讀后感是對作品進行評價和反思的過程，通過它，我們可以進一步提升自己的批判性思維和文學素養(yǎng)。寫讀后感時，可以對作品中的價值觀、思想觀點進行思考和評價，展示個人的思想深度。以下是一些讀者對經(jīng)典名著、暢銷書籍的讀后感，看看大家對這些作品的理解和感觸。
懺悔實錄l讀后感篇一
以銅為鏡,可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替,以人為鏡,可以明得失。閱讀《懺悔實錄》，看著那些或熟悉或陌生的名字，既撞擊著當事人的靈魂，也撞擊著我們閱讀者的靈魂，一個個黨和國家長期培養(yǎng)的干部、一個個能干的、有政績、有權力的地區(qū)或部門的領導，是怎么淪為失去自由的罪人?這不僅需要當事人反省，也需要我們深深的思考、警醒，細讀《懺悔實錄》中的26個真實案例，通過反思一個個發(fā)人深省的、腐化變質的案例，我感到：要做到清廉自律，必須在心中牢記三個堅定：
一、堅定理想信念，做到不忘初心。共產(chǎn)黨人的理想信念就是對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念。共產(chǎn)主義的理想是黨員干部的精神支柱，一旦這個精神支柱崩潰，黨員干部人生必然偏離航向。在書中，原廣安市公安局黨委委員、市交警支隊支隊長吳波在懺悔中便指出：理想信念不牢，人生觀、價值觀扭曲，“有權不使，過期作廢”等錯誤的權力觀和享樂主義思想致使自己在工作中和個人交往中出現(xiàn)了“權錢交易”等腐敗行為，最終讓自己身陷囹圄。我深刻認識到作為一名黨員更應以更加嚴格的標準要求自己，始終牢記入黨時的誓言，在精神上夯實理想信念，并以理想信念指引自己的人生旅程不至走向歧途，才不會辜負黨、國家、家庭對自己的期望、培養(yǎng)。
二、堅定正確價值觀，做到清正廉潔。我們黨員干部是以為人民服務、為國家盡忠為價值取向，還是以貪圖享受、滿足私欲為價值取向，這是清廉和貪腐的試金石和分水嶺。前廣安市人民政府副秘書長、市政府辦黨組成員汪智勇不能“慎初”，自從擔任領導干部后，身邊簇擁著一批商人老板朋友，因羨慕他們揮金如土的自由生活，不愿受黨紀約束。吃穿用住都追求高檔與時尚，像土豪一樣斂財置產(chǎn)。用權力交換他們的錢財，變著花樣去投資掙錢，又在花錢中尋找快樂，在賭博中尋求刺激。干事創(chuàng)業(yè)的激情消退了，孝敬父母、家人團聚的時間少了，鍛煉身體、健康生活的時間少了，有的只是物質的刺激與麻木，從而墮入貪欲的深淵。對此我們一定要牢記自覺抵制庸俗的生活方式，遠離酒肉朋友的圈子，督促自己和家屬甘于節(jié)儉淡泊的生活，在日常生活上守住拒腐防變的底線。
三、堅定正確的權力觀，做到權為民所用。權力永遠是人民賦予的客觀生產(chǎn)力，領導干部手中握有一定權力，這是人民賦予我們?yōu)槿嗣穹盏臋C遇。現(xiàn)在，社會上出現(xiàn)的對領導干部拉攏腐蝕的手段越來越多，形式也越來越隱蔽，一旦放松了警惕，經(jīng)受不住各種誘惑，就可能搞“權錢交易”，滑向腐敗的深淵。書中原鄰水縣人民政府黨組成員、副縣長杜彬就是權力增大，而不能“慎權”，其在擔任領導期間，不管是親朋好友還是熟人介紹，只要有事相求，就總有其說情、打招呼的身影，項目爭取幫朋友，項目實施為親友，項目審批見利而為。錢權交易最終是無盡的罪惡，最終只有自食其果。
《懺悔實錄》這本書，確實值得我們認真閱讀，通過他人的教訓時刻警醒自身，那些淪為“階下囚”的貪腐分子，也曾是有干事創(chuàng)業(yè)、報效祖國激情的大好青年，但最后仍然走向犯罪的深淵，就是不能做到“慎獨”“慎初”“慎權”。所以在任何時候，我們都要牢記我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)，在前進路上不被迷惑，不忘初心，方得始終。
懺悔實錄l讀后感篇二
《懺悔實錄》這本書，確實值得我們認真閱讀，通過他人的教訓時刻警醒自身，那些淪為“階下囚”的貪腐分子，也曾是有干事創(chuàng)業(yè)、報效祖國激情的大好青年，但最后仍然走向犯罪的深淵，就是不能做到“慎獨”“慎初”“慎權”。所以在任何時候，我們都要牢記我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)，在前進路上不被迷惑，不忘初心，方得始終。
懺悔實錄l讀后感篇三
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑τ谧约骸芭c眾不同”的認識是正確的。
盧梭開始寫這部自傳的時候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的模仿。
追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。
盧梭的情感如此細膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價值。
盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
盧梭是法國第一個最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時代長期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當然不會去偷鈕扣，羅素的子女當然也不用進孤兒院。盧梭跟一個地位低賤的女侍結婚，這也被羅素拿來進行了一番精神分析，意思是盧梭只有在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信。我對羅素一向敬仰，但這一次我覺得羅素講話未免刻薄了一點。在法國大革命前，逆向等級的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關系不可能為當時的婚姻制度許可。
上帝造人的時候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說蒙田雖然也講了自己的缺點，卻把它們寫得相當可愛?？雌饋硐袷亲载煟菂s是自贊。他針鋒相對地提出了一個哲理性的警句：“沒有可憎的缺點的人是沒有的?！痹趹曰阡浝?，他寫了他的吝嗇，他的偷盜習慣，他對朋友的背叛，他說的謊行的騙。
