有了一段時間的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我們可以利用總結(jié)來梳理思路。在寫一篇較為完美的總結(jié)時，我們可以參考一些范文和案例來提升寫作水平。歡迎大家閱讀以下總結(jié)范文，以便更好地了解總結(jié)的寫作技巧和注意事項。
與人為善于己為善篇一
和父母一起去飯店吃飯。飯店的生意很好，客人爆滿。
我和父母進(jìn)去之后，剛好有一桌人離開。服務(wù)員走過來問我們要點什么。父親拿著菜單想了又想，看看有什么我和母親喜歡吃的菜。服務(wù)員等了一會，見父親還沒有點好，嘴一撇，把菜單一扔，走了。我錯愕的看著服務(wù)員的背影，實在沒想到她會這么做?！叭硕啵α?。”母親淡淡的替她解釋。我喝了口水，不再計較，眼睛卻一直盯著那個服務(wù)員。
在那個服務(wù)員從另一桌走過來，路過我們這個桌子的時候，我看得分明，她斜著眼瞪了父親一眼，臉上滿是不耐的表情。我頓時火冒三丈，拉著母親就要去找經(jīng)理，向他討個說法。母親卻說，算了，她也只是太累了，萬一因為這點事讓她被開除就不好了，工作不好找。我很是委屈，說：“她太累就可以瞪我們嗎?她是服務(wù)員，這是她的工作，我們又沒有白吃她的，憑什么給我們臉色看!”我拉著母親“既然你怕她被開除，那我們走，不在這個地方吃，換一家!”
母親拍了拍我的手，為難的說：“算了，都點這么多菜了，現(xiàn)在走，讓人家面子上多不好看!”
“不好看那是她的事，跟我沒關(guān)系，面子是自己掙得不是別人給的!”我大聲的反駁母親，服務(wù)員扭頭看了我們一眼，我賭氣般的瞪回去。
父親笑著給我倒了一杯熱茶說：“喝點水，別生氣。只是一點小事，不至于。被瞪兩下又不會少塊肉，多大點事啊。”說完拿起菜單繼續(xù)點菜。我很是不明白，父母為什么要這么‘軟弱’，這擺明了是欺負(fù)人嘛!
一會，菜上來了，服務(wù)員拿來三瓶飲料，放下一張字條，轉(zhuǎn)過身去繼續(xù)忙碌。我拿起字條：對不起，我只是太累了，不該用那樣的表情，實在抱歉，三瓶飲料算是我道歉的禮物。對不起，還有謝謝你們。
我一陣沉默，父母笑著看著我。
遇到事情，不要著急，心平氣和的對待人和物，對待每一件事情。對他人要大度，抱有寬容之心。寬容他人的缺點就是包容了自己，與人為善就是與自己為善。
與人為善于己為善篇二
以鴻鵠為友，你將飛往高遠(yuǎn)的藍(lán)天;以燕雀為友，你將止步于堂前的屋檐。人之擇友，不可不慎。以賢于己者為友，就是以品德能力超出自己的人為友，因為這樣的朋友必將帶領(lǐng)人開辟更廣闊的天地，成就更優(yōu)秀的自我。
我們都有這樣的經(jīng)驗：想要了解一個人，只要觀察他的朋友即可。因為一個人的朋友是什么樣的，他也應(yīng)該是什么樣的。古人說“物以類聚，人以群分”，人的本能就是尋找和自己差不多的人結(jié)為朋友。所謂的朋友，只不過是自己的另一個替身而已，它滿足人的自戀情結(jié)。這樣交結(jié)朋友，可以消除人的孤獨，但如果想以此促進(jìn)自身的成長，那是緣木求魚，因為一個人是不可能抓著自己頭發(fā)提升自己的，三個臭皮匠依然是臭皮匠，不會有什么質(zhì)的升華。
如果去除自戀情結(jié)，真的想向上成長，那就要見賢思齊，以賢于己者為友。品德高于己者，就像參天大樹，因為高于物眾而獲得太陽的光輝。與這樣的人為鄰，為了沐浴太陽的光輝，必須努力向上生長。能力大于己者，就像鴻鵠矯翼鯤鵬展翅，與這樣的人比翼，就必須奮力翱翔，才能到達(dá)高遠(yuǎn)的藍(lán)天。
真正的朋友，都具有亦師亦友的性質(zhì)，往往是以師始以友終。所謂惺惺相惜，都是從欣賞仰慕開始的。李白仰慕孟浩然的品德的馨香，詠詩而嘆：“高山安可仰，徒此揖清芬?！倍鸥ρ瞿嚼畎椎牟帕Τ海啻我栽姳砺缎嫩E。“世人皆欲殺，吾意獨憐才?！薄昂螘r一樽酒，重與細(xì)論文?！睔v史上那些人類的精英，那些杰出超群者，他們的身邊總是并立著一樣的優(yōu)秀者。鐘子期與鮑叔牙，東坡與秦觀，曾國藩與李鴻章，他們都是彼此仰慕，亦師亦友。
以賢于己者為友，本質(zhì)就是欣賞、仰慕、學(xué)習(xí)他人的優(yōu)越之處，就是見賢思齊之心。這樣的交友，不是以消除孤獨為目的，不是以自憐自賞為目的，更不是以攀附利用為目的。這種交友的眼光，肇始于對自己的不滿足，著力于對他人長處的仰慕與學(xué)習(xí)。從這個意義上講，所謂賢者并非固化為某個十全十美的圣賢，而是他人品德上、能力上的閃光點。所以孔子一方面講“友賢于己者”，一方面又講“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｏ氘?dāng)初孔子也是一個尋常之人，只是“友賢于己者”，只是因為“轉(zhuǎn)益多師”，他才最終成為一個圣人。
一個不斷成長的人，總是不斷發(fā)現(xiàn)“賢于己者”，不斷地“以賢于己者為友”，因而一輩子有許多朋友。一個止步不前的人，總是尋找和自己差不多的人，以求認(rèn)同與肯定，他也可能有許多朋友。但是，以賢于己者為友的人必定成為一個優(yōu)秀的人，而和自己差不多的人為友就注定是一個庸人。
與人為善于己為善篇三
“汪汪汪”聽到旁邊狗狗的叫聲，記憶把我拉回幼兒園大班的時候。
那是一個周末，我和媽媽正準(zhǔn)備出去玩，走到樓下小公園的時候，迎面竄出來一條特別大的狗狗對我齜牙咧嘴，喉嚨里發(fā)出“咕咕咕咕”的聲音，我嚇得原地不敢動。媽媽一下子站到了我的身前，我偷偷地探出頭去看，發(fā)現(xiàn)那條狗狗身上臟兮兮的，毛都打結(jié)了，這里一塊污漬，那里一塊結(jié)痂，身體瘦得像一根竹竿似的，都能清晰地看見它身上的每一塊骨頭。我很害怕地縮回了腦袋。
這時候媽媽做了一件讓我很費解的事情，她居然微笑地對著那條大狗狗說了一聲：“你好呀!你來打招呼可以，不過你太沖動了，會嚇到比你還小的寶寶噢!”可神奇的事情卻發(fā)生了，那條大狗狗的前爪趴了下來，吐著粉紅色的舌頭，眼睛瞇成了一條線，瘋狂地?fù)u動著它的尾巴，嘴巴里發(fā)出了低低的嗚咽聲，聽起來好可憐。
媽媽轉(zhuǎn)頭看著我，對我說：這是一條被主人拋棄的狗，也可能是走丟的狗，它不怕人，是因為餓了，所以來討食物吃，你可以把你背包里的餅干給它吃嗎?”我茫然地點點頭，媽媽從背包里取出我的兒童餅干，拆了一包又一包給那條狗狗，隨后牽著我的手就離開了。
后來我問了媽媽很多關(guān)于流浪狗、流浪貓的事，媽媽也一一耐心地回答我每一個問題。遇到流浪狗，媽媽不像別人那樣看見了流浪狗就大聲呵斥讓它離開或者攻擊流浪狗，她當(dāng)時溫暖的一笑和輕柔的那一聲你好，或許就是最后讓那條流浪狗放棄攻擊我的原因。
與人為善于己為善篇四
醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們嫉妒、憤怒、不滿、詛咒時，體內(nèi)就會分泌一些有害的分泌物。也就是說，一個心理的反應(yīng)或思想，就會產(chǎn)生一個肉體的具體表現(xiàn)。比如說，當(dāng)我們還未準(zhǔn)備好，就被拉上臺表演，一般人會感到害羞。害羞其實是一種心理的想法，但它卻會產(chǎn)生一種身體的反應(yīng)--臉馬上紅起來。有時一發(fā)怒或悲傷，就吃不下飯，一高興或心情愉快，反而胃口大開。一些精神病患者，常會被要求吃一些“氯化鋁”之類的藥物，以穩(wěn)定病情，就是因為他們常期處于憤恨、抱怨、恐懼之中，體內(nèi)分泌不出那些對身體有穩(wěn)定性作用的“養(yǎng)分”。久而久之，就會形成病態(tài)。相同地，當(dāng)我們在寬恕、贊美、感謝或?qū)e人做好事時，體內(nèi)就會分泌出對身體有益的養(yǎng)分來。
如此看來我們總該明白，為什么耶穌在《圣經(jīng)》中，一再教導(dǎo)人們要去對別人好，因為在我們?yōu)閯e人著想時，那個“善念”就會促使我們的體內(nèi)產(chǎn)生一些對于己有益的養(yǎng)分。所以寬恕、贊美、感恩全都是針對別人，卻是自己先受益。如此看來，愛自己的人，最好的方法就是去愛別人。
大家叫安托希·蘇欽斯基傻子、白癡，他是個烏克蘭農(nóng)民。他對有生命的萬物都敬之惜之，連一只蒼蠅都不忍心打死。波蘭與烏克蘭邊境上的扎布羅夫村全村子的人都嘲笑他。
1941年，希特勒的軍隊攻入該村，把村子里的猶太人一車車運到滅絕人性的集中營去。傻子蘇欽斯基這時再也不能袖手旁觀了。
他僅憑兩只手，在自己的農(nóng)舍下面掘了個地洞，在地洞里把蔡格一家人掩藏了兩年，蔡格家有一對夫婦和兩個兒子。
一次，蘇欽斯基聽說納粹分子將要帶受過尋人訓(xùn)練的狗到農(nóng)莊搜查，他便整夜不睡，把廁所的糞便鋪在地上，又撒上胡椒，使狗嗅不出人的氣息。德國人來了，但他們沒有找到蔡格一家。
此后多年，蔡格家經(jīng)常寄食物及衣服給蘇欽斯基。蘇欽斯基既不識字，更不會寫，只好畫朵花請鄰居寄給蔡格家，表示東西收到，他很感謝。但是到20世紀(jì)50年代末，蔡格家就再也收不到這些表示感謝的信息了。他們?nèi)ゴ蚵牐玫降南⑹?，扎布羅夫村沒有安托希·蘇欽斯基這個人。
直到1987年初，巳成為新澤西成功商人的蔡格的兒子雪萊，才獲悉蘇欽斯基與他家聯(lián)系中斷的原因。原來蘇欽斯基得了一場大病，患病時搬到了鄰鎮(zhèn)，由鎮(zhèn)上一個侄兒照應(yīng)。他恢復(fù)健康后才回到扎布羅夫村。
1987年底，雪萊·蔡格因為商務(wù)去莫斯科，通過朋友的關(guān)系得到了老人的一張近照，一位85歲的老人站在一所破舊不堪的農(nóng)舍前，那老人就是蘇欽斯基。
“我一下子愣住了，”雪萊·蔡格回憶說，“我當(dāng)時不知如何才能向那些舍己救人的人表達(dá)，他們從不曾被忘記?！?/p>
他寄了一張短箋給蘇欽斯基，蘇欽斯基通過朋友復(fù)了信，僅僅一行字：“你無法想像我多么渴望見到你們?！?/p>
雪萊·蔡格回到美國后，打電話給母親和弟弟，把這個消息告訴了他們，接著便著手策劃一次歡愉的團(tuán)聚。
終于，蔡格一家人于44年后再次回到扎布羅夫村，全村的人手持鮮花在街上列隊歡迎。他們由鎮(zhèn)長領(lǐng)路，驅(qū)車前往他們當(dāng)年僅靠甜菜和一點點面包活了兩年的那個地洞。
蘇欽斯基手捧著一條面包，上面覆蓋著一塊傳統(tǒng)的烏克蘭布，迎接蔡格一家人。雪萊·蔡格遵照風(fēng)俗習(xí)慣親吻了面包。村民們齊聲歡呼，場面熱鬧非凡。
“從他們臉上的表情可以看出，”雪萊·蔡格回憶說，“安托?！ぬK欽斯基，這個傻瓜，村里的白癡，現(xiàn)在己是公認(rèn)的英雄人物了。因為在這些人當(dāng)中，是他做了應(yīng)該做的事?！?/p>
蔡格一家人離開扎布羅夫前，給蘇欽斯基買了一臺電視機，這在小村子里是件寶物。他們還滿足了他惟一的要求：給他一本《圣經(jīng)》和一本英文詞典。
蔡格一家繼續(xù)按月寄生活津貼給他，蘇欽斯基許愿，他們一家下次探訪他時，他會用英語迎接他們。
“他的恩情我們是永遠(yuǎn)報答不完的?！毖┤R·蔡格說。他已經(jīng)采取行動，把蘇欽斯基的名字放在以色列紀(jì)念600萬死于大屠殺猶太人的紀(jì)念碑上--把他視為曾冒生命危險救過猶太人的一個正義者。
享受生活。
享受生命，享受生活。人的一生，總會伴有失敗、挫折和打擊。但人來到這個世上是要享受生活的，上帝在賦予我們生命的同時也賦予我們可以思想的大腦，讓我們能夠思考怎樣去享受這一次來之不易的生命--我們不能辜負(fù)了自己的生命與生活。
享受，意味著珍惜。生活中值得珍惜的東西實在太多。有些東西，只有在失去的時候才知道他的珍貴。享受，也意味著從容，面對紛繁蕪雜的社會，面對人生的路口，越來越多的人喪失了自己的精神家園，找不到自己的位置，須知盡心即是完美，不必讓自己陷入身心疲憊的怪圈之中；享受，更意味著熱愛，唯其真正懂得享受生命，享受生活，才能真正熱愛生命，熱愛生活。
發(fā)現(xiàn)自我，保持本色。
發(fā)現(xiàn)自我就是要將自身的潛能最大限度地顯露出來。一個人的潛能能否充分發(fā)揮出來或得到發(fā)展，很大程度上取決于這些因素之間能否有機地組合、協(xié)調(diào)。
是由智能、個性、興趣、動機或價值觀等多種因素構(gòu)成的一個有機整體。個人潛能既包括一些天賦，又包括一些后天學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，最終形成個人的一種獨特風(fēng)格。年齡不同，組成的主要因素也不同。
與人為善于己為善篇五
司機，麻煩您開快點，我要趕去上課。我的語氣中帶著幾分怯懦和懇求。他只是回頭看了看。
車子在路上比停的顛簸，我又看了看表，只剩20分鐘了，卻不好意思再開口去催促他。心想，哎，怎么這么倒霉，今天的早課恐怕是來不及了。一面又暗暗地叫苦，這司機可真黑心，他又在慢騰騰的招攬乘客了，全然不顧我的焦急。全車共有7個座位，還空4個，我本想說沒人的座位我付錢，讓他開車馬上走了。可一想到我拿的是爸媽辛苦掙來的血汗錢，只得委屈的打消了這個念頭。都說讀書不容易，誰沒個兒女的，可只司機就是一副愛搭不搭的樣子?？晌肄D(zhuǎn)念一想，哎。算了吧，人家風(fēng)里來，雨里去地陪笑臉，拉乘客，也挺不容易的.。
我長長的舒了一口氣。
穿過街道林立的小城，車子駛?cè)肓烁咚俟?，一束陽光射入車窗，斜刺著我的眼睛。我最終還是沒能趕在它升起之前到達(dá)，心中不猶有些許不快。這讓我想起了曾經(jīng)一次相同的經(jīng)歷。
那次我也是請假回家，準(zhǔn)備次日趕早客車回校，趕去上早課。記得那次的情形是：我著穿著一身中學(xué)生校服剛搭上車，司機就問：你趕著上課，是吧。你們是8：00上，我一定提前送你到學(xué)校。
車子駛到了交費點的時候，那兒已經(jīng)排了許多車了，他把車子駛?cè)肓巳诵械溃莾翰粩r卡），我知道他不是逃稅，因為在這個地方跑車的，都是交月費的，不存在逃稅的現(xiàn)象。我看到他剛岔過去，又停了下來，他跳下車去了，我往車窗外一看，是有一塊交通牌擋住了馬路，他在費力的挪，我忽然就覺得很內(nèi)疚，因為他除了是在為我節(jié)省時間之外，找不出其他的理由去繞道了。那時我真想說一聲謝謝，因為陌生，我卻始終沒有將那兩個多余的字說出口。他讓我覺得很溫暖，一個來自陌生人的溫暖，來自凌晨七點半的溫暖。
