通過寫心得體會，可以提高我們對自己的認知和了解。要注意結(jié)構(gòu)的合理性和連貫性，使整篇文章呈現(xiàn)有機的邏輯關(guān)系。以下是小編為大家精心收集的一些心得體會范文，供大家參考和借鑒。
論語心得體會論語讀后感篇一
放假了，我在寫暑假作業(yè)之余，想把論語這本書重新再閱讀一遍，因為《論語》是我國的經(jīng)典作品?！叭省?，也是孔子提出的基本道德觀，讀懂了它，也就等于懂得了做人的基本準則和明白了做人的道德。我喜歡——為政篇二：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這是儒家思想的核心著作，也是我最喜歡其中的一句話。這句話是孔子所提倡的一種學(xué)習方法。一味的讀書，只重于學(xué)習而不注重思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所拖累。
一味的埋頭苦思，只重于思考而不注重學(xué)習，不進行一定的書本知識的積累，不對知識進行研究推敲，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑。只有把學(xué)習和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的真知。其實我有時也會偷懶，老師、家長布置的作業(yè)，我總會把“做完”當做“完成”，從來不去多想，多練，以為這些就足夠了!學(xué)完這篇文章，我覺得自己做的遠遠不夠。當一道題做完的同時，應(yīng)該去想想為什么布置這道題，這種題型還可以怎么解讀?還可以怎樣變換等等。
這樣我就可以從另一方面提高自己，學(xué)會鉆研。不僅是學(xué)習，我在生活中也應(yīng)該如此，父母的適當管理，是對我的愛護和基本的保護，要理解支持。要以“仁義”之心去面對。親愛的同學(xué)們，推薦你們也去讀這本偉著，它能讓我們學(xué)到更多做人做事的準則，會使自己更加優(yōu)秀的。
論語心得體會論語讀后感篇二
《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，既像一個循循善誘的老師，又像一個正直、坦率、寬容的朋友，映射著我們的道德情操、品性、修養(yǎng)，幫我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。讀《論語》，讓我領(lǐng)略到的這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。
一、用正常的心態(tài)來對待生活。
每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難，是《論語心得》的精華之一。
首先，要正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
二、修身養(yǎng)性的意義。
論語中，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。
友多聞，就是見多識廣，學(xué)識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價。
其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，從中學(xué)習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。
三、積極的態(tài)度，樂觀生活。
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。被大家稱為圣人的孔子及其《論語》，對大家來說很神圣，甚至高不可及，我們得仰望它。其實，這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》告訴大家的東西，也是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標。這是《論語心得》帶給我們的啟迪。于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。
《論語》是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，曾被譽為治國之本，于丹教授的《論語心得》用女性特有的細膩情感、深厚的古典修養(yǎng)，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，解讀詮釋了《論語》在我們現(xiàn)實生活中的意義，這種智慧、心態(tài)，融入在現(xiàn)在社會中的理性道德，就是開啟我們教書育人的快樂之門的那把金鑰匙。
論語心得體會論語讀后感篇三
“學(xué)而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這幾句話出自春秋時期的孔子及其弟子之手的流傳千古的一本著作——《論語》。這本書在中國歷史上有很大的影響。在中國，這本書是家喻戶曉的，還被尊稱為“五經(jīng)之輨轄，六藝之喉衿?！边@本書中的道理被后人延用至今。孔子的學(xué)說也流傳出中國，傳播到國外。
“謙虛”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝??！眲e人的言行舉止，必有我們值得學(xué)習的地方。無論你是多么學(xué)識淵博的學(xué)者，還是萬人敬仰的科學(xué)家，你都要虛心向別人請教。你可知《程門立雪》的故事，故事中的學(xué)生為了請教老師一些問題，在老師門外，冒著大雪，冷得哆嗦，依然等著，我們要虛心好學(xué)。
“知之為知之，不知為不知，是知也。”大名鼎鼎的皇帝唐太宗，他虛心接納魏征的建議，居安思危，戒驕戒奢。沒有覺得自己高高在上，不可向下臣學(xué)習，而是向魏征學(xué)習。最后，在唐太宗統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了貞觀之治這一盛世局面。
讀了孔子的言論，我知道了一個人無論是有多少成就，你都要虛心請教別人，做到謙虛為人，謙虛好學(xué)，這樣，你才會有更大的成就。
“反省”
《學(xué)而》中，曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友而不信乎?傳不習乎?”曾子堅持反省自己在為人，與朋友交往和復(fù)習知識等方面的做法，從而不斷提升自己，使自己得到升華。這是人有所成就的重點—堅持反省自己的行為。
《子張》篇中記載的，子夏所說：“日知其所亡，月無忘其所能?！边@就是一個人修身的根本，不斷反省，做得更好，不斷升華自己!
