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美學散步讀書心得篇一
什么是美?什么是美的對象、美的內(nèi)容和形式?原本我以為只要是自己覺得好看的東西就是一種美，但是在《美學散步》中我體會到了不一樣的美。宗白華先生在他的美學研究中，以散步作為形式，以吸納中西、古今美學精華為宗旨，是他的美學思想呈現(xiàn)獨特的散步風格。
《美學散步》是宗白華先生的代表作，幾乎匯集了他一生的經(jīng)典之作。在《美學散步》中，你看不到系統(tǒng)完整的理論骨架，但能感受到宗白華先生的娓娓道來，層層展開以及語氣的和藹親切;在《美學散步》中，你看不到抽象難懂的理論，但能在他深入淺出的探討中獲得新的體悟;在《美學散步》中，你看不到排山倒海般的引證，但能從他信手拈來的例子中明白它真正的內(nèi)涵。
而這一切的一切皆是因為宗白華先生豐富的學識和敏銳細膩的感覺。豐富的學識使他的文章飽滿、圓潤和諧而又充滿張力，敏銳細膩的感覺使他的論述洋溢著藝術(shù)靈性和詩情。然而在這么美的一本美學經(jīng)典之作中，宗白華先生正在向我們傳達著一個重要的觀點：美是心靈節(jié)奏的自由表現(xiàn)。
那何為“美學散步”?如果說宗白華先生的美學研究是美學散步的話，他的散步就應該是在廣泛的研究對象之間，在中西美學之間的研究方法。在宗先生看來，散步是自由的，但并不因此就絕對是非邏輯的。我們從宗先生的《美學散步》中看到了“散步”邏輯性的特點：在各種美學現(xiàn)象和藝術(shù)門類之間，“散步”是梳理美學、藝術(shù)思想、親近藝術(shù)靈動的方法;在中西美學之間，“散步”是凸顯中國傳統(tǒng)美學個性精神的方式。同樣的，我們也可以在本書中看到“散步”的無拘無束的特點：以唯美的眼光看世界，追求藝術(shù)化人生，體現(xiàn)出風神瀟朗的人格品質(zhì)。
宗先生的《美學散步》是實現(xiàn)其美學理想的一種方式也是實現(xiàn)其凸顯中國文化個性學術(shù)理想的方式，他傳承中國古典美學精髓，注重哲學在美學思想中的根本價值，美學研究是建立在哲學等文化思想的基礎之上，因此，他美學研究中的“散步”表現(xiàn)出明顯的文化風格。
《美學散步》這部書是宗白華美學論文的第一次結(jié)集出版。在這個集子里的文章是宗白華一生關于藝術(shù)論述的較為詳備的文集，他沒有構(gòu)建什么美學體系，只是叫我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，叫我們?nèi)绾谓⒁环N審美態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。而這正是中國藝術(shù)美的精神所在。在這部作品中，所有的文章都相當準確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關中國藝術(shù)的特征，因此，閱讀這本書的本身就是一種藝術(shù)的享受。作者用抒情化的語言引領我們進行藝術(shù)欣賞，書名叫做《美學散步》，就是帶領我們在藝術(shù)的園林里散步，看看作者給我們營造了怎樣的藝術(shù)世界。藝術(shù)的欣賞就是歲美的事物的發(fā)現(xiàn)與感悟。
宗白華先生的《美學散步》正像書名所暗示的那樣，書中所選文章是宗白華先生在不同時期對美學問題的探索，雖然章與章之間有所聯(lián)系，但每篇都可以獨立成章。但那并不意味著這本書就毫無章法可言，相反的是，這本書猶如散文般形散而神不散，宗白華先生緊緊抓住詩、書、畫、舞、樂、建筑等相關藝術(shù)門類所體現(xiàn)的共同特征，廣泛聯(lián)系古今中外的藝術(shù)作品，在一個廣闊的舞臺中探討美學的基本規(guī)律，介紹著自己的透徹之悟與藝術(shù)之思。在這本書中，始終有幾個詞如“實虛”、“空靈”、“意境”等貫穿其中。由此可說明，宗白華先生尤其重視對空間意識的論述。我認為以上這些詞極其類似，雖然不能將其完全等同，但在宗白華先生的文章里卻貌似都指向相同的事物，而那相同的事物在我看來應該是他反復提到的美學思想。
但還有一種介乎于二者之間的“藝術(shù)境界”。在對藝術(shù)的闡發(fā)中，宗白華先生特別注重對藝術(shù)涵蘊的人生情懷的體驗和揭示。這是在對藝術(shù)富有同情和生命意義的理解基礎上，宗先生創(chuàng)造性地建構(gòu)著著名的“藝境”，一方面強調(diào)藝境要超脫空靈，另一方面又強調(diào)藝境要充實深情，之處中國藝術(shù)意境的創(chuàng)成，“既須得屈原的纏綿悱惻”的深情，又“須得莊子的超曠空靈”的靈氣。一往情深才能深入萬物的核心，是的藝術(shù)具有豐厚的生命內(nèi)質(zhì);超曠空靈才能使藝術(shù)獲得如鏡中花、水中月般的生命靈氣。
在這部書里，宗白華先生用他的抒情筆觸，愛美的心靈引領讀者去體味中國和西方那些偉大藝術(shù)家的心靈，去體味那些風流瀟灑的金人的心靈，待到我們“散步”歸來，會發(fā)覺自己的心靈也得到了凈化與升華。如果我們渴望藝術(shù)的美的熏陶，只要進入白宗華的《美學散步》就一定能夠讓自己置身于美的殿堂。
《美學散步》是一本不厚、很小的書籍，可是里面的思想?yún)s熠熠發(fā)光。作者是宗白華先生，因為作者是個詩人，所以整本書的主要風格是詩意濃厚，閑適舒緩，令人讀起來非常有趣味，不會失于泛泛而談，但又不至于過于深奧難懂。
當你翻開這書時，便會想全心全意一氣呵成地看完，不希望中間會有任何間斷，因為在看的過程中經(jīng)常會遇見令人拍案叫絕的美言好句。完整地研讀有助于對這本書里的所有思想有一個整體的感受，對其中東西方文化碰撞有更為深入的把握。當我真的如饑似渴地將這本書狼吞虎咽般讀完之后，還是手不釋卷。于是我又想重新仔仔細細地將其中所有的思想品味一番，咀嚼一番。所以我采用了通讀和精讀兩種方法。通讀只讓我對這本書有了一個大致的印象，全書風格上講，文筆優(yōu)美，行文如云卷云舒，自然而閑適。從其內(nèi)容來說，交融中西，有很深沉的哲學蘊于其中，不會艱澀難通，但是你也不能馬上獲得其中真意，要如散步般，逢到一處好景致時，便要駐足細賞?！睹缹W散步》這部書就是這樣的，行到思想靈光閃現(xiàn)處，要靜下心來思考，比照自身，有何感悟。這一功夫是后來在細讀的過程中才慢慢體會出來的。
今還記得里面有引用李麗對宗白華《美學散步》的評論，她是這樣說的：“‘散步’當中有古老周易演繹我們祖先‘天人合一’觀念的直觀、感知和體驗;有禪宗以凈的心去體悟觀照萬物的境界;有老莊、玄學追求的靈氣飛揚的思辨智慧;有亞里士多德的明晰合邏輯的理性色彩;有休姆經(jīng)驗主義哲學中對感官體驗的重視;有康德把時空作為人類感知方式，把心靈作為理解世界的重要方式的真知灼見;有黑格爾否定的思考的辯證思維;還有在20世紀中西文化碰撞中為人們普遍運用的比較中見同異，同異中辨特征的方法，以及文化溯源的方法?！蔽曳浅Ｍ饫铥惥脑u價，而且她表達的是那樣的緊湊。
當我把《美學散步》從圖書館給借回來后，發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容根本不是我想象中的那樣：全是專業(yè)術(shù)語而且文謅謅的學術(shù)著作，而是文辭優(yōu)美、洋溢著藝術(shù)靈性和詩情的美學奇葩。
閱讀這本書確實是一種享受，宗白華先生用他抒情的筆觸、透徹的感悟引領讀者體味中西藝術(shù)的精髓，待我們“散步”歸來，就會驚喜地發(fā)現(xiàn)自己的心靈和靈魂得到了很好的凈化和升華。宗白華先生用自己的心靈和靈魂感受著世間萬物，并用行云流水般流暢美妙的文字將其訴諸筆端。在宗先生看來，散步是自由的，但并不因此就絕對是非邏輯的，亞里士多德在“散步”中建立了體系性思想，莊子在“散步”中領悟到了宇宙的玄妙，達·芬奇在散步中捕捉到了美的真諦。在各種美學現(xiàn)象和藝術(shù)門類之間，“散步”是梳理美學、藝術(shù)學思想、親近藝術(shù)靈動的方法;在中西美學之間，“散步”是凸顯中國傳統(tǒng)美學個性精神的方式。
在讀這本書的過程中，我上網(wǎng)搜索過一些關于宗白華先生的信息，原來宗白華先生與朱光潛、蔡儀、高爾泰、李澤厚并稱為中國當代五大美學家，宗白華先生的`治學特點是不建體系，而是注重對藝術(shù)的直接感悟。就正如劉小楓對宗白華先生的評價那樣：“作為美學家，宗白華先生的基本立場是探尋人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造，在宗白華先生那里，藝術(shù)問題首先是人生問題，藝術(shù)是一種人生觀，藝術(shù)式的人生才使有價值、有意義的人生?！?/p>
宗白華先生的美學思想生成和發(fā)展于中國面臨軍事和學術(shù)危機的特殊的歷史時期，古老的祖國既面臨政治、軍事的壓力，又面臨學術(shù)的危機。在排山倒海的“西化”風潮中，他并不隨波逐流，堅持以中國傳統(tǒng)的美學為根基，以西方思辨的成果為參照，凸顯對中國古典美學的梳理和闡發(fā)。
他在用他自己的看法引導我們?nèi)バ蕾p中國的詩歌、繪畫、音樂。他曾坐在《蒙娜麗莎的微笑》前默默領略了一小時，我不禁為宗先生對藝術(shù)對美近乎癡狂的態(tài)度而慚愧，在這個燈紅酒綠的繁華社會中，已經(jīng)很少有人可以有著這么平靜的心態(tài)去欣賞藝術(shù)。我不但要吸取宗白華先生的美學知識，也要學習宗白華先生對待藝術(shù)的那種態(tài)度。
在這本書中，我印象最深的是在《中國美學史中重要問題的初步探索》一文中，提到：“一切藝術(shù)的美，以至于人格的美，都趨向玉的美：內(nèi)部有光彩，但是含蓄的光彩，但是這種光彩是極絢爛又極平淡?！庇纱丝梢姡瑢τ谲饺爻鏊拿篮湾e采縷金的美，宗白華先生更加偏向于前者。
如果要我在這兩種美中做選擇，我也會選擇前者，因為芙蓉出水的美真實而且天然。正如中國的水墨畫和西方的油畫相比，我更喜歡中國的水墨畫的淡雅和簡單，其實詩詞畫都類似，有時候太滿了反而不妙，要懂得適當?shù)牧舭撞攀歉呤帧?/p>
宗白華先生在發(fā)現(xiàn)美的時候，態(tài)度既是超脫的，又是入世的，他為我們讀者展示了一個極美的人生和宇宙，這里充滿了親切感和家園感，宇宙之大，無非虛實相生，美無處不在。宗白華先生從一丘一壑中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命，豐富的動力學”。也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一葉一天堂”正是這種景致的準確描繪。
