好的交流是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和工作效果的關(guān)鍵。在寫總結(jié)之前，我們需要先梳理一下所要總結(jié)的事物的背景和過(guò)程。探索自然界中的一些奇妙現(xiàn)象，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是如此美妙而神奇。
自然筆記自然筆記初二篇一
我眼里，科學(xué)包括了牛頓力學(xué)，能量守恒定律，萬(wàn)有引力，蓋斯定律，質(zhì)量守恒定律，基因自由組合定律，進(jìn)化論等等，在我混淆地看來(lái)，只要不是迷信透頂?shù)?，只要是物理化學(xué)生物的，都可以叫科學(xué)（或許有誤解）。同時(shí)我也非常理解“進(jìn)步是科學(xué)的特征”這句話。想那幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現(xiàn)在的機(jī)器生產(chǎn)；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現(xiàn)在的電話、e-mail、qq、飛信聯(lián)系；從以前的衣不蔽體到現(xiàn)在的五彩繽紛……這一切，都是我們借助科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的產(chǎn)物，在享受優(yōu)越的生活?？茖W(xué)的進(jìn)步，為我們帶來(lái)了不可估量的益處，然而應(yīng)該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經(jīng)反思的使用，不經(jīng)反思的相信科學(xué)總會(huì)給我們帶來(lái)進(jìn)步，并且你還認(rèn)為這種進(jìn)步式的生活總是值得欲求的，那就可能會(huì)帶來(lái)極危險(xiǎn)的后果”所說(shuō)的那樣。
近代科學(xué)是在古希臘哲學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來(lái)的。其過(guò)程可大致描述為：古希臘（理性）----中世紀(jì)（基督教）----文藝復(fù)興以后（經(jīng)驗(yàn)主義）。
古希臘人通過(guò)理性追求智慧。而其中又以泰勒斯和梭倫為甚。
金字塔的高度而解決了困擾埃及人一千多年的難題。他通過(guò)觀察洪水提出了“水是萬(wàn)物的本原”，這被認(rèn)為是哲學(xué)思維的開始。那句有名的“您只顧仰望天空，卻不知道腳下有什么”就是泰勒斯的女仆對(duì)他說(shuō)的。他提出的“本原”是宇宙論的核心概念，可以說(shuō)是第一個(gè)哲學(xué)概念。
梭倫生于雅典，出身于沒落的貴族。他年輕時(shí)一面經(jīng)商，一面游歷，到過(guò)許多地方，漫游名勝古跡，考察社會(huì)風(fēng)情。梭倫是古代雅典的政治家，立法者，詩(shī)人，是古希臘七賢之一。梭倫在前594年出任雅典城邦的第一任執(zhí)政官，制定法律，進(jìn)行改革，廢除農(nóng)民債務(wù)，禁止債務(wù)奴役；廢除德拉古制定的殘酷法律，只保留關(guān)于謀殺的部分；按財(cái)產(chǎn)的擁有量將公民分為4個(gè)等級(jí)，其政治權(quán)力按照財(cái)產(chǎn)來(lái)決定；恢復(fù)公民大會(huì)作為國(guó)家最高權(quán)利機(jī)關(guān)，前三等級(jí)公民才享有被選舉權(quán)；在貴族會(huì)議之外設(shè)立四百人會(huì)議管理國(guó)家，議員無(wú)財(cái)產(chǎn)資格限制；建立公民陪審法庭，有無(wú)財(cái)產(chǎn)的公民都可參加。史稱“梭倫改革”。他在詩(shī)歌方面也有成就，詩(shī)作主要是贊頌雅典城邦及法律的。他是古希臘最杰出的政治家之一，也是一位多才多藝的詩(shī)人。
你言辭再有理，你把別人辯駁得面紅耳赤，但是，即使他表面上被你辨服了，其實(shí)他心里也不會(huì)服氣的，只是給你自己增加一點(diǎn)可憐的自信亦或自尊而已。其次，幾個(gè)人一堆人在一起吵吵吵，辨得昏天黑地面紅耳赤形象也不好，多說(shuō)不如多做。當(dāng)然，古希臘提倡的這種直接民主制度,是與其狹小的城邦密切相關(guān)的,人口有限,地域狹小.在觀念上他們也不認(rèn)為一個(gè)城邦是越大越好的,而是認(rèn)為存在著一個(gè)最佳規(guī)模,或存在著一個(gè)上限。
雅典被稱為“希臘的希臘”，最能體現(xiàn)古希臘的氣質(zhì)。雅典的.經(jīng)濟(jì)是依賴于橄欖種植和海上貿(mào)易的，雅典人種植橄欖樹，把橄欖油裝入陶罐，運(yùn)往西徐亞換取谷物。航海和貿(mào)易的需求促進(jìn)了阿提卡制陶業(yè)和造船業(yè)的發(fā)展。貿(mào)易的需求又促使雅典人開始開采阿提卡的銀礦，從事開采的是由海外輸入的奴隸（奴隸也是最古老的商品之一）。雅典的命脈在于確保海上交通線和保障海上貿(mào)易的秩序，這些要求雅典必須發(fā)展海上霸權(quán)。梭倫改革根據(jù)收入將公民重新劃分等級(jí)；克里斯提尼改革提出“陶片放逐法”；伯里克利時(shí)期改革給擔(dān)任公職者發(fā)放薪金，推行大眾教育，看戲劇也給補(bǔ)助。
策力爾說(shuō)：直到古代終結(jié)，哲學(xué)都沒有離開蘇格拉底指引的道路。蘇格拉底是古希臘哲學(xué)家、教育家，道德哲學(xué)的創(chuàng)始人。他長(zhǎng)得奇丑無(wú)比，采用問(wèn)答方式，運(yùn)用比喻、啟發(fā)等手段，使對(duì)方具體、普遍、深入地得到正確認(rèn)識(shí)。蘇格拉底認(rèn)為，哲學(xué)不能單獨(dú)地研究自然，還要研究正義、明智適宜、勇敢、虔誠(chéng)等德性的定義，治國(guó)的道理，統(tǒng)治者的品質(zhì)等問(wèn)題。有趣的是蘇格拉底的妻子心胸狹隘、冥頑不化、叨叨不休。但是蘇卻能在嘮叨聲中凈化自己的精神。對(duì)于他的死，我感覺可惜又可笑。本可以逃難卻甘愿赴死，或許真如所說(shuō)的生命是一種病態(tài)，需要用死亡來(lái)醫(yī)治。蘇格拉底就是用自己的死亡完成了他的哲學(xué)。
自然筆記自然筆記初二篇二
翻開普里什文的散文《大自然的日歷》，一幅幅俄羅斯大自然風(fēng)情畫，如一縷新鮮的清風(fēng)撲面而來(lái)：“夜在一輪皎潔的月下逝去了，黎明時(shí)分，降下了初霜。萬(wàn)物白茫茫的，但是水塵沒有上凍。朝陽(yáng)冉冉升起，樹木和草便綴滿了露珠。蒼郁的森林中的云杉中樹枝看上去便似一片亮晶晶的花紋。倘若我們整個(gè)地球上的金剛石都去做了這般裝點(diǎn)，也是不夠的?！痹谶@一小段優(yōu)美的文字中，充滿著樸素、準(zhǔn)確、詩(shī)意的描寫，正如高爾基贊賞普里什文說(shuō)：他“有一枝生花妙筆，將普普通通的詞匯靈活地搭配起來(lái)進(jìn)行描寫，使一切幾乎都具有觸摸得到的可感性?！?/p>
“夜在一輪皎潔的月下逝去了”這個(gè)句子中，十分清楚地傳達(dá)出了沉睡原大地之上莊嚴(yán)的夜的流逝?！吧n郁的森林中的云杉樹枝看上去便似一片亮晶晶的花紋”，只有在原始大森林中生活過(guò)長(zhǎng)時(shí)間、且有著敏銳的觀察能力的文學(xué)家，才會(huì)寫得出這樣的句子。最后用金剛石來(lái)形容裝飾在云杉樹枝上瑩碧的霜晶，更是絕了，很容易使人想像出朝陽(yáng)照耀下的霜晶閃閃爍爍，像鉆石一樣璀璨的景色來(lái)。
我以前讀過(guò)普里什文的小說(shuō)《貝林捷雅的水泉》，熟悉他關(guān)于描寫自然景色和俄羅斯人民勞動(dòng)的場(chǎng)景以及青少年的心理。普里什文不愧是農(nóng)藝師出身，長(zhǎng)期生活在湖光山色、花草茂盛的林區(qū)，熟悉林區(qū)的一草一木，對(duì)各種植物有著洞察秋毫的觀察能力，對(duì)生活在俄羅斯奧爾格洛夫洲東部以及葉列茨周圍的大自然有著無(wú)比的熱愛。他將自己的生命融進(jìn)了這一片生他養(yǎng)他的黑土地之中。因而在他的《大自然的日歷》中，他用一種親切、樸素，如數(shù)家珍似的筆調(diào)來(lái)贊美這塊神奇的土地上春夏秋冬的各種景象，同時(shí)也詳盡地記錄了生活在這里的純樸、善良的俄羅斯人民的喜怒哀樂。每一個(gè)篇什猶如康斯泰勃爾的油畫般的濃墨重彩、又纖毫畢現(xiàn)、凝重而輕靈，是他散文的妙處。普里什文的書，按他本人的話來(lái)說(shuō)：是“經(jīng)常有著發(fā)現(xiàn)的無(wú)窮的快樂”、“這是真正的魔法”。
普里什文的散文的難以言傳而又十分明顯的魅力秘訣何在呢？我想，他的魅力和魔法，正在于他有一雙慧眼。正是他的這雙慧眼，善于在每一個(gè)隱微中洞悉有趣的東西，善于在周圍現(xiàn)象令人生厭的外表下，窺見其中深刻的內(nèi)涵。在他的筆下，一切都閃著詩(shī)性的光芒，猶如芳草擎著露珠，晶瑩生輝。最不起眼的一片小山楊樹葉，也有著它自己獨(dú)特的生命和生活。
離莫斯科不遠(yuǎn)，有一條杜布納河。數(shù)千年來(lái)，人們?cè)谒膬砂斗毖苌?，可以說(shuō)是一條莫斯科人民熟悉得淡忘了它的母親河流。它靜靜地流淌在莫斯科郊外長(zhǎng)滿啤酒花的叢林之間，流淌在青翠的小丘和田野之間，默默無(wú)聞。多少年來(lái)，沒有人把它寫進(jìn)文學(xué)作品。而普里什文在一個(gè)清秋的傍晚，沿著杜布納河岸走來(lái)了。他將這條小河寫進(jìn)了他的《大自然的日歷》里，這條河便在煙霧空濛、斜暉脈脈中閃出了光彩，成了地理上的一個(gè)發(fā)現(xiàn)，成了一件新事物，成了俄羅斯土地上最有意思的河流之一。它有著自己的特殊的生活和植物，有著它獨(dú)具的沿岸居民的風(fēng)習(xí)，有它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。
