心得體會(huì)是我們?cè)谏钪胁粩喑砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過程中所獲得的寶貴財(cái)富。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來看一看吧。
屈原的心得體會(huì)篇一
屈原，一個(gè)可與日月爭(zhēng)光的人，一個(gè)為國(guó)為民的英雄，也是一部悲壯的史詩(shī)。
亂世
詩(shī)
一句離騷，讓天下人知道了帝王權(quán)貴的丑陋;一句天問，喚醒了天下人沉睡的良知;一曲九歌，傳唱了世間一切可傳唱之事。他的詩(shī)詞，沒有李白的灑脫，沒有李清照的婉約，沒有辛棄疾的豪放，但正是他那脫俗的詩(shī)詞，讓人領(lǐng)略到了語(yǔ)言的精妙。“旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮土爭(zhēng)先。”我仿佛感受到身穿戰(zhàn)甲手拿武器的戰(zhàn)士，抖落厚重的征塵，把戰(zhàn)友的頭顱擱置頸項(xiàng)的慘烈。這是屈原在悲歌，在祈禱。
愛國(guó)英雄
他，懷著報(bào)國(guó)的理想，帶著滿腹經(jīng)綸來到政治舞臺(tái)。這是英雄展示自己的舞臺(tái)。他勵(lì)精圖治，大整朝綱，然而，正是他的正直，也給他帶來了災(zāi)禍：蒙受小人禍害，被2次流放，親友相繼被迫害……但正是在這樣的情況下，才造就了這么一位舉世無(wú)雙的英雄。
結(jié)局
然而，他也是人，即使他有卓越的貢獻(xiàn)，脫俗的才華，還是擺脫不了世俗的結(jié)局：他走到汨羅河邊，望著那滔滔的江水，“舉世渾濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒……”蒼涼的聲音刺破了黑夜，彌散在風(fēng)雨中。萬(wàn)聲寂靜，星光早已隱藏起來。夜，更加幽寂;風(fēng)，更加放肆;雨，更加張狂。屈原抱著一塊石頭，縱然跳到水里?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索……”這聲音，在大地上空，久久盤旋。
這難道就是英雄的結(jié)局。
日月輪回，斗轉(zhuǎn)星移。
屈原的心得體會(huì)篇二
屈原是中國(guó)歷史上著名的愛國(guó)詩(shī)人，他的作品《離騷》等被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)的瑰寶。作為一個(gè)思想家和政治家，他在史書上的形象一直以激情和忠誠(chéng)著稱。然而，屈原所經(jīng)歷的挫折和痛苦也給他帶來了深刻的心得體會(huì)。本文將從他的愛國(guó)情懷、政治思想、忠誠(chéng)品質(zhì)、悲苦經(jīng)歷以及心靈境界幾個(gè)方面來展開，探討屈原的心得體會(huì)。
屈原對(duì)于國(guó)家和愛國(guó)情懷有著深厚的感情。他在《離騷》中寫道：“蜉蝣之羽，衆(zhòng)鳥之聲，不可不振也?！彼抿蒡鲋饋硇稳葑约涸陂L(zhǎng)樂殿中的沉默，聲稱自己雖然沒有官職，但他對(duì)于國(guó)家的憂慮和痛苦顯而易見。屈原對(duì)于國(guó)家的痛心感受體現(xiàn)出了他對(duì)于自己國(guó)家、民族、文化的深深熱愛。這種愛國(guó)情懷使他義無(wú)反顧地奉獻(xiàn)自己，為國(guó)家做出了巨大的犧牲。
屈原的政治思想圍繞著“仁政”和“忠誠(chéng)”展開。他認(rèn)為只有通過仁政，才能使國(guó)家繁榮昌盛，并實(shí)現(xiàn)君主與百姓之間的和諧。屈原認(rèn)為政治家應(yīng)當(dāng)以忠誠(chéng)為中心，明理守信，堅(jiān)持正義，對(duì)國(guó)家和人民忠心耿耿。他在《離騷》中寫道：“滔滔者天下之無(wú)窮也，兢兢者德業(yè)之隨時(shí)也?！边@句話說明了他對(duì)于個(gè)人品德力量和仁政的強(qiáng)調(diào)。屈原的政治思想對(duì)于后世的政治家和社會(huì)運(yùn)動(dòng)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，他被視為中國(guó)古代政治思想的先驅(qū)者之一。