“孝順”
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，有言道：“百善孝為先?！庇凶釉唬骸捌錇槿艘残⒌埽梅干险?，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，夫之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與!”君子專注于基礎(chǔ)工作，基礎(chǔ)樹立了,‘道’也就產(chǎn)生了。孝順父母，尊敬師長，這就是‘仁’的基礎(chǔ)!
子曰：“弟子，凡則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有馀力。則以學(xué)文?！蹦憧陕犨^《扇枕溫衾》的事呢?東漢江夏安陸入黃香，他九歲喪母。事父極孝酷夏時為父親扇涼枕席;在寒冬時用身體為父親溫暖被褥。父親十分感動，鄰居們都夸贊他孝順。
傳承中華美德，做好仁德之人。
“仁德”
子曰：“茍志于仁矣，無惡也?！彼?，我們要做個仁德之人。
書中有許許多多的道理，久久回味，仔細咀嚼，像是親自聆聽了孔子的教導(dǎo)，品味《論語》，對話圣賢，“仁德”之道，顯于其中。《論語》中的道理不僅指導(dǎo)著當前人們的行為，而且引領(lǐng)人們走向更文明的生活。它使我們終生受益。
論語心得體會論語讀后感篇四
讀完于丹論語心得這本書，心靈有所觸動：它使我重新認識了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當今社會中理性的道德。
《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄。記得讀中學(xué)時，我在語文課上機械地背誦著“學(xué)而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?”，其實并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。
在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢?？墒乾F(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵。其中，她的許多獨到見解，仿佛讓人欣賞到了一個個曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進來，心里明亮了許多;又如涓涓細流注入心田，沁人心脾而美不勝收。
于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。
論語心得體會論語讀后感篇五
近年來，“鄉(xiāng)土”這個詞越來越引起人們的重視。而“鄉(xiāng)土精神”，作為鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵之一，又何嘗不是我們傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化的有效方式之一？《論語》中的《鄉(xiāng)黨篇》就從不同角度探討了鄉(xiāng)土精神的含義，令人深感啟發(fā)。以下是筆者對此的心得體會。
第一段：關(guān)于鄉(xiāng)土精神。
鄉(xiāng)土精神是指在個體社會性和個體存在的基礎(chǔ)上，形成的固有文化理念、價值觀和行為習慣等，包括對故土的熱愛、對民俗文化的尊重、對自然生態(tài)的關(guān)注、對家庭和社區(qū)的認同等方面。而這種精神的存在和傳承，具有維系社會穩(wěn)定、促進文化交流、推動文化多樣性的作用。
第二段：鄉(xiāng)土精神與文化傳承。
俗話說：“根在鄉(xiāng)村，文化在城市?！钡牵鞘形幕陌l(fā)展離不開鄉(xiāng)村文化的支撐和汲取。鄉(xiāng)土精神的傳承，不僅有利于保持和弘揚鄉(xiāng)村文化的特色和魅力，也能夠為城市文化提供源頭活水，使之更具創(chuàng)造力和文化底蘊。
第三段：《鄉(xiāng)黨篇》的啟示。
《鄉(xiāng)黨篇》中提出的“三年無改于父之道，可謂孝矣”這句話，告訴我們孝道作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，要從最基層身邊的人做起，從自己做起，通過個人行為的守規(guī)矩、遵信義，形成利人利己的良好風氣，推動社會文明建設(shè)。同時，還有“臧文仲以防疫為名，篡公益以成家”，這句話告訴我們在發(fā)展家庭經(jīng)濟的同時，更不能忘記社會公益和個人道德的履行。同時也要注意防范遏制貪腐等不良行為。
第四段：鄉(xiāng)土精神的時代發(fā)展。
在全球化時代，鄉(xiāng)土精神雖然面臨著轉(zhuǎn)型升級的挑戰(zhàn)，但其對于社會和文化發(fā)展的價值和重要性不可忽視。隨著科技和工業(yè)的不斷發(fā)展，各地鄉(xiāng)村的經(jīng)濟特色也在不斷崛起，因此我們需要加大鄉(xiāng)土文化的保護和傳承力度，更好地塑造地方特色的文化形象，并用其帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，促進社會的進步和繁榮。
