技巧和方法是我們在學(xué)習(xí)和工作中取得進(jìn)步和成就的關(guān)鍵，它們可以幫助我們更好地應(yīng)對問題和挑戰(zhàn)?？偨Y(jié)不僅要總結(jié)過去的成果，還要提出未來的規(guī)劃和目標(biāo)。以下是一些優(yōu)秀總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇一
摘要：我校是一所農(nóng)村中心小學(xué)，近年來，堅(jiān)持“全面發(fā)展促質(zhì)量，規(guī)范行為育人才”的辦學(xué)思想，堅(jiān)持“每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)”的教育理念，提出了“教孩子六年，想孩子六十年”的教育口號，立足校本，開展了小學(xué)生養(yǎng)成教育的研究與實(shí)踐。
一、強(qiáng)化管理，建立立體交互的養(yǎng)成教育網(wǎng)絡(luò)。
學(xué)校無小事，事事是育人之事；學(xué)校無閑人，人人是育人之人。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、班主任、科任教師、家長積極參與，學(xué)生會(huì)、中隊(duì)相互督促，學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)，校外輔導(dǎo)員、監(jiān)督員跟蹤評價(jià)，形成了一個(gè)縱向到底、橫向到邊的養(yǎng)成教育立體網(wǎng)絡(luò)。
二、健全制度，確立實(shí)效有序的養(yǎng)成教育體系。
首先，健全制度，細(xì)化分工，明確責(zé)任，同時(shí)針對每項(xiàng)養(yǎng)成教育內(nèi)容和活動(dòng)擬定了具體的規(guī)定和行動(dòng)方案，為學(xué)校養(yǎng)成教育工作制度化、規(guī)范化、科學(xué)化、有效性提供了強(qiáng)有力的保障。其次，總體規(guī)劃，明確目標(biāo)。學(xué)校針對學(xué)生年齡和發(fā)展情況制訂了《學(xué)校養(yǎng)成教育系列化發(fā)展方案》，在工作中，立足現(xiàn)實(shí)，著眼長遠(yuǎn)，從小、從細(xì)、從實(shí)確定養(yǎng)成教育“兩會(huì)”、“三講”、“四結(jié)合”的目標(biāo)。“兩會(huì)”：會(huì)讀書，快樂分享；會(huì)生活，收拾整理?！叭v”：講秩序，排隊(duì)活動(dòng)；講禮貌，說文明話；講衛(wèi)生，安靜就餐?！八慕Y(jié)合”：與優(yōu)美的校園文化環(huán)境結(jié)合；與養(yǎng)成教育主題活動(dòng)結(jié)合；與各學(xué)科的課堂教學(xué)結(jié)合；與家庭和社區(qū)結(jié)合。為師生養(yǎng)成教育的實(shí)施、發(fā)展明確了路線圖和時(shí)間表，建立了一個(gè)科學(xué)有序、操作性強(qiáng)的養(yǎng)成教育目標(biāo)體系。
三、優(yōu)化隊(duì)伍，營造師生相長的養(yǎng)成教育氛圍。
（一）師德，是教育的基石。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。因此，我校始終將“教師的師德師風(fēng)教育”放在學(xué)校工作之首，努力建設(shè)一支愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、業(yè)務(wù)精湛的教師隊(duì)伍。通過學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變教師觀念；通過競賽與活動(dòng)，提升教師業(yè)務(wù)；通過評比與選拔，樹立教師楷模。
（二）學(xué)生，是教育的.主體。養(yǎng)成教育單純靠學(xué)校督導(dǎo)、教師培訓(xùn)，離開了學(xué)生的主動(dòng)參與、自覺行動(dòng)，一廂情愿，則會(huì)事倍功半，甚至功敗垂成。因此，我校建立了校級紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗和班級監(jiān)督員，輪流進(jìn)行值日評比。師生互為一體，形成齊抓共管的新局面，有力地促進(jìn)了學(xué)生行為習(xí)慣的改善、內(nèi)化。四、美化校園，營造催人奮進(jìn)的養(yǎng)成教育環(huán)境我校一直以“創(chuàng)幽雅環(huán)境、育全面人才、樹良好形象”為追求目標(biāo)，始終把校園環(huán)境建設(shè)作為主要工作來抓，著重突出“閱讀”、“習(xí)慣”主題，讓校園環(huán)境成為一本立體的教科書。校園宣傳櫥窗引領(lǐng)航向、橫幅標(biāo)語催人奮進(jìn)，星級評比榜樣示范，文化長廊潤物無聲，走廊樓道溫馨提示，班級文化風(fēng)格各異，學(xué)校努力讓每一堵墻會(huì)說話，讓每一塊牌子會(huì)歌唱，讓每一株花木育情感，讓每一處景點(diǎn)孕意蘊(yùn)，真正做到“校園處處是文化，處處文化育新人”。
五、創(chuàng)新模式，開展?jié)撘颇酿B(yǎng)成教育活動(dòng)。
（一）“靜音”行動(dòng)。
理念：學(xué)會(huì)共處。人是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但人更是一個(gè)社會(huì)人。學(xué)校教育任務(wù)是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。同時(shí)一個(gè)學(xué)校需要一個(gè)相對安靜、安全的環(huán)境。必須培養(yǎng)學(xué)生遵守公共秩序、講究公共道德的習(xí)慣，這樣學(xué)生步入社會(huì)后，成為學(xué)校的形象代言人，就能表現(xiàn)出良好的社會(huì)素質(zhì)。實(shí)踐：著重從課間休息和就餐兩方面進(jìn)行。在課間方面，要求和培養(yǎng)學(xué)生不高聲喧嘩，不追打吵鬧，不做危險(xiǎn)游戲，不亂丟亂扔亂涂亂劃亂踩亂摘，上下樓梯靠右行走，集會(huì)要排隊(duì)，課間在規(guī)定區(qū)域內(nèi)活動(dòng)。在就餐方面，排隊(duì)入餐廳，編席就餐，安靜就餐，不亂丟飯菜，使用公筷，就餐后收拾整理好碗筷。
（二）“悅讀”行動(dòng)。
理念：學(xué)會(huì)閱讀。閱讀是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，一個(gè)不想讀書、不會(huì)讀書的人是沒有希望的。實(shí)踐：我們以閱讀夢飛翔工作為契機(jī)，實(shí)行“自主擇書―――自由閱讀―――撰寫報(bào)告―――快樂匯報(bào)―――主動(dòng)創(chuàng)作”的閱讀模式?！懊咳找晃缱x”、“每周一閱讀”、“學(xué)生故事比賽”、“閱讀演講賽”、“好書推介海報(bào)競賽”、“話劇表演”、“兒童繪本創(chuàng)作”等活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣、閱讀能力、創(chuàng)造能力。兩年來，學(xué)生們漸漸愛上了課外閱讀，喜歡上了學(xué)校的圖書室。孩子們書包里的玩具少了，課間追趕的現(xiàn)象少了，課外書籍多了。教室里課桌整齊劃一，書包、課桌里的學(xué)習(xí)用品疊放有序，學(xué)生都會(huì)自覺地做好課前準(zhǔn)備。孩子們介紹圖書時(shí)表現(xiàn)大方、自信，其余學(xué)生認(rèn)真傾聽，并能提出有創(chuàng)意的問題，不時(shí)給大家?guī)眢@喜，老師們也看到了自己勞動(dòng)的成效。家長們反映自己的孩子比以前更善于表達(dá)，特別是能辨是非、懂道理了。
（三）每天一講。
理念：學(xué)會(huì)說話。個(gè)人的成長離不開自我的展現(xiàn)，離不開自我的信心，口才好的人有更多的展現(xiàn)機(jī)會(huì)，贏得更多的信心。好口才，好人生。實(shí)踐：配合閱讀工作，結(jié)合養(yǎng)成教育，學(xué)校堅(jiān)持每天在課間大活動(dòng)前先進(jìn)行國旗下的演講，輪流由各班學(xué)生撰稿、主持、演講，讓學(xué)生的寫、講的能力得到了提高，也給了學(xué)生更多的展現(xiàn)機(jī)會(huì)，膽量得到了鍛煉。同時(shí)，每天面對莊嚴(yán)的國旗，學(xué)生的愛國主義感情能得到升華。
（四）星級評比。
理念：榜樣的力量是無窮的?！鞍駱有?yīng)”就是以別人的優(yōu)良品行影響受教育者的方法，它的特點(diǎn)是通過向?qū)W生進(jìn)行具體化和現(xiàn)實(shí)化的事例、通過向?qū)W生樹立榜樣，為他們樹立“路標(biāo)”，通過與榜樣的比較不斷發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)，自覺抵制外部誘惑，終止不正確的意念和行為，摒棄陋習(xí)。實(shí)踐：通過對學(xué)生的全面考察，各班每月評出學(xué)習(xí)之星、守紀(jì)之星、閱讀之星、愛心之星、環(huán)保之星、禮儀之星、進(jìn)步之星各一名，并將其照片統(tǒng)一張貼在學(xué)校的光榮榜上和各班的班級文化欄里。這樣，學(xué)生標(biāo)兵的自豪感增強(qiáng)了，自我約束力提高了，表現(xiàn)得越來越優(yōu)秀了。榜樣的影響力輻射到全班、全校，其他學(xué)生跟著一起進(jìn)步了，標(biāo)兵人選越來越多了，從而使班風(fēng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)有了質(zhì)的飛躍。通過多年的努力實(shí)踐，學(xué)校先后獲得了縣養(yǎng)成教育先進(jìn)單位、市經(jīng)典誦讀特色學(xué)校、省文明美德學(xué)校。沒有最好，只有更好。誠然，我校養(yǎng)成教育工作才剛剛起步，把我校辦成一所學(xué)生喜歡、家長放心、人民滿意的學(xué)校，任重道遠(yuǎn)。但我們堅(jiān)信：今天我們“潤物細(xì)無聲”，必將迎來明天“花重錦官城”，待到山花爛漫時(shí)，人人叢中笑。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇二
小學(xué)階段是德育培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，如果能夠很好地抓住好這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期的品德教育，就能給孩子們的成長打好一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是德育教育單靠學(xué)校一方還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有建立起一個(gè)以學(xué)校德育教育為主、以社會(huì)德育教育為背景、以家庭德育教育為輔的三位一體德育教育模式，把來自社會(huì)、學(xué)校、家庭的力量有機(jī)結(jié)合起來，才能真正實(shí)現(xiàn)把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為小學(xué)生長期的行為習(xí)慣和思維方式，真正實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育教育的最終目標(biāo)。
一、以學(xué)校德育教育為主體，改革學(xué)校教育方式方法。
小學(xué)德育教育要以學(xué)校教育為主體，把學(xué)校教育作為德育教育的主陣地。并結(jié)合教育改革目標(biāo)，對學(xué)校德育教育不斷進(jìn)行改革和優(yōu)化。首要任務(wù)是要加強(qiáng)廣大小學(xué)教師的職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)廣大教師的事業(yè)心和責(zé)任心，充分發(fā)揮教師育人的積極性。同時(shí)通過廣大道德素質(zhì)優(yōu)良的教師的言傳身教，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，讓學(xué)生能夠從教師身上得到積極的情緒和道德體驗(yàn)。其次是要營造一個(gè)積極向上的集體氛圍。學(xué)生的大部分時(shí)間都是在班級里度過，所以一個(gè)班級的班風(fēng)能夠直接影響學(xué)生的德育水平。教師要努力營造一個(gè)良好的班風(fēng)，通過班級成員的零號的情緒、行為、言論和道德面貌等，形成一個(gè)優(yōu)良的整體精神風(fēng)貌，同時(shí)催人奮進(jìn)，形成積極向上的集體氛圍。最后要努力建設(shè)和培育校園文化。良好的校園文化不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的情操，更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在校園文化建設(shè)上一是要加強(qiáng)制度管理，重點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的訓(xùn)練，規(guī)范和指導(dǎo)學(xué)生的言行，使學(xué)生知道該做什么，不該做什么，該怎樣做；二是通過開展豐富多彩的文化活動(dòng)，來豐富學(xué)生的課余文化生活。例如結(jié)合重要節(jié)假日，組織開展演講比賽、慶?；顒?dòng)、展覽參觀、公益志愿者活動(dòng)等，激發(fā)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國的情操，培養(yǎng)良好的.道德品行。
二、以家庭教育為輔，促進(jìn)學(xué)校與家庭教育相結(jié)合。
家庭教育作為學(xué)校教育的延伸，對孩子的成長起到至關(guān)重要的作用。所以，廣大教師要學(xué)會(huì)充分利用家庭教育的優(yōu)勢，發(fā)揮家庭教育在小學(xué)生德育教育中的作用。首先，教師可以采取家長會(huì)、家長沙龍、家長座談會(huì)、親自運(yùn)動(dòng)會(huì)等方式，把家長調(diào)動(dòng)起來，提高他們對家庭德育教育的認(rèn)識，并積極參與到學(xué)生的德育教育中來，并積極發(fā)揮家長的主管能動(dòng)性，對學(xué)生德育教育的方式方法積極建言獻(xiàn)策。其次學(xué)?？梢圆扇〕闪⒓议L委員會(huì)的方式，建立起學(xué)校老師與學(xué)生家長之間聯(lián)系溝通的橋梁。讓學(xué)生的家長們積極參與到學(xué)校、班級的管理中來，為班級教學(xué)和管理提供各種義務(wù)勞動(dòng)和服務(wù)，讓家長們更親近學(xué)校、親近班級，了解學(xué)校的教育教學(xué)體系和內(nèi)容，進(jìn)而提高家長的家庭教育能力和水平。最后學(xué)?？梢圆扇〗⒓议L與學(xué)校互訪互通機(jī)制，增加學(xué)生家庭與學(xué)校之間的聯(lián)系。比如建立微信群、qq群，采取家訪的方式，增加教師與家長之間的溝通和交流。在溝通中，教師要注意采取科學(xué)有效的方式方法，注意溝通的形式和內(nèi)容，多講講孩子在學(xué)校表現(xiàn)好的方面，盡量避免導(dǎo)致學(xué)生和家長產(chǎn)生對立的負(fù)面效果。
三、發(fā)動(dòng)社會(huì)力量，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)德育教育相銜接。
