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中國近代史綱要字論文篇一
1856年5月，美、英、法三使，先后對葉名琛發(fā)出修約照會，不得要領(lǐng)。1856年10月8日發(fā)生亞羅號事件，葉名琛對英態(tài)度強硬，毫無誠意，不賠償、不道歉，只答應(yīng)放人，此舉令英國方面極為不滿，復(fù)以英國企圖修改《南京條約》亦遭清朝拒絕。10月23日，英軍開始行動，三天之內(nèi)，連占虎門口內(nèi)各炮臺。27日，英艦炮擊督署，葉“危坐二堂，絕無懼色”。29日，英軍攻入城內(nèi)，搶掠督署后退出。12月，洋行夷館被毀，盡成灰燼。一艘自廣州開往香港的英國郵船遭劫。1857年1月，英軍焚燒洋行附近民宅數(shù)千家，后退出省河。
另一方面，法國神父馬賴之西林教案，廣西知縣并無循西方通行途徑處理，在沒有告知法國領(lǐng)事館的情況下處死馬賴，令法國方面極為不滿。中國違反了應(yīng)把拘捕的法國人解送領(lǐng)事的條約義務(wù)，導(dǎo)致現(xiàn)今仍無法確定馬氏涉及清朝主張的死刑罪行。英法兩國遂以此為由聯(lián)兵攻打中國。英法還聯(lián)合美國，但美國僅以外交支持。俄國外交代表以東正教團監(jiān)護的身份早先混入北京，后來則以調(diào)停人的面目出現(xiàn)，借機漁利。
第一次英法聯(lián)軍。
入侵廣州。
1857年9月英法聯(lián)軍抵達廣東洋面。11月，英使額爾金、法使葛羅、美使列衛(wèi)廉與俄使普提雅廷齊集香港。12月12日，額爾金、葛羅分別對葉名琛發(fā)出以10日為限的通牒，12月28日英法聯(lián)軍對廣州發(fā)起攻擊，次日攻陷。1858年1月5日，俘虜了總督葉名琛。
1月9日英法總局宣布與剛被復(fù)職的巡撫柏貴（實際為魁儡）共同治理廣州，并于2月11日自行解除封鎖和恢復(fù)廣州的對外貿(mào)易，廣州便一直由英法聯(lián)軍控制直到戰(zhàn)爭結(jié)束。
1858年3月，四國公使同往上海。兩江總督何桂清要求他們返回廣東。而四國公使決定集結(jié)軍艦，北上天津。4月中旬抵達白河口。4月24日，再照會北京，限六日內(nèi)派全權(quán)大臣談判。直隸總督譚廷襄斡旋拖延。然后同4月英法聯(lián)軍北犯大沽口。
第二次英法聯(lián)軍。
大沽口戰(zhàn)役。
5月20日，英法聯(lián)軍攻占大沽炮臺，兵臨天津。6月13日大學(xué)士桂良及吏部尚書花沙納與俄國特命全權(quán)大臣普提雅廷首先簽訂《中俄天津條約》。6月23日桂良和花沙納在天津海光寺與英、法、美三國代表分別簽訂《天津條約》。
1859年6月，英法發(fā)艦帶同新任駐華公使，前往北京換約及建立使館。按西方慣例，咸豐帝得接見代表本國的公使見面。而咸豐不欲與外國使臣見面，于是命僧格林沁暗中誘擊兩國部隊，雙方在大沽口發(fā)生炮戰(zhàn)，英法軍受創(chuàng)而去。
第一次大沽口之戰(zhàn)。
1857年12月廣州被攻陷后，英法軍意圖繼續(xù)北犯，逼迫清朝簽訂條約。1858年4月，英法軍艦載有2600多人抵達大沽口。5月20日聯(lián)軍以6艘炮艇掩護陸戰(zhàn)隊近千人向炮臺側(cè)面登陸，清軍發(fā)炮反擊，殺傷近百位聯(lián)軍士兵。直隸總督譚廷襄卻棄守逃亡，炮臺守軍孤立無援，清軍大約300多人戰(zhàn)死，南北炮臺陸續(xù)被聯(lián)軍攻占。5月26日聯(lián)軍沿河到達天津城。6月中在英、法、美、俄公使的脅迫下，清朝簽訂了天津條約。
第二次大沽口之戰(zhàn)。
經(jīng)過第一次大沽口戰(zhàn)役后，僧格林沁奉命加強防務(wù)，修復(fù)戰(zhàn)后的炮臺。1859年6月20日英、法、美三國公使到達大沽口外，清政府要求公使往北方北塘登陸，并由清軍保護到北京換約，但遭到拒絕，雙方不久便展開戰(zhàn)爭。
6月25日，英法聯(lián)軍發(fā)兵進攻大沽口，英海軍司令賀布親自帶領(lǐng)12艘軍艦從攔沙江開往?？?，下午3時賀布下令攻擊炮臺，清守軍也開始發(fā)炮反擊，火力充分發(fā)揮下，過不久多艘英法軍艦遭受損傷，賀布本人也受傷。下午4時有4艘聯(lián)軍軍艦被擊沉，過了一小時后賀布下令從?？谀习稄娦械顷懀€是被清軍炮火轟擊造成死傷，而且地面泥濘難走。英法聯(lián)軍也遭到清守軍及從新河來增援的騎兵攻擊，到了晚上聯(lián)軍再繼續(xù)進攻，但又有死傷，激戰(zhàn)整夜后聯(lián)軍撤退到杭州灣。這也是鴉片戰(zhàn)爭以來，清軍唯一一次的勝利。
第三次大沽口之戰(zhàn)。
由于聯(lián)軍的進攻失敗，引起英法方面極度的不滿，聯(lián)軍便大舉入侵大沽口。先從北塘登陸后陸續(xù)拿下新河、塘沽，接著從大沽炮臺北側(cè)進攻，清軍在奮戰(zhàn)后潰敗，北炮臺被聯(lián)軍攻下。之后僧格以咸豐帝的命令放棄南炮臺，剩余清軍撤退到天津。自此大沽口完全落入聯(lián)軍的控制。
進軍北京。
1860年7月英法援軍大舉來襲，在大沽口擊敗清軍后，北上進兵天津。8月23日清朝派欽差大臣桂良、恒祺與聯(lián)軍代表額爾金在天津議和。無奈由于駐軍北京問題導(dǎo)致議和失敗，聯(lián)軍繼而進軍北京。
清政府再派怡親王載垣、兵部尚書穆蔭到通州南張家灣議和。由于雙方爭執(zhí)不下，談判再次破裂，并擄去英國派往負(fù)責(zé)洽談?；鹬勁写戆拖亩Y和士兵等39人。隨后英法聯(lián)軍攻陷通州，進而在北京東郊八里橋與清軍決戰(zhàn)，僧格林沁部全軍覆沒。9月22日咸豐帝等則以北狩為名逃奔熱河避暑山莊。
10月13日，聯(lián)軍從安定門攻入北京。聯(lián)軍發(fā)現(xiàn)清軍將英法使節(jié)團多人虐待至死，遂決定報復(fù)中國之野蠻行為，及教訓(xùn)中國皇室以后不得蔑視英國及法國。聯(lián)軍洗劫和燒毀了圓明園和靜宜園。圓明園大火持續(xù)了兩天，300多名太監(jiān)和宮女葬身火海。法國作家維克多?雨果曾對此給予強烈譴責(zé)，稱之為“兩個強盜的勝利”。
10月，聯(lián)軍以焚毀紫禁城作為威脅，迫使恭親王奕欣出面代表議和，除了完成《天津條約》的換約外，加訂了中英、中法《北京條約》，以為《天津條約》的補充。
續(xù)增的條款包括：
?開天津為商埠。
?割九龍給英國。
?準(zhǔn)許華工勞務(wù)出口。
?將已充公的天主教教堂和財產(chǎn)發(fā)還，法國傳教士可以在各省任意租買田地，建造教堂（此條系擔(dān)任翻譯的法國傳教士孟振生私自在中文本上所加）。
?對英、法兩國賠款各增至800萬兩白銀。
中國近代史綱要字論文篇二
[摘要]西藏本民族的服飾特色得以保留主要原因是取材自然，源于生活，符合藏族勞動人民的生產(chǎn)勞作方式，簡要對藏族聚集地區(qū)的服飾進行描述。
[關(guān)鍵詞]西藏;服飾;特征。
服飾是承載著民族文化、民族精神及審美內(nèi)涵。藏族服飾，從頭到腳一應(yīng)俱全，主要有動物皮、氆氌制作的僧俗帽類，藏袍、袍裙、長布衫、皮毛坎肩、圍裙，襯衣，僧裝，幫典還有傳統(tǒng)藏靴。藏族不論男女極喜愛穿金戴銀，佩飾就地取材，常用紅珊瑚、綠松石、瑪瑙、翡翠蜜蠟鑲嵌點綴，給人厚重古樸的質(zhì)感。衣領(lǐng)、袖口、飾物圖案花紋豐富特征明顯，辨識度極高。
近代前期藏族服飾樣式變化不大，基本沿襲甘丹頗章時期的傳統(tǒng)。根據(jù)藏族主要的分布地區(qū)，可以劃分為以下三個區(qū)域。
一、衛(wèi)藏服飾。
城鎮(zhèn)居民服飾，平民男子以長袖裝為主，襟大、袖長，用料為氆氌。內(nèi)穿棉布襯衫，腳穿牛皮底的藏靴，靴面用借植或平絨。夏天戴氈制禮帽，冬天戴橙植或狐皮帽。平民女子夏裝為斜瑪、稽毽質(zhì)的無袖長袍，內(nèi)穿粗布衫，冬裝穿里子為羔皮或夾棉的藏袍，外套棉布罩，腰束幫典。戴次仁金果帽，靴子用氆氌制成。
牧區(qū)服飾，主要指阿里高寒地區(qū)。男子以長袖皮袍為主，襟、袖和底邊鑲上黑色平絨、燈芯絨和毛呢，女子藏袍以著皮袍為主，在板皮外邊鑲上五彩的幫典料，然后用紅、藍、綠等顏色作花紋，在襟、袖口和底邊鑲上黑色羊絨、燈芯絨或毛呢，增加服飾的色彩感和立體感。黑氆氌的藏袍，肩披綢緞為面料水獺皮鑲邊的披肩，藏語稱“甲不力”。
二、康區(qū)服飾。
康區(qū)包括云南迪慶藏族自治州，四川阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州、木里藏族自治縣，西藏的昌都，青海的玉樹地區(qū)。史上稱康巴為“人域”，人杰地靈，風(fēng)景秀美。一年之內(nèi)的民族節(jié)日盛會很多，藏歷年、金馬節(jié)、迎秋節(jié)，每逢節(jié)日，康巴漢子、姑娘著盛裝歡慶。
農(nóng)區(qū)藏袍大襟、寬腰、長袖、無扣。注重色彩的艷麗明快。男子藏袍以掛金絲緞或毛呢等為面料，下擺、襟、袖等處鑲寬大的水獺、豹、虎等珍貴獸皮，白色襯衫外，穿錦緞襖褂夏裝與冬裝基本相同，只是冬天里子加羔皮，夏天為單層，腳穿鉤鼻厚底藏靴，顯得粗獷剎悍?？祬^(qū)女子服飾有較大的差異，玉樹、昌都、甘孜等地的女子藏袍制作極為考究，多用織錦緞、毛料為面子，邊鑲一尺余寬的黑白相配的水獺皮，具有很強的立體感和對比感。稻城等地女子盛裝，以五顏六色的花錯植制成的百褶連衣裙，左右胸襟處鑲以紅、黃、綠、藏青、金絲絨三角形，雙袖肘處鑲紅布，袖邊鑲綠布，背部鑲繡吉祥圖案“公熱”，裙邊鑲紅色，色彩鮮麗，裝飾性極強。
牧區(qū)由于多在高寒地帶，男女均以厚重的皮板老羊皮、羔羊皮為袍，上飾線條寬大的五色布、呢料條紋或其他宗教圖紋。氣候稍溫暖的地方夏季以輕、薄的面料里加羔皮，或穿錯植袍。早期穿光板老羊皮褲子，冬天毛朝里，夏天毛朝外，腳穿厚底藏靴，腰際橫插長刀或鐵棍（以防狗），火鐮、后腰吊小刀。女子不佩長刀，在前腰佩吊小刀、針線盒、奶鉤、銀鏈等，服飾基本形狀與玉樹農(nóng)區(qū)相似。
康區(qū)的丹巴縣太平橋的上宅壟、下宅壟和半扇門一帶，至今留著清代遺留下來的古老服飾，每逢重大節(jié)慶日，婦女們都會穿上先人留下來的盛裝歌舞?？赡苁枪爬系那宕b珍品在社會上流行的唯一一處地域。
三、安多服飾。
農(nóng)區(qū)婦女多選錦緞為袍面，白羊羔皮作里皮，純黑、紫青、墨綠、碧藍、咖啡等色為上乘。袍邊、袖口常用橙、黃、綠、藍、靛五色氆氌鑲成一寸寬的花邊，猶如彩虹疊繞，色彩明快艷麗。戴白氈高尖帽，帽尖高約一尺，沿圓綴以黑色布邊。還有一種棉邊帽，俗稱“四片瓦”，是用細棉制作的圓頂小帽，鑲滿了金銀絲織錦花條。靴子由氆氌制成，靴頭、靴幫都用不同色線裝飾，在色線中又夾雜著十字紋作為裝飾，不同的色塊區(qū)劃分單元，圖案十分耐看。
西藏的服飾之所以與內(nèi)地的服飾有很大差異，最根本的原因是西藏社會發(fā)展過程中，生產(chǎn)方式和基本政治結(jié)構(gòu)不同，我們還需要聯(lián)系藏民族的文化和其基本精神的影響。藏族人民的服飾一開始便與大自然有密切聯(lián)系，制服材料取之于自然，用青稞染色，皮毛，羊皮袍，藏地晝夜溫差大，牧區(qū)風(fēng)大寒冷，服飾整體厚重。避免了服飾與宗教一體化的僵局，同時一味地突出自然屬性，使其服飾長期停留在原始狀態(tài)上。
參考文獻：
[作者簡介]。
蘇麗英，山西省原平市人，目前就讀于西藏大學(xué)。
[作者單位]。
西藏大學(xué)。
中國近代史綱要字論文篇三
[摘要]近代中國憲政之路異常曲折。在追求憲政的路上，有林則徐、魏源、袁世凱、段祺瑞、孫中山等人為追求憲政的一次次努力。近代中國的憲政史可以說是一部為強國理想奮斗的歷史，一部夾雜著屈辱與不懈奮斗的悲壯史。
[關(guān)鍵詞]近代中國；憲政；民主；獨立。
一、中國社會憲政化的源泉：鴉片戰(zhàn)爭。
鴉片戰(zhàn)爭昭示的不僅是典型的現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種社會體系的沖突，而且揭開了西方與東方兩大文明體系在中國沖突的序幕。正是在兩大文明的撞擊中，中國艱難地開始了憲政化的歷程。
林則徐是中國睜眼看世界的第一人，他在《四洲志》中輯錄了一些關(guān)于美國政治制度的資料：“君國大事，關(guān)系外邦和戰(zhàn)者，均由議會定之，設(shè)所見不同，則三占從二。升調(diào)文武大吏，更定律例，必詢謀和同。”這些介紹雖然過于簡單，但已接觸到了西方近代憲政制度的最核心的一些東西：實行議會制，少數(shù)服從多數(shù)，元首任期制。魏源的《海國圖志》在林則徐的《四洲志》的基礎(chǔ)上編寫而成，對西方民主、憲政制度的記載比《四洲志》更詳盡。該書已經(jīng)涉及到了議會的地位，議會與國王的關(guān)系，議會、國王與各級官員之間的關(guān)系，議會與國王的權(quán)利界限等制度。關(guān)于美國，作者表達了對美國憲政制度的向往。
鴉片戰(zhàn)爭使得一部分如林則徐魏源先進的中國人開始拋卻“天朝上國”的幻想，開始睜眼看世界，在與西方人的交流中接觸到了西方先進的憲政制度并且著書立說介紹引進，為后來對西方憲政制度的進一步理解打下了基礎(chǔ)。
二、中國立憲的初次嘗試：甲午戰(zhàn)爭與百日維新。
在近代國際環(huán)境中，對中國憲政化歷程起決定性作用的是1895年的甲午戰(zhàn)爭。甲午戰(zhàn)爭及1895年的《馬關(guān)條約》是近代中國憲政化進程的轉(zhuǎn)折點。甲午戰(zhàn)爭最終使中國社會進入憲政化階段。甲午戰(zhàn)爭對中國體制內(nèi)外刺激之大，遠遠超過鴉片戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭中國被一個過去視為屬國的小邦所擊敗，而這個小邦從事現(xiàn)代化改革甚至比中國還晚約20年。而且，這場戰(zhàn)爭中國人是被西方人之外的黃種人擊敗的。
1898年6月11日，在遭受了甲午戰(zhàn)爭慘敗的打擊之后，在維新派的極力勸說之下，在經(jīng)過長時間的思想和人事準(zhǔn)備之后，清光緒帝毅然下詔“明定是國”實行變法?？梢哉f，甲午中日戰(zhàn)爭對中國的憲政化歷程起了決定性作用，而百日維新則是中國立憲的初次嘗試。
戊戌變法的中心內(nèi)容之一是體制內(nèi)的開明派與維新派精英集團合力進行的推動憲政化的運動。在這場運動中資產(chǎn)階級改良派向清政府提出了“立憲法，開國會”的要求，第一次把資產(chǎn)階級改良的政治理論運用到政治實踐。隨之在一系列的內(nèi)憂外患的壓力之下，鎮(zhèn)壓維新運動的當(dāng)權(quán)者被迫開始了全方位開放，君主立憲作為一種政治和變革思潮在中國開始興起?！白兎ā?、“新政”和德日憲法模式的抉擇。立憲、官制改革、責(zé)任內(nèi)閣制、中央及地方準(zhǔn)議會的建立及試驗這一系列新觀念和新事物在眼花繚亂之中紛紛在中國社會登場。
由于以慈禧太后為首的頑固派的阻撓和光緒皇帝和康有為自身的局限性，維新運動曇花一現(xiàn)，“立憲法，開國會”也只停留在口號上，沒有真正實施。但是“百日維新”也取得了一定的成就，光緒皇帝規(guī)定的“許官民上書言事”是“百日維新”在憲政建設(shè)上所取得的最大成就?！鞍偃站S新”是中國以日本為參考下的立憲的初次嘗試，但在頑固派的阻擾下，中國失去了實現(xiàn)憲政的絕好機會。
三、抵制革命的幌子：清末預(yù)備立憲。
“百日維新”失敗以后，中國的憲政歷程并未終止。逃亡海外的康有為、梁啟超繼續(xù)鼓吹君主立憲制，而以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派堅定的走從暴力推翻滿清建立民主共和國。
清政府在內(nèi)外交困的形勢下，拋出“預(yù)備立憲”的丑劇，派出五大臣出國考察，不久頒布《欽定憲法大綱》。雖然清政府只是把它作為抵制革命維護自身統(tǒng)治的幌子，“一曰皇位永固，二曰外患漸輕，三曰內(nèi)亂可弭”、“使我滿洲朝基礎(chǔ)永久確固，而在外革命黨亦可因此消滅?！钡恰稓J定憲法大綱》第一次將憲法作為政治統(tǒng)治的合法性來源，使得中國在通往憲政的道路上又前進了一大步。可是這種純粹的“皇族特權(quán)”當(dāng)然不會被人民接納，也無法挽救窮途末路的腐朽清王朝，辛亥革命爆發(fā)后，四面楚歌、風(fēng)雨飄搖中的清政府發(fā)布了近代中國的第一部成文憲法――《憲法重大信條十九條》。該“信條”同樣聲明“大清帝國皇統(tǒng)萬世不易”，“皇帝神圣不可侵犯”，但是與《欽定憲法大綱》相比，皇權(quán)得到一定削弱，國會權(quán)威有較大提高，“皇帝之權(quán)，以憲法規(guī)定者為限”；“皇帝繼承順序，于憲法規(guī)定之”；“憲法由資政院起草議決，由皇帝頒布之”；“憲法改正提案權(quán)屬于國會”；“內(nèi)閣總理大臣由國會公舉，皇帝任命”；“皇族不得為總理大臣及其他國務(wù)大臣，并各省行政長官”；“皇帝直接統(tǒng)帥海陸軍，但對內(nèi)使用時，應(yīng)依國會議決之特別條件，此外不得調(diào)遣”；“年度預(yù)算，須經(jīng)國會議決”；“國務(wù)裁判機關(guān)由兩院組織之”。以歷史的眼光看，《憲法重大十九信條》是一部比較中立、平衡的憲法，含有“虛君共和”的因素，憲法文本規(guī)定的國會之地位，足以與皇權(quán)分庭抗禮。
四、中國憲政路上的短暫春天：辛亥革命的成功與《中華民國臨時約法》的頒布。
辛亥革命推翻了2000多年的君主專制制度，使得“天賦人權(quán)、自由平等、民主法制”的觀念深入人心，古老的中華民族站在了新的歷史階段，開始新的征程。
南京臨時政府頒布實施的《中華民國臨時約法》是眾多憲法中最具民主性的憲法之一，它的制度模式仿效美國模式，其民主性體現(xiàn)在“主權(quán)在民”的憲政原則和程序性規(guī)范兩個方面。《臨時約法》規(guī)定：“中華民國由中華人民組織之”；“中華民國之主權(quán)，屬于國民全體”，這種“主權(quán)在民”的宣示，從根本上否定了“主權(quán)在君”、“主權(quán)在國”等反民主的政治原則以及世襲君主制的合法性。其次，從內(nèi)容上看，該法的主要部分是涉及參議院、臨時大總統(tǒng)、副總統(tǒng)、國務(wù)員、法院組成及選舉的程序性規(guī)范。雖然迫于當(dāng)時的情勢，有“因人設(shè)法”遷就個人的跡象，但是總體上并未規(guī)定任何個人和團體的“先定”統(tǒng)治地位?！吨腥A民國臨時約法》的使命止于中華民國政府正式成立之時，1913年國會成立，正式的制憲才被提上議事日程，此時袁世凱早已就任正式大總統(tǒng)。先選總統(tǒng)并成立政府，后制訂憲法，這決不是一個簡單的順序問題。早在美國革命時期，潘恩就指出憲法必須先于政府由人民制訂，否則先成立的政府必定干預(yù)制憲，謀取“私利”。潘恩的話不幸在中國得到驗證，事實上袁世凱不僅篡改憲法，而且最后完全拋棄憲法復(fù)辟帝制。袁世凱當(dāng)政期間，產(chǎn)生過《天壇憲草》和《中華民國約法》，前者因無法滿足他的權(quán)力欲望而被其廢棄，后者是在袁世凱直接干預(yù)和授意之下制訂的，史稱“袁記約法”，它的真正宗旨就在于增加總統(tǒng)權(quán)力，削弱議會對總統(tǒng)的牽制，完全是滿足其私欲的“作弊”之作。袁世凱的稱帝以及后來的軍閥混戰(zhàn)是中國的憲政之路戛然而止，中國再次與機遇失之交臂。
五、結(jié)語。
近代中國的發(fā)展處處是血與淚，悲傷與苦難伴隨著古老的中華民族。中國人一次次的在最關(guān)鍵的時候錯過了發(fā)展的機會。中國近現(xiàn)代歷史上出現(xiàn)過兩次難得的機遇，曾經(jīng)“閃現(xiàn)”出培育“健康”憲政的契機：一次是辛亥革命之后，另一次是抗日戰(zhàn)爭勝利之后。這兩次機遇性的時刻，有許多共同或相似的歷史跡象，對憲政的“生長”是適合的，例如，都存在幾種勢均力敵的政治勢力，政治上呈現(xiàn)出一定的均勢狀態(tài)；都出現(xiàn)了掌控著較強政治權(quán)力，也享有較高政治權(quán)威的“強權(quán)人物”。如果這些強權(quán)人物能夠?qū)⑵鋭萘φ嬲赜糜谕苿又袊鴳椪陌l(fā)展，那么他們一定會名垂青史（而不是貽害于歷史）?？上У氖牵麄兌寄鏆v史潮流而動，將其有限的政治權(quán)威和合法性用于追求反民主的專制獨裁政體，從而耗盡自己的政治資源，最后都落得身敗名裂、遺恨萬年的可悲下場。他們的失敗，并不能完全歸咎于客觀的歷史文化背景，有意圖地追求“極端”的個人、集團和階級的政治權(quán)勢，是使得他們“權(quán)欲熏心”，無法把握歷史機遇的主觀原因。
百年中國憲政史昭示人們，容忍不同的價值取向，分享共同的政治利益，協(xié)商解決政治沖突，是憲政制度走向健康成熟的最終途徑，而極端的黨派利益和意識形態(tài)，則是憲政發(fā)展之大礙。
憲政在中國的發(fā)展歷程表明，憲政所面臨的關(guān)鍵問題在于它如何才能與社會、與民眾的生活息息相關(guān)，如何才能引起民眾真正關(guān)注，如何成為權(quán)力的制約而不是工具并值得人們奮不顧身的捍衛(wèi)與服從。
[參考文獻]。
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中國近代史綱要字論文篇四
你們好！
今天是一年一度的七一建黨節(jié)，我很榮幸站在這里與各位優(yōu)秀的黨員匯聚一團，慶祝中國共產(chǎn)黨97周歲的生日。
首先，我謹(jǐn)代表向各位勞動在各條戰(zhàn)線上的共產(chǎn)黨員致以節(jié)日的問候！同時也向今天受到表彰的各個單位和優(yōu)秀個人表示最熱烈的祝賀！
回憶崢嶸歲月，中國共產(chǎn)黨已走過了97年的光輝歷程，在這97年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，我們經(jīng)受住了來自外來世界的考驗，維護了祖國的和平和主權(quán)。在這97年的人事變動中，我們堅持著最初的宗旨，全心全意為人民服務(wù)，聯(lián)合廣大人民群眾，建設(shè)屬于我們自己的家園！這是坎坷的92年，這也是輝煌的97年！
隨著十九大的召開和“中國夢”的提出，我們在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的征途中又增加了兩盞明亮的指引航燈。我們的計劃要有大局觀，符合科學(xué)發(fā)展觀的要求；我們的工作要更加細化，讓各行各業(yè)各司其職，各處的成就擰成一股繩，這樣才能更快實現(xiàn)“中國夢”，并使之更加牢固。
在這里，我回顧這一年來我們的工作，感覺既欣慰又慚愧。
首先，一年來，黨委帶領(lǐng)著廣大干部、群眾認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹“xx”重要思想和黨的“大”精神，在“中國夢”藍圖的指引下，大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，使全鎮(zhèn)各族人民思想認(rèn)識得到了統(tǒng)一和提高，極大地推動了基層黨組織的建設(shè)、農(nóng)村經(jīng)濟的建設(shè)和各項事業(yè)的發(fā)展，同時也發(fā)展了一批有覺悟、有潛質(zhì)的年輕黨員，為我黨注入了新鮮的血液，增強了我黨的生命力和生機。
其次，市黨委在抓好經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定的同時，也絕沒有放松基層組織的建設(shè)。
我們不僅堅持以黨建目標(biāo)管理為龍頭，帶領(lǐng)著農(nóng)牧民全面奔小康，而且以村級黨支部“五好建設(shè)”為基礎(chǔ)，狠抓落實，充分發(fā)揮了黨員的“雙帶”作用和基層組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，讓我黨的戰(zhàn)斗力和實踐能力進一步得到了加強。
再次，市黨委積極響應(yīng)黨的號召，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，團結(jié)和帶領(lǐng)全鎮(zhèn)各族人民發(fā)展經(jīng)濟、維護社會穩(wěn)定、抗震捐款、實施“兩基”工程，扶貧幫困，使農(nóng)牧民的人均純收入有了較大幅度的提高，人民群眾的生活質(zhì)量得到了明顯改善，各族人民的民族團結(jié)意識顯著增強，取得了可喜的成就。
不過，在肯定工作成績的同時，我們還應(yīng)看到要實現(xiàn)“中國夢”是不能一蹴而就的，我們還面臨著更加嚴(yán)峻的任務(wù)和重要的責(zé)任。為此，我特別點出這樣幾個建議，希望能與諸位共勉：
第一，進一步加深對黨的理論的學(xué)習(xí)和理解，全面了解十九大思想和精髓，發(fā)揮榜樣的作用。
作為黨員一定要自律自戒，做人民群眾的表率，一定要以政治責(zé)任感和使命感，學(xué)在前面，用在前面。
第二，堅持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想同務(wù)實肯干的作風(fēng)相結(jié)合。
遠大的目標(biāo)需要腳踏實地的行動才能實現(xiàn)，因此，我在此希望同志們能夠保持住現(xiàn)有的成績，在此基礎(chǔ)上對自己做出更高的要求，在自己的崗位上發(fā)光發(fā)熱，為早日實現(xiàn)“中國夢”而不遺余力。
第三，做好群眾工作，執(zhí)政為民。
無論想問題辦事情，都心系群眾，把人民擁護不擁護、贊成不贊成作為指導(dǎo)個人行為的標(biāo)準(zhǔn)。同時，我們要充分調(diào)動廣大黨員群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，接受人民群眾的監(jiān)督和意見，彼此促進，為建設(shè)更好的城市而努力！
我的演講結(jié)束，謝謝大家！
中國近代史綱要字論文篇五
摘要：洋務(wù)運動是中國早期現(xiàn)代化的第一階段。中國大地上出現(xiàn)了近代工業(yè)化的啟動與第一波的推進，對中國近代軍事工業(yè)、民用工業(yè)、科學(xué)教育及思想文化的發(fā)展起到了推動作用，促進了近代中國社會的一系列深刻變動。
abstract:westernizationmovementwasthefirstphaseofmodernizationinchina,resultinginthebeginningofmoderntimesinchinaandthefirstwaveofindustrialization.itplayedanimportantroleinthepromotionofchina'smodernmilitary-industrial,civilianindustry,scienceeducationandthedevelopmentofideologyandculture。thathadcausedaseriesofprofoundchangesinmodernchinesesociety.