過了那段窄窄的人行道，車子又駛?cè)肓苏_的路道。車窗外，天蒙蒙在亮了，車速似乎也加快了。兩個陌生人，一路行程寥寥數(shù)語，車廂里卻充滿了暖流。
有空的時候，或是碰到什么事，我就會想想那個出租車司機，心中始終充斥著一股暖流。
而今面對眼前的這位司機，我便不在多語了，一路上默默地看者窗外的陽光，也不再覺得那么刺眼了。是??！陽光是很溫暖的。
與人為善，與己為善。車廂里沉默許久之后我終于到了學(xué)校。
又是一路陌生的行程。
與人為善于己為善篇六
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同仁：
舞者以悅己和悅?cè)藶樽畲笞非?，同樣，煙草人以利國和利民為終極目標(biāo)。我有這樣一群親密的工作伙伴——每天，他們早出晚歸，穿梭于城鄉(xiāng)的大街小巷；每天，他們揮汗如雨，往返于零售客戶的店面商鋪；零售客戶是他們的親人，送貨車是他們工作途中臨時歇息的家；嚴(yán)寒酷暑不言累，頂風(fēng)冒雨從不悔，日復(fù)一日，年復(fù)一年……那留在全市各個鄉(xiāng)村街道的串串足跡，印證了他們對煙草事業(yè)的忠誠；那風(fēng)雪酷暑中重重的困難，動搖不了他們對煙草事業(yè)的忠貞；那一張張熟悉的面孔寫滿了疲憊，卻彰顯出對事業(yè)執(zhí)著的追求與無私的奉獻(xiàn)。
這就是我們送貨人員的真實寫照。在第一線沖鋒陷陣的他們，雖然名不經(jīng)傳、事不驚人，卻懷著相同的樸實的情感，在煙草這塊充滿生機的熱土上默默耕耘著！
精彩的舞蹈。舞者是無畏的，煙草人啊一定是百折不撓、躊躇滿志，一定能長袖飛揚、翩翩起舞。
予我長袖，我將揚起煙草人的精氣神。天有三寶，日月星；人有三寶，精氣神。在開創(chuàng)‘卷煙上水平’新局面的大潮中，面對競爭日益激烈的社會，無論是遇到坎坷，還是波折；無論是面對成功，還是遭遇失敗，我都將堅忍不拔，咬住牙、沉住氣，把自己的能力發(fā)揮到極限，實現(xiàn)自我，成就自我。
予我長袖，我將激揚煙草人報效國家、奉獻(xiàn)社會的企業(yè)精神。我和我的同事們，將以百倍的熱情、踏實的作風(fēng)，滿懷豪情做好本職工作，激情有我，奉獻(xiàn)有我，思辨有我，和諧有我。我平凡的工作崗位，就是我盡情起舞的五彩斑斕的舞臺。也許，我所做的都是瑣碎小事，就像一個舞者，本身是渺小的，但我深知，我是在報效國家、奉獻(xiàn)社會，就像那五彩斑斕的舞臺，是那么的華麗和多彩，是那么的盛大和寬廣。
舞者無畏，賞者有心。缺乏長袖的舞者，是空乏無力的舞者；不能善舞的舞者，將無法華麗轉(zhuǎn)身。歷史把青春的烙印深深鐫刻在我的身上，煙草行業(yè)向我們發(fā)起了新的召喚，這種幸福難以言表，這份期望厚德載物。我不會忘卻，不會愧對，哪怕我有那么一點點瑕疵，但我擁有這幅長袖，必將用精彩的舞蹈和優(yōu)美的舞姿，還賞者一副精彩的畫面。
與人為善于己為善篇七
勸人向善似乎大有禪意，其實這是一個對于個人很功利，對于社會很功德的現(xiàn)實問題，每個人都要面對。與人為善，面對別人，也面對自己的內(nèi)心，用與人為善自律、自省，追求和諧和美好，是一種大境界。
如何與人為善？其實很簡單：就是要善待他人。多一點諒解、寬容和理解，少一點苛求與責(zé)難；多一點愛心，少一些冷漠；多一些欣賞，少一點“氣人有笑人無的淺薄”。能夠看見別人的優(yōu)點，并能夠欣賞它，贊美它，這是一種怎樣的心境?。∧苷嫘淖８e人的幸福也是一種美麗的善良。永遠(yuǎn)與人為善，我們才能讓自己的心境始終保持在愉悅之中。這樣的人，才會有健全的心理和健康的人生。與人為善，自己路寬，如果大家都可以做到這點，就沒有了獨木橋，大家都可以在陽關(guān)大道上闊步前進(jìn)，達(dá)到理想中的狀態(tài)。
與人為善是一種愛心的體現(xiàn)，也是一種人生智慧，但是它常常放射出比智慧更誘人的光澤。有許多用智慧千方百計也得不到的東西，憑著與人為善卻輕而易舉就得到了。與人為善總是一種蘊藏在人內(nèi)心深處的珍貴的感情，它是對人生的一種理解，對行為的一種負(fù)責(zé)。生活中，許多人明知彼此都需要愛的溫暖，感情的溫馨，但卻又常常用無端的猜測將滿腔的愛意、友情冰封在堅硬的假面具后面。其實只要你能真正付出你的真誠和善良，那么必定會贏得共鳴，使你從中感受一份溫馨和意想不到的收獲.。
與人為善是做人的一種積極和有意義的行為。它可以為自己創(chuàng)造一個寬松和諧的人際環(huán)境，使自己有一個發(fā)展個性和創(chuàng)造力的自由天地，并享受到一種施惠與人的快樂，從而有助于個人的身心健康。與人為善可以給我們帶來好心情，還可以給我們帶來身體上的健康。
現(xiàn)實生活中，有些人不討人喜歡，甚至四面楚歌，主要原因不是大家故意和他們過不去，而是他們在與人相處時總是自以為是，對別人百般挑剔，隨意指責(zé)，人為地造成矛盾。只有處處與人為善，嚴(yán)以責(zé)己，寬以待人，才能建立與人和睦相處的基礎(chǔ)。在很多時候，你怎么對待別人，別人就會怎么對待你。這就教育我們，要待人如待己。在你困難的時候，你的善行會衍生出另一個善行。
與人為善并不是為了得到回報，而是為了讓自己活得更快樂。與人為善其實極易做到，它并不要你刻意做作，只要有一顆平常心就行了。你在工作和生活中，無非是想豐富你的生活，實現(xiàn)你的價值。而這所有的一切，歸根結(jié)底，都來自于你是否善待他人。與人為善使你有一種充實感，你知道沒有很多人會故意和你過不去。與人為善不僅給你財富，還使你擁有被他人喜愛的充實感。
可見，善待他人是人們在尋求成功的過程中應(yīng)該遵守的一條基本準(zhǔn)則。在當(dāng)今這樣一個需要合作的社會中，人與人之間更是一種互動的關(guān)系。我們?nèi)ド拼齽e人、幫助別人，才能處理好人際關(guān)系，從而獲得他人的愉快合作。孟子曾經(jīng)說過：“君子莫大乎與人為善”。
良好的人際關(guān)系不單單是行動上做出來的，更是從心底里流出來的。這句富有哲理的話告訴我們：在人際交往中要以誠待人，用心和他人交往。在追求成功的過程中，任何人都離不開與他人的合作。尤其是在現(xiàn)代社會里，如果你想獲得成功，就應(yīng)該想方設(shè)法獲得周圍人的支持和幫助。生活就是這樣：對人多一份理解和寬容，其實就是支持和幫助自己，善待他人就是善待自己。如同中國有句古語說的那樣：授人玫瑰，手留余香。
與人為善是人際交往中一種高尚的品德，是智者心靈深處的`一種溝通，是仁者個人內(nèi)心世界里一片廣闊的視野。
與人為善來源于高尚?！叭诵谋旧啤?，“世界終將大同”。有了這樣的情操，人們的行動才有了指南，人生杠桿才有了支點，理想大廈才有了精神支柱。與人為善來源于自信。無論生活以什么樣的方式回報他，他都能應(yīng)對自如。人們需要善良，世界需要善良，你自己也需要善良。與人為善是一種力量。它能征服人心、征服世界。