屈原的忠誠(chéng)品質(zhì)令人敬佩。他為國(guó)家忠誠(chéng)，一生都致力于幫助國(guó)家走上正軌。然而，屈原的忠誠(chéng)并不僅限于國(guó)家，他對(duì)于友誼和愛情也有著同樣忠誠(chéng)的態(tài)度。他信守諾言，不易受誘惑，始終堅(jiān)持自己的原則和信仰。他對(duì)于事業(yè)的忠誠(chéng)讓他在人們心目中樹立起了良好的形象，也給后世留下了許多深刻啟示。
然而，屈原的一生并不平順，他經(jīng)歷了許多悲苦的境遇。屈原離騷的最大主題是他被流放和政敵的陰謀。他遭受了誣陷、流放和流亡等苦難。盡管屈原在遭受打擊時(shí)感到絕望和無(wú)助，但他依然認(rèn)識(shí)到個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)是緊密相連的。他承受了身心的巨大痛苦，但依然保持著對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和獻(xiàn)身精神。他的悲苦經(jīng)歷成為他心中堅(jiān)守的力量源泉。
屈原在其悲苦經(jīng)歷中逐漸達(dá)到了一種心靈的境界。在《離騷》中，他表達(dá)了對(duì)于人生和命運(yùn)的思考和探索。他通過吟詠激昂的辭章，表達(dá)了自己的情感和內(nèi)心的探索。這種探索和思考使得他的心靈得到了一種解脫和超越。屈原的心靈境界不僅體現(xiàn)在他對(duì)國(guó)家、民族的忠貞，也體現(xiàn)在他對(duì)于自己的堅(jiān)持和追求。他通過藝術(shù)創(chuàng)作來渲瀉自己的情感和感悟，使得他的文學(xué)作品贏得了后世的贊譽(yù)和敬佩。
總結(jié)起來，屈原的心得體會(huì)是多方面的，從他的愛國(guó)情懷、政治思想、忠誠(chéng)品質(zhì)、悲苦經(jīng)歷以及心靈境界幾個(gè)方面都能看出他的價(jià)值觀和信仰。屈原是一個(gè)具有敏銳思維和高尚品格的人物，他為后人留下了許多深刻的思考與啟迪。他的一生經(jīng)歷和心得體會(huì)使得我們能夠更好地理解和欣賞他的作品，也在一定程度上影響了中國(guó)古代文化的發(fā)展。
屈原的心得體會(huì)篇三
在中華民族悠長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)了許多可歌可泣的歷史人物，他們像一顆顆璀璨的明珠，鑲嵌在歷史的星空，是他們支撐起民族的大廈，傳承著人類的文明，屈原就是其中的一顆。
屈原，出身楚國(guó)貴族，一生忠君愛國(guó)、廉潔奉公，是我國(guó)古代士大夫與文人精神的寫照。他熱愛祖國(guó)，同情人民，“恐皇輿之?dāng)】?jī)”，“哀民生之多艱”。他廉潔無(wú)私，忠貞不渝，以香草為伴，以圣賢為師，重“內(nèi)美”，重“才能”，重“修名”。他敢于斗爭(zhēng)，勇于求索，不畏權(quán)貴，一心為人民謀福祉。當(dāng)他年輕的時(shí)候，秦國(guó)侵?jǐn)_楚國(guó)疆界，他當(dāng)機(jī)立斷組織當(dāng)?shù)厍嗄攴纯骨剀?。遭受讒言而被流放，還是心懷故國(guó)，赤膽忠心。他寫《橘頌》，贊揚(yáng)“受命不移，獨(dú)立不遷”的高風(fēng)亮節(jié)；他寫下《招魂》《國(guó)殤》，表達(dá)他矢志不渝的愛國(guó)憂民之情；他寫下《離騷》，潔身自愛，一片赤子之心可昭日月，奠基浪漫主義文學(xué)詩(shī)篇；他知難而進(jìn)，奮不顧身，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；當(dāng)秦國(guó)攻占郢都，頃襄王攜帶一幫奸臣避難陳城時(shí)，62歲的屈原見故國(guó)沉淪，一腔愛國(guó)熱情無(wú)法釋懷，終于懷石投身汨羅江，給他的悲壯人生畫上了一個(gè)巨大的驚嘆號(hào)！他的人格精神，正是中華民族精神的體現(xiàn)。
