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民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇一
摘要：聲樂技能是基礎教育音樂教師很實用的教學手段，基礎教育音樂教師的教學水平主要取決于高校的聲樂教學水平。在基礎教育課程改革的當今，民族地方高校作為培養(yǎng)基礎教育音樂師資的一個基地，應該積極探究基礎教育音樂新課程對音樂教師的聲樂專業(yè)技能要求，培養(yǎng)適應基礎教育的音樂師資人才。
關鍵詞：基礎教育音樂師資知識結構聲樂教學改革。
培養(yǎng)基礎教育音樂師資是音樂教育發(fā)展的重要課題，民族地方高校聲樂教學改革應該基于教師職業(yè)能力標準，圍繞教師職業(yè)能力要求，明確基礎音樂教育教師應該具備的職業(yè)能力，培養(yǎng)學生的專業(yè)意識和教學作風。
一、概述及研究意義。
民族地方高校聲樂教學自從民族地方高校開設音樂專業(yè)以來，在教學上一直沿襲專業(yè)院校的模式，課程設置和教學手段由于跟不上新形勢發(fā)展的要求，無形中暴露出一些不適應時代發(fā)展的問題。特別是在培養(yǎng)基礎教育音樂師資方面，采用“一對一”的授課模式，按照培養(yǎng)聲樂表演專業(yè)人才“精、尖”的規(guī)格和要求來培養(yǎng)基礎教育音樂師資人才，以聲樂表演專業(yè)人才的培養(yǎng)標準確定音樂教育專業(yè)學生的聲樂發(fā)展目標，一定程度上忽略了音樂教育專業(yè)學生的師范性，導致一些學生走上基礎教育崗位后，很難適應社會的發(fā)展需要。
2.社會需要的基礎教育音樂師資知識結構概述。
社會需要的基礎教育音樂師資知識結構是指在新課程標準的要求下，基礎教育音樂師資應該具備的音樂專業(yè)知識的總稱。略去其政治、文化等方面的修養(yǎng)不談，其音樂專業(yè)知識結構應具備如下要求：基礎教育音樂教師不僅要能夠教授音樂課（包括樂理、視唱練耳、音樂常識和音樂欣賞等課程，在教學中要求能示范演唱、自彈自唱、指揮等），還要能夠組織、領導課外音樂活動（包括組織合唱隊、聲樂小組、民樂隊等全校性的音樂活動）。這些基礎音樂教育活動體現(xiàn)了基礎教育音樂教師要有一專多能的特點，一專多能是基礎教育音樂教師應該具備的職業(yè)能力。
民族地方高校聲樂教學與基礎教育音樂師資知識結構的概念不同，但對基礎教育音樂活動都有著直接或間接的重要意義，對兩者之間的關系做深入的剖析，闡明其內涵和本質，對促進民族地方高校聲樂教學改革和優(yōu)化基礎教育音樂師資知識結構以及對提高基礎音樂教育都具有重要的價值和意義。
二、二者比較以及由此引發(fā)的思考。
在新課程標準的要求下，基礎教育教師的知識結構要扎實、豐富，音樂教育專業(yè)聲樂教學的.目標應該是：培養(yǎng)的基礎音樂師資不僅能唱，還要能講、能組織等，還要有教育能力、科研能力、實踐能力和創(chuàng)新能力等。但是長期以來，一些民族地方高校的聲樂教學只注重聲樂技能、技巧的傳授，只教授學生建立正確的歌唱狀態(tài)，掌握科學的發(fā)聲方法，注重聲樂的舞臺表現(xiàn)力，出現(xiàn)了“重技巧、輕理論、輕實踐、輕師范性”的現(xiàn)象，使得音樂教育專業(yè)聲樂教學效果不佳。一些學生畢業(yè)后走上基礎音樂教育崗位，就會暴露出能力單一、知識不夠豐富的弊端。
應正確認識音樂教育專業(yè)的聲樂教學是培養(yǎng)合格的基礎教育音樂教師，而不是培養(yǎng)歌唱家，也不是培養(yǎng)登上舞臺的表演人才。音樂教育專業(yè)聲樂教學不僅要強調聲樂技能技巧的訓練，還應該開發(fā)學生的音樂審美能力，更應該在聲樂教學過程中突出“師范性”，體現(xiàn)師范教育的特點。通過聲樂教學，注重培養(yǎng)學生的基礎教育音樂教師職業(yè)能力，包括基礎教育理論知識能力、聲樂專業(yè)知識能力、聲樂相關領域知識能力。
1.教育理論知識能力的培養(yǎng)。
作為一名基礎教育音樂教師，應當懂得運用教育學原理和方法，有效達到教學目的。在聲樂教學中融入教育理論知識，讓學生全面掌握教育理論知識，有利于學生踏入基礎教育崗位后，運用教育理論知識指導教學活動。在實際基礎教育、教學中，學生都有自己的個性，他們來自不同的家庭，能力各異，因此必須因材施教。比如，有些學生不喜歡上音樂課，音樂教師就應該懂得運用教育理論知識對這些學生循循善誘，逐步引導他們產生學習音樂的興趣。
2.聲樂專業(yè)知識能力的培養(yǎng)。
聲樂專業(yè)知識是衡量基礎教育音樂教師職業(yè)能力的重要指標，也是體現(xiàn)基礎教育音樂教師能力的關鍵因素。聲樂教學不僅應該向學生傳授聲樂專業(yè)知識，還應該提高學生的綜合素質。要想成為一名優(yōu)秀的基礎教育音樂教師，就應該具備良好的聲樂理論知識、歌曲分析處理能力、聲樂示范演唱能力。第一，聲樂理論知識能力的培養(yǎng)。聲樂理論知識是歌唱練習的科學依據(jù)，要讓基礎教育聲樂專業(yè)學生系統(tǒng)地、有步驟地學習歌唱發(fā)聲的原理和方法，要求學生有意識地對發(fā)聲器官進行生理機能的操作與控制，這對學生準確掌握歌唱的技巧、姿態(tài)、呼吸方法、發(fā)聲機能及共鳴腔體的調節(jié)運用等非常重要，能使學生歌唱的聲音更美妙、更動聽，進而激發(fā)學生學習音樂的興趣和激情。第二，注重示范演唱能力的培養(yǎng)。示范演唱能力在基礎音樂教育中是不可忽視的重要因素，是基礎教育音樂教師的必備能力。教師在示范演唱時用正確的歌唱方法表現(xiàn)出音樂作品的節(jié)奏、節(jié)拍、高音及風格等，通過運用正確的聲樂技能，表達真摯的情感，（轉第112頁）（接第81頁）能夠充分激發(fā)、調動學生的參與意識和學習興趣，使其受到美的陶冶?；A音樂教學是師生共同參與的活動，是互相交流感情的活動。教師的示范演唱在學生心目中是最親切的，容易增進師生間的感情。因此，基礎教育音樂教師要有一定的藝術修養(yǎng)，藝術視野要開闊，藝術感情要豐富，這樣才能繪聲繪色地完成示范演唱，激發(fā)學生學習歌唱的興趣。第三，要加強歌曲分析及處理能力的培養(yǎng)?；A教育音樂教師要有歌曲分析及處理能力，在聲樂教學中對學生進行綜合技能和綜合素質的培養(yǎng)，引導學生能夠正確理解、分析歌曲的內容、風格、調式、結構、感情、速度的關系。通過歌曲分析及處理，把音樂分析理論、歌曲藝術處理、聲樂技巧的掌握等融為一體，如歌曲的基本結構、曲式、調性、高潮的布局以及節(jié)奏、速度、節(jié)拍、風格等音樂組織方式與內容情緒之間的關系進行詮釋。同時，根據(jù)歌曲所表現(xiàn)的意境，對聲音色彩、技巧進行合理的布局和搭配，如音色的明暗、力度的大小等技巧，呼吸上的快慢疾緩以及換氣等特殊技法的運用。通過正確的歌曲分析及處理，教師的示范演唱會更具有藝術表現(xiàn)力，這樣能使學生喜愛音樂，積極主動學習音樂。
3.聲樂相關領域知識和能力的培養(yǎng)。
隨著社會快速向前發(fā)展，社會迫切需要大批優(yōu)秀的基礎教育音樂師資，他們不僅要有扎實的聲樂專業(yè)能力，還要有聲樂相關領域知識和能力，如節(jié)奏感與聽覺能力、多聲部能力、讀譜能力、音樂創(chuàng)造能力、音樂合作能力、兒童聲樂訓練能力等。要想很好地勝任基礎音樂教育工作，就必須掌握這些知識結構。民族地方高校音樂教育專業(yè)在聲樂教學改革中，首先要認識到培養(yǎng)的人才是未來的教師。要積極為學生創(chuàng)設教學情境，使他們提早進入教師角色，讓學生參與聲樂教學改革，使學生感到自己既是學生又是未來的教師，引導學生向教師專業(yè)方向角色發(fā)展。其次，不僅讓學生掌握聲樂技能知識，還要培養(yǎng)學生良好的人格和道德。設置的課程必須具有合理性、科學性，各門課程、各類課程之間要形成最佳組合和系統(tǒng)化。聲樂教學應該以演唱技能為基礎，加強聲樂理論課程的學習，同時還要開設聲樂演唱與教學課程，內容可包括歌唱基礎理論、發(fā)聲知識、歌唱心理、嗓音保健、聲樂表演與欣賞、中外聲樂發(fā)展史，聲樂教學法、中小學音樂教材教法、優(yōu)秀課例評析等相關領域課程，增強學生聲樂相關領域的知識和能力。
結語。
基礎音樂教育面向的對象是全體學生，要讓每一個中、小學生的音樂潛能都得到開發(fā)，是師生共同體驗、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂美的過程。所以，音樂教育專業(yè)的聲樂教學要貼近基礎音樂新課程，不要把目光放在單純的聲樂技能、技巧的教學上，而應放在培養(yǎng)合格的基礎教育音樂師資上，放在培養(yǎng)全面發(fā)展的基礎教育音樂師資上。
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民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇二
