讀后感可以促使我們對自己的思考進行總結和梳理。寫讀后感時，要注意語言的表達和文字的流暢性，力求清晰、準確、生動。以下是小編為大家精心挑選的幾篇優(yōu)秀的讀后感范文，希望能給大家一些寫作的參考和啟示。這些讀后感涉及了文學、歷史、哲學等多個領域，既有對書中情節(jié)和人物的分析解讀，也有對書中主題和哲理的思考和贊美。這些讀后感不僅展示了作者的個人感受和思維深度，還體現(xiàn)了作者文筆的流暢和寫作的功底。希望大家在閱讀這些讀后感范文的同時，能夠有所收獲和啟發(fā)，為自己的讀后感寫作提供一些新的思路和方法。請大家欣賞這些讀后感范文，與我們一起感受書中的魅力，品味文學的風華。
中國夢讀后感篇一
今年是伴著六年級的孩子一起學語文的。六年級上冊的教材中，第八單元可以稱之為“魯迅單元”。語文園地中有這樣一句話：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁”，讓我特別愿意陪著孩子們一遍遍地讀、一遍遍地背。
這段話便是出自魯迅先生的《中國人失掉自信力了嗎》。書中選的段落本就鏗鏘有力，再看看文章的題目，對中國人到底失掉還是沒失掉自信力更感興趣了。于是百度了這篇文章，想看看魯迅先生的筆到底有多犀利。
這是魯迅先生在民國時期所著的一篇駁論文。作于九一八事變?nèi)苣曛H。反駁了當時社會對抗日前途的悲觀論調(diào)以及指責中國人失掉了自信力的言論，鼓舞了民族自信心和抗日斗志。
文章如下：
魯迅。
從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。
于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的.麻醉著自己。
中國人是在發(fā)展著“自欺力”。
“自欺”也并非新東西，只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
這一類的人們，也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
九月二十五日。
那時的中國，國運積弱，內(nèi)憂外患，風雨飄搖。魯迅先生的筆犀利如刀，對敵人可謂橫眉冷對千夫指。而文中的“脊梁和筋骨”則是對革命同志最高的禮贊：埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法……這才是中華魂。他們“有確信，不自欺”，他們“前仆后繼的戰(zhàn)斗”。在那樣嚴重白色恐怖中寫得這樣字字含情，句句有意，寄托著這位偉大革命作家的欽敬深情，是何等難能可貴！
除了情感之外，這篇文章彰顯了魯迅雜文語言藝術的色調(diào)豐富、絢麗多彩。讓犀利如刀與熱情似火，和諧地統(tǒng)一在一篇文章里，有敬又有怒。同時，魯迅筆下的仿擬，決不是簡單、機械的模仿，而是仿照現(xiàn)成的詞語格式變動字眼、寓以新意的一種創(chuàng)新用法?；蝽樒湟舛轮?，或反其意而仿之，都能借助變動的字眼表明自己的獨特見解，尤其是在駁論文章里往往能產(chǎn)生一種辛辣的幽默感和諷刺意味。這都是我通過這篇文章新學到的內(nèi)容。
魯迅先生的一生是偉大的，以筆為刃，至今讀來，仍能感受到當時他筆觸的鋒利與內(nèi)心的堅定?！凹囊夂擒醪徊?，我以我血薦軒轅”，希望我們自省、自信、自強、自力更生，讓曾經(jīng)多難的中國真正的強于世界。
自信心是孩子成才與成功的前提條件，自信心強的孩子不怕困難，積極嘗試，奮力進取，取得更多的知識和經(jīng)驗，同時，更愿意和別人交流，獲得更多的友誼。但是，缺乏自信心的孩子面對困難、挫折時常常害怕、退縮、易放棄，而且沉默、孤僻，不愿意和周圍人說話、交流，嚴重時還會影響心理健康，對孩子的成長非常不利。
小學階段的孩子，已經(jīng)有了初步的自我認知，孩子積累的成功體驗，會越來越讓他相信自己。相反，如果經(jīng)常不敢嘗試，面對問題或挑戰(zhàn)采取逃避的態(tài)度，那么孩子會越來越不相信自己，不敢實踐或者輕易被失敗打倒，到后面甚至自暴自棄，破罐子破摔。
那么如何獲得自信心呢？在于兩個方面：一個是成功的體驗，一個是成功體驗的積累。但是成功的前提肯定是要先去實踐，放手讓孩子去歷練，就一定會有機會成功。幫助孩子建立成功的體驗，多次成功體驗的積累。要給孩子提供可能成功的挑戰(zhàn)機會，讓孩子體驗成功帶來的喜悅、滿足和自我肯定，多次成功經(jīng)驗的累加后，孩子就會越來越自信。
希望我們的教育，可以為中國培養(yǎng)出自信的孩子。
中國夢讀后感篇二
當我拿到《中國夢》這本書的時候，初略一翻，感覺談的都是國家大事，“夢”太大了，離自己很遙遠。其實不然，“中國夢”和我們息息相關。比如：書中提到的“安居夢”、“環(huán)境美好夢”等等，這樣夢原本就一直縈繞在每個人的腦海中，像我們這樣在小房子中一住就是十多年的員工，隨著企業(yè)的發(fā)展，生活水平的日益提高，誰不希望能擁有一套寬敞明亮的大房子，這不，新小區(qū)的入住真真切切的圓了我們期盼多年的“大房夢”。再加上礦上整潔干凈、鳥語花香的優(yōu)美環(huán)境，高效快捷的各項公共服務，讓我們的生活倍感舒適。
