我埋怨老師。為什么不多給我們講題，這張試卷上有許多題老師都沒講過。老師看著我，語重心長的說：“老師不可能教的面面俱到，這完全靠你們自己，去多讀題，多做題，多來問題?！?/p>
最后老師告訴我：“你不能事事養(yǎng)成依賴別人的習(xí)慣，你要學(xué)會獨立，要靠自己多努力！”
于是，我終于明白——我，要靠自己！
于是，我養(yǎng)成了獨立記作業(yè)的習(xí)慣，并且每次把作業(yè)都完成的很好。
于是，我學(xué)會了自覺學(xué)習(xí)，主動做題。辦公室里也經(jīng)常有了我的身影，期中考試，我的數(shù)學(xué)成績是全班第一！
于是，我變得勤勞、勤奮。我不僅學(xué)會了做飯，而且在學(xué)習(xí)上也變得獨立，主動。
陶行知老師說的真好：滴自己的汗，吃自己的飯，自己，才是最靠得住的人！
走近陶行知讀后感篇十一
時間過的很快，轉(zhuǎn)眼自己走進(jìn)了教育這個行業(yè)都10年了，假期，我才開始讀《陶行知教育名篇》，感覺相見恨晚。陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他的一生是奉獻(xiàn)的一生，他說：“捧著一顆心來，不帶半根草去。我們抱著這種精神去教導(dǎo)小朋友，總是不會錯的?！?。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，他的奉獻(xiàn)精神是我們的一種巨大的精神動力。他的那些極具時代精神、創(chuàng)造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，成為我們不斷吸取教育改革營養(yǎng)的源泉，給予我們深刻的啟示。在這本書中，有他的“生活即教育”理論和經(jīng)典的用糖果教育學(xué)生的故事。每一篇文章雖然都不長，卻給了我很多的啟示。
陶行知以畢生的精力，他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。拜讀《陶行知教育名篇》的過程中，“教學(xué)做合一”思想緊緊地吸引著我，時而產(chǎn)生共鳴，時而碰撞出思維的火花，更重要的是學(xué)而內(nèi)化之、學(xué)而思考如何運用偉人的思想于自己的教學(xué)實踐中，另辟教學(xué)蹊徑。
陶行知指出：教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)。不在做上用工夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)。從廣義的教育觀點看，先生與學(xué)生并沒有嚴(yán)格的分別。實際上，如果破除成見，六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)些事情，會的教人不會的跟人學(xué)，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。因此教學(xué)做是合一的。因為一個活動對事說是做；對已說是學(xué)；對人說是教，所以做是學(xué)的中心，也就是教的中心。
陶行知先生提出“教學(xué)合一”。一個好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。他認(rèn)為傳統(tǒng)的傳授方法有問題，要進(jìn)行改革。他認(rèn)為，教師的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)，教師教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子，教師必須一面教一面學(xué)。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導(dǎo)的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要讓學(xué)生學(xué)會主動去探究，有學(xué)習(xí)的主動性，自己去發(fā)現(xiàn)問題，經(jīng)歷解決問題的過程，而老師在這個過程中要給學(xué)生以恰到好處的點撥和指導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種自覺的終身性的學(xué)習(xí)。
1、授之以漁。
“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。教學(xué)生學(xué)有什么意思呢？就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來：一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對此，陶行知先生還作過一個生動的譬喻：游泳要在水里游，學(xué)游泳，就須在水里學(xué)。若不下水，只管在岸上讀游泳的書籍，做游泳的動作，縱然學(xué)了一世，到了下水的時候，還是要沉下去的。”
我想，學(xué)生的學(xué)習(xí)亦是如此，光學(xué)會書本上的知識，不懂得如何去實踐運用，即使把書上的內(nèi)容倒背如流，又有何用呢？因此，教師不應(yīng)該僅僅把書本上的知識教給學(xué)生，更應(yīng)該教會學(xué)生如何去學(xué)，如何去用。比如，教學(xué)：ilikefootball。idon’tlikebasketball。這一句型，在讓學(xué)生經(jīng)過了必要的朗讀、替換練習(xí)后，可以讓學(xué)生選擇老師準(zhǔn)備的任務(wù)建議，即興用英語進(jìn)行交流。學(xué)生的主體作用得到了充分地體現(xiàn)，諸如：向他人說明自己喜歡什么體育活動/動物；告訴體育委員自己喜好的體育項目以決定參加運動會的什么項目；調(diào)查本班同學(xué)最喜歡的體育項目；參加“最受本班(本組)同學(xué)喜愛的動物/顏色”的調(diào)查中，說明自己喜歡的動物/顏色等話題，恰似活的語言，從學(xué)生嘴里“流”出來。這樣，通過一個相對真實的環(huán)境，學(xué)生都能嘗試著用英語表達(dá)自己的喜好，從而較好的掌握ilike…。idon’tlike…。等用語。這樣的學(xué)習(xí)過程，以活動促說，以活動促用，啟迪了學(xué)生的思維，活化了知識的習(xí)得過程，這應(yīng)是教學(xué)追求的目標(biāo)。