我國民族聲樂藝術是一種具有創(chuàng)造性的綜合藝術，這種藝術充分融合了中西方各種不同的藝術，更是一種在不斷完善中確定存在方式和創(chuàng)造力的意識?！肮艦榻裼谩⒀鬄橹杏谩边@句話能夠充分的體現(xiàn)出我國民族聲樂的特點，一方面繼承了傳統(tǒng)，另一方面也吸收了西洋文化，不僅蘊含民族特色，更具有當今時代特征。所謂古為今用就是民族聲樂在審美、創(chuàng)造、演唱等多個方面都有著同傳統(tǒng)當代不一樣的特色，當代的聲樂藝術是在傳統(tǒng)聲樂中發(fā)展起來的，當代聲樂中很多理論和特征也都是從傳統(tǒng)聲樂中汲取來的。所謂洋為中用就是要積極學習國外先進的演唱形式和方法，要有選擇的融入到我國聲樂藝術中，把中西結合的特點充分的體現(xiàn)出來，無論是在聲音的音色上還是聽覺特征上，不僅要體現(xiàn)出我國民族聲樂的特點，還要體現(xiàn)出國外聲樂的特征。“古為今用、洋為中用”也體現(xiàn)在了和聲、節(jié)奏、配樂等各個方便?，F(xiàn)如今，我國聲樂藝術已經成為戲曲藝術和西洋美聲藝術相融合的一種形式，各種聲樂藝術在聲樂舞臺上都充分的體現(xiàn)到處了“古為今用、洋為中用”的美學特點，同時也體現(xiàn)了我國音樂的審美思想，展現(xiàn)出了我國人民的創(chuàng)造能力。
二、現(xiàn)代性美學特征。
現(xiàn)代性作為一個重要的概念，如今已經滲透到社會的方方面面當中，社會上的任何事物其實都具有自己的現(xiàn)代性特征。藝術是人類文化的重要組成部分之一，其重要性不言而喻，它是與人類生活緊密聯(lián)系的重要方面，因此現(xiàn)代性的概念自然也與人類社會生活有著非常密切的聯(lián)系。作為藝術的表現(xiàn)形式之一，聲樂在自身的發(fā)展過程中也在一定程度上具備了社會學的某些性質，在人類社會不斷發(fā)展和逐漸變更的'過程中，對聲樂藝術產生決定性影響的自然就是人為意志。站在社會學的角度去研究音樂美學是馬克思主義音樂美學的重要內容之一，音樂與社會存在著某種聯(lián)系，利用社會關系可以對音樂的本質進行解讀，從而揭開時代的本質。在現(xiàn)代社會的價值觀念呈多元化的發(fā)展趨勢，改革開放后中國與世界的交往日趨頻繁，國外音樂對國內音樂的沖擊和影響，使多元化的音樂發(fā)展成為時代的主旋律，中國的音樂也必然要走向世界。當世界音樂的舞臺上開始出現(xiàn)電子音樂等抽象音樂時，聲樂藝術就被賦予了非常明顯的時代烙印，在中國聲樂的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)與時尚的辨證統(tǒng)一是符合中華民族審美特征的，中國音樂中包含著富有中華民族特色的音樂氣息，這些因素也是中華民族音樂藝術區(qū)別于其它的本質所在。在中華民族音樂的藝術因素中，主要包括了傳統(tǒng)的演唱、審美和表演等，時尚氣息總體上保持緊密聯(lián)系。
三、總結。
但在很多情況下，對傳統(tǒng)音樂的改編和演繹仍是中華民族聲樂藝術受到歡迎的重要因，一些西洋唱法因與中國傳統(tǒng)聲樂藝術相結合，使之符合中國大眾審美標準才被中國人民所受。在聲樂舞臺上，我們既可以聆聽中國傳統(tǒng)的民族民間唱法，又可以傾聽西洋美聲唱法，還可以聽到各種地方語言演唱的通俗唱法，這些都給我們帶來了多方位的現(xiàn)代審美享受，也充分闡釋了中國聲樂藝術傳統(tǒng)與時尚共存的美學特征。
民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇三
中國聲樂藝術實現(xiàn)了美聲唱法與民族唱法的有機融合，選取更加恰當?shù)穆曇襞c形式，實現(xiàn)藝術作品的呈現(xiàn)。
由于借鑒了美聲唱法的優(yōu)勢，使得民族唱法更顯完美。
為此，要全面分析美聲唱法對我國民族聲樂藝術的影響。
在20世紀初期，美聲唱法進入我國。
在發(fā)展初期，出現(xiàn)水土不服，凸顯不適應。
隨著不斷發(fā)展，逐漸與民族音樂藝術實現(xiàn)積極融合，成為發(fā)展趨勢。
美聲流派對我國的歌唱事業(yè)發(fā)展起到了積極的推動作用，在諸多業(yè)內人士的積極努力下，我國的歌唱事業(yè)得到全面發(fā)展，進入新的發(fā)展時期。
對于美聲與民族音樂而言，二者存在一定的差異，因此，需要彼此進行交流與借鑒。
二者都具有各自的優(yōu)勢和特點，發(fā)生技巧獨特，使得各自實現(xiàn)延續(xù)和發(fā)展，魅力十足。
正是因為二者的獨特魅力，才能實現(xiàn)彼此之間的有價值的借鑒。
將兩種音樂表現(xiàn)形式進行積極融合，在根本上對聲樂藝術產生不可替代的影響。
美聲唱法傳入我國之后，對聲樂的傳統(tǒng)觀念進行了改變，使得人們更加注重對民族音樂的思考，更加注重訓練的科學性，促進指導的合理性，突破經驗積累的單一需求，這充分體現(xiàn)了我國聲樂藝術的進步。
當前，在聲樂領域，取得了顯著的進步，很多優(yōu)秀的選手在一些國際比賽中獲得榮譽，得到世界的認可，極大地提升了我國聲樂在國際上的地位。
同時，在美聲唱法的影響下，民族音樂取得跨越式的發(fā)展和進步。
為此，為了實現(xiàn)民族音樂更快的發(fā)展，必須重視美聲藝術的研究。
一、對美聲唱法的全面介紹。
對于美聲唱法而言，其發(fā)源于西方的歌劇，主要發(fā)展于文藝復興時期的意大利。
在歌劇的發(fā)展初期，男女具有一致的唱法，但是，在聲部上具有差異，分為高聲部和低聲部。
男生部由女中音演唱，閹人復雜女聲。
隨著歌劇的不斷發(fā)展，鑒于劇情表達的需要，閹人的作用逐漸減小，通過不斷變遷，在歌唱家的不斷努力下，一種更加華麗的唱法誕生，這種唱法更加豐滿，色彩明麗，展現(xiàn)金屬的意味，也就是如今的美聲唱法。
這種唱法除了聲音的重視，其之所以被接受和認可，主要是其能夠實現(xiàn)聲音與情感的綜合，達到了聲音與感情的融合，這一點與我國的民族唱法異曲同工。
當前我們所提到的唱法是經過長期發(fā)展、不斷完善而形成的，彰顯藝術沉淀的效果，達到了一定的藝術高度。
美聲唱法具有自身的特點，主要是混合聲區(qū)唱法。
其實，這種唱法是真假聲的搭配，有效調動所有的共鳴腔體，效果更加明顯和獨到。
美聲唱法更加關注演唱者對高音的控制和掌握能力，力求喉嚨使用時的穩(wěn)定性，擴展音域，促使音色更加優(yōu)美，形成流暢的腔調，實現(xiàn)對發(fā)聲器官良好的控制，這些都是美聲唱法的基本形成因素。
為此，美聲唱法發(fā)展迅速，科學性更強，在中國也備受歡迎。
二、對民族唱法的介紹。
民族聲樂藝術是藝術的結晶，在我國文化歷史中占據(jù)重要地位，是藝術的瑰寶，其發(fā)展于勞動中，主要在狩獵中得以體現(xiàn)，后期被應用在祭祀等活動中。
隨著時代的不斷發(fā)展，形成了當前的音樂形式。
鑒于文化和審美的效果，民族唱法獨顯完美性。
在我國的民族音樂藝術中，主要包含戲劇、民歌以及說唱藝術等。
在現(xiàn)代，民族唱法更加注重氣息，追求有力的呼吸效果和支持，要維護喉嚨的穩(wěn)定性，保證收放自如的效果。
要重視頭腔共鳴的實現(xiàn)，其它共鳴發(fā)揮輔助的作用。
當前的.民族音樂很大程度上借鑒了美聲唱法和演唱技巧，風格彰顯自然和清新，深入喜愛。
三、對美聲唱法與民族唱法區(qū)別的分析。
對于美聲唱法和民族唱法，其植根于不同的音樂和文化土壤，表現(xiàn)形式存在差異。
但是，在本質上，二者都是借助聲音這種方式，實現(xiàn)對情感的深切表達。
二者的區(qū)別主要體現(xiàn)在兩個方面，即唱法和共鳴上。
在唱法上，二者在嗓子的發(fā)力、真假聲的比重以及混合層次上具有不同。
在共鳴上，民族只是體現(xiàn)了一部分共鳴，而美聲唱法更加多樣，實現(xiàn)了混合共鳴、混合聲區(qū)、真假混合等，共鳴發(fā)揮了關鍵性的作用，是主要的元素。
四、深入分析美聲唱法對民族聲樂產生的影響。
對于藝術的發(fā)展，是在不斷交流與相互借鑒中實現(xiàn)進步的，因此，要注重對先進文化的學習和滲透，只有這樣，才能促進文化水平的提升。
在我國，聲樂藝術還存在不足，需要積極借鑒外來文化，進行補充。
因此，為了更好地完善民族音樂，對于西方歌唱的借鑒具有重要意義。
美聲唱法在進入我國之后，深刻地影響了民族唱法。
立足不同的文化和審美，美聲并沒有被各個層次的人群接受，因此，兩種唱法需要相互借鑒。
隨著社會的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了大批音樂藝術家，他們在繼承本土音樂傳統(tǒng)的基礎上，積極吸收國外唱法和技巧，引入美聲唱法，積極改進民族唱法，實現(xiàn)了美聲唱法在我國的大規(guī)模發(fā)展。
民族音樂與美聲唱法擁有獨立的體現(xiàn)，特點不同，需要相互借鑒，共同發(fā)展。
由此可見，美聲唱法對民族聲樂藝術的影響十分深遠。
五、結束語。
綜上，隨著社會的不斷發(fā)展和進步，國家之間的交流更加廣泛，音樂上也開展了積極的合作。
借助不的渠道，實現(xiàn)相互學習與借鑒，實現(xiàn)對本民族音樂的改進。
隨著音樂需求的不斷增強，民族音樂的發(fā)展具有了更大的空間，需要借鑒美聲唱法的優(yōu)勢，與自身音樂進行合理融合，實現(xiàn)情操的陶冶，推動文化不斷發(fā)展。
參考文獻。
民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇四
