書中的故事深深觸動(dòng)了我，讓我反思并改變了一些觀念。如何寫好一篇讀后感？其次，要從個(gè)人角度出發(fā)，簡(jiǎn)潔明了地表達(dá)自己的感受和思考。以下是一些經(jīng)典的讀后感范文，分享給大家，希望對(duì)大家的寫作有所啟發(fā)。
當(dāng)下的力量讀后感篇一
我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。一向都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過去，更擔(dān)心未來。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切者是在當(dāng)下發(fā)生的，而過去和未來只是一個(gè)無好處的時(shí)間概念。透過向“當(dāng)下”的感悟，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。
作者?？斯亍ね欣?，德國(guó)人。他用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們能夠擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
禪宗的傳統(tǒng)里還有一個(gè)類似的問題：“若非當(dāng)下，何時(shí)？”要求我們把注意力集中在當(dāng)下。
當(dāng)下——以我們正在做的事情為中心，把心境調(diào)整好，把每件事情做好，能夠憧憬和期盼未來，但不能依靠未來。能夠總結(jié)和反思過去，但不能沉浸在過去?！磺姓咴诋?dāng)下發(fā)生，過去和未來只是一個(gè)無好處的時(shí)間概念。
當(dāng)下——感悟過程，體驗(yàn)生命。有句經(jīng)典的語(yǔ)言——人生就像一場(chǎng)旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的情緒。
當(dāng)下——所有真正重要的事物，如美麗、真愛、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安，都是超越心智而生的。我們需要做的事情就是用勇氣改變能夠改變的事情，用胸懷改變不能改變的事情，用智慧分辨兩者的不一樣。
從這天起，當(dāng)一個(gè)幸福的人。
當(dāng)下的力量讀后感篇二
《當(dāng)下的力量》是臺(tái)灣身心靈導(dǎo)師胡因夢(mèng)作序推薦，美國(guó)著名電視主持人奧普拉傾力推廣。這是一本在美國(guó)出版的作品，但在去年年底，被美國(guó)著名黑人女主持人奧普拉(oprah)無意問讀到，她驚為天書，發(fā)心要大力推廣，與更多人分享。奧普拉說，這是她二十多年來讀到的各種心靈書籍當(dāng)中，最棒的一本，能夠幫忙人類整體意識(shí)得到提升和轉(zhuǎn)化，她讀后有“開悟”之感。
當(dāng)我們的自我認(rèn)知能夠容納世間萬物時(shí)，內(nèi)心會(huì)找到一種與世界共舞的寧?kù)o。
自遠(yuǎn)古以來，花朵、水晶、寶石和鳥類對(duì)人類心靈就一向有著重要意義。它們對(duì)人類之所以會(huì)有如此特殊的重要意義，，以及人類之所以會(huì)對(duì)它們?nèi)绱酥圆⒏杏X親切，就是因?yàn)樗鼈兙哂谐部侦`的特質(zhì)。人類的認(rèn)知當(dāng)中，一旦有了必須程度的臨在、定靜和警覺，就能夠感受到神圣生命的本質(zhì)。然而除非上述這種情形能夠發(fā)生，否則在部分的人類，只能看到這些生命的外在形相，而無法覺察到它們內(nèi)在的本質(zhì)，就像人類只會(huì)認(rèn)同于自我肉體和心理上的形相，而無法覺察到自我的本質(zhì)一樣。
對(duì)虛幻自我以及外在形相世界的認(rèn)同，再加上小我“總是需要更多”的本質(zhì)，構(gòu)成了人類痛苦的根源，造成人際關(guān)系的沖突，也是人類面臨的最大危機(jī)。在這本書中，作者經(jīng)由自我的親身經(jīng)歷，描繪了痛苦之身如何控制人類，而我們又如何能夠借助于臨在之光，也就是意識(shí)的覺醒從痛苦之身中破繭而出。作者向我們保證：那份對(duì)痛苦之身的知曉，就足以開始轉(zhuǎn)化的過程。接下來要做的，就是接納——允許自我在痛苦之身爆發(fā)的時(shí)刻完全地去感受當(dāng)下的感覺。而隨著全人類覺醒的到來，在我們現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新世界——人類不再認(rèn)同于思想，也就是小我的心智，因而能夠獲得真正的內(nèi)在自由。
