道德與法治生活化教學(xué)論文（模板17篇）

環(huán)境是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，保護(hù)環(huán)境是我們共同的責(zé)任?？偨Y(jié)的內(nèi)容要簡(jiǎn)明扼要，言簡(jiǎn)意賅，不拖泥帶水，突出重點(diǎn)。掌握好總結(jié)的技巧和方法，能夠幫助我們更好地寫(xiě)好一篇總結(jié)。

道德與法治生活化教學(xué)論文篇一

初中生關(guān)于法治意識(shí)的培養(yǎng)始終處在薄弱的地位，一方面由于教材和教學(xué)觀念陳舊，一方面學(xué)生自身難以提高認(rèn)識(shí)，難有機(jī)會(huì)進(jìn)行實(shí)踐體會(huì)。在新課程《道德與法治》進(jìn)入學(xué)校后應(yīng)該避免類似情況出現(xiàn)，特別是不能為學(xué)生以后的成長(zhǎng)埋下隱患。對(duì)初中生的法治意識(shí)要從多方面進(jìn)行改善。

薄弱法律教學(xué)觀念。

中學(xué)生最大的特點(diǎn)就是學(xué)習(xí)、模仿能力強(qiáng)，人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，同時(shí)也是法律意識(shí)培養(yǎng)的重要時(shí)期，自身缺乏自制力也很容易受到不法行為的誘惑，走上違法的道路。所以培養(yǎng)中學(xué)生良好的法律意識(shí)，打下良好的法律基礎(chǔ)，對(duì)他們自身今后的發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，他們的素質(zhì)直接關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)，關(guān)系到中華民族的振興。

這個(gè)階段錯(cuò)誤或者產(chǎn)生誤導(dǎo)，將會(huì)對(duì)他們今后的人生造成很大的隱患。另一個(gè)角度來(lái)看，普法、用法是法治社會(huì)的必須條件，學(xué)生懂法，社會(huì)的法律氛圍和法律的威懾力都會(huì)逐漸提高。

第一，時(shí)代性不強(qiáng)。我國(guó)中學(xué)教育中關(guān)于法律方面的知識(shí)都是穿插在《道德與法治》的課本當(dāng)中的，由于升學(xué)壓力沒(méi)有專門(mén)的法治教育課，專職的法律老師也沒(méi)有，學(xué)生、學(xué)校對(duì)這門(mén)課程的重視程度就決定著法律知識(shí)的傳授效果。一系列因素導(dǎo)致中學(xué)生法治意識(shí)薄弱，學(xué)法氛圍不夠濃厚等現(xiàn)狀，還好目前新更改的教材已經(jīng)在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行了改進(jìn)，許多法律知識(shí)不僅明確而且實(shí)用。只是教師的教授方式還有待改進(jìn)，目前來(lái)看許多教師并沒(méi)有真正讓學(xué)生感受對(duì)法律的需求，更沒(méi)有了解什么樣的形式才是當(dāng)前學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育形式。這久要求教師要跟上時(shí)代的變化，跟進(jìn)教材的變化，設(shè)身處地的站在學(xué)生的角度去思考，才能讓法治意識(shí)培育有明顯的效果。

第二，過(guò)于單一的培育途徑。傳統(tǒng)的教育方式導(dǎo)致對(duì)于法律知識(shí)的傳授還是停留在理論灌輸為主，形式化的東西過(guò)多，法律意識(shí)的培養(yǎng)不能只是簡(jiǎn)單的普法教育，不能停留在單純的告訴學(xué)生有哪些法、哪種法，沒(méi)有辦法讓學(xué)生參與或模擬參與到某種法的運(yùn)用。真正的了解到法律的作用，法律的知識(shí)。學(xué)校的應(yīng)試考試使得《道德與法治》中法律知識(shí)的傳授比較零碎，缺乏實(shí)踐的檢驗(yàn)途徑，學(xué)生單純的背會(huì)某個(gè)法律條例，并不會(huì)在乎他有沒(méi)有深入理解并且知道在哪可以運(yùn)用的到。內(nèi)心有沒(méi)有形成對(duì)法律的信仰。

第三，應(yīng)試化教育影響嚴(yán)重。新課程改革后，《道德與法治》課程要求在教c學(xué)的關(guān)系中，學(xué)生是主體，教師是引導(dǎo)者，一切的理論知識(shí)要讓學(xué)生能夠切身體驗(yàn)到，感受到。教學(xué)應(yīng)當(dāng)回歸學(xué)生活，從學(xué)生身心發(fā)展出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展。然而當(dāng)今學(xué)校教育教學(xué)深受應(yīng)試教育的消極影響，一味地關(guān)注升學(xué)率，忽略了學(xué)生這個(gè)主體，忽略了學(xué)生是否需要法律常識(shí)，忽略了學(xué)生是否需要掌握法律運(yùn)用能力，忽略了中學(xué)生的法律修養(yǎng)。法治教育本身在應(yīng)試教育中的地位不高，有些法律常識(shí)不是必考點(diǎn)就被忽略。許多學(xué)校不管這些內(nèi)容是否對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展有多么的重要，完全毫無(wú)道理的放松了對(duì)學(xué)生法治觀念方面的培養(yǎng)，認(rèn)為學(xué)生當(dāng)前在學(xué)校學(xué)習(xí)，法律的應(yīng)用、法律意識(shí)的培養(yǎng)都是大學(xué)之后的事情，目前還顧不上這些知識(shí)的學(xué)習(xí)。

另一個(gè)客觀存在的問(wèn)題就是《道德與法治》的教師大部分不是法學(xué)專業(yè)出身。入職之前的專業(yè)把控不嚴(yán)格，沒(méi)有特殊專業(yè)要求，許多初中教師從沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)的法學(xué)教育，只是憑借自己對(duì)法律的理解進(jìn)行授課所以對(duì)中學(xué)生進(jìn)行法律概念、原則、制度等基本知識(shí)的解讀就會(huì)略顯淺薄。這樣有著很大的風(fēng)險(xiǎn)，如果教師本人法律知識(shí)豐富，那還可以彌補(bǔ)，如果教師自身就對(duì)初中學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)沒(méi)有重視起來(lái)，教學(xué)效果一定會(huì)很差。教育教學(xué)實(shí)踐中就會(huì)發(fā)現(xiàn)雖然有些教師意識(shí)到了法治教育不容小覷，但自身水平有限，在進(jìn)行法律案例分析教學(xué)時(shí)，品德課教師描述案件本身浪費(fèi)太多時(shí)間，反而將違法者所承擔(dān)的法律懲罰以及對(duì)社會(huì)造成的損害一帶而過(guò)，教師自己對(duì)法律知識(shí)卻是一知半解，更無(wú)法對(duì)學(xué)生引起深刻的自我反省。

首先，大力弘揚(yáng)法治精神，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。在全面建設(shè)法治社會(huì)的浪潮下，教師的責(zé)任也越來(lái)越重要，學(xué)校在招聘教師時(shí)應(yīng)適當(dāng)選擇法學(xué)專業(yè)，一方面彌補(bǔ)法律人才的確實(shí)，另一方面可以培訓(xùn)之前不是法學(xué)專業(yè)的教師，一舉兩得。對(duì)于法律意識(shí)的培養(yǎng)，教師是培養(yǎng)學(xué)生法律意識(shí)的重要承擔(dān)者，是第一責(zé)任人和直接推動(dòng)者。只有緊跟時(shí)代要求，對(duì)于在職教師進(jìn)行法律教學(xué)進(jìn)修，從教師內(nèi)心重視法律的作用，讓教師認(rèn)識(shí)到法律意識(shí)對(duì)于中學(xué)生的重要性。提升師生共同的法治文化意識(shí)努力創(chuàng)造為校園中每位教職員工學(xué)習(xí)法律規(guī)章制度的機(jī)會(huì)并貫穿教師學(xué)習(xí)培訓(xùn)始終，幫助教師知法、懂法，樹(shù)立高尚的師德與法治意識(shí)相結(jié)合。每年的新晉教師中一定要有法學(xué)專業(yè)方面的畢業(yè)生，使學(xué)校教師隊(duì)伍更專業(yè)化。

再次，建設(shè)高素質(zhì)的法治教師隊(duì)伍。法治意識(shí)培育是一項(xiàng)集理論與實(shí)踐以及必要的政治、法律學(xué)知識(shí)于一體的涵蓋范圍廣且具有一定綜合性的工程。所以從教學(xué)承擔(dān)者上下功夫是關(guān)鍵。第一，實(shí)行嚴(yán)格準(zhǔn)入制度。在教師招聘入職環(huán)節(jié)就應(yīng)當(dāng)從源頭上做好把關(guān)，適當(dāng)加入一些有關(guān)法治意識(shí)考核的內(nèi)容；第二，加強(qiáng)培訓(xùn)。不同學(xué)校應(yīng)該根據(jù)自身情況，擁有一支規(guī)模相匹配的以法學(xué)為主體的教師隊(duì)伍，在能夠教學(xué)的同時(shí)還可以了解外界相應(yīng)的法律規(guī)定變化和案例情況，對(duì)于其他教師和學(xué)生學(xué)習(xí)都有促進(jìn)作用。第三，強(qiáng)化持續(xù)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)充分利用好課余時(shí)間不斷學(xué)習(xí)法律知識(shí)，研究對(duì)初中生進(jìn)行法治意識(shí)培育的有效策略，加強(qiáng)自身法學(xué)素養(yǎng)，從而更好地將已有的理論知識(shí)運(yùn)用到學(xué)生法治意識(shí)培育的實(shí)際中去。

[1]左勇.淺談初中政治教學(xué)中學(xué)生法治意識(shí)培養(yǎng)[j].新西部（理論版），2014，（08）.

[2]何麗麗.思想品德教科書(shū)的法制教育內(nèi)容研究[d].西南大學(xué)，2013.

[3]王雪皎.當(dāng)前我國(guó)初中學(xué)生法律意識(shí)的現(xiàn)狀及其培養(yǎng)[d].曲阜師范大學(xué)，2014.

道德與法治生活化教學(xué)論文篇二

在當(dāng)今課改的浪潮中，“有效教學(xué)”已經(jīng)不是什么新鮮的字眼，它已逐步走近每個(gè)教師的內(nèi)心深處，并且已由理論學(xué)習(xí)提升到課堂實(shí)踐。記得余文森老師寫(xiě)的《課堂教學(xué)》里面有這樣一句話：“對(duì)于學(xué)生，如果學(xué)生投入的學(xué)習(xí)，活潑、主動(dòng)、體驗(yàn)成功的喜悅，感受生命的滿足，那學(xué)生對(duì)你的課就產(chǎn)生了期待，就達(dá)到了課堂的有效性。-”其實(shí)，學(xué)科與學(xué)科之間應(yīng)該是相通的，道德與法治課堂有效教學(xué)也應(yīng)該如此，除了要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還要使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)完成學(xué)習(xí)任務(wù)、掌握教師所教知識(shí)。如何落實(shí)課標(biāo)要求，讓道德與法治課教學(xué)煥發(fā)生命的活力？這是擺在我們面前的首要問(wèn)題.我認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行：

一、努力提升教師的個(gè)人素質(zhì)。

相對(duì)于單純的知識(shí)傳授而言，思想教育更有其復(fù)雜性。所謂“言傳身教”，這對(duì)擔(dān)任思品課教學(xué)任務(wù)的教師就提出了更高的要求。在教育過(guò)程中教師的人品魅力對(duì)學(xué)生的影響是任何東西都取代不了的。其影響是巨大的，深遠(yuǎn)的。教師的.人格魅力是吸引學(xué)生的主要源泉。這就要求教師適應(yīng)新課改的要求，努力提升自己的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，從而讓學(xué)生們“親其師，信其道。”

作為一名道德與法治學(xué)科的教師應(yīng)該不斷更新觀念，不斷調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，吸取新知識(shí)，研究新問(wèn)題，不放過(guò)任何學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，致力于本學(xué)科的教研改革，并且將最新的理論成果運(yùn)用到教學(xué)中去。課堂教學(xué)中，老師積極有效的引導(dǎo)，是確保教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要保障。教學(xué)過(guò)程是動(dòng)態(tài)的，充滿變化的過(guò)程，只有真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，更多地為學(xué)生的“學(xué)”而預(yù)設(shè)，將嶄新的理念預(yù)設(shè)在教學(xué)預(yù)案中，在“預(yù)設(shè)”中體現(xiàn)教師的匠心，如此才能解決課堂上突如其來(lái)的“生成”，在“生成”中展現(xiàn)師生智慧撞擊的火花，使“預(yù)設(shè)”與“生成”與時(shí)俱進(jìn)。教師素養(yǎng)的不斷提高必然會(huì)令教師在課堂上左右逢源，游刃有余。只有這樣，，教師才能在課堂上盡情揮灑自己的智慧，展現(xiàn)自己的創(chuàng)造力，讓學(xué)生的思維“像野花一樣自然生長(zhǎng)”。

二、深入研究課程目標(biāo)和解讀教材。

教學(xué)目標(biāo)是否科學(xué)合理，直接影響到課堂教學(xué)效果。思品課教師首先要深入研究小學(xué)徳育工作的培養(yǎng)目標(biāo)，實(shí)施途徑和教育原則，這是搞好道德與法治教學(xué)的前提.與此同時(shí)，教師要充分利用現(xiàn)有教材，而且要活用教材。當(dāng)然，光靠書(shū)本提供的素材和內(nèi)容，往往課堂教學(xué)有效性不是那么如意圓滿，必須通過(guò)教師認(rèn)真鉆研教材，悉心研究教法，合理整合教學(xué)資源后才能將課堂教學(xué)有效性充分展示出來(lái)，從而通過(guò)教師精心的教學(xué)過(guò)程達(dá)成對(duì)學(xué)生最大的教育成效，使學(xué)生有所知、有所思、有所感、有所得。作為教師只有在深入領(lǐng)會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)、充分理解教材的基礎(chǔ)上才能靈活駕御課堂，才能生成更多的精彩！

三、歸納重點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境。

“紙給人類帶來(lái)的方便之處”這個(gè)環(huán)節(jié)?？梢韵日?qǐng)5個(gè)學(xué)生上臺(tái)分別在“石頭、木板、布、紙、竹子”寫(xiě)字，并讓他們談?wù)勗谏厦鎸?xiě)字的感受。這樣，學(xué)生有了參與，就有了真情實(shí)感，談及感受，就會(huì)言之有物。如果學(xué)生能夠暢所欲言，能夠提出這樣的觀點(diǎn)：“在石頭上寫(xiě)字很光滑，但是石頭容易跑動(dòng)”、“在木板上寫(xiě)字，字變得彎彎曲曲的了”、“在布上寫(xiě)字，字會(huì)散開(kāi)來(lái)”、“在紙上寫(xiě)字很光滑、很方便，字也寫(xiě)得很漂亮”、“在竹子上寫(xiě)字，字寫(xiě)得不好看”，并且在老師提出“如果要把很多的字都寫(xiě)在石頭、木板、布、紙、竹子上，你們認(rèn)為在哪種東西上寫(xiě)字最方便？”的質(zhì)疑后，能回答：“紙”，那么在現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)“紙給人類帶來(lái)的方便之處”這個(gè)環(huán)節(jié)，就能調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)觀察、觸覺(jué)感受，激發(fā)學(xué)生的好奇心、求學(xué)欲望。讓學(xué)生在實(shí)物中體驗(yàn)寫(xiě)字的感受，比較符合小學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，能較快調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)活動(dòng)的興趣和關(guān)注，進(jìn)而使學(xué)生體會(huì)紙與生活的關(guān)系密切。因此，給學(xué)生一個(gè)體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，就能讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)中思考，在體驗(yàn)中表達(dá)，從而提高課堂教學(xué)有效性。

四、教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。

《道德與法治》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好，樂(lè)于探究，熱愛(ài)生活為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。它從兒童的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動(dòng)教育、社會(huì)教育和科學(xué)教育。內(nèi)容極為廣泛，涉及到學(xué)生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實(shí)生活。所以，在教學(xué)中一定要立足生活，貼近生活。

學(xué)生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些和書(shū)本上或與教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件，產(chǎn)生許多困惑。如果我們的教學(xué)不能解決每天遇到的生活問(wèn)題、情感問(wèn)題，就失去了教育的真正價(jià)值，在認(rèn)識(shí)這些生活問(wèn)題的過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀，生活態(tài)度等，便是自然的，而不是外加的因素。

走進(jìn)兒童的世界，聽(tīng)聽(tīng)他們?cè)谡f(shuō)什么；

看看他們?cè)谧鍪裁矗胂胨麄冇惺裁蠢Щ?，便是我們老師?yīng)該做的事情。

道德與法治生活化教學(xué)論文篇三

內(nèi)容摘要：為適應(yīng)新時(shí)代背景下《道德與法治》教學(xué)要求，提高課堂教學(xué)的效益，使學(xué)生們良好的道德品質(zhì)逐步形成。本人在此就課堂教學(xué)的一些基本方法與大家共享，以便于相互交流、借鑒，相互學(xué)習(xí)，共同提高。

雖然初中思想品德課幾經(jīng)改革，現(xiàn)在初中生學(xué)的是《道德與法治》課，課程標(biāo)準(zhǔn)也做了相應(yīng)的調(diào)整;老師們也在課堂教學(xué)中做了很大的改變，花費(fèi)了不少氣力。但效果不佳，學(xué)生們思想品德形成不盡如人意，考試成績(jī)不夠理想等等。

那么，怎樣才能上好思想品德課呢？有效提高思政的教學(xué)效果呢？我們?cè)诮逃虒W(xué)中要根據(jù)學(xué)生、教材、學(xué)校等實(shí)際情況采用不同的教學(xué)方法、手段來(lái)進(jìn)行，不能千篇一律，照搬照抄。為此，本人僅僅就自己在教育教學(xué)中的一些經(jīng)驗(yàn)方法與各位同事交流探討，以便于相互學(xué)習(xí)，共同提高。

深入了解學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，了解學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際狀況;潛心學(xué)習(xí)研讀新課程標(biāo)準(zhǔn)，教材，教輔等，做到心中有數(shù)。這樣的教學(xué)活動(dòng)才能引發(fā)學(xué)生的共鳴，才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，才能提高課堂教學(xué)效果。具體地說(shuō)我在上課之前，還總是要與班主任，其他科任教師，本班學(xué)生進(jìn)行一些交流、溝通，以便于了解他們的學(xué)習(xí)狀況，身心發(fā)展情況等等。做到了備教材、備學(xué)生、然后再來(lái)制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)進(jìn)度，教學(xué)設(shè)計(jì)等。打有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，這樣上起課來(lái)就會(huì)輕松自如。學(xué)生學(xué)起來(lái)也就會(huì)感興趣許多。

如“教學(xué)珍愛(ài)生命”時(shí)，我擬定了在課堂上舉行一次“如何防范各種險(xiǎn)情”的知識(shí)、方法大比拼活動(dòng)，讓學(xué)生們課前搜集遇到各種險(xiǎn)情時(shí)該如何做的相關(guān)知識(shí)、方法，然后在課堂上競(jìng)相展示。將學(xué)生分為幾個(gè)小組，分別演示“在發(fā)生地震時(shí)如何自救？”“火災(zāi)發(fā)生時(shí)怎樣進(jìn)行自我保護(hù)？”“進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)時(shí)如何才能有效避免傷害？”“當(dāng)遇到有人求救時(shí)又該怎么辦？”通過(guò)活動(dòng)使學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)到思品課不僅是簡(jiǎn)單說(shuō)教，同時(shí)也能教給他們一些生活的常識(shí)本領(lǐng)，也能使他們從中受益，獲得有益的東西。

我個(gè)人在教育教學(xué)中嘗試了如下做法：

1.講授新課之前，可以先布置學(xué)生圍繞即將學(xué)習(xí)的新知識(shí)，要求學(xué)生有針對(duì)性地查找相關(guān)資源，為課堂學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。

2.在教育教學(xué)中設(shè)置適當(dāng)?shù)膯?wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)思考能夠做出相應(yīng)的回答。在教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)問(wèn)題讓學(xué)生回答，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)他們的思維，引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)探求新知。如講授合理利用“網(wǎng)絡(luò)”時(shí)，我提出如下問(wèn)題：

（1）你每天都要上網(wǎng)嗎？每天上網(wǎng)的時(shí)間是多長(zhǎng)？

（2）你上網(wǎng)都會(huì)做些什么？

（3）遇到網(wǎng)絡(luò)不良信息等問(wèn)題你是如何處理的？

（4）如果有網(wǎng)友要求與你見(jiàn)面你會(huì)如何處理？

針對(duì)上述提問(wèn)，我會(huì)選擇不同層次的學(xué)生來(lái)回答，并引導(dǎo)他們做出較為理性的選擇。

3.實(shí)際操作：青少年思想品德的形成是一個(gè)逐步發(fā)展，螺旋式上升的過(guò)程，知、情、意、行是思想品德形成的重要方法步驟，實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于青少年品德形成有著極為重要的作用意義。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)參與，激發(fā)了自身學(xué)習(xí)興趣，這樣的教育教學(xué)會(huì)取得更好的效果。4.我們的教學(xué)要貼近生活的實(shí)際，貼近學(xué)生的實(shí)際。如在教學(xué)“面對(duì)日益發(fā)展的社會(huì)生活”一課前，我先給學(xué)生布置了一個(gè)任務(wù)：請(qǐng)學(xué)生通過(guò)調(diào)查、訪談、實(shí)地考察等方式，了解所在城市近幾年發(fā)生的巨大變化，如走出校園就會(huì)看到到處各式各樣造型的高樓大廈，街上流動(dòng)的是各式轎車，映入眼簾的是綠草紅花，城市布局更加合理，特別是“三個(gè)萬(wàn)畝工程的實(shí)施”讓保山的天更藍(lán)了，水更綠了，等等。這些同學(xué)們?cè)谡n堂上是津津樂(lè)道，暢所欲言。在此基礎(chǔ)上我結(jié)合教材的相關(guān)知識(shí)，分析了我區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)生巨大變化的原因，深化了學(xué)生的認(rèn)識(shí)，讓他們實(shí)現(xiàn)了知情意行的有機(jī)統(tǒng)一，達(dá)到了良好的教學(xué)效果。

我們教師有愛(ài)心就是要帶著鼓勵(lì)，帶著微笑走進(jìn)學(xué)生。因?yàn)槲覀兌贾?，人是感情?dòng)物，只有感情上接受了，他才會(huì)信服這位老師所教授的知識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的學(xué)生，因?yàn)閷?duì)老師的不喜歡，而導(dǎo)致在學(xué)習(xí)中不想學(xué)，故意與老師對(duì)著干，更有甚者干脆放棄學(xué)習(xí)。責(zé)任心說(shuō)的就是教師要有責(zé)任感，使命感。要做到教書(shū)育人。平常心要求我們要能客觀地看待學(xué)生、家長(zhǎng);客觀的看待生活中的大事小情;客觀的看待學(xué)校、他人、社會(huì)對(duì)自己的評(píng)價(jià);正確看待金錢(qián)、名譽(yù)、地位等，要有“不帶半根草去”的常人之心。

在這點(diǎn)上我是這樣做的：課堂上不同的問(wèn)題則提問(wèn)不同的學(xué)生;作業(yè)的要求、批改等會(huì)針對(duì)不同層次的學(xué)生而有所不同;對(duì)考試的要求也因人而異，不搞“一刀切”。

綜上所述，我們作為新時(shí)代背景下的思想品德教育工作者，應(yīng)該把握好時(shí)代發(fā)展的脈搏，積極投身到教育教學(xué)改革的實(shí)踐中去，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，努力讓教學(xué)“活”起來(lái)，使學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，“學(xué)”起來(lái)，這樣才能大幅提高課堂教學(xué)效益，才能使學(xué)生們的思想意識(shí)緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，使他們逐步樹(shù)立起正確的理想信念，為他們形成“真善美”的高尚品德打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。使《道德與法治》課散發(fā)出應(yīng)有的魅力。

【參考文獻(xiàn)】。

4、陶行知《教育的真諦》。

5、赫爾巴特.赫爾巴特《普通教育》。

6、習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話。

摘要：在素質(zhì)教育理念下，初中道德與法治課程的教學(xué)地位不容忽視，是培養(yǎng)學(xué)生思想道德情感和法律意識(shí)的重要途徑。但是由于初中道德與法治課程的一些教學(xué)內(nèi)容比較晦澀、枯燥，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不是很高，對(duì)此建議教師在教學(xué)中要有創(chuàng)新意識(shí)，積極采取多元化的課堂教學(xué)激活策略，活躍課堂教學(xué)氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

關(guān)鍵詞：初中教學(xué)；

激活策略。

初中生正處于思想行為和法律意識(shí)培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，如果沒(méi)有正確的教育和引導(dǎo)，容易出現(xiàn)思想行為偏差。初中道德與法治課程是學(xué)生思想行為和法制意識(shí)教育的有效載體，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法律觀，所以是學(xué)生在學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)過(guò)程中非常重要的一門(mén)課程。為了將初中道德與法治課程的育人價(jià)值最大化，教師在教學(xué)過(guò)程中要尊重學(xué)生的主體地位，多采取趣味化、生動(dòng)化的教學(xué)方法，從而讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)更加主動(dòng)、更加高效的學(xué)習(xí)。

道德與法治課程的一些教學(xué)內(nèi)容較為枯燥，很多初中生對(duì)其進(jìn)行直接理解還存在一定的難度，單純進(jìn)行機(jī)械背誦又容易打消學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而通過(guò)有效的課堂導(dǎo)入和設(shè)計(jì)，可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力有效集中起來(lái)，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生興趣。同時(shí)，課堂導(dǎo)入的方式也是多種多樣的，初中道德與法治教師的選擇余地比較大，所以教師在平時(shí)要重視導(dǎo)入藝術(shù)，以提高課堂教學(xué)成效。例如，在“情緒的管理”的教學(xué)中，學(xué)生在平時(shí)普遍對(duì)個(gè)人的情緒管理和控制不忘初心，在學(xué)習(xí)這類內(nèi)容時(shí)也缺乏興趣，教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)有效“激趣”，如教師可以將某個(gè)人因?yàn)椴涣记榫w造成的惡性事件制作成小視頻，通過(guò)微課的形式導(dǎo)入課堂，這樣的形式新穎有趣，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的去了解情緒管理的重要性，微課播放完畢后，教師在對(duì)教材中涉及的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解，在不知不覺(jué)中導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和興趣將會(huì)得到有效的激發(fā)。

情感教育在素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，也是非常有效的教學(xué)有段，所以教師在教學(xué)過(guò)程中要重視情感的投入，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素，以便在師生之間搭建起互動(dòng)交流的橋梁。同時(shí)，當(dāng)學(xué)生對(duì)道德與法治課程產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情感后，學(xué)習(xí)行為會(huì)更加主動(dòng)，個(gè)人在思想、道德、法治方面的素質(zhì)也可以得到更好的完善。對(duì)再者，教師在教學(xué)過(guò)程中，要積極發(fā)掘初中道德與法治課程中的情感教育因素，制定更加科學(xué)、完善的情感教育方案，以便對(duì)學(xué)生的情感素質(zhì)進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)。例如，在講解“集體生活成就我”的內(nèi)容時(shí)，首先要激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的集體主義精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，這就需要情感教育的實(shí)施，一方面可以向?qū)W生講解個(gè)人與集體之間的關(guān)系，另一方面，讓學(xué)生感受班級(jí)、國(guó)家等集體力量和凝聚力的偉大之處，如發(fā)生重大事件如地震、疫情、洪災(zāi)時(shí)，正是由于國(guó)家集體力量的存在，才讓災(zāi)區(qū)個(gè)人順利度過(guò)難關(guān)，所以個(gè)人是要依存和服從集體的。

初中道德與法治課程的很多內(nèi)容，都可以與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活建立起有效的聯(lián)系，其教學(xué)目標(biāo)最終也是要服務(wù)于學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和生活實(shí)踐的，因此，初中道德與法治課程要有生活化教學(xué)意識(shí)，要盡可能的結(jié)合教材內(nèi)容，開(kāi)發(fā)一些生活化的教學(xué)素材和教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的有效對(duì)接，讓學(xué)生在更多的生活實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)道德與法治問(wèn)題的反思和理解，讓學(xué)生嘗試將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于生活實(shí)踐，增強(qiáng)對(duì)道德與法治知識(shí)的理解和領(lǐng)悟，實(shí)現(xiàn)學(xué)科思維素質(zhì)和能力的有效發(fā)展。例如，在“認(rèn)識(shí)自己”的教學(xué)中，可以使用理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，讓學(xué)生反思自己在日常生活中有哪些優(yōu)點(diǎn)、缺陷，對(duì)生活的影響有哪些？面對(duì)自己的素質(zhì)缺陷該如何完善自我，這樣的生活化教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生不斷的完善自我、提升自我。

為了實(shí)現(xiàn)初中道德與法治課堂教學(xué)的有效激活，離不開(kāi)多種多樣的教學(xué)手段的支撐，尤其是多媒體教學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，可以讓道德與法治課程知識(shí)更加形象、生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)，增加課程知識(shí)傳授過(guò)程的趣味性，從而更好的調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣和熱情，讓學(xué)生收獲更加豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。例如，在“法律為我們護(hù)航”的教學(xué)中，單純的法律知識(shí)講解較為枯燥，這是教師可以多通過(guò)多媒體教學(xué)手段，給學(xué)生播放一些法制故事片，讓學(xué)生在更多的真實(shí)案例中學(xué)習(xí)。如此一來(lái)，當(dāng)學(xué)生個(gè)人的合法權(quán)益受到侵犯或威脅時(shí)，學(xué)會(huì)利用法律保護(hù)自己和處理問(wèn)題的良好意識(shí)。

結(jié)語(yǔ)。

總之，初中道德與法制課程的教學(xué)，對(duì)學(xué)生構(gòu)建健康的心理和人格，增強(qiáng)道德與法制意識(shí)具有不可替代的重要作為，為了提高其教學(xué)質(zhì)量和育人成效，教師要具備創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)，敢于打破常規(guī)，重視教學(xué)方法的靈活運(yùn)用，讓課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)激活、激趣，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)課堂互動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量和效率的有效提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘭明惠.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境提高教學(xué)效率[j].甘肅教育，2016(16)。

道德與法治生活化教學(xué)論文篇四

教學(xué)目標(biāo)：

1.認(rèn)識(shí)常見(jiàn)植物的種子。

2.自己動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，體會(huì)植物生長(zhǎng)的過(guò)程。

教學(xué)重難點(diǎn)級(jí)關(guān)鍵：

根據(jù)學(xué)生種植種子的不同進(jìn)行不同的種植指導(dǎo)。

教法：

通過(guò)課件讓同學(xué)了解植物的生長(zhǎng)，引發(fā)學(xué)生興趣，指導(dǎo)種植。

教學(xué)準(zhǔn)備：

3.常見(jiàn)植物種子的圖片。

4.花生，黃豆，發(fā)芽的土豆等種子、小花盆。

教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：

第一課時(shí)。

三、學(xué)生展示。

種子。

沒(méi)錯(cuò)，植物就是這樣奇妙的生命，大西瓜是由西瓜籽長(zhǎng)成，蘿卜也是非常小的種子通過(guò)吸收水分，日照，利用土壤中的營(yíng)養(yǎng)長(zhǎng)大的，今天老師帶來(lái)一些種子，看看大家認(rèn)不認(rèn)識(shí)。（發(fā)下準(zhǔn)備好的種子）。

