每個人都有自己獨(dú)特的心得體會，它們可以是對成功的總結(jié)，也可以是對失敗的反思，更可以是對人生的思考和感悟。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。
人文的心得體會篇一
中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實(shí)踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果?，F(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動技動、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性、主動性，使學(xué)生生動活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個方面的優(yōu)勢，來填補(bǔ)教學(xué)過程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。
教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ)，因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總體支撐，這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對問題的洞察力和對事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。
人文的心得體會篇二
人文課是人類文化的研究與剖析，引導(dǎo)學(xué)生深入思考人類文化在歷史長河中的影響，通過學(xué)習(xí)思想、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等不同領(lǐng)域的知識，發(fā)掘世界多元文化的精髓，并通過與當(dāng)代社會現(xiàn)實(shí)的對話來培養(yǎng)我們更加全面的人文素養(yǎng)。
第二段：為什么重要？
人文課是弘揚(yáng)優(yōu)秀人類文化最好的辦法之一，因?yàn)槿宋恼n能夠傳遞歷史、傳承珍貴的文化遺產(chǎn)，并給人們的生活帶來更多的真實(shí)價值和內(nèi)在美感，讓我們更有意義地去生活。
第三段：人文課與生活
人文課程的核心是涵蓋人類文化各領(lǐng)域的知識。學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)，有助于我們理解傳統(tǒng)文化、少林功夫和歷史使命等重大問題。同時，積極的傳承文化遺產(chǎn)，可以培養(yǎng)我們的文化意識和文化自信心，懂得珍惜我們的傳統(tǒng)文化和承德市這個之前只是聞所未聞的地方。
第四段： 知識的作用
人文知識的學(xué)習(xí)具有實(shí)踐性和理論性。在人類歷史上，藝術(shù)形式和哲學(xué)思想對人的行為產(chǎn)生了廣泛的影響，而學(xué)習(xí)它們能夠使我們更全面地認(rèn)識自己和世界，更準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)生活中真正的本質(zhì)問題。同時，人文知識的學(xué)習(xí)，也能夠極大的啟迪我們自己的內(nèi)心，讓我們更加能夠發(fā)掘內(nèi)心的內(nèi)在質(zhì)量，從而感受生活的真實(shí)意義。
第五段：總結(jié)
人文課作為高等教育中不可或缺的一環(huán)，始終旨在強(qiáng)化學(xué)生對人類文化傳統(tǒng)的認(rèn)識和理解，鼓勵學(xué)生理解并發(fā)掘自身的人文素質(zhì)。通過人文課的學(xué)習(xí)，我們可以更好地看待社會現(xiàn)象，更多地發(fā)掘自身潛能，從而更加有信心、有自信地迎接未來的人生旅程。
人文的心得體會篇三
人文倫理是指人們在社會生活中所遵循的道德規(guī)范和價值觀念，是每個人在行為中應(yīng)該遵循和倡導(dǎo)的準(zhǔn)則。人文倫理的核心是關(guān)愛他人、尊重他人和關(guān)注社會，是人們在日常生活中應(yīng)該具備的品質(zhì)。在我日常的學(xué)習(xí)和生活中，我深深體會到了人文倫理的重要性，并從中獲得了一些寶貴的心得體會。
首先，尊重他人是人文倫理的基石。每個人都是獨(dú)特的個體，都有自己的思想、價值觀和生活方式。尊重他人就是要尊重他們的個人選擇和意見。在學(xué)校里，我和同學(xué)們經(jīng)常需要合作完成各種任務(wù)和項(xiàng)目。在這個過程中，我學(xué)會了尊重他人的觀點(diǎn)和意見，不輕易貶低別人的想法。即使是有意見不合的情況，也能通過溝通和交流來解決問題。這樣不僅能夠增進(jìn)我與同學(xué)之間的友誼，還能夠培養(yǎng)我成為一個成熟、寬容、包容的人。
其次，關(guān)愛他人是實(shí)踐人文倫理的重要方式。在現(xiàn)代社會，人們的生活節(jié)奏越來越快，很容易忽視對他人的關(guān)心和照顧。然而，一個關(guān)心他人的舉動往往可以帶來巨大的影響。在我眼中，家庭是最重要的關(guān)愛對象。在家庭中，我時刻關(guān)心和照顧父母和其他家人的生活需求，盡力為他們創(chuàng)造一個溫馨和諧的家庭環(huán)境。在學(xué)校里，我也會關(guān)心同學(xué)們的學(xué)習(xí)和生活情況，主動幫助他們解決問題。通過這些小小的關(guān)心，我能夠讓他人感受到我的關(guān)愛，也讓自己成為一個善良和溫暖的人。
再次，關(guān)注社會是人文倫理的體現(xiàn)。社會是一個復(fù)雜多元的整體，每個人都和社會緊密聯(lián)系在一起。通過關(guān)注社會，我們可以更好地了解社會現(xiàn)象和問題，并積極參與到社會公益事業(yè)中。我經(jīng)常關(guān)注社會上的一些熱點(diǎn)問題和社會現(xiàn)象，比如環(huán)保、貧困地區(qū)教育發(fā)展等。我積極參與學(xué)校組織的公益活動，為貧困地區(qū)捐贈書籍和學(xué)習(xí)用品，為環(huán)保做出一份微小的貢獻(xiàn)。通過這些行動，我感受到了社會的溫暖和改變社會的力量，也更加明白了自己作為一個社會成員的責(zé)任和義務(wù)。
最后，人文倫理還需要自我反思和提高。人們的思想和行為都會受到社會環(huán)境和個人經(jīng)歷的影響，我們需要不斷審視自己的行為和思維方式，不斷提高自己的道德素質(zhì)。在我的成長過程中，我時常反思自己的行為是否符合人文倫理的標(biāo)準(zhǔn)，是否能夠給他人帶來積極的影響。當(dāng)我意識到自己的不足時，我會尋求師長和朋友的建議和指導(dǎo)，并不斷修正自己的錯誤。這樣，我能夠更好地調(diào)整自己的思維方式和行為準(zhǔn)則，成為一個更加成熟和優(yōu)秀的人。
綜上所述，人文倫理是每個人都應(yīng)該遵循和倡導(dǎo)的準(zhǔn)則，它要求我們尊重他人、關(guān)愛他人、關(guān)注社會，并不斷提高自身素質(zhì)。在我日常的學(xué)習(xí)和生活中，我深刻理解到了人文倫理的重要性，并在實(shí)踐中獲得了寶貴的心得體會。通過尊重他人、關(guān)愛他人、關(guān)注社會和自我反思，我確信我能夠成為一個更好的人，并影響他人做出積極的改變。