在《大自然的日歷》中，使人強(qiáng)烈地感覺到的，是作者對(duì)生命充滿了無(wú)比的熱愛。普里什文在春天這一章節(jié)中，寫冰雪在春陽(yáng)下消融成為第一滴水，黑油油的土地在厚厚的雪衣下裸露出來(lái)的景色。寫大雷鳥、仙鵝、紅隼在晚霞中飛翔著歡樂地鳴叫。寫老狗魚的憨厚可愛，寫青蛙的蘇醒……筆觸細(xì)膩，行文干凈利落，將動(dòng)植物的生態(tài)寫活了，它們也像人一樣有著春天的喜悅。他將大自然所有的生物都人化了，在他的筆下的大自然，是人性化的生命。他愛它們，不去無(wú)故傷害它們，視它們?yōu)橹?，與它們和諧地生活在一起，字里行間無(wú)一不傾注了他對(duì)它們的無(wú)比深情。這種純良的人類天性，也就是普里什文散文的永久地閃耀著人性的光輝和詩(shī)意的優(yōu)美的真正原因。
普里什文之所以富有魔力，是因?yàn)樗莆樟藦V博的知識(shí)，他在民族學(xué)、物候?qū)W、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、農(nóng)藝學(xué)、氣象學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、鳥類學(xué)、地理學(xué)、方志學(xué)以及其他學(xué)科方面，都有著廣博精深的涉獵。他并沒有泥古不化，沒有把這些知識(shí)，作為死的負(fù)擔(dān)或經(jīng)?！暗魰?，而是將這些豐富的各類科學(xué)有機(jī)地融進(jìn)了他的創(chuàng)作之中。這些知識(shí)在他的腦中，憑著他的經(jīng)驗(yàn)和觀察力，去發(fā)現(xiàn)生活中的詩(shī)意盎然的科學(xué)現(xiàn)象，信手拈來(lái)，使他的散文充滿了睿智和生氣。
《大自然的日歷》中的語(yǔ)言，有充分的根據(jù)可被稱為俄羅斯語(yǔ)言的百草。普里什文的語(yǔ)言如花似錦，光彩奪目。時(shí)而有如風(fēng)吹動(dòng)著芳草，簌簌作聲；時(shí)而有如清泉鋪石潺潺流淌，時(shí)而有如百鳥啾啾爭(zhēng)鳴，時(shí)而如薄冰悄悄地脆響，時(shí)而有如藍(lán)色的小夜曲縈繞在我們的腦際。
自然筆記自然筆記初二篇三
科學(xué)家根據(jù)蜻蜓發(fā)明飛機(jī)；根據(jù)鯨魚發(fā)明輪船，我想根據(jù)變色龍發(fā)明一種變色筆。
現(xiàn)在一支筆只有一種顏色，學(xué)生的筆袋里堆滿筆，這都是用錢買來(lái)的，一支筆幾塊錢，二十幾支筆就二三十塊錢，既浪費(fèi)又不環(huán)保。變色龍可以根據(jù)自己所在的環(huán)境，自動(dòng)變換顏色。
我發(fā)明的這種筆上不用開關(guān)，只要書寫環(huán)境變化，它會(huì)出現(xiàn)一個(gè)接收器，對(duì)著它說(shuō)一聲你想用的顏色就可以。
這種筆有一種功能，常年不壞。色彩永遠(yuǎn)是鮮艷的，用之不盡的。它可減少污染，不浪費(fèi)。
大自然有著神奇的力量，讓我們發(fā)明出更多的東西來(lái)造福人類。
自然筆記自然筆記初二篇四
其實(shí)，筆者真正的在對(duì)哲學(xué)有概念上正確的認(rèn)知，已經(jīng)是很晚的時(shí)候了。并且相信我身邊的很多同齡人都會(huì)有這樣的經(jīng)歷，哲學(xué)就和宗教一般“虛無(wú)縹緲”和“不知所云”，雖然事實(shí)并非如此。在初次意識(shí)到哲學(xué)(馬克思主義哲學(xué))之于當(dāng)今自然科學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義的時(shí)候，我決定對(duì)馬克思和恩格斯建立的辯證唯物主義理論做進(jìn)一步了解，所以我找到了恩格斯在十九世紀(jì)七八十年代所攥寫的《自然辯證法》，打開這本書后，我閱讀了其中的第一篇論文，也是整本《自然辯證法》的導(dǎo)言。這篇文章給我的第一印象是涵蓋眾多學(xué)科，其資料涉及領(lǐng)域浩繁廣闊。同時(shí)，也令我從新認(rèn)識(shí)了這位對(duì)當(dāng)今世界影響深遠(yuǎn)的德國(guó)大思想家——弗里德里?！ゑT·恩格斯。
總體而言，《自然辯證法》是想要揭示自然界的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系，說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的自然觀和自然科學(xué)觀。畢竟，這本書中的資料是建立在百年間無(wú)數(shù)自然科學(xué)家對(duì)自然界的觀察，探索，研究和實(shí)驗(yàn)過(guò)后所得出的一系列結(jié)論之上的。正如恩格斯在書中寫到，“自然界本身的辯證法是經(jīng)過(guò)自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展日益被揭示出來(lái)的，兩個(gè)方面的研究密切相聯(lián)，不可分割的”，這在“導(dǎo)言”里就表現(xiàn)得淋漓盡致了，博學(xué)的恩格斯給讀者展示了眾多學(xué)科領(lǐng)域的巨大發(fā)現(xiàn)，涉及了天文學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)以及一些宗教文化領(lǐng)域;星云假說(shuō)，牛頓的三大力學(xué)定律，也有被稱之為“十九世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)”的細(xì)胞理論、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。就是在這樣繁雜的學(xué)科發(fā)現(xiàn)成果里，恩格斯用聯(lián)系與發(fā)展的眼光將之整合為一個(gè)整體，建立了一套自然哲學(xué)理論體系。經(jīng)過(guò)自然辯證法理論中的對(duì)立與統(tǒng)一，一般與特殊，聯(lián)系與發(fā)展等關(guān)系，指導(dǎo)科學(xué)工作者們地橫向思考問(wèn)題，將自然哲學(xué)當(dāng)作從“自然科學(xué)”通向“大自然”之間的燈塔航標(biāo)。
從星云假說(shuō)到能量守恒，再到生物進(jìn)化論，恩格斯看到了世界的本源是物質(zhì)的有力佐證。文中反復(fù)提到的太陽(yáng)系和所謂的“宇宙島”——也就是今日我們所說(shuō)的恒星系，其產(chǎn)生與消亡的始終，也讓恩格斯更進(jìn)一步理解了什么是永恒的運(yùn)動(dòng)。
從達(dá)爾文的生物進(jìn)化論中了解人類與猿的區(qū)別，即直立行走、有準(zhǔn)確音節(jié)的語(yǔ)言、手的特定分化和工具使用與制造等等，闡明了人對(duì)自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生產(chǎn)的終極意義;并且指出了僅有人類能夠利用自我的大腦與雙手在自然界打下自我的印記。這一切其實(shí)都揭露了一個(gè)問(wèn)題，事物的普遍聯(lián)系，自然科學(xué)的發(fā)展雖然是在不斷的往精細(xì)化的方向進(jìn)發(fā)，可是其相互間的固有聯(lián)系是永遠(yuǎn)也抹殺不了的。這一辯證的思維正是指導(dǎo)一切自然科學(xué)研究的法寶。正如恩格斯在“導(dǎo)言”中說(shuō)到的，“用思想的徹底性去補(bǔ)救有缺陷的知識(shí)”。
在進(jìn)入到二十一世紀(jì)后，自然科學(xué)領(lǐng)域得到了空前的發(fā)展，這得益于人類所制造的工具在不斷地革新改善，而結(jié)果就是，人類所獲得的知識(shí)也是呈現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng)。而一個(gè)個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)與理論成果正不斷地檢驗(yàn)著自然辯證法，證明著后者的科學(xué)性。
也許我們現(xiàn)今的普通學(xué)生所掌握的知識(shí)量都遠(yuǎn)超兩個(gè)世紀(jì)前的科學(xué)家們，可是因?yàn)槲覀兯啡钡氖菗碛姓驹谡軐W(xué)高度的辯證統(tǒng)一的思維，所以科學(xué)發(fā)現(xiàn)的靈光總與我們失之交臂。而一些諸如諾貝爾獎(jiǎng)得主一樣的科學(xué)家，他們往往也是優(yōu)秀的哲學(xué)家、思想家。他們擁有著卓越的思辨本事，以及運(yùn)用自然辯證法理論來(lái)審視整個(gè)自然界的普遍聯(lián)系，能夠把握永恒運(yùn)動(dòng)的真諦所在。
人類社會(huì)因分工得以提高繁榮，自然科學(xué)也因不斷分支細(xì)化的深入研究而高速發(fā)展，然而當(dāng)一切走向瓶頸的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)在此時(shí)停下埋頭摸索的腳步，直起腰桿，抬起頭展望一下整個(gè)大自然，領(lǐng)略感悟她的偉大與非凡，跳出自我熟悉的小領(lǐng)域，撥云見日，一覽眾山小!也許就會(huì)閃現(xiàn)出柳暗花明的感悟。這就是自然哲學(xué)的價(jià)值所在，就是哲學(xué)的魅力!