此時，也深感于陶行知先生所說的：“與其把學(xué)生當(dāng)作天津鴨兒填入一些另碎的知識，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動地去開發(fā)文化的金庫和宇宙的寶藏。”老師怎么交給學(xué)生幾把鑰匙呢？最好的辦法就是“教學(xué)做合一”。
走近陶行知讀后感篇十二
當(dāng)我在讀《走近陶行知》這本書之前，對陶行知先生的認(rèn)識是只知陶公其名，不識陶公其人而已。但是當(dāng)我認(rèn)真地讀完這本書之后，真是受益匪淺，走近陶行知，進(jìn)而走進(jìn)陶行知，讓我能夠更好地看世界，看社會，看教育，看學(xué)生，看生活，看人生。讀完此書后，我的收獲頗豐，它不僅讓我詳細(xì)地了解了陶公的教育思想，也為自己的教育教學(xué)添加了更為豐富的理論支持與實踐指導(dǎo)，更讓我感受到了一個偉大教育家高尚靈魂所帶來的強烈沖擊。
“愛滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他畢生教育實踐的寫照。師愛是陶行知師德思想的'核心。他反對體罰、諷刺學(xué)生，他說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。作為當(dāng)代教師，我意識到要對學(xué)生一視同仁，無論家庭地位高低，財富多寡，相貌丑俊，都應(yīng)一樣看待，不可偏愛，不抱成見，不殉私情。而且我認(rèn)為，現(xiàn)在的孩子個性強，在教學(xué)中，要尊重他們，孩子也是有尊嚴(yán)的，對他們嚴(yán)格要求的同時，要真心理解、尊重學(xué)生，學(xué)生會感受到教師的這份愛，從而達(dá)到我們的教育目的。做教師要有一顆善待每個孩子的心。
“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，他對教育事業(yè)的熱誠與激情，帶給了我很深的觸動。
有時我們會對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情，這時就需要我們教師要冷靜下來想一想，以本著愛學(xué)生的心態(tài)來看待學(xué)生，想想這些學(xué)生或許是一塊特殊的鋼坯，需要我們付出更多的愛去熔煉鍛造。教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。給他們撐起一片藍(lán)天時，也給我們的教育工作打開了綠色通道。
作為一名教師，沒有對學(xué)生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好學(xué)生的。對學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。就像我們學(xué)校的座右銘“愛可以創(chuàng)造一切”，熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對學(xué)生的愛，那么教學(xué)也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。但是，若教師只愛一部分學(xué)生，就意味著對另一部分學(xué)生冷漠，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感，不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛。所以，教師對學(xué)生的愛，應(yīng)是一種理智的、誠實的、公正的、穩(wěn)定的愛。教師愛學(xué)生，才有教育，學(xué)生愛教師，才能教育產(chǎn)生效果。
由此我認(rèn)為，我們現(xiàn)代教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個角色。不僅成為學(xué)生的知識傳授者，更是成為學(xué)生心靈的慰藉者，成為學(xué)生的“心靈雞湯”。
走近陶行知讀后感篇十三
前幾天我讀了《陶行知的“四塊糖”》，故事的大意是這樣的：
陶行知先生當(dāng)小學(xué)校長的時候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學(xué)，便將其制止并叫他到校長室去。
陶行知先生連續(xù)掏出了四塊糖給了那位男生，但是，陶校長先生掏出的不是區(qū)區(qū)一塊糖，而是四塊糖。原因是第一塊糖是那位男孩比陶行知先生先到辦公室，第二塊糖是陶行知先生令他不要打同學(xué)，他立即住了手，第三塊糖是因為他打同學(xué)是因為那個男孩欺負(fù)女生，第四塊糖是因為那個男孩已經(jīng)認(rèn)錯了，獎勵給他的糖。
陶行知先生以“發(fā)糖”為獎勵，而且這四塊糖有著的寬容之心，一個男孩在校園里拿磚頭砸人，無論有什么理由，也屬于嚴(yán)重的違紀(jì)行為，正如結(jié)尾：孩子的最大特點，就是可以改變，無知可以變成有知，單純可以變成復(fù)雜，莽撞可以變成老到，粗魯可以變成細(xì)膩，怯懦可以變成勇敢，小氣可以變成大度，蠻橫可以變成理智。變與不變，大變與小變，既取決于自己，也取決于家庭和學(xué)校。一個充滿愛心的老師，會創(chuàng)造無數(shù)的奇跡。因為寬容是一服靈丹妙藥，能夠在關(guān)鍵時刻，矯正學(xué)生的人生之舵。
陶校長的那“四塊糖”，雖然很渺小，也很微不足道，但是，讓那位男孩吃在了嘴里，更甜在他的心里。
男孩自己犯了錯誤，得到的竟是表揚。
陶校長是一個充滿愛心的老師，正是因為他的寬容、理解與教導(dǎo)有方才矯正了一個學(xué)生的人生之舵。
走近陶行知讀后感篇十四
什么是享受？為什么享受？這對于許多忙碌在學(xué)校家里兩點線的學(xué)生一點也不明白。他們可能認(rèn)為，是玩著“蘋果系”手機(jī)，或者是沒有作業(yè)，甚至是不用讀書，這就是他們認(rèn)為的享受。