如今，中華民族迎來了偉大復(fù)興的重要時(shí)期，屈原精神無(wú)疑是一面不朽的旗幟。在當(dāng)下新肺疫情肆虐的時(shí)期，我國(guó)大地上也涌現(xiàn)了一大批帶有屈原精神的杰出人物，他們果斷抗擊疫情，不顧生命安危，不畏病魔攻擊，誓死保護(hù)病患脆弱的生命，譜寫出壯烈的抗疫史詩(shī)。你看，一批批支援武漢的醫(yī)務(wù)工作者，正值青春年少，卻剪下了烏黑的秀發(fā)，穿上沉重又臃腫的防護(hù)服，帶上沉悶的口罩，每走一步都十分艱難，卻仍然要在各病房間來回穿梭，有的累倒在崗位上，還有的'付出了生命。這些可敬的醫(yī)務(wù)工作者們，明知道可怕的后果，但毅然與病毒做對(duì)抗。這些受屈原精神激勵(lì)的炎黃子孫，就像白紙黑字上一枚枚鮮紅的指紋，染紅一面面鮮艷的紅旗，在抗疫前線隨風(fēng)飄揚(yáng)。
“楚人悲屈原，千載意未歇”。屈原，不僅是荊楚大地上的一個(gè)精神符號(hào)，更是神州大地上閃耀的星光！
屈原的心得體會(huì)篇四
讀完《屈原投江》這篇文章后，我的心久久不能平靜，他用自己的生命報(bào)效祖國(guó)。
當(dāng)屈原得知朝中的幾位大臣貪得無(wú)厭，便想向楚王揭發(fā)他們的真面目。那幾位大臣得知屈原此舉之后，懷恨在心，就在楚王面前盡說屈原的壞話，來個(gè)惡人先告狀。令人出乎意料的是，楚王居然信以為真，革了屈原的職，從此不在重用他。
屈原被革職后，依然不忘祖國(guó)，千方百計(jì)地去勸說楚王，可他那時(shí)什么也不是，真是心有余而力不足呀!他的朋友也曾多次勸說他到別國(guó)去求職，以他的才華，還怕別人不重用他嗎?可屈原一根筋，什么也聽不進(jìn)去，一心想著怎樣才能不讓國(guó)家一天一天衰落下去。
公元前278年，秦國(guó)打下了楚國(guó)的國(guó)都，屈原傷心得放聲大哭。五月初五那一天，他抱一塊大石頭，跳到汨羅江里了。漁民得知后，便去打撈他的尸體，卻什么也沒找著。
屈原為了保持自己的高潔，給后代留下了一個(gè)忠貞愛國(guó)的典范。在抗日時(shí)期，也有許多偉人令我敬佩。
楊靖宇被幾個(gè)日本人逼進(jìn)了深山，沒有食物，只好吃棉絮、啃樹皮。當(dāng)他被活活餓死時(shí)，那幾個(gè)日本人解剖了他的肚子，他們驚呆了，里面全是棉絮和樹皮。
還有一位英雄的.母親。日本人一次次地盤問村民誰(shuí)是馬本齋的老母親，若是再不說，就讓他們統(tǒng)統(tǒng)死掉。村民依然沒有反應(yīng)，日本人急了，一下子殺了好幾個(gè)人。馬本齋的母親想去承認(rèn)，被村民攔住了。老太太忍無(wú)可忍，叫了起來。老太太被他們“請(qǐng)”走了，村民也脫險(xiǎn)了。
日本人盤問了老太太無(wú)數(shù)次，可她什么也沒說。經(jīng)過幾天幾夜的不吃不喝，老太太躺下了。她臨死前告訴村民轉(zhuǎn)告本齋，對(duì)待日本人不要手軟，不能讓他們?cè)僮魍鞲Ａ恕?/p>
為了祖國(guó)，古人能視死如歸，放棄自己寶貴的生命，我們也不是吃閑飯的?！扒喑鲇谒{(lán)而勝于藍(lán)”說地一點(diǎn)兒也不錯(cuò)。長(zhǎng)江后浪推前浪，世上今人勝古人，祖國(guó)真像一個(gè)大家庭呀!這個(gè)大家庭需要我們一起去維護(hù)它，共創(chuàng)造美好的未來。
屈原的心得體會(huì)篇五
屈原他是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈的人，令死也不要自己屈服。