摘要：注重因材施教，對不同情況的學生采取不同的教學方法，面對不同的學生，我們所要制定的教學方案也應該各有不同，世界上沒有完全相同的兩片樹葉，就像我們所要教授的，也沒有成長環(huán)境、個性特點、生理特征完全一樣的學生。因此，教師應注重因材施教，對不同的受教者施以不同的教育，強調對不同情況的學生采取不同的教學方法。
關鍵詞：聲樂教學；因材施教。
作為一名高校聲樂教學的青年教師，本人在工作的9年來，從一名稚嫩的聲樂學習者，慢慢在不斷的學習與實踐中，轉變?yōu)橐晃宦晿方逃?，這期間，在對于教與學的不斷碰撞下，也有一些自己對聲樂教學的理解與總結，就聲樂教學中的因材施教這一點，想跟廣大的聲樂工作者以及聲樂愛好者進行一些探討學習。
“因材施教”是我國古代著名的思想家、教育家、哲學家孔子在長期教育實踐中首創(chuàng)的一個經典教育原則，這一原則的核心思想是對不同的受教者施以不同的教育，強調對不同情況的學生采取不同的教學方法，正是這一光輝思想，使孔子在教育實踐中取得了巨大的成功，不但對我國古代教育的發(fā)展產生的深遠的影響，而且對我們當今教育也具有十分重要的啟示作用，我認為特別對我們的聲樂教育這一特殊的藝術學習課程，有著非常關鍵的指導意義。
在現(xiàn)如今中華民族聲樂迅速發(fā)展的時期，我們這一代聲樂工作者是幸運的，這都要感謝老一輩藝術家們?yōu)槲覀兘裉爝@一欣欣向榮，百花齊放的民族聲樂發(fā)展付出的艱辛努力。
面對不同的學生，我們所要制定的教學方案也應該的各有不同的，當然，聲樂技巧的訓練對每一位學生來講，都是聲樂學習的必要功課。世界上沒有完全相同的兩片樹葉，就像我們所要教授的，也沒有成長環(huán)境、個性特點、生理特征完全一樣的學生。
在民族聲樂教學中，我們遇到的每一位學生都有自己獨特的個性與嗓音條件，這就要求我們做老師的根據(jù)每一位學生的個性給她們制定不一樣的學習計劃，針對各自的嗓音特點首先要在選曲上加以斟酌，為她們選擇最適合的曲目并加以練習。曾經有一位老前輩來我們學校講學的時候說過，對于不同性格的學生，一定要用不同的方法來對其教學，我們所遇到的學生中，有的性格比較內向，這就要求在練習過程中多給她們找一些歡快明朗的歌曲，努力讓她們在歌唱中積極一點，靈動一點，這時候一定要讓學生樹立自己的自信心，并鼓勵她們大方得體的表達歌曲的內容，把歌曲的情感夸張的流露出來；而對于一些性格比較張揚的學生，我們則需要在鼓勵她們正確詮釋歌曲內容的同時，盡量不要太外在的表露出自己對歌曲內容的理解，這時候就一定要引導學生多理解歌曲真正要表達的情感，從內心深處去演繹，事實上，有的'時候歌唱者一味的夸張演繹歌曲，而觀眾卻并不是與之有特別的共鳴。
在對于聲樂教學上的種種方法的總結，在我看來，讓歌曲唱得合理，其實是需要我們大家共同研究探討的，婉約的歌曲何必一定要那么輝煌的去演唱，號召和平的歌曲何必一定要唱得那么悲涼，歌曲理解的偏差，直接導致我們在審美上的誤區(qū)，對于這一點，作為教師的我們更應該把這個理念傳遞給我們的學生。
在我剛剛工作不久的時候，曾經遇到一個學生，嗓音條件特別的好，但演唱程度相對較低，卻又異常的自信，在本科一年級的時候，總是自己找一些難度很大，技巧要求極高的聲樂作品，因為沒有練好的發(fā)聲體系，一味的只是拼嗓子亂叫一通，一首“鳥兒在風中歌唱”硬生生的被唱得無比凄慘、猙獰。而實際上，這首歌曲是描寫了我們人類對現(xiàn)在生存環(huán)境的破壞，通過把鳥比喻成人的擬人手法來呼吁大家要保護環(huán)境，熱愛大自然。這樣的演唱沒有藝術性，沒有音樂性，是不應該被鼓勵的，作為老師就要及時的發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。首先，對于這樣條件好的學生，作為老師是要好好培養(yǎng)的，遇到一顆好的苗子不容易，一定要細心呵護，當我提出讓她先從一些程度較淺的歌曲開始練習，打好基礎時，學生是拒絕的，明明可以演唱自己喜歡又彰顯實力的歌曲，為什么要去唱一些沒有難度，沒有高音的練習曲，這可能是我們所有聲樂老師都會遇上的學生類型，任之由之必將失去一個聲樂演唱的好苗子，沒有科學的發(fā)生方法，演唱的壽命也會是短暫的，要在肯定學生良好的歌唱條件的前提下，正確的引導學生，不讓她有挫敗感的同時，樹立正確發(fā)聲用嗓聲的科學理念，先從基礎歌曲練習開始，逐步去演唱有難度的歌曲，并準確的理解作者所要表達的音樂思想，一步一個腳印的帶領學生走上聲樂學習的新階段。
在教學的過程中，也總會遇到一些自身條件不是那么優(yōu)秀的學生，沒有自來高音，沒有良好的外在形象，也許她們永遠也走不上音樂殿堂里最高的象牙塔頂，對于這類學生，我們更應該不厭其煩的對其鼓勵與支持，也許她們會走上教師崗位，教授一群熱愛聲樂，滿懷激情的中學生，也許她們會在某一個基層文化團體服務于最樸實的百姓大眾，而我們傳遞給她們的聲樂理念，科學方法，無疑將會影響著不可預知的一大部分群體。
不能膚淺的認為沒有優(yōu)秀的嗓音條件就唱不出優(yōu)美動聽的歌曲，更不能武斷的判定沒有漂亮的外形就會讓美好的聲音沒有吸引力。其實，每一種音色，都有著自身獨有的魅力，沒有聲音音色的好與壞，只有每一種音色下塑造出并傳遞給我們或許安靜，或許激情，或許溫柔，或許潑辣的聲音個性和人物形象。對這一類的學生，我們在教學過程中除了對她們進行系統(tǒng)的發(fā)聲訓練，在對她們所選歌曲的選曲上，一定要多下功夫，選擇適合她們性格特點，嗓音特色的歌曲，訓練她們用科學的發(fā)聲方法，通過聲音這一載體把音樂的思想內容傳遞給聽者大眾。我們要正面樹立她們的自信心，多一些鼓勵，讓她們忽略聲音上的瑕疵，真正做到用心去歌唱，在不同的歌曲里塑造不同的聲音形象，感受音樂的美好。
在聲樂教學這條道路上，必定會遇上許多困難與挫折，感謝單位的領導和老前輩們對我的幫助與指導，讓我們這樣的青年教師在摸索前進中，有了堅強的后盾和學習的榜樣，讓我們少走了很多彎路，避開了許多障礙。
我們是幸福的，在這樣一個文化大繁榮的大時代里，在追求個性與共性并存，百花齊放的民族聲樂美好前景下，我們這一代青年教師更應該努力提高自身的業(yè)務水平、綜合素質還有教學能力，不斷學習進步，為培養(yǎng)出更多的聲樂人才貢獻出自己微薄的力量。
民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇五
中國傳統(tǒng)民族聲樂植根于中華文化，本身就蘊含著濃厚的民族韻味。
經過多年的發(fā)展，傳統(tǒng)聲樂早已形成了一套完整的發(fā)聲與表演系統(tǒng)。
傳統(tǒng)唱法中關于行腔咬字、舞臺表演、情感表達等方面的經驗，對現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展具有很好的指導意義。
傳統(tǒng)聲樂藝術是勞動人民智慧的結晶，具有很強的活力。
傳統(tǒng)民間歌曲中的方言、真假聲等表現(xiàn)方式具有很強的地方特色，對于豐富現(xiàn)代民族聲樂藝術具有很強的參考價值。
只有立足于傳統(tǒng)聲樂文化，才能進一步駕馭外來聲樂文化，為本民族聲樂發(fā)展注入新鮮的血液。
當前一些聲樂藝術過分強調西方標準，顯然與傳統(tǒng)背道而馳，面對這種現(xiàn)象，我們必須保持清醒的頭腦。
傳統(tǒng)聲樂藝術是現(xiàn)代民族聲樂發(fā)展的源泉。
民族聲樂只有扎根于傳統(tǒng)民族藝術，才能固其根本，走上健康發(fā)展的道路。
著名聲樂藝術家王昆就認為，民歌是民族的，需要繼承和發(fā)展。
因此，現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展，不能背離傳統(tǒng)聲樂，必須繼承傳統(tǒng)聲樂文化的精髓。
二、各種唱法相互借鑒與融合。
中國是個多民族國家，每個地區(qū)的民樂都有不同的色彩，各地的民樂生動地反映著當?shù)厝藗兊膶徝狼槿づc心理狀態(tài)。
毋庸置疑，每一種民族唱法都有其特色和優(yōu)點，因此，各種唱法相互借鑒有利于現(xiàn)代民族聲樂的進一步發(fā)展。
過去由于經濟不發(fā)達，各地區(qū)、各民族民樂交流與融合的.機會較少。
當前，世界一體化的進程不斷推進，各地區(qū)交流變得更加便利。
各種唱法在堅持自身特點的同時，相互交流、借鑒，可以創(chuàng)造出更多的風格。
如今在民歌唱法中產生了一些新的現(xiàn)象，有的演唱者在原有民歌唱法的基礎上增添了部分流行元素，將歌曲演唱得更加時尚，深受廣大民眾的歡迎。
當然，各種唱法的交流不應該只是停留在展示的層面，還要進一步深入，在呼吸、吐字、發(fā)聲等具體的演唱技術出發(fā)，相互進行對比。
深入的借鑒與融合能萌發(fā)藝術靈感，有利于創(chuàng)作者創(chuàng)作出更新穎、活潑的聲樂作品，讓民族聲樂的發(fā)展出現(xiàn)新思路。
三、堅持多元化審美標準。
審美活動具有鮮明的個性色彩，審美感受存在個性差異。
在中西文化交融的時代，原汁原味的傳統(tǒng)民族聲樂已經難以被當代人接受。
民族聲樂要增強競爭力，必須承認審美個體的特殊性。
審美感受的個體差異存在于歷史的各個時期，在現(xiàn)代人面前尤其明顯。
有的觀眾喜愛美聲唱法，有的觀眾喜愛民族唱法，還有的觀眾喜愛原汁原味的民族歌曲，更有大批年輕人喜愛歐美流行歌曲。
隨著生活水平的不斷提高，人們選擇聲樂更加自由，多元化的審美觀會越來越明顯。
要迎合大眾的興趣，民族聲樂要在原有審美理念的基礎上，堅持多元化的審美標準。