關(guān)鍵詞：洋務(wù)運動中國近代化。
中國近代化是伴隨著半殖民地半封建社會展開的，鴉片戰(zhàn)爭后，中國開始了走向近代化的道路。洋務(wù)運動是中國第一次近代化運動，對中國近代思想的啟蒙產(chǎn)生了較大的影響。有些論者以洋務(wù)運動最后失敗為由否定它在歷史上的進步意義，這樣的評價并不全面。列寧說，“判斷歷史的功績，不是根據(jù)活動家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西?！?1)。
一、洋務(wù)運動為中國經(jīng)濟逐漸走向近代化創(chuàng)造了條件。
第一，洋務(wù)運動在中國的封建大地上栽植了資本主義生產(chǎn)力的幼苗。十九世紀(jì)六十年代，清政府正處于危機之中，內(nèi)有太平天國起義，外有西方列強的侵?jǐn)_。為了挽救其統(tǒng)治，清政府內(nèi)部分化出一批主張學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)、引進機器生產(chǎn)的有識之士，即洋務(wù)派。他們普遍認(rèn)識到中國必須謀求富強之道，且需從“練兵”、“制器”開始。如實？說：“治國之道，在乎自強，而審時度勢，則自強以練兵為要，練兵又以制器為先?！?2)曾國藩早在咸豐十年就提出“師夷智以造炮制船”，“可期永遠之利”的主張。因此他極力贊同購買并制造先進槍炮，認(rèn)為“購買外洋槍炮，為今日救時之第一要務(wù)”(3)。經(jīng)辦洋務(wù)最多、歷史最久、影響最大的李鴻章在列強侵略面前也悟出“中國欲自強，則莫如學(xué)習(xí)外國利器；欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器?！?4)為此曾國藩設(shè)安慶內(nèi)軍械所，李鴻章先后設(shè)上海洋炮局、江南制造總局與金陵制造局。洋務(wù)運動由此進入以發(fā)展軍用工業(yè)為主要內(nèi)容的“求強”階段。
隨著軍用工業(yè)的發(fā)展和洋務(wù)派認(rèn)識的深化，他們懂得了“必先富而后強”即經(jīng)濟力量是軍事力量的基礎(chǔ)，如李鴻章說：“欲自強，必先裕餉，欲餉源，莫如振興商務(wù)”。(5)于是洋務(wù)派在繼續(xù)舉辦軍事工業(yè)的同時大力興辦民用工業(yè)，由此洋務(wù)運動進入“求強”與“求富”并重時期。洋務(wù)運動期間興辦了一批近代民用工礦企業(yè)，先后共有29個單位，其中以開平煤礦、漠河金礦、漢陽鐵廠、上?？棽季帧⒑惫俨季值纫?guī)模較大。同時還興辦了大批現(xiàn)代交通運輸企業(yè)，包括近5萬噸位的輪船招商局，津沽鐵路、關(guān)東鐵路、臺灣鐵路共計477公里。還有通行全國的主要行省的電報及郵政事業(yè)。新式工礦企業(yè)的設(shè)置，改變了中國延續(xù)幾千年的手工操作的生產(chǎn)方式，開始有了以機器生產(chǎn)為主要特征的資本主義近代輕工業(yè)、重工業(yè)，為近代資本主義企業(yè)的產(chǎn)生起了示范作用。近代工業(yè)的出現(xiàn)，也帶動了國內(nèi)市場和對外貿(mào)易的發(fā)展，中國社會格局開始了較為深刻的變化，產(chǎn)業(yè)工人隊伍逐漸形成，據(jù)估計，到1894年，中國近代產(chǎn)業(yè)工人總數(shù)已有近十萬人。
第二，洋務(wù)運動促進了中國民族資本主義的產(chǎn)生。鴉片戰(zhàn)爭后，外國的入侵首先破壞了中國自給自足的自然經(jīng)濟，而洋務(wù)運動的興起、洋務(wù)企業(yè)的興辦以及商品性產(chǎn)品的生產(chǎn)，進一步破壞了自然經(jīng)濟，促使商品經(jīng)濟發(fā)展，使傳統(tǒng)的剝削方式開始改變。洋務(wù)派在創(chuàng)辦民用企業(yè)時，主張“官合民之力以收利權(quán)”，采取了招引私人投資的辦法，倡導(dǎo)商民附股洋務(wù)企業(yè)。我國早期創(chuàng)辦的、規(guī)模較大的近代民族工礦企業(yè)，大都通過洋務(wù)派向清朝政府申請“官督商辦”或“官商合辦”。洋務(wù)派確曾給予過一定的支持或扶助，如為這些企業(yè)向清政府請準(zhǔn)貸款、墊款，解決企業(yè)資金不足的困難。輪船招商局于1872至1877年間向清政府借款達1928萬兩，電報局于1889年向清政府借款達62萬兩。洋務(wù)運動的興起，為中國民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展開辟了道路。
第三，洋務(wù)運動抵制了外國資本主義的經(jīng)濟侵略，延緩了中國半殖民化的進程。洋務(wù)派已認(rèn)識到外國的經(jīng)濟侵略對中國的危害，并提出發(fā)展本國的工礦交通電訊業(yè)以“分洋商之利”。(6)如李鴻章曾說：“機器制造一事，為今日御侮之資，自強之本?！?7)又說：在“中國內(nèi)江外海之利幾被洋人占盡”之時，中國“宜購造輪船，運糧攬貨，以濟公家之用，略分洋商之利?！庇谑牵麆?chuàng)辦輪船招商局，希望“漸收利權(quán)”(8)。洋務(wù)派通過興辦近代民用企業(yè)，確也收到了一些實際的效果。以輪船招商局與上海機器織布局為例，輪船招商局創(chuàng)辦20年間，共得純利潤600萬兩，是實際資本的12倍。僅在創(chuàng)立的頭三年，“洋商少裝客貨，三年共約銀493、3萬余兩。因與該局爭衡，減落運價，三年共約銀813.6萬余兩。是合計三年中國之銀少歸洋者，約1300余萬兩”。(9)上海機器織布局成立后獲得十年專利權(quán)，這固然不利于民族資本的發(fā)展，但它明確規(guī)定“無論華人、洋人均不得于限內(nèi)另自紡織”，其用意在于使洋人在中國設(shè)棉織廠的“后患庶幾可免”(10)。這表明洋務(wù)運動使中國市場不再是外國商品的一統(tǒng)天下，為中國經(jīng)濟逐漸近代化邁出了關(guān)鍵的第一步。
二、洋務(wù)運動促進了中國近代教育事業(yè)的發(fā)展。
洋務(wù)運動還興辦了近代文化教育事業(yè)，傳播了科技知識，培養(yǎng)了人才。洋務(wù)派認(rèn)為：“今欲強中國存中學(xué)，則不得不講西學(xué)”(11)因此，洋務(wù)派一開始就把引進西方科技作為主要手段。但隨著科技和機器的輸入，對掌握這些技術(shù)的人才的需求越來越多。為了培養(yǎng)科技人才和應(yīng)用人才，“授以機器工程之理論與實驗，以期中國不必需用外國機器及外國工程師”(12)洋務(wù)派創(chuàng)辦了福州船政學(xué)堂、天津電報學(xué)堂、天津水師學(xué)堂、廣東陸軍學(xué)堂、天津軍醫(yī)學(xué)堂等學(xué)校，這些學(xué)校以學(xué)西學(xué)為主，對學(xué)生進行自然科學(xué)和技術(shù)方面的教育，直接為軍事企業(yè)和工礦企業(yè)輸送人才。新學(xué)堂培養(yǎng)出來的學(xué)生由于學(xué)習(xí)了外語、自然科學(xué)知識及專業(yè)理論和技能，成為具有近代化知識結(jié)構(gòu)的應(yīng)用型人才。洋務(wù)派注意留學(xué)教育，認(rèn)為要培養(yǎng)足夠的、合格的新式人才，必須派人到外國學(xué)習(xí)“遠適肄業(yè)，集思廣益”,“使西人擅長之計，中國皆能因習(xí)。然后漸圖自強”(13)1872年清政府派出第一批幼童赴美留學(xué)。到1875年共派出四批120人，從1877年起，又派出108人赴英法等國留學(xué)。從此以后，清政府中央以及一些地方督府不斷向海外派遣留學(xué)生。這些留學(xué)生接受了近代科技知識，親身感受到資本主義文明，文化知識結(jié)構(gòu)和思想意識都發(fā)生了巨大變化，回國后，倡導(dǎo)西學(xué)，成為新式知識分子。在他們當(dāng)中涌現(xiàn)出許多科學(xué)家、思想家和革命家，成為中國近代化事業(yè)的棟梁。洋務(wù)運動給古老的中國帶來了許多近代化新因素，它使中國有了西方的技術(shù)設(shè)備和生產(chǎn)方式，有了輪船、鐵路等新式交通工具，有了郵政、電報等新式通訊手段，有了新式學(xué)堂和翻譯、刊印西方書報的機構(gòu)。洋務(wù)運動引進西方文明，推動了中國社會思想的進步，推動了近代文化特別是科技文化的發(fā)展。
三、洋務(wù)運動推動了中國思想的近代化。
洋務(wù)論者已把師夷之長，奪夷所恃與變法主張結(jié)合起來，這在封建主義的“祖宗之法”上開了一刀，在學(xué)習(xí)西方，通向近代化的道路上邁出了一大步。洋務(wù)派中出現(xiàn)了要求政治改革，主張君主立憲的人。如郭嵩燾在1875年時提出“令沿海商人廣開機器局”的倡議，提出西方各國富強的根本，在于“朝廷政教”。(14)可見，從仿造堅船利炮、師法工商技藝到要求政治改革，表明一部分洋務(wù)派對西方長技的認(rèn)識已在不斷深化。在此思想的啟示下，19世紀(jì)80―90年代，中國出現(xiàn)了早期維新派，開始從洋務(wù)派中分化出來。如馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)等，提倡設(shè)議院，從更深層的政治制度方面從事改革。
因此說洋務(wù)運動不僅只是學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，同時還啟迪了人們?nèi)W(xué)習(xí)西方的先進的政治制度，推動了中國近代化的進程。但由于洋務(wù)運動的目的是為了維護封建統(tǒng)治，本身的局限性以及當(dāng)時國內(nèi)外的環(huán)境決定了其只能畸形發(fā)展，洋務(wù)運動不可能獨立完成中國近代化的任務(wù)。
洋務(wù)運動與中國近代化，是一個頗多爭議的史學(xué)課題。本文的論述意在強調(diào)，洋務(wù)運動是以近代工業(yè)化為主體的中國早期現(xiàn)代化的第一階段，應(yīng)是不爭的事實。這樣說并沒有否認(rèn)這第一步跨得并不好，也沒有否認(rèn)洋務(wù)派的決策思路與內(nèi)部分歧對這一歷史進程的負(fù)面影響，更沒有否認(rèn)它的不徹底性和滯緩落后性。
注釋：
(1)《列寧全集》，第2卷第150頁。
(2)《籌辦夷務(wù)始末》同治朝卷25第10頁。
(3)曾國藩《覆陳購買外洋船炮折》見之于翦伯贊、鄭天挺主編的《中國通史參考資料》，近代部分第343頁。
(4)《籌辦夷務(wù)始末》同治朝卷25第10頁。
(5)《李文中公全書?奏稿》卷39第32--33頁。
(6)(7)(8)《中國通史參考資料》(翦伯贊、鄭天挺主編)近代部分上冊第358--359、348、358―359頁。
(9)《洋務(wù)運動》第六冊第10頁。
(10)鄭觀應(yīng)《稟北洋通商李傅相為織布局請給獨造權(quán)限并免子口稅事》《后編》卷七。
(11)《中國近代史資料叢刊?變法》第三冊第224頁。
(12)容閎《西學(xué)東漸記》。
(13)《擬選陪穎子弟出洋藝疏》《曾文正公全集?奏稿卷》30。
(14)洋務(wù)運動，第1冊：142頁。
中國近代史綱要字論文篇六
摘要:理論教育是思想政治教育的基本原則和形式，國際國內(nèi)形勢的變化、社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展、大學(xué)生思想政治狀況要求加強對大學(xué)生進行社會主義理論灌輸。《近代史綱要》理論灌輸教學(xué)必須發(fā)揮學(xué)生主體作用，加強學(xué)生自我理論灌輸，改革理論教育工具和方式，理論聯(lián)系實際，增強理論教育效果。
關(guān)鍵詞:高校思想政治理論課理論教育法《近代史綱要》。
重視理論教育是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。理論教育是用科學(xué)的理論武裝人們的思想的重要途徑，在思想政治教育中發(fā)揮著重要的作用。但是，思想政治教育工作中理論教育往往采取填鴨式、命令式、教條式和硬性灌輸?shù)姆椒?，缺乏以學(xué)生為本的教育理念，忽視了學(xué)生的主體作用，課堂教學(xué)缺乏師生間的交流和互動，學(xué)生成為教師單向灌輸?shù)墓ぞ摺Ｔ谏罨逃母锏慕裉?，這種簡單落后的灌輸教育模式受到社會各界人士的大力抨擊。
一、當(dāng)今對大學(xué)生進行社會主義基本理論灌輸?shù)谋匾浴?/p>
理論教育通常也叫理論灌輸，是思想政治教育的基本原則和基本形式，是由教育者有目的、有計劃地向受教育者傳授馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，幫助受教育者逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高其思想覺悟和政治素質(zhì)的一種教育方法。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中指出:“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊樸素的人民園地，德國人就會解放成為人?！盵1]這里的“徹底擊中”就是指把科學(xué)共產(chǎn)主義思想的閃電“灌輸”給無產(chǎn)階級和“人民園地”。列寧曾經(jīng)指出:“工人本來也不可能有社會主義民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去。”他認(rèn)為，科學(xué)的、系統(tǒng)的社會主義思想不可能通過自發(fā)的方式產(chǎn)生，而只能通過各種形式的自覺地教育，才能被人民群眾所接受和掌握。只有進行理論教育，才能引導(dǎo)人們超越個人、家庭為單位的局部范圍，用無產(chǎn)階級的階級意識武裝自己，認(rèn)識社會和階級的整體利益，認(rèn)清自己的歷史地位和社會責(zé)任?！皼]有革命的理論，就不會有革命的運動”。但是，“我們的理論始終是發(fā)展著的理論，而不是背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條。越少從外面把這種理論硬灌輸給美國人，而越多由他們通過自己親身的經(jīng)驗（在德國人的幫助下）去檢驗它，它就越會深入他們的心坎”。因此我們講的“灌輸”并不是強制性“填鴨式”的灌輸，而是去引導(dǎo)、啟發(fā)人們通過自身體驗及不斷學(xué)習(xí)，提高思想政治覺悟，心悅誠服地接受科學(xué)理論。在今天，雖然國際國內(nèi)形勢發(fā)生了很大變化，但社會主義思想必須灌輸?shù)睦碚?、原則并沒過時，反而對灌輸?shù)囊蟾吡恕?/p>
社會主義思想意識形態(tài)教育是我們當(dāng)前面臨的重要任務(wù)。世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢在曲折中發(fā)展，科技革命日新月異，綜合國力競爭日趨激烈。各種思想文化相互激蕩，西方敵對勢力加緊對我實施西化、分化的政治圖謀。國際敵對勢力與我爭奪接班人的斗爭也日趨尖銳和復(fù)雜，他們加強了對我國的社會主義進行和平演變，利用各種途徑加緊對當(dāng)代青年學(xué)生進行西方民主、政治思想、價值觀念、文化滲透，企圖用潛移默化的方式使年輕一代全盤接受西方的價值觀和政治制度，最終達到他們推翻中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度的政治目的。我們必須加強對當(dāng)代大學(xué)生進行社會主義基本理論灌輸，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識當(dāng)今世界錯綜復(fù)雜的形勢，把握國際局勢的發(fā)展變化和人類社會的發(fā)展趨勢；引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識國情和社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律，增強在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的自覺性和堅定性；引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識肩負(fù)的歷史使命，努力成為德智體美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
我國改革開放進一步擴大，社會主義市場經(jīng)濟深入發(fā)展，社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，大學(xué)生的價值觀念也日益多元化。當(dāng)前一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題，出現(xiàn)這些問題的一個重要原因是馬克思主義基本理論知識的缺乏。例如當(dāng)代大學(xué)生贊成和擁護我國的社會主義制度，但對我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段的必然性、長期性、主要矛盾的復(fù)雜性認(rèn)識不夠；堅持和擁護社會主義民主制度，但對社會主義民主政治建設(shè)的漸進性和長期性認(rèn)識不夠；堅持擁護改革，但對改革過程中出現(xiàn)的問題缺乏理解和寬容。因此只有加強對當(dāng)代大學(xué)生進行科學(xué)社會主義基本理論灌輸，才能幫助青年學(xué)生堅定正確的政治立場和政治方向，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
二、理論教學(xué)法在《近代史綱要》教學(xué)中的運用。
《近代史綱要》是高校思想政治理論課新課程方案的重要組成部分，它從歷史教育的角度承擔(dān)著思想政治理論教育的功能。在中國近現(xiàn)代史教育的教學(xué)中，我們必須加強對大學(xué)生進行馬克思主義基本理論灌輸。大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵階段，《近代史綱要》課程的開設(shè)，不僅僅是對大學(xué)生進行歷史知識的教育，而是幫助他們從歷史知識的認(rèn)識上升到思想上的科學(xué)的認(rèn)識，樹立社會主義核心價值觀。我們應(yīng)通過國史、國情的內(nèi)容教學(xué)，加強對學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育，使學(xué)生深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國共產(chǎn)黨、選擇了社會主義道路；使學(xué)生更加堅信馬克思主義指導(dǎo)思想，堅定中國特色社會主義共同理想，弘揚愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神，踐行社會主義榮辱觀。
（一）理論教育法必須充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生切實參與到教學(xué)活動中來，是保障教學(xué)效果的根本途徑。因此，我們在教學(xué)過程中應(yīng)盡可能采用多種教學(xué)方法，而選擇教學(xué)方式和方法時要力求貼近學(xué)生實際，符合教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)特點，提倡互動式、啟發(fā)式、參與式、研究式教學(xué)。例如在講述中國古代燦爛的文明時采用啟發(fā)式教學(xué)，通過問答來增強學(xué)生的愛國熱情；講述反對外國侵略的斗爭時采用參與式教學(xué)，使學(xué)生懂得中國近代史既是一部帝國主義對中國的侵略史，又是一部中國人民為爭取民族獨立的抗?fàn)幨?；在講述國民黨與抗日的正面戰(zhàn)場時采用研究式教學(xué)，把國民黨與抗日的正面戰(zhàn)場作用放在整個中華民族的抗日戰(zhàn)爭的大背景下，通過對國共兩黨在抗戰(zhàn)中的策略方針、正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場在抗戰(zhàn)前期和后期的作用與戰(zhàn)果等問題的比較，用歷史事實說明兩黨在抗戰(zhàn)中的地位和作用，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和評價國民黨在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮的積極作用，深刻理解中國共產(chǎn)黨是抗日戰(zhàn)爭中的中流砥柱。此外，我們應(yīng)認(rèn)真組織好課堂討論和辯論。針對一些比較重要、學(xué)生比較關(guān)心的問題組織討論，由于這些問題與現(xiàn)實聯(lián)系緊密，能夠激發(fā)同學(xué)們的討論熱情，也會有不同意見的爭論。例如講授怎樣認(rèn)識和評價毛澤東的歷史地位、如何認(rèn)識社會主義市場經(jīng)濟的性質(zhì)、堅強黨的建設(shè)必須堅定不移地開展反腐敗斗爭等問題時開展課堂討論。在討論中，我們應(yīng)盡可能鼓勵學(xué)生主動起來發(fā)言，并提倡學(xué)生不同觀點的爭論。由于學(xué)生都會有一定準(zhǔn)備，因此發(fā)言時會比較積極主動，課堂氣氛比較活躍。在討論中，教師要給予適度的點評和引導(dǎo)，對于不正確的觀點要明確地進行糾正和說明。只有準(zhǔn)備充分，發(fā)言熱烈，討論課的效果比較好，才會給學(xué)生留下深刻印象，才能起到理論教育的良好效果。
（二）采用理論教育法時在課堂教學(xué)過程中應(yīng)有組織、有計劃地組織學(xué)生自覺學(xué)習(xí)馬克思主義理論和黨的路線、方針政策，加強自我理論灌輸。
《近代史綱要》在每個章節(jié)最后都給學(xué)生列出相關(guān)閱讀文獻，要認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生自覺課下閱讀這些馬克思主義經(jīng)典著作，領(lǐng)會黨的文件精神，寫出讀書心得體會，作為學(xué)生平時的考核成績記入學(xué)生的學(xué)業(yè)考核總成績，這有助于幫助學(xué)生理解章節(jié)內(nèi)容，弄懂馬克思主義基本原理，掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，提高思想認(rèn)識，使學(xué)生深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路，從而更加堅信馬克思主義指導(dǎo)思想，更加認(rèn)同中國特色社會主義道路。指導(dǎo)學(xué)生閱讀毛澤東《紀(jì)念孫中山先生》、胡錦濤《在孫中山先生誕辰一百四十周年紀(jì)念大會上的講話》等，有助于學(xué)生深刻理解資孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命失敗的根本原因――資本主義救國方案在中國行不通，深刻理解只有社會主義才能救中國。通過閱讀毛澤東的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主義論》《唯心主義歷史觀的破產(chǎn)》等，學(xué)生能深刻理解近代中國的三種建國方案，以及兩種命運的選擇。
（三）應(yīng)用理論教育法必須改革理論教育的工具，充分利用多媒體教學(xué)，實現(xiàn)教學(xué)手段現(xiàn)代化。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生可以通過媒體、網(wǎng)絡(luò)及小說和影視作品等多種渠道獲得近代史方面的知識，因此學(xué)生對教師上課的要求也越來越高，教師要精心做好多媒體課件，精心選擇影視作品輔助教學(xué)。學(xué)生已經(jīng)不滿足于教師課件僅僅是文字和圖片，還希望有圖表，并且穿插一些視頻，必須體現(xiàn)教師自己的特色。因此，教師在課前必須做好充分準(zhǔn)備，在把握教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，盡可能把課件做得精美些。當(dāng)然，課件的設(shè)計也要恰當(dāng)，不能文字太多，也不能太花哨。如果課件過于追求形式和色彩，就可能喧賓奪主，使學(xué)生忙于記筆記或過于關(guān)注課件圖片而沒有聽清楚教師講課內(nèi)容，從而削弱教師的主導(dǎo)作用，影響教學(xué)效果?！督肪V要》無論是歷史題材還是政論題材的影視作品和專題片都非常多，講授這門課程時要充分利用相關(guān)的豐富的影視教育資源，教學(xué)過程中適當(dāng)穿插一些影視作品，可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強課堂的生動性，提高理論灌輸?shù)闹庇^效果。
（四）應(yīng)用理論教育法必須從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，緊密結(jié)合中國近代史的歷史實際。
我們應(yīng)通過對有關(guān)歷史進程、事件和任務(wù)的分析，提高學(xué)生運用科學(xué)的歷史觀和方法論分析和評價歷史問題、辨別是非和社會發(fā)展方向的能力。在講授中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走上社會主義道路時，必須聯(lián)系新中國成立以后的國際國內(nèi)環(huán)境；講授中國選擇社會主義的正確性時，必須聯(lián)系我國社會主義改造完成以后社會主義事業(yè)的發(fā)展，尤其是改革開放以來取得的巨大成就。理論教育法要有針對性地解決學(xué)生的思想實際問題，把握學(xué)生的思想脈搏，解決學(xué)生關(guān)注的社會熱點和感到困惑的問題，提高學(xué)生的思想理論水平。
《近代史綱要》教學(xué)還要加強社會實踐環(huán)節(jié)，建立和完善實踐教學(xué)保障機制，探索實踐育人的長效機制；圍繞教學(xué)目標(biāo)，制定大綱，規(guī)定學(xué)時，提供必要經(jīng)費；加強組織和管理，把實踐教學(xué)與社會調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動、專業(yè)課實習(xí)等結(jié)合起來，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，到基層去，到工農(nóng)群眾中去。我們要通過形式多樣的實踐教學(xué)活動，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會現(xiàn)象的能力，深化教育教學(xué)的效果。
參考文獻:。
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[4]馬克思恩格斯選集（第4卷）。人民出版社，1995:681.