沒有一種以天地為廬而又悠然自足的博大情懷，沒有一種能澄清以觀道的空明澄澈。宗白華先生如在拈花微笑間頓悟了一切靈光的高僧，中國美學遇到他真可謂幸運，他學貫中西，中國美學特色被熔煉出并標舉，最終被貫入了一種深沉摯厚的生命意識。
一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的折射是無所謂美的。
看完這本1997年上海人民出版社再版的《美學散步》，感覺正如編者在重版說明中講到的：“我們懷念那拄著手杖，徜徉在未名湖畔的身影;我們品味著散步聲中留下的道道靈光。愿每個心靈豐沛的人都能讀一讀她。”
我們要從宗先生成功的學術(shù)研究中吸取營養(yǎng)，在積極吸納西方文化有益成果的同時，立足于中華民族的文化，大力凸顯民族文化的個性精神，也只有這樣，才能使中國文化因其獨特的個性魅力在世界文化之林彰顯出奪目的光彩。
這本書是一本關于美學知識的書籍。最早接觸美學，源于一個很簡單的想法，就是想增強個人的審美能力。舉個簡單的例子，我們每天都生活在一個自己熟知的已經(jīng)適應了的環(huán)境中，對周遭的一切已經(jīng)習以為常。不管是居住條件、飲食習慣或是生活環(huán)境，很少去體會是否有美的存在。有一天，當我們走出這個環(huán)境，走到和自己生活環(huán)境差異比較大一個城市。我們可能會對那里產(chǎn)生許多的好奇心，或許會對那里的建筑，那里的飲食，那里的山川河流，產(chǎn)生各種美感。
反過來，也許那里的人們來到我們所生活的環(huán)境，因為差異性，也會產(chǎn)生好奇心和許多美感。聽起來似乎都和距離有一定的關系。當我們將熟知的事物拉開一定距離欣賞時，往往會產(chǎn)生意外的美感。遠方是美景，我們早已熟悉的生活環(huán)境其實也是一幅獨特的美景。這需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去睜大眼睛尋找美的信息。除了與生俱來的對美的感受力，也需要我們積累一些美學方面的知識。通過加深對事物的理解，來不斷提高審美能力和思考能力。
仔細想來，我最早接觸美學方面的知識，是從聽美學大師蔣勛老師的音頻節(jié)目《美的沉思》開始。每天上下班坐公交車上的路上，飯后、睡前的空余時間，這檔節(jié)目都在陪伴著我。從西方藝術(shù)文明起源到歐洲文藝復興，從中國古代美學殷商陶器、雕刻再到唐宋文學的詩詞之美，這些都如雨露清泉時刻滋潤著我的心田。蔣老師就像一位美的布道者，將我引入這片超越世俗的精神圣地。
《美學散步》里給我印象較深的是以下內(nèi)容：詩、畫的美及兩者的關系、書法、音樂和建筑、國外的雕塑，以及藝術(shù)意境和從藝術(shù)中反映出來的哲學理念。作者的文字流利、內(nèi)容豐富優(yōu)美、見解獨到。
關于詩和畫的分界，作者認為：詩傳畫外意。詩留給人更深長的想象空間，他列舉了達芬奇用了四年時間畫出的蒙娜麗莎的眼睛。有時候詩有畫龍點睛的作用，就像一些攝影作品的題目一樣，能夠拔高藝術(shù)作品境界。另外，詩還能詠時間，而畫只能捕捉瞬間。
很多詩像印象派，比如王昌齡的《初日》：初日凈金閨，先照床前暖;斜光入羅幕，稍稍親絲管;云發(fā)不能梳，楊花更吹滿。多么美妙的一副香閨畫啊?！皻w來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分?！薄敖袢蘸鰪慕贤贾以趫D畫中?！薄疤柕墓?，洗著她早起的靈魂。天邊的月，猶似她昨夜的殘夢?！弊匀粺o往而不美。何以故?以其處處表現(xiàn)這種不可思議的活力故。照相片無往而美。何以故?以其只攝取了自然的表面，而不能表現(xiàn)自然底面的精神故。要有發(fā)現(xiàn)自然中美的眼睛，心中要有詩的意境。“意境是情與景的結(jié)晶?！蓖醢彩姡簵盍Q蜩綠暗，荷花落日紅酣，三十六陂春水，白頭相見江南?！鞍虢瓪堅掠麩o影，一岸冷云何處香?！?/p>
悠悠心會，妙處難與君說。
中國各門傳統(tǒng)藝術(shù)(詩文、繪畫、戲劇、音樂、書法、建筑)往往相互影響，甚至相互包含(如詩文、繪畫中可以找到園林建筑藝術(shù)所給予的美感或園林建筑要求的美，而園林建筑藝術(shù)又受詩歌繪畫的影響，具有詩情畫意)。作者將中國傳統(tǒng)的美感或美的理想(詩歌、繪畫、工藝美術(shù)等)歸納為兩類：芙蓉出水的美和錯采鏤金的美。其中，魏晉六朝是一個轉(zhuǎn)變的關鍵。陶淵明的詩顧愷之的畫王羲之的字都是一種自然可愛的美，漢賦、明清的瓷器、京劇舞臺上濃厚的彩色的美是錯采鏤金的美。作者極推崇魏晉，因為這之前—漢代—在藝術(shù)上過于質(zhì)樸，在思想上定于一尊，統(tǒng)治于儒教;這時代之后—唐代—在藝術(shù)上過于成熟，在思想上又入于儒、道、佛三教的支配。晉人的美，是這全時代的最高峰，傾向簡約玄澹、超然脫俗。
埃及、希臘的建筑、雕刻是一種團塊的造型，中國古代的繪畫不重視立體性，而注意流動的線條，把形體化成為飛動的線條，著重于線條的流動，因此使得中國的繪畫帶有舞蹈的一位。國外的很多畫家、雕刻家注重光和影，中國話卻是線的韻律，光影都不要了。這一定程度上受到中筆墨的影響。西方畫家是由幾何、三角構(gòu)成透視學的空間，而中國畫是詩意的創(chuàng)造性的藝術(shù)空間。西洋在埃及、希臘以來傳統(tǒng)的畫風，是在一幅幻現(xiàn)立體空間的畫境中描出圓雕式的物體，特重透視法、解剖學、光影凹凸的暈染。中國畫法不重具體物象的刻畫，重意境。西畫的透視法是畫家立在地上平視的對象;中國畫的透視法是提神太虛，從世外鳥瞰的空間立場。中國畫的空間構(gòu)造，既不是憑借光影的烘染襯托，也不是移寫雕像立體及建筑的幾何透視，而是顯示一種類似音樂或舞蹈所引起的空間感型。
歌德說：建筑是冰凍住了的音樂。中國的建筑、園林、雕塑中都潛伏著音樂感—即所謂韻。中國園林建筑喜歡用生氣勃勃的動物形象，飛動之美，是中國古代建筑藝術(shù)的重要特點。相較而言，希臘建筑的雕刻，多半用植物葉子構(gòu)成花紋圖案，中國的植物花紋直到唐代以后才逐漸興盛起來。中國慣用園林來處理空間美感，如天井、院子。園林中的設計除了“游”中“望”，還可以“借景”。山水是詩人畫家書寫情思的媒介，藝術(shù)境界不是一個單層的平面的自然的再現(xiàn)，而是一個境界層深的創(chuàng)構(gòu)。中國人愛在山水中設置空亭一所，作為山川靈氣動蕩吐納的焦點和精神聚集的處所。靜穆的關照和飛躍的生命構(gòu)成藝術(shù)的兩元，也是構(gòu)成“禪”的心靈狀態(tài)。
美學散步讀書心得篇二
向來認為。有一門課是必得學的，甚至從幼兒園開始，直到人一生老去，不管學到什么程度，這門課都得開，一生都得學，那就是美學，不帶功利性的，自覺而隨從心靈的。
到底何為美學?
這本《美學散步》會帶我們尋找和發(fā)現(xiàn)我們心中的美。美，一直都存在，美是絕對自然，絕對和諧，絕對靈動的。那種自然美是最能打動人心的，宗老一直說魏晉文人發(fā)現(xiàn)了自然山水之美并把這種美發(fā)展到一個高峰，我喜歡魏晉那個時期的不受束縛的自然之美，所謂自然美不僅僅指的是自然景觀之美，還指的是真實的人的情感之美，不矯揉造作、不嘩眾取寵，不虛榮虛假，真實的做一個自然美的人。即使這個人的外貌丑如鐘無艷，只要她是真實的，自然的也可以是美麗的。
藝術(shù)可以是美的，景物可以是美的，人的身體可以是美的，思想可以是美的，只要是存在于這世間所有的一切都可以被納入到美學的范疇。美學的范圍很廣，但是宗白華老先生卻并沒有像同時代的其他人那樣把美學作為一個體系去研究，而是比較感性比較詩意的在美中散步。他的美學讓人讀起來就如身在美的'寶庫中，雙眼所見，雙耳所聽，雙手所觸都是那么的美。他用詩一般的語言帶領讀者去欣賞中西方那些極美的存在，去鑒賞被稱之為“美”的寶物。在這種美的散步中不僅知識面擴大了很多，對美的看法也有了更深刻的認識。
美，可以是一種生活態(tài)度。我們需要美，我們既是美的欣賞者又是美的創(chuàng)造者。美，讓我們的生活有了更豐富的顏色，讓我們的精神更加的充實?？墒?，當一個人一直處于很忙碌的狀態(tài)是很難發(fā)現(xiàn)美的，所以適當?shù)男菹?，放下腳步來好好欣賞周圍所存在的一切美，這樣我們會發(fā)現(xiàn)人生真的很美好。
美學散步讀書心得篇三
閑閑的碎語，但字字珠璣，品味雕琢的文字，暢游美學的境界，仿佛美玉一般，絢爛之極歸于平淡，美學讀后感。體會一份清閑的淡泊，感悟一遭情景交融，寧靜的心中，獨戀一份美的意韻。
宗白華先生美的態(tài)度即是超俗的，又是入世的。他在書中為我們展示了一個美的人生和宇宙，這里充滿了親切感與家園感。宇宙之大，無非虛實相生，美無處不在。
宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命，豐富的動力學”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。
英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈。新鮮活潑的心境，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動與清和的美的統(tǒng)一。
而宗白華先生似乎輕而易舉的領悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。這種境界是“一內(nèi)在自足的境界，無待于外而自成意義豐富的小宇宙，啟示著宇宙人生的更深的一層真實?！?/p>
它不是從無邊的空間指向無限，而是從無邊回到萬物，返回自身，回歸“小宇宙”。它屬于有限之中，又讓人從有限中發(fā)現(xiàn)永恒。可以說，宗先生中的美學思想已然把中國傳統(tǒng)的哲學、美學——儒佛道三合而一了。
在閱讀中思考，我感到書中的每一篇文章皆是一顆珍奇的寶石，它們折射著理性與感性的光芒。或論詩畫與書法，或論音樂與舞蹈，或論建筑與雕塑，自然與藝術(shù)的乃至整個人生宇宙之美的事物。凡宗先生所論及的，他總在直觀的把握后，欣賞它，贊美它，評判它。他以散文的抒情方式，以詩人靈感閃現(xiàn)時的思維方式，表達自己精辟的美學見解。
