學(xué)習(xí)和工作是我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑皇侨?。對于情感表達(dá)，我們可以從個人經(jīng)驗和他人經(jīng)驗中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)。看看下面的一些范文，可以幫助我們更加清楚地理解和掌握寫作的要領(lǐng)。
教育理論專著閱讀心得篇一
這本書沒有那種高深的理論，而是關(guān)注現(xiàn)實，在對當(dāng)代教育實踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢?我個人認(rèn)為應(yīng)具有以下理念：
一、修身養(yǎng)性，展現(xiàn)教師的人格魅力。
教師的良好人格能對學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“教師人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光;教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因為只有從教師的人格的活的源泉中，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因為只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能形成性格?！?/p>
二、熱愛學(xué)生，做到對學(xué)生尊重與寬容。
“教育是人學(xué)”。教師勞動的對象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、具有主觀能動性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點和歸宿應(yīng)成為教育理論與實踐的邏輯起點。
(一)教師應(yīng)尊重學(xué)生。
作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動活潑的呈獻(xiàn)。
(二)教師還要學(xué)會寬容學(xué)生。
寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會對受與者會產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。
寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待學(xué)生;寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸;寬容更是一門教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對學(xué)生堅持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識、改正錯誤的機(jī)會。著名教育家魏書生先生對犯錯誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動說明書，要求反映出做好事前、做好事時，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺認(rèn)識錯誤，改正錯誤，更能讓學(xué)生體會到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛。
三、要做伯樂，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼。
教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會生存，學(xué)會發(fā)展。需要教師關(guān)注個性差異，允許每個學(xué)生自由地發(fā)展與個性充分地張揚(yáng)。我們對待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨特個性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵作為給學(xué)生們的禮物，說不定什么時候就會有天才出現(xiàn)。“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學(xué)生的個性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實踐中，運用自己的智慧和熱情，確立行動目標(biāo)，迎接教育的挑戰(zhàn)。
每一本書都是一個人精神財富，《給教師的一百條新建議》這本書確實值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書中，普通教師可以讀出人生哲理，教育智慧;教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向;而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師，此書給了我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享了這本書，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂的，作為你的學(xué)生，他們的生命也會非常精彩。以上只是我的幾點感想，其實書中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。
教育理論專著閱讀心得篇二
讓我感受最深的就是我國著名教育家陶行知的教育理論，他的主要教育理論是生活教育理論，這是陶行知整個教育思想體系的主體和核心，是對中國傳統(tǒng)教育的反思與批判，更是陶行知對自己一系列教育實踐的總結(jié)與提。
在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。正如他所說生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。
細(xì)細(xì)想來，其實我們的生活中時時是教育、處處是教育。作為人民教師來說，在校園生活中、在教學(xué)過程中，跟學(xué)生相處的每一分每一秒、每一次接觸，都是教育。因此，我們要抓住教育的真諦，不能只看到學(xué)生的成績，而要從根本上出發(fā)，真正走進(jìn)學(xué)生心里，與學(xué)生融為一體，為了學(xué)生的終身發(fā)展為目標(biāo)，去努力。那樣，我們的教學(xué)相長才可謂落到實處。
在《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書中，除了大量的教育專家的不同教育理論外，還展示出許許多多真實的教學(xué)實例、案例。這無疑在教學(xué)實踐方面，給了我們一些豐富的寶貴經(jīng)。
比如有一堂數(shù)學(xué)課的教學(xué)實例在解決概率的計算上，教師鼓勵學(xué)生嘗試列表和畫出樹狀圖，讓學(xué)生感受求基本事件個數(shù)的一般方法，從而化解由于沒有學(xué)習(xí)排列組合而學(xué)習(xí)概率這一教學(xué)的困惑。整個教學(xué)設(shè)計的順利實施，達(dá)到了教師的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生對老師提出的問題通過思考、討論、點評得到解決，對問題的認(rèn)識由模糊到清晰，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)充滿了成就感，課堂氣氛輕松愉快，課堂效果好。
從這個實例我們不難看出，無論教學(xué)生什么知識，對于現(xiàn)代新型的素質(zhì)教育大環(huán)境下，最忌諱的就是一板一眼直接講授知識。而是要找到一個切入點，符合學(xué)生年齡、學(xué)生接受能力、興趣導(dǎo)向等方面的關(guān)鍵點。只有這樣，學(xué)生才會跟著老師走，也才會在老師的引導(dǎo)下有自己的創(chuàng)新、自己的辦法。才能通過最最自然的方式走向自主學(xué)習(xí)的層次，自主不是完全自主，而是在老師引導(dǎo)下自然過渡而來。
學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》這本書，再一次豐富了我們的頭腦，增強(qiáng)了我們下一步繼續(xù)課堂教學(xué)改革的信心和力量。讓我們共同努力，共創(chuàng)輝。
教育理論專著閱讀心得篇三
閱讀教育是培養(yǎng)孩子閱讀興趣和閱讀能力的一種教育方法。它強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)孩子的閱讀興趣，并通過讓孩子讀各種不同類型的書籍來提高他們的閱讀能力。閱讀教育理論為教育者提供了指導(dǎo)原則和方法，幫助他們更好地進(jìn)行閱讀教育。在我長期進(jìn)行閱讀教育實踐的過程中，我深刻體會到了閱讀教育的重要性和有效性。