中國近代史綱要字論文篇七
摘要：辛亥革命是中國資產(chǎn)階級革命派發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的一次資產(chǎn)階級民主革命。它既是一場革命運動，又是一場政治革新運動，同時又是一次思想解放運動。它是中國近代史上的一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命，具有深遠的歷史意義。但是辛亥革命是一朵不結(jié)果是的花，可以看出資產(chǎn)階級共和國的道路在中國行不通，充分的暴露出資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性。雖然它失敗了但它開歷史之先河，指明了中國今后應(yīng)該走的道路。
關(guān)鍵詞：辛亥革命運動意義道路。
一、辛亥革命的背景。
中國近現(xiàn)代史綱要論文社會背景：(1)《辛丑條約》簽訂后，中國人普遍感到清政府的腐敗無能；(2)改革客觀上促進了資本主義的發(fā)展，為資產(chǎn)主義民主革命準(zhǔn)備了物質(zhì)條件；(3)新式學(xué)堂的興起和留學(xué)教育的發(fā)展，革命知識分子的隊伍不斷壯大；(4)天賦人權(quán)，自由平等的學(xué)說是思想武器；(5)上海和東京成為中國革命知識分子宣傳民主革命思想的重要陣地；(6)民主危機加深，社會矛盾激化；(7)資產(chǎn)階級革命派的宣傳和組織工作。
王會等。孫中山、黃興、宋教仁等人在日本東京成立中國同盟會，出刊機關(guān)報《民報》，確定了革命綱領(lǐng)。
二、辛亥革命的歷史意義。
辛亥革命是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以反對君主專制制度、建立資產(chǎn)階級共和國為目的的革命，是中國近代史上的一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命，是中國人民為救亡圖存、振興中華而奮起革命的一個里程碑，使中國發(fā)生了歷史性巨變，具有深遠而偉大的歷史意義。
辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國二百多年的清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級共和國，推動了歷史的前進。辛亥革命使人民獲得了一些民主共和的權(quán)利，從此，民主共和的觀念深入人心。
辛亥革命推翻了封建勢力的政治代表、帝國主義在中國的代理人清王朝的統(tǒng)治，沉重的打擊了中外反動勢力、帝國主義的侵略勢力。此后，帝國主義封建勢力再也不能在中國建立起比較穩(wěn)定的統(tǒng)治，為中國人民斗爭的發(fā)展開辟了道路。
之害”。這不僅改變了社會風(fēng)氣，也有助于人民的精神解放，民族資本主義經(jīng)濟力量顯著增加，使無產(chǎn)階級隊伍迅速壯大起來。
辛亥革命給人們帶來一次思想上的解放，推動了亞洲各國民族解放運動的高漲。辛亥革命激發(fā)了人民的愛國熱情和民族覺醒，打開了思想進步的閘門。列寧指出，“中國人民的革命斗爭具有世界意義，因為它將給亞洲帶來解放并將破壞歐洲資產(chǎn)階級的統(tǒng)治?！?4)特別是對越南、印度尼西亞等國的反對殖民主義的斗爭起到推動作用，使亞洲出現(xiàn)民族解放運動的高潮。
“辛亥革命在中國近代歷史發(fā)展中具有重要的地位，是中國人民為改變自己的命運而奮起的一個偉大里程碑。”(5)辛亥革命具有它深廣的意義。
三、辛亥革命中存在的問題及其經(jīng)驗總結(jié)。
存在的問題——資產(chǎn)階級民主共和的道路在中國行不通。
辛亥革命以同舊勢力妥協(xié)告終。孫中山曾沉痛地說：“政治上、社會上種種黑暗腐敗比前清更甚，人民困苦日甚一日?！?6)辛亥革命沒有達到預(yù)期的目的，但它暴露出革命中存在的問題，證實了資產(chǎn)階級共和國的道路在中國是行不通的。
領(lǐng)導(dǎo)這次革命資產(chǎn)階級政黨——同盟會缺乏明確反帝綱領(lǐng)和具體行動，由于資產(chǎn)階級歷史的局限性，以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派，對帝國主義的本質(zhì)認(rèn)識不清楚。資產(chǎn)階級把革命目標(biāo)只限于反對清朝皇帝，認(rèn)為“清帝退位”就是專制已除，革命大告成功了，對反對封建主義認(rèn)識不徹底。資產(chǎn)階級革命派害怕帝國主義出面干涉，恐懼農(nóng)民群眾把反帝反封建斗爭深入開展下去，掌權(quán)以后壓制工農(nóng)群眾的革命運動，解除群眾武裝，基層政權(quán)基本上沒有觸動。
命遭到失敗是難免的。革命領(lǐng)導(dǎo)人未能發(fā)動廣大人民群眾，特別是農(nóng)民群眾參加斗爭。失去動員農(nóng)民群眾的作用，脫離人民群眾，革命派力量顯得十分弱小。而其根本性是資產(chǎn)階級革命派沒有一個堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，缺乏一個徹底的反帝反封建的斗爭綱領(lǐng)。組織上不鞏固，同盟會內(nèi)部復(fù)雜，政治信仰不一致，思想上缺乏統(tǒng)一信仰。
革命中出現(xiàn)如此多的問題，充分地暴露出資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，外加上帝國主義和封建主義勢力的破壞，政黨政治、議會等充分地證明了資產(chǎn)階級共和國的道路在中國是行不通的。
即使資產(chǎn)階級共和國的道路在中國行不通，但從中我們總結(jié)很多經(jīng)驗，得到很多教訓(xùn)和啟示。
首先，在政治上，辛亥革命敢把神圣不可侵犯的皇帝拉下馬，封建專制制度不能統(tǒng)治中國，并且資產(chǎn)階級共和制度也不能領(lǐng)導(dǎo)中國，故需探索民主共和制度，以引導(dǎo)中國走向富強。辛亥革命把反動的封建帝制掃進歷史的垃圾堆，為此后的革命積累了經(jīng)驗。它引領(lǐng)的政治風(fēng)暴使一切專制的制度無法占領(lǐng)地位，也許真正的民主共和制度尚未形成，但中國人民心深處的民族獨立，人民民主的政治理念已經(jīng)形成。在辛亥革命后的斗爭歲月中，中國人民努力踐行者孫中山夢寐的“天下為公”、“世界大國”。
華民國成立，民族民權(quán)兩民主俱達”，“政治上革命今已如愿而嘗矣”，此后乃是“以民生主以為歸宿，即是注重實業(yè)。”雖然這是對形勢的錯誤估計，但卻真的給近代化經(jīng)濟帶來了生機。孫中山親自制定的《實業(yè)計劃》藍圖中，詳細地闡述了中國的發(fā)展之路。以發(fā)展交通為重點，提出建招鐵路、公路干線、疏通運河、新建港口，計劃通過交通線聯(lián)通工業(yè)區(qū)，走近代化工業(yè)之路，以改變中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)狀，實現(xiàn)中國工業(yè)化。雖有些措施不切實際，但深深影響了中國，有著不可估量的生命力。它也引導(dǎo)中國向工業(yè)化之路發(fā)展。
再次，在思想文化、社會習(xí)尚上，辛亥革命也開創(chuàng)了一代新風(fēng)。資產(chǎn)階級的自由、平等、博愛的新思想，開始吹拂古老的中國大地，砸碎了“忠君盡道”的封建專制文化的枷鎖，人們開始用新的道德觀念核心的價值觀念思考問題認(rèn)識社會，封建道德日益為人民所遺棄，思想界得以解放，為后期馬克思主義的傳播，共產(chǎn)黨崛起承傳中山先生志業(yè)奠定了思想根基。
總之，辛亥革命開啟了中國的政治民主化、經(jīng)濟近代化、文化自由化，對中國的現(xiàn)代影響深遠。
四、結(jié)論。
辛亥革命及其后的斗爭最后都歸于失敗，但它給了我們深刻的教訓(xùn)和啟示，要徹底改變中國半殖民半封建社會的性質(zhì)，實現(xiàn)民族獨立、人民解放和國家富強、人民富裕，必須尋找新的革命思想、新的革命政黨、新的革命力量、新的革命道路、新的革命前途，俄國十月革命后，馬克思主義在中國廣泛傳播；中國工人階級的迅速壯大和工人階級運動的發(fā)展成為新的領(lǐng)導(dǎo)階級；中國共產(chǎn)黨成立后，成為中國新的領(lǐng)導(dǎo)核心。辛亥革命后，中國的民主革命進入了新的歷史階段——新民主主義時期。
參考文獻：
毛澤東：《毛澤東選集》第二卷。
孫中山：《孫中山全集》第一卷。
毛澤東：《毛澤東選集》第一卷，人民出版社，1991年版。
中國近代史綱要字論文篇八
[摘要]近現(xiàn)代思想史中對國民性的討論批判從未停止，國民性問題關(guān)系著民族的存亡與發(fā)展。而近代民眾劣根性的流弊是民族發(fā)展的嚴(yán)重阻礙。許多思想家均著眼于國民性的改造?，F(xiàn)樹立介紹了即為典型的思想家關(guān)于國民性問題的思考，并對其進行簡單對比。
[關(guān)鍵詞]國民性；近代思想。
晚晴啟蒙思想萌發(fā)后，中國近現(xiàn)代思想界逐漸發(fā)起國民性討論的熱潮。嚴(yán)復(fù)、梁啟超、胡適、陳獨秀等人都有其對中國國民性的思索與探究。國民性在政治心理學(xué)中是群體心理學(xué)的研究范疇，是將國民作為一個大群體所具有的典型特點，在一定意義上國民性與民族心理等同，包括該民族的成員個體身上所體現(xiàn)的心理特點。國民性是特定民族在長期的自然環(huán)境與社會環(huán)境的制約與歷史環(huán)境的積淀過程中形成的，并通過一定的生產(chǎn)生活方式以及各種文化產(chǎn)品得以表現(xiàn)，它是一個國家或民族多數(shù)成員共有的、特有的、反復(fù)起作用的心理和行為特質(zhì)、性格特點、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化精神和價值觀念。一個民族的政治活動、政治行為、政治制度以及政治觀念往往會集中地展現(xiàn)其民族心理特點。因此在討論國民性本身的同時，也是對這一時期的政治心理文化的探索，會對國民的政治行為有導(dǎo)向作用。
近代中國思想史中之所以發(fā)生關(guān)于國民性問題的批判討論，是在列強壓迫侵略，民族面臨生死存亡之際，企圖通過國民性的改造來提高國民的素質(zhì)，擺脫民族被壓迫、被奴役的地位，爭取民族的獨立和強大。“國民性”這一話語是從西方傳人的，18、19世紀(jì)，西方以及日本對國民性問題進行討論和探究，在日本留學(xué)的中國精英群體深受其影響，從中獲得啟示：一是一個落后的民族可以通過培養(yǎng)出一些發(fā)達的民族所具有的習(xí)慣或特性，來提高本民族成員的素質(zhì)，從而推動民族的文明進步；二是消除阻礙民族進步的消極因素，使人從政治、宗宗教及其它壓迫體制下解放出來，能夠促使民族的進步。近現(xiàn)代許多政治思想家都有關(guān)于國民性問題的思考。
首先要提到的是嚴(yán)復(fù)。“國民性”概念在晚清思想界的廣泛使用和流行，是以現(xiàn)代“國家”、“國民”意識的出現(xiàn)為前導(dǎo)的，而中國現(xiàn)代“國家”意識及“國民”概念，是在晚清啟蒙運動中才產(chǎn)生的。據(jù)梁景和考證，中國近代史上最先表達國民意識的是嚴(yán)復(fù)。1895年3月，甲午中日戰(zhàn)爭之后，嚴(yán)復(fù)在天津《直報》上連續(xù)發(fā)表《論事變之亟》、《原強》、《救亡決論》等文章，首先將國民的精神素質(zhì)視為救亡興邦的根本，進而提出挽救國家危機的措施，嚴(yán)復(fù)思考的國民性問題，是怎樣能夠?qū)崿F(xiàn)民族的復(fù)興保住民族生存的活力。在《論事變之亟》一文中，嚴(yán)復(fù)在中西文化的對照中來探索中國的國民性：“嘗謂中西事理，其最不同而斷乎不可合者，莫大于中之人好古而忽今，西之人力今以勝古；中之人以一治一亂、一盛一衰為天行人事之自然，西之人以日進無疆，既盛不可復(fù)衰、既治不可復(fù)亂，為學(xué)術(shù)政化之極則?！闭J(rèn)為中國人“好古而忽今”。嚴(yán)復(fù)推崇進化論，其進化論來自于西方達爾文生物進化論和斯賓塞、赫胥黎的社會進化論，認(rèn)為“弱肉強食”、“優(yōu)勝劣敗”、“適者生存”不但是生物界的規(guī)律，也是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，只有那些適應(yīng)生存競爭的智者、強者才能贏得生存和發(fā)展。而個人作為國家的一個細胞在國家興亡盛衰的過程中起著重要作用，因此鼓民力、開民智、新民德就成為關(guān)乎國家強弱存亡的一件大事。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“民智者，富強之原”，而精神的渙散衰頹、道德心的喪失，是中國失敗的根源。嚴(yán)復(fù)提出的啟蒙“三民”說，是在西方進化論學(xué)說的影響下提出的改造中國國民性的具體方案，成為近現(xiàn)代改造國民性思潮的先聲。
另一具有代表性的人物便是梁啟超。梁啟超在其《十種德性相反相成義》、《新民說》、《中國積弱溯源論》等文章中均有提到其關(guān)于中國國民性的論斷。梁啟超認(rèn)為中國國民缺乏獨立、自由之德?！拔嶂袊圆怀蔀楠毩撸試穹Κ毩⒅露?。言學(xué)問則依賴古人，言政術(shù)則依賴外國。官吏依賴君主，君主依賴官吏。百姓依賴政府，政府依賴百姓。乃至一國之人，各各放棄其責(zé)任，而唯倚賴之是務(wù)。”而且奴性深重“數(shù)千年民賊之以奴隸視吾民”，既然如此便罷了，但國民不能自己視自己為奴隸。并感嘆“吾不解吾國之秉奴隸性者何其多也。”梁啟超認(rèn)為奴性導(dǎo)致中國數(shù)千年的腐敗，而且奴性不除可能會導(dǎo)致亡國滅種。梁啟超對國民性的批判是建立在當(dāng)時的客觀事實基礎(chǔ)之上的，他對國民性的論述主要也是對劣根性的批判。中國封建社會的等級制度、專制壓迫制度以及家族部落思想等，都是劣根性形成的動因。民主法治觀念幾乎沒有，而且在教育上，學(xué)而優(yōu)則仕的導(dǎo)向，后來嚴(yán)格的八股取士制度嚴(yán)重壓抑了國民的思想。除此之外，我認(rèn)為儒家傳統(tǒng)思想中的一些觀念發(fā)展到另一方面會產(chǎn)生消極的影響，比如“中庸”，強調(diào)克制自己來達到整體的和諧，學(xué)會寬容與忍讓，這樣的思想理念在營造和諧的人際關(guān)系的同時也使國民在一定程度上缺乏獨立與反抗的精神。在趨同的過程中磨損了個性。
梁啟超在對國民性進行批判的同時，也提出了自己的拯救方案。梁啟超主張以“新民”來“新吾國”。梁啟超提出了“新民”的兩個途徑：“一日淬厲其所本有而新之；二日采補其所本無而新之。”不同于嚴(yán)復(fù)的拯救方案中，主要是學(xué)習(xí)西方的先進的科技和思想。梁啟超也看到了要繼承傳統(tǒng)文化的精華。在繼承和發(fā)揚古代中華民族精粹的同時采補外來文化中新的價值觀念，學(xué)習(xí)其它民族的優(yōu)秀文明以實現(xiàn)本民族國民性的改組。梁啟超強調(diào)國民意識的塑造，除了有“國”的概念，還看到了強調(diào)國民個人權(quán)利的重要意義。認(rèn)為“國權(quán)”與“民權(quán)”是緊密聯(lián)系的。國民個人權(quán)利的倡導(dǎo)將個人由以往的對君主意志被動服從的臣民而推為主動參與國家意志形成的國民，由“國”而“人”的觀照，為五四新文化運動“人的覺醒”和“人的解放”奠定了思想基礎(chǔ)和前提。梁啟超將國民素質(zhì)的改造與提升視為社會會政治改革發(fā)展、民族復(fù)興的首要前提。
晚清啟蒙意識到這個國民是民族自立的根本，“國民性”的改造便是有效的方法方案。但是，他們基本上還是從傳統(tǒng)的“用民”的角度出發(fā)來倡導(dǎo)“重民”甚至“新民”。他們的“新民”之道，還是比較狹隘的，設(shè)想的是在舊有的文化體系內(nèi)部借助一些外來文化的力量以輔助民族實現(xiàn)自新、自強。在嚴(yán)復(fù)、梁啟超等中國第一代知識分子那里，“民”的概念是作為建立“民族一國家”的必備因素被提出來，其涵義與西方人道主義立場上的“人”的概念有本質(zhì)差別。而到了“五四”新文化運動時期，開始用現(xiàn)代“人”的標(biāo)準(zhǔn)來反省國民性的弱點。這一時期的代表人物有包括陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等思想家。魯迅對國民性的批判更是其作品思想的靈魂。魯迅在其眾多文章以及言論中對中國國民的劣根性進行毫不留情的批判。魯迅筆下的民眾盲目自大死要面子、奴性十足、麻木冷漠、愚昧無知，魯迅一向不吝使用最尖銳的詞匯也不吝以最惡來論述中國的國民性。魯迅受“世紀(jì)末”思潮的影響。世紀(jì)末思潮視現(xiàn)代文明為頹廢、摧喪本能、造成人種退化，認(rèn)為文明的再生有賴少數(shù)天才或杰出的個人。魯迅筆下的革命者作為杰出個人，為了革命流血犧牲，課面對的是無知看客的麻木不仁，革命者為他們獻身，他們非但不會理解，而且還把他的遭遇受刑當(dāng)作娛樂節(jié)目。魯迅一方面對庸愚大眾進行批判，但是他又不能離開群眾，他不能沒有聽眾。魯迅常常在文章中把自己的同胞比作蟲豸，而蟲豸一般是族群意向，需要相互協(xié)助完成艱難的任務(wù)。這體現(xiàn)出對群眾的依靠。因此“超人”在情感上得依靠庸眾，至于庸眾，卻連自己被貶為昆蟲都不知情。這是一種復(fù)雜的雙重情感。魯迅批判國民劣根性，而劣根性的來源是封建專制統(tǒng)治的壓迫，封建禮教的束縛另外還有外來侵略的刺激的因素作用在里面。眾所周知，魯迅棄醫(yī)從文，便是認(rèn)為國民病的不是身體，病在國民的性格國民的素質(zhì)，麻木愚昧的民眾是不可能有帶領(lǐng)其走向反抗、帶領(lǐng)民族走向復(fù)興的希望的。
除此之外，林語堂、梁漱溟、張君勱等人也有關(guān)于國民性問題的討論，這里就不一一贅述了。關(guān)于國民性問題的討論是近現(xiàn)代思想中的熱門話題。這是如當(dāng)時的歷史背景直接相關(guān)的。我認(rèn)為單從國民性本身來看，可能包含的內(nèi)容會更多也更溫和。近代思想中主要是對國民劣根性進行批判，并企圖通過對國民性的改造來實現(xiàn)民眾的覺醒民族的復(fù)興。中國國民的國民性的形成與中國傳統(tǒng)的思想文化相關(guān)聯(lián)，中國傳統(tǒng)的儒家文化作為正統(tǒng)文化，其“仁”的核心并由此而來的行為導(dǎo)向深深的影響著中國國民的思維習(xí)慣道德風(fēng)俗。道家等陰陽調(diào)和無為自然的思想也對國民性格有影響。傳統(tǒng)文化的影響本就是辯證的，有精華的同時也含有糟粕，儒家的封建等級教化的束縛等為國民劣根性的形成埋下禍根。封建專制統(tǒng)治的登峰造極，使封建專制統(tǒng)治下的民眾的性格受到嚴(yán)重壓抑。而中國的閉關(guān)鎖國在思想技藝上逐漸落后于西方國家后的對比更加使近代中國國民性的劣性彰顯。
近現(xiàn)代思想家之所以均從國民性的批判與改造入手是因為國是由民組成，民眾的思想行為會對國家的生存發(fā)展產(chǎn)生決定性的影響。而近代中國國民的劣根性的根種已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了民族的救亡圖存發(fā)展復(fù)興。所以欲救國，首先要開民智要改造國民性。
從主要思想家關(guān)于國民性的討論中我們能夠發(fā)現(xiàn)有發(fā)展創(chuàng)新之處，也有很多共同的地方。下面來談?wù)勛约旱目偨Y(jié)歸納。
一、正如前文所訴，從嚴(yán)復(fù)梁啟超等啟蒙思想家到五四新文化運動時期的思想家。后者更多了對個人精神的探索與重視，不再是在國家一民族的構(gòu)架中來，討論因為民眾是其組成部分，需要發(fā)揮民眾的作用，民眾的思想意識存在問題所以要對其進行開化。五四時期魯迅陳獨秀李大釗等人更多的是從人本身來論述，看到了國民應(yīng)該擁有權(quán)利。
二、陳獨秀等批判的矛頭更多的是指向綱常禮教，改造國民性的要求是與反傳統(tǒng)緊密聯(lián)系在一起的，與五四新文化運動的主題相符合。
三、我認(rèn)為對五四時期對國民性的批判由于提出反對傳統(tǒng)文化的口號，雖然嚴(yán)復(fù)的思想中也有提倡西方思想反對中國傳統(tǒng)文化的思想，但是五四新文化運動時期顯然要更激進更偏至。
五四新文化運動時期的國民性批判本就是深受啟蒙思想家影響的，所以有很多共性字不用說。對國民劣根性產(chǎn)生的根源的分析都是一致的，是封建專制制度下的產(chǎn)物。思想家們都受到進化論思想的影響。批判的目的都是一樣的而且有破有立，在不同程度上提出自己國民性改造的方案。都接受到了西方思想的影響與刺激，而且將中西方的文化進行了對比，發(fā)現(xiàn)了文化中落后之處，并相應(yīng)的提出了自己的改造處方。都看到了民眾在國家發(fā)展中的中的重要作用，將民眾作為民族發(fā)展的載體，只有民眾的問題解決了，才能進而談進步談發(fā)展。