談到盧梭不能不提到華倫夫人。如果沒有這個杰出的女性慷慨仁慈的培養(yǎng)和經(jīng)濟支持，歷史上就不會有這位盧梭。他在與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩(wěn)定，安心讀書、思考問題并寫作。年長盧梭11歲的華倫夫人出身于一個古老的貴族世家，她很年輕的時候就結了婚，婚姻并不美滿。她逃到法國，法王便把華倫夫人收留在他的庇護之下，并且給她一千五百銀幣的年金。風姿綽約的華倫夫人是一個有非凡智慧的女人，她成了盧梭的庇護人、老師、情人及知心的朋友。從一件小事上我們可以看到盧梭是如何癡戀這個可愛的女人的：一天吃飯的時候，華倫夫人剛把一片肉送進嘴里，盧梭便說上面有一根頭發(fā)，華倫夫人將肉吐到盤子里，盧梭用叉子叉起來，飛快地吞下肚去。因為這是一場超越肉欲的情感，所以盧梭、華倫夫人及夫人的男管家阿奈之間的三人戀情也充滿了柔情蜜意。
盧梭的晚年孤獨不幸。由于《愛彌爾》一書的出版，被當局者視為異教邪說，因此最高法院判決將已出版的《愛彌爾》全部燒毀，并立即通緝盧梭。再加上處理人際關系上的不如意，令盧梭在精神上的狀態(tài)近乎瘋狂。他疑心重重，不得安寧――水果商減價賣給他蔬菜，以施舍來羞辱他;馬車轉彎時差點撞死他;人們賣給他的墨水是無色的，讓他寫不了辯護詞;甚至到處都有人在跟蹤和監(jiān)視他。
然而神是公正的，盧梭的思想光芒沒有因歲月而黯淡。盧梭不論在社會政治思想上，在文學內容、風格和情調上都開辟了一個新的時代。曾有一位法國批評家說：我們十九世紀的人就是從盧梭這本書里走出來的。
盧梭在地下應該瞑目了，起碼他在死后的，有我這樣一個讀者在崇敬他，捧讀他的作品?？v橫古今中外，有多少作家能像他那樣毫不留情地剖心剜肺地寫自傳呢?沒有，一個也沒有。
早在去年學《歐洲文化入門》時就對盧梭有了很深的印象，書上的名人很多，但我對盧梭及他的《社會契約論》印象最為深刻(可能部門原因是里面有兩個人寫《社會契約論》同時他的名字發(fā)音和英國的羅素很像，為了把這些徹底區(qū)分開來，我多下了點功夫吧!嘿嘿)。最近看了盧梭的《懺悔錄》，也算是淺淺地知道了這個大文豪簡單而又平凡的一生吧!雖然事實上并不是那么地簡單與平凡，但是作者本人卻有意將所有的事都清描淡寫!打個比方吧，法國國王的岳父荷蘭國王寫了篇文章，他覺得其中有不妥之處，就直接寫了封信給荷蘭國王為其指明了，雖然他反復強調寫信的時候是如何惶恐，其措辭是如何委婉，生怕得罪國王云云，但是回頭想想單就他有這膽量寫信就已經(jīng)不是一般人能做的了，何況當時他還年輕并不是十分有名。
我還在其書上摘了一點內容下來，當然他的書能摘的東西是很多的，只是我懶嘛，也就僅摘了些特別能讓我引起共鳴的東西。
其開篇他就寫道“萬能的上帝啊!我揭去了我內心的一切偽飾，和你親眼看到的完全一樣。請你把無數(shù)的同類眾生召喚到我跟前來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種缺陷而羞慚。然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地袒露自己的心靈中的秘密，看誰有勇氣說：‘我比這個人好!’”我是很贊成他的這種超強的自信心啦，也看到了他書中所描述的自信心的來源，但是卻不能完全認同。
因為這始終是他自己的主觀看法，我沒有聽到反方意見，而他又是那么地敏感，擁有所有名作家所共有的特點：天賦過人、敏感、細膩而又容易受傷;另一原因就是這只是他那個時候的法國人，就我所知，咱們國家的古人要是寫出懺悔錄來，比他更好更高尚的人還是蠻多的，特別是一群愛國之士如戚繼光、文天祥、岳飛、杜甫等，我就不多舉了，文學水平有限，怕說多錯多。當時的法國社交界還真是一個蠻奇怪的圈子，那時的名流貴婦們是流行包養(yǎng)情人的，而她們的丈夫們在多數(shù)情況下也是知情的，甚至以老婆包養(yǎng)的情人的身份而自豪，這不光是這本書里出現(xiàn)的，同期的其它法國作品里也都有，我不得不說這感覺很奇怪，也很變態(tài)?？赡芪铱吹臅欢?，但同期的英美作品里比較少看到這樣的，即使有寫也相對比較隱晦，所以這也總是讓我更認同英國的文化一些。
懺悔實錄l讀后感篇四
落馬官員的懺悔錄的“五花八門”，懺悔錄本應是自我革新，自我懺悔，自我覺悟的一種書面表達方式，是用了警醒自身，警示他人的“記實錄”，如今卻“走變形”，失去了原有警示的意義不說，間接也反映出個別落馬干部還沒有從現(xiàn)實的“巴掌”中覺醒，靈魂還沒有真正得到“凈化”，從內心深處對自身的錯誤認識仍然不夠不到位。這種故意避實就虛、想憑借言辭上的“小聰明”把自己的錯誤掩蓋起來的落馬官員，也不想想正是他的那些所謂的“聰明”、“把戲”到頭來害的終究是自己。
落馬官員寫懺悔錄寫的是對國家和人民的一種檢討書，寫的是一封致歉信，更寫的是通過自己從犯罪到感悟的一個過程，是自己人生觀、價值觀以及自己對國家法律法規(guī)、黨規(guī)黨紀，對組織的一種改變態(tài)度，這種態(tài)度直接反應他們反省、改造自我的程度。落馬官員的案例，他們的懺悔錄是當今領導干部黨性教育的活的教材，因此，懺悔錄要發(fā)揮應有的警世鐘作用，提高對懺悔錄的質量要求是非常有必要的，但是，也應有效解決個別落馬官員“八股文”似的懺悔錄，既然懺悔就要虔誠，寫的再好但是從內心靈魂深處沒有真正悔悟也是沒有意義的。應該采取有效的教育引導措施，積極鼓勵落馬官員擺正心態(tài)，杜絕跟組織“耍小聰明”，做到真誠懺悔，真心悔悟，真正的覺醒改變才是關鍵。
懺悔實錄l讀后感篇五
每一個人都有自己的夢想，孩子也是，他們也有自己的理想，但是有些想法卻顯得天方夜譚，但是老師和家長卻將他們的的理想扼殺在搖籃里，而是就應鼓勵他、激勵他，讓他們明白夢想是需要一步步地、腳踏實地的才能實現(xiàn)。
一位老師讓學生們就自己的未來理想寫一篇作文，一名學生用了整整半夜的時間寫了七大張，十分詳細地描述了自己的夢想：擁有一個200英畝的牧馬場，馬廄、跑道、種植園、房屋建筑，還有一張示意圖。當他第二天交給老師是，老師卻給他打了一個大大的“f”(差)并對他說建一個牧馬場需要和多錢，你的爸爸是一個馴馬師，沒有固定的工作，也沒有固定的房子，你的愿望不可能實現(xiàn)，如果你拿回家重新寫，我會思考重心給你打分。
回家后，父親說，你自己拿主意吧，這個決定對你很重要，你得慎重一些，最后他決定保存這份作業(yè)，并一步一步的創(chuàng)業(yè)，最后完成了自己的理想。當老師帶領30名學生來到這200英畝的牧馬場時，流下了懺悔的淚水，后悔當初當了一個偷夢的小偷，偷走了很多孩子的夢。
讀了這篇文章，我受益匪淺。是啊，實現(xiàn)一個夢想是一件很困難的事情，需要毅力、勇氣、果斷和堅持不懈。才能成功。在我們生活中，有很多成功的人，如李嘉誠、馬云、比爾·蓋茨等等...