當(dāng)下的力量讀后感篇三
在我們很小的時(shí)候，我們盡管什么都不懂，可是擁有完整的自我。我們擁有自我完整的身體，并有絕對(duì)的控制力，想笑就笑，想哭就哭，想睡就睡。我們的注意力每時(shí)每刻都完整地集中在當(dāng)下。所以當(dāng)我們笑時(shí)，笑得那樣開心；當(dāng)我們哭時(shí)，哭得那樣悲痛。我們的喜怒哀樂會(huì)感染每一個(gè)人。孩童的時(shí)候我們就像一個(gè)完整而完美的藝術(shù)品，沒有瑕疵。我們的身體和內(nèi)心不會(huì)累積任何的負(fù)面能量。
充斥在我們的身體與內(nèi)心中，便產(chǎn)生了各種各樣的身體疾病與心理疾病。而如果不嚴(yán)重的話，又往往被我們所忽視，視為理所當(dāng)然。
當(dāng)我們被思維所奴役時(shí)，我們其實(shí)就失去了自我。當(dāng)我們自以為成熟時(shí)，我們卻發(fā)現(xiàn)小的時(shí)候我們做到的事，此刻再也做不到了。我們?cè)僖沧霾坏絾渭兊目夼c笑。我們每每忽略或忽視自我的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧?kù)o與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。并且我們?cè)谶@個(gè)外在的世界里無止境地尋找自我認(rèn)同，如財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他團(tuán)體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來尋找自我認(rèn)同的話，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
感情對(duì)于很多人的意義也是這樣。
正因?yàn)槲覀兪チ俗晕?，這種不完整感使我們?cè)谕庠诘氖澜绠?dāng)中無窮無盡地尋找而又一次又一次地被傷害。而我們無法意識(shí)到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí)，恢復(fù)對(duì)于思維這個(gè)工具的主人身份，恢復(fù)自我對(duì)身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)里，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧?kù)o。這時(shí)，我們擁有了最完整的自我。無論外在的世界如何無常，我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在那里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段感情的時(shí)候，我們便會(huì)明白真愛沒有對(duì)立面。它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時(shí)，散發(fā)出來的平和、寧?kù)o與喜悅。
我們便能理解真正的幸福其實(shí)就是內(nèi)心的完整。每個(gè)人所選的路不一樣，但殊途同歸，幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛——即內(nèi)心的平和、寧?kù)o與喜悅時(shí)，整個(gè)世界都將變得光彩！
而回歸到愛的世界里，回歸到我們本真的最初，則需要利用當(dāng)下的力量。
當(dāng)下的力量讀后感篇四
讀了《當(dāng)下的力量》這本書后，對(duì)作者?？斯?？托利的一句話印象特別深刻：“你生存在這個(gè)世界就是要使宇宙的神圣目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。你看，你是多么重要！”這是一本啟迪心靈，開啟智慧之書，讀完這本書后，讓我對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活有了新的認(rèn)識(shí)。