清代王船山在論詩時說：“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷，是詩家正法眼藏?！焙靡粋€“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”！這正是可用來總結(jié)《美學散步》中所體現(xiàn)的宗先生的美學追求。其篇幅短小，其筆墨簡淡，而微言大義昭著?！八钦胬淼奶綄ふ?，他是美學的醉夢者，他是精神和肉體的勞動者?！弊谙壬鷮α_丹的評語又可恰如其分的用來評價他自己。
藝術(shù)的欣賞就是對美的發(fā)現(xiàn)和感情，那么美在哪里呢？美就在你的心中。畫家詩人創(chuàng)造的美，就是他們心靈創(chuàng)造的意象，獨辟的靈魂，那么什么是意境呢？因人于世界接觸關系層次的不同而有不同的表現(xiàn)。
或是為滿足生理的物質(zhì)的需要而有功利的境界；或是因人群公共互愛的關系而有倫理的境界；或是因人群組合互制的關系而有政治的境界；或是因研究物理追求智慧而有的學術(shù)境界；或是因欲近本人歸真，冥合天人而有的宗教境界。
功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權(quán)，學術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。化實景而為虛境，創(chuàng)形象而為象征，使人類最高的心靈具體化，肉身化。
對藝術(shù)的投入，就有美感的誕生；對藝術(shù)的展示就有美麗的縮放！或許一切美的光都來自心靈的源泉。
一個意韻，我想就應該是一個情與景的結(jié)晶，深入了才可得鏡中花，水中月。散步于美學中，亙古不變的——芳香泗溢！
美學散步讀書心得篇四
《美學散步》是一本不厚、很小的書籍，可是里面的思想?yún)s熠熠發(fā)光。那么大家知道《美學散步》讀書心得嗎?以下是小編為您整理的“《美學散步》讀書心得”，供您參考。
《美學散步》是一本不厚、很小的書籍，可是里面的思想?yún)s熠熠發(fā)光。作者是宗白華先生，因為作者是個詩人，所以整本書的主要風格是詩意濃厚，閑適舒緩，令人讀起來非常有趣味，不會失于泛泛而談，但又不至于過于深奧難懂。
當你翻開這書時，便會想全心全意一氣呵成地看完，不希望中間會有任何間斷，因為在看的過程中經(jīng)常會遇見令人拍案叫絕的美言好句。完整地研讀有助于對這本書里的所有思想有一個整體的感受，對其中東西方文化碰撞有更為深入的把握。當我真的如饑似渴地將這本書狼吞虎咽般讀完之后，還是手不釋卷。于是我又想重新仔仔細細地將其中所有的思想品味一番，咀嚼一番。所以我采用了通讀和精讀兩種方法。通讀只讓我對這本書有了一個大致的印象，全書風格上講，文筆優(yōu)美，行文如云卷云舒，自然而閑適。從其內(nèi)容來說，交融中西，有很深沉的哲學蘊于其中，不會艱澀難通，但是你也不能馬上獲得其中真意，要如散步般，逢到一處好景致時，便要駐足細賞?！睹缹W散步》這部書就是這樣的，行到思想靈光閃現(xiàn)處，要靜下心來思考，比照自身，有何感悟。這一功夫是后來在細讀的過程中才慢慢體會出來的。
今還記得里面有引用李麗對宗白華《美學散步》的評論，她是這樣說的:“‘散步’當中有古老周易演繹我們祖先‘天人合一’觀念的直觀、感知和體驗;有禪宗以凈的心去體悟觀照萬物的境界;有老莊、玄學追求的靈氣飛揚的思辨智慧;有亞里士多德的明晰合邏輯的理性色彩;有休姆經(jīng)驗主義哲學中對感官體驗的重視;有康德把時空作為人類感知方式，把心靈作為理解世界的重要方式的真知灼見;有黑格爾否定的思考的辯證思維;還有在20世紀中西文化碰撞中為人們普遍運用的比較中見同異，同異中辨特征的方法，以及文化溯源的方法?！蔽曳浅Ｍ饫铥惥脑u價，而且她表達的是那樣的緊湊。
《美學散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前惟一一部結(jié)集出版的美學著作。作者沒有建構(gòu)什么美學理論體系，而是用他行云流水般的抒情筆觸、愛美的心靈引領讀者去體味來自生活中無所不在的藝術(shù)美，待得我散步歸來，我發(fā)覺自己的心靈得到了升華與凈化。對于體味中國藝術(shù)至境，宗白華原則的是從“錯彩鏤金”走向“芙蓉出水”，以他特有的方式將中國美學的各方特色熔鑄出來并標舉到了極致。
宗白華先生認為，美學的內(nèi)容，不一定在于哲學的分析、輯的考察，也可以在于個人的行動所啟示的美的體會和體驗。他的美學研究不重哲學的分析、邏輯的考察，而重趣談、風度、藝術(shù)和審美的體驗;不是從邏輯定義和概念辨析出發(fā)，而是從美的體會或體驗出發(fā);不是糾纏于本質(zhì)、對象、特征等美學理論的空泛討論，而是憑借自己深沉的心胸去充分領略、感受大自然、藝術(shù)人中的生命美、境界美。
宗白華美的態(tài)度是超俗的，又是入世的。他在書中展示了一個美的人生和宇宙，充滿了親切感與家園感。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和-諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。
任何一個愛美的中國人，任何一個熱愛中國藝術(shù)的人，都應該讀這部書--《美學散步》。
在現(xiàn)代中國美學史上，有兩位泰山北斗式的人物，朱光潛與宗白華。兩人年歲相仿，是同時代人，都是學貫中西、造詣極高的，但朱光潛著述甚多，宗白華卻極少寫作;朱光潛的文章和思維方式是推理的，宗白華卻是抒情的;朱光潛偏于文學，宗白華偏于藝術(shù);朱光潛更是近代的，西方的，科學的;宗白華更是古典的，中國的，藝術(shù)的;朱光潛是學者，宗白華是詩人。這部書是宗白華美學論文的第一次結(jié)集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學人，早年曾留學歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。20xx年代他出版過詩集，他本來是個詩人。青年時期對生命活力的傾慕贊美，對宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構(gòu)成了他美學篇章的特色。這個集子里的文章，最早寫于1920xx年，最晚作于1979年，實在是宗白華一生關于藝術(shù)論述的較為詳備的文集。
他沒有構(gòu)建什么美學體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。而這正是中國藝術(shù)美的精神所在。宗白華曾在《蒙娜麗莎》原作前默坐領略了一小時，他常常興致勃勃地參觀國內(nèi)的各種藝術(shù)品展覽會，即使高齡仍不辭勞苦。他更是一位欣賞家。集子里這些文章相當準確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關中國藝術(shù)的特征。
因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術(shù)的享受，作者用抒情化的語言引領我們進行藝術(shù)的欣賞，書名叫《美學散步》，我們且到這個大花園里走走，看作者給我們營造了怎樣的亭臺樓榭、花樹池石。
閑閑的碎語，但字字珠璣，品味雕琢的文字，暢游美學的境界，仿佛美玉一般，絢爛之極歸于平淡。體會一份清閑的淡泊，感悟一遭情景交融，寧靜的心中，獨戀一份美的意韻。
宗白華先生美的態(tài)度即是超俗的，又是入世的。他在書中為我們展示了一個美的人生和宇宙，這里充滿了親切感與家園感。宇宙之大，無非虛實相生，美無處不在。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命，豐富的動力學”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈。新鮮活潑的心境，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動與清和的美的統(tǒng)一。而宗白華先生似乎輕而易舉的領悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。這種境界是“一內(nèi)在自足的境界，無待于外而自成意義豐富的小宇宙，啟示著宇宙人生的更深的一層真實?！彼皇菑臒o邊的空間指向無限，而是從無邊回到萬物，返回自身，回歸“小宇宙”。它屬于有限之中，又讓人從有限中發(fā)現(xiàn)永恒。可以說，宗先生中的美學思想已然把中國傳統(tǒng)的哲學、美學--儒佛道三合而一了。
清代王船山在論詩時說:“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷，是詩家正法眼藏?！焙靡粋€“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”!這正是可用來總結(jié)《美學散步》中所體現(xiàn)的宗先生的美學追求。其篇幅短小，其筆墨簡淡，而微言大義昭著?！八钦胬淼奶綄ふ?，他是美學的醉夢者，他是精神和肉體的勞動者?！弊谙壬鷮α_丹的。
評語。
又可恰如其分的用來評價他自己。
藝術(shù)的欣賞就是對美的發(fā)現(xiàn)和感情，那么美在哪里呢?美就在你的心中。畫家詩人創(chuàng)造的美，就是他們心靈創(chuàng)造的意象，獨辟的靈魂，那么什么是意境呢?因人于世界接觸關系層次的不同而有不同的表現(xiàn)?；蚴菫闈M足生理的物質(zhì)的需要而有功利的境界;或是因人群公共互愛的關系而有倫理的境界;或是因人群組合互制的關系而有政治的境界;或是因研究物理追求智慧而有的學術(shù)境界;或是因欲近本人歸真，冥合天人而有的宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權(quán)，學術(shù)境界主于真，宗教境界主于神?；瘜嵕岸鵀樘摼?，創(chuàng)形象而為象征，使人類最高的心靈具體化，肉身化。
對藝術(shù)的投入，就有美感的誕生;對藝術(shù)的展示就有美麗的縮放!或許一切美的光都來自心靈的源泉。一個意韻，我想就應該是一個情與景的結(jié)晶，深入了才可得鏡中花，水中月。散步于美學中，亙古不變的--芳香泗溢!