他們身上有很多值得我們學習的地方，我們應該向他們看齊。
懺悔實錄l讀后感篇六
自從在圖書館看見《懺悔錄》這一本書后，我就被它深深地吸引住了。能夠把自己赤裸地站在世人面前，向眾人懺悔，把自己的過錯與私隱坦誠地公布于眾，任憑世人評判，不是任何人都能夠做得到的，這是需要很大的勇氣來做后盾的。
剛開始閱讀的時候，并不是感到很有興趣，但由于我覺得這本書的名字實在很吸引我，所以堅持了繼續(xù)往下讀。一至四章主要講述的是盧梭年輕時的經(jīng)歷，大概是20歲前。讀完之后最直接的感覺就是，一個人在年少是真的是什么也不懂。自以為是的認識這個世界，自以為是的以為自己什么都懂了，自以為是的認為自己理解什么是對是錯，什么是正義什么是邪惡，自以為是的去做自己認為該做的事。看了他的青少年以后，再回想一下自己的過去，真的就是那么點事。當時覺得自己腦子里面什么都有，手下似乎還忙的不亦樂乎，現(xiàn)在回想，真的是好像什么都沒有發(fā)生過一樣，就好像虛度了20年的光陰一樣。
盧梭的一生都是那么的曲折動人，從一出生，母親的離世到父親因打傷一貴族而逃亡他鄉(xiāng)，他的人生都是被考驗著。十幾歲的盧梭從此開始了他流浪的人生，先是給人做學徒，做到一半就離家出走，然后還在基督會里學習和被迫改變信仰，遭遇同性戀，愛上一個老女人，喜歡受虐，繼續(xù)流浪，到處徒步旅行，學習音樂和藥學。他的一切都毫無保留地展現(xiàn)在眾人的面前。一個人要把自己的一生展現(xiàn)出來，絕對不是一件容易的事，每一個人都有自己的隱私，總是包容著自己，所以往往忽略了正確地評價自己。
懺悔實錄l讀后感篇七
認真閱讀了市紀委監(jiān)委編制的《懺悔實錄》，心里久久不能平靜，26個鮮活的案例，26個靈魂的懺悔，他們很多是黨多年培養(yǎng)的優(yōu)秀黨員領導干部，最后由于沒有守住底線，倒在了欲望和誘惑面前，失去了自由，陷入萬劫不復之境地，令人扼腕嘆息，發(fā)人深省。
“以銅為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史為鑒，可以知興替?！崩盥∠?、陳章友、吳波、孔梁等，他們曾經(jīng)都是黨培養(yǎng)的優(yōu)秀干部，父母的好兒子，孩子的好父親，妻子的好丈夫，是什么讓他們一步一步滑向深淵，是什么讓他們走到了令人唏噓不已的結局，其心路歷程值得我們探析，其深刻教訓值得我們警醒。歸根到底，是他們的思想總開關出了問題，是他們的人生坐標發(fā)生了扭曲，導致了權力觀異化，行為出現(xiàn)腐化墮落。
“方寸之間，自有天地?！弊约鹤鳛橐幻h員領導干部，要引以為戒，警鐘長鳴，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，經(jīng)得住誘惑，守得住底線，始終守住那一片“方寸之地”，給靈魂深處保留一片凈土，時刻筑牢拒腐防變思想長堤，時刻以一個黨員領導干部標準嚴格要求自己。
一、始終牢記“初心”。其心不正，所動悉邪。一個人如果人生價值觀出了問題，發(fā)生了偏差，其行為必然發(fā)生異常，注定要走向邪路。古人云：意誠而后心正;心正而后身修;身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平。“不忘初心，方得始終。”作為一名黨員干部，要始終牢記初心和使命，牢記入黨誓詞和諍諍誓言，樹立正確的人生觀和價值觀，義無反顧肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命，把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為人生追求，把為人民謀幸福作為努力方向，立足本職崗位，全心全意為人民服務，盡心竭力推進企業(yè)改革發(fā)展，將自己全部身心和智慧都奉獻給企業(yè)。
為官心正方能行政，其心不正其行難正!在當前國有企業(yè)復雜的改革環(huán)境和激烈的市場競爭面前，領導干部時刻面臨著各種誘惑和陷井的考驗，稍有不慎，就有可能身陷其中。但只要我們做到心如明鏡，沒有私心雜念，心不動于微利之誘,目不眩于五色之惑，任他狂風暴雨、電閃雷鳴，我自巋然不動、穩(wěn)坐釣魚臺,守得住清貧，耐得住寂寞，保持住節(jié)操。
二、善于用好“權力”。黨和人民賦予我們手中的權力，更多的是一份沉甸甸的責任?！皺嗔Α笔前央p刃劍，是高懸在干部頭頂上的“達摩克利斯之劍”。用得好，可以造福人民;用不好，貽害自己和社會。我們要做權力的主人，而不是要做權力的奴仆。“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓?！睘楣僖蝗危旄Ｒ环?。我們作為黨員領導干部，始終要牢記我們的權力屬于人民，切實做到權為民所用，利為民所謀，善于用好手中的權力，真正造福于人民，造福于社會。
三、時刻不忘“修身”。古人云：君子不患位之不尊，而患德之不崇。作為黨員領導干部，要切實加強黨性修養(yǎng)，切實提高黨性意識，做到講政治、守規(guī)矩，始終與黨保持高度一致，對黨忠誠老實，不做兩面人，說兩面話，欺上瞞下、陽奉陰違。要有積極健康的人生追求，要立志做大事而不是做大官，始終做到“不以物喜，不以己悲”，正確面對個人的榮辱得失和職位的升遷變化，把全部的身心放在干事創(chuàng)業(yè)上?！扒Ю镏?，毀于蟻穴”。要堅持防微杜漸，謹小慎微，做到一日而三省，經(jīng)常反省自己，檢查自己，做到自重、自省、自警、自勵。打鐵還需自身硬。只有煉就金鋼不壞自身，堅守心靈的寧靜與純凈，才不怕烏煙瘴氣、污泥濁水的侵襲，才不懼妖魔鬼魅、牛鬼蛇神的魅惑，始終保持一名共產(chǎn)黨員的本色。