可以說，社會(huì)教育作為一個(gè)大的教育環(huán)境，它是學(xué)校和家庭教育的繼續(xù)延伸和發(fā)展，也是是實(shí)現(xiàn)少年兒童德育的關(guān)鍵。把學(xué)校教育和社會(huì)教育結(jié)合起來，在培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公德和良好行為習(xí)慣方面是非常重要的。學(xué)?？梢圆扇∫韵聨讉€(gè)方面將學(xué)校和社會(huì)德育教育結(jié)合起來。首先積極組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、參觀學(xué)習(xí)、訪問等活動(dòng)，可以組織學(xué)生到附近的社區(qū)開展勞動(dòng)、到公園參觀考察等，既讓學(xué)生在參觀的過程中鍛煉了身體，又認(rèn)識了自然、認(rèn)識了社會(huì)，擴(kuò)充了自己的知識面。在參觀后，教師還可以組織學(xué)生寫日子、寫感受、畫自己看到的一切等方式，培養(yǎng)學(xué)生思考的能力。其次是學(xué)校可以采取聘請校外輔導(dǎo)員的方式，開展豐富多彩的德育活動(dòng)。比如請動(dòng)物園的工作人員給學(xué)生上一堂保護(hù)動(dòng)物的知識課堂、請部隊(duì)的官兵給學(xué)生上一堂軍事課程、請敬老院的工作人員給學(xué)生講一講如何照顧老人等等。這些內(nèi)容都是課堂上學(xué)不到的，既豐富了學(xué)生的知識，有培養(yǎng)了學(xué)生的情感。最后，學(xué)校要盡量與社會(huì)周邊的相關(guān)部門互相配合，給學(xué)校營造一個(gè)良好的周邊環(huán)境。良好的校園周邊環(huán)境直接影響到小學(xué)生的健康成長，所以校園周邊環(huán)境的整治也關(guān)系到小學(xué)生德育教育的成敗。
綜上，要想成功實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育教育的目標(biāo)，社會(huì)、學(xué)校、家庭三方力量缺一不可，所以，我們的社會(huì)、學(xué)校和家庭要共同努力，建立起“三位一體”的德育模式，為培養(yǎng)祖國的未來共同奉獻(xiàn)力量。
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小學(xué)德育教育模式分析論文篇三
德育工作在各個(gè)學(xué)科中都是一項(xiàng)不可忽視的工作。以前我對老師的認(rèn)識只停留在老師上好課，學(xué)生學(xué)會(huì)知識。以為這樣老師就做到盡心盡責(zé)了。但當(dāng)我步入教師這個(gè)行業(yè)以后才明白，每個(gè)孩子都有自己的特征、個(gè)性、愛好、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)等。這些都是我們做教師應(yīng)該去研究的。因?yàn)檫@些要比逼著孩子都背一個(gè)單詞，多會(huì)做一道題更有長遠(yuǎn)的意義。只有真正解決孩子的心結(jié)，這才是老師的成功。
案例：這件事發(fā)生在一名三年級的學(xué)生身上。因?yàn)槊總€(gè)班都有一名課代表，所以每次收發(fā)作業(yè)，幫老師拿東西都是由課代表負(fù)責(zé)。記得有一次課代表和一名學(xué)習(xí)較差的學(xué)生抱著昨天留的作業(yè)和練習(xí)冊來到我的辦公室。課代表告訴我還有5個(gè)人沒有交作業(yè)，我當(dāng)時(shí)還是象往常一樣，表現(xiàn)出很生氣的樣子對她說“讓那幾個(gè)人快點(diǎn)交作業(yè)，要不我就要罰他們了?！痹捯魟偮?，忽然聽到旁邊有個(gè)孩子說：“老師，我?guī)湍愦咚麄冏鳂I(yè)去吧！”原來是那個(gè)也不愛交作業(yè)的孩子。當(dāng)時(shí)我有點(diǎn)遲疑，怕他不能完成任務(wù)反而把事情搞砸?？墒怯忠幌?，為什么不給他一次機(jī)會(huì)的，而且他這次交作業(yè)了，這樣也能促使他完成以后的作業(yè)。最后我?guī)е鴳岩傻哪抗鈱λf：“好吧，我把任務(wù)交給你，你上午之前把沒交作業(yè)的都收上來。”那孩子當(dāng)時(shí)很是興奮，一口就答應(yīng)了，興高采烈的跑出辦公室。之后，快到中午的時(shí)候，我?guī)缀蹩焱袅诉@件事，那個(gè)學(xué)生拿著4本作業(yè)來到我辦公室說：“老師，我已經(jīng)收了四本了，還有一本我一會(huì)就給您拿來?！蔽液苁浅泽@，沒想到比我的課代表還有威信??？呵呵。恩，我覺得以后應(yīng)該都給他機(jī)會(huì)，于是就說：“恩，這次不錯(cuò)，以后你就幫助課代表收作業(yè)，但前提你要完成自己的作業(yè)?！蹦呛⒆硬[著眼樂呵呵的就答應(yīng)了。
案例反思：通過這件事，我突然內(nèi)疚起來，想想平時(shí)，我為什么總把機(jī)會(huì)分給個(gè)別幾個(gè)成績好的學(xué)生，而忽視了那么多普普通通的學(xué)生那？為什么我們要拉大學(xué)生之間的距離那？做為教師，我們應(yīng)該把機(jī)會(huì)分給每個(gè)學(xué)生才對?。∷砸院笪乙嚓P(guān)注那些中等及差學(xué)生，我想他們更迫切的需要老師的關(guān)注和關(guān)懷。這樣他們才有動(dòng)力認(rèn)真的完成老師規(guī)定的任務(wù)，才能快樂，健康的成長。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇四
德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高的過程。注重生活實(shí)際，全方位、多渠道地整合教育資源，增強(qiáng)教育合力，才能提高學(xué)校德育工作的實(shí)效。
1．充分利用集會(huì)形式對學(xué)生進(jìn)行遵紀(jì)守法教育。
遵紀(jì)守法是對每一個(gè)公民最起碼的要求，是建設(shè)法治社會(huì)的根本保證。集會(huì)是學(xué)校向?qū)W生灌輸遵紀(jì)守法教育的最好形式。應(yīng)充分利用各種集會(huì)，有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”教育，如聘請司法機(jī)關(guān)工作人員、警察到校作法制講座；組織觀看教育影視片；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)定期作法制教育報(bào)告；優(yōu)秀班主任作專題經(jīng)驗(yàn)匯報(bào)等，從而形成“全員育人，齊抓共管”的教育氛圍，使法制走進(jìn)校園，使學(xué)生更多地了解法律，更好地接受法紀(jì)教育。
每個(gè)人生存在一定的社會(huì)空間，都要接受約定俗成的道德規(guī)范，遵守大家認(rèn)同的社會(huì)公德。小學(xué)生認(rèn)知和分辨能力有限，幫助他們形成正確的社會(huì)公德觀，是教育的必須。班會(huì)是對學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德教育的主陣地，要充分發(fā)揮這個(gè)主陣地的作用，教師特別是班主任要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、日常表現(xiàn)和思想動(dòng)態(tài)，針對社會(huì)、家庭、校園、班級存在的不良現(xiàn)象、事例，開好每一次班會(huì)，進(jìn)行細(xì)致入微的教育。
3．充分利用重大紀(jì)念日，對學(xué)生進(jìn)行國情教育。
活動(dòng)是德育工作的有效載體。在抓好常規(guī)工作的同時(shí)，利用各種重大節(jié)日、紀(jì)念日蘊(yùn)涵的道德教育資源，有效開展各種豐富多彩的教育活動(dòng)。如“三八”婦女節(jié)、“五一”勞動(dòng)節(jié)、“六一”兒童節(jié)、“七一”黨的生日、“十一”國慶節(jié)等等，都是具有紀(jì)念意義的重大節(jié)日，以這些節(jié)日為切入點(diǎn)，持久開展系列教育活動(dòng)，讓學(xué)生通過查閱資料，了解這些節(jié)日的來歷，開展墻報(bào)、手抄報(bào)比賽，進(jìn)行文藝聯(lián)歡活動(dòng)，可以加強(qiáng)黨史國情教育，提高德育的功效。
4．充分利用升國旗活動(dòng)，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。
升國旗是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的重要形式，堅(jiān)持升國旗制度，培養(yǎng)學(xué)生對國旗、國歌、國徽熱愛的情感，做到會(huì)唱國歌，認(rèn)識國旗，了解國徽的涵義，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)學(xué)生更加熱愛我們偉大的祖國，讓學(xué)生切實(shí)感受在國旗下成長的歷程。
5．充分利用班隊(duì)活動(dòng)，對學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范教育。
人的榮辱是非觀念不是與生俱來的，是通過各方面影響和教育逐步形成的。少年兒童是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念。對于他們?nèi)松缆返倪x擇具有極其重要的作用。班隊(duì)活動(dòng)是教育學(xué)生形成良好行為規(guī)范的最好方式。班主任、德育教師應(yīng)充分運(yùn)用班隊(duì)活動(dòng)，經(jīng)常開展諸如“在家做個(gè)好孩子。在校做個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)做個(gè)好公民”、“我為班級添光彩”、“社會(huì)呼喚文明，你準(zhǔn)備好了嗎?”等主題班隊(duì)活動(dòng)，有針對性地加強(qiáng)對學(xué)生行為規(guī)范的教育，矯正學(xué)生的不良習(xí)氣，引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展；加強(qiáng)學(xué)生間的溝通與監(jiān)督，促進(jìn)班級的健康發(fā)展，使學(xué)生講文明，守誠信。
6．充分利用社會(huì)德育資源，進(jìn)行革命理想教育。
以少先隊(duì)為主體，依托關(guān)工委、家長學(xué)校、少年軍校、校外輔導(dǎo)員等社會(huì)德育資源，把革命紀(jì)念館、文物古跡、雄偉建筑等作為校外德育基地，組織學(xué)生參觀采訪，通過家鄉(xiāng)的巨大變化、先進(jìn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)感染學(xué)生，鼓舞學(xué)生，教育學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)，樹立崇高的革命理想，以國家利益至上，正確處理個(gè)人得失，立志為祖國建設(shè)作出積極的貢獻(xiàn)。二、堅(jiān)持“六個(gè)結(jié)合”。有計(jì)劃、多形式地開展思想道德教育德育工作應(yīng)避免空洞的說教，而要因地制宜、講求實(shí)效、采取靈活多樣的形式，切實(shí)提高德育的效果。
1．把思想道德建設(shè)與繼承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)結(jié)合起來。
弘揚(yáng)和培育“以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”是小學(xué)階段德育的主旋律。對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，就要結(jié)合中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，教育引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)，融入生活，開展體驗(yàn)教育，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中獲得民族精神的真切感受，提高民族自尊心、自信心和自豪感．自覺傳承民族傳統(tǒng)，成為熱愛祖國、熱愛人民、維護(hù)世界和平、開拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的一代新人。
2．把思想道德教育與“爭優(yōu)創(chuàng)先”活動(dòng)相結(jié)合。
“爭優(yōu)創(chuàng)先”是學(xué)校教育的一種激勵(lì)機(jī)制，也是德育不可缺少的方法。學(xué)校積極開展各種“爭章奪星”的教育活動(dòng)，讓學(xué)生行文明事，做文明人，關(guān)愛班級，珍惜榮譽(yù)，從而形成良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)和優(yōu)秀個(gè)人品質(zhì)。使學(xué)生在活動(dòng)中鍛煉意志，培養(yǎng)能力，在競爭中發(fā)展自我，完善自我，超越自我。
3．把思想道德建設(shè)與愛家愛校愛國相結(jié)合。
“愛家”、“愛?！?、“愛國”是未成年人思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程。開展思想道德教育，要從小學(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā)，遵循小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，從小處著眼。從細(xì)微處教育引導(dǎo)。“家”是每一個(gè)人賴以生存的`港灣，如果每個(gè)人都像呵護(hù)生命一樣深愛著自己的家，有了這樣的情感基礎(chǔ)，誰還能不愛培養(yǎng)教育自己的學(xué)校?誰還能不深愛著養(yǎng)育自己的祖國?在長期的思想道德建設(shè)工作中，堅(jiān)持情感教育，選取“愛家”的生動(dòng)事例，有針對性地開展教育，鼓勵(lì)學(xué)生從小事做起，從自我做起，就能為培養(yǎng)學(xué)生的愛祖國的高尚情操奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
4．把思想道德建設(shè)與課堂教學(xué)相結(jié)合。
教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)科教學(xué)是開展思想道德教育的重要渠道。在教學(xué)中充分挖掘并利用學(xué)科德育教學(xué)資源。結(jié)合學(xué)科知識特點(diǎn)，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，讓語文、思想品德課陶冶學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生高雅的品質(zhì)；讓社會(huì)、自然課開啟學(xué)生科學(xué)思維能力；讓數(shù)學(xué)課激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，增強(qiáng)學(xué)生的民族豪情；讓美術(shù)、音樂課熏陶學(xué)生的審美情趣；讓體育課鍛煉學(xué)生頑強(qiáng)的意志和競爭、拼搏、進(jìn)取的精神。
5．把思想道德教育與課外活動(dòng)相結(jié)合。
生活是道德最重要的老師，有了道德體驗(yàn)實(shí)踐的平臺，就有了道德情感的源泉。相對于德育活動(dòng)少，整體規(guī)劃容易跟著社會(huì)“熱點(diǎn)”、“中心”走的弊端，學(xué)校德育要走校內(nèi)外相結(jié)合的路子，讓學(xué)生把社會(huì)實(shí)踐中獲得的感性認(rèn)識通過“唱、跳、畫、講”等他們喜聞樂見的課外活動(dòng)形式表現(xiàn)出來，使學(xué)生的道德經(jīng)驗(yàn)得到積累和交流分享，引發(fā)道德意識的共鳴，使道德情感逐步從感性走向理性。當(dāng)“教育要求”變成“學(xué)生需求”時(shí)。道德教育就會(huì)顯示出勃勃的生機(jī)。