物欲橫流世界，許多夢(mèng)想中的完美都在生活面前變得不再虛幻，現(xiàn)實(shí)也開始歇斯底里。我們需要的，是一種超脫于物質(zhì)之外的平淡。余秋雨的一句話用在這兒是再適合不過的了“喧騰是短暫的別名”。嘈雜的社會(huì)，喧嘩的人群，這些都不是我們的主體?；蛟S我們可以走很遠(yuǎn)，但是卻終有一天要回歸自身。
生命可以被看做一種物質(zhì)，它以時(shí)間為單位。大多數(shù)的人的生命看似生命長(zhǎng)度相近，但在這生命中，我們的價(jià)值卻是大有不同的。生命的高度完全取決于我們的生活態(tài)度和生活方式。我想我可以在書中體會(huì)到這樣幾點(diǎn)：
“活在當(dāng)下”是一種全身心投入的生活方式，不糾結(jié)于過去的種種包袱，不迷茫于以后的種種未知，感受春風(fēng)的吹拂、陽(yáng)光的溫暖、如畫的美景，體驗(yàn)生命中的每一分每一秒，真正的滿足就在現(xiàn)在，人生的意義就在眼前，生命的喜悅俯拾皆是。
“活在當(dāng)下”是一種豁達(dá)坦然的人生態(tài)度，在黑暗與光明中，既不回避，也不逃離，在順境中學(xué)會(huì)珍惜與感恩，在逆境中學(xué)會(huì)忍耐與包容，過一個(gè)充實(shí)的人生。
“活在當(dāng)下”是一種清醒現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度，“知否世事常變，變幻原是永恒”，生命變化太快，每一秒的我們都不盡相同，正是這種人所不能控制的不確定性，更顯得現(xiàn)在此刻的重要性與價(jià)值性。昨日已成歷史，明日尚未可知，只有今天才是我們唯一可以把握、可以改變、可以用來超越對(duì)手、超越自己的一天。透支未來，揮霍青春并不適合我們。我們?cè)撟龅氖牵翰槐贿^去未來所束縛，把握當(dāng)下的快樂，把握今天的機(jī)遇，并用及時(shí)的行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)自己的理想和信念。當(dāng)有一天回望此生，想必會(huì)不留遺憾。
這些便是這本書帶給我的啟示，它讓我觸摸到了生命的動(dòng)脈，不畏逝去，只求當(dāng)下。
當(dāng)下的力量讀后感篇五
我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。一直以來，我們都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過去，更擔(dān)心未來。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過去和未來只是一個(gè)無意義的時(shí)間概念。通過對(duì)“當(dāng)下”的感悟，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。
作者?？斯亍ね欣聡?guó)人。他用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
禪宗的傳統(tǒng)里還有一個(gè)類似的問題:“若非當(dāng)下，何時(shí)？”要求我們把注意力集中在當(dāng)下。
當(dāng)下——以我們正在做的事情為中心，把心境調(diào)整好，把每件事情做好，可以憧憬和期待未來，但不能依靠未來?？梢钥偨Y(jié)和反思過去，但不能沉浸在過去。一切都在當(dāng)下發(fā)生，過去和未來只是一個(gè)無意義的時(shí)間概念。
當(dāng)下——感悟過程，體驗(yàn)生命。有句經(jīng)典的語(yǔ)言——人生就像一場(chǎng)旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。
當(dāng)下——所有真正重要的事物，如美麗、真愛、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安，都是超越心智而生的。我們需要做的事情就是用勇氣改變可以改變的事情，用胸懷改變不能改變的事情，用智慧分辨兩者的不同。
從今天起，當(dāng)一個(gè)幸福的人。
當(dāng)下的力量讀后感篇六