這些天，我認真閱讀了《懺悔實錄》，在書中接觸到了22位黨員干部走向腐壞深淵的本末，其中不乏有曾經(jīng)的才德兼?zhèn)?，人品正派之士。書中的每一件警醒事例都讓我充分感受到“如履薄冰，如臨深淵”，尤其是在各種誘惑面前，只要思想上裂出一個縫隙，后果都會走向墮落，墜入腐敗的深淵。這就讓我更加反思當前，對于自我兩種身份的深刻認識，先就個人作為一名黨員，在面對種.種誘惑，能否做到“慎獨”，及時克制、杜絕貪欲，護持住一名黨員的純正黨性是我需要持之以恒進行下去的思想建設;再者，作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，身處于最基層的環(huán)境，是直面群眾、聯(lián)系群眾、為民謀福利的“第一線”。如何把這種干群“第一線”筑牢，筑強是我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部需要加強“清、慎、勤”三大思想建設的重要側重點。
我深刻明白黨員干部的發(fā)展不只關系個人的形象更關系著一個群體是否能夠立信于群眾的決定因素?；鶎咏M織的公信力絕不能允許部分變質人員的任何挑釁。因此，在加強自身建設，勤誡個人的同時我要認真履行工作職責，積極抓實抓牢“三嚴三實”專題教育，深入貫徹全面從嚴治黨的要求，不斷地加強本鎮(zhèn)黨員干部自身學習，抓好鎮(zhèn)村領導干部行為清廉、謹慎、勤勉，通過以知促行，以行促知，讓思想務實，干事正派成為黨風政風建設路上的一種自覺和習慣。從現(xiàn)在，從當前起，把《懺悔實錄》里面所有的案例自我設置成思想作風建設路上的一道道警鐘，結合鎮(zhèn)村實際工作開展，時時警示，時時勉勵，帶頭規(guī)范行為，筑牢思想防線。
回歸到一名基層工作的黨員，通過學習到《懺悔實錄》，我深刻認識個人的腐敗是淪陷在為民服務中不能清楚擺正自己在公與私中位置。這種公與私的擺動導致了一幕幕悲劇。對此，我會以此為鏡，及時反思自己，規(guī)范行為偏差，堅持不懈抓學習，加強黨性，明確分辨公與私，不以私欲踩住公共利益的界限，積極修煉“公心”，履行公共事務區(qū)域中應盡的職責權利，牢牢將公共利益和人民群眾放在第一位。同時，在個人權力面前始終保持一顆敬畏之心，從細微處抓起，從小事抓起，努力成為一名耐得住清貧，守得住黨性的真正黨員。
懺悔實錄l讀后感篇八
《懺悔錄》這本書我看著有些吃力，首先是我之前聽別人說，這本書多少人看不懂，就連作家齊宏偉也在他的書中道：“要是有誰說他完全看懂了《懺悔錄》第十到十三卷，他是在說謊，就像有人說讀完了奧古斯丁所有作品，這人就是在吹牛一樣?！倍以谖易x這本書的時候，也證實了這一點，這本書真的很難懂。雖說前面幾卷作者是在寫自傳，但前面的自傳當中，不乏靈性生命的升華，他的懺悔，讓我們看到了自己的罪行。
再看這本書的時候，我重點看了后面，也就是第十到十三卷，當然我不敢說我看懂了，但我敢說我看了。從前面的“自傳篇”，停在了作者母親的去世，而接下來的四卷書，完全圍繞摩西五經(jīng)中的《創(chuàng)世記》第一章來寫，當然最后他也稍帶了第二章開頭的，上帝第七日的安息。
從第一卷一直到第九卷，作者懺悔自己從出生，從嬰孩時期的罪行。我一直在想，他的懺悔錄到底是如何來寫的，是以一種寫日記的形式來寫呢，還是在他母親其實的那段時間，他才開始動筆。在書中的那些事跡當中可以明確的看出來作者對一件事的印象，也可以想象得到他對那個事跡的記錄方式。就像作者講他非常有名的“偷梨事件”時，他并沒有提到當時他們的言語，因為這是他的記憶，他印象最深的是自己最后將梨喂豬，而不是自己當時所說的話。而在作者講到自己的三個朋友都去修道院時，他將他們的言語，還有他們當時的一些舉止都說了出來。說明他就是在那個時候將這些記錄下來的，也或許是因為時間的原因，他記得比較清楚。
這是我在看“自傳篇”時想到的。但其實在第一到第九卷之間，也有令人看不懂的。這本書并不是只有第十卷以后才開始深奧的，其實在第七卷的時候，當作者在講善惡的時候，我便開始犯迷糊了。我知道歸正學堂有一個作業(yè)，就是寫奧古斯丁的“罪觀”和“惡觀”的區(qū)別。我聽了之后，我也試著找出這些。我們知道，通常我們只會講“最惡觀”，我在此之前從未想過有這樣的區(qū)別。然后我發(fā)現(xiàn)，當作者再講惡的時候，他并不會將惡和罪并稱。我又發(fā)現(xiàn)，書中的“惡”的對立是“善”，而“罪”的對立是“義”，這是一個區(qū)別。我自己也是這思考這些，我想，惡和罪的關系，我們既然會將這兩個放在一起，是因為它們關系密切。首先講惡，惡是罪的一種表現(xiàn)，是一種罪行；而將到罪，其實所有的罪，在上帝眼中都看為惡。我看到的這一點只是一些表面的。
作者在書中探求各種，非常龐大的事物的來源，他探求惡的來源，探求上帝的來源，探求空虛混沌的來源……但我們知道，人是有限的，我們的所思所想都是有限的，也就因此我們也會犯錯誤，作者也在書中道：“我探求惡的來源時，我探求的方式不好，我在探求中就沒有看出惡?！?/p>
再看這本書的時候，我也會有很多誤解，在之前，我以為奧古斯丁和彌爾頓一樣都是持有者“間隔論”，但并不是。雖然他認為《創(chuàng)世記》第一章第二節(jié)當中的“地是空虛混沌”這句話中的“地”是存在的，但他并不是像間隔論那樣，相信是在我們之前有一個物質世界，猶如天圓地方，并不是如此。作者的真實想法是“道”，是“精神受造物”，就是那個空虛混沌。他也以我們的靈魂來作證明：“我們在靈魂的一面是精神受造物，我們曾經(jīng)離開你、我們的光明、我們的生命，我們‘一度是黑暗’；”在前面也說：“原始的精神受造物本是一片黑暗，漂流不定，猶如深淵，和你迥異，及至你用你的言語把它領回到同一言語之中，照耀它使它脫離幽暗，隨則不能和你同樣光明，至少能仿佛你的肖像，這有什么權利呢？”或許我們人類是照著上帝的形象造的，就是這一道理吧。