四、老師講解。

通過(guò)課件圖片介紹常見(jiàn)植物的種子。

三、動(dòng)手實(shí)踐。

將準(zhǔn)備好的花盆發(fā)給學(xué)生，老師示范將種子埋在土里，澆少量水。

四、布置作業(yè)。

1.向家長(zhǎng)詢問(wèn)或查找資料了解植物種植的注意事項(xiàng)。

2.完成種植計(jì)劃表。

我的種植計(jì)劃。

我想種。

我想請(qǐng)幫我。

除了準(zhǔn)備花盆種子，還要準(zhǔn)備。

5.每天完成一篇種植日記。

五、板書(shū)設(shè)計(jì)。

試種一粒籽。

第二課時(shí)。

十一、交流體會(huì)。

十二、小組討論。

小組之間展示自己的種子茁壯成長(zhǎng)的樣子，每小組評(píng)選出最美種子放在教室陽(yáng)臺(tái)。

三、板書(shū)設(shè)計(jì)：

我們的收獲。

教學(xué)反思：

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道德與法治生活化教學(xué)論文篇五

初中教學(xué)是我國(guó)教育體系中一個(gè)重要的階段，在這一階段的教學(xué)中，教師不光要對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行進(jìn)一步的教學(xué)深化，還要讓學(xué)生了解和掌握一些關(guān)于其他方面的知識(shí)，以便為學(xué)生日后全面均衡的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。就目前的初中教學(xué)而言，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)固然重要，但對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德方面的教育？同樣的重要，因而初中教學(xué)中安排了《道德與法治》這門(mén)課程。

初中道德與法治是整個(gè)初中教學(xué)過(guò)程中的重點(diǎn)，是當(dāng)前教學(xué)對(duì)每一名學(xué)生的最低要求，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生思想意識(shí)、人格修養(yǎng)、行為品德、法律素養(yǎng)的重要課程。在新課程改革的大背景下，初中各科學(xué)習(xí)的要求都有所增加，對(duì)道德與法治教學(xué)的要求也毫無(wú)例外跟著提高了起來(lái)，再加上青春期的初中生心理感情活動(dòng)豐富，情緒極易發(fā)生波動(dòng)，容易受到各種外界因素影響，教師需要對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程格外注意。因此，教師要合理的把握住教學(xué)的最佳時(shí)機(jī)，積極安排道德與法治教育教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，以便引導(dǎo)學(xué)生順利的得以健康成長(zhǎng)。但是，教師也不應(yīng)該忘記，由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育影響的根深蒂固，使得教師和學(xué)生的思想均受到了一定程度的束縛，導(dǎo)致了目前的初中道德與法治教育尚且存在諸多不足，這對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)健康而言，是極為不利的。這樣教師就能夠在教學(xué)中持續(xù)不斷的進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，從而擺脫應(yīng)試教育的不良影響，并在新課程改革的指引下創(chuàng)新教學(xué)方式，進(jìn)入全新的學(xué)習(xí)模式之中。當(dāng)然，我們?cè)谶@一過(guò)程中最應(yīng)當(dāng)注意的就是初中道德與法治教學(xué)的實(shí)效性問(wèn)題，只有教學(xué)的實(shí)效性得到保證的教學(xué)，才能被稱為是有效的教學(xué)。

就當(dāng)前整個(gè)初中的教育而言，道德與法治教育是極為必要的，但是目前我們?nèi)匀皇艿絺鹘y(tǒng)應(yīng)試教育的持續(xù)影響，這從某種程度上阻礙了教師對(duì)教育工作的開(kāi)展。

在早些時(shí)候的初中階段教學(xué)中，《道德與法治》課程的名稱叫做《思想品德》，而《思想品德》課程長(zhǎng)期處于一個(gè)較為尷尬的位置，教師、學(xué)生和家長(zhǎng)都把它視為副科，對(duì)于這門(mén)課程的教學(xué)基本處于不聞不問(wèn)的狀態(tài)，完全得不到足夠的重視。因此，初中思想品德教育一度處于一個(gè)較為尷尬的境地，基本快被教師、學(xué)生和家長(zhǎng)將其排除在了初中階段的教學(xué)之外，這樣就不用去討論這門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)效率和效果問(wèn)題了。

隨著教育教學(xué)的不斷發(fā)展進(jìn)步，在當(dāng)前新課程改革的大背景下，我們的初中教育更加注重對(duì)學(xué)生思想道德方面的教育，旨在培養(yǎng)出心理健康、人格完整、極具修養(yǎng)、品德高尚及具備良好法律素養(yǎng)的學(xué)生。因而對(duì)《思想品德》這門(mén)課程的名稱進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以《道德與法治》進(jìn)行替代，使得教學(xué)的基本內(nèi)容在課程名稱上就得到了良好的體現(xiàn)。同時(shí)，教師要通過(guò)不斷地探索對(duì)法治與道德教學(xué)進(jìn)行深入研究，從而建立起更為完善的教育教學(xué)體系，將道德和法治意識(shí)融入到日常的課堂教學(xué)之中。這也給當(dāng)前的教育工作提出了新的要求，要求教師能夠?qū)Τ踔械赖屡c法治教學(xué)有著較為清晰的認(rèn)識(shí)，從根本上將教學(xué)觀念予以轉(zhuǎn)變，并對(duì)教學(xué)的方式進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，借此來(lái)使初中道德與法治教學(xué)的實(shí)效性得到有力的保障，讓學(xué)生真正的融入到道德與法治課程的學(xué)習(xí)中來(lái)，使學(xué)生日后的生活和學(xué)習(xí)受到正面積極的影響，從而讓道德與法治教學(xué)的質(zhì)量得以提高，進(jìn)而將這一影響擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，使得初中階段的所有學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量都有不同程度的提高。

初中道德與法治教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念已經(jīng)根深蒂固，就算是現(xiàn)在有一輪新課程改革的全面鋪開(kāi)，不少教師還依舊錯(cuò)誤地認(rèn)為學(xué)生要多學(xué)習(xí)“正科”，把語(yǔ)數(shù)外的學(xué)習(xí)進(jìn)行再一次的增強(qiáng)，而對(duì)于道德與法治這種所謂的“副科”，只要將教學(xué)任務(wù)完成個(gè)差不多即可，根本無(wú)需去對(duì)學(xué)生的本質(zhì)教育進(jìn)行足夠的重視，不去考慮德智體美全面發(fā)展對(duì)于學(xué)生的積極意義，也不去考慮健全法律意識(shí)是學(xué)生生涯中極為重要的一環(huán)，從而使得初中道德與法治教學(xué)的實(shí)效大打折扣。

在新課改下的初中道德與法治教學(xué)中，教師要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和探索，尋找到新的教學(xué)突破點(diǎn)，樹(shù)立起全新的道德與法治教學(xué)觀念，為道德與法治的教學(xué)提供重要且必要的指導(dǎo)，因?yàn)榻虒W(xué)觀念從很大程度上，影響了道德與法治的相關(guān)教學(xué)方式，使得教學(xué)方式隨著教學(xué)觀念的不斷更新而更新。因此，在初中階段道德與法治課程的教學(xué)中，教師要能夠不斷地去接觸一些先進(jìn)的教學(xué)觀念，并使用全新的、具有劃時(shí)代意義的教學(xué)觀念來(lái)顛覆現(xiàn)有的教學(xué)模式，使初中學(xué)生能夠?qū)Φ赖屡c法治方面的相關(guān)問(wèn)題予以足夠的注意，從而幫助學(xué)生樹(shù)立起正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，讓學(xué)生的身心健康得到有效的保證，讓學(xué)生在一個(gè)良好的氛圍中獲得成長(zhǎng)。同時(shí)，教師要能夠在日常教學(xué)中以平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，從而使學(xué)生在初中時(shí)期就構(gòu)建起較為完善的道德體系，并形成一定的基本法律體系，使學(xué)生成為一個(gè)遵紀(jì)守法的好公民。

教學(xué)方式的單調(diào)是教育教學(xué)的頭號(hào)敵人，在道德c法治的教學(xué)中表現(xiàn)得尤為突出。不少的教師在日常的教學(xué)過(guò)程中，往往只注重是否將知識(shí)灌輸給了學(xué)生，而不去注重學(xué)生是否掌握了這些灌輸過(guò)來(lái)的知識(shí)，這樣的一種教學(xué)模式我們形象的稱其為“填鴨式”教學(xué)。在這樣一種教學(xué)教學(xué)模式下，學(xué)生只是對(duì)道德與法治課程的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行單純的接收，并不去進(jìn)行深入的了解或理解，從而教學(xué)的質(zhì)量是得不到有效保證的，使得整個(gè)道德與法治的教育教學(xué)根本沒(méi)有起到應(yīng)有的作用。因此，教師要能夠采取相應(yīng)的手段，將情境創(chuàng)設(shè)、問(wèn)題導(dǎo)入、小組合作教學(xué)、多媒體輔助教學(xué)、分層次教學(xué)等多種教學(xué)方式引入到日常教學(xué)之中，讓道德與法治教學(xué)的方式變得豐富起來(lái)，使得學(xué)生能夠得到全面深入的道德與法治教學(xué)，進(jìn)而使得教學(xué)的質(zhì)量得到有效的提高。

總而言之，教師要在教學(xué)中竭盡所能的增強(qiáng)道德與法治教學(xué)的實(shí)效性，對(duì)教學(xué)的觀念進(jìn)行及時(shí)的更新，嘗試在教學(xué)中使用豐富多樣的教學(xué)方法，這樣才能滿足學(xué)生對(duì)于道德與法治課程的學(xué)習(xí)需求，從而讓道德與法治教學(xué)向著更高的目標(biāo)邁進(jìn)。

道德與法治生活化教學(xué)論文篇六

道德與法治自古以來(lái)就是一個(gè)永恒的話題。作為人類文明的重要組成部分，它們?cè)谀康纳嫌兄軓?qiáng)的相似性，但也存在著差異。什么是道德，什么是法治。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

初中道德與法治這門(mén)課程主要面向初中階段的學(xué)生開(kāi)展一系列的思想道德教育和法治內(nèi)容教育。教師在教學(xué)過(guò)程中要不斷地對(duì)學(xué)生的思想情況進(jìn)行了解，結(jié)合社會(huì)中的一些熱點(diǎn)案例開(kāi)展好教學(xué)工作，加強(qiáng)教學(xué)反思，設(shè)計(jì)出更加適合學(xué)生的教學(xué)模式，啟發(fā)學(xué)生的積極參與，主動(dòng)開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)。要讓學(xué)生逐漸地適應(yīng)公民的身份，并且正確理解道德和法律在生活中的重要價(jià)值，以及掌握道德規(guī)則和法律規(guī)范的必要性。因此，初中教師需要緊扣道德與法治教學(xué)大綱，將生活化案例穿插到教學(xué)中，讓學(xué)生從生活化教學(xué)模式中吸收更多的養(yǎng)分。通過(guò)提高教師的課堂授課效率，從而深化學(xué)生對(duì)道德與法治更深層次的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在體驗(yàn)中感悟，在感悟中提升，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、結(jié)合生活中的實(shí)際案例，有效地開(kāi)展道德與法治課程教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生提高興趣。

在教學(xué)中我們可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于道德和法律現(xiàn)象，只有結(jié)合生活中的具體實(shí)例學(xué)生才能夠更加有效的理解，教師要避免只是理論的灌輸講授，而是要結(jié)合實(shí)例讓學(xué)生真正有所思考，將生活中的一些鮮活的實(shí)例融入到課堂中，這樣引發(fā)學(xué)生關(guān)注的同時(shí)，也提升了學(xué)生的興趣，促進(jìn)了學(xué)生的理解，也能夠有助于學(xué)生在以后的生活實(shí)際中自如地運(yùn)用這些內(nèi)容來(lái)指導(dǎo)自己的行為。

所以，在課堂上圍繞主題進(jìn)行講解和拓展式的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師都可以自然地將生活中的內(nèi)容融入到教學(xué)中。為了更有效地啟發(fā)學(xué)生的內(nèi)在主動(dòng)性，讓學(xué)生以一種學(xué)習(xí)主人的身份參與進(jìn)來(lái)，教師也可以讓學(xué)生們提前準(zhǔn)備一些資料，或者在課上通過(guò)討論和分享，讓大家都能關(guān)注到這一主題，相互交流，從中得到更多的啟發(fā)。

二、教師要準(zhǔn)確理解教材，將教學(xué)內(nèi)容融入到創(chuàng)新的方式之中。

教材是開(kāi)展初中道德與法治教學(xué)工作的基本的框架，教師要首先認(rèn)真研究所用的教材，把握其中的精髓，將其中的理念總結(jié)出來(lái)，這樣才能保持更加清晰的邏輯來(lái)組織好道德與法治這門(mén)課程的教育教學(xué)工作，讓學(xué)生真正能夠理解這門(mén)課程的內(nèi)容，并且從思想上做到認(rèn)同，在行動(dòng)上做到遵守。在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)于一些道德和法律現(xiàn)象，學(xué)生感到很困惑，這時(shí)如果能夠結(jié)合教材中清晰的理論化框架，學(xué)生對(duì)于很多復(fù)雜的道德和法律現(xiàn)象就能抽絲剝繭般地理出一個(gè)頭緒，就能夠讓他們更加理性地面對(duì)種種社會(huì)現(xiàn)象。所以，教師首先要研讀教材，對(duì)于教材有一個(gè)精準(zhǔn)的把握，這樣才能在后續(xù)的教學(xué)中更加有效地使用教材。隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著社會(huì)環(huán)境的變化，我們的教材在內(nèi)容和編排的方式上也有了很多的調(diào)整，這些調(diào)整都體現(xiàn)出了更加先進(jìn)的教學(xué)理念，“把學(xué)生作為學(xué)習(xí)主人”的這一思想有效地落實(shí)到了教材的編寫(xiě)之中。所以，教師要注重多讓學(xué)生思考，多讓學(xué)生體驗(yàn)，要充分地認(rèn)識(shí)到只有讓學(xué)生有了自身的體會(huì)，他們才能真正理解相應(yīng)的學(xué)科知識(shí)，從而指導(dǎo)自己的行為。

三、教師要善于創(chuàng)新，強(qiáng)化道德與法治教育的渠道。

初中道德與法制課程的教師，要不斷地提高對(duì)自身的專業(yè)要求，促進(jìn)教學(xué)能力的提高。在初中道德與法治這門(mén)學(xué)科的教學(xué)中，教師要做到思想靈活，形式多樣，要讓學(xué)生合理地認(rèn)識(shí)生活中的道德和法律現(xiàn)象，學(xué)以致用。在生活中，學(xué)生會(huì)接觸到很多相關(guān)的信息，他們對(duì)于很多的主題內(nèi)容都有自己的見(jiàn)解或者疑惑。所以，教師在教學(xué)內(nèi)容和方式上，要多從學(xué)生的角度進(jìn)行信息的收集和整理，并且緊隨著學(xué)生的具體情況來(lái)安排教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)的具體范圍和形式。教師在創(chuàng)新教學(xué)方式上，也要從課上逐漸地向課下延伸，從線下向線上延伸，因?yàn)樵诂F(xiàn)在這樣一個(gè)信息互聯(lián)時(shí)代，教師必須要緊跟時(shí)代的發(fā)展，利用好新媒體技術(shù)，創(chuàng)新教學(xué)模式。在道德與法制的教學(xué)中，教師要充分地拓展到學(xué)生生活的方方面面，圍繞著他們關(guān)切的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)和安排，從而更加有效地提升教育效果。教師自身也要提高教育教學(xué)的水平，要用創(chuàng)新的理念來(lái)指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐，要加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)交流，收集學(xué)生的信息，解答學(xué)生的疑惑，全方位地促進(jìn)學(xué)生健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

總之，要有效地開(kāi)展初中道德與法制課程的教學(xué)，教師要特別注重學(xué)生，不僅要懂得基礎(chǔ)的道德規(guī)范和法律法規(guī)，也要讓學(xué)生知行統(tǒng)一，用課上所學(xué)更好地指導(dǎo)他們的實(shí)踐，讓學(xué)生做一名對(duì)社會(huì)有價(jià)值、有貢獻(xiàn)、遵紀(jì)守法的好公民，并且通過(guò)道德與法制內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更加理性地去分析社會(huì)生活中的問(wèn)題，幫助他們做出理性的選擇和決策，提高他們的社會(huì)成熟度。

參考文獻(xiàn)：

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小學(xué)是學(xué)生進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)的關(guān)鍵性階段，也是人生的重要階段，學(xué)生接受怎樣的教育，就會(huì)成為怎樣的人。小學(xué)階段的道德與法治課能夠提升學(xué)生的品德，還能夠促進(jìn)學(xué)生的多方面發(fā)展。在新形勢(shì)下，隨著教學(xué)改革的進(jìn)行，小學(xué)教師對(duì)道德與法治課進(jìn)行了新的認(rèn)識(shí)，從基本學(xué)情出發(fā)，確定教學(xué)策略，以此促進(jìn)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，提升教學(xué)的有效性。

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，讓學(xué)生有效學(xué)習(xí)。

教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)要比傳授知識(shí)更重要，學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)方法之后就會(huì)提升學(xué)習(xí)的效率，達(dá)到事半功倍的效果。教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)的觀念，讓學(xué)生能夠更有效地去學(xué)習(xí)。在小學(xué)道德與法治課教學(xué)過(guò)程中，教師需要清楚地認(rèn)識(shí)到學(xué)生掌握基礎(chǔ)理論知識(shí)是必要的，這也能夠促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，讓學(xué)生有效地掌握知識(shí)和學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生形成正確的、有效的學(xué)習(xí)思維。在小學(xué)道德與法治課堂上，教師需要不斷創(chuàng)新教學(xué)觀念，也需要給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)空間和學(xué)習(xí)時(shí)間，打破學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面。小學(xué)的道德與法治課知識(shí)總體上難度系數(shù)要大一些，但是只要學(xué)生能夠理解，并且參與到其中就能夠?qū)χR(shí)進(jìn)行總結(jié)，也能夠得到較好的效果。針對(duì)學(xué)生比較熟悉的問(wèn)題，需要學(xué)生進(jìn)行自主的探究，還需要不斷地提升學(xué)生自我的理解能力，讓學(xué)生的思維更加開(kāi)闊，讓學(xué)生能夠跳出以前的漩渦。[1]。

2.從學(xué)生出發(fā)，優(yōu)化教學(xué)方法。

要想更好地提升小學(xué)道德與法治課知識(shí)有效傳播的效率，就要認(rèn)真地考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，不斷地創(chuàng)新已有的教學(xué)模式，不斷地對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行優(yōu)化，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。[2]小學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行知識(shí)的積累是非常必要的，學(xué)生參與其中才能夠激發(fā)出更多的探究欲望，才能不斷地產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的新鮮感，不斷地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力和實(shí)際操作能力。教學(xué)的留白在最近幾年的小學(xué)教學(xué)過(guò)程中也是一種非常有效的教學(xué)方式，已經(jīng)得到了全方位的推廣和使用，并且也取得了相應(yīng)的效果。在課堂上教師并不是一味向?qū)W生灌輸學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而是要給學(xué)生留下一部分思考的時(shí)間，以此讓學(xué)生對(duì)知識(shí)有更多的探究性認(rèn)識(shí)，提升探究能力，以達(dá)到學(xué)以致用，這也是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的突破。此種教學(xué)設(shè)計(jì)在小學(xué)的道德與法治課中能夠讓教學(xué)質(zhì)量得到較大的提升，學(xué)生在思考問(wèn)題的過(guò)程中可以發(fā)揮自己的想象力，不斷地突出特定的思維和習(xí)慣，找出更加科學(xué)的答案，由此提升學(xué)生的實(shí)踐和研究能力。[3]。

3.堅(jiān)持以人為本的理念，營(yíng)造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。

現(xiàn)代化教育理念當(dāng)中非常強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，教師需要將學(xué)生的位置明確化，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，只有這樣才能夠給學(xué)生更多的情感體驗(yàn)，才能夠培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，從此成為全面發(fā)展的、對(duì)社會(huì)有用的人才。樹(shù)立起以人為本的觀念，首先需要教師轉(zhuǎn)變思想，改變以自我為中心的教育模式和教育思想，建立新型的師生關(guān)系，師生之間增加交流和互動(dòng)，適當(dāng)進(jìn)行角色的互換。其次，適合進(jìn)度和方向，在課堂上了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，使用多種方式營(yíng)造輕松和愉悅的課堂教學(xué)氛圍。若是學(xué)生的興趣點(diǎn)比較低，教師就需要究其原因，對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)作出更多的了解和反應(yīng)，明確地?cái)[正教師自己的位置，改變沉悶的課堂環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)效果的提升。[4]在新形勢(shì)下，道德與法治課教師要重新建立起新的教學(xué)模式，不斷地革新教學(xué)思維，由此探究出更有效的教學(xué)對(duì)策。要采取有效的措施去對(duì)整個(gè)教學(xué)的環(huán)境和教學(xué)的過(guò)程進(jìn)行優(yōu)化，提升教學(xué)的整體質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生多方面的進(jìn)步。在此形式之下，面對(duì)教學(xué)的內(nèi)容，面對(duì)教學(xué)的環(huán)境以及教學(xué)的目標(biāo)，需要教師樹(shù)立起全新的教學(xué)理念。綜合研究各類對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的學(xué)習(xí)要素，做好教學(xué)的準(zhǔn)備和設(shè)計(jì)，由此提升道德與法治課堂的教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。[5]教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的了解和分析，才能夠更好地教授知識(shí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)道德與法治課的過(guò)程中成為一個(gè)全面發(fā)展的人，成為國(guó)家的棟梁之才，成為對(duì)社會(huì)有用的人。

【參考文獻(xiàn)】。

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[4]張翠梅.公民德性的三維建構(gòu)與法治秩序生成[j].學(xué)術(shù)交流，2014(11).

[5]王智慧.“法治中國(guó)”視閾下的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)問(wèn)題探析[j].文教資料，2015(25).

初中生正處于思想行為和法律意識(shí)培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，如果沒(méi)有正確的教育和引導(dǎo)，容易出現(xiàn)思想行為偏差。初中道德與法治課程是學(xué)生思想行為和法制意識(shí)教育的有效載體，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法律觀，所以是學(xué)生在學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)過(guò)程中非常重要的一門(mén)課程。為了將初中道德與法治課程的育人價(jià)值最大化，教師在教學(xué)過(guò)程中要尊重學(xué)生的主體地位，多采取趣味化、生動(dòng)化的教學(xué)方法，從而讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)更加主動(dòng)、更加高效的學(xué)習(xí)。

道德與法治課程的一些教學(xué)內(nèi)容較為枯燥，很多初中生對(duì)其進(jìn)行直接理解還存在一定的難度，單純進(jìn)行機(jī)械背誦又容易打消學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而通過(guò)有效的課堂導(dǎo)入和設(shè)計(jì)，可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力有效集中起來(lái)，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生興趣。同時(shí)，課堂導(dǎo)入的方式也是多種多樣的，初中道德與法治教師的選擇余地比較大，所以教師在平時(shí)要重視導(dǎo)入藝術(shù)，以提高課堂教學(xué)成效。例如，在“情緒的管理”的教學(xué)中，學(xué)生在平時(shí)普遍對(duì)個(gè)人的情緒管理和控制不忘初心，在學(xué)習(xí)這類內(nèi)容時(shí)也缺乏興趣，教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)有效“激趣”，如教師可以將某個(gè)人因?yàn)椴涣记榫w造成的惡性事件制作成小視頻，通過(guò)微課的形式導(dǎo)入課堂，這樣的形式新穎有趣，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的去了解情緒管理的重要性，微課播放完畢后，教師在對(duì)教材中涉及的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解，在不知不覺(jué)中導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和興趣將會(huì)得到有效的激發(fā)。

情感教育在素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，也是非常有效的教學(xué)有段，所以教師在教學(xué)過(guò)程中要重視情感的投入，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素，以便在師生之間搭建起互動(dòng)交流的橋梁。同時(shí)，當(dāng)學(xué)生對(duì)道德與法治課程產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情感后，學(xué)習(xí)行為會(huì)更加主動(dòng)，個(gè)人在思想、道德、法治方面的素質(zhì)也可以得到更好的完善。對(duì)再者，教師在教學(xué)過(guò)程中，要積極發(fā)掘初中道德與法治課程中的情感教育因素，制定更加科學(xué)、完善的情感教育方案，以便對(duì)學(xué)生的情感素質(zhì)進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)。例如，在講解“集體生活成就我”的內(nèi)容時(shí)，首先要激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的集體主義精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，這就需要情感教育的實(shí)施，一方面可以向?qū)W生講解個(gè)人與集體之間的關(guān)系，另一方面，讓學(xué)生感受班級(jí)、國(guó)家等集體力量和凝聚力的偉大之處，如發(fā)生重大事件如地震、疫情、洪災(zāi)時(shí)，正是由于國(guó)家集體力量的存在，才讓災(zāi)區(qū)個(gè)人順利度過(guò)難關(guān)，所以個(gè)人是要依存和服從集體的。

初中道德與法治課程的很多內(nèi)容，都可以與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活建立起有效的聯(lián)系，其教學(xué)目標(biāo)最終也是要服務(wù)于學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和生活實(shí)踐的，因此，初中道德與法治課程要有生活化教學(xué)意識(shí)，要盡可能的結(jié)合教材內(nèi)容，開(kāi)發(fā)一些生活化的教學(xué)素材和教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的有效對(duì)接，讓學(xué)生在更多的生活實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)道德與法治問(wèn)題的反思和理解，讓學(xué)生嘗試將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于生活實(shí)踐，增強(qiáng)對(duì)道德與法治知識(shí)的理解和領(lǐng)悟，實(shí)現(xiàn)學(xué)科思維素質(zhì)和能力的有效發(fā)展。例如，在“認(rèn)識(shí)自己”的教學(xué)中，可以使用理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，讓學(xué)生反思自己在日常生活中有哪些優(yōu)點(diǎn)、缺陷，對(duì)生活的影響有哪些？面對(duì)自己的素質(zhì)缺陷該如何完善自我，這樣的生活化教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生不斷的完善自我、提升自我。

為了實(shí)現(xiàn)初中道德與法治課堂教學(xué)的有效激活，離不開(kāi)多種多樣的教學(xué)手段的支撐，尤其是多媒體教學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，可以讓道德與法治課程知識(shí)更加形象、生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)，增加課程知識(shí)傳授過(guò)程的趣味性，從而更好的調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣和熱情，讓學(xué)生收獲更加豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。例如，在“法律為我們護(hù)航”的教學(xué)中，單純的法律知識(shí)講解較為枯燥，這是教師可以多通過(guò)多媒體教學(xué)手段，給學(xué)生播放一些法制故事片，讓學(xué)生在更多的真實(shí)案例中學(xué)習(xí)。如此一來(lái)，當(dāng)學(xué)生個(gè)人的合法權(quán)益受到侵犯或威脅時(shí)，學(xué)會(huì)利用法律保護(hù)自己和處理問(wèn)題的良好意識(shí)。

結(jié)語(yǔ)。

總之，初中道德與法制課程的教學(xué)，對(duì)學(xué)生構(gòu)建健康的心理和人格，增強(qiáng)道德與法制意識(shí)具有不可替代的重要作為，為了提高其教學(xué)質(zhì)量和育人成效，教師要具備創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)，敢于打破常規(guī)，重視教學(xué)方法的靈活運(yùn)用，讓課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)激活、激趣，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)課堂互動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量和效率的有效提升。

[摘要]隨著社會(huì)各行各業(yè)競(jìng)爭(zhēng)程度的加劇，社會(huì)各界對(duì)人才綜合素質(zhì)的要求不斷提高，尤其是思想道德素質(zhì)和法治素質(zhì)已經(jīng)成為一個(gè)人的必備素質(zhì)。初中生正處于思想和行為素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，初中道德與法治課程自然也就承擔(dān)起了非常重要的教學(xué)職能?！皩W(xué)為中心”的教育理念應(yīng)用于初中道德與法治課程教學(xué)，能夠更好地促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展與進(jìn)步。

[關(guān)鍵詞]初中教育；

學(xué)為中心。

初中道德與法治課程的教學(xué)，教學(xué)的最終目標(biāo)不僅僅局限于讓學(xué)生掌握一定的知識(shí)要點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生智力素質(zhì)的發(fā)展，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)、法治素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，因此道德與法治教學(xué)是初中階段不可或缺的教學(xué)內(nèi)容之一，需要做到“學(xué)為中心”。通過(guò)道德與法治教學(xué)可以幫助初中生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，增強(qiáng)學(xué)生的法治意識(shí)，及時(shí)糾正可能存在的思想和行為偏差，促進(jìn)初中生的健康成長(zhǎng)和發(fā)展。

教學(xué)理念是一切教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的總體指導(dǎo)，初中道德與法治課程的教學(xué)首先。

要樹(shù)立正確的教學(xué)理念?；诖?，在道德與法治教學(xué)中要堅(jiān)持“學(xué)為中心”的教學(xué)理念，要著眼于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，堅(jiān)持從學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)需求出發(fā)，制定符合學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)，保證學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展和進(jìn)步。首先，教師要轉(zhuǎn)變觀念，改變以往單純從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)的教學(xué)思想，而是要從學(xué)生出發(fā)開(kāi)展道德與法治教學(xué)，教師要對(duì)學(xué)生建立全面深入的認(rèn)知，盡可能全面的分析初中學(xué)生的思想狀況、道德?tīng)顩r、心理健康狀況、法律意識(shí)等，實(shí)現(xiàn)對(duì)班級(jí)學(xué)情的重要把握，然后制定更加有效的教學(xué)方案。其次，教師重視學(xué)生在道德與法治教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的中心，例如，在“讓友誼之樹(shù)長(zhǎng)青”的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自由組合成若干學(xué)習(xí)小組，開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)、進(jìn)行集體探索性的學(xué)習(xí)等，讓學(xué)生分享彼此之音質(zhì)生活收獲、趣味經(jīng)歷、學(xué)習(xí)成果等，也可以開(kāi)展一些集體學(xué)習(xí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生明白友誼的偉大之處，樹(shù)立起互幫互助的良好意識(shí)和情感，不斷提升自身的思想品德和行為素質(zhì)。