國民性的問題一直都在提，現(xiàn)如今的一些社會現(xiàn)象如集體過馬路便不用管紅燈等也會歸結(jié)到國民性問題上去思考討論。我認(rèn)為，國民性雖是一個民族所形成的相對穩(wěn)定的心理特征，但是它還受到了多方面的影響如地域環(huán)境等，而且在不同的歷史背景下會有一成不變的傳統(tǒng)保留，但同時絕對會有發(fā)展變化。因此它包含的內(nèi)同是十分豐富的。對國民性的批判是有其特定歷史環(huán)境背景的，在當(dāng)時，只有將國民的思想打開智慧開啟，才能夠求得民族的發(fā)展。我們現(xiàn)在再來談國民性，更多的應(yīng)該是一種對自己的觀照，能夠以之為鏡，進行反思，實現(xiàn)現(xiàn)代人國民性的發(fā)展。國民性問題應(yīng)該重視和思考，但是不能過度。
中國近代史綱要字論文篇九
中國的近現(xiàn)代史是指1840年以來的中國歷史。就其主流和本質(zhì)來說，是中國一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史?？梢哉f，這段歷史既是中華民族的受侵略和壓迫的屈辱史，又是華夏大地的勞動人民通過智慧與勤勞擺脫壓迫，走向光明的探索史。17世紀(jì)下半葉至18世紀(jì)，清朝的康熙、雍正，乾隆年間，是中國封建社會后期的鼎盛時期，但同時也走向了封建社會的末世。到了鴉片戰(zhàn)爭前夜的嘉慶、道光年間，清王朝盡顯衰相，潛伏著許多危機，而且閉關(guān)自守，固步自封。中國已經(jīng)遠遠落后于西方資本主義國家。
鴉片戰(zhàn)爭前夕，鴉片在中國從貴族之間的炫耀的奢侈品變?yōu)槠胀ò傩沼脕斫饷撠毟F與饑餓的工具時。就注定造成貧窮與誘惑的惡性循環(huán)。而曾想借此緩解財政危機的清政府也看到了其中存在的弊病，卻沒有像其他國家抵制鴉片那樣和平介入，而是直接武力封鎖煙局，這直接加快了鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)。
當(dāng)清朝落后的戰(zhàn)斗器械面對列強的洋槍洋炮時，結(jié)局就注定是失敗。清廷震驚，天朝形象隨之垮臺。之后被迫簽訂了一系列的不平等條約。通過這一系列不平等條約，英國等西方列強在中國攫取了大量侵略特權(quán)。隨著外國資本注意的入侵，中國的社會性質(zhì)和革命性質(zhì)開始發(fā)生質(zhì)的變化，中國社會開始逐步淪為半殖民地半封建社會。當(dāng)然，中國人民不會眼睜睜的看著中國這么一步步的淪陷，開始了反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命。在英法要求按照合約內(nèi)容修約時，清政府再次顯示出封建國家的局限性。不僅未予以許可，還無緣無故的對外國船隊進行襲擊。這一不僅認(rèn)真考慮的決定的直接后果就時第二次鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)。不僅差點遭遇滅國危險，還導(dǎo)致圓明園這一人類文明的結(jié)晶遭到無情的焚毀，這是中國歷史上最大一次文物外流。
在天朝尊嚴(yán)面前，百姓生命如同草芥。1894年的甲午中日戰(zhàn)爭，清政府引以為傲的北洋因為各方勢力的矛盾而全軍覆沒，結(jié)束了清政府的美夢。沒放在眼里的日本國竟能迫使中國這一泱泱大國簽訂代價慘重的條約，這無疑給清政府的頭狠狠地澆了盆冷水。臺灣也在這一戰(zhàn)爭后被割讓給了日本，這是中國近代史上無法抹去的恥辱。洋務(wù)運動并沒有把中國從水深火熱中拯救過來。這一戰(zhàn)爭給中華民族帶來空前嚴(yán)重的民族危機。擁有愛國熱枕的知識分子試圖通過變法來實現(xiàn)民族振興，以康有為為首的改良主義者通過光緒皇帝進行資產(chǎn)階級政治改革，卻由于行動激進，沒有考慮到統(tǒng)治階級的利益而遭到慈禧太后為首的勢力的強烈反對，前后僅持續(xù)了一百零三天。這也反映了資產(chǎn)階級的軟弱性和局限性。
在外國侵略勢力一步步滲入中國時，反帝反侵略斗爭也風(fēng)起云涌，義和團運動就是為了反對帝國主義而掀起的一場斗爭，卻激起了帝國主義的集體侵略，八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭隨之爆發(fā)，不僅義和團被鎮(zhèn)壓，清政府也徹底淪為帝國主義的工具，慈禧太后甚至在《辛丑條約》簽訂前夕表示要“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”，中國完全淪為半殖民地半封建社會。
在經(jīng)過八國聯(lián)軍戰(zhàn)爭后，列強似乎意識到了中國此時已無力抵抗，開始依實力瓜分中國。中國幾乎成為列強炫耀自己實力的大本營。即使意識到不改革就要面臨被推翻危險的清政府也無法力挽狂瀾，拯政權(quán)于水火。
20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級民主革命思想得到廣泛傳播，隨著民主革命思想的廣泛傳播，資產(chǎn)階級革命團體也相繼建立起來。1905年中國同盟會的成立，標(biāo)志著中國的資產(chǎn)階級民主革命進入了一個新的階段。同盟會成立后，革命黨人發(fā)動了一系列起義，卻都以失敗告終，直到1911年10月武昌起義成功。第二年孫中山就任中華民國臨時大總統(tǒng)，推翻了在中國存在兩千多年的君主制度，建立了資產(chǎn)階級共和國。不得不承認(rèn)，辛亥革命在中國近現(xiàn)代史上有著極其重大的意義，但同時也應(yīng)該看到資產(chǎn)階級的階級局限性，他們不敢徹底和帝國主義決裂，也無法真正團結(jié)民眾，這就注定他們無法取得本質(zhì)上的勝利。
1912年袁世凱竊取辛亥革命果實，就任中華民國臨時大總統(tǒng)，以袁世凱為首的北洋軍閥政府逐步建立起來，袁世凱對內(nèi)鎮(zhèn)壓國民黨，對外出賣國家主權(quán)，甚至妄圖恢復(fù)帝制，終于引起人民不滿，在護國運動中被迫取消帝制。雖然袁世凱被趕下臺，但中國的軍閥割據(jù)的局面并沒有因此而終結(jié)，反而更加嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)了張勛復(fù)辟的丑劇。中國近現(xiàn)代史綱要論文綜上所述，近代中國的主要矛盾是帝國主義與中華民族的矛盾，封建主義與人民大眾的矛盾，而前者更是最主要的矛盾。中國人民要想擺脫受壓迫的局面，就要進行反帝反封建斗爭，這正是這段時期中國人民的主要任務(wù)。
在對近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)過程中，我認(rèn)識到要用辯證的眼光來認(rèn)識歷史現(xiàn)象，不能單純憑借某一歷史事件就判定歷史上人物的性質(zhì)，要站在歷史的角度上來分析個人的功過得失。而對待歷史，要從是否能促進社會朝著健康進步的方向發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，正視歷史。歷史的發(fā)展不以個人意志轉(zhuǎn)移，但是需要一些有能力的人去推動一些關(guān)鍵性事件的發(fā)展，而這些肩負(fù)歷史重任的人并非一定是有著超人的天賦，但他們往往能審時度勢，把握住機會，最終在各自的事業(yè)上取得不朽的成就。歷史的確為我們提供很多可以借鑒的經(jīng)驗，我們也應(yīng)該把歷史作為的一個忠實的朋友，為自己的奮斗指導(dǎo)方向。
中國近代史綱要字論文篇十
回溯明清之際，西風(fēng)東漸，引起中西文化正面沖突的開端。西方文明，歷經(jīng)文藝復(fù)興、宗教改革、及工業(yè)革命，氣焰萬丈，其文哲、科技、經(jīng)濟、軍備、地理知識、及造船技術(shù)，皆有空前的發(fā)展。西歐諸國以雷霆萬鈞之勢東來，強行打破了閉關(guān)自守的滿清帝國的大門。中華民族面臨史無前例的沖擊和生存危機。有識之士，確認(rèn)自強更生之道，繼而投身民族振興的大業(yè)，并進入國際社會中奮斗，爭取獨立與保持國家尊嚴(yán)。
正如史學(xué)家所言，近代中國史就是一般中國的奮斗抗?fàn)幨罚缃裎覀兏?dāng)明白學(xué)習(xí)這門課程的重要性。法國史學(xué)家阿爾方有言：“挽救過去的事實，使之不被遺忘?！逼溲灾睋魧W(xué)習(xí)歷史之目的。學(xué)習(xí)近代史就是讓我們深記中國近代的屈辱與奮斗，更突出學(xué)習(xí)近代史的重要性。
然而最后發(fā)生的事件我們都相當(dāng)熟悉，就是四川宣布獨立，辛亥革命爆發(fā)，清王朝轟然倒塌，而趙爾豐亦最后也逃不了死亡的命運。由此其實我們相當(dāng)明了，趙爾豐其實就是一場斗爭的犧牲品，在慘案后他不僅受到清廷內(nèi)部的指責(zé)，還變成人民的公敵，后來他也成為革命爆發(fā)的一個合理依據(jù)。然就趙爾豐之死，郭沫若曾經(jīng)寫過：“他病了，全無抵抗地遭了別人的屠殺，盡管在他生前人人曾經(jīng)以‘屠戶’目之。待他一死，大家對他卻隱隱有些惋惜起來?！本瓦@樣，那個曾經(jīng)說過“知縣是知一縣之事，即知人民事也。故勤政愛民者，因愛民而勤政。非勤政為一事也，愛民又為一事也。凡民有疾苦，而官不能知之，不能救之，是賊民者也＂的清廉官員趙爾豐就這樣成了革命的犧牲品，然而我們說，其實趙之死其實就是清廷之死，腐朽落后終究逃不過歷史進步潮流的淹沒。其實就趙爾豐來說，他并非是未曾有過功績，數(shù)次擊退英人對西藏的侵略，其對治理邊疆亦是有其一套方法，時人學(xué)者尚秉和評論：“自清以來，治邊者無有著功若此者”。然而他確是屠殺過人民，無可否認(rèn)。然歷史功過，自有來人繼續(xù)評說，勿敢繼續(xù)妄言。
而談到學(xué)習(xí)近代史及其我們?nèi)缃袼鶎W(xué)課程，我想大抵有些許想法。就是我們是該繼續(xù)以史實出史論還是史論中看史實。然而我們有一無法逃避的硬傷就是我們對史學(xué)理論的學(xué)習(xí)。西方近代以來史學(xué)長足發(fā)展，蘭克學(xué)派，以及后來的年鑒學(xué)派以及美國魯濱遜學(xué)派的新史學(xué)運動，而中國在近代的史學(xué)理論的學(xué)習(xí)則由一些學(xué)者介紹進入中國，其中不乏李大釗的馬克思史學(xué)理論，和傅斯年引進的蘭克主義和成立的史語所，以及胡適為代表的實驗主義。當(dāng)然中國亦是不乏，乾嘉學(xué)派以及近代的疑古運動亦是極大推動史學(xué)的發(fā)展。然而到今現(xiàn)在，史學(xué)理論的學(xué)習(xí)并不那么普遍，甚至許多人并不知道，而學(xué)史的方法多為史實出史論這一固定模式，并無幾許突破。假如我們在學(xué)習(xí)近代史，當(dāng)然不僅是近代史方面，如果參雜教授史論知識，那對于我們學(xué)習(xí)歷史的人來說這無疑是一件相當(dāng)好的事情。史學(xué)理論其實是對歷史知識性質(zhì)的根本看法，學(xué)習(xí)史學(xué)理論可以讓我們更好的對著史者其對歷史的態(tài)度更好的認(rèn)識，對我們自身來說亦是可以產(chǎn)生一個思考的過程，準(zhǔn)確的說是可以產(chǎn)生一個實踐過程。我想說，史學(xué)理論的學(xué)習(xí)并不只是歷史工作者的專事，人人皆可以習(xí)之，且其作用并不只產(chǎn)生于歷史，于人的三觀皆作用得到，并且可以上升到哲學(xué)階段，并無一害。
中國近代史綱要字論文篇十一
（1）師夷長技以制夷：魏源從鴉片戰(zhàn)爭的慘痛教訓(xùn)中，認(rèn)識到必須沖破閉關(guān)自守的牢籠，改變盲目排外的態(tài)度，向西方國家學(xué)習(xí)，以實現(xiàn)富國強兵。他受林則徐之托，編成《海國圖志》。在《海國圖志序言》中，魏源提出了“師夷長技以制夷”的思想，主張學(xué)習(xí)外國先進的軍事和科學(xué)知識，以期富國強兵、抵御外國侵略，開創(chuàng)了中國近代向西方學(xué)習(xí)的新風(fēng)。
（2）天朝田畝制度：是1853年在洪秀全直接指導(dǎo)下頒布的。包括了政治、經(jīng)濟、文化、教育、軍事等各方面的政綱，集中體現(xiàn)了他對社會改革的思想。在土地制度方面，主張廢除封建土地所有制。實行土地公有，均天下田地給農(nóng)民耕種，并制定了頗為詳盡的分田方案。其目的就是實現(xiàn)絕對平均主義的理想社會。
（3）資政新篇：1859年太平天國干王洪仁玕提出一個統(tǒng)籌全局的改革方案。它的主要內(nèi)容有：政治上，主張學(xué)習(xí)西方，制定法律制度，加強中央集權(quán)；經(jīng)濟上主張發(fā)展近代工礦，交通，郵政，金融等事業(yè)，獎勵科技發(fā)明和機器制造，提倡資本主義的雇傭勞動制；思想文化上建議設(shè)立新聞官、新聞館，破除陳規(guī)陋習(xí)，提倡辦學(xué)校、醫(yī)院和社會福利事業(yè)。外交上，主張同外國平等交往、自由通商，但嚴(yán)禁鴉片輸入。《資政新篇》是中國第一個系統(tǒng)的具有鮮明資本主義色彩的方案，具有明顯的進步意義。它雖然得到天王的贊賞，但因缺少施行的多種其他條件而未實行。
（4）百日維新：在維新派的推動下，1898年6月11日，光緒帝終于頒布“明定國是”詔書，正式宣布變法。從正式宣布變法開始，到慈禧太后發(fā)動政變止，共計103天，故稱“百日維新”，也被稱為戊戌變法。這是維新運動的高潮和集中表現(xiàn)。在此期間，根據(jù)維新派的建議，光緒頒發(fā)了數(shù)十道推行新政的詔書，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟和軍事、文教等各個方面。
（5）清末新政：清朝末年，列強大舉入侵，面對列強的政治壓力，要求清政府迅速改變當(dāng)前的無/17能狀態(tài)。當(dāng)時的清政府和軍隊已經(jīng)無法應(yīng)付當(dāng)時的政治局勢，財政上也出現(xiàn)了嚴(yán)重的虧空，這使清朝統(tǒng)治者感到自己的統(tǒng)治地位已經(jīng)開始動搖。因此，維護清王朝的統(tǒng)治成為統(tǒng)治者們面臨的重要課題。于是，1901年,慈禧太后正式宣布實行“新政”。1901年1月29日，慈禧太后用光緒皇帝的名義頒布上諭，命大臣就朝章國政、吏治民生、學(xué)?？婆e、軍制財政等問題詳細議奏。4月21日，又下令成立了以慶親王奕劻為首的“督辦政務(wù)處”，作為籌劃推行“新政”的專門機構(gòu)，任李鴻章、榮祿等為政務(wù)大臣總攬一切“新政”事宜。1901年到1905年，清政府連續(xù)頒布了一系列“新政”上諭。
（6）保路風(fēng)潮：1911年5月，清政府宣布“鐵路干線收歸國有”，并與四國銀行團訂立粵漢、川漢鐵路借款合同，借“國有”名義把鐵路利權(quán)出賣給帝國主義，同時借此“劫奪”商股。這激起了湖北、湖南、廣東、四川四省的保路風(fēng)潮，其中以四川為最烈。清政府在鐵路權(quán)問題上采取的政策，進一步激起了民眾的憤慨和反抗，保路風(fēng)潮使人民感到反侵略的迫切性，并加深了對清政府賣國政策的憎恨，加速了革命的爆發(fā)。
晚聯(lián)合發(fā)動。駐武昌的新軍工程第八營的革命黨人打響了起義的第一槍。起義軍一夜之間就占領(lǐng)武昌，取得起義的勝利。武昌起義吹響了辛亥革命的號角，腐朽的清王朝迅速土崩瓦解，在中國延續(xù)了兩千年的封建帝制隨之覆滅。
（9）新文化運動：1915年陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》，高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，掀起了新文化運/17動。新文化運動提倡新文學(xué)和白話文，反對封建舊文學(xué)和文言文。初期的新文化運動是一次解放思想的啟蒙運動，為馬克思列寧主義傳播在客觀上準(zhǔn)備了思想條件，但是，它并未超出舊民主主義的范疇，沒有給中國人民指出徹底解放的道路。在這一時期，陳獨秀、胡適、魯迅等人成為新文化運動的核心人物，這一運動并成為五四運動的先導(dǎo)。
（10）五四運動：1919年5月4日爆發(fā)的中國人民反對帝國主義和封建主義的偉大革命運動。中國在巴黎和會上外交的失敗直接引發(fā)了五四運動。這次運動表明，中國工人階級第一次以獨立的力量登上歷史舞臺，中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命階段，發(fā)展到工人階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命階段。
中國早期信仰馬克思主義的人物，主要有三種類型：
1、首先，是五四以前的新文化運動的精神領(lǐng)袖。其代表除李大釗以外，就是陳獨秀。
2、其次，就是五四愛國運動的左翼骨干。其代表為毛澤東等。
3、再次，是一部分原中國同盟會會員、辛亥革命時期的活動家。其代表為董必武等。
二、簡答題/17（1）鴉片戰(zhàn)爭為什么是近代史的起點。
答：隨著外國資本主義的入侵，中國的封建社會逐步變成了半殖民地半封建社會。中國人民逐漸開始了反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命。正是因為如此，鴉片戰(zhàn)爭就成為了中國近代史的起點。
（2）半殖民地半封建社會的特征。
答：
第一，資本-帝國主義侵略勢力不但操縱了中國的財政和經(jīng)濟命脈，而且逐步控制了中國的政治，日益成為支配中國的決定性力量。
第二，中國的封建勢力日益衰敗并同外國侵略勢力勾結(jié)，成為資本-帝國主義壓迫、奴役中國人民的社會基礎(chǔ)和統(tǒng)治支柱。
第三，中國自然經(jīng)濟雖然遭到破壞，但是封建地主的土地所有制依然在廣大地區(qū)內(nèi)保持著。第四，中國新興的民族資本主義經(jīng)濟力量很軟弱，發(fā)展很緩慢，而且它的大部分與外國資本帝國主義和本國封建主義都有或多或少的聯(lián)系。
第五，近代中國各地區(qū)經(jīng)濟、政治和文化的發(fā)展是極不平衡的。
第六，在資本帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，中國的廣大人民尤其是農(nóng)民日益貧困化以至大批地破產(chǎn)，過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)力的生活。
（3）洋務(wù)事業(yè)興辦的企業(yè)有哪一些。
答：
第一，近代企業(yè)：
a、軍用企業(yè)（官辦）：
1、1865年曾國藩支持、李鴻章籌辦的上海江南制造總局、李鴻。
章在南京設(shè)立的金陵機器局。
b、民用企業(yè)：少數(shù)采用官辦或官商，多數(shù)采用官督商辦的方式。其中。
有輪船招商局、開平礦務(wù)局、天津電報局和上海機器織布局。
第二，建立新式海陸軍。
第三，創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。
興辦近代工業(yè)、訓(xùn)練新軍，需要懂得西方先進技術(shù)的專業(yè)人才。為此，洋務(wù)派創(chuàng)辦了新式學(xué)堂。從19世紀(jì)60年代到90年代的30多年間，創(chuàng)辦新式學(xué)堂30多所。主要有三種：一為翻譯學(xué)堂，如京師同文館，主要培養(yǎng)翻譯人才;一為工藝學(xué)堂，培養(yǎng)電報、鐵路、礦務(wù)、西醫(yī)等專門人才;一為軍事學(xué)堂，如船政學(xué)堂等，培養(yǎng)新式海軍人才。在創(chuàng)辦新式學(xué)堂的同時，還先后派遣赴美幼童及官費赴歐留學(xué)生200多人。
（4）洋務(wù)運動的歷史作用及失敗的原因。
答：失敗的原因：
代生產(chǎn)技術(shù)為手段，來達到維護和鞏固中國封建統(tǒng)治的目的，這就嚴(yán)重限制了洋務(wù)運動的發(fā)展。
第二，洋務(wù)運動對外國具有依賴性。西方列強依據(jù)種種特權(quán)，從政治經(jīng)濟等。
各方面加緊對中國的侵略控制，他們并不希望中國真正富強起來，而洋務(wù)派處處依賴外國，企圖以此來達到自強求富的目的，無異與虎謀皮。
歷史的作用：對中國資本主義的發(fā)展起到促進作用；給中國帶來新的知識（引進自然學(xué)科和官派留學(xué)生）。
有利于社會風(fēng)氣的改變。
（5）戊戌維新運動的意義和教訓(xùn)。
答：意義：
1、戊戌維新運動是一次愛國救亡運動，激發(fā)了人民的愛國思想和民族意識。
2、是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改良運動，符合中國歷史發(fā)展趨勢具有進步意。
義/17。
3、戊戌維新運動是一場思想啟蒙運動。
4、在改革社會風(fēng)習(xí)方面也提出了許多新的主張。
失敗的原因和教訓(xùn)：
主觀上，維新自身的局限性也是這場運動失敗的重要原因，具體在局限性突出地表現(xiàn)在以下三個方面：
1、不敢否定封建主義。
2、對帝國主義抱有幻想。
3、懼怕人民群眾。
（6）三民主義學(xué)說的內(nèi)容。
答：“三民主義”即民族主義、民權(quán)主義、民生主義三大主義。
民族主義：民族主義包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”兩項內(nèi)容。一是要以革命手段推翻清朝政府，改變它一貫推行的民族歧視和民族壓迫政策；二是追求獨立，建立“民族獨立的國家”。/17民權(quán)主義：民權(quán)主義的內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”，即推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級民主共和國。這就是孫中山說的政治革命。
