通過(guò)心得體會(huì)，我們可以深入思考自己的成長(zhǎng)和發(fā)展。寫心得體會(huì)時(shí)，要注意表達(dá)方式的準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔和生動(dòng)。集結(jié)了一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
教師教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇一
我仔細(xì)閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂(lè)教授的教育專著《教育激揚(yáng)生命》，這是一本有意義的書，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人，而不是說(shuō)教的對(duì)象，它建立了先進(jìn)的生本教育理念：一切為了學(xué)生;高度尊重學(xué)生;全面依靠學(xué)生。從價(jià)值觀、倫理觀、行為觀幾個(gè)方面闡述了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深的啟迪。
對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，我平常對(duì)學(xué)生應(yīng)該是比較尊重和友愛(ài)的，但有些學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出了一些隨意、散漫，甚至影響到同學(xué)學(xué)習(xí)的不良現(xiàn)象，某種意義上來(lái)說(shuō)，我的尊重和友愛(ài)成了他們不和諧的音符的“溫床”，如何在不變“溫床”為“冰床”的前提下，能夠讓“溫床”飄出和諧的音符，這又是擺在我面前的一道難題，我唯有從教學(xué)中尋找突破口，發(fā)現(xiàn)他們感興趣的`興奮點(diǎn)，讓他們愛(ài)上學(xué)習(xí)。
先前的我只是把教育當(dāng)作一種普通的職業(yè)，一種生存的方式來(lái)做，因而，即使我再努力，也只能算是一個(gè)熟練的從業(yè)者，而絕不是一個(gè)真正意義上的教育者。我并沒(méi)有深入到真正的教育境界之中去，并沒(méi)有與我的學(xué)生一起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光，也就品味不到教育給人帶來(lái)的無(wú)限快樂(lè)。
教師教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇二
隨著時(shí)代的開(kāi)展，如何做一名合格的老師，這是值得我用一生去思索的問(wèn)題。合格的老師不是終身的。過(guò)去是不進(jìn)那么退，此時(shí)此刻是慢進(jìn)那么退，不進(jìn)將會(huì)很快被淘汰，昨天的合格老師，今日不必須合格。只有與時(shí)俱進(jìn)，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平，不斷的學(xué)習(xí)、探究，才能成為一名合格的老師。
老師必需做到愛(ài)崗敬業(yè)，加強(qiáng)師德修養(yǎng)。學(xué)校是造就應(yīng)用型人才的基地，學(xué)生只有具備完善的人格，勇于面對(duì)壓力，才能成為適應(yīng)社會(huì)需求的合格人才。這就要求老師不僅要有扎實(shí)的專業(yè)學(xué)問(wèn)，還應(yīng)具備良好的道德修養(yǎng)。由于老師所從事的職業(yè)特別，是教育人、塑造人的事業(yè)，因此老師的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，甚至一言一行，都會(huì)通過(guò)這樣或那樣的方式，對(duì)學(xué)生的各個(gè)方面產(chǎn)生影響。因此，我們時(shí)刻留意自身道德情操的'修養(yǎng)，通過(guò)言傳身教，在傳授學(xué)問(wèn)的同時(shí)滲透做人的道理，協(xié)助學(xué)生完善人格。
老師必需做到博學(xué)多才。老師是學(xué)生心目中的偶像，老師博學(xué)多才，學(xué)生才會(huì)親其師、信其道。所以老師必需有扎實(shí)的專業(yè)學(xué)問(wèn)。它表此時(shí)此刻精通與知新的方面。精通，就是對(duì)所教學(xué)科，要駕馭其根本理論，了解學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀、開(kāi)展趨勢(shì)和社會(huì)作用，駕馭重點(diǎn)、難點(diǎn)。不僅要知其然，而且要知其所以然，抓住要領(lǐng)，舉一反三，觸類旁通，運(yùn)用自如，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)愛(ài)好。知新，就是要學(xué)習(xí)新學(xué)問(wèn)，講課要有新意。當(dāng)代科學(xué)學(xué)問(wèn)分化急劇，新陳代謝快速，應(yīng)用期越來(lái)越短，學(xué)問(wèn)的創(chuàng)新性越來(lái)越顯明，這就要求老師要吸取新信息、新學(xué)問(wèn)、新理論，不斷充溢自己，完善學(xué)問(wèn)構(gòu)造。專業(yè)學(xué)問(wèn)的精通與知新，要求老師自覺(jué)堅(jiān)持承受接著教育，始終站在學(xué)問(wèn)的前沿。
老師必需拉近與學(xué)生心靈的距離。愛(ài)生是老師的天性。老師愛(ài)自己的學(xué)生，就是要真正找到學(xué)生身上的得意之處，這樣的愛(ài)才會(huì)是發(fā)自內(nèi)心，長(zhǎng)久的?；谶@一點(diǎn)，老師更應(yīng)當(dāng)不斷縮短與學(xué)生的情感距離，以滿腔的熱忱關(guān)愛(ài)學(xué)生。老師的教育對(duì)象是人，人是有情感的，須要老師的愛(ài)和關(guān)懷，須要老師像父母一樣在生活上關(guān)心備至。當(dāng)然，愛(ài)生不僅僅是一種情感，而是一種活動(dòng)。黨員老師要擅長(zhǎng)了解學(xué)生的心理改變，要設(shè)身處地為學(xué)生著想，體諒他們的難處與苦痛。黨員老師首先應(yīng)與學(xué)生交摯友，建立一種新型的師生關(guān)系，拉近與學(xué)生的心靈距離。其次黨員老師要以心換心，與他們溝通情感，成為他們的好摯友。
老師必需做到與時(shí)俱進(jìn)。太陽(yáng)每天都是新的。時(shí)代的日新月異就是我們面臨的第一挑戰(zhàn)，教育觀念、教學(xué)方法、專業(yè)學(xué)問(wèn)、業(yè)務(wù)實(shí)力都必需緊隨時(shí)代車輪，不斷地更新、拓展、充溢、提高。要英勇地?cái)P棄舊事物，英勇地承受新事物。要敏銳地了解新思想，謹(jǐn)慎地探究新理論，迫切地學(xué)習(xí)新技術(shù)，不斷地提升自身素養(yǎng)。大浪淘沙，真金百煉，去除外在約束之后，更須要的是心靈的準(zhǔn)繩，這種準(zhǔn)繩，對(duì)于不同的時(shí)代、不同的職責(zé)而言，不能一概而論，但我認(rèn)為，無(wú)論時(shí)代如何開(kāi)展，有一點(diǎn)是不變的，那就是我們只有將個(gè)人的開(kāi)展與國(guó)家、社會(huì)、黨的開(kāi)展嚴(yán)密聯(lián)系在一起，樹(shù)立民族意識(shí)、社會(huì)意識(shí)、責(zé)隨意識(shí)，這樣個(gè)人才不會(huì)迷失方向。而今日，我們要謹(jǐn)慎學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，理解和把握其深刻內(nèi)涵，并貫徹到教學(xué)工作中去。為黨和人民的教育事業(yè)信而有做出自己的奉獻(xiàn)，是其先進(jìn)性的詳細(xì)表達(dá)和要求。
我們要時(shí)刻遵照優(yōu)秀老師的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，解放思想，更新觀念，確立創(chuàng)新意識(shí)，擅長(zhǎng)動(dòng)腦，勤于思索，開(kāi)拓進(jìn)取，始終站在時(shí)代的潮頭，不斷探究新?tīng)顩r，解決新問(wèn)題，使自己的工作上一個(gè)新臺(tái)階!