多元化的審美觀可以讓各種聲樂藝術相互借鑒，增強民族聲樂的個性，進而增強競爭力。
對于外來聲樂文化，我們應該以開放的心態(tài)來面對，取其精華，去其糟粕。
民族聲樂的發(fā)展，要做到兼容并蓄，實現(xiàn)民族風格與科學方法完美結合，讓民族聲樂既具有鮮明的民族風格，又不失科學性與合理性。
民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇六
眾所周知，民族聲樂在理論與技術方面都對美聲唱法有所借鑒，并取得了驕人的成績。美聲唱法的引入，對我國聲樂教學理念、演唱技藝、教學科研等產生了巨大的影響。本文從民族聲樂教學中在演唱技術、理論方面對美聲唱法的融合與借鑒；民族聲樂教學中在科研方面對美聲唱法的融合與借鑒兩大方面淺析了民族聲樂教學中對美聲唱法的融合與借鑒。
在民族聲樂教學實踐活動中，學生首先進行深呼吸，然后借助橫膈膜保持氣息，利用肌肉群之間的對抗給氣息以支撐，進而在確保氣息持續(xù)、勻速、連貫流動。就傳統(tǒng)聲樂技術而言，其大都采用小氣口來斷句，也就是人們所說的“以氣唱情”。這種氣息技術，有助于表達、訴說情感。近年來，花腔技術在流行歌曲中有所體現(xiàn)?；ㄇ患夹g歸屬于美聲唱法，是一種很好的演唱技術。氣息在演唱中發(fā)揮著重要的作用，因此，在開展民族聲樂教學時，教師應加大對學生氣息的訓練，使其更好地演唱。氣息的使用并非一成不變，不同歌曲，情感、基調不同，使用的氣息技術自然也不同，這就表明在教學過程中應特別注重氣息的運用。
（二）對共鳴演唱技術的融合與借鑒。
空腔共鳴技術在我國民間唱法中較為常見，其注重局部共鳴。在實際民族教學中，美聲唱法中的混合共鳴技藝被廣泛運用?；旌瞎缠Q技術，即通過調動、調節(jié)各種共鳴腔體（口腔、胸腔、口咽腔、頭腔），對聲音圓潤度、音色進行加工，從而實現(xiàn)真假聲的轉換、運用。例如：在演唱《沁園春雪》、《中國大舞臺》等種類歌曲時，混合共鳴經常被應用，其能夠把宏大的氣勢表現(xiàn)出來。
基于意大利民族語言的西洋美聲唱法被應用于民族聲樂教學時，經常出現(xiàn)字音不清、聲音不暢現(xiàn)象。自從將美聲唱法引入到民族聲樂教學，咬字技術得到了明顯提高，與之相關的理論研究也逐漸被完善。談及咬字技術，金鐵霖教授表示：在演唱過程中，字的種類主要包括寬、窄、團、尖。其中，發(fā)音通道對寬、窄音沒有影響，保持在后通道即可，在咬字時做到動作小、巧，就能順利、完美演唱歌曲。將此通道與我國以往的咬字技巧、風格有機結合，就能促使咬字準確、自然，進而將民族聲樂的親切感表現(xiàn)出來。
提及美聲唱法，首先映入大家腦海的必定是真假聲混合唱法。真假聲混合唱法作為美聲唱法不可或缺的組成部分，其對演唱者綜合素養(yǎng)具有很高的要求：結實有力、通暢自如的氣息；圓潤明亮、寬松豐滿的聲音等；音質、音量、音域等。較其他唱法而言，美聲唱法最大的特點是混聲區(qū)唱法，也就是說，根據(jù)音高比例將真假音混合應用。從共鳴角度來看，真假音混合唱法可將所有共鳴腔調動起來。西洋混聲唱法的有機結合主要體現(xiàn)為頭聲區(qū)、中聲區(qū)、胸聲區(qū)，將人體機能的科學唱法展現(xiàn)的淋漓盡致。美聲唱法真假聲混合唱法存在著不可比擬的優(yōu)勢：其將真聲、假聲完美融合，在聲帶輕重技能調動的時候不會出現(xiàn)破裂音現(xiàn)象，進而達到演唱聲區(qū)的高度統(tǒng)一。美聲唱法真假聲混合唱法對三個聲區(qū)進行有機結合，產生整體共鳴，促使演唱者聲音變得圓潤、更富色彩。與此同時，演唱者聲音柔和又沒，具有強烈的穿透力。這些事民族聲樂所欠缺的。在借鑒、融合過程中，不能盲目，須充分考慮作品的風格、難易程度等。此外，須搞清楚真假聲音高比例，對其進行科學、合理改編。例如：在演唱過程中，若以假聲為主，高音演唱就相對簡單，低音演唱有難度，這種唱法往往導致聲音、聲帶缺乏可觀的張力，適于演唱較為柔和的歌曲，不適合演唱曲風較為強勁有力的歌曲。在演唱過程中，若以真聲為主，且摻入少量假聲，這個類型的聲音，可將呼吸、氣息、共鳴等有機結合，促使演唱者聲更加圓潤、明亮、富有表現(xiàn)力等。
經調查研究發(fā)現(xiàn)，美聲唱法對聲部進行了詳細劃分，其認為每個演唱者的聲帶在長短、厚度、寬度三各方面存在著很大的差異性。此外，其共鳴腔體、整體演唱素養(yǎng)等亦區(qū)別很大。因此，不同演唱者形成的音色、音域等也不同。由此可見，在實際教學過程中，教師應充分考慮教學主體，為其提供適宜的教學內容，進而提高民族聲樂教學成效。對于民族聲樂而言，其在聲部劃分層面存在著不足之處。美國唱法對聲部的劃分，對改善、提升演唱者歌唱綜合水平、能力等具有不可替代的作用。在某種意義上，其存在著共性、個性。其中，共性指的是演唱者不論唱哪種聲部，其都得參與一般聲樂技術的學習，比如：氣息、發(fā)聲等。個性指的是，繼劃分聲部之后，教師可以學生的歌唱器官為參考依據(jù)，規(guī)劃、制定科學合理的教學目標、內容、方式，有對性的對其開展教學活動。在教學實踐中，教師應遵循因材施教、深入挖掘、開發(fā)學生潛力等原則。聲部劃分是美聲唱法的重要組成部分，民族唱法在這個方面較為欠缺。因此，民族聲樂教學應加大對其的重視力度。民族聲樂教學可以借鑒、融合美聲唱法，并不意味著必須進行男女高、中、低音劃分，而是汲取其的優(yōu)點。
一直以來，民族聲樂教學都忽略了對各種歌唱器官生理構造的研究。翻閱民族聲樂理論，筆者發(fā)現(xiàn)其內容涉及氣息、咬字技術等，但唯獨欠缺了對歌唱器官生理構造的研究。不可否認，這種現(xiàn)象的產生，在很大程度上與我國文化背景等存在著密切聯(lián)系。在美聲唱法中，其對各個發(fā)聲器官生理構造、功能、特征等進行了詳細論述。除了介紹器官名字，還對其功能、如何協(xié)調發(fā)聲作了充分的解釋說明。例如：歌唱發(fā)聲涉及到的器官有哪些？每個歌唱發(fā)聲器官是怎樣產生作用的？換句話說，歌唱者應明確自身的歌唱器官，并對其科學、合理應用該，使其發(fā)揮出應有的價值。民族聲樂在這方面嚴重匱乏，幾乎是空白的。演唱者在演唱過程中主要依托思考、想象去進行領會、揣摩以提升歌唱水平、技巧。
縱觀聲樂理論發(fā)展史，我國擁有大量關于聲樂研究的著作。其中，元代的《唱論》記述了關于演唱技巧、方法的內容；明代的《曲律》論述了學唱方法、學習聲樂步驟、學習內容等。清代的《樂府傳聲》淺析了演唱過程中的氣息、聲音運用技巧。這些理論著作，從不同角度對歌唱技術、發(fā)聲原理等進行了探究。與此同時，我國民族聲樂特點也得到了充分的體現(xiàn)。民族聲樂他正主要包含以下內容：在演繹歌曲時，要注意咬字技術、掌握音準、控制情感等。然而，很多著作都是依據(jù)經驗創(chuàng)作的，不具備科學原理性。
（二）國外美聲唱法研究。
17世紀，巴西雷總歸納總結了聲樂教學的技巧與方法，其關于聲樂理論、教學的概述為以后的聲樂研究奠定了堅實的基礎。19世紀，隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，美聲唱法相關研究理論與自然科學有機結合，加強了對教學理論、演唱方法研究的力度。此外，其亦對物理、生物學等方面進行了深入研究。其中，德國醫(yī)生曼德爾在生物學方面取得了一定的成績：提出了隔膜呼吸法。其的研究，在鞏固美聲唱法發(fā)聲基礎方面發(fā)揮著巨大的作用。通過一系列研究，古典美聲發(fā)聲方法應運而生，進而催生出古典聲樂派。此外，由于科技的發(fā)展，很多人投入到對共鳴腔體的研究中。很多知名教育者對演唱者的面部表情、口腔位置等進行了探究、分析。這些有創(chuàng)意的研究，對推動聲樂教學頗有益處。
（三）我國民族聲樂教學對美聲唱法理論研究的借鑒。
時代不斷變遷、發(fā)展，聲樂教學平穩(wěn)有序的開展著，我國在聲樂理論研究方面取得了優(yōu)異的成績。就某種意義而言，聲樂理論研究及其他領域理論研究存在著一定的共性。隨著科學技術的'不斷發(fā)展，科學儀器、科學手段得到了豐富，在聲樂理論研究方面也取得了實質性的進步。目前，我國各所高校關于聲樂理論研究的論文著作數(shù)量不斷攀升，研究范疇也極大地得到了拓展。與此同時，某些研究室亦開始加大對聲樂理論研究總結的力度，在研究、選擇課題時也更加趨于精細、廣泛。此外，我國聲樂理論研究對國外聲樂理論研究著作進行了傳承，并以其為基礎，促使民族聲樂教學與國外聲樂研究更好的融合。如今，世界的文化已近朝著多元化的方向在迅速的發(fā)展，在不斷地文化融合和文化借鑒當中，形成多元化的文化?？v觀當前的歌唱方法，盡管每一種唱法都有其重點和特點，但卻沒有一種完全相同的歌唱方法，這些不同的歌唱方法也為當前的文化融合提供了參考的依據(jù)。長期以來，美聲唱法以及民族唱法已經被很多的歌唱家所融合，且在表演的過程中，也受到了觀眾和歌唱藝術家的一致好評，將演唱者的歌唱水平迅速的提高。當下，我們不僅要將這一優(yōu)秀的唱法始終堅持下去，還需要將目光放的更加長遠，將世界上所有秀秀的歌唱方法都進行融合和借鑒，融合成為獨具特色的新唱法。本文對民族唱法借鑒美聲唱法的唱歌技巧進行分析，希望能夠引起更多的人對歌唱方法進行思考和融合，促進歌唱的多元化發(fā)展。
參考文獻：
[5]鮑雯羚.試論民族聲樂教學對美聲唱法的借鑒與融合[j].新課程(下),2011,12:115.