和與人為善相對的是與人為惡。與人為惡者把一生的奮斗目標(biāo)放在損人害人上，或者心胸狹隘，嫉賢妒能；或者疑神疑鬼，坐臥不寧；或者厚顏無恥，卑鄙下流；或者貪婪無度，違法亂紀(jì)……由于他們擔(dān)驚受怕，神經(jīng)高度緊張，必然導(dǎo)致五行失調(diào)，陰陽錯亂，如入煉獄，如墜火海，最后的結(jié)果便是早衰早亡。而與人為善者經(jīng)常處在和諧之中，人際平和，心態(tài)平和，豁達(dá)樂觀，無憂無慮，其身必健，其壽自長。
與人為善是一壺洗滌靈魂的凈水。與人為善絕不是一種簡單的同情心，她是一種無形的相助，一種博大的愛，是一股矯正世俗的春風(fēng)。道家的始祖老子說得好：“上善如水”。是的，“水溶萬物而不爭”，與人為善者與水一樣能溶解萬事萬物，化解人間恩仇；“海納百川，有容乃大”，與人為善者能包容一切，氣度恢宏，胸懷博大；“水質(zhì)透明，清澈見底”，與人為善者白日為善，夜來省己，心如明鏡……與人為善跟水一樣精深博大。
善小而為之，善小而不為，受所處環(huán)境和心境的影響很大，受個人道德和修養(yǎng)規(guī)范的影響很大，受社會整體文明和和諧水平的影響很大。與人為善在脫離了“人之初性本善”的階段之后，是需要著力培植的。從社會的角度看，對公民公德的要求是對與人為善的規(guī)定性培植；從人性的角度看，激發(fā)與人為善的情感，是追求心靈美好安寧的有效途徑；從人的價值取向看，激勵與人為善的追求，是社會和諧的基礎(chǔ)；從人的幸福指數(shù)來看，與人為善的普及程度越高，人普通的幸福感越強烈。
中國傳統(tǒng)文化教人向善的善惡觀千百年來一直強烈地霸據(jù)著話語權(quán)，“從善如登，從惡如崩”一類的教化一代代地傳播著。然而對于目前與人為善的一般狀態(tài)大家卻都不很滿意。人在日常遇到的普遍問題、矛盾和煩惱中，有一些是原則性很強的，需要認(rèn)真對待。另一些則是因著人心不善而引發(fā)和激化的。這使得我們感受到目前整個社會對與人為善的規(guī)定性素質(zhì)要求的不足，同時也感受到我們個人對與人為善的非規(guī)定性修養(yǎng)要求也很不夠。
與人為善于己為善篇八
將自我這一年份內(nèi)事情與自我需要負(fù)責(zé)的事情統(tǒng)籌協(xié)調(diào)分開來，就能夠看到兩個自我存在。一個是只需用自我的生活方式認(rèn)真完成任務(wù)，一個需要笑臉迎人處理現(xiàn)實生活關(guān)系種種。這樣的存在會讓我堅持敏銳，不至於消退某些本事。
在對待事物的分歧上。得到的最終結(jié)論是，彼此立場不一樣，態(tài)度不一樣，我不是老齡化你也不是幼稚。畢竟我覺得只是我覺得。你我都是有限的。這樣的話，如果能夠獲得互相欣賞或者理解，只是出于禮貌。人各有志，所有的爭辯與討論大概都只是為了再一次確定自我的觀點。而智者通常不發(fā)表過多意見，淺淺一笑全身而退，唯獨留下的人心有不服，試圖解釋。如果憤怒、失望和無奈是數(shù)種觀點交戰(zhàn)的產(chǎn)物，那么何必湊在一齊，你我各自獨處，互不相擾是否更容易獲得清凈。包容對方相異觀點，優(yōu)雅鎮(zhèn)定地證明立場，便可轉(zhuǎn)身離開。就算不能被理解被理解，仍舊需要堅持堅定。因為至少明白，彼此方向不一樣。早早站定，獨自出發(fā)更為堅定。
順其自然。本就是一切處事的最終本質(zhì)。懂得在困難面前沉默轉(zhuǎn)身，并不見得就是懦弱的做法。勇於應(yīng)對自我做得不夠妥當(dāng)?shù)臎Q定，及時離開方向錯誤的路口，比繼續(xù)跌跌撞撞地走下去更為理智。很多時候人本就該知難而退，在自身還沒有足夠本事的時候就出去亂闖，除了言行牛b就只剩下盲目與天真。
像vae說的。我們渺小遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想像。不管我們怎樣宣揚生命的意義，個人的價值，精神財富的永恒，為國家為社會奉獻(xiàn)，等等，也絲毫不能改變在宇和宙里我們所占據(jù)的地位。
當(dāng)遇到不平事的時候，看看天空，比較一下自我身體的渺小，隨時可能在人類社會內(nèi)死于車禍，疾病，兇殺，過勞，戰(zhàn)爭，瘟疫，地質(zhì)災(zāi)害……是否還有好多好多瑣事值得斤斤計較，消耗極其有限的生命長度。
與人為善于己為善篇九
與人為善，無疑是人與人之間相處的潤滑劑。如果擁有了它，那么人與人之間就會多一份信任；如果擁有了它，那么人與人之間就會少一些隔閡；如果擁有了它，那么人與人之間就會締造出美好的境界。那一次，我懂得了與人為善！
一個寒冷的午后，我裹了裹衣服，沒精打采地走去補習(xí)班的路上，心中只有數(shù)不盡的怨念——為什么在這種鬼天氣我還要在外奔波？又是一陣風(fēng)，我一陣哆嗦，無奈地上了車。幾站路過后，窗外堆積許久的烏云，終于按耐不住——雨嘩嘩地落了下來。我的心情也在這擁擠的車廂內(nèi)跌入了谷底。又過了幾站，上來了幾個小男孩，顯然，他們手上的傘并沒有起到遮風(fēng)擋雨的效果，而儼然成為他們互相嬉鬧打斗的武器（我小時候也干過）！可誰知他們在車上也不消停，竟互相推鬧了起來。其中，一個小男孩打了個趔趄，朝我這邊跌來，他的雨傘不偏不倚地打到我的腿上，我的褲子也隨之沾了水，一股涼意從小腿蔓延至全身。我的心中頓時燃起了無名的怒火。當(dāng)時的場景可想而知——我將小男孩臭罵了一番，便憤然下車了。
懷著如此糟糕的心情，我坐在補習(xí)班里，無心學(xué)習(xí)，終于結(jié)束了煎熬……。
原來與人為善竟有如此魅力，看著眼前這位遠(yuǎn)去的老師，再想想自己在公交車上對小男孩惡劣的態(tài)度，我后悔不已，我的胸襟太狹隘，人家不過只是個孩子，我怎么會朝他們發(fā)火呢？那位雨中老師對我關(guān)切的問候，讓我懂得什么是與人為善！只要我們用善意的眼光去看待社會，那么我們眼中的社會自然也會變得和諧！
此時，雨停了，我的心情也變得明朗起來！
與人為善于己為善篇十
教學(xué)目標(biāo)：
教學(xué)安排：
2課時。
第一課時。
故事導(dǎo)入：
戰(zhàn)國時，梁國與楚國毗鄰，兩國在邊境上各設(shè)界亭，亭卒在各自的地界內(nèi)種了西瓜，涼亭的亭卒勤鋤草，勤澆水，瓜秧長勢很好；楚亭的亭卒懶惰，瓜秧又細(xì)又弱，楚人出于嫉妒，把涼亭的瓜秧全部扯斷，梁人發(fā)現(xiàn)后氣憤難平，報告縣令宋就，并準(zhǔn)備把楚國的瓜秧扯斷。宋就說“楚人這樣很卑鄙?？墒俏覀兠髅鞑辉杆麄兂稊辔覀兊墓涎?，為什么要反過來扯斷人家的瓜秧？別人不對，我們再跟著學(xué)，那就太狹隘了，從今天起，你們每天晚上偷偷給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長的好?！蓖ぷ溆X得宋就的話有道理，就照辦了。楚人發(fā)現(xiàn)每天瓜地都被澆過，而且是梁人悄悄為他們澆的。楚國的邊縣縣令聽到亭卒的報告后，既感到慚愧又非常敬佩，把這件事上報給楚王。楚王聽后，深為梁國修睦邊鄰的誠心所感動，特備重禮送給梁國，以示自責(zé)，表示酬謝。結(jié)果，原本敵對的兩國成為友好鄰邦。