第五段：結(jié)語。
在鄉(xiāng)土精神的道路上，我們需要給予其足夠的關(guān)注和支持，悉心守護和發(fā)展這種珍貴的文化寶藏。正如《鄉(xiāng)黨篇》中所說：“鄉(xiāng)愿，好改口貪?！边@句話告訴我們只有想要改變，才會有改變的希望，同時也暗示著我們面對問題時，應(yīng)該有積極的心態(tài)和行動，毫不猶豫地邁出行動的第一步。通過我們的努力，鄉(xiāng)土精神的靈魂就會在未來更加璀璨，更加精彩的時代煥發(fā)出耀眼的光芒。
論語心得體會論語讀后感篇六
《教育論語》一書中收錄了劉再復(fù)與有13年美國教學(xué)經(jīng)驗的女兒劉劍梅關(guān)于教育問題的深入對談，劉再復(fù)關(guān)于教育問題的30余篇文章、訪談和對話，以及他緬懷自己的老師彭柏山、鄭朝宗、蔡厚示、陳嘉庚等人的文章。作者從跨文化的視野、以哲人的心路歷程討論了教育的本質(zhì)、內(nèi)涵、教育的境界、兒童的成長等問題。劉再復(fù)認為，當今的教育偏重于工具理性的培養(yǎng)，忽視了價值理性的培養(yǎng)。劉再復(fù)認為，工具理性固然重要，但價值理性應(yīng)是第一位的，當代教育應(yīng)該把重心拉回對價值理性的關(guān)注上。
作為一名教師，閱讀《教育論語》時，我會不斷的停下來，回味著剛才作者的講述，靜靜的思考與體味作者的心路歷程，也會讓自己走入書中，思考自己對那些問題的理解和認識。
我們很多人羨慕美國的教育，認為美國教育民主培養(yǎng)學(xué)生的個性;實用，與現(xiàn)代科技高度結(jié)合等等。但是作者在書中《科羅拉多慘案》一節(jié)中談到，“慘案發(fā)生中學(xué)。美國的教育結(jié)構(gòu)再一次暴露出它的巨大缺陷。被實用主義所統(tǒng)治的美國學(xué)校(不僅是高中)，只知專業(yè)化，不知其余，即只知培育生存技能，不知提高生命質(zhì)量，忘了教育的目標是造就人，是培養(yǎng)優(yōu)秀人性。課堂里，只有智育、體育二而沒有德育。德育既已瓦解，德行怎能不淪喪?這一點，美國實在需要向中國學(xué)習。中國道德教育的意識形態(tài)內(nèi)涵需要改革，但“德、智、體”三位一體的結(jié)構(gòu)式很好的。中國的教育結(jié)構(gòu)有三維，美國的結(jié)構(gòu)只有二維。差一維就會出大錯、大悲劇。美國是自由的，但自由的伙伴是責任與品行，如果忘了這一道理，把自由變成自由的濫用，總有一天要毀掉自由并自食毀滅性的的惡果。”
由此可見，我們平時談到德育教育是多么的重要!美國教育的悲劇就是缺少德育或者是作者說的人性教育。我們作為教師，在傳授知識的同時，一定要注重學(xué)生德育的教育。不能只重知識，輕視德育。我們需要改進德育的工作方式、教育方式，豐富德育教育的內(nèi)涵和手段。通過德育教育促進學(xué)生的思想、道德、習慣的發(fā)展和養(yǎng)成，從而帶動智育的發(fā)展。如何搞好德育教育，是我們每一名教師要認真思考的。
《教育論語》拓寬了我的教育視野，是一本促人思考，讓人反省的優(yōu)秀讀物，讓我們帶著思考面對學(xué)生，面對教育。
論語心得體會論語讀后感篇七
引言：
《論語》是中國古代的經(jīng)典著作，被譽為成語和格言的源頭，被世人傳頌不已。其中的“鄉(xiāng)黨篇”是孔子在論述如何治理國家的方法時，提到的一個重要原則，這篇文章從中獲得的啟示是無法磨滅的。
正文：
第一段：鄉(xiāng)黨篇讓我了解到“社會兼容性”的重要性。
“鄉(xiāng)黨篇”中孔子提到“黨同而敵國異”、“黨異而異國同”，這似乎是商討治理國家的方法，但仔細想想，這其中包含了社會兼容性的重要性。相信每個人都有家鄉(xiāng)，都有屬于自己的鄉(xiāng)親，如果這些人之間存在過多的矛盾與互不相容，那么即使他們不同居，他們還是會在某種程度上影響到彼此。因此，如果我們想要建立一個和平、和諧的社會，在個人和社會之間建立社會兼容性就顯得尤為重要。
第二段：鄉(xiāng)黨篇教給我回歸傳統(tǒng)的意義。
“鄉(xiāng)黨篇”中提到了尊師重道，“有子曰：少成若未，血氣未定，戒之在色；成事不說，遂事不諫，既往不咎”，這是關(guān)于傳統(tǒng)文化的一些重要價值觀，孔子在這里告誡我們要明白自己是誰，要遵循自己內(nèi)心的追求，并以此作為優(yōu)秀人性和道德的基礎(chǔ)。這個道理其實非常簡單，但是在這個輕薄的時代，我們往往把傳統(tǒng)文化看做是陳腐過時的東西，反而去追求前所未有的東西，忽視了回歸傳統(tǒng)的意義和重要性。
第三段：鄉(xiāng)黨篇教給我學(xué)會寬容與謙遜。
孔子說：“巧言令色鮮矣仁”，這一句話意味深長，很好地表達了“鄉(xiāng)黨篇”的一個主旨——學(xué)會寬容與謙遜。一個人想要在社交場合中取得成功，如果僅僅是依靠口才和外在美貌，那么往往并不是最好的選擇。相反，如果能夠真正地學(xué)會寬容與謙遜，那么就能夠在與別人互動中充分地表達自己的價值與人格魅力。
第四段：鄉(xiāng)黨篇幫助我樹立正確的價值觀。