再提到“樂業(yè)夢”，我的理解是樂就是快樂，業(yè)就是工作，所謂樂業(yè)應該是說我們快樂的工作吧。由于每個人的性格不同，所從事的職業(yè)也不同，也許有很多人并不喜歡自己所從事的職業(yè)，難免會把工作當做負擔，每天應付差事，能推的就推，不愿意多干一點兒。這樣的人他一定就覺得“我只是為老板打工，我只是在為領導工作”，這樣他根本就享受不到工作的快樂，殊不知自己在推掉任務的同時也推掉了成功的機遇，也就不會有出色的成績。那么如何才能快樂的工作呢?這就關系到一個人“心態(tài)”，關系到你把自己擺在什么位置，從你的內(nèi)心深處認為“你在為誰工作”。如果我們是把自己當企業(yè)的主人，把工作當事業(yè)，始終認為是在為自己工作，能用快樂的心態(tài)去從事事業(yè)，積極應對工作中所遇到的挫折和難題，這樣，你便會在成長的路上收獲一路的風景。
回想自己這一路走來，曾經(jīng)的每一段經(jīng)歷，每一次磨難在現(xiàn)在看來都是生命中一份不可多得的精神財富。
《你在為誰工作》一書中約翰·洛克菲勒提到“工作是一個施展自己才能的舞臺，我們寒窗苦讀來的知識，我們的應變力，我們的決斷力，我們的適應力以及我們的協(xié)調(diào)能力都將在這樣的一個舞臺上得到展示。除了工作，沒有哪項活動能提供如此高度的充實自我、表達自我的機會以及如此強的個人使命感和一種活著的理由。工作的質(zhì)量往往決定著生活的質(zhì)量。”是的，只有工作才能讓一個人過的充實、活的有意義。這對于十多年前還是待業(yè)青年的我來說體會深刻。所以，能有一份工作是我當年最大的夢想。一個偶然的機會，讓對飲食業(yè)一竅不通的我在家人的支持下干起了“燒烤小吃店”，愛人在工作之余是我的得力助手。
從接下小店兒那一天起，聘請燒烤師傅，并邀來表弟做學徒，摸清進貨渠道，學習經(jīng)營方法，我從零起步，為自己打工，開始擠進“生意人”行列，真切體驗了做生意的艱辛。俗話說“萬事開頭難”，起步確實很難，也曾遇到這樣或那樣的問題，但我并沒有放棄，也行當時真的有一種“為自己工作”的心境，不求小店兒能賺來多少的利潤，只希望自己能有事做，小店兒能經(jīng)營下去。于是我用積極的態(tài)度去面對困難，每一次總是能在家人和朋友的幫助下迎刃而解，度過難關。就這樣，因我們?nèi)硇耐度耄〉陜涸诤髞砟墙鼉赡甑慕?jīng)營中生意興隆。那段日子雖然很苦很累，但它確實為我們贏得了財富，扭轉(zhuǎn)了當年因愛人一個人工作經(jīng)濟緊張的生活狀況。同時也讓我倍感充實。
“對工作心懷感激”。能夠成為一名正式員工，是我和我們?nèi)胰硕嗄甑膲粝?，那一年，從我走上工作崗位的那一刻起，我便滿懷感激之情。書中說“不管做任何事，都應該將心態(tài)回歸到零：把自己放空，抱著學習的態(tài)度，將每一次任務都視為一個新的開始，一段新的體驗，一扇通往成功的機會之門?！逼鋵?，剛上崗之初，我只是一名環(huán)衛(wèi)工，干著又苦又累的臟活，使?jié)M懷希望走上崗位的我有些失落，總感覺這份工作離自己的夢想太遙遠。曾經(jīng)在和朋友聊天時傾述心中的煩悶，朋友說“你至少已經(jīng)前進了一步，如果你不能改變現(xiàn)狀，不妨改變一下自己的心情，換一種心態(tài)去面對，也行你會收獲另一份欣喜?！?/p>
是啊，一個新的開始，一份新的體驗，我為什么不能好好把握呢?于是我懷著感恩的心情，盡快調(diào)整心態(tài)，盡心盡力的做好日常清掃保潔工作。同時我用業(yè)余時間讀書看報聽廣播，來為自己充電，給枯燥無味的工作增添了一份樂趣。漸漸的我明白了許多事理，心情開朗了很多。在這樣的積極心態(tài)下，加上平時的努力，使我在兩年后從環(huán)衛(wèi)工走上了資料員的崗位，邁出了走向成功的又一步。也許這份經(jīng)歷正印證了書中提到的“時刻準備著，當機會來臨時你就成功了!”所以我們要有一種“為自己工作”的心態(tài)，要想比別人強，我們就要善于比別人多做一點，這樣成功的機會就會多一點。
總之，不要為了工作而工作，點燃你的工作熱情吧，就像書中提到的第三位工人那樣，為擁有一個工作機會而心懷感激，讓我們每一天都盡心盡力地工作，每一件小事情都用心完成。嘗試著超越自己，努力做一些份外的事情，不是為了看領導的笑臉，也不是為了能拿多少薪水，而是為了自身的不斷進步，為了實現(xiàn)自己更多的夢想而努力工作。
中國夢讀后感篇三
你聽過《蘇東坡畫扇》的故事嗎？你聽過《善報與惡報》的故事嗎？這些有趣的故事都來自于一本書――《中國民間故事》。
暑假里，我迷上了《中國民間故事》這本書，里面有許多故事，其中讓我記憶最深刻的是《善報與惡報》，故事講了一個貪心的哥哥和一個貧窮的弟弟不同的故事結局。
哥哥的兒子結婚了，哥哥卻并沒有請弟弟，弟弟想：無論如何我也應該給侄兒慶祝呀，于是弟弟就帶著禮物，去了侄兒的婚禮現(xiàn)場。這時，哥哥兇惡地說：“你來這干嘛？”就命令保鏢將其趕了出去，弟弟在眾人面前受不起這樣的侮辱，就出海捕魚散心去了。
果然，善有善報，弟弟捕到了一條小金魚，從小金魚肚子里取到了一枚戒指。這時，正巧被貪婪的哥哥看到了這一幕，他就馬上問小金魚要戒指，金魚叫他把手伸進嘴里來，因為哥哥非常想得到戒指，所以就信任了金魚，可這時，金魚一下子就咬斷了哥哥的手，哥哥不但沒得到戒指，還失去了一只手。哎，哥哥真是自作自受啊！誰叫他那么貪婪，真是可憐之人必有可恨之處??！