初中階段的教學(xué)存在一定的特殊性，初中生年齡偏小，認(rèn)知和理解能力相對(duì)有限，學(xué)習(xí)自制力和專注力通常不高，對(duì)于較為枯燥的學(xué)習(xí)內(nèi)容通常缺乏學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效果得不到保證。尤其是對(duì)于道德與法治的教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，其本身趣味性不強(qiáng)，教師教學(xué)時(shí)如果刻板的照本宣科將大大降低學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，所以老師采取“學(xué)為中心”的教學(xué)方法，從學(xué)生的興趣出發(fā)，改進(jìn)和創(chuàng)新教學(xué)方式，采用學(xué)生喜愛(ài)的教學(xué)手段，不斷提升道德與法治教學(xué)的質(zhì)量和效率。尤其是要充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)開(kāi)展道德與法治教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒體、新媒體等教學(xué)工具的應(yīng)用，促進(jìn)課堂教學(xué)的互動(dòng)和交流，多讓學(xué)生獲得新奇有趣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提升教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生德育素質(zhì)的更好發(fā)展。例如，在講到《我敬畏生命》一課時(shí)，單純依靠教師講解“敬畏生命”的理論知識(shí)難免比較平淡，教師可以通過(guò)多媒體播放一些與“生命”相關(guān)的震撼畫(huà)面或短片，讓學(xué)生從視覺(jué)上感受生命力的頑強(qiáng)，明白生命的來(lái)之不易，在學(xué)生受到視覺(jué)沖擊和情感沖擊后，教師在引入課堂上與“敬畏生命”相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，這樣一來(lái)教學(xué)效果將得到大大改善。此外，還可以充分運(yùn)用初中生喜愛(ài)的趣味化教學(xué)方式如游戲、表演等，將理論化的知識(shí)通過(guò)趣味性的方式傳遞給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)。

道德與法治教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德、行為習(xí)慣和法治素質(zhì)，便于在今后的生活和工作中健康成長(zhǎng)和發(fā)展，由此可見(jiàn)，道德與法治教學(xué)成果的最終落腳點(diǎn)是生活和實(shí)踐，因此在進(jìn)行初中道德與法治教學(xué)時(shí)，要重視實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的組織和開(kāi)展。具體而言，教師要引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，加深對(duì)知識(shí)的理解，因此學(xué)校要定期組織有針對(duì)性的實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合教材理論知識(shí)內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中設(shè)計(jì)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效結(jié)合，促進(jìn)課內(nèi)教學(xué)與課外實(shí)踐的統(tǒng)一，在實(shí)踐活動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)教材知識(shí)的理解和應(yīng)用。如，在講解《生活需要法律》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生思考自己在生活中有過(guò)哪些與法律相關(guān)的事件，反思法律意識(shí)的淡薄將造成什么后果，最后法律在事件的解決中發(fā)揮了怎樣的作用，讓學(xué)生將生活實(shí)踐中的所見(jiàn)所想制作成一個(gè)典型案例，然后拿到課堂上進(jìn)行分析，以此讓初中生認(rèn)識(shí)到法律的重要性。

總之，初中道德與法治教學(xué)的“學(xué)為中心”，就是要求教師在教學(xué)實(shí)踐中要堅(jiān)持以生為本的原則，多從學(xué)生需求出發(fā)，制定更有針對(duì)性和吸引力的教學(xué)方案，采取有針對(duì)性的教學(xué)方法，積極提升課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，進(jìn)而讓學(xué)生具備良好的思想道德品質(zhì)、人文情感素質(zhì)和法治觀念，為初中生的未來(lái)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

[參考文獻(xiàn)]。

[1]連常生，初中道德與法治課生活化教學(xué)的探索與實(shí)踐研究[j]。讀與寫(xiě)（教育教學(xué)刊），2018（03）。

《道德與法治》是為小學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門(mén)綜合性學(xué)科，其關(guān)注學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)，以學(xué)生的生活為出發(fā)點(diǎn)，重視在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，因此應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)有效性教學(xué)探究，提高教學(xué)的效率，保證教學(xué)的有效性。我認(rèn)為具體可以從四個(gè)方面展開(kāi)：聯(lián)系生活，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)中感受；改變視角，站在學(xué)生的角度設(shè)計(jì)教學(xué)策略；小組合作，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；多樣化評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

時(shí)代在不斷地發(fā)展，在教育教學(xué)的過(guò)程中新課改也在不斷地深入。開(kāi)展小學(xué)道德與法治教學(xué)，目的是為了向?qū)W生滲透道德與法治知識(shí)，讓這些知識(shí)陪伴學(xué)生的健康成長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。那么，在素質(zhì)教育理念全面普及的今天，如何進(jìn)行道德與法治的有效性教學(xué)探究，提高教學(xué)的效率，保證教學(xué)的有效性具有現(xiàn)實(shí)意義，我認(rèn)為具體可以從四個(gè)方面展開(kāi)：

《道德與法治》教材遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉。這就要求教師要關(guān)注兒童的實(shí)際生活，設(shè)計(jì)有效的活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生在體驗(yàn)中感受。而情境是體驗(yàn)的一扇窗口，是體驗(yàn)過(guò)程的門(mén)戶。創(chuàng)設(shè)符合教材主題，充滿生活化的真實(shí)或模擬的情境，能迅速吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)熱情，活躍學(xué)習(xí)思維，激發(fā)求知欲。心理學(xué)研究表明，感知的材料越鮮明、越具體、越貼近學(xué)習(xí)者“經(jīng)驗(yàn)”，體驗(yàn)的過(guò)程就越快捷、越深刻。教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，能夠使學(xué)生獲得更多的體驗(yàn)。如在學(xué)習(xí)一年級(jí)《道德與法治》上冊(cè)第十一課《別傷著自己》的第一課時(shí)，書(shū)中設(shè)計(jì)以走迷宮棋的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考，我就創(chuàng)設(shè)了這樣的一個(gè)情境，明明的爸爸媽媽去上班了，明明就邀請(qǐng)麗麗和靜靜到家中一起玩，他們玩了一會(huì)兒，明明就拿起剪刀想要做手工，這時(shí)候問(wèn)問(wèn)明明這樣做對(duì)嗎？因?yàn)閳D中明明用的剪刀是安全剪刀，這樣不容易傷害自己和別人，學(xué)生有這樣的生活體驗(yàn)，所以很容易理解這樣的行為是對(duì)的。過(guò)了一會(huì)兒，靜靜的手臟了，他把手洗干凈，沒(méi)有用毛巾擦干手，手還是濕的，就想看電視，于是就用濕手插電視上的插頭，這樣做可以嗎？學(xué)生充分說(shuō)，這樣做是不對(duì)的，容易被電到等等。最后將書(shū)上的幾幅圖連成了一個(gè)明明、麗麗、靜靜在家玩耍的安全小故事。因?yàn)檫@是學(xué)生的真實(shí)生活，他們觀察了、感受了，整節(jié)課就不用老師多說(shuō)，孩子們通過(guò)創(chuàng)設(shè)的情境，在課堂的交流中，相互分享在家庭生活中，什么樣的行為是危險(xiǎn)的，說(shuō)得頭頭是道，最后并且畫(huà)在了書(shū)上。

道德與法治這門(mén)課程的教學(xué)效率不高的原因有很多種，其中有一種就是教師在教學(xué)過(guò)程中忽略學(xué)生的學(xué)習(xí)感受。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，很多教師都會(huì)采用灌輸式教學(xué)方法來(lái)開(kāi)展教學(xué)，也就是說(shuō)在課堂上直接向?qū)W生講解課本中的知識(shí)，然后通過(guò)布置作業(yè)等方式來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的能力。事實(shí)上這種直接的教學(xué)方式并不利于學(xué)生的發(fā)展，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)他們是活潑好動(dòng)，是簡(jiǎn)單單純的，這種枯燥的教學(xué)方式不僅不能夠提高效率，反而還會(huì)打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，長(zhǎng)此以往還會(huì)使學(xué)生感到厭倦。教師不能只專注自己的教學(xué)思路，更應(yīng)該考慮到學(xué)生的健康發(fā)展，改變教學(xué)視角，盡可能地站在學(xué)生的角度去設(shè)計(jì)教學(xué)策略，讓課堂教學(xué)更加符合學(xué)生的心理特點(diǎn)以及學(xué)習(xí)規(guī)律。例如在開(kāi)展二年級(jí)上冊(cè)第三單元第4課《愛(ài)護(hù)我們的家園》這節(jié)課的教學(xué)時(shí)，為了幫助學(xué)生樹(shù)立生活中要有責(zé)任意識(shí)，能從身邊的點(diǎn)滴小事做起，保護(hù)環(huán)境，知道具體的保護(hù)環(huán)境的行為，并愿意在生活中嘗試保護(hù)環(huán)境，我收集了一些關(guān)于風(fēng)景圖片、學(xué)生保護(hù)環(huán)境的圖片，將這些圖片展示在大家的眼前，然后引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)這些圖片進(jìn)行觀察，從他們的思維角度去看這些圖片。小學(xué)生們對(duì)風(fēng)景圖片的興趣很大，在他們欣賞的過(guò)程中我提出問(wèn)題:這么美麗的風(fēng)景，如果到處都能看見(jiàn)白色塑料袋，果皮等，你覺(jué)得怎么樣？看看圖片中的小朋友做得對(duì)嗎？從小學(xué)生的角度來(lái)看，他們能夠通過(guò)這些圖畫(huà)來(lái)看出優(yōu)美的環(huán)境是需要?jiǎng)e人來(lái)保護(hù)的。然后教師在引入本節(jié)課的教學(xué)，教育學(xué)生在生活中要從身邊的點(diǎn)滴小事做起，保護(hù)環(huán)境，知道具體的保護(hù)環(huán)境的行為，并愿意在生活中嘗試保護(hù)環(huán)境，養(yǎng)成習(xí)慣。最后學(xué)生設(shè)計(jì)宣傳語(yǔ)，這樣的教學(xué)方式更加能夠滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，先讓學(xué)生利用自身的思維去進(jìn)行思考，然后在開(kāi)展教學(xué)，符合小學(xué)生的發(fā)展規(guī)律以及學(xué)習(xí)特點(diǎn)。

新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)自主、探索性學(xué)習(xí)，認(rèn)為“課程所涉及的活動(dòng)與主題，大多是需要兒童作為主體參與其中的?！苯處煹娜蝿?wù)不僅僅是傳授知識(shí)，“我是你的一個(gè)旅伴，你向我問(wèn)路，我指向我們倆的前方?！苯M織小學(xué)道德與法治教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)擺正自己課堂引路人的角色，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變以往互不交流、互不理睬的學(xué)習(xí)方式，加強(qiáng)與同伴之間的交流，讓學(xué)生在頭腦風(fēng)暴當(dāng)中尋找問(wèn)題答案，升華學(xué)習(xí)過(guò)程。小組合作是當(dāng)前普遍受到認(rèn)可的一種新型教學(xué)模式，非常適合在課堂教學(xué)活動(dòng)中采用。一年級(jí)《道德與法治》第一單元第4課《上學(xué)路上》教學(xué)時(shí)，為了提高學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性，我讓學(xué)生分為小組，討論如下問(wèn)題：（1）過(guò)馬路的時(shí)候沒(méi)有車，遇到紅燈很多人等不及綠燈就過(guò)馬路了，這樣做對(duì)不對(duì)？為什么？（2）小明是一個(gè)很喜歡打籃球的孩子，上學(xué)的路上他一邊走路一邊拍籃球，這樣做對(duì)不對(duì)？為什么？每個(gè)組給十分鐘時(shí)間，要求他們不僅討論出結(jié)論，并且一一陳述理由。討論過(guò)程中，學(xué)生不僅提高了團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，同時(shí)加深了對(duì)交通安全的認(rèn)識(shí)，效果非常好。

教學(xué)評(píng)價(jià)是課堂教學(xué)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，行之有效的教學(xué)評(píng)價(jià)不僅有助于教師獲得教學(xué)反饋，同時(shí)有助于學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)反思，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)和不足之處。為了更好地達(dá)成小學(xué)道德與法治教學(xué)目標(biāo)，教師應(yīng)當(dāng)采用多樣化評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展?！渡蠈W(xué)路上》一課教學(xué)結(jié)束之后，我不是以書(shū)面成績(jī)簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)情況，而是根據(jù)學(xué)生本堂課參與度、小組合作效率、提堂提問(wèn)情況進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。參與度越高，小組合作效率越高，回答問(wèn)題正確率越高，最終獲得的評(píng)分也就越高。除了我本人作為教師參與評(píng)價(jià)之外，我還請(qǐng)學(xué)生對(duì)自己本次課的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行自評(píng)，請(qǐng)小組成員彼此互評(píng)。這種多樣化評(píng)價(jià)主體的方式很好地激發(fā)了學(xué)生參與教學(xué)評(píng)價(jià)的積極性，他們覺(jué)得自己也被當(dāng)作課堂主人公，相當(dāng)有成就感。評(píng)分完成之后，我挑選出得分最高的前三名同學(xué)，對(duì)他們進(jìn)行了公開(kāi)表?yè)P(yáng)，每人得到獎(jiǎng)勵(lì)，還鼓勵(lì)其余學(xué)生向這三位同學(xué)看齊。學(xué)生羨慕極了，表示自己下次也要更努力學(xué)習(xí)，以獲得大家的認(rèn)可。

綜上所述，道德與法治是一門(mén)重要的課程。小學(xué)道德與法治課程應(yīng)當(dāng)關(guān)注每一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，體現(xiàn)以人為本教育理念，培養(yǎng)全體學(xué)生積極的生活態(tài)度和健康的價(jià)值取向。為了促進(jìn)小學(xué)生的健康成長(zhǎng)，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過(guò)程中選擇貼近小學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)、符合小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)、能夠吸引小學(xué)生的興趣的教學(xué)策略來(lái)進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)作為一名新時(shí)代的小學(xué)道德與法治教師，我們要不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理論、教學(xué)理念，探索更多更好的教學(xué)模式，以提高道德與法治教學(xué)的有效性。

[摘要]隨著社會(huì)各行各業(yè)競(jìng)爭(zhēng)程度的加劇，社會(huì)各界對(duì)人才綜合素質(zhì)的要求不斷提高，尤其是思想道德素質(zhì)和法治素質(zhì)已經(jīng)成為一個(gè)人的必備素質(zhì)。初中生正處于思想和行為素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，初中道德與法治課程自然也就承擔(dān)起了非常重要的教學(xué)職能。“學(xué)為中心”的教育理念應(yīng)用于初中道德與法治課程教學(xué)，能夠更好地促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展與進(jìn)步。

[關(guān)鍵詞]初中教育;。

學(xué)為中心。

初中道德與法治課程的教學(xué)，教學(xué)的最終目標(biāo)不僅僅局限于讓學(xué)生掌握一定的知識(shí)要點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生智力素質(zhì)的發(fā)展，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)、法治素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，因此道德與法治教學(xué)是初中階段不可或缺的教學(xué)內(nèi)容之一，需要做到“學(xué)為中心”。通過(guò)道德與法治教學(xué)可以幫助初中生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，增強(qiáng)學(xué)生的法治意識(shí)，及時(shí)糾正可能存在的思想和行為偏差，促進(jìn)初中生的健康成長(zhǎng)和發(fā)展。

教學(xué)理念是一切教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的總體指導(dǎo)，初中道德與法治課程的教學(xué)首先。

要樹(shù)立正確的教學(xué)理念?；诖?，在道德與法治教學(xué)中要堅(jiān)持“學(xué)為中心”的教學(xué)理念，要著眼于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，堅(jiān)持從學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)需求出發(fā)，制定符合學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)，保證學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展和進(jìn)步。首先，教師要轉(zhuǎn)變觀念，改變以往單純從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)的教學(xué)思想，而是要從學(xué)生出發(fā)開(kāi)展道德與法治教學(xué)，教師要對(duì)學(xué)生建立全面深入的認(rèn)知，盡可能全面的分析初中學(xué)生的思想狀況、道德?tīng)顩r、心理健康狀況、法律意識(shí)等，實(shí)現(xiàn)對(duì)班級(jí)學(xué)情的重要把握，然后制定更加有效的教學(xué)方案。其次，教師重視學(xué)生在道德與法治教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的中心，例如，在“讓友誼之樹(shù)長(zhǎng)青”的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自由組合成若干學(xué)習(xí)小組，開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)、進(jìn)行集體探索性的學(xué)習(xí)等，讓學(xué)生分享彼此之音質(zhì)生活收獲、趣味經(jīng)歷、學(xué)習(xí)成果等，也可以開(kāi)展一些集體學(xué)習(xí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生明白友誼的偉大之處，樹(shù)立起互幫互助的良好意識(shí)和情感，不斷提升自身的思想品德和行為素質(zhì)。

初中階段的教學(xué)存在一定的特殊性，初中生年齡偏小，認(rèn)知和理解能力相對(duì)有限，學(xué)習(xí)自制力和專注力通常不高，對(duì)于較為枯燥的學(xué)習(xí)內(nèi)容通常缺乏學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效果得不到保證。尤其是對(duì)于道德與法治的教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，其本身趣味性不強(qiáng)，教師教學(xué)時(shí)如果刻板的照本宣科將大大降低學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，所以老師采取“學(xué)為中心”的教學(xué)方法，從學(xué)生的興趣出發(fā)，改進(jìn)和創(chuàng)新教學(xué)方式，采用學(xué)生喜愛(ài)的教學(xué)手段，不斷提升道德與法治教學(xué)的質(zhì)量和效率。尤其是要充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)開(kāi)展道德與法治教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒體、新媒體等教學(xué)工具的應(yīng)用，促進(jìn)課堂教學(xué)的互動(dòng)和交流，多讓學(xué)生獲得新奇有趣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提升教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生德育素質(zhì)的更好發(fā)展。例如，在講到《我敬畏生命》一課時(shí)，單純依靠教師講解“敬畏生命”的理論知識(shí)難免比較平淡，教師可以通過(guò)多媒體播放一些與“生命”相關(guān)的震撼畫(huà)面或短片，讓學(xué)生從視覺(jué)上感受生命力的頑強(qiáng)，明白生命的來(lái)之不易，在學(xué)生受到視覺(jué)沖擊和情感沖擊后，教師在引入課堂上與“敬畏生命”相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，這樣一來(lái)教學(xué)效果將得到大大改善。此外，還可以充分運(yùn)用初中生喜愛(ài)的趣味化教學(xué)方式如游戲、表演等，將理論化的知識(shí)通過(guò)趣味性的方式傳遞給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)。

道德與法治教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德、行為習(xí)慣和法治素質(zhì)，便于在今后的生活和工作中健康成長(zhǎng)和發(fā)展，由此可見(jiàn)，道德與法治教學(xué)成果的最終落腳點(diǎn)是生活和實(shí)踐，因此在進(jìn)行初中道德與法治教學(xué)時(shí)，要重視實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的組織和開(kāi)展。具體而言，教師要引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，加深對(duì)知識(shí)的理解，因此學(xué)校要定期組織有針對(duì)性的實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合教材理論知識(shí)內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中設(shè)計(jì)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效結(jié)合，促進(jìn)課內(nèi)教學(xué)與課外實(shí)踐的統(tǒng)一，在實(shí)踐活動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)教材知識(shí)的理解和應(yīng)用。如，在講解《生活需要法律》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生思考自己在生活中有過(guò)哪些與法律相關(guān)的事件，反思法律意識(shí)的淡薄將造成什么后果，最后法律在事件的解決中發(fā)揮了怎樣的作用，讓學(xué)生將生活實(shí)踐中的所見(jiàn)所想制作成一個(gè)典型案例，然后拿到課堂上進(jìn)行分析，以此讓初中生認(rèn)識(shí)到法律的重要性。

總之，初中道德與法治教學(xué)的“學(xué)為中心”，就是要求教師在教學(xué)實(shí)踐中要堅(jiān)持以生為本的原則，多從學(xué)生需求出發(fā)，制定更有針對(duì)性和吸引力的教學(xué)方案，采取有針對(duì)性的教學(xué)方法，積極提升課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，進(jìn)而讓學(xué)生具備良好的思想道德品質(zhì)、人文情感素質(zhì)和法治觀念，為初中生的未來(lái)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德與法治教育是提高孩子道德品質(zhì)的重要手段，同時(shí)也是全面實(shí)施素質(zhì)教育的必要途徑，課堂教學(xué)的生活化是道德與法制課教學(xué)中值得提倡的一種新趨向。首先結(jié)合小學(xué)生的特點(diǎn)，闡述道德與法治教學(xué)生活化的意義，隨后對(duì)當(dāng)前生活化教學(xué)過(guò)程中的種種問(wèn)題進(jìn)行分析總結(jié)，最后在對(duì)問(wèn)題深刻分析的基礎(chǔ)上，探索提出小學(xué)道德與法治教學(xué)生活化的教學(xué)策略。

道德與法治教育設(shè)置的初衷絕不僅僅在于提高孩子們的思想認(rèn)識(shí)水平，更在于通過(guò)生動(dòng)豐富的案例，使孩子們對(duì)社會(huì)生活中的真善美丑現(xiàn)象建立一個(gè)基本的認(rèn)知，教學(xué)生學(xué)會(huì)做人的道理，引導(dǎo)小學(xué)生在多元價(jià)值的矛盾和沖突中，做出正確、合理的選擇，而為其正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹(shù)立打下良好的基礎(chǔ)。

小學(xué)生所處的年齡階段，是人的感知力、想象力高度活躍的階段，道德觀念也逐漸由他人管教向自律轉(zhuǎn)變，他們對(duì)道德的認(rèn)識(shí)和判斷還十分膚淺，需要借助具體的道德生活情境來(lái)加深理解。教師在這個(gè)階段對(duì)孩子進(jìn)行道德與法治教育，需避免一味枯燥的說(shuō)教。而品德與法治教學(xué)的生活化，提倡將課本中抽象的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行具體化，通過(guò)對(duì)學(xué)生講述各類案例，使其深刻感受社會(huì)事件、事件人物的真實(shí)感受，從而動(dòng)之以情、曉之以理，將學(xué)生課堂學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)生活直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，將課堂學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在情感中實(shí)現(xiàn)思想的感悟。

1.機(jī)械運(yùn)用素材，生活化教學(xué)情境搭建路徑不暢。

部分教師錯(cuò)誤理解品德與法制教育生活化的地位與作用，不是利用先進(jìn)的理論來(lái)創(chuàng)新自己的教學(xué)方式、變革自己的教學(xué)理念，而是一味地把主要精力放在堆砌教學(xué)案例上，認(rèn)為準(zhǔn)備大量案例就等于把一堂課備好了，并未關(guān)注準(zhǔn)備素材與教授內(nèi)容的關(guān)系，也不去引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展對(duì)案例的思考，甚至脫離學(xué)生生活實(shí)際，刻意編造“假、大、空”的案例。對(duì)于年齡偏小的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，只是抱著獵奇的心態(tài)看待這些案例，根本沒(méi)有完全理解案例的教育意義，他們無(wú)法感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，反而容易產(chǎn)生厭學(xué)、逆反等不良心態(tài)，無(wú)益于教學(xué)活動(dòng)的成功開(kāi)展。

2.偏重理論教學(xué)，生活化教學(xué)實(shí)踐路徑不暢。

雖然素質(zhì)教育觀念已深化改革，但在當(dāng)前，我國(guó)人才選拔模式仍以高考的“一考定終身”的選拔模式為主，因此，受升學(xué)率的影響，廣大小學(xué)教師還是將自己的教學(xué)重點(diǎn)放在課本內(nèi)容上。具體到課堂教學(xué)上，雖然給學(xué)生講述了部分生動(dòng)有趣的案例，卻并未組織學(xué)生開(kāi)展課外實(shí)踐或是布置課外作業(yè)，所學(xué)知識(shí)的理解和感悟就僅停留在課堂學(xué)習(xí)中，當(dāng)然無(wú)法用道德約束自己的日常生活，這是生活化教學(xué)難以奏效的又一重要原因。

3.缺乏有效激勵(lì)，生活化教學(xué)評(píng)價(jià)體系尚不完善。

科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系不僅是教師發(fā)揮作用的重要途徑，更是促使學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要手段，從而使學(xué)生們?cè)谌粘Ｉ钪性鰪?qiáng)自我控制能力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。但是，同樣受現(xiàn)行人才選拔制度的影響，品德與法治課在小學(xué)課程設(shè)置中處于副科地位，老師在評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生品行操守時(shí)，難免會(huì)受到其主課學(xué)習(xí)成績(jī)的影響，存在一定不公平因素，難以發(fā)揮教師評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的激勵(lì)和約束作用。

1.結(jié)合生活實(shí)際搭建教學(xué)情境，有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

教師在架構(gòu)自己的生活化教案時(shí)，應(yīng)以教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)點(diǎn)為切入點(diǎn)來(lái)選擇所要講述的案例，同時(shí)通過(guò)課前的調(diào)查活動(dòng)對(duì)海量案例進(jìn)行篩選，保證教學(xué)質(zhì)量。例如：在進(jìn)行《上學(xué)路上》的教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生上學(xué)路上可能遇到的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查，利用學(xué)生們提出上學(xué)路上發(fā)生過(guò)的安全問(wèn)題來(lái)對(duì)案例素材進(jìn)行篩選，找到教學(xué)與生活的共同點(diǎn)，讓學(xué)生體驗(yàn)到所學(xué)知識(shí)與生活是那么的貼近，有利于知識(shí)的內(nèi)化與道德素養(yǎng)的提高。

2.理論聯(lián)系實(shí)際，全力暢通生活化教學(xué)實(shí)踐路徑。

教師應(yīng)結(jié)合小學(xué)生特點(diǎn)，創(chuàng)造各種有利的條件，引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展與教學(xué)緊密聯(lián)系的實(shí)踐活動(dòng)，使生活化教學(xué)的應(yīng)用得到延伸。以《紙從哪里來(lái)》的教學(xué)為例，教師可以以課堂教學(xué)為基礎(chǔ)，在向?qū)W生講述樹(shù)木是造紙?jiān)牧虾蜕制茐牡膰?yán)重后果后，組織學(xué)生開(kāi)展植樹(shù)節(jié)植樹(shù)、節(jié)約用紙宣傳等課外實(shí)踐活動(dòng)，這些活動(dòng)著眼于學(xué)生行為習(xí)慣與品德養(yǎng)成的關(guān)系，既寓教于樂(lè)，加深了學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，又鍛煉了學(xué)生合作和實(shí)踐能力。

3.深化完善學(xué)生道德評(píng)價(jià)體系，有效發(fā)揮教師指導(dǎo)評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的激勵(lì)作用。

品德教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生形成良好的道德觀念，因此，教師要以身作則，對(duì)全部學(xué)生一視同仁，深入考察學(xué)生日常道德表現(xiàn)，融合多元評(píng)價(jià)主體，采用多種評(píng)價(jià)方法，對(duì)學(xué)生日常生活中的道德表現(xiàn)進(jìn)行公平合理的評(píng)價(jià)。例如：可在《你是我的好朋友》一課教學(xué)中，教師可將對(duì)學(xué)生人際關(guān)系評(píng)價(jià)擴(kuò)展到家庭、社區(qū)及其他生活空間，挖掘隱藏在行為背后的道德動(dòng)機(jī)，建立與學(xué)生平日人際交往能力掛鉤的評(píng)價(jià)指標(biāo)，并給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)措施，在實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)價(jià)的生活化的同時(shí)，起到激勵(lì)學(xué)生的作用。

綜上所述，小學(xué)生道德與法制生活化教學(xué)對(duì)小學(xué)生的培養(yǎng)有著重要的意義，但教師生活化教學(xué)過(guò)程中還存在著如理論脫離實(shí)際、素材堆砌、缺乏有效激勵(lì)等不少問(wèn)題，這些問(wèn)題需要廣大教師從創(chuàng)設(shè)生活教學(xué)情境、增設(shè)生活實(shí)踐等方面著手，暢通生活化教學(xué)相關(guān)路徑，運(yùn)用多種途徑和方法把課堂與生活聯(lián)系起來(lái)，為培養(yǎng)符合時(shí)代發(fā)展要求的高素質(zhì)人才奠定良好基礎(chǔ)。

內(nèi)容摘要：為適應(yīng)新時(shí)代背景下《道德與法治》教學(xué)要求，提高課堂教學(xué)的效益，使學(xué)生們良好的道德品質(zhì)逐步形成。本人在此就課堂教學(xué)的一些基本方法與大家共享，以便于相互交流、借鑒，相互學(xué)習(xí)，共同提高。

雖然初中思想品德課幾經(jīng)改革，現(xiàn)在初中生學(xué)的是《道德與法治》課，課程標(biāo)準(zhǔn)也做了相應(yīng)的調(diào)整;老師們也在課堂教學(xué)中做了很大的改變，花費(fèi)了不少氣力。但效果不佳，學(xué)生們思想品德形成不盡如人意，考試成績(jī)不夠理想等等。

那么，怎樣才能上好思想品德課呢？有效提高思政的教學(xué)效果呢？我們?cè)诮逃虒W(xué)中要根據(jù)學(xué)生、教材、學(xué)校等實(shí)際情況采用不同的教學(xué)方法、手段來(lái)進(jìn)行，不能千篇一律，照搬照抄。為此，本人僅僅就自己在教育教學(xué)中的一些經(jīng)驗(yàn)方法與各位同事交流探討，以便于相互學(xué)習(xí)，共同提高。

深入了解學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，了解學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際狀況;潛心學(xué)習(xí)研讀新課程標(biāo)準(zhǔn)，教材，教輔等，做到心中有數(shù)。這樣的教學(xué)活動(dòng)才能引發(fā)學(xué)生的共鳴，才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，才能提高課堂教學(xué)效果。具體地說(shuō)我在上課之前，還總是要與班主任，其他科任教師，本班學(xué)生進(jìn)行一些交流、溝通，以便于了解他們的學(xué)習(xí)狀況，身心發(fā)展情況等等。做到了備教材、備學(xué)生、然后再來(lái)制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)進(jìn)度，教學(xué)設(shè)計(jì)等。打有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，這樣上起課來(lái)就會(huì)輕松自如。學(xué)生學(xué)起來(lái)也就會(huì)感興趣許多。

如“教學(xué)珍愛(ài)生命”時(shí)，我擬定了在課堂上舉行一次“如何防范各種險(xiǎn)情”的知識(shí)、方法大比拼活動(dòng)，讓學(xué)生們課前搜集遇到各種險(xiǎn)情時(shí)該如何做的相關(guān)知識(shí)、方法，然后在課堂上競(jìng)相展示。將學(xué)生分為幾個(gè)小組，分別演示“在發(fā)生地震時(shí)如何自救？”“火災(zāi)發(fā)生時(shí)怎樣進(jìn)行自我保護(hù)？”“進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)時(shí)如何才能有效避免傷害？”“當(dāng)遇到有人求救時(shí)又該怎么辦？”通過(guò)活動(dòng)使學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)到思品課不僅是簡(jiǎn)單說(shuō)教，同時(shí)也能教給他們一些生活的常識(shí)本領(lǐng)，也能使他們從中受益，獲得有益的東西。

我個(gè)人在教育教學(xué)中嘗試了如下做法：

1.講授新課之前，可以先布置學(xué)生圍繞即將學(xué)習(xí)的新知識(shí)，要求學(xué)生有針對(duì)性地查找相關(guān)資源，為課堂學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。

2.在教育教學(xué)中設(shè)置適當(dāng)?shù)膯?wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)思考能夠做出相應(yīng)的回答。在教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)問(wèn)題讓學(xué)生回答，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)他們的思維，引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)探求新知。如講授合理利用“網(wǎng)絡(luò)”時(shí)，我提出如下問(wèn)題：