自然筆記自然筆記初二篇五
讀《自然筆記》是一次關(guān)于對(duì)自然的熱愛，關(guān)于對(duì)生命的敬畏的神奇之旅。在這里，作者用與眾不同的文字和圖畫生動(dòng)而又有趣地為我們講述了大自然的故事。
在大自然中，有許多許多我們想不到也不知道的知識(shí)。但是，只要你去挖掘，大自然就會(huì)把這些寶藏?zé)o私地奉獻(xiàn)給我們。
在這本書中，有一篇名叫“家有阿蟲”。講的就是三只菜青蟲的故事。想想我們天天吃著打了好多殺蟲劑的菜，是不是很少見到這種蟲子啊。作者對(duì)這三只菜青蟲的成長(zhǎng)歷程記錄的十分詳細(xì)，圖文并茂。這三只阿蟲在成長(zhǎng)中死去了兩只，因?yàn)樗鼈儽徽婢纳?。剩下的最后那只艱難而又成功地完成了蛻變的過(guò)程，終于化為了一只菜粉蝶。如果沒有耐心而認(rèn)真地觀察怎么可能這樣完整地給我們講完這個(gè)故事。
只有熱愛生命，熱愛自然，才會(huì)有這樣一個(gè)個(gè)耐人尋味的故事和真實(shí)的圖畫。但是，大自然現(xiàn)在正不斷地被我們?nèi)祟惼茐闹?。在這本書的最后，告訴了我們大自然的現(xiàn)狀是多么的危險(xiǎn)。我們?cè)?jīng)富饒的自然，正在經(jīng)受著苦難。試想如果我們?cè)俨患庸?jié)制地開發(fā)下去，再過(guò)幾年，大自然的平衡是不是就會(huì)被徹底地破壞！
大自然，是我們最好的老師，它能教給我們很多知識(shí)，讓我們享受到更多的歡樂和美好?？赏瑫r(shí)，也需要我們更多的保護(hù)與照顧！讓我們一起來(lái)用心善待自然，熱愛生命。
慰問(wèn)遼闊的草原，
去祝福美麗的海洋，
去撫摸高大的山脈。
去體會(huì)野草吹又生的力量！
去感受波瀾壯闊的大海！
去摸索神秘而奇妙的山脊！
這就是生活！去體味生活。
不要讓它變得枯燥無(wú)味！
要讓自己的生命里充滿快樂！
可以去聆聽，摸索，傳播！
改變自己的世界，讓它變得與眾不同！
這才是真正的生活！
自然筆記自然筆記初二篇六
在朋友圈分享了一篇寫洪堡的文章，它誘發(fā)了我繼續(xù)讀《自然史》。
布封從一個(gè)名字轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)印象，源于一篇寫狗的文章，出自他的《動(dòng)物肖像》。
坦率地說(shuō)，科普文能把人看哭，估計(jì)也是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者了。
“獸類的完善程度，要看它的情感的完美程度“。我想，獸類在這里可以換做“生命”。
讓我們暫且放下“完美“的情感，縱觀整部自然史。
這是涉及面極廣的歷史，囊括著宇宙向我們展示的所有事物。
四足獸、鳥類、魚類、昆蟲、植物、礦物，為好奇的人類描繪了一幅廣闊的畫面。這幅畫巨大無(wú)比，好像而且確實(shí)是豐富至極。
自然人出外探索自然，越是無(wú)人越有驚喜，越是需要開發(fā)越是充滿發(fā)現(xiàn)。
當(dāng)世間萬(wàn)物的一些樣品聚在同一個(gè)生長(zhǎng)環(huán)境的時(shí)候，當(dāng)人們第一次向這個(gè)裝滿了各種不同的、新穎的和陌生的事物的“倉(cāng)庫(kù)”看上一眼的時(shí)候，第一個(gè)感覺一定是夾雜著贊嘆的驚詫。
也許你會(huì)從形狀上識(shí)別一些，也許有的還知道生物性，人文學(xué)者可能會(huì)了解它們?cè)跉v史和文學(xué)中的價(jià)值。
這些相互關(guān)聯(lián)，將人們的感知從平面變?yōu)榱Ⅲw，從眼前伸向從前和以后，那么恭喜你已進(jìn)入小而幸福的初級(jí)階段。
最初每個(gè)人都充滿好奇心，又容易對(duì)已知的東西心生厭倦。
除非保留著更珍稀的敬畏心，知道“自以為是”的知識(shí)需要不斷進(jìn)步更新，每一天才不是重復(fù)的片段。
對(duì)一切都喜歡同時(shí)又罕見的興趣，并不是靠訓(xùn)導(dǎo)產(chǎn)生的。
根本動(dòng)力是得到啟蒙的智慧。
人類不是自然之主。大自然通過(guò)自己的方法在運(yùn)行一切。
當(dāng)人們不停留在膚淺的認(rèn)識(shí)上，就會(huì)對(duì)它的多樣性和繁復(fù)性感到無(wú)比震驚。
自然的杰作數(shù)不勝數(shù)，但那也只是人們發(fā)現(xiàn)的驚訝中的一部分。它的規(guī)律以及混亂，常態(tài)還有變態(tài)，似乎可能存在的都存在，不可能存在的也存在。
除了去追尋，去學(xué)習(xí)，保持對(duì)一切都喜歡同時(shí)又罕見的興趣，還能怎么做呢？
《自然史》一書收錄了布封在法蘭西學(xué)院入院式上的演說(shuō)，題目《論風(fēng)格》。
自然科學(xué)人如何論述文學(xué)藝術(shù)的問(wèn)題，本身就讓人好奇。
通過(guò)思考賦予想法更多的內(nèi)涵和力量，然后使用表達(dá)實(shí)現(xiàn)它們?！@是風(fēng)格的基礎(chǔ)。
當(dāng)精神創(chuàng)作的成熟點(diǎn)到來(lái)，就會(huì)迫切地渴望實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作，并在寫作中感受到快樂。
想法輕松地流淌出來(lái)，下筆變得自由；快樂促生了熱情，這種熱情蔓延開來(lái)，賦予每一個(gè)詞句以生命；情感與智慧交融，內(nèi)容與文采并茂，貫穿思維和行文的始終，風(fēng)格從此誕生。
從這個(gè)意義講，自然的發(fā)現(xiàn)是源源不斷的，思維和靈感是汩汩流動(dòng)的，風(fēng)格也從未僵化不前。
逐漸把“寫“當(dāng)做另一番自然。這個(gè)發(fā)現(xiàn)我極喜歡。
人與自然是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作中永恒的主題。
只要談?wù)撈鹱匀环▌t，生物體，空間，物質(zhì)，發(fā)展，時(shí)間，靈魂，思想，感情，激情，都會(huì)變得鮮活無(wú)限。
你知道自然史最好的一點(diǎn)是什么？
在不可見的、永恒的力量驅(qū)使下，大自然以不變的規(guī)則表現(xiàn)著。
人們看著眼前的景象就不免想到往古，又能聯(lián)系現(xiàn)在通往明天。
當(dāng)下的我們，亦包括在這廣闊的詩(shī)篇。
自然筆記自然筆記初二篇七
愛書人看到好書，總不免有“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”之念，想把它推薦給別人，與人分享心里的小雀躍。
前陣子，也記不清哪看到一個(gè)文，說(shuō)人們的閱讀趣味發(fā)生了一些變化，即越來(lái)越多人傾向于閱讀關(guān)于哲學(xué)，心理學(xué)，或是歷史方面的書籍。這個(gè)趨勢(shì)，不能說(shuō)放之四海而皆準(zhǔn)，但是用于解釋隨著閱讀量或?qū)哟蔚牟粩嗵嵘詣?dòng)內(nèi)化對(duì)知識(shí)深度或者說(shuō)對(duì)真理和智慧的追求，是很恰當(dāng)?shù)?。?dāng)然不是說(shuō)閱讀世界經(jīng)典名著（文學(xué)類）就比較low，只是小說(shuō)能夠給我們帶來(lái)的視野是稍遜一籌的，如果還是癡迷于情節(jié)，那就更局限了。
初讀《感覺的自然史》時(shí)，頗驚訝于作者的博學(xué)多聞，無(wú)論天文地理、歷史淵源或是文學(xué)用典，都能信手拈來(lái)，看似毫不費(fèi)力。更難得的是，作者用來(lái)串聯(lián)這一切的，是無(wú)所不包的愛心，讓人在喧囂吵嚷的地球上重新發(fā)現(xiàn)美麗神奇的萬(wàn)物，更讓人原已漠然灰冷的心海中，重新掀起激動(dòng)的波濤，并得以重新審視和探索充滿奧秘的人體宇宙。
能夠以博學(xué)而純真的筆觸，去描繪大自然，去了解動(dòng)物，以及了解人類自身。不能不讓人對(duì)作者感興趣，一了解才知道，作者戴安娜-阿克曼熱愛科學(xué)的同時(shí)擁有文學(xué)博士學(xué)位，并在多所世界知名大學(xué)任教，此外她還有各種身份，詩(shī)人、飛行員、探險(xiǎn)家、自然學(xué)者以及潛水專家。這就不難理解其作品的非凡趣味和視野。
感覺，即感官的知覺。包括嗅覺、觸覺、味覺、聽覺、視覺以及共感覺，更謹(jǐn)慎地說(shuō)，只要我們?cè)敢馓剿?，還有更多的官能存在。
嗅覺，是無(wú)所不能的魔法師，能帶我們跨越千里，回到往昔時(shí)光。氣味就像威力強(qiáng)大的地雷，隱藏在歲月和經(jīng)驗(yàn)之下，在我們的記憶中安靜地爆炸。只要觸及氣味的引線，回憶就同時(shí)爆發(fā)，而復(fù)雜是幻影也由深處浮現(xiàn)?；蚴悄澈匣蛱镆暗耐晗娜栈貞洠M繞著酷暑難耐下的酣暢淋漓和微風(fēng)吹拂過(guò)后的暢快；或是全家團(tuán)聚時(shí)的豐盛晚餐，紅燒肉、白切雞，水煮魚...熱氣騰騰，溫馨而熟悉；又或是轉(zhuǎn)瞬即逝而難忘的氣味。
觸覺，厘清眼睛所做的速記并添加資料，告知我們生活在三維的世界中。它們是極端暖熱的手，不斷地希望冷卻，它們不情愿置于任何冷的物體之上，手指伸張，空氣從指間向著手指，血液涌上，一如沖上人腦，緊握之時(shí)，它們就像瘋子的頭腦，充滿了幻象。
味覺，是親密的知覺，我們不能遠(yuǎn)距離品嘗食物，而我們品味的方式和唾液的組成方式，可能正像指紋一樣各不相同。我們并不是只為了味道或者營(yíng)養(yǎng)而吃東西，有時(shí)我們也為了食物給予的感覺而進(jìn)食。