思想道德教育還應(yīng)積極采取學(xué)校與家庭、社會(huì)相結(jié)合的方式，努力發(fā)掘三種教育方式的各自優(yōu)勢，形成綜合教育合力，盡量清除“死角”，提高德育效果。學(xué)校定期召開家長會(huì)。共同探討教育子女的方法，交流體會(huì)，溝通關(guān)系。班主任經(jīng)常家訪，了解學(xué)生思想上存在的根本問題，與家庭共同做好學(xué)生的工作。經(jīng)常邀請“五老”(老干部、老戰(zhàn)士、老教師、老模范、老科技工作者)和地方黨政領(lǐng)導(dǎo)來學(xué)校進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，講改革開放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新形勢，使學(xué)生的思想緊跟時(shí)代的節(jié)拍。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇五
作為新疆邊遠(yuǎn)地區(qū)民族中學(xué)教師，在教書育人的本職工作中，需要我們以育人為本，與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性、針對性和主動(dòng)性，使德育教育真正做到無處不在、無時(shí)不有。要用科學(xué)的方法進(jìn)行德育教育工作，針對不同的人、不同的問題，采用不同的方法，以求得實(shí)效。引導(dǎo)學(xué)生既要愛祖國、愛家鄉(xiāng)、反對民族分裂，維護(hù)民族大團(tuán)結(jié)。學(xué)習(xí)成才，又要成人，把做人和成才二者緊密結(jié)合起來，塑造出具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，符合現(xiàn)代需求的新型合格人才。
一、學(xué)校教育是品德教育的主陣地，要增強(qiáng)德育的全員意識。
中學(xué)階段對學(xué)生進(jìn)行品德培養(yǎng)有著極為有利的條件，因?yàn)橹袑W(xué)是以正規(guī)的學(xué)習(xí)為主導(dǎo)活動(dòng)的，學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)容和性質(zhì)帶有社會(huì)性、強(qiáng)制性，在客觀上為青少年學(xué)生品德的培養(yǎng)工作提供了良好的條件；另一方面，學(xué)生在入中學(xué)前就有向往中學(xué)生活的意向，希望在中學(xué)生活中見到更多的新東西，學(xué)到更多的新知識，新技能，開展更多符合自己需要的活動(dòng)；再加上這個(gè)時(shí)期學(xué)生已積累了一定的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識和基礎(chǔ)知識能力有了一定的發(fā)展，這都為中學(xué)生接受中學(xué)教育創(chuàng)造了良好的內(nèi)部條件。因而必須抓住學(xué)校教育這個(gè)德育教育的主陣地，增強(qiáng)全員意識，切實(shí)抓好德育工作。德育工作不光是班主任的事，每個(gè)教師都肩負(fù)著德育教育的工作職責(zé)。教師是既教書又育人的。我們?nèi)绻麩o視德、智、體、美、勞各方面的內(nèi)在聯(lián)系，而單純的認(rèn)為德育僅在品德與社會(huì)課、晨會(huì)課、班隊(duì)課中，勢必會(huì)造成德育游離于學(xué)生的智育、體育和美育之外，使德育與諸育脫節(jié)，這根本無法適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。
二、加強(qiáng)師德教育，以學(xué)生為主體，教學(xué)相長促進(jìn)德育發(fā)展。
加強(qiáng)師德教育，提高教師素養(yǎng)非常有必要。教育是以教師的人格塑造學(xué)生人格的事業(yè)，為人師表是教育工作者的重心，要求學(xué)生做到的，教師首先必須做到。因?yàn)閷W(xué)生的模仿力很強(qiáng)，很多學(xué)生把教師當(dāng)作自己的榜樣。教師只有不斷提高自身的修養(yǎng)，要以學(xué)高為師，身正為范，為學(xué)生樹立一個(gè)仿效的榜樣。
在德育教育與管理中，還要遵循學(xué)生的身心發(fā)展和情感意識形成的發(fā)展規(guī)律，以人為本，提倡平等和諧、相互依賴的師生關(guān)系。教師應(yīng)公正嚴(yán)明，平等待人。課內(nèi)是嚴(yán)師，課外是摯友，學(xué)生有了過錯(cuò)，要做到實(shí)事求是，公正無私，一視同仁。即使對學(xué)生合情合理的批評是嚴(yán)厲的，學(xué)生也會(huì)認(rèn)為是真誠的，也會(huì)受到學(xué)生衷心的愛戴。不了解孩子，不了解孩子的智力發(fā)展、興趣、愛好、傾向，就談不上教育。教師要用真誠的愛打開學(xué)生的心扉，形成師生間的雙向交流。因此，教師在對學(xué)生的教育引導(dǎo)中，要至誠、至正、至愛、至理。教師要先以誠信示人，然后教人以誠信為本。在教育教學(xué)中，師德正，學(xué)生則有善行。在教與學(xué)中，相互發(fā)展，共同提高，促進(jìn)德育工作的實(shí)效性，形成良好的德育氛圍。
三、創(chuàng)設(shè)、挖掘道德教育的情境因素，寓德育于知識活動(dòng)之中。
學(xué)校、班級是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的集體。在這個(gè)集體中，集體成員之間有相互依存的責(zé)任關(guān)系，集體既符合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，又能滿足學(xué)生的好奇心、求知欲等方面的需求，能給學(xué)生的行為提供具體的生動(dòng)的榜樣。要充分發(fā)揮班集體的作用，激勵(lì)學(xué)生積極向上。班主任要積極配合團(tuán)組織，在各種活動(dòng)中滲透德育教育，提高德育工作的實(shí)效性。
積極開展豐富多彩的課外活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有利于學(xué)生良好意志和行為習(xí)慣的形成，在各種活動(dòng)中從實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)效把課內(nèi)外結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生貼近生活、走近生活、體驗(yàn)生活。按科學(xué)的教育規(guī)律來培育學(xué)生，促進(jìn)其德、智、體、美、勞和諧全面發(fā)展，融思想教育、行為習(xí)慣、良好意識和情感的培養(yǎng)于各種豐富多彩的健康有益的活動(dòng)之中。這是非常符合學(xué)生品德的形成規(guī)律和社會(huì)要求的，可達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的境界，收到事半功倍的效果。
充分挖掘，利用教材和課外讀物、文藝作品中潛在的教育因素，寓教于知識教學(xué)之中。要充分利用可用的因素啟發(fā)教育學(xué)生，以提高學(xué)生道德認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生良好的.道德情感。在教育教學(xué)中不能就事論事的單純傳授知識，忽視思想品德教育，又不能把文化知識的轉(zhuǎn)化過程變?yōu)槠返陆逃n。應(yīng)把知識傳授和思想教育有機(jī)地統(tǒng)一在教學(xué)中，做到寓德育于智育中，各科間教學(xué)都應(yīng)做到教書育人。
四、充分利用社會(huì)教育條件，配合家庭、社會(huì)促進(jìn)學(xué)生品德的培養(yǎng)和形成。
社會(huì)教育是兒童品德形成過程中的重要因素，不可忽視。它的影響有正面的、積極的，也有消極的一面。正如人們所說的，學(xué)校教育幾天，不如社會(huì)影響半天。作為教育工作者，應(yīng)積極利用社會(huì)教育積極因素的影響，防止消極因素的腐蝕。如引導(dǎo)學(xué)生課外參加有意義的公益活動(dòng)，自覺抵制不良風(fēng)氣和傳統(tǒng)觀念的影響，明辨是非，矯正不良行為。為使學(xué)生形成良好的品行，學(xué)校應(yīng)通過各種途徑大力配合家長，指導(dǎo)家長教育。如召開家長座談會(huì)，教師家訪等，在相互溝通中，引導(dǎo)家長轉(zhuǎn)變觀念，改進(jìn)教育方法，提高家庭教育水平，使家長認(rèn)識到，教育的核心是做人，教育孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。只有多欣賞孩子，才能幫助他們成功。作為家長，要在誠實(shí)守信、真誠待人、行為習(xí)慣、艱苦奮斗、尊重他人等方面作出表率。要指導(dǎo)家長培養(yǎng)孩子獨(dú)立自理的能力，增強(qiáng)自主意識，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。家庭與學(xué)校教育必須合力，才能共同促進(jìn)兒童品德的發(fā)展。校內(nèi)外相結(jié)合，以學(xué)生為主體，與家庭、社區(qū)相結(jié)合，構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)，有計(jì)劃地組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)與人相處，了解社會(huì)，貼近生活，引導(dǎo)學(xué)生直面人生，全面認(rèn)識社會(huì)，讓學(xué)生看到社會(huì)的主流，積極的、正面的東西，也要讓他們認(rèn)識社會(huì)的復(fù)雜性、多元性。懂得社會(huì)上除了美好的東西之外，還有諸多不良的現(xiàn)象、消極的一面，需要我們?nèi)シ直媸欠?，增?qiáng)自覺抵制的意志，從小培養(yǎng)兒童的是非觀、善惡觀，增強(qiáng)他們改造社會(huì)的責(zé)任心。
誠然，德育的出發(fā)點(diǎn)不是去約束人、禁錮人，而是以人為本，努力創(chuàng)造條件，積極地發(fā)展人。十年樹木，百年育人，精辟地闡明了育人的重要性和長期性。學(xué)校、家庭、社會(huì)都應(yīng)樹立以人為本的思想，積極尋求德育工作的途徑、方法，加強(qiáng)對中學(xué)生的教育，增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性、針對性、主動(dòng)性，從而培養(yǎng)出更多符合時(shí)代需求的合格型人才。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇六
小學(xué)德育教育的任務(wù)是培養(yǎng)小學(xué)生正確的人生觀與價(jià)值觀，規(guī)范小學(xué)生的行為，幫助小學(xué)生形成正確的生活與學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。小學(xué)生尚處于思想意識和行為習(xí)慣的發(fā)展與養(yǎng)成時(shí)期，教師和家長要重視對孩子正確思想觀念的培養(yǎng)，如果這一時(shí)期對學(xué)生有錯(cuò)誤的引導(dǎo)，很容易讓學(xué)生形成錯(cuò)誤的思想認(rèn)識，影響其終身的發(fā)展。因此，小學(xué)階段德育教育的重要性不言而喻。
1．只重視成績，忽略德育教育。
傳統(tǒng)教育在我國仍然占有主導(dǎo)地位，由于長期受到傳統(tǒng)教育的影響，這種教育功能仍然會(huì)長時(shí)間存在，俗話說“冰凍三尺非一日之寒”，傳統(tǒng)教育有利有弊，其弊端不可能在短時(shí)間內(nèi)得到根除。在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)校、教師和家長三方面將考試成績作為評價(jià)學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)，對于學(xué)生的品德教育容易忽略，不重視。從學(xué)校方面來看，升學(xué)率是學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的體現(xiàn)，影響著學(xué)校的聲譽(yù)與未來發(fā)展，學(xué)校對于學(xué)生成績的重視不用多說。從教師方面來看，學(xué)校施加壓力，教師在無形當(dāng)中會(huì)增加學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，大大降低了德育教育所占的比重，甚至忽略了德育教育對學(xué)生成長重要性的認(rèn)識，導(dǎo)致德育教育逐漸淡化。從家長方面來看，一些家長的德育教育觀念淡薄，加上應(yīng)試教育的影響，將精力主要集中在孩子的課業(yè)輔導(dǎo)上，在一定程度上也影響了家庭德育教育。
脫離現(xiàn)實(shí)生活是目前我國德育教育存在的重要問題，大多數(shù)的德育教育的例子都是很多年前的，與現(xiàn)代學(xué)生的生活環(huán)境不符，與學(xué)生的實(shí)際生活相距甚遠(yuǎn)。例如，很多德育教育內(nèi)容仍然是“黃繼光舍身堵?lián)屟郏嫒鹕嵘碚ǖ锉ぁ钡葢?zhàn)爭時(shí)期的故事，這些故事雖然具有積極的教育意義，但是與現(xiàn)在的生活差距太大，很多學(xué)生難以理解，使得德育教育失去了基礎(chǔ)的教育意義，難以發(fā)揮教育效果。另外，德育教育活動(dòng)的開展與學(xué)生的實(shí)際生活脫軌，德育教育僅僅停留在課堂上，教師缺乏對學(xué)生具體行為的規(guī)范性指導(dǎo)，使得德育知識沒有深入小學(xué)生的內(nèi)心，與日常行為產(chǎn)生共鳴。
3．教師缺乏與家長的有效溝通。
德育教育不僅僅是單方面的教育，需要學(xué)校、教師和家長三方面共同的積極配合。但很多家長由于時(shí)間緊張忽略了對孩子的德育教育。也有一些家長認(rèn)為學(xué)校是教育學(xué)生的`地方，有這個(gè)責(zé)任與義務(wù)把孩子培養(yǎng)好，這種意識忽略了家庭對于孩子個(gè)人行為的重要影響。另外，教師與家長的及時(shí)溝通也是促進(jìn)德育教育的關(guān)鍵，如果教師與家長缺乏有效溝通，學(xué)生德育發(fā)展中存在的問題不能及時(shí)得到反饋，也會(huì)造成德育教育漏洞。
1．充分利用課堂教學(xué)資源。
小學(xué)階段開設(shè)了品德與社會(huì)這門課，這門課的教學(xué)目的是為了培養(yǎng)小學(xué)生優(yōu)良的思想品德和美好的道德情操，是進(jìn)行德育教育的最佳途徑。教師應(yīng)該結(jié)合教材，根據(jù)教材的內(nèi)容，運(yùn)用科學(xué)的方法，加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育。在充分利用思想品德教育的同時(shí)也要重視其他學(xué)科的教育效果，根據(jù)各個(gè)學(xué)科不同的教學(xué)特點(diǎn)，充分挖掘教材中的德育教育資源。為了加深學(xué)生的理解，教師可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)，提高教育活動(dòng)的趣味性。flash動(dòng)畫以其動(dòng)態(tài)性、夸張性和生動(dòng)性，受到教育工作者的推崇。軟件一般占用的空間比較小，動(dòng)畫效果非常理想，這款軟件通?？梢栽谙鄬Χ痰臅r(shí)間內(nèi)，以良好的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)向?qū)W生傳授相對多的教學(xué)內(nèi)容。通過簡單操作便可以完成動(dòng)畫演示過程，并且授課過程通常采取交互式。flash動(dòng)畫的交互式功能，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠更加積極地參與學(xué)習(xí)過程。避免傳統(tǒng)德育教育中枯燥死板的教條主義，更好地幫助小學(xué)生理解和記憶。