我的享受倒是與眾不同。早上喝著暖暖的皮蛋瘦肉粥，那便是享受；看著自己整整齊齊的筆記，那便是享受；聽著雨點“滴滴嗒嗒”地打在雨傘上，那便是享受。許多人抱怨著生活的不美好，學(xué)習(xí)的壓力大，社會的不公平，里面不乏有都市白領(lǐng)，名列前茅的好學(xué)生，這是為什么？這是他們不會享受生活。天天享受忙忙碌碌的生活，會給你帶來快節(jié)奏的動力；天天享受學(xué)習(xí)的巨大壓力，會讓你激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣?？偸潜г股畹娜?，只會更加認(rèn)為生活是多么殘酷，漸漸失去生活的信心。
我們現(xiàn)在是中學(xué)生，每個學(xué)生都會抱怨壓力大，作業(yè)多，可是每個人都一樣的呀！沒有壓力就沒有動力，將壓力轉(zhuǎn)換為自己的動力，才能創(chuàng)制出自己的一片藍(lán)天！
走近陶行知讀后感篇十五
在萬物復(fù)蘇，陽春三月的日子里，我們一起閱讀《陶行知論生活教育》，感受春意，觸摸自然，孕育未來。
著名教育學(xué)家陶行知先生說過，“生活即教育，一日生活皆課程”。教育從生活中來，又到生活中去。生活即教育，是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義在于生活之變化，教育之伴隨，即生活無時不含有教育的意義和契機(jī)。給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。
教育無處不在。
生活是教育的根基與土壤，教育發(fā)生在生活中的每時每刻、方方面面。生活與教育是一回事，是有高度的一致性的。因此，教育要根據(jù)生活的需要，教育要通過生活來進(jìn)行，過什么樣的生活，便會有什么樣的教育。讓孩子只學(xué)習(xí)書本上的文字知識，而不從真實生活中感受觸碰真實，這樣的教育只能是假教育，是沒有活力的教育。這也不是說生活等同于教育，而是說教育與生活經(jīng)歷同一個過程。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育，生活決定了教育的目的、原則、內(nèi)容、方法。教育使人天天改造、天天進(jìn)步。教育不是為生活做準(zhǔn)備，而是生活本身，教育不能脫離生活，知識要從現(xiàn)實生活中躬行來。
教育勃發(fā)生機(jī)。
今天我們的教育，其實是在引導(dǎo)每一個孩子，如何去更好地認(rèn)識世界、改造世界。每一個孩子，都是未來世界的建設(shè)者，他們需要從當(dāng)下學(xué)習(xí)知識、汲取教訓(xùn)、積累經(jīng)驗、鍛煉品格、提升能力。今天的世界，就在他們閃動的雙眸中；未來的世界，就在他們成長的心田里。
教育需要激情，絢爛的燃燒；教育需要溫情，終身的熏陶。陶行知先生的教育理論是博大精深的，它需要我們結(jié)合教學(xué)實際，不斷的去探究其實質(zhì)，付之于行動。
美麗的花朵迎著朝陽成長，稚嫩的小臉透著無限希望。用愛心澆灌嫩苗，愿孩子們?nèi)缌Ａ７N子般，擁抱春天，擁抱希望，迎向朝陽，茁壯成長！
走近陶行知讀后感篇十六
陶行知先生在做校長時，一天，在校園里看到一名男生正想用磚頭砸另一個同學(xué)。陶行知及時制止同時令這個學(xué)生去自己的辦公室。
在外了解情況后他回到辦公室，發(fā)現(xiàn)那名男生正在等他，便掏出第一顆糖遞給他：“這是獎勵你的，因為你很準(zhǔn)時，比我先到了?！苯又痔统龅诙w糖：“這也是獎勵你的，我不讓你打人，你立刻就住手，說明你很尊重我?！痹撃猩鷮⑿艑⒁傻亟舆^糖。
陶行知又掏出第三顆：“據(jù)了解，你打同學(xué)是因為他欺負(fù)女生，說明你有正義感?！?/p>
這時那名男生已經(jīng)已經(jīng)泣不成聲了：“校長，我錯了。不管怎么說，我用磚頭打人是不對的?！?/p>
陶校長這時掏出第四顆糖：“你已經(jīng)認(rèn)錯，我們的談話也結(jié)束了?！?/p>
陶先生以出其不意的'獎勵感化教育，輕而易舉的功破了學(xué)生的心理，圓滿的達(dá)到了教/育的目的。
想要教育一個人首先要樹立平等的心態(tài)，寬容的胸懷，對事不對人，設(shè)喻服其心。凌駕他人對立斥責(zé)只會產(chǎn)生相反的效果，教育孩子更是如此，逆反心理就是這樣累積而成的。所以，教育學(xué)生或者孩子時不應(yīng)用訓(xùn)斥、苛責(zé)、打罵等傷人自尊的方式，而應(yīng)平心靜氣，換位思考，旁敲側(cè)擊，對比設(shè)喻，導(dǎo)化對方心理。很多時候，微笑比嚴(yán)酷更有力量，賞識比批評更具激勵。
滴水穿石，勝過暴雨，和言良意，默化潛移。
走近陶行知讀后感篇十七
《走近陶行知》這本書，使我深受啟發(fā)。這本書讓我認(rèn)識了一個視事業(yè)高于一切，無私奉獻(xiàn)、不畏強暴的陶行知爺爺。
陶行知爺爺小時候曾和同學(xué)談?wù)撨^長大以后干什么，一個同學(xué)說：“我長大以后去外國當(dāng)專家，在外國定居。因為中國實在太窮了?！碧招兄獱敔攨s不以為然，他說：“無論中國再窮再落后，但畢竟是自己的國家?！币粋€小孩子能說這樣的話，可見陶行知爺爺是多么愛國。
陶行知爺爺一生熱衷于教育事業(yè)。一次演講時他說過，如果強迫學(xué)生學(xué)習(xí)即使學(xué)了也是學(xué)而不化，如果學(xué)生能自愿地學(xué)習(xí)，就能增強學(xué)生的主觀能動性。
陶爺爺是這樣說的，也是這樣做的。我對《四塊糖》這個故事特別有印象，還記得事情是這樣的：一天，一個叫王友的男生用泥巴砸了另一個男同學(xué)，陶校長看見了，連忙制止，叫王友放學(xué)后來他的`校長室。放學(xué)了，王友來到校長室，見陶校長還沒來，便默默地等著。
陶校長來了，他掏出一塊糖對王友說：“我叫你放學(xué)后來我的校長室，你很準(zhǔn)時，所以我獎勵你一塊糖?！彼终f：“我剛才叫你別砸你就不砸，說明你很懂事，我再獎勵你一塊糖?！蓖跤押苁且苫蟆?/p>
陶校長又說；“我已經(jīng)了解了事情，是那個男同學(xué)先欺負(fù)女同學(xué)的，你用泥巴砸他說明你很正直，我再獎勵你一塊糖?！蓖跤褌牡目蘖?，慚愧地說：“陶校長你打我吧，即使他欺負(fù)女同學(xué)，我也不能用泥巴砸他呀！他畢竟是我們朝夕相處的同學(xué)呀?！碧招ｉL又獎勵他一塊糖果。就這樣陶行知爺爺用了四塊糖就讓王友認(rèn)識到錯誤，他的這種教育方法真是奇特有效，真不愧是一位偉大的教育家！
陶行知爺爺?shù)墓适律钌畹慕逃?，我要向他學(xué)習(xí)。原來的我很瞧不起自己的祖國，嫌中國不發(fā)達(dá)。但我讀完《走近陶行知》后，知道了要想讓中國發(fā)達(dá)，就要好好學(xué)習(xí)，長大后為祖國的富強而奮斗。