民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇七
【內容摘要】常思思的演唱融合了中國傳統(tǒng)民族聲樂和西洋美聲唱法的優(yōu)點，將中國聲樂作品演繹得委婉動聽、真摯感人。
文章對常思思的藝術成長道路與演唱風格進行了系統(tǒng)的介紹，重點探究了常思思中西唱法相結合的聲樂藝術新理念，以期引發(fā)對當前中華民族聲樂藝術發(fā)展的思考。
新中國成立后，我國的民族聲樂藝術在繼承民族聲樂傳統(tǒng)與借鑒國外聲樂唱法之間展開了“土洋之爭”，爭論的結果是促進了我國聲樂演唱藝術的發(fā)展和完善。
新中國成立60多年來，我國的`民族聲樂藝術在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展中取得了顯著的成績。
以金鐵霖為代表的聲樂教育專家，創(chuàng)建了一套較為科學、系統(tǒng)的聲樂教學體系，為我國培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的民族聲樂歌唱家。
其中，青年歌手常思思是中西融合的聲樂理論的踐行者，她屢次將美聲唱法中的花腔技巧成功融入中華民族聲樂演唱中，形成獨特的抒情花腔女高音，一度引起了國內聲樂界人士和聲樂愛好者的關注。
本文通過介紹常思思的藝術成長道路及演唱風格，對常思思中西結合歌唱理念和方法進行探索研究，以期引發(fā)對中國聲樂藝術發(fā)展趨勢的思考。
一、常思思的藝術成就與演唱風格。
常思思16歲開始師從金鐵霖及其助教、中國音樂學院民族聲樂教研室主任劉暢學習聲樂，經過嚴格的聲樂訓練，于以專業(yè)第一名的成績考入中國音樂學院，繼續(xù)師從金鐵霖與劉暢。
常思思在中國音樂學院的學習中，始終保持著優(yōu)異的成績。
指導教師在教學中發(fā)現(xiàn)，常思思的音域、音色與其他聲樂學生有很大的不同，因此，指導教師在民族唱法教學的同時，著力開發(fā)常思思的美聲演唱能力，力求使其得到更加廣泛的發(fā)展。
常思思代表海政文工團參加第13屆cctv青年歌手電視大獎賽參賽曲目是由胡廷江改編的哈薩克族民歌《瑪依拉變奏曲》。
該曲鮮明的民族風格旋律，巧妙融合了美聲唱法的花腔技巧，讓常思思的藝術表現(xiàn)力得到了充分的發(fā)揮，給觀眾留下了深刻的印象，使常思思在眾多參賽選手中脫穎而出，榮獲第13屆“青歌賽”的銅獎。
該曲也成為了常思思的代表作。
此外，常思思還榮獲第6屆、第7屆中國音樂金鐘獎民族唱法銀獎，第8屆中國音樂金鐘獎民族唱法金獎，第8屆文化部全國聲樂比賽銅獎，全軍文藝匯演表演二等獎等。
從開始，常思思連續(xù)三年參加中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會的演出。
8月，常思思在第26屆世界大學生運動會開幕式上演唱主題曲《不一樣的精彩》。
常思思先后錄制音樂電視片十部、出版演唱專輯《春天的芭蕾》和《紅》。
203月，常思思在北京音樂廳舉辦畢業(yè)音樂會“思源，思愿——常思思獨唱音樂會”。
207月，常思思在國家大劇院成功舉辦碩士研究生學習匯報獨唱音樂會“春天的芭蕾”。
其精湛的演唱、豐富的舞臺表現(xiàn)折服了現(xiàn)場的觀眾，在社會上產生了較大的影響。
在這兩場音樂會上，常思思演繹的曲目風格迥異、跨度很大，將技巧駕馭得恰到好處，贏得了觀眾的贊揚。
有藝術家這樣評價常思思：“她的唱法既有女高音的靈巧，也有抒情女高音的秀麗，更有戲劇女高音的張力。
”常思思巧妙地將民族唱法和美聲唱法的特點相結合，演唱聲音位置高，吐字靠前，音域寬廣，可以自如地掌控音量和音質的變化。
常思思在演唱中非常注重氣息的支持，聲音連貫、流暢，吐字清晰，字正腔圓，嗓音靈活，音色柔美、純凈。
其演唱既有美聲唱法技巧豐富的藝術表現(xiàn)力，又有濃郁的民族韻味，雅俗共賞，個性鮮明。
二、中西結合的聲樂藝術新理念。
從我國民族聲樂藝術的發(fā)展中可以看出，我國的聲樂藝術一直在受西方聲樂藝術的影響。
民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇八
在民族聲樂演唱中，藝術表現(xiàn)是不可忽視的重要環(huán)節(jié)。為使演唱的歌曲達到感情真摯動人，扣人心弦，在解決好聲音技巧的同時，不可忽視歌唱的藝術表現(xiàn)。就演唱藝術而言，我們必須善于把握各民族的風格特點，從這些歌曲中，創(chuàng)造出它的思想感情最深處生動而激勵人心的音樂形象；必須善于把它其中包含的情感傳達給聽眾。歌唱并非僅僅是正確無誤地表現(xiàn)技巧，也是一種創(chuàng)造性的高度個人化的自我表現(xiàn)。
歌唱的目的是利用熟練的發(fā)聲技巧，生動地表達歌曲作品的思想內容，以優(yōu)美的歌聲去感染聽眾，使聽眾獲得藝術享受。由于大多數(shù)民歌都是經過多少代流傳至今，這就需要演唱者對作品進行充分的分析、研究，得到正確的理解。演唱者應有較高的文化修養(yǎng)、豐富的藝術想象及完美的歌唱技巧，才能有利于恰到好處地表現(xiàn)歌曲的主題思想。
一、熟悉了解作品。
1.要唱好一首民族歌曲，首先要熟悉、了解它，將它唱準確，如果沒有把歌曲唱熟，要想準確的將其風格和內容表現(xiàn)出來是不可能的。因此，熟悉了解作品是唱好一首歌的基礎，也是做到“聲情并茂”的前提。
熟讀并分析歌詞。要想唱好一首歌，必須對歌詞進行認真地分析和研究。歌曲的思想感情，雖然是借助于歌詞和旋律共同體現(xiàn)的，然而要掌握歌曲的具體內容與情感的細微變化，主要還在于對歌詞的理解、體驗和感受。這是因為語言是思想的直接體現(xiàn)，人物、事物、景物的種種表現(xiàn)，抒情、敘事、詠嘆的種種變化，喜怒哀樂的種種表情等等，無不都是通過語言表達的'結果。因此，通過歌詞的深入分析、感受正是聲樂藝術表情達意的關鍵。
2.對演唱作品的旋律的準確把握。歌曲中的詞作為一種情景的表現(xiàn)，自然是為曲調的抒情功能奠定基礎的，而旋律則是詞的深化和發(fā)展。演唱者在演唱之前，要結合曲調反復視唱，領悟旋律的起伏、節(jié)奏的變化、和聲與伴奏的配置。在視唱過程中，對曲譜的每一結構、每個提示都要做全面的了解，對歌曲有一個客觀完整的形象，這就好象繪畫之初有個輪廓一樣。演唱者必須從紙頁上的曲譜中跳出來，把從文字與音符中獲得的印象，經過演唱者本人思想的反復領悟，不斷體驗而受到感動，并激發(fā)起內心真切感情的激蕩。
置身其中通過自己的形體、手勢、眼神、表情和飽滿的歌聲來感染觀眾，把復雜多變的心情給觀眾交代清楚，才能給觀眾以美的享受。這樣曲譜才能被溶化，歌詞與旋律才能升華為演唱者的音樂思想和音樂語言，從而在歌聲中真實生動地表現(xiàn)出來。
二、深刻理解作品。
情感的表達是通過許多具體的手段體現(xiàn)的。演唱時外部形體的表演是重要的一個方面，但更重要的是內心思想感情的理解與把握。因此，不論是演唱民歌還是民族歌劇中的詠嘆調，都需要認真分析設計角色。
1.在演唱民歌曲之前，必須深入的了解作品的內容。作品的背景、時間、地點甚至與人物之間的關系，主要矛盾沖突是什么，人物的性格特點是張揚還是內斂，他們的內心活動是怎樣的等等，都要做細致的分析。只有這樣才能充分把握所扮演的角色。2.演唱時應把歌中的角色放在規(guī)定的或設計的環(huán)境中去。如陜北民歌《南泥灣》，這是一首歌頌紅色大生產時期359旅的歌曲，被廣為傳唱是被選入大型歷史舞蹈史詩《東方紅》，由郭蘭英演唱之后，深深地印在了人民群眾心中。這是一首優(yōu)美的贊美歌曲歌曲，歌曲通俗生動，很富有新意。形象化而有富有感情的語言，表達了人們?yōu)殚_發(fā)南泥灣熱火朝天的激情。歌詞把南泥灣的過去和現(xiàn)在進行了形象的對比，細膩的表現(xiàn)了南泥灣在黨的領導下，在軍民齊心協(xié)力的勞作下，一個全新的南泥灣形成的過程和熱愛之情。演唱時要注意荒山、人煙、莊稼、牛羊。要唱出時間與空間的變化感覺。
演唱所有歌曲，都要該認真分析深刻理解作品，盡量讓自己做到情景再現(xiàn)，這在表現(xiàn)上更加細膩和真實，讓觀眾身臨其境。
三、豐富的生活體驗。
任何藝術作品都是來源于生活，高于生活，作品要想感染人，就要深入的去了解生活，不接觸不體驗生活的藝術作品是缺乏感染力和真實的，是經不起考驗的。如果連歌曲本身的內容表現(xiàn)都不了解，又怎么能在演唱時打動觀眾呢？平時的日常生活中要做個有心的人，注意觀察身邊的人和事，在學習專業(yè)知識的同時，多了解人物的內心世界和復雜的情感世界，多看一些文學書籍和文學作品，從中提高自己的理解水平，要多接觸社會豐富閱歷，學會一些感動，擁有積極開朗的心態(tài)、感受和體味到喜悅、悲傷、離別、思念、興奮、悠閑、豪放等情感和情緒，并能夠真正地受到感動。只有把自己在生活中體驗和感受到的真情實感傾注到所要塑造的形象中去，才可能創(chuàng)造出有血有肉、生動感人的藝術形象。
四、運用咬字吐字表現(xiàn)音樂的內在。
正確的咬字吐字的方法，是良好表現(xiàn)歌曲情感的重要手段。民族唱法對咬字吐字要求更高。要做到吐字如珠，字正腔圓，演唱時正確的咬字吐字，在此基礎上，由于歌唱者的風格不同，在演唱時還要做到語氣的準確，要把握作品的輕重緩急和抑揚頓挫。如果能夠適當?shù)牧私庖恍┑胤秸Z言，會對自己在演唱時有一定的幫助和理解。