教師教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇三
擁有愛(ài)心是我們干幼兒工作的首要條件，要和孩子們進(jìn)行感情的相互溝通和溝通。用愛(ài)心公正的對(duì)待每一個(gè)孩子，孩子們都有機(jī)會(huì)接受老師的愛(ài)，所以不能對(duì)孩子有偏愛(ài)。干幼兒訓(xùn)練工作愛(ài)心很重要，但還要有豐富的教學(xué)閱歷和多樣的教學(xué)方法。
我教迎二班有兩個(gè)月了，我越來(lái)越寵愛(ài)這群孩子，他們個(gè)個(gè)活潑可愛(ài)，和孩子們相處久了也就有了感情。用愛(ài)訓(xùn)練孩子，是孩子樹(shù)立良好品質(zhì)的奠基石。前幾天我們班的一個(gè)小伴侶消化不良吐了一地，教室里立即布滿了難聞的氣味，孩子們也捂住鼻子，有的說(shuō)臭死了，臭死了，可是我并沒(méi)有批判他們，也沒(méi)有露出厭煩的表情，而是拿來(lái)簸箕，笤帚，打掃地上嘔吐物?？吹嚼蠋熿o靜打掃，孩子們的小手都放下來(lái)了。一個(gè)小孩小聲的`和旁邊孩子說(shuō)：“老師像媽媽一樣的。我由衷地感到開(kāi)心而興奮，更令我欣慰的是，幾天以后，又有一個(gè)小伴侶生病吐了，孩子不在亂叫了，又有幾個(gè)懂事的孩子拿來(lái)了紙巾遞給嘔吐的孩子。我用自己的愛(ài)感染了孩子，我用實(shí)際行動(dòng)訓(xùn)練了孩子。由于天氣冷了，我班的吳雨欣把褲子尿濕了好幾次，我和高老師給她急躁換洗，有幾個(gè)小伴侶也主動(dòng)給她穿襪子，這也是愛(ài)的感染。
本月是我們班教研觀摩半日學(xué)習(xí)活動(dòng)，課后教研組組織了教學(xué)研討，收獲頗深。我今后要留意孩子個(gè)人力氣的培育，還要留意孩子好習(xí)慣的陪養(yǎng)。
我今后會(huì)更加努力把自己的工作干好。
教師教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇四
佐爾丹-柯達(dá)伊(zoltan·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂(lè)家、音樂(lè)教育家，以他的名字命名的“柯達(dá)伊教學(xué)法”是當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的音樂(lè)教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學(xué)思想，有高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)、審美要求，并且探討了一系列音樂(lè)教育觀念和實(shí)踐中的根本問(wèn)題，例如，藝術(shù)教育與人的自身成長(zhǎng)、全面發(fā)展的關(guān)系;音樂(lè)文化在全部知識(shí)文化中的作用;民族民間音樂(lè)在音樂(lè)教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系;如何借鑒前人的、國(guó)外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等。柯達(dá)伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習(xí)，在匈牙利被稱為“黃金儲(chǔ)備”。從60年代起，這種教學(xué)法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國(guó)家。他的教育思想、教學(xué)原則對(duì)于世界各地的音樂(lè)都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學(xué)法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯?tīng)栁氖謩?shì)、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡(jiǎn)記法。
柯達(dá)伊認(rèn)為，兒童只有積極參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，才能獲得審美體驗(yàn)、獲得真正的音樂(lè)文化。歌喉是每個(gè)人都有的樂(lè)器，歌唱是每個(gè)人都可以參加的藝術(shù)活動(dòng)，是普及音樂(lè)教育的切實(shí)可行又有效的途徑。合唱對(duì)于促進(jìn)合作意識(shí)、促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化具有積極的作用。這也是音樂(lè)教育目的的一個(gè)重要的方面。在合唱中人們學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、配合、理解默契，會(huì)使人們走出封閉狹窄，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會(huì)人格。
兒童音樂(lè)活動(dòng)開(kāi)始階段最重要的是體驗(yàn)、感覺(jué)。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn)，特別是在低年級(jí)。“兒童表演的歌唱游戲主要是坐著或站成圓圈，做手臂運(yùn)動(dòng)或踏腳的動(dòng)作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡(jiǎn)單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復(fù)雜，”“兒童教育中歌唱和動(dòng)作總是緊密聯(lián)系的，通過(guò)經(jīng)常的音樂(lè)活動(dòng)使兒童得到全面的發(fā)展。”可見(jiàn)，柯達(dá)伊所提倡的音樂(lè)教學(xué)并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動(dòng)作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結(jié)合的綜合音樂(lè)教育。
柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系強(qiáng)調(diào)用最符合兒童特性的民族音樂(lè)、童謠等教學(xué)素材于兒童音樂(lè)教育中，并創(chuàng)作大量的優(yōu)秀作品優(yōu)秀的民族音樂(lè)，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂(lè)，是柯達(dá)伊體系中教材的主要來(lái)源?？逻_(dá)伊認(rèn)為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以，兒童的音樂(lè)教材必須是真正的民間音樂(lè)，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的作品。
《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂(lè)》、《333首讀譜練習(xí)》是柯達(dá)伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調(diào)、最大音域不超過(guò)六度的歌曲，在2個(gè)音級(jí)到5個(gè)音級(jí)范圍內(nèi)使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩(shī)人專門為兒童所寫的抒情小詩(shī)，他們也提高了曲調(diào)的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語(yǔ)言，但又不是口齒不清的呀呀學(xué)語(yǔ)。這些短小的作品可以使兒童進(jìn)入游戲，我們也可以為真正的.歌曲學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。
柯達(dá)伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術(shù)規(guī)格之高，在各國(guó)作曲家中是罕見(jiàn)的。豐富的教材建設(shè)是柯達(dá)伊教育思想得以實(shí)現(xiàn)的重要保證之一?？逻_(dá)伊多次在文中提到過(guò)粗俗淺陋的藝術(shù)趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊(duì)列活動(dòng)和游戲，并配以生動(dòng)的教學(xué)方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來(lái)促進(jìn)兒童音樂(lè)能力的發(fā)展。
柯達(dá)伊音樂(lè)教育關(guān)注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
感知音樂(lè)結(jié)構(gòu)、形式的能力對(duì)于獲得完美的音樂(lè)體驗(yàn)具有決定性的作用。匈牙利音樂(lè)教育中把結(jié)構(gòu)意識(shí)與分析看作既是理解音樂(lè)的基礎(chǔ)又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎(chǔ)，這種能力培養(yǎng)需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、貫穿音樂(lè)教育全過(guò)程?？逻_(dá)伊認(rèn)為，創(chuàng)作能力實(shí)際上是人與生俱來(lái)的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開(kāi)掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂(lè)要素，啟發(fā)、鼓勵(lì)兒童的創(chuàng)作體驗(yàn)。
兒童教育階段主要通過(guò)歌唱游戲和各種音樂(lè)活動(dòng)培養(yǎng)兒童對(duì)音樂(lè)結(jié)構(gòu)的感性認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。例如，把游戲可以設(shè)計(jì)為：教師發(fā)出的聲音表示在山上，兒童的模仿表示是回聲;教師是電報(bào)發(fā)報(bào)員，兒童是收?qǐng)?bào)員;教師在衛(wèi)星上發(fā)信號(hào)，兒童是地面接受站，等等，孩子們非常有興趣參與這些活動(dòng)。幼兒園的孩子可以自己設(shè)計(jì)各種節(jié)奏片段，在集體中進(jìn)行創(chuàng)作和模仿的練習(xí)。教師還可以歌唱兒童熟悉的曲調(diào)，但是變化為新的歌詞內(nèi)容，使兒童適應(yīng)歌曲的部分變化，感覺(jué)旋律與不同歌詞的結(jié)合。還可以選擇一句兒童熟悉的曲調(diào)，游戲式地輪流填詞，內(nèi)容是孩子自己最感興趣的一句話。這些練習(xí)啟發(fā)了兒童用他們自己頭腦中已經(jīng)積累的音樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)他們的感情。
教師教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇五
李澤厚說(shuō)：學(xué)者，學(xué)為人也。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來(lái)而樂(lè)，能夠本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。人不知而不慍，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃仁說(shuō)之根本，樂(lè)感文化，實(shí)用理性之樞紐。
不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話：
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!--這句話語(yǔ)意重點(diǎn)并不在學(xué)字上，而在習(xí)字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思能夠這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂(lè)的么學(xué)固然是快樂(lè)的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂(lè)。
大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名!學(xué)何為習(xí)也!學(xué)而無(wú)所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂(lè)而已!
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!--九萬(wàn)里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!同門曰朋，來(lái)當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問(wèn)的;又自遠(yuǎn)方，山高水長(zhǎng)，路途迢迢，交通不便，平素難得一見(jiàn)，這實(shí)在是能夠快樂(lè)的事。何時(shí)共把盞，重與細(xì)論文，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來(lái)，我們能夠有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方近處無(wú)友莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸，這不也是孔子所欣賞、所向往的么只是微斯人，吾誰(shuí)與歸現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒(méi)有這樣志同道合者!