家庭教育對小學(xué)生性格培養(yǎng)與行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有重要的影響，父母是孩子的啟蒙老師，也是孩子行為舉止模仿的榜樣。因此，家長要充分重視家庭教育的重要性。首先，教師應(yīng)與家長定期溝通交流，讓家長了解學(xué)生在校的表現(xiàn)，讓家長了解學(xué)校制定的德育教育目標(biāo)，規(guī)范家長的教育方法，彼此之間建立信任。其次，家長應(yīng)積極參加學(xué)校組織的德育教育活動(dòng)，在活動(dòng)中增進(jìn)孩子與家長之間的情感交流，也能夠讓家長更好的了解孩子成長中存在的德育問題。最終將學(xué)校教育與家庭教育充分結(jié)合，兩者互相促進(jìn)，從根本上將小學(xué)生的德育教育問題落到實(shí)處。
德育教育不應(yīng)當(dāng)僅僅停留在課堂上，德育教育與生活息息相關(guān)，只有讓學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)，才能夠真正意義上領(lǐng)會(huì)德育教育的真正含義。教師應(yīng)適當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生參加課外實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校也應(yīng)定期組織課外活動(dòng)，讓學(xué)生走出校園，多與大自然接觸，走入社會(huì)，親自感受社會(huì)實(shí)踐的樂趣。例如，開展夏令營，在活動(dòng)中，教師要讓學(xué)生們觀察是否存在亂丟垃圾的現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)將垃圾撿起，并扔到垃圾桶內(nèi)。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣與保護(hù)環(huán)境的意識。同時(shí)，在假期可以組織學(xué)生去養(yǎng)老院，可以安排學(xué)生準(zhǔn)備一些小節(jié)目，給養(yǎng)老院的老人們進(jìn)行表演，讓學(xué)生們養(yǎng)成尊老敬老的思想意識。通過這些實(shí)踐活動(dòng)，讓德育教育不僅僅拘泥于課堂與書本中，通過身臨其境的體驗(yàn)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，提高自身的思想品德意識。
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［1］闞寶臣．淺議小學(xué)生德育教育的方法與途徑［j］．吉林教育，，(28)．。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇七
小學(xué)階段是德育培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，如果能夠很好地抓住好這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期的品德教育，就能給孩子們的成長打好一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是德育教育單靠學(xué)校一方還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有建立起一個(gè)以學(xué)校德育教育為主、以社會(huì)德育教育為背景、以家庭德育教育為輔的三位一體德育教育模式，把來自社會(huì)、學(xué)校、家庭的力量有機(jī)結(jié)合起來，才能真正實(shí)現(xiàn)把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為小學(xué)生長期的行為習(xí)慣和思維方式，真正實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育教育的最終目標(biāo)。
小學(xué)德育教育要以學(xué)校教育為主體，把學(xué)校教育作為德育教育的主陣地。并結(jié)合教育改革目標(biāo)，對學(xué)校德育教育不斷進(jìn)行改革和優(yōu)化。首要任務(wù)是要加強(qiáng)廣大小學(xué)教師的職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)廣大教師的事業(yè)心和責(zé)任心，充分發(fā)揮教師育人的積極性。同時(shí)通過廣大道德素質(zhì)優(yōu)良的教師的言傳身教，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，讓學(xué)生能夠從教師身上得到積極的情緒和道德體驗(yàn)。其次是要營造一個(gè)積極向上的集體氛圍。學(xué)生的大部分時(shí)間都是在班級里度過，所以一個(gè)班級的班風(fēng)能夠直接影響學(xué)生的德育水平。教師要努力營造一個(gè)良好的班風(fēng)，通過班級成員的零號的情緒、行為、言論和道德面貌等，形成一個(gè)優(yōu)良的整體精神風(fēng)貌，同時(shí)催人奮進(jìn)，形成積極向上的集體氛圍。最后要努力建設(shè)和培育校園文化。良好的校園文化不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的情操，更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在校園文化建設(shè)上一是要加強(qiáng)制度管理，重點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的訓(xùn)練，規(guī)范和指導(dǎo)學(xué)生的言行，使學(xué)生知道該做什么，不該做什么，該怎樣做；二是通過開展豐富多彩的文化活動(dòng)，來豐富學(xué)生的課余文化生活。例如結(jié)合重要節(jié)假日，組織開展演講比賽、慶?；顒?dòng)、展覽參觀、公益志愿者活動(dòng)等，激發(fā)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國的情操，培養(yǎng)良好的.道德品行。
二、以家庭教育為輔，促進(jìn)學(xué)校與家庭教育相結(jié)合。
家庭教育作為學(xué)校教育的延伸，對孩子的成長起到至關(guān)重要的作用。所以，廣大教師要學(xué)會(huì)充分利用家庭教育的優(yōu)勢，發(fā)揮家庭教育在小學(xué)生德育教育中的作用。首先，教師可以采取家長會(huì)、家長沙龍、家長座談會(huì)、親自運(yùn)動(dòng)會(huì)等方式，把家長調(diào)動(dòng)起來，提高他們對家庭德育教育的認(rèn)識，并積極參與到學(xué)生的德育教育中來，并積極發(fā)揮家長的主管能動(dòng)性，對學(xué)生德育教育的方式方法積極建言獻(xiàn)策。其次學(xué)?？梢圆扇〕闪⒓议L委員會(huì)的方式，建立起學(xué)校老師與學(xué)生家長之間聯(lián)系溝通的橋梁。讓學(xué)生的家長們積極參與到學(xué)校、班級的管理中來，為班級教學(xué)和管理提供各種義務(wù)勞動(dòng)和服務(wù)，讓家長們更親近學(xué)校、親近班級，了解學(xué)校的教育教學(xué)體系和內(nèi)容，進(jìn)而提高家長的家庭教育能力和水平。最后學(xué)?？梢圆扇〗⒓议L與學(xué)?；ピL互通機(jī)制，增加學(xué)生家庭與學(xué)校之間的聯(lián)系。比如建立微信群、qq群，采取家訪的方式，增加教師與家長之間的溝通和交流。在溝通中，教師要注意采取科學(xué)有效的方式方法，注意溝通的形式和內(nèi)容，多講講孩子在學(xué)校表現(xiàn)好的方面，盡量避免導(dǎo)致學(xué)生和家長產(chǎn)生對立的負(fù)面效果。
三、發(fā)動(dòng)社會(huì)力量，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)德育教育相銜接。
可以說，社會(huì)教育作為一個(gè)大的教育環(huán)境，它是學(xué)校和家庭教育的繼續(xù)延伸和發(fā)展，也是是實(shí)現(xiàn)少年兒童德育的關(guān)鍵。把學(xué)校教育和社會(huì)教育結(jié)合起來，在培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公德和良好行為習(xí)慣方面是非常重要的。學(xué)?？梢圆扇∫韵聨讉€(gè)方面將學(xué)校和社會(huì)德育教育結(jié)合起來。首先積極組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、參觀學(xué)習(xí)、訪問等活動(dòng)，可以組織學(xué)生到附近的社區(qū)開展勞動(dòng)、到公園參觀考察等，既讓學(xué)生在參觀的過程中鍛煉了身體，又認(rèn)識了自然、認(rèn)識了社會(huì)，擴(kuò)充了自己的知識面。在參觀后，教師還可以組織學(xué)生寫日子、寫感受、畫自己看到的一切等方式，培養(yǎng)學(xué)生思考的能力。其次是學(xué)?？梢圆扇∑刚埿Ｍ廨o導(dǎo)員的方式，開展豐富多彩的德育活動(dòng)。比如請動(dòng)物園的工作人員給學(xué)生上一堂保護(hù)動(dòng)物的知識課堂、請部隊(duì)的官兵給學(xué)生上一堂軍事課程、請敬老院的工作人員給學(xué)生講一講如何照顧老人等等。這些內(nèi)容都是課堂上學(xué)不到的，既豐富了學(xué)生的知識，有培養(yǎng)了學(xué)生的情感。最后，學(xué)校要盡量與社會(huì)周邊的相關(guān)部門互相配合，給學(xué)校營造一個(gè)良好的周邊環(huán)境。良好的校園周邊環(huán)境直接影響到小學(xué)生的健康成長，所以校園周邊環(huán)境的整治也關(guān)系到小學(xué)生德育教育的成敗。
綜上，要想成功實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育教育的目標(biāo)，社會(huì)、學(xué)校、家庭三方力量缺一不可，所以，我們的社會(huì)、學(xué)校和家庭要共同努力，建立起“三位一體”的德育模式，為培養(yǎng)祖國的未來共同奉獻(xiàn)力量。
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小學(xué)德育教育模式分析論文篇八
傳統(tǒng)的高校道德教育教師具有絕對的領(lǐng)導(dǎo)地位，表現(xiàn)為“一言堂”或“滿堂灌”，形式是“教師講、學(xué)生聽”，即教師為主體的教學(xué)活動(dòng)。教師主體是指一種單向的傳道授業(yè)，注重道德知識講授與理論灌輸，重視教學(xué)任務(wù)完成情況，而很少結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需要和教育效果如何，幾乎沒有與學(xué)生進(jìn)行平等的溝通和交流。信息時(shí)代到來之前，教師掌握的知識和技能比學(xué)生多，這成為大家認(rèn)同教師主體地位，學(xué)生自然處于被動(dòng)接受教育的模式。但是，在信息化時(shí)代背景下，信息傳播速度加快和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，多數(shù)學(xué)生通過智能手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品獲取大量的網(wǎng)絡(luò)信息，有的學(xué)生掌握的信息量甚至已超過了教師，教師已失去了傳統(tǒng)的權(quán)威地位，而有的教師還是按照指定的教材內(nèi)容照本宣科，學(xué)生覺得枯燥、乏力。
3．德育教育隊(duì)伍素質(zhì)不高。
高職院校德育教育教師隊(duì)伍素質(zhì)不高。由于當(dāng)前國內(nèi)多數(shù)高職院校都是由中專學(xué)校升格而來的，原來中專學(xué)校德育教師自然成為高職院校德育教師，辦學(xué)層次的提升并不意味著教師隊(duì)伍素質(zhì)的提升，教師隊(duì)隊(duì)伍素質(zhì)的提升還需要一個(gè)過程。
高職院校德育教育應(yīng)正確對待信息時(shí)代背景下的教育環(huán)境，順應(yīng)歷史潮流，努力創(chuàng)新教育觀念。既要根據(jù)現(xiàn)代高職院校德育目標(biāo)的要求完成工作任務(wù)，又要結(jié)合高職院校學(xué)生思想成長規(guī)律、學(xué)生的實(shí)際需求和現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境，積極探索創(chuàng)新高職院校德育教育模式。
1．高度重視信息傳播在高職院德育教育中的地位和作用。
以網(wǎng)絡(luò)為載體搶占高職院校德育教育陣地，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的，吸收人類一切文明成果的科學(xué)理論。在信息時(shí)代，我們更要充分利用網(wǎng)絡(luò)信息資源優(yōu)勢，加強(qiáng)馬克思主義的傳播渠道建設(shè)，運(yùn)用教學(xué)案例，以信息傳播為載體引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，為創(chuàng)新高職院校德育教育注入新的素材。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維，拓寬學(xué)生視野，理論聯(lián)系實(shí)際，注重培育實(shí)踐能力，從而促進(jìn)學(xué)生德、智、技等全面發(fā)展。
信息化時(shí)代背景下網(wǎng)絡(luò)德育信息傳播內(nèi)容范圍廣泛，涉及文化觀念、價(jià)值選擇和行為規(guī)范。因此，教師要選擇正確的網(wǎng)絡(luò)教育資源為學(xué)生提供參閱、選擇，拓展學(xué)生知識面，輔助學(xué)生學(xué)習(xí)，豐富德育教育內(nèi)容等。但是，有的高職院校學(xué)生上網(wǎng)成癮、甚至沉迷于黃色信息或網(wǎng)戀而不可自拔，從而引發(fā)了很多問題，造成了不良影響。因此，高職院校必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管力度，堅(jiān)持“積極開發(fā)利用、科學(xué)引導(dǎo)、依法管理、信息過濾”的原則，借鑒已有的經(jīng)驗(yàn)，深入挖掘有價(jià)值的、有吸引力的德育教育內(nèi)容;同時(shí)，又要努力與校外相關(guān)部門合作，統(tǒng)一管理，形成合力、權(quán)責(zé)明確、加強(qiáng)管理、注重技術(shù)研發(fā)，保證網(wǎng)絡(luò)信息有序傳播，嚴(yán)格執(zhí)行信息過濾與封堵、內(nèi)容審查、網(wǎng)站注冊等程序，提高網(wǎng)絡(luò)信息的運(yùn)用效率。此外，高職院校應(yīng)積極開設(shè)網(wǎng)上德育課堂、在線德育論壇等，重視網(wǎng)絡(luò)教育空間，加強(qiáng)對高職院校學(xué)生的引導(dǎo)，抵御不健康思想觀念，教育培養(yǎng)學(xué)生自律自強(qiáng)，引導(dǎo)學(xué)生文明上網(wǎng)，自覺遵守國家法律、法規(guī)，約束自己的不良行為，科學(xué)構(gòu)筑堅(jiān)固的精神防線。