在《鄉(xiāng)黨篇》中，孔子提到了做人的準則：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改?！边@是孔子對做人的基本要求，讓人感覺到很古老很有道理。在今天這個快節(jié)奏的社會中，對于我們來說，確立一個正確的價值觀就顯得尤為重要，才能夠像孔子一樣不懼忙碌，否則很可能會在追求瞬間的榮耀中迷失自我，而不知不覺中失去了生命的意義。
第五段：結(jié)尾。
總的來說，《鄉(xiāng)黨篇》教給我們的東西非常多，每一句話都蘊含著深刻的道理和哲學(xué)思考。相信大家都有自己獨特的體會，這篇文章不僅讓我們認識了孔子的思想，更讓我們可以從這個角度了解到人的存在價值和自身道德規(guī)范的重要性。對生活和帶給我們平靜、寬容和生命的智慧，這顆“滋養(yǎng)之水”將流傳千古。
論語心得體會論語讀后感篇八
《論語》是一部非常古老的典籍，被譽為中國傳統(tǒng)道德文化的重要篇章?！墩撜Z》中有很多名言警句，具有非常重要的啟示作用，讓人們認識到道德修養(yǎng)的重要性。我最近讀了《論語》中的先進篇，深受啟發(fā)和感動。在我看來，《論語》的先進篇是一個富有哲理和智慧的篇章，有著深刻的道德內(nèi)涵，對于我們今天的生活有非常重要的指導(dǎo)和啟示作用。
第二段：對于先進篇的簡述。
先進篇是《論語》中非常重要的一篇，它是孔子的一些弟子之間的對話記錄。在這篇文章中，孔子的弟子們相互詢問，討論了多個關(guān)于人生的問題，包括如何才能培養(yǎng)出合格的學(xué)生、如何做一個有道德的人、如何符合天命等等。這些問題的回答都充滿了哲學(xué)思想，對于我們今天的生活也有很大的啟示作用。
第三段：先進篇的道德內(nèi)涵。
先進篇中很多問題和回答都涉及了道德修養(yǎng)的重要性。其中最重要的核心觀點是“己所不欲，勿施于人”。這不僅是一種道德準則，也是一種生活方式。這個準則教人們始終保持謙遜，在面對世界和生活時，不要只考慮自己，也要考慮到別人的感受。在我們今天的社會中，這個準則仍然非常重要，讓我們更好地面對各種現(xiàn)實問題。
第四段：先進篇的指導(dǎo)作用。
《論語》的先進篇具有指導(dǎo)和啟示作用。文章中的大量觀點可以幫助人們思考和回答在人生中遇到的各種問題。對于在學(xué)習、工作、人際關(guān)系方面遇到的問題和挑戰(zhàn)，我們可以以先進篇作為指導(dǎo)，去尋找最適合自己的解決方法。在實際行動中，我們可以借鑒《先進篇》中弟子們的思考和做事方式，找到自己的方向，追求自己的人生價值。
第五段：總結(jié)。
在我看來，《論語》的先進篇是一篇富有智慧和哲學(xué)思想的篇章，它對我們今天的生活有著非常重要的啟示和指導(dǎo)作用。文章中的道德準則，相信已經(jīng)深深地刻在了我們的心中。而對于今天的我們來說，更加需要學(xué)習和實踐這些先進篇的道理，用它們來指導(dǎo)我們的行動，提升我們的生活品質(zhì)和人生價值。
論語心得體會論語讀后感篇九
作為一部中國歷史上著名的古典著作，《論語》是中國文化的重要組成部分，它包含了孔子和他的門徒之間的言行錄，是中國傳統(tǒng)文化的寶庫。在我讀完《論語》之后，我的心情感悟復(fù)雜，我想分享一下我的心得與體會。
第一段：結(jié)構(gòu)簡潔，言簡意賅。
作為一部經(jīng)典的文化著作，《論語》的語言簡潔，每一個行文都是言簡意賅，讓讀者在沒有過多思考的情況下很容易理解。它富含重要的道德價值觀，在中國文化中扮演著極為重要的角色。每一個章節(jié)都有自己的主題，不僅是獨立的，還彼此相互聯(lián)系，形成了一個完整的思想體系。
第二段：孔子的思想觀念為后代做出了巨大的貢獻。
《論語》是孔子的言行錄，它傳承著孔子的思想觀念，闡述了孔子對待人生、世界、政治的態(tài)度與看法?？鬃訉τ谌诵缘慕忉寴O為深刻，他認為人的本性是善良的，而不是邪惡的，人只有在外在沖突的環(huán)境中才會變得越來越險惡。他教導(dǎo)人們要保持真誠、正直和尊重他人。在《論語》中，我們可以感受到孔子所取得的成就，也了解了孔子所創(chuàng)造的偉大影響。
第三段：反映著當時的社會現(xiàn)象。
孔子所在的時代是一個動蕩的年代，那時的政治、文化總體上處于劇烈的變革中?！墩撜Z》的產(chǎn)生正是在這樣一種大環(huán)境下的，因此，它反映著當時的社會現(xiàn)象。在諸多的篇章中，孔子和他的門徒也深入探討了當時百姓所面臨的各種矛盾和問題。這讓人們對其當時的情境和人際關(guān)系有了更深層次的認識。
第四段：體現(xiàn)著民族的精神傳統(tǒng)。
作為一部重要的經(jīng)典著作，《論語》不僅體現(xiàn)了儒家思想，也體現(xiàn)了中國的精神傳統(tǒng)。中國的文化精神是包容、文明、和諧的。傳統(tǒng)中的尊重師長、追求知識、慎思明辨的思想等等，都是《論語》所強調(diào)的文化核心。正是這一文化精神的傳承讓這部經(jīng)典著作承載了中國民族的精神傳統(tǒng)，并成為了熠熠生輝的文化瑰寶。
第五段：讓我們走近經(jīng)典，感受人生。