圣人能夠光耀千秋，能夠光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽(yáng)再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，但是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期盼遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!--寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來(lái)的尋芳者扣響，打開(kāi)一個(gè)塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來(lái)迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰(shuí)以易之，于是避人且避世。
勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無(wú)動(dòng)乎中，榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
孔子說(shuō)：我不生氣!因?yàn)槲沂蔷?，君子坦蕩蕩，小人常戚戚?/p>
教師教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇六
一、引言（200字）。
創(chuàng)新教育教學(xué)理論是新時(shí)代教育發(fā)展趨勢(shì)的標(biāo)志性特征之一，它的出現(xiàn)不僅在教育界引起重視，也在社會(huì)上引發(fā)強(qiáng)烈反響。對(duì)于任何一位從事教育工作的人來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新教育教學(xué)理論的理解和研究都是必備技能，因?yàn)榻逃哪繕?biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和能力。在這篇文章中，我將分享本人在創(chuàng)新教育教學(xué)方面的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。
創(chuàng)新教育教學(xué)理論是指將教學(xué)方法和體系進(jìn)行創(chuàng)新，不斷提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量的學(xué)說(shuō)。創(chuàng)新教育教學(xué)體現(xiàn)了時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，它的特點(diǎn)是緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，扼完成人的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。在學(xué)生的需求和社會(huì)的需求之間達(dá)到平衡，通過(guò)新型的教學(xué)方式、手段達(dá)到更好的教學(xué)效果。
三、創(chuàng)新教育教學(xué)對(duì)教師的要求（300字）。
創(chuàng)新教育教學(xué)對(duì)教師的要求較高，不僅需要教師具有扎實(shí)的學(xué)科知識(shí)和教育理論，更重要的是需要教師具備創(chuàng)新精神和能力。教師應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注教學(xué)中產(chǎn)生的問(wèn)題，積極探索適合學(xué)生特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需求的教學(xué)方案。同時(shí)，教師還需要緊密擁抱新技術(shù)，注重教學(xué)方法的多樣性和個(gè)性化，靈活使用多種手段開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。此外，教師還需要關(guān)注學(xué)生的精神狀況和情感狀態(tài)，把握學(xué)生的心理變化，從而更好地開(kāi)展教學(xué)工作。
創(chuàng)新教育教學(xué)對(duì)學(xué)生的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。創(chuàng)新教育教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力，引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的主動(dòng)者；同時(shí)創(chuàng)新教育教學(xué)能夠提高學(xué)生的興趣和參與度，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和獨(dú)立思考能力。通過(guò)創(chuàng)新教育教學(xué)，學(xué)生能夠更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展和需求，提高自身的核心素養(yǎng)和綜合能力，更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。
五、結(jié)語(yǔ)（200字）。
總之，創(chuàng)新教育教學(xué)是當(dāng)代教育的重要趨勢(shì)，教育工作者需要緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，提升教學(xué)水平和素養(yǎng)。教師應(yīng)當(dāng)積極探索更加適合學(xué)生的教學(xué)方法和手段，離不開(kāi)對(duì)教育理論和學(xué)科知識(shí)的深入研究與理解；同時(shí)，作為教育的主體，學(xué)生們也應(yīng)該成為創(chuàng)新教育教學(xué)的積極參與者，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神、積極探索未來(lái)發(fā)展方向。只有這樣，教育才能真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，學(xué)校才能成為知識(shí)創(chuàng)造和創(chuàng)新的基地。
教師教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇七
創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量，而教育則是人才培養(yǎng)的重要途徑。因此，創(chuàng)新教育成為當(dāng)前時(shí)代教育發(fā)展的重要方向。為了更好地推動(dòng)創(chuàng)新教育的發(fā)展，我們不僅需要掌握創(chuàng)新教育的核心理論，也需要在教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索創(chuàng)新教育的有效方法。
第二段：理論知識(shí)的掌握。
創(chuàng)新教育的核心理論涵蓋了很多方面，其中最重要的一點(diǎn)是“創(chuàng)新思維”。創(chuàng)新思維是指運(yùn)用創(chuàng)新的思維方式解決問(wèn)題，其特點(diǎn)在于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思路和自主學(xué)習(xí)能力。建立一種以學(xué)生為中心的教育理念，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，為學(xué)生提供多種學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、多樣化的學(xué)習(xí)形式，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，這是創(chuàng)新教育的首要任務(wù)。
第三段：教學(xué)實(shí)踐中的嘗試。
如何在教學(xué)實(shí)踐中更好地發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維呢？近年來(lái)，我在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了很多的嘗試，其中最重要的一點(diǎn)是“多元化教學(xué)”。不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)方式和優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)制定多元化的教學(xué)方案。在具體的教學(xué)中，我側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解和創(chuàng)意，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和表達(dá)能力。
第四段：教學(xué)效果的評(píng)價(jià)。
實(shí)踐證明，多元化教學(xué)的效果確實(shí)優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)。在多元化教學(xué)下，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性明顯提高，能夠更加自主地探究和學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)生的思維方式得到了轉(zhuǎn)變，能夠更加獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新。此外，多元化教學(xué)也為學(xué)生提供了更廣闊的學(xué)習(xí)空間，能夠更好地了解社會(huì)文化、增強(qiáng)社會(huì)意識(shí)、提高實(shí)踐能力。
第五段：總結(jié)。
創(chuàng)新教育是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，而多元化教學(xué)是創(chuàng)新教育的重要手段。在教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)該立足于傳統(tǒng)教育理論的基礎(chǔ)上，發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力，采取多元化的教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。只有這樣，我們才能更好地推進(jìn)創(chuàng)新教育，培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才，為社會(huì)發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
教師教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇八
對(duì)于這個(gè)話題我思索了好幾天，雖說(shuō)每日的教育教學(xué)經(jīng)常都會(huì)發(fā)生一些小故事?；蛟S當(dāng)時(shí)會(huì)給我?guī)?lái)某些啟發(fā)或思索甚至是感動(dòng)，但事后并沒(méi)有養(yǎng)成勤于積累及寫隨筆的習(xí)慣。而此時(shí)假如把它當(dāng)作一件任務(wù)來(lái)做，似乎有點(diǎn)無(wú)從下手，不知該寫些什么才更具有代表性。