討論：1、梁楚瓜秧情這個故事告訴我們什么道理？試著用一句比較合適的話（最好是格言）加以概括。
2、結(jié)合生活中的事例，說說“己所不欲，勿施與人”的含義。
學(xué)習(xí)心靈導(dǎo)航第一節(jié)。
一、善良是一顆真誠廣博的愛心（板書）。
1、善良是多種美德的基礎(chǔ)和體現(xiàn)（板書）。
2、善良是無私的（板書）。
4、善良之心是博大的（板書）。
5、善良要見諸行動（板書）。
在辨別中學(xué)會選擇：
1、?放學(xué)的路上，當(dāng)你拾到一個裝滿現(xiàn)金和不少證件的錢包時，你該怎么辦？
3、?有人沉溺于賭博，負(fù)債累累，向你求借，你會幫他嗎？
4、?當(dāng)你的同學(xué)遇到學(xué)習(xí)困難向你尋求幫助而你此時正忙時，你該怎么辦？
5、當(dāng)你看到有人對你的同學(xué)起外號時，你該怎么辦？
第二課時。
社會風(fēng)景：《一只手套》。
過程指導(dǎo)：第一步，分角色朗讀：
第二步，分小組討論書中提出的問題，并做好記錄；
第三步，教師分別提問，學(xué)生在交流中互相補充。
第四步，教師進(jìn)行點評。
學(xué)習(xí)心靈導(dǎo)航第二、三節(jié)。
二、幫助他人，體驗生命的快樂（板書）。
1、給予會比接受更快樂（板書）。
2、助人既是付出，也是收獲（板書）。
三、將心比心，己所不欲，勿施與人（板書）。
1、將心比心是與人為善的思考方式和行為方式（板書）。
2、將心比心就是急人所難（板書）。
3、將心比心就是成人之美（板書）。
4、將心比心就是不傷害別人（板書）。
閱讀與感悟：
材料一：《懷大愛心，做小事情》。
思考：1、為什么她不是一般的慈善家？
2、通過閱讀特蕾莎修女的故事，你認(rèn)為自己的思想和行為應(yīng)該有什么改變嗎？
材料二：《永遠(yuǎn)的內(nèi)疚》。
思考：1、作者為什么感到永遠(yuǎn)的內(nèi)疚？
2、請結(jié)合“心靈導(dǎo)航”，談?wù)勀闳绾卧u價作者對田老師的所作所為？
實踐與評價：
活動一：學(xué)生前往福利機構(gòu)參觀訪問，切身感受弱勢群體的需要外界幫助的情境，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的仁愛之心。
活動二：收集在我們生活中許多與人為善的溫暖感人的故事，并向同學(xué)宣傳。
活動三：調(diào)查并收集生活在我們周圍需要我們幫助而我們又有能力給予幫助的人的信息，使我們的愛心能夠付諸于行動。
教學(xué)反思。
與人為善于己為善篇十一
和父母一起去飯店吃飯。飯店的生意很好，客人爆滿。
我們進(jìn)去之后，剛好有一桌人離開。服務(wù)員走過來問我們要點什么。父親拿著菜單想了又想，看看有什么我和母親喜歡吃的菜。服務(wù)員等了一會，見父親還沒有點好，嘴一撇，把菜單一扔，走了。我錯愕的看著服務(wù)員的背影，實在沒想到她會這么做?！叭硕啵α??！蹦赣H淡淡的替她解釋。我喝了口水，不再計較，眼睛卻一直盯著那個服務(wù)員。
在那個服務(wù)員從另一桌走過來，路過我們的時候，我看得分明，她斜著眼瞪了父親一眼，臉上滿是不耐的表情。我頓時火冒三丈，拉著母親就要去找經(jīng)理，向她討個說法。母親卻說：“算了，她也只是太累了，萬一因為這點事讓她被開除就不好了，工作不好找?！蔽液苁俏骸八劬涂梢缘晌覀儐?？她是服務(wù)員，這是她的工作，我們又沒有白吃她的，憑什么給我們臉色看！”我拉著母親“既然你怕她被開除，那我們走，不在這個地方吃，換一家！”
母親拍了拍我的手，為難的說：“算了，都點這么多菜了，現(xiàn)在走，讓人家面子上多不好看！”
“不好看那是她的事，跟我沒關(guān)系，面子是自己掙得不是別人給的！”我大聲的反駁母親，服務(wù)員扭頭看了我們一眼，我賭氣般的瞪回去。
父親笑著給我倒了一杯熱茶說：“喝點水，別生氣。只是一點小事，不至于。被瞪兩下又不會少塊肉，多大點事啊。”說完拿起菜單繼續(xù)點菜。我很是不明白，父母為什么要這么“軟弱”，這擺明了是欺負(fù)人嘛！
一會兒，菜上來了，服務(wù)員拿來三瓶飲料，放下一張字條，轉(zhuǎn)過身去繼續(xù)忙碌。我拿起字條：對不起，我只是太累了，不該用那樣的表情，實在抱歉，三瓶飲料算是我道歉的禮物。對不起，還有謝謝你們。
我一陣沉默，父母笑著看著我。
遇到事情，不要著急，心平氣和的對待人和物，對待每一件事情。對他人要大度，抱有寬容之心。寬容他人的缺點就是包容了自己，就是與自己為善。
離開飯店的時候，父親在桌子上放下了三瓶飲料的錢。
與人為善于己為善篇十二
暑假里，我讀了一本書，書名叫做《與愛同行》。在這本書中，描述的都是一個個感人小故事。讓我記憶尤其深刻的是幾個小故事，它們分別是一只小手套和創(chuàng)造一片綠洲。
一只小手套主要講了這樣一個故事。在一個寒冷的冬天，一家小百貨商店里沒有一個顧客，女店主正無所事事地為自我的雙手修剪指甲，涂指甲油。這時店里來了一位婦女和一個少年，他們看起來像是一對母子。店主熱情地招呼他們。母親問有沒有手套賣，店主說有，便開始介紹。因為少年的手都凍裂了，所以母親決定買羊皮手套，可是卻差了五元錢。于是，母親就叫店主賣得便宜點，店主不肯，之后母親說買一只手套，店主也不肯。當(dāng)他們要走的時候，店主發(fā)現(xiàn)少年沒有右手，就把一只手套賣給了他們。
創(chuàng)造一片綠洲則講了小男孩去一家飯店應(yīng)聘做傭工?？墒秋埖昀习羼R特先生認(rèn)為小男孩還太小，吃不了苦。小男孩剛剛移居，錢都快用完了，所以他請求馬特先生試用自我一周，然后再做決定。馬特先生答應(yīng)了。在接下來的一周里，小男孩很勤奮地工作。到了周末，最終馬特先生決定錄用他。馬特先生的飯店每周休息一天，他總讓小男孩帶一大罐肉汁回家。一天晚上，小男孩像往常一樣回家，看見一個禿頭男人向他爸爸叫著什么。原先，這個男人是他們家的債主，像他們家討債來的?？墒切∧泻⒓依锔緵]有錢來還債，禿頭男人就想讓他們用汽車來抵債。正走投無路時，小男孩想起了馬特先生。于是，他就去向馬特先生借了二百五十美元，把錢給力禿頭男人，并讓他趕快離開自我家。
看到這兩個故事之后，我想到了一件以往在自我身上發(fā)生的事。有一次，我和媽媽坐公交車去一個地方。可是公交車人很多，很擠，我和媽媽都沒有找到位置。因為人多，車上的空氣很差，再加上我本來就有點暈車，所以我很想吐。坐在我們邊上的一位叔叔看見了，立刻把自我的座位讓給了我，還給了我一個橘子，說我聞聞橘子皮的味道會感覺好一點。之后我試了一下，果然就沒有那么難受了。