走近陶行知讀后感篇十八
說起陶行知，我們一定熟悉不過。他是近代著名教育家，他的教育思想傳承了一天又一天，一年又一年，一代又一代。下面是《陶行知》讀后感,僅供參考。
讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。
作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在育才學(xué)校經(jīng)濟(jì)最困難的時候，他到處奔波，籌措資金，以維持學(xué)校的日常生活，當(dāng)時有人嘲笑他這樣做是抱石游泳，學(xué)校如同重石，很可能將拖入水底，還是棄石為好。
陶行知不予理會，他堅定而樂觀地回答：“我不是抱石頭游泳，而是抱著愛人在游泳，越游越起勁，要游過急流險灘，達(dá)到勝利的彼岸。
”陶行知引學(xué)校為“愛人”，他不把學(xué)校學(xué)生當(dāng)“石頭”，正表明他在艱苦險惡的逆境中對學(xué)生傾注了他全部熾熱的愛，竭盡奮斗之力將他們安全送達(dá)理想的彼岸。
沒有愛便沒有教育，沒有愛便不成為學(xué)校。
“曉莊是從愛里產(chǎn)生出來的。
沒有愛便沒有曉莊”，辦學(xué)者及教師都充滿著愛，愛教育愛學(xué)生，方能奮斗辦出像樣的學(xué)校。
教師沒有愛也就不能教育學(xué)生。
對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。
熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。
在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。
沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。
沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。
在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中經(jīng)常會遇到形形色色的學(xué)生，有些學(xué)生由于父母忙于生計，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關(guān)愛，學(xué)習(xí)跟不上，有時我真的不忍心責(zé)備他們。
想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護(hù)下做作業(yè)，再想想他們，我們作為教師的有什么理由不去愛他們呢?教育本來就要用愛去澆灌，心與心交融才能回報以真誠。
最近拜讀了《陶行知教育文集》，他的教育思想在我的腦海里更加清晰起來：“教育的根本意義是生活之變化。
生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。
”陶行知的思想，讀來更加耐人尋味，讓我更明白了教育要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，學(xué)生的潛能是無限的，需要挖掘的，教予學(xué)生死的知識，不如讓學(xué)生自己從實踐中去領(lǐng)悟……從書中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實踐了愛的教育。
按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。
從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。
從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
”
我從事的是英語教學(xué)工作，有很多知識都是需要反復(fù)訓(xùn)練才能養(yǎng)成的，是需要刺激——強化——再刺激——再強化的過程。
這就要求我們的教師教育要具有恒心，要具有信心，要反復(fù)抓，要抓反復(fù)。
如果我們的教育工作者真正具有“生活即教育”的理念，那“生活即教育”的工作就能夠做細(xì)，做實。
在實際教學(xué)中，應(yīng)把更多的時間留給學(xué)生，盡可能的利用學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)，調(diào)動學(xué)生好奇、好動的特點，提供更豐富的源于生活的感性材料，讓其在觀察、實驗、調(diào)查、參觀等實踐活動中，主體參與自主探究。
從而，獲取新知識，養(yǎng)成獨立思考、仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析、嚴(yán)謹(jǐn)推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略，為后續(xù)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備，同時讓其探究能力得到提高。
教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對待學(xué)生。
課堂上雖然也知道不能以“教師”自
居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識、共同進(jìn)步;但面對調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太調(diào)皮時想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。
特別是望著個別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。
讓我們做民主教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)。
靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師更要向陶行知學(xué)習(xí)。
向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友。
而不再只是他們的老師。
我相信經(jīng)過我們的努力祖國的明天更美好!