民生主義：民生主義即“平均地權(quán)”，也就是孫中山說的社會革命。孫中山主張核定全國地價，其現(xiàn)有之地價，仍屬原主；革命后的地價，則歸國家，為國民共享。國家還可以按原定地價收買地主的土地。
（7）辛亥革命的歷史意義。
答：
第一，辛亥革命推翻了封建勢力的政治代表、帝國主義在中國的代理人清王朝的統(tǒng)治，沉重打擊了中外反動勢力，使中國反動勢力亂了政腳。
第二，辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府，是民主共和觀念深入人心。
第三，辛亥革命帶來了一次思想上的解放，激發(fā)了人民的愛國熱情和民族覺醒，打開了思想的閥門。
國民族解放運動的高漲。
（8）辛亥革命失敗的原因和教訓(xùn)。
原因：
a、從根本上說：是因為在帝國主義時代，在半殖民地半封建的中國，資本主義的建國方案是行不通的。
b、從主觀方面上說，在于它的領(lǐng)導(dǎo)者資產(chǎn)階級革命派本身存在著許多弱點和錯。
誤。/17主要是：
1、領(lǐng)導(dǎo)革命的資產(chǎn)階級在理論上沒有提出徹底的反帝反封建綱領(lǐng)，在行動上不愿也不敢正面反對帝國主義和徹底推翻封建勢力。在思想上識別不清真正的朋友和真正的敵人。
2、資產(chǎn)階級革命派不能充分發(fā)動和依靠廣大人民群眾，特別是農(nóng)民。
群眾進行反帝反封建斗爭，缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)。
3、不能建立堅強的革命政黨，作為團結(jié)一切革命力量的強有力的核。
心。
教訓(xùn)：
1、民族資產(chǎn)階級具有軟弱性和妥協(xié)性，中國的資產(chǎn)階級不可能領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向。
勝利。
2、中國只能走社會主義道路，走資本主義道路行不通。
3、中國革命不能依靠少數(shù)人，要依靠廣大人民群眾起來革命，革命才會勝利。
4、推翻任何制度或者都要先充份準(zhǔn)備，要有強大的武裝力量。
答：大革命是在國共合作的條件下進行的，在這場革命中，中國共產(chǎn)黨起著獨特的、不可替代的作用。
第一，大革命是在反對帝國主義、反對軍閥的政治口號下進行的，而提出這個。
共產(chǎn)黨正是國共合作的倡導(dǎo)者和統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織者。
第三，大革命是近代中國歷史上空前廣泛兒深刻的群眾運動，而中國共產(chǎn)黨正。
第四，大革命的主要斗爭形式是革命戰(zhàn)爭，共產(chǎn)黨人不僅幫助和推動了國民革。
命軍的建立，而且在軍隊中進行了卓有成效的政治工作，積極提高國民革命的素質(zhì)，增強他的凝聚力和戰(zhàn)斗力；共產(chǎn)黨員在戰(zhàn)爭中更是身先士卒，騎著先鋒作用和表率作用。此外，共產(chǎn)黨人還是建立了一定數(shù)量的工農(nóng)武裝，配合正規(guī)軍作戰(zhàn)，而上海工人的起義武裝更是充當(dāng)了解放上海的主力。
（10）大革命失敗的原因與教訓(xùn)。
答：
一，中國共產(chǎn)黨制定和實施了全面抗戰(zhàn)路線和持久戰(zhàn)戰(zhàn)略方針，實現(xiàn)了對抗日戰(zhàn)爭的正確指導(dǎo)。
二，中國共產(chǎn)黨開辟抗日根據(jù)地和領(lǐng)導(dǎo)游擊戰(zhàn)爭確立了正確的戰(zhàn)爭方針。
（12）怎么評價國民黨在抗日戰(zhàn)爭中執(zhí)行路線以及正面戰(zhàn)場的地位與作用。
答：
期的戰(zhàn)略防御階段。
3，國民黨的正面戰(zhàn)場在抗戰(zhàn)個階段中表現(xiàn)不同，其地位和作用也不同?？箲?zhàn)初期的戰(zhàn)略防御階段，國民黨政府積極抗戰(zhàn)，正面戰(zhàn)場在整個抗戰(zhàn)中起了重要作用?？箲?zhàn)進入戰(zhàn)略相持階段，其實行片面抗戰(zhàn)，制造反共摩擦，在抗戰(zhàn)中的地位、作用明顯下降。在戰(zhàn)略反攻階段，其雖堅持抗戰(zhàn)，但對奪取抗戰(zhàn)最后勝利的作用十分有限。
（13）抗日戰(zhàn)爭的勝利及其原因和意義。
原因：
第四，中歐人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，同世界所有愛好和平正義的國家和人民、國際。
組織以及各種反法西斯力量同情和支持也是分不開的。
意義：
精神。
第三，中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，對世界各國奪取反法西斯戰(zhàn)爭的勝利、維護世。
界和平的事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。
第四，中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，開辟了中華民族復(fù)興的光明前景。
（14）中國革命勝利的原因和基本經(jīng)驗/17答：原因：工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級是民主革命的主要力量。
中國工人階級的先鋒隊——中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
國際無產(chǎn)階級和人民群眾的支持。
基本經(jīng)驗：建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅持革命的武裝斗爭、加強共產(chǎn)黨自身的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶，三個主要的法寶。
（15）遵義會議解決的問題。
答：
1、集中解決了當(dāng)時具有決定意義的軍事問題和組織問題。
2、會議增選毛澤東為中央政治局常務(wù)委員。
3、成立了由周恩來、毛澤東、王稼祥組成的新的三人團，全權(quán)負(fù)責(zé)紅軍的軍事行。
動
（16）資本——帝國對中國軍事侵略有那些。
答：
1、發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，屠殺中國人民。
2、侵略中國領(lǐng)土，劃分勢力范圍。
3、勒索賠款，搶掠財富。
（17）資本——帝國對中國政治控制的方式有那些？
答：
1、控制中國的內(nèi)政、外交。
2、鎮(zhèn)壓中國人民的反抗。
3、扶植、收買代理人。
（18）資本——帝國對中國的經(jīng)濟掠奪的方式有那些？/17答：
1、控制中國的通商口岸。
2、剝奪中國的關(guān)稅自主權(quán)。
3、實行商品傾銷和資本輸出。
4、操控中國的經(jīng)濟命脈。
（19）資本——帝國對中國的文化滲透的方式有那些？
答：
1、披著宗教外衣，進行著侵略活動。
2、為侵略中國制造輿論。
（20）新文化運動歷史作用與局限性。
答：局限性：
1、認(rèn)為離開對產(chǎn)生封建思想的社會環(huán)境的根本改造，僅僅依靠在思想文化領(lǐng)。
域內(nèi)的斗爭，就可以根本改造國民性。
2、沒有揭示孔學(xué)的社會根源并進而指出改造中國現(xiàn)存社會制度的必要性。
3、有對工農(nóng)群眾的痛苦表示真切的同情，沒有同群眾運動相結(jié)合。
4、在思想方法上存在著形式主義的絕對肯定或絕對否定。
1、動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運動前,資產(chǎn)階級維新派和革命派,在宣傳各自的政治觀點時,都沒有徹底地批判封建思想。經(jīng)過新文化運動,封建思想遭到前所未有的沖擊批判,人們的思想得到空前的解放。
2、民主和科學(xué)思想得到弘揚。中國知識分子在新文化運動中,受到一次西。
3、為五四運動的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。新文化運動啟發(fā)了民眾的民主主義覺。
悟,對五四愛國運動起了宣傳動員作用。
4、后期傳播的社會主義思想,啟發(fā)了中國先進的知識分子,使他們選擇和。
接受了馬克思主義,作為拯救國家、改造社會和推進革命的思想武器。這是新文化運動最重要的成果。
5、有利于文化的普及和繁榮。新文化運動提倡白話文,能夠使語言和文字。
答：
歷史特點：
合./17爆發(fā)過程：
1、直接原因：巴黎和會上中國外交的失敗。
2、首先，是新的社會的力量的成長、壯大。
3、其次，是新文化運動掀起的思想解放的潮流。
4、再次，是俄國十月革命對中國的影響。
（22）二戰(zhàn)反法西斯戰(zhàn)爭勝利后出現(xiàn)了那些重要的新情況？
答：
1、在主要的帝國主義國家中德意日三個法西斯國家被徹底打敗；戰(zhàn)勝國英法也被嚴(yán)重削弱；美國則成為資本主義世界的霸主。
2、蘇聯(lián)經(jīng)過戰(zhàn)爭考驗成為足以與美國抗衡的世界環(huán)強國。歐洲東部，中南部和亞洲東部東南部出現(xiàn)一系列由工人階級政黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主國家。社會主義沖破一國范圍在多國贏得勝利。
3、占世界陸地面積2/3，人中3/4的亞洲，非洲，拉丁美洲及南太平洋地區(qū)，民族解放運動蓬勃興起，許多原殖民地，附屬國爭得了或正在爭取政治上的獨立，殖民主義體系急劇瓦解。在資本主義國家，共產(chǎn)黨的影響顯著增長，工人運動有新的發(fā)展。
（23）/17。
中國近代史綱要字論文篇十二
1,重視對馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)，明確的同第二國際的社會民主主義劃分界限。
2.注意從中國的實際出發(fā)，學(xué)習(xí)、運用馬克思主義的理論。
3.開始提出知識分子應(yīng)當(dāng)同勞動群眾同時又決不懼怕戰(zhàn)爭。
5.只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中華民族才能捍衛(wèi)自己的生存和發(fā)展的權(quán)利，才能創(chuàng)造美好的未來。
12.新民主主義革命取得勝利的原。
因和基本經(jīng)驗原因：
1.工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級群眾是民主革命的主要力量。
內(nèi)容。
4,辦學(xué)會5.6.設(shè)學(xué)堂辦報紙。
3．洋務(wù)運動的歷史作用及失敗原。
因作用：
二．洋務(wù)運動時期，為了培養(yǎng)通曉洋務(wù)的人才，開辦了一批新式學(xué)堂，派出了最早的官派留學(xué)生，這是中國近代教育的開始。
失敗原因：
1.2.洋務(wù)運動具有封建性洋務(wù)運動對外國具有依賴性。
3.洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性。
正因為如此，洋務(wù)運動不可能為中國擺脫貧弱找到出路，也不可能避免最終失敗的命運。
41.．戊戌維新運動是一次愛國救亡運動戊戌維新運動的歷史意義。
2.戊戌維新運動是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改良運動。
3.戊戌維新運動更是一場思想啟蒙運動。
民生主義：在當(dāng)時指的是“平均地權(quán)”，即孫中山所說的社會革命意義：
孫中山的三民主義學(xué)說，初步描繪出中國還不曾有過的資產(chǎn)階級共和國方案，是一個比較完整而明確的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)，它的提出，對推動革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響。
6．辛亥革命的歷史意義。
1.表、辛亥革命推翻了封建勢力的政治代帝國主義在中國的代理人清王朝的統(tǒng)治，沉重打擊了中外反動勢力，使中國反動統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。
2.辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府，使民主共和的觀念開始深入人心，并在中國形成了“敢有帝制自為者，天下共擊之”的民主主義觀念。
3.辛亥革命給人們帶來了一次思想上的解放。
相結(jié)合的思想。
81.．研究和宣傳馬克思主義中國共產(chǎn)黨早期組織的活動。
2.到工人中去進行宣傳和組織工作3.織工作進行關(guān)于建黨問題的討論和實際組。
2.一戰(zhàn)線的組織下進行的。大革命是在以國共合作為基礎(chǔ)的統(tǒng)而中國共產(chǎn)黨正是國共合作的倡導(dǎo)者和統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織者。
3.大革命是近代中國歷史上空前廣泛而深刻的群眾運動，而中國共產(chǎn)黨正是人民群眾的主要發(fā)動者和組織者。4.大革命的主要斗爭形式是革命戰(zhàn)爭。中國共產(chǎn)黨人不僅幫助和推動了國民革命軍的建立，而且在軍隊中進行了卓有成效的政治工作，積極提高國民革命軍的素質(zhì)，增強它的凝聚力和戰(zhàn)斗力；共產(chǎn)黨員在戰(zhàn)斗中更是身先士卒，起著先鋒作用和表率作用。5.中國共產(chǎn)黨對于大革命所做的獨特的、重大的貢獻，是當(dāng)時人們所公認(rèn)的。
10.遵義會議的歷史意義。
11.抗日戰(zhàn)爭勝利的意義原因和。
基本經(jīng)驗意義：
中國人民的抗日戰(zhàn)爭，是近代以來中華民族反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭，是二十世紀(jì)中國和人類歷史上的重大事件。1.中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，徹底打敗了日本侵略者，捍衛(wèi)了中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，使中華民族避免了遭受殖民奴役的厄運。
2.中華民族的覺醒，中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，促進了是中國人民在精神上、組織上的進步達到了前所未有的高度。
3.中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，促進了中華民族的大團結(jié)，弘揚了中華民族的偉大精神。
4.中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，對世界各國奪取反法西斯戰(zhàn)爭的勝利、維護世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。原因：
1.中流砥柱的作用。中國共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)中起到了。
2.中國人民巨大的民族覺醒、空前的民族團結(jié)和英勇的民族抗?fàn)?，是中國人民抗日?zhàn)爭勝利的決定性因素。3.中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，同世界所有愛好和平和正義的國家和人民、國際組織以及各種反法西斯力量的同情和支持也是分不開的?；窘?jīng)驗：
1.全國各族人民的大團結(jié)是中國人民戰(zhàn)勝一切艱難困苦、實現(xiàn)奮斗目標(biāo)的力量源泉。
2.以愛國主義為核心的偉大民族精神是中國人民團結(jié)奮進的精神動力?？谷諔?zhàn)爭大大豐富和升華了以愛國主義為核心的中華民族精神，這是抗日戰(zhàn)爭得以堅持和勝利的重要的思想保證。
3.提高綜合國力是中華民族自立于世界民族之林的基本保證。4.中國人民熱愛和平，反對侵略戰(zhàn)爭，等，都在這場斗爭中發(fā)揮了積極的作用。
3.沒有廣大人民和各界人士的廣泛參加和大力支持，中國革命的勝利是不可能的。
4.中國革命之所以能夠走上勝利發(fā)展的道路，是由于有了中國工人階級的先鋒隊——中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨作為工人階級的政黨，不僅代表著中國工人階級的利益，而且代表著整個中華民族和全中國人民的利益。
5.中國共產(chǎn)黨人在革命過程中始終英勇地站在斗爭的最前線。
6.“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”這是中國人民基于自己的切身體驗所確認(rèn)的客觀真理。
7.中國革命之所以能夠贏得勝利，同國際無產(chǎn)階級和人民群眾的支持是分不開的?；窘?jīng)驗：
1.建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線2.3.堅持革命的武裝斗爭加強共產(chǎn)黨自身的建設(shè)。
13.新中國成立以來取得的歷史性。
成就。
1.從爭取經(jīng)濟獨立到建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家。
2.主政治。從贏得政治獨立到建設(shè)社會主義民。
3.從發(fā)展新民主主義文化到建設(shè)中國特色社會主義文化。
4.從打破封鎖到全方位對外開放5.從“小米加步槍”到逐步實現(xiàn)國防現(xiàn)代化。
14.我國實行社會主義改造的國內(nèi)。
外條件。
1.來說比較強大，社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟力量相對它是實現(xiàn)國家工業(yè)化的主要基礎(chǔ)。
2.不可能成為中國工業(yè)起飛的基礎(chǔ)。資本主義經(jīng)濟力量弱小，發(fā)展困難，3.對個體農(nóng)業(yè)進行社會主義改造，是保證工業(yè)發(fā)展、實現(xiàn)國家工業(yè)化的一個必要條件。
4.當(dāng)時的國際環(huán)境也促使中國選擇社會主義。
1.中共八大正確分析了社會主義改造完成后中國社會的主要矛盾和主要任務(wù)。
2.在經(jīng)濟建設(shè)上，大會堅持既反保守又反冒進即在綜合平衡中穩(wěn)步前進的方針；在政治建設(shè)上，提出要擴大社會主義民主、健全社會主義法制，使黨和政府的活動做到“有法可依”和“有法必依”；在執(zhí)行政黨建設(shè)上，強調(diào)要提高全黨的馬克思列寧主義思想水平，健全黨內(nèi)民主集中制，堅持集體領(lǐng)導(dǎo)制度，反對個人崇拜，發(fā)展黨內(nèi)民主和人民民主，加強黨和群眾的聯(lián)系。
3.陳云提出“三個主體，三個補充”的思想為大會所采納，并寫入決議，成為突破傳統(tǒng)觀念、探索適合中國特點的經(jīng)濟體制的重要步驟。
4.中共八大的路線是正確的，它為社會主義事業(yè)的發(fā)展和黨的建設(shè)指明了方向。
改革也是解放生產(chǎn)力。
2.多一點，鄧小平指出，計劃多一點還是市場不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。
3.住時機，鄧小平強調(diào)，發(fā)展才是硬道理。抓發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟。4.鄧小平指出，中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅持經(jīng)濟能不能快一點發(fā)展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關(guān)鍵在人。
5.鄧小平強調(diào)，我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段。
18.評述改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)所。
取得的巨大成就。
1.國民經(jīng)濟保持持續(xù)快速健康發(fā)展，現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)穩(wěn)步前進，綜合國力和國際競爭力顯著提高，人民生活總體上達到小康水平。
2.社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立并不斷完善，各項改革事業(yè)取得重大進展。
3.全方位對外開放取得新突破，形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放格局。
4.社會主義民主政治建設(shè)取得重要進展。
5.社會主義精神文明建設(shè)成效顯著6.民族政策和宗教政策得到全面貫徹。
19.簡述我國改革開放的現(xiàn)代建設(shè)。
化取得成功的寶貴經(jīng)驗。
1.必須把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結(jié)合起來，解放思想、實事求是、與時俱進，以實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新為改革開放提供理論指導(dǎo)。