在《論語》中，孔子的話語和行為都進一步激發(fā)了我對人生的理解和思考。我開始認識到學(xué)會尊重他人是一種優(yōu)秀品質(zhì)，也開始認識到保持自己優(yōu)秀品質(zhì)的重要性，縱使在面對困難的時候，即使身處逆境，我們也應(yīng)該堅持自己的信仰，為了更高更遠的目標而奮斗。
總而言之，讀《論語》讓我更加深入地了解了孔子的思想，領(lǐng)略到其中飽含的人生哲理，也更加致力地將其運用到實際中。同時，我也深深體會到了中國文化傳統(tǒng)和民族精神的魅力。這部經(jīng)典著作不僅讓我們走近歷史與傳統(tǒng)，也讓我們更加深入地了解人類的精神世界。
論語心得體會論語讀后感篇十
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說：“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造反的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本?！傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點，不就好了嗎?“智”我覺得就是知人之言為智!
也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展!其實，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習前人給我們留下的經(jīng)驗!我們只有了解了其中的道理，才會明白自己在社會上的意義!當然對身邊人的意見應(yīng)該是選擇好的，有利于個人與社會發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當今社會有時卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個人都應(yīng)該學(xué)習、發(fā)揚《論語》中的道理。這樣我們才能做一個“少年君子”。
我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的!希望我們的國家越來越美好，社會越來越和諧!
論語心得體會論語讀后感篇十一
作為一部中國古代經(jīng)典的書籍，《論語》一直以來被人們所尊重和研究。其中的“先進篇”是其中一個重要的篇章，它涵蓋了許多關(guān)于修身齊家、治國平天下的重要道理。在閱讀這篇文章的過程中，我感受到了許多之前從未感受過的東西，下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷分享我對這篇文章的理解和體會。
首先，我認為“先進篇”所強調(diào)的敬畏之心是非常重要的。在這篇文章中，有很多關(guān)于敬畏之心的記載，其中最著名的莫過于顏回對孔子的感恩之心：“子之恩，陳與？曰：“求之不得，寢而思之，得而不喜，動而覺之，是以有聞?！边@句話深深地觸動了我，讓我意識到在我們的生活中，我們應(yīng)該尊重先輩、師長，感恩于他們的靈魂和精神上的點撥，更要用這種敬畏之心去面對自己的生活和工作，遇事果斷地去解決問題。敬畏之心是一個人做人的基礎(chǔ)，也是人與人之間和諧相處的關(guān)鍵。
其次，學(xué)習在《先進篇》中也占據(jù)了很重要的地位。這篇文章在很多時候都強調(diào)了學(xué)習的重要性。如書中所說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@是孔子所渴望的讀者的狀態(tài)。這種狀態(tài)大概就是在學(xué)習中時刻保持思考，不僅僅是為了得到知識，更重要的是學(xué)會把所學(xué)到的知識應(yīng)用到實際生活中去。學(xué)習能夠開闊我們的視野，與世界對話，幫助我們了解自己和身邊的人。通過閱讀《先進篇》，我意識到學(xué)習是一種生命力，不斷的學(xué)習才能保持一個人的靈魂的年輕。
在《先進篇》中，許多篇章涉及到做人和處世的堅持和原則。其中有一句話是我非常贊同的，那就是“態(tài)度決定一切”。人的為人處事總是受到很多因素的影響，有時候情緒會影響我們的工作和學(xué)習。而態(tài)度則可以決定很多事情的結(jié)果。舉個例子，如果一個人平時對待工作抱有消極的態(tài)度，那么他很可能做出的成果也不會太好。所以我們要時刻保持對待事情的積極態(tài)度，對待自己和他人的積極態(tài)度，才能在生活和工作中有更好的發(fā)揮。這句話讓我體會到做人和處世的道理，它可以引領(lǐng)我們走出一條正確的道路，讓我們的生活不再盲目。
在讀完《先進篇》后，我還意識到了用心的力量。書中不斷地強調(diào)“用心”的重要性，無論是在工作中還是學(xué)習中都非常重要。無論是從哪方面來看，用心對于一個人的成長和發(fā)展都是至關(guān)重要的。我認為，用心并不是一個人的天份，它是一種習慣，一種良好的思維狀態(tài)。無論你的天賦如何，如果沒有這種“用心”的抱負，你的成就會受到很多限制。如今的社會充滿了競爭，我們只有懂得用心，才能在無數(shù)的競爭中脫穎而出。
綜上所述，閱讀《先進篇》是對我人生的一次啟發(fā)和豁然開朗。學(xué)會敬畏，學(xué)習有思想，堅持人生的原則和用心的狀態(tài)，這些都是我們?nèi)松豢扇鄙俚慕M成部分。希望我們能夠時刻以《先進篇》為指南，走出一條屬于自己的成功之路。