（1）你每天都要上網(wǎng)嗎？每天上網(wǎng)的時(shí)間是多長(zhǎng)？

（2）你上網(wǎng)都會(huì)做些什么？

（3）遇到網(wǎng)絡(luò)不良信息等問(wèn)題你是如何處理的？

（4）如果有網(wǎng)友要求與你見(jiàn)面你會(huì)如何處理？

針對(duì)上述提問(wèn)，我會(huì)選擇不同層次的學(xué)生來(lái)回答，并引導(dǎo)他們做出較為理性的選擇。

3.實(shí)際操作：青少年思想品德的形成是一個(gè)逐步發(fā)展，螺旋式上升的過(guò)程，知、情、意、行是思想品德形成的重要方法步驟，實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于青少年品德形成有著極為重要的作用意義。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)參與，激發(fā)了自身學(xué)習(xí)興趣，這樣的教育教學(xué)會(huì)取得更好的效果。4.我們的教學(xué)要貼近生活的實(shí)際，貼近學(xué)生的實(shí)際。如在教學(xué)“面對(duì)日益發(fā)展的社會(huì)生活”一課前，我先給學(xué)生布置了一個(gè)任務(wù)：請(qǐng)學(xué)生通過(guò)調(diào)查、訪談、實(shí)地考察等方式，了解所在城市近幾年發(fā)生的巨大變化，如走出校園就會(huì)看到到處各式各樣造型的高樓大廈，街上流動(dòng)的是各式轎車，映入眼簾的是綠草紅花，城市布局更加合理，特別是“三個(gè)萬(wàn)畝工程的實(shí)施”讓保山的天更藍(lán)了，水更綠了，等等。這些同學(xué)們?cè)谡n堂上是津津樂(lè)道，暢所欲言。在此基礎(chǔ)上我結(jié)合教材的相關(guān)知識(shí)，分析了我區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)生巨大變化的原因，深化了學(xué)生的認(rèn)識(shí)，讓他們實(shí)現(xiàn)了知情意行的有機(jī)統(tǒng)一，達(dá)到了良好的教學(xué)效果。

我們教師有愛(ài)心就是要帶著鼓勵(lì)，帶著微笑走進(jìn)學(xué)生。因?yàn)槲覀兌贾?，人是感情?dòng)物，只有感情上接受了，他才會(huì)信服這位老師所教授的知識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的學(xué)生，因?yàn)閷?duì)老師的不喜歡，而導(dǎo)致在學(xué)習(xí)中不想學(xué)，故意與老師對(duì)著干，更有甚者干脆放棄學(xué)習(xí)。責(zé)任心說(shuō)的就是教師要有責(zé)任感，使命感。要做到教書(shū)育人。平常心要求我們要能客觀地看待學(xué)生、家長(zhǎng);客觀的看待生活中的大事小情;客觀的看待學(xué)校、他人、社會(huì)對(duì)自己的評(píng)價(jià);正確看待金錢(qián)、名譽(yù)、地位等，要有“不帶半根草去”的常人之心。

在這點(diǎn)上我是這樣做的：課堂上不同的問(wèn)題則提問(wèn)不同的學(xué)生;作業(yè)的要求、批改等會(huì)針對(duì)不同層次的學(xué)生而有所不同;對(duì)考試的要求也因人而異，不搞“一刀切”。

綜上所述，我們作為新時(shí)代背景下的思想品德教育工作者，應(yīng)該把握好時(shí)代發(fā)展的脈搏，積極投身到教育教學(xué)改革的實(shí)踐中去，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，努力讓教學(xué)“活”起來(lái)，使學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，“學(xué)”起來(lái)，這樣才能大幅提高課堂教學(xué)效益，才能使學(xué)生們的思想意識(shí)緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，使他們逐步樹(shù)立起正確的理想信念，為他們形成“真善美”的高尚品德打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。使《道德與法治》課散發(fā)出應(yīng)有的魅力。

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5、赫爾巴特.赫爾巴特《普通教育》。

6、習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話。

品德與社會(huì)是針對(duì)小學(xué)中高年級(jí)班級(jí)開(kāi)設(shè)的一門(mén)課程，是對(duì)原課程“品德”與“社會(huì)”的有機(jī)整合，進(jìn)一步強(qiáng)化了學(xué)生的思想教育與學(xué)生社會(huì)生活、實(shí)踐活動(dòng)的聯(lián)系。它以兒童的社會(huì)生活為基礎(chǔ)，以幫助學(xué)生參與社會(huì)，學(xué)習(xí)做人為教學(xué)核心的課程。因而，該學(xué)科具有很強(qiáng)的開(kāi)放性和實(shí)踐性。教師的教學(xué)活動(dòng)不能受文本范圍的制約，教學(xué)時(shí)間不能受40分鐘的限制，教學(xué)空間不能局限與課堂。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡特征和認(rèn)知能力，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，走出課本，走進(jìn)學(xué)生生活；走進(jìn)社會(huì)，拓寬教學(xué)內(nèi)容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升認(rèn)知，獲得價(jià)值體驗(yàn)，實(shí)踐道德標(biāo)準(zhǔn)。

文本是教學(xué)的主要內(nèi)容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應(yīng)以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀點(diǎn)認(rèn)知、生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)引入課堂豐富教學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。

如，在教學(xué)六年級(jí)上冊(cè)第一單元的第四課學(xué)會(huì)拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到吸煙酗酒的危害，我有意識(shí)的安排學(xué)生交流自己身邊因?yàn)槌闊熜锞飘a(chǎn)生嚴(yán)重后果的真實(shí)故事。

學(xué)生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場(chǎng)火災(zāi)，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。

學(xué)生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開(kāi)車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。

學(xué)生c：……。

一件件實(shí)事，一樁樁慘案；沉重的代價(jià)，血的教訓(xùn)，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅(jiān)定了遠(yuǎn)離煙酒，并主動(dòng)勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。

再現(xiàn)生活就是通過(guò)視頻、表演還原事實(shí)真相，讓學(xué)生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實(shí)、獲得切身體驗(yàn)，增強(qiáng)認(rèn)知，獲取正確的價(jià)值取向。

如，在教學(xué)六年級(jí)下冊(cè)第二單元“人類的家園”的第1課只有一個(gè)地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時(shí)，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的過(guò)去只是停留在傳說(shuō)這一事物的表象上，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，更沒(méi)有體驗(yàn)。為了讓學(xué)生看清家鄉(xiāng)的過(guò)去和現(xiàn)在環(huán)境，體會(huì)到環(huán)境越來(lái)越惡劣，幫助學(xué)生樹(shù)立保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對(duì)應(yīng)的新照片，利用多媒體播放出來(lái)。通過(guò)新舊照片的對(duì)比，增強(qiáng)了同學(xué)們的環(huán)保意識(shí)。

再如：在教學(xué)四年級(jí)下冊(cè)家人的愛(ài)一課時(shí)，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛(ài)自己一件事表演出來(lái)，體驗(yàn)父母的辛苦，體會(huì)父母之愛(ài)的偉大和無(wú)私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩之情油然而生。

課標(biāo)明確指出：學(xué)生品德的形成源于社會(huì)生活，具有很強(qiáng)的開(kāi)放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會(huì)生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴(kuò)展。因此，我教師要善于把握教學(xué)內(nèi)容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會(huì)，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，并通過(guò)活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行自我教育。

（一周后，學(xué)生交流自己調(diào)查到的浪費(fèi)水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點(diǎn)子”。）。

學(xué)生a：學(xué)校廁所里的水龍頭24小時(shí)開(kāi)著，嚴(yán)重的浪費(fèi)水資源。建議改成聲控或感應(yīng)水龍頭。

學(xué)生b:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時(shí)耗力，浪費(fèi)資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。

學(xué)生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。

同學(xué)們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個(gè)人的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須全社會(huì)積極行動(dòng)起來(lái)。事后，他們又起草了一份倡議書(shū)，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號(hào)召更多的人參與節(jié)約用水的行動(dòng)中來(lái)，為打造節(jié)水型社會(huì)做貢獻(xiàn)。

把兒童與其真實(shí)的社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，有意識(shí)地把兒童帶回到真實(shí)生活中，去觀察、感受、體驗(yàn)、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實(shí)現(xiàn)品德教育的最終目的。

“教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。品德與社會(huì)的教學(xué)要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實(shí)際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以兒童的整個(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。

所謂想象力，就是人腦在已有表象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新形象的能力。研究表明，人不僅能回憶過(guò)去感知過(guò)的事物的形象（即表象），而且能想象出過(guò)去從未感知過(guò)的事物的形象。正是由于具有想象力，人們才能不斷發(fā)現(xiàn)新事物、新規(guī)律，提出新概念、新理論，創(chuàng)造新知識(shí)、新產(chǎn)品，推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。馬克思曾把想象力稱為“十分強(qiáng)烈地促進(jìn)人類發(fā)展的偉大天賦”。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，想象力之所以比知識(shí)更重要，是因?yàn)橹R(shí)是有限的、相對(duì)固定的，而想象力則概括著世界上的一切，從而成為人類知識(shí)進(jìn)化的源泉和科學(xué)研究中的實(shí)在因素。英國(guó)科學(xué)家貝弗里奇也指出：“想象力之所以重要，不僅在于引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)新的事實(shí)，而且激發(fā)我們做出新的努力，因?yàn)樗刮覀兛吹接锌赡墚a(chǎn)生的后果。事實(shí)和設(shè)想本身是死的東西，是想象力賦予它們生命?！?/p>

人類歷史發(fā)展充分證明了想象力的重要性。古今中外，許多偉大的科學(xué)家、發(fā)明家、思想家、藝術(shù)家都具有豐富的想象力，許多偉大的科學(xué)理論和發(fā)明創(chuàng)造都萌芽于想象。例如，我國(guó)古代哲學(xué)典籍《莊子》一書(shū)中，許多深刻的哲理是通過(guò)想象力豐富的寓言來(lái)表達(dá)的。波蘭天文學(xué)家哥白尼在提出“太陽(yáng)中心說(shuō)”前，曾想象“太陽(yáng)坐在寶座上率領(lǐng)著它周圍的行星家族”。德國(guó)化學(xué)家凱庫(kù)勒在分子結(jié)構(gòu)理論研究中，把原子設(shè)想為一條條頭尾相連的環(huán)形蛇，并由此提出苯分子的環(huán)狀結(jié)構(gòu)理論。英國(guó)物理學(xué)家和化學(xué)家法拉第想象磁一定能產(chǎn)生電，之后通過(guò)9年實(shí)驗(yàn)，提出了電磁感應(yīng)原理，并形成了世界上第一臺(tái)感應(yīng)發(fā)電機(jī)的雛形。而元素周期表、萬(wàn)有引力、場(chǎng)、基因、多維空間等科學(xué)理論和科學(xué)成果，也都是豐富想象力的結(jié)晶。

1.教師要不斷提高自己的想象力。

教師是教學(xué)的主導(dǎo)者，教師的水平，能力直接影響著教育教學(xué)。社會(huì)在發(fā)展，知識(shí)在更新，逆水行舟不進(jìn)則退！有些老師會(huì)認(rèn)為自己教了這么多年的書(shū)，都是這樣的，怎么會(huì)有問(wèn)題呢？熟不知現(xiàn)在學(xué)生的生活環(huán)境、見(jiàn)識(shí)、思維方式都在不斷的變化著。如果我們教師自己不跟進(jìn)現(xiàn)在學(xué)生的思維，不與他們同步或超前，對(duì)學(xué)生想象力就難以做出正確評(píng)價(jià)，那么就會(huì)和學(xué)生格格不入，就難以引導(dǎo)學(xué)生想象，肯定阻礙學(xué)生想象力的發(fā)展。因此，要培養(yǎng)學(xué)生想象力，教師必須不斷地提高自己的想象力。除了不斷學(xué)習(xí)進(jìn)修，還要多看兒童讀物、科幻片、動(dòng)畫(huà)片等，并且課余時(shí)間要經(jīng)常與孩子一起玩，互相交流。

2.注意學(xué)生的思維特點(diǎn)，循序漸進(jìn)。

要熟悉并掌握學(xué)生的思維特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的思維特點(diǎn)做到：促進(jìn)學(xué)生想象由無(wú)意向有意過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由無(wú)序向有序過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由模糊向清晰過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由片面向全面過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由易變向穩(wěn)定過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由單向向多向過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由順向向順逆靈活過(guò)渡。

3.培養(yǎng)小學(xué)生觀察事物的習(xí)慣，發(fā)展他們獨(dú)立思考的能力。

人的想象總是以自己頭腦中的形象為基礎(chǔ)的。培養(yǎng)學(xué)生的想象力，要從培養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)的觀察力入手。這就要求教師在教學(xué)中，通過(guò)直觀教具的運(yùn)用和到實(shí)際中的活動(dòng)告訴學(xué)生先觀察什么，后觀察什么，如何確立觀察中心等等，在此基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生盡可能詳細(xì)地說(shuō)出觀察到的情況，只有觀察得仔細(xì)，才能想象得準(zhǔn)確。

4.在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)想象的氣氛與環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，奠定想象的情感基礎(chǔ)。

只有在歡愉舒暢的自由氛圍中，學(xué)生才能夠、才敢于去盡情想象。如跟學(xué)生講話時(shí)，要盡可能使用他們的語(yǔ)言，縮短與學(xué)生的距離；講課時(shí)面帶微笑，使孩子們感到親切；要注意留給孩子們充分發(fā)揮想象的時(shí)間等等。同時(shí)，教師還要鼓勵(lì)孩子們大膽進(jìn)行想象。小學(xué)生由于受到身心發(fā)展水平的約束，產(chǎn)生一些離奇甚至荒謬的想法是難免的。在這種情況下，教師首先要認(rèn)真分析孩子們的思維過(guò)程，在對(duì)其進(jìn)行耐心引導(dǎo)與糾正的同時(shí)，要鼓勵(lì)孩子大膽想象的精神。對(duì)于小學(xué)生來(lái)講，錯(cuò)誤的想法可以糾正，但想象的積極性一旦消失，則無(wú)法換回。

5.要通過(guò)教學(xué)豐富學(xué)生的知識(shí)面，提供想象的知識(shí)基礎(chǔ)。

教師要注意教給學(xué)生課本上沒(méi)有的知識(shí)，使兒童的知識(shí)范圍在課本的基礎(chǔ)上有所豐富和擴(kuò)展，只有這樣，才能使學(xué)生產(chǎn)生豐富的想象。《道德與法治》課是一門(mén)以活動(dòng)為主的生活化的課程，許多知識(shí)來(lái)自于孩子的自我實(shí)踐總結(jié)，這就要求孩子們有一定的思辯能力。比如在《風(fēng)兒輕輕吹》《清新空氣是個(gè)寶》等課教學(xué)中，不僅要對(duì)風(fēng)、空氣等概念要清楚，還需要引導(dǎo)孩子去發(fā)現(xiàn)“風(fēng)”“空氣”到底是什么，并與廣泛的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，發(fā)揮想象，使孩子們?cè)诔橄笾姓J(rèn)識(shí)這一概念，并懂得它們?cè)趯?shí)際生活中的作用。學(xué)生獲得了堅(jiān)實(shí)寬闊的知識(shí)基礎(chǔ)，就能夠在更大的空間內(nèi)進(jìn)行自由想象，從而達(dá)到本課教學(xué)目的，總結(jié)出保護(hù)環(huán)境的重要性。

6.引導(dǎo)質(zhì)疑，展開(kāi)想象力。

“學(xué)成于思，思源于疑?！睂W(xué)生有了疑問(wèn)才會(huì)去進(jìn)一步思考問(wèn)題，才有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在小學(xué)生精神世紀(jì)中尤為重要?！倍趥鹘y(tǒng)教學(xué)中，習(xí)慣于教者設(shè)疑，學(xué)生解疑。這樣學(xué)生處于被動(dòng)思考狀態(tài)，習(xí)慣于坐等答案。久之，則形成思維惰性，長(zhǎng)此以往，不利于學(xué)生發(fā)展。因此在教學(xué)中我們提出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。鼓勵(lì)學(xué)生自己質(zhì)疑，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，大膽發(fā)問(wèn)。

7.對(duì)學(xué)生的想象及時(shí)評(píng)價(jià)。

對(duì)想象正確、迅速給予鼓勵(lì)，對(duì)有創(chuàng)見(jiàn)的要大力表?yè)P(yáng)，對(duì)不正確的及時(shí)糾正。學(xué)生表達(dá)想象結(jié)果的過(guò)程和教師評(píng)價(jià)過(guò)程都是培養(yǎng)學(xué)生想象力良好的手段和時(shí)機(jī)。在評(píng)價(jià)學(xué)生想象結(jié)果時(shí)要注意兩點(diǎn)：一是多表?yè)P(yáng)少批評(píng)。即使學(xué)生想錯(cuò)了，也要先表?yè)P(yáng)學(xué)生敢想敢說(shuō)的積極性，然后再熱情耐心地指出錯(cuò)在哪里，以保護(hù)學(xué)生想象的積極性。二是不能輕易否定學(xué)生想象的結(jié)果。如果把學(xué)生創(chuàng)造想象扼殺在萌芽狀態(tài)，這對(duì)磁頭學(xué)生想象力、創(chuàng)造力是極為不利的。

總而言之，在教學(xué)中不能因循守舊，應(yīng)因時(shí)因人，靈活運(yùn)用，盡可能的選擇最佳的方法和方式挖掘和培養(yǎng)學(xué)生的想象力。使之達(dá)到最佳的效果。

參考文獻(xiàn)。

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道德與法治生活化教學(xué)論文篇七

摘要：正在深化的教育改革和實(shí)施的素質(zhì)教育要求教師必須把德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育等看成是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一體，不可偏重和忽視任何一個(gè)方面；而綜合素質(zhì)提高的關(guān)鍵就是思品活動(dòng)教。育的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用。加強(qiáng)小學(xué)生的思品活動(dòng)教育，是學(xué)校、家庭與社會(huì)必須共同關(guān)注的課題。

關(guān)鍵詞：思品活動(dòng)教育；學(xué)科知識(shí)；社會(huì)生活；開(kāi)發(fā)；應(yīng)用。

深化素質(zhì)教育具體到課程改革中就必須實(shí)施思品活動(dòng)教育。可見(jiàn)，思品活動(dòng)教育在現(xiàn)代教育中占有舉足輕重的作用。加強(qiáng)思品活動(dòng)教育，尤其是小學(xué)思品活動(dòng)教育，是一個(gè)不容忽視的課題。

一、更新思想觀念，重視思品活動(dòng)教育工作。

近幾年來(lái)，由于教育改革步伐加快、力度加大，學(xué)校的教育理念和辦學(xué)思想發(fā)生了很大的變化，已經(jīng)由原來(lái)的素質(zhì)教育要依靠知識(shí)水平的不斷提高，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椴粌H依靠知識(shí)水平的不斷提高，而且要把思品活動(dòng)教育放在更加突出位置的局面。

教育思想觀念的轉(zhuǎn)變和更新既是教育改革的根本，也是教育改革的難題。教育本身的發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，要求教師要不斷更新自己的教育理念。教師應(yīng)該把學(xué)生看成一個(gè)個(gè)活生生的有發(fā)展?jié)摿Φ娜耍瑧?yīng)該建立一種和諧的師生關(guān)系，用自己的人格和精神去感動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心世界。所以，教師要提高認(rèn)識(shí)，從根本上轉(zhuǎn)變和更新思品活動(dòng)教育工作的理念。

二、立足校本，民間美術(shù)教育進(jìn)課堂。

思品活動(dòng)作為一門(mén)獨(dú)立形態(tài)的課程，它超越了具有嚴(yán)密知識(shí)體系和技能體系的學(xué)科界限，它強(qiáng)調(diào)了以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)際和社會(huì)需要解決的問(wèn)題為核心，是一種經(jīng)驗(yàn)性課程。我們認(rèn)為，必須對(duì)學(xué)校思品活動(dòng)教育進(jìn)行合理有效的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，以滿足學(xué)生的個(gè)性差異，為學(xué)生的發(fā)展開(kāi)辟更廣闊的空間。

學(xué)科教學(xué)中“因材施教”理念的提出，要求教師在進(jìn)行學(xué)科教學(xué)時(shí)必須擺脫教材的全過(guò)程束縛，對(duì)教材進(jìn)行二度開(kāi)發(fā)；而思品活動(dòng)課程其主體性的特點(diǎn)，更要求學(xué)校、教師、學(xué)生在課程實(shí)施過(guò)程中充分發(fā)揮主體作用。必須立足校本，凸現(xiàn)學(xué)校民間美術(shù)進(jìn)課堂教育特色，讓思品活動(dòng)課程的開(kāi)發(fā)扎根于學(xué)生學(xué)習(xí)生活的實(shí)際中。

1、確定主體。我校是著名版畫(huà)家彥涵的母校。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校依托這一得天獨(dú)厚的民間美術(shù)教育資源，組織學(xué)生開(kāi)展了各種豐富多彩的民間美術(shù)進(jìn)課堂實(shí)踐活動(dòng)，在學(xué)生心頭埋下了愛(ài)民俗、學(xué)民俗的種子。

2、人人參與。思品活動(dòng)課程的主體性除了指向?qū)W生層面外，還應(yīng)該指向教師這一層面，它的綜合性本身就要求全體教師積極主動(dòng)地參與到課程開(kāi)發(fā)的實(shí)踐、探索中來(lái)。

3、重點(diǎn)開(kāi)發(fā)?！罢n程實(shí)施難”是思品活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中的一大突出問(wèn)題：時(shí)間的問(wèn)題、教師的指導(dǎo)問(wèn)題、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的問(wèn)題等等都制約著這一課程的實(shí)施。我們尊重客觀事實(shí)，做到既不回避問(wèn)題，也不懼怕問(wèn)題，積極地尋找解決問(wèn)題的方法。

三、校內(nèi)鋪開(kāi)，與“學(xué)科知識(shí)”相整合。

思品活動(dòng)是一門(mén)高度綜合的經(jīng)驗(yàn)性課程，它既需要學(xué)生具備多方面的知識(shí)，又需要學(xué)生具備知識(shí)整合的能力。必須重視學(xué)科思品活動(dòng)的開(kāi)展，讓學(xué)生在學(xué)科思品活動(dòng)中提高并發(fā)展多方面的能力。一方面，因?yàn)閷W(xué)科思品活動(dòng)是思品活動(dòng)課程內(nèi)容的一部分，二者有聯(lián)系也有區(qū)別，而學(xué)科思品活動(dòng)具有鮮明的學(xué)科特性；另一方面，因?yàn)閷W(xué)科思品活動(dòng)的開(kāi)展可以補(bǔ)充思品活動(dòng)實(shí)施的不足，有效促進(jìn)思品活動(dòng)課程的實(shí)施。為此，我們嘗試進(jìn)行了學(xué)科思品活動(dòng)內(nèi)容的開(kāi)發(fā)。

1、分學(xué)段，編寫(xiě)提綱。我們成立了由學(xué)科分管領(lǐng)導(dǎo)、教研組長(zhǎng)組成的學(xué)科思品活動(dòng)開(kāi)發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組，分低、中、高年級(jí)段，帶領(lǐng)對(duì)應(yīng)教師，認(rèn)真學(xué)習(xí)各學(xué)科各年段的教學(xué)目標(biāo)，認(rèn)真分析教材內(nèi)容，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際，尋找結(jié)合點(diǎn)和發(fā)散點(diǎn)，從“結(jié)合學(xué)科、活動(dòng)目標(biāo)、活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)準(zhǔn)備”幾方面編寫(xiě)各年段學(xué)科思品活動(dòng)綱要。在綱要初步成型后，組織教師進(jìn)行二次修改。

2、依據(jù)提綱，編寫(xiě)方案。我們發(fā)動(dòng)全體教師舉行“學(xué)科思品活動(dòng)方案評(píng)選”活動(dòng)。要求每位教師根據(jù)自己所任的學(xué)科、年級(jí)，選擇綱要中的兩個(gè)內(nèi)容，可以是獨(dú)立設(shè)計(jì)，也可以是合作進(jìn)行。為了充分考慮活動(dòng)方案的可行性和有效性，每個(gè)活動(dòng)方案后面都要求注明“活動(dòng)注意點(diǎn)”。

四、校外延伸，將思品活動(dòng)融入“社會(huì)生活”

思品活動(dòng)必須體現(xiàn)個(gè)人、社會(huì)、自然的內(nèi)在整合，體現(xiàn)科學(xué)、藝術(shù)、道德的內(nèi)在整合，這樣的目標(biāo)使它的活動(dòng)時(shí)空必須向自然環(huán)境、學(xué)生的生活領(lǐng)域和社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域延伸，活動(dòng)內(nèi)容要密切聯(lián)系學(xué)生的生活，讓學(xué)生在可知可感的環(huán)境中體驗(yàn)，生發(fā)情感，從而促進(jìn)他們多方面情感、態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展。因此，我們?cè)陂_(kāi)發(fā)民間美術(shù)進(jìn)課堂思品活動(dòng)特色內(nèi)容和學(xué)科思品活動(dòng)的同時(shí)，注重校外延伸，讓思品活動(dòng)扎根于學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際中，賦予思品活動(dòng)課程更廣闊的背景，讓學(xué)生在更大的舞臺(tái)中實(shí)踐、鍛煉、提高。

1、開(kāi)發(fā)家庭生活實(shí)踐內(nèi)容。我們?cè)谠瓉?lái)的學(xué)校家長(zhǎng)委員會(huì)成員、家庭輔導(dǎo)員成員中選擇了一批文化素質(zhì)相對(duì)更高些的家長(zhǎng)，要求他們聯(lián)系自己家庭及周圍鄰居家庭的生活情況，聯(lián)系自己孩子在家中學(xué)習(xí)、生活、活動(dòng)的情況，結(jié)合家長(zhǎng)對(duì)孩子教育、能力方面的需求，從一個(gè)點(diǎn)出發(fā)，提供相關(guān)的活動(dòng)要求、設(shè)想、素材。

2、開(kāi)發(fā)社會(huì)生活實(shí)踐內(nèi)容。為強(qiáng)化學(xué)校民間美術(shù)進(jìn)課堂教育特色，我們把連云港市民俗博物館、連云港市革命歷史博物館作為校外科技實(shí)踐活動(dòng)基地，請(qǐng)他們根據(jù)單位、行業(yè)、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的特點(diǎn)，結(jié)合小學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐能力，提供開(kāi)展校外科技思品活動(dòng)的內(nèi)容。

道德與法治生活化教學(xué)論文篇八

談到法律，總會(huì)給人神秘、威嚴(yán)、崇高的感覺(jué)。其實(shí)，法律與道德、習(xí)慣、宗教、紀(jì)律一樣，都在規(guī)范著人們的行為，正是由于這些規(guī)范的存在，這個(gè)社會(huì)才變得有序;正是由于法律的存在，我們的權(quán)利才得到應(yīng)有的保障。

我們青少年現(xiàn)在都會(huì)對(duì)電視感興趣，而在電視上就有一個(gè)節(jié)目就是說(shuō)法律，并且也為我們播放了一幕幕殘忍、血腥的場(chǎng)面，其中有一個(gè)故事讓我至今記憶猶新：

一個(gè)小女孩，父母離異后和父親、繼母生活在一起，繼母對(duì)她很不好，經(jīng)常虐待她，最終打殘了女孩的胳膊，繼母因此而被判刑這個(gè)法律事件引起我們的深思，雖然這是一件小事，但女孩也受到法律的保護(hù)，繼母不懂法，因此導(dǎo)致了這場(chǎng)悲劇的產(chǎn)生，通過(guò)這件事，就更加明確了我們中學(xué)生應(yīng)該學(xué)法、守法，更加要傳法的義務(wù)，讓我們周圍的人懂得一些法律知識(shí)，來(lái)減少這類事件的發(fā)生。

作為21世紀(jì)的青少年，我們更要有堅(jiān)定崇尚科學(xué)，追求真知的信念，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，確立人生的奮斗目標(biāo)，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，勤學(xué)苦練，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí);用黨的方針路線指引自己;用優(yōu)秀思想文化影響自己，激勵(lì)自己;認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)，努力提高知法、用法，守法和護(hù)法的水平，讓法律一直伴隨著我們成長(zhǎng)。

的，但是有的同學(xué)卻偏不遵守法律的規(guī)定，漠視法律，胡作非為。如在校抄作業(yè)、打架斗毆、考試作弊……這不僅是違犯了法律，同時(shí)也是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)，對(duì)其他認(rèn)真學(xué)習(xí)的同學(xué)的不公平，這樣做會(huì)導(dǎo)致某些同學(xué)成績(jī)下降，法律意識(shí)淡薄，將來(lái)走上社會(huì)也是社會(huì)的一個(gè)污點(diǎn)，也可能會(huì)因此賠上了你的一生，所以我們要積極遵守法律的規(guī)定，支持黨的決定，這樣我們的人生才有意義，也會(huì)活得更加精彩。

法律在我們的生活中是維護(hù)自己權(quán)利的武器，同時(shí)又是規(guī)范自己行為的社會(huì)準(zhǔn)則，因?yàn)闄?quán)利在規(guī)則中行使，義務(wù)在規(guī)則中履行，自由在規(guī)則中產(chǎn)生，所以讓我們與法制同時(shí)，讓法制與我們同行，一直伴隨我們成長(zhǎng)。

道德與法治生活化教學(xué)論文篇九

九年級(jí)階段的學(xué)生正處于青春期，在這個(gè)階段的學(xué)生，他們的人生觀和價(jià)值觀尚未系統(tǒng)形成，對(duì)于道德和法治的相關(guān)內(nèi)容了解也是少之又少，所以，對(duì)九年級(jí)階段的學(xué)生進(jìn)行“道德與法治”知識(shí)的講解是十分必要的。為了促進(jìn)九年級(jí)道德與法治課堂的高效進(jìn)行，具體需要注意以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

課堂教學(xué)中對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)最為重要的就是學(xué)會(huì)高效地聽(tīng)講，“聽(tīng)”是學(xué)生接受新知識(shí)的首要途徑。所以，教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，要善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)高效的聽(tīng)講，這樣才能有效提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。例如，就道德與法治來(lái)說(shuō)，一節(jié)課的內(nèi)容會(huì)包括很多知識(shí)點(diǎn)，所以學(xué)生們?cè)诼?tīng)新課時(shí)就要將聽(tīng)講的著重點(diǎn)放在重點(diǎn)、難點(diǎn)和易錯(cuò)點(diǎn)上面，要從第一印象上掌握這些知識(shí)點(diǎn)，這樣可以幫助學(xué)生記憶，同時(shí)在復(fù)習(xí)的過(guò)程中，也會(huì)事半功倍。而學(xué)生們?cè)诟S教師聽(tīng)復(fù)習(xí)課時(shí)，要善于聽(tīng)教師是如何將相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)歸納得有條理、系統(tǒng)化。而學(xué)生們?cè)诟S教師聽(tīng)一些練習(xí)課時(shí)，要善于聽(tīng)教師是如何靈活地運(yùn)用相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)來(lái)解決相應(yīng)的問(wèn)題的。學(xué)生們通過(guò)提高自己的聽(tīng)講能力，可以有效提高課堂教學(xué)的實(shí)效性，更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。