民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇九
摘要：新課改倡導“以生為本”的精神，提出了過程性目標，這就要求教師為學生創(chuàng)設自主活動的時空，并耐心地等待過程的完成。為了使學生的主體活動富有實效，教師在等待時要充分發(fā)揮點撥引領的作用。為此我們提出了“等待”的教學策略，使主體地位和主導作用達到辯證平衡。
關鍵詞：小學數(shù)學新課程耐心等待。
在數(shù)學課堂上往往會看到這樣的現(xiàn)象：有些教師為了盡快完成教案中設計的任務，不顧及大多數(shù)學生的學習情況就急著進入下一個教學環(huán)節(jié)，甚至在學生沒有回答出問題的時候，沒有經過耐心等待，就干脆自己把標準答案和盤托出。針對這種現(xiàn)象，我們提出了數(shù)學課堂上的“等待”教學策略。所謂等待，是指根據(jù)教學流程和教學內容的特點，在恰當?shù)牡胤浇o學生創(chuàng)設合適的活動時空，耐心地等待大多數(shù)學生完成任務，充分凸顯學生的主體地位。
下面從以下幾個切入點談談數(shù)學課堂上“等待”時機與適時的點撥策略。
一、在“了解起點”時等待——先聽后教，先試后導。
為了提高教學的針對性，真正體現(xiàn)“以生為本”的思想，教師在課前或上課伊始，要對學生的學習基礎逐一了解，弄清學生對所學新知知道的程度以及可能會遇到的障礙?，F(xiàn)代教學論提出了“找準起點并順著學生的思路來組織教學”的理念。為了找到學生真實的起點，教師要安排一定的時間，讓學生先對要學習的“課題”說說自己已經知道了什么，或者讓學生對例題嘗試著做一做，教師則耐心地“等待”，在學生充分暴露頭腦中的“原始資料”后，再采取有針對性的點撥引導措施，根據(jù)大多數(shù)學生的實際情況拉開新知教學的帷幕。
二、在“自主探究”時等待——提綱引路，放得真心。
在數(shù)學學習中，并不是每節(jié)課都要學生探究，也并不是所有的內容都適合用發(fā)現(xiàn)式來學習。但那些具有探索價值的內容，數(shù)學教師要為學生提供探究的時空，放手讓他們去感知和理解數(shù)學知識產生和發(fā)展的過程，完成富有個人特色的探究任務，獲得結果性目標與過程性目標的雙豐收。探究性學習是需要時間的，教師要耐心地等待：學生“觀察——歸納”、“操作——感悟”、“猜想——驗證”、“實驗——發(fā)現(xiàn)”等活動的完成。
為了提高學生探究活動的有效性，教師要充分發(fā)揮點撥啟發(fā)作用，精心設計“探究提綱”，讓學生在提綱的引路下，能在有限時間內較好地完成探索性學習的任務。
三、在“出現(xiàn)錯誤”時等待——延遲評價，因勢利導。
在數(shù)學課上，當有些學生的回答出現(xiàn)錯誤時，不少教師總是很快地將他的回答打斷，做出對錯評價，并叫其他同學或教師自己予以及時的糾正。從表面看，這似乎是為了減少錯誤痕跡在學生頭腦中停留的時間。但仔細思考會發(fā)現(xiàn)這樣做的后果：一方面沒有弄清學生的真實想法，另一方面由于沒有暴露思維過程，不利于弄清出錯的原因，使糾正錯誤浮于表面。因此，面對學生的錯誤，教師要等一等，延遲評價，耐心地等待學生講清他的想法，等待學生把思考問題的過程展現(xiàn)出來，讓學生經過思維的`碰撞，對已有的結論進行批判性的再思考，以獲得新的認識。同時加上教師的因勢利導，讓學生找到解決問題的正確方法，深刻地反思錯誤。
四、在“質疑問難”時等待——暴露思維，適時點撥。
數(shù)學新課改非常注重對學生質疑問難能力的培養(yǎng)，認為質疑問難能力的高低是衡量學生創(chuàng)新意識和能力的重要標志。因為疑問是思維走向深刻的開始，有疑才有思考，有思考才有發(fā)現(xiàn)，有發(fā)現(xiàn)才有創(chuàng)新。因此，作為數(shù)學老師要創(chuàng)造條件，多給學生質疑的機會，鼓勵學生主動發(fā)問、大膽質疑。學生對問題的發(fā)現(xiàn)和表達是需要一定時間的，老師要耐心地等待，一旦學生有問題提出了，則要仔細地傾聽，如果發(fā)現(xiàn)該問題有展開的價值，要將該問題作為后續(xù)教學的內容，運用追問等手段，充分暴露學生的思維，并進行適時點撥，將他們的思維不斷引向深入。
五、在“反思總結”時等待——回顧梳理，提煉升華。
當一節(jié)新知學習任務將要結束時，教師要引領學生對本節(jié)所學知識進行回顧與梳理，并對自己的學習過程和結果展示總結與反思。數(shù)學新課標明確提出：在義務教育階段，要使學生初步形成評價與反思的意識。只有學會反思，學生才能在探索知識的過程中真正成為學習的主人，才能自覺管理、調控自己的學習，不斷了解自己的學習過程，改進自己的學習策略和方法，提高學習效率，達到對所學新知意義建構的目的。因此，數(shù)學教師要在每節(jié)課程每段知識學習結束前，給學生留出一定的反思總結時間，耐心地等待他們對所學知識和方法進行提煉概括、反思升華，進而完善認知結構。
學生就像小花小草，我們教師要做的就是“等待”每一朵花、每一棵草充分汲取養(yǎng)分，“等待”他們盡情舒枝展葉，“等待”他們絢麗綻放的那天，數(shù)學教師要學會“等待”，這不僅是教學技藝，更是理念的變革。
民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇十
處于小學的學生本身具有活潑好動的性格特點，而且他們的理解思維能力，自主學習能力上都存在著很大的欠缺。這些共同的因素決定了教師必須做好學生的引導學習工作。而在課堂上，對學生進行恰當?shù)奶釂枱o疑是一個非常有效的辦法。并且，課堂的提問實質上依然是教師的知識傳授。同時，又能夠在師生的交流中完成彼此之間的情感交互，具有非常重要的價值。當然，這種價值的最終實現(xiàn)需要借助于教師在提問中所使用的語言藝術。小學數(shù)學課堂提問的語言藝術內涵，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，提問能夠完成學生的智力和非智力因素的綜合。對于小學生來講，其課堂的注意力本就容易分散，而數(shù)學課程又是令學生頭疼的一門科目。因而，在數(shù)學課程的學習上更容易出現(xiàn)開小差、注意力不集中等問題。而課堂的提問顯然能夠解決這一問題。在這種形式之下，學生的注意力得到集中，學習效率也會提高，從而慢慢進入數(shù)學學習的正常軌道之上。而一旦學生能夠以正常的心態(tài)進入學習的狀態(tài)，學生的數(shù)學學習熱情也會被激發(fā)出來。這樣一個良性循環(huán)的過程，對于小學生的數(shù)學學習具有非常大的幫助。其次，提高學生的活動熱情。課堂本身是具有很強的嚴肅性的。這種嚴肅性雖然能夠讓學生對課程的學習產生重視。但是同樣，過于單調的氛圍卻讓學生慢慢進入數(shù)學學習的疲軟狀態(tài)。而課堂提問卻能夠召喚學生進入良性活動的狀態(tài)中來。而且，當這種互動具備了穩(wěn)定性之后，學生會形成提問或者詢問的習慣，并慢慢促使他們在數(shù)學的學習中表現(xiàn)自己真實的情感。而這種情感的活動，也必然會增強學生之間的交流，這對于幫助小學生解決人際交往的問題具有很重要的意義。最后，提問能夠維持課堂的正常秩序。在小學課堂中，由于小學生的自主學習能力和自控能力較差。因此，在面對他們所不喜歡甚至不適應的數(shù)學課堂中，很容易出現(xiàn)開小差和交頭接耳的現(xiàn)象。而如果教師能夠在課堂中安排提問的環(huán)節(jié)，看似令一學生措手不及，實際上卻也是讓學生始終保持注意力集中的方法。這樣一來，不僅數(shù)學課堂的秩序得到正常的維護，學生的數(shù)學學習效率也會得到相應的提高。由此可見，教師必須正確認識小學數(shù)學課堂提問環(huán)節(jié)的價值，也要真正理解提問的語言藝術內涵，這樣才能夠保證課堂提問效用的最大化發(fā)揮，也才能真正達到提升小學數(shù)學教學效果的目的。
二、明確目的，確定提問順序。
相關研究證明，教師在提問環(huán)節(jié)如果能夠完成連續(xù)的提問，具有兩方面的意義。一方面，如果問題得以以有序地方式進行有效提問，那么就能夠使學生從一個全新的視角來認識問題。另一方面，連續(xù)的提問能夠進一步提升學生回答問題的質量，同時也會讓教師與學生之間形成一個更深層次的互動。由此可見，教師如果能夠有一個明確的提問順序，對于教師和學生來說都具有很重要的意義。而要真正完成這一具有完整意義的連續(xù)提問，教師就必須注重兩大問題：問題的重點以及問題的層次。換句話說，教師必須完成一個具備目的性的，有核心的連續(xù)發(fā)問。當然，這一核心問題的存在價值并不是讓學生形成客觀的記憶，而是幫助教師逐步引導學生進行課堂內容的回憶和理解。這就要求教師必須以認真的態(tài)度精心設計核心問題，同時要保證問題求解的有序性。需要注意的一點就是，核心問題必須與教學目標相一致，并能夠達到激發(fā)學生思維和討論欲望的目的。把握問題切入點教師在進行課堂提問環(huán)節(jié)時，應當準確把握問題的切入點。這就需要教師對課堂的節(jié)奏有一個準確的把握，而要達到這種精確把握，教師可以豐富設計問題的方法。