美學散步讀書心得篇五
閑閑的碎語，但字字珠璣，品味雕琢的文字，暢游美學的境界，仿佛美玉一般，絢爛之極歸于平淡。體會一份清閑的淡泊，感悟一遭情景交融，寧靜的心中，獨戀一份美的意韻。
宗白華先生美的態(tài)度即是超俗的，又是入世的。他在書中為我們展示了一個美的人生和宇宙，這里充滿了親切感與家園感。宇宙之大，無非虛實相生，美無處不在。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命，豐富的動力學”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈。新鮮活潑的心境，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動與清和的美的統(tǒng)一。而宗白華先生似乎輕而易舉的領悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。這種境界是“一內(nèi)在自足的境界，無待于外而自成意義豐富的小宇宙，啟示著宇宙人生的更深的一層真實?！彼皇菑臒o邊的空間指向無限，而是從無邊回到萬物，返回自身，回歸“小宇宙”。它屬于有限之中，又讓人從有限中發(fā)現(xiàn)永恒?？梢哉f，宗先生中的美學思想已然把中國傳統(tǒng)的哲學、美學——儒佛道三合而一了。
清代王船山在論詩時說：“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷，是詩家正法眼藏?！焙靡粋€“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”!這正是可用來《美學散步》中所體現(xiàn)的宗先生的美學追求。其篇幅短小，其筆墨簡淡，而微言大義昭著?！八钦胬淼奶綄ふ?，他是美學的醉夢者，他是精神和肉體的勞動者?！弊谙壬鷮α_丹的評語又可恰如其分的用來評價他自己。
美學散步讀書心得篇六
語文課上，我們學習了《散步》，文中那一家人溫馨和睦的場面讓我深深地感動了。學完課文，我忽然思考著——家庭是什么?家庭意味著軟弱時的依靠;絕望時的希望;痛苦時的'力量源泉!——家庭就是這樣，一個可以遮風擋雨的港灣。
家人又是什么?家人，意味著悲傷時的輕柔安慰;寂寞時的一陣溫暖;成功道路上的默默支持!——正是家人，使自己不再害怕和恐懼;也正是家人，組成了一個完整快樂的家庭。因此讓我們的心中充滿甜蜜。
那是上個中秋節(jié)，我們一家團圓，其樂融融。奶奶做了一大桌好吃豐盛的飯菜，撲鼻的香氣讓人垂涎欲滴。在每個人的餐盤里都放著一個精致的月餅。開飯了!奶奶大聲叫著，頗似《家有兒女》中劉梅叫喊三個孩子的情景。首先跑出來的是我，看著色、聞著香，垂涎三尺。接著爺爺、外公、外婆、爸爸和媽媽也都走了出來，一起圍坐在桌邊品嘗起美味佳肴——即沒有什么特別的規(guī)矩、也沒有飯前的客套話，就不約而同地嘗了起來。邊吃，邊開始聊起了家常。我知道，其實這個時候，談天比吃飯更為重要。邊說邊聊，還不時發(fā)出一陣陣的笑聲，每個人都笑得那么開心、那么爽朗，在那個全家團圓得月圓之夜。
這周我們上課學了一篇《散步》的文章，故事里流露出來的溫馨，讓人印象深刻。
這篇課文講得是：我，我的母親，我的妻子和兒子在田野里散步，中間發(fā)生了分歧，母親要走大路，兒子要走小路，“我”決定委屈兒子，走大路，但母親卻改變了主意：“還是走小路吧!”到了一個地方，我蹲下身背起了母親，妻子也背起了兒子，“我”和妻子都走得仔細，好像我背上的同她背起上的加起來就是整個世界。這篇課文我讀出了母親的善解人意;作者的孝敬母親;兒子的懂事聰明;妻子的默默奉獻。
我和媽媽也經(jīng)常散步，散步能夠讓我們放松身心，呼吸呼吸新鮮空氣，還能夠和媽媽聊天，聊聊學校發(fā)生的趣事。這樣也能夠加強我和媽媽之間的交流與溝通，讓媽媽能夠了解我，也能夠讓我了解媽媽的心里面是怎樣想的，散步可謂是“一舉兩得”。
此刻“散步”成了我和媽媽必做的事，從“散步”中收獲到的趣事也很多。和媽媽一齊下樓慢慢地走一走，邊走邊談談新聞等國家大事，這不僅僅放松了身心，也學到了知識。
家人不需要我們?yōu)樗麄冏龅奶?，簡簡單單的陪伴就已?jīng)很讓他們滿足了。
每學期的家長會到來，我都懷著期待的心情提前來到培新小學。因為，這讓我感覺到：女兒在進步著。她在這里學習有六個年頭了，每學期學校的面貌都在發(fā)生著變化，看到女兒燦爛的小臉在巨大的笑臉墻上眾多孩子照片中天真的笑著，學校大門上方led屏里播放著學校儀仗隊孩子們整齊有序的隊伍，指揮員就是英姿颯爽的女兒……真是慶幸當初為女兒選擇這樣好的學校。
教室門口，總能看到班主任張老師、數(shù)學老師呂老師正在熱情地迎接家長，這是兩位非常有責任心、有耐心的老師。由衷的感謝她們?yōu)楹⒆痈冻龅男燎趧趧?，我也更期待老師能教教我怎樣更好的教育孩子?/p>
家長會開始了，程懷泉校長播放了一個視頻《牽著蝸牛去散步》。那唯美的畫面、輕柔的朗誦，一下子把我?guī)У搅艘粋€漫天繁星閃閃的夜晚，蝸牛和我迎著清涼的晚風散步，悠閑的賞著路邊五彩的野花，貪婪地聞著空氣中彌散的花香，聽著鳥兒、青蛙的鳴叫……我在醒悟著……女兒不就是那只緩慢爬行的蝸牛?我就是那個總是嫌棄她走慢了的媽媽!我推她，我打她，我拉她，我罵她，我威脅她……結(jié)果，她用憂怨的眼神看著我，爬的越發(fā)緩慢!我心急如焚!孩子!你可知道我是如此希望你能爬快點，成為第一個到達山那邊摘到最大蘋果、看到蔚藍大海、在一個更廣闊天空中自由翱翔的那個人!我是多么希望你是那個勇往直前、自信、堅強、快樂的人兒!可是，我似乎太心急了，以至于你被鞭打一下走一下，什么時候才能走到那個向往的山外呢?教室里兩位傳業(yè)解惑的天使輕聲告訴我：別急，慢下來、慢下來，孩子的優(yōu)點會如天邊的星星，路邊的野花，一一展現(xiàn)在你的面前……我的心情忽然釋然了，我似乎聞到了花香，沁人心脾……我擁有著世界上最美的小精靈，享受著最大的幸福!可曾經(jīng)，忙碌的腳步卻將幸福拋在一邊?？偸潜г埂⑦z憾自己的孩子為什么不是最好的那一個。殊不知，每一個孩子都是上天送給我們最好的禮物，透過她們清澈的眼睛和幼小的心靈，我們開始學著重新看待自己，看待他人、看待整個世界。
世界慢慢靜下來了，我要耐下性子學著做一棵樹，默默地站成一把傘，站成一把拐杖，靜等你的花開!
散步一文描寫了，一家四口，祖孫三代人的散步情節(jié)，并深入細致的描寫了散步當中出現(xiàn)分歧后，作者的心理想法，以及通過母親的動作及語言，表現(xiàn)出母親對子女的疼愛，不想惹兒女們不滿意，通過描寫作者和妻子的行為，深刻詮釋了，家庭的親情及愛的流露。
讀完散步，我深深被作者描寫的家人之間的親情所感動，作者以一家人出去散步開始寫起，當在散布過程中出現(xiàn)分歧的時候，作為兒子的作者，首先想的是母親，想更多的進自己的兒女的孝道，然母親卻為兒子操心，不愿破壞這種和睦的氣氛，要求兒子走小路。
散布時間很平凡的小事，通過筆者這件小事，我深深的洞悉了，家庭成員之間的和睦與美好。文中作者那一小段心理描寫，也表現(xiàn)出作為一茖兒子，對母親的著，對家人的疼愛。通過母親的選擇，表現(xiàn)了目前對兒子的疼愛。
通過這篇散文，我更感受的人間的溫暖親情，對父母對自己的疼愛理解更深，對自己以后的生活侑了一茖小小的指引，我也會像作者一樣，在平凡的生活中，演繹出親情的偉大。
上帝給我一個任務，讓我?guī)е恢晃伵Ｈド⒉健Ｎ也荒茏叩锰?，因為蝸牛實在爬得太慢。雖然它已經(jīng)盡力在爬，但還是只挪了一點點我催他，我唬他，我責備他，蝸牛用抱歉的眼光看著我，仿佛在說人家已經(jīng)盡全力了!我拉他，我扯他，我甚至想踢他，蝸牛受傷了，他流著汗，喘著氣，往前爬。上帝啊!為什么要讓我?guī)б恢晃伵Ｉ⒉?經(jīng)過冥思苦想，我終于懂了，我的手指輕輕地顫抖著。原來，上帝讓我?guī)伵Ｉ⒉?，其實是蝸牛在帶我散步?
有時候，我們會催孩子，但是孩子其實就像那只蝸牛，在帶你走向美麗的風景。在眾多的教學理論中，我更喜歡教學相長這個詞，這是課堂最簡單而自然的狀態(tài)。讓我們的課堂慢下來，以一種包容的態(tài)度，愉悅地接納學生的個性、差異，甚至是接受學生的錯誤。
作為一名低年級的語文老師，我曾為如何教好漢語拼音而苦惱。有一次，我在指導朗讀一個音節(jié)詞時，不少學生都讀錯了聲調(diào)。束手無策時，我想起了哪位教育界的大咖說過的一句話讓學生錯，給學生錯的機會。于是我豁然開朗，請學生給這個音節(jié)詞加上不同的聲調(diào)再讀，同學們的積極性一下子被調(diào)動起來了，把小手舉得高高的，一個音節(jié)詞讀出了不同意思，孩子們在錯誤中嘗試，給這堂課帶來許多美麗的生成，令人意外而又驚喜。從此，我發(fā)現(xiàn)孩子們學習拼音的熱情越來越高了，我教拼音也越來越輕松了。
讓我們的課堂慢下來，前行路上偶爾退一退，給頭腦以思考的空間，讓我們可以有時間反思每一堂課是否沿著初心一路前行，讓心靈趕上自己的腳步。
慢下來，心才能定下來，課堂才能開出智慧之花。慢下來，靜待花開。
美學散步讀書心得篇七
這本書是一本關于美學知識的書籍。最早接觸美學，源于一個很簡單的想法，就是想增強個人的審美能力。舉個簡單的例子，我們每天都生活在一個自己熟知的已經(jīng)適應了的環(huán)境中，對周遭的一切已經(jīng)習以為常。不管是居住條件、飲食習慣或是生活環(huán)境，很少去體會是否有美的存在。有一天，當我們走出這個環(huán)境，走到和自己生活環(huán)境差異比較大一個城市。我們可能會對那里產(chǎn)生許多的好奇心，或許會對那里的'建筑，那里的飲食，那里的山川河流，產(chǎn)生各種美感。