聽覺，聲音使得我們生活中的感官世界濃郁，我們也依賴聲音協(xié)助我們闡釋、溝通和表達(dá)我們的周遭世界。雖然英國(guó)浪漫詩(shī)人濟(jì)慈曾歌頌：“聽得到的旋律是甜美的，但聽不到的旋律更甜美”，但是，我們依然寧愿聽到世上的歌曲、噪聲和話語(yǔ)聲，并沉迷于聲音的滾滾洪流中。
視覺，人體70%的感官接收器集中在眼部，我們主要透過(guò)眼睛觀察世界，從而評(píng)鑒和了解。我們以為眼睛是明智的觀察者，其實(shí)它所做的不過(guò)是收集光線而已。此外我們的語(yǔ)言充滿了視覺意象，每當(dāng)我們拿兩樣?xùn)|西相互比較時(shí)，就依賴視覺來(lái)捕捉當(dāng)時(shí)的動(dòng)作和心情，并且頑固地認(rèn)定眼見為實(shí)。當(dāng)然，現(xiàn)在這個(gè)充滿相對(duì)論、魔術(shù)和感覺的騙局時(shí)代，我們不能完全相信自己肉眼所見的事物，即視覺謊言。
共感覺，即日常生活總給人的感官提供不斷的沖擊，而每個(gè)人多少能體驗(yàn)到感官知覺的混合。雖然共感覺會(huì)使人分心，卻也能使人集中精神。對(duì)于不想讓感官超載是人而言，共感覺是小小的煩惱，但它卻頗能激發(fā)充滿創(chuàng)意的人。
在官能的范疇內(nèi)，我們可能墨守成規(guī)，但也像監(jiān)獄中的囚犯一般，抓著自身的肋骨搖撼，要求獲得釋放，以探尋更多可能的存在。
始于神秘，亦將于神秘中結(jié)束。不論我們?nèi)绾翁剿?，解讀和熟記生命中的大原則或小細(xì)節(jié)，仍有浩瀚的未知領(lǐng)域誘惑著我們。因?yàn)闆]有風(fēng)險(xiǎn)之處，感情的領(lǐng)域就平淡無(wú)奇，生命中種種層面，山坡，尖峰和迂回的道路...仿佛也都不存在，只剩下長(zhǎng)度，而沒有了厚度。
自然筆記自然筆記初二篇八
自然史是作者布封歷經(jīng)55年的調(diào)查總結(jié)所獲得的成果，里面講述了大自然的一切，植物，動(dòng)物，礦物……讓人看不過(guò)來(lái)，而那充滿詼諧的語(yǔ)言更是吸引著讀者繼續(xù)讀下去，感受大自然的美好。
還記得在動(dòng)物篇里“狗”的那一段，講述了關(guān)于看家狗和獵犬的習(xí)性。家狗活潑可愛好動(dòng)，討人喜歡，主人的一句話一個(gè)眼神，它都一清二楚，同時(shí)還能通過(guò)氣味嗅出敵人的氣味，這也就是為什么當(dāng)陌生人經(jīng)過(guò)時(shí)，家狗會(huì)朝他吼叫的原因；而獵狗則不一樣，它們充滿野性，經(jīng)常表現(xiàn)出戰(zhàn)斗欲望，且聰明伶俐，訓(xùn)練有素，能聽懂主人的命令他們擁有敏銳的嗅覺，是獵人們的好幫手。同時(shí)，家狗和獵犬都有的共同點(diǎn)就是對(duì)主人十分忠誠(chéng)。
說(shuō)到“狗”，這讓我想起了我家的家狗，與書中描寫的一樣，她有著香檳色的毛發(fā)，有著水靈而又渾圓的大眼睛，有著勻稱的身姿，一次跳躍，一次翻滾都充滿了靈氣，且聰明伶俐，活潑好動(dòng)，孩子般得粘人。她時(shí)常擺出一副細(xì)考的樣子，歪著腦袋，禁止不動(dòng)，這舉動(dòng)真是惹人疼愛。
還記得我曾經(jīng)聽到過(guò)一句話：“人類的一生，狗只是一小部分，而在狗的一生中，主人就是他的全部。”
為了某個(gè)人默默承受，這一種高貴品質(zhì)，也就只有狗了，多么可愛乖巧的小生物啊。但一些不堪入耳的臟話里卻都有“狗”字，而成語(yǔ)里一些帶“狗”字的也都一些貶義詞，例如豬狗不如，打雞罵狗之類的成語(yǔ)，毫不吝嗇對(duì)狗的貶低。
這是為什么呢？這個(gè)問(wèn)題十分值得我們?nèi)ニ伎?。幾乎所有的人都知道狗是忠誠(chéng)的，但又為什么會(huì)有這些詞語(yǔ)或成語(yǔ)呢？真是令人費(fèi)解。
也許因?yàn)榧夜分粚?duì)主人忠誠(chéng)，對(duì)陌生人兇狠，讓一些從未養(yǎng)過(guò)狗的人家對(duì)家狗產(chǎn)生厭惡之感。一些句子中，形容某人吵鬧會(huì)說(shuō)成“狗吠”，可能就是這個(gè)原因吧。
其實(shí)，狗對(duì)主人忠誠(chéng)的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)令我們無(wú)法想象，在電影“忠犬八公”里，一只狗的主人因突發(fā)心臟病死去，這只狗卻從未間斷它的習(xí)慣——在下午時(shí)，到火車站等待主人下班回來(lái)，就算主人再也不會(huì)回來(lái)。這是一個(gè)感人肺腑的真實(shí)故事，也間接的證明了狗對(duì)主人的忠誠(chéng)。
自然筆記自然筆記初二篇九
州下雪啦！今年的第一場(chǎng)雪！
早上第一節(jié)剛上課，我們就看到天空中到處都飄著雪花，我在凳子上坐不住了，時(shí)不時(shí)地外窗外看看。老師看到了，想：“要是這樣一節(jié)課下來(lái)的話，沒有幾個(gè)人能聽進(jìn)去的。”就說(shuō)：“我知道，這場(chǎng)雪對(duì)大家吸引力很大，畢竟這是今年的第一場(chǎng)雪。那么，現(xiàn)在，我允許大家看一會(huì)兒雪?！痹捯魟偮洌揖蜎_到窗口，看著天空中下著的大雪，頓時(shí)想起了以前和爸爸媽媽一起玩雪、打雪仗、堆雪人……我真想馬上下課，去操場(chǎng)上玩?zhèn)€夠，可是，姚老師說(shuō)過(guò)不能出去，唉，沒辦法啊！不一會(huì)兒，就下課了，我像一只離弦的箭，沖向走廊，哇！雪越下越大，樹上已經(jīng)有一點(diǎn)積雪了！真想下去玩！可是又不行，只好乖乖地待在走廊上，和全班同學(xué)一起賞雪，感覺還是很好！天上飄下的一朵朵雪花，沒有哪兩朵是相同的，閉上眼睛，昂起頭，只感受到雪花落在臉上，涼絲絲的。
第三節(jié)課在別的教室上，上完課后，一打開門，“哇！”我們不約而同地叫道，“真美?。 蔽夷康煽诖舻乜粗矍暗囊磺?，和第一節(jié)課時(shí)大大不相同！樹上、房子上都有了一層厚厚的積雪，我很高興！嘴巴張了半天，卻想不出該用什么詞來(lái)形容，一直到教室，才想到一個(gè)很好詞：美不勝收！
雪比雨好多了！雨，只會(huì)讓人煩躁，可雪呢，可以讓人用數(shù)以萬(wàn)計(jì)的詞語(yǔ)來(lái)形容它的美！
自然筆記自然筆記初二篇十
牛頓邁出了第一步，布封邁出了第二步。
——俄國(guó)女沙皇葉卡捷琳娜二世（1729年-1796年）。
-01-。
不知道多少80后的朋友，在童年時(shí)期說(shuō)過(guò)這么一句話：“我的夢(mèng)想是當(dāng)一名科學(xué)家”，作為一個(gè)孩子，并一定知道科學(xué)是什么，等長(zhǎng)大之后，大概知道了，但夢(mèng)也醒了。
3月14日，霍金先生去世，全世界用各種各種方式進(jìn)行悼念，愛因斯坦的生日是3月14日，有人說(shuō)，他是給愛因斯坦過(guò)生日去了。也有人說(shuō)，霍金先生本就不屬于地球，他只是回到了屬于他自己的地方。
于是，大家紛紛又拿起了《時(shí)間簡(jiǎn)史》，重讀這本只有一個(gè)公式的經(jīng)典，用這種方式緬懷霍金先生。
寫作和讀書真是件神奇的事情，讓人可以跨越時(shí)空和地理界限同他人交流，霍金先生通過(guò)寫作，將他那遨游在宇宙太空的思想，普及給了全世界，哪怕他已經(jīng)離開。
-02-。
每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界，其實(shí)看到的風(fēng)景是不一樣的，比如，有的人是真的在看世界，有的人是在看朋友圈。
現(xiàn)在大家都崇尚旅行，找機(jī)會(huì)多看看這個(gè)世界，這樣是美好的，但畢竟有太多地方到不了，肉眼也看不到。
20xx年，腦中帶著一幅幅美麗的圖景，我滿懷期望的踏上了西藏的土地，的確，西藏太美，然而由于高原反應(yīng)，身體的沉重負(fù)擔(dān)，讓我無(wú)法盡情的欣賞美景，那個(gè)時(shí)候我就知道，世界上有太多地方達(dá)到不了。
所以，我們要讀書，來(lái)到這個(gè)世界，我們是幸運(yùn)的，在有限的生命中，我們要盡可能的多了解這個(gè)世界。
讀書可以跨越地理，穿越古今，讓思想不受任何羈絆的遨游馳騁。
-03-。
在簡(jiǎn)書給了我簽約標(biāo)簽之后，很多朋友給予我更多的關(guān)注和肯定，但是我心里清楚，簽約前后，我的寫作水平并沒有質(zhì)的提升，我依然寫不出華麗的辭藻，也寫不出撼人心扉的篇章。
唯一的改變，是讓我在寫文章時(shí)不敢過(guò)于隨性，怕被人說(shuō)：“簽約作者寫的也就這樣嘛?！彪m然我真的寫的也不好。
書太多，而人的時(shí)間有限，所以應(yīng)該讀經(jīng)典。但太多的經(jīng)典都是大部頭，閱讀起來(lái)耗時(shí)費(fèi)力，無(wú)數(shù)的人望而卻步，進(jìn)而失去了很多了解這個(gè)世界的機(jī)會(huì)。
我想做一件事情，通過(guò)解讀經(jīng)典，斗膽把自己當(dāng)做一個(gè)導(dǎo)游，帶著我的讀者，用最短最高效的時(shí)間去多看看這個(gè)世界。
我不是科學(xué)家，生產(chǎn)不了知識(shí)，但此時(shí)此刻，我想做知識(shí)的搬運(yùn)工。
-04-。