《當(dāng)下的力量》中告訴了人們?nèi)绾螌?duì)待過去、現(xiàn)在、未來。壇子里有不少評(píng)論貼了，我也來寫寫這本書對(duì)我的影響。
讀書后個(gè)人體驗(yàn)是時(shí)間感覺變慢，人變得沉穩(wěn)，不再那么焦燥。書中對(duì)我影響最大的一點(diǎn)是如何看待過去、現(xiàn)在、將來。過去是最容易讓人產(chǎn)生悔恨的地方，當(dāng)你能了解最重要的是如果度過當(dāng)下這一秒的時(shí)候，你就不會(huì)再為了后悔過去沒有做好的事情而耗費(fèi)情感。未來則是容易產(chǎn)生焦慮、不安、害怕的地方，當(dāng)知道當(dāng)下這一秒最重要之后，我也不應(yīng)再為未來的可能發(fā)生的事情而不安，還是好好度過當(dāng)下時(shí)刻吧。
只要能夠讓心靈處于平和、沉靜的狀態(tài)，完成一件緊急的工作，與看娛樂節(jié)目、發(fā)呆、做其他無意義的事情并無區(qū)別。當(dāng)下這一秒要做什么，不要跟隨理性、不要跟隨情緒，要跟隨你的心靈。如果今天必須提交一份重要、需要花費(fèi)大量時(shí)間投入的工作，即使想通過娛樂來逃避行動(dòng)的話，心靈也會(huì)通過焦慮情緒告訴你，你并未正確度過當(dāng)下。所以要跟隨心靈，剩下的就很簡(jiǎn)單了，觀察到你真正需要的，對(duì)我而言通過情緒就能知道，我是否在做當(dāng)下應(yīng)該做的事情。
以前也研究過gtd，最后的發(fā)現(xiàn)對(duì)我來說，問題不在于任務(wù)如何分類，而在于如何推動(dòng)自己去做事情。問題的關(guān)鍵在于選擇什么是值得在當(dāng)下做的事情，而不是用緊急、重要四個(gè)象限來機(jī)械的決定要做之事?？梢源蠖螘r(shí)間的浪費(fèi)生命，如果這同樣能讓我的心靈處于平靜，什么也不做，什么成果也沒有也是一種積極的行為，這是以前從未想過的，所以《當(dāng)下的力量》對(duì)我是更有幫助的一本書。
《六祖壇經(jīng)》中有一個(gè)小故事，大意是一個(gè)和尚問一個(gè)得道高僧說如何開悟，高僧回答吃飯、念經(jīng)、睡覺。和尚說這些我也做啊，高僧則回復(fù)：我該吃飯的時(shí)候吃飯，該念經(jīng)的時(shí)候念經(jīng)，該睡覺的時(shí)候睡覺。用《當(dāng)下的力量》來解釋，就是高僧所作的在每一刻都是心靈中認(rèn)為的最重要的事情，因而能夠心無旁繆的行動(dòng)。而我則在工作的時(shí)候想著玩，玩的時(shí)候想著工作，為過去而悔恨，為未來而焦慮，經(jīng)常處于不安的狀態(tài)。這些焦慮不安非但沒有任何用處，還消耗了大量身體能量。
當(dāng)代人喜歡抱怨，抱怨好工作崗位都被占了，沒錢的抱怨房?jī)r(jià)太高，抱怨沒有社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)不足，抱怨cpi漲的太厲害;有錢的抱怨社會(huì)腐敗，抱怨有了錢卻沒有安全感要移民;移民的抱怨在國(guó)外沒有歸屬感，不能融入主流社會(huì)。這些抱怨真的是想通話語(yǔ)來改變不平等不合理嗎?我看未必，絕大多數(shù)人只是一種情感宣泄。世界上真的有能不讓人不抱怨的地方嗎?我想確實(shí)有，就是在人的心靈深處。跟著心靈指引，過好當(dāng)下這一秒，絕大多數(shù)的抱怨都會(huì)消失，變成新生產(chǎn)的東西，或是對(duì)路邊小草的欣賞。即使仍然有抱怨，這時(shí)的抱怨也是為了推動(dòng)問題的解決，抱怨不參雜太多的情緒，人們能在抱怨之后平靜的投入下一件值得做的事情。
當(dāng)下的力量讀后感篇七
感謝孫校長(zhǎng)，讓我讀了一本好書《當(dāng)下的力量》，當(dāng)時(shí)選書的時(shí)候是被書名所吸引，這應(yīng)該是一本傳遞正能量的書，看過之后，的確如此，它有一種神奇力量，這種力量可以讓讀過的人不知不覺中改善自身的生活，變的積極、樂觀。這不是一本一口氣讀完的書，剛讀前幾頁(yè)時(shí)，我甚至感覺讀不下去，理解不了。一直讀到第１４頁(yè)，超越你的思維這一章節(jié)的時(shí)候，我才有所領(lǐng)悟，要學(xué)會(huì)控制自己的思維和情緒，達(dá)到一種內(nèi)心的平和，進(jìn)入臨在的狀態(tài)，只有在這種方式下，你才有可能進(jìn)行創(chuàng)造性的思考，只有在這種狀態(tài)下，你的思維才具有真正的力量。