在《屈原》全劇中，第一幕的時(shí)候如果沒有秦國(guó)丞相張儀和楚懷王的寵姬南后這一陰惡的插曲，“漫步橘林”的美好也許會(huì)一直長(zhǎng)久下去。而從這一幕屈原教育宋玉如何做一個(gè)好人，一個(gè)正直不阿的人也可以感受到他人品的高尚，而這也為第三幕的結(jié)局做下了一個(gè)鋪墊。
第二幕，朝廷的陰險(xiǎn)與爭(zhēng)紛使屈原免職。從這也可看出屈原不是一個(gè)很有謀略的人。謀略用在好人之手不叫奸詐。一個(gè)人如果真心報(bào)效國(guó)家，在遇見危害國(guó)家利益的奸詐小人時(shí)，所用的不應(yīng)是“天真”，一味的等待又無(wú)可奈何。他沒用智謀反擊，使他們離開這個(gè)“平臺(tái)”中，而不再受此威脅。因?yàn)榧词剐∪艘淮问?，難免不會(huì)再犯。必竟江山易改，本性難移。
在第四幕，屈原的堅(jiān)貞不屈直得感嘆，寧為玉碎不為瓦全值得贊賞。但是，這明知徒勞卻毅然反抗，他是莽撞，也可以說是做最后垂死的爭(zhēng)扎，但楚懷王卻并不信任他。但此時(shí)也為楚懷王令可信其奸人之道也不信忠臣之言的結(jié)局做鋪墊。
屈原的心得體會(huì)篇六
屈原是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)偉大的詩(shī)人和思想家。他的詩(shī)歌于人生起伏之間，表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)人們對(duì)不同情感狀態(tài)的深刻理解。在讀屈原的作品中，我們可以感受到他獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)和對(duì)經(jīng)歷的深刻認(rèn)識(shí)，他的思想對(duì)我們今天的社會(huì)依然具有深刻的意義和價(jià)值。
2.文學(xué)風(fēng)格
屈原的作品風(fēng)格獨(dú)特，充滿著強(qiáng)烈的感性情感和抒發(fā)自己內(nèi)心的感受。他的詩(shī)篇中，帶有苦中泣血和悲從中來的感情，特別是在他的代表作《離騷》中，表現(xiàn)出了他的痛苦經(jīng)歷和對(duì)自由意志的追求。屈原的文學(xué)風(fēng)格深厚而富有感染力，深受后來文學(xué)家的追捧和啟示，也為中華文化史留下了深刻的印記。
3.思想觀點(diǎn)
屈原是一位倡導(dǎo)民主自由和反抗暴政的思想家。他的思想深刻受到時(shí)代的影響，表現(xiàn)為對(duì)自由、正義、道德的追求和無(wú)私的民生情懷。他的思想觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中引起了一些不同思維者的支持和反對(duì)，但歷史的評(píng)價(jià)是高度的肯定和贊揚(yáng)。屈原的思想洪流，深深影響了后來的歷史和文化發(fā)展。
4.感悟啟示
讀屈原之詩(shī)，我們可以感受到他的創(chuàng)作理念和人文情懷。屈原生前遭遇失敗，至死未能尋得呼吸自由，但他留下的詩(shī)篇卻永遠(yuǎn)留在人們心中，并啟迪后來詩(shī)人的創(chuàng)作。屈原的詩(shī)篇中，透露出對(duì)理想、人性以及自由人格的無(wú)盡向往，他為之奮斗一生，創(chuàng)作出一系列不朽的文學(xué)佳作。他的經(jīng)歷和心態(tài)告訴我們，不要因?yàn)槭《鴼怵H，失落，要永遠(yuǎn)堅(jiān)持自己的信仰，用自己的武器去征服挫折，走向成功和榮耀。
5.結(jié)語(yǔ)
屈原是我國(guó)文化史上的一位偉大思想家和文學(xué)家，他的思想和文化價(jià)值，至今在中國(guó)歷史文化和文學(xué)發(fā)展中，始終具有不可磨滅的重要性和影響力。他詩(shī)篇的魅力，深深吸引著每一位愛好文學(xué)的讀者，他的詩(shī)詞經(jīng)過歷史滄桑的洗禮，仍然生動(dòng)，感人，留有無(wú)限感受。讀屈原讓我們不僅能品味到文學(xué)的魅力，同時(shí)懂得了人類社會(huì)的情感真實(shí)和人性追求，這使我們更加熱愛人生和珍惜每一個(gè)時(shí)刻。總之，屈原的價(jià)值和光輝，在中國(guó)文化和文學(xué)史上不可磨滅，他的文學(xué)成就，至今仍然是我們的瑰寶和驕傲。