論語心得體會論語讀后感篇十二
“三人行，必有我?guī)熝伞！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問?！边@是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的教師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習，不以向不如自我的人請教為羞恥。這兩句話雖是說：幾個人在一齊出自20xx多年前的孔子之口，但在今日對我們的學(xué)習仍有重要的指導(dǎo)意義。
孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦?！本褪钦f教師對自我要努力學(xué)習，永不滿足;對學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦?！墩撜Z》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣?！彼f，如果說到圣與仁，那我怎樣敢當!我只可是是學(xué)習和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是能夠這樣說的。
孔子認為，學(xué)習必須有明確的目的，但重點在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為”也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨立作主應(yīng)對;這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”也就是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。
經(jīng)過學(xué)習《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺!
論語心得體會論語讀后感篇十三
說了這么多，不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來說明我讀論語的一些原則和方法。
《論語》中記載孔子評詩經(jīng)，“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪’”（《論語》為政第二）。如果要問我，讀了《論語》，如何用簡短的話概括一下讀到了什么呢？我覺得，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個以說得詳細些，那就是：中庸之道。
論語心得體會論語讀后感篇十四
論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此。《論語》一書比較忠實地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。
作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。
又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象。孔子是《論語》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人，故退之。
”答冉有：“聞斯行之。”因為“求也退，故進之?！边@不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》?！洱R論語》、《古論語》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人的內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。
我們都想要建立一個大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心，其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
論語心得體會論語讀后感篇十五
《論語》是我國古代哲學(xué)領(lǐng)域中最為重要的著作之一，其重要地位不僅在于其影響了我國古代的哲學(xué)思想，更在于它被當作中國普及教育的基礎(chǔ)讀物。而最經(jīng)典的莫過于“述而篇”一章了。本文將探討《論語·述而篇》的讀后感體會，希望能從中獲得更多人生智慧。
第二段：《論語·述而篇》的精華。
《論語·述而篇》彰顯了孔子獨特的智慧和對人生的深刻思考，其中提到了“三人行必有我?guī)煛?、“不患人之不己知，患不知人也”、“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”等經(jīng)典名言。以上都是孔子為我們提供的真知灼見，是我們在人生道路上學(xué)習和實踐的好伴侶。
第三段：對讀者的啟迪。