九年級(jí)學(xué)生即將進(jìn)入高中，高中階段的學(xué)習(xí)更加緊張，教師需要在初中階段抓住時(shí)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生多思考，培養(yǎng)學(xué)生自主思考問(wèn)題的能力，同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生善于思考，經(jīng)常思考，積極主動(dòng)地進(jìn)行思考探究。所以教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思考能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勤思考、善發(fā)現(xiàn)的能力，將知識(shí)學(xué)得活起來(lái)。

九年級(jí)階段道德與法治部分的考試更加強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生思維能力的考察，要求學(xué)生能夠清楚地知道每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)該如何應(yīng)用，具體的知識(shí)點(diǎn)應(yīng)該用來(lái)解決什么樣的問(wèn)題。這需要教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教會(huì)學(xué)生思考，只有這樣，學(xué)生才能夠真正的將這些知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)，才能夠靈活地加以運(yùn)用。例如，教師在講解“正視發(fā)展挑戰(zhàn)”這部分內(nèi)容時(shí)，就可以改變以往傳統(tǒng)的教學(xué)方式，不要僅僅采用“我講你聽(tīng)”的教學(xué)模式，而要引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。教師可以結(jié)合這部分內(nèi)容，給出一系列的問(wèn)題，然后引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ミM(jìn)行自主學(xué)習(xí)研究。如提出下列問(wèn)題：為什么要重視發(fā)展中國(guó)家的人口問(wèn)題？在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)的最重要的國(guó)情又是什么呢？根據(jù)國(guó)情又該如何做呢？學(xué)生們跟隨問(wèn)題，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)研究，最終得出結(jié)論，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可以先讓學(xué)生們根據(jù)這些問(wèn)題進(jìn)行自主思考探究，如果教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生們經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的獨(dú)立思考還無(wú)法解決相應(yīng)的問(wèn)題時(shí)，就可以適當(dāng)?shù)亻_(kāi)展小組合作討論活動(dòng)。通過(guò)這種方式，不僅可以幫助學(xué)生解決相應(yīng)的問(wèn)題，還可以有效地拓展學(xué)生們的視野，打開(kāi)學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生全面思考問(wèn)題的能力。

九年級(jí)階段道德與法治的考試是開(kāi)卷考試，而考試的內(nèi)容大部分都已經(jīng)在書(shū)本上，這就使得部分學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，對(duì)于記筆記不夠重視。其實(shí)，做好筆記對(duì)于學(xué)生的考試來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)記筆記、善于記筆記。在課堂教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生們通過(guò)圈點(diǎn)勾畫(huà)，加深了對(duì)教材內(nèi)容的印象，同時(shí)，在課后復(fù)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生也可以做到有條不紊、有理可循，避免了學(xué)習(xí)中的盲目性。具體來(lái)說(shuō)，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行做筆記的過(guò)程中，一定要注意以下兩個(gè)方面的內(nèi)容。

1.抓住重點(diǎn)。

學(xué)生在課堂上記筆記的過(guò)程中，一定要善于抓住重點(diǎn)內(nèi)容，要能夠分清楚教材內(nèi)容中的主次，在記筆記的過(guò)程中，分清主要內(nèi)容，重點(diǎn)記老師所補(bǔ)充的內(nèi)容。

2.要詳略得當(dāng)。

教師在引導(dǎo)學(xué)生記筆記的過(guò)程中，一定要給學(xué)生充分強(qiáng)調(diào)詳略得當(dāng)?shù)膯?wèn)題，由于課堂上的時(shí)間是十分有限的，教師可能無(wú)法給學(xué)生們充足的時(shí)間去進(jìn)行記筆記，所以，學(xué)生在進(jìn)行記錄的過(guò)程中，一定要注意詳略得當(dāng)，切不可因?yàn)橛浌P記而影響了課堂的聽(tīng)講。例如，學(xué)生們可以在記筆記的過(guò)程中先記下一些輪廓內(nèi)容，等課下的時(shí)間在進(jìn)行詳細(xì)的補(bǔ)充。總結(jié)來(lái)說(shuō)，道德與法治對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，尤其是對(duì)于處于青春期階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，作為初中的政治教師，就要具備一定的使命感，真正的投入到教學(xué)活動(dòng)中，為學(xué)生提高這方面的能力。

道德與法治生活化教學(xué)論文篇十

教學(xué)向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生形成基本技能、技巧，發(fā)展學(xué)生的智力和能力。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！

1.巧用教材，引領(lǐng)學(xué)生叩開(kāi)生活之門(mén)。

教材貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，因此教師在課堂教學(xué)中要善于使用好教材，“推開(kāi)那扇門(mén)”，走進(jìn)學(xué)生的生活。如一年級(jí)《品德與生活》教材中編排的“我們的校園”主題活動(dòng)。教材用半個(gè)頁(yè)面呈現(xiàn)了一組校園生活場(chǎng)景，有教師辦公室、醫(yī)務(wù)室、門(mén)房、廁所、飲水處、大隊(duì)部、圖書(shū)室。一旁的小兔貝貝說(shuō)著：試著和同學(xué)一起找自己學(xué)校里的這些地方。每找到一處給自己獎(jiǎng)勵(lì)一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過(guò)“找一找”等教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點(diǎn)。試著想一想，教學(xué)真的就這樣圓滿結(jié)束了嗎?我們都知道，當(dāng)上這節(jié)課的時(shí)候，孩子們對(duì)廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生生活的引導(dǎo)與提升到底體現(xiàn)在哪里呢?或者說(shuō)體現(xiàn)得充分嗎?其實(shí)，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對(duì)照《課程標(biāo)準(zhǔn)》我們不難發(fā)現(xiàn)，“熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設(shè)施解決自己的問(wèn)題?！笔恰皟?nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”中“健康安全地生活”的具體要求。在教材中，圖畫(huà)、照片等是教材主要的“語(yǔ)言”形式，其實(shí)教材所要表達(dá)的還有很多“言外之意”。如果說(shuō)圖畫(huà)、照片等呈現(xiàn)的貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景是教材所要表達(dá)的顯而易見(jiàn)的意思的話，那么探究“言外之意”則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現(xiàn)的那緊閉著的寫(xiě)著“男女”的廁所大門(mén)一樣，剛?cè)雽W(xué)的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級(jí)的新生會(huì)上廁所嗎?有誰(shuí)推開(kāi)那扇門(mén)指導(dǎo)他們會(huì)用、用好廁所里的設(shè)施呢?這就是一個(gè)盲區(qū)——學(xué)生生活中急需指導(dǎo)與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當(dāng)我們“推開(kāi)那扇門(mén)”，進(jìn)入孩子們的天地時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課程的價(jià)值在那里有很好的體現(xiàn)。

2.關(guān)注細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活觀察的習(xí)慣。

《品德與生活》、《品德與社會(huì)》的教學(xué)是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，課堂教學(xué)中離不開(kāi)學(xué)生對(duì)生活的觀察，只有通過(guò)對(duì)生活的觀察，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，也只有通過(guò)對(duì)生活的觀察，才能擴(kuò)大學(xué)生的生活體驗(yàn)。然而，學(xué)生對(duì)生活的觀察能力又有著明顯的年齡特征。一般來(lái)說(shuō)，低年級(jí)是兒童想象活動(dòng)的敏感期，他們的觀察總會(huì)伴隨著豐富的想象，容易脫離現(xiàn)實(shí)生活;中、高年級(jí)學(xué)生逐步進(jìn)入觀察活動(dòng)的敏感期，他們會(huì)越來(lái)越多的觀察到細(xì)節(jié)和變化，因此《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課要根據(jù)學(xué)生的年齡特征，有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活的觀察，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對(duì)生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對(duì)生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣要引導(dǎo)學(xué)生從觀察身邊的生活開(kāi)始?！傲粜奶幪幗詫W(xué)問(wèn)”，但學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和觀察角度往往會(huì)對(duì)身邊的現(xiàn)象“熟視無(wú)睹”，在課堂教學(xué)中教師必須從點(diǎn)點(diǎn)滴滴入手，幫助學(xué)生學(xué)做生活的有心人。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對(duì)生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣，首先要引導(dǎo)學(xué)生從生活中的細(xì)節(jié)展開(kāi)。由于學(xué)生的年齡特征，學(xué)生對(duì)生活的觀察往往容易忽視細(xì)節(jié)。而細(xì)微的生活細(xì)節(jié)正是有實(shí)效的道德教育展開(kāi)的“生長(zhǎng)點(diǎn)”。因此，在課堂教學(xué)中，教師要逐步培養(yǎng)學(xué)生不放過(guò)生活細(xì)節(jié)的觀察生活的習(xí)慣。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對(duì)生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)從多角度觀察生活。觀察總會(huì)遵循一定的角度，這樣又容易造成主觀觀察與現(xiàn)實(shí)生活的落差。因此，學(xué)會(huì)從多角度觀察生活、全面地觀察、帶著思考的觀察是良好的對(duì)生活觀察習(xí)慣的重要方面。在課堂教學(xué)中，教師要注意通過(guò)交流，不斷豐富學(xué)生觀察生活的視角。如教學(xué)二年級(jí)《秋天在哪里》的找秋天內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹(shù)葉變黃了、天氣涼了……進(jìn)而觀察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了;水果多了;農(nóng)民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風(fēng)伴奏了……這樣的交流展開(kāi)后，豐富了學(xué)生的觀察角度，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的生活細(xì)節(jié)展開(kāi)觀察，學(xué)生對(duì)季節(jié)的變化、對(duì)生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對(duì)生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到了良好的養(yǎng)成。

3.揪住問(wèn)題，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運(yùn)用、問(wèn)題的設(shè)計(jì)上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時(shí)，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見(jiàn)解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認(rèn)識(shí)和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問(wèn)題，同時(shí)注意接納不同的價(jià)值觀，把握好價(jià)值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用已有的道德知識(shí)去分析所面臨的事件或問(wèn)題，學(xué)會(huì)在開(kāi)放的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中靈活解決問(wèn)題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，這使他們對(duì)思品學(xué)習(xí)產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論——“該怎么做”，而是要讓學(xué)生親自去試一試——“你會(huì)怎么做?人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)”，從而在生活實(shí)踐中真正樹(shù)立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如我在教學(xué)四年級(jí)《品德與社會(huì)》時(shí)，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問(wèn)路，而無(wú)論你怎樣說(shuō)他都不懂，那你應(yīng)該怎么辦?我先讓學(xué)生帶著自己的思維、道德觀念、生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)出自己的看法，接著讓他們進(jìn)行探討、辯論，最后師生共同總結(jié)，達(dá)到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。

在以往的教育教學(xué)當(dāng)中，教師主要作為學(xué)生課堂的主導(dǎo)者，而學(xué)生則單純的接受學(xué)習(xí)，這樣便與我們所倡導(dǎo)的在教育學(xué)里面的教學(xué)理念背道而馳了，其實(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)不只是為了完成學(xué)生自己的學(xué)習(xí)責(zé)任，更是為了更好地適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，要讓學(xué)生更好的適應(yīng)社會(huì)就讓學(xué)生在能力上獨(dú)立自主，培養(yǎng)學(xué)生具有發(fā)展的眼光看問(wèn)題，注重學(xué)生的實(shí)踐能力的提高和理論基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)理念。所以，我們不能讓教育理論知識(shí)只是理念，而是要去實(shí)踐理論，讓我們的教育“活”起來(lái)，學(xué)生作為課堂的主人，創(chuàng)建更加高效的課堂。

道德與法制課程學(xué)習(xí)面的問(wèn)題。第一，客觀問(wèn)題。道德與法制課程哲學(xué)知識(shí)相對(duì)抽象，面臨很大的挑戰(zhàn)，學(xué)生從直觀上就產(chǎn)生恐懼心理，面對(duì)困難不敢嘗試，甚至是時(shí)間緊張并沒(méi)有太多時(shí)間進(jìn)行探究。其次，考試大家都會(huì)考慮到學(xué)科的價(jià)值和分?jǐn)?shù)所占的比率，所以很多學(xué)生從心理上就對(duì)道德與法制課程不夠重視，學(xué)習(xí)主要重視語(yǔ)數(shù)外課程，教授道德與法制的老師有的學(xué)校都不是專業(yè)的老師，還有很多教學(xué)模式主要是生搬硬套，教師上課形式單一，局限與課本，一個(gè)道德與法制老師可能要教授很多個(gè)班級(jí)的課程，課程時(shí)間緊張急于應(yīng)付，在課程的準(zhǔn)備上也沒(méi)有更多的下功夫。道德與法制課程的學(xué)習(xí)課時(shí)本來(lái)就很少，學(xué)生學(xué)習(xí)科目多，不注重課下學(xué)習(xí)。第二，主觀方面來(lái)說(shuō)。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)熱情并不高，從心底里對(duì)于政治學(xué)科沒(méi)有認(rèn)同感。

（一）德政教育兩者結(jié)合。

初中時(shí)期是學(xué)生心理、生理快速成長(zhǎng)階段，既渴望成長(zhǎng)，又需要關(guān)愛(ài)，情緒、思想都相對(duì)的不穩(wěn)定，人生觀價(jià)值觀尚未真正的建立，對(duì)于社會(huì)上各色各樣的事物都充滿好奇，躍躍欲試，政治課程當(dāng)中多出課程培養(yǎng)學(xué)生的品德樹(shù)立。政治老師要從觀念是對(duì)政治學(xué)科的重要性具有認(rèn)同感，老師也要以身作則，上課的過(guò)程中注重學(xué)生品德培養(yǎng)，不分優(yōu)生差生，一視同仁，讓學(xué)生感受到在政治課堂上的認(rèn)同感。給學(xué)生更多的鼓勵(lì)，教會(huì)學(xué)生自立自強(qiáng)，在任何情況下都不妄自菲薄，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，避免學(xué)生誤入歧途。

（二）多媒體教學(xué)相結(jié)合。

要讓學(xué)生更好投入到初中政治學(xué)習(xí)當(dāng)中，老師要在教學(xué)當(dāng)中充分的利用課堂時(shí)間調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，制造良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高道德與法制的學(xué)習(xí)效率其實(shí)是很困難的一件事情，學(xué)生生理和心理發(fā)育都不夠成熟，學(xué)習(xí)壓力大，所以在課堂教學(xué)當(dāng)中，教師要學(xué)會(huì)多利用多媒體等信息技術(shù)抓住學(xué)生注意力，多媒體的教學(xué)設(shè)計(jì)不能空洞的全部是文字，這樣的跟黑板教學(xué)相比也沒(méi)有太多的優(yōu)勢(shì)，所以，教師要充分發(fā)揮信息技術(shù)區(qū)別于黑板的優(yōu)勢(shì)，播放與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的視頻、圖片、音樂(lè)、短文故事等，教學(xué)中多種方式配合使用，使課堂生動(dòng)有趣。讓學(xué)生多經(jīng)過(guò)視覺(jué)觀察思考后再表達(dá)出結(jié)果并闡述自己的理解過(guò)程，鍛煉學(xué)生動(dòng)腦思考，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和政治思維，培養(yǎng)學(xué)生的道德與法制學(xué)習(xí)興趣愛(ài)好。在課堂當(dāng)中，教師要多觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容和方法做出調(diào)整。

（三）運(yùn)動(dòng)思維導(dǎo)圖整合知識(shí)結(jié)構(gòu)。

思維導(dǎo)圖運(yùn)用于教學(xué)并不是教師簡(jiǎn)單的將思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生理解便可，授之于魚(yú)不如授之于漁，教會(huì)學(xué)生更好的運(yùn)用思維導(dǎo)圖進(jìn)行學(xué)習(xí)才是影響他們一生的關(guān)鍵所在。制作思維導(dǎo)圖更多的是要讓學(xué)生參與。制作思維導(dǎo)圖時(shí)讓學(xué)生要主動(dòng)的學(xué)會(huì)動(dòng)腦思考，開(kāi)闊思維的發(fā)散空間，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)愛(ài)好，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力。

初中政治道德與法制的學(xué)習(xí)，思維導(dǎo)圖可以運(yùn)用的空間非常廣泛。在課前學(xué)生可以運(yùn)用思維導(dǎo)圖進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，在預(yù)習(xí)的時(shí)候便可將原有的知識(shí)和新的知識(shí)進(jìn)行連接搭橋，既起到復(fù)習(xí)舊知識(shí)的目的，又可為新知識(shí)的學(xué)習(xí)做充分的準(zhǔn)備學(xué)習(xí)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)預(yù)習(xí)探究知識(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的疑問(wèn)，這樣既可以提高課堂效率，還有利于課堂學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)更加的有針對(duì)性。在課堂的學(xué)習(xí)中老師跟著老師思維導(dǎo)圖的進(jìn)行而學(xué)習(xí)的同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的喜好對(duì)自己課前預(yù)習(xí)的思維導(dǎo)圖做進(jìn)一步的完善和改進(jìn)。運(yùn)用思維導(dǎo)圖，教師可以更好的加工教材內(nèi)容，加深知識(shí)理解，把握知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)，提高學(xué)生對(duì)道德與法制知識(shí)進(jìn)行深層學(xué)習(xí)，形成思維導(dǎo)圖，提高學(xué)生動(dòng)手的能力。

總而言之，學(xué)生總要走向社會(huì)，高中政治學(xué)習(xí)，首先學(xué)生們要克服恐懼心理，努力直面問(wèn)題，迎難而上，教師也要認(rèn)真關(guān)心學(xué)生，耐心加以引導(dǎo)教育，授之于魚(yú)不如授之以漁，課前預(yù)習(xí)，課中認(rèn)真學(xué)習(xí)，課后復(fù)習(xí)等習(xí)慣都需要老師一步一個(gè)腳印的認(rèn)真引導(dǎo)。課程當(dāng)中，教師要發(fā)揮學(xué)生主導(dǎo)課堂的作用，給學(xué)生參與課堂的機(jī)會(huì)和自主思考的空間，培養(yǎng)學(xué)生政治學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)的科學(xué)性和學(xué)生的政治學(xué)習(xí)能力。本著責(zé)任、愛(ài)和關(guān)心，老師和家長(zhǎng)共同努力，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。在新課改的大環(huán)境下，道德與法制教師更要有一份歷史的責(zé)任感，努力提升自己的教學(xué)水平，打造優(yōu)質(zhì)的教師隊(duì)伍，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展添磚加瓦，培養(yǎng)優(yōu)秀的人才隊(duì)伍，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。

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《道德與法治》課是小學(xué)中高年級(jí)開(kāi)設(shè)的一門(mén)以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。

《道德與法治》課是我國(guó)義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義國(guó)家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是《道德與法治》課的核心?！兜赖屡c法治》課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)”作為總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力和知識(shí)這幾個(gè)目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一?？墒?，由于許多客觀和主觀的原因使農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)常常偏離和違背了這一教學(xué)的總目標(biāo)。筆者長(zhǎng)期從事小學(xué)教學(xué)工作，現(xiàn)從以下兩個(gè)方面談?wù)勣r(nóng)村小學(xué)品社課教學(xué)。

一、小學(xué)品社課教學(xué)存在的問(wèn)題。

1、教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，教學(xué)研究活動(dòng)少。

由于小學(xué)學(xué)額不足，教師定編人數(shù)有限，教學(xué)人員緊張。語(yǔ)文、數(shù)學(xué)兩科教師確定后，《道德與法治》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強(qiáng)，大多是以教師的工作量的大小課時(shí)的輕重來(lái)搭配很少考慮教師的教學(xué)、教研能力，造成了《道德與法治》兼課教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定。因此擔(dān)任《道德與法治》課的教師一般不把它當(dāng)成教學(xué)教研的主攻方向，從而導(dǎo)致教師對(duì)《道德與法治》課的教學(xué)沒(méi)有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。

2、教學(xué)思想陳舊，教學(xué)過(guò)程脫離社會(huì)生活。

農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)由于沒(méi)有開(kāi)展專門(mén)的教研活動(dòng)，新兼任教師對(duì)《道德與法治》教學(xué)的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。有的教師把《道德與法治》課上成了語(yǔ)文課中的看圖說(shuō)話，只注意講解課文的語(yǔ)言文字，一幅幅圖地介紹畫(huà)中的人物、場(chǎng)景，根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，違背了《道德與法治》課教學(xué)目標(biāo)中的知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡(jiǎn)單操作，把《道德與法治》課把當(dāng)成過(guò)去的政治課，滿堂空洞的說(shuō)教，既沒(méi)有以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒(méi)有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒(méi)有在活動(dòng)中與學(xué)生積極互動(dòng)，沒(méi)有通過(guò)教材中出現(xiàn)的一系列的“社會(huì)事件”、“現(xiàn)實(shí)生活主題”或者“社會(huì)生活場(chǎng)景”與兒童的真實(shí)性生活聯(lián)系起來(lái)，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng)造一種“互動(dòng)”的狀態(tài)……凡此種種，教學(xué)偏于一隅，不能把《道德與法治》課的社會(huì)性、生活性、情感性、實(shí)踐性融為一體。

3、教學(xué)方法和教學(xué)手段嚴(yán)重滯后。

小學(xué)教師學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)少，因而在教學(xué)活動(dòng)中大多運(yùn)用傳統(tǒng)的教授法，而新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育與活動(dòng)中”。許多適用于特點(diǎn)的教學(xué)方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動(dòng)法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農(nóng)村小學(xué)受教學(xué)條件的限制，使用多媒體現(xiàn)代化教學(xué)手段面臨困難。這些教學(xué)方法和手段的落后嚴(yán)重影響了《道德與法治》課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

4、教學(xué)評(píng)價(jià)不科學(xué)，應(yīng)試教育氛圍濃。

農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，很少重視課堂教學(xué)過(guò)程的因素，也不對(duì)學(xué)生的道德行為進(jìn)行測(cè)評(píng)，既沒(méi)有教學(xué)活動(dòng)中“過(guò)程與方法”的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗(yàn)、探究問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力沒(méi)有，更沒(méi)注意在一堂課中學(xué)生轉(zhuǎn)變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的行為習(xí)慣，體驗(yàn)了哪些情感，獲得了哪些知識(shí)，鍛煉了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統(tǒng)測(cè)試卷，并同教師經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。這些現(xiàn)象導(dǎo)致一、二年級(jí)《道德與法治》課常常被占用，三至六年級(jí)《道德與法治》課上出現(xiàn)死記硬背現(xiàn)象，應(yīng)試教育氛圍濃。

上述幾個(gè)方面，制約了新課程改革的推進(jìn)，與《道德與法治》課所擔(dān)任的教學(xué)任務(wù)極不相符，嚴(yán)重影響了《道德與法治》課的教學(xué)效果，解決這些問(wèn)題已迫在眉睫。

二、應(yīng)對(duì)現(xiàn)狀的基本策略。

1、提高認(rèn)識(shí)，從思想上重視《道德與法治》。

《道德與法治》課是國(guó)家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。提高認(rèn)識(shí)，就要求學(xué)校管理部門(mén)從思想上重視，加強(qiáng)《道德與法治》課的教學(xué)工作，安排專門(mén)的教師從事《道德與法治》課的教學(xué)工作讓《道德與法治》課，同時(shí)更要求任課教師從思想上重視，讓《道德與法治》課觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。筆者在《道德與法治》課教學(xué)過(guò)程中我注重了以下幾點(diǎn)：

(1)、與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問(wèn)題。

例如：有的學(xué)生知道自己長(zhǎng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(zhǎng)不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧!”面對(duì)這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭(zhēng)取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

有的學(xué)生說(shuō)：“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就給他們寫(xiě)一封信說(shuō)明我的想法?！?/p>

有的說(shuō)：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。”……。

我說(shuō)：“確實(shí)，我們?cè)谏钪薪?jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們?；厝ズ螅x擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題?！庇辛死蠋煹墓膭?lì)、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì)更多。

(2)、讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐。

學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)《道德與法治》課教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì)怎么做?人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)?”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

2、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開(kāi)。

農(nóng)村小學(xué)在《道德與法治》課程教學(xué)過(guò)程中，往往均采用了單一的、古老的說(shuō)教式教學(xué)模式。要改變以說(shuō)教為主的教學(xué)模式，推行開(kāi)放性的品社教學(xué)模式。開(kāi)放性的品社教學(xué)模式就是以多方位多角度為理念，以開(kāi)放的氛圍為前提，以開(kāi)放的課堂為核心，以開(kāi)放的實(shí)踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學(xué)實(shí)效為根本，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣為終極目標(biāo)。筆者認(rèn)為開(kāi)放性的品社教學(xué)模式有下面幾個(gè)方面：

(1)、廣闊的教學(xué)陣地。開(kāi)放性教學(xué)要打破教學(xué)場(chǎng)地的限制，除了在教室里教學(xué)外，還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場(chǎng)所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。如《平安回家》一課，就可以組織學(xué)生到校外去實(shí)地了解交通標(biāo)志、交通信號(hào)、交通標(biāo)線，走進(jìn)生活的教學(xué)要比把學(xué)生關(guān)在教室里死啃書(shū)本強(qiáng)得多。

(2)、交互的動(dòng)態(tài)討論?！霸诮虒W(xué)時(shí)要善于調(diào)和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問(wèn)題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程中，形成符合社會(huì)規(guī)范的價(jià)值觀。”(《課標(biāo)》)動(dòng)態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學(xué)理念，它能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，整個(gè)教學(xué)過(guò)程都是學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣》一課，在從講究營(yíng)養(yǎng)、穿衣舒適簡(jiǎn)樸、鍛煉身體的正面引導(dǎo)后，讓學(xué)生分組討論“不良的生活習(xí)慣還有哪些?我們應(yīng)該怎樣做?”使其交流互動(dòng)，擴(kuò)展認(rèn)知范圍，形成正確的認(rèn)知與行為，培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力都會(huì)收到良好的效果。

(3)、多樣的情景表演。結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，采取講故事、聽(tīng)歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識(shí)競(jìng)賽等多種形式的“情景表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對(duì)課文的理解，也很受學(xué)生歡迎。這種教學(xué)形式學(xué)生能充分參與、積極表現(xiàn)，比較自然地主動(dòng)發(fā)展，從而深化道德意識(shí)，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。

3、采取先進(jìn)的教學(xué)手段，激活課堂。

心理學(xué)家布魯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“最好的學(xué)習(xí)動(dòng)因是學(xué)生對(duì)所學(xué)教材有內(nèi)在的興趣?！笨梢?jiàn)教師把握學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是提高課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。電化教學(xué)能將抽象的觀點(diǎn)、道德觀點(diǎn)形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結(jié)合，為學(xué)生進(jìn)行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮道德與法治課陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學(xué)中，我安排學(xué)生們聽(tīng)一段截至網(wǎng)上的錄音《給媽媽的一封信》。在時(shí)而深沉舒緩，時(shí)而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對(duì)母親那深情的話語(yǔ)字字句句震人心弦：媽媽，那記載著辛勤勞動(dòng)的白發(fā)和皺紋竟過(guò)早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你……。當(dāng)錄音機(jī)中傳出《世上只有媽媽好》時(shí)，學(xué)生們也不由自主地跟著唱起來(lái)，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學(xué)生向上的信心和力量，在有情趣的教學(xué)中，得到美的享受和精神滿足，對(duì)所學(xué)的事理能銘記不忘。

希望縣教研室對(duì)《道德與法治》也進(jìn)行備課、聽(tīng)課、教研、反思。教育教學(xué)中實(shí)踐的作用也異常關(guān)鍵，通過(guò)適當(dāng)適量的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，更可以提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)進(jìn)而提高全民的綜合素質(zhì)?？梢?jiàn)，弘揚(yáng)人的實(shí)踐性，是時(shí)代的呼喚，是社會(huì)改革和教育改革的基本價(jià)值取向，也是學(xué)校德育的明智選擇。

摘要：初中教育階段是學(xué)生學(xué)習(xí)拓展的主要階段，初中思想品德教育中道德與法治教育與學(xué)生自身拓展緊密聯(lián)絡(luò)，在現(xiàn)今的教育中還存在諸多問(wèn)題，受以往傳統(tǒng)教育意識(shí)的影響，教師還沒(méi)有擺脫填鴨式的教學(xué)實(shí)踐模式，并沒(méi)有將學(xué)生作為探究的主體，使學(xué)生對(duì)思想品德教育中道德與法治課程的學(xué)習(xí)熱枕不高，沒(méi)有達(dá)到很好地培育效果。如何優(yōu)化初中思想品德教育中道德與法治教學(xué)措施、加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱枕、增強(qiáng)初中道德與法治教學(xué)質(zhì)量，是相關(guān)教育人員值得學(xué)習(xí)的問(wèn)題。

在初中，學(xué)生處于思想成熟階段，會(huì)受到各界影響，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)展，學(xué)生了解到的信息也更多更繁雜，作為相關(guān)的道德與法治教師，注意培養(yǎng)學(xué)生建立正確的道德與法制意識(shí)是必需的，這里首要明確初中思想品德教育中道德與法制教育的深層次需求性，隨后提出幾方面對(duì)策，在教學(xué)生活實(shí)踐體現(xiàn)，希望能夠增強(qiáng)領(lǐng)悟，并為相關(guān)的教學(xué)事業(yè)拓展助力。

對(duì)于初中的道德與法治教學(xué)，大多存在教師一言堂的現(xiàn)象，教師成為了整個(gè)課堂的主體，學(xué)生一直處于被動(dòng)地位，這樣既剝奪了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，又約束了學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)新思想，學(xué)生沒(méi)有發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣所在，使得教育效果很難得到提升；在實(shí)際教學(xué)中，教師沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)的教育思想，以往師生觀念阻礙學(xué)生對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)，教師一直處于高高在上的位置，學(xué)生懼怕教師的威嚴(yán)，甚至在課堂上對(duì)不懂得地方不敢進(jìn)行提問(wèn)，也不敢表達(dá)自己的想法，不利于學(xué)生對(duì)道德與法治教育知識(shí)的學(xué)習(xí)；缺乏創(chuàng)新的教育理念，教師、黑板以及粉筆成為了課堂的主體部分，班級(jí)學(xué)生眾多，教師在教學(xué)過(guò)程中，沒(méi)有運(yùn)用良好的教育方式，沒(méi)有將每個(gè)學(xué)生顧及到，在教學(xué)中也沒(méi)有做到與實(shí)踐相結(jié)合，所教授的知識(shí)并沒(méi)有得到學(xué)生的理解，一味的長(zhǎng)篇大論運(yùn)用滿堂灌的教學(xué)方式。這些都使教學(xué)質(zhì)量得不到提高，出現(xiàn)了教師講課很認(rèn)真，學(xué)生卻沒(méi)有得到所要掌握到的知識(shí)。那么，怎樣將課堂教學(xué)發(fā)揮最大作用，使道德與法治教學(xué)效果得以提高，是眾多教育者應(yīng)該進(jìn)行思考的問(wèn)題。