屈原的心得體會(huì)篇七
屈原是中國(guó)歷史上著名的愛國(guó)詩(shī)人和政治家，他的一生雖然充滿了磨難，但是他始終不離不棄，堅(jiān)定不移地為國(guó)家和人民奉獻(xiàn)著自己的力量。在閱讀屈原的詩(shī)歌和其傳記的過程中，我深深地感受到他對(duì)于國(guó)家和人民的忠誠(chéng)以及對(duì)于自由和正義的執(zhí)著追求，在閱讀中我也有了一些自己的感悟。
第一段：屈原的愛國(guó)情懷和忠誠(chéng)精神
屈原是一個(gè)對(duì)于國(guó)家和人民充滿了愛心并且始終不離不棄的偉大人物。他曾經(jīng)擔(dān)任過楚國(guó)的大夫，在這個(gè)職位上，他積極推進(jìn)了一系列的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)改革，希望能夠讓百姓們的生活更加美好。此外，他還在楚國(guó)做了很多政治上的工作，推進(jìn)了軍事和外交的事務(wù)。盡管楚國(guó)曾經(jīng)發(fā)生了一些不和諧的事件，比如貪污腐敗等等，但是屈原一直忠誠(chéng)于自己的國(guó)家，不斷地為國(guó)家和人民奉獻(xiàn)著自己的力量。
第二段：屈原對(duì)于自由和正義的執(zhí)著追求
屈原在自己的詩(shī)歌中表達(dá)了對(duì)于自由和正義的極度渴望，并且一直在為此而努力。他在《離騷》中寫道：“乘騏驥，歷風(fēng)波；揚(yáng)州煙，翻空闊。萬(wàn)里長(zhǎng)鯨，逐時(shí)開。丹扆赤足，擘海據(jù)“，這些詩(shī)句所表現(xiàn)的豪情和激情，讓人感受到了屈原對(duì)于自由不屈不撓的追求和不屈不饒的熱情。
同時(shí)，屈原也一直堅(jiān)持正義和公道，在他的“九歌”中，他譴責(zé)了當(dāng)時(shí)的貪官污吏和侮辱百姓的行為，希望政府能夠關(guān)心百姓和正面應(yīng)對(duì)問題。這些都表明了他對(duì)于正義和公道的態(tài)度和執(zhí)著追求。
第三段：屈原的藝術(shù)成就和思想貢獻(xiàn)
屈原作為一個(gè)偉大的文學(xué)家和詩(shī)人，在文學(xué)和思想領(lǐng)域中也留下了偉大的印記。他的詩(shī)歌不僅包含了濃厚的愛國(guó)情懷和人民主義精神，還有極其豐富的社會(huì)思想和政治思想。除此之外，他還在文學(xué)和藝術(shù)上做出了非常大的貢獻(xiàn)，他的詩(shī)歌不僅技巧高超，而且充滿著美學(xué)和哲學(xué)的深度。他的藝術(shù)創(chuàng)作和思想作品都為中國(guó)古代文學(xué)和思想的發(fā)展做出了非常大的貢獻(xiàn)。
第四段：屈原的價(jià)值和影響
屈原作為一位偉大的政治家和文學(xué)家，他的價(jià)值和影響也是非常廣泛的。他對(duì)于中國(guó)文學(xué)和思想的發(fā)展做出了非常大的貢獻(xiàn)，其中《離騷》和《天問》被認(rèn)為是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。而他的思想和精神也一直影響著后人，成為了中國(guó)文化傳統(tǒng)中的重要元素。同時(shí)，屈原的愛國(guó)忠誠(chéng)和對(duì)于自由和正義的執(zhí)著追求也成為了新時(shí)代中的時(shí)代精神，為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)貢獻(xiàn)了自己的智慧和力量。
第五段：結(jié)論