3．提升教師隊(duì)伍素質(zhì)，構(gòu)建“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”教育模式。
學(xué)生全面發(fā)展是高職院校德育教育的目的。能否達(dá)到這一目標(biāo)，首先，起決于教師隊(duì)伍素質(zhì)，教師隊(duì)伍素質(zhì)如何直接影響教育的效果，教師是關(guān)鍵。高職院校德育教育應(yīng)根據(jù)教師隊(duì)伍的實(shí)際，主動(dòng)調(diào)整師資力量，盡最大的努力提升德育教育教師隊(duì)伍素質(zhì)，如加大投入，把送教師出去學(xué)習(xí)、培訓(xùn)與引進(jìn)人才結(jié)合起來。其次，需要改變原有的教育模式，從滿足學(xué)生的需要著手，通過網(wǎng)絡(luò)平臺建立平等互動(dòng)的交流方式以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。充分利用網(wǎng)絡(luò)信息為高職院校學(xué)生打開了一條獲取理論知識和習(xí)得技能的新路，精心選擇網(wǎng)絡(luò)德育資源，運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)手段進(jìn)行傳授。最后，在教學(xué)過程中，堅(jiān)持以“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”，充分體現(xiàn)出教師在加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育教育內(nèi)容的解惑和引導(dǎo)的重要地位和作用。換而言之，教師授課內(nèi)容不能局限于課本知識，而是需根據(jù)當(dāng)下的熱點(diǎn)、難點(diǎn)編寫教學(xué)案例，以鮮活的事例實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與信息載體的融合，使高職院校學(xué)生在獲取信息的同時(shí)受到教育，并高度認(rèn)同、內(nèi)化為自身價(jià)值追求，規(guī)范自己的行為。
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小學(xué)德育教育模式分析論文篇九
一、指導(dǎo)思想：
以鄧小平理論和“xxxx”重要思想為指導(dǎo)，貫徹落實(shí)到科學(xué)發(fā)展觀和黨的教育方針。以提高學(xué)生的全面的素質(zhì)，特別思想品德的素質(zhì)為目的，加強(qiáng)德育的實(shí)踐性去引導(dǎo)、教育學(xué)生，通過德育的活動(dòng)培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛學(xué)習(xí)的良好的品質(zhì)。在掌握科學(xué)的文化知識的同時(shí)，具備較強(qiáng)的實(shí)踐能力、社會(huì)適應(yīng)的能力，以適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。
二、活動(dòng)目標(biāo)：
1、通過德育基地的活動(dòng)，培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛學(xué)習(xí)的良好品質(zhì)。
2、通過德育基地的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新的精神和實(shí)踐的能力。
三、活動(dòng)內(nèi)容：
1、組織學(xué)生參加社區(qū)的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)習(xí)、愛科學(xué)的熱情。
2、德育處、團(tuán)委、組織學(xué)生去社區(qū)撿白色垃圾，增強(qiáng)環(huán)保意思。
3、有德育處組織學(xué)生到當(dāng)?shù)伛v軍(技工大隊(duì))參觀學(xué)習(xí)軍事訓(xùn)練和內(nèi)務(wù)。
4、由團(tuán)委組織學(xué)生參觀可口可樂公司。
四、工作措施：
1、德育處與技工大隊(duì)、可口可樂公司簽訂的淤積的協(xié)議書。安排活動(dòng)時(shí)間的內(nèi)容。
2、進(jìn)一步加強(qiáng)陣地建設(shè)，努力完善各陣地的規(guī)章制度，努力用好校外德育基地。
3、各基地負(fù)責(zé)人應(yīng)在活動(dòng)前與基地領(lǐng)導(dǎo)取得聯(lián)系，與各基地領(lǐng)導(dǎo)協(xié)商后，定期組織學(xué)生到基地進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)或?qū)嵺`活動(dòng)，使學(xué)生受到良好的思想道德、實(shí)踐體驗(yàn)教育。
4、德育基地活動(dòng)要有專人負(fù)責(zé)，活動(dòng)班級班主任隨隊(duì)做好安全工作?；鼗顒?dòng)前應(yīng)對學(xué)生做好教育工作，要求他們保持少先隊(duì)員的良好形象，注意文明禮貌，不怕苦不怕累，體現(xiàn)我校良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。
5、按照德育基地協(xié)議書的要求，愛護(hù)德育基地的各種物品，不得觸模有主要價(jià)值的物品和易損壞物品。
6、德育基地活動(dòng)期間，指導(dǎo)教師應(yīng)按照活動(dòng)的內(nèi)容，布置學(xué)生做好實(shí)習(xí)記錄，寫活動(dòng)心得，開展評比活動(dòng)。期末進(jìn)行總結(jié)，評出表現(xiàn)突出的學(xué)生，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。
通過實(shí)踐體驗(yàn)，提高學(xué)生“關(guān)注社會(huì)、關(guān)注身邊事物”的意識，培養(yǎng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐、進(jìn)行觀察研究的能力。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇十
我們班主任都有這樣一種感覺，班級總有幾個(gè)學(xué)生既不勤奮上進(jìn)，又不惹事生非，對班級一切活動(dòng)既不反對抗議，又不踴躍參加;雖然學(xué)業(yè)平平，卻不名落孫山。一般情況下，既得不到老師的表揚(yáng)，也得不到老師的批評，是一些容易被老師忽視“遺忘”的學(xué)生。
我班的朱研同學(xué)就是這樣一個(gè)似乎沒有什么特色的學(xué)生。很長時(shí)間，我?guī)缀鯖]注意到她的存在。直到有一天，一件微不足道的小事改變了我對她的看法，好象也改變了她自己。那是一個(gè)中午，我站在班級門口，看著走廊里來回走動(dòng)的學(xué)生，無意中發(fā)現(xiàn)走廊里撒了一些米飯粒，許多同學(xué)說著笑著繞著而過，好象沒有注意到地上所撒的米飯粒。這時(shí)朱研同學(xué)走了過來，急忙跑回教室拿來清掃工具，將飯菜掃凈，又用拖布拖了一遍。我被這一幕感動(dòng)了，回教室后，立刻在班級表揚(yáng)了朱研同學(xué)，并盡力贊美了她關(guān)心集體，為他人著想的好行為。
我又從幾件小事里發(fā)現(xiàn)朱研性格中閃光的地方，并及時(shí)給予表揚(yáng)，使真善美的精神得以激發(fā)和升華。漸漸地我發(fā)現(xiàn)她變了，上課特別認(rèn)真，作業(yè)完成得尤其好，學(xué)習(xí)成績也有了很大的提高。這件事給我啟示頗深，在班主任工作中，我開始注重以人為本，面向全體，細(xì)心觀察，捕捉他們身上的每一個(gè)閃光點(diǎn)，及時(shí)把贊美送給每一個(gè)學(xué)生，使之發(fā)揚(yáng)光大。使每個(gè)學(xué)生都感到“我能行”，“我會(huì)成功”。
實(shí)踐使我懂得，教師一句激勵(lì)的話語，一個(gè)贊美的眼神，一個(gè)鼓勵(lì)的手勢……往往能給我們帶來意想不到的收獲。教師對學(xué)生小小的成功，點(diǎn)滴的優(yōu)點(diǎn)給予贊美，可以強(qiáng)化其獲得成功的情緒體驗(yàn)，滿足其成就感，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，培養(yǎng)自信心，促進(jìn)良好心理品質(zhì)的形成和發(fā)展，有助于建立和諧的師生關(guān)系，營造一個(gè)奮發(fā)向上的班集體氛圍。請多給學(xué)生一點(diǎn)贊美吧，因?yàn)樗魈斓某晒吞N(yùn)藏在你的贊美之中。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇十一
摘要：新課程標(biāo)準(zhǔn)對于小學(xué)德育教育提出了明確要求,而社會(huì)對于人才的發(fā)展需求也要求學(xué)校必須注意德育教育工作。小學(xué)階段是德育教育工作開展的初級階段,德育的實(shí)效性對學(xué)生未來的發(fā)展有重要的作用。
隨著素質(zhì)教育的提出和付諸施行，關(guān)于學(xué)生的綜合素質(zhì)和思想道德的培育曾經(jīng)越來越遭到廣闊教育同仁的注重，新教改更是把進(jìn)步學(xué)生的綜合素質(zhì)和思想道德放在當(dāng)代教育的首要位置。小學(xué)教學(xué)作為我國教學(xué)方案的初始階段，其對學(xué)生早期潛認(rèn)識的培育至關(guān)重要。在德育教學(xué)方面更是如此。在教學(xué)過程中我們不能講求“畢其功于一役”，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對學(xué)生德育方面的潛移默化的培育，所以我們應(yīng)該抓住小學(xué)生在心理和生理上的特性展開教學(xué)工作。“千里之行始于足下”，作為小學(xué)德育教學(xué)工作者的我們應(yīng)該從教學(xué)過程中的一點(diǎn)一滴做起，調(diào)整本人的教學(xué)辦法，把培育學(xué)生的德育素質(zhì)作為首要的教學(xué)目的，實(shí)在地做到進(jìn)步學(xué)生的綜合素質(zhì)。筆者分離本人在教學(xué)中的實(shí)踐經(jīng)歷，談?wù)剬πW(xué)教學(xué)中學(xué)生德育教育的一些戰(zhàn)略。
一、肯定目的，進(jìn)行德育教育。
小學(xué)生普通很喜歡集體活動(dòng)，教師要從小在他們心目中確立“集體”這一概念，讓他們懂得集體的利益高于一切，不要由于個(gè)人緣由損傷集體利益，讓他們從小就有集體榮譽(yù)感。在活動(dòng)中我們能夠經(jīng)過各種行為標(biāo)準(zhǔn)的競賽、一次又一次以班級為單位展開的活動(dòng)中，如學(xué)校展開的拔河競賽，讓學(xué)生逐漸培育起了集體榮譽(yù)感，曉得個(gè)人要為班級爭光，而班級取得的榮譽(yù)也是個(gè)人自我榮譽(yù)的表現(xiàn)，讓他們能努力在為班級的榮譽(yù)而標(biāo)準(zhǔn)本人的行為活動(dòng)。這種集體榮譽(yù)感是樹立在學(xué)校實(shí)在可行的德育活動(dòng)中的，能夠從身邊的小事做起，經(jīng)過日常行為標(biāo)準(zhǔn)教育，將與小學(xué)生年齡特性相順應(yīng)的德育標(biāo)準(zhǔn)放入其中，理論證明，將德育的請求化為一條條班級的詳細(xì)的斗爭目的，能夠鼓勵(lì)全班學(xué)生向著目的奮進(jìn)，使每一個(gè)學(xué)生都感到本人是和集體同呼吸、共甘苦的，經(jīng)過集體的力氣培育起學(xué)生的集體榮譽(yù)感，使學(xué)生遭到德育教育，這無疑是一個(gè)卓有成效的辦法。
二、強(qiáng)抓常規(guī)，施行德育教育。
學(xué)校生活，請求孩子們樹立嚴(yán)厲的集體和時(shí)間觀念，恪守學(xué)校紀(jì)律。小學(xué)的孩子年齡小，僅懂得了道理，假如不經(jīng)過重復(fù)鍛煉，也不一定做到。因而從開學(xué)起，教員要對他們進(jìn)行常規(guī)教育，對怎樣上課、下課、答復(fù)問題、尊崇師長、團(tuán)結(jié)同窗等等，都做了明白的請求，然后，進(jìn)行重復(fù)鍛煉，對做得好的同窗給予褒揚(yáng)，并讓他示范給大家看。有的同窗做錯(cuò)了，就讓他們重做一次，兩次......誨人不倦，屢次重復(fù)，直到做好為止，不能由于錯(cuò)了一次而批判，應(yīng)真誠地鼓舞他們樹立自信心去做好。
課堂是我們教員對學(xué)生教育的主戰(zhàn)場。對教材內(nèi)容進(jìn)行引申，讓學(xué)生大膽發(fā)表本人的見地，經(jīng)過大家的討論，把課文通知我們的內(nèi)容歸結(jié)出來，學(xué)生經(jīng)過本人的討論能夠很容易控制應(yīng)有的德育道理。從中學(xué)生能夠養(yǎng)成認(rèn)真細(xì)致的優(yōu)秀習(xí)。各學(xué)科都可發(fā)掘愛國主義教育要素。小學(xué)生在道德學(xué)問的了解上是從比擬淺薄的、外表的了解逐漸過渡到比擬準(zhǔn)確的、實(shí)質(zhì)的了解。低年級小學(xué)生的了解常常是淺薄的、外表的，詳細(xì)性很大，概括程度很差。在課堂教學(xué)中，有的課文還要聯(lián)絡(luò)生活實(shí)踐進(jìn)行行為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生理論。這樣既明理，又導(dǎo)行，才干使學(xué)生既曉得為什么去做，還曉得怎樣去做。要讓學(xué)生分離本身進(jìn)行比擬，確立明白的導(dǎo)行目的，構(gòu)建課堂多維交往構(gòu)造，采用小組討論等方式，就能夠滿足低年級小學(xué)生交流的愿望，經(jīng)過學(xué)生的自我教育、學(xué)生之間的互相教育從而產(chǎn)生德育效能。教員能夠在設(shè)置道德情境的前提下，讓學(xué)生經(jīng)過縱向比擬：看本人能否比以行進(jìn)步，或者橫向比擬：看別的做得好的小朋友是怎樣做的，本人是不是和他人做得一樣好，在比擬中，逐漸進(jìn)步學(xué)生的道德認(rèn)識。
四、褒揚(yáng)為主，強(qiáng)化德育教育。
愛聽褒揚(yáng)是兒童心理特性，褒揚(yáng)運(yùn)用得恰當(dāng)，學(xué)生的積極要素就會(huì)像原子裂變一樣發(fā)作連鎖反響。例如：上課了，大局部同窗在喧嚷，沒有做好上課準(zhǔn)備，假如泛泛批判，收效甚微，假如點(diǎn)名批判，他人常常同病相憐;假使從亂糟糟中找個(gè)坐得好，不說話，書本都準(zhǔn)備好的同窗進(jìn)行褒揚(yáng)，其他學(xué)生便會(huì)仿效，次序井然。人都有自尊心，褒揚(yáng)有批判的作用，是不傷害學(xué)生自尊心的批判。我常用褒揚(yáng)某個(gè)學(xué)生道德質(zhì)量、思想行為上的積極要素去影響和克制后進(jìn)學(xué)生中存在的消極要素，寓批判于褒揚(yáng)之中。這樣有利于學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)，到達(dá)揚(yáng)長避短的目的。
五、以身作則，樹立德育典范。
小學(xué)生模擬性很強(qiáng)，教員一舉一動(dòng)，一言一行對學(xué)生都起著潛移默化的影響。工作中我嚴(yán)厲請求本人，處處以身作則，做學(xué)生的表率。凡請求學(xué)生做到的事，我首先做到。如請求學(xué)生對人講話要有禮貌，我就帶頭運(yùn)用禮貌言語;請求學(xué)生要保護(hù)環(huán)境，我就帶頭做好環(huán)保工作。
六、增強(qiáng)家庭德育教育。