在閱讀教育中，個體差異的尊重是非常重要的。每個孩子的興趣、認(rèn)知水平和閱讀能力都不同，因此在進(jìn)行閱讀教育時，我們應(yīng)該尊重每個孩子的獨特性。這意味著我們不能強(qiáng)迫孩子閱讀他們不感興趣的書籍，而是應(yīng)該提供多樣化的選書，讓孩子可以選擇適合自己的書籍。同時，我們應(yīng)該鼓勵孩子進(jìn)行自主閱讀，培養(yǎng)他們的閱讀興趣。通過尊重個體差異，我發(fā)現(xiàn)孩子們對閱讀的興趣逐漸增加，閱讀能力也得到了提高。
閱讀環(huán)境的營造是成功進(jìn)行閱讀教育的關(guān)鍵。為了讓孩子們沉浸在閱讀的世界中，我們需要創(chuàng)造一個良好的閱讀環(huán)境。首先，我們應(yīng)該提供豐富的書籍資源，包括各種類型的書籍和適合不同年齡段的書籍。其次，我們應(yīng)該為孩子們提供安靜、舒適的閱讀場所，讓他們可以專心地閱讀。此外，我們還可以組織一些有趣的閱讀活動，激發(fā)孩子們的閱讀興趣。通過營造良好的閱讀環(huán)境，我發(fā)現(xiàn)孩子們對閱讀更加熱愛，閱讀能力也有了長足的進(jìn)步。
閱讀教育需要家庭和學(xué)校的共同合作。家庭和學(xué)校是孩子們成長的重要環(huán)境，它們應(yīng)該共同合作進(jìn)行閱讀教育。家庭可以為孩子創(chuàng)造一個閱讀友好的環(huán)境，給予他們閱讀的時間和支持。家長可以陪伴孩子一起閱讀，給予他們閱讀的指導(dǎo)和反饋。學(xué)?？梢蕴峁I(yè)的閱讀教育課程和活動，培養(yǎng)孩子的閱讀能力和興趣。家庭和學(xué)校的共同努力可以使孩子們在閱讀教育中取得更好的效果。
閱讀教育的核心是培養(yǎng)孩子的閱讀能力。閱讀能力不僅包括識字、理解和記憶能力，還包括閱讀思維和閱讀策略的發(fā)展。在進(jìn)行閱讀教育時，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的閱讀思維能力，讓他們能夠獨立思考和理解文章的含義。同時，我們還應(yīng)該教授孩子一些閱讀策略，幫助他們更好地處理和解決閱讀中的問題。通過培養(yǎng)孩子的閱讀能力，他們可以更好地理解書中的知識，提高學(xué)習(xí)成績，同時也能夠在生活中獲取更多的信息。
總之，閱讀教育是培養(yǎng)孩子閱讀興趣和閱讀能力的一種重要教育方法。在進(jìn)行閱讀教育時，我們要尊重個體差異，創(chuàng)造良好的閱讀環(huán)境，家庭和學(xué)校共同合作，注重培養(yǎng)孩子的閱讀能力。通過實踐，我深刻體會到了閱讀教育的重要性和有效性。我相信，通過持續(xù)的閱讀教育，孩子們會愛上閱讀，提高閱讀能力，為未來的學(xué)習(xí)和生活打下堅實的基礎(chǔ)。
教育理論專著閱讀心得篇四
作為教師，最急需的就是理論的指導(dǎo)。本不愿讀一些過于抽象的理論專著的我在學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書后感觸頗多，我作為一個新教師，對什么是教育，什么是教育科學(xué)，為什么說教師是塑造人類靈魂的工程師這一類老的話題又有了一些新的感受和領(lǐng)悟。
現(xiàn)代教育就是研究在動態(tài)的環(huán)境下教育主體的一種創(chuàng)新活動。每個學(xué)校的教育環(huán)境都是動態(tài)的，學(xué)生與學(xué)生之間的差別也是很大的，作為教育者的教師和受教育者的學(xué)生是在教與學(xué)的互動中發(fā)揮出他們的智慧和才能。所以和諧的師生關(guān)系，每位學(xué)生的主體意識的增強(qiáng)和創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)方法共同構(gòu)成了現(xiàn)代教育的新理論。
首先，“以人為本”這種思想反映到教育領(lǐng)域表現(xiàn)為師生平等，生生平等，因此，教師必須用平等的原則尊重善待學(xué)生，不偏愛某些學(xué)生，嫌棄另一些學(xué)生，充分肯定每個學(xué)生的發(fā)展?jié)摿?，使每個人的發(fā)展可能性最大限度地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。這種平等的師生關(guān)系，無疑是素質(zhì)教育中整個師生關(guān)系系統(tǒng)內(nèi)最為堅實，最必不可少的基礎(chǔ)。
其次，書中提到的幾位代表現(xiàn)代教育思想的流派和學(xué)說的教育家，雖然在理論基礎(chǔ)和側(cè)重點有所不同，但在促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展上卻有許多驚人的相似之處，他們無不是把發(fā)展學(xué)生的自主性，能動性，創(chuàng)造性，促進(jìn)教育教學(xué)過程的民主化和個性化放在中心地位。這種強(qiáng)調(diào)喚醒與弘揚(yáng)人的主體意識的趨勢反映到素質(zhì)教育中來，便表現(xiàn)為學(xué)生在教育教學(xué)過程中處于主體地位，是課堂的主人，學(xué)習(xí)的主人，學(xué)校的主人。培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，我們教師有著不可推卸的責(zé)任。我們應(yīng)在師生平等的基礎(chǔ)上推行民主的工作方式，以期與學(xué)生之間形成一種民主和諧的人際關(guān)系。實踐證明，在相互尊重，和諧民主的教育氛圍中，學(xué)生才有可能充分發(fā)揮主觀能動作用，勇于各抒己見，積極表現(xiàn)其個性，展示其才華。
其三，在傳統(tǒng)教育中，對學(xué)生情感的刻意教育與培養(yǎng)一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地。這十分不利于培養(yǎng)健康成長的一代新人。因此，今日素質(zhì)教育一個顯著特點就是強(qiáng)調(diào)與推行情感教育。古人云:親其師則信其道。對教師天生有一種信賴與依戀心理的學(xué)生，會像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師。當(dāng)他們得到老師真摯的愛與關(guān)懷，得到理解與重視的時候，心里就會感到快慰與滿足，同時產(chǎn)生樂于學(xué)習(xí)，愿意聽從教誨的傾向，就會把對老師的愛移情至老師所教學(xué)科目。與此同時，學(xué)生健康美好的情感也在潛移默化當(dāng)中得到強(qiáng)化與升華。當(dāng)然，建立和諧的師生關(guān)系教師應(yīng)起主導(dǎo)作用。”感人心者莫先乎情”，所以須在'情'字上狠下功夫。我認(rèn)為，教師應(yīng)該有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。在教育教學(xué)過程中首先應(yīng)愛護(hù)，了解學(xué)生，建立情感溝通的橋梁;其次應(yīng)信任學(xué)生，對其充滿”愛的期待”;最后應(yīng)嚴(yán)格要求學(xué)生，做到嚴(yán)中見情，嚴(yán)中見愛。
最后，在某種意義上說，培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造性素質(zhì)的一代新人正是實施素質(zhì)教育的終極目的。這是因為創(chuàng)造性素質(zhì)是現(xiàn)代和未來人才所應(yīng)具備的素質(zhì)中具有統(tǒng)御作用和最大時代適應(yīng)性的一種素質(zhì)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力已成為世界各國現(xiàn)代教學(xué)的重頭戲，我國的素質(zhì)教育也不應(yīng)例外。陶行知先生曾指出:最能發(fā)揮創(chuàng)造力的條件就是民主。在民主的師生關(guān)系下，學(xué)生真正處于主體地位，敢于發(fā)揮創(chuàng)造力，當(dāng)自己的新穎創(chuàng)見被人接受，贊賞時，會感到無比自豪。我們做為教師不僅要對學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)進(jìn)行扶植和幫助，而且要積極鼓勵學(xué)生勇于挑戰(zhàn)前人，超越前人，”青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。
綜上所述，我認(rèn)識到:平等，民主，和諧的新型師生關(guān)系是成功實施素質(zhì)教育的必要條件和重要保障。在工作中應(yīng)力爭盡早建立這種師生關(guān)系，為素質(zhì)教育的順利實施創(chuàng)造良好的條件。
教育理論專著閱讀心得篇五
《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯?阿姆斯特朗先生，他進(jìn)行了深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明，實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子.絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果.