2.1不斷的轉(zhuǎn)變教師自身教學(xué)的觀念。

新課標(biāo)要求下道德與法治課程需要不斷的進(jìn)行改革和創(chuàng)新，全面地貫徹黨的教育方針，不斷地調(diào)整和改革道德與法治教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，注重構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的道德與法治課程教育體系。新課標(biāo)將原先的思想品德改為道德與法治課程，就是希望能夠有效的提升我國(guó)初中生道德觀念和法律意識(shí)。因此，在新課標(biāo)的要求下，需要道德與法制教師不斷的改變自身傳統(tǒng)的教育觀念和思想，從應(yīng)試教育的觀念逐步轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的觀念。初中的道德與法律課程教學(xué)目標(biāo)，就是要不斷的提升學(xué)生自身的道德素質(zhì)、思想意識(shí)和法律意識(shí)，要注重在實(shí)際的道德與法治教學(xué)課程中促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中教師必須要以學(xué)生為本，在課堂中明確學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)地位，把課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，注重培養(yǎng)學(xué)生個(gè)方面的能力。在新課標(biāo)的要求下，不斷地完善自身的標(biāo)準(zhǔn)，保持大結(jié)構(gòu)不變，注重局部的調(diào)整，精益求精，在課堂教學(xué)過(guò)程中注重跟緊時(shí)代的步伐，強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀引領(lǐng)，充分的體現(xiàn)以學(xué)生為本、為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)。

2.2構(gòu)建良好的師生關(guān)系。

在實(shí)際的如果能中要想有效地落實(shí)新課改的要求，真正有效地實(shí)現(xiàn)道德與法制教學(xué)的目標(biāo)，就需要注重構(gòu)建良好的師生關(guān)系。教師要想真正有效地落實(shí)教學(xué)的目的，就需要注重充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。有一句話叫“親其師信其道”，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中構(gòu)建良好的師生關(guān)系，可以有效的提升教師和學(xué)生之間的默契度，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。因此，在實(shí)際的初中道德與法制教學(xué)過(guò)程中，教師要想有效地落實(shí)新課改的要求，就需要認(rèn)識(shí)到自身即是傳道授業(yè)解惑者，而且還是學(xué)生的朋友。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中對(duì)于學(xué)生應(yīng)當(dāng)注重多一些尊重和賞識(shí)，在新課改的要求下注重構(gòu)建新型的師生關(guān)系，對(duì)于班級(jí)中每一位學(xué)生的成長(zhǎng)、進(jìn)步和學(xué)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)題要及時(shí)的與學(xué)生進(jìn)行交流，表達(dá)自身關(guān)愛(ài)之心，在課堂中營(yíng)造良好、輕松、快樂(lè)的學(xué)習(xí)氛圍。

2.3引入道德模范實(shí)施教學(xué)，培養(yǎng)自主思考能力。

初中政治教師對(duì)中學(xué)生開(kāi)展道德與法治教育時(shí)，可多關(guān)注一些時(shí)政熱點(diǎn)，把所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)際進(jìn)行較好地融合，以便為學(xué)生提供一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。初中道德與法治課程作為一門(mén)綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，經(jīng)引入道德模范開(kāi)展課程教學(xué)，可引起學(xué)生共鳴。比如，講“換位思考與人為善”這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師借助多媒體創(chuàng)設(shè)情境，列舉道德模范的事例進(jìn)行導(dǎo)入，讓學(xué)生感悟?qū)嶋H交往中落實(shí)的“換位思考，與人為善”。再組織開(kāi)展“我推薦，我評(píng)議身邊好人”活動(dòng)，每一位學(xué)生講一講自己身邊的道德典型（具備平等待人、寬容他人、尊重他人、與人為善的良好品質(zhì)的人）。在此之前，教師要留給學(xué)生之間協(xié)作、交流的空間，讓學(xué)生能夠進(jìn)行深層次的思考，再讓學(xué)生以講故事的形式分享。從活動(dòng)開(kāi)始到故事分享整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生要先分析“己所不欲，勿施于人”道德準(zhǔn)則是什么，再根據(jù)實(shí)際情況梳理內(nèi)容，并整理小故事。這完全是需要依賴學(xué)生自主思考的結(jié)果。選擇組織活動(dòng)這種充滿情趣的教學(xué)方法，能夠鍛煉學(xué)生的自主性，培養(yǎng)其自主思考能力。教師通過(guò)在課堂教學(xué)中向?qū)W生講解名人故事，可讓學(xué)生潛移默化地理解換位思考具體指什么，日常生活中須多理解他人。

小學(xué)階段道德與法治教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，與中學(xué)、高中甚至大學(xué)期間相關(guān)課程教學(xué)工作的實(shí)施有著較大的差異。好奇心強(qiáng)、認(rèn)知接受能力較低以及教育管理可塑性較強(qiáng)等，是小學(xué)生固有的成長(zhǎng)特點(diǎn)。在思想道德以及法治觀念的學(xué)習(xí)方面，小學(xué)生與其它階段的在校學(xué)生也有著明顯的差異。小學(xué)生對(duì)于其生活的外在客觀世界基本上還處于懵懂的認(rèn)知時(shí)期，在人生觀念以及德育觀念的形成方面基本還處于空白認(rèn)知狀態(tài)，這就進(jìn)一步凸顯了教師教學(xué)工作開(kāi)展的重要性。

但由于我國(guó)小學(xué)教師在開(kāi)展德育以及法治教育方面的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較少，在相關(guān)教育活動(dòng)開(kāi)展方面還沒(méi)有形成較為完善的教學(xué)理論，導(dǎo)致在具體教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，教師的教學(xué)理論過(guò)于落后，教學(xué)內(nèi)容設(shè)定的難度不符合學(xué)生的認(rèn)知理解水平。各種突出教學(xué)矛盾的存在，嚴(yán)重抑制了小學(xué)道德與法治教育教學(xué)工作開(kāi)展的成效。

道德與法治相關(guān)課程內(nèi)容教育教學(xué)工作的開(kāi)展不是一門(mén)單獨(dú)設(shè)立的理論教學(xué)科目，其中涉及的教學(xué)內(nèi)容不僅與學(xué)生日常的實(shí)際生活有著密切的聯(lián)系，還與小學(xué)生正在接受和學(xué)習(xí)的其他科目有著一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這一鮮明的課程設(shè)定特征，就決定了教師如果想要在短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)學(xué)生形成道德與法治的核心教學(xué)素養(yǎng)，就要實(shí)現(xiàn)自身相關(guān)知識(shí)內(nèi)容教學(xué)工作的跨學(xué)科開(kāi)展，使教學(xué)方式的應(yīng)用和教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定不僅僅停留于課堂之內(nèi)的道德理論化授課。

2.推崇體驗(yàn)式教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的養(yǎng)成。

相比對(duì)道德與法治理論性課業(yè)內(nèi)容的背誦和記憶，小學(xué)更加注重培養(yǎng)學(xué)生在潛意識(shí)里形成正確的道德與法治認(rèn)知觀念。將體驗(yàn)式教學(xué)模式應(yīng)用到小學(xué)課堂之上，就成為提升學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的有效途徑之一。

3.應(yīng)用資源共享的教學(xué)模式，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

教師還可以將資源共享的教學(xué)模式更好地結(jié)合應(yīng)用到道德與法治教學(xué)工作開(kāi)展的過(guò)程當(dāng)中，以達(dá)到有效提升學(xué)生積極主動(dòng)性、養(yǎng)成良好道德與法治認(rèn)知觀念的教育目的。舉個(gè)例子，同樣是在教師培養(yǎng)學(xué)生協(xié)同合作的德育認(rèn)知觀念時(shí)，教師可以在班級(jí)范圍內(nèi)劃分協(xié)作學(xué)習(xí)小組，組織學(xué)生開(kāi)展以“我們一起做”為主題的課堂動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)。教師可以在講解愛(ài)心折紙方式之后，讓學(xué)生在小組當(dāng)中與其他成員一起合作完成愛(ài)心的折疊任務(wù)。在實(shí)踐環(huán)節(jié)過(guò)后選出折疊任務(wù)的優(yōu)勝組，派出小組代表為班級(jí)內(nèi)其他同學(xué)講解通過(guò)合作互助獲得優(yōu)勝的游戲心得。通過(guò)折紙實(shí)踐小游戲的開(kāi)展，學(xué)生能夠通過(guò)實(shí)踐體會(huì)到團(tuán)結(jié)合作的重要性，并在深入體會(huì)團(tuán)結(jié)合作的意義和價(jià)值的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)自身道德與法治和核心素養(yǎng)的完善和發(fā)展。

4.圍繞學(xué)科“核心素養(yǎng)”確定教學(xué)的核心目標(biāo)。

我們的課堂應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展，時(shí)刻體現(xiàn)對(duì)學(xué)生們核心素養(yǎng)的關(guān)注，將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實(shí)在學(xué)科教學(xué)中，這是構(gòu)建課堂新生態(tài)的基礎(chǔ)。因而，我們?cè)趯W(xué)科內(nèi)容的選擇、目標(biāo)的設(shè)立上有目的有計(jì)劃地落實(shí)，從學(xué)科特定內(nèi)容出發(fā)，尋找到學(xué)科教學(xué)與核心素養(yǎng)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)、觸發(fā)點(diǎn)、落實(shí)點(diǎn)。如在《生活面面觀》的設(shè)計(jì)中，我們可考慮結(jié)合“健康生活”的核心素養(yǎng)要求，認(rèn)真研究，梳理與之相對(duì)應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，從學(xué)生的社會(huì)責(zé)任到身心健康的培養(yǎng)，從學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力到實(shí)踐創(chuàng)新的能力都進(jìn)行了認(rèn)真的條分縷析，充分體現(xiàn)授課教師對(duì)于教材中對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)及所教學(xué)科的學(xué)科核心素養(yǎng)共通價(jià)值的深刻理解，以及對(duì)教學(xué)單元內(nèi)容的具體價(jià)值的準(zhǔn)確把握。教學(xué)中，我們應(yīng)充分著眼于《道德與法治》特有的“綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性”的特點(diǎn)，在每項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)中引導(dǎo)緊緊圍繞“幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)會(huì)做人”的學(xué)科核心目標(biāo)，明確每項(xiàng)活動(dòng)設(shè)計(jì)的意圖與指向，幫助與引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展，從而為成為“具有安全意識(shí)與自我保護(hù)能力，養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣和生活方式的珍愛(ài)生命的人”。

5.聚焦學(xué)科“核心素養(yǎng)”應(yīng)重視課上合作交流。

在《道德與法治》課的教學(xué)中，重視學(xué)生合作學(xué)習(xí)的指導(dǎo)與要求，能更好地使學(xué)習(xí)成為一種合作關(guān)系，通過(guò)人際交往而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程，它更有利于學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展，即實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)中的“社會(huì)參與”的能力。對(duì)于合作學(xué)習(xí)的重視，我們應(yīng)深入地思考如何提高合作學(xué)習(xí)的效果，如何提高課堂交流的效度。眾所周知，《道德與法治》課程是一門(mén)以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)的綜合課程，隨著學(xué)生生活范圍的不斷擴(kuò)大，我們應(yīng)引導(dǎo)孩子們用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。因而小組的合作學(xué)習(xí)就顯得尤為重要，在合作學(xué)習(xí)時(shí)，我們應(yīng)特別注意對(duì)合作學(xué)習(xí)的目的任務(wù)的要求、對(duì)小組的分工合作、職責(zé)的指導(dǎo)，要讓每一個(gè)學(xué)生都清楚自己的任務(wù)和職責(zé)，達(dá)到讓每一個(gè)學(xué)生既有獨(dú)立思考，又有合作學(xué)習(xí)與能力的提高，使每一次小組合作學(xué)習(xí)更有效。其次，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的質(zhì)量也影響著課堂交流的有效性。我們的課堂應(yīng)充分為學(xué)生提供探究的時(shí)空，讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)從自己學(xué)習(xí)體驗(yàn)感悟出來(lái)，從實(shí)踐中體驗(yàn)出來(lái)的，更好地引發(fā)個(gè)體與群體的思維碰撞。這樣，師生之間、生生之間才會(huì)出現(xiàn)有效的課堂交流，課堂才會(huì)呈現(xiàn)出了動(dòng)態(tài)的生命活力，閃耀著智慧的光芒。

在社會(huì)教育教學(xué)事業(yè)不斷繁榮發(fā)展的前提下，我國(guó)各個(gè)教學(xué)階段各個(gè)科目教育教學(xué)工作的開(kāi)展都呈現(xiàn)出了全新的發(fā)展形勢(shì)。小學(xué)是學(xué)生成長(zhǎng)以及認(rèn)知的初期發(fā)展階段，負(fù)責(zé)道德與法治教育工作的教師承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生正確人生認(rèn)知觀念的教學(xué)重任。只有小學(xué)教師真正認(rèn)識(shí)到核心素養(yǎng)在培養(yǎng)學(xué)生形成正確道德與法治觀念中發(fā)揮的重要影響，才能采用科學(xué)的教學(xué)措施，提升教學(xué)質(zhì)量。

核心素養(yǎng)時(shí)代的課堂需要教師不斷思考課堂之于學(xué)生的意義與價(jià)值，轉(zhuǎn)變自身角色，與學(xué)生分享學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。當(dāng)能力、情感等成為教師著重關(guān)注的課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，“就有了一個(gè)有情感、有態(tài)度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態(tài)度，不一定完美的學(xué)生之間的學(xué)習(xí)交往。教師將自己置身于學(xué)習(xí)之中，把學(xué)生“代入”共同學(xué)習(xí)的狀態(tài)，教師可以有情感表達(dá)，可以有質(zhì)疑和追問(wèn)，更可以坦言自己的未知，甚至求教于學(xué)生，只有這樣以學(xué)習(xí)共同體的身份出現(xiàn)的最本真的教師，才會(huì)真正打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生、發(fā)現(xiàn)學(xué)生?！?/p>

總之，《道德與法治》課堂教學(xué)必須聚焦學(xué)科核心素養(yǎng)，把“學(xué)科知識(shí)為本”的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榫劢埂皩W(xué)科核心素養(yǎng)為本”的教學(xué)，大力推進(jìn)學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的改變，真正“以生為本”，以學(xué)生的學(xué)為中心，以學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)為目標(biāo)，匠心獨(dú)運(yùn)，才能讓我們的課堂去粉飾、表真情、除平淡、顯生機(jī)，真正使《道德與法治》課堂體現(xiàn)出以核心素養(yǎng)為統(tǒng)攝，促進(jìn)每位學(xué)生健康全面地發(fā)展，更充分地發(fā)揮課程的育人價(jià)值。

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[3]張紫屏.基于核心素養(yǎng)的教學(xué)變革[j].全球教育展望，2016（7）：3-13.

品德與社會(huì)是針對(duì)小學(xué)中高年級(jí)班級(jí)開(kāi)設(shè)的一門(mén)課程，是對(duì)原課程“品德”與“社會(huì)”的有機(jī)整合，進(jìn)一步強(qiáng)化了學(xué)生的思想教育與學(xué)生社會(huì)生活、實(shí)踐活動(dòng)的聯(lián)系。它以兒童的社會(huì)生活為基礎(chǔ)，以幫助學(xué)生參與社會(huì)，學(xué)習(xí)做人為教學(xué)核心的課程。因而，該學(xué)科具有很強(qiáng)的開(kāi)放性和實(shí)踐性。教師的教學(xué)活動(dòng)不能受文本范圍的制約，教學(xué)時(shí)間不能受40分鐘的限制，教學(xué)空間不能局限與課堂。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡特征和認(rèn)知能力，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，走出課本，走進(jìn)學(xué)生生活；走進(jìn)社會(huì)，拓寬教學(xué)內(nèi)容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升認(rèn)知，獲得價(jià)值體驗(yàn)，實(shí)踐道德標(biāo)準(zhǔn)。

文本是教學(xué)的主要內(nèi)容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應(yīng)以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀點(diǎn)認(rèn)知、生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)引入課堂豐富教學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。

如，在教學(xué)六年級(jí)上冊(cè)第一單元的第四課學(xué)會(huì)拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到吸煙酗酒的危害，我有意識(shí)的安排學(xué)生交流自己身邊因?yàn)槌闊熜锞飘a(chǎn)生嚴(yán)重后果的真實(shí)故事。

學(xué)生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場(chǎng)火災(zāi)，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。

學(xué)生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開(kāi)車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。

學(xué)生c：……。

一件件實(shí)事，一樁樁慘案；沉重的代價(jià)，血的教訓(xùn)，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅(jiān)定了遠(yuǎn)離煙酒，并主動(dòng)勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。

再現(xiàn)生活就是通過(guò)視頻、表演還原事實(shí)真相，讓學(xué)生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實(shí)、獲得切身體驗(yàn)，增強(qiáng)認(rèn)知，獲取正確的價(jià)值取向。

如，在教學(xué)六年級(jí)下冊(cè)第二單元“人類的家園”的第1課只有一個(gè)地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時(shí)，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的過(guò)去只是停留在傳說(shuō)這一事物的表象上，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，更沒(méi)有體驗(yàn)。為了讓學(xué)生看清家鄉(xiāng)的過(guò)去和現(xiàn)在環(huán)境，體會(huì)到環(huán)境越來(lái)越惡劣，幫助學(xué)生樹(shù)立保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對(duì)應(yīng)的新照片，利用多媒體播放出來(lái)。通過(guò)新舊照片的對(duì)比，增強(qiáng)了同學(xué)們的環(huán)保意識(shí)。

再如：在教學(xué)四年級(jí)下冊(cè)家人的愛(ài)一課時(shí)，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛(ài)自己一件事表演出來(lái)，體驗(yàn)父母的辛苦，體會(huì)父母之愛(ài)的偉大和無(wú)私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩之情油然而生。

課標(biāo)明確指出：學(xué)生品德的形成源于社會(huì)生活，具有很強(qiáng)的開(kāi)放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會(huì)生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴(kuò)展。因此，我教師要善于把握教學(xué)內(nèi)容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會(huì)，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，并通過(guò)活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行自我教育。

（一周后，學(xué)生交流自己調(diào)查到的浪費(fèi)水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點(diǎn)子”。）。

學(xué)生a：學(xué)校廁所里的水龍頭24小時(shí)開(kāi)著，嚴(yán)重的浪費(fèi)水資源。建議改成聲控或感應(yīng)水龍頭。

學(xué)生b:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時(shí)耗力，浪費(fèi)資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。

學(xué)生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。

同學(xué)們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個(gè)人的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須全社會(huì)積極行動(dòng)起來(lái)。事后，他們又起草了一份倡議書(shū)，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號(hào)召更多的人參與節(jié)約用水的行動(dòng)中來(lái)，為打造節(jié)水型社會(huì)做貢獻(xiàn)。

把兒童與其真實(shí)的社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，有意識(shí)地把兒童帶回到真實(shí)生活中，去觀察、感受、體驗(yàn)、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實(shí)現(xiàn)品德教育的最終目的。

“教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。品德與社會(huì)的教學(xué)要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實(shí)際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以兒童的整個(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。

摘要：當(dāng)前社會(huì)道德出現(xiàn)的冷漠現(xiàn)象，與我們社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期的某些特殊性有關(guān)，也與一些公眾缺乏社會(huì)公德意識(shí)有關(guān)，所有，我們應(yīng)該狠抓品德，良好的品德才能讓我們站得更高，看得更遠(yuǎn)，跑得更快，而培養(yǎng)良好的品德要從小抓起，根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)，我們要從孩子們的生活點(diǎn)滴抓起，不放過(guò)任何一個(gè)可以培養(yǎng)他們品德的機(jī)會(huì)，只有從他們熟悉的生活出發(fā)，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識(shí)課程理念為指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：良好品德、生活實(shí)際、歌唱賞照促情、生活體驗(yàn)、小豌豆大道理。

品德在當(dāng)今社會(huì)可以說(shuō)是一張名片，有品德之人方能成就大業(yè)，孔孟也提到禮義廉恥，也就是我們的品德修養(yǎng)，講求做人處世的道理和社會(huì)秩序的維持。一個(gè)人將來(lái)的成功失敗，思想品德是很重要的。那些犯下殺人搶劫等滔天大罪的犯罪份子，不就是因?yàn)樗枷肫返鲁隽藛?wèn)題，才走歪路的？只要擁有良好的思想品德才能學(xué)做人、做好人，所以，思想品德是做人的準(zhǔn)則。

總之，我們都必須擁有良好的品德。如果孩子從小品德就被培養(yǎng)得比較好，那么長(zhǎng)大以后一般也不會(huì)有多大的變化，孩子們就如同小樹(shù)苗，小的時(shí)候千萬(wàn)不能讓它長(zhǎng)彎曲了，一旦彎曲，那么長(zhǎng)大以后就很難長(zhǎng)直了。因此，小學(xué)生的品德教育至關(guān)重要。但小學(xué)生，他們并不怎么懂事，很多時(shí)候就需要我們就更要花更多的時(shí)間，不管是課堂上，還是生活中時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)他們的品行，這需要打持久戰(zhàn)，不是一早一夕就能夠完成的，這不僅僅是品德與社會(huì)老師的艱巨任務(wù)，我們每一位老師都有這樣的責(zé)任，讓我們每一位孩子都擁有良好的品德，當(dāng)然在這個(gè)過(guò)程中父母的言傳身教也會(huì)起到相當(dāng)大的作用。

那么，我們究竟應(yīng)該從何來(lái)培養(yǎng)孩子良好的思想品德呢？

品德與社會(huì)這門(mén)教材里面講了很多方面，其實(shí)，我總結(jié)一下就是從我們生活點(diǎn)滴，聯(lián)系生活實(shí)際來(lái)教育孩子，培養(yǎng)他們的品德。

1、從熟悉的生活中歌唱促孝心。

平時(shí)學(xué)生們都比較喜歡聽(tīng)歌曲，所有我們也可以抓住這個(gè)特點(diǎn)，聯(lián)系他們的生活實(shí)際，來(lái)激發(fā)孩子們不管何時(shí)都要要孝敬自己的父母長(zhǎng)輩，如學(xué)習(xí)我的一家人這一課時(shí)時(shí)，可以選擇讓愛(ài)住我家這類親情歌曲，讓學(xué)生和著音樂(lè)一起唱，在歌唱中感受父母為我們的付出，體會(huì)家庭的溫暖。學(xué)習(xí)讀懂爸爸媽媽的心這一課時(shí)，讓學(xué)生和著音樂(lè)唱我的好媽媽、好爸爸這類親情歌曲，在歌中體會(huì)爸爸為我們?nèi)找共賱诘钠D辛，引導(dǎo)孩子們應(yīng)該怎樣孝敬父母親，怎樣做個(gè)好孩子。

2、觀賞生活照片促情。

品德社會(huì)課教學(xué)過(guò)程中聯(lián)系我們的生活實(shí)際，學(xué)生們通過(guò)自己熟悉的照片，回顧家庭生活的點(diǎn)滴，這樣就可以調(diào)動(dòng)孩子的積極性，激發(fā)學(xué)生的情感。如學(xué)習(xí)家人養(yǎng)育我長(zhǎng)大時(shí)，看照片講述當(dāng)時(shí)的情景，回憶自己在父母長(zhǎng)輩關(guān)愛(ài)下長(zhǎng)大的經(jīng)歷。直觀形象地了解長(zhǎng)輩為我們健康成長(zhǎng)付出的辛苦，體會(huì)他們對(duì)自己寄予的希望和培養(yǎng)教育自己的苦惱，感受家人給予自己的關(guān)愛(ài)，同時(shí)又適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)愛(ài)家人的教育，告訴他們要盡量少讓家人為自己操心，少給家人添麻煩學(xué)會(huì)用實(shí)際行動(dòng)去表達(dá)對(duì)家人的愛(ài)。

3、從生活體驗(yàn)學(xué)交朋友。

在新朋友新伙伴這一課“怎樣交朋友”這一環(huán)節(jié)，可以先安排學(xué)生介紹自己，再帶學(xué)生到校園中玩找朋友的游戲?！罢已秸已秸遗笥?，找到一個(gè)好朋友，敬個(gè)禮呀握握手，你是我的好朋友……”讓孩子們一邊唱兒歌一邊玩游戲，創(chuàng)造一個(gè)熱烈的氣氛，然后在討論如何和朋友相處，怎樣才能讓伙伴們喜歡你？孩子們各抒己見(jiàn)，把游戲中的體會(huì)說(shuō)出來(lái)，學(xué)生很滋潤(rùn)地感悟出和同學(xué)相處要謙讓有禮貌，同學(xué)們之間要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，交朋友要互相幫助的道理。從兒童的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，密切聯(lián)系兒童生活主題活動(dòng)或?qū)嵺`活動(dòng)為載體，引導(dǎo)學(xué)生做到統(tǒng)籌把握。

4、從小豌豆到大道理。

記得有一次，我班的孩子要上一節(jié)常識(shí)課需要到豌豆，為了上好課，我要求學(xué)生提前買(mǎi)好豆子。上課了，我要同學(xué)們拿出豆子，可是，同學(xué)們都沒(méi)有把豆子帶到學(xué)校里來(lái)，這時(shí)，有一位孩子拿出自己的一大袋豆子，給了我，我讓他把自己的豆子平均分給同學(xué)們，讓同學(xué)們按照書(shū)上所說(shuō)的去做實(shí)驗(yàn)，觀察，結(jié)果，這一大袋豆子有了非常大的作用，幫助同學(xué)們?nèi)ネ瓿蛇@一實(shí)驗(yàn)，真不錯(cuò)！于是我就借此表?yè)P(yáng)這位孩子，同時(shí)教育孩子們我們的好東西是可以相互分享的，同時(shí)我們?cè)诜窒淼倪^(guò)程中也能夠體會(huì)到快樂(lè)，一個(gè)人的快樂(lè)一旦分享后就可以劃分出很多分快樂(lè)，所謂獨(dú)樂(lè)了不如眾樂(lè)樂(lè)。

實(shí)驗(yàn)結(jié)束了，我就發(fā)現(xiàn)班上有部分孩子就順手將豆子扔在了地上，而有些孩子就自覺(jué)的將豆子扔在了教室的垃圾桶了。于是我就針對(duì)這種現(xiàn)象，表?yè)P(yáng)了做得正確的孩子們，對(duì)于亂扔的孩子做出了批評(píng)，并責(zé)罰他們把這一周的教室衛(wèi)生都包了。本來(lái)被我懲罰的孩子們先很抱怨我，后來(lái)我就給他們說(shuō)道理：“我們要做一名有修養(yǎng)的合格學(xué)生，如果我們所有人都這樣隨地亂扔垃圾，那我們的校園會(huì)是什么樣，我們的家會(huì)是什么樣，我們公園會(huì)是什么樣，那我們這個(gè)社會(huì)會(huì)是什么樣，我們的天空會(huì)是什么樣，……”連續(xù)問(wèn)了那么多，這幾個(gè)孩子悶不吭聲了，于是我接著教育說(shuō)“不亂扔紙屑，不隨地吐痰，不破壞花草樹(shù)木，不破壞公共財(cái)物等等，只有擁有好的品行，我們才是一位好孩子，這樣的我們才能在發(fā)光發(fā)亮……”。等我說(shuō)完以后那些孩子也都接受了，并表示非常樂(lè)意打掃班上的衛(wèi)生。借此對(duì)于他們承認(rèn)了錯(cuò)誤，我又順勢(shì)的表?yè)P(yáng)了他們一番，因?yàn)橹e(cuò)能認(rèn)錯(cuò)，最后能夠改錯(cuò)，這也是我們良好品德的一門(mén)課程，這些孩子做到了。

放學(xué)后，那個(gè)拿豆子出來(lái)的孩子突發(fā)奇想，把那些做觀察實(shí)驗(yàn)多出來(lái)的豌豆一顆有一顆地種進(jìn)了學(xué)校的一小塊空土壤里，那時(shí)侯，我還不知道他這樣做了。光陰似箭，歲月如梭，一眨眼的功夫，一個(gè)月過(guò)去了。有一天，孩子一到學(xué)校就拉著我去那塊空土壤走去，這是一顆豌豆，是他在一個(gè)月前種下去的，剛開(kāi)始的時(shí)候，一點(diǎn)動(dòng)靜也沒(méi)有，過(guò)了幾天，慢慢地，慢慢地小豌豆就發(fā)芽了，過(guò)了一個(gè)星期開(kāi)始抽枝展葉，越長(zhǎng)越大，他在給我說(shuō)著的同時(shí)心里別提多高興啦！”我聽(tīng)了后心里非常激動(dòng)，然后語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)那孩子說(shuō)：“孩子，你懂事多了，真了不起。你知道嗎？現(xiàn)在我們國(guó)家的樹(shù)木被大量砍伐，一些山區(qū)遇到下大雨，就會(huì)造成泥土流失，害得一些人家被沖垮了房子，變得無(wú)家可歸……孩子聽(tīng)到這里，不由得一顫，臉上露出一副可惜的表情?！澳阒肋@是為什么嗎？”孩子高聲答到：“是因?yàn)闃?shù)木都被砍伐，如果沒(méi)有砍掉，樹(shù)木的莖會(huì)牢牢“抓”住泥土，這樣就不會(huì)造成泥土流失了?！薄皩?duì)，所以，我們要多植樹(shù)，這樣不僅可以防止災(zāi)害的發(fā)生，還能呼吸到新鮮的空氣！所以，你的這種做法很對(duì)，到時(shí)候再到更多的地方去種樹(shù)，就更好了。還有，你擁有一種廢物利用的好品德，利用已發(fā)芽的豌豆種子，不僅很環(huán)保，而且最重要的是你的智慧，你懂得勤儉節(jié)約，這很好，要保持，知道嗎？”只見(jiàn)孩子點(diǎn)點(diǎn)頭，心領(lǐng)神會(huì)。我想：孩子，我祝愿你能像這豌豆一樣，和它一起茁壯成長(zhǎng)！美好的生活需要美好的思想品德來(lái)襯托，美好的生活更需要美好的思想品德來(lái)呵護(hù)。但愿中國(guó)能擁有品德，延續(xù)品德，創(chuàng)造品德；讓我們的生活更加美好。

當(dāng)然還有很多很多是我沒(méi)有列舉出來(lái)的，有很多我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的方法。但不管怎么說(shuō)，兒童品德的形成源于他們生活的點(diǎn)滴，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識(shí)課程理念為指導(dǎo)，關(guān)注孩子的生活世界，關(guān)注社會(huì)生活中與孩子內(nèi)心世界的沖突，激發(fā)孩子們心中積淀的生活經(jīng)驗(yàn)，努力使道德知識(shí)、道德意識(shí)在生活化的教學(xué)中得到孩子的認(rèn)同，使知識(shí)的種子、道德的意識(shí)通過(guò)生活化的教學(xué)在孩子的心靈中生根、開(kāi)花、結(jié)果，著力提高思想品德的實(shí)效。

小學(xué)階段道德與法治教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，與中學(xué)、高中甚至大學(xué)期間相關(guān)課程教學(xué)工作的實(shí)施有著較大的差異。好奇心強(qiáng)、認(rèn)知接受能力較低以及教育管理可塑性較強(qiáng)等，是小學(xué)生固有的成長(zhǎng)特點(diǎn)。在思想道德以及法治觀念的學(xué)習(xí)方面，小學(xué)生與其它階段的在校學(xué)生也有著明顯的差異。小學(xué)生對(duì)于其生活的外在客觀世界基本上還處于懵懂的認(rèn)知時(shí)期，在人生觀念以及德育觀念的形成方面基本還處于空白認(rèn)知狀態(tài)，這就進(jìn)一步凸顯了教師教學(xué)工作開(kāi)展的重要性。