能夠展開家長學(xué)校活動(dòng)，以活動(dòng)為紐帶，構(gòu)成家校德育合力。學(xué)校樹立教員家訪制、家校定期對話制、教員家長共評制、優(yōu)秀家長及學(xué)習(xí)型家庭評選制等一系列制度，普遍展開家長開放周、家長接待日等活動(dòng)，組織家長看校容校貌、隨堂聽課、評教風(fēng)學(xué)風(fēng)、議學(xué)校管理、談家教領(lǐng)會(huì)，做到了活動(dòng)內(nèi)容豐厚多彩。經(jīng)過召開家長會(huì)、家長代表座談會(huì)，樹立家庭教育聯(lián)絡(luò)卡等家校“雙邊”活動(dòng)，拉近了家校間隔，親密了家校關(guān)系，構(gòu)成了德育合力。以家長學(xué)校為依托，進(jìn)步家長綜合素質(zhì)。
總之，“德育是做人的基本”。要進(jìn)步德育的實(shí)效性必需樹立新觀念，必需從學(xué)生身邊的小事抓起，必需面向全體，必需抓德育活動(dòng)，必需立足課堂，必需鍥而不舍，確保德育內(nèi)容的落實(shí)。只要這樣，才干最大限度地進(jìn)步德育工作的實(shí)效性。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇十二
圍繞促進(jìn)優(yōu)勢農(nóng)作物的區(qū)域化布局和規(guī)?；a(chǎn)，花大力氣改進(jìn)蠶豆品種、改善品質(zhì)，淘汰劣質(zhì)品種，壓縮一般品種，大力發(fā)展優(yōu)質(zhì)創(chuàng)匯品種。加大良種繁育基地建設(shè)，逐步完善鄉(xiāng)村蠶豆良種繁育基地，形成以縣繁育基地為龍頭，鄉(xiāng)鎮(zhèn)繁育基地為紐帶，村繁育點(diǎn)為基礎(chǔ)的三級種子繁育體系。規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)種子繁育操作規(guī)程，做好蠶豆種子的.提純復(fù)壯工作，解決蠶豆品種退化、產(chǎn)量低而不穩(wěn)、產(chǎn)品質(zhì)量差、市場競爭力不強(qiáng)等問題，提高蠶豆良種繁育和種子供應(yīng)能力。
2推行蠶豆標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。
湟中縣1.3萬hm2蠶豆生產(chǎn)基地授牌為全國綠色食品標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)基地，在今后蠶豆生產(chǎn)中要充分利用和發(fā)揮這一有利契機(jī)，全面推行《綠色食品蠶豆高產(chǎn)栽培技術(shù)規(guī)程》，推廣應(yīng)用《綠色食品豆類》、《蠶豆青海9號品種標(biāo)準(zhǔn)》、《青海省出口蠶豆質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》等，抓好源頭和產(chǎn)地污染的控制，指導(dǎo)農(nóng)民科學(xué)使用農(nóng)藥，加快實(shí)施無公害農(nóng)產(chǎn)品配套技術(shù)規(guī)程，重點(diǎn)引進(jìn)推廣抗病蟲品種、生物農(nóng)藥，進(jìn)一步規(guī)范蠶豆生產(chǎn)，使之走向規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)之路。嚴(yán)格執(zhí)行《湟中縣綠色食品蠶豆生產(chǎn)管理辦法》，按照綠色食品基地生產(chǎn)管理制度、基地環(huán)境保護(hù)制度、監(jiān)督管理制度，組織農(nóng)民進(jìn)行綠色蠶豆生產(chǎn)，通過對基地環(huán)境及綠色食品的監(jiān)測及管理工作，實(shí)現(xiàn)蠶豆的無公害生產(chǎn)。
3提高蠶豆生產(chǎn)科技含量。
開展專業(yè)技術(shù)人員進(jìn)行技術(shù)承包活動(dòng)，開展從種到收全程技術(shù)服務(wù)。同時(shí)加強(qiáng)與省科研院所的合作，加強(qiáng)對生產(chǎn)技術(shù)的研究和攻關(guān)，積極引進(jìn)優(yōu)良新品種、先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和科研成果，提高蠶豆生產(chǎn)科技含量。加大農(nóng)民培訓(xùn)力度，在蠶豆生產(chǎn)區(qū)開展綠色食品蠶豆標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)技術(shù)培訓(xùn)班、宣講會(huì)、現(xiàn)場會(huì)，專業(yè)技術(shù)人員深入田間地頭，開展多形式、多層次的技術(shù)培訓(xùn)，提高農(nóng)戶對綠色農(nóng)業(yè)、蠶豆標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)技術(shù)的了解和應(yīng)用水平。
4推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。
對有發(fā)展前景的龍頭企業(yè)繼續(xù)給予支持，將其做大、做強(qiáng)，增強(qiáng)帶動(dòng)力。對在建的龍頭企業(yè)，要強(qiáng)化協(xié)調(diào)服務(wù)，保證早日建成，盡快發(fā)揮作用。加快培育一批市場前景廣闊、科技含量高、與農(nóng)民利益緊密的龍頭企業(yè)，實(shí)行貿(mào)工農(nóng)一體化、產(chǎn)加銷一條龍的經(jīng)營。引導(dǎo)和支持各類企業(yè)與農(nóng)民形成利益共同體，共同開發(fā)和建設(shè)商品基地，從事種植、加工、倉儲(chǔ)、保鮮、運(yùn)銷等，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)特色農(nóng)產(chǎn)品保值增值。
5加強(qiáng)市場體系建設(shè)。
重點(diǎn)抓好農(nóng)產(chǎn)品市場和購銷網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，進(jìn)一步健全縣、鄉(xiāng)、村農(nóng)產(chǎn)品銷售流通網(wǎng)絡(luò)，培育販運(yùn)隊(duì)伍，鼓勵(lì)和支持各類農(nóng)民專業(yè)合作社、專業(yè)協(xié)會(huì)、個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)和民間流通組織發(fā)展蠶豆銷售和市場建設(shè)，吸引省內(nèi)外客商以多種形式參與湟中縣蠶豆銷售，加大對外宣傳力度，提高知名度，進(jìn)一步拓寬銷售渠道。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇十三
作為一個(gè)文化深遠(yuǎn)、底蘊(yùn)深厚的國家,中國的德育教育蘊(yùn)含了中國上下五千年的文明精髓。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng),發(fā)揚(yáng)中華文化是小學(xué)教育教學(xué)工作的重點(diǎn)。
學(xué)生在小學(xué)階段,其身心不成熟,易受外界環(huán)境的影響,產(chǎn)生負(fù)面的情緒和行為。但是,小學(xué)階段也是人思想最純粹、心思最單純的時(shí)期,在此階段開始進(jìn)行德育教育是最佳選擇,可以獲得事半功倍的效果。小學(xué),是塑造人格和三觀的重要啟蒙時(shí)期,任何因素都會(huì)導(dǎo)致其思想的改變和偏頗,因此,通過不同的手段和方法引導(dǎo)懵懂的學(xué)生建立正確的道德素質(zhì)是極其必要的。
1.教學(xué)方式陳舊,相關(guān)師資力量不足。
我國的德育教育起步較晚,在教學(xué)研究方面仍存在不足之處,小學(xué)生對德育方面的學(xué)習(xí)沒有一個(gè)較為完整且清晰的概念,教學(xué)效果也難以令人滿意。
現(xiàn)階段的問題主要有三點(diǎn):首先,教師德育教育的教學(xué)觀念陳舊,沒有與時(shí)俱進(jìn)地更新個(gè)人的教學(xué)方式,對于德育教學(xué)的認(rèn)知有一定的不足,導(dǎo)致教學(xué)成果不顯著。其次,師資力量不足,缺少專業(yè)的德育教育教師,大部分的德育教育課程都是語文老師或其他學(xué)科老師兼顧。最后,教師的教學(xué)方式過于刻板陳舊,往往只是通過枯燥的個(gè)人講解來傳授知識,忽視學(xué)生的心理狀態(tài),單方面?zhèn)魇诖蟮览?無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2.教學(xué)只重課堂,脫離生活。
人的任何發(fā)展都離不開實(shí)際生活,通過親身的體驗(yàn)才能夠更好地感受到知識的力量和知識帶來的樂趣。在德育的發(fā)展中也是如此,通過自身的學(xué)習(xí)和實(shí)踐從而聚集眾多具有優(yōu)秀品質(zhì)的靈魂,形成當(dāng)前的中華民族的德育文化。一旦脫離現(xiàn)實(shí)生活,該方面的教育會(huì)顯得非?？斩?蒼白無力。據(jù)了解,只有少部分的學(xué)校為小學(xué)生創(chuàng)造和提供深入社會(huì)的實(shí)踐體驗(yàn)機(jī)會(huì),大部分學(xué)校擔(dān)心無法承擔(dān)學(xué)生人身安全的責(zé)任,因此僅僅將德育教育局限于課堂之中。然而,純粹的理論學(xué)習(xí)和學(xué)生有限的理解能力,無法發(fā)揮德育教育應(yīng)有的作用。想要提升德育教育的層面及效果,應(yīng)該著手打造一個(gè)適合的教育環(huán)境。
目前,小學(xué)使用的《道德與法治》的課本有幾種版本,其中,人教版的教材使用了繪本式的表述方式,這是德育教育教材里程上的.一大進(jìn)步,其教材中包含說明式敘事和講述式敘事兩種敘事形式。這種表達(dá)方式不僅適合學(xué)生閱讀,而且能夠更好地吸引學(xué)生閱讀,還有利于在不同的方面展示學(xué)生生活,讓更多的學(xué)生從中獲益。根據(jù)統(tǒng)計(jì),課本中的教學(xué)材料多以兒童的生活事件為主,其次是動(dòng)物類的傳說以及童話。因此,教師在使用課本時(shí)可以從以下幾個(gè)方面入手。
1.走出“繪本”使用誤區(qū)。
教師在實(shí)際教育教學(xué)中比較容易陷入幾種誤區(qū):以圖代講,將德育課程變成了語文課堂上的看圖說話訓(xùn)練;偏離原本的教學(xué)目標(biāo),錯(cuò)誤地解讀了繪本的真正意義;將繪本內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活割裂,導(dǎo)致學(xué)生的課堂體驗(yàn)不足。想要走出這幾個(gè)誤區(qū),就要科學(xué)、合理地解讀教材中繪本的實(shí)際意義和目標(biāo)定位。
眾所周知,繪本是兒童生活中不可或缺的重要組成,是其良好品德發(fā)展的有效載體,亦是學(xué)校的重要教學(xué)資源的一部分。在一年級人教版的教材中,繪本不僅僅在形式上吸引學(xué)生注意,同時(shí),也為教師的課堂教學(xué)提供了教學(xué)情景,最終達(dá)到促進(jìn)學(xué)生德育發(fā)展的目的。利用此繪本教材,教師要做到以學(xué)生為主體,加以引導(dǎo)和指正,并做到因材施教。
2.緊抓繪本教材的關(guān)鍵。
首先,教師要做到讓課本與生活結(jié)合。小學(xué)生看到繪本的第一想法就是讀取故事內(nèi)容,因此教師應(yīng)當(dāng)重視繪本講述的課題與生活實(shí)際的聯(lián)系,通過繪本的情節(jié)讓學(xué)生學(xué)會(huì)思辨生活。其次,除了學(xué)生生活,還要重視繪本講述的內(nèi)容與故事和自編故事的整合,重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的價(jià)值觀培養(yǎng)以及個(gè)人體驗(yàn),實(shí)現(xiàn)繪本生動(dòng)化,彰顯其細(xì)節(jié),使得繪本教學(xué)活起來。最后,教師要利用繪本喚起學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)。學(xué)生在閱讀過程中其實(shí)不僅是在被動(dòng)地看故事,也在通過主觀能動(dòng)性不斷地探索和學(xué)習(xí)故事中的內(nèi)容,并用自身的力量去創(chuàng)造和發(fā)展故事內(nèi)容,學(xué)生在主動(dòng)創(chuàng)建個(gè)人世界的過程中不斷與課本進(jìn)行對話。因此,教師應(yīng)該善于將課本內(nèi)的繪本內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn),通過組織活動(dòng)加深學(xué)生對繪本的情感體驗(yàn),為學(xué)生預(yù)留足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間和想象空間,在與繪本溝通時(shí)抒發(fā)心聲。
3.發(fā)揮家長的輔助作用。
我們常說,家長是孩子的第一個(gè)老師,也是其最好的老師。小學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)只是生活中的一小部分,大多數(shù)時(shí)間仍處于家庭中,他們的道德觀念是建立在父母的思想之上的。因此,身為家長,應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起身為孩子“老師”的責(zé)任,不要只是言傳,更要做到身教,家長的道德品質(zhì)沒有問題,才能真正地使孩子受益。在日常生活中,想要潛移默化地影響孩子其實(shí)不難,比如,尊老愛幼,在公交車上為有需要的人讓座等。這些教育方式不僅增加了教師課堂教育的可操作性,并且將學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的抽象道德思想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,使學(xué)生印象深刻。
德育教育不僅影響著學(xué)生個(gè)人的未來,還影響著我國社會(huì)的發(fā)展。針對現(xiàn)在小學(xué)教學(xué)中存在的問題和困難,采取有效的措施和手段,提升教學(xué)效率和品質(zhì)是當(dāng)前小學(xué)德育教育的重中之重。通過教師和家長的協(xié)作,為孩子創(chuàng)造一個(gè)接受德育教育的氛圍,讓他們能夠建立起正確的道德觀念,塑造崇高的品格也是我國社會(huì)公德發(fā)展的要求。
小學(xué)德育教育模式分析論文篇十四
我國正出于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，迫切需要高質(zhì)量技能型人才。培養(yǎng)專門型人才是高職教育的任務(wù)。隨著高職教育的改革和發(fā)展，高職學(xué)生素質(zhì)和能力總體上適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。但是在某些方面，高職學(xué)生素質(zhì)仍然存在很多問題，因此必須找出提高高職學(xué)生素質(zhì)教育的有效途徑。
1.高職學(xué)生素質(zhì)教育存在問題分析。