反過來，也許那里的人們來到我們所生活的環(huán)境，因為差異性，也會產(chǎn)生好奇心和許多美感。聽起來似乎都和距離有一定的關系。當我們將熟知的事物拉開一定距離欣賞時，往往會產(chǎn)生意外的美感。遠方是美景，我們早已熟悉的生活環(huán)境其實也是一幅獨特的美景。這需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去睜大眼睛尋找美的信息。除了與生俱來的對美的感受力，也需要我們積累一些美學方面的知識。通過加深對事物的理解，來不斷提高審美能力和思考能力。
仔細想來，我最早接觸美學方面的知識，是從聽美學大師蔣勛老師的音頻節(jié)目《美的沉思》開始。每天上下班坐公交車上的路上，飯后、睡前的空余時間，這檔節(jié)目都在陪伴著我。從西方藝術(shù)文明起源到歐洲文藝復興，從中國古代美學殷商陶器、雕刻再到唐宋文學的詩詞之美，這些都如雨露清泉時刻滋潤著我的心田。蔣老師就像一位美的布道者，將我引入這片超越世俗的精神圣地。
美學散步讀書心得篇八
樣著述甚多，宗先生極少寫作，《美學散步》是先生生前唯一一部美學著作。這部著作教給我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，如何理解欣賞美及怎樣建立審美態(tài)度。“美學散步”顧名思義，我們應當懷著一種輕松愉悅像散步一樣徜徉肆恣，有感即發(fā)。我們可以一邊散步一邊享受宗先生在這部書里給我們搭建的亭臺樓閣，花草樹木。
1、用美產(chǎn)生的影響來表現(xiàn)美本身。
宗先生翻譯萊辛的《拉奧孔》里有一段具有代表性的文字，“凡是荷馬不能按照著各部分來描繪的，他讓我們在它的影響里來認識。詩人呀，畫出那“美”所激起的滿意、傾倒、愛、喜悅，你就把美自身畫出來了?！?/p>
舉個例子，特洛伊戰(zhàn)爭是以爭奪世界上最美麗的女人海倫為起因，當海倫到特洛伊人民的長老集會面前，那些尊貴的長老們瞥見她時，一個對一個耳邊說：“怪不得特洛伊人和希臘人為了這個女人這么久忍受苦難呢，她看來活像一個青春永駐的女神?！边€有什么能給我們一個比這個更生動的美的概念，當這些冷靜的長老們也承認她的美是值得這一場流了許多血，灑了那么多淚的戰(zhàn)爭呢?所以，有時候通過“美”周圍的人事物襯托出來的美以及“美”自身給周圍人事物產(chǎn)生的影響比直接描述‘美’更有渲染力和表現(xiàn)力。
2、詩和畫的辯證關系。
書中在《詩和畫的分界》一章中提到：“詩和畫各有它的具體的物質(zhì)條件，局限著它的表現(xiàn)力和表現(xiàn)范圍，不能相代，也不必相代。但各自又可以把對方盡量吸進自己的藝術(shù)形式里來。詩和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的‘藝術(shù)意境’”。詩寫的好自然而然就在我們心里描繪出一幅畫，而一副好的畫也是充滿了詩意。
2.1詩中有畫的藝術(shù)意境。
在我國古代抒情詩里有不少是純粹的寫景，描繪一個客觀世界，不寫出主題的行動，甚至于不直接說出主觀的情感但卻充滿了詩的氣氛和情調(diào)，如唐朝詩人王昌齡的《初日》：“初日凈金閨，先照床前暖。斜光入羅幕，稍稍親絲管。云發(fā)不能梳。楊花更吹滿。”這詩里的境界很像一幅近代印象派大師的畫，詩里并沒有直接描繪這金閨少女，然而一切的美是歸于這看不見的少女的，這是多么艷麗的一幅油畫啊，在一個晨光射入的香閨，日光在這幅畫里是活躍的主角，它從窗門跳進來，跑到閨女的床前接著穿進了羅帳，輕輕撫摸一下榻上的樂器，枕上的如云美發(fā)還散開著，楊花隨著晨風春日偷進了閨房親昵的躲上那枕邊的美發(fā)上。這首詩雖寫“無我之境”，而每句每字卻反映出自己對物的撫摸，和物的對話，表現(xiàn)出對物的熱愛，像這首詩里，純粹的景就成了純粹的情，就是詩。
2.2畫中有詩的藝術(shù)意境。
德國近代大畫家門采爾有這樣一幅油畫：那畫上也是燦爛的晨光從窗門撞進了一間臥室，乳白的光輝浸漫在長垂的紗幕上，隨著落上地板又返跳進入穿衣鏡，又從鏡里跳出來，撫摸著椅背，我們感到晨風清涼，朝日溫煦。室里的主人是在畫面上看不見的，她可能在屋角的床上坐著。門采爾這幅畫全是詩，也全是畫。畫里本可以有詩。但若把畫里的每個部分都飽吸進濃情蜜意那就成了畫家的抒情作品。
雖說詩畫相通相容但有相互獨立，但個人總覺得詩比畫更有意境，雖然詩歌不如油畫那樣光彩奪目，直射眼簾，但詩歌的這種看不見的意境更能豐富和加深情緒的感受。
美學散步讀書心得篇九
《散步》描述了三代人在一齊散步的小事情，語言樸實真摯，但是我讀后心里是沉甸甸的。
南方初春的田野，大塊小塊的新綠隨意的鋪著”——呵呵，到處都是生命的痕跡。“我和母親走在前面，我的妻子和兒子走在后面”溫馨，恬靜。人到我們這個年紀，已經(jīng)說是人到中年了，父母健康，孩子活撥茁壯成長，這就是福氣。
作者不是僅僅要告訴我們這些——“到了一處，我蹲下來，背起母親，妻子也蹲下來背起兒子好像我背上的同她背上的加起來就是整個世界。”愛就是》幸福，愛是模范，愛是職責，愛需要傳遞。簡簡單單的文字就把中華民族的傳統(tǒng)美德“尊老愛幼”就這樣從一代傳到下一代。我不語，深深感受作者在文字里的心意。
我的父母把我扶養(yǎng)成人，我來養(yǎng)育我的'孩子，教育他成長成人，把愛的接力棒一棒棒傳下去，我就是他的模范。我父母，我孩子，我，我愛人，想到他們心中會泛起一陣陣柔情來消融初讀此文的沉重。我們大家在一齊，手牽手，肩并肩，只要我們在一齊，生活就是完美的，生命就是完幸福的。我的世界就是完整的。
感謝生命，讓我和我的親人在一齊，攜手并肩傳遞愛。
美學散步讀書心得篇十
清晨，太陽初升，那圓滾滾的小月亮仍然依依不舍地在空中停留著，明媚的陽光為大地穿上了一件金色的禮服。
我們在山間的道路上散步：我、我的爺爺和奶奶。
原本爺爺和奶奶是在家中休息的，畢竟年齡大了，自然是不愿出門的。我說，正因為如此，才應該多鍛煉鍛煉，強筋健骨。爺爺和奶奶這才勉強答應。
回想著七年前，也就是我四五歲時，健壯的爺爺和奶奶并肩漫步在路上，中間夾著一個幼小的我。
山間的道路上，我小心翼翼地攙扶著爺爺和奶奶，他們的臉上也一直洋溢著快樂的笑容。就這樣，我伴隨著爺爺奶奶緩緩地，慢慢地，悠閑地走著。道路旁兩排整齊的柳樹是高大的，低垂的柳枝在微風中輕輕地搖曳著，這愉悅的溫馨感不由得使我想要回憶往事。
“我小時候是什么樣子的?”我說。“你呀，小時候可搗蛋呢?！睜敔斈棠屉S之應答。哈哈!一說起我小時候，那還真是滔滔不絕呢。
不知不覺，已經(jīng)走到半山腰的小廣場了。我一眼便瞅到了那棵松樹前的一根木棍，我傻傻地把它撿起來要給奶奶做拐杖，奶奶看到我的樣子，咧著嘴笑了，我也跟著笑了起來。盡管奶奶那泛黃的牙齒已所剩無幾，但在燦爛的陽光中，奶奶的笑容依然是美的。
就這樣，我們在廣場的一個小蘑菇亭下閑聊著一些生活中的繁雜瑣事，笑聲驚動了叢林里的一片鳥兒，鳥兒在空中盤旋著飛長遠方，笑聲依然在林中回蕩。
此時，太陽已升到了頭頂，一個明媚的上午就這樣飛快地度過了，我們迎著耀眼的光芒，向著山下的回家之路走去。
最近讀到一兩本關于美學的書籍，我慶幸自己能夠想到讀它們，因為在此之前對于美學我是個門外漢(現(xiàn)在也不算內(nèi)行)，更不了解到底什么是美。讀易先生的《破門而入——講美學》，才知道美學不是教你“裝房子、買衣服、交女朋友”，而是相當大的一個社會科學，它原本是在各藝術(shù)門類學科之上的學科，是個統(tǒng)領。抽象而枯燥其實才是美學研究的特點，因此西方美學的大家也都是哲學家，比如柏拉圖、蘇格拉底，還有康德和黑格爾。既然美學也是哲學，她就必定具備哲學求真理的特點，但什么是才是真正的美，如同哲學里其他問題一樣，往往是沒有統(tǒng)一答案的。雖然易先生講的深入淺出、幽默風趣，讀此書我仍然費力，因為它需要一顆極其抽象的哲學的頭腦。
真正有點感覺的是讀宗先生的《美學散步》。此書較為具體，如同書名，仿佛是在美學的境地里做一次心靈的散步，詩樂書畫，悠哉美哉，還可收獲良多。正如他在前言里說到的：散步的時候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路旁拾起別人棄之不顧而自己感興趣的燕石。無論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟棄，放在桌上可以做散步后的回念。
說這兩本書究竟與我與中秋又何干呢?不，我想真正對美有困惑的人，是看得出來干系的。宗先生在“美從何處尋”這章中，講到了尋找美的兩種方法：“移我情”和“移世界”。移我情就是改造我們的情緒和思想，使之能夠發(fā)現(xiàn)美并創(chuàng)造的表達美，以成為藝術(shù)。“我們的情感要經(jīng)過一番洗滌，克服小己的私欲和厲害計較才能發(fā)現(xiàn)深度的美。”移世界就是改變世界的現(xiàn)象，使它能夠成為美的對象。比如月亮，就常常被用來美化世界。雖然宗先生一直強調(diào)美是客觀存在的，但在我看來，無論移我情還是移世界，都將是人為的主觀的對美的探尋。
當代社會機器轟鳴、網(wǎng)絡發(fā)達，人們早已沒了賞月的閑情，更別說這晚無月的中秋。問題是這樣的美境就丟失了嗎?如果所有的物質(zhì)我們都看不到美，一切都只是原子分子，那么“世界是不是就變成了灰白色的骸骨，機械的死的過程了?”都市人常常要么困惑生活無趣，要么只顧忙碌焦慮，無法發(fā)見身邊的美，為什么呢?“我們在自己的心里找不到美，那么就沒有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡!”如果一個人情感波折、思想矛盾，恐怕嘗到的是苦悶，而不會是美，所以，“忘掉自我，忘掉自己的情緒的波動、思想起伏，不把自己關在狹小的心的圈子里，不只是在自己的心里而是到廣闊天地里去尋找美”，我們才能真正找到美。
這大概是我這樣的都市人去找這樣的書來讀的原因吧!