其一，設計生活情境問題。例如，在學習《加減法》這一章節(jié)時，教師可以為學生拋出這樣一個問題：在體育課上，小明發(fā)現(xiàn)自己的前面有6個人，而自己的后面有4個人，那么請問小明所在的這一豎排一共有幾個人？在學習《乘法分配律》時，教師可以同樣以設置情境的方式，讓學生理解乘法分配的規(guī)律。具體的情境內容如下：“有學生a、b一同去看望教師c，（a+b）*c，然后這兩個學生分別同教師握手可以得到：ac+bc，那么請問教師c握兩次手的做法正確嗎？如果學生a先伸手，教師c卻先于學生b握手，即結果是a+bc，那么請問教師的這種做法對嗎？結果很顯然，在后一個情境當中，教師c的.做法是錯誤的。這時，教師可以引導學生給出自己認為正確的答案，并用式子表示出來。對于初學乘法分配律的小學生來講，其意義和結果都是很難掌握的，但是通過教師對這一式子進行情境的加工設置之后，很顯然能夠幫助學生理解分配的“內涵”。由此可見，在這樣一個貼近學生生活，又在學生理解范圍之內的情境問題設置，不僅能夠簡化教師講解的任務，同時還能夠幫助學生對乘法分配律形成完整的認識。
其二，以教材知識為切入重點。在傳統(tǒng)的數(shù)學課堂上，教師陷入了提問的誤區(qū)，在這種誤區(qū)之內，教師過于頻繁地向學生發(fā)出提問，不僅讓學生產生過度的緊張而形成排斥心理，同時可能因為問題過多和過雜，讓學生對于章節(jié)內容的學習形不成主次印象，造成課堂的無重點。而且，高密度的提問，會造成教師成為課堂的完全主導，而學生卻成為被動的回答，長此以往的發(fā)展下去，學生的思維勢必受到激發(fā)的限制。因此，教師必須掌握好問題的提問數(shù)量。尤其是，在知識日益增長的今天，教師必須有一個問題提問的標準。而這一標準實際上就是教材。教師可以以逆向思維的方式，讓學生明確自己需要掌握到的重點。這樣教師才能夠保證教學任務的完成和學生對知識的消化。豐富問題特性任何一個問題的設置都必須具備鮮明的特點，這既是小學數(shù)學課堂提問中語言藝術的要求，同時也是讓學生對問題印象深刻的必然。因此，教師要想提升問題的效能，就應當豐富所設置問題的特性。一般來講，問題可以具備以下幾個特性。
其一，聚焦性。教師在提出問題后，如果學生沒能夠正確回答問題時，教師就可以利用重新聚焦的方式對學生的回答進行陳述，以告訴學生他們的回答不正確的原因。例如，在學習《質數(shù)與合數(shù)》這一單元時，教師可以先問學生“四個相同的正方形能夠拼成幾個不同的長方形？”當學生回答是一個時，教師也可以繼續(xù)深入解釋，四個小正方形能拼出的這一個長方形其長和寬分別是多少？對此，學生可能會提出疑問，為什們只能是一個長為4寬為1的長方形？而不是邊長都為2的正方形？這時，教師就要告訴學生，正方形也是特殊的長方形。之后，教師就可以繼續(xù)重復問出這一個問題。毫無疑問，在這種情況下，學生就能夠給出一個正確的答案了。
其二，解釋性。這種性質的提問一般是教師需要學生對自己的解答方式進行進一步的解釋的時候，以幫助學生了解更多的問題解法。例如，在學習《兩位數(shù)加一位數(shù)的加法》中，對于25+8=？學生會使用計算器、數(shù)小棒等方式，教師就可以提問是否還有用別的計算方法計算的同學。例如，學生說使用分加：先將25分成5和20，然后讓5和8先加，算出結果是13，再計算13+20=33。在數(shù)學中，一道計算題往往會有多種計算方法，所以，教師可以以提問的方式讓學生說出更多的計算方法，并讓學生對自己的問題進行解釋。這種提問方式不僅能夠開闊學生的眼界，同時還能夠形成學生之間的良好互動，是一種不可多得的教學方法。小學數(shù)學課堂應當本著適應時代發(fā)展的教學理念，不斷豐富課堂提問的語言藝術特性，以幫助教師提升數(shù)學教學的效果，同時也能夠幫助學生克服數(shù)學學習的障礙，并對數(shù)學學習產生濃厚的興趣。
民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇十一
很多老師在講課時都有一個共同的毛病，在例題的講解速度都比較的快，為了追求課堂內容多樣化，不顧學生們實際接受的能力。由于老師在講授例題時速度較快導致學生沒有足夠的時間去閱讀例題更沒有時間去深入思考例題。而老師則認為學生們都已經學會了，隨即進行下一個知識點的講解。這時候學生們就不能很好的跟著老師的節(jié)奏走，就會因為聽不懂而走神。面對例題的講解時，老師要給學生們足夠的時間去審題，讓他們讀懂題意后再講解例題。這樣看似浪費時間，實際卻能夠提高教學的質量。如果學生們在一開始就根本不懂這個例題要求是什么，任憑老師在講臺上講的天花亂墜，學生們也是照樣不會理解的。在講完例題后也要留出一定的時間，讓學生們懂得例題中每一步都是怎么來的，為什么要這樣做，這樣做的好處是什么等等。在等待過程中還有一個很大的好處就是，很多學生在解決了一道題后會聯(lián)想到其他題目與這個知識的關系。但是他們又不知道這道題和例題具體的聯(lián)系。哪里是一樣的哪里又會使用到下一個知識點。這時候學生就會根據(jù)自己的理解去做判斷，由于他們的知識面還很狹窄，很多的判斷都是錯的。如果老師不能夠及時的指出其中的錯誤，就會在學生的印象里留下錯誤的認識對以后的學習極為不利。這時候等待就可以體現(xiàn)他的價值了，學生有自我探索的意識并在這時將他們探索的知識梳理清楚。最終讓他們對每一個知識點都分析的清清楚楚。
二、耐心等待學生記筆記。
數(shù)學的學習中肯定會有很多的演算過程，這些過程需要同學們在下面要做好相應的筆記。這時候問題就出現(xiàn)了老師并不知道每個學生做課堂筆記的快慢。就在黑板不斷的講解，馬不停蹄的趕著知識點。學生根本沒有聽明白就在哪里拼命的做筆記。這樣講授者和接受者完全不處于同一個頻道上，當然是你講你的我記我的，這樣老師和學生就被完全的隔離開來了。相應的知識當然也只是空中樓閣，學生們只可遠觀而不能深入理解。所以老師在講課時要要求學生們盡量先聽他講，然后再給出一定的時間讓學生做筆記。還有就是在講授重要知識點是語速要稍微放慢給想記筆記的學生一定的時間，使他們在不影響聽課效率的`同時也很好的記下了課堂筆記。
三、耐心等待學生的課堂練習。
課堂練習在數(shù)學教學中是極為常見的也是數(shù)學比較重要的教學手段。練習題能很好的練習到舊的知識同時更好的利用和理解新的知識。練習題的練習其實就是舊知識點于新知識之間的融會貫通的一個過程。可是由于很多同學做題速度比較慢，很多練習題還沒做完。老師就已經開始講解了，導致很多同學對一些問題還沒有接觸到就被老師給一筆帶過了。這對學生接下來的學習是非常不利的。老師應該耐心的等待所有同學將練習題做完再去講解。這樣就可以顧及到所有的同學對知識的理解。
四、結語。
在新的課程要求下老師要改變以前不好的教學方法。講課時老師不要只注重追求課堂容量、趕知識點更重要的是要慢下來。等待學生們真正的將知識點學會弄懂后在進行下面知識的講解。等待藝術對初中數(shù)學的教學有著重大的意義，希望老師們能夠好好的運用等待的藝術。
民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇十二
提問是課堂教學的重要環(huán)節(jié)，提問要講究藝術。教師要鉆研教材、了解學生，所提的問題應該能夠激發(fā)學生的學習欲望，啟迪思維，能有助于實現(xiàn)教學過程中各個具體目標。如果從以下幾個方面進行提問，可以取得較好的教學效果：
一、提問要有針對性。
提問是為教學要求服務的，所以課堂提問應根據(jù)學生的學習目標，扣住重點，抓住難點，從學生的角度思考問題。教師在備課時就要明確提問的目標：為引出新課、為突出重點、為突破難點、為引起學生興趣、為促進學生思維、為總結歸納等等。要盡可能剔除可有可無、目標模糊的提問，保留目標明確、有實際意義的提問。提問不能隨意、沒有針對性，不能過于簡單。如問學生“是不是”、“對不對”等，學生齊答了事，根本沒有動腦筋，這樣的提問是沒有意義的。
二、提問要科學準確。
課堂提問的語言要科學、準確、具體，切忌含混不清、模棱兩可。不管學生能否做出正確的回答，都應該讓學生清楚問題的實質是什么。例如湘教版第三章第二節(jié)《氣溫和降水》中有一幅“世界年降水量分布”圖，此圖常被地理教師設計成若干問題讓學生思考回答，借以得出世界年降水量的分布規(guī)律。如果問題設計不科學，學生會無從下手。讓我們比較以下這些提問：
1、閱讀此圖，你們可以獲得哪些信息？――問題太大，不知所云。
2、閱讀此圖，有沒有發(fā)現(xiàn)降水的什么規(guī)律？――問題雖進一步縮小，但涉及范圍仍然較大。
――這樣的提問，簡明具體，學生能積極地投入到捕捉正確答案的思維活動中去，最終做出正確的回答。
三、提問要有創(chuàng)新性。