《自然史》是個(gè)大部頭，共計(jì)42萬(wàn)字，是18世紀(jì)法國(guó)最著名的博物學(xué)家布封，一生歷盡55年創(chuàng)作，全書包含了地球史、動(dòng)物史、植物史、礦物史和人類史幾個(gè)部分，對(duì)自然界作了精確、詳細(xì)和科學(xué)的描述和解釋。
這本書也有極高的文學(xué)價(jià)值，其中關(guān)于動(dòng)物形態(tài)的描述極具藝術(shù)性，書中含有豐富的素材，為后來(lái)的研究者提供了依據(jù)，優(yōu)美動(dòng)人的文筆也將公眾的興趣引向了生物學(xué)領(lǐng)域。
布封，1707年出生于法國(guó)，由于父親是法院的推事，以繼承關(guān)系獲得封地，成為一個(gè)貴族，從小受教會(huì)學(xué)校的教育，但他愛好自然科學(xué)，在他整個(gè)求學(xué)生涯中，他還學(xué)習(xí)過(guò)數(shù)學(xué)、法律和醫(yī)學(xué)。
他一聲有極高的社會(huì)地位和榮譽(yù)，26歲就進(jìn)入了法蘭西科學(xué)院，曾被任命為“法王御花園與御書房總管”，46歲當(dāng)選為法蘭西科學(xué)院院士，并后續(xù)兩度支持學(xué)院事務(wù)。
晚年的他獲得了極大的榮譽(yù)，各國(guó)的國(guó)王和學(xué)者都希望一睹他的風(fēng)采，也常常受到法國(guó)國(guó)王的接見，成為了凡爾賽宮的?？?。
布封宣傳唯物宇宙觀，又重文藝思想，受牛頓和萊布尼茨影響極大，但也由于他用唯物主義的觀點(diǎn)解釋世界的起源，曾經(jīng)被巴黎神學(xué)院斥責(zé)“離經(jīng)叛道”，險(xiǎn)遭宗教制裁。
他的著作有大量的關(guān)于進(jìn)化論問(wèn)題的論述，這些問(wèn)題在他之前沒有任何人提到過(guò)，他也是生物地理學(xué)的創(chuàng)始人，對(duì)后續(xù)達(dá)爾文的進(jìn)化論思想有著積極和深遠(yuǎn)的影響。
-05-。
未來(lái)一個(gè)多月，我將用28篇短小精悍的文章對(duì)《自然史》進(jìn)行解讀，為了節(jié)省大家的時(shí)間，我會(huì)將每篇文章的閱讀時(shí)間控制在3分鐘左右，挑取書中最精彩的核心部分，并對(duì)關(guān)鍵內(nèi)容做好總結(jié)后進(jìn)行呈現(xiàn)，讀者讀完這本書42萬(wàn)字的大部頭，只需要1個(gè)小時(shí)左右。
這個(gè)系列不僅會(huì)介紹大家熟悉家禽、野獸、飛禽，也會(huì)介紹各種常見與不常見的植物，也會(huì)帶大家探索自然界各種神奇的礦物質(zhì)，最后深入了解人類史及地球史。
我很希望，也很榮幸能陪伴大家一起領(lǐng)略這部偉大的《自然史》，也請(qǐng)大家關(guān)注這個(gè)系列。
end.
自然筆記自然筆記初二篇十一
天空已經(jīng)有了一絲黑色，但還是亮的。我來(lái)到濱江生態(tài)公園，在江邊的林蔭小道上散步。夕陽(yáng)西下，一輪火紅的圓日赫然出現(xiàn)在我眼前。江水碧波蕩漾，在微風(fēng)的吹拂下泛著層層波紋。落日離開了白天站崗的位置，開始西沉。它依舊閃著耀眼的光芒，在江面上射出一道金色的光柱。過(guò)了一會(huì)兒，火燒云出來(lái)了。正如書上所說(shuō)，一片片云在空中燃燒著，把天都給染得紅彤彤的。一片火燒云好似一條巨龍，張牙舞爪的，僵持在那里。旁邊的一朵小云化作了一只溫順的小羊羔，緩緩地向巨龍移來(lái)。轉(zhuǎn)眼間就融為一朵大云，變成了四不像。夕陽(yáng)隨著云也在下沉，遠(yuǎn)處棵棵樹木筆挺筆挺，連成一條直線。江面的光柱漸漸失去了光澤，消失不見了。頭頂上的火燒云依舊在燃燒著。此時(shí)，眼前的火燒云被罩了一層深紫色的紅暈。夕陽(yáng)一點(diǎn)點(diǎn)地西沉著，這就是傳說(shuō)中的晚霞吧！一時(shí)間我恍恍惚惚的，天邊那火紅的夕陽(yáng)突然不見了蹤影，沉進(jìn)了樹叢中。只有火燒云還在變色，水波還在蕩漾。身后，一棵棵柳樹垂下碧綠的長(zhǎng)辮子，搖曳著，組成了保衛(wèi)長(zhǎng)江的垂柳衛(wèi)士。再眺望遠(yuǎn)方，有一片楊樹林，四四方方的。楊樹上飄著圓圓的各種各樣顏色的樹葉，這一條小道變成了樹的天堂。天空最后一絲紅色也消失了，黑暗籠罩，迎接夜晚。最后看一眼遠(yuǎn)方，那曾是夕陽(yáng)屹立的地方。
夕陽(yáng)墜落，江水輕輕拍打著岸邊的沙子，依舊是寧?kù)o而又美麗。我漫步在濱江生態(tài)公園之中，感受到了一種從未有過(guò)的平靜。
??！美麗的晚霞，你的美妙無(wú)可替代。
自然筆記自然筆記初二篇十二
讀《自然筆記》是一次對(duì)自然的熱愛，關(guān)于對(duì)生命的敬畏的神奇之旅。在這里，作者用與眾不同的文字和圖畫生動(dòng)而又有趣地為我們講述了大自然的故事。
在大自然中，有許多許多我們想不到也不知道的知識(shí)。但是，只要你去挖掘，大自然就會(huì)把這些寶藏?zé)o私地奉獻(xiàn)給我們。
在小區(qū)里的夜晚，也許你會(huì)看見許多小蟲子，它們就喜歡在晚上來(lái)開派對(duì)。不過(guò)如果不用心是很難發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)椋F(xiàn)在的蟲子已經(jīng)很少了。只有細(xì)心地去發(fā)現(xiàn)，才能在草地上發(fā)現(xiàn)一些小蟋蟀，或者是一些喜歡安靜的小蝸牛。
在這本書中，有一篇名叫“家有阿蟲”。講的就是三只菜青蟲的故事。想想我們天天吃著打了好多殺蟲劑的菜，是不是很少見到這種蟲子啊。作者對(duì)這三只菜青蟲的成長(zhǎng)歷程記錄的十分詳細(xì)，圖文并茂。這三只阿蟲在成長(zhǎng)中死去了兩只，因?yàn)樗鼈儽徽婢纳?。剩下的最后那只艱難而又成功地完成了蛻變的過(guò)程，終于化為了一只菜粉蝶。如果沒有耐心而認(rèn)真地觀察怎么可能這樣完整地給我們講完這個(gè)故事。
只有熱愛生命，熱愛自然，才會(huì)有這樣一個(gè)個(gè)耐人尋味的故事和真實(shí)的圖畫。但是，大自然現(xiàn)在正不斷地被我們?nèi)祟惼茐闹?。在這本書的最后，告訴了我們大自然的現(xiàn)狀是多么的危險(xiǎn)。我們?cè)?jīng)富饒的自然，正在經(jīng)受著苦難。試想如果我們?cè)俨患庸?jié)制地開發(fā)下去，再過(guò)幾年，大自然的平衡是不是就會(huì)被徹底地破壞！
大自然，是我們最好的老師，它能教給我們很多知識(shí)，讓我們享受到更多的歡樂和美好?？赏瑫r(shí)，也需要我們更多的保護(hù)與照顧！讓我們一起來(lái)用心善待自然，熱愛生命。
自然筆記自然筆記初二篇十三
《鼠圈圈的自然筆記》這本書是老師推薦的閱讀書目，作者是曾維惠，筆名為紫藤蘿瀑布，是著名兒童文學(xué)作家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，她出版著作有100余本呢，發(fā)表作品有20xx余篇。
這本《鼠圈圈的自然筆記》主要內(nèi)容，說(shuō)了一個(gè)名叫鼠圈圈的小老鼠，因?yàn)樗奈舶涂偸谴虺蓛蓚€(gè)小圈圈，所以叫鼠圈圈，還有一只名叫狗雪球的流浪狗，他們倆結(jié)伴到各地去旅行。在旅行的同時(shí)學(xué)到了很多知識(shí)，他們一起去探索了動(dòng)物的家，燕子用濕泥把家安在屋檐下，無(wú)刺蜂把家分成了多個(gè)六角形房間，看著很規(guī)則，白蟻的巢穴既堅(jiān)固又復(fù)雜，內(nèi)容簡(jiǎn)直是個(gè)迷宮……不旅行時(shí)，鼠圈圈就觀察花卉，有芬芳迷人的玫瑰，金黃燦爛的向日葵、亭亭玉立的荷花等等。這些花五顏六色，絢爛繽紛，還散發(fā)著香味。鼠圈圈和狗雪球還玩了竹筏和漂流，還游玩了瀑布、窯洞、沙漠和紅海灘。鼠圈圈本來(lái)是一只非常愛看書的老鼠，影響到狗雪球，變成了愛看書的小狗，成了“狗博士”啦！
鼠圈圈和狗雪球的旅途中既歡樂又驚險(xiǎn)，有收獲也有感悟。書中的故事生動(dòng)風(fēng)趣，讓我一看就愛不釋手。書中的人物語(yǔ)言、動(dòng)作、心理和神態(tài)，寫得到位。書中還寫了各種課外的小知識(shí)，讓我學(xué)到了更多的智慧。
這本書語(yǔ)言簡(jiǎn)單，讀起來(lái)很輕松，它是一本與大自然有關(guān)的童話書，書中充滿了奇妙的故事，神秘有趣的小知識(shí)，讓我感悟到了一個(gè)道理：知識(shí)不止書中有，只要處處留心，也會(huì)發(fā)現(xiàn)各種知識(shí)?，F(xiàn)在我把這本書《鼠圈圈的自然筆記》推薦給你，希望你認(rèn)真地去讀，用心去體會(huì)。
自然筆記自然筆記初二篇十四
在恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言中，經(jīng)過(guò)對(duì)其認(rèn)真仔細(xì)的閱讀，不免讓我有種醍醐灌頂，受益匪淺的感覺。雖然我的理解僅限于一些很淺層的認(rèn)識(shí)，但已足以讓我學(xué)到很多以前不曾涉及的方面。在導(dǎo)言部分，恩格斯經(jīng)過(guò)分階段的方法，帶領(lǐng)我們回顧人類社會(huì)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的艱辛歷程，讓我們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不一樣，因?yàn)樗ㄒ坏氐竭_(dá)了科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。從中我一知半解的了解到了許多關(guān)于自然辯證法的發(fā)展歷程，以及自然辯證法在科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)中的作用。經(jīng)過(guò)這次閱讀導(dǎo)言，使我深刻的體會(huì)到我的閱讀與理解都這么吃力，那么恩格斯的研究工作將是多么的艱難，但他仍舊孜孜不倦的為人類事業(yè)奮斗終生。我相信這對(duì)我以后的學(xué)習(xí)也會(huì)有很大的幫忙，他的精神將帶領(lǐng)我在知識(shí)的海洋里遨游。