最近拜讀了《陶行知教育文集》，他的教育思想在我的腦海里更加清晰起來：“教育的根本意義是生活之變化。
生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。
”陶行知的思想，讀來更加耐人尋味，讓我更明白了教育要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，學(xué)生的潛能是無限的，需要挖掘的，教予學(xué)生死的知識，不如讓學(xué)生自己從實踐中去領(lǐng)悟……從書中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實踐了愛的教育。
按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。
從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。
從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
”
我從事的是英語教學(xué)工作，有很多知識都是需要反復(fù)訓(xùn)練才能養(yǎng)成的，是需要刺激——強化——再刺激——再強化的過程。
這就要求我們的教師教育要具有恒心，要具有信心，要反復(fù)抓，要抓反復(fù)。
如果我們的教育工作者真正具有“生活即教育”的理念，那“生活即教育”的工作就能夠做細(xì)，做實。
在實際教學(xué)中，應(yīng)把更多的時間留給學(xué)生，盡可能的利用學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)，調(diào)動學(xué)生好奇、好動的特點，提供更豐富的源于生活的感性材料，讓其在觀察、實驗、調(diào)查、參觀等實踐活動中，主體參與自主探究。
從而，獲取新知識，養(yǎng)成獨立思考、仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析、嚴(yán)謹(jǐn)推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略，為后續(xù)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備，同時讓其探究能力得到提高。
教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對待學(xué)生。
課堂上雖然也知道不能以“教師”自
居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識、共同進(jìn)步;但面對調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太調(diào)皮時想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。
特別是望著個別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。
讓我們做民主教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)。
靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師更要向陶行知學(xué)習(xí)。
向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友。
而不再只是他們的老師。
我相信經(jīng)過我們的努力祖國的明天更美好!
“教學(xué)合一”是陶行知的教學(xué)思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學(xué)論。
陶行知的教學(xué)思想，開始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。
他說：“一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué);二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;三、先生須一面教一面學(xué)。
”主張教學(xué)合一，反對教學(xué)分離。
教與學(xué)是師生的共同活動，是教學(xué)論的起點。
離開了教師的教與學(xué)生的學(xué)，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的基本問題。
陶行知認(rèn)為，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。
教師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考;教師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿。
”教師在教學(xué)過程中也不能主觀地“拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材”，而應(yīng)該主動地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛好，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教。
因為學(xué)生的稟賦不同，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強求一律，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。
同時教師要“一面教，一面學(xué)”，不斷提高自己;只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生。
這是他主張“教學(xué)合一”的理由。
陶行知的這一思想是在他看到國內(nèi)“先生只管教，學(xué)生只管受教”的情況下提出來的，有較強的針對性;同時也闡明了他的教學(xué)主張。
這一主張比較集中地反映了教與學(xué)，教師與學(xué)生之間的關(guān)系，尤其是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系，在教學(xué)過程中，學(xué)生是獲取知識的主體，是學(xué)習(xí)的主人。
如果不調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，讓他們自覺地學(xué)習(xí)，主動地探求，教師只管“教”或“教學(xué)”，也不能收到應(yīng)有的效果。
外因要通過內(nèi)因起作用。
再則，世界上“新知無窮”，學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，沒有探索新知的本領(lǐng)，也不能適應(yīng)未來的生活，學(xué)生不能永遠(yuǎn)跟著教師走。
“教學(xué)生學(xué)”，就是教學(xué)生自己會學(xué)，這體現(xiàn)了學(xué)生主體的思想。
同時在教學(xué)過程中，教師是領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，也是知識的傳播者，處于主導(dǎo)地應(yīng)，理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。
但這種主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為前提，否則教師的'主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮。
“教學(xué)生學(xué)”，也體現(xiàn)了這一思想。
這就將教學(xué)過程中，教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對矛盾，在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。
在教學(xué)過程中，還有教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸因素，這也要在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必須了解學(xué)生，改進(jìn)教學(xué)方法，“一面教，一面學(xué)”，深入掌握教材內(nèi)容，以促進(jìn)知識的轉(zhuǎn)化。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。
在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育，就能“隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。
陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。
他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。
沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。
沒有生活做中心的書本是死書本。
在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人”。
這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導(dǎo)意義的!