高職素質(zhì)教育以培養(yǎng)高技能應(yīng)用型人才為目標(biāo)，以培養(yǎng)具有較高思想政治道德、科學(xué)技術(shù)、創(chuàng)新、身心素質(zhì)等的人才為重點(diǎn)。高職學(xué)生素質(zhì)教育雖然涵蓋了一些素質(zhì)教育內(nèi)容，然而現(xiàn)實(shí)開展?fàn)顩r仍存在不少問題，以下就這一問題進(jìn)行分析：1.1高職學(xué)生社會(huì)公德意識不強(qiáng)，偏向自我意識。由于培養(yǎng)目標(biāo)不同，高職學(xué)生社會(huì)公德教育主要以課堂教育等形式進(jìn)行，然而學(xué)生對這種方式并不感興趣，對于老師的教育，學(xué)生不虛心接受，甚至不認(rèn)同某些觀念，從而高職學(xué)生社會(huì)公德教育難以產(chǎn)生積極效果，存在不少問題。比如很多學(xué)生不能處理好集體和個(gè)人的關(guān)系，偏重個(gè)人意識；不自覺遵守社會(huì)公德；社會(huì)責(zé)任感缺乏，過于重視個(gè)人利益等。1.2高職學(xué)校輕視學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)。高技能應(yīng)用型人才是高職教育培養(yǎng)的目標(biāo)。所謂高技能應(yīng)用型人才不僅要有較高的專業(yè)技術(shù)能力，較高的職業(yè)素質(zhì)也是必不可少的。然而，現(xiàn)實(shí)的高職學(xué)生教育卻偏離了這一目標(biāo)。高職學(xué)校把學(xué)生的專業(yè)技能放在首位，重點(diǎn)安排課程，嚴(yán)格考試，職業(yè)素質(zhì)教育往往放置不管，趨于形式。1.3高職學(xué)校忽視學(xué)生身心素質(zhì)教育。身心素質(zhì)即是身體和心理素質(zhì)，旨在培養(yǎng)具有健康身體、頑強(qiáng)意志和強(qiáng)大心理等優(yōu)秀品質(zhì)的高職人才。良好的身心素質(zhì)是工作和生活的必要條件。但是，在目前來看，高職學(xué)生的身心素質(zhì)并不能適應(yīng)社會(huì)的需要。主要表現(xiàn)在:第一很多學(xué)生的體格較差，不能適應(yīng)復(fù)雜工作環(huán)境的要求；第二高職學(xué)生心理承受能力較差，面對困難和壓力，不能積極自我調(diào)節(jié)，無法適應(yīng)學(xué)生到社會(huì)的過度階段。
2.1加強(qiáng)對高職學(xué)校教師自身素質(zhì)的管理，發(fā)揮教師引導(dǎo)作用。教師是素質(zhì)教育的推動(dòng)者、實(shí)施者。在學(xué)生健康發(fā)展過程中，教師起著非常重要的作用，是學(xué)生的重要引導(dǎo)人。一位具有較高職業(yè)道德、甘于奉獻(xiàn)的老師，會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，學(xué)生綜合素質(zhì)和道德觀念的提升。另外，教師應(yīng)該主動(dòng)加強(qiáng)自身職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力的培養(yǎng)，把素質(zhì)教育貫穿到學(xué)生課程中去，把學(xué)生專業(yè)課程學(xué)習(xí)與素質(zhì)教育相結(jié)合，形成全方位的教育格局。2.2重視學(xué)生干部在素質(zhì)中的表率作用。班級班長、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)干部在學(xué)生群體中是一種特殊的存在，是聯(lián)系學(xué)生和老師的紐帶。應(yīng)著重加強(qiáng)學(xué)生干部一下幾個(gè)方面素質(zhì)的培養(yǎng)：一培養(yǎng)學(xué)生干部的服務(wù)意識，為同學(xué)考慮、從學(xué)生利益出發(fā)的精神；二培養(yǎng)學(xué)生干部的.團(tuán)結(jié)意識和處理人際關(guān)系的能力；三培養(yǎng)他們處理個(gè)人和集體、社會(huì)與自我利益之間關(guān)系的能力；四培養(yǎng)他們正確的人生觀、價(jià)值觀等?？偠灾?，依靠和信賴學(xué)生干部更好的開展高職學(xué)生素質(zhì)教育的基礎(chǔ)工作，使他們成為學(xué)生素質(zhì)的模范和榜樣，發(fā)揮他們帶動(dòng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育和自我管理的作用，以局部帶整體，全面提高高職學(xué)生素質(zhì)。2.3開展多種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生提高綜合素質(zhì)的重要途徑，它既可以幫助學(xué)生認(rèn)識、了解社會(huì)，又可以提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公德意識。比如高職學(xué)?？梢怨膭?lì)學(xué)生走出學(xué)校，進(jìn)入社會(huì)進(jìn)行調(diào)研、“三下鄉(xiāng)”“支教”等，以參與社會(huì)實(shí)踐的方式，來適時(shí)進(jìn)行社會(huì)公德教育等。2.4搭建校企合作平臺，讓企業(yè)走入校園?，F(xiàn)在的社會(huì)，用人單位對高職人才的要求越來越高，不僅重視學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用技能，更關(guān)注學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。然而在高職教育中學(xué)校教育多與社會(huì)要求存在偏差，學(xué)生職業(yè)素質(zhì)無法適應(yīng)需要。高職學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)會(huì)的職業(yè)就業(yè)素質(zhì)，樹立正確的就業(yè)觀。比如邀請優(yōu)秀企業(yè)家、人力資源專家對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)教育培訓(xùn)，開展與就業(yè)指導(dǎo)相關(guān)的講座，為學(xué)生增加關(guān)于就業(yè)方面的知識。另外，高職學(xué)生應(yīng)該建立相關(guān)實(shí)訓(xùn)基地，與一些企業(yè)建立實(shí)習(xí)合作機(jī)制，以方便學(xué)生實(shí)習(xí)。一方面學(xué)生可深入企業(yè)，了解企業(yè)對人才的要求，提前適應(yīng)社會(huì)；另一方面，學(xué)生在企業(yè)學(xué)習(xí)，可提高學(xué)生的責(zé)任意識、合作意識，提高就業(yè)實(shí)踐能力，增強(qiáng)學(xué)生專業(yè)技能的實(shí)際運(yùn)用能力。2.5加強(qiáng)高職學(xué)生身心素質(zhì)的教育。2.5.1改變教學(xué)目標(biāo)，把提高學(xué)生體能、毅力和耐力擺在重要位置。針對不同專業(yè)，制定相應(yīng)的教學(xué)方案，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與鍛煉；2.5.2開展各種文體活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，培養(yǎng)學(xué)生基本素質(zhì)；2.5.3加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)教育，關(guān)注高職學(xué)生心理問題。高職學(xué)生具有一定的特殊性，學(xué)校應(yīng)該多關(guān)注他們在自我認(rèn)知，興趣、精神品質(zhì)等方面的特點(diǎn)，采取因材施教的方法，開展心理輔導(dǎo)、心理調(diào)查，促進(jìn)高職學(xué)生心理的健康發(fā)展。
高職學(xué)生素質(zhì)教育是圍繞培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)需要的高質(zhì)量人才的目標(biāo)而進(jìn)行的。人的生存和人的發(fā)展是高職教育需要關(guān)注的重要方面?，F(xiàn)代社會(huì)需要具有可持續(xù)發(fā)展能力的人才，而這一能力的培養(yǎng)離不開專業(yè)應(yīng)用技能、職業(yè)素質(zhì)兩個(gè)要素。因此，高職教育必須重視人才質(zhì)量的培養(yǎng)。高職學(xué)校只有抓好素質(zhì)教育，加大素質(zhì)教育的培養(yǎng)力度，采取多種有效途徑，才能真正實(shí)現(xiàn)高職學(xué)生素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)性發(fā)展，打造適應(yīng)社會(huì)潮流的高素質(zhì)人才，為國家教育做出貢獻(xiàn)。
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小學(xué)德育教育模式分析論文篇十五
道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺的人，表現(xiàn)為人對既涉及個(gè)人自身的善，又關(guān)乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護(hù)正義、律己利他等等，以達(dá)致個(gè)人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧?，F(xiàn)代社會(huì)個(gè)體對道德規(guī)范的遵從不再是被動(dòng)的、盲目的，而是具有獨(dú)立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進(jìn)入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實(shí)踐中體驗(yàn)道德價(jià)值，把握人生意義。
一、問題的提出。
行為的正當(dāng)性是社會(huì)的人最起碼的道德要求，人在社會(huì)化過程中獲得社會(huì)必需的品質(zhì)、價(jià)值、信念和社會(huì)所贊許的行為方式。德性是社會(huì)的人的重要標(biāo)識之一，它緣于人對自身規(guī)定性的認(rèn)識，是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當(dāng)前社會(huì)人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應(yīng)對新的問題，傳統(tǒng)道德的價(jià)值在具體的道德實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中遭受冷遇，并由此產(chǎn)生諸多的價(jià)值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習(xí)慣將這類問題歸咎于現(xiàn)代社會(huì)道德體系的尚未建立和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但很顯然，市場經(jīng)濟(jì)雖具有逐利性，但也有其內(nèi)在的道德需要，等價(jià)交換、誠實(shí)守信等道德需要得到了滿足才能促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：
(一)傳統(tǒng)道德價(jià)值的貶損，道德與生活的價(jià)值關(guān)聯(lián)亟待明晰。
在道德認(rèn)知上現(xiàn)代社會(huì)形成了一定的道德共識，在道德實(shí)踐上也不乏公認(rèn)的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實(shí)生活中道德問題頻發(fā)，道德價(jià)值逐漸退居社會(huì)生活的邊緣。當(dāng)然，這其中原因復(fù)雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個(gè)人利益的過程中對為什么要遵守道德缺乏價(jià)值體認(rèn)，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂、得失、人己等基本問題時(shí)沒有發(fā)揮引導(dǎo)與規(guī)范的作用。比如，人們應(yīng)當(dāng)如何在一起是現(xiàn)代社會(huì)不容回避的問題。一些人在某些具體事件中將己與人對立起來導(dǎo)致行為上的沖突與偏差、價(jià)值的失序與混亂。屢見不鮮的網(wǎng)絡(luò)暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則?！岸灸谭邸薄ⅰ暗販嫌汀钡仁称钒踩珕栴}反映出道德底線失守帶來的極大危害。尊老愛幼、誠實(shí)守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對性日漸凸顯。
(二)人的道德需要被遮蔽，道德對人的人文關(guān)懷尚需彰顯。
作為人的一種社會(huì)性的倫理實(shí)踐，對美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價(jià)值理想。社會(huì)心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻(xiàn)身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個(gè)人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價(jià)值關(guān)聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護(hù)，體現(xiàn)的正是人對價(jià)值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會(huì)對個(gè)體的道德要求以及個(gè)體如何提高自身的道德水平，缺少對人深層的價(jià)值需要和內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)的關(guān)注，忽視道德的實(shí)踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實(shí)的差距拉大道德與人的距離。實(shí)踐社會(huì)所需要的優(yōu)秀價(jià)值，在社會(huì)性發(fā)展中獲得價(jià)值和意義是道德人的精神需要。然而，社會(huì)認(rèn)知的多元和現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜使人們對道德的價(jià)值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認(rèn)為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實(shí)需要，解決現(xiàn)實(shí)問題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會(huì)上的一些失德、敗德行為沒有受到應(yīng)有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導(dǎo)致失范行為的蔓延和社會(huì)風(fēng)氣的惡化。缺少主體的認(rèn)同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識，提升人的道德修為就是一句空話。
二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。
理解在伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學(xué)的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎(chǔ)的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關(guān)照自身和反思現(xiàn)實(shí)。在伽達(dá)默爾看來，理解是過去或傳統(tǒng)與今天的對話，“理解在任何時(shí)候都包含一種旨在過去和現(xiàn)在溝通的具體應(yīng)用”[3].只有在文本與現(xiàn)實(shí)之間建立意義關(guān)聯(lián)，才能在問題閾中展開讀者與作者、文本之間的對話和相互理解，才可能達(dá)致讀者與文本、作者之間的“重疊共識”.