本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里.這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆.他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性.然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積.
還有一個活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時是何等地激動.她已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫，戲水，堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱，玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流.然而，實際情況并非如此.她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母.當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查.于是，她就接受了挑，串，刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”.
實際上像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗少呢在報告文學(xué)《每個父母都能成功――李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個家長和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子，來李老師家之前，有的孩子在學(xué)校考試幾乎門門都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級，數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造.同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時，她語出驚人：(心得體會)世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果.
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長并沒有認(rèn)識清楚.而且，數(shù)以百萬計的`孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能，患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室，是因為沒有誰認(rèn)識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了.李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析.
《每個孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法.這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路，糾正偏差的效果.這本書值得一看。
古廟學(xué)校楊云敬。
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教育理論專著閱讀心得篇六
這個暑期我閱讀了《現(xiàn)代教育理論》這本書，通過這次閱讀，讓我受益匪淺，也有了一些自已的心得體會，我認(rèn)為教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，給孩子一個空間讓他自己往前走；給孩子一個時間，讓他自己去安排；給孩子一個條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一個問題，讓他自己去找答案；給孩子一個困難，讓他自己去解決；給孩子一個機(jī)遇，讓他自己去抓??；給孩子一個沖突，讓他自己去討論；給孩子一個對手，讓他自己去競爭；給孩子一個權(quán)利，讓他自己去選擇；給孩子一個題目，讓他自己去創(chuàng)造。
作為教師要把課堂還給學(xué)生，充分相信他們?！敖虒W(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。”對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找出來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這個經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題，有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。教師只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教者。
作為一名教育者，我將不斷更新觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
另外，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以以陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識到：實施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開新思維的源泉；尊重學(xué)生體系，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)；實行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
反思我自己的課堂教學(xué)，我曾經(jīng)有過那么多無奈：當(dāng)我把自己精心設(shè)計的教案有條不紊地實施，以期達(dá)到云行流水的效果時，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當(dāng)我給孩子們出了我費盡心機(jī)做出來的課件，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……我雖然在教師這個工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，然我卻失望地發(fā)現(xiàn)，我的“投入”，我的“癡迷”，我的“煞費苦心”，從來都是自己的一廂情愿和孤芳自賞，孩子們并不領(lǐng)情。
于是我也曾委屈，也曾困惑，也曾百思不解；我的工作怎么了？我究其原因是我自我感覺太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用。我在孩子面前一直處于主宰課堂的地位。我們不是“上帝”，“上帝“也不是“救世主”，我只不過是兒童主動發(fā)展的服務(wù)者和仆人。
正像蕭伯納說過：“我不是你的老師，只是一個伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的方向”。
教育理論專著閱讀心得篇七
閱讀是一種重要而又基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方式，對于培養(yǎng)個人的批判性思維、提高語言表達(dá)能力以及拓展知識儲備都有著重要的作用。閱讀教育理論作為一種教育手段，不僅注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和習(xí)慣，還強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和批判精神。在實踐中，我深刻領(lǐng)悟到了閱讀教育的重要性，并體會到了它對我個人和學(xué)生的深遠(yuǎn)影響。
首先，閱讀教育理論培養(yǎng)了我對閱讀的興趣和習(xí)慣。閱讀教育理論提倡培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，通過提供多樣化的閱讀材料和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主題選擇，激發(fā)學(xué)生的閱讀欲望。作為一名教師，我不僅僅是教書育人的角色，更是學(xué)生的榜樣和引路人。因此，我在日常生活中不斷豐富自己的閱讀內(nèi)容，不斷探索新的領(lǐng)域，這樣我才能激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)他們建立正確的閱讀習(xí)慣。通過建立龐大的閱讀網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生和我一起分享他們的閱讀心得和體會，使他們從中獲得快樂，形成持久的閱讀習(xí)慣。
其次，閱讀教育理論讓我意識到閱讀不僅僅是獲取知識，更是培養(yǎng)批判性思維和批判精神的過程。閱讀不僅僅是被動接受信息的過程，更是主動思辨的過程。在教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀與自己的觀點進(jìn)行對比和對話，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和質(zhì)疑精神。我鼓勵學(xué)生在閱讀材料中發(fā)現(xiàn)問題，并思考和探索解決問題的方法。同時，我讓學(xué)生學(xué)會辨別信息的真?zhèn)魏涂尚哦龋囵B(yǎng)他們的辨析能力，并督促他們?nèi)ベ|(zhì)疑和探索更多的觀點。通過這樣的教學(xué)方式，學(xué)生不僅能夠在閱讀中獲得知識，還能夠培養(yǎng)批判性思維和批判精神，形成獨立思考的能力。