屈原的生命雖然有著很多的坎坷和挫折，但是他卻始終在堅(jiān)守著自己的信仰和理想。他的愛國(guó)情懷和對(duì)于自由和正義的執(zhí)著追求，都是我們需要學(xué)習(xí)和傳承的美德。同時(shí)，他的文學(xué)成就和思想成果，也是我們需要深入研究和領(lǐng)悟的重要財(cái)富。在今天這個(gè)新時(shí)代，我們需要不斷學(xué)習(xí)和借鑒屈原的精神和思想，為社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展做出更為出色的貢獻(xiàn)。
屈原的心得體會(huì)篇八
屈原的精力不是"熱愛自己的國(guó)家精力"而是"高度的精力自發(fā)"。"申遺"樂成后它已經(jīng)于上年景了法定節(jié)日。端午節(jié)，讓我對(duì)于它孕育發(fā)生些須聯(lián)想：我以為，屈原的精力不是"熱愛自己的國(guó)家精力"，而是"高度的精力自發(fā)"。何故然？大凡傳統(tǒng)節(jié)日，必有其奇特的精力內(nèi)在儲(chǔ)藏此中，不然，它不成能傳播直到現(xiàn)在。因端午節(jié)這個(gè)節(jié)日與作為奇特人格符號(hào)的屈原和作為特色食物的角黍和龍舟等平易近間想象接洽在一路，故，其精力，無(wú)非就是屈原的精力——端午節(jié)的精力就是屈原的精力。那末，屈原的精力又是啥子呢？受教本和言論宣傳和平易近眾質(zhì)樸思維的指導(dǎo)，絕大大都神州人自小就對(duì)于屈原的精力形成為了同一的熟悉——熱愛自己的國(guó)家精力。"熱愛自己的國(guó)家"的最大程度就是如屈原那般愛到"死"。至于其它精力如人格自力、同情平易近眾等，僅只是其熱愛自己的國(guó)家精力的粉飾罷了。
家喻戶曉，這是個(gè)主流的根深蒂固的有關(guān)屈原精力的不雅點(diǎn)。我要說，這個(gè)不雅點(diǎn)是紕繆的——真實(shí)的屈原精力其實(shí)不是所說的的"熱愛自己的國(guó)家精力"。既云云，那末，真實(shí)的屈原精力是啥子呢？我以為，真實(shí)的.屈原精力是一種高度的精力自發(fā)。它就蘊(yùn)含于婦幼皆知的"世人皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒"這句千古絕唱之中。同時(shí)代的人全都胡里顢頇——精力沒有真正醒覺——而單單屈原本身一清醒，它申明的恰是，屈原是1個(gè)精力高度自發(fā)的理性的成熟的個(gè)別。正是以，屈原才具備了與其今世人判然相另外人格魅力：。堅(jiān)決拒絕"哺其糟而啜其醨"
屈原的心得體會(huì)篇九
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。
公無(wú)前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃襄王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，同時(shí)拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀(jì)念偉大的愛國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。
端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時(shí)至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，等等。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的.提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。
2020數(shù)贊屈原心得體會(huì)
屈原的心得體會(huì)篇十