《論語·述而篇》不僅提供了人生智慧，還專門探討了教育的重要性。孔子認為，只有正確的教育才能改變一個人的性格和行為，并培養(yǎng)他們的潛力。然而，當前教育普遍缺乏價值引領(lǐng)，這是我們需要改進的地方?？鬃拥乃枷牍膭钗覀冊诮逃香懹泜鹘y(tǒng)價值，營造積極的學(xué)習環(huán)境。
第四段：應(yīng)用《論語·述而篇》的思想。
《論語·述而篇》也教導(dǎo)我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)良好的性格?？鬃诱J為“君子不器”，強調(diào)人的品德和道德價值勝過聰明才智，“修己以教人”才是良好教育的真諦?？鬃拥乃枷雴⑹疚覀冊谏钪腥绾伪３至己玫男愿?、堅守道德底線，以構(gòu)建尊重與關(guān)愛的社會。
第五段：總結(jié)。
總結(jié)而言，我們從《論語·述而篇》這本書中學(xué)到了人生哲學(xué)、教育、性格培養(yǎng)等方面的知識。通過與孔子一樣的思考方式，我們可以學(xué)習理性的思考、對目標的明確和追求和不斷總結(jié)反思。繼承孔子的精神，形成與世界和諧的價值觀，并在行動上實現(xiàn)我們想要的世界。
論語心得體會論語讀后感篇十六
孔子雖然已經(jīng)去世了兩千多年了，但是他的話語對于現(xiàn)在的我們來說仍然是耳熟能詳，這些話仍然在影響這我們，指導(dǎo)著我們。
子曰“學(xué)而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不以君子乎?”孔子教導(dǎo)我們要做一個君子，要愛學(xué)習，樂交友，做有修養(yǎng)的人?，F(xiàn)在人們依然保持這種追求，要做一個德才兼?zhèn)淙烁窀呱械娜恕?/p>
子曰“吾十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！弊釉弧皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨鬃佑米约旱慕?jīng)歷來教導(dǎo)我們，要循循漸進，終身學(xué)習，還告訴我們學(xué)思結(jié)合的重要性，短短的三十八個字，孔子敘述了自己的一生，這三十八個字成為多數(shù)人都要達到的為之奮斗的人生理想。
子曰“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊釉?“君子愛財，取之有道?！笨鬃咏虒?dǎo)我們，當正義和財富發(fā)生沖突時，要堅守道義正義。君子不是不愛財，但要通過正當?shù)氖侄蝸慝@取?，F(xiàn)在，有多少人因為貪污受賄而被判刑，他們之中不乏都是一些大官員，他們雖說，學(xué)識淵博，單絕對不是君子。
我知道孔子頗有盛名，但在學(xué)了《論語》中的一點兒之后，我才正真意識到孔子的偉大，他絕對擔的起圣人的稱號。正因為有孔子他們這樣的人存在，我們才能被稱為“禮儀之邦”之一，我們的民族得以延續(xù)才有了文化紐帶?！墩撜Z》這本書的語句已經(jīng)融入我們中華民族的文化血脈，那一串串話語早已成了了我們每個中國人的性格基因。
論語心得體會論語讀后感篇十七
近年來，“論語述而篇”成為了廣大讀者研究儒家文化和思想的重要參照物。這是因為“論語述而篇”集中體現(xiàn)了儒家思想的核心價值觀和實踐方式，對于當代社會的建設(shè)和發(fā)展也有著深遠的影響。在讀完這篇文章后，本人深受其所感，產(chǎn)生了許多思考和感悟，下面筆者就針對其中幾個方面進行分析和闡述。
第一，重視教育和培養(yǎng)。在“論語述而篇”中，孔子強調(diào)了教育的重要性，并提出了教育的核心觀念——以德育人。孔子認為，教育應(yīng)該關(guān)注的不僅僅是技術(shù)和知識的傳授，更要培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德修養(yǎng)，幫助他們成長為優(yōu)秀的人才。作為現(xiàn)代人，我們?nèi)孕枰獜目鬃拥乃枷胫屑橙I養(yǎng)，加強對教育和培養(yǎng)的重視，認識到優(yōu)秀教育對于國家和社會的發(fā)展具有深遠的意義和作用。
第二，強調(diào)人與人之間的關(guān)系。在“論語述而篇”中，孔子不斷強調(diào)人與人之間的關(guān)系，指出了君子和小人的區(qū)別、長幼和尊卑的原則、朋友之間的交往方式等等?？鬃拥乃枷氡砻鳎祟惿鐣l(fā)展的核心在于人與人之間的相互作用和合作。在現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)該努力樹立健康的人際關(guān)系，在融洽的社會氛圍中發(fā)揮自己的最大作用，并以積極的態(tài)度參與到建設(shè)和發(fā)展中去。
第三，倡導(dǎo)勤勞和誠實。在“論語述而篇”中，孔子強調(diào)勤勞和誠實的重要性。他認為，只有通過實踐和工作才能真正掌握知識和技巧，只有通過誠實和正直才能受到社會和他人的尊重和欣賞。這些思想也同樣適用于當代社會。我們應(yīng)該認識到勤勞和誠實對于個人和社會的發(fā)展是多么重要，努力工作和誠實守信，才能獲得成功和尊重。