假如說(shuō)這學(xué)期我最想說(shuō)的倒是我和我們班某位同學(xué)的事情，各位課任老師對(duì)于這個(gè)孩子名字耳熟能詳，對(duì)于他的評(píng)價(jià)也是褒貶不一，這兒就不點(diǎn)名了。就我個(gè)人而言坦率地說(shuō)，一向不喜愛(ài)該同學(xué)的獨(dú)特，自以為是，甚至有點(diǎn)自命不凡。我也從不否認(rèn)他的聰慧，按常理微機(jī)課就應(yīng)是他非常喜愛(ài)上的課，但他每次來(lái)上課的唯一目的似乎只是為了玩游戲，瞅準(zhǔn)一切時(shí)機(jī)去玩，起初我也是哄著他，鼓勵(lì)他，但這些方法效果都不抱負(fù)，每節(jié)課都很難完成老師布置的作業(yè)，直到有一天下課時(shí)，我掌握了他的機(jī)子，而他玩得正起勁，所以脫口而出，罵我手賤，這句話對(duì)我刺激很大，教了幾十年讓一個(gè)毛孩子這般說(shuō)我，在感情上我是無(wú)法容忍的，同時(shí)我也慶幸自己那天掌握的好，否則我也會(huì)做一些愚蠢的事情，事后孩子確實(shí)認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，可喜的是從那以后，他每次上課時(shí)不需要我監(jiān)督，能自學(xué)完成課堂作業(yè)，而且我在講操作時(shí)也能認(rèn)真聽(tīng)了，我記得發(fā)生此事后第一次上微機(jī)課，他有些地方不會(huì)操作，問(wèn)左右同學(xué)也不會(huì)，其實(shí)我也觀看到了，我裝著沒(méi)望見(jiàn)，我想看看他是否會(huì)主動(dòng)問(wèn)我，之后最終還是忍不住非常害羞來(lái)詢問(wèn)我，當(dāng)然我也是一如既往告知他，沒(méi)想到他會(huì)滿臉感謝地對(duì)我說(shuō)一聲謝謝。
從這件事對(duì)我啟發(fā)很大，在某些時(shí)分，或許老師的威武被侵害，同學(xué)的無(wú)意行為損害了老師的自尊，老師也就應(yīng)對(duì)同學(xué)寬容再寬容一些，我們應(yīng)對(duì)層次不同的同學(xué)，各有所長(zhǎng)，各有所短，可能他們常常無(wú)法克制自己的言行，無(wú)法很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，寬容是一種無(wú)聲的教育。雖然書本學(xué)問(wèn)的灌輸是很重要的，但是給同學(xué)營(yíng)造一個(gè)寬容的.學(xué)習(xí)環(huán)境，激勵(lì)同學(xué)的人格力量的成長(zhǎng)。有人說(shuō)過(guò)這樣的一句話：老師不經(jīng)意的一句話，可能會(huì)制造一個(gè)奇跡；老師不經(jīng)意的一個(gè)眼神，或許會(huì)扼殺一個(gè)人才。老師習(xí)以為常的行為，對(duì)同學(xué)終身的進(jìn)展或許產(chǎn)生不行估量的影響，做一名老師就應(yīng)常?；貞涀约阂酝慕逃龤v程，反思一下：我造就了多少個(gè)遺憾，刺傷了多少顆童心，遺忘了多少個(gè)不該遺忘的角落。
總而言之，在與孩子們一次次磨合的過(guò)程中，我慢慢學(xué)習(xí)寬容、學(xué)習(xí)理解、學(xué)習(xí)尊重。同學(xué)對(duì)我們老師的要求并不高，只要我們真心一點(diǎn)，公平一點(diǎn)，賞識(shí)一點(diǎn)，他們就會(huì)心滿意足，言聽(tīng)計(jì)從。在以后的日子里我會(huì)努力地蹲下身子與同學(xué)對(duì)話，也努力著去用自身的行動(dòng)，去影響他們。讓自己的教育生涯少份遺憾，多一份幸福。
教師教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇九
近期，我園組織全體老師學(xué)習(xí)了《20xx羊口鎮(zhèn)訓(xùn)練教學(xué)工作會(huì)議上的講話》，通過(guò)學(xué)習(xí)，使我們更加熟識(shí)到訓(xùn)練工作的重要性，同時(shí)也更加重了我們肩上的擔(dān)子，使我們更加體會(huì)到作為一名老師要愛(ài)崗敬業(yè)、愛(ài)生如子的責(zé)任。
推動(dòng)前進(jìn)以實(shí)施素養(yǎng)訓(xùn)練為主題，以提高育人質(zhì)量為核心，以品德養(yǎng)成訓(xùn)練為重點(diǎn)，大力開(kāi)展以強(qiáng)化管理，深化課堂，內(nèi)化科研，優(yōu)化質(zhì)量為目標(biāo)的“四化”行動(dòng)爭(zhēng)論，努力實(shí)現(xiàn)干部老師素養(yǎng)，訓(xùn)練教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校辦學(xué)品位，學(xué)校育人水平的“四項(xiàng)提升”，在創(chuàng)辦優(yōu)質(zhì)訓(xùn)練的道路上，努力實(shí)現(xiàn)新的飛躍。
一個(gè)好班主任能帶出一個(gè)好班級(jí)，一個(gè)好老師能教好一個(gè)好同學(xué)，老師素養(yǎng)，師德最重要。愛(ài)崗敬業(yè)、寵愛(ài)同學(xué)、教書育人、為人師表是對(duì)老師最基本的道德要求，愛(ài)和責(zé)任是老師職業(yè)道德的核心和靈魂，也是老師這個(gè)職業(yè)受人敬重的根本所在。
學(xué)前訓(xùn)練是基礎(chǔ)訓(xùn)練的奠基階段，對(duì)幼兒身心健康，習(xí)慣養(yǎng)成，智力進(jìn)展具有重要意義。我們要努力辦好學(xué)前訓(xùn)練，首先要深化幼兒園課程改革，加強(qiáng)園本教研，完善保教質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，實(shí)現(xiàn)教材與社會(huì)資源，當(dāng)?shù)刭Y源的有機(jī)整合，要充分利用豐富的.環(huán)境資源和鄉(xiāng)土材料，創(chuàng)設(shè)獨(dú)具特色的園所環(huán)境，搞好“八個(gè)一”的活動(dòng)開(kāi)展，要遵循幼兒身心和心理特點(diǎn)，以進(jìn)展幼兒力氣，培育幼兒良好學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣為目標(biāo)，全面開(kāi)展幼兒回歸本源訓(xùn)練。
總之，新的一年承載著新的使命，新的一年將開(kāi)頭新的征程，讓我們?cè)阪?zhèn)教辦的正確領(lǐng)導(dǎo)下，連續(xù)以昂揚(yáng)飽滿的精神，干事創(chuàng)業(yè)的熱忱，團(tuán)結(jié)務(wù)實(shí)的態(tài)度，共鑄羊口訓(xùn)練的輝煌。
教師教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇十
第一段：引言（200字）。
在當(dāng)今社會(huì)，創(chuàng)新已經(jīng)成為了一種必不可少的能力類型，以創(chuàng)新精神為主要特征的人才，被視為是未來(lái)社會(huì)的中流砥柱。在這樣的前提下，創(chuàng)新教育的重要性愈加凸顯，而教育教學(xué)是創(chuàng)新教育的重要組成部分。在實(shí)際教育教學(xué)實(shí)踐中，教師不斷探索和實(shí)踐，形成了許多創(chuàng)新的教學(xué)理論和方法，這些理論和方法為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育提供了基礎(chǔ)和支持。本文將闡述筆者對(duì)創(chuàng)新教育教學(xué)理論的了解與體會(huì)，旨在為教育教學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)人士和相關(guān)人員提供一些借鑒。
現(xiàn)代教育的目標(biāo)是啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力和實(shí)踐技能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。這從宏觀層面上來(lái)說(shuō)，要求我們將教學(xué)從以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，從喜歡聽(tīng)答案轉(zhuǎn)變?yōu)橄矚g思考問(wèn)題。因此，創(chuàng)新教育教學(xué)的理論也在不斷變革和升級(jí)。在這個(gè)過(guò)程中，可以發(fā)現(xiàn)一些共性的規(guī)律：Attention,Relevance,Confidence,andSatisfaction(ARCS)教學(xué)模型，由JohnM.Keller于1983年提出，通過(guò)引起學(xué)生的注意力、創(chuàng)造學(xué)習(xí)的相關(guān)性、增強(qiáng)學(xué)習(xí)者自信心和滿足感，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，促進(jìn)學(xué)習(xí)成效的提高。
在具體的教學(xué)實(shí)踐中，創(chuàng)新教育教學(xué)在微觀層面上更側(cè)重于教育教學(xué)的具體實(shí)施。教師需要根據(jù)學(xué)生的具體情況、學(xué)科特性和教育教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)教育。比如說(shuō)，在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中，少量多次、個(gè)性化差異化、自由探究等教學(xué)歷程形式，可以更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，并提升學(xué)習(xí)效果。此外，使用教情調(diào)查、教師學(xué)生雙向評(píng)價(jià)、利用社交媒體教育等方式，也能更好地為學(xué)生提供創(chuàng)新的教育教學(xué)方法和理念。
從本人的實(shí)踐來(lái)看，創(chuàng)新教育教學(xué)注重的是學(xué)生的主體性，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自主探究、積極思考，提高學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和自我效能，比單純的知識(shí)傳授更加有效。在創(chuàng)新教學(xué)教育中，教師的作用不僅僅是知識(shí)的傳遞者，更是引導(dǎo)者、促進(jìn)者和激勵(lì)者。在作為教師的角色中，不斷探索與總結(jié)出適合自己的創(chuàng)新教育教學(xué)方法和理念，并加以運(yùn)用和完善，也是成為一名優(yōu)秀教育工作者不可或缺的基本素質(zhì)。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。