人文的心得體會篇四
未成年人是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。未成年人的健康成長關(guān)乎國運(yùn)興衰、民族昌盛。高度重視下一代的教育和培養(yǎng)，努力提高未成年人的思想道德素質(zhì)，是我們祖國歷來的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨和國家事業(yè)后繼有人的重要保證。而學(xué)校是育人的主陣地，作為小學(xué)教師的我們，在未成年人思想道德建設(shè)中，承擔(dān)著教育主渠道的重任，所以，我們更要扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)相關(guān)理論，豐富自己的內(nèi)涵，提高自身的素養(yǎng)。
中學(xué)時期是一個人道德品質(zhì)形成和道德教育的關(guān)鍵時期。為此，我們要整合各方面資源，以學(xué)校為主導(dǎo)，密切聯(lián)系學(xué)校、家庭、社會，在發(fā)揮家庭教育的特殊作用和利用好各類社會資源，為未成年人健康成長服務(wù)的同時。
要充分發(fā)揮學(xué)校是未成年人思想道德教育的主渠道、主陣地、主課堂作用，切實(shí)把德育工作擺在素質(zhì)教育的首位。要抓住學(xué)校教育這一主渠道，以尊重為前提，以體驗(yàn)為途徑，以“從增強(qiáng)愛國情感做起，從確立遠(yuǎn)大志向做起，從規(guī)范行為習(xí)慣做起，從提高基本素質(zhì)做起”為主要內(nèi)容，堅持“貼近實(shí)際，貼近生活，貼近未成年人”的原則，以求真務(wù)實(shí)的精神，推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)。未成年人正處在長身體、長知識，世界觀、人生觀、價值觀逐漸形成的特殊階段，要堅持分層次有步驟地正面引導(dǎo)。
對中學(xué)生重點(diǎn)是規(guī)范其言行，培養(yǎng)其良好習(xí)慣；對中學(xué)生重點(diǎn)是加強(qiáng)愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義教育，引導(dǎo)他們樹立正確的理想信念，以及積極向上的世界觀、人生觀、價值觀。要按照實(shí)踐育人的要求，以體驗(yàn)教育為基本途徑，精心設(shè)計和組織開展內(nèi)容鮮活、形式新穎，吸引力強(qiáng)的道德實(shí)踐活動，多用生動典型的事例，多用喜聞樂見的形式，多用疏導(dǎo)的方法、參與的方法、討論的方法，增強(qiáng)教育活動的吸引力和感召力，力求做到寓教于樂，寓教于學(xué)，寓教于知。
切實(shí)把德育工作做到學(xué)生的心里去，不斷提高未成年人思想道德建設(shè)教育的針對性和實(shí)效性。
人文的心得體會篇五
人文因素是影響和塑造社會的重要力量。它涵蓋了文化、價值觀、倫理道德、社會習(xí)俗等方面，對個體和群體的行為和思維產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。在實(shí)際生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)，人文因素在社會發(fā)展中具有重要作用。在接觸和了解不同群體與文化的過程中，我深刻認(rèn)識到了人文因素的重要性，并從中獲得了一些心得體會。
首先，人文因素是社會發(fā)展的基石。沒有文化的支持，一個社會很難實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定和可持續(xù)的發(fā)展。文化是社會共同的精神財富，承載著群體的歷史、價值觀和思維方式。我的理解是，文化是一個民族獨(dú)有的精神家園，通過傳承和發(fā)揚(yáng)，可以讓社會發(fā)展有著更加堅實(shí)的基礎(chǔ)。在我的觀察中，那些注重文化傳承的社區(qū)和地區(qū)，往往能夠形成更加和諧的社會關(guān)系和積極的社會氛圍。
其次，人文因素影響并塑造個體的人生觀價值觀。每個人都受到其所處社會文化環(huán)境的影響，在這個過程中形成自己對于良善和美好的判斷標(biāo)準(zhǔn)。比如，我曾經(jīng)和一位來自不同文化背景的朋友進(jìn)行深入的交流，發(fā)現(xiàn)在我們對于道德和倫理的看法上有很大的差異。這使我認(rèn)識到了人文因素對于個體行為和思維的重要影響。不同的文化背景會給予人們不同的行為準(zhǔn)則和生活方式，也會對個體的獨(dú)立思考和判斷能力產(chǎn)生影響。
再次，人文因素推動了社會的進(jìn)步和創(chuàng)新。在人類的歷史長河中，每一次變革和進(jìn)步都是源于人文思潮的充沛涌動。比如，文藝復(fù)興時期的人文思想的興起，不僅新生了許多藝術(shù)杰作，也推動了科學(xué)的進(jìn)步和社會的發(fā)展。同樣的例子還有近代啟蒙思想的興起，推動了民主、科學(xué)和人權(quán)等核心價值觀的普及。從歷史中我們可以看到，當(dāng)一個社會注重人文因素的時候，它往往能夠培養(yǎng)出更多的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力，進(jìn)而推動社會進(jìn)步。
最后，人文因素是跨文化交流的紐帶和橋梁。在當(dāng)今全球化的背景下，不同文化的交融與碰撞是不可避免的。人文因素的關(guān)注和理解能夠促進(jìn)不同社群之間的相互交流和理解。通過接觸和理解不同的文化，我認(rèn)識到人類社會的多樣性和平等。每一個文化都有其獨(dú)特的價值和貢獻(xiàn)，而這種多樣性正是推動人類社會發(fā)展的源動力。
綜上所述，人文因素對于社會的影響是多方面而深遠(yuǎn)的。它是社會發(fā)展的基石，塑造個體的人生觀價值觀，推動社會的進(jìn)步和創(chuàng)新，并且是跨文化交流的紐帶和橋梁。在實(shí)際生活中，我們需要重視并理解人文因素的重要性，才能推動社會朝著更加文明和進(jìn)步的方向發(fā)展。
人文的心得體會篇六
人文課程在醫(yī)學(xué)教育中擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生思想品德的重要任務(wù)。優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人才不僅需要較高的專業(yè)技術(shù)水平，更需要有飽含人文情感的人文素質(zhì)，否則，就很難適應(yīng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展及社會對醫(yī)學(xué)人才的要求。因此，加強(qiáng)人文課程的建設(shè)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，使他們成為高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才，是醫(yī)學(xué)教育發(fā)展的必然和需要。