屈原是我國(guó)文學(xué)史上一位最偉大的詩(shī)人之一，也是一位愛國(guó)主義者。他的代表作“楚辭”被譽(yù)為中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶之一。本文將詳細(xì)探討屈原楚辭給我?guī)淼男牡皿w會(huì)。
第一段：屈原的生平與創(chuàng)作背景
屈原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)人、政治家。他出生在楚國(guó)，曾經(jīng)擔(dān)任過楚國(guó)官員，但因言論不合被貶為客卿。在貶居期間，他創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌，記錄了他的政治思考、哲學(xué)觀點(diǎn)和情感體驗(yàn)。楚辭便是他在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的代表作品之一。屈原的詩(shī)歌有著深刻的思想內(nèi)涵和崇高的愛國(guó)情懷，正是這些特點(diǎn)，成為了楚辭文學(xué)價(jià)值的核心。
第二段：楚辭與中國(guó)文化
楚辭是中國(guó)古代文學(xué)重要的代表之一，擁有極高的文學(xué)價(jià)值。它體現(xiàn)了湖湘文化的瑰麗與燦爛、楚文化的深邃與博大。這些文化元素深深地刻畫在楚辭中，不僅創(chuàng)造了具有豐富內(nèi)涵的藝術(shù)形象，也為后世文學(xué)家提供了文化基礎(chǔ)和靈感。因此，楚辭是中國(guó)文化的重要組成精髓之一。
第三段：屈原的愛國(guó)情懷
屈原的楚辭充滿了強(qiáng)烈的愛國(guó)情感，顯示出他對(duì)于國(guó)家的忠誠(chéng)和對(duì)于民族的善意。作為一位愿將榮辱置之度外以保護(hù)國(guó)家的人，屈原將國(guó)家利益、民族榮譽(yù)、民生幸福都放至了最重要的位置。在他筆下，國(guó)家、民族和人民是不可分割的整體體現(xiàn)，這種愛國(guó)情懷也成為了他流傳于后世的重要特點(diǎn)。
第四段：屈原的文學(xué)貢獻(xiàn)
屈原的文學(xué)貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在楚辭的創(chuàng)作方面。楚辭是屈原經(jīng)過多年寫作、醞釀、選擇最精華、最代表湖湘文化精華之后形成的詩(shī)歌集。它展示了屈原卓越的文學(xué)才華和獨(dú)到的創(chuàng)作技巧，也為后世文學(xué)家提供了寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和啟迪。楚辭之所以能夠耀眼于中國(guó)文學(xué)史上，一個(gè)重要原因便是其文學(xué)價(jià)值得到歷代文化工作者的推崇和發(fā)揚(yáng)。
第五段：楚辭對(duì)我個(gè)人的影響
屈原的楚辭給我?guī)淼挠绊懸彩巧羁潭志玫?。在讀完楚辭之后，我對(duì)于愛國(guó)和文化認(rèn)識(shí)更加深入，也對(duì)于中國(guó)文學(xué)有了更深刻的體會(huì)。楚辭帶給我的還有一種壓抑和思考的力量，激發(fā)了我對(duì)于時(shí)代和立場(chǎng)的意識(shí)?？傊?，楚辭和屈原從一個(gè)側(cè)面，展現(xiàn)出了中國(guó)古代文學(xué)的魅力，同時(shí)也給我們的現(xiàn)代社會(huì)帶來了深遠(yuǎn)的影響。
總而言之，屈原楚辭給我?guī)淼男牡皿w會(huì)是多方面的。它不僅是中國(guó)古代文學(xué)、歷史和文化的重要組成部分，更是愛國(guó)主義和文學(xué)精神的重要載體。通過研讀和領(lǐng)悟屈原楚辭，我們不僅可以更深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文學(xué)史，也能夠得到一種富有哲學(xué)和人文思考的啟迪和熏陶。