對(duì)于自然的研究，從哲學(xué)思想的淵源上說(shuō)，它是依據(jù)自然科學(xué)發(fā)展的成果，對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)中的唯心主義辯證法進(jìn)行了唯物主義的改造，是一種科學(xué)的、系統(tǒng)的、全面的發(fā)展。恩格斯的觀點(diǎn)和思想都是值得我們這些年輕人學(xué)習(xí)的。他在這本導(dǎo)言里，很好的解釋了自然科學(xué)從產(chǎn)生到當(dāng)時(shí)的發(fā)展過(guò)程，并預(yù)言了未來(lái)科學(xué)發(fā)展的方向。恩格斯認(rèn)為，事情不在于把辯證法的規(guī)律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規(guī)律并從自然界里加以闡發(fā)。當(dāng)前我們要推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，就必須深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就必須將科學(xué)技術(shù)置于整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)中。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也要有這種孜孜不倦，循環(huán)加以運(yùn)用的學(xué)習(xí)態(tài)度。
古代東方和西方的自然科學(xué)，同自然科學(xué)的萌芽狀態(tài)相適應(yīng)，其中的唯物主義思想和辯證法思想具有樸素的、直觀的性質(zhì)。恩格斯經(jīng)過(guò)很多的事實(shí)告訴我們，人類社會(huì)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)歷程并非一帆風(fēng)順。這正順應(yīng)了我們?nèi)祟惖纳钜膊豢赡苁且环L(fēng)順的。
經(jīng)過(guò)研究自然科學(xué)的發(fā)展歷史，恩格斯總結(jié)出了自然界是運(yùn)動(dòng)的、變化的、能量不滅等科學(xué)的觀點(diǎn)。恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，經(jīng)過(guò)對(duì)自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律;同時(shí)，恩格斯還以很多的科學(xué)史實(shí)為依據(jù)，說(shuō)明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀已成為歷史的必然。由此恩格斯帶領(lǐng)我們回顧人類社會(huì)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的歷程，讓我們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不一樣，它唯一到達(dá)了科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。
自然辯證法能夠?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展供給正確的世界觀和方法論，以幫忙和促進(jìn)我們對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，進(jìn)而改造自然，造福人類。文中提到：“一切產(chǎn)生出來(lái)的東西，都必須要滅亡”。而此刻面臨的生態(tài)危機(jī)恰恰加速了這個(gè)發(fā)展過(guò)程。我們?nèi)祟悓?duì)自然無(wú)限的索取，征服，人類妄自尊大，最終卻遭到大自然的報(bào)復(fù)。種種事實(shí)說(shuō)明，人類應(yīng)當(dāng)改變以自我為中心，要從戰(zhàn)勝大自然，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c大自然和諧相處。人類需要一場(chǎng)深刻的變革，一場(chǎng)綠色革命。人類必須學(xué)會(huì)尊重自然，將其看作是人類存在的根基，看作人類自我的身體一樣去愛護(hù)。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，最終造福人類，造福子孫。
進(jìn)行科學(xué)研究有益的觀點(diǎn)。沒有學(xué)術(shù)上的縱貫和橫通，沒有廣泛的積累，人就不能充分發(fā)展自我，提升自我。從而使我明白自然辯證法對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用是不容忽視的，要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)在實(shí)踐中的應(yīng)用和發(fā)展，就必須要正確、科學(xué)、全面的去學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)大自然。
經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)自然辨證法這門課程，更是讓我對(duì)馬克思和恩格斯的思考和發(fā)現(xiàn)精神豎然起敬，他們?yōu)槿祟惖陌l(fā)展所作出的貢獻(xiàn)是我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)所不及，作為年輕的一代，我們有理由繼續(xù)沿著這條路勇敢的走下去，雖然我們是工科的學(xué)生，可是萬(wàn)物都是相通的，在教師的講解下，我也徹底的明白了這個(gè)道理。其實(shí)一個(gè)人不可能孤立的學(xué)習(xí)，我們需要廣泛的涉及與學(xué)習(xí)，文科專業(yè)中同樣有很多值得我們學(xué)習(xí)并靈活加以運(yùn)用的地方，僅有我們深刻認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題的重要性，我們才有可能在自我的學(xué)術(shù)生涯中越走越遠(yuǎn)，在自我的人生道路中越走越寬。
自然筆記自然筆記初二篇十五
一直關(guān)注兒童的家庭教育。
雖然愛是所有嬰兒都渴求的天然滋補(bǔ)品，愛是生理的需要，但必須哺喂給嬰兒，他們才得以受教。物質(zhì)繼承物質(zhì)，情感，人格，欲望全都來(lái)自肉體和化學(xué)成分。所以“好好教你的孩子……這是愛，是生理的需要，能感受到愛的孩子，是愛的豐富資助他生命中的每一項(xiàng)計(jì)劃。孩童的自信來(lái)自感受到自己有價(jià)值，受到喜受，而很多訊息又來(lái)自嬰幼兒期的擁抱，親吻，撫觸，親密的身體接觸。這也是為什么鼓勵(lì)母乳喂養(yǎng)。生活中很多正在吃奶的嬰兒有時(shí)會(huì)停下來(lái)，等待母親擁抱他，撫慰他，和他說(shuō)話，才能繼續(xù)吃奶。要愛，就必須先被愛，感受到被愛，善待我們的天使，讓我們享受他快樂的成長(zhǎng)，也讓我們享受做父母的愛的能力。
讓患者拋棄童年時(shí)所學(xué)的錯(cuò)誤，疏忽的教訓(xùn)，是心理治療師最困難的工作。雖然說(shuō)成人也能擺脫壞習(xí)慣或掌握新技巧，但卻不容易。而在年幼時(shí)卻最為容易印記父母賦予他的”文化“和”人格“。
父母多么重要，多么需要學(xué)習(xí)。古話說(shuō)”一個(gè)好女人富養(yǎng)三代”，那是精神的富足。
″你們大人享受了天倫之樂，其實(shí)你老公有孩子在身邊他做事不累的。而且你們那里天天有客戶上門，小孩子也學(xué)會(huì)了跟陌生人交流，又能學(xué)到汽車的維修，天然的學(xué)習(xí)場(chǎng)所?！薄蹦钦媸悄阏f(shuō)的那樣，我老公趴在車底下修，小孩子就在旁邊遞工具，還跟姥爺有一搭沒一搭的說(shuō)。叫我姥姥你別生氣，我在這里不吵你。吃飯″自己來(lái)，不要姥姥喂”洗澡也自已去找衣服，生怕你要他走?！?/p>
孩子是我們的天使。愿他們沐浴在愛的光芒中。
自然筆記自然筆記初二篇十六
第？課時(shí)。
教學(xué)。
目標(biāo)。
1、會(huì)用自己的感官（眼、鼻、舌、手、耳朵）來(lái)觀察水是一種什么樣的東西。
2、通過(guò)比較方法認(rèn)識(shí)水是什么樣的。
3、體會(huì)人體感官在認(rèn)識(shí)事物上的重要性，理解用感官觀察水要有順序，培養(yǎng)學(xué)生安全意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)。