有時我會想，作者會不會想象得太過了，是不是不應該太多的想象上帝的奧秘。但其實作者在書中是批評那些“妄想者”的。他也講過自己曾經(jīng)在摩尼教時，隨便妄想神，他也曾為此而悔改。他對于那些以一種幼稚的心去想象上帝形象的人做出了一些評論：“有些人讀到或聽到這些話，設想天主具有人像，或是一個具有無比威力的龐然大物，意念所致，剎那間在身外、在遠處，創(chuàng)造兩個巨大的東西，天和地，一在上，一在下，萬象森列于其中。他們聽到：‘天主說：有什么！便說什么’，便設想一句有始有終、隨起隨滅的話，一語才畢，立即出現(xiàn)了所命令出現(xiàn)的東西?？赡苓€有其它解釋，但都是庸俗的臆測?！彼Q這些人為“見解幼稚的嬰孩”，但并不是完全否定，因為這些人這樣也仍舊能夠樹立起有關他們生死的信仰。
奧古斯丁，被譽為基督教神學的大師，僅這一本書，便闡釋了上帝的無限，上帝的自由永有，上帝的超越一切，上帝的至善至美等上帝的各種屬性。他的生平也同樣的激勵人心，讓我們在罪中可以看到上帝憐憫的曙光，讓我們知道，深陷罪中時，上帝不一定已經(jīng)將我們完全拋棄，因為神要揀選誰就是誰最后高升。而以上的這些文字，就是一個深陷罪中的人，看了一個深陷罪中的作家的懺悔與思想而思想到的。我認為，我們每一個人都應有一部屬于自己的《懺悔錄》，不是奧古斯丁的，不是盧梭的，而是我們自己對于上帝的，直接的一個對話，禱告，懺悔。每個罪人的懺悔，都將會擺在上帝面前。而這本《懺悔錄》便是一件成品，便是一個罪人的懺悔。
懺悔實錄l讀后感篇九
托爾斯泰、盧梭與奧古斯丁的《懺悔錄》被稱為世界三大《懺悔錄》。前段時間看完了盧梭的《懺悔錄》，感受頗深，又趁機讀完了托爾斯泰的《懺悔錄》。
書名雖然均為《懺悔錄》，但內容及敘述方式相差甚遠。盧梭懺悔錄重在事件記錄，作者誠實地記錄了他從小到大發(fā)生的對其影響較大的事件，但并不對這事件作任何評價，讀者可以從作者對事件的記錄中窺見盧梭的性格及其生活的社會情況。而托爾斯泰的懺悔錄則只對其心靈發(fā)展歷程進行描寫，講述作者對宗教對信仰的認識，對生命意義的探索。
托爾斯泰的《懺悔錄》是近些年我讀到的給我極大觸動的一本書。
文章的開始，作者用非常形象的比喻手法描述了他的困境，也描述了我們每個對生命有著知覺人的困境：
不知道什么時候我被放在一艘小船上，小船離開我不熟悉的河岸，沿著指定的方向去對岸。他們把我一個人留在船上，并把船槳交到我毫無經(jīng)驗的手上。我像要死了一樣拼命劃著，越是靠近河的中心，水流就越湍急，使我難以靠近目標。遇到越來越多和我一樣的船夫，他們拿激流也是沒有辦法。有一部分人繼續(xù)劃槳，有一部分人扔掉了槳。也有一些滿載乘客的巨輪，一些與激流抗爭，其它的則隨波逐流了。
我看著那些順流而下的人，越是奮力劃槳，越是忘記已經(jīng)指出的方向。到了激流的中心，夾在順流而下大小船只中間的我，已經(jīng)徹底失去方向，也丟了槳。
我四面八方的歡聲笑語，揚帆劃槳順流而下，他們安慰著自己和我，說就這一個航向。我相信了他們，開始和他們一起劃。激流把我沖得很遠很遠，我聽見了礁石在在咆哮，我應該會在這些礁石中間船毀人亡，而且我看見他們中的一些船已經(jīng)觸礁了。
作者看到了眼前的深淵，看到了我們每一個人必將走向的最終的棲息地，便再也不能無視它：“我明白過來了。我很長一段時間緩不過神來，我身上究竟發(fā)生了什么？我看見自已面前的死亡，跑到他跟前，有些恐懼，四周也看不到生的希望，并且也不知道我應該做些什么”。正如米蘭昆德拉在中寫道“人永遠都無法知道自己該要什么，因為人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在來生加以修正?！?/p>
在這其中，河岸就是上帝，航向就是傳統(tǒng)的規(guī)矩，槳是我們每一個人劃向對岸與上帝面對面的自由。在所有的人都安慰作者通往上帝的道路只有這一個航向的時候，作者相信了他們，開始和他們一起劃，但最終還是陷入思想的漩渦和掙扎。
那到底該如何度過這一生？
作者所探求的是信仰和生命的力量，而大部分人尋覓的如何在世人眼中用最好的方式完成自己作為人的某些義務。大部分人深信的某些無法解釋教義、規(guī)矩都是理智的局限性導致的必然結果，而不是我們有義務一定要去相信它，我們真正該做的是：識別教義、規(guī)矩中的真理和謊言，并把它們區(qū)分開，并在這其中構建自己的價值體系，按照自己的意愿過這一生。
也正是這一與他人不同的航向，讓我們的人生充滿未知和深邃，它吸引著我們并使我們堅強，即使身下的深淵讓我們厭惡和害怕（每個人終有一死的事實），我們也能燃起熊熊的生命之火。
懺悔實錄l讀后感篇十
《懺悔錄》記載了盧梭從出生到1766年被迫離開圣皮埃爾島之間50多年的生活經(jīng)歷。我們從書中感受到作者怎樣的生活歷程?下面是本站小編精心為你整理懺悔錄讀后感，一起來看看。
第一次讀盧梭的《懺悔錄》，當時對許多人和事的看法非常幼稚，覺得這么偉大的一個人物，怎么會騙人、調戲婦女、偷東西……偉人應該是“完人”，沒有一點暇癖。后來隨著年齡的增長、閱歷的增加，對人性有了更深刻的認識。
當我第二次重讀《懺悔錄》時，才感到敢于赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。而中國當代的傳記文學創(chuàng)作，是否應該學一點盧梭的精神呢!