近年來，江南大學(xué)醫(yī)藥學(xué)院護(hù)理學(xué)專業(yè)亦在人文素質(zhì)教育方面進(jìn)行了一系列的探討、改革和實(shí)踐，大膽嘗試了新的教育理論、教學(xué)策略和教學(xué)方法，使人文素質(zhì)教育從教育理念落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐之中，亦使人文素質(zhì)教育更具有成效。
筆者在護(hù)理專業(yè)人文課程的教學(xué)實(shí)踐中，運(yùn)用體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的方法實(shí)施素質(zhì)教育，獲得了良好的教學(xué)效果。1體驗(yàn)式教學(xué)及其優(yōu)點(diǎn)體驗(yàn)的一般含義是通過親身經(jīng)歷和實(shí)踐認(rèn)識周圍的事物，亦指經(jīng)驗(yàn)、由經(jīng)驗(yàn)獲得的知識或技術(shù)、經(jīng)歷、閱歷等，尤指主體從自己的內(nèi)心情感出發(fā)，主動積極地去感受生活、體驗(yàn)生命及其價值。狄爾泰認(rèn)為體驗(yàn)是生命存在的一種方式，是一種內(nèi)在的、獨(dú)有的、發(fā)自內(nèi)心的、和生命、生存相聯(lián)系著的行為，是對生命、對人生、對生活的感發(fā)和體悟。人文科學(xué)依賴于體驗(yàn)、表達(dá)和理解的關(guān)系，只有當(dāng)體驗(yàn)、表達(dá)和理解的網(wǎng)絡(luò)隨處成為一種特有的方法時，人文科學(xué)才真正存在[1—2]。
人文科學(xué)關(guān)注的是人的自我認(rèn)識與意義等問題，而解決問題的途徑是通過體驗(yàn)獲得人的生活及其意義的理解。人在教學(xué)活動中獲得的感性、理性的知識，獲得的關(guān)于自然社會和自我的知識必須通過人的心理系統(tǒng)，包括認(rèn)知系統(tǒng)和非認(rèn)知系統(tǒng)的作用和影響內(nèi)化為自身心理結(jié)構(gòu)的一部分，才能轉(zhuǎn)化為素質(zhì)。
人文的心得體會篇七
人文建筑是一種以人為本、追求人性化、文化性和時代性的建筑，亦是一種通過觀察、理解、實(shí)踐以及與人與自然相處的過程之間得出的一種建筑學(xué)的觀念體系。本文將從個人角度出發(fā)，分享我對于人文建筑的心得體會。
二段：人文建筑在日常生活中的應(yīng)用
人文建筑最主要的特征是將人的需求和情感放在設(shè)計的核心地位。一個人文建筑空間，不僅僅是為了提供一種物理的空間，它還必須考慮到心理和社會因素。在生活中，許多人文建筑設(shè)計所采用的理念和技術(shù)，并非只能體現(xiàn)在大型建筑上，而是能夠在各種大小的空間中都有所體現(xiàn)。例如，一個公園，一個兒童玩耍用的庭院，甚至一個小型書房之類的，都可以采用人文建筑的設(shè)計思想，充分滿足人們的心理、文化需要。
三段：人文建筑的文化價值
人文建筑讓人們從生活的點(diǎn)滴中感受到文化本身的存在。人文建筑將建筑與文化相結(jié)合，使建筑具有更深刻的內(nèi)涵，展現(xiàn)出不同民族文化和個人文化之間的差異和交匯。而這些文化元素常常體現(xiàn)在建筑物的外觀和內(nèi)部構(gòu)造中，例如色彩、景觀、雕塑、圖像等元素的運(yùn)用，將人們對于文化的認(rèn)知深入化。
四段：人文建筑的歷史意義
人文建筑鼓勵人們對于建筑歷史和文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和保護(hù)。許多人文建筑物作為文化遺產(chǎn)具有重要的歷史和文化意義，它并不是一個簡單的物質(zhì)財富，而是一個歷史、文化和藝術(shù)價值相結(jié)合的文化遺產(chǎn)，代表著當(dāng)?shù)貧v史的一部分?？v覽全球，像金字塔、長城、泰姬陵、埃菲爾鐵塔等人文建筑都代表了一個國家、民族的歷史和文化遺產(chǎn)，需要得到全世界對其所在國家和民族的歷史意義及其文化價值的認(rèn)可和愛護(hù)。
五段：結(jié)語
在人文建筑體驗(yàn)中，我們不僅僅是感受到了建筑的美感和舒適性，更多的是感受到了人文與文化的價值。建筑作為一個人與他周圍環(huán)境相互作用的載體，始終承載著人類文化多元性和互動性的思想，在人文建筑的表達(dá)中得以充分體現(xiàn)。在人文建筑中，人們不僅享受到了它的外在美，也感受到了其內(nèi)在價值。因此，希望在未來的城市建造工程中，能夠更加注重人文、歷史和文化的契合，讓城市變成一個更加宜居、人性化、文化多元的地方。
人文的心得體會篇八
近年來，人文演繹成為熱門的研究領(lǐng)域，逐漸吸引了越來越多的學(xué)者和研究者。通過對文化、歷史、藝術(shù)等方面進(jìn)行深入的研究和解讀，人文演繹為我們開啟了一個全新的認(rèn)知世界。在參與人文演繹的過程中，我深深意識到了人文演繹所帶給我的啟示和體驗(yàn)，進(jìn)一步增進(jìn)了我的人文素養(yǎng)和認(rèn)知能力。
首先，人文演繹讓我認(rèn)識到文化的多樣性和復(fù)雜性。在人文演繹的研究過程中，我接觸到了各種各樣的文化符號、歷史事件和藝術(shù)作品。這些文化符號、歷史事件和藝術(shù)作品的背后蘊(yùn)含著深刻的歷史和文化內(nèi)涵，通過對其進(jìn)行演繹和解讀，我才真正理解到了文化的多元性和豐富性。例如，在研究中國古代詩歌的過程中，我發(fā)現(xiàn)每一首古詩都蘊(yùn)含著豐富的文化意義，它們不僅反映了當(dāng)時社會的價值觀和思想觀念，也展現(xiàn)了作者的情感世界和生活態(tài)度。這樣的認(rèn)識讓我深感人類文化的多樣性是我們寶貴的財富，也使我更加珍惜和尊重他國的文化。
其次，人文演繹加深了我對歷史的理解和認(rèn)識。歷史是一個博大精深的學(xué)科，通過人文演繹我才能真正感受到歷史的魅力和深度。通過對歷史事件、人物和文化現(xiàn)象進(jìn)行演繹，我不僅能夠了解其背后的歷史背景和意義，還能夠更好地理解當(dāng)前的社會和文化問題。例如，在研究一戰(zhàn)時期的文藝作品時，我逐漸認(rèn)識到一戰(zhàn)對當(dāng)時社會產(chǎn)生的巨大沖擊和影響，它不僅改變了人們的生活方式和價值觀念，也給后來的文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作帶來了深遠(yuǎn)的影響。通過人文演繹，我能夠?qū)v史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，深入了解歷史對當(dāng)下社會的啟示和借鑒。
再次，人文演繹提高了我的藝術(shù)鑒賞能力。藝術(shù)是人類靈魂的抒發(fā)和審美的追求，通過人文演繹我對藝術(shù)作品的欣賞也越發(fā)深入和多樣化。通過深入研究和演繹文學(xué)、繪畫、音樂等藝術(shù)形式，我能夠更好地理解藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖和表達(dá)方式，同時也能夠更準(zhǔn)確地捕捉作品中的美感和思想。例如，在參與一個繪畫作品的演繹項(xiàng)目中，我深入研究了畫家的生平和創(chuàng)作背景，仔細(xì)觀察了作品中的細(xì)節(jié)和構(gòu)圖，通過對作品的演繹，我更好地理解了畫家要表達(dá)的情感和思想，也對繪畫的視覺藝術(shù)有了更深入的認(rèn)識。