一是提問角度要創(chuàng)新。教師選擇一個較好的切入點來提問，往往會收到意想不到的效果。例如在復習中國地理《遼闊的疆域》時，我設計了這樣的問題：你能用課本中出現(xiàn)的數(shù)字來歸納一下本節(jié)課的主要內容嗎？問題一拋出，學生們都表現(xiàn)出極大的興趣，積極地討論起來：我國有960萬平方千米的陸地領土，居世界第3位；我國有14個陸上鄰國，隔海相望的國家有6個；我國東部的4大沿海是渤海、黃海、東海和南海，我國管轄的海域面積約為300萬平方千米，是世界上為數(shù)不多的海洋大國之一……通過列舉這些數(shù)字，本章的知識點就一目了然了。
二是提問內容要創(chuàng)新。一個好的提問最好能包容幾個相關的知識點，既體現(xiàn)出一定的'綜合性，也要有一定的梯度和難度，這樣才能調動大多數(shù)學生積極思維，推動師生互動。例如學完《四大區(qū)域的劃分》后，我國四大區(qū)域劃分的依據(jù)、內容和各分區(qū)的特征部分比較簡單，可以讓那些成績一般的同學來回答；而對于《四大分區(qū)》的界限和主導因素則可以讓那些成績較好的同學來回答。
四、提問的難度要適宜。
面向全體學生是新課改的基本要求。要實現(xiàn)這一基本要求，就要做到因人而異，所提問題要難易適中，以中等水平學生的接收能力為主，適當兼顧優(yōu)差生，使每個學生都能積極思考，通過回答問題有所收獲。如講授《日本》一節(jié)時可這樣設計問題：日本是一個多火山和地震的國家，誰能給大家解釋一下其中的原因？這個問題簡單，適合向中等生提問――日本處在環(huán)太平洋火山地震帶上，地殼活動頻繁，所以多火山和地震。問題到此似乎已經解決，但一些學生也可能想進一步了解其中的原因：為什么這里的地殼活動頻繁呢？這個問題本身難度大些，為了照顧大多數(shù)學生，我把這個問題拋出來，并給予了提示：仔細看課本，注意兩大板塊的運動方向。通過教師的引導，學生對日本多火山地震的原因有了更深的理解，同時對板塊運動學說有了更進一步的認識。
五、提問要留有余地。
在課堂上，如果對某個你還算感興趣的課題，當教師設置了2個問題時，你會饒有興趣地去積極尋求問題的答案；然而當教師在屏幕上唰地閃出5個問題時，相信你會頓時失去探究下去的欲望，這就是一種認知超載的表現(xiàn)。因此，我們提問一定要善于掌握好火候和分寸，做到恰到好處。我們經?？吹竭@樣一些課堂提問現(xiàn)象：教師剛把問題公布出來，就立即指名某個學生站起來回答；學生就某一問題討論剛進入狀態(tài)，教師便宣布討論完畢，急著讓學生匯報成果；一個學生剛回答完，有不同見解的其他學生還躍躍欲試，教師已匆忙將自己早已備好的標準答案公布出來……這種節(jié)奏的提問把學生鮮活的思想、靈動的個性、生動的體驗全然壓縮掉了。所以，教師提出問題后，不要急于要學生回答，留給學生一定的思考時間。
六、提問后要激勵評價。
在提問時，教師要自始至終細心觀察學生的反應，慎重處理學生的回答，以不同的方式評價學生的回答，及時矯正其認識缺陷。在評價學生的回答時，要堅持表揚為主，時刻給學生以鼓勵，即使回答完全錯誤，也應聽他說完，再給予評價，或許他的這種思路在全班具有一定的代表性。教師在評價過程中要公正、熱情、恰如其分。在評價學生回答時，教師也要有民主作風，讓學生有插話、提問和發(fā)表不同意見的機會，形成一種和諧、寬松的教學氛圍。
當然，課堂提問是教師教學基本功的體現(xiàn)，具有很強的技巧性和可操作性。在教學中，只要認真鉆研教材，研讀學生，抓準教學過程中的難點和重點，巧妙科學地設計課堂提問，就一定能激發(fā)學生的學習興趣，獲得有效的教學效果。
民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇十三
愛因斯坦說：“提出一個問題，比解決一個問題更重要?！边@樣來說，數(shù)學教學中我們設計問題的質量好差，成為制約教學質量的主要因素。問題質量好，涵蓋信息廣，具有探索性、啟發(fā)性和可持續(xù)發(fā)展性，可以幫助學生發(fā)散思維，激發(fā)學生學習積極性。在小學教學中，數(shù)學教學具有舉足輕重的地位。教師在課堂講解的過程中，為了突出重點，會采用提問的方式引起學生的注意，讓學生通過思考加深對知識的印象。教師在課堂上應用問題設計，取得了明顯的效果，不僅為學生營造了一個輕松的學習氛圍，還通過具有藝術性的提問，發(fā)散了學生的思維，為學生更好地學習數(shù)學知識奠定了良好的基礎。
一、通過問題設計可以營造輕松的教學情境。
小學生的思想還不夠成熟，定力也不夠，若是讓學生長期在嚴肅的氛圍內學習，學生的注意力就會逐漸轉移，不能掌握教師講解的知識，長此以往，學生就會跟不上教學進度，最終自暴自棄，放棄學習數(shù)學知識。為了改善這種情況，教師可以在課堂上通過提問的方式吸引學生的注意力，并在提出有趣問題的過程中營造輕松的學習氛圍，從而激發(fā)學生學習的興趣，幫助學生更好地學習數(shù)學知識。例如：教師在講解蘇教版一年級下的元角分知識的時候，可以對學生進行提問：“同學們知道一元錢、一角錢以及一分錢是什么樣子的嗎？”這樣與生活有關系的問題會吸引學生的注意力，教師可以趁此將一元錢、一角錢以及一分錢拿出來，為學生進行展示，學生明白之后，教師繼續(xù)提問：“你知道一元錢是多少個一角錢嗎？”當學生回答出這個問題后，教師就可以深入講解元、角、分三者之間的換算，這樣學生不僅可以學到數(shù)學知識，還可以在實際中有效應用。
二、提出的問題要與學生實際相符合。
教師在課堂上利用提問的方式開展教學，需要注意以下幾點：第一，提出的問題不能太深奧。小學生所掌握的知識是有限的，若是教師在提問的時候選擇一些遠離生活實際的問題，學生很可能會回答不出來，這樣學生就會失去自信，認為自己特別笨，從而對學習數(shù)學產生抵觸心理。因此，教師在進行問題設計的時候，應該考慮到學生的知識水平，盡可能選取一些和生活有關聯(lián)，并且具有深意的'問題，學生思考問題的過程，就是學習數(shù)學知識的過程，這樣就可以實現(xiàn)教師的教學目標。例如：教師在講解長方形面積公式相關知識的時候，可以對學生進行提問：“同學們，你們知道怎么計算長方形的面積嗎？”學生可能會回答不知道，然后教師就可以將長方形面積=長×寬的公式告訴給學生，當學生知道了這個公式后，教師可以問學生：“同學們，你們知道怎么應用這個公式嗎？”有部分學生可能會知道，也有部分學生不知道，這個時候教師就可以列舉具體的案例，詳細講授給學生，讓學生掌握計算長方形面積的相關知識。第二，提問不能過于曲折。教師在設計問題的時候，會按照大人的思維方式進行設計，這樣是不正確的，學生的思想比較簡單，若是教師設計的問題過于曲折，學生可能半天都不能理解教師深層次的含義。因此，教師在設計問題的時候應該簡潔明了，讓學生一目了然，這樣才能實現(xiàn)教學目標。例如：教師在講解蘇教版小學三年級認識小數(shù)的相關知識的時候，教師可以在講解內容之前對學生進行提問，教師可以問學生：“同學們，你們知道什么是小數(shù)嗎？”學生會說“不知道”，這個時候，教師就可以講解小數(shù)的概念，在知識講解完后，教師可以繼續(xù)提問：“現(xiàn)在同學們知道什么是小數(shù)了，你們在生活中見過小數(shù)嗎?具體的數(shù)字還記得嗎？”教師提問這個問題之后，可以讓學生進行小組討論，然后說出自己的答案，有的同學會說在超市見過，然后說出自己印象中的數(shù)字，在這個過程中，有的同學會回答正確，而有的則會將整數(shù)說出來，面對這樣的情況，教師可以進行知識拓展，告訴說錯的同學，她剛才說的數(shù)字是整數(shù)，然后教師就可以對小數(shù)和整數(shù)之間的區(qū)別進行講解，這樣別開生面的講解方式，可以加深學生的記憶，從而幫助學生更好地學習數(shù)學知識；第三，將信息技術和問題設計連接起來。隨著我國科技水平的不斷提高，信息化技術在教育中的應用越來越廣泛，其中應用最多的就是多媒體，教師可以將多媒體和問題設計連接在一起，通過發(fā)揮多媒體教學的優(yōu)勢，啟發(fā)學生進行思考，從而調動學生學習的積極性；第四，教師應該對學生進行表揚。學生在課堂上若是能夠表達自己的想法，即使是錯誤的，也是勇敢的表現(xiàn)。教師應該對回答問題的學生進行表揚，讓學生充滿自信和激情，從而提高學生學習數(shù)學知識的興趣。
三、問題設計要注重實效。
教師在進行問題設計的時候，需要注重實效，也就是說，教師在設計問題的時候，應該圍繞教學重點進行設計，這樣學生在思考問題的時候就可以加深對重點知識的記憶程度，教師就可以實現(xiàn)教學目標了。另外，教師在進行問題設計的時候，還應該設計出具有針對性以及啟發(fā)性的問題，從而對學生進行引導，讓學生自主地按照教師指導的思路進行思考，提高學生的自主學習能力，并為學生營造一個輕松的學習氛圍，讓學生可以主動地學習知識。另外，教師在提問之后，可以組織學生進行討論，讓學生在小組中勇敢說出自己的想法，然后教師對學生的想法進行評價，若是想法錯誤，應該引導學生正確思考，若是想法是正確的，可以讓學生更加深入思考，從而促進學生更好地學習數(shù)學知識。
四、結束語。
問題設計是一門藝術，教師可以數(shù)學課堂上應用提問的方式吸引學生的注意，為學生營造一個愉快的學習環(huán)境，從而激發(fā)學生學習的興趣，為學生更好地學習數(shù)學知識奠定良好的基礎。
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