2.革開放結(jié)合起來，必須把堅持四項基本原則同堅持改牢牢扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，始終保持改革開放的正確方向。
3.必須把尊重人民首創(chuàng)精神同加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來，堅持執(zhí)政為民、緊緊依靠人民、切實造福人民，在充分發(fā)揮人民創(chuàng)造歷史作用中體現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。
5.必須把推動經(jīng)濟基礎(chǔ)變革同推動上層建筑改革結(jié)合起來，不斷推進政治體制改革，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供制度保證和法制保障。6.族文明素質(zhì)結(jié)合起來，必須把發(fā)展社會生產(chǎn)力同提高全民推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，更加自覺、更加主動的推動文化大發(fā)展大繁榮7.必須把提高效率同促進社會公平結(jié)合起來，實現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上由廣大人民共享改革發(fā)展成果，推動社會主義和諧社會建設(shè)。
9.定結(jié)合起來，堅持改革力度、發(fā)展速必須把促進改革發(fā)展同保持社會穩(wěn)度和社會可承受程度的統(tǒng)一，確保社會安定團結(jié)、和諧穩(wěn)定。
和先進性建設(shè)，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、抗腐防變和抵御風(fēng)險能力20．中國近代歷次反侵略斗爭失敗的原因和教訓(xùn)是什么？原因：
反侵略斗爭失敗的原因首先是中國半殖民地半封建社會的腐敗社會制度決定的。其次，是國家經(jīng)濟特別是經(jīng)濟技術(shù)和作戰(zhàn)能力的落后。
教訓(xùn)：落后就要挨打，但是從根本上來說，不推翻腐朽的中國半殖民地半封建社會的腐敗社會制度，要想廣泛地動員和組織人民群眾，去進行勝利的反侵略戰(zhàn)爭是不可能的。三民主義反映了半殖民地半封建社會的主要矛盾，表達了人民群眾爭取獨立、民主和富強的愿望，標(biāo)志著舊民主主義革命在更完整意義上的開始，在當(dāng)時的歷史條件下產(chǎn)生過重大的積極作用。
1.局限性：主要表現(xiàn)為缺乏明確的、徹底的反帝反封建內(nèi)容。6辛亥革命的歷史意義：
辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命，具有深遠的歷史意義。
1.它推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級共和國，世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成和作戰(zhàn)的相互協(xié)調(diào)是二戰(zhàn)勝利的根本原因,蘇美對日作戰(zhàn)是中國抗戰(zhàn)決勝的有力配合。基本經(jīng)驗：
1.有中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。
中國近代史綱要字論文篇十三
作為早期中國共產(chǎn)黨人之一，蔡和森在深刻領(lǐng)會馬克思主義的基本觀點、立場和方法的基礎(chǔ)上，運用這些原理對中國社會的性質(zhì)、社會主要特點以及社會各階級及其政治態(tài)度進行了探索和分析，形成了一些理論觀點。
蔡和森對近代中國社會性質(zhì)的正確認(rèn)識經(jīng)歷了一個過程。蔡和森最早提到近代中國社會性質(zhì)的論述是在一九二二年五月一日的《中國勞動運動應(yīng)取的方針》一文中，該文指出：“在中國現(xiàn)在半封建的武人政治之下，無論哪派軍閥財閩得勢所形成的資本主義，總不外是‘恐怖的資本主義’”[1](p88)，首次提出了“半封建”概念。盡管這時蔡和森還沒有跳出中國是資本主義社會的模式，但是他已經(jīng)邁出了正確認(rèn)識中國近代社會性質(zhì)的可喜的第一步。一九二二年九月，《統(tǒng)一、借貸與國民黨》一文中指出：“中國在國際地位上早已處于半殖民地地位”[1](p107)，又提出了“半殖民地”的概念。之后，一九二六年蔡和森在莫斯科做了《中國共產(chǎn)黨史的發(fā)展》的長篇報告，這篇報告完整地指出，中國近代的社會性質(zhì)是半殖民地半封建，這在當(dāng)時的中國無疑是創(chuàng)造性的貢獻。
蔡和森對近代中國社會的一些主要特點很早就有著比較清醒的認(rèn)識。他對近代中國社會特點有其獨到的論述。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著帝國主義國家的入侵，中國社會發(fā)生了變化。蔡和森認(rèn)識到，帝國主義入侵中國的目的是為了使中國成為他們的經(jīng)濟附庸，“決不會容許中國自成為大工業(yè)生產(chǎn)國，以謀經(jīng)濟上、政治上之自由發(fā)展與完全獨立”[1](p107)?！爸袊馁Y本家”，“一面為國際資本所資助，一面結(jié)合野蠻的反動勢力，來爭取全國政權(quán)”[1](p88)。這就從政治和經(jīng)濟兩方面指出了，帝國主義侵略勢力成為支配中國的決定力量，控制著中國政治和經(jīng)濟命脈，以及封建軍閥和帝國主義相勾結(jié)統(tǒng)治中國的社會特征。
如同早期中國共產(chǎn)黨人一樣，蔡和森對中國革命性質(zhì)的認(rèn)識，不是一帆風(fēng)順的。最初都曾認(rèn)為中國的革命性質(zhì)是推翻資本主義制度的社會主義革命。中共二大上，中國共產(chǎn)黨提出了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)，并認(rèn)為現(xiàn)階段中國革命的性質(zhì)就是資產(chǎn)階級民主革命。此后，蔡和森也提出了自己對中國革命性質(zhì)的看法。
一九二三年二月七日，蔡和森在《反對敦請友邦干涉中國內(nèi)政》一文中指出：“中國國民革命運動惟一的正軌：對內(nèi)是打倒軍閥，對外是打倒侵略中國，扶植中國的帝國主義”[1](p260)。這就表明了中國革命的性質(zhì)是反帝反封建的民主革命。一九二三年五月二日，蔡和森在《中國革命運動與共產(chǎn)國際之關(guān)系》一文中明確指出，“中國三十年來的革命運動，雖然是幼稚的資產(chǎn)階級民主革命運動”[1](p283)，同時又一次指出，“中國革命的任務(wù)是一面打倒國內(nèi)的封建勢力，一面反抗外國帝國主義”，“殖民地的革命運動已不是純粹資產(chǎn)階級民主革命”[1](p284)。這就區(qū)分了中國革命與前歐美國家資產(chǎn)階級革命的不同之處。一九二八年十一月一日，蔡和森在《中國革命的性質(zhì)及其前途》一文中再次強調(diào)：“民族資產(chǎn)階級國民黨反革命后，中國革命的動力和革命的階段雖有明顯的變化，但是革命的性質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級民權(quán)革命”[1](p989)。這就既批判了“一次革命論”又批判了“二次革命論”的錯誤觀點。由于歷史局限性，他沒有把民族資產(chǎn)階級和國民黨做出區(qū)分，但蔡和森在對中國革命性質(zhì)、對象和任務(wù)的認(rèn)識上基本是正確的。
關(guān)于無產(chǎn)階級，蔡和森高度評價了中國無產(chǎn)階級在革命中的重要作用，充分肯定了中國無產(chǎn)階級的歷史地位。早在一九二二年九月，蔡和森就認(rèn)為無產(chǎn)階級是“最能革命的”，“中國的唯一出路”，由無產(chǎn)階級來實現(xiàn)“革命的統(tǒng)一”[1](p114)，包含了無產(chǎn)階級是革命領(lǐng)導(dǎo)者的思想。一九二六年，蔡和森在《中國共產(chǎn)黨史的發(fā)展(提綱)》中明確提出“只有無產(chǎn)階級是民族革命的領(lǐng)導(dǎo)者”[1](p843)的觀點，深刻地認(rèn)識到了中國無產(chǎn)階級的偉大力量。蔡和森認(rèn)為“無產(chǎn)階級的政黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級參加民族革命不是為資產(chǎn)階級利益而參加，附屬于資產(chǎn)階級，而是為本階級的利益而去參加民族革命，所以無產(chǎn)階級在民族革命中不僅是獨立的，而且為民族革命的領(lǐng)導(dǎo)者”[1](p843)。
關(guān)于農(nóng)民階級，蔡和森深刻地論述了農(nóng)民在中國革命中的重要地位。蔡和森對農(nóng)民問題較早的論述是一九二四年九月三日的《義和團與國民革命》一文中，他認(rèn)為“由資本帝國主義剝奪了生存方法的中國農(nóng)民群眾，本來是國際無產(chǎn)階級的天然同盟”[1](p657)。他之所以得出這樣的觀點，是因為農(nóng)民在中國各階級中占多數(shù)，深受帝國主義和國內(nèi)剝削階級嚴(yán)酷的壓迫，他們有著徹底的革命要求。同時蔡和森還意識到，由于階級的局限性，農(nóng)民雖是革命的動力卻不能領(lǐng)導(dǎo)革命運動取得勝利，太平天國運動、義和團運動的失敗都證明了這一點。之后，蔡和森在總結(jié)工人運動特別是五卅運動的教訓(xùn)時，進一步認(rèn)識到無產(chǎn)階級不能孤軍奮戰(zhàn)，而需要可靠同盟，這個可靠的同盟就包含廣大的農(nóng)民群眾。大革命失敗以后，蔡和森總結(jié)了大革命失敗的慘痛教訓(xùn)，更進一步認(rèn)識到了農(nóng)民問題的嚴(yán)重性。他在《中國革命的性質(zhì)及其前途》一文中說：“中國革命的中心問題是農(nóng)民問題”，“中國資產(chǎn)階級民權(quán)革命，換過說也就是資產(chǎn)階級性的農(nóng)民革命”，“農(nóng)民在中國革命中的地位，自然比俄國更重要”[1](p984)。這就更加強調(diào)了農(nóng)民階級在中國革命的重要地位和作用。中國無產(chǎn)階級如果不聯(lián)合廣大農(nóng)民階級，就不可能戰(zhàn)勝國內(nèi)外強大的敵人，就不可能領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得最后勝利。
關(guān)于資產(chǎn)階級，蔡和森同時也認(rèn)識到了資產(chǎn)階級在民主革命中的地位和作用。他認(rèn)為，由于資產(chǎn)階級的兩面性，不能領(lǐng)導(dǎo)這次革命，而代表小資產(chǎn)階級利益的國民黨由于政策不當(dāng)、組織渙散也無力領(lǐng)導(dǎo)這次革命。一九二六年二月，蔡和森在共產(chǎn)國際作的《中國共產(chǎn)黨史的發(fā)展(提綱)》長篇講演中回顧中國革命及黨的發(fā)展歷程時指出，在半殖民地半封建的中國，資產(chǎn)階級受到帝國主義和封建軍閥的壓迫，在其內(nèi)心是有革命需求的。但由于資產(chǎn)階級自身軟弱妥協(xié)性，他們與軍閥有沖突，又不愿意為消滅軍閥而進行積極的斗爭。與帝國主義者發(fā)生沖突，卻不愿拒絕他們的援助。所以“資產(chǎn)階級力量薄弱，只參加了革命，但不能指導(dǎo)革命”[1](p803)。而“代表小資產(chǎn)階級的政黨，就是國民黨”[1](p798)，他們“雖參加了革命，但領(lǐng)導(dǎo)的方法、策略是不對的，不知抓住群眾”，因此“不能領(lǐng)導(dǎo)這個革命”[1](p803)。蔡和森還指出，“大資產(chǎn)階級及買辦階級都是帝國主義的工具”，“他們不要革命”，而是“勾結(jié)帝國主義的勢力來壓迫革命”[1](p843)。由于歷史條件的局限，蔡和森未能像后來毛澤東那樣準(zhǔn)確地對民族資產(chǎn)階級進行定位。但他將資產(chǎn)階級進行了基本的劃分并意識到在資產(chǎn)階級在民主革命中的作用，這在當(dāng)時看來是十分可貴的。
蔡和森對中國社會的性質(zhì)、社會主要特點、革命性質(zhì)以及社會各階級的分析等近代中國國情的認(rèn)識，雖然有其歷史局限性的一面。但是這些探索和認(rèn)識畢竟為毛澤東思想的形成提供了一定的思想資源，也為新民主主義革命理論的形成做出了重要貢獻。
中國近代史綱要字論文篇十四
摘要：《建黨偉業(yè)》這部電影所敘述的故事自1911年10月10日武昌起義拉開的辛亥革命開始，至1921年6、7月間中國共產(chǎn)黨正式成立時止，在這十年里，許許多多影響中國歷史發(fā)展走向的著名事件都發(fā)生在這十年，比如：辛亥革命、袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟、護法戰(zhàn)爭、巴黎和會、五四運動、中國共產(chǎn)黨成立，等等，讓人眼花繚亂，目不暇接，真正稱得上是“風(fēng)雷激蕩”、“巨變迭起”。這部史詩巨著使我們在建黨就是周年之時得以重溫那段激動人心的歷史，再次感受革命先輩在那段崢嶸歲月里的熱血與激情，感受他們對共產(chǎn)主義事業(yè)崇高的信仰和不懈的追求。
關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨;革命;歷史;國情;教訓(xùn)。
《建黨偉業(yè)》這部電影所敘述的故事是自1911年10月10日武昌起義拉開的辛亥革命開始，至1921年6、7月間中國共產(chǎn)黨正式成立時止中國共產(chǎn)黨成立這段短短的十年時間內(nèi)的歷史故事與風(fēng)云人物，它以毛澤東、李大釗、陳獨秀、蔡和森、張國燾、周恩來等第一批中國共產(chǎn)黨黨員為中心，講述了他們在內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)、外受帝國主義欺辱這樣風(fēng)雨飄搖的時代，為國家民族的獨立而赴湯蹈火的精彩故事，旨在向那些為革命奮斗犧牲的先烈們致敬，也提醒現(xiàn)代觀眾特別是黨員們不要忘記那些新中國的開拓者們。觀看完該片，我同大多數(shù)觀看者一樣，被深深感動，同時也深受啟發(fā)。該片對于我們今天新時期的共產(chǎn)黨員，有著深刻的教育意義。
首先，影片展現(xiàn)的歷史事實告訴我們，中國革命選擇中國共產(chǎn)黨來完成其歷史使命，不是偶然的，這是歷史的必然。近代中國自鴉片戰(zhàn)爭開始，一直遭受列強入侵，逐漸淪入半殖民地半封建社會的深淵，人民處于水深火熱之中。封建統(tǒng)治者對內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的反抗，對外賣國茍活，國將不國;中國各階級的有識之士起來反抗，代表農(nóng)民階級的太平天國起義、代表地主階級的洋務(wù)運動、代表上層資產(chǎn)階級的戊戌變法和代表民族資產(chǎn)階級的辛亥革命，可謂風(fēng)起云涌，但是，由于受階級自身的局限所影響，或者在中外反動勢力的聯(lián)合絞殺下，這些革命或者改革自救運動先后都失敗。這表明，這些階級所領(lǐng)導(dǎo)的革命和改革運動不能救中國，不能將中國救出半殖民地半封建社會的苦難深淵。那么，中國的出路在何處?中國國情的特殊性決定，必須要有新階級來領(lǐng)導(dǎo)新式的革命，才能取得革命的勝利。革命的重任帶有歷史的必然性地落到了先進階級的身上，此時，先進的中國知識分子如李大釗、陳獨秀、毛澤東等一批人從俄國十月革命的勝利看到了希望的曙光，他們終于找到了革命的正確方向——以蘇維埃俄國為師，走社會主義道路，和指導(dǎo)革命的真理——馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨就這樣應(yīng)運而生。中國共產(chǎn)黨代表著先進階級——無產(chǎn)階級和千千萬萬勞苦大眾的利益，他們受到帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的剝削和壓迫，天生具有徹底的革命性，又有馬克思主義的指導(dǎo)，加上與農(nóng)民有著天然的同盟，這些優(yōu)勢就決定了革命的光明前途。中國共產(chǎn)黨的成立是中國歷史上開天辟地的大事，從此在她的領(lǐng)導(dǎo)下，中國革命的面貌煥然一新。
《建國偉業(yè)》教育我們，要做一個愛國家愛民族的人。唯有國家富強、民族振興，人民才能安居樂業(yè)，才能享受到幸福美好的生活。在近代中國風(fēng)雨如晦的年代里，民族遭受外敵蹂躪，喪權(quán)辱國的事屢見不鮮，第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會上，作為戰(zhàn)勝國的中國卻遭受到不公平的待遇，原本想借此機會收回德國在山東的權(quán)益，卻被列強拱手轉(zhuǎn)讓給日本。這讓人何等的憤怒，何等的不平!但是，作為當(dāng)時腐敗的北洋軍閥政府，又能怎么樣呢?具有愛國良知的學(xué)生們終于不能忍受政府的無能，起來抗?fàn)帲l(fā)了震驚中外的五四愛國運動，痛打賣國賊，火燒趙家樓，卻遭到政府的鎮(zhèn)壓，愛國工人和商界也聯(lián)合起來援助學(xué)生的行動，最終迫使中國代表拒絕在凡爾賽和約上簽字?！奥浜缶鸵ご颉钡慕逃?xùn)時刻警示著中國人，必須熱愛自己的國家和民族，必須實現(xiàn)民族獨立，否則就會成為奴役的對象。這些參加五四運動的青年學(xué)生，其中就有許多人后來加入了中國共產(chǎn)黨，為實現(xiàn)民族獨立國家富強奮斗終身。
《建黨偉業(yè)》教育廣大黨員，應(yīng)樹立起遠大理想，堅守信念，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而不斷努力奮斗。李大釗、陳獨秀、毛澤東、周恩來等一大批共產(chǎn)主義知識分子就是懷著偉大的理想、崇高的追求，經(jīng)歷巨大的艱難險阻，冒著生命危險，頂著牢獄之災(zāi)，赴湯蹈火，憂國憂民，無所畏懼，真正表現(xiàn)出共產(chǎn)主義戰(zhàn)士革命英雄主義的崇高品質(zhì)，永遠值得后人學(xué)習(xí)、敬仰、緬懷。對比之下，貪生怕死，動搖信念，最終難免為世人不齒，甚至淪落為千古罪人。陳公博就是一個典型的例子。本來參加黨的成立大會的他被酒店里的槍殺案所嚇倒，竟然忘記自己的使命，被妻子勸說潛回老家廣東。從這里就可以窺見一個人的精神品質(zhì)，歷史也證實，后來陳公博叛黨，投靠軍閥陳炯明，然后又跑到國民黨陣營里去了，再后來跟隨汪精衛(wèi)叛國投敵，淪為大漢奸，成為中華民族和中國人民的罪人，抗戰(zhàn)勝利后最終被處決。這就是陳公博的下場，也值得后人警醒與深思。新時期的共產(chǎn)黨員應(yīng)繼承和發(fā)揚革命先烈的高尚品質(zhì)和精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，始終保持先進性，做好先鋒帶頭作用，沖鋒在前，享樂在后，舍小家為大家，創(chuàng)先爭優(yōu)，做好表率作用，唯有這樣，才能發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，才能凝聚民心，才能得到廣大人民群眾的擁護，我們的事業(yè)才能取得成功。
《建黨偉業(yè)》還教育廣大黨員干部，必須堅持與時俱進。時代的車輪總是滾滾向前，順之則昌，逆之則亡。辛亥革命后，民主共和觀念深入人心，民主共和是時代不可逆轉(zhuǎn)的潮流，然而，少數(shù)逆歷史大勢者，違背民心搞復(fù)辟，下場自然悲慘。袁世凱妄圖復(fù)辟帝制，結(jié)果做了八十三天的皇帝夢，在人民的唾罵聲中抑郁而死;張勛復(fù)辟，也只上演了一回十二天的小丑鬧劇就草草收場。這就說明，帝制時代在中國已經(jīng)一去不復(fù)返了，只能順應(yīng)潮流向前看，不能開歷史倒車。新的歷史時期也是如此，必須堅持與時俱進，否則必然會被時代淘汰出局。那么，就要做到：一是要弄清時代的主題是什么。當(dāng)今時代，和平與發(fā)展是時代的主題，就要維護和平、促進發(fā)展。二是要了解新生事物、接受新生事物，促進新生事物的成長。新生事物有著強大的生命力，它是應(yīng)時代的發(fā)展要求而產(chǎn)生，是進步的。三是要解放思想、開拓創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達不竭的動力。只有開拓創(chuàng)新，我們的事業(yè)才會進步，才能在國際社會有著較強的競爭力，我們的國家民族才會屹立不倒。
以史為鑒，可以知興替。學(xué)習(xí)歷史，就是為了總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，面向未來，促進發(fā)展。我們永遠不要忘記過去，要牢記歷史，因為這是一個民族的“魂”。中國共產(chǎn)黨走過了九十年風(fēng)風(fēng)雨雨，她的豐功偉績已載入史冊，萬古不朽。讓我們攜起手來，繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記歷史使命，堅持信念，開拓進取，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，創(chuàng)造幸福生活和美好未來而共同努力!