最后，人文演繹讓我體會到了學(xué)科交叉和跨界合作的重要性。人文演繹的研究需要涉及多個學(xué)科和領(lǐng)域的知識，必須借助各種學(xué)科的方法和理論來進(jìn)行解讀和分析。在參與人文演繹研究的過程中，我學(xué)會了與其他學(xué)科的研究者交流和合作，共同探索人文演繹的深層次內(nèi)涵。通過與歷史學(xué)家、文學(xué)評論家、藝術(shù)家等各個領(lǐng)域的學(xué)者合作，我收獲頗多，不僅拓寬了眼界，還掌握了更多的研究方法和理論。這樣的跨界合作不僅有助于提高研究的深度和廣度，還能夠促進(jìn)學(xué)科之間的交流和融合，為我們提供更加全面和立體的研究視野。
總之，參與人文演繹的研究和實(shí)踐不僅開闊了我的視野，深化了我對文化、歷史和藝術(shù)的認(rèn)識，還提高了我的人文素養(yǎng)和認(rèn)知能力。通過人文演繹，我更好地理解了文化的多樣性和復(fù)雜性，加深了對歷史的理解和認(rèn)識，提高了藝術(shù)鑒賞能力，同時也加強(qiáng)了學(xué)科交叉和跨界合作的意識。人文演繹帶給我的啟示和體驗(yàn)將繼續(xù)影響和指導(dǎo)我的學(xué)習(xí)和研究，使我更加熱愛人文科學(xué)，追求學(xué)術(shù)的深入和卓越。
人文的心得體會篇九
第一段：引言（200字）
人文基礎(chǔ)是大學(xué)的一門基礎(chǔ)課程，是讓我們了解人類文明發(fā)展史、文化紛爭以及思想變遷的課程。在這門課程中，我深刻領(lǐng)悟到人文素養(yǎng)的重要性。在這里，我將分享我的學(xué)習(xí)體會和心得，希望可以對大家有所啟發(fā)。
第二段：理論學(xué)習(xí)（200字）
人文基礎(chǔ)這門課，重在理論學(xué)習(xí)。我們要通過學(xué)習(xí)歷史文化遺產(chǎn)和哲學(xué)思想，深入了解不同國家、不同文明之間的聯(lián)系和相互作用，進(jìn)而形成對世界文化的領(lǐng)悟。我認(rèn)為這個過程不同于其他自然科學(xué)的學(xué)習(xí)，而是通過了解不同文化的歷史和發(fā)展，培養(yǎng)了我們的人文素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。
第三段：反思與思考（200字）
學(xué)習(xí)人文基礎(chǔ)，不僅需要深入理解不同文化間的聯(lián)系和相互作用，還需要將這些知識與自身的生活和經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，反思自己的價值觀和信仰。這種思考，能夠幫助我們更好地理解自己的文化根脈，還能夠深刻認(rèn)識到不同文化之間的交融、碰撞和沖突。通過這種反思與思考，我更加清晰地認(rèn)識到自己的文化能力和文化自信。
第四段：知識應(yīng)用（200字）
人文基礎(chǔ)課程中所學(xué)習(xí)的知識，除了理論上的學(xué)習(xí)以外，還在實(shí)踐中得到了廣泛的應(yīng)用。我們可以運(yùn)用所學(xué)知識，對不同國際事件和文化現(xiàn)象做出理性分析。這種能力不僅使我們更加客觀、深入地了解世界，而且為我們未來的工作和生活提供了更多的思考框架。
第五段：結(jié)尾（200字）
通過學(xué)習(xí)人文基礎(chǔ)這門課程，我發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)對于人們的價值觀和思維方式有著深遠(yuǎn)的影響。為了更好地發(fā)揮人文素養(yǎng)的影響力，我們需要不斷地提高自己的文化修養(yǎng)和人文理解力。我相信，只有擁有了這種素養(yǎng)，我們才能更好地生活、更好地工作，更好地理解世界。
人文的心得體會篇十
時間像流水一樣飛快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲。人文素養(yǎng)講座的上課時間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文精神沒有結(jié)束，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解，使我懂得個人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個人健康發(fā)展的結(jié)果；社會的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個社會汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會文明”的尺度，也是“社會文明”的標(biāo)志。
余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，必然帶來對物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對競爭的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在，隨之而來的是以往上爬，成為“成功者”為目標(biāo)的精英教育，實(shí)利主義、實(shí)用主義、消費(fèi)主義和虛無主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機(jī)，精神、道德的危機(jī)，教育的危機(jī)，有可能導(dǎo)致整個人類文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到：中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來自儒、釋、道三家，道教主要追求長生不死，重養(yǎng)生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個概括大體上說是對的，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個相對完整的'體系。這個思想體系的核心是“人”，其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為：一，何為人；二，怎樣做人；三，做一個什么樣的人。
記得余老師講過佛家的“智慧”，在這節(jié)課中拓寬了我們對佛教與其他宗教有一個重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說是佛法的第一要素。佛教傳到中國，逐漸被中國化，這種中國化的特點(diǎn)就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鸾痰摹靶姆ㄖ腔邸薄６@種心法智慧對于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實(shí)現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者。禪宗典籍里有許多故事和詩偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)?！币话闳私?jīng)常會把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過氣，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。