因而，道德教育以人為核心和主導(dǎo)，以人的實(shí)踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動(dòng)機(jī)、意義、價(jià)值的意義---價(jià)值性存在，每一個(gè)個(gè)體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡單的知識授受關(guān)系，而是藉由知識連接歷史與現(xiàn)實(shí)，在經(jīng)驗(yàn)分享和交流中體味出人的生命意義，促進(jìn)人的發(fā)展?；诶斫庖暯堑牡赖氯伺嘤龖?yīng)注意以下三點(diǎn)：
(一)培育道德人是培養(yǎng)社會(huì)的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因?yàn)槿说纳鐣?huì)性。在社會(huì)生活中，人的行為要符合社會(huì)的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個(gè)社會(huì)最低限度和最基本價(jià)值準(zhǔn)則的權(quán)威表達(dá)。道德則寄寓著人類對善、對一切美好價(jià)值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠實(shí)等等。它告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣做、不應(yīng)當(dāng)怎樣做。社會(huì)對人的塑造無不表現(xiàn)為先進(jìn)或進(jìn)步的社會(huì)規(guī)范向人的精神內(nèi)化，形成某種價(jià)值共識的過程。人通過選擇、接受和內(nèi)化社會(huì)價(jià)值原則，形成合乎一定社會(huì)要求的政治思想、道德觀念以及相應(yīng)的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個(gè)被動(dòng)接受的過程，而是主體對傳統(tǒng)、文化、道德、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的理解和現(xiàn)實(shí)反思，其中包含著在未來的可能性。從人自身來說，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學(xué)家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實(shí)現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實(shí)踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個(gè)需要后又會(huì)引起新的需要。人滿足需要的實(shí)踐活動(dòng)是指向未來的。社會(huì)的人應(yīng)是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
(二)培育道德人是知識傳授與價(jià)值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。
完整生命個(gè)體的型塑首先倚重知識。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過習(xí)慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導(dǎo)和知識生成，它來自人的理性思考和主動(dòng)選擇。道德知識的傳授與人的需要、目的、動(dòng)機(jī)、情感相關(guān)，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識，而是人對自身存在的追問與反思。在詮釋學(xué)那里，理解擺脫傳統(tǒng)認(rèn)識論主客二元對立的知識觀，把人對自我與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)融入知識的學(xué)習(xí)中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗(yàn)、精神世界和現(xiàn)實(shí)處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關(guān)系，在自身的視域與理解對象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對象的同時(shí)進(jìn)行著自我理解和經(jīng)驗(yàn)的新的意義建構(gòu)，這是一種價(jià)值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價(jià)值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會(huì)的多重意義關(guān)系中人獲得的是有價(jià)值的生活方式。
(三)培育道德人是道德認(rèn)知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
因而，只有對美德的理性認(rèn)知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應(yīng)的行為動(dòng)機(jī)才能達(dá)到最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。
三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
道德人是從人的社會(huì)性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過程中雖然理解關(guān)涉課程設(shè)計(jì)者、教材文本和讀者之間的多重關(guān)系，但是無疑在對話中它是以文本為中介并圍繞文本展開的。作為文本讀者的學(xué)生對文本意義的創(chuàng)生與更新對其“怎樣做一個(gè)人”、“做一個(gè)什么樣的人”具有重要意義。基于此探討理解視域中道德人培育的瓶頸與現(xiàn)實(shí)遭遇。
(一)主體性喪失割裂道德與人的對話關(guān)系。
道德的實(shí)踐特性決定道德對人的涵養(yǎng)不是灌輸有關(guān)道德的零碎知識，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義?！叭藨?yīng)當(dāng)怎樣存在”、“人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過”這樣關(guān)乎人自身價(jià)值和意義的問題伴隨每個(gè)人的一生，它始終以人對自身、人對生活的理解為基礎(chǔ)，并在人與人的認(rèn)知碰撞中發(fā)展人已有的認(rèn)知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對物的認(rèn)知，而且還有人對人與物、人與人關(guān)系的認(rèn)識和理解。道德所蘊(yùn)含的善的價(jià)值是主體通過自身的實(shí)踐活動(dòng)加以選擇和內(nèi)化，并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個(gè)體把自己的生活作為對象加以全面審視，對生活、對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思、認(rèn)識、實(shí)踐與創(chuàng)造，獲得對事物對他人對自我的理解，個(gè)體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對人的滋養(yǎng)是長遠(yuǎn)的、潛移默化的，在當(dāng)下的教育氛圍中一些人認(rèn)為與自身所要追求的成功關(guān)系不大，將之視為客觀對象物存在的知識來掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關(guān)于道德的知識”,缺少個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的生活履歷與道德的'對話，個(gè)體的精神世界并沒有真正作為“前理解”參與進(jìn)來，也就無從創(chuàng)生意義。換言之，個(gè)體沒有作為精神主體與精神培育活動(dòng)及內(nèi)容展開對話與交流，個(gè)體也就不能在開放和接納中對自身及生活進(jìn)行反思，難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實(shí)境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，不能深入事物的本性、對道德本身及其存在的理由進(jìn)行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價(jià)值關(guān)聯(lián)。
(二)知識式學(xué)習(xí)消解道德之于人的倫理價(jià)值。
變化日速的社會(huì)生活和高等教育大眾化趨勢下日漸增強(qiáng)的專業(yè)化培養(yǎng)目標(biāo)，越來越強(qiáng)化了道德人培育的知識化取向和工具性價(jià)值。而現(xiàn)代性境遇下，學(xué)習(xí)者對物質(zhì)主義、技術(shù)文明和工具理性的推崇消解了人對意義的思考，學(xué)習(xí)者的道德學(xué)習(xí)退回到德育課堂的狹小空間。道德學(xué)習(xí)不是簡單的復(fù)制知識，而是一種意義學(xué)習(xí)，是人不斷反思自我和獲得意義的過程。哲學(xué)詮釋學(xué)主張從理解的視域解讀文本，認(rèn)為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過程是個(gè)別經(jīng)驗(yàn)和普遍經(jīng)驗(yàn)的融合。其對學(xué)習(xí)過程中個(gè)人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關(guān)注為知識觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識是課程的原材料。但是，課程學(xué)習(xí)不再是知識毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個(gè)開放的知識與人“相遇”的可能情境成為可能，知識是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導(dǎo)、催化和促進(jìn)的作用。課程關(guān)心學(xué)習(xí)者個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)對知識的建構(gòu)，學(xué)習(xí)者需自主建立起文本知識與人的生命之間整體的意義關(guān)聯(lián)。生活實(shí)踐表明，個(gè)體在社會(huì)化過程中的道德經(jīng)驗(yàn)對道德行為的選擇具有明顯的影響。學(xué)習(xí)者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學(xué)習(xí)者對文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實(shí)現(xiàn)某個(gè)外在目的的手段，成為某種預(yù)先給定的、等待著主體去認(rèn)識和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應(yīng)有的倫理價(jià)值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
(三)情感與理性認(rèn)知的分離阻礙道德的意義生成。
道德認(rèn)知和道德情感是道德實(shí)踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關(guān)系一直是倫理學(xué)研究的重要課題。
傳遞道德知識、分享道德經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)者提升道德認(rèn)知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認(rèn)知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個(gè)體在社會(huì)化過程中所獲得的道德認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)帶有個(gè)別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，在平等的交流中實(shí)現(xiàn)視域融合，才能使個(gè)人認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)成為共同的財(cái)富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個(gè)體對生命存在與生長的直接經(jīng)驗(yàn)和情緒感受。情感內(nèi)在于人，人也是需要情感激勵(lì)的，譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實(shí)感等。無疑，它也有益于人做出道德的行為?，F(xiàn)實(shí)生活中的道德價(jià)值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎(chǔ)上的對自身、對他人及對社會(huì)的責(zé)任意識、情感。道德人培育的主體性喪失、知識式學(xué)習(xí)必然造成人對生命的真實(shí)情感體驗(yàn)的缺失，道德認(rèn)知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)70年代以后有關(guān)移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動(dòng)、感染和共鳴，才能賦予知識以活力，才能在理解與體驗(yàn)中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實(shí)現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造?！耙粋€(gè)人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強(qiáng)，就更能夠從社會(huì)和他人的視角認(rèn)識所面臨的事件，實(shí)現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進(jìn)而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。”
四、結(jié)語。
在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強(qiáng)的今天，培育道德人對社會(huì)道德文明的建設(shè)具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學(xué)詮釋學(xué)視野中不僅具有本體論意義，而且具有實(shí)踐性。在道德人的培育過程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識，實(shí)踐道德精神，在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義，培育真正具有理性認(rèn)知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
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小學(xué)德育教育模式分析論文篇十六
在小學(xué)德育教育中，家庭教育是一個(gè)至關(guān)重要的部分，其直接影響到小學(xué)生的行為習(xí)慣，并關(guān)系到他們的道德品質(zhì)的養(yǎng)成。小學(xué)生的辨別是非的能力比較弱，他們還尚未形成對社會(huì)的全面認(rèn)知，主要是在家庭和學(xué)校中度過。因此，要將家庭教育和學(xué)校教育充分結(jié)合。在家庭教育中，家長對小學(xué)生具有深遠(yuǎn)的影響，因此，家長要跟孩子講授一些德育教育的相關(guān)知識，并要了解孩子在學(xué)校的基本情況，通過和學(xué)校之間的合作和交流，促進(jìn)學(xué)生的思想道德素質(zhì)的提高。
在小學(xué)教學(xué)中，德育教育應(yīng)該貫穿始終，同時(shí)，它也是每個(gè)學(xué)科發(fā)展的重要部分。在小學(xué)教學(xué)中，小學(xué)教師要將德育教育和知識緊密結(jié)合，每個(gè)學(xué)科中都要充分體現(xiàn)德育教育，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。同時(shí)，通過學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，可以對學(xué)生的道德行為進(jìn)行指導(dǎo)，從而可以幫助學(xué)生掌握更多的知識。比如，通過學(xué)習(xí)小學(xué)語文，可以使小學(xué)生充分了解我國的傳統(tǒng)文化，陶冶情操；通過學(xué)習(xí)小學(xué)數(shù)學(xué)，可以促進(jìn)學(xué)生的邏輯能力的提高；通過學(xué)習(xí)小學(xué)歷史，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷等。
2.3發(fā)揮教師的典范作用。
在小學(xué)教育中，教師是小學(xué)生的指引者，發(fā)揮著重要的典范作用。在教學(xué)的過程中，要不斷提高學(xué)生的知識能力，還要促進(jìn)他們的自身修養(yǎng)的提高。教師要發(fā)揮典范的.作用，為學(xué)生樹立榜樣。通過教師的以身作則，對小學(xué)生的行為產(chǎn)生潛移默化的影響，從而可以有效地感染學(xué)生，使學(xué)生在無形中提高自身的道德素質(zhì)。另外，教師要充分理解和尊重學(xué)生的意愿，增強(qiáng)學(xué)生對他們的信任感，充分發(fā)揮德育教育的作用。
2.4重視校園文化建設(shè)。
要重視校園的文化建設(shè)，充分利用學(xué)校的大環(huán)境，弘揚(yáng)我國中華民族的偉大精神，大力宣傳我國的道德模式，從而逐漸形成良好的校園道德氛圍。在小學(xué)，要拓展校園德育教育活動(dòng)的形式，開展德育教育的課外活動(dòng)，可以通過比賽的形式，推動(dòng)小學(xué)生德育教育的發(fā)展。同時(shí)，可以通過帶領(lǐng)學(xué)生參與一些民俗節(jié)日等，展開對學(xué)生的德育教育，促進(jìn)德育教育在校園中的傳播。
3結(jié)語。
小學(xué)是初級教育階段，小學(xué)生年紀(jì)比較小，還未形成完善的辨明是非的能力，因此，這個(gè)階段的積極引導(dǎo)十分重要。因此，教師要采取有效的手段，推動(dòng)德育工作的開展。小學(xué)德育應(yīng)該貫穿小學(xué)教育的始終。因此，要實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育和家庭教育的有機(jī)結(jié)合、在課堂教學(xué)中滲入德育教育、發(fā)揮教師的典范作用、重視校園文化建設(shè)，推動(dòng)小學(xué)德育教育的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
小學(xué)德育教育模式分析論文篇十七
在教育學(xué)中，德育是這樣定義的：是指教育工作者組織適合德育對象品德成長的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們在德育、思想、政治等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動(dòng)。學(xué)校德育的核心任務(wù)是要賦予每一個(gè)學(xué)生科學(xué)的價(jià)值觀、道德原則和行為規(guī)范。我們在教育中應(yīng)該給學(xué)生灌輸一種集體觀念，設(shè)法營造和諧的集體氛圍將對德育教育起到潛移默化的作用。必須要讓學(xué)生認(rèn)識到集體的存在，個(gè)人對集體將會(huì)產(chǎn)生何種影響，讓學(xué)生意識到自己在集體生活中重要作用。不能利用強(qiáng)硬手段使學(xué)生接受集體，而應(yīng)該設(shè)法營造和諧的集體氛圍，來吸引學(xué)生盡快融入集體，變被動(dòng)為主動(dòng)，培養(yǎng)他們的集體榮譽(yù)感。使學(xué)生的集體觀念得以強(qiáng)化，以此來促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)。
二．繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)教育觀念，凝聚新的教育思想。
由于我們面對的學(xué)生是在“處處受寵”或“無人問津”的家庭環(huán)境中長大，他們的“唯我獨(dú)尊”思想十分強(qiáng)烈，不愿接受學(xué)校的嚴(yán)格約束、不愛學(xué)習(xí)、對違紀(jì)行為不以為然等現(xiàn)象，直接影響到學(xué)生管理的效果。因此，我們在實(shí)際的德育教育中應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生的傳統(tǒng)教育，孔子曾倡導(dǎo)人們的“有善者好之,其不善者惡之”。我們應(yīng)幫助學(xué)生提高是非的辨別能力，加強(qiáng)基本的道德觀念，引導(dǎo)學(xué)生更多的了解我國幾千年來形成的傳統(tǒng)美德。
三．勇于實(shí)踐積極探索，確立正確的德育教育理念。
德育工作不是一個(gè)概念的輸入，而是一個(gè)反復(fù)操練的過程，而在這個(gè)過程中我們必須明確教育目標(biāo)，采取正確的教育方法對學(xué)生的道德觀念施加影響，使學(xué)生在教育者的引導(dǎo)下，身心得到凈化。在實(shí)際管理過程中我們探索出了：孝心教育、愛心教育、賞識教育、心理扶貧教育等，現(xiàn)介紹如下。
1．孝心教育。
俗話說“澆樹要澆根，育人要育心”。要求學(xué)生學(xué)會(huì)做人，一直是“德育教育”的核心內(nèi)容。祖先“百感孝為先”的論斷，足以證明孝心在傳統(tǒng)美德中的重要地位。試想，一個(gè)不懂得關(guān)心自己父母的人，能談得上愛國、愛人民嗎？但現(xiàn)在感覺到職業(yè)院校的學(xué)生和家長的交流甚少，有的幾乎沒有。為了配合學(xué)生德育教育，我們可以開展如：《我能為父母作些什么？》等主題班會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生深入主動(dòng)的去了解家庭、了解父母。所以應(yīng)該在德育教育中，強(qiáng)化學(xué)生的“孝心”教育，以啟動(dòng)學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)力，將會(huì)對學(xué)生的素質(zhì)教育，產(chǎn)生事半功倍的神奇效果。
2．愛心教育。
每個(gè)學(xué)生都是集體中不可或缺的組成部分，學(xué)會(huì)關(guān)愛他人也是我們德育教育的一個(gè)方面。可以肯定，一個(gè)自私自利的學(xué)生，是不可能受到別人歡迎的，更不用說其以后能立足于社會(huì)。為了引導(dǎo)學(xué)生融入和諧的集體氛圍，在實(shí)際的德育教育中，我們可以不失時(shí)機(jī)的向?qū)W生灌輸團(tuán)結(jié)與關(guān)愛的理念，發(fā)掘?qū)W生內(nèi)在的動(dòng)力，使學(xué)生學(xué)會(huì)寬容與理解，便可避免矛盾的發(fā)生。如開展愛心捐款活動(dòng)、義務(wù)獻(xiàn)血等活動(dòng)，計(jì)入學(xué)生的德育考評中，實(shí)行德育考評卡，體現(xiàn)整個(gè)在校德育情況。
3．賞識教育。
教育學(xué)家提出的“賞識教育”的觀點(diǎn)，其志在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代教育應(yīng)該注重人的本性，因?yàn)槿诵灾凶畋举|(zhì)的需求就是渴望得到賞識、尊重、理解和關(guān)愛。目前，由于我們所面對的職校生認(rèn)知偏低，不大喜歡學(xué)習(xí)，對自己失去了自信心，如果我們繼續(xù)抱怨下去的話，結(jié)果只會(huì)變得更糟。因此我們不應(yīng)去抱怨和注重學(xué)生的弱點(diǎn)和短處―――小題大作、無限夸張，使學(xué)生自暴自棄。進(jìn)行賞識教育的目的主要是，在學(xué)生心理上逐步形成燎原之勢，讓學(xué)生在“我可以成為好學(xué)生”的心態(tài)中覺醒，使其心理狀態(tài)得以舒展。所以，我們應(yīng)該注重學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長處，因?yàn)闊o論怎樣的學(xué)生，都有其自身的閃光點(diǎn)，哪怕一絲的閃光點(diǎn)，進(jìn)行正面及時(shí)的引導(dǎo)，使其樹立起自信心，將自己的潛在優(yōu)點(diǎn)逐漸發(fā)掘出來，促使學(xué)生的思想道德水平逐漸得到提高。
4．心理扶貧教育。
對于那些有條件在校就讀的機(jī)會(huì)，但不思上進(jìn)的學(xué)生，我們應(yīng)該對這些學(xué)生實(shí)施一種“心理扶貧教育”。我們可以開展學(xué)生扶貧結(jié)對活動(dòng)，可以使學(xué)生了解到，那些條件遠(yuǎn)不如自己的學(xué)生是如何進(jìn)取的，從而引導(dǎo)自身行為向好的一面發(fā)展。通過這樣的教育，既可以幫助“心理貧困”的學(xué)生，又可以幫助那些家庭貧困的學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生離開心理困境，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。在工作實(shí)踐過程，深深地體會(huì)到，在職業(yè)院校的教育中德育教育尤為重要。我們不能只為管理而管理，應(yīng)該依托于志在提高學(xué)生思想道德觀念的德育教育，引導(dǎo)學(xué)生在思想上得到真正成長。如何做好德育教育工作的路還很長，需要我們進(jìn)一步去探索。
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