作者莫懷戚選取一件平凡的小事，通過一家三代人散步——兒子背母親，母親背兒子等細節(jié)，以小見大，不經(jīng)意間，寫出了一家三代人之間的濃濃親情，道出了中華民族尊老愛幼的美好品德，讓人回味無窮。
課文讓我們思考這樣一個問題：每個父母在日常生活中如何用正確的人生觀、價值觀，以及正確的言行教育引導孩子。父母是孩子人生的第一位教師，英國教育家巴特勒認為，父母對孩子的影響是長期的根深蒂固的，其成人后的種種習性，80%來自父母早期的影響和教育。課文從初春陪母親、攜妻子散步，到?jīng)Q定“走大路”，“背起母親”等，無不表現(xiàn)出父親對母親的關愛呵護，以及對兒子無言的教育和引導。與時下一些不承擔贍養(yǎng)老人義務的人相對照，其對下一代的影響引導是不言而喻的。
課文還揭示了另一個問題：社會和諧的動因。人是組成家庭、社會及人類世界具體的表現(xiàn)形式，人間的親情，家庭的和睦，社會的完美和諧，都離不開人的責任——對生命，對家庭，對社會的責任。每個人都是要老的，而老人是需要贍養(yǎng)的，是需要情感與安慰的，但更需要對生命的珍重和人格的尊重。但這一任務需有誰來承擔?他的兒女們。孩子是家庭的成員，是未來和希望，他們需要呵護，需要教育引導和健康成長，而父母就是鏡子，就是導師。因此可以說，尊敬長者，愛護子女，同時有責任心地完成社會所賦予的使命——如果每個家庭都若此，社會就會和諧，人與人之間的關系就會融洽，世界就會變成美好的人間。
在當前市場經(jīng)濟條件下，在一切向錢看，為了金錢利益父子成仇，夫妻離異，兄弟反目成仇等等違反親情、人倫、道德的現(xiàn)象司空見慣的情況下，家庭美德，人間親情還有無存在的必要?尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文化文明的向心力。中華民族要發(fā)展，要實現(xiàn)偉大的復興，沒有人間親情，缺少家庭和睦以及社會的穩(wěn)定和諧，是萬萬不能的。
因此，每個家庭必須從現(xiàn)在，從自身做起，摒棄功利思想，從尊老愛幼、教育好下一代入手，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，以責任心、愛心為建立和睦家庭、和諧社會出一份力。我呼吁每個家庭，到了春天，都和家人一起散散步吧。
《美學散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前惟一一部結(jié)集出版的美學著作。一般的美學著作總是艱深、晦澀、術(shù)語多，但這本書卻用詩一般的語言寫出了中國美學的精髓。就像書名一樣，這本書用散步的感覺美學，文字清新淡雅。
《美學散步》是宗白華先生自己從他解放前后的三十多篇美學論文中精選出來的文集。文集主要分二個部分：其一，主要是總論的談美的問題和文藝中的空靈與充實;其二，主要是以西方美學思想的營養(yǎng)，體味中國的藝術(shù)精神、特別是莊子的散文、魏晉的人格美以及中國詩、書、畫、音樂的藝術(shù)意境;其三，主要是對外國美學家和藝術(shù)家的評論以及詩歌方面的專論。
作者用他的這種一以貫之的看法引導我們?nèi)バ蕾p中國的詩歌、繪畫、音樂，尤其是中國的書法。中國人哀樂的情感能在書法里表現(xiàn)出來，像在詩歌、音樂里那樣。別的民族寫字還沒有能達到這種境地的。作者認為，寫西方美術(shù)史，往往拿西方各時代建筑風格的變化來貫串，中國建筑風格的變遷不大，不能用來區(qū)別各時代繪畫雕塑風格的變遷。而書法卻自殷代以來，風格的變遷很顯著，可以代替建筑在西方美術(shù)史中的地位，憑借它來窺探各個時代藝術(shù)的特征。
一個人看到的景色是否美好，多半和此人得心境由關，也可以說景色的美否是由心來決定的。心也會限制視野，但同時，洗滌、凈化過的心靈也會因為心境的提升而看到更美、各廣闊的世界。我們從外界的事物上學習加深對世界的理解，對美的感悟，從而在再次面對著世界時能了解地更深，看地更透徹。生命就是美。某一事物是否是美的，那是人的一個主觀判別，不是屬于事物的屬性。美永遠是主觀世界里特有的產(chǎn)物。因此，我們也不能說美是什么，只能說什么是美的;也可以說，美不在于物的本身，而在于物給人的感受。生命帶來了美，有生命的地方就必然存在著美。
讀宗先生的《美學散步》，感到撲面而來的生命氣息，是生命的節(jié)奏和對人生的關懷。就像劉小楓總結(jié)的：“作為美學家，宗白華的基本立場是探尋使人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造……在宗白華那里，藝術(shù)問題首先是人生問題，藝術(shù)是一種人生觀，‘藝術(shù)式的人生才是有價值、有意義的人生?！?/p>
《美學散步》中每篇文章皆是珍奇的寶石，折射著理性與感性的光輝，或論詩與書法，或論音樂與舞蹈，或論建筑與雕塑，乃至代表著整個宇宙之美的事物，“愿每個心靈豐沛的人都能讀一讀他”。
中華民族有著五千年的悠久歷史，在這五千年中尊老愛幼，勤儉節(jié)約，孝順父母的故事數(shù)不勝數(shù)。中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上體現(xiàn)的淋漓盡致。比如:那二十四孝的故事。讀后，心里那種感覺無法用語言形容。現(xiàn)代也有。
前不久，我讀的一篇文章—《散步》就展現(xiàn)一個大家庭互敬互愛，珍愛親情，珍惜生命的故事。它大概講述的是三代四個人一起去散步，他們散步的時候，發(fā)生了一點小爭執(zhí)，老母親想走大路，大路平坦，走著穩(wěn)。兒子想走小路，小路風景好，有意思?！拔摇眾A在中間。想了一會，決定走大路。老母親心疼孫子，也要走大路。小路上，小男孩說了一句—“前面也是媽媽兒子，后面也是媽媽兒子”。啊。一家人顯得那么和諧，溫馨，令人羨慕不已。
《散步》是的主題就希望中華民族尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)在新的時代會繼續(xù)發(fā)揚光大。柯爾特認為中國人的敬老愛幼是“文化的精髓”。我也認為這樣，可是現(xiàn)在這樣的現(xiàn)象越來越少，因為要錢，總騰不出時間去和自己的父母去相處。更別說像《散步》那樣在路上悠閑的散步了，一家人在一起開心的談笑?？蓱z天下父母心，總想和自己的孩子有多一點的時間聊聊家常話。想一想，我們真的要珍惜和父母在一起的時間。小時候媽媽為自己孩子無私奉獻，長大還是，永遠都是。母親永遠都為自己的下一代奉獻。有時候，家里難勉會發(fā)生一些分歧，要多體諒體諒自己的父母。做事要多想一想。
《散步》這篇作者借散步時出現(xiàn)的“走大路還是走小路的分歧，”和幾處傳神有趣的細節(jié)描寫，逐漸展現(xiàn)了一家四口祖孫三代，兩對母子之間互敬互愛，和睦融洽的關系，淺顯而又深刻地頌揚了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德?！扒懊嬉彩菋寢寖鹤?，后面也是媽媽兒子”，這句稚嫩的語言，充滿了生活的情趣，讓人感到這個孩子的天真，可愛。
在現(xiàn)在的社會影響下，小小的孩子都精明得不得了。刷個碗都要錢，干什么都要錢，沒有錢免談。沒有以前那么天真了。難道社會越進步，孩子的天真就要被剝奪嗎?應該好好檢討一下了，給孩子一個榜樣。
美學散步讀書心得篇十一
文章在選材上頗有特色。作者深深懂得“一滴水可以輝映太陽的光輝”的道理，精心選材，以小見大。文章只是選取一個三代同堂的家庭一次散步的小事來寫，就表現(xiàn)了一個重大的主題：中華民族尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)在新的時代得到了發(fā)揚光大。在這個三代人的家庭里，“我”處于承前啟后的重要地位。每當家庭出現(xiàn)分歧的時刻，“我”總是主動地站出來，消除分歧，維護團結(jié)，增進親情。
“我”家要到田野上散步，可是母親不想去。原因是母親老了，身體不好，好不容易才熬過了一個嚴冬，走遠一點就覺得累。母親的想法并非毫無道理，但是“我”不是消極的表示順從，而是積極地提出建議?！拔摇眲裾f母親，正因為年老體弱，“才應該多走走”?！拔摇钡脑挐B透著辯證思想，飽含著對母親的深切的愛，有利于母親身體素質(zhì)的增強，有利于家庭溫馨氛圍的.營造。母親聽了“我”的話，不是固執(zhí)己見，而是從善如流。兒子敬愛母親，母親尊重兒子，家庭出現(xiàn)了融洽、祥和的氣氛。家庭猶如一口池塘，有時波平如鏡，有時波浪起伏。在散步的過程中，這個三代之家就像平靜的水面涌起了波瀾。在岔路口，“我”的母親要走大路，“我”的兒子要走小路。大路平順，便于老人行走；小路難行，可是秀色可心。在魚與熊掌不可得兼的情況下，“我”決定舍魚而取熊掌?！拔摇闭J為，母親年老體弱，余年不多，伴隨她的機會已很少；兒子年紀尚幼，來日方長，伴隨他的機會還很多。
于是“我”委屈兒子，順從母親，作出了“走大路”的決定。這個決定是明智的，體現(xiàn)了中華民族“尊老”的美德。就在“我”作出了“走大路”的決定的時刻，母親忽然摸摸孫兒的小腦瓜，改變了主意：“還是走小路吧?！蹦赣H疼愛孫兒，了解孫兒的心思，知道孫兒喜歡小路旁邊金色的菜花，整齊的桑樹，小路盡頭水波粼粼的魚塘，于是決定自己克服困難，滿足孫兒的心愿。母親改走小路的決定，體現(xiàn)了中華民族“愛幼”的傳統(tǒng)美德。小路不好走，母親對“我”說：“我走不過去的地方，你就背著我?！钡搅艘惶庪y走的地方，“我”蹲下身子，背起了母親；妻子也蹲下來，背起了兒子。
他們怕摔傷了自己所背的親人，因此走得很慢，很穩(wěn)，很仔細。他們的行動體現(xiàn)了中華民族“尊老愛幼”的美德。
美學散步讀書心得篇十二
今天我又讀完了《小熊溫尼》這本書，書里的所有人物也就是一部動畫片里的人物，《小熊溫尼和跳跳虎》人物的個性和物點也幾乎完全一樣。如：小熊溫尼喜歡吃蜂蜜，跳跳虎喜歡說：“哈啰”………。你們聽了后說好玩么!
這本書主要講溫尼笨重又愛唱歌的小熊溫尼、還有瘦小的小豬、愛跳來跳去的跳跳虎、袋鼠媽媽、有學問的老鷹，和它們的主人羅賓。
小熊溫尼雖然是一個小傻熊，但是想象豐富，為了吃到蜂蜜，可以想很多鬼點子;跳跳虎愛跳來跳去，不管誰都被它嚇壞了;小豬一害怕就會尖叫……它們簡直是一個大家庭。他們很團結(jié)友愛，互相幫助，關愛他人。
讀完了這本書后，我知道了我們不能自私自利，應該為他人著想，不管是誰有危險都要去幫助。我們要做一個有愛心的人，在世界上我們要像小熊溫尼一樣做一個快樂的人，也不要做一個笨人，要勤勞好學，還要面對任何事情都要快樂。
真是令人欣喜，小豆豆來到巴校園的第一天，校長小林宗仁給了她4個小時的訴說時間，管夠。適合孩子天性的才是最好的吧?？纯矗@是一個怎樣的學習娛樂天地吧!