總之，創(chuàng)新教育教學(xué)理論的核心是落實(shí)以學(xué)生為中心，不斷探索和提高教學(xué)的有效性和效益，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到充分的自我發(fā)展。對(duì)于相關(guān)教育人員和專業(yè)領(lǐng)域的工作者來(lái)說(shuō)，不斷踐行和實(shí)踐創(chuàng)新教育教學(xué)理念和方法，在實(shí)際工作中探尋更好的教學(xué)方式，將會(huì)為教育領(lǐng)域的未來(lái)發(fā)展注入新的活力和動(dòng)力。
教師教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇十一
教育教學(xué)理論是指一種對(duì)于教育和教學(xué)的認(rèn)知和理解，它是我們對(duì)于教育教學(xué)過(guò)程中涉及的各種概念、方法、規(guī)律、原則等問(wèn)題的理性分析和總結(jié)。作為一個(gè)有著多年學(xué)習(xí)經(jīng)歷的青少年，我對(duì)于教育教學(xué)理論也有著自己的一些體會(huì)和看法。
二、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。
在學(xué)校中學(xué)習(xí)，無(wú)論在課堂上還是在課外，都需要保持好良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。比如要在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成作業(yè)和學(xué)習(xí)任務(wù)，按照老師安排的要求認(rèn)真對(duì)待每一節(jié)課程，注意聽(tīng)講和筆記等。在習(xí)慣的養(yǎng)成方面，父母的引導(dǎo)和幫助是非常重要的。有一個(gè)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以讓孩子更好地適應(yīng)不同的教育教學(xué)環(huán)境，也能夠更好地掌握知識(shí)。
三、創(chuàng)造性思維與實(shí)踐。
教育教學(xué)理論中，創(chuàng)造性思維和實(shí)踐的重要性不言而喻。我們應(yīng)該扶持和培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造性思維，讓他們想出別人想不到的新點(diǎn)子，而不是只是死記硬背。在實(shí)踐方面，我們應(yīng)該為孩子們提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓他們實(shí)現(xiàn)自己的想法，從而在實(shí)踐中增加經(jīng)驗(yàn)和技能。
四、交流和團(tuán)隊(duì)合作。
在教育教學(xué)理論中，交流和團(tuán)隊(duì)合作也是非常重要的。有時(shí)，我們需要和他人交流我們的想法，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，從而更好地完成某一個(gè)任務(wù)。在團(tuán)隊(duì)合作中，我們應(yīng)該互相信任和理解，相互協(xié)調(diào)和合作，在協(xié)同中實(shí)現(xiàn)出色的學(xué)術(shù)成果和解決實(shí)際問(wèn)題。
五、教育理念的觀點(diǎn)。
教育理念是對(duì)于教育目的和價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和理解。我們應(yīng)該幫助孩子們找到自己的興趣，從而讓他們更好地適應(yīng)自我發(fā)展和成長(zhǎng)。同時(shí)，我們也應(yīng)該給予孩子足夠的支持和肯定，讓他們形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，發(fā)揮自己的潛能和能力。
總結(jié)。
教育和教學(xué)理論不僅是一種學(xué)科知識(shí)，更是一個(gè)互相交流、互相理解的過(guò)程。只有幫助孩子們形成正確的教育和教學(xué)觀念，才能讓他們更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)揮自己的天賦和潛能，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和成長(zhǎng)。
教師教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇十二
教學(xué)理論反思是把教學(xué)理論作為自己的認(rèn)識(shí)對(duì)象,但教學(xué)理論反思不是就教學(xué)理論談教學(xué)理論,在教學(xué)理論本身的閾限內(nèi)兜圈子。下面是本站帶來(lái)的教育教學(xué)理論。
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佐爾丹-柯達(dá)伊(zoltan·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂(lè)家、音樂(lè)教育家，以他的名字命名的“柯達(dá)伊教學(xué)法”是當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的音樂(lè)教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學(xué)思想，有高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)、審美要求，并且探討了一系列音樂(lè)教育觀念和實(shí)踐中的根本問(wèn)題，例如，藝術(shù)教育與人的自身成長(zhǎng)、全面發(fā)展的關(guān)系;音樂(lè)文化在全部知識(shí)文化中的作用;民族民間音樂(lè)在音樂(lè)教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系;如何借鑒前人的、國(guó)外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等?？逻_(dá)伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習(xí)，在匈牙利被稱為“黃金儲(chǔ)備”。從60年代起，這種教學(xué)法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國(guó)家。他的教育思想、教學(xué)原則對(duì)于世界各地的音樂(lè)都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學(xué)法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯?tīng)栁氖謩?shì)、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡(jiǎn)記法。
匈牙利的學(xué)校開(kāi)展音樂(lè)課教育已有久遠(yuǎn)的歷史，近百年來(lái)其音樂(lè)教育理論與實(shí)踐普遍采用了柯達(dá)伊教學(xué)法。他們的音樂(lè)程度廣博而精細(xì)，因?yàn)樾傺览苏J(rèn)為音樂(lè)是孩子教育的靈魂與核心。在常規(guī)學(xué)校里，孩子們每周都有兩次音樂(lè)課，音樂(lè)學(xué)校里，每天都有音樂(lè)課，孩子們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)一種樂(lè)器。音樂(lè)課程同樣也包括傾聽(tīng)、即興創(chuàng)作、識(shí)譜等等。匈牙利的教育工作者們堅(jiān)信，音樂(lè)與數(shù)學(xué)、自然科學(xué)有著直接的內(nèi)在的聯(lián)系。他們相信，音樂(lè)對(duì)孩子們的邏輯性和批判思維有所幫助，學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程能夠發(fā)展完整的人格。因此，也取得了較大的柯達(dá)伊音樂(lè)教育的基本特色。
柯達(dá)伊倡導(dǎo)以歌唱為主的靈活多樣的音樂(lè)教育。
柯達(dá)伊認(rèn)為，兒童只有積極參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，才能獲得審美體驗(yàn)、獲得真正的音樂(lè)文化。歌喉是每個(gè)人都有的樂(lè)器，歌唱是每個(gè)人都可以參加的藝術(shù)活動(dòng)，是普及音樂(lè)教育的切實(shí)可行又有效的途徑。合唱對(duì)于促進(jìn)合作意識(shí)、促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化具有積極的作用。這也是音樂(lè)教育目的的一個(gè)重要的方面。在合唱中人們學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、配合、理解默契，會(huì)使人們走出封閉狹窄，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會(huì)人格。
兒童音樂(lè)活動(dòng)開(kāi)始階段最重要的是體驗(yàn)、感覺(jué)。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn)，特別是在低年級(jí)?！皟和硌莸母璩螒蛑饕亲蛘境蓤A圈，做手臂運(yùn)動(dòng)或踏腳的動(dòng)作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡(jiǎn)單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復(fù)雜，”“兒童教育中歌唱和動(dòng)作總是緊密聯(lián)系的，通過(guò)經(jīng)常的音樂(lè)活動(dòng)使兒童得到全面的發(fā)展?！笨梢?jiàn)，柯達(dá)伊所提倡的音樂(lè)教學(xué)并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動(dòng)作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結(jié)合的綜合音樂(lè)教育。
優(yōu)秀的民族音樂(lè)，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂(lè)，是柯達(dá)伊體系中教材的主要來(lái)源?？逻_(dá)伊認(rèn)為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以，兒童的音樂(lè)教材必須是真正的民間音樂(lè)，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的作品。
《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂(lè)》、《333首讀譜練習(xí)》是柯達(dá)伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調(diào)、最大音域不超過(guò)六度的歌曲，在2個(gè)音級(jí)到5個(gè)音級(jí)范圍內(nèi)使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩(shī)人專門為兒童所寫的抒情小詩(shī)，他們也提高了曲調(diào)的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語(yǔ)言，但又不是口齒不清的呀呀學(xué)語(yǔ)。這些短小的作品可以使兒童進(jìn)入游戲，我們也可以為真正的歌曲學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。