走近陶行知讀后感篇十九
一段時間以來，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家，陶行知讀后感。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：
我們要活的書，不要死的書；要真的.書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學(xué)生生活、活動為主，但是每個學(xué)校每個年級的學(xué)生認(rèn)知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實現(xiàn)創(chuàng)新教育。
2.“六大解放”：
一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵學(xué)生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦；
二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵學(xué)生敢干、善干，敢于動手，善于動手；
三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界；
四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵學(xué)生敢說、善說，敢于提問、善于提問；
五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時間，就是要保證學(xué)生有時間去獨立學(xué)習(xí)、活動和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個世紀(jì)后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合陶先生說：有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來.在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識，實施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會是一句空話。
陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論，無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運用，會讓課程改革更好地發(fā)揮出實效，促進(jìn)新課改的推進(jìn)。
走近陶行知讀后感篇二十
對于陶行知本人，知道他很有名氣，是杜威的弟子，關(guān)于他的教育思想，我只知道他提出過什么“生活即教育”這么一個標(biāo)題，除此以外，我對其就渾渾然了，《陶行知教育名篇》讀后感。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人，未知陶公其說，更別說把陶公的教育思想付諸教育實踐了，繼而有所發(fā)展了?！贝俗髡吒赋觯骸耙粋€沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？”讀到此，雖然我不同意他的說法，但足以可見陶公在中國教育界的影響之深遠(yuǎn)。于是在閑暇空余之時，我拜讀了陶公的教育名篇，現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來。
正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”尊重學(xué)生還要學(xué)會欣賞學(xué)生，特別是對那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會，讓每個學(xué)生都在成就感中獲得自信，讀后感《《陶行知教育名篇》讀后感》。當(dāng)你面對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時，當(dāng)你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表揚、激勵會是另一種情景。
'生活即教育'是陶行知生活教育理論的核心。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
尊重學(xué)生，就要學(xué)會寬容與接納學(xué)生。寬容即理解，是對學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容，為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會和空間，才能有針對性地開啟頓悟，進(jìn)行有效的教育，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力；教師對學(xué)生思維方式的寬容，可以激發(fā)學(xué)生的個性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神；教師對學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重個性發(fā)展特點，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我；教師對學(xué)生情感的寬容，是對學(xué)生人格的尊重。對教師而言，教師寬容地對待自己的學(xué)生，在非原則問題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學(xué)生時，就是科學(xué)地看待教育過程。
走近陶行知讀后感篇二十一
今年暑假，我認(rèn)真讀了《陶行知教育理論》。
陶行知教育理論蘊涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒。按照陶行知先生的說法，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育。所謂過什么生活便是受什么教育，過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出生活教育與生俱來，與生同去，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心。認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。？教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。這是陶行知在這本書中的一段話。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。教師，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教育。