一、自由。
進入電車學校，每個班級有著獨特的排座方式——自己選擇喜歡的座。上課方式也很特殊——老師允許學生自主選擇自己喜歡的課程，這樣利于老師觀察每個孩子的特性，便于發(fā)掘每個人的特質(zhì)。而那些未選擇的課程呢?不能棄之不顧，于是老師以放學為期限，要求學生完成一定的學習任務，這樣構(gòu)建起較為完善的知識體系?？芍^“全面而深刻”嘍。
二、飲食。
對于學生而言，營養(yǎng)是很重要的。大人應關注但不應過分。校長是以怎樣的方式來規(guī)定呢?——“請把海里的東西和山里的東西給孩子們帶來?！毙ｉL在成年人里能把必要的事情表達得如此簡單扼要。另外，校長夫人也會在就餐時幫忙打湯等等。校長獨創(chuàng)《飯前歌》，讓孩子們在愉悅的氣氛中就餐。這樣就保證孩子有一個均衡的膳食營養(yǎng)啦。
三、課時安排與課程目標的設立。
第一堂課上老師會布置完全天的學習任務，促使孩子們抓緊時間完成。然后留足充分的額時間去實踐。明媚的春日里，老師帶領著孩子們?nèi)ヌ镆袄锷⒉?，老師根?jù)學生們看到的和想到的及時教育孩子們生物知識，歷史知識等等，在自由游戲中給孩子們灌輸了優(yōu)秀的知識。孩子們始終學習自己喜歡的功課，不管外界環(huán)境如何都會集中注意力，成為了“具有巴學園風格的學生”。
四、實踐中成長。
電車學校的電車是怎么來的?恰逢學校即將迎來又一輛電車，校長請學生們帶上帳篷還可以邀請家長在學校住下，以便在早上目睹大車運來點車廂和組裝的過程。怎么練學生的膽量?學生爬樹那是允許的，老師還會組織同學們玩“捉鬼”的游戲，讓孩子們在玩耍中樹立正確的鬼神觀和培養(yǎng)自己的膽量。天氣正好，校長領著孩子們?nèi)プ鰷厝眯?。在實實在在的生活中，培養(yǎng)學生良好的習慣和道德修養(yǎng)。糧食從何而來?不如參加實踐。校園來了以為特殊老師——農(nóng)民伯伯，他給孩子們講谷物的種植，帶領著孩子們在農(nóng)田里學習怎么種田。值得注意的是這時正值二戰(zhàn)期間，幸運的是小豆豆和她的伙伴們還能安定地成長。
五、品德，做人。
男孩女孩偶爾會鬧別扭，雙方都不示弱，氣呼呼的。這時校長教育男孩子“對女孩要尊重”，頗有紳士風格，這與校長接收了西方教育有關。孩子們犯了錯，就一通批評啊?那可不行，這樣會打擊孩子的信心還會增加孩子與大人的隔閡。校長都會聽學生的申辯，即使是文過飾非也會聽下去?；仡櫺《苟箘倎韺W校時校長細心聆聽了4個小時便可見一斑。
美學散步讀書心得篇十三
美學散步是近年來越來越受人歡迎的一種休閑方式。在繁忙的都市生活中，人們往往感到壓力重重，需要找到一種方式來放松身心。而美學散步正好滿足了這一需求，不僅可以鍛煉身體，還能夠欣賞自然風光和美麗景色。在我的多次美學散步中，我深深體驗到了其中的樂趣和益處，下面我將通過五個方面來展示我的體會。
首先，美學散步是一種身心放松的方式。在步行中欣賞美麗的景色，不僅能夠讓人心曠神怡，還能夠消除精神上的壓力。尤其是在大自然中，呼吸新鮮空氣，感受陽光的溫暖，可以讓壓抑的情緒得到釋放。不僅如此，美學散步還可以增強人體的肌肉力量，改善身體健康。
其次，美學散步是一種審美的體驗。在步行的過程中，我們不僅可以欣賞到山水之間的和諧，還能夠感受到大自然的生機與美麗。每一片綠葉、每一朵花朵都是如此生動有趣，仿佛與我們親密交流。我們可以細細品味綠葉的清新、花朵的芬芳，感受到大自然的美好。而這種美學的感受，使我們更加珍惜自然資源，倡導環(huán)保，保護生態(tài)。
第三，美學散步讓我們更好地欣賞藝術(shù)品。在步行的過程中，我們常常會路過美術(shù)館、博物館等藝術(shù)展覽場所。而散步中的藝術(shù)鑒賞也是一種享受。面對一幅幅繪畫、雕塑作品，我們可以感受到藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，深入了解其中所蘊含的文化和歷史。美術(shù)館里靜謐的氛圍和陳列品的精美令人陶醉，給人們帶來了心靈上的愉悅。
第四，美學散步增強了我們的觀察力。在行走的過程中，我們不再匆匆忙忙，而是開始留意周圍環(huán)境的變化。我們會注意到以往從未關注過的細節(jié)，例如路旁的一棵古樹、一只小鳥在穿梭。我們開始發(fā)現(xiàn)這些微小的美好，學會享受生活。而這種觀察力的提高，不僅有助于我們更好地感受美麗，也能夠啟迪我們的思維，提升我們的創(chuàng)造力。
最后，美學散步不僅有益于個人，也有助于社交。在美學散步的過程中，我們可以結(jié)伴而行，與朋友、家人一起分享美的體驗。我們可以互相激勵，共同進步。而在美學散步中，我們也可以結(jié)識到一些愛好相同的朋友，交流彼此的美學體驗，開闊我們的視野。通過社交，我們能夠發(fā)現(xiàn)更多美的頻道，拓寬我們的美學視野。
美學散步，是一種身心愉悅的方式，不僅能夠讓我們舒緩壓力，還能夠增強我們的觀察力、藝術(shù)鑒賞能力。通過美學散步，我們將會更好地欣賞大自然的美，進一步認識到美的重要性，并將這種美的感受具體化到生活中。無論是身心都會得到極大放松的美學散步，不僅可以讓我們收獲快樂，還可以讓我們更好地審美，更好地體會生活的美好。讓我們時刻關注身邊的美，領略大自然的魅力，開心地欣賞身邊的美麗。走出門，走在美麗的世界中，感受心靈的觸動與融合，展開美學散步體驗的旅程。
美學散步讀書心得篇十四
這部書是宗白華美學論文的第一次結(jié)集出版宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學人，早年曾留學歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎20年代他出版過詩集，他本來是個詩人青年時期對生命活力的傾慕贊美，對宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構(gòu)成了他美學篇章的特色這個集子里的文章，最早寫于1920年，最晚作于1979年，實在是宗白華一生關于藝術(shù)論述的較為詳備的文集他沒有構(gòu)建什么美學體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格而這正是中國藝術(shù)美的精神所在宗白華曾在集子里這些文章相當準確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關中國藝術(shù)的特征因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術(shù)的享受，作者用抒情化的語言引領我們進行藝術(shù)的欣賞在他之前，也有很多藝術(shù)家也曾發(fā)掘過這樣的美，但是都無法像他那樣灌入一種極其深沉摯厚的人格生命的自覺，這樣一位源生于傳統(tǒng)文化、洋溢著藝術(shù)靈性和詩情、深得中國美學精髓的大師以及他散步時低低的腳步聲，在現(xiàn)今也許難以再現(xiàn)了然而如何在日益緊張的異化世界里，保持住人間的詩意和生命的憧憬，不正是現(xiàn)代人所要關注的一個問題嗎？而《美學散步》正好能給我以這方面的啟迪宗白華美的態(tài)度是超然的，又是世俗的他在書中展示了一個美的人生和宇宙，充滿了親切感和家園感他從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的世界，圓滿的和諧”英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的`最景致的詩句沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動與清和的美的統(tǒng)一而他似乎輕而易舉地領悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻中國人講“虛實相生，天人合一”的思想，“于空寂處見流行，于流行處見空寂”，從而獲得對于“道”的體悟，“唯道集虛”這在傳統(tǒng)的藝術(shù)中得到了充分的體現(xiàn)，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來表現(xiàn)豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現(xiàn)了包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷宗白華用翔實豐富的例子，提出了中國詩畫、書法所表現(xiàn)的虛空要素以及從此形成的宇宙意識，他認為“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”是中國藝術(shù)最后的理想和最高的成就他在我們面前舒展開了一幅幅美麗的畫卷，帶我們?nèi)ネ嫖豆糯嫷膬?nèi)蘊，畫家所寫的自然生命，集中在一片虛空之上空中則蕩漾著“視而不見，聽之不聞，搏之不得”的“道”，在這片虛空上的一草一木，一鳥一蟲，一山一水，都負載著無盡的深意同時，他還提出，中國繪畫中往往可以感到線條的力量，流動的線條是最富美感的，所以古代人常常把形體轉(zhuǎn)化為飛動的線條，這就是我國古代繪畫帶有舞蹈意味的原因，敦煌壁畫《飛天》很好說明了這一點正是因為重視線條，我們看到了“筆墨”對于作畫的重要筆墨技法表現(xiàn)在“骨力、骨法、骨氣”上，“骨”就是筆墨落紙有力，突出從內(nèi)部發(fā)出的一種力量這是和中華民族的民族氣節(jié)、骨節(jié)相同的因此我們見得每一幅國畫都有一種堅固的形象組織和堅定的內(nèi)在生命力量我們應該透過“骨”去領略“風”，這才能得到享不盡的愉悅之感，《美學散步》讓我們體悟到中國畫的“氣韻生動，遷得妙想”之精髓前者是說一幅畫要涌動著宇宙萬物的“氣”的節(jié)奏、和諧，給人一種音樂感；而“遷得妙想”則是通往“氣韻生動”的途徑所謂遷得妙想，就是發(fā)揮自己的藝術(shù)想象，用本心去體味外物的內(nèi)在精神，把自己的想象遷入內(nèi)部，經(jīng)過一番曲折，才可把握對象的真正特質(zhì)和精神說到建筑和園林，我想前立刻會浮現(xiàn)出氣勢宏偉磅礴的紫金城、頤和園；含蓄溫婉的蘇州園林和風細雨下的小橋流水、亭臺樓閣欣賞中國古代的建筑，如果不懂得中華民族的飛動之美和空間藝術(shù)，是不會深刻的飛動之美不僅體現(xiàn)在繪畫、雕刻上，還表現(xiàn)于建筑園林之上只要看看北京幾大宮殿中的裝飾：飛騰的龍、憤怒的猛獸、展翅的鳥雀、撲翼的鳳凰、轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的蛇、伸著脖子的白鷺、顧影自憐的仙鶴、互相嬉戲的猴子、還有神仙、玉女飛天的場景和妖魔鬼怪猙獰鬼臉......就能充分感受到我們民族人們內(nèi)心涌動的生命活力，那典型的“飛檐”，不就是最好的說明嗎？宗白華還深刻地分析了中國建筑的空間意識，他說中國人注重“可游，可行，可望，可居”，而“可望”是最重要的，因為無論“游”、“行”、“居”都是為“望”服務的，所以我開始明白了中國的窗、亭、臺、樓、閣、廊在園林建筑中的重要角色，它們構(gòu)成了“望”的途徑窗子使其內(nèi)外發(fā)生了交流一扇窗就如一幅畫框，窗外的景色構(gòu)成了框內(nèi)的圖畫，并且它總是變動不居的在窗內(nèi)任何一個角度看窗外，都會得到不同的景致，這同樣也體現(xiàn)在亭臺樓閣廊上中國人喜歡設亭臺樓閣，喜歡設窗，是和許久以來的民族審美傳統(tǒng)分不開的，獨坐窗前、獨倚亭邊、獨行廊中，都會讓自己的視覺得到一次很好的旅行和放松，讓我們從各個角度在大自然里品味變化萬千的韻致和美麗中國從六朝以來，藝術(shù)理想的境界就是“澄懷歡道”，在拈花的微笑里色相中微妙至深的禪境“澄觀一心而騰踔萬象，是意境創(chuàng)造的始基，鳥鳴珠箔，群花百落，是意境表現(xiàn)的圓成”這就是他追求的“禪”的心靈狀態(tài)，就是“出水芙蓉”的至高意境之美在清幽、自然秀麗中生發(fā)，產(chǎn)生“生氣遠出”、“妙造自然”、“清真可愛”的情感體驗，正如溫婉的玉，絢爛至極歸于平淡“出水芙蓉”是宗白華的一種在深度上追求人的生命本真和自然本真的意境創(chuàng)造，為了達到他藝術(shù)和人生的至高清純境界，表現(xiàn)了他對于生命的思考和探索，對人“真性”的挖掘體悟這種對“絢爛之后歸于平淡的清新淡雅之美”的追求，體現(xiàn)了宗白華內(nèi)心深沉孤寂之感在現(xiàn)代文明高度高度發(fā)達下，人們的傳統(tǒng)文化和生命精神日益失落，徘徊于這種矛盾的憂郁和苦痛的邊緣，宗百華悲愴地喊出“中國文化的美麗精神往哪里去？”他反復提醒國人要意識到現(xiàn)代精神的頹廢問題，這正是他作為一個孤獨的靈魂對生命發(fā)出的吶喊與召喚，他把他的這種孤獨的探索和冷靜的思考引入了美學范疇，個體生命的孤獨和落寞，在理想的自由藝術(shù)之境中完全可以轉(zhuǎn)化為對生命的歌頌和追求通過藝術(shù)對人性本真的追尋，他的孤獨落寞得到了徹底地發(fā)泄，只有在這樣的境界中，人才能真正找到精神的家園，返回精神的故鄉(xiāng)，撫平內(nèi)心的傷痛，慰藉平日孤寂的靈魂《美學散步》讓我得到了一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，宗白華那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，向美學叢林的深處邁進。