柯達(dá)伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術(shù)規(guī)格之高，在各國(guó)作曲家中是罕見(jiàn)的。豐富的教材建設(shè)是柯達(dá)伊教育思想得以實(shí)現(xiàn)的重要保證之一?？逻_(dá)伊多次在文中提到過(guò)粗俗淺陋的藝術(shù)趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊(duì)列活動(dòng)和游戲，并配以生動(dòng)的教學(xué)方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來(lái)促進(jìn)兒童音樂(lè)能力的發(fā)展。
柯達(dá)伊音樂(lè)教育關(guān)注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
創(chuàng)作能力實(shí)際上是人與生俱來(lái)的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開(kāi)掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂(lè)要素，啟發(fā)、鼓勵(lì)兒童的創(chuàng)作體驗(yàn)。
——柯達(dá)伊。
感知音樂(lè)結(jié)構(gòu)、形式的能力對(duì)于獲得完美的音樂(lè)體驗(yàn)具有決定性的作用。匈牙利音樂(lè)教育中把結(jié)構(gòu)意識(shí)與分析看作既是理解音樂(lè)的基礎(chǔ)又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎(chǔ)，這種能力培養(yǎng)需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、貫穿音樂(lè)教育全過(guò)程?？逻_(dá)伊認(rèn)為，創(chuàng)作能力實(shí)際上是人與生俱來(lái)的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開(kāi)掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂(lè)要素，啟發(fā)、鼓勵(lì)兒童的創(chuàng)作體驗(yàn)。
李吉林老師借鑒了“境界說(shuō)”的“真”、“情”、“思”、“美”的精華，儒家文化“敏于行”的思想，以及杜威的以兒童活動(dòng)為中心的現(xiàn)代教育理念，構(gòu)建了情境教育在課堂教學(xué)中的操作要素：
(一)以“情”為紐帶。在這一點(diǎn)中，李老師指出，老師應(yīng)該利用兒童的情感，使其成為其主動(dòng)投入、參與教學(xué)過(guò)程的“力”;更應(yīng)該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。情感素養(yǎng)是人的一切素養(yǎng)的血肉。她指出應(yīng)在教師與學(xué)生之間，教材與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間建立親密的關(guān)系。從素質(zhì)教育的目標(biāo)來(lái)講，更應(yīng)該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。
(二)以“思”為核心，情境教育從兒童發(fā)展的明天考慮今天的教學(xué)，在理論構(gòu)建上，提出以“思”為核心，促進(jìn)兒童素質(zhì)的發(fā)展，主張教師的教學(xué)應(yīng)始終以兒童思維發(fā)展這一核心，設(shè)計(jì)組織教學(xué)過(guò)程，努力把孩子教聰明，并且以“發(fā)展兒童的創(chuàng)造力”作為不懈追求的教育的高境界。
(三)以“兒童活動(dòng)”為途徑，因?yàn)槿说陌l(fā)展是在活動(dòng)和相互關(guān)系的過(guò)程中進(jìn)行的”——這是關(guān)于人的科學(xué)的一條根本原則。
(四)以“美”為境界，面對(duì)小學(xué)教學(xué)損傷兒童發(fā)展現(xiàn)狀的焦慮和全面實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的責(zé)任感，迫使我們必須尋找一個(gè)突破口、一個(gè)著力點(diǎn)。情境教育選擇了“美”。原因之一：教學(xué)不僅為了學(xué)生學(xué)習(xí)，還為了學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí);之二：教學(xué)不僅為了學(xué)生知識(shí)的習(xí)得，還為了學(xué)生精神世界的豐富;原因之三：教學(xué)不僅為了學(xué)生的明天作準(zhǔn)備，還為了今天獲得最初幸福的人生。
(五)以“周圍世界”為源泉。在整個(gè)小學(xué)學(xué)習(xí)生活中，兒童不斷地與周圍世界接觸，充分領(lǐng)略到大自然賦予的美感，逐步地認(rèn)識(shí)社會(huì)生活。
情境教育是多情的教育。各種各樣的情感體驗(yàn)伴隨著課堂教學(xué)的開(kāi)展而生發(fā)。在充滿情意的課堂中，教師是幸福的，因?yàn)槭撬麄兊囊龑?dǎo)使課堂充滿真情，使學(xué)生付出真情;學(xué)生也是幸福的，因?yàn)樗麄儚膶W(xué)習(xí)中體驗(yàn)到深情、溫情、熱情，感受到優(yōu)美、壯美、秀美，發(fā)現(xiàn)真誠(chéng)、善良、正義、勇敢等世間珍貴的品質(zhì)，從而擁有蘊(yùn)涵在美與快樂(lè)之中的情感財(cái)富。運(yùn)用情境教學(xué)的老師是傳播真情的使者，處在情境課堂中的學(xué)生在感受和體驗(yàn)之后又能成為創(chuàng)造美與快樂(lè)的精靈。這樣情真意切的體驗(yàn)，令人怎能忘懷!情境教育為學(xué)習(xí)開(kāi)拓了廣闊的天地，李老師探索野外情境課堂的勇氣令人欽佩。雖然說(shuō)：“生活的外延有多大，教育的外延就有多大”，但是在平時(shí)，學(xué)生仍被局限在教室內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣教師省力了，學(xué)生的安全似乎也更有保證。然而方寸之地怎能讓思想的韁繩隨意馳騁?課本上的小小篇幅又怎能囊括社會(huì)、自然、生活的大千世界呢?只有走進(jìn)生活，才能發(fā)現(xiàn)更多緊鎖在智慧之門內(nèi)的寶藏。但是這對(duì)教師提出了更高的要求。李老師每一次都自己先實(shí)地考察、比較，選擇最合適的場(chǎng)景作為戶外教學(xué)的課堂，其間的種種繁瑣和艱辛不難想象。我想，學(xué)生在教室外的大課堂中不單是豐富了自己的精神世界，應(yīng)該也能感受到李老師付出的辛勞吧!
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，使我震撼的不光是李老師的情境教育理論，還有她那“生命不息，學(xué)習(xí)不止”的精神。她對(duì)學(xué)習(xí)的熱情令人感動(dòng)，她讀書之多、涉獵之廣令人驚嘆。作為一名年輕的教師，我很幸運(yùn)地處在人生最好的年華，有這樣好學(xué)不倦的前輩，促使我更要鞭策自己緊緊追隨。不但自己要不斷學(xué)習(xí)超越自我，還應(yīng)將“學(xué)無(wú)止境”的理念傳播給每一位學(xué)生，讓他們也能成為終身學(xué)習(xí)的人。李吉林老師把情景教學(xué)法運(yùn)用的淋漓盡致，取得了很好的教學(xué)效果。雖然我一輩子也成不了李吉林老師，但我一定會(huì)以李吉林老師為榜樣，樹(shù)立“終身學(xué)習(xí)”觀念，做李吉林老師情景教育的受用者、繼承者、實(shí)踐者和創(chuàng)新者。
通過(guò)讀書，讓我感受到教育“新理念”圍繞著一個(gè)大寫的“人”字，啟示我們開(kāi)發(fā)教育無(wú)限豐富的生態(tài)環(huán)境的可能性。我深深贊同，教育的最高目的，在于“使每個(gè)人盡可能成為擁有最豐富的文化資源、最廣闊的精神自由的人”。既作為“教育者”對(duì)他者的教育，也是對(duì)我們自身的教育。要牢固樹(shù)立人本觀，即教師要以學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本，確立學(xué)生在教學(xué)過(guò)程的主體地位，通過(guò)系列活動(dòng)使學(xué)生獲得全面發(fā)展。它是現(xiàn)代教育觀的核心，是素質(zhì)教育的使然，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和終身教育發(fā)展的內(nèi)在要求。
通過(guò)讀書活動(dòng)，讓我深有感觸：在深化教育改革的今天，廣大教師早就摒棄了注入式教學(xué)法，而接受了啟發(fā)式教學(xué)法，特別是近幾年來(lái)西方教育教學(xué)方法的涌入，為我們提供了可資借鑒的資源?！靶畔r(shí)代已經(jīng)到來(lái)”“知識(shí)經(jīng)濟(jì)初露端倪”已經(jīng)成為我們的常用話語(yǔ)。提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力逐漸成為教育的主題，但是實(shí)施素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育需要落到實(shí)處，僅有熱情是不夠的，在這樣的背景下，教師的知識(shí)與觀念的自我更新，顯得比以往任何時(shí)代都更加急迫。
一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者。一定的理念支配著一定的行為，教育也不例外，方法是重要的，因?yàn)榉椒ㄊ抢砟詈托袨榈闹薪?，但是，僅有方法是不夠的，只有深刻領(lǐng)會(huì)當(dāng)代教育理念的內(nèi)涵，才能從根本上解決問(wèn)題。那么，觀念更新了就會(huì)帶來(lái)行為上的轉(zhuǎn)變。在課堂教學(xué)中我們扮演的是什么角色呢?要真正做到我們是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者、合作者、其核心應(yīng)該是老師是為學(xué)生服務(wù)的人。我要成為這樣的人：了解學(xué)生的老師;開(kāi)啟學(xué)生智慧的老師;為學(xué)生提供好的學(xué)習(xí)環(huán)境的老師;為學(xué)生提供學(xué)習(xí)素材的老師;幫助學(xué)生學(xué)會(huì)做人的老師;學(xué)生出現(xiàn)困難及時(shí)給予幫助的老師。在教學(xué)過(guò)程中自己力圖充分運(yùn)用合作教育理念的原理和觀點(diǎn)，結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)際，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，創(chuàng)造一個(gè)民主、平等、和諧、合作的課堂氛圍，在這樣的課堂氛圍中，師生之間、生生之間實(shí)現(xiàn)了充分的互動(dòng)。而且在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師的角色是組織者、引導(dǎo)者、合作者，師生之間是一種真正的平等、健康的人際合作關(guān)系，正是在這樣一種和諧的課堂氣氛中，在教師的組織和引導(dǎo)下，在學(xué)生主參與與互動(dòng)合作中，學(xué)生不僅愉快地掌握了知識(shí)，發(fā)展了能力，也激發(fā)了求知欲，獲得了心靈的健康發(fā)展。