佛經(jīng)里說：“善有善報，惡有惡報?！痹谏钪校覀兎N什么因，得什么果。你給別人真誠的微笑，別人也會回你友好的話語；你處處算計別人，處心積慮地謀私，最終可能一無所獲，甚至沒一個好下場。
“善”是人世間最美好的品質(zhì)，讓我們相信善有善報，惡有惡報，多種“善因”，才會收獲更多的善果。
中國夢讀后感篇四
終于到它了，又是一本拖拖拉拉看了很久的書。第一時間就買到手，但在書柜里放了好幾年，直到最近才開動。原因有很多，其中之一就是突然想反思一下對中美關系的認識?；粮癫┦渴菍W我們這個專業(yè)必須了解的人物，他的著作《大外交》是專業(yè)基礎和啟蒙讀物，沖著他的大名就能保證這本書的質(zhì)量，意外的還有中文翻譯的水平，很多作者要表達的潛在意思也準確地表達了出來，像基辛格博士這種老狐貍，很多話怎么可能說得那么直白，這才是翻譯的難點。
感受很多，一時半會兒還需要消化，簡單地列列初步看法吧：1、可以作為現(xiàn)代中國外交史的基礎讀物，比國內(nèi)大部分教材編得好得多，思路也清晰地多;2、前面對中國歷史的描寫其實是為了向西方人介紹一個大的哲學背景，有助于他們理解中國在這個方面的思路淵源，了解歷史是研究現(xiàn)實的必要基礎;3、從我自己知道的一些情況看，作者對中國很多外交事件背后動因的分析即使不中，也不遠矣，充分體現(xiàn)了他作為“中國人民老朋友”的歷史地位和水平，不知道當年喬治·凱南寫八千字電報時候的身份是不是“蘇聯(lián)人民的老朋友”，希望我們也能多一些“美國人民的老朋友”和“俄羅斯人民的老朋友”;4、1972年中美建交以后的關系史竟然可以神奇地和國際關系理論的幾個流派對應上，從開始雙方基于共同利益走到一起(傳統(tǒng)現(xiàn)實主義)，再到冷戰(zhàn)后美國希望通過全方位接觸實現(xiàn)引導中國(新現(xiàn)實主義和新自由主義)，再到后來“雙方都有可能把自己推入自我實現(xiàn)的預言”(511頁，建構主義)，也許從理論演進的角度不僅僅是巧合;5、作者在完成這本著作，并于底前譯出中文版，不知道時間上是不是一種巧合還是刻意安排，總覺得書里的基調(diào)是講話給兩邊聽;6、作者在最后大有深意地以“克勞備忘錄”結尾，似乎是有什么預感，給本書埋下了悲觀主義的研判色彩，相對于大家比較熟悉的“修昔底德陷阱”，克勞備忘錄的預言更加具有主觀成分，比如“一國針對鄰國的野心一般不公開宣示，因此不宣示自己的野心，甚至向所有國家表示無限的政治善意，都證明不了該國是否存在不可告人的目的”，一針見血。
中美關系是個大課題，我連一鱗半爪都不敢說了解，想說幾句題外話：根據(jù)這么多年做國際組織的工作經(jīng)驗，在一個機制中，最難實現(xiàn)同時也是最具有價值的就是形成互信，積累善意。這種互信和善意并不代表雙方?jīng)]有分歧，其內(nèi)涵在于對彼此的立場特別是紅線心知肚明，所以也就對一個事情發(fā)生以后對方的反應有所預期，如果在預期之內(nèi)，那么我方應對的反應也基本上也是對方可以猜到的，這應該是一種默契。而這種默契的形成對于雙方在求同存異的基礎上仍然可以開展一些合作至關重要，這是一種基于長期磨合形成的脆弱但重要的平衡。某種程度上這應該是國際合作的“潛規(guī)則”，即通過不停地溝通(試探)與摩擦(斗爭)，摸清彼此的底線，并形成心照不宣的政策思路，有點像一戰(zhàn)時的塹壕戰(zhàn)，雙方挖好戰(zhàn)壕，等著一輪一輪的你來我往，可以犧牲巨大，但總體上戰(zhàn)線變動緩慢，形成對峙，而這種槍林彈雨的對峙，可能才是現(xiàn)有國際關系更真實的狀態(tài)。這里的戰(zhàn)壕，其實就是國際合作中的各種規(guī)則或者“潛規(guī)則”，不僅僅用來約束彼此，更能夠使對方預判你的進攻和防守基線。所以，這樣的戰(zhàn)爭最害怕的就是坦克這種打破戰(zhàn)壕的“驚喜”，一旦驚喜出現(xiàn)，只能等待雙方再次通過血拼，形成新的平衡。而是否需要主動打破這種平衡，取決于幾個因素，一是你有沒有坦克;二是有沒有像“裝甲戰(zhàn)”這類配套的戰(zhàn)術指導;三是能不能比對手更加能夠承受打破平衡所造成的的損失;四是有多大把握在新的平衡形成后居于更有利的地位。
只能言盡于此了。
中國夢讀后感篇五
斯諾在1936年6月至10月對中國西北革命根據(jù)地進行了實地考察，并以考察所掌握的第一手資料基礎，完成了本書的的寫作。作為一名西方的記者，斯諾站在一個公平客觀的角度去描述當時人民百姓的生活和心理狀態(tài)。
1936年，斯諾孤身一人前往當時中國革命戰(zhàn)爭最危險、最兇猛的時期，長途跋涉來到西北蘇維埃地區(qū)，尋找紅色中國。
這本書讓我了解到一個未知的中國革命，讓我對歷史有了深刻的認知。
中國夢讀后感篇六
力求探究中國的前途，重拾民族文化，尋找中國“成功地生存下去”的條件。林語堂先生以嶄新的理論，探究了潛在和必然的希望，斷言了中國是偉大而不會輕易分解的，充分表達了對中國文化的極度自信。
林語堂先生用英文著作《中國人》一書，可以看出，他是想通過這本書讓西方世界的人看到中國、認識中國，最終這本書在美國引起了巨大反響。諾貝爾文學獎獲得者——著名作家賽珍珠譽其為“最真實、最深入、最重要的一本關于中國的書?！币驗檫@本書，林語堂先生受到了國內(nèi)文學批評家、文學史研究者以及讀者的普遍關注和高度重視。讀完全書，我的.心久久不能平靜。