看了這本書，結(jié)合自我的經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)其實從身邊一件小事中就常常能感受到別人甚至是陌生人的關(guān)心和愛。有時候人們一個不經(jīng)意的動作，決定或者行為，也許就會給別人帶來不一樣的幫忙，甚至改變?nèi)说囊簧?。所以，我們?yīng)當(dāng)懷著感恩的心理解著，并也從自我身邊的小事做起，與人為善，與愛同行。
與人為善于己為善篇十三
與人為善有利于增進(jìn)團(tuán)結(jié)。地球上最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。此刻，在一些地方、部門和單位，正因不團(tuán)結(jié)，形不成發(fā)展的合力，貽誤了發(fā)展的時機；正因不團(tuán)結(jié)，造成了一些工作難以推進(jìn)、許多問題久拖不決，損害了人民群眾的利益和黨的形象；正因不團(tuán)結(jié)，出現(xiàn)了許多不正常的現(xiàn)象，影響了一些同志的成長和進(jìn)步。這其中的一個重要原因就是有些人甚至是個別的領(lǐng)導(dǎo)不能做到與人為善，不能以寬廣的胸懷去善待別人。因此，我們要大力提倡與人為善，使人與人之間少一點輕蔑與猜忌，多一份尊重和信任；少一分挑剔和苛求，多一份明白和寬容；少一分掩飾與冷漠，多一份坦誠和關(guān)心。
與人為善有利于促進(jìn)和諧。實現(xiàn)社會和諧，共建完美社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想。和諧社會包括人與人之間的和諧、人與自然之間的和諧、人的身心之間的和諧、社會諸要素之間的和諧等等，其中最基本的`方面是人與人之間的和諧。要做到這些就務(wù)必做到用與人為善的態(tài)度來處理人際關(guān)聯(lián)。這樣才能構(gòu)成良好的人際關(guān)聯(lián)，從而促進(jìn)社會和諧。
與人為善有利于使自己生活得更快樂。與人為善其實極易做到，它并不需要你刻意做作，只要有一顆平常心就行了。有這樣一個故事：一個人做了一個實驗，他早晨上班來到辦公室的時候，對周圍的同事笑了一下，沒想到，卻帶來意想不到的效果，他的上司看到他時對他也笑了一下，他的上司但是從來沒笑過的人呀。這個人這一天的情緒個性好，平時那種冷冰冰的感覺沒有了，周圍的人都很親切。而原因據(jù)說就是正因早晨他那無意的一個笑。與人為善使你有一種充實感，能夠為自己創(chuàng)造一個寬松和諧的人際關(guān)聯(lián)，使自己有一個發(fā)展個性與創(chuàng)造力的自由天地，并享受到一種施恩與人的快樂，從而更有利于個人的身心健康。：
現(xiàn)實生活中，有些人不討人喜愛，甚至四面楚歌，主要原因不是大家故意和他們過不去，而是他們在與別人相處時，總是自以為是，對別人百般挑剔，隨意指責(zé)，人為的制造矛盾。只有處處與人為善，嚴(yán)于律己，寬以待人，才能建立與人和睦相處的基礎(chǔ)。在很多的時候，你怎樣對待別人，別人就會怎樣對待你。這就教育我們要學(xué)著待人如待己。
生活就是這樣：對別人多一份明白和寬容，其實就是對自己的支持和幫忙，善待他人就是善待自己。“授人玫瑰，手留余香”。在生活中還是讓我們從與人為善做起吧！
與人為善于己為善篇十四
在儒家的古代著作里，雖說確實不乏治國言論，卻幾乎都是些為君為臣之道。這在我們今人讀來，也許感覺到都不過是些不中用的廢話，似乎很難與西方的諸如契約論、三權(quán)分立之類的國家理論相比。或許要想，我們的古人怎么就只能講些這樣平常的東西。卻還有人要從中裁剪一點所謂有用的思想來，就更不足為道了。實際上，當(dāng)我們對古人的著作閱讀出這樣一種情形的時候，我們是早已喪失了我們傳統(tǒng)的精神遇境，而站在了西方的思維語境里。我們忘掉了古人所關(guān)注的“問題性”，忘記了古人的言說所體現(xiàn)的價值系統(tǒng)和精神方向。因此我們讀不懂古人的深微，卻反以自身的淺薄去怪罪古人的平常。
一、治國與修身的雙層義。
在儒家的著作里，德治是作為一種治國理論得到相當(dāng)充分的言說的。從修身齊家到治國平天下，在儒家那里是一體打通的。身修而后國治，無論這以現(xiàn)代政制的眼光看來是如何難以理喻，而這確實就是儒家的德治路線。實際上，德治如果要作為一種治國理論，這與為己作為一種修身學(xué)說，就完全是兩個層面上的事，“身”與“國”決不是一體相通的。從身修到國治，這是兩個層面之間的跳躍，而儒家以德治運作來完成這種跳躍，中間缺失了必要的制度轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)，這正是儒家德治學(xué)說的失足之處。可以說，許多學(xué)者對這種學(xué)理上的分疏是很清楚的，也中肯地指出了儒家德治學(xué)說的真正缺陷所在。
治國與修身作為兩個層面上的事，“一是個人人格層次，一是社群秩序?qū)哟巍?，[1](p.8)是必須得以厘清的。個人與社群固然密不可分，卻決非一體相通。社會當(dāng)然是個人的社會，社會理應(yīng)以發(fā)展個人、完善個人為目標(biāo)，“然而無可否認(rèn)的是，社會可以凝聚成一個緊密分工合作的有機整體，也因而可以產(chǎn)生莫大的經(jīng)濟(jì)與政治力量”。[1](p.9)社會在治理層面上有相對獨立的“突出性質(zhì)與功能”，[1](p.9)并不是個人的德化所能夠直接打通的?！肮倘?，所有個人都完善了，社會也可以說為完善，但我們無法個別完善所有的個人以完善社會，而必須同時發(fā)展及改進(jìn)社會以提供或促進(jìn)完善個人的機會與條件?！盵1](p.9)社群秩序有其充分獨立的層面，治國也理應(yīng)有充分獨立于修身的運作。治國并不要求從修身出發(fā)，現(xiàn)代政制尤其不強調(diào)這種路向。相反，正如修身有利于社會秩序的導(dǎo)向，治國也同樣可以促進(jìn)個人的完善。
如果從更深一層內(nèi)涵上說，修身依賴的是個人道德上的提撕，治國依賴的是個人權(quán)利上的分辨，兩者也不是同一層面上的事。雖然，道德與權(quán)利在個人的落實處并非毫不相干，但若以道德的提撕來收攝權(quán)利的分辨是收攝不住的。道德依賴的是高度的自覺，而權(quán)利落實的是低度的規(guī)范。雖然，儒家由身修達(dá)至國治，這種“內(nèi)圣外王”的理想并非毫無鞭策作用。應(yīng)當(dāng)說，“內(nèi)圣”的涵養(yǎng)歷程確實能激發(fā)人的正義感，譬如孟子之養(yǎng)“浩然之氣”，這自不是權(quán)利的分辨所能起到的鞭策作用。但“這種鞭策落實到實處，也仍不過是一種道德上的提撕，并不構(gòu)成對‘君’或‘王’的可能行為的賦有‘權(quán)利’效準(zhǔn)的規(guī)范或限制”。[2]道德上的鞭策來自于對人性善的信心，卻疏落了對人性惡的照察，后者必得要求有低度的規(guī)范來制約。可見，道德與權(quán)利之間是不能相互收攝的?！啊ァ且环N道德人格，‘王’是一種‘權(quán)利’人格?！盵2]由“圣”而“王”的“圣王”理想來完成修身與治國這兩個層面之間的跳躍，其間是大有缺陷的。