現(xiàn)在，不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關、斬六將，而看不到他(她)走麥城，更有甚者，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借機抬高自己，為自己樹碑立傳。總之，不是他(她)實際的那樣，而是他(她)希望的那樣。其實寫自傳的不管是自己寫還是請別人寫，真正寫出自己的成長變化，犯過什么過失，倒是對世人有益。
我和許多的普通人似乎沒有寫自傳出一本書的資格或興趣。不過活著的每一個人無時無刻不在寫自己的歷史。因而，在這個文化浮躁的時代，我不合時宜地重讀了《懺悔錄》，發(fā)一點愚不可及的感受。
《懺悔錄》在“書頁上還散發(fā)著油墨味道的時候就震驚了全人類——因為它的思考、真誠和那些不加掩飾的人類的缺點”?！R克思(德)。
我總認為偉大藝術家們的心是真摯、透明的，是能夠和普通老百姓的心彼此相通的。我不是藝術家，可我有一顆很藝術的心。讀偉大作家的書，我感到自己的靈魂和作家的靈魂是如此的和諧。時間算什么，它終究無法隔斷通過書籍傳遞著的心與心的交流。讓?雅克?盧梭距離現(xiàn)在有兩百多年了，我剛剛讀完他的《懺悔錄》，心卻還沒有從他的靈魂深處走出來。我一邊獨自散步在喧嘩的大街上，一邊思索著盧梭，感知著盧梭。
作者所描繪的是自己“獨一無二的肖像”，“是依照人物的真實形象及全部真實情況一絲不茍地描繪而成的。看過不少的自傳性質的書，但都覺得很私人，即使很真誠地披露了自己的某些缺點，但引不起我的共鳴、也就是說他(她)的缺點不具有共性;或者書中的真誠是變相的炫耀，令人不舒服;或者根本就沒有勇氣去真誠，思考也沒有深度，只在嘩眾取寵;或者就是鉆進個人的狹小的天地，不注意讀者的感受，等等。
反正，很難有哪一部作品能如此打動我的心，引起我的共鳴，每每有感同身受之感。他所披露的缺點我也大多數(shù)是有的，也許他的經(jīng)歷和我不同，這都沒關系，只是在人生的道路上，我們所碰到的各種人生問題是大同小異的。
或許通過再讀《懺悔錄》能幫助我，更好地認識自己，擴大視野等意想不到的好處。
因為從某種程度來說，讀他就是讀我自己，雖然我不具有他的才華，但我有他的缺點，這無疑對我更具有意義。
奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學讀的第一本文學書，大學的我不喜歡讀文學類的書籍。記得那時任老師教我們西方外國文學，當時考試的要求就是要我們讀一本關于學前教育方面的西方名著，迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是后面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學書籍。
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實的生平。尤其是書中對耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。對于我這種無神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會了自然的規(guī)律，就破壞了我們和自然之間應有的關系?！边@里提及到要遵循自然的規(guī)律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實這也暗示我們，孩子出生到社會上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意愿去強迫他改變他自身帶出來的本性。這對于幼師的我，真的有很大的提示，在幼園，總是擔心幼兒不聽話，調皮，導致安全出現(xiàn)問題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個，不允許他們玩那個，其實他們只所以調皮，那是因為他們好奇心的本性而導致的，我們一致的壓迫會不會改變孩子們原本的天性呢?而且他很注重在書中，他沒有隱瞞也沒有夸耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負。也許自己的人生路途是一錯再錯過來的。
懺悔實錄l讀后感篇十一
讀書是一件很快樂的事情，下面小編整理了懺悔錄讀后感800字，歡迎閱讀!
這次的內容大概是盧梭從一個天真的少年到他事業(yè)有成的這段時間的事。
經(jīng)過這一段的閱讀，對一個現(xiàn)象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動和對外界事物的反映與我極其的相似。我這么說的意思并不是說我也有成為一個偉人的天資，而是說一些感情，或者是心理反應或情感，可能是組成一個人內心情感或個性的基本因素。我想這是一個普遍的現(xiàn)象，在這里我占且就叫它”七巧板“理論吧。就想是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經(jīng)過不同的組合，演變成了千千萬萬種不同的個性。又或者可以說是樂高玩具，幾個簡單重復的積木似乎可以拼接出整個世界。
最開始這么意識到這個理論，是因為我之前產(chǎn)生了這么一種認識，即人人都一樣。意思是世界上其實沒有多少比你笨或是比你聰明的人，一個人每多一個缺點，都會有一個相應的優(yōu)點作為補償，至少我是這么認為的。天才也是有的，不過個人認為比例較低，否則就不會被稱為天才了。所以說，既然認識到盧梭與我一樣，一個幾百年前的歐洲人與一個幾百年后的中國人一樣，那么是不是大多數(shù)人都是差不多的呢?我認為是的。
虛榮與自我保護，也許是人天生就擁有的一個特質。至少作為生物的基本特征之一，自我保護我肯定扎根在我們每一個人的細胞中的。但是在這里，虛榮與自我保護之間的界限似乎很模糊。表面上看起來不相關的兩個概念，其實是相通的。我這里所說的自我保護，并不是物理上的保護，而是精神的一種自我保護。在一個人受到攻擊時，這里當然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會給出一個應對的信號。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。
在這里，既可以是認為是在他的角度對整件事情的理解，又可以認為是他對于攻擊他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的認為他已經(jīng)做到了公平公正，他也有自我辯解的成分。這能不能叫做虛榮呢?虛榮心是一種表面上追求榮耀、光彩的心理。在這里，我想這個判定的界線是模糊的，所以應該是既是又不是吧。
讀盧梭的《懺悔錄》，當時對許多人和事的看法非常幼稚，覺得這么偉大的一個人物，怎么會騙人、調戲婦女、偷東西，偉人應該是“完人”，沒有一點暇癖。后來隨著年齡的增長、閱歷的增加，對人性有了更深刻的認識。
當我第二次重讀《懺悔錄》時，才感到敢于赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。而中國當代的傳記文學創(chuàng)作，是否應該學一點盧梭的精神呢!