屈原的心得體會(huì)篇十一
屈原離騷是中國(guó)古代文學(xué)中的經(jīng)典之作，是一首感人至深的抒懷之作。它以獨(dú)特的藝術(shù)手法和深邃的思想內(nèi)涵，表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人遭遇的深切關(guān)注和思考。通過閱讀屈原離騷，我深深體會(huì)到了作者在世俗塵囂中的憂憤和彷徨，并從中汲取到了思考人生和追求自我價(jià)值的啟示。
屈原離騷以其獨(dú)特的藝術(shù)手法給人留下了深刻的印象。整首詩(shī)由七言絕句組成，行云流水的詩(shī)句鋪陳出了一個(gè)瑰麗而壯麗的畫卷。他的用詞精細(xì)而深入，既有生動(dòng)的描寫，又有含蓄的隱喻，更加豐富了整首詩(shī)的意境。例如，他運(yùn)用了“凝眸視之，余音裊裊”來描繪山水的美景，以及“謂安彼里中？”來揭示內(nèi)心的憂憤之情。這些細(xì)膩的描寫和隱含的意義，使整首詩(shī)更具藝術(shù)感和思考性。
讀完屈原離騷，我深深體會(huì)到了作者在世俗塵囂中的憂憤和彷徨。屈原是一個(gè)具有高尚品質(zhì)和深厚情感的人，但他卻遭遇了國(guó)家政局的動(dòng)蕩和自身境遇的悲劇。他深愛著自己的國(guó)家和人民，卻被誣陷謀反，迫使他離開家園流亡他鄉(xiāng)。在流亡途中，他面臨孤獨(dú)和絕望的折磨，心靈深處充滿了對(duì)人性的質(zhì)疑和對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈。他曾感慨“翱翔哉！臨臨其臨，覽極余景；忍相刺而薄德，誰(shuí)云震之？”他的內(nèi)心彷徨和受傷恰恰反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和荒蕪。
屈原離騷也給我?guī)砹藢?duì)人生和自我價(jià)值的思考和追求。在離經(jīng)叛道的年代，屈原堅(jiān)守自己的原則和信仰，寧愿在生命的邊緣徘徊，也不愿放棄追求自己內(nèi)心所向往的東西。他在離騷中表達(dá)了對(duì)人生意義的思考和對(duì)自我追求的呼喚。他感慨到：“臨臨！何苦相逼也？才旦將矣，未若梁也哉！”這是對(duì)現(xiàn)實(shí)境遇的無(wú)奈和對(duì)理想之境的向往。屈原借助離騷表達(dá)了對(duì)自由、獨(dú)立和追求夢(mèng)想的無(wú)盡渴望，也給我個(gè)人帶來了反思和啟示。
屈原離騷的詩(shī)句中蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵。他表達(dá)了對(duì)人性的探究和自我的追求。他認(rèn)為人之精神是能夠超越世俗，追求高尚和卓越的。他在離騷中寫道：“告憂在夜中兮，心思忡邅；惟堅(jiān)信兮，中心曠然。”這是對(duì)自我追求的堅(jiān)定信念和對(duì)內(nèi)心世界的獨(dú)特把握。通過屈原離騷，我也明白了人的精神追求是最重要的，只有堅(jiān)守內(nèi)心的善良和真誠(chéng)，才能在塵世間找到屬于自己的那片凈土。
通過閱讀屈原離騷，我深深感受到了作者在世俗塵囂中的憂憤和彷徨，并從中汲取到了思考人生和追求自己內(nèi)心的啟示。這首詩(shī)在中國(guó)古代文學(xué)史上有著重要地位，對(duì)后世留下了很多影響。它不僅僅是一首詩(shī)歌作品，更是一種精神的傳承，一種對(duì)理想和信念的堅(jiān)守。屈原的離騷詩(shī)使我明白了人生的苦與樂、追求和放棄，一切都需要在內(nèi)心有所堅(jiān)守和勇氣，才能繼續(xù)前行。我深信，在屈原的離騷中，人們能夠找到自我，找到力量，并在追尋夢(mèng)想的道路上不忘初心，堅(jiān)守信念。
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