二、德治作為為己的落實。
對于儒家的德治學(xué)說，許多學(xué)者都作過仔細(xì)的探討。但一般都是從制度層面上分析，將德治定位于人治，而與現(xiàn)代的法治相比較。這自然不無道理。但我們認(rèn)為，必須將儒家的德治學(xué)說置于儒學(xué)的整個思想語境，才有可能得到同情的了解。只有進(jìn)入儒學(xué)作為一種為己修身之學(xué)這一精神遇境里，才能明白儒家以德治國的原旨所在，也才能懂得儒家德治學(xué)說的真正價值。如果以現(xiàn)代政制的眼光，去從儒家的德治學(xué)說中裁剪一點有用的所謂思想來，這是完全缺乏同情了解的做法。脫開為己修身這一精神遇境，德治學(xué)說是無法得到闡述的。
我們認(rèn)為，儒家的德治學(xué)說如果要作為一種治國理論，也不是獨立的，即是說它并不是一種獨立的治國理論，而毋寧說是儒家為己修身的一種落實。儒家“也講‘齊家’‘治國’‘平天下’的道理，但這‘外王’的道理只是屬于‘境界’范疇的‘內(nèi)圣’的徑直推出”。[2]儒家是一種為己修身的心性之學(xué)，雖然儒家的著作里不乏對治國的言說，但治國始終是為己修身的一種落實。立足于為己修身，落實在治國層面所開出的是也必然是一種德治學(xué)說。德治所根本要求的還是為己，脫離于己之修身成德，就無所謂德治。由于儒家的個人是極富歷史傳承感的個人。個人承續(xù)歷史而來，人文負(fù)重感很強。人要立于世，必須靠內(nèi)在的精神提升，因此儒家選擇了為己修身這一精神路向。這與西方文化中原子式的個人所走的外向分證的路線是全然不同的。儒家雖著力于為己修身之成德，但身臨的并非是一種無政府的太平盛世。相反，正是在“禮崩樂壞”、“天下無道”的亂世時代，成就了儒家的為己修身之學(xué)。儒家本著“一匡天下”的宏愿，卻沒有對國家或政權(quán)本身作出應(yīng)有的分辨，就魯莽地將為己修身落實于治國層面而開出德治路線。但儒家最終的歸宿還是走向為己之成德，權(quán)力沒有得到應(yīng)有的甄別，而成為了儒家德治的一種方便運用。為己之學(xué)擴展開來，就直接成為了治國平天下的妙方。儒家的這種德治路線，其間的缺陷是很明顯的。
不難看出，儒家德治從治國層面上而言，未能與修身充分獨立開來而有著明顯的缺陷。但儒家德治作為一種有著深厚文化傳統(tǒng)的學(xué)說，其失如此顯明，其得必自有其深微。在儒家文化發(fā)微之處，是孔子身處亂世的春秋時代，面對社會的激變，而“深入對歷史的反省，發(fā)掘人性深處的需求，提出了仁愛的主張，同時也提出一個理想社會的楷模。此即禮樂社會的楷?！薄1](p.10)也就是說，在孔子挖掘出人性深處的仁愛需求時，德治路向也就應(yīng)運而生。“人對仁愛的深度需求與對社會的理想楷模的企盼是相應(yīng)一致的?！盵1](p.10)體會得到儒家仁愛學(xué)說的深微，也就能懂得儒家德治學(xué)說的深微?！袄硐氲膫€人人格與理想的社會制度是相對一致的，而且兩者是相互引生的?！盵1](pp.10-11)這才有了儒家仁人與仁政的不分。因此，盡管儒家的德治缺失了對國家或權(quán)力本身的甄別，而作為為己修身的一種落實，卻自有其深厚的精神價值。儒家的德治運作于現(xiàn)實的政治體制上而漏洞百出，卻不能遺忘了儒家的治國本懷：儒家自為己修身出發(fā)落實于治國層面，所縈懷于胸的始終是成德之教化，所要成就的是一種彼此和諧、相互信賴的群體。
三、德治的為己價值。
誠然，儒家立足于己修身，國家社會并不由此而達(dá)至秩序。但并不能因此而將儒家的德治與西方的國家理論相比較，認(rèn)為儒家的德治不過是一種空洞的道德說教，根本無力于治國。不能將儒家的德治從為己修身這一精神遇境中剝離開來獨立地看待。儒家自為己修身出發(fā)，并沒有開出一種獨立的治國理論來，也沒有提供非人格的制度建設(shè)。雖然儒家也常常提出一些具體的`治國措施，但這樣的措施并不獨立，主要是由為己修身所生發(fā)，并不直接構(gòu)成制度建設(shè)。因此，我們認(rèn)為，儒家的德治并不是一種獨立的治國理論，毋寧說它由為己所生發(fā)而本身具有某種超越義，不可以直接運作于現(xiàn)實的政治體制上。儒家的德治更應(yīng)當(dāng)從為己修身這一角度來看待，作為成就和完善個人人格的一個內(nèi)容，而不是直接運作于現(xiàn)實政治層面的治國方略。
儒家“要求一個人有誠意正心修身之道才能從政以治國平天下。這個理想是要以道德人、文化人為基礎(chǔ)來發(fā)揮政治人、經(jīng)濟(jì)人的功能，也就是要以道德文化來從事經(jīng)濟(jì)與統(tǒng)治，這是非常理想化的事，而在實際的歷史中卻從未真正實現(xiàn)”。[1](p.8)可見，德治更多的是一種理想，更具有為己修身層面上的價值，而不是國家治理層面上的價值。儒家的為己之學(xué)有著非常豐富的精神資源，也就是通常所說的心性之學(xué)。全面闡釋為己之學(xué)的內(nèi)涵不是本文需要完成的，這里只是簡單地從兩個方面作點闡述。一方面，儒家的為己之學(xué)立足于“為仁由己”，將人本身作為超越的價值源泉，開出內(nèi)在超越的路線。這可與西方文明的外在超越形成對照?？鬃拥摹跋聦W(xué)上達(dá)”和孟子的“盡心知性知天”都表達(dá)著這樣一種為己的內(nèi)在超越義。另一方面，儒家的為己之學(xué)成就于人倫日用之間，寓神圣于凡俗之中，具有深重的現(xiàn)實關(guān)懷感。這又可與西方文明的神圣與凡俗二分形成對照。儒家的“孝為仁本”及“親親仁民愛物”就表達(dá)著為己的現(xiàn)實關(guān)懷義。為己修身自人倫中的親親出發(fā)，于日用間推己及人，而后可達(dá)天道，成圣成德。德治于此歷程中可貫注于己一種“廓然大公”、“一匡天下”的胸懷，一方面可使“內(nèi)圣”的超越義有所落實，另一方面更凸顯了為己的現(xiàn)實關(guān)懷大義。顯然，并不是每一個人都會親歷政治實踐的，德治的為己價值并不意味著德治需要直接運作于現(xiàn)實的政治領(lǐng)域里。而每一個人都應(yīng)當(dāng)保持一種深重的社會關(guān)懷，這正是德治可以貫注于己的“廓然大公”、“一匡天下”的胸懷。作為直接運作于現(xiàn)實政治層面的德治已經(jīng)成為歷史，而作為成就和完善個人人格的一個內(nèi)容的德治仍然是有意義的。這就是說，德治已經(jīng)不再需要作為一種獨立的治國理論來運作，卻可以保持其為己修身的價值。
與人為善于己為善篇十五
我喜歡做好事，因為“為善最樂”、“助人為歡樂之本”，這些話成為我奉行的座右銘。就算世界上僅有一個人做好事，如果積少成多，也會成為一個大名人的，所以我喜歡做好事。
就像我上次遇到一只被人面蜘蛛困住的螽斯，我是拚了老命才把它弄出來，它卻連看都不看我一眼就跳走了。雖然對我來說只是一件小事，但對它來說，卻是一件在生與死之間的大事呢!