現(xiàn)在，不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關、斬六將，而看不到他(她)走麥城，更有甚者，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借機抬高自己，為自己樹碑立傳?？傊皇撬?她)實際的那樣，而是他(她)希望的那樣。其實寫自傳的不管是自己寫還是請別人寫，真正寫出自己的成長變化，犯過什么過失，倒是對世人有益。
我和許多的普通人似乎沒有寫自傳出一本書的資格或興趣。不過活著的每一個人無時無刻不在寫自己的歷史。因而，在這個文化浮躁的時代，我不合時宜地重讀了《懺悔錄》，發(fā)一點愚不可及的感受。
當我讀到盧梭的這句話，如故沖動不已。他說：當時我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人，當時我是文雅齷齪的，就寫我的文雅齷齪;當時我是仁慈淘氣、道德崇高的就寫我的仁慈淘氣和道德崇高。全能的上帝啊!我的內心純粹表披露來了，和你親身看到的純粹1樣，請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種犯錯而呻吟，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。而后，讓他們每1個人在您的寶座后背，異樣樸拙地流露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：“我比這個人好!”。
這1段話像極了耶穌對歹意誹謗1個妓的法力賽人說的話1樣：你們當中誰若沒犯過罪，即也許打她。結果，眾人1個個丟下石頭，低首拜別。盧梭的為人歷來遭人垢病。他性格激烈、多變，激情奔放而又非常癡鈍，大悲大喜咄咄逼人，不夠自制力。正是這些彼此斗嘴的本色讓他更像1個活生生的人而不是神。他睿智然則也活得隨便，他孤高然則也卑微，他坦誠然則也有戳穿。
在自傳里，盧梭懺悔了1個年輕時犯的舛錯。有1次他偷了主人家1顆珍貴的紐扣，把變亂賴在1個他喜歡的小使女身上，是以使誰人無辜的使女承受了恥辱。因為盧梭的“自暴隱私”，1些過后的哲學家包括羅素以至認為盧梭根蒂談不上是個哲家。而我卻認為盧梭波及了哲學的本質題目-他首先用自己為解剖標本，對人性做了1次粗淺的尋找。從氣質上講，羅素與這些人是兩類人，他對于浪漫主義感情歷來不認為然。實在羅素本人也不是1個岑寂的書齋學者，要不然的話，他也不會3番5次鬧離婚，不會倡導性監(jiān)禁，不會反宗教，不會被當局制止講學，不會信賴社會主義，不會列入反戰(zhàn)運動以至弄到要下獄。感情是每個人都有的，羅素也認為感情與理智比較是促進歷史的1種更首要的實力。盧梭是法國第1個最大膽的布衣思維家。
他出身貧寒，年輕時期耐久處于奴仆位置。羅素如許的貴族后代誠然不會去偷紐扣，羅素的子弟誠然也不用進孤兒院。盧梭跟1個位置高貴的女婢結婚，這也被羅素拿來進行了1番精力分析，寄義是盧梭只有在賤的姑娘撲面才干得到1種純粹的自信。我對羅素1向敬仰，但這1次我感受羅素發(fā)言不免厚道了1點。在法國大革命前，逆向品級的婚姻是不被準許的，他與華倫夫人的關連弗成能為當時的婚姻制度應允。
懺悔實錄l讀后感篇十二
作者雅克·盧梭，法國著名的思想家、作家，人類啟蒙思想史上地位很高的哲學家，就是這樣偉大的人，卻對自我崇高的一生進行嚴格甚至殘酷的懺悔。在盧梭充滿挫折與磨難的一生中，童年是他生涯中的伊甸園。因為自我的思想與多數(shù)人歐洲人不一樣，這么一個五十幾歲的老人只得到處奔波、流浪。正是對自我童年的懷念，才寫下這部巨著。
盧梭在他的書中，深刻地對自我以及他人的行為進行了的反思?；仡欁晕业囊簧缢谧孕蛑兴f:“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大，思想是否敏捷而定?！北R梭之所以獲得極高的成就，是因為他思想敏捷，情感偉大。作為崇高的思想家，只有對自我不斷地反思，才會有新的思泉向外淌。
盧梭在從事音樂工作時，新的記譜法遭到了法國權威部門的否定，心里十分沮喪，但他立刻振作起來，又結識了許多18世紀的著名哲學家，并且參加了征文比賽獲得大獎，從而，他走上了文學之路。他的小說《愛彌兒》發(fā)表后，受到了社會的咒罵，但他仍然堅持自我的思想。在發(fā)表了《論人類不平等的起源》之后，再次遭到了人民的詛咒，甚至整個歐洲都在咒罵他，他只有逃離，但不曾想過要改變自我的思想，這需要怎樣堅強的毅力與決心。當我們遇到挫折、失敗時，我們應及時充分地反思自我的不足，敢于承認自我的不足，不能因此而氣餒、低頭，才能以良好的心態(tài)來應對這些挫折。
盧梭在與妻子的旅行中，鉆進了密林深處，在那兒找到了原始時代的景象，他掃盡了人們所說的謊言，把自然的本性如實地坦露出來，他領悟到了:人的苦果真正來源于人類所謂的進化。他替法國反思時，領悟到自我從來都沒有領悟到的哲理，他這種對社會、他人深切的關照，以及感同身受的思考，給我們以很多的啟迪。當我們在他人身上找到缺點、錯誤時，要幫他人反思，對照自我身上是否也存在，從而提高自身認識水平。同時以我們的行動影響周圍的人，在不知不覺中提高了人們的素養(yǎng)。
家能像盧梭一樣深刻地反思，那么這個國家將會更加繁榮、昌盛。
懺悔實錄l讀后感篇十三
想當年，你就是用這三寸不爛之舌讓我成了愛情的囚徒，當然還有你帥氣儒雅的外表。后來你背信棄義毀我了所有的希望，打亂了我平靜的生活。二十多年，我經(jīng)歷了多少痛苦磨難，多少不眠之夜……二十年青春已逝，一腔執(zhí)念將我困在半死不活的邊緣。
當年你一個無情的轉身便成了我難以把控的輪回，多少悲歡血淚都成了我一個人的獨角戲，我用心演繹，用心堅守，我自欺欺人，我苦中作樂。
生活的艱難，情感的掙扎，殘忍地將當年那個文靜柔和的女子撕扯成一個雙重性格瘋子。白天的我披著虛榮的外衣行走在人前，靠打零工維持生計。我害怕別人察覺到我的落魄，害怕自己的無助斷送柴米油鹽的來源。畢竟世態(tài)炎涼，錦上添花古來有，雪中送炭很罕見。夜深人靜，雙重的.性格便出來和我鬧變扭，一個無助又暴躁的我；一個善良又瘋狂的我；一個熱愛生活又自暴自棄的我……她們總是拉扯著我的思路向不同的方向發(fā)展。