我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)”和“超然物外”的價值追求和精神品格。不僅是只有中國幾大家的思想及體系，更重要的是，人文知識是與自然知識和社會知識相對應(yīng)的一種知識類型，是人類總體知識構(gòu)成中的一個重要組成部分，是以語言的方式對人文世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)。人文知識是一個人優(yōu)良的知識結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個人成為“全面發(fā)展的人”必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。古往今來，真正稱得上“大家”或“大師”的人，無不具有廣博的人文知識。在這些包括語言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，人們會思考“人的本質(zhì)是什么？”、“我從哪里來，到哪里去？”、“我的生命的意義是什么？”、“我的價值體現(xiàn)在何處”等無確定答案但卻有重大意義的問題；才能知道什么是人類的幸福、什么是人類的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福；才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生。
我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范，對學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng)建豐富多彩的校園文化活動，營造校園濃厚的人文氛圍是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各高校一方面可以通過校園文化節(jié)、讀書沙龍、詩會、報社、表演團(tuán)等形式大力開展校園文化活動，吸引廣大學(xué)生積極參與，讓他們在多姿多彩的校園文化活動中交流情感、學(xué)習(xí)互動，通過一定社會實(shí)踐增強(qiáng)社會責(zé)任感、歷史使命感、和人文情懷；另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施，挖掘環(huán)境育人資源，如建設(shè)人文景觀、自然景觀美化校園環(huán)境，提高學(xué)校文化品位，在不知不覺中升華精神，提高我們的人文素養(yǎng)。
人文的心得體會篇十一
人文經(jīng)濟(jì)是一門重要的學(xué)科，探討人類在經(jīng)濟(jì)活動中的價值觀和倫理道德。在過去的學(xué)習(xí)中，我深感人文經(jīng)濟(jì)對于現(xiàn)代社會的發(fā)展和穩(wěn)定至關(guān)重要。本文將結(jié)合個人的學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從道德倫理、社會關(guān)系、創(chuàng)新思維和可持續(xù)發(fā)展等方面，談?wù)勎覍θ宋慕?jīng)濟(jì)的一些心得和體會。
第二段：道德倫理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展
在人文經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，道德倫理被視為經(jīng)濟(jì)行為的基本前提。個人和組織在經(jīng)濟(jì)活動中必須遵循道德規(guī)范，以確保公平、誠信和公正的交易。只有在這樣的環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)才能有效運(yùn)作。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)遵循道德倫理的企業(yè)不僅在經(jīng)濟(jì)效益上獲得了成功，而且在社會上贏得了聲譽(yù)和信任，在市場中獲得了競爭優(yōu)勢。
第三段：社會關(guān)系與經(jīng)濟(jì)互動
人文經(jīng)濟(jì)不僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)行為本身，還關(guān)注經(jīng)濟(jì)行為與社會關(guān)系的互動。社會關(guān)系的發(fā)展和維護(hù)對于經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)建立良好的合作關(guān)系，培養(yǎng)信任和多樣性，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和創(chuàng)新。例如，團(tuán)隊合作和共享經(jīng)濟(jì)的興起就是社會關(guān)系對經(jīng)濟(jì)模式的影響。了解社會關(guān)系的重要性，并有效地管理和發(fā)展這些關(guān)系，對于經(jīng)濟(jì)的長期發(fā)展至關(guān)重要。
第四段：創(chuàng)新思維與經(jīng)濟(jì)變革
創(chuàng)新思維是人文經(jīng)濟(jì)中又一個重要的方面。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)必須不斷適應(yīng)和面對變革的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造出新的解決方案和商業(yè)模式。在我的實(shí)踐中，我注意到那些能夠靈活應(yīng)變和持續(xù)創(chuàng)新的企業(yè)更容易在競爭激烈的市場中生存和發(fā)展。在人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)下，我學(xué)會了采用創(chuàng)新思維來解決問題，通過不同的視角來審視經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從而形成獨(dú)特的競爭力，在市場中脫穎而出。
第五段：可持續(xù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)未來