教師教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇十三
為學(xué)習(xí)借鑒外地先進(jìn)教育教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我區(qū)初中教育教學(xué)工作穩(wěn)步、持續(xù)、快速發(fā)展，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，區(qū)教育局派出了教研員及中小學(xué)業(yè)務(wù)校長(zhǎng)、教務(wù)主任共40余人，于5月13日至18日赴揚(yáng)州、泰州、南通、常州、南京等市的部分學(xué)校，就教育教學(xué)情況進(jìn)行了專題學(xué)習(xí)考察，現(xiàn)將考察情況總結(jié)匯報(bào)如下：
這次教育教學(xué)工作考察學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是了解江蘇省先進(jìn)學(xué)校在校園文化建設(shè)、德育及教學(xué)改革的開(kāi)展情況，特別是在備課、上課、作業(yè)布批、考試、教研科研等方面的經(jīng)驗(yàn)與做法，從而反思總結(jié)自身在教學(xué)常規(guī)方面的問(wèn)題與不足，科學(xué)制訂今后學(xué)校教學(xué)工作的思路與措施。
這次共考察學(xué)習(xí)了揚(yáng)州梅嶺中學(xué)和翠崗中學(xué)、泰州洋思中學(xué)、南通市崇海中學(xué)和馬塘小學(xué)、常州溧陽(yáng)市后六中學(xué)、南京溧水東廬中學(xué)等八所學(xué)校。所考察的學(xué)校均為江蘇省市特色學(xué)校，在教學(xué)改革上均取得了突出的成績(jī)，教學(xué)質(zhì)量在其所屬區(qū)域內(nèi)遙遙領(lǐng)先?？疾爝^(guò)程中分別聽(tīng)取了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)介紹、骨干教師的示范課、進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)參觀，并根據(jù)各校的特色與學(xué)校進(jìn)行了專題研討、交流。這次考察學(xué)習(xí)，使我們對(duì)先進(jìn)地區(qū)學(xué)校的辦學(xué)思路與教學(xué)教研工作經(jīng)驗(yàn)，有了一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)我們下一步加強(qiáng)和改進(jìn)教學(xué)過(guò)程管理具有重要的借鑒意義。
縱觀梅嶺中學(xué)、洋思中學(xué)、后六中學(xué)、東廬中學(xué)等均是從面臨撤并的農(nóng)村中學(xué)起步，絕處逢生，發(fā)展成為今天全國(guó)知名的學(xué)校，他們?nèi)〉贸晒Φ年P(guān)鍵因素在于勤奮向上的校園文化。
首先是有自己的教育哲學(xué)。想老百姓所想，急師生之所急，為學(xué)校存亡和師生健康成長(zhǎng)服務(wù)，這種理念深植教干教師的心中，持之以恒的堅(jiān)持下來(lái)，不管多大的'坎都過(guò)來(lái)了。其次，精神引領(lǐng)和高尚人格魅力的感召是辦好一所學(xué)校的靈魂所在。王力耕校長(zhǎng)的“三力、三家”思想，蔡林森校長(zhǎng)的“吃苦就是享?！钡目陬^禪，胡建軍校長(zhǎng)的“教育是良心工作，辦好一方教育，服務(wù)一方百姓，成就一代孩子”的精神引領(lǐng)。校長(zhǎng)把自己的思想滲透到教干教師中去，領(lǐng)導(dǎo)志同道合，干群互相信任、關(guān)系融洽，學(xué)校對(duì)教師有很強(qiáng)的凝聚力和吸引力，在遵循管理規(guī)律的情況下實(shí)行人文管理，教師的敬業(yè)精神發(fā)揮出巨大的能量，團(tuán)結(jié)協(xié)作，實(shí)現(xiàn)了持續(xù)發(fā)展。
教育是一個(gè)系統(tǒng)工作、總體工作，不是一節(jié)課、一個(gè)功夫或者一個(gè)絕招就能怎樣的(胡建軍語(yǔ))。考察學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的持續(xù)提升，均與他們避免了大而化之、籠而統(tǒng)之的德育教育，扎實(shí)開(kāi)展習(xí)慣培養(yǎng)密切相關(guān)。梅嶺中學(xué)在“低起點(diǎn)、小坡度”育人原則指導(dǎo)下的“碰碰車”系列體驗(yàn)式德育活動(dòng)，行為習(xí)慣教育養(yǎng)成了“梅中氣質(zhì)”，形成了令學(xué)生神往的“梅中情結(jié)”。
洋思中學(xué)“因?yàn)閷?shí)在，所以有效”的生活課程，從起床、吃飯、洗澡、管理錢物等細(xì)節(jié)抓起，培養(yǎng)了學(xué)生思想品德和良好習(xí)慣這兩個(gè)人類最重要的素質(zhì)。
后六中學(xué)在“常規(guī)+細(xì)節(jié)+過(guò)程=奇跡”的指導(dǎo)思想下，每日由一位教師組織學(xué)生對(duì)各個(gè)班級(jí)進(jìn)行常規(guī)檢查，全面到位、及時(shí)公布，日復(fù)一日的身體力行，自我規(guī)范，由低層次循序漸進(jìn)。學(xué)生的自我管理和良好行為習(xí)慣養(yǎng)成了，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣也在潛移默化中逐漸養(yǎng)成，班風(fēng)、校風(fēng)好了，學(xué)風(fēng)當(dāng)然也就好了，質(zhì)量提高也就是水到渠成的事情了。
教師教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇十四
一、“活動(dòng)”乃重中之重。
陳鶴琴先生認(rèn)為在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“做”，“做”即活動(dòng)。在學(xué)校里的一切活動(dòng)，“凡是學(xué)生自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做?！辈粌H要重視學(xué)生的動(dòng)手操作，同樣重視學(xué)生積極思想品質(zhì)的培養(yǎng)，主張“凡學(xué)生自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想?！薄耙磺薪虒W(xué)，不僅僅在做上打基礎(chǔ)，也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫?！备鶕?jù)行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為思想就是動(dòng)作，是一種內(nèi)化的動(dòng)作?！昂脛?dòng)”是學(xué)生的一個(gè)顯著的特點(diǎn)。沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不好動(dòng)，也沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不喜歡自己做的，因?yàn)閷W(xué)生的感覺(jué)與動(dòng)作是連通的，他只要想到了或是接受了什么外來(lái)的刺激，就立刻要去做，因此，作為教師，要去了解和研究學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn)，不但不因?qū)W生的正常活動(dòng)，去責(zé)罰他，而且要給學(xué)生充分的機(jī)會(huì)，使他多與事物、與人接觸，以促使學(xué)生身體、道德、智力的增進(jìn)?！白觥?，也是學(xué)生獲得練習(xí)，培養(yǎng)興趣，鍛煉能力的好機(jī)會(huì)。陳鶴琴先生曾說(shuō)：“學(xué)生若自己動(dòng)手，自己吃飯，可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感，嘴里也有著相當(dāng)?shù)淖涛?，即使湯勺拿不穩(wěn)，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習(xí)的好機(jī)會(huì)?！钡拇_，不讓學(xué)生“做”，學(xué)生就得不到練習(xí)的機(jī)會(huì)，任何事情也就學(xué)不會(huì)了。學(xué)生做事，能夠鍛煉他們的能力。另外，豐富學(xué)生直接感性經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)校教學(xué)的重要任務(wù)，而學(xué)生的操作活動(dòng)即“做”正是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的最佳途徑。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替學(xué)生去思想，剝奪他們思考的機(jī)會(huì)，是不利于發(fā)展學(xué)生智力的。
二、大量利用活教材，教學(xué)方法多樣化。
陳鶴琴先生提出“大自然大社會(huì)是我們的活教材”。實(shí)現(xiàn)“活教育”的重要手段，，就是直接向大自然、大社會(huì)學(xué)習(xí)。小孩子的知識(shí)是由經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的，所接觸的環(huán)境愈廣，所得的知識(shí)愈多。學(xué)生生活在大自然、大社會(huì)中，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是活的環(huán)境，對(duì)學(xué)生具有重要的教育作用。外界環(huán)境的刺激是學(xué)生心理發(fā)展的源泉，環(huán)境對(duì)學(xué)前學(xué)生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要，因?yàn)閷W(xué)生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的。所以，教師要常帶學(xué)生走出學(xué)生園，到工廠、街道、田間、野外去學(xué)習(xí)。大自然、大社會(huì)為學(xué)生活動(dòng)和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料。要做一個(gè)成功的教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材，很好的教具。民歌、民謠、兒歌、故事等許多都富有教育意義，有待于教師們做有心人，發(fā)揮想象力，隨時(shí)發(fā)覺(jué)這種活教具、活教材。從尊重學(xué)生的愿望、興趣、要求等身心特點(diǎn)出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲，那么學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該游戲化，并增加教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間交往的機(jī)會(huì)。