誠然，過去的中國是遙遙領先的，令許多國家不能望其項背。然而20世紀30年代的中國是動蕩的、混亂的，一個龐大的中華民族，在錯綜復雜的局面中顯得模糊而朦朧，讓人無所適從。在國內(nèi)戰(zhàn)爭和帝國主義的侵略中，這個曾經(jīng)充滿活力與斗志的民族卻顯得異常的漠然。整個國家的漠然引發(fā)了林語堂先生的思考，他是感觸最深刻的一員，他感受到當時的中國“無疑是這個地球上最混亂、最受暴政之苦、最可悲、最孤弱、最沒有能力振作起來穩(wěn)步向前的國家”。力求探究中國的前途，重拾民族文化，尋找中國“成功地生存下去”的條件。林語堂先生以嶄新的理論，探究了潛在和必然的希望，斷言了中國是偉大而不會輕易分解的，充分表達了對中國文化的極度自信。
林語堂先生對中國文化的自信是值得我們學習的，他所頌揚的中國人民厚德載物、忠誠奉獻、包容向善的傳統(tǒng)文化精神。與青銀管理處所倡導的“立德忠誠，敬業(yè)奉獻、感恩包容”的理念是高度一致。作為一名高速公路稽查人員，要有強烈的敬業(yè)精神，要懂得感恩奉獻，才能全心全意地為司乘服務。因此，我們要像林語堂對民族文化自信那樣，自信滿滿地對待我們的工作，不斷提升服務質(zhì)量和水平，實現(xiàn)自己的人生價值。
中國夢讀后感篇七
前兩天，我學了一篇新文章《小英雄雨來》，讀后，我深有感觸，我很佩服主人公雨來。
在生活中，父母處處關心我們，不僅交錢供我們上學，給我們吃好的，穿好的，還很寵愛我們。我們的學校既寬敞又明亮，可有的同學還不好好學習，而雨來在豆腐房里上夜校，那里又破又舊，雨來學習卻很認真。希望我們都能好好學習，做個對國家有用的人!我讀了海底二萬里之后,我最喜歡的一篇是追捕海怪.他們雖然遇到了很多困難,但是依然不放棄追捕海怪,一定要把這個“謎”弄清楚。我在以后的學習上，一定要向他們學習，遇到再大的困難也不放棄。做任何事情，都不能半途而廢。
中國夢讀后感篇八
20xx年“決戰(zhàn)現(xiàn)代化”主題讀書活動，第一批閱讀市干教推薦了50本書。由于時間和精力的關系，本人認真研讀了幾本與自身相關的書籍。其中《中國人的精神家園》一書讓我印象深刻、獲益匪淺。下面我就主要談談在此次主題讀書活動中，對于研讀了這本書后的心得體會。
精神家園是指心靈獲得安慰的地方，精神寄托之所。精神家園既是一個民族的生命力、創(chuàng)造力、向心力，也是某個具體個體安身立命的精神之柱。
中國人的精神家園的核心是中華民族精神。它所反映的是中華兒女在長期共同生活、共同奮斗和共同發(fā)展過程中形成的共同價值取向、道德模范、精神氣質(zhì)、情感態(tài)度等凝聚而成的民族精神合力。中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，勤勞善良的勞動人民在長斯的社會生產(chǎn)實踐中形成了一系列優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文化精神。
中國共產(chǎn)黨人的精神家園就是對共產(chǎn)主義信仰的執(zhí)著追求，是對黨、對祖國、對人民群眾的無限忠誠。如果是普通干部，那們堅定的理想信念，牢記的宗旨意識，就是正確的精神歸宿；如果是領導，那么，清正廉明的操守，為民的服務思想，就是正確的精神支撐。作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關的一名普通共產(chǎn)黨員，我認為我們的精神家園，就是要潔身自好，一身正氣，帶領群眾將南豐建設成“實力強勁、品位高雅、民風淳樸”的江南現(xiàn)代化新城鎮(zhèn)，提高南豐人民的生活幸福指數(shù)。
當今社會，建設中國人的精神家園，已具有很強的現(xiàn)實針對性和現(xiàn)實意義，這至少表現(xiàn)在以下三個方面：
首先，這是為了滿足人們?nèi)找鏀U大的精神文化生活需要。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們已經(jīng)越來越有條件來重視自己的精神文化生活，精神文化生活的需要越來越成為人們生活需要的重要內(nèi)容。另一方面，隨著經(jīng)濟全球化、科技一體化、網(wǎng)絡普及化，()人們的思想觀念和價值取向也出現(xiàn)多元化趨勢，特別是由于市場經(jīng)濟的影響以及社會競爭壓力的增大，許多人的心理世界與現(xiàn)實世界的沖突越來越大，一些人道德失落，信仰迷茫，迷失了人生方向，形成了心靈的空虛，這就是當代人的心靈沖突。要豐富人的精神世界，化解人的心靈沖突，就必須弘揚中華文化，安頓人們的心靈，建設精神家園。
其次，建設中國人的精神家園，是增進中華民族文化認同的需要。一方面，隨著經(jīng)濟全球化的迅猛發(fā)展，世界各國的文化交流和交融也迅速增多，特別在西方強勢文化沖擊下，如果不重視弘揚自己民族的傳統(tǒng)文化，弘揚我們的民族精神，建設我們的精神家園，那就很容易失去自己的民族文化特色，使我們民族的文化身份變得模糊不清，甚至造成一些人淡化自己的民族文化認同意識。另一方面，隨著我國現(xiàn)代化進程的加快，人們接受的西方文化也越來越多。一些發(fā)展中國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，很容易受到西方文化的俘獲，喪失對自己民族文化的認同，成為某些西方大國的“文化殖民地”.