但由于我國(guó)小學(xué)教師在開(kāi)展德育以及法治教育方面的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較少，在相關(guān)教育活動(dòng)開(kāi)展方面還沒(méi)有形成較為完善的教學(xué)理論，導(dǎo)致在具體教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，教師的教學(xué)理論過(guò)于落后，教學(xué)內(nèi)容設(shè)定的難度不符合學(xué)生的認(rèn)知理解水平。各種突出教學(xué)矛盾的存在，嚴(yán)重抑制了小學(xué)道德與法治教育教學(xué)工作開(kāi)展的成效。

道德與法治相關(guān)課程內(nèi)容教育教學(xué)工作的開(kāi)展不是一門(mén)單獨(dú)設(shè)立的理論教學(xué)科目，其中涉及的教學(xué)內(nèi)容不僅與學(xué)生日常的實(shí)際生活有著密切的聯(lián)系，還與小學(xué)生正在接受和學(xué)習(xí)的其他科目有著一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這一鮮明的課程設(shè)定特征，就決定了教師如果想要在短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)學(xué)生形成道德與法治的核心教學(xué)素養(yǎng)，就要實(shí)現(xiàn)自身相關(guān)知識(shí)內(nèi)容教學(xué)工作的跨學(xué)科開(kāi)展，使教學(xué)方式的應(yīng)用和教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定不僅僅停留于課堂之內(nèi)的道德理論化授課。

2.推崇體驗(yàn)式教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的養(yǎng)成。

相比對(duì)道德與法治理論性課業(yè)內(nèi)容的背誦和記憶，小學(xué)更加注重培養(yǎng)學(xué)生在潛意識(shí)里形成正確的道德與法治認(rèn)知觀念。將體驗(yàn)式教學(xué)模式應(yīng)用到小學(xué)課堂之上，就成為提升學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的有效途徑之一。

3.應(yīng)用資源共享的教學(xué)模式，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

教師還可以將資源共享的教學(xué)模式更好地結(jié)合應(yīng)用到道德與法治教學(xué)工作開(kāi)展的過(guò)程當(dāng)中，以達(dá)到有效提升學(xué)生積極主動(dòng)性、養(yǎng)成良好道德與法治認(rèn)知觀念的教育目的。舉個(gè)例子，同樣是在教師培養(yǎng)學(xué)生協(xié)同合作的德育認(rèn)知觀念時(shí)，教師可以在班級(jí)范圍內(nèi)劃分協(xié)作學(xué)習(xí)小組，組織學(xué)生開(kāi)展以“我們一起做”為主題的課堂動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)。教師可以在講解愛(ài)心折紙方式之后，讓學(xué)生在小組當(dāng)中與其他成員一起合作完成愛(ài)心的折疊任務(wù)。在實(shí)踐環(huán)節(jié)過(guò)后選出折疊任務(wù)的優(yōu)勝組，派出小組代表為班級(jí)內(nèi)其他同學(xué)講解通過(guò)合作互助獲得優(yōu)勝的游戲心得。通過(guò)折紙實(shí)踐小游戲的開(kāi)展，學(xué)生能夠通過(guò)實(shí)踐體會(huì)到團(tuán)結(jié)合作的重要性，并在深入體會(huì)團(tuán)結(jié)合作的意義和價(jià)值的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)自身道德與法治和核心素養(yǎng)的完善和發(fā)展。

4.圍繞學(xué)科“核心素養(yǎng)”確定教學(xué)的核心目標(biāo)。

我們的課堂應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展，時(shí)刻體現(xiàn)對(duì)學(xué)生們核心素養(yǎng)的關(guān)注，將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實(shí)在學(xué)科教學(xué)中，這是構(gòu)建課堂新生態(tài)的基礎(chǔ)。因而，我們?cè)趯W(xué)科內(nèi)容的選擇、目標(biāo)的設(shè)立上有目的有計(jì)劃地落實(shí)，從學(xué)科特定內(nèi)容出發(fā)，尋找到學(xué)科教學(xué)與核心素養(yǎng)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)、觸發(fā)點(diǎn)、落實(shí)點(diǎn)。如在《生活面面觀》的設(shè)計(jì)中，我們可考慮結(jié)合“健康生活”的核心素養(yǎng)要求，認(rèn)真研究，梳理與之相對(duì)應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，從學(xué)生的社會(huì)責(zé)任到身心健康的培養(yǎng)，從學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力到實(shí)踐創(chuàng)新的能力都進(jìn)行了認(rèn)真的條分縷析，充分體現(xiàn)授課教師對(duì)于教材中對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)及所教學(xué)科的學(xué)科核心素養(yǎng)共通價(jià)值的深刻理解，以及對(duì)教學(xué)單元內(nèi)容的具體價(jià)值的準(zhǔn)確把握。教學(xué)中，我們應(yīng)充分著眼于《道德與法治》特有的“綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性”的特點(diǎn)，在每項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)中引導(dǎo)緊緊圍繞“幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)會(huì)做人”的學(xué)科核心目標(biāo)，明確每項(xiàng)活動(dòng)設(shè)計(jì)的意圖與指向，幫助與引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展，從而為成為“具有安全意識(shí)與自我保護(hù)能力，養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣和生活方式的珍愛(ài)生命的人”。

5.聚焦學(xué)科“核心素養(yǎng)”應(yīng)重視課上合作交流。

在《道德與法治》課的教學(xué)中，重視學(xué)生合作學(xué)習(xí)的指導(dǎo)與要求，能更好地使學(xué)習(xí)成為一種合作關(guān)系，通過(guò)人際交往而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程，它更有利于學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展，即實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)中的“社會(huì)參與”的能力。對(duì)于合作學(xué)習(xí)的重視，我們應(yīng)深入地思考如何提高合作學(xué)習(xí)的效果，如何提高課堂交流的效度。眾所周知，《道德與法治》課程是一門(mén)以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)的綜合課程，隨著學(xué)生生活范圍的不斷擴(kuò)大，我們應(yīng)引導(dǎo)孩子們用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。因而小組的合作學(xué)習(xí)就顯得尤為重要，在合作學(xué)習(xí)時(shí)，我們應(yīng)特別注意對(duì)合作學(xué)習(xí)的目的任務(wù)的要求、對(duì)小組的分工合作、職責(zé)的指導(dǎo)，要讓每一個(gè)學(xué)生都清楚自己的任務(wù)和職責(zé)，達(dá)到讓每一個(gè)學(xué)生既有獨(dú)立思考，又有合作學(xué)習(xí)與能力的提高，使每一次小組合作學(xué)習(xí)更有效。其次，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的質(zhì)量也影響著課堂交流的有效性。我們的課堂應(yīng)充分為學(xué)生提供探究的時(shí)空，讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)從自己學(xué)習(xí)體驗(yàn)感悟出來(lái)，從實(shí)踐中體驗(yàn)出來(lái)的，更好地引發(fā)個(gè)體與群體的思維碰撞。這樣，師生之間、生生之間才會(huì)出現(xiàn)有效的課堂交流，課堂才會(huì)呈現(xiàn)出了動(dòng)態(tài)的生命活力，閃耀著智慧的光芒。

三、聚焦核心素養(yǎng)，構(gòu)建課堂教學(xué)的新生態(tài)。

在社會(huì)教育教學(xué)事業(yè)不斷繁榮發(fā)展的前提下，我國(guó)各個(gè)教學(xué)階段各個(gè)科目教育教學(xué)工作的開(kāi)展都呈現(xiàn)出了全新的發(fā)展形勢(shì)。小學(xué)是學(xué)生成長(zhǎng)以及認(rèn)知的初期發(fā)展階段，負(fù)責(zé)道德與法治教育工作的教師承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生正確人生認(rèn)知觀念的教學(xué)重任。只有小學(xué)教師真正認(rèn)識(shí)到核心素養(yǎng)在培養(yǎng)學(xué)生形成正確道德與法治觀念中發(fā)揮的重要影響，才能采用科學(xué)的教學(xué)措施，提升教學(xué)質(zhì)量。

核心素養(yǎng)時(shí)代的課堂需要教師不斷思考課堂之于學(xué)生的意義與價(jià)值，轉(zhuǎn)變自身角色，與學(xué)生分享學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。當(dāng)能力、情感等成為教師著重關(guān)注的課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，“就有了一個(gè)有情感、有態(tài)度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態(tài)度，不一定完美的學(xué)生之間的學(xué)習(xí)交往。教師將自己置身于學(xué)習(xí)之中，把學(xué)生“代入”共同學(xué)習(xí)的狀態(tài)，教師可以有情感表達(dá)，可以有質(zhì)疑和追問(wèn)，更可以坦言自己的未知，甚至求教于學(xué)生，只有這樣以學(xué)習(xí)共同體的身份出現(xiàn)的最本真的教師，才會(huì)真正打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生、發(fā)現(xiàn)學(xué)生。

道德與法治生活化教學(xué)論文篇十一

在素質(zhì)教育全面推進(jìn)的背景下，教育的指向漸漸回歸學(xué)生主體。道德與法治作為德育的重要課程，在教學(xué)過(guò)程中必須注重對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。教師要明確教學(xué)方向，在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，重視培養(yǎng)學(xué)生各方面能力，讓學(xué)生成為全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。基于此，筆者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從我國(guó)學(xué)生發(fā)展六大核心素養(yǎng)中選取其中三個(gè)，來(lái)談一談核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的初中道德與法治有效教學(xué)策略，希望對(duì)提高該課程的教學(xué)有效性產(chǎn)生些許積極作用。

利用鄉(xiāng)土素材，培養(yǎng)人文底蘊(yùn)。

隨著課程改革的不斷推進(jìn)，核心素養(yǎng)理念已成為課堂教學(xué)的重要指導(dǎo)方針。因此，初中道德與法治課教學(xué)要從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，注重核心素養(yǎng)的落實(shí)，合理運(yùn)用教學(xué)方法，幫助學(xué)生逐步形成良好的道德觀念。人文底蘊(yùn)是我國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的首要組成部分。對(duì)初中生來(lái)說(shuō)，人文底蘊(yùn)是他們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中逐漸形成的一種重要素養(yǎng)，能為學(xué)生的長(zhǎng)久健康發(fā)展提供精神支持和精神動(dòng)力。教學(xué)實(shí)踐證明：從道德與法治教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合鄉(xiāng)土素材開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。跟學(xué)生更為貼近的鄉(xiāng)土素材具有較強(qiáng)的說(shuō)服力，促使學(xué)生主動(dòng)捕捉所在地域內(nèi)的人文氣息。因此，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮鄉(xiāng)土素材的作用，在課堂有效教學(xué)時(shí)間內(nèi)最大限度地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人文知識(shí)、人文情懷、審美情趣等方面的培養(yǎng)。

例如，在講《守望精神家園》一課時(shí)，為了加強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生文化自信，筆者在課前布置了實(shí)踐作業(yè)：以小組為單位，搜集本地區(qū)名勝古跡、文化名人、民風(fēng)民俗等。學(xué)生們非常認(rèn)真地做了準(zhǔn)備，在課堂展示環(huán)節(jié)可謂形式多樣、異彩紛呈。有的組用手抄報(bào)展示了實(shí)業(yè)家張謇、針神沈壽、書(shū)畫(huà)篆刻大師王個(gè)簃、一代名醫(yī)陳實(shí)功等南通歷史文化名人;有的組展示了在藍(lán)印花布博物館學(xué)習(xí)扎染的藍(lán)印花布作品;有的組講述了小時(shí)候聽(tīng)僮子戲的有趣經(jīng)歷。

利用鄉(xiāng)土素材，不僅讓學(xué)生留有深刻印象，還能激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，亦能讓學(xué)生在課前搜集整理素材、課中展示分享感悟的過(guò)程中，不斷提升人文底蘊(yùn)素養(yǎng)。

創(chuàng)設(shè)情景，強(qiáng)化會(huì)學(xué)。

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)不可或缺的組成部分。教師需要盡可能地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情景，制造讓他們展示自己日常生活的機(jī)會(huì)，只有這樣，才能不斷強(qiáng)化學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的意識(shí)。

例如，在講《學(xué)習(xí)新天地》時(shí)，筆者組織學(xué)生在課前錄制了一段短視頻。該視頻的編導(dǎo)、演員，由學(xué)生自薦或推薦擔(dān)任，整個(gè)制作過(guò)程由學(xué)生自主完成。筆者對(duì)視頻內(nèi)容進(jìn)行審核，在技術(shù)上給予一定指導(dǎo)。視頻內(nèi)容主要呈現(xiàn)的是兩名學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的對(duì)比：一位學(xué)生早讀課上有感情地朗讀課文，課上積極參與討論，課間主動(dòng)跑辦公室向老師提問(wèn)疑難問(wèn)題，放學(xué)后自覺(jué)完成作業(yè)，并進(jìn)行自主拓展訓(xùn)練;而另一位學(xué)生早讀課上抄襲作業(yè)，課上打瞌睡，課間與其他班的學(xué)生追逐打鬧，放學(xué)后作業(yè)做到一半就玩起了網(wǎng)絡(luò)游戲，直至深夜。該視頻在課堂上播放后，部分學(xué)生羞澀地低下了頭，明顯意識(shí)到了平日里自己行為的欠妥之處，這種強(qiáng)烈的對(duì)比，讓學(xué)生們感受到學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法的重要。

通過(guò)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情景的方式，讓學(xué)生積極參與到課前準(zhǔn)備與課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生有事可做、有話可講，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的素養(yǎng)。

聯(lián)系生活實(shí)際，提高責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

責(zé)任擔(dān)當(dāng)是我國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的必要組成部分，要求學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐。道德與法治是一門(mén)以生活實(shí)踐為基礎(chǔ)的學(xué)科，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從生活實(shí)際出發(fā)，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人、關(guān)愛(ài)社會(huì)，逐漸形成良好的責(zé)任意識(shí)。為此，教師要尊重初中生的年齡特點(diǎn)，密切聯(lián)系學(xué)生實(shí)際生活，引導(dǎo)學(xué)生分析解決實(shí)際問(wèn)題，從而幫助學(xué)生提高責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)。

例如，在講《豐富的社會(huì)生活》時(shí)，為提升學(xué)生與人交流、合作的意識(shí)和能力，提高學(xué)生服務(wù)奉獻(xiàn)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，在開(kāi)學(xué)前的暑假里，筆者讓學(xué)生自行設(shè)計(jì)、參與一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)筆者讓學(xué)生談自己所參與的社會(huì)生活以及感悟時(shí)，常聽(tīng)到精彩的發(fā)言。有的學(xué)生參觀了革命紀(jì)念館和家教家風(fēng)館，表示要爭(zhēng)做愛(ài)國(guó)少年，弘揚(yáng)中華文化;有的學(xué)生參加了愛(ài)心助學(xué)公益活動(dòng)，表示自己感受到好心人的善良和社會(huì)的溫暖，要竭盡所能傳播正能量;有的學(xué)生參與了垃圾分類宣傳活動(dòng)，表示自己要成為講文明、守規(guī)則的好公民，等等。

通過(guò)學(xué)生主動(dòng)參與，教學(xué)素材便可源源不斷地從他們的現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，讓學(xué)生自行感知到個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，從而引導(dǎo)學(xué)生形成強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

結(jié)束語(yǔ)。

核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的初中道德與法治教學(xué)，是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的必然要求，也是新時(shí)代學(xué)生發(fā)展的需求。作為初中道德與法治教師，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，逐漸形成良好的道德品質(zhì)。應(yīng)該從多個(gè)方面采取有效教學(xué)方法來(lái)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，從而將學(xué)生打造成合格的社會(huì)公民。

參考文獻(xiàn)。

[1]孫瑞彥.淺談初中道德與法治課程中的核心素養(yǎng)培養(yǎng)[j].中外企業(yè)家，2019（23）：215.

[2]張亞軍.基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治教學(xué)探究[j].科學(xué)咨詢（教育科研），2019（8）：180.

道德與法治生活化教學(xué)論文篇十二

的核心教學(xué)目標(biāo)?；诤诵乃仞B(yǎng)教育前提下開(kāi)展的小學(xué)道德與法治的課堂教學(xué)，相比以往的教學(xué)方式更能順應(yīng)小學(xué)生認(rèn)知世界以及理解世界的發(fā)展規(guī)律。文章結(jié)合小學(xué)道德與法治課堂實(shí)際教學(xué)現(xiàn)狀，對(duì)基于核心素養(yǎng)相關(guān)課程內(nèi)容教學(xué)工作的開(kāi)展提出了建設(shè)性的意見(jiàn)和建議。

小學(xué)階段道德與法治教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，與中學(xué)、高中甚至大學(xué)期間相關(guān)課程教學(xué)工作的實(shí)施有著較大的差異。好奇心強(qiáng)、認(rèn)知接受能力較低以及教育管理可塑性較強(qiáng)等，是小學(xué)生固有的成長(zhǎng)特點(diǎn)。在思想道德以及法治觀念的學(xué)習(xí)方面，小學(xué)生與其它階段的在校學(xué)生也有著明顯的差異。小學(xué)生對(duì)于其生活的外在客觀世界基本上還處于懵懂的認(rèn)知時(shí)期，在人生觀念以及德育觀念的形成方面基本還處于空白認(rèn)知狀態(tài)，這就進(jìn)一步凸顯了教師教學(xué)工作開(kāi)展的重要性。

但由于我國(guó)小學(xué)教師在開(kāi)展德育以及法治教育方面的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較少，在相關(guān)教育活動(dòng)開(kāi)展方面還沒(méi)有形成較為完善的教學(xué)理論，導(dǎo)致在具體教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，教師的教學(xué)理論過(guò)于落后，教學(xué)內(nèi)容設(shè)定的難度不符合學(xué)生的認(rèn)知理解水平。各種突出教學(xué)矛盾的存在，嚴(yán)重抑制了小學(xué)道德與法治教育教學(xué)工作開(kāi)展的成效。

道德與法治相關(guān)課程內(nèi)容教育教學(xué)工作的開(kāi)展不是一門(mén)單獨(dú)設(shè)立的理論教學(xué)科目，其中涉及的教學(xué)內(nèi)容不僅與學(xué)生日常的實(shí)際生活有著密切的聯(lián)系，還與小學(xué)生正在接受和學(xué)習(xí)的其他科目有著一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這一鮮明的課程設(shè)定特征，就決定了教師如果想要在短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)學(xué)生形成道德與法治的核心教學(xué)素養(yǎng)，就要實(shí)現(xiàn)自身相關(guān)知識(shí)內(nèi)容教學(xué)工作的跨學(xué)科開(kāi)展，使教學(xué)方式的應(yīng)用和教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定不僅僅停留于課堂之內(nèi)的道德理論化授課。

2.推崇體驗(yàn)式教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的養(yǎng)成。

相比對(duì)道德與法治理論性課業(yè)內(nèi)容的背誦和記憶，小學(xué)更加注重培養(yǎng)學(xué)生在潛意識(shí)里形成正確的道德與法治認(rèn)知觀念。將體驗(yàn)式教學(xué)模式應(yīng)用到小學(xué)課堂之上，就成為提升學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的有效途徑之一。

3.應(yīng)用資源共享的教學(xué)模式，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

教師還可以將資源共享的教學(xué)模式更好地結(jié)合應(yīng)用到道德與法治教學(xué)工作開(kāi)展的過(guò)程當(dāng)中，以達(dá)到有效提升學(xué)生積極主動(dòng)性、養(yǎng)成良好道德與法治認(rèn)知觀念的教育目的。舉個(gè)例子，同樣是在教師培養(yǎng)學(xué)生協(xié)同合作的德育認(rèn)知觀念時(shí)，教師可以在班級(jí)范圍內(nèi)劃分協(xié)作學(xué)習(xí)小組，組織學(xué)生開(kāi)展以“我們一起做”為主題的課堂動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)。教師可以在講解愛(ài)心折紙方式之后，讓學(xué)生在小組當(dāng)中與其他成員一起合作完成愛(ài)心的折疊任務(wù)。在實(shí)踐環(huán)節(jié)過(guò)后選出折疊任務(wù)的優(yōu)勝組，派出小組代表為班級(jí)內(nèi)其他同學(xué)講解通過(guò)合作互助獲得優(yōu)勝的游戲心得。通過(guò)折紙實(shí)踐小游戲的開(kāi)展，學(xué)生能夠通過(guò)實(shí)踐體會(huì)到團(tuán)結(jié)合作的重要性，并在深入體會(huì)團(tuán)結(jié)合作的意義和價(jià)值的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)自身道德與法治和核心素養(yǎng)的完善和發(fā)展。

4.圍繞學(xué)科“核心素養(yǎng)”確定教學(xué)的核心目標(biāo)。

我們的課堂應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展，時(shí)刻體現(xiàn)對(duì)學(xué)生們核心素養(yǎng)的關(guān)注，將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實(shí)在學(xué)科教學(xué)中，這是構(gòu)建課堂新生態(tài)的基礎(chǔ)。因而，我們?cè)趯W(xué)科內(nèi)容的選擇、目標(biāo)的設(shè)立上有目的有計(jì)劃地落實(shí)，從學(xué)科特定內(nèi)容出發(fā)，尋找到學(xué)科教學(xué)與核心素養(yǎng)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)、觸發(fā)點(diǎn)、落實(shí)點(diǎn)。如在《生活面面觀》的設(shè)計(jì)中，我們可考慮結(jié)合“健康生活”的核心素養(yǎng)要求，認(rèn)真研究，梳理與之相對(duì)應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，從學(xué)生的社會(huì)責(zé)任到身心健康的培養(yǎng)，從學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力到實(shí)踐創(chuàng)新的能力都進(jìn)行了認(rèn)真的條分縷析，充分體現(xiàn)授課教師對(duì)于教材中對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)及所教學(xué)科的學(xué)科核心素養(yǎng)共通價(jià)值的深刻理解，以及對(duì)教學(xué)單元內(nèi)容的具體價(jià)值的準(zhǔn)確把握。教學(xué)中，我們應(yīng)充分著眼于《道德與法治》特有的“綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性”的特點(diǎn)，在每項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)中引導(dǎo)緊緊圍繞“幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)會(huì)做人”的學(xué)科核心目標(biāo)，明確每項(xiàng)活動(dòng)設(shè)計(jì)的意圖與指向，幫助與引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展，從而為成為“具有安全意識(shí)與自我保護(hù)能力，養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣和生活方式的珍愛(ài)生命的人”。

5.聚焦學(xué)科“核心素養(yǎng)”應(yīng)重視課上合作交流。

在《道德與法治》課的教學(xué)中，重視學(xué)生合作學(xué)習(xí)的指導(dǎo)與要求，能更好地使學(xué)習(xí)成為一種合作關(guān)系，通過(guò)人際交往而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程，它更有利于學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展，即實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)中的“社會(huì)參與”的能力。對(duì)于合作學(xué)習(xí)的重視，我們應(yīng)深入地思考如何提高合作學(xué)習(xí)的效果，如何提高課堂交流的效度。眾所周知，《道德與法治》課程是一門(mén)以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)的綜合課程，隨著學(xué)生生活范圍的不斷擴(kuò)大，我們應(yīng)引導(dǎo)孩子們用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。因而小組的合作學(xué)習(xí)就顯得尤為重要，在合作學(xué)習(xí)時(shí)，我們應(yīng)特別注意對(duì)合作學(xué)習(xí)的目的任務(wù)的要求、對(duì)小組的分工合作、職責(zé)的指導(dǎo)，要讓每一個(gè)學(xué)生都清楚自己的任務(wù)和職責(zé)，達(dá)到讓每一個(gè)學(xué)生既有獨(dú)立思考，又有合作學(xué)習(xí)與能力的提高，使每一次小組合作學(xué)習(xí)更有效。其次，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的質(zhì)量也影響著課堂交流的有效性。我們的課堂應(yīng)充分為學(xué)生提供探究的時(shí)空，讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)從自己學(xué)習(xí)體驗(yàn)感悟出來(lái)，從實(shí)踐中體驗(yàn)出來(lái)的，更好地引發(fā)個(gè)體與群體的思維碰撞。這樣，師生之間、生生之間才會(huì)出現(xiàn)有效的課堂交流，課堂才會(huì)呈現(xiàn)出了動(dòng)態(tài)的生命活力，閃耀著智慧的光芒。

在社會(huì)教育教學(xué)事業(yè)不斷繁榮發(fā)展的前提下，我國(guó)各個(gè)教學(xué)階段各個(gè)科目教育教學(xué)工作的開(kāi)展都呈現(xiàn)出了全新的發(fā)展形勢(shì)。小學(xué)是學(xué)生成長(zhǎng)以及認(rèn)知的初期發(fā)展階段，負(fù)責(zé)道德與法治教育工作的教師承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生正確人生認(rèn)知觀念的教學(xué)重任。只有小學(xué)教師真正認(rèn)識(shí)到核心素養(yǎng)在培養(yǎng)學(xué)生形成正確道德與法治觀念中發(fā)揮的重要影響，才能采用科學(xué)的教學(xué)措施，提升教學(xué)質(zhì)量。

核心素養(yǎng)時(shí)代的課堂需要教師不斷思考課堂之于學(xué)生的意義與價(jià)值，轉(zhuǎn)變自身角色，與學(xué)生分享學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。當(dāng)能力、情感等成為教師著重關(guān)注的課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，“就有了一個(gè)有情感、有態(tài)度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態(tài)度，不一定完美的學(xué)生之間的學(xué)習(xí)交往。教師將自己置身于學(xué)習(xí)之中，把學(xué)生“代入”共同學(xué)習(xí)的狀態(tài)，教師可以有情感表達(dá)，可以有質(zhì)疑和追問(wèn)，更可以坦言自己的未知，甚至求教于學(xué)生，只有這樣以學(xué)習(xí)共同體的身份出現(xiàn)的最本真的教師，才會(huì)真正打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生、發(fā)現(xiàn)學(xué)生?！?/p>

總之，《道德與法治》課堂教學(xué)必須聚焦學(xué)科核心素養(yǎng)，把“學(xué)科知識(shí)為本”的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榫劢埂皩W(xué)科核心素養(yǎng)為本”的教學(xué)，大力推進(jìn)學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的改變，真正“以生為本”，以學(xué)生的學(xué)為中心，以學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)為目標(biāo)，匠心獨(dú)運(yùn)，才能讓我們的課堂去粉飾、表真情、除平淡、顯生機(jī)，真正使《道德與法治》課堂體現(xiàn)出以核心素養(yǎng)為統(tǒng)攝，促進(jìn)每位學(xué)生健康全面地發(fā)展，更充分地發(fā)揮課程的育人價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】。

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[2]文圓.中小學(xué)德育課堂教學(xué)的思考——從赫爾巴特的道德教育思想說(shuō)起[j].學(xué)園，2015（2）.

[3]張紫屏.基于核心素養(yǎng)的教學(xué)變革[j].全球教育展望，2016（7）：3-13.