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中國近代史綱要字論文篇十五
大學(xué)的第一個學(xué)期，學(xué)校為我們開設(shè)了中國近代史的學(xué)習(xí)。歷史對于我們而言，是一門不算陌生的學(xué)科，但是在高中的學(xué)習(xí)過程中，并沒有把歷史的學(xué)習(xí)太當(dāng)回事兒。因此當(dāng)看到中國近代發(fā)生的那些事兒時，有一種覺得自己不配做一個中國人的感覺，因為我們竟然不記得那些屈辱的年代，那些艱苦的歲月。我們現(xiàn)在使用的教材是2010年的修訂版，上面的內(nèi)容是從鴉片戰(zhàn)爭開始直到今天。學(xué)習(xí)完這本書，我有太多的體會和感悟。
中國近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)來說，是中國一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史；尤其是全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進行偉大艱苦的斗爭，經(jīng)過新民主主義革命，贏得民族獨立和人民解放的歷史；經(jīng)過社會主義革命、建設(shè)和改革，把一個極度貧弱的中國逐步變成一個初步繁榮昌盛、充滿生機和活力的社會主義新中國的歷史。
一般認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的開端。鴉片戰(zhàn)爭是資本主義英國發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，也是中國人民為捍衛(wèi)民族獨立和民族尊嚴(yán)而進行的反侵略戰(zhàn)爭。鴉片戰(zhàn)爭，打破了長期封閉的中國社會，但是，由于外國資本主義的侵略和國內(nèi)封建勢力的壓迫，中國沒有走上獨立發(fā)展的資本主義道路，而逐步淪為半殖民地半封建的國家。現(xiàn)在回頭去看鴉片戰(zhàn)爭，它的確是中國人一個慘痛的經(jīng)歷，悲痛的回憶，戰(zhàn)爭結(jié)束后，中國人民遭受了屈辱，還被迫簽訂了歷史上第一個不平等條約——《南京條約》。但是，從另一個方面去看，這也不得不說是一種幸運。在此之前，中國人是封建的、保守的、落后的，但是在鴉片戰(zhàn)爭之后，有很多先進的中國覺醒了，他們開始睜眼看世界了，他們翻譯外國書籍、學(xué)習(xí)西方先進的現(xiàn)代科學(xué)知識，這些都在一定程度上推進了中國的現(xiàn)代化。在鴉片戰(zhàn)爭中我們還能感受到中國人的愛國情節(jié)以及中國人民純潔的道德心和反侵略的堅決性。六三虎門銷煙的壯麗畫面雕刻在天安門廣場人民英雄紀(jì)念碑上，它作為近代愛國史詩的第一章永遠銘刻在炎黃子孫的心中。其實，提到鴉片戰(zhàn)爭，更多的人記得的不是鴉片戰(zhàn)爭的歷史意義，也不是虎門銷煙的壯麗畫面，而是林則徐這個民族英雄。他的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！敝两袢耘f被廣大學(xué)生牢記。他被稱為中國近代史上“睜眼看世界的第一人”。他被委派去禁煙之后，他對工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)以及辦事的雷厲風(fēng)行尤其讓大家佩服。在收繳和銷毀毒品時，他都親臨現(xiàn)場監(jiān)督。在收繳時，僅用了34天，就收繳了煙土19187箱，又2119袋，總重量1188127公斤。在銷毀時，20天共銷毀鴉片19179箱、2119袋，共計2376254斤。鴉片戰(zhàn)爭開啟了中國屈辱的近代史，也造就了林則徐這個民族英雄。甲午中日戰(zhàn)爭以后，中國的民族意識開始普遍覺醒，開始有了較為強烈的民族危機感。于是出現(xiàn)了早期的維新思想，出現(xiàn)了一大批以救亡圖存和振興中華為己任的仁人志士。甲午戰(zhàn)爭以后的戊戌維新、辛亥革命，都是在救亡圖存、振興中華這面愛國主義大旗下發(fā)生的。這些斗爭和探索，使中華民族燃燒起了新的希望，標(biāo)志著中華民族的進一步覺醒。
在鴉片戰(zhàn)爭到五四運動前夕這接近80年的時間里，中國遭受了各個國家的侵略，被迫簽訂了許多的不平等條約，例如中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》《天津條約》、英法俄的《北京條約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。在這些條約中，中國被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關(guān)稅，外國取得了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。這些戰(zhàn)爭和不平等條約把中國推向災(zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重地破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整。但是，我們應(yīng)該看到，在這近80年的時間里，中國人并不是一味地挨打的，中國人民也進行了不屈不撓的英勇斗爭。其中包括太平天國革命、洋務(wù)運動、義和團運動、戊戌維新等，這些斗爭不同程度地打擊了帝國主義及其走狗的統(tǒng)治，雖然這些運動最終都以失敗告終，但是我們不能否定其帶來的對于群眾和國家的積極影響。例如1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，雖然最終的結(jié)果是失敗了，但是其推翻了清王朝，結(jié)束了幾千年來的封建君主專制制度，建立了中華民國，使民主共和觀念深入人心。辛亥革命在中國歷史上豎立起的是一座不朽的豐碑。
1919年，中國爆發(fā)了五四運動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。五四運動是在新的社會力量成長壯大的基礎(chǔ)上，在新文化運動掀起的思想解放潮流的思想基礎(chǔ)之上發(fā)生的反帝反封建的愛國運動，這次運動表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性，是一次真正意義上的群眾運動，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，促進了馬克思主義在中國的傳播及其與工人運動的結(jié)合。它標(biāo)志著工人階級作為一支獨立的力量登上了歷史的舞臺。從此中國革命真正找到了它所必須依賴的力量基礎(chǔ)，五四運動具有劃時代的歷史意義。在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，即中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會革命論。五四運動發(fā)生在1919年，中國共產(chǎn)黨的成立和勞動運動的真正開始是在1921年，均在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命之后，即民族問題和殖民地革命運動在世界范圍內(nèi)改變了過去面貌之時，五四運動的歷史意義以及其在世界歷史中的地位都是十分明顯的。
其實除了這些無產(chǎn)階級的運動，中國近代史上還有一個亮點，就是長征。長征是人類歷史上的奇跡。那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無時無刻不在激勵著我們前進。
回顧過去的事情，能夠講述的，值得學(xué)習(xí)的有太多太多?？粗袊鴼v史上的艱苦斗爭，我們應(yīng)該為中國現(xiàn)在的繁榮和昌盛感到自豪。歷史早已翻開了新的一頁，現(xiàn)在的我們生活在的是一個和平的世界，我們站在的是屬于那個強大的中國的土地。我們早已不用拋開學(xué)業(yè)，上街游行，為了中華民族的崛起。我們早已不用為了填補饑餓的肚子，啃草根、吃樹皮。中國的歷史是另人心酸的，中國的發(fā)展是另人震驚的?，F(xiàn)在，我們的國家強大了，我們的經(jīng)濟繁榮了，我們不會再屈于強權(quán)，不會再忍受屈辱，我們以我們的祖國為榮。但是。這并不意味著我們可以停滯不前，停滯不前便是落后，因此，我們更應(yīng)發(fā)揚艱苦奮斗的作風(fēng)，努力不懈，使我國保持飛速發(fā)展。尤其作為年輕一代，作為大學(xué)生，我們更應(yīng)使強國富民為己任，認(rèn)清我們在新時期的責(zé)任和使命對于我們每一個大學(xué)生都有著非同尋常的意義——因為，我們的民族正在騰飛。
中國近代史綱要字論文篇十六
新鄉(xiāng)地處河南北部，歷史悠久，自然條件優(yōu)越，在歷史上是傳統(tǒng)的北方內(nèi)陸城鎮(zhèn)。晚清時期，新鄉(xiāng)與沿海城鎮(zhèn)相比受到西方文化沖擊較小，社會形態(tài)未發(fā)生明顯變化。但到了20世紀(jì)初，隨著京漢、道清兩條鐵路交會于新鄉(xiāng)，使新鄉(xiāng)城市發(fā)展進入新的歷史時期。新鄉(xiāng)的歷史變化在一定程度上也深深影響到新鄉(xiāng)近代建筑的發(fā)展，因而對于新鄉(xiāng)近代建筑的研究有助于探究新鄉(xiāng)近代城市發(fā)展和近代建筑史。有鑒于此，筆者結(jié)合相關(guān)材料，對新鄉(xiāng)近代建筑發(fā)展過程進行分期研究，總結(jié)各發(fā)展階段的特點，探究其發(fā)展規(guī)律。
近代新鄉(xiāng)建筑發(fā)展的萌芽期。
（1840年至1900年）。
由于地理和歷史的原因，在1840年至20世紀(jì)初，新鄉(xiāng)的當(dāng)?shù)亟ㄖ砸詡鹘y(tǒng)明清建筑為主，建筑材料以傳統(tǒng)的土、木、磚、石為主，延續(xù)著以木構(gòu)架為主的結(jié)構(gòu)體系。但隨著西方宗教的日漸傳入，新鄉(xiāng)出現(xiàn)了一批教堂建筑，其建筑形式多為西式和中西結(jié)合式，這也是新鄉(xiāng)最早的新式建筑。這些新建筑對新鄉(xiāng)建筑面貌的改變并不明顯，當(dāng)時建筑仍以傳統(tǒng)民居為主。
這一時期新鄉(xiāng)最具代表性傳統(tǒng)的民居應(yīng)為位于今原陽勝利路的夏家民居，宅主是當(dāng)時陽武縣（今屬原陽縣）最大財主夏家。夏家民居至今僅主院保存完整，現(xiàn)為省級文物保護單位。主院是北方民居傳統(tǒng)的四合院建筑，有三進院落，房屋74間，皆為硬山頂灰瓦建筑。院落規(guī)劃整齊，坐西面東，屋頂上有五脊六獸，古樸典雅，渾厚莊重，夏家民居是典型的對稱式布局。除夏家民居外，新鄉(xiāng)現(xiàn)存的清末民居還有位于鳳泉區(qū)前郭柳村的宋家民居，位于紅旗區(qū)北關(guān)一帶的付家大院、游家大院，以上各處民居皆為市級文物保護單位。
始建于1882年的衛(wèi)輝南門里天主堂是新鄉(xiāng)最早的教堂，意大利神父白玉華于1897年進行擴建。該教堂規(guī)模宏大，房屋百余間，為中西結(jié)合式建筑。該教堂主殿由兩部分組成，一是中國廡殿頂式的殿身實體，二是仿古羅馬柱廊的殿身虛部，這是西方建筑樣式第一次出現(xiàn)在新鄉(xiāng)。這一時期新鄉(xiāng)還有建于1884年的新鄉(xiāng)縣牧野鄉(xiāng)天主教堂，1901年建成的原陽縣天主教堂和1902年建成的獲嘉縣中和鎮(zhèn)天主教堂，這些建筑均為中國廡殿頂與古羅馬柱廊的結(jié)合。雖然這些建筑數(shù)量少，但對周圍建筑影響較大，模仿者日漸增多。
近代新鄉(xiāng)建筑的繁榮期。
（1900年至1937年）。
20世紀(jì)初，隨著京漢、道清兩條鐵路通車，新鄉(xiāng)成為兩條鐵路的交會點。交通的便捷拉近了新鄉(xiāng)與天津、漢口、武昌等城市的距離，人員和物資的快速流動極大促進了新鄉(xiāng)近代民族工商業(yè)的發(fā)展和新文化的傳播。同時，這一時期外國資本大量進入河南，大量外國企業(yè)直接在河南投資設(shè)廠，進行工礦業(yè)生產(chǎn)。在以上因素的推動下，新鄉(xiāng)興建了大量新式建筑，近代建筑類型、技術(shù)、材料等得到了前所未有的發(fā)展，中西建筑風(fēng)格不斷得到融合、混存，城市面貌得到很大改變，當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了近代建筑的繁榮景象。
一、住宅建筑。
這時新鄉(xiāng)的住宅大多是傳統(tǒng)形式的延續(xù)，依舊保持四合院的樣式，但有些住宅采用了新的建筑工藝。在傳統(tǒng)住宅中也分化出新式的住宅，這些住宅不僅使用了新材料、新技術(shù)，而且在建筑形式及功能上有了明顯改變。
徐世昌公館是這一時期具有代表性的傳統(tǒng)住宅，現(xiàn)位于輝縣牌坊街，創(chuàng)建于民國初年，為徐世昌在輝縣活動期間（1909-1911年）的辦公場所，現(xiàn)為省級文物保護單位。公館“原有建筑占地十余畝，左中右三穿三進，九院相連，皆為四合院，主院穿廳……青堂瓦舍，朱門丹窗，方磚鋪地，回廊相連?！保ā遁x縣文史資料》第9輯）。
新鄉(xiāng)北關(guān)勞動路上的李家大院是新鄉(xiāng)市區(qū)規(guī)模較大的中西結(jié)合式住宅，為民國時期新鄉(xiāng)商人李裕達及其三個兒子的私宅，現(xiàn)為市級文物保護單位?！按私ㄖ杭扔袧庥舻拿褡逄厣?，如墀頭、梁枋、雀替、如意頭、蓮花束腰柱礎(chǔ)等飾物，又摻雜較多的西方建筑設(shè)計手法，如精美線角、雕花、門旁扶壁假柱上的渦卷等?！保ā逗幽辖ㄖ贰罚袊ㄖI(yè)出版社，1995年，282頁）該建筑使用油氈瀝青豆粒砂屋面，為新鄉(xiāng)地區(qū)最早使用新型防水屋面材料的住宅。
衛(wèi)輝城內(nèi)健康路麗湖花園內(nèi)的王家大樓，建于民國初年，為近代民族實業(yè)家王錫彤私宅。大樓為磚木結(jié)構(gòu)，青磚墻基，具有明顯的西式建筑風(fēng)格，是新鄉(xiāng)近代住宅建筑的代表作，現(xiàn)為省級文物保護單位。王家大樓整體為正方形，前面有半月形涼臺，四周有雙柱走廊。穿過涼臺是寬敞的會客廳，客廳東西各有一室相對。繞過影壁有南北走廊，南北走廊和東西走廊成“t”字形，所有房間在“t”字形走廊兩邊，室室相對，20余間，上下兩層基本相仿，上下樓梯均在后部。該建筑樣式精巧，美觀大方，是獨具一格的近代優(yōu)秀建筑。
二、工業(yè)建筑。
新鄉(xiāng)的近代工業(yè)自20世紀(jì)初起步以來，逐漸興建了一批紡織、面粉、冶鐵等工業(yè)企業(yè)，這些企業(yè)的廠房多為單層磚木結(jié)構(gòu)，內(nèi)部空間寬敞，車間有適宜的生產(chǎn)環(huán)境。同時，新鄉(xiāng)也出現(xiàn)了多層的廠房和數(shù)十米高的煙囪。工業(yè)建筑的發(fā)展充分說明建筑的發(fā)展適應(yīng)了新的工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的要求。
這期間新鄉(xiāng)興建的大型工業(yè)企業(yè)，主要有通豐面粉公司和宏豫冶鐵公司。通豐面粉公司位于新鄉(xiāng)衛(wèi)河北岸，西臨京漢鐵路，主要建筑為一棟五層磚木結(jié)構(gòu)制粉樓，磚墻承重，木梁木樓板。木梁板在震動較大的面粉車間可有效地吸收一部分動荷載。宏豫冶鐵公司建于1923年，位于新鄉(xiāng)市衛(wèi)河北岸黃崗，東臨京漢鐵路，是新鄉(xiāng)最早且規(guī)模最大的一家私人冶鐵企業(yè)。該工廠建筑布局、房屋結(jié)構(gòu)、造型都依照工業(yè)生產(chǎn)所需而設(shè)計，其標(biāo)志性建筑為一座30米高的煙囪，外形修長，粗細得體。宏豫冶鐵公司的煙囪與通豐面粉公司的五層制粉樓相互呼應(yīng)，構(gòu)成當(dāng)時新鄉(xiāng)衛(wèi)河北岸的一大景觀。
三、公共建筑。
伴隨著新鄉(xiāng)近代化城鎮(zhèn)的發(fā)展，醫(yī)院、文化場所、學(xué)校、車站、辦公樓等新式公共場所開始出現(xiàn)，展示出近代社會變革中的新鄉(xiāng)面貌。始建于1903年的博濟惠民醫(yī)院，舊址位于衛(wèi)輝市新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院院內(nèi)，現(xiàn)為省級文物保護單位。該建筑為西式風(fēng)格，后于1920年完成擴建，為磚、木、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。主樓為四層內(nèi)廊式雙面病房樓，中廳設(shè)樓梯，兩側(cè)對稱布置，并設(shè)有暖氣和隔火墻。該建筑集中體現(xiàn)了中西合璧的風(fēng)格，西洋古典建筑的磚石結(jié)構(gòu)再加上傳統(tǒng)樣式的屋頂，是中國建筑從傳統(tǒng)建筑到現(xiàn)代建筑過渡的一個典范。同時，這一時期新鄉(xiāng)還有同善醫(yī)院和國光醫(yī)院，這些醫(yī)院布局合理，造型簡潔，為近代醫(yī)療衛(wèi)生建筑的代表。?新鄉(xiāng)文化建筑出現(xiàn)較晚，直到1927年馮玉祥主豫，文化建筑才有一定發(fā)展。1927年以后，新鄉(xiāng)新建的文化建筑主要有惠祥戲院、中山圖書館、新聲戲院、河朔圖書館等，而1934年建的河朔圖書館當(dāng)屬這一時期代表性的文化建筑。河朔圖書館位于新鄉(xiāng)市衛(wèi)濱區(qū)一橫街北頭的衛(wèi)河公園內(nèi)，為全國重點文物保護單位。1934年，一期工程即三層宮殿式辦公及閱覽大樓動工，1935年8月竣工并投入使用。河朔圖書館為近代著名建筑大師楊廷寶設(shè)計，是一座“工”字形宮殿式三層磚鋼筋混凝土建筑，為新民族形式建筑，具有中國民族特色與西方科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的特點。主樓外觀為民族建筑風(fēng)格，里邊是西式設(shè)施，光線充足，館內(nèi)有新聞雜志社、文物陳列室、演講室等，可容納300余人在此閱覽。
自20世紀(jì)20年代，新鄉(xiāng)的近代教育有了快速發(fā)展，一大批近代教育建筑發(fā)展起來。1913年建造的衛(wèi)輝中學(xué)堂教學(xué)樓，是新鄉(xiāng)地區(qū)現(xiàn)存最早的教學(xué)樓。該教學(xué)樓為二層磚木結(jié)構(gòu)，“采用了上下拱券外廊、突出的女兒墻、推拉式玻璃大窗、附墻壁柱等近代建筑處理手法，使用玻璃、紅機瓦等新建筑材料”（同上，121頁）。1930年建成的私立靜泉中學(xué)（今新鄉(xiāng)市第三中學(xué)），位于新鄉(xiāng)市姜莊街今市衛(wèi)生學(xué)校院內(nèi)，該學(xué)校續(xù)建的“廿一”教學(xué)樓為磚木結(jié)構(gòu)三層雙面樓房，門廳地坪使用了水磨石。建于1933年的獲嘉縣中和鎮(zhèn)天主教堂學(xué)校，為兩層磚木結(jié)構(gòu)樓房，“教學(xué)樓門窗過梁、基礎(chǔ)圈梁和雨篷，均使用了鋼筋混凝土材料，其中全懸挑鋼筋混凝土雨篷建筑，在新鄉(xiāng)是第一次出現(xiàn)。此外，還采用了單斜梁兩側(cè)雙懸挑踏腳板式的木樓梯，亦屬本地少見”（同上，121頁）。
道清鐵路新鄉(xiāng)車站于1904年建成，后為方便旅客，于1910年新建車站票房一座。該票房位于新鄉(xiāng)車站北端，今建國路西側(cè)，為英國人設(shè)計。站房9間，坐東向西，設(shè)廁所、月臺、風(fēng)雨棚，仿西歐票房樣式。票房由四個功能區(qū)構(gòu)成，功能區(qū)內(nèi)部開門，相互通達。四個區(qū)中北區(qū)辦公、調(diào)度，南區(qū)售票、后勤，中間兩區(qū)候車。
建于1933年的新鄉(xiāng)第四督察專員公署辦公樓，位于今新鄉(xiāng)市東大街路北，該建筑為新鄉(xiāng)行政管理機構(gòu)和最高行政長官的辦公場所。辦公樓坐北朝南，為二層磚石結(jié)構(gòu)房屋。主樓為東西走向，東西兩端有南北走向的端樓，因而整個辦公樓為中軸對稱的“h”形。主樓正面立紅漆柱四根，鼓石柱礎(chǔ)。樓內(nèi)為雙面內(nèi)走廊，樓上樓下平面布置相同，每間房設(shè)兩個平開玻璃窗。整座建筑布置緊湊，造型樸實清新，堪稱佳作。
四、市政建筑。
由于商品生產(chǎn)和商品交換在鐵路沿線城市集中，新鄉(xiāng)原有的城區(qū)已不能滿足日益發(fā)展的需要，城市規(guī)模不斷擴大，開始突破城墻的制約，向人流、物流比較方便的火車站附近發(fā)展，形成新的城區(qū)。新鄉(xiāng)新城區(qū)的建筑多數(shù)放棄了傳統(tǒng)設(shè)計和規(guī)劃，多采用西式或中西結(jié)合的建筑樣式，使用更為先進的技術(shù)和材料，其功能也更為多樣。
在鐵路沒有通車前，新鄉(xiāng)的商業(yè)街區(qū)位于臨近衛(wèi)河的北門一帶。隨著鐵路的通車，這一情況發(fā)生了改變，老城北門外沿衛(wèi)河商業(yè)區(qū)開始向舊城西部方向的火車站發(fā)展。于是在1915年前后，在新舊商業(yè)區(qū)中間開辟了一條通道，從北門外沿河街，經(jīng)石榴園、姜莊街、新華街至火車站。這個區(qū)域逐漸被民宅和商鋪填滿，形成了以中山大街（今新華街）為主的新城區(qū)。人口增加、店鋪林立，商店多為高門臉和門窗洞口加線飾等西式建筑風(fēng)格，采用水泥飾面和玻璃櫥窗等新材料。民國10年（1921年），由火車站至水閣門，修西站馬路。民國20年（1931年）后在火車站東、衛(wèi)河南岸建中山大街、保安街、斜街、疏河街、姜莊前后街、菜市街等街道。這些街道條塊結(jié)合，構(gòu)成衛(wèi)河南岸街區(qū)。同時，在1933年成立城關(guān)馬路工程委員會，專門整修道路，又將新城區(qū)西站馬路、中山大街、姜莊街、石榴園、民族路等馬路修筑成碎石碎磚路面，還為中山大街、民族路、建國路等馬路安裝了路燈。通豐面粉公司于1919年在衛(wèi)河上修建了一座橋，取名為“通豐橋”，此橋原為簡易木橋。1933年國民黨華北辦事處將此橋改建為鋼筋混凝土橋，改名為華北紀(jì)念橋，為新鄉(xiāng)第一座鋼筋混凝土橋。橋長35米，寬6.6米，石墩、水泥梁，內(nèi)襯道軌為筋，棱形紅石鋪面，8根1.5米高鑄鐵桿橋燈，為新鄉(xiāng)市第一座現(xiàn)代化橋梁，方便了衛(wèi)河南北交通。在今姜莊街與勝利路交叉口處，民國年間還有一座下方上圓最上為尖頂并鑲有機械鐘表的裝飾建筑，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“鐘樓”，用以報時之用。華北紀(jì)念橋、鐘樓與同一時期建造的河朔圖書館、第四督察專員公署辦公樓，被新鄉(xiāng)百姓稱為新鄉(xiāng)20世紀(jì)30年代的“四大建筑”。新式市政建筑的大規(guī)模修建，使城市面貌也相應(yīng)發(fā)生變化，馬路寬闊，洋樓林立，門窗也均刷油漆。
五、園林建筑。
隨著城鎮(zhèn)人口的增加，城市內(nèi)園林建筑也有所發(fā)展，這一時期新鄉(xiāng)出現(xiàn)兩座公園，分別為1924年修建的暴張公園和1927年修建的道清公園。暴張公園是為了紀(jì)念暴質(zhì)夫、張宗周而建，兩人為民國初年豫北的革命者。暴張公園位于新鄉(xiāng)姜莊街，園內(nèi)設(shè)有暴張紀(jì)念堂、衣冠冢、八角亭等。暴張紀(jì)念堂建在公園迎門處，是公園重要建筑，現(xiàn)位于新鄉(xiāng)市衛(wèi)濱區(qū)武警支隊院內(nèi)，為市級文物保護單位。紀(jì)念堂坐北向南，“單檐歇山頂，正脊、垂脊、截脊用灰瓦砌成，四面建回廊。四壁用青磚砌墻，檐柱抱在墻內(nèi)”。暴張紀(jì)念堂建筑式樣別致，與之類似的近現(xiàn)代紀(jì)念性建筑并不多見。1927年修建的道清公園位于火車站東邊的建國路，為愛國將領(lǐng)吉鴻昌所建。道清公園雖規(guī)模不大，但環(huán)境優(yōu)美，具有現(xiàn)代城市公園的雛形。入門處為直形長廊，左右種植翠柏，長廊左右，還各有一圓形花壇，有小徑將其分作十二尖角形，構(gòu)成了國民黨黨徽圖案。
近代新鄉(xiāng)建筑發(fā)展的停滯期。
（1938年至1949年）。
盧溝橋事變后，日軍迅速由京津地區(qū)南下，新鄉(xiāng)于1938年2月淪陷。日偽政權(quán)在新鄉(xiāng)7年多的殖民統(tǒng)治，致使新鄉(xiāng)原有的生產(chǎn)關(guān)系被打破，百業(yè)凋零，經(jīng)濟衰敗，社會倒退。