三、突出學(xué)生是教育教學(xué)的主體，建立和諧民主的師生關(guān)系。
教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生相當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，自己動(dòng)手學(xué)習(xí)，不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生。陳鶴琴先生指出：“學(xué)生的世界是學(xué)生自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來(lái)的知識(shí)，才是真的知識(shí)，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界?！敝挥惺箤W(xué)生自己具體的和自發(fā)的參與各種活動(dòng)，才能獲得真實(shí)的知識(shí)，才能形成他們自己的假設(shè)，給予證實(shí)或否定。教師應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)，在學(xué)校的教學(xué)中要注意突出學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生參與活動(dòng)，做活動(dòng)的主人，充分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。陳老提倡“教師教教師”、“學(xué)生教學(xué)生”。我認(rèn)為這樣的相互學(xué)習(xí)，教者和被教者都會(huì)受益。同時(shí)可以看出這種教學(xué)相長(zhǎng)的方式具有民主性的特點(diǎn)。任何教師，任何學(xué)生隨時(shí)都可能成為教者，又隨時(shí)都可以成為被教者、學(xué)者。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色，正是當(dāng)代教育理論的一個(gè)趨勢(shì)。
教師教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇十五
現(xiàn)今社會(huì)，教育教學(xué)理論是教育體系中一個(gè)非常重要的部分。作為一名學(xué)生，近期我在學(xué)院里學(xué)習(xí)了不少教育教學(xué)理論，同時(shí)也在參與過(guò)一些相關(guān)的活動(dòng)。今天，我想分享一下我的心得體會(huì)。
教育教學(xué)理論對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。首先，它可以引導(dǎo)我們了解教育的本質(zhì)和目的，從而更好地明確我們未來(lái)的人生目標(biāo)。其次，它能夠教會(huì)我們?nèi)绾斡行У貍魇谥R(shí)，讓我們有良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。無(wú)論是在學(xué)校還是在工作場(chǎng)所，學(xué)習(xí)都是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，教育教學(xué)理論給予了我們更多的指引和支持。
隨著我們所學(xué)習(xí)的課程不斷豐富，我逐漸明白了教育教學(xué)理論的真正意義。在課堂上，我們學(xué)習(xí)到了很多如何進(jìn)行教學(xué)的方法，例如鼓勵(lì)學(xué)生、五步法授課、課堂小貼士等等，這些方法將促進(jìn)學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)和拓展學(xué)習(xí)樂(lè)趣。在實(shí)踐中，我還需要了解更多教學(xué)的技巧，例如如何評(píng)估學(xué)生、如何提升課堂效果、如何調(diào)整教學(xué)策略等等。
第四段：家長(zhǎng)身份下，對(duì)教育教學(xué)理論的感悟。
作為一名家長(zhǎng)，我深深意識(shí)到教育教學(xué)理論的重大作用。在不斷的家庭教育中，我逐漸明白到孩子是怎樣學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的，也充分意識(shí)到在教育過(guò)程中，注重關(guān)注和引導(dǎo)孩子的能力顯得尤為重要。通過(guò)了解教育教學(xué)理論，家長(zhǎng)們可以更好地根據(jù)孩子的不同需要，調(diào)整自己的教育方式，促進(jìn)孩子的身心健康，使其成為有形、有智、有德的人。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)為教育教學(xué)理論的重要性是無(wú)可替代的。它幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和教育，指導(dǎo)我們成長(zhǎng)。在今后，我將繼續(xù)深入研究教育教學(xué)理論，更好地應(yīng)用到實(shí)踐中。同時(shí)，我也希望更多人能夠更加重視教育教學(xué)理論，促進(jìn)教育的可持續(xù)發(fā)展。
教師教育教學(xué)理論心得體會(huì)篇十六
隨著教育的不斷發(fā)展和變革，教師們要不斷提高自身的教育教學(xué)理論知識(shí)，以適應(yīng)新時(shí)代的教育需求。在我多年的從教經(jīng)驗(yàn)中，我認(rèn)真學(xué)習(xí)研究了相關(guān)的教育教學(xué)理論知識(shí)，不僅開(kāi)闊了我的視野，而且讓我在教學(xué)實(shí)踐中有了更深入的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用。在這篇文章中，我將結(jié)合實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出了幾個(gè)關(guān)于教育教學(xué)理論知識(shí)的心得體會(huì)。
首先，教育教學(xué)理論知識(shí)是教師工作的基礎(chǔ)。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)教師的教育教學(xué)理論知識(shí)是進(jìn)行有效教育教學(xué)的前提。只有了解和掌握了相關(guān)的理論知識(shí)，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。例如，我在教學(xué)中遇到過(guò)一個(gè)學(xué)生很不喜歡學(xué)習(xí)的情況，他總是不專心聽(tīng)講，成績(jī)也不理想。經(jīng)過(guò)我學(xué)習(xí)了解了教育心理學(xué)的相關(guān)理論之后，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)學(xué)生可能是因?yàn)樽员靶睦韺?dǎo)致對(duì)學(xué)習(xí)的興趣不高。于是我開(kāi)始采取一些相應(yīng)的教育策略，比如設(shè)定小目標(biāo)，鼓勵(lì)獎(jiǎng)勵(lì)等，逐漸引導(dǎo)他培養(yǎng)起學(xué)習(xí)的積極性。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，這個(gè)學(xué)生逐漸開(kāi)始喜歡學(xué)習(xí)，成績(jī)也有了明顯的提升。
其次，教育教學(xué)理論知識(shí)是教師不斷提高的源泉。在教育教學(xué)的過(guò)程中，教師需要不斷地更新自己的教育教學(xué)理論知識(shí)以適應(yīng)新時(shí)代的教育需求。教師只有具備了最新的理論知識(shí)，才能更好地適應(yīng)教育改革的要求，有效地開(kāi)展教學(xué)工作。例如，在我們學(xué)校近年來(lái)推行的素質(zhì)教育理念下，我通過(guò)學(xué)習(xí)了解了一些與素質(zhì)教育相關(guān)的理論，比如教育評(píng)價(jià)、教學(xué)設(shè)計(jì)等。我根據(jù)這些理論知識(shí)的指導(dǎo)，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行了一定的調(diào)整和優(yōu)化，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)質(zhì)量。
再次，教育教學(xué)理論知識(shí)是教師的智慧之源。在我看來(lái)，教育教學(xué)理論知識(shí)是教師的智慧之源，它能夠幫助教師更準(zhǔn)確地分析和解決教學(xué)中遇到的問(wèn)題。例如，在我的教學(xué)過(guò)程中，我曾遇到過(guò)一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到了困難，他的學(xué)習(xí)能力相對(duì)較低，但我卻沒(méi)有有效地解決他的問(wèn)題。后來(lái)我通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)的教育教學(xué)理論知識(shí)，深入分析了這個(gè)學(xué)生存在的問(wèn)題，并對(duì)他進(jìn)行了個(gè)性化的輔導(dǎo)。通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境、讓他主動(dòng)思考來(lái)激發(fā)他的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，最終他的學(xué)習(xí)成績(jī)也有了明顯的提升。
最后，教育教學(xué)理論知識(shí)是教師不斷反思的動(dòng)力。在我多年的教育教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)只有不斷地反思教育教學(xué)工作，才能更好地提高自己的教育教學(xué)水平。而教育教學(xué)理論知識(shí)則是我們進(jìn)行反思的重要依據(jù)和參考。通過(guò)對(duì)教育教學(xué)理論知識(shí)的反思和應(yīng)用，我能夠更好地評(píng)估和改進(jìn)自己的教學(xué)方法和策略，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和滿意度。
總之，教育教學(xué)理論知識(shí)是指導(dǎo)教師教育教學(xué)實(shí)踐的寶貴財(cái)富。它不僅是教師工作的基礎(chǔ)和源泉，也是教師不斷提高和反思的動(dòng)力。在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中，我將繼續(xù)深化學(xué)習(xí)和研究教育教學(xué)理論知識(shí)，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展做出更好的貢獻(xiàn)。
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