再次，建設中國人的精神家園，是提升核心價值理念，建設現(xiàn)代化社會的需要?，F(xiàn)代化社會需要和諧文化。和諧文化是全體人民團結進步的重要精神支撐。而建設和諧文化，弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設，等等，這都需要注重人文關懷和心理疏導，需要重視人的精神歸宿和核心價值。
三、如何建設我們的精神家園。
一是加強教育。要建設我們中國人的精神家園，還須加強對人們的思想文化教育。比如，要善于聯(lián)系人們的精神需要特別是青少年的思想實際進行宣傳教育，同時借鑒發(fā)達國家的大眾教育經(jīng)驗，加大公共文化設施建設投資，盡量降低人民群眾接受文化的成本。又如，應當加強對青少年的禮儀教育，在思想品德教育課中應適當增加禮儀教育的內(nèi)容，從家庭禮儀到社會禮儀。只有通過全方位的文化建設，才能使人們真正懂得真善美，自覺抵制假惡丑，形成健康的現(xiàn)代意識和社會風尚，為我們中國人營造美好的精神家園。
二是弘揚中國文化。首先，應該全面認識祖國的傳統(tǒng)文化，加強優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，繼承和發(fā)揚我們祖先留下來的燦爛文化。其次，我們在對外文化交往中，一方面，要對我們民族的優(yōu)秀文化有充分的自信心，不要迷失自我，不要盲目崇外；另一方面，要有開放包容的精神，主動吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強中華文化的國際影響力。
要從小事小節(jié)做起，保持健康向上的生活情趣，自覺抵制低級、庸俗、腐朽的生活方式。事實說明，不論外界的誘惑多大，只要自身關口把得嚴，努力做到慎獨、慎微、慎初、慎欲、慎名，時刻保持自重、自省、自警、自勵，各種細菌侵蝕和腐化就會被拒之門外。共產(chǎn)黨員更要虛心接受組織和群眾的全面監(jiān)督，時刻用共產(chǎn)黨人的標準和宗旨檢查對照自己，把全部的才能、精力和熱情投入到本職工作中去，做到思想不浮躁、步子不亂套，時刻保持堅定的理想信念，永葆共產(chǎn)黨員的本色。
中國夢讀后感篇九
82年前，魯迅用犀利如刀的筆和熱情似火的文，向全世界疾呼：中國人不會被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，中國的筋骨與脊梁依舊在支持著中國人的信仰！
即使當時的中國天昏地暗，即使當時的人民掙扎于水深火熱之中，即使當時的東北瀕臨瓜分，中國，中國人，中國精神，中國人民的自信也不會倒下！
初讀文章時，我并沒有很理解魯迅筆下文字中蘊藏的深意，只是直白地認為魯迅只是在贊頌那些仁人志士，反駁那些一味“求神拜佛，懷古傷今”的人，但我也深知魯迅的文章，并不只是說些皮毛，道些淺理，再細讀幾遍，“自信力”這個字眼，仿佛有了幾分姿色。
“我們自古以來就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……”“他們有確信，不自欺，他們在前赴后繼地戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了?！?/p>
以上這幾句話，魯迅不光有對勞苦人民，對為民請命的革命先驅(qū)的贊揚，我還讀出了當時的國人心頭有萬千仇恨急于言表，卻被黑暗織的大網(wǎng)牢牢籠罩，越反抗那網(wǎng)越緊，但中國人民放棄了嗎？沒有！中國依舊有那些引路人，而他們就將魯迅口中的“自信力”匯集于一身。這些人沒有屈服，因為中國人的血脈里沒有畏懼，中國人不會畏首畏尾！
魯迅用強有力的信念，教會中國人自信，也教會了我，盡管現(xiàn)在的天不再灰暗，現(xiàn)在的空氣不再污濁，但現(xiàn)在的我們是否還有自信力呢？常常害怕面對失敗，害怕遭受否認的我是否做到自信了呢？我還做得不夠好，害怕，膽怯，這不就是懦弱，這不就是畏首畏尾嗎？這與整天求神拜佛，懷古傷今的人沒有兩樣！魯迅告訴我要將自信力刻在心間，千千萬萬中國榜樣告訴我，不要做畏首畏尾的人。
讀魯迅，讀國人，讀自信，我相信不再畏首畏尾才是真正讀出了魯迅文字下的情思吧！
中國夢讀后感篇十
當拿到《美麗中國我的中國夢》這本書時，我迫不及待地翻閱著，想更加深刻地了解養(yǎng)我育我的祖國媽媽到底有多美。一頁又一頁地翻閱著，一個個動人的事跡，一幅幅精美的畫面，都讓我感慨萬千。
到身為一個中國人，是多么的驕傲。
這本書寫了中國的輝煌發(fā)明：四羊方尊、三星堆青銅人面像……我國的青銅治煉技術是世界上最先進的，巨大精美的青銅器曾讓世界驚嘆！我國美麗的漢字是中華文明最豐碩的成果，是中華文明綿延不絕的根本保證，也是中華民族對人類文明的重要貢獻。中國的京劇，堪稱國粹，它富有藝術魅力的表演形式，深受人們的喜愛。20xx年選出了十大最美中國人，他們用自己的頑強意志和一顆真誠、善良的心，打動了所有的人，我們應該從身邊的小事做起，向他們看齊，做一個善良、知道感恩的人。
讀了這本書，我心潮澎湃，中國的偉大發(fā)明和科學技術，一步一個腳印，我為我們的偉大祖先而感到自豪，我們是中國的后代，我們應該延續(xù)祖先為我們留下的所有成就。
我相信，每一個人都有一個屬于自己的夢想，有的人想當空姐，有的人想當演員，有的人想當歌手……13億人就有13億個夢想，13億人所有人的夢想?yún)R在一起就成了全中國人民共同的夢想——中國夢。
我相信，每個人都會問別人這樣一個問題：“夢是什么？”我覺得，夢是一個目標，會讓人順著這個目標努力向前；夢是一個讓人不斷追求的欲望；夢更是一個人永遠的信仰。