在當(dāng)今社會，可持續(xù)發(fā)展是人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心價值觀之一。經(jīng)濟(jì)增長必須與環(huán)境保護(hù)和社會公平相結(jié)合，以滿足當(dāng)前和未來世代的需求。在我的學(xué)習(xí)中，我明白了經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能僅僅關(guān)注短期利益，還需要考慮長期的可持續(xù)性?？沙掷m(xù)發(fā)展不僅是保護(hù)地球資源和環(huán)境，也是提高人類福祉和社會和諧的必然選擇。我們需要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中秉持人文經(jīng)濟(jì)的理念，以確保一個可持續(xù)、繁榮而公正的未來。
總結(jié)：人文經(jīng)濟(jì)是一門以人為本的學(xué)科，涉及到道德倫理、社會關(guān)系、創(chuàng)新思維和可持續(xù)發(fā)展等多個方面。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深切感受到人文經(jīng)濟(jì)對于經(jīng)濟(jì)活動和社會進(jìn)步的重要性。只有在遵循道德規(guī)范、發(fā)展和維護(hù)良好的社會關(guān)系、持續(xù)創(chuàng)新和追求可持續(xù)發(fā)展的前提下，經(jīng)濟(jì)才能在公平、誠信和可持續(xù)的基礎(chǔ)上獲得長期的成功。綜上所述，我對人文經(jīng)濟(jì)有著積極的認(rèn)識和深刻的體會。
人文的心得體會篇十二
朱堂錦教授“人文素養(yǎng)的文化透視”講座心得體會x月x日晚，帶著幾許期許，我們齊聚圖書館一樓報告廳，聆聽享受國務(wù)院特殊津貼、中國古代文學(xué)理論學(xué)會理事、云南美學(xué)學(xué)會常務(wù)理事，我校退休教師——朱堂錦教授的精彩講座“人文素養(yǎng)的文化透視——從中華傳統(tǒng)文化看素質(zhì)的要求?！?/p>
在聽取講座之前，通過學(xué)校張貼出來的海報和張老師的介紹，我們了解到朱教授是一位對人文素養(yǎng)和美學(xué)研究較深的教授，我深深地欽佩著這位學(xué)識淵博的教授，并期盼著這場講座的到來。
講座中，朱教授以“人文素養(yǎng)的文化透視”為主題，給我們講述了許多道理。我頗受啟發(fā)，朱教授告訴我們，大學(xué)生的一個重要任務(wù)在于傳承和創(chuàng)新中華文化。自古以來，我國就有“禮儀之邦”的美稱，但中國人的日常生活的表現(xiàn)不佳，當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍不高，不能很好地理解人文寓意，面對真理、智慧、人格、權(quán)利、財富的選擇，在如今這個物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，人文素養(yǎng)缺失，逐漸變成了“唯物主義者”這樣往往會走了彎路，做出錯誤的選擇。
針對當(dāng)代社會出現(xiàn)的這種現(xiàn)狀，朱教授給我們具體講授了大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何提升自我素質(zhì)。守望好自己的精神家園，朱教授從五個方面：德、才、識、氣、神展開，并列舉了許多我們身邊的事例以及我們前所未聞的文學(xué)事例來引導(dǎo)我們?nèi)鞒泻蛣?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，在朱教授的講授過程中，給我留下印象最深的是德與才，德與才相配才能顯示其價值。通過列舉我國古代五大丑女德才兼?zhèn)涞墓适率刮覀兏羁痰伢w會到了五大丑女，德才兼?zhèn)?，處處有人格，才會受到人們的尊敬?/p>
同時，識、氣、神也讓我對人文素養(yǎng)更深一步感悟，提個人的學(xué)識、見識、常識、膽識、智識以及氣節(jié)、氣色、氣質(zhì)、氣勢、氣宇、妙悟?qū)σ粋€人一生的發(fā)展也是至關(guān)重要的。講座接近尾聲時，同學(xué)們爭先恐后地向朱教授提出了問題，朱教授也耐心、全面地給我們作了解答，感受頗深。
對當(dāng)代大學(xué)生來說，大學(xué)階段是我們樹立爭取的價值觀、人生觀的重要階段，所以我們在生活中要博覽群書，增長自己的見識，以積極向上的態(tài)度，清晰的自我認(rèn)識和自我理想定位，找到適合自己的方法和途徑逐步提升自我，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
人文的心得體會篇十三
人文計生是一種特殊的人口計劃生育服務(wù)，它強(qiáng)調(diào)以人為本，倡導(dǎo)人與人之間的尊重與關(guān)愛。在實(shí)踐中，我參與了人文計生工作，深刻地體會到了其中的意義和價值。在此，我想分享自己的一些心得體會。
一、人文計生的定義及其意義
人文計生是一種以人為本的生育服務(wù)，它不是為了達(dá)到生育控制的數(shù)量指標(biāo)，而是關(guān)注家庭與個人的合理生育需求，提供專業(yè)化、人性化和貼心化的服務(wù)。這種服務(wù)模式讓人們能夠更好地把握自己的生育選擇權(quán)，同時也解決了由于傳統(tǒng)計生政策帶來的很多社會問題。
二、人文計生工作的基本要素
人文計生的工作要素包括宣傳教育、咨詢服務(wù)和技術(shù)支持。通過宣傳教育，讓人們了解生育政策的新變化及其意義，并提供各種生育知識的科普，這樣人們在生育決策時就能更理智地進(jìn)行選擇。咨詢服務(wù)確保人們能夠全面地了解生育政策、生育方法、技術(shù)手段等信息，消除他們的顧慮和恐懼，確保他們的權(quán)益得到保障。而技術(shù)支持則包括各種生育技術(shù)的引導(dǎo)和支持，比如提供避孕藥具、施行人工流產(chǎn)、安全衛(wèi)生的生育手術(shù)等。
三、人文計生工作中的挑戰(zhàn)
人文計生涉及的是人類的個人感受和利益，因此，在實(shí)踐過程中必然面臨一些挑戰(zhàn)。其中最重要的挑戰(zhàn)之一，是如何盡可能保證每個家庭和個體的權(quán)益得到平等和公正的保護(hù)。而另外一個問題則是如何改變傳統(tǒng)的計劃生育思維方式，讓人們從“寧可錯殺一千，不可放過一個”的思維模式中解脫出來，形成健康的生育方式意識。
四、人文計生工作的突破
為了解決上述問題，我們采取了一些具體的措施，比如加強(qiáng)人員培訓(xùn)，提高人文服務(wù)的專業(yè)性和精準(zhǔn)性；建立全面健全的生育服務(wù)工作機(jī)制，與各級相關(guān)部門合作開展計生宣傳和服務(wù)；同時，通過接觸民眾并宣傳各種生育知識，滲透人文理念，達(dá)到扭轉(zhuǎn)生育觀的效果。
五、人文計生工作得到的成果與展望
多年的實(shí)踐表明，人文計生工作已經(jīng)取得了很多積極的成果。從微觀上來講，我們發(fā)現(xiàn)很多家庭已經(jīng)逐漸接受人文計生的概念，并采取了健康、科學(xué)和可持續(xù)的生育方式。從宏觀上來講，人文計生政策的出臺，也解決了大量的社會問題，比如降低了貧困人口的生育率，減少了性別歧視的現(xiàn)象等等。展望未來，我們期望人文計生工作能夠進(jìn)一步向深入發(fā)展，更加人性化，達(dá)到更多的社會效益。