教學(xué)準(zhǔn)備。
分組觀察：礦泉水，牛奶，有色飲料等（粘的液體），透明玻璃、毛玻璃，紅旗塘水。
分辨演示：醋、牛奶、醬油、雪碧、酒、礦泉水、油。
教學(xué)過(guò)程。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
個(gè)性創(chuàng)意。
1、出示礦泉水。這里面是什么？你知道哪些地方有水？如果沒有水會(huì)怎樣？
2、如果沒有水我們能活多久？關(guān)于水的事情，你知道多少？
3、水里面有很多秘密，想知道嗎?你想怎樣來(lái)研究水的秘密？
4、板書各種感官的名稱。
5、引入課題板書：一杯水的觀察。
1、有這么多的方法，誰(shuí)能安排一個(gè)合理的觀察順序？為什么這樣安排？
3、學(xué)生實(shí)驗(yàn)，師巡視。
教學(xué)過(guò)程。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
個(gè)性創(chuàng)意。
1、總結(jié)：誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)水是一種什么樣的物質(zhì)？（水是沒有味道、沒有顏色、透明的、沒有氣味的東西。）。
2、通過(guò)比較，我們學(xué)到了更多的水知識(shí)。再比一次，同樣是水，礦泉水和紅旗塘的水有什么不同？（認(rèn)識(shí)周圍的水環(huán)境，了解水污染的一些情況。）。
1、今天我們研究了水，現(xiàn)在能把水找出來(lái)嗎？大家試試看。
2、出示：醋、牛奶、醬油、雪碧、酒、礦泉水、油。學(xué)生上講臺(tái)找一找，說(shuō)說(shuō)理由。
3、是不是所有的液體都可以直接聞或嘗？
想一想，說(shuō)一說(shuō)，你備怎樣比。
匯報(bào)交流。匯報(bào)交流。
板書設(shè)計(jì)。
一杯水。
課后反思。
1、今天我們研究了什么？
2、我們用到了哪些自身上的器官？怎樣研究水的？
自然筆記自然筆記初二篇十七
約翰·繆爾，世界環(huán)保運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，國(guó)家公園之父，最令我仰慕和喜歡的博物學(xué)家之一。在現(xiàn)代社會(huì)，優(yōu)秀的博物學(xué)家可能也是極其稀有的了?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，科技是飛速進(jìn)步了，可是我們確離原生的自然環(huán)境越來(lái)越遠(yuǎn)，越遠(yuǎn)便越不能理解自然，越不理解自然就越畏懼真正的自然，“荒野求生”已經(jīng)成為很時(shí)髦的字眼，這真是令人悲哀的惡性循環(huán)。大概誰(shuí)都知道，只有自然能治愈我們的“心病”，讓我們認(rèn)清自己在物理時(shí)空中的定位。
書中，提到了一段這樣的歷史：繆爾和很多植物學(xué)家一起研究美國(guó)各地的森林，然后向政府寫報(bào)告，然而國(guó)會(huì)議員們并沒有理會(huì)他們的建議。繆爾便轉(zhuǎn)而直接面向光大民眾，通過(guò)寫作的方式向美國(guó)民眾展示了美國(guó)所擁有的偉大的森林，描述了人們對(duì)森林的破壞行為，希望民眾能通過(guò)他的書獲得感召，伸出援助之手。
我想，即便是美國(guó)，國(guó)家公園的產(chǎn)生和存在也不是靠官員們自上而下高瞻遠(yuǎn)矚的規(guī)劃與布局，也沒有主動(dòng)進(jìn)行先見之明的立法保護(hù)，甚至在學(xué)者提出建議后也置之不理。
其產(chǎn)生的路徑，是通過(guò)真心熱愛自然的學(xué)者著書立說(shuō)，向民眾游說(shuō)獲得大面積支持而迫使政府進(jìn)行立法。如今的美國(guó)通過(guò)國(guó)家公園的形式為地球保留了大面積的原始原生自然地貌，一要感謝約翰·繆爾這個(gè)人，二要感謝善良且關(guān)心自然的美國(guó)民眾。
我想，在歷史重大事件的推進(jìn)上，時(shí)常顯現(xiàn)的是個(gè)人的力量和光輝。
自然筆記自然筆記初二篇十八
學(xué)了《敬畏自然》這篇課文，我覺得我們確實(shí)應(yīng)該敬畏自然，要想人類生活的更美好，就得合理的利用自然，讓自然為人類服務(wù)，人類做的只些都是為了謀求生存和發(fā)展，人類利用自然的同時(shí)也要想到愛護(hù)自然，讓人類和自然能夠和諧的發(fā)展。
人類不應(yīng)該與大自然對(duì)立，不要想著去征服自然，自然不是人類征服的對(duì)象，人要征服自然是自不量力的狂想，破壞大自然，必然遭到大自然的懲罰。那些沙塵暴，霧霾……恐怕就是大自然對(duì)人類的懲罰啊！讓我們都來(lái)愛護(hù)自然吧！讓天更藍(lán)，草更綠，水更清，環(huán)境更優(yōu)美，敬畏自然！
人類的智慧是無(wú)與倫比的。人類理應(yīng)敬畏大自然。要想讓自然為人類造福，人類就必須愛護(hù)好大自然，這樣人類才能求得最大的`發(fā)展，人與大自然和諧的發(fā)展。但要想人與大自然和諧發(fā)展，人類就要正視自己與大自然的關(guān)系，合理的改造和利用大自然，使大自然更美好，從而使人類生活的更加美好，那就要敬畏自然，愛護(hù)自然。
敬畏自然，就是敬畏生命，敬畏生命就是平等的對(duì)待每一個(gè)生命體;敬畏自然，就是與自然和諧相處，與自然和諧相處就是為了更加美好的未來(lái);敬畏自然，就是敬畏宇宙，敬畏宇宙就是敬畏我們自己。
自然筆記自然筆記初二篇十九
1、作者簡(jiǎn)介：
2、寫作背景：（略）。
3、課文分析。
這篇文章出自一位科學(xué)家筆下。他憑卓越的想象力，以美妙而豐富的聯(lián)想，華麗而靈動(dòng)的筆觸，將自然界種種令人嘆為觀止的瑰麗雄奇的景觀，描繪得美輪美奐，在傳授自然科學(xué)常識(shí)的同時(shí)，又給讀者一無(wú)限美好的享受。
作者用小標(biāo)題的形式結(jié)構(gòu)全文，對(duì)象明確，有條不紊地向我們描述了地球地色彩，晨昏的更替，空氣的流動(dòng)，分級(jí)的設(shè)定，年輪和位置的關(guān)系，降雨的異象等自然現(xiàn)象的種種奧秘，每一段落既保持了全文一以貫之的文風(fēng)，寓科學(xué)性于文學(xué)性之中，又各具特色，豐富多彩的內(nèi)容和豐富多彩的表達(dá)形式融為一體，具有很強(qiáng)的可讀性。
二、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例。
1、解題。
自然：自然界，一般指無(wú)機(jī)界和有機(jī)界。有時(shí)也指包括社會(huì)在內(nèi)得整個(gè)物質(zhì)世界。
筆記：一種以隨筆記錄為主得著作體裁，多由分條的短篇匯集而成。
2、介紹作者和寫作背景。
3、分析課文。
朗讀閱讀提示：（作者以細(xì)致的科學(xué)觀察和廣遠(yuǎn)的藝術(shù)想象生動(dòng)描述了地球的色彩，空氣的流動(dòng)，以及光照、降雨的作用和異象。讀這篇文章，我們既能獲取許多科學(xué)知識(shí)，又能得到美的享受。
一位自然科學(xué)家又如此美妙的文筆，令人贊嘆。我們不妨也用文學(xué)隨筆的寫法，來(lái)闡釋某種自然科學(xué)的知識(shí)。）。
從閱讀提示中，我們獲得了什么重要信息？
參考答案：闡釋自然科學(xué)知識(shí)，寓科學(xué)性于文學(xué)性之中。
讓我們來(lái)梳理一下文章每一部分闡釋的自然科學(xué)知識(shí)。
藍(lán)地球：由于太陽(yáng)光的波長(zhǎng)不同，遇到空氣中的微型物質(zhì)形成散射和漫射，形成“藍(lán)地球”。
“晨昏線”寓言：白天和黑夜在地球表面上的交界線。
包容一切的空氣：空氣無(wú)處不在，她的特征和作用。
蒲福風(fēng)級(jí)：英國(guó)海軍大將蒲福18以海陸之上的自然景物的“表現(xiàn)”來(lái)劃分的風(fēng)級(jí)。
位置：樹木生長(zhǎng)位置不同，生長(zhǎng)狀況很不同。
黃花雨：形形色色，略顯異常的雨。
問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：你最欣賞哪一段？再問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：最打動(dòng)你的是哪幾句話？
學(xué)生自由發(fā)揮。
參考：
有關(guān)“藍(lán)地球”和“蔚藍(lán)色蒼穹”的`提法，大家早已是耳熟能詳了。作者以詩(shī)化的語(yǔ)言、瑰麗的想象描繪了這一現(xiàn)象發(fā)生的原因，告訴我們，這不過(guò)是一種流傳廣泛的“錯(cuò)覺”?！盎\罩地球的一片藍(lán)，是陽(yáng)光與空氣精心寫作的‘魔術(shù)’?！痹谶@一段，作者將比喻和比擬手法運(yùn)用得爐火純青，把光學(xué)的一些知識(shí)描寫得靈動(dòng)飄逸，使七色陽(yáng)光、空氣與地球具有了人格化的含義。
相對(duì)于“藍(lán)地球”，晨昏線是一個(gè)不容易說(shuō)清楚的概念。但作者的巧思妙想和妙筆生花卻使晨昏線如同一幅生動(dòng)的畫面剪輯，深深地映入讀者的腦海?！俺炕杈€過(guò)處，無(wú)非是白綢緞剛剛飄然過(guò)去，黑披風(fēng)就急急拂臉而來(lái)。滄海桑田，云去云飛。黑夜和白天，對(duì)自己體下的江山萬(wàn)物，施行著輪回的恩澤和壓迫。”作者在這里的用意并不僅僅局限于解釋自然現(xiàn)象，他還從晨昏線引申出了光明與黑暗相互依存、互有攻守的哲理，由于有自然宇宙的大境界作鋪墊，因此，文章極具感染力。