美學散步讀書心得篇十五
美學是一門研究美的學科，而散步則是一種放松身心的方式。美學散步結(jié)合了這兩者，不僅能使人感受到自然環(huán)境中的美，還能促進身心的健康。在我日常生活中的美學散步中，我深深體會到了美學與心靈的互動，下面我將從美麗的環(huán)境、藝術(shù)品的啟發(fā)、身心的和諧、沉思的思考以及靈感的火花五個方面來分享我對美學散步的心得體會。
首先，美學散步讓我更加關注周圍的環(huán)境，能夠發(fā)現(xiàn)身邊的美。每當我漫步在公園的小徑上，鳥語花香環(huán)繞，遠處傳來的風聲、河水的流動聲，都帶給我一種寧靜和放松。同時，我發(fā)現(xiàn)身邊的自然風景和人造景觀都透露著一種獨特的美。比如，一棵高大挺拔的樹，它的枝葉隨風搖曳，散發(fā)出清新的氣息，給人一種力量和生命的感覺；一座精美雕刻的雕塑作品，它的線條流暢，形狀美觀，讓人聯(lián)想到藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。這些美的存在讓我更加珍惜和欣賞自然和藝術(shù)之美。
其次，美學散步為我提供了欣賞藝術(shù)品的機會，啟迪了我的思維和創(chuàng)造力。在園林公園的角落里，散落著各種各樣的雕塑作品，它們以不同的形態(tài)和風格展現(xiàn)著藝術(shù)家的創(chuàng)造力。當我仔細觀察它們時，我發(fā)現(xiàn)每一個作品都有它獨特的故事和意義。它們可以是對自然的贊美，可以是對人類思想的反思，也可以是對歷史事件的紀念。這些藝術(shù)品啟發(fā)了我的思維和創(chuàng)造力，讓我感受到了藝術(shù)的魅力和無限的想象力。
第三，美學散步使我的身心得到了和諧的統(tǒng)一。當我沿著花徑走過，感受到那一片花朵散發(fā)出來的香氣，心情頓時變得寧靜而平和。在這個過程中，我的心情也隨之發(fā)生了改變，壓力和煩惱仿佛煙消云散?？茖W研究證明，與自然環(huán)境的親密接觸可以緩解焦慮和壓力，提高心理健康水平。美學散步正是這個過程的一種體現(xiàn)，通過欣賞美麗的景色，放松身心，使自己達到身心的和諧狀態(tài)。
第四，美學散步讓我有機會進行深思熟慮，思考生活和人生的意義。每當我獨自一人走在森林中，樹木遮擋了陽光灑在大地上的每一個角落，鳥兒歌唱著歡快的旋律，我便開始思考生活的意義。我會回想起自己的成長經(jīng)歷，思考人生的起伏和變化，反思自己的成長和未來的方向。這種深思熟慮的過程，讓我更加明白人生的真諦，并對未來有了更深層次的思考。
最后，美學散步帶給我靈感的火花。當我的思緒在美麗的環(huán)境中自由地游走時，我常常能夠突然領悟到一些靈感，一些創(chuàng)意，或者一些解決問題的新思路。這些靈感和創(chuàng)意似乎是從大自然中汲取的能量，給了我一種前所未有的思維啟示。通過美學散步，我不僅可以欣賞美，而且能夠從中受到啟發(fā)，找到新的思路和解決問題的方法。
綜上所述，美學散步是一種讓我身心愉悅的方式，通過對周圍環(huán)境和藝術(shù)品的觀察、思考和反思，我不僅感受到了美的存在，也在思維和創(chuàng)造力方面得到了啟發(fā)。美學散步讓我的身心達到了和諧的統(tǒng)一狀態(tài)，并且在深思熟慮和靈感的激發(fā)方面給了我巨大的助力。我相信，通過美學散步，我們能夠更加積極地面對生活，更好地發(fā)現(xiàn)和欣賞美的存在，讓我們的心靈得到滿足和愉悅。
美學散步讀書心得篇十六
《美學散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前惟一一部結(jié)集出版的美學著作。作者沒有建構(gòu)什么美學理論體系，而是用他行云流水般的抒情筆觸、愛美的心靈引領讀者去體味來自生活中無所不在的藝術(shù)美，待得我散步歸來，我發(fā)覺自己的心靈得到了升華與凈化。對于體味中國藝術(shù)至境，宗白華原則的是從“錯彩鏤金”走向“芙蓉出水”，以他特有的方式將中國美學的各方特色熔鑄出來并標舉到了極致。
宗白華先生認為，美學的內(nèi)容，不一定在于哲學的分析的考察，也可以在于個人的行動所啟示的美的體會和體驗。他的美學研究不重哲學的分析、邏輯的考察，而重趣談、風度、藝術(shù)和審美的體驗;不是從邏輯定義和概念辨析出發(fā)，而是從美的體會或體驗出發(fā);不是糾纏于本質(zhì)、對象、特征等美學理論的空泛討論，而是憑借自己深沉的心胸去充分領略、感受大自然、藝術(shù)人中的生命美、境界美。
宗白華美的態(tài)度是超俗的，又是入世的。他在書中展示了一個美的人生和宇宙，充滿了親切感與家園感。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。
任何一個愛美的中國人，任何一個熱愛中國藝術(shù)的人，都應該讀這部書——《美學散步》。
在現(xiàn)代中國美學史上，有兩位泰山北斗式的人物，朱光潛與宗白華。兩人年歲相仿，是同時代人，都是學貫中西、造詣極高的，但朱光潛著述甚多，宗白華卻極少寫作;朱光潛的文章和思維方式是推理的，宗白華卻是抒情的;朱光潛偏于文學，宗白華偏于藝術(shù);朱光潛更是近代的，西方的，科學的;宗白華更是古典的，中國的，藝術(shù)的;朱光潛是學者，宗白華是詩人。這部書是宗白華美學論文的第一次結(jié)集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學人，早年曾留學歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。
他沒有構(gòu)建什么美學體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。而這正是中國藝術(shù)美的精神所在。宗白華曾在《蒙娜麗莎》原作前默坐領略了一小時，他常常興致勃勃地參觀國內(nèi)的各種藝術(shù)品展覽會，即使高齡仍不辭勞苦。他更是一位欣賞家。集子里這些文章相當準確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關中國藝術(shù)的特征。
因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術(shù)的享受，作者用抒情化的語言引領我們進行藝術(shù)的欣賞，書名叫《美學散步》，我們且到這個大花園里走走，看作者給我們營造了怎樣的亭臺樓榭、花樹池石。
美學散步讀書心得篇十七
“在我看來，美學就是一種欣賞。美學，一方面講創(chuàng)造，一方面講欣賞。創(chuàng)造和欣賞是相通的。”宗白華先生在《我和藝術(shù)》一文中如是說道。那么該如何欣賞美學呢?不同的人有不同的方法。有的人建立起完整的美學理論，以理性的眼光來欣賞美學;有的人陷入或主觀或客觀或主客觀統(tǒng)一的西方思維里;而宗白華先生卻執(zhí)著于自我的追求，以構(gòu)建中國美學觀念為目的，在中西美學思想和藝術(shù)實踐的背景下，堅持美學思想和藝術(shù)實踐的統(tǒng)一，堅持理性思辨和感悟體驗的協(xié)調(diào)，堅守中國美學的詩性的個性，將對美的思考置于詩性的闡發(fā)中，從而形成了其獨特的美學欣賞形式——美學散步。
美學散步是自由的，宗白華先生并沒有為我們構(gòu)建什么美學體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p美學，如何建立起一種審美態(tài)度。他將被人們逐漸遺忘的中國古典文學作為自己欣賞美學的基石，以詩性的語言描述自己對美學的追求和思考。走進《美學散步》，就如同走進了一片古典雅致的園林，在詩意盎然的美景中自由漫步，享受著周圍這一切所帶來的寧靜安詳與自我思考的空間。美源于人的心靈，再美的風景，得不到心靈的折射，也是無所謂美的?！叭绻阍谧约旱男闹姓也坏矫?，那么，你就沒有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡?！弊诎兹A先生一針見血地說道。而美學散步，則正是將自己完完全全融入身邊的美之中，以一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，去體會，去感悟。在《美學散步》中，宗白華先生執(zhí)著于對藝術(shù)的追求，特別注重對藝術(shù)涵蘊的人生情懷的體驗和揭示。他以極強的代入感引領讀者去體味中國和西方那些偉大藝術(shù)家的心靈，在散步中凈化我們的心靈，引導我們?nèi)ニ伎既松Ｗ谙壬鷦?chuàng)造性地建構(gòu)著著名的“藝境”，一方面強調(diào)藝境要超脫空靈，另一方面又強調(diào)藝境要充實深情，這與“藝術(shù)源于生活而又高于生活”的觀點有異曲同工之妙，告訴我們藝術(shù)不僅僅需要對生活的一往情深真情實感，也需要超脫生活的靈性與思考。人生的美麗，在這里體現(xiàn)的淋漓盡致。
化的融入更是讓我們與中國古典美學漸行漸遠，盲目的崇外思想顯露著當下國人對中國傳統(tǒng)文化的輕視和不自信。而《美學散步》則為我們提供了一個休憩的園林，讓我們在忙碌的生活中不至于失去對美的追求和對人生的思考。書中字里行間都表達著對生命的傾慕贊美，對宇宙的哲理情思。它為我們展開了一幅幅清新自然、古樸典雅的畫卷，帶我們走進了一個詩意盎然、美不勝收的藝術(shù)境界，更拾起了我們對中國五千年歷史文化的信心。
閑暇時，讀讀這本《美學散步》吧，走進宗白華先生的內(nèi)心世界，在悠久的歷史長河中體會古人的智慧與情趣，在一片美的意境中感受心靈的律動與精神的洗禮。走進《美學散步》，你會發(fā)現(xiàn)，這是一個讓人陶醉的世界。
美學散步讀書心得篇十八
在《美學散步》一書中，作者宗白華對審美現(xiàn)象的價值本性進行了深入挖掘。作者從人的本質(zhì)與價值的本質(zhì)入手，論證了審美活動本質(zhì)上是一種價值活動的思想，論證了作為審美現(xiàn)象的“美”與價值現(xiàn)象的相關性與本質(zhì)聯(lián)系，作者令人信服地將審美界定于價值范疇內(nèi)。作者在強調(diào)審美現(xiàn)象的精神性和文化性的同時指出，“審美的秘密可能隱藏于主體客體的關系之中，表現(xiàn)于那可感受、可體味的意義、意蘊、意味之中。它是一種特殊的價值形態(tài)?！?/p>
讀宗先生的《美學散步》，感到撲面而來的生命氣息，是生命的節(jié)奏和對人生的關懷。就像劉小楓總結(jié)的：“作為美學家，宗白華的基本立場是探尋使人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造……在宗白華那里，藝術(shù)問題首先是人生問題，藝術(shù)是一種人生觀，‘藝術(shù)式的人生’才是有價值、有意義的人生?！?/p>
當我們用審美的眼光看學問時，學問已不再是學問，而是藝術(shù)，是人生。
美學散步讀書心得篇十九
《散文》這一課描寫的是發(fā)生在子女三代之間的故事：一家四口人，爸爸、媽媽、兒子以及爸爸的媽媽在野外散步，卻因選擇道路而產(chǎn)生分岐，但奶奶為了孫子，走了孫子的道路，那條路十分有趣，而奶奶無法步行的地方就讓她的兒子背她……面對這篇文章，爸爸、媽媽以及我各有不同的感受。我就根據(jù)這篇文章看出一則很簡單的道理：尊老愛幼。
文中的爸爸“尊老”，依著自己的母親，而委屈了自己的兒子；而文中的奶奶則“愛幼”，雖然自己身體已年邁，但為了孫子，選擇了小路，這明顯地體現(xiàn)出人世間的一種愛。而爸爸根據(jù)這篇文章聯(lián)想到了自己：爸爸的母親，也就是我的奶奶，從老家來到南京，而爸爸感到十分慚愧，并沒有做到文中父親那樣總想到母親。爸爸說：“當我和你的奶奶在繁華的都市散步時，我只是快快地走著，而她卻只緊緊跟在我身后，顧不著觀賞在霓虹燈四射的街市，生怕與我走丟。”
最后是我的媽媽，她站在了母親的角度：每個母親都擁有一種偉大的愛，勝過了朋友之間的愛，勝過了丈夫與妻子的愛，勝過了上帝對世間萬物的愛，那就是母親對孩子的愛。世上每一位母親都會對孩子無私付出，不管身體是否已年邁，思想是否已遲鈍。我想，這篇文章正是闡述了這種道理，這種人世的親情。
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