其實，我還有幫媽媽洗過油膩膩的餐盒。一年級的時候，我根本不想擦什么餐盒，我就直接丟進(jìn)餐袋里?；氐郊遥?dāng)媽媽一打開，媽媽就變成一只生氣的母老虎，而我就變成一只過街老鼠，還真是“夜路走多了，總有一天碰到鬼?！彼詪寢尵鸵?、教我怎樣洗碗。首先，要把色拉拖到在碗里，再努力的刷，再仔細(xì)的沖一沖。洗碗前，我以為那只是一件不費吹灰之力、易如反掌的小事，可是，當(dāng)我一洗起來，真的不容易耶!洗完以后，摸起來還是油油的，還會起泡泡，所以我一而再，再而三的練習(xí)，我最終學(xué)會洗碗了!從此以后，我再也沒有犯下這個錯誤了。這讓我明白，要把事情做好不容易，要做好事卻是唾手可得，就像我救了昆蟲一命的善事。
當(dāng)有人需要幫忙時，就要立刻采取行動來幫忙他，可是也不要沽名釣譽，捐了一點錢，就要別人夸獎自我捐了很多錢。做好事是要持續(xù)不斷的，這樣，才是一個真正為善不欲人知的大好人，也會永遠(yuǎn)擁有“為善最樂”的好心境。
與人為善于己為善篇十六
“我與他人的關(guān)系”中的“交往的品德”部分：“學(xué)會關(guān)心和尊重他人，體會‘己所不欲，勿施于人’的道理，學(xué)會換位思考，能夠與人為善。”
知識目標(biāo)。
通過教學(xué)使學(xué)生理解“與人為善”含義，懂得與人交往，要站在對方的位置上，設(shè)身處地為他人著想，不能只顧自己。
能力目標(biāo)。
在日常生活中學(xué)會與人為善，設(shè)身處地替他人著想。學(xué)會寬容，理解和欣賞他人。
情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。
體會他人的感受，同情他人的不幸和困難，增進(jìn)同學(xué)與同學(xué)，與老師，與家長之間的感情，懂得與人為善，與己為善，與國為善的關(guān)系。
學(xué)情分析。
一些學(xué)生在與父母、老師、同學(xué)的交往中，在自我中心意識的支配下，他們習(xí)慣于只考慮自己，而不習(xí)慣站在他人的立場上體驗他人的情感世界，更難以在實際生活中堅持做到與人為善。由此可見，使學(xué)生能夠做到想人所想、急人所急也是學(xué)校教育不可缺少的一項內(nèi)容。
教材分析???。
《換位思考,與人為善》是人教版思想品德八年級上冊第四單元第九課的第二框題,在教材第105頁至108頁,計劃一課時。本框內(nèi)容由“己所不欲,勿施于人”和“理解之上,善待他人”兩目組成,“理解之上,善待他人”主要核心內(nèi)容是要設(shè)身處地地替對方想一想,要善于站在別人的角度進(jìn)行換位思考,體驗他人的情感世界,與人融洽相處,對他人多一分欣賞,就多一分理解,多一分友善,多一分愛心。所依據(jù)的課程標(biāo)準(zhǔn)是“我與他人關(guān)系”中的“交往的品德”:“關(guān)心和尊重他人,體會‘己所不欲,勿施于人’的道理,學(xué)會換位思考,能夠與人為善。”“與人為善”出自《孟子?公孫丑上》：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！薄踞屃x】與：贊許，贊助；為：做；善：好事。指贊成人學(xué)好?，F(xiàn)指善意幫助人。這框題內(nèi)容的學(xué)習(xí),對學(xué)生擁有良好的人際關(guān)系有重要作用。
教學(xué)環(huán)節(jié)。
教學(xué)設(shè)計。
第一環(huán)節(jié)：最美的撐傘女孩。
視頻剪輯《最美的撐傘女孩》。
設(shè)計提問：1、為什么她會感動一座城市，而被稱為最美？
2、她的哪些行為讓你感受到她的善良？
3、什么是善良？
善良是在別人需要的時候幫助他人。
第二環(huán)節(jié)：最美的生活瞬間。
生活中，美麗總是與我們相伴隨，小組討論下，看看我們能發(fā)現(xiàn)哪些生活中讓我們感受到美麗的生活片段與細(xì)節(jié)，關(guān)于你，關(guān)于我，關(guān)于我們大家。
問題卡片：1、能向我們描述你們的發(fā)現(xiàn)和想象嗎？
2、為什么你覺得這是最美麗的瞬間？
3、這樣的生活給會你怎么樣的感受？
4、我們能有什么辦法得到如此美麗的感受呢。
善良是很多很多，是寬容，理解，欣賞，原諒…….
第三環(huán)節(jié)?最美的社區(qū)公園。
教師展示他發(fā)現(xiàn)的美麗瞬間,我家的社區(qū)-----《最美的社區(qū)公園》。
1、有同學(xué)能猜下是什么原因嗎?
后來才知道是社區(qū)74歲的王強和69歲的鄭美鳳每天凌晨3點開始的打掃社區(qū)公園了,而他們開始這么做的時候,我才和大家一樣大的年齡14歲.記者問起兩位老人,為什么能堅持這么多年,兩位的回答是,擦干凈桌子凳子,大家晨練就有干凈地方可以坐了,不會因為有雨有風(fēng)而不出來了,記者問為什么那么早時候,兩位說,早點是避免和大家撞車,免得影響大家鍛煉,休息.
2、我知道了，他們?yōu)槭裁茨軋猿?8年,因為他們心中放著些什么?
3、我們的同學(xué)，你有過把別人放在心中的經(jīng)歷嗎？，
4、你有過被別人放在心中的經(jīng)歷嗎。
4、同學(xué)們：善良是什么？善良是我們心中放著別人。
我們?yōu)槭裁匆屏?？只有?dāng)我們心中放著別人的時候我們才能讓自己進(jìn)入別人的心中。
你有過忘記這么做的時候嗎？
第四環(huán)節(jié)?最美的愛。
讓我們體味下，剛才他們提到的最美的父母，我們都能體會到每一個父母心中都放著孩子，這是一種愛，親人的愛，親愛。
讓我們大家體會下，最美的小伙伴，最美的陌生人。。。。。。
學(xué)生：最美的小伙伴是心中放著他的好朋友，這是一種愛，朋友的愛，友愛。
最美的陌生人是他的心中總是放著許多其他人，這也是一種愛，一份廣博的愛，博愛。
善良是什么，是愛，是對家人的親愛，對朋友的友愛，對身邊人的博愛。
我們?yōu)槭裁匆萌?？愛別人的人才能獲得別人的愛。
《最美的排隊人群》。
我們?yōu)槭裁匆萌郏?/p>
第五環(huán)節(jié)：為善與拒絕。
學(xué)生回答，應(yīng)該先做測試，然后再治療。
老師：很好，那你們說這個事情應(yīng)該怎么辦。
學(xué)生：應(yīng)該在能證明自己的不是肇事者的基礎(chǔ)上幫助她，
老師：你有什么好的手段能證明嗎？學(xué)生：………。
總結(jié)：同學(xué)們，今天的學(xué)習(xí)就快結(jié)束了，每個同學(xué)請在你的課本上回答三個問題，
1、生活中最美麗的是什么？
結(jié)束《夢想天堂》。
板書設(shè)計：一、最美的女孩——善良是幫助他人。
二、最美的瞬間——善良是寬容，理解，欣賞，原諒。
三、最美的社區(qū)——善良是心中有他人。
四、最美的愛——善良是博愛。
五|、善良與拒絕——善良需要甄別，更需要勇氣。
與人為善于己為善篇十七
在當(dāng)今的社會里，人與人相處是一件相當(dāng)難的事情，可能現(xiàn)在的社會太殘酷，俗話說：“適者生存！”就這樣把人們的心靈上有了很大的轉(zhuǎn)變。為了自己的利益，為了自己的生存，而去損害甚至傷害他人甚至是最要好的朋友是不少見的?！妒酚洝飞嫌涊d著，孫臏與龐涓一事，他們可以說是同窗好友，“龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足……”龐涓卻怕孫臏的能力比自己強，超過自己而斷孫臏之兩足。而反之，不久，“孫臏設(shè)伏，死龐涓于樹下。”這便是龐涓嫉賢妒能之結(jié)果，最終龐涓以害人始而后以害己終。我認(rèn)為人與人之間，朋友與朋友之間應(yīng)與人為善。不應(yīng)像龐涓這樣嫉賢妒能，爾虞我詐，這樣的結(jié)果必將是彼此受傷，將友誼劃上了句點，讓生命劃上了終點。
友善是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它在人與人的關(guān)系上，強調(diào)要友好、友愛，與人為善。
自己也重新踏上尋找工作的旅途。許久之后，孟經(jīng)理因偷稅被捕。
這件事情中的張玲是這種嫉妒心強的女人，出賣了朋友之間所具備的坦誠，這是一種極為惡劣的問題。最終的結(jié)果不但害得朋友王燕離開工作崗位，自己也因其所做的狡猾、奸詐、忘恩負(fù)義、嫉賢妒能的行為所害，留下了罵名離開了公司。以害人始，而終以害已終。
與人為善，善之樂也！以人為惡，惡之痛也！何不善乎？
我們何不這樣做呢？給人快樂的人，自己也就能夠快樂！給人施加痛苦的人，自己也會痛苦。
與人為善于己為善篇十八
春秋時，趙宣子見一個人臥在桑樹下，對方因為饑餓，站不起來了。
趙宣子就給了他一些食物。那人拜謝收下了，卻不吃。
趙宣子很奇怪，問他為何不吃。
那人說，要留給家中的老母吃。趙宣子贊賞這人的孝心，就給了他一大塊牛肉和一些錢。
兩年后，晉靈公派一批刺客追殺趙宣子。
一刺客追上趙宣子后，一照面，驚道：“竟然是您，請讓我代您死吧。”
趙宣子問：“義士何人？”
刺客說：“我就是您救^的`桑下餓漢?！闭f完，他轉(zhuǎn)身與追來的刺客搏斗，并不幸戰(zhàn)死。趙宣子得以逃脫。
當(dāng)年，無論是趙宣子，還是桑下餓漢，都不會想到日后的搭救。
有些人為別人做了些事情，就總想著要回報，似乎覺得這樣才不虧，如果沒有得到預(yù)想的回報，就覺得人心叵測，甚至發(fā)誓再也不與人為善。
也許忽然有一天，那個當(dāng)年沒有給你對等的回報，你單方面已經(jīng)絕交的人，向困境中的你毫不猶豫地伸出了援助之手。只因為，在他的心中，你早已成了他一輩子的朋友。
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