當有人問，你的夢想是什么時？我會大聲地說：我的夢想是要成為一名科學家。盡管這個夢想距我很遙遠，但我不會停止追求。盡管在實現(xiàn)夢想的過程中，會有很多挫折和無數(shù)的磨難，但我不會灰心喪氣。因為我相信，只有經(jīng)歷困難和挫折，才能實現(xiàn)自己的夢想。
少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，有夢想就會有動力，有勇氣就會有奇跡。同學們，把我們每個人的夢想組合起來，就是中華民族的復興之夢，強盛之夢。
中國夢讀后感篇十一
中國有個叫楊利偉宇航員，他從小就有一個想當宇航員的飛天夢。他為了這個夢想，努力的讀書，中間吃過不少的苦。他這種堅持不懈的精神使他當上了宇航員。
還有一個想當鋼琴家的小男孩，手截了一只，但是他還是鼓起勇氣彈了起來。剛開始才彈兩句就放下了，大人們在旁邊給他加油，不要放棄當鋼琴家的'夢想。在大人不斷的鼓勵下，小男孩重新振作起來彈完了一首，雖然他彈得不怎么的好，但對他來說已經(jīng)夠了。
俗話說“人無志而不立”。一個人假若沒有遠大的理想，是不可能有所作為的。我小時候的夢想就是當一名老師，覺得當老師好偉大，可以受人擁戴，可是這個夢想沒過多久便從我的腦海當中消失了。后來我看了一本名叫《滿江紅》的書，從里面我得知了：莫等閑，白了少年頭，空悲切！意思告訴我們小時候如果不用功好，到老的時候，一切都晚了。我想：“如果我小時候不用功，長大就當不了教師了”。于是我決定實現(xiàn)這個夢想，明確自己的目標，嚴格要求自己，朝著指明的方向，一步步靠近我的夢想。我要為祖國做出貢獻。我能行的。
每個人都擁有自己的中國夢。如果沒有的話，中國就不會進步，就不會輝煌騰達。
中國夢讀后感篇十二
寒假期間，我閱讀了《中國人史綱》一書，不由得為我國近代英烈的浩然正氣和愛國情懷所感動。浩然正氣來自對祖國的熱愛對人民的忠誠。有了為國為民的責任感，就會產(chǎn)生舍身取義的壯舉。
在這本書中，列舉了很多愛國人士，如：錢學森為了祖國的科技發(fā)展，毅然放棄了美國的優(yōu)越生活條件和工作待遇，沖破阻力回到當時還相對落后的中國。為組織領導新中國火箭、導彈和航天器的研究發(fā)展工作發(fā)揮了巨大作用，對中國火箭、導彈和航天事業(yè)的迅速發(fā)展作出了卓越貢獻的事。從而體現(xiàn)了他一心報效祖國的強烈愛國情懷。
這本書讓我懂得了中國許多的歷史資料。讓我們對歷史的知識更加廣了。對歷史這門科目的學習可以事半功倍。
中國夢讀后感篇十三
中國五千年的歷史，除了三個黃金時代以外，動亂非?？膳?，一個王朝取代另外一個王朝過渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權的奪取到政權的安定，又要二十年左右。然后政權在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國人可以說是長期地生長在貪污、混亂、戰(zhàn)爭、殺戮、貧窮里面，不知道明天會發(fā)生什么，因此中國人始終沒有安全感。
一直以來中國人不知道什么是自己的權利，也不曉得如何保護自己的權利，讓中國人產(chǎn)生神經(jīng)質(zhì)的恐懼，這個也怕、那個也怕，自我保護意識特別強烈，“明哲保身”的思想一直在文化的傳承中被延續(xù)。
不必說國家民族，就個人來說，一個人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對任何事情都會發(fā)生一種不信任的心理反應。中華民族經(jīng)歷的災難與患難太多，因為他們相信的太多了，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當一個王朝徹底推翻另一個王朝，讓人們在滿懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會被譏笑成傻子。
團結的意義是，每個人都要把自己的權利和利益拋棄一部分。比如現(xiàn)在有兩個圓形的物體，必須用刀削成兩個較小的方形才能緊密地粘在一起。中國人有句古話：“一個和尚擔水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃?！敝袊讼Ｍ约翰槐幌鳎鲃e人的，這樣怎么能團結。
中國人是諸葛亮式的虛偽，心里想的與所做的事情完全相反，虛偽的行為導致中國人的誠信出了問題，也讓中國人習慣用錯誤掩飾錯誤，證明第一個錯不是錯！
中國歷史中不斷的朝代變化，中國的等級制度，讓中國人不敢說真話，明哲保身，這是歷史的劣根性。虛偽的個性讓中國人缺乏誠信意識，只求自保不顧及他人感受，也成為現(xiàn)在社會進步發(fā)展的桎梏。
中國人狹窄的心胸造成中國人兩個極端不夠平衡。一方面是絕對的自卑，一方面是絕對的自傲。獨獨的沒有自尊，以至于中國人很難有平等的觀念。你如果不是我的主人，我就是你的主人。自卑的時候成了奴才，自傲的時候成為主人了。
中國人容易自卑，五千年來對人性尊嚴摧殘的封建力量不是一天天減少，而是一天天增加。春秋戰(zhàn)國的時候，君臣之間是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一個榻榻米上，直到紀元前二世紀，西漢王朝的叔孫通制訂了朝儀，就是在劉徹當皇帝的時候，也就是儒家學派當權的時候，是皇帝成為了恐怖的權威。君和臣、官和民的距離越來越遠。到了十四世紀的明王朝建立了“君父”觀念與之后建立的“廷杖”的制度思想的結合，是中國人的自尊幾乎泯滅。
中國人容易自我膨脹，因為中國人“器小易盈”，見識太少，心胸太窄，稍微有一點氣候，就認為天地雖大，已裝他不下。