反思我讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認(rèn)識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從活的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應(yīng)該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會，健全他們的性格和個性品質(zhì)。
走近陶行知讀后感篇二十二
閑暇之余，有幸拜讀了《大家心中的陶行知》一書，本書共117位名家分7個不同的行知板塊寫下了自己心中的陶公，贊頌了陶公為了理想教育的構(gòu)建和兒童少年健康成長傾其一生心血所做的種種努力，讓我實實在在地感悟到一個靈魂中鐫刻著中華印記的知識分子的情懷和高尚追求及濃濃的大師之愛。這些“大家”心中的陶先生宛如一個慈祥的長者，話語中蘊含的全都是樸素的真理，是陶先生一生從教的經(jīng)驗之談。讀來如沐春風(fēng)，勝于自己苦思數(shù)載所得，現(xiàn)就管中窺豹的一點認(rèn)識，談?wù)勛约洪喿x后的幾點膚淺感受：
陶行知一生提倡“愛滿天下”，這是他人生的信條，也是他畢生生活的寫照，他創(chuàng)辦的曉莊師范就是他愛德教育的真實寫照，充分體現(xiàn)了他對平民、對窮人、對鄉(xiāng)村、對農(nóng)民的博愛，他熱衷于創(chuàng)造真誠、博愛、和諧的教育氛圍，體現(xiàn)了最崇高的師德境界，樹立了人師楷模的顯著標(biāo)志，張揚了愛心和人剃精神。在這里，我所理解的愛應(yīng)該是大愛而非小愛，大愛應(yīng)該是對學(xué)生思想上的關(guān)愛，即時發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上存在的思想的偏頗，通過與學(xué)生的真誠溝通，讓學(xué)生相信你，并給處于迷惑中的學(xué)生以正確的思想指導(dǎo)。我想作為一名小學(xué)教師不正是需要擁有這樣一顆敏感細(xì)致的心去發(fā)現(xiàn)和感受每個學(xué)生的心靈，給予他們正確的人生觀價值觀的指導(dǎo)。
記得班里有個孩子，家里的父母經(jīng)常吵架鬧離婚。有一天早上，我接到該媽媽的電話說孩子怎么也不愿意來讀書了，一直在家里哭，讓我快去勸勸她。我迅速了解該生的家庭情況后，及時與孩子溝通，孩子一邊哭著一邊撲進(jìn)了我的懷里，看著孩子哭得紅腫的雙眼，望著她那信任的小眼神，我內(nèi)心五味雜陳?！昂⒆?！會好起來的，人生中有很多的坎坷，我們要學(xué)會堅強！老師相信你是個堅強的姑娘。接著，我利用休息時間跟她媽媽單獨聊了聊，希望家長之間的感情不要影響孩子的情緒。我們班又利用主題班會寄予孩子無限的關(guān)愛，看到有的孩子眼里閃著淚花，我的眼眶也濕潤了。
當(dāng)今社會發(fā)展迅速，人們的感情也發(fā)生著不小的變化。作為老師，我們就應(yīng)該盡量撫慰孩子的受傷的心靈，讓孩子心靈少一些傷害!羅曼.羅蘭說：要散播陽光到別人的心里，先得自己心里有陽光。用愛心營造陽光，讓我們的學(xué)生在陽光燦爛的日子里健康成長?！皫煇邸比鐭o聲的細(xì)雨，在不知不覺中滋潤著學(xué)生的心靈。我們教給學(xué)生愛的同時也教會了學(xué)生如何去愛別人。對學(xué)生來說，老師不經(jīng)意間的一句話，都有可能對學(xué)生產(chǎn)生一生的影響，而這種影響有可能是造就一個人才，也有可能是抹殺一個人才。
是的，陶先生的這一教學(xué)主張，正與當(dāng)前課程改革的總體要求不謀而合?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)。不在做上用功夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)?！保障壬f得多好。如今學(xué)生的生活圈子比較狹小，但是現(xiàn)在是信息發(fā)達(dá)的時代，他們對信息的接收能力是非常強的，課外知識非常豐富。由于他們年齡小，還不能把所知的知識運用到實踐活動中，這就要求教師在“做”上教，促使學(xué)生在“做”中學(xué)，廣泛地在課堂課外開展動手操作和實踐活動，正是從“做”入手促進(jìn)“教”與“學(xué)”兩個方面的積極性和主動性。
但在我們的教育教學(xué)過程中，我們往往忽略了對學(xué)生的生活教育，是陶行知先生把生活與教育緊緊聯(lián)系起來，給了我無限的啟發(fā)和思索。我們在學(xué)習(xí)新課程理念，開發(fā)校本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們再回頭品味陶行知先生的話，是預(yù)見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。新課程所倡導(dǎo)的學(xué)生學(xué)習(xí)的背景是生活化，學(xué)生最終要走向社會、走向生活，新課程惟有反映社會及生活的需要，幫助學(xué)生了解社會生活，使學(xué)校成為社會生活的一部分，才能真正體現(xiàn)課程的本質(zhì)功能。對每個學(xué)生個體而言，生活世界是第一位的，知識世界是從生活世界分化出來的`，是為生活服務(wù)的。作為教師，我們要善于從學(xué)生的生活細(xì)節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進(jìn)真實的生活，無論是光明的一面還是陰暗的一面，讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力，學(xué)會如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。學(xué)生的生活離不開社會，只有將整個社會變成學(xué)校，教育的對象才更豐富，教育的意義才能取之不盡、用之不竭。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，陶行知先生傾其畢生的精力從事教育事業(yè)，提出的教育思想博大精深，處處真理洋溢，處處值得細(xì)思細(xì)品，如人行于百花園中，所過之處皆是芳草蛺蝶、鮮花爭艷，值得我們繼續(xù)研讀。他的教育思想滋養(yǎng)了一批批師者，影響了一代代學(xué)子，對當(dāng)今的教育仍有積極的指導(dǎo)作用。作為一名教師，不能不讀陶行知，不能不學(xué)陶行知，讓我們在陶行知這盞明燈的指引下，繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索。（朱慧英）。
走近陶行知讀后感篇二十三
“捧著一顆心來，不帶半根草去”對孩子的愛心是師德的制高點?！皭蹪M天下”是陶行知先生的格言。他在創(chuàng)辦曉莊學(xué)校的時候就多次說：“曉莊是在愛中誕生的?！?/p>
他一生愛學(xué)生，愛教育，愛祖國，愛真理。他的平民教育思想，他的鄉(xiāng)村教育思想，他的普及教育思想，他的抗戰(zhàn)教育思想，他的民主教育思想，無一不是他對人民巨大的愛的體現(xiàn)!我們以誠為本，我們以愛為懷，我們熱愛學(xué)生，我們熱愛教育，我們像陶先生那樣擁有了這樣的境界，我們的教育就是無往而不勝!