日軍占領(lǐng)新鄉(xiāng)后，大力修建軍事工程和為其服務(wù)的設(shè)施，“日本帝國主義在新鄉(xiāng)修建飛機場、軍政機關(guān)及為其服務(wù)的金融、商業(yè)、郵電、娛樂設(shè)施，共建項目58個，建筑面積61799平方米，其中軍政設(shè)施建筑面積達80%以上”（《新鄉(xiāng)市建筑工程志》，中州古籍出版社，1991年，38頁）。這一時期代表性的建筑為位于新鄉(xiāng)市人民路上的日本領(lǐng)事館，該建筑平面為長方形，二層混合結(jié)構(gòu)，木質(zhì)地板，紅磚墻，大灰紅瓦，四坡式屋頂。該建筑最大的特點是在房屋的基石上有21個通氣孔，通氣孔直通屋頂四個方形通氣孔，通風(fēng)防潮。領(lǐng)事館北是領(lǐng)事住處，為日式建筑，開關(guān)式門窗，內(nèi)門和壁柜皆為推拉門，木地板上鋪有榻榻米，全部木隔扇，布設(shè)講究。領(lǐng)事住宅路東為三棟日式平房住宅，造型相同。除此以外，在新鄉(xiāng)市衛(wèi)濱區(qū)的金家營和八里營現(xiàn)存十座飛機掩體工事，該建筑為拱形，為水泥混凝土結(jié)構(gòu)，異常堅固，很像倒扣地上的大鍋，當(dāng)?shù)乩习傩辗Q之為“飛機窩”。這些飛機窩為侵華日軍所建，現(xiàn)為市級文物保護單位。日偽政權(quán)在1943年開始修建引黃濟衛(wèi)工程，計劃將黃河水引入衛(wèi)河。至日本投降時，只將50余公里的總干渠挖掘完成。新中國成立后，人民政府將該工程加以改造，命名為人民勝利渠。
同時，日偽政權(quán)重視新鄉(xiāng)的城市建設(shè)，曾將新鄉(xiāng)列為華北八大城市之一加以規(guī)劃?！氨臼杏谑伦兒筌Q于重要地位，人口劇增，擬使成為軍事上要點及商工業(yè)都市，而策其發(fā)達。并應(yīng)作為政治交通文化經(jīng)濟之地方中心都市，加以計劃。”（《北京檔案史料》1999年第4期）因此，日偽政權(quán)編制《新鄉(xiāng)都市規(guī)劃大綱》，進行為侵略戰(zhàn)爭服務(wù)的城市建設(shè)。新鄉(xiāng)規(guī)模擬為20平方公里，以京漢鐵路東側(cè)為主，從新鄉(xiāng)車站往東四五公里，往南三四公里，往北約二公里，包括車站西側(cè)一部分。本區(qū)范圍東起土馬路西至鐵路線，南至城南莊，北至中興街，為一正方形新區(qū)。并以孟姜女河為分界線，南面為行政區(qū)、住宅區(qū)，北面為街市混合區(qū)，衛(wèi)河北岸為工業(yè)區(qū)。同時，新開6條道路框架，即安城街（今自由路）、中央大道（今解放路）、土馬路（今勝利路）、安民街（今平原路）、道尹街（今人民路）、中興街（今宏力大道）。這一時期，新鄉(xiāng)完善、新修大小街巷45條，道路長度11.47公里，面積9.27萬平方米。日偽政權(quán)按照這個規(guī)劃大綱對新鄉(xiāng)經(jīng)營多年，對新鄉(xiāng)城市建設(shè)與規(guī)劃布局產(chǎn)生較大影響。
1945年秋至新鄉(xiāng)解放，興建的較大工程只有1945年秋國民黨新鄉(xiāng)縣政府為迎接蔣介石路過新鄉(xiāng)暫住而建的中正堂。該建筑坐北向南，平面呈長方形，北端設(shè)講臺，南端正門有臺階，門廳為三柱拱券，縱墻兩側(cè)設(shè)休息走廊，間間有高大的磚粉砂漿紅廊柱，兩端間有傳統(tǒng)的倒柱連龍，墻面使用水泥摔毛、拉毛工藝。
結(jié)?語。
新鄉(xiāng)近代建筑的發(fā)展歷程，充分體現(xiàn)出近代新鄉(xiāng)的社會變遷，是由當(dāng)時的經(jīng)濟與社會條件所決定的，是科學(xué)技術(shù)、思想文化與社會歷史發(fā)展結(jié)合的產(chǎn)物。新鄉(xiāng)近代建筑總的來說是把西方建筑風(fēng)格同中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格相結(jié)合，產(chǎn)生符合現(xiàn)實需要的新建筑。同時，新鄉(xiāng)近代建筑局限性很大，在有些建筑類型、技術(shù)、材料方面相對單一，高質(zhì)量建筑少，這表明新鄉(xiāng)近代建筑的發(fā)展并不充分。
中國近代史綱要字論文篇十七
摘要：近代是英雄輩出的時代，從左宗收復(fù)新疆，胡雪巖與洋斗商,到張謇實業(yè)救國，康梁戊戌變法，六君子橫刀向天笑，再到黃興雨花臺起義，孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，軍閥混戰(zhàn)，北伐戰(zhàn)爭。求共和真理之路漫漫，卻演繹出一系列驚天動地的故事。但決定歷史的是人，是那個時代的人，是一批用熱血與精神相交織的人。
前言：近代史是一部屈辱史，但從救亡圖存的角度說是一部人物史。本文從各階層角度分析近代人物為何紛紛涌現(xiàn)的原因，又從整體以及歷史淵源方面分析近代人物源源不斷涌現(xiàn)的規(guī)律。從晚清到辛亥，人物構(gòu)成了近代那獨一無二的旋律，他們的出現(xiàn)對今天仍有啟示意義。
關(guān)鍵字：鴉片戰(zhàn)爭;農(nóng)民階級;資產(chǎn)階級;革命;愛國主義。
縱觀中國近代史，既是資本主義列強侵略中國，勾結(jié)中國封建統(tǒng)治者把中國變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣那枋?也是中國人民不斷反抗外國資本主義侵略和反抗本國的封建統(tǒng)治的抗?fàn)幨?同時更是中國社會各階級、各階層、各政治派別探索國家出路的探索史。這種抗?fàn)幣c探索，對外以反侵略、捍衛(wèi)民族獨立為旗幟;對內(nèi)以反專制獨裁、爭取社會進步為核心，抗?fàn)幣c探索互相交織，推動中國社會不斷向前發(fā)展.中國人的不屈精神與愛國主義演變成救亡圖存的原動力，同時由于社會的復(fù)雜性，各階級亦懷投機主義，對紛爭亂世產(chǎn)生雄霸天下的想法。
時代造就英雄，也逼我中國人自立自強。
從晚清開始，鴉片戰(zhàn)爭一下子敲醒了那些沉醉于天朝上國夢幻中的地主階級愛國知識分子，于是他們開始注目世界、關(guān)心時局、尋求強國御侮之道。如林則徐虎門銷煙為的是強健國民素質(zhì)，維護國家長遠，魏源編著海國圖志為的是開啟民智，而洋務(wù)運動則為富國強兵，但也有增強自身在朝威望。這其中既有士大夫精神，也有中國人愛國主義，自強自立之道?？梢哉f是時代危機感促使先進人士投身救亡圖存中，也催生了一批仁人志士。但由于封建勢力依舊強大，近代化初露端倪，以致運動革新屢遭失敗，也為亂世梟雄的出世埋下了伏筆。
晚晴社會動蕩，稅收苛刻，加上體制死板，科舉制度依舊存在，小農(nóng)經(jīng)濟依舊占據(jù)主導(dǎo)地位，加上西方思想的傳播，激發(fā)了一些底層知識分子的救國思想，于是農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，從白蓮教，太平軍起義，到捻軍起義皆系晚清體制腐敗，民不聊生。如洪秀全因科舉屢次不中，卻以一本基督教小冊子而轉(zhuǎn)變思想，為天下耕者有其田而激起奮斗之志。而石達開自小看到民不聊生的困局，于是決定起義而救天下于水火中。農(nóng)民階級的救亡圖存運動，使最廣大的中國人民更加覺醒，為后來革命人物的出現(xiàn)創(chuàng)造先決性條件。
但地主階級與農(nóng)民階級畢竟有其局限性。思想的狹隘性，各階級及各派的矛盾以致太平天國內(nèi)部的分裂，地主階級內(nèi)部的矛盾重重，如胡雪巖系左宗棠一派，而盛宣懷系李鴻章一派，兩者互斗，加之面對外國商品的輸入而束手無策，從而導(dǎo)致胡破產(chǎn)的悲劇。這就迫使資產(chǎn)階級出世以再救中國。
隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，外來資本主義的入侵激發(fā)我國民族資本主義的誕生，而政府對民間設(shè)廠的放松，近代教育的發(fā)展，西方民主自由科學(xué)思想的進一步傳播，甲午中日戰(zhàn)爭又一次敲響了地主階級無能的警鐘，資產(chǎn)階級維新派率先登上了英雄的舞臺。從“公車上書”演化為社會運動到百日維新，其要在中國發(fā)展資本主義，是愛國的進步思想，因為它把維新思想與挽救民族危亡結(jié)合起來。如康有為經(jīng)過學(xué)習(xí)，逐步認(rèn)識到資本主義制度，比中國的封建制度先進。帝國主義的侵略，清朝的腐敗，使年輕的他胸中燃起了救國之火;西方的強盛，使他立志要向西方學(xué)習(xí)，借以挽救正在危亡中的祖國。梁啟超更如是說：“法者，天下之公器也;變者，天下之公理也?！苯又T嗣同等人又在南方創(chuàng)立湘報，文化傳媒有影響了一批又一批思想先進的中國人，使之為國家自強民主而奮斗。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義為了加緊對中國進行經(jīng)濟侵略，展開了激烈的爭奪和角逐，民族危機更加嚴(yán)重;《辛丑條約》的簽訂使清政府成為“洋人的朝廷，此時民族資本主義又有所發(fā)展，但受到帝國主義和封建勢力的限制和阻礙。而改良派的失敗，使資產(chǎn)階級內(nèi)部不斷反思，亦促使革命派大展手腳。一時間革命人物如雨后春筍般林立天下，黃興以勇健開國，而寧靜持身，并貫徹實行。孫中山先生以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強調(diào)要“內(nèi)審中國之情勢，外察世界之潮流，兼收眾長，益以新創(chuàng)”。而辛亥革命一聲炮響更是催生出一系列將思想解放的革命壯士，為近代后期的人物傳播了民主思想的火種。
但改良派以及舊勢力亦投機革命，局勢的復(fù)雜性使各方人物輩出，而三座大山的存在，亦使那個時代容易將能臣變?yōu)榧樾?。如袁世凱竊取革命果實，后期軍閥混戰(zhàn)。而對革命后未來的憧憬也使革命人士不斷堅定信念，為之前行。如蔡鍔舍榮華富貴而投身于護法戰(zhàn)爭。一時之變卻造就了不同人生，亂世，亦是個人理想可以迸出火花的時代，更是天下理想成為朝陽的時代。
正是辛亥革命推翻封建王朝，以往那種向往自由的思想如洪水泄了閘般涌流而出。思想改變?nèi)?，意識的能動性促使近代教育家，思想家，企業(yè)家，政治家以及社會各階層知識分子各言自我觀點。陳獨秀第一個舉起了民主、科學(xué)兩面大旗使新青年變?yōu)橐环狡脚_，蔡元培貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則使北大成為一方陣地，魯迅更是剖析中國人性，揭露黑暗，促使中國人更加認(rèn)知自我。而優(yōu)秀思想對人的巨大影響性,催生出更多的仁人志士去救亡圖存。
愛國主義始終是救亡圖存的核心動力。自古從岳飛的精忠報國，到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，再到當(dāng)代的忠于祖國忠于人民，無不體現(xiàn)人物舍不開救國，救國離不開人物。而近代則是愛國主義從古向今過度的一個時代，愛國從忠于民族到真正忠于天下，不斷認(rèn)識世界，革新思想，抵抗外侮，不斷有近代人為大我舍小我，成為不朽的靈魂，而這種靈魂又影響下一代人再去拋頭顱撒熱血，以致近代愛國人士源源不絕。
越是束縛人性的社會，越能激發(fā)人的潛在的自由思想。如烏托邦主義就是中世紀(jì)陰霾散去后方才綻放光芒。愛好和平的中國人也希望建立一個老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流的理想社會。為此理想社會，受千年封建壓迫的中國在近代不斷出現(xiàn)為此奮斗的仁人志士。
長江后浪推前浪，江山代有人才出。近代國家變革具有階級派別遞進性，類似于達爾文進化論，地主階級腐敗，農(nóng)民階級落后，繼而資產(chǎn)階級改良派成為變革國家的主導(dǎo)，而其局限性又成為資產(chǎn)階級革命派推翻清王朝建立民主國家的原因之一，而資產(chǎn)階級亦有其局限性與軟弱性，這就需要無產(chǎn)階級去將革命進行到底。這種階級遞進性不斷催生出一系列仁人志士，同時在遞進的過程中又有不少梟雄誕生，但在中國統(tǒng)一的大局中，他們畢竟只是曇花一現(xiàn)。
亂世促使救世人才的爆發(fā)性增長。自古以來，亂世是人才最多的時代，百家爭鳴產(chǎn)生于先秦，東漢末年卻英雄輩出，魏晉南北朝三教九流各放異彩，而近代則不斷出現(xiàn)救亡圖存的仁人志士，割據(jù)一方的軍閥梟雄，影響當(dāng)代的革命領(lǐng)袖。近代的確是一個面臨內(nèi)憂外患的亂世，而各階層人物各有生存之道，也各有治世與亂世的獨到思想，于是焉，各方人物各顯神通。
近代是古中國文化與先進西方文明相沖擊的時代，儒學(xué)中尊重儒士的風(fēng)氣依舊存在，于是便有章太炎敢搖扇墜怒罵袁世凱，梁啟超敢入軍營行談判。中華文化中重文輕武的禮節(jié)依舊存在，這種傳統(tǒng)風(fēng)氣是促使仁人志士不斷出現(xiàn)的原因之一。
總結(jié)。
時代造就人物，而歷史根性亦為造就人物奠定基礎(chǔ)。人物輩出的時代定有規(guī)律，這種規(guī)律在今天人有借鑒之處。而縱觀近代史，感慨那些人物，但無論是英雄還是梟雄，他們的出世則需時代的驚天一變。近代史是一部驚天動地的歷史，諸多仁人志士，人杰梟雄因這個時代而綻放光芒。正是社會存在決定社會意識，時代的發(fā)展，以及歷史的影響決定了他們的非凡。
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中國近代史綱要字論文篇十八
我的家鄉(xiāng)在祖國的西南隅，即美麗的彩云之南。有人說，這是荒蠻之地，有人說，這里住著野蠻的名族。但在這片紅土地上的確涌現(xiàn)出許多文人志士，抑或是將領(lǐng)之才。而在舊中國和新中國輪換的時候，這里的救國英雄也表現(xiàn)出中華兒女憂國憂民之情節(jié)，為祖國貢獻一己之力，在中國近代史中留下他們獨特的足跡。作為近代影響人物，不得不說的就是龍云。
龍云（1884年—1962年），字志舟，彝族人。他1948年加入民革，歷任民革第二屆中央委員，第三屆中央副主席，第四屆中央常委。龍云先后主政云南17年。期間，他努力革新，支持民主運動，堅持抗日，使云南的政治、經(jīng)濟和文化等各方面建設(shè)都取得了重大進步，被譽為“民主堡壘”，在中國近代為鞏固邊防做出一定貢獻。
龍云曾擔(dān)任中華民國大陸時期國民黨滇軍高級將領(lǐng)，國民革命軍陸軍二級上將，云南省國民政府主席，云南陸軍講武堂校長。彝族人，彝名納吉烏薩。龍云早年參加過反清斗爭，1911年加入滇軍，1914年于云南陸軍講武學(xué)堂第四期騎兵科畢業(yè)后，入云南都督唐繼堯部，為唐所賞識，被唐繼堯從下級軍官逐步提拔為侍衛(wèi)隊長。1927年龍云與胡若愚等策動“二?六政變”迫使唐繼堯下臺，投向廣州國民政府，任國民革命軍第三十八軍軍長，之后在與胡若愚爭奪云南統(tǒng)治權(quán)的斗爭中獲勝，1928年被蔣介石任命為云南省主席兼國民革命軍第十三路軍總指揮等職。1929年秋統(tǒng)一云南。1933年出兵助蔣鎮(zhèn)壓福建人民政府。至1945年，共主政云南18年之久，被稱為“云南王”。
抗日戰(zhàn)爭期間，云南地處后方，但龍云先后派遣滇軍20多萬赴抗戰(zhàn)前線，參加了包括“臺兒莊戰(zhàn)役”等二十多次戰(zhàn)役，傷亡10多萬，為抗戰(zhàn)勝利作出巨大貢獻。1948年12月，在陳納德等人幫助下，龍云從南京出走香港，脫離蔣介石的控制。不久加入中國國民黨革命委員會。
1949年8月13日，龍云與黃紹竑、劉斐等44位國民黨同仁在香港發(fā)表《我們對現(xiàn)階段中國革命的認(rèn)識與主張》的聲明，正式宣布起義，擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
1950年1月3日從香港赴北京，加入共產(chǎn)黨的新政府，歷任中央人民政府委員，國防委員會副主席，西南軍政委員會副主席，中國國民黨革命委員會中央副主席等職。1956年曾出訪蘇聯(lián)、羅馬尼亞、捷克、南斯拉夫等東歐國家。1962年在6月27日因急性心肌梗塞在北京去世，享年78歲。
雖說中國近代大多數(shù)是沿海巨變，滄海桑田，工業(yè)社會影響下的東部沿海地區(qū)在快速發(fā)展的過程中，作為中國較落后的幾個省份也開始有所作為，在龍云執(zhí)政期間，云南的明主，明權(quán)體制大為改善，為解放人們的思想，為今后云南的政治經(jīng)濟發(fā)展和思想文化的演進做出了重要的貢獻，在近代史上為中國抗擊外敵侵略和保全祖國的完整性作出了很大的貢獻，為邊疆事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在新中國成立后為祖國的建設(shè)又作出了自己的貢獻。
可以說，中國近代內(nèi)憂外患的國情產(chǎn)生出了這樣一批特殊的人，他們在不起眼的地方做出了了不起的事業(yè)，作為一個當(dāng)代大學(xué)生，和一個云南同鄉(xiāng)，我為這種精神和作為感到自豪。
第二個要說的便是近代文人李根源老先生。
李根源生于1879年，字印泉，又字養(yǎng)溪、雪生，號曲石，別署高黎貢山人，生于云南騰沖。光緒二十四年李根源中秀才，二十九年入昆明高等學(xué)堂。次年留學(xué)日本，學(xué)習(xí)陸軍軍事，先后畢業(yè)于振武學(xué)堂與士官學(xué)校。光緒三十一年（1905年）加入同盟會，次年春任云南留日學(xué)生同鄉(xiāng)會會長，《云南雜志》社經(jīng)理。宣統(tǒng)元年（1909年）回國，任云南講武堂監(jiān)督兼步兵科教官，旋升總辦。武昌起義后，與蔡鍔等發(fā)動新軍響應(yīng)，成立大漢軍政府，任軍政總長兼參議院院長，繼任云南陸軍第二師師長兼國民軍總統(tǒng)。后參加“二次革命”，反袁世凱稱帝活動和“護法”斗爭等革命運動。
1923年，因反對曹錕賄選總統(tǒng)，李根源退出政壇，隱居吳中?！皡卿翍?zhàn)事”起，與張仲仁等撫傷救民，收斂大批陣亡將士遺骸，葬于藏書五峰山與馬崗山。1926年春夏時，游遍橫山、堯峰、皋峰、穹窿、鄧尉、天池、漁洋、支硎、天平、靈巖、陽山諸山，《吳縣志》書影摩崖題刻訪古探幽，歷時3月，撰成《吳郡西山訪古記》一書。1931年，擔(dān)任《吳縣志》總纂，并撰冢墓、金石卷。同時，擔(dān)任吳中保墓會會長，還創(chuàng)辦“善人橋農(nóng)村改進會”、闕塋小學(xué)、成人學(xué)校，鑿井筑路，綠化山嶺，深為鄉(xiāng)民稱頌。1936年，為營救“七君子”而奔走?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，積極投入抗日救亡運動，與張仲仁等倡議組織老子軍。不久離蘇去內(nèi)地。
從1932年到1945年，李根源曾先后4次為英勇犧牲的抗日將士建造英雄冢，披麻送國殤?！八潇`巖路，披麻送國殤。萬人爭負(fù)土，烈骨滿山香。”這是李根源在1932年寫的一首題為《奉安東戰(zhàn)場陣亡將士忠骸》的五絕。
新中國成立后，歷任西南軍政委員會委員、西南行政委員會委員、全國政協(xié)委員等職。1965年病逝于北京，骨灰安葬于藏書小王山。今小王山辟有李根源紀(jì)念館。遺著有《曲石文錄》《曲石詩錄》《雪生年錄》等。
李根源訪記下的史料切實可靠，他從不輕信原有資料的記載與群眾的口述，而是注重身臨其境，親自觀察。有些地方，他一訪再訪，力爭把事情弄清為止。這是他一貫的態(tài)度，例如，他繪制的《滇西兵要界務(wù)圖》126幅及圖說兩卷，就是深入英軍駐地險境后才寫成的實況紀(jì)錄，為1960年解決中緬邊界問題提供了確鑿可靠的史料根據(jù)。他為中國近代邊境考古事業(yè)的發(fā)展也貢獻了自己的力量，在文化層面上推動了中國的邊境事業(yè)的發(fā)展。
在中國的近代，云南還涌現(xiàn)出了許多的仁人志士，如為中國教育添磚加瓦的楚圖南先生：
楚圖南先生生于1899年，他6歲喪母，14歲離開文山，輾轉(zhuǎn)到昆明。15歲時，考入昆明私立聯(lián)合中學(xué)。1919年，以優(yōu)異的成績考入了北京高等師范學(xué)校。在校期間，楚圖南就在校辦的《史地叢刊》《教育新刊》等刊物上發(fā)表文章，內(nèi)容涉及了美學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、民族學(xué)等。當(dāng)時正值“五·四”運動時期，楚圖南有機會讀到李大釗、陳獨秀、胡適的文章，并直接接觸了李大釗。以后，就在李大釗的指導(dǎo)下，辦起了《勞動文化》小報，開始接受馬克思主義的思想熏陶。楚圖南是由云南考入的官費生，按規(guī)定畢業(yè)后必須回到云南敬恭桑梓。1923年的秋天，他帶著李大釗先生“一要盡可能多地接觸學(xué)生，多組織讀書會，閱讀進步書刊；二要適當(dāng)?shù)匦麄黢R列主義和十月革命的勝利，為建立黨團組織準(zhǔn)備條件”的囑托，回到了闊別4年的昆明，并在省立一中任教。楚圖南以其博學(xué)多識，使許多學(xué)生后來成了名人、大家。一位從香港回到昆明，考插班生進省一中的李生萱同學(xué)，就是楚圖南的得意弟子。在楚老的教誨下，李生萱成了著名哲學(xué)家。
當(dāng)年的李生萱，就是我們今天早已熟知的哲學(xué)家艾思奇。
1926年春，在李大釗的指導(dǎo)下，楚圖南從云南又到了北京，迅即轉(zhuǎn)到哈爾濱，先后在哈爾濱三中、六中、省立女中、吉林六中等中學(xué)及長春二師等校任教。這年春天，楚圖南加入了中國共產(chǎn)黨。1929年，楚圖南受黨組織的指派，先后到山東泰安省立第三中學(xué)、曲阜山東省立第二師范、濟南省立第一中學(xué)任教。楚圖南經(jīng)常給自己的學(xué)生傳播馬克思主義理論，講解魯迅詩文和柯仲平詩歌，給學(xué)生以革命的啟蒙，培養(yǎng)同學(xué)們努力思考社會問題的興趣和能力。在他的引導(dǎo)下，柯仲平長詩《風(fēng)火山》的“一個朋友下監(jiān)牢，千個朋友殺火冒！一個朋友槍決了，萬個朋友滴血誓戰(zhàn)刀”之類悲壯、慷慨的詩句深深打動了青年的心，鼓舞青年學(xué)生的革命斗志。
1935年春天，楚圖南到達上海，改名楚曾，進入暨南大學(xué)史地系任教。1936年至1941年，楚圖南進行了大量的翻譯工作，并將他翻譯的德國陀勞爾、德米爾、貝赫爾，俄國的萊蒙托夫、尼克拉索夫，美國的惠特曼、匈牙利的沙羅西、歐特瓦士等進步詩人的16首詩作結(jié)集為《楓葉集》。1944年由昆明北門出版社出版?！捌摺て摺北R溝橋事變爆發(fā)后，楚圖南從上海回到云南。整整抗戰(zhàn)八年，楚圖南始終以云南大學(xué)教授的公開身份，積極投身于昆明的抗日救亡運動，成為云南省民盟的重要領(lǐng)導(dǎo)人和云南文化教育界抗日救亡活動以及昆明民主運動的重要組織者、領(lǐng)導(dǎo)者之一。云大給楚圖南留下了深刻的印象。93歲時，楚圖南還題書贈與云大附中同學(xué)“讀好書，交好友，行遠路，做大事”。
楚圖南老先生為中國近代的文化發(fā)展事業(yè)作出了巨大的貢獻，在那個混亂的年代，他保持了清醒的頭腦，在為中國的發(fā)展中，引進了許多先進的思想，他用自己的知識保衛(wèi)了祖國。
如果說近代史中有哪個云南人能讓全國人民記住的話，那這個人就是聶耳。聶耳是中國紅色革命的先驅(qū)，為中國共產(chǎn)黨的藝術(shù)文化發(fā)展做出了巨大貢獻，最突出的，便是《創(chuàng)作義勇軍進行曲》，也就是今天的國歌。
聶耳是天才的音樂家，又是革命者。恰恰因為后者，才能出現(xiàn)前者輝煌“文以載道，詩以言志，樂乃心聲”。聶耳本人乃至他那些激越高昂的不朽作品，都是那個特定的民族危亡時代所造就。那些鏗鏘有力的音符，也都是當(dāng)時環(huán)境下人民的心聲。日本侵華和國內(nèi)抗日群眾運動的風(fēng)雨，在他心中激起澎湃的心潮，音樂與革命從此結(jié)合到一起。1932年，上?！耙欢恕笔伦儽l(fā)的十天后，即2月7日，在外面隆隆炮聲可聞、難民在街上到處流離奔走哭喊的環(huán)境中，聶耳在日記中首次提出“怎樣去做革命的音樂”。聶耳是一個天才的音樂家，又是一個革命者，而且恰恰因為后者，才能出現(xiàn)前者的輝煌。《義勇軍進行曲》在銀幕上首次響起時，不幸正逢聶耳去世，但這支歌作為民族革命的號角響徹了中華大地，還享譽全球。在反法西斯戰(zhàn)爭中，英、美、印等許多國家電臺經(jīng)常播放此歌。戰(zhàn)爭結(jié)束前夕，美國國務(wù)院還批準(zhǔn)將其列入《盟軍勝利凱旋之歌》中。新中國成立前夕征集國歌時，周恩來就提出用這首歌，并在新政協(xié)會上一致通過。在1949年的開國大典和此后每年的國慶節(jié)，聶耳譜出的樂章都雄壯地奏響，這足以告慰亡逝于異國的英靈。
在中國近代曲折的道路中從云南走出的革命者和救國者不勝枚舉。作為一個有血有肉的中國人，名族情結(jié)在那個年代綻放，集結(jié)了所有的中華兒女為祖國獻出了自己的一生。在祖國的西南角，也有那么一群人，他們影響著中國近代的走向，他們在那段歷史中留下了自己的足跡。作為一個中國人，我感到自豪，作為云南人，我同樣為他們驕傲。
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