中國文化在春秋戰(zhàn)國時代是最燦爛的，百家爭鳴。但是，從那個時代以后，中國文化就被儒家控制。自從孔丘先生之后，四千年間，沒有出過一個思想家！所有認識字的人，都在那里批注孔丘的學說，或批注孔丘門徒的學說，自己沒有獨立的意見。同時，五千年來，在皇權的統(tǒng)治下，中國人唯一的標準就是皇權的標準，以官的標注為標準、以官的利益為利益。積威之下，人味全失，而奴性入骨。
文化讓我們?nèi)狈Κ毩⑺伎嫉挠柧?，也恐懼獨立思考。所以中國人什么都和稀泥，沒有是非、沒有標準，也缺乏道德的勇氣。
從孔子發(fā)展出來的儒家和儒家學派對中國人的影響十分深遠，一直到現(xiàn)在。但是儒家的基本精神是保守的，嚴格一點說是反對進步的。儒家學派有一種說法：“利不十，不變法”。就是說沒有百分之百的利益，絕對不可以改革。長久的崇古、不求上進，保守，使中國人喪失了創(chuàng)新的動力，因而也沒有了自我檢討、自我反省、自我調(diào)整的能力。
柏楊說：“我們的丑陋，來自于我們不知道自己丑陋！”每一個中國人都不可控地傳染了中國文化中的病毒。歷史的本身我們無法選擇也無權判斷對錯，這些特征雖然都單薄并且刺眼地擺在這里，但是這些特性都可以在中國特定的歷史發(fā)展過程中求解，同時也可以在人與人交往的過程中得到進一步求證。
中國夢讀后感篇十四
“歷史是酷的，人卻是淺薄的”。讀完柏楊的舊作《中國人史綱》后，腦海里隨即出現(xiàn)了這句話。“愛之深，責之切”作為柏楊的寫作宗旨，在此書中也得到了貫徹，盡管批評的是不太令人敏感的“史觀”。歷史，并非是繁華似錦，它事實上是如此殘酷，戰(zhàn)爭與暴政把它涂抹得血跡斑斑，這血跡又遮擋了后人的眼睛，讓人在穿越重重歷史迷霧后卻開始膜拜猙獰的人。原來顛倒眾生的，不僅是傾國傾城的美人。
也許很多人也都無法理解，為何明史會把朱元璋這個疑心重重，殺人無數(shù)的暴君描述成一個仁慈的圣祖？為何后人會向項羽這個將國都一炬焚之，以顯示自己蓋世武功的莽漢致敬？而同樣是因焚燒羅馬城而成名的尼羅卻遺臭萬年，相比之下的差別，實在無法形容。人們不該隨意責怪焚書坑儒的始皇嬴政，那是另一片迷茫的眼神。焚書，是由于儒生們在當時大力倡議分封皇室子孫，這種疑似奪權的行為自然讓始皇惱怒，隨后李斯的乘機進讒言，說什么百家俱為邪說，才導致了慘劇的發(fā)生?？尤?，則是由于方士盧生等人為始皇尋仙不得，便誹謗皇帝后一走了之，使始皇在盛怒之下坑殺相關人等，而其中恰恰是儒生居多。所謂“三人成虎”，千百年來，儒生們出于報復心理而孜孜不倦地給始皇抹黑，終于成功地把嬴政變成了惡毒的大妖怪。我倒覺得，相對于項羽，嬴政更值得尊崇。
京劇中的紅臉關云長，白臉曹操都只能當作文藝形象來觀賞，萬不可與其真實歷史形象混淆，正如《三國演義》不能代表史實一樣。可惜現(xiàn)在大多數(shù)人的雙眼都被強行或自愿地戴上了有色眼鏡。迷茫的世界中，怎能浮現(xiàn)出一個真實歷史！
和科學一樣，讀史，讓我們更接近世界的真實。其實，人應該習慣于接受事物的原貌，無論它是美是丑，是善或是惡。我總堅信，真正的完美，總是包含了殘缺于其中。是否能擁有，就看人是否能包容。
中國夢讀后感篇十五
華夏五千年的歷史沉淀，使中國富有了濃郁的文化色彩。經(jīng)歷無數(shù)興衰沉浮，多少文人墨客抒發(fā)了自己心中對祖國那說不完、道不盡、千絲萬縷的情結。一方水土養(yǎng)一方人，那些銘刻在歷史畫卷中的情感，至今熠熠生輝。
“大江東去浪淘盡，千古風流人物”。蘇軾的仕途之路坎坷，無奈之下只有寄情于山水，豁達的情懷使他的才氣得以發(fā)揮，但對祖國的掛念，仍是縈繞心頭之痛。杜甫對祖國的情感則更是刻骨銘心，亡國之痛讓他的詩句沉郁頓挫，意境開闊壯大，感情深沉蒼涼。那些報國無門，壯志難酬的失意詩人，用自己的一腔熱血，譜寫了中華的史歌，將自己的身心獻給了祖國。
在那個**不安的年代，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡聂斞赶壬?，用自己的文字，喚醒了無數(shù)混沌愚昧的中國人，他對祖國的情感，更多的是一種責任，一種決心，一種不做亡國奴的志氣!開國總理周恩來為新中國的建立立下了汗馬功勞，“為中華之崛起而讀書”的志向，則是在兒時就根深蒂固在他的思想里，他用行動貫徹了他對祖國的抱負，樹立了中國的新形象。
新中國成立后中國的科技發(fā)展取得重大突破，功不可沒的要數(shù)中國的導彈之父——錢學森，在美留學的錢學森不受美國重金聘請的利益誘惑，毅然回到了當時貧困落后的中國，這種對祖國不離不棄的精神品質(zhì)，在如今也是難能可貴的。有人說他們愚蠢，奉獻了一生只換得個虛名，而中國能有今天的強盛，都是因為有這些看似愚蠢的人，是他們帶動了中國人民，讓中國屹立于世界民族之林。
時光飛逝，對中國無疑是感觸頗深的一年，汶川地震給中國留下了難以抹去的傷痛。廢墟中那一張張泣不成聲的臉讓人心痛，一片狼藉的土地令人扼腕嘆息，悲傷浸染了大地。在死亡的陰影下，那奔走于險地的迷彩服，帶著生的希望，拯救了無數(shù)災區(qū)人民，他們救起的不僅是災區(qū)人民的生命，更是帶給了他們堅強活下去的勇氣。災難沒有擊垮堅強的中國人，災難讓我們更加堅強。
不拋棄，不放棄，今天的汶川，將更加繁榮富強!苦盡甘來，的中國還有不得不提的奧運，人們期盼已久的奧運，中國人民用自己的努力，對世界交出了一份滿意的答卷。奧運健兒賽場上奮斗的矯健身姿，把對祖國的熱愛之情化為前進的動力，一枚枚金牌閃爍的是平日里辛勤的汗水，國歌聲中升起的五星紅旗再一次昭示了今天的中國已經(jīng)走向世界，走向更加昌盛的未來!