在幼兒園這個家里，我既是孩子的老師又是他們的朋友，給每個孩子愛，讓孩子知道你喜歡他是做老師的藝術(shù)。孩子有兩個家。白天的家在幼兒園，老師就是他的媽媽。所以她們和老師有一種特殊的依戀心理。老師的一個微笑的贊賞、一個關(guān)注的目光、一個信任的點頭，在他們眼里都是一種“愛”。
事實也證明：孩子在得到老師的關(guān)心愛護(hù)以后，常常會在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生更大的動力;在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生更大的動力;在行為上出現(xiàn)明顯的趨善性。當(dāng)孩子有痛苦和不幸時，老師的同情和開導(dǎo)使他們得到慰籍;當(dāng)孩子有缺點時老師的公正和幫助，使他們從中獲得信心。例如，我們大班本學(xué)期轉(zhuǎn)來一位從外地來的孩子，聽不懂普通話，自己說的是家鄉(xiāng)話。有幾次把大便也拉在褲子上，但我并沒有批評他，而是細(xì)心地告訴他，什么時候想上廁所都可以去，不可以拉在褲子上，會生病的，他低下頭又點點頭，我摸摸他的頭，給了他一個微笑，從那以后再也沒有拉在褲子上了。
在許多活動中，他無法用適當(dāng)?shù)恼Z言來表達(dá)。于是我仔細(xì)觀察他的眼神動作，逐漸領(lǐng)會他的意思。同時讓活潑開朗的孩子陪他一起玩。在游戲中我教他說，鼓勵他多說普通話，有機(jī)會就讓他在大家面前表演，使他感受到說普通話的快樂。他也在互學(xué)互玩中獲得了許多開口的機(jī)會和樂趣。又如我班的范祺兒一開始拒絕畫畫。于是我握著她的小手慢慢地啟發(fā)她小手動小筆也會跳舞，就會變成小樹、小花，還可以變成許多許多。當(dāng)她指著畫，高興地告訴我“美麗的花園里小朋友在跳舞呢!”時，我由衷地為她自豪，孩子的想象力真豐富，會用自己的語言表達(dá)表現(xiàn)。
奉獻(xiàn)是師德的著重點，陶行知的一生是奉獻(xiàn)的一生，他一生放棄了多少個人成功的機(jī)會，毅然來到人民之中，來到孩子之中。他常說：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！蔽覀兘處煿ぷ鞯奶厥庑詻Q定了我們工作的很多方面必須依靠師德來完成，一位教師如果沒有一點奉獻(xiàn)精神，是永遠(yuǎn)不可能成為一流的教師。把我們的生命放在學(xué)生的生活里，這才是盡了教師的.天職。大家愿把整個的心捧出來獻(xiàn)給孩子，才能實現(xiàn)真正的改造!在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的新時代，尤其要求我們要向陶先生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的奉獻(xiàn)、學(xué)習(xí)他的無私、學(xué)習(xí)他的無畏，學(xué)習(xí)他的無悔……與時俱進(jìn)是師德的發(fā)展陶先生不斷提出：要與時俱進(jìn)，才能做一個長久的現(xiàn)代人。
我們的職業(yè)要求我們必須與時俱進(jìn)，與生活一起前進(jìn)，才能做一個好教師;不斷探索適應(yīng)新形勢的新方法，才能成就一種對學(xué)生有影響力的師德。教師的好學(xué)與上進(jìn)本身就是學(xué)生成長的強大影響力，陶先生在《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)》中說：“好學(xué)是傳染的，一人好學(xué)，可以染起許多人好學(xué)?！蔽蚁牒脤W(xué)的教師最重要。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生;要想學(xué)生好學(xué)，必須老師好學(xué);惟有學(xué)而不厭的老師才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。只有教師不斷發(fā)展，學(xué)生才會有不斷發(fā)展的力量。
今天的老師，除了努力向師風(fēng)師德中提倡的好老師標(biāo)準(zhǔn)敬業(yè)樂業(yè)、勤學(xué)進(jìn)取無私奉獻(xiàn)要求自己外，我覺得還要增加的是具有較強的適應(yīng)思想、能力和責(zé)任感;具有積極進(jìn)取和創(chuàng)新精神;具有與他人合作的能力。教師的職能角色，決定了教師必須有高度的負(fù)責(zé)精神，也就是高度的責(zé)任感。
對每個孩子認(rèn)真負(fù)責(zé)，對家長負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)。對待任何工作和環(huán)境應(yīng)有充分的思想準(zhǔn)備，不緊不慢，有條不紊的工作。孩子有語言學(xué)習(xí)的最佳期，老師也有出成績的最佳時段。面對每一次挑戰(zhàn)和機(jī)會都會以積極的姿態(tài)準(zhǔn)備著。當(dāng)然，外表直爽的我還是需要支持和鼓勵。
走近陶行知讀后感篇二十四
陶行知文集讀后感潘苗和最近我懷著對陶行知先生十分崇敬的心情，研讀了《陶行知文集》，受益匪淺，陶行知文集讀后感潘苗和。陶行知先生，中國現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”，創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點和新方法，其中，他提出的現(xiàn)代有效教學(xué)理論，值得我們借鑒?！吧罴唇逃?、“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”這一生活教育理論，就是他的教育思想的精髓。學(xué)生讀書是為了用書，用書是讀書的目的和歸宿。用書是教學(xué)有效性的重要體現(xiàn)。在這方面，陶行知先生一貫強調(diào)學(xué)生既要讀書，更要用書。學(xué)生讀書是為了掌握一定的知識，獲得一定的技能，以便更好的把知識與思想和行為結(jié)合起來，應(yīng)用到生活中去，取得一定的經(jīng)驗。為此，在英語教學(xué)過程中，我注意讓學(xué)生在掌握了書本內(nèi)容之后，讓學(xué)生聯(lián)系實際，把所學(xué)的內(nèi)容應(yīng)用到生活中去，真正把英語學(xué)以致用。陶行知先生在孔子的`基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展了“因材施教”的這一條有效教學(xué)原則，要求教師在教學(xué)中既要面向全體學(xué)生，又要注重照顧差異，堅持從每一個學(xué)生的實際出發(fā)，使他們都能得到有效的發(fā)展，讀后感《陶行知文集讀后感潘苗和》。
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