再次，閱讀教育理論加強(qiáng)了我對語言表達(dá)能力的重視。閱讀是學(xué)習(xí)語言的重要途徑，而語言是思維的載體。在教學(xué)中，我鼓勵學(xué)生通過閱讀提高語言表達(dá)能力，培養(yǎng)他們的寫作技巧和口頭表達(dá)能力。通過多讀優(yōu)秀的文章和不同樣式的閱讀材料，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到語言表達(dá)的巧妙之處和技巧。同時，我組織學(xué)生進(jìn)行辯論和演講活動，通過實踐鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力。通過這樣的教學(xué)方式，學(xué)生不僅僅是被動地理解和吸收知識，更是能夠主動運用和表達(dá)自己的想法。
最后，閱讀教育理論提醒我要不斷拓展自己的知識儲備。閱讀是獲取知識的重要途徑，也是不斷提升自己的重要手段。在教學(xué)中，我不僅注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，也注重提升自己的閱讀水平。通過廣泛閱讀各類書籍和文獻(xiàn)，我不斷更新和拓展我的知識儲備，以便更好地指導(dǎo)學(xué)生。同時，我也鼓勵學(xué)生多閱讀各類書籍和文獻(xiàn)，通過閱讀不同領(lǐng)域的知識，拓寬他們的視野，豐富他們的思維。
綜上所述，閱讀教育理論在我的實踐中發(fā)揮了重要作用，并帶給我深刻的體會。通過閱讀教育，我培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀興趣和習(xí)慣，加強(qiáng)了他們的批判性思維和批判精神，提高了他們的語言表達(dá)能力，并不斷拓展了自己和學(xué)生的知識儲備。通過不斷探索和實踐，我深信閱讀教育理論將引領(lǐng)學(xué)生邁向更加廣闊的知識世界。
教育理論專著閱讀心得篇八
這段時間，我讀了《現(xiàn)代音樂教學(xué)理論與方法研究》這本新理念的教學(xué)用書，鄭莉教授在書中說到：多年來我國的“雙基教育”在很大程度上使人走入了誤區(qū)，嚴(yán)重者甚至泯滅個性，缺乏情感，使孩子的內(nèi)心世界變成迷茫乃至蠻荒地帶。而在21世紀(jì)基礎(chǔ)音樂教育中，我們應(yīng)該擺脫此現(xiàn)狀，倡導(dǎo)“以人為本”的教育，就是以針對人的生存環(huán)境、人的生長過程、人的情感世界、人的個性潛能、人的創(chuàng)造智慧與人的合作交往能力為基本內(nèi)容的教育。而綜觀中外教育書籍，凡是大教育家，無不提倡“以人為本”的思想。
古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底曾說過：“認(rèn)識你自己?！比说拿髦蔷驮谟谡J(rèn)識作為個體的自我和作為群體的人類。那么，創(chuàng)造了音樂藝術(shù)的人類必然想要知道：音樂，到底是什么?音樂與人生究竟有什么關(guān)系?人的成長和發(fā)展為什么需要同音樂聯(lián)系在一起?沿著這個思路探求下去，我們就會進(jìn)一步聯(lián)想到：音樂教育又是什么?以及它們對于人和人生具有何種意義等這樣一系列重要的問題。我認(rèn)為在新一輪課程改革中我們應(yīng)該本著“以人為本”的教育思想，在音樂教學(xué)中傾注人文關(guān)懷，讓音樂教育回歸人本，使音樂教育貼進(jìn)生活。
首先我們要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。美國現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對學(xué)習(xí)材料發(fā)生興趣。”教學(xué)過程就是教師運用多種手段“刺激”學(xué)生的過程。其目的就是使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容發(fā)生“興趣”。兒童心理學(xué)認(rèn)為，小學(xué)生的注意不穩(wěn)定、不持久和興趣密切聯(lián)系，興趣常常是引起無意注意的重要源泉。我們要把日常音樂教學(xué)與學(xué)生的生活保持密切的關(guān)系，使其內(nèi)容、方法、學(xué)習(xí)方式等引起學(xué)生們的興趣。
其次要關(guān)注學(xué)生的情感體驗。通過對音樂的表現(xiàn)、創(chuàng)造、欣賞等過程引導(dǎo)學(xué)生對音樂進(jìn)行理解和感受。讓他們在體驗中產(chǎn)生感情的共鳴，使孩子的精神世界與情感世界都得到升華。課堂上，教師眼笑眉開，學(xué)生就會燕舞鶯歌;教師柔情似水，學(xué)生就會情深似海。有了情感的碰撞，就會有共同品共享音樂的愉悅，就會有曼妙豐盈的心路歷程，就會有放飛靈性的生命歡歌。人文關(guān)懷如新鮮空氣一樣滋養(yǎng)著孩子們的心扉。
再其次要關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展?！叭藳]有個性，就沒有藝術(shù)的生命”。我們必須看到音樂是個性化非常強(qiáng)的藝術(shù)形式。而我們培養(yǎng)的學(xué)生也應(yīng)該是充滿個性的。我們應(yīng)重視并尊重學(xué)生的審美個性和獨創(chuàng)性，支持和鼓勵學(xué)生個性化發(fā)展，使每個學(xué)生真正學(xué)有所長，各得其所。
最后，“音樂與人”的問題的提出，使我們有可能站在更高的層次上研究和探索音樂教育的奧秘。因為人與音樂的關(guān)系實在是太密切了。人類全部歷史的經(jīng)驗表明，無論哪一社會，哪一正常個人都不能沒有音樂。音樂在客觀上是人們所必不可缺的，也就是說人類有對音樂的需求。在人類歷史發(fā)展的長河中，音樂以其特有的方式在社會發(fā)展、個體發(fā)展以及教育發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用。真正的音樂一定是最貼近生命本質(zhì)的聲音。音樂之所以能打動人心，完全在于對生命的那種真誠和執(zhí)著。音樂就是這樣與人和人生緊密聯(lián)系著，以人的生存意識為中心，反映人的本質(zhì)，展示人的心態(tài)，塑造人格。
基礎(chǔ)音樂教育要實現(xiàn)“育人”的目的，需要解決一個重要的觀念問題：真正把美育作為目標(biāo)，體現(xiàn)以審美為核心。音樂教育的“育人”目的是通過美育的方式實現(xiàn)的，因此，音樂教育的全部過程應(yīng)是一種自覺的審美過程，應(yīng)貫穿著所有的審美因素，并應(yīng)以美感的發(fā)生為根本內(nèi)容。這樣，在長期的、多次的美感發(fā)生和發(fā)展中，音樂教育才會影響學(xué)生的情感狀態(tài)和意向，形成審美情操，從而完善了人格發(fā)展。對于音樂教師來說，最重要的工作是在教學(xué)過程中不斷地幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美感。對于中小學(xué)生來說，音樂教育的魅力并不在于知識、技能的傳授，而是表現(xiàn)在啟迪、激勵、喚醒、感染和凈化等效應(yīng)上。所以給書的最后觀點認(rèn)為說，基礎(chǔ)教育階段的音樂課，是人文學(xué)科的一個重要領(lǐng)域，是實施美育的主要途徑之一。所以我們的音樂教學(xué)決不是培養(yǎng)幾個音樂家，而是促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)的全面發(fā)展。
在這樣認(rèn)識的基礎(chǔ)上來探解音樂教育的真正含義，會給我們增添許多有益的啟示。據(jù)此，該書認(rèn)為：音樂教育從本質(zhì)上來說是一項塑造“人”的工程。它具有“喚醒、聯(lián)系和整合人格的力量，它通過對人審美能力的發(fā)掘和培養(yǎng)，通過建構(gòu)人的審美心理結(jié)構(gòu)達(dá)到人的心靈陶冶和人格塑造?！?/p>
我希望傾注了人文關(guān)懷的音樂教學(xué)能讓音樂走進(jìn)孩子們的心靈，讓音樂屬于每一個孩子，讓他們的清純之田萌發(fā)出嫩綠的音樂之苗。
教育理論專著閱讀心得篇九
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的一生有著許多精辟的教育思想，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。他說：“生活教育是生活原所有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！敝饕齻€基本點：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。
對于先生的教育理念，我有幾點啟示:。
一、教育要來源于生活，更要回歸于生活。要與生活緊密結(jié)合。
陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。他認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。“社會即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來的學(xué)生不是只會背書只會知識的學(xué)生，而應(yīng)該是會學(xué)習(xí)，會思考，會生活的學(xué)生。這才是真正的教育，才是教育的本質(zhì)。
二、教育方式多樣化，要有新穎性和創(chuàng)新性，多角度激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)生的求知欲。
陶行知先生作為一名大教育家，他的教學(xué)方法論十分明白。首先，教育教學(xué)方法是靈活的，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來決定。
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教育理論專著閱讀心得篇十
教育需要思想.教育不光需要有思想的教育學(xué)者,有思想的行政管理者,有思想的教育刊物,更需要有成千上萬有思想的教師,這些教師應(yīng)該有自己明確的教育理想和教育追求.