縱觀中國歷史，無數(shù)的中國人民為自己的祖國奉獻了一生，他們的愛國之情是中國強盛的基石，而正值青春年少的我們，在求學之路上也應當樹立起偉大的目標，我們能做的有很多很多。
中國夢讀后感篇十六
如果把國家比作一顆星星的話，那中國，就是最璀璨的一顆。因為，我們中華民族擁有五千年悠久的文明歷史；擁有無數(shù)光輝燦爛的文明成果?；仡櫄v史，每一個中華兒女都會為偉大的中華民族而驕傲！
新中國成立以后，中華兒女也沒讓祖國失望。經(jīng)過六十多年的發(fā)展，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。今天，十三億中國人民趕上了時代潮流，穩(wěn)步走上了奔向富裕安康的'廣闊道路。中國騰飛了！中華民族以前所未有的雄姿巍然屹立在世界東方！
在五千多年的發(fā)展中，中國之所以屹立不倒，是因為我們有團結統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。也是中華民族發(fā)展壯大的精神支柱。隨著社會的快速發(fā)展，社會的道德水平也不斷提升，涌現(xiàn)出一大批道德建設的先進人物，“最美司機”吳斌16秒拯救24名乘客；“最美護士”何瑤被病人打傷后扔奮力相救；“最美警衛(wèi)戰(zhàn)士”高鐵成三闖救火場救人……他們身上閃爍著人性的光輝，散發(fā)著耀眼的光芒！他們是當之無愧的“最美中國人”！
今日中國的科技發(fā)展雖已飛黃騰達，但環(huán)境卻日益惡化。人類是自然之子，有愛護大自然的責任。更何況，神奇的大自然也尤其偏愛中國這塊寶地，造就了數(shù)不盡的名山勝水、奇峰怪洞、陽光海灘、森林草原；集納了地球上幾乎所有的自然地帶、生態(tài)類型，還有豐富的自然物種。我們希望自己能看到的這一切美景，我們的子孫后代也能看到，而不是要去博物館，去史書上翻尋印證。
“少年智則國智，少年強則國強，少年進步則國進步”。所以，我們應該肩負起祖國富強的責任，懷著偉大的“中國夢”，努力學習，積極投身于美麗事業(yè)的奮斗之中。為了我們的家園天更藍、水更清、山更綠，為了將中國建設得更加美麗，讓我們從現(xiàn)在開始行動，不要空談夢想，要去實現(xiàn)夢想，從小事做起，從自己做起，用勤勞的雙手托起偉大的“中國夢”！
中國夢讀后感篇十七
讀了毛澤東寫的《讓中國人民站起來》這本記敘毛澤東這個偉人的故事后，我深有感觸，我認為毛澤東是一個非常與眾不同的人，他擁有獨特的視角，常常想別人不敢去想的，說別人不敢去說的`，做別人不敢去做的，如果要用一個成語來形容他的話，那用“渾身是膽”這個詞來形容他一點也不為過。
在讀《讓中國人民站起來》這本書的過程中，我印象最深的是《不動筆墨不讀書》這篇文章，這篇文章主要講的是毛澤東在湖南一師上學期間，遵循老師的循循教誨，注重把讀書、思考、記錄、批注全部結合起來，寫下了許許多多讀書筆記。書中就舉了這樣一個例子：毛澤東在讀過的《倫理學原理》一書上批注有一萬多個字的批語及提示，全書一共有幾十萬個字，都被他畫滿了各種各樣的符號。他在同意書中觀點的地方寫上了“切論”“此話甚精”“此言與吾大合”等批注，在對書中一些有懷疑或否定的地方寫上了“誠不然”“此節(jié)不甚當”等批語。
我認為毛澤東這種讀書做筆記的習慣很好，非常值得我們學習。因為每個人在讀書時，肯定會多多少少有一些疑問或者不太懂的地方，如果我們遇上這樣的攔路虎而不去追根究底，那我們就永遠也不會知道這些疑問的答案。但像毛澤東這樣讀書時在書上做一些筆記，把不懂的地方做上標記，那么讀完書之后你去尋找答案時會有許多方便。
這本書讓我明白了很多很多的道理。我決定以后向毛主席學習：樂于幫助同學，事事為班級著想，并且努力學習！這樣長大以后，我才能報效我們偉大的祖國??！
中國夢讀后感篇十八
開篇，基辛格先生便提到了一個讓我陌生的詞語――例外主義。我查閱了些資料，籠統(tǒng)的將它理解為一種政治的、軍事的、經(jīng)濟的和文化的霸權主義。基辛格說，“美國的例外主義是傳經(jīng)布道式的，認為美國有義務向世界的每個角落傳播其價值觀?！蔽蚁脒@也許有著所謂的種族優(yōu)越感的成分在里面吧。而到了中國這兒，基辛格認為中國的例外主義是文化性的，中國不試圖改變他國的信仰，不對海外推行本國的現(xiàn)行體制。這讓我很容易聯(lián)想到中國的歷史，一段閉關自守、固步自封的歷史。
追溯中華文明的起源不難發(fā)現(xiàn)，中華文明似乎沒有起點，它不是作為一個傳統(tǒng)意義上的民族國家，而是作為一種永恒的自然現(xiàn)象在歷史上出現(xiàn)。在歷史意識中，中國是一個只需復原，而無須重建的既有國家。而作為這樣一個神奇的國家的統(tǒng)治者自然就有著一種優(yōu)越感。中華文明在很長一段時間都讓其他國家無法企及。
歷史證明，中國從未主動與其他強國打交道。中國本可以變得更強盛，但它并沒有。宋朝時，中國航海技術居世界之首，然并無探索興趣；元朝蒙古人曾憑借宋朝遺留的艦隊及其經(jīng)驗豐富的船長兩度試圖到達日本，均因所謂的“神風”無功而返；鄭和下西洋也僅是打著為天朝揚威的旗號到遠方打個招呼。也許對中國人而言，獲得別人的贊美比實實在在的利益更有誘惑力。若不然，也就可能沒有之后中國人的傲骨和氣節(jié)了。
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