第四，提倡理智和克制。在“論語述而篇”中，孔子提倡理智和克制。他認為，人們需要具備自制和克制的能力，才能避免陷入極端和反復(fù)無常的局面。這些思想也可以運用于現(xiàn)代社會。我們應(yīng)該努力掌握理性思維和克制能力，避免因情感、沖動或別的因素而做出錯誤的決策和行為。只有這樣，才能真正掌握自己的命運，實現(xiàn)自己的人生價值。
第五，關(guān)注人類價值和和諧社會。最后，在“論語述而篇”中，孔子關(guān)注人類價值和和諧社會的維護。他強調(diào)了做人的基本準則和社會道德規(guī)范，幫助人們理解什么是正義、公正和善良。這些價值觀和道德準則適用于每個人，對于維護社會和諧和穩(wěn)定具有十分重要的意義。當代社會也需要積極倡導(dǎo)人類價值和和諧社會的理念，深化社會信仰，建立更健康、更穩(wěn)定的社會環(huán)境和制度。
總之，從“論語述而篇”中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些悠久的儒家文化和思想，體現(xiàn)出孔子的智慧和功德。在當代社會，我們對這些思想進行認真學(xué)習和反思，努力把其中的寶貴思想和價值觀引入到我們的生活中去，為構(gòu)建更美好的社會做出更大的貢獻。
論語心得體會論語讀后感篇十八
讀了《論語》這本書，我的感觸至深。因為這里不但有大家明白并且知道的論語，還有一些大家比較生疏的論語。
比如說：子曰：君子之德，風；人之小德，草；草之上風，必偃。這句話也代表了我們不能做一個墻頭草，然后隨風倒。沒有一個自己的理由，總是聽從別人的安排，跟著那些有思想的人倒。
子曰：當仁，不讓于師。這句話代表了我們遇到了合乎仁德的事，即使面對老師，也不必謙讓。也說明了我們應(yīng)該在老師面前，就診一些老師的錯誤，更對的應(yīng)該是在人德、人品一面上，有一些修改。這樣，我們的教育，就萬無一失了。
子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。這句話也反映了老師對我們所說的：做事情不能著急，如果太著急，就沒有多少成果，反而還要重新來一遍，還不如穩(wěn)扎穩(wěn)打，把事情一次性做好。雖然這樣慢一些，但是，這畢竟是做事最快的方法。要是著急，成不了，瞎操作，沒有一點用處。
還有大家最熟悉的一句：子曰：溫故而知新，可以為師矣。也是我們要溫習所學(xué)的內(nèi)容，復(fù)習了之后，才可以穩(wěn)扎穩(wěn)打，學(xué)上其他的、更加新鮮的知識。所以，溫習還是很重要的，如果不溫習，就像猴子搬包谷一樣，走著丟著。第一天，有100%，到了第二天，不復(fù)習的話，就跌倒了50%，還不復(fù)習，第三天，就只剩下最后的5%，第四天，還不復(fù)習，那么，這個東西就忘完了。所以，我們應(yīng)該好好復(fù)習。
這就是我總結(jié)出論語的幾條名言，我們應(yīng)該學(xué)習學(xué)習。
論語心得體會論語讀后感篇十九
我讀了孔子的《論語》中“三人行，必有我?guī)煛边@句名言后，有了新的感受。我認為，它的意思是：任何人都要向別人學(xué)習，而且要不斷地向別人學(xué)習。
許多人能成為我的老師，因為他們的專業(yè)各有所長，懂得的道理也比我多。韓愈《師說》中說過：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。有的人語文比我強，我便應(yīng)向他學(xué)習語文。有的人體育比我棒，我便向他學(xué)習體育。即使是年齡比我小的人，也有值得我學(xué)習的長處。比如說我的表弟，雖然數(shù)學(xué)比不上我，但他的圍棋經(jīng)過了兩年的專業(yè)訓(xùn)練后，下得很好，小小年紀已是“三級”小棋手!這個寒假，我便老老實實地呆在家里，虛心向他學(xué)習圍棋。他之所以圍棋下得好，是因為他對圍棋下的苦功多，也應(yīng)了那句“術(shù)業(yè)有專攻”。
而我們要向年長的學(xué)習是因為，年長的人經(jīng)過了許多的風風雨雨，坎坎坷坷，歷經(jīng)了歲月的洗禮，懂得許多我們不知道的道理，掌握了豐富的知識。前段時間我做奧數(shù)做煩了，甚至不想再做了。但當我看到一篇文章，講述了張廣厚小學(xué)時候數(shù)學(xué)很差，連中學(xué)都差點進不了，但他沒有看氣餒，專攻數(shù)學(xué)，竟成為世界聞名的大數(shù)學(xué)家。他的恒心、毅力不正是值得我學(xué)的嗎?我便下定了決心，一定要將奧數(shù)學(xué)好。
“三人行，必有我?guī)煛保覀円欢ㄒ撔膶W(xué)習別人的優(yōu)點;虛心學(xué)習知識;虛心學(xué)習做人的道理。
論語心得體會論語讀后感篇二十
孔子主張“因材施教”。有一次，子路問孔子：“如果我有一個好主意，該不該馬上實行呢？（聞斯行諸）”孔子說：“有父母兄長在世，應(yīng)該先問問他們。”冉有也問道：“聞斯行諸？”孔子卻給他肯定的回答：“聞斯行之！”公西華好奇，問孔子為什么給了他倆不一樣的答案，孔子說：“冉有平時做事退縮，所以我給他打氣。子路好勝，我要給他潑點冷水（求也退，故進之；由也兼人，故退之）?！?/p>
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