讀書是第一位的,思考是第二位的,只讀書不思考,往往是身入寶山空手而返.孔夫子說過:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,罔者,迷惘而無所得也.它告訴我們思考的重要.在教學(xué)實踐中.我個人這樣認(rèn)為:讀書是借別人的`智慧,思考才是自己的智慧.人類社會每前進(jìn)一步都是人類思考的結(jié)果,人的成長更是如此.我在閱讀《教學(xué)工作漫談》時深深感受到魏書生的卓越、淵博和機(jī)敏,折服之余,我發(fā)現(xiàn)在他專業(yè)成長的過程中,除了勤于讀書之外還有另外至關(guān)重要的兩點:那就是課前的獨立閱讀、思考和課后的深刻反思、總結(jié).一句話,沒有了思想,人就只是酒囊飯袋、行尸走肉;沒有了思想,教育者就不能稱其為教育者,他注定了會一事無成、枉度此生.
做一個有思想的教育者,它具有兩方面的意義:一是用思想武裝我們的行為,用思想去重塑我們的教育行為,“觀念改變,行動改變;行動改變,命運改變”.思想的創(chuàng)生,是一種精神的歷險,需要膽識,需要勇氣,也需要寬松、寬容的氛圍.讓我們共同去營造,讓我們用心去呵護(hù)生長思想的土壤,讓陽光灑滿大地,讓美好永駐人間,讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中,自由地舞蹈.
教育理論專著閱讀心得篇十一
作為人類對教育理性系統(tǒng)認(rèn)識的結(jié)果,具有四種價值即認(rèn)識價值、應(yīng)用價值、文化價值以及教育價值。下面是本站帶來的教育理論專著學(xué)習(xí)。
希望對大家有幫助。
終于抱著滿腔的熱情踏上了講臺，滿以為課前仔細(xì)備課，上課把嗓門放大，課后認(rèn)真批改作業(yè)，就是對學(xué)生最好的教育,換來的卻未必是滿意的結(jié)果，有時甚至是學(xué)生不耐煩的表情，不得不思考什么教育才能讓學(xué)生感受到老師的愛?抱著這樣的疑問看完了《愛的教育》，頗有感觸。
這本書是以一個小男孩——安利柯的。
日記。
來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母兄弟姐妹間的天倫之愛。
《愛的教育》文字雖然簡單樸實，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，讓人感動不已。這本書吸引我的，并不是其文學(xué)價值有多高，而是那平凡而細(xì)膩的筆觸中流淌著近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀……《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。
師愛，究竟是什么?面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)?！稅鄣慕逃贩g者夏丐尊先生曾說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！睈鄣慕逃且淮螞]有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我感到，愛是心的呼喚，是人間的春風(fēng)，師愛更是一種無私的奉獻(xiàn)，愛得越深，奉獻(xiàn)得越多，正如一首歌所唱“有愛的世界生命之花處處開放，只要人人獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的人間”。教師獻(xiàn)給學(xué)生的是自己的知識、智慧、時間、精力，我們所期盼的只是學(xué)生早日成長、成才，這種愛是高尚的，純正的。師愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。朋友們，讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。會發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的明天。為人師的同行們，讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到教育事業(yè)中，讓我們教育著并愛著學(xué)生們!
趁著寒假的空閑，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段。
名言。
1.我們要活的書，不要死的書;要真的書，不要假的書;要動的書，不要靜的書;要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。
新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學(xué)生生活、活動為主，但是每個學(xué)校每個年級的學(xué)生認(rèn)知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實現(xiàn)創(chuàng)新教育。
2.“六大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵學(xué)生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦;二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵學(xué)生敢干、善干，敢于動手，善于動手;三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界;四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵學(xué)生敢說、善說，敢于提問、善于提問;五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中;六是解放學(xué)生的時間，就是要保證學(xué)生有時間去獨立學(xué)習(xí)、活動和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
當(dāng)前我校實施的高效課堂。就是要充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)的主動性，讓學(xué)生通過自學(xué)自己掌握知識，并通過生教生，讓學(xué)生去獨立學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的能力，發(fā)展學(xué)生的智力，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
這本書沒有那種高深的理論，而是關(guān)注現(xiàn)實，在對當(dāng)代教育實踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢?我個人認(rèn)為應(yīng)具有以下理念：
一、修身養(yǎng)性，展現(xiàn)教師的人格魅力。
教師的良好人格能對學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“教師人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光;教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因為只有從教師的人格的活的源泉中，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何。
規(guī)章制度。
任何人為的機(jī)關(guān)無論設(shè)想的多么美妙都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因為只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展只有性格才能形成性格?！?/p>
二、熱愛學(xué)生，做到對學(xué)生尊重與寬容。
“教育是人學(xué)”。教師勞動的對象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、具有主觀能動性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點和歸宿應(yīng)成為教育理論與實踐的邏輯起點。
(一)教師應(yīng)尊重學(xué)生。
作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動活潑的呈獻(xiàn)。
(二)教師還要學(xué)會寬容學(xué)生。
寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會對受與者會產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。
寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待學(xué)生;寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸;寬容更是一門教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對學(xué)生堅持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識、改正錯誤的機(jī)會。著名教育家魏書生先生對犯錯誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動。