所幸有文字還有酒，我舉杯醉流年，我落筆訴情腸。酒精總能無數(shù)次地麻醉我的痛苦，文字也能釋放我的怨恨，不然我又如何能撐過這幾十年？古人無助到極致總會對山對水訴說，而我似乎比他們幸運，我的文字也是有靈性的。我與文字對話度過漫長歲月，我一次次壓制怨恨，一次次選擇接受；一次次自暴自棄，一次次堅強面對。二十年來，酸甜苦辣我自己咽，艱難困苦我自己扛，從未打擾你，也未求助于你。
看什么日記？求什么諒解？見鬼去吧！
既然來日無多，就請珍惜你的眼前人，做好自己該做的事吧。至于我，不會詛咒你，也不會原諒你，更不會滿足你那些自私的請求。如果你的懺悔有真心的成分，那也只能請你繼續(xù)享受良心的譴責了。一段孽緣不過是魔鬼的玩笑，今夜杯酒下肚，就讓它淡出彼此的生命吧。
既然緣分已盡，還談什么愛恨情仇，是非恩怨呢？我的執(zhí)念也當做是前生的債吧！那些日記也只當是不曾寄出的情書，是判了死刑的囚徒吧！
懺悔實錄l讀后感篇十四
盧梭的童年是可悲的同時又是幸運的，剛出生時，母親便因難產(chǎn)而逝，父親對他又憐又恨。他父親時常從他身上抓摸出母親的影子，給予他全部的愛。
盧梭的母親遺留下不少小說，父親常常和他在晚飯后互相朗讀。每讀一卷，不一氣讀完是不肯罷休的，有時通宵達旦地讀，父親聽到早晨的燕雀叫了，才很難為情地說：“我們去睡吧，我簡直比你還孩子氣呢?！痹谶@種情況下，盧梭日復一日地讀書，無形之中養(yǎng)成了讀書的習慣，漸漸充實并滋養(yǎng)了他年幼的心靈。
在父親的鼓勵下，盧梭讀了許多古希臘、古羅馬文學中的名人傳記。7歲的盧梭就將家里的書籍遍覽無余。讀完了自己家里的藏書，他還外出借書閱讀，從外祖父那里盧梭獲得了許多使他終生受益的經(jīng)典著作，如勒蘇厄爾著的《教會與帝國歷史》、包許埃的《世界通史講話》、普魯塔的《名人傳》......這廣泛的閱讀無疑使他憧憬自由、追求民主和諧。
晚年盧梭寫成這本《懺悔錄》用以回擊給他的“敵人們”，其書最大特點便是真實、無與倫比的真實。不同于其他自傳，這本書完全流露作者所思所感，如盧梭宣稱那般：“既沒有隱瞞絲毫壞事，也沒有增添任何好事?！彼姓J自己因唾手可得的一點小小快樂,拋棄了自己的保護人;承認自己在做學徒的時候,因偷了師傅的東西而挨打，并誣陷了無辜的女仆馬麗恩......
有人說，這本書看起來有點枯燥無聊，好像是一個老男人神經(jīng)質的絮絮叨叨、自言自語，他無非是想把這一生所做的壞事暴露出來，以求別人給他一個高尚人格的評價。然，他們沒有想到盧梭在寫這本書的時候，將要死去。也有人說，讀盧梭的《懺悔錄》，見證了心目中那位偉大的思想家，文藝復興的啟蒙者內心深處那么多的黑暗，情不自禁地會產(chǎn)生一種厭惡感。所以，這是一本很難讀下去的書。
我認為沒有任何事物比研究人性更加有趣。自傳本身的價值并不在于讓我們了解一個人過往的歷史曾經(jīng)多么光榮，人們往往會用優(yōu)美的辭藻以粉飾人性中的丑惡?！稇曰阡洝氛孤冻龅氖且粋€完完全全的具有個性特點的人，他性格激烈、多變、熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜、旁若無人而又缺乏自制力。正是這些相互沖突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。他懺悔自己犯下的錯誤:嫁禍別人，拋棄孩子，一切是那么真實而又赤誠。
我在成長的過程中，切切實實感受到了所謂現(xiàn)實令人變得虛偽的現(xiàn)狀，所謂童心、初心也隨之改變。恰，盧梭讓我明白了真誠的可貴，沒有它只怕到了未來我便會迷茫，而陷入所謂現(xiàn)實的圈套，能夠讀到讀到此書，以盧梭的勇氣為成長路上的精神楷模，我可算慶幸。
懺悔實錄l讀后感篇十五
今天當我讀到盧梭的這句話，仍然激動不已。他說：當時我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人：當時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪；當時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數(shù)的.眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：“我比這個人好!”。這一段話像極了耶穌對惡意誹謗一個女的法力賽人說的話一樣：你們當中誰若沒犯過罪，就可以打她。結果，眾人一個個丟下石頭，低首離去。
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實的生平。尤其是書中對耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。對于我這種無神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會了自然的規(guī)律，就破壞了我們和自然之間應有的關系?！边@里提及到要遵循自然的規(guī)律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實這也暗示我們，孩子出生到社會上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意愿去強迫他改變他自身帶出來的本性。這對于幼師的我，真的有很大的提示，在幼兒園，總是擔心幼兒不聽話，調皮，導致安全出現(xiàn)問題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個，不允許他們玩那個，其實他們只所以調皮，那是因為他們好奇心的本性而導致的，我們一致的壓迫會不會改變孩子們原本的天性呢？而且他很注重在書中，他沒有隱瞞也沒有夸耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負。也許自己的人生路途是一錯再錯過來的。
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