總之，人文計生是一種健康、科學(xué)、人性化的生育服務(wù)方式，具有廣泛的意義和價值。在實(shí)踐中，我們不僅解決了社會問題，也為人類的發(fā)展提供了堅實(shí)的基礎(chǔ)。因此，我們期望更多的人們加入到人文計生工作中來，為創(chuàng)造更加美好的社會而努力。
人文的心得體會篇十四
最近學(xué)習(xí)了《人文素養(yǎng)讀本》一書，體會很多，下面就談?wù)勛约旱囊恍┛捶ê腕w會。
人文素養(yǎng)的缺失構(gòu)成教師成長的最大障礙,缺乏人文精神的教師不可能真正成長起來。教師的綜合文化素養(yǎng)狀況直接影響教師的成長，影響著基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。從事教育教學(xué)活動的教師必須具有豐厚的文化底蘊(yùn)，才能承擔(dān)起歷史重任，完成教書育人的歷史使命。
所謂文化素養(yǎng)是指科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、審美素養(yǎng)。從本質(zhì)上說，這三方面是有機(jī)統(tǒng)一和不可分割的，他們共同構(gòu)成了一個人的整體素質(zhì)。只是為了說明、研究的方便才分而為三，但他們又是有區(qū)分的。其中，人文素養(yǎng)是一個人素養(yǎng)的基礎(chǔ)和核心，科學(xué)素養(yǎng)和審美素養(yǎng)以人文素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是人文素養(yǎng)的延伸。因?yàn)榭茖W(xué)離不開人文，科學(xué)離開了人文就會迷失前進(jìn)的方向?？茖W(xué)也要人為本，科學(xué)離開了人就失去了存在和發(fā)展的意義。
在實(shí)施“科教興國”的戰(zhàn)略中，科學(xué)的重要性，已經(jīng)在很大程度上引起了黨和國家的重視，盡管科學(xué)尚未得到完全普及。然而人文的重要性，尚未引起人們足夠的重視。近年來 ， 在我國由于人文素養(yǎng)的缺失與萎靡已在社會生活的各個領(lǐng)域表現(xiàn)出來。信念遭到嘲諷、理想受到冷落，道德瀕臨危機(jī)、情操蛻變?yōu)橛?，?zé)任淡漠并與金錢捆綁在一起，誠實(shí)成了愚昧的代名詞，墮落成了聰明和強(qiáng)者的象征，金錢常常法律和正義，權(quán)力在手中成了買賣的商品。所有這一切已經(jīng)并且正在嚴(yán)重影響著個體的幸福和社會的發(fā)展，蠶食著社會穩(wěn)定的根基，動搖著人們的道德信念和理想，迷亂著人們的政治信仰，導(dǎo)致了許多的社會矛盾和危機(jī)。假煙、假酒、假藥屢禁不止，道德失范、未成年人犯罪、貪污腐敗等不良社會風(fēng)氣，這些固然有多種因素的影響所致。但不能否認(rèn)，人的文化素養(yǎng)，尤其是人文素養(yǎng)的缺失也是十分重要的原因。因此，提高人們的人文素養(yǎng)是社會發(fā)展的迫切需要，是社會主義精神文明建設(shè)的需要，是全面建設(shè)小康社會的需要。
在我國目前的情況下，要提高教師的綜合文化素養(yǎng)，固然要提高教師的科學(xué)素養(yǎng)和審美素養(yǎng)，但我們認(rèn)為，更為重要的、緊迫的任務(wù)應(yīng)該是提高教師的人文素養(yǎng)。因?yàn)闆]有人文素養(yǎng)的提高，就不會有教師綜合文化素養(yǎng)的提高;沒有人文素養(yǎng)的教師，也不可能具有真正的科學(xué)精神，也就不會有很高的審美修養(yǎng)。人文素養(yǎng)中所包含的人文精神是整個人類文化生活的內(nèi)在靈魂、根本之所在?？茖W(xué)離不開人文，否則就會失去主導(dǎo)，走向邪道。所以我們說，只有提高教師的人文素養(yǎng)，才能確實(shí)提高教師的綜合文化素養(yǎng)，提高教師素質(zhì)。也只有具有人文素養(yǎng)的教師，才能真正懂得并尊重科學(xué)，努力去把握科學(xué)的本質(zhì)，并把培養(yǎng)科學(xué)精神和科學(xué)探究能力，當(dāng)成自己義不容辭的責(zé)任，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。
新課程要貫徹“以人為本”的理念，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這就在客觀上要求，必須提高教師的人文素養(yǎng)。因?yàn)橹挥芯邆淙宋乃仞B(yǎng)，教師才能真正樹立“以人為 本”、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育觀念，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性，把學(xué)生當(dāng)“人”看，當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人，而不是把他們當(dāng)作“工程師”手下的“產(chǎn)品”，當(dāng)作“園丁”手下的“花朵”。教育畢竟不同于植物的栽培或動物的飼養(yǎng)那樣的工作。教育是通過主體、為了主體的發(fā)展，而在主體間進(jìn)行的一種精神交流和對話。通過這種交流對話，教師要引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的自覺意識、自尊意識，使其主動地尋求自我發(fā)展和進(jìn)步的目標(biāo)，不斷完善自己。
要達(dá)到這樣的目標(biāo)，沒有人文素養(yǎng)肯定是不行的。為什么這樣講?這是因?yàn)椋?沒有人文素養(yǎng)、缺乏人文精神的教師就不可能充分理解人性，愛護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格;這樣的教師不會在心中有愛的陽光，也不會擁有教育的智慧和靈感;這樣的教師，也不會有教育的耐心，缺乏對社會和人生的責(zé)任感，心中又沒有愛，試問這怎么能教育好學(xué)生，感動學(xué)生的心靈，促成學(xué)生的轉(zhuǎn)變和成長?誰都知道，愛和尊重是教育的前提，但在教學(xué)活動和管理中，我們卻時常見到冷漠、粗暴、野蠻這又怎么能教育好學(xué)生，喚醒學(xué)生的心靈的覺悟呢?這樣的教師必然會壓抑學(xué)生的主體意識，制約學(xué)生主體意識的發(fā)揮，窒息學(xué)生的思維活力，最終使學(xué)生成為應(yīng)付考試的機(jī)器、分?jǐn)?shù)的奴隸，根本無法培養(yǎng)和提高學(xué)生的素質(zhì)，塑造強(qiáng)健的心靈，當(dāng)然也談不上讓學(xué)生適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的需要和迎接國際競爭的挑戰(zhàn)。因此，提高教師的人文素養(yǎng)是教師職業(yè)的需要，是培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和國際競爭挑戰(zhàn)的需要，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。要提高人們的人文素養(yǎng)，就必須從小抓起，從學(xué)校教育抓起，而首先必須從提高教師的人文素養(yǎng)抓起。