說明書。
要求反映出做好事前、做好事時做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的這種做法既能讓學(xué)生自覺認(rèn)識錯誤改正錯誤更能讓學(xué)生體會到老師的良苦用心感受到老師真誠的愛。
三、要做伯樂，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼。
教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會生存，學(xué)會發(fā)展。需要教師關(guān)注個性差異，允許每個學(xué)生自由地發(fā)展與個性充分地張揚(yáng)。我們對待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨特個性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵作為給學(xué)生們的禮物，說不定什么時候就會有天才出現(xiàn)?！耙磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學(xué)生的個性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實踐中，運用自己的智慧和熱情，確立行動目標(biāo)，迎接教育的挑戰(zhàn)。
每一本書都是一個人精神財富，《給教師的一百條新建議》這本書確實值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書中，普通教師可以讀出人生哲理，教育智慧;教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向;而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師，此書給了我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享了這本書，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂的，作為你的學(xué)生，他們的生命也會非常精彩。以上只是我的幾點感想，其實書中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。
教育理論專著閱讀心得篇十二
專著讀物作為一種深入探究某一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究，一直受到學(xué)術(shù)研究者的重視。閱讀專著需要有一定的閱讀技巧和方法，經(jīng)過多年的實踐，越來越多的學(xué)者和研究者認(rèn)識到，雖然電子書和數(shù)字化閱讀越來越普遍，但手寫閱讀仍然是最為有效的閱讀方式。本文將結(jié)合個人閱讀經(jīng)驗，探討手寫閱讀專著的優(yōu)勢及體驗。
第二段：手寫閱讀的優(yōu)勢。
手寫閱讀相對于電子閱讀有很多優(yōu)勢，其中最重要的是腦部活動，手寫和頭腦記憶的聯(lián)動，同時也能夠更好地幫助我們理解和分析文本，細(xì)微差別和邏輯思路。手寫閱讀不僅能夠讓我們在閱讀書籍的過程中更加投入，同時手寫筆記也方便我們?nèi)蘸鬁毓识?。此外，手寫閱讀可以幫助我們更好地掌握學(xué)術(shù)素材，以便在今后的研究和教學(xué)中加以運用。
第三段：我的體驗。
我最近讀了一本關(guān)于人類行為的專著。在閱讀的過程中，我采用了手寫筆記的方式。通過手寫筆記，我能夠?qū)械闹攸c內(nèi)容整理出來，并且將自己的思考和問題記錄下來。同時，我還能夠更好地記住書中的概念和名詞。整個閱讀的過程中感到非常充實和滿足。
第四段：如何做筆記。
手寫筆記是閱讀的重要輔助工具，但很多人可能并不清楚如何將筆記做得更加有效。在做筆記的時候，我們應(yīng)該注意以下幾點：1.選擇重點內(nèi)容；2.用簡短的措辭進(jìn)行記錄；3.給記錄標(biāo)注頁碼，方便日后查找；4.做出自己的思考和問題。這些方法對于閱讀的過程更加深入理解和記憶非常有幫助。
第五段：總結(jié)。
從手寫閱讀的優(yōu)勢到如何進(jìn)行筆記記錄，本文試圖探討手寫閱讀專著的優(yōu)勢和體驗。總的來說，手寫閱讀是一種相對于電子閱讀更加深入的方式，能夠更好地幫助我們理解和分析文本，同時也可以幫助我們更好地掌握學(xué)術(shù)素材，以便在今后的研究和教學(xué)中加以運用。雖然電子閱讀已經(jīng)逐漸普及，但手寫閱讀的優(yōu)勢仍然存在。
教育理論專著閱讀心得篇十三
今年暑假我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識到：實施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！比嗽谥袑W(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛（以及家長的愛）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。
在這樣的認(rèn)識下，我在教學(xué)上，把愛生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。
教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
我在教育教學(xué)活動中禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書。陶行知批評舊教育是“教死書、死教書、教書死”，是摧殘人才。過去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下，更是強(qiáng)化了“三中心”（即教師中心、課堂中心、書本中心），教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學(xué)生死記硬背教科書上的知識，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會生活。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。
基于這樣的認(rèn)識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報，自己寫稿，自己設(shè)計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實效。
同時，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動、社會調(diào)查及社會服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識。
會學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動獲取知識、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動，要獲取知識，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動自己的大腦，并做出主觀的意志努力。可是在我們的傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處于被動的地位。教師灌輸花時多，效果差，學(xué)生聽、記、背學(xué)得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢？因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。
我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實踐陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。”“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念，樹立了新的教學(xué)思想，才能提高教學(xué)能力。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。
創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。學(xué)生的心理發(fā)展是與肢體的活動連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛、保護(hù)，并給以廣闊的空間和自由。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù)，或限制時空自由，或束縛手腳行為，或惡語直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個性的一切舊觀念和舊做法。