“包容一切的空氣”是地球和人類最忠實(shí)的保姆，作者用生動(dòng)的擬人手法和流云般的排比句式把“包容一切的空氣”寫得如詩(shī)如畫，如夢(mèng)如幻。作者先用“抽象得像光，縹緲得如霧，飄泊得似水”概括了空氣的特點(diǎn)，然后強(qiáng)調(diào)了空氣和你我的關(guān)系：她中有你，你中有她。接著又用一連串的比喻，對(duì)地球展開了豐富的想象，著重介紹了空氣是如何“包圍、密擁著整個(gè)地球”的：她“是古老的，遠(yuǎn)勝于陶罐、甲骨文”；她“乃眾多氣體的家園”；她“是永恒的流浪者”……以比喻領(lǐng)起每一段，非常形象地描述了空氣與地球的關(guān)系，與人類的關(guān)系，也使文章對(duì)包容一切的空氣的神情贊美顯得水到渠成，合情合理：“她平凡到了極致”，“她是平凡而偉大的象征”，字里行間充滿了人類對(duì)“空氣”的贊美和感恩。
以海陸之上的自然景物的“表現(xiàn)”來(lái)劃分風(fēng)級(jí)，是一種極具美感和想象力的創(chuàng)舉。作者在蒲福分級(jí)的基礎(chǔ)上加以濃墨重彩的渲染，引入大量人文典故和景物描寫，將簡(jiǎn)略的風(fēng)級(jí)分類表擴(kuò)充為一篇聲情并茂的散文，同時(shí)又賦予“風(fēng)”以極為豐富的社會(huì)學(xué)寓意，令人掩卷長(zhǎng)思。
龍王山坡南坡北的位置差異造成山南山北松樹生長(zhǎng)狀況的不同，對(duì)比，作者在求學(xué)時(shí)曾作過(guò)細(xì)致的觀察，并用文學(xué)手法加以描繪。山南者普遍高大、茂密、年輪寬大圓柔，山北者多矮小、稀疏、年輪窄薄、硬實(shí)。這一切皆源于位置不同所造成的生存環(huán)境的差異。而對(duì)于一棵樹，生于山之南北，大可以是一陣風(fēng)或一只鳥不經(jīng)意的行為。那么對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，其出身之貴賤或許也有同樣的意義，但作者僅是點(diǎn)到為止，給人以回味。
谷雨、橙雨、魚雨、銀幣雨，作者列舉了這些令人驚奇的怪雨，指出這無(wú)非是龍卷風(fēng)的“杰作”。這一段作者巧妙化用俗語(yǔ)和唐詩(shī)，“匆忙自掃門前‘雨’”，“隨雨跌入夜，砸地響悶聲”，“隨風(fēng)潛入夜”，以及“資本轉(zhuǎn)移”等經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，行文幽默活潑，使人讀來(lái)興味盎然。
總結(jié)本文的特色。
或許描寫的對(duì)象是宇宙萬(wàn)物吧，本文的藝術(shù)想象也顯得頗為大氣。特別是“包容一切的空氣”一節(jié)中，把“虛幻飄忽、無(wú)影無(wú)蹤”的空氣想象得既看得見，又摸得著，而且還感覺得到它的深厚和沉重。如：它的古老，“遠(yuǎn)勝于陶罐、甲骨文”；它的年輕，“年輕得像一只方蠕出蛹?xì)ぁw入蒼茫的蝴蝶”；它的勤勞，“像云水間的園丁”；風(fēng)作為它的先鋒隊(duì)，能“舒展空茫中的旗幟，吹白十里的梨花，芳馨春燕的雙翼”，“將秋天震顫得金黃”；還能“泛起夢(mèng)似的漣漪”，“給萬(wàn)物以無(wú)盡的滋養(yǎng)”……在作者的筆下，什么“都是她懷中或虛或?qū)嵉膭?chuàng)造”，因?yàn)?，開闊廣遠(yuǎn)的藝術(shù)想象，使它成了“無(wú)孔不入，無(wú)所不在，善解物意，隨物賦形”的天地間的精靈。
本文豐富多變的表達(dá)形式在全文中隨處可見。“藍(lán)地球”中形象的擬人、美妙的聯(lián)想；“‘晨昏線’寓言”中巧妙的確比喻、哲理的思考；“包容一切的空氣”中豐富的想象、深情的贊美；“蒲福風(fēng)級(jí)”中恰當(dāng)?shù)谋日铡⑦m時(shí)的引發(fā)；“位置”中科學(xué)的說(shuō)明、巧妙的i示；黃花雨中資料的引述、道理的揭示……讓人讀來(lái)有一種發(fā)現(xiàn)的驚喜和領(lǐng)悟的震顫。境界的如此開闊，內(nèi)容如此的豐富，形式如此多變，內(nèi)涵如此的雋永，實(shí)在讓人不知是在讀科學(xué)說(shuō)明文，還是在讀狀物抒情、托物言志的文章。
仿寫。
物理課上我們正在學(xué)力學(xué)，今天我們學(xué)習(xí)了這篇文章之后，也來(lái)模仿一下作者的筆法，來(lái)闡釋一下“慣性”。
自然筆記自然筆記初二篇二十
某一天傍晚，表妹看見了天空變成了火紅色，便來(lái)問(wèn)我：“為什么傍晚時(shí)，天空會(huì)變成紅色的呢？”我想起了《十萬(wàn)個(gè)為什么之自然之謎》里說(shuō)的原因，便流利地說(shuō)：“這是因?yàn)榧t色的射程遠(yuǎn)呀！”我頓了頓，又說(shuō)：“其實(shí)，大氣層里有紅、橙、黃、綠……這些許許多多的顏色。而在日出、日落時(shí)，太陽(yáng)接近地平線，日光在大氣中要經(jīng)過(guò)一段很長(zhǎng)的距離，而且此時(shí)天空中塵埃比較多，藍(lán)光就被折射掉了，而紅光因?yàn)樯涑踢h(yuǎn)，可以透過(guò)灰塵散射在空氣中。所以日落時(shí)天空就是紅色的了?！薄芭叮視缘昧??！狈品苹腥淮笪?，“對(duì)了，姐姐，你怎么知道的呀？”“我看了《十萬(wàn)個(gè)為什么》的?！蔽易院赖卣f(shuō)，“借你看個(gè)幾天吧！”“好！”菲菲高興地說(shuō)。
我推薦大家也好好地看看，因?yàn)檫@本書里的知識(shí)各種各樣，值得你去看。
自然筆記自然筆記初二篇二十一
《習(xí)慣成自然》等一些文章雖然寫于20世紀(jì)40年代，但至今讀來(lái)倍感親切，文中所闡述的主要思想對(duì)當(dāng)今少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)，仍不乏啟示意義。
他認(rèn)為，要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，要隨時(shí)隨地加以注意，躬行實(shí)踐，才能收到相當(dāng)?shù)男ЧＫ猿Ｒ姷氖吕齺?lái)說(shuō)明這個(gè)道理。他在《習(xí)慣成自然》一文中寫道，“要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動(dòng)的能力，必須真?zhèn)€動(dòng)手去勞動(dòng)；要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認(rèn)認(rèn)真真去讀；要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應(yīng)做的一切認(rèn)認(rèn)真真去做”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習(xí)慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)。
“習(xí)慣成自然”就是能力什么是“成自然”呢？葉圣陶先生認(rèn)為成自然就是“不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來(lái)就是那樣的意思”。他舉例說(shuō)，“走路和說(shuō)話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因?yàn)槲覀儚男【土?xí)慣了，‘成自然’了；無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達(dá)到習(xí)慣成自然的程度，只是免勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做，就說(shuō)明我們還不具有那種能力”。他進(jìn)而指出，通常說(shuō)某人能力不強(qiáng)，就是說(shuō)某人沒有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。因此，習(xí)慣養(yǎng)成得越多，那個(gè)人的能力就越強(qiáng)。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的.是養(yǎng)成種種的習(xí)慣“。
教育的目的就是培養(yǎng)習(xí)慣，增強(qiáng)能力。葉圣陶認(rèn)為，“我們?cè)趯W(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。我們離開了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好”，孔子一生“學(xué)而不厭”就說(shuō)明了這個(gè)道理。
一個(gè)學(xué)生如果生活、衛(wèi)生習(xí)慣好，就有益于身體健康成長(zhǎng)；文明禮貌習(xí)慣好，品德就優(yōu)良；學(xué)習(xí)習(xí)慣好，定能取得好的學(xué)業(yè)成績(jī)。總之，習(xí)慣對(duì)人的生活、學(xué)習(xí)以至事業(yè)上的成功都至關(guān)重要。
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