教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒又畜w現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動中對學(xué)生的尊重和對學(xué)生成長的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。
一個優(yōu)秀的教師，一定是文化底蘊(yùn)深厚的教師。一個文化底蘊(yùn)深厚的教師，一定是具有人文精神的教師。只有提高自己的人文素養(yǎng)，教師才可能從教書匠成長為能師、經(jīng)師甚至名師。而要提高自己的人文素養(yǎng)，教師就必需善于讀書，學(xué)會學(xué)習(xí)，與時俱進(jìn)。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人的第一需要，是每位教師的人生必修課。從某種角度說，學(xué)會讀書和學(xué)習(xí)已經(jīng)成為現(xiàn)代人的生存和發(fā)展基礎(chǔ)。只有學(xué)會讀書和學(xué)習(xí)，我們才能提高自身的文化底蘊(yùn)。沒有學(xué)習(xí)，就沒有教師的成長;不吸收人類幾千年的歷史中創(chuàng)造和積累的文化財富，教師在教學(xué)和管理活動中就無法做到從容不迫，游刃有余，把握有度;不汲取人類幾千年積累的智慧和道德理念，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的浪潮中，就無法抵御物欲和聲色的誘惑，遠(yuǎn)離浮躁的心態(tài)、寧靜致遠(yuǎn);教師也無法在現(xiàn)實(shí)的、繁重的日常教育生活保持冷靜和克制，把握教育的契機(jī)。因此教師要學(xué)會學(xué)習(xí)和讀書，在博覽群書中思考、積累，豐富自己的知識和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強(qiáng)思維的深度和廣度。教師尤其要閱讀經(jīng)典，與人類的思想家、教育家對話，學(xué)習(xí)他們的研究成果，提高文化素養(yǎng)，尤其要提高人文素養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)科學(xué)精神，這是教師的教育思想和智慧形成、發(fā)展的基礎(chǔ)，也是教師成長的必備條件。在一定意義上說，教育思想和智慧的形成，就是教師跨越東西方文化經(jīng)典所構(gòu)成的橋梁的過程。在我國，作為一個優(yōu)秀的教師，一定要在汲取西方文化的科學(xué)精神、民主精神、講求實(shí)證精神的基礎(chǔ)上，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，背靠五千年博大精深的中華文化，從中汲取營養(yǎng)，學(xué)會思考和拿來。唯其如此，教師才能遠(yuǎn)離平庸和浮躁，才能真正成長起來，成為學(xué)生心理健康的維護(hù)者，精神生活的指導(dǎo)者，讓學(xué)校和教師的管理更有效，教育更成功、更有智慧，更加人性化。
當(dāng)然教師還要向周圍其他同事學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的教書育人的經(jīng)驗(yàn)和方法;還要利用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的信息素養(yǎng)，熟練的運(yùn)用計算機(jī)獲取、傳遞和處理信息;還要積極向教學(xué)實(shí)踐學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，不斷思考、總結(jié)，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)藝術(shù)等，所有這些都是必要的。但這一切都有一個必要的前提，這就是教師必須首先具備一定的人文素養(yǎng)，具有人文精神。沒有了人文素養(yǎng)，缺失了人文精神，教師是絕對不可能真正成長起來的。
總之，努力讀書和學(xué)習(xí)、提高教師的人文素養(yǎng)、培育人文精神，這是教師成功的必備條件，是教師成長為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路，也是新課程順利實(shí)施的關(guān)鍵。
人文的心得體會篇十五
第一段：引言（200字）
名人寫作是一種藝術(shù)，能夠通過文字表達(dá)出深刻的思想和情感。在閱讀名人文章的過程中，我深深地體會到了其中的魅力和魔力。名人文章不僅能夠給人帶來心靈上的觸動，還能夠啟迪思考，幫助人們更好地理解世界和自己。通過思辨和感悟，我在與名人文章的交流中得到了許多啟發(fā)和收獲。
第二段：名人文章的深刻思想（200字）
名人文章常常蘊(yùn)含著深刻的思想，能夠給讀者帶來深遠(yuǎn)的啟示。例如，王小波的《黃金時代》中，通過對愛情和人生的剖析，引發(fā)了我對愛情和人生意義的思考；錢鐘書的《圍城》中，通過對人性和社會的描繪，讓我領(lǐng)悟到了人與人之間的困境和矛盾；余華的《活著》中，通過對命運(yùn)和生死的探討，使我明白了人生的寶貴。這些作品中的思想觸及了生活的方方面面，使我對人生和世界有了全新的認(rèn)識。
第三段：名人文章的感人情感（200字）
名人文章充滿了豐富的情感，能夠觸動人心，引起讀者的共鳴。例如，魯迅的《狂人日記》中，通過對社會的諷刺和對個體命運(yùn)的悲憤抒發(fā)，讓我感受到了他內(nèi)心的怒火和無奈；海明威的《老人與?！分校ㄟ^對老人與大海的對話，讓我深深地體會到了孤獨(dú)和堅持的意義；毛姆的《月亮與六便士》中，通過對藝術(shù)家追求真善美的描述，使我被藝術(shù)的力量所打動。這些作品中的情感如波瀾壯闊的樂章，讓我心靈深處蕩漾起無盡的感受。
第四段：名人文章的思辨精神（200字）
名人文章具備強(qiáng)烈的思辨精神，能夠引導(dǎo)讀者思考和質(zhì)疑。例如，尼采的《查拉圖斯特拉如是說》中，通過對道德和價值觀的解構(gòu)，告誡人們要獨(dú)立思考和打破舊有的束縛；弗洛伊德的《夢的解析》中，通過對夢境的剖析，讓我思考潛意識對人生的影響；笛卡爾的《第一哲學(xué)沉思》中，通過對思想和存在的追問，引發(fā)了我對自我認(rèn)知的思考。這些作品中的思辨精神激發(fā)了我對真理和世界的追求。
第五段：結(jié)語（200字）
通過與名人文章的交流，我深刻體會到了文章的內(nèi)涵和力量。名人文章在思想、情感和思辨方面都給我?guī)砹司薮蟮膯l(fā)和感受。通過讀名人文章，我拓寬了視野，打破了局限，對人生和世界有了更深刻的理解。因此，我將繼續(xù)閱讀名人文章，不斷汲取智慧和力量，同時也期待自己的文章有朝一日能夠引導(dǎo)他人思考和啟迪靈感。名人文章是人類文化的瑰寶，是精神的富礦，我們應(yīng)該時刻保持對名人文章的敬仰和探索，讓其繼續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特的魅力和魔力。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/14075103.html】