陶行知先生曾對我國當(dāng)時的舊教育進(jìn)行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時間）可以說是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣⒖醋匀?、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學(xué)會思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時間——不用功課把他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由，把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們。
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的教師。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
教育理論專著閱讀心得篇十四
書，是我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚臇|西之一，作為教師的我們，更應(yīng)將書視作精神的食糧。學(xué)校布置了讀專著談體會活動，更讓我與教育類書籍有了更深的接觸。愛的教育這就是我讀的其中一本。
愛的教育是意大利作家亞米契斯所寫的，主要講述了主人公安利柯在一個學(xué)期中所記的日記，以及每月一次老師所講的關(guān)于意大利少年的故事?！稅鄣慕逃分?，同學(xué)朋友之間的友誼，兄弟之間的關(guān)懷，子女與父母之間偉大的愛，師生之間的愛。天真無邪的心靈，處處為人著想的品格，知錯就改的行為習(xí)慣，無一不沖擊著我的心靈，洗滌著我的思想。
我是一口氣把它讀完的。我走進(jìn)安利科的生活，目睹了他的生活，目睹了他和他的同學(xué)們是怎樣生活、怎樣學(xué)習(xí)的，是怎樣去愛的，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對生活的追求!讀這本書的時候，我并沒有流淚，但是，我承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍，吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價值有多么高，而是在平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛、師生之情、朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀。這部處處洋溢著愛的`小說所蘊(yùn)含散發(fā)出的人性之愛就是一種最為真誠的教育，真得很偉大。
愛的教育文字雖然簡單樸實，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感受動不已。“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生，這是一個多么美好的東西啊!
請你帶著一顆圣潔的愛心，投入到每個孩子身上去吧。用心去愛，你會發(fā)現(xiàn)：在你教育孩子的同時，自己也會很快樂，如果你真心對待孩子，孩子也會永遠(yuǎn)健康快樂的成長。
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教育理論專著閱讀心得篇十五
閱讀專著是我們在學(xué)術(shù)研究和個人成長中不可或缺的一部分。讀專著不僅能夠擴(kuò)展我們的知識領(lǐng)域，還能幫助我們深入理解某一特定領(lǐng)域的核心理論和方法。最近，我有幸閱讀了《心理學(xué)專著》這本權(quán)威的著作，通過閱讀和思考，我獲得了許多寶貴的心得體會。
第二段：全面理解。
在閱讀專著的過程中，強(qiáng)調(diào)全面理解是至關(guān)重要的。這本《心理學(xué)專著》全面而詳盡地介紹了心理學(xué)的各個領(lǐng)域和研究方法。通過系統(tǒng)地閱讀，我逐漸建立了對心理學(xué)的整體認(rèn)識，并對其研究領(lǐng)域的范圍與邊界有了更清晰的概念。全面理解幫助我把握學(xué)科的脈絡(luò)和發(fā)展方向，從而更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。
第三段：深入思考。
除了全面理解，深入思考也是閱讀專著的重要環(huán)節(jié)。在閱讀《心理學(xué)專著》時，作者對心理學(xué)領(lǐng)域中的核心理論和實證研究進(jìn)行了詳細(xì)的介紹和分析。面對這些內(nèi)容，我不僅僅是被動地接受，更是積極地思考和質(zhì)疑。通過將專著中的概念與實際案例相結(jié)合，我能夠更好地理解理論的內(nèi)涵和應(yīng)用，為以后的研究和實踐提供有力的支持。
第四段：聯(lián)結(jié)實踐。
專著不僅僅是理論知識的堆砌，更重要的是將理論與實踐相結(jié)合。在閱讀《心理學(xué)專著》期間，我外出進(jìn)行實地考察，以驗證專著中提及的實證研究結(jié)果。這種實踐的過程幫助我更加深入地理解了心理學(xué)理論，也增強(qiáng)了我對心理學(xué)領(lǐng)域?qū)嵺`的興趣與熱情。只有將所學(xué)知識應(yīng)用于實際，才能夠真正提高自己的專業(yè)能力和學(xué)術(shù)水平。
第五段：交流分享。
閱讀專著不應(yīng)該只是自私地進(jìn)行，而應(yīng)該倡導(dǎo)交流分享。通過和同事、同學(xué)的討論，我發(fā)現(xiàn)大家對于同一本專著的理解和思考卻存在著差異。這樣的差異性為我們提供了更廣闊的思考空間，也促進(jìn)了我們在學(xué)術(shù)研究中互相學(xué)習(xí)和進(jìn)步。因此，我在讀完《心理學(xué)專著》后，果斷組織了一次小型學(xué)術(shù)研討會，與大家分享我的理解和心得，也從他人的分享中獲益匪淺。
結(jié)尾段：總結(jié)。
閱讀專著是我們不可或缺的學(xué)習(xí)方式之一，而在閱讀過程中，全面理解和深入思考是兩個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過將理論與實踐相結(jié)合，并與他人交流分享，我們能夠更好地理解專著，提高自己的學(xué)術(shù)能力和素養(yǎng)。希望未來我能夠繼續(xù)保持對專著的熱情和持續(xù)閱讀的習(xí)慣，不斷豐富自己的知識儲備，為學(xué)術(shù)研究和個人發(fā)展做出更積極的貢獻(xiàn)。
教育理論專著閱讀心得篇十六
作為一名學(xué)術(shù)研究者，閱讀專著是我們?nèi)粘１仨毜墓ぷ髦?。通過閱讀專著，我們可以了解研究領(lǐng)域的最新進(jìn)展和熱點問題，深入理解研究思路和方法。最近，我完成了一本關(guān)于XX領(lǐng)域的專著的閱讀，以下是我對這次閱讀的心得和體會。
第一段：選擇專著。
在閱讀專著之前，我們需要花費一些時間來選擇適合自己的專著。首先，我們需要明確自己的研究方向和領(lǐng)域，并選定一些具有代表性的專著。其次，我們需要根據(jù)自己的研究進(jìn)展和問題，選擇一些和自己研究方向相關(guān)的專著。最后，我們可以通過檢索索引和引用等方法，篩選出一些被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為具有重要性和影響力的專著。
第二段：閱讀態(tài)度。
在閱讀專著時，我們需要保持一種專注的態(tài)度，認(rèn)真分析專著的內(nèi)容、思路和結(jié)論。首先，我們應(yīng)該克服慣性思維和工具化思維，保持開放、批判的心態(tài)。其次，我們應(yīng)該注意閱讀的過程中遇到的問題，并及時停下來思考解決方案。最后，我們可以和同行討論閱讀中的疑問和問題，共同思考，達(dá)成共識。
第三段：閱讀方法。
在閱讀專著時，我們需要選擇合適的閱讀方法。首先，我們可以采取內(nèi)容摘要和筆記的方式，總結(jié)和提煉專著的核心內(nèi)容。其次，我們可以參考專著的附錄和引用文獻(xiàn)，進(jìn)一步擴(kuò)大自己的知識面和閱讀廣度。最后，我們可以適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合自己的研究情況和問題，進(jìn)行針對性的閱讀和思考。
第四段：閱讀收獲。
通過閱讀專著，我們可以獲得豐富的知識、思考和啟示。首先，我們可以了解到本領(lǐng)域的最新研究成果和熱點問題，拓寬自己的知識面和視野。其次，我們可以從專著的研究思路和方法中，尋找到適合自己的研究方式和方法。最后，我們可以通過專著的案例和實踐，觸發(fā)自己的靈感和創(chuàng)新思維，為自己的研究工作帶來新的思路和思考。
第五段：總結(jié)。
閱讀專著是一項基礎(chǔ)而重要的學(xué)術(shù)工作。通過選擇合適的專著、保持專注的態(tài)度、選擇合適的閱讀方法、從中獲取收獲，我們可以提高自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和研究水平。閱讀專著不僅是一項需要細(xì)心和耐心的工作，更是一個獲得知識和成長的過程。
教育理論專著閱讀心得篇十七
隨著社會的發(fā)展和人們對知識的需求日益增強(qiáng)，學(xué)術(shù)專著成為了許多學(xué)院派人士學(xué)習(xí)探討的重要途徑。如何學(xué)習(xí)閱讀一本專著，從中獲得到更多的知識和收獲，許多人都面臨這樣的問題。在這篇文章中，我將分享我閱讀專著的心得體會，希望能夠?qū)φ趯W(xué)習(xí)閱讀專著的讀者有所啟發(fā)。整篇文章共分五段，分別為：調(diào)整心態(tài)，明確閱讀目標(biāo)，挖掘關(guān)鍵詞，全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，形成自己的觀點。