道德與法治生活化教學(xué)論文篇十三

（1）感受集體的溫暖；（2）增強(qiáng)集體榮譽(yù)感；（3）認(rèn)同集體力量的強(qiáng)大。

2．能力目標(biāo)。

（1）學(xué)習(xí)過(guò)集體生活，提高在集體生活中關(guān)愛(ài)他人、努力擔(dān)當(dāng)、為集體得榮譽(yù)的能力；

（2）培育在集體生活中，自覺(jué)維護(hù)集體的榮譽(yù)感的能力；

3．知識(shí)目標(biāo)。

（1）了解集體的內(nèi)涵；（2）了解安全感、歸屬感、自豪感和集體榮譽(yù)感的內(nèi)涵；

（3）理解個(gè)人在集體中感受到溫暖；（4）個(gè)人與集體的關(guān)系。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

1．教學(xué)重點(diǎn)。

（1）感受集體的溫暖；（2）認(rèn)同集體力量的強(qiáng)大；

2．教學(xué)難點(diǎn)。

集體的力量，不是簡(jiǎn)單個(gè)體力量的相加。

導(dǎo)入新課（略）。

第三單元在集體中成長(zhǎng)（板書(shū)）。

第六課“我”和“我們”（板書(shū)）。

第一框集體生活邀請(qǐng)我（板書(shū)）。

1．集體的溫暖（板書(shū)）。

（1）集體的含義。

集體是人們聯(lián)合起來(lái)的有組織的整體。一般來(lái)說(shuō)，集體的聯(lián)結(jié)度越高，個(gè)體感知到的集體溫暖就越多。我們每個(gè)人都有過(guò)集體生活的情感需要。

（2）集體帶給我們的溫暖（板書(shū)）。

在集體中，我們希望被認(rèn)可和接納，得到尊重和理解，獲得安全感和歸屬感。作為集體的一員，我們也散發(fā)著自己的光和熱，彼此傳遞關(guān)愛(ài)和溫暖。

（3）集體榮譽(yù)的作用和來(lái)源。

作用：當(dāng)集體取得成績(jī)、受到表彰或獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，我們可以體驗(yàn)到集體榮譽(yù)感。集體榮譽(yù)感令我們驕傲、自豪，給我們溫暖和力量，激勵(lì)我們不斷前進(jìn)。

來(lái)源：集體榮譽(yù)是集體成員共同奮斗的結(jié)果，是我們共同的榮譽(yù)。

2．集體的力量（板書(shū)）。

（1）正確認(rèn)識(shí)集體（板書(shū)）。

集體并不是成員的簡(jiǎn)單相加，而是有共同目標(biāo)、分工明確的整體。

（2）集體力量的來(lái)源（板書(shū)）。

集體的力量來(lái)源于成員共同的目標(biāo)和團(tuán)結(jié)協(xié)作。

（3）集體力量與個(gè)人力量的關(guān)系（板書(shū)）或團(tuán)結(jié)的集體才有力量。

個(gè)人的力量是分散的，但在集體中匯聚，就會(huì)變得強(qiáng)大；個(gè)人的力量是有限的，但通過(guò)優(yōu)化組合可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，產(chǎn)生強(qiáng)大的合力；借助這種合力，我們得以完成許多單憑一己之力無(wú)法完成的事情。

（4）集體的力量對(duì)個(gè)人的作用（板書(shū)）。

集體的力量是強(qiáng)大的，在某種程度上可以影響甚至改變一個(gè)人；個(gè)人在集體生活中會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生與集體要求相一致的態(tài)度和行為；集體有助于我們獲得安全感和自信心，也有助于我們學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大視野，健康成長(zhǎng)。

一起成長(zhǎng)。

四、鞏固練習(xí)。

1.集體的含義？

2.集體帶給我們哪些溫暖？

3.集體榮譽(yù)的作用和來(lái)源分別是什么？

4.集體力量的來(lái)源于哪兒？

5.為什么說(shuō)團(tuán)結(jié)的集體才有力量？

6.集體的力量對(duì)個(gè)人有何作用？

五、教學(xué)反思（略）。

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道德與法治生活化教學(xué)論文篇十四

所謂想象力，就是人腦在已有表象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新形象的能力。研究表明，人不僅能回憶過(guò)去感知過(guò)的事物的形象（即表象），而且能想象出過(guò)去從未感知過(guò)的事物的形象。正是由于具有想象力，人們才能不斷發(fā)現(xiàn)新事物、新規(guī)律，提出新概念、新理論，創(chuàng)造新知識(shí)、新產(chǎn)品，推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。馬克思曾把想象力稱為“十分強(qiáng)烈地促進(jìn)人類發(fā)展的偉大天賦”。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，想象力之所以比知識(shí)更重要，是因?yàn)橹R(shí)是有限的、相對(duì)固定的，而想象力則概括著世界上的一切，從而成為人類知識(shí)進(jìn)化的源泉和科學(xué)研究中的實(shí)在因素。英國(guó)科學(xué)家貝弗里奇也指出：“想象力之所以重要，不僅在于引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)新的事實(shí)，而且激發(fā)我們做出新的努力，因?yàn)樗刮覀兛吹接锌赡墚a(chǎn)生的后果。事實(shí)和設(shè)想本身是死的東西，是想象力賦予它們生命。”

人類歷史發(fā)展充分證明了想象力的重要性。古今中外，許多偉大的科學(xué)家、發(fā)明家、思想家、藝術(shù)家都具有豐富的想象力，許多偉大的科學(xué)理論和發(fā)明創(chuàng)造都萌芽于想象。例如，我國(guó)古代哲學(xué)典籍《莊子》一書(shū)中，許多深刻的哲理是通過(guò)想象力豐富的寓言來(lái)表達(dá)的。波蘭天文學(xué)家哥白尼在提出“太陽(yáng)中心說(shuō)”前，曾想象“太陽(yáng)坐在寶座上率領(lǐng)著它周圍的行星家族”。德國(guó)化學(xué)家凱庫(kù)勒在分子結(jié)構(gòu)理論研究中，把原子設(shè)想為一條條頭尾相連的環(huán)形蛇，并由此提出苯分子的環(huán)狀結(jié)構(gòu)理論。英國(guó)物理學(xué)家和化學(xué)家法拉第想象磁一定能產(chǎn)生電，之后通過(guò)9年實(shí)驗(yàn)，提出了電磁感應(yīng)原理，并形成了世界上第一臺(tái)感應(yīng)發(fā)電機(jī)的雛形。而元素周期表、萬(wàn)有引力、場(chǎng)、基因、多維空間等科學(xué)理論和科學(xué)成果，也都是豐富想象力的結(jié)晶。

1.教師要不斷提高自己的想象力。

教師是教學(xué)的主導(dǎo)者，教師的水平，能力直接影響著教育教學(xué)。社會(huì)在發(fā)展，知識(shí)在更新，逆水行舟不進(jìn)則退！有些老師會(huì)認(rèn)為自己教了這么多年的書(shū)，都是這樣的，怎么會(huì)有問(wèn)題呢？熟不知現(xiàn)在學(xué)生的生活環(huán)境、見(jiàn)識(shí)、思維方式都在不斷的變化著。如果我們教師自己不跟進(jìn)現(xiàn)在學(xué)生的思維，不與他們同步或超前，對(duì)學(xué)生想象力就難以做出正確評(píng)價(jià)，那么就會(huì)和學(xué)生格格不入，就難以引導(dǎo)學(xué)生想象，肯定阻礙學(xué)生想象力的發(fā)展。因此，要培養(yǎng)學(xué)生想象力，教師必須不斷地提高自己的想象力。除了不斷學(xué)習(xí)進(jìn)修，還要多看兒童讀物、科幻片、動(dòng)畫(huà)片等，并且課余時(shí)間要經(jīng)常與孩子一起玩，互相交流。

2.注意學(xué)生的思維特點(diǎn)，循序漸進(jìn)。

要熟悉并掌握學(xué)生的思維特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的思維特點(diǎn)做到：促進(jìn)學(xué)生想象由無(wú)意向有意過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由無(wú)序向有序過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由模糊向清晰過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由片面向全面過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由易變向穩(wěn)定過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由單向向多向過(guò)渡，促進(jìn)學(xué)生想象由順向向順逆靈活過(guò)渡。

3.培養(yǎng)小學(xué)生觀察事物的習(xí)慣，發(fā)展他們獨(dú)立思考的能力。

人的想象總是以自己頭腦中的形象為基礎(chǔ)的。培養(yǎng)學(xué)生的想象力，要從培養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)的觀察力入手。這就要求教師在教學(xué)中，通過(guò)直觀教具的運(yùn)用和到實(shí)際中的活動(dòng)告訴學(xué)生先觀察什么，后觀察什么，如何確立觀察中心等等，在此基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生盡可能詳細(xì)地說(shuō)出觀察到的情況，只有觀察得仔細(xì)，才能想象得準(zhǔn)確。

4.在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)想象的氣氛與環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，奠定想象的情感基礎(chǔ)。

只有在歡愉舒暢的自由氛圍中，學(xué)生才能夠、才敢于去盡情想象。如跟學(xué)生講話時(shí)，要盡可能使用他們的語(yǔ)言，縮短與學(xué)生的距離；講課時(shí)面帶微笑，使孩子們感到親切；要注意留給孩子們充分發(fā)揮想象的時(shí)間等等。同時(shí)，教師還要鼓勵(lì)孩子們大膽進(jìn)行想象。小學(xué)生由于受到身心發(fā)展水平的約束，產(chǎn)生一些離奇甚至荒謬的想法是難免的。在這種情況下，教師首先要認(rèn)真分析孩子們的思維過(guò)程，在對(duì)其進(jìn)行耐心引導(dǎo)與糾正的同時(shí)，要鼓勵(lì)孩子大膽想象的精神。對(duì)于小學(xué)生來(lái)講，錯(cuò)誤的想法可以糾正，但想象的積極性一旦消失，則無(wú)法換回。

5.要通過(guò)教學(xué)豐富學(xué)生的知識(shí)面，提供想象的知識(shí)基礎(chǔ)。

教師要注意教給學(xué)生課本上沒(méi)有的知識(shí)，使兒童的知識(shí)范圍在課本的基礎(chǔ)上有所豐富和擴(kuò)展，只有這樣，才能使學(xué)生產(chǎn)生豐富的想象?！兜赖屡c法治》課是一門(mén)以活動(dòng)為主的生活化的課程，許多知識(shí)來(lái)自于孩子的自我實(shí)踐總結(jié)，這就要求孩子們有一定的思辯能力。比如在《風(fēng)兒輕輕吹》《清新空氣是個(gè)寶》等課教學(xué)中，不僅要對(duì)風(fēng)、空氣等概念要清楚，還需要引導(dǎo)孩子去發(fā)現(xiàn)“風(fēng)”“空氣”到底是什么，并與廣泛的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，發(fā)揮想象，使孩子們?cè)诔橄笾姓J(rèn)識(shí)這一概念，并懂得它們?cè)趯?shí)際生活中的作用。學(xué)生獲得了堅(jiān)實(shí)寬闊的知識(shí)基礎(chǔ)，就能夠在更大的空間內(nèi)進(jìn)行自由想象，從而達(dá)到本課教學(xué)目的，總結(jié)出保護(hù)環(huán)境的重要性。

6.引導(dǎo)質(zhì)疑，展開(kāi)想象力。

“學(xué)成于思，思源于疑?！睂W(xué)生有了疑問(wèn)才會(huì)去進(jìn)一步思考問(wèn)題，才有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在小學(xué)生精神世紀(jì)中尤為重要?！倍趥鹘y(tǒng)教學(xué)中，習(xí)慣于教者設(shè)疑，學(xué)生解疑。這樣學(xué)生處于被動(dòng)思考狀態(tài)，習(xí)慣于坐等答案。久之，則形成思維惰性，長(zhǎng)此以往，不利于學(xué)生發(fā)展。因此在教學(xué)中我們提出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。鼓勵(lì)學(xué)生自己質(zhì)疑，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，大膽發(fā)問(wèn)。

7.對(duì)學(xué)生的想象及時(shí)評(píng)價(jià)。

對(duì)想象正確、迅速給予鼓勵(lì)，對(duì)有創(chuàng)見(jiàn)的要大力表?yè)P(yáng)，對(duì)不正確的及時(shí)糾正。學(xué)生表達(dá)想象結(jié)果的過(guò)程和教師評(píng)價(jià)過(guò)程都是培養(yǎng)學(xué)生想象力良好的手段和時(shí)機(jī)。在評(píng)價(jià)學(xué)生想象結(jié)果時(shí)要注意兩點(diǎn)：一是多表?yè)P(yáng)少批評(píng)。即使學(xué)生想錯(cuò)了，也要先表?yè)P(yáng)學(xué)生敢想敢說(shuō)的積極性，然后再熱情耐心地指出錯(cuò)在哪里，以保護(hù)學(xué)生想象的積極性。二是不能輕易否定學(xué)生想象的結(jié)果。如果把學(xué)生創(chuàng)造想象扼殺在萌芽狀態(tài)，這對(duì)磁頭學(xué)生想象力、創(chuàng)造力是極為不利的。

總而言之，在教學(xué)中不能因循守舊，應(yīng)因時(shí)因人，靈活運(yùn)用，盡可能的選擇最佳的方法和方式挖掘和培養(yǎng)學(xué)生的想象力。使之達(dá)到最佳的效果。

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道德與法治生活化教學(xué)論文篇十五

法治意識(shí)指的是人們對(duì)于法律的認(rèn)同、崇尚與遵從，對(duì)高中生法治意識(shí)的培養(yǎng)實(shí)際上就是提高學(xué)生在法律上的規(guī)則意識(shí)、程序意識(shí)與權(quán)利義務(wù)意識(shí)。在深化培養(yǎng)高中生法治意識(shí)的過(guò)程中，案例教學(xué)法指的是教師根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，從現(xiàn)實(shí)生活、時(shí)事熱點(diǎn)中選取具有針對(duì)性、直觀性、現(xiàn)實(shí)性的案例，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主分析、靈活探究，幫助學(xué)生形成理性的法治意識(shí)。

一、結(jié)合文本，探究對(duì)應(yīng)案例。

案例的選擇需要保證其與具體教學(xué)內(nèi)容、教材文本的對(duì)應(yīng)性，這是因?yàn)榘咐虒W(xué)本身就是一種實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、完成相應(yīng)任務(wù)的手段，其選擇的合理性、針對(duì)性直接影響到了學(xué)生法治意識(shí)的形成、課堂教學(xué)的整體成效。因此，在選擇具體的案例之前，教師首先必須要對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行全面的分析，從中把握教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。在分析教材文本內(nèi)容的同時(shí)，案例的選擇還需要結(jié)合學(xué)生的法治意識(shí)培養(yǎng)現(xiàn)狀，即將學(xué)生作為案例教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的主體，讓所選擇的案例能夠被學(xué)生主動(dòng)感知、主動(dòng)分析，這樣才能有目的地培養(yǎng)學(xué)生在多個(gè)方面的能力、正確的情感態(tài)度與意識(shí)觀念。

例如在必修二《政府的權(quán)力依法行使》的教學(xué)中，教師可以先引入《2016政府工作報(bào)告》，通過(guò)“堅(jiān)持依憲施政，依法行政，把政府工作全面納入法治軌道”等理論觀念的初步奠定，讓學(xué)生結(jié)合教材、政府工作報(bào)告中的文本對(duì)于“法治”等相關(guān)知識(shí)點(diǎn)有一個(gè)大概的認(rèn)知。隨后，教師可以引入“佛山貨車司機(jī)遭執(zhí)法人員圍毆事件”的案例，讓學(xué)生了解案例的整體經(jīng)過(guò)，結(jié)合案例中的文本內(nèi)容分析在這一事件中佛山市交通、交警和特警組成的治超執(zhí)法隊(duì)為什么需要承擔(dān)打人的責(zé)任？交通部門(mén)事后對(duì)肇事車輛的懲處是否合理？你認(rèn)為政府工作人員在工作中應(yīng)該做到什么？為了深化學(xué)生的認(rèn)知，教師還可以引入一些高素質(zhì)的執(zhí)法隊(duì)伍或者是案例進(jìn)行比較分析，在具體文本內(nèi)容的指引下，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到成為一名學(xué)法、懂法、守法以及用法的合格公民的重要性，更為準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到政府工作人員依法行政的重要價(jià)值。

二、與時(shí)俱進(jìn)，分析熱門(mén)案例。

在案例教學(xué)的過(guò)程中，過(guò)于陳舊的案例內(nèi)容不利于學(xué)生把握我國(guó)法治理論與思想的發(fā)展趨勢(shì)，也不利于學(xué)生結(jié)合實(shí)際加深對(duì)依法治國(guó)、依法行政的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，思想政治本身就是一門(mén)緊跟時(shí)代的學(xué)科，在案例引入的過(guò)程中同樣應(yīng)該把握其時(shí)代性。而從目前課本上所提供的案例來(lái)看，絕大多數(shù)案例都較為滯后，雖然能夠直接用于課堂，省去了資源搜索、整合的時(shí)間與精力，但是其時(shí)效性卻并不明顯。因此，教師應(yīng)該將及時(shí)性作為案例選編的重要原則，盡可能選擇一些熱門(mén)的案例與時(shí)事熱點(diǎn)，組織學(xué)生在分析案例的基礎(chǔ)上進(jìn)行靈活自主的討論，闡述自己的觀點(diǎn)與想法。

2016年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面推進(jìn)政務(wù)公開(kāi)工作的意見(jiàn)》，從中進(jìn)一步突出我國(guó)社會(huì)、政府對(duì)于構(gòu)建法治政府，提高行政執(zhí)法公開(kāi)性、公平性的重視程度。在案例分析的過(guò)程中，教師不能僅一味地對(duì)這些文件進(jìn)行簡(jiǎn)單枯燥的介紹，這樣不利于學(xué)生對(duì)于具體文件、熱點(diǎn)話題的分析，而是應(yīng)該提出一些具有探索性、討論性的問(wèn)題。例如在《法治政府建設(shè)實(shí)施綱要（2015-2020年）》分析的過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生思考目前我國(guó)法治政府在建設(shè)上取得的成績(jī)，然后探討可以從哪些路徑入手，提高法治政府的構(gòu)建水平，將案例的講解分析與書(shū)本上的內(nèi)容緊密聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)知識(shí)在運(yùn)用與理解上的貫徹落實(shí)。

三、聯(lián)系生活，感悟真實(shí)案例。

生活實(shí)際是高中思想政治教學(xué)資源的重要來(lái)源，也為教學(xué)案例的豐富提供了支持。新課標(biāo)也做出了較為明確的要求：“把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，要引領(lǐng)學(xué)生在認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，感受經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域應(yīng)用知識(shí)的價(jià)值和理性思考的意義?！?/p>

對(duì)此，為了樹(shù)立學(xué)生的法治意識(shí)，在案例引入的過(guò)程中，教師也應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際生活中找到政治教學(xué)的入手點(diǎn)，在保證案例等教學(xué)內(nèi)容的真實(shí)性的同時(shí)，讓學(xué)生在分析的基礎(chǔ)上主動(dòng)去關(guān)注現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，這樣才能更為有效地培養(yǎng)學(xué)生的法治意識(shí)，讓學(xué)生獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。

例如為了讓學(xué)生形成依法納稅的意識(shí)，教師可以在教學(xué)中引入這樣一個(gè)案例：王四在某電子商城購(gòu)買(mǎi)了一款價(jià)值2000元的手機(jī)，交錢(qián)后他向店主索要發(fā)票，卻得知這家店沒(méi)有發(fā)票。店主向王四解釋道，這款手機(jī)的價(jià)格比市場(chǎng)略低就是因?yàn)椴话惪?，如果王四想要發(fā)票就得多給80塊。隨后又補(bǔ)充說(shuō)道：如果這部手機(jī)出現(xiàn)什么問(wèn)題，可以拿著收據(jù)和保修單來(lái)進(jìn)行維修或者是換機(jī)。王四一聽(tīng)，也覺(jué)得很有道理，便沒(méi)有再向店主索要發(fā)票了。這一案例在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常出現(xiàn)，教師的講述可以充分引起學(xué)生的共鳴。在此基礎(chǔ)上，教師可以將案例講述與分析的機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)交給學(xué)生，讓學(xué)生分享自己在生活中遇到過(guò)的類似案例，分析店主與王四在行為上的對(duì)錯(cuò)與否，幫助學(xué)生形成依法納稅的意識(shí)與態(tài)度。最后，教師才對(duì)依法納稅的必要性、重要性進(jìn)行分析，讓學(xué)生了解到這一行為是對(duì)自身合法權(quán)益、市場(chǎng)秩序、我國(guó)稅法的維護(hù)，帶動(dòng)學(xué)生主動(dòng)成為合法的公民。

四、鏈接影視，討論經(jīng)典案例。

另外，教師還應(yīng)該多開(kāi)展討論性的、主題性的案例分析活動(dòng)，促使學(xué)生能夠更為全面地加深對(duì)于案例內(nèi)容的思考與評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用目前掌握的理論知識(shí)去解決案例中的問(wèn)題，從而達(dá)到以理說(shuō)案的教學(xué)目的。

例如在經(jīng)濟(jì)生活《市場(chǎng)配置資源》的執(zhí)教中，教師可以有目的性地導(dǎo)入《反對(duì)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》、《反壟斷法》等相關(guān)法律知識(shí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)的過(guò)程中對(duì)有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律條例有一個(gè)初步的認(rèn)知。在法律知識(shí)的講授上，教師可以通過(guò)視頻案例的引入來(lái)提高講解分析的直觀性、生動(dòng)性。對(duì)此教師可以引入互聯(lián)網(wǎng)上大眾點(diǎn)評(píng)起訴百度不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的案例，讓學(xué)生在觀看視頻、了解案件詳情的基礎(chǔ)上，結(jié)合課本所學(xué)與《反對(duì)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》進(jìn)行準(zhǔn)確詳細(xì)的分析。另外，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生自己在課下搜集更多的經(jīng)典案例，為論證自己的觀點(diǎn)提供幫助，也進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于相關(guān)法律的認(rèn)知水平。

高中生法治意識(shí)的形成并不在朝夕之間，在我國(guó)全面推進(jìn)法治社會(huì)，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)的新時(shí)期，教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到高中生法治意識(shí)培養(yǎng)的重要性，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)有的思想認(rèn)知、意識(shí)形態(tài)，在準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)、聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，運(yùn)用豐富多樣的案例來(lái)實(shí)現(xiàn)法治意識(shí)的傳播，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展自主性的分析，從而將法律思想內(nèi)化為法治意識(shí)，實(shí)現(xiàn)高中思想政治立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

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道德與法治生活化教學(xué)論文篇十六

摘要《道德與法治》是小學(xué)教育的主要內(nèi)容之一，但是受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，《道德與法治》教學(xué)得不到應(yīng)有的重視，因此在教學(xué)實(shí)踐中存在較多的問(wèn)題。本文在深入分析小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，較為詳細(xì)的闡述了有效的教學(xué)策略。

《道德與法治》是小學(xué)教育的主要內(nèi)容之一，良好的道德與法治教育也是提高小學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。但是受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，《道德與法治》教學(xué)得不到教師、學(xué)生和家長(zhǎng)應(yīng)有的重視，在教學(xué)實(shí)踐中存在較多的問(wèn)題。本文在深入分析小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，較為詳細(xì)的闡述了有效的教學(xué)策略。

（一）教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)手段單一僵化。

在之前的小學(xué)《品德與生活》和《品德與社會(huì)》課堂教學(xué)實(shí)踐中，老師在課堂上的教學(xué)形式已經(jīng)十分固定，并且呈現(xiàn)出了十分僵化的趨勢(shì)，老師進(jìn)行理論知識(shí)和道德要求的講解時(shí)，學(xué)生在課堂上的絕大部分時(shí)間都是問(wèn)答式或是老師講解式接受教育，在這樣的教學(xué)形式之下，學(xué)生的想象力、理解能力和思維能力得不到有效的激發(fā)和調(diào)動(dòng)，機(jī)械的記憶過(guò)程幾乎貫穿于全部的課堂教學(xué)時(shí)間。同時(shí)，在課堂教學(xué)過(guò)程中，老師和學(xué)生之間的互動(dòng)也相對(duì)較少，學(xué)生對(duì)于道德與行為之間的許多疑問(wèn)老師也不能很好地進(jìn)行解答。由于小學(xué)生具有性格活潑的特點(diǎn)，而這種枯燥的教學(xué)形式卻與小學(xué)生性格和學(xué)習(xí)特點(diǎn)呈現(xiàn)出巨大反差，如果老師不及時(shí)進(jìn)行教學(xué)方式的改進(jìn)，非常容易使小學(xué)生失去學(xué)習(xí)《道德與法治》這門(mén)課的熱情和興趣，使小學(xué)生逐漸產(chǎn)生學(xué)習(xí)的抵觸情緒。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位得不到有效凸顯。

在全新教育觀念的影響下，當(dāng)前小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變教育理念，改變以往在課堂上的絕對(duì)主導(dǎo)地位，而將課堂交給學(xué)生，重新對(duì)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，逐漸弱化教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的影響，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際學(xué)習(xí)情況開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，這才是當(dāng)前教育改革的題中應(yīng)有之意。但是從實(shí)際的小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)情況來(lái)看，老師似乎并未受到這些全新教育理念的影響，仍然按照之前的形式開(kāi)展教學(xué)，并且教學(xué)方式缺乏差異性，不能及時(shí)了解學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，導(dǎo)致教學(xué)缺少針對(duì)性和實(shí)效性。長(zhǎng)期處于這種教學(xué)形式之下，學(xué)生就會(huì)養(yǎng)成過(guò)度依賴?yán)蠋煹膶W(xué)習(xí)習(xí)慣，逐漸失去自主學(xué)習(xí)能力，此時(shí)老師再想提高教學(xué)效率，就會(huì)遇到較大的困難和阻礙。

（一）了解學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，提高教學(xué)的針對(duì)性。

由于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)背景不同，因此在學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候也會(huì)存在一定的差異，老師應(yīng)該對(duì)這種差異給予重點(diǎn)關(guān)注。在教學(xué)實(shí)踐中，老師應(yīng)該全方位的研究和了解學(xué)生，掌握學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)狀況，摸清學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，從而為個(gè)性化教學(xué)的有效開(kāi)展提供良好的科學(xué)依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，設(shè)置不同梯度的教學(xué)內(nèi)容，讓處于不同基礎(chǔ)水平的學(xué)生都能找到適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向，并且能夠通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的有效提升。這種具有較強(qiáng)針對(duì)性的教學(xué)形式可以將不同學(xué)習(xí)特點(diǎn)的學(xué)生區(qū)別開(kāi)來(lái)，進(jìn)而達(dá)到因材施教的教育目的，實(shí)現(xiàn)小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)質(zhì)量的有效提升。

（二）樹(shù)立平等教育觀，打造開(kāi)放性課堂。

在教育實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，平等和諧的師生關(guān)系是提高教學(xué)質(zhì)量，打造高效課堂的重要基礎(chǔ)條件。但是在之前的教學(xué)過(guò)程中，老師課堂主導(dǎo)地位與學(xué)生的主體性之間問(wèn)題把握不到位，與學(xué)生之間缺少平等性，在這樣的教學(xué)形式下，學(xué)生和老師之間不能進(jìn)行有效的溝通和交流，思維能力也會(huì)在一定程度上受到影響，這對(duì)于教育質(zhì)量提升是非常不利的。因此為了有效提高小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)質(zhì)量，老師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，樹(shù)立平等教育觀念，摒棄之前在課堂上的主導(dǎo)地位，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、引導(dǎo)者，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)相對(duì)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和思維空間，鼓勵(lì)學(xué)生針對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行思考和探索。使學(xué)生通過(guò)教學(xué)模式的應(yīng)用，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)理論知識(shí)的提高，而且在綜合能力方面也能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛越，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的自主學(xué)習(xí)和探索學(xué)習(xí)能力，提高道德和法制意識(shí)。

（三）采用多種教學(xué)形式，提升教學(xué)的趣味性。

不管處于哪個(gè)學(xué)習(xí)階段，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，具備較強(qiáng)趣味性的知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候就會(huì)更加具有主動(dòng)性和積極性，并且對(duì)于知識(shí)的理解和掌握程度也會(huì)大大提升。但是相反，如果所學(xué)知識(shí)過(guò)于枯燥，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候就會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)畏難情緒，學(xué)習(xí)效果自然就會(huì)受到較大的不利影響。因此在小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)中，應(yīng)該對(duì)教學(xué)的趣味性加以重視，利用多種學(xué)生喜歡的教學(xué)形式，特別是“活動(dòng)式”、“探索式”等形式，來(lái)不斷突出道德與法治知識(shí)的趣味性，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生深入學(xué)習(xí)的欲望，這樣在學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)W生才會(huì)全身心的投入到學(xué)習(xí)過(guò)程中，調(diào)動(dòng)多種感官來(lái)學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、感悟，從而達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

綜上所述，在小學(xué)《道德與法治》教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)該積極創(chuàng)新課堂教學(xué)形式，激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，根據(jù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，制定具有針對(duì)性的教學(xué)計(jì)劃，促進(jìn)小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)質(zhì)量不斷提升。

參考文獻(xiàn)：

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道德與法治生活化教學(xué)論文篇十七

初中道德與法治這門(mén)課程主要面向初中階段的學(xué)生開(kāi)展一系列的思想道德教育和法治內(nèi)容教育。教師在教學(xué)過(guò)程中要不斷地對(duì)學(xué)生的思想情況進(jìn)行了解，結(jié)合社會(huì)中的一些熱點(diǎn)案例開(kāi)展好教學(xué)工作，加強(qiáng)教學(xué)反思，設(shè)計(jì)出更加適合學(xué)生的教學(xué)模式，啟發(fā)學(xué)生的積極參與，主動(dòng)開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)。要讓學(xué)生逐漸地適應(yīng)公民的身份，并且正確理解道德和法律在生活中的重要價(jià)值，以及掌握道德規(guī)則和法律規(guī)范的必要性。因此，初中教師需要緊扣道德與法治教學(xué)大綱，將生活化案例穿插到教學(xué)中，讓學(xué)生從生活化教學(xué)模式中吸收更多的養(yǎng)分。通過(guò)提高教師的課堂授課效率，從而深化學(xué)生對(duì)道德與法治更深層次的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在體驗(yàn)中感悟，在感悟中提升，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、結(jié)合生活中的實(shí)際案例，有效地開(kāi)展道德與法治課程教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生提高興趣。

在教學(xué)中我們可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于道德和法律現(xiàn)象，只有結(jié)合生活中的具體實(shí)例學(xué)生才能夠更加有效的理解，教師要避免只是理論的灌輸講授，而是要結(jié)合實(shí)例讓學(xué)生真正有所思考，將生活中的一些鮮活的實(shí)例融入到課堂中，這樣引發(fā)學(xué)生關(guān)注的同時(shí)，也提升了學(xué)生的興趣，促進(jìn)了學(xué)生的理解，也能夠有助于學(xué)生在以后的生活實(shí)際中自如地運(yùn)用這些內(nèi)容來(lái)指導(dǎo)自己的行為。

所以，在課堂上圍繞主題進(jìn)行講解和拓展式的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師都可以自然地將生活中的內(nèi)容融入到教學(xué)中。為了更有效地啟發(fā)學(xué)生的內(nèi)在主動(dòng)性，讓學(xué)生以一種學(xué)習(xí)主人的身份參與進(jìn)來(lái)，教師也可以讓學(xué)生們提前準(zhǔn)備一些資料，或者在課上通過(guò)討論和分享，讓大家都能關(guān)注到這一主題，相互交流，從中得到更多的啟發(fā)。

二、教師要準(zhǔn)確理解教材，將教學(xué)內(nèi)容融入到創(chuàng)新的方式之中。

教材是開(kāi)展初中道德與法治教學(xué)工作的基本的框架，教師要首先認(rèn)真研究所用的教材，把握其中的精髓，將其中的理念總結(jié)出來(lái)，這樣才能保持更加清晰的邏輯來(lái)組織好道德與法治這門(mén)課程的教育教學(xué)工作，讓學(xué)生真正能夠理解這門(mén)課程的內(nèi)容，并且從思想上做到認(rèn)同，在行動(dòng)上做到遵守。在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)于一些道德和法律現(xiàn)象，學(xué)生感到很困惑，這時(shí)如果能夠結(jié)合教材中清晰的理論化框架，學(xué)生對(duì)于很多復(fù)雜的道德和法律現(xiàn)象就能抽絲剝繭般地理出一個(gè)頭緒，就能夠讓他們更加理性地面對(duì)種種社會(huì)現(xiàn)象。所以，教師首先要研讀教材，對(duì)于教材有一個(gè)精準(zhǔn)的把握，這樣才能在后續(xù)的教學(xué)中更加有效地使用教材。隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著社會(huì)環(huán)境的變化，我們的教材在內(nèi)容和編排的方式上也有了很多的調(diào)整，這些調(diào)整都體現(xiàn)出了更加先進(jìn)的教學(xué)理念，“把學(xué)生作為學(xué)習(xí)主人”的這一思想有效地落實(shí)到了教材的編寫(xiě)之中。所以，教師要注重多讓學(xué)生思考，多讓學(xué)生體驗(yàn)，要充分地認(rèn)識(shí)到只有讓學(xué)生有了自身的體會(huì)，他們才能真正理解相應(yīng)的學(xué)科知識(shí)，從而指導(dǎo)自己的行為。

初中道德與法制課程的教師，要不斷地提高對(duì)自身的專業(yè)要求，促進(jìn)教學(xué)能力的提高。在初中道德與法治這門(mén)學(xué)科的教學(xué)中，教師要做到思想靈活，形式多樣，要讓學(xué)生合理地認(rèn)識(shí)生活中的道德和法律現(xiàn)象，學(xué)以致用。在生活中，學(xué)生會(huì)接觸到很多相關(guān)的信息，他們對(duì)于很多的主題內(nèi)容都有自己的見(jiàn)解或者疑惑。所以，教師在教學(xué)內(nèi)容和方式上，要多從學(xué)生的角度進(jìn)行信息的收集和整理，并且緊隨著學(xué)生的具體情況來(lái)安排教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)的具體范圍和形式。教師在創(chuàng)新教學(xué)方式上，也要從課上逐漸地向課下延伸，從線下向線上延伸，因?yàn)樵诂F(xiàn)在這樣一個(gè)信息互聯(lián)時(shí)代，教師必須要緊跟時(shí)代的發(fā)展，利用好新媒體技術(shù)，創(chuàng)新教學(xué)模式。在道德與法制的教學(xué)中，教師要充分地拓展到學(xué)生生活的方方面面，圍繞著他們關(guān)切的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)和安排，從而更加有效地提升教育效果。教師自身也要提高教育教學(xué)的水平，要用創(chuàng)新的理念來(lái)指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐，要加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)交流，收集學(xué)生的信息，解答學(xué)生的疑惑，全方位地促進(jìn)學(xué)生健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

總之，要有效地開(kāi)展初中道德與法制課程的教學(xué)，教師要特別注重學(xué)生，不僅要懂得基礎(chǔ)的道德規(guī)范和法律法規(guī)，也要讓學(xué)生知行統(tǒng)一，用課上所學(xué)更好地指導(dǎo)他們的實(shí)踐，讓學(xué)生做一名對(duì)社會(huì)有價(jià)值、有貢獻(xiàn)、遵紀(jì)守法的好公民，并且通過(guò)道德與法制內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更加理性地去分析社會(huì)生活中的問(wèn)題，幫助他們做出理性的選擇和決策，提高他們的社會(huì)成熟度。

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