第一段：調(diào)整心態(tài)。
首先，閱讀一本專著需要正確的心態(tài)。對于大多數(shù)人來說，學(xué)術(shù)專著似乎是一本枯燥乏味的書籍，早已被列為無趣的知識索取。但事實上，專著所蘊(yùn)含的知識和思想常常是人們在普通讀物中所見所知之外的，值得一去。因此，我們需要調(diào)整自己的心態(tài)，在開始閱讀前打破一些該有的偏見。仔細(xì)琢磨每個章節(jié)的背景史和作者的表達(dá)，以便更好地了解作者的意圖和聚焦問題。
第二段：明確閱讀目標(biāo)。
在閱讀專著的過程中，明確閱讀目標(biāo)是非常重要的。在開始閱讀前，應(yīng)看一下科學(xué)家或作者的姓名、書名、出版社、出版時間和書籍市場評價等相關(guān)信息，了解作者的觀點、課程內(nèi)容、目標(biāo)讀者和研究領(lǐng)域。同時，還需要進(jìn)一步了解作者的觀點、理論以及自身所需求的內(nèi)容，明確自己需要查找的問題和內(nèi)容。
第三段：挖掘關(guān)鍵詞。
讀專著，需要發(fā)掘書中的關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞是具有顯著意義和文字勾勒特質(zhì)的詞匯和短語。對于一本專著來講，它們往往標(biāo)志著專業(yè)詞匯、實驗數(shù)據(jù)、文獻(xiàn)引用、思想觀點、理論方法等方面的精華部分和貢獻(xiàn)。對于初學(xué)者來說，發(fā)掘關(guān)鍵詞有助于他們快捷地掌握所讀文獻(xiàn)的核心內(nèi)容和提高閱讀效率。
第四段：全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)。
閱讀一本專著時，需要全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是指對書籍內(nèi)容的深度理解和完整跨越不同層面的探索;全面是指完整了解該領(lǐng)域的知識體系；系統(tǒng)，是指講要將所學(xué)知識有機(jī)地聯(lián)系起來，形成知識結(jié)構(gòu)，讓它們在學(xué)科交錯學(xué)科中相互協(xié)調(diào)并升華成一個完整而有條理的學(xué)科體系。要通過閱讀專著，建立自己的知識體系，形成對學(xué)科體系的全面規(guī)劃。
第五段：形成自己的觀點。
通過閱讀專著，我們可以了解學(xué)者對某個現(xiàn)象或問題的不同觀點和想法。然而，對于我們個人來說，這些觀點和想法并不一定都是完美的。因此，我們應(yīng)該以這為基礎(chǔ)，探索自己的思想和看法，形成自己的觀點，并用所學(xué)知識來證明自己的見解。具有自己的觀點和見解，便能擁有自己的思想領(lǐng)域，而不是只是依賴于別人的意見。
結(jié)論：
總體來說，讀專著不是一件容易的事，特別是初學(xué)者。然而，只要建立正確的心態(tài)，制定明確的閱讀目標(biāo)，挖掘關(guān)鍵詞，全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，形成自己的觀點，我們就可以更好地掌握并應(yīng)用所學(xué)知識，從而更深層次的認(rèn)識這個世界。閱讀教科書是建立知識體系重要的組成，能更好地指導(dǎo)和改變我們在特定領(lǐng)域的思想和看法，讓我們擁有發(fā)言權(quán)，為人類的智慧積累增添一份人類前進(jìn)木材。
教育理論專著閱讀心得篇十八
教師是否愿意花時間反思自己的工作，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志，讀幼兒教育書籍有感。葉瀾教授曾經(jīng)說過，一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年的反思，有可能成為名師。有學(xué)者指出：對教師而言，能否以“反思教學(xué)”的方式化解教學(xué)中發(fā)生的教學(xué)事件，這是判別教師專業(yè)化程度的一個標(biāo)志。不斷地反思，我們的教育智慧也隨之不斷增長。自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時時溫習(xí)的功課。
1.讀書一生。
好教師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)由三塊組成，即精深的專業(yè)知識，開闊的人文視野，深厚的教育理論-功底。我覺得這句話是最能夠引起教師們共勉的。在我的教學(xué)隨筆當(dāng)中很多事情記錄了當(dāng)教學(xué)中的一些好的想法，用新的記錄和總結(jié)是提高和發(fā)展的第一步，積累平時的有缺點就是為自己積累素材。
2.寧靜致遠(yuǎn)。
一個好教師不全是靠培訓(xùn)成長起來的，更不是靠檢查、評比造就的。教師很苦很累，比如各類名目繁多的學(xué)歷進(jìn)修，課改通識培訓(xùn)，市級的、省級的甚至國家級的教學(xué)比賽壓得教師喘不過氣來。教師自由發(fā)展的空間，已被剝奪整天忙著讀人家的“書”，自己的“書”卻沒有讀。這種過重的外在負(fù)擔(dān)將導(dǎo)致“膚淺后遺癥”。因此，與其忙忙碌碌，不如圍繞自己的特色鉆研下去，深化，細(xì)化，創(chuàng)造屬于自己的心靈財富，在浮躁的現(xiàn)實中尋求一份屬于自己的寧靜心境，并置身其中朝著理想的目標(biāo)默默地努力。這一點是我在圖強(qiáng)一小最深刻的感悟。我們學(xué)校有很多老師是這樣想得更是這樣做的，默默無聞的進(jìn)行自己的教學(xué)底蘊(yùn)的積累。我覺得教學(xué)固然重要，但是教師的專業(yè)發(fā)展更為重點，只有一個教師有足夠的電源時，才方可為學(xué)生們?nèi)ハ摹?/p>
3.以寫促思。
寫作不僅是積累經(jīng)驗的一種方式，更是逼迫自己勤于閱讀和思考的強(qiáng)勁動力。因懂得這些，雖工作辛勞，文筆稚嫩，但我想自己以后也還是要堅持用文字記錄自己的教學(xué)活動，在紀(jì)錄的過程中不斷的反思自己的行為得失總結(jié)并積累讓忙碌的我不斷與寧靜的我進(jìn)行對話，讓沖動的我不斷接受理智我的批判，讓實踐的我不斷接受理論的我的提升，讀后感《讀幼兒教育書籍有感》。
4.伸展個性。
教師不能沒有獨特的風(fēng)格，不能沒有鮮明的個性。隨波逐流，循規(guī)蹈矩是自己成長的最大敵人?！蔼毩⒅枷?，自由之精神”也應(yīng)成為我們?yōu)閹煹淖毅憽Ｎ蚁雽ψ约赫f的是，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學(xué)會獨立思考，而不是跟著“風(fēng)”跑。對自己的教學(xué)，不要考慮完美，要考慮最有特色?？赡苡捎谖业膶I(yè)關(guān)系，我的性格是比較開朗好動的，而在這樣的學(xué)校里。我似乎受到了很多平凡的感悟，而在平凡之中尋求我個性的空間。
5.愛在細(xì)節(jié)。
教師要學(xué)會愛，愛在細(xì)節(jié)，因為教育就是一堆細(xì)節(jié)。比如，對待生活在當(dāng)今社會環(huán)境的學(xué)生，教師缺少的不是強(qiáng)力和果斷，缺少的是教養(yǎng)和耐心，需要的是更多的.等待和細(xì)心?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。尤其對所謂的學(xué)習(xí)、心理有“障礙”的學(xué)生，要學(xué)會做“雪中”去“送炭”的人，更要成為學(xué)生在困難或痛苦中及時送去精神安慰的人。
6.海納百川。
無論是現(xiàn)在還是過去，誰走在我的前面，誰就是我的老師，包括學(xué)生，尤其是那些老教師——敬業(yè)，博學(xué)，鉆研，激情，嚴(yán)謹(jǐn)，刻苦等教育傳家寶，已經(jīng)成為我們“通向現(xiàn)在和未來美好教育境界的階梯”，把我們引領(lǐng)到當(dāng)今課程改革的風(fēng)口浪尖上。我心中永遠(yuǎn)銘記他們，并在今后的工作中時時記得向周圍的教師學(xué)習(xí)。以多元化的教學(xué)融入我的課堂，在平凡的教學(xué)中創(chuàng)出自己不平凡的教法。
7.合作同進(jìn)。
如果說以前的成長靠的是個人奮斗，那么新的時代與環(huán)境，強(qiáng)調(diào)的卻是團(tuán)隊的力量。尤其是激烈的競爭環(huán)境，需要真正的合作。沒有合作之心的人，內(nèi)心是焦躁而絕望的，也不會取得什么真正的成功。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方式;你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。因此，強(qiáng)調(diào)個人發(fā)展與競爭，一定要依靠環(huán)境和伙伴的合作——學(xué)會溝通、學(xué)會傾聽，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經(jīng)驗，以減少由于孤立而導(dǎo)致的個人行為。一路走來，感慨頗多。我將一如既往地走下去。成長的路上，為自己的生命奠基，為學(xué)生的生命奠基，仍需要同事們的關(guān)懷與教育類書籍的引領(lǐng)而這都是非常寶貴的財富。
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