這本書的作者是德國(guó)的埃克哈特·托利，在書的第一章提到一個(gè)問題：開悟是什么？作者喜歡佛陀將開悟簡(jiǎn)單地定義為“受苦的終結(jié)”。作者本人在３０歲之前一直生活在一種焦慮不安的狀態(tài)中，時(shí)常伴隨著自殺的傾向。而他的人生從此發(fā)生改變，成為一名優(yōu)秀的心靈導(dǎo)師，是在他２９歲生日后的一個(gè)夜晚，夜的寂靜，房間內(nèi)所有的一切都讓他感到陌生，充滿敵意，痛恨并深深的厭惡這個(gè)世界，想要?dú)缱约旱挠^求生的本能。而令他開悟的一句話，來自于他腦海中的一個(gè)聲音：“我無法再忍受我自己了。”“我”和“自己”，這其中只有一個(gè)是真實(shí)的。此時(shí)，他的大腦完全停止了運(yùn)轉(zhuǎn)，感覺被吸進(jìn)了一個(gè)能量的旋渦。當(dāng)他醒來，每件東西都那么新鮮，生活是如此美好。之后的幾年里，他讀過很多靈修書籍并和幾位心靈導(dǎo)師相處過后，他認(rèn)識(shí)到：所有的不幸和恐懼最終都是大腦制造出來的。想要自殺的是那個(gè)虛假、受苦的“小我”，而當(dāng)“小我”分崩瓦解之后，留下的才是我的真正本質(zhì)，那個(gè)始終臨在狀態(tài)的“真我”。
書中探討了人們一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在焦慮中，忘不掉過去，更擔(dān)心未來的狀態(tài)。并指出我們實(shí)際上只能活在當(dāng)下，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的。只有臣服于當(dāng)下，才能找到真正的力量，獲得平和。書中有兩個(gè)觀點(diǎn)我很認(rèn)同。
其次，作者認(rèn)為我們思索著過去，憂慮著未來，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力。如果想象的未來比現(xiàn)在更好，他會(huì)給你希望，或讓你愉悅地期待，如果他比現(xiàn)在更糟，會(huì)讓你焦慮——其實(shí)這兩者都是幻像。過去的麻煩和未來的擔(dān)憂控制著我們當(dāng)下的生活。同時(shí)，它會(huì)削弱我們的幸福感和滿足感，告訴我們明天會(huì)更好，使我們生活在期待中。當(dāng)期待的事情沒有發(fā)生，就會(huì)產(chǎn)生很大的失望。文中引用了一個(gè)很經(jīng)典的小故事：有個(gè)小和尚，每天早上負(fù)責(zé)清掃院子里的落葉。清晨起床掃落葉實(shí)在是一件苦差事，尤其在秋冬之際，每一次起風(fēng)時(shí)，樹葉總隨風(fēng)飛舞落下。每天早上都需要花費(fèi)許多時(shí)間才能清掃完，就讓小和尚頭痛不已。他一直想要找個(gè)好辦法讓自己輕松些。后來有個(gè)和尚跟他說：你在明天打掃之前先用力搖樹，把落葉統(tǒng)統(tǒng)搖下來，后天就可以不用掃落葉了。小和尚覺得這是個(gè)好辦法，于是隔天他起了個(gè)大早，使勁的猛搖樹，這樣他就可以把今天跟明天的落葉一次掃干凈了。一整天小和尚都非常開心。第二天，小和尚到院子一看，他不禁傻眼了。院子里如往日一樣落葉滿地。老和尚走了過來，對(duì)小和尚說：傻孩子，無論你今天怎么用力，明天的落葉還是會(huì)飄下來。小和尚終于明白了，世上有很多事是無法提前的，唯有認(rèn)真的活在當(dāng)下，才是最真實(shí)的人生態(tài)度。就像電影《功夫熊貓》里有一句臺(tái)詞：昨天是歷史，明天謎團(tuán)，只有今天才是上帝賜予我們的禮物。其實(shí)我們一直想追求的美好事物，不用等到以后，現(xiàn)在就已經(jīng)擁有。如果總把時(shí)間和精力耗費(fèi)在未知的未來，卻忽視了眼前的一切，就永遠(yuǎn)不會(huì)得到快樂。
如何擺脫痛苦，如何進(jìn)入臨在的狀態(tài)，如何超越幸福和不幸，如何汲取當(dāng)下的力量，深深地進(jìn)入當(dāng)下，尋求內(nèi)心的平和，那就讀一讀這本《當(dāng)下的力量》，它會(huì)讓你更幸福、更快樂。
最后送給大家一句話：不為明日思量，明日自有安排！專注當(dāng)下，把握今天！
當(dāng)下的力量讀后感篇八
最近幾天也不明白咋了，總是處于一種和事佬的境界，今日這位朋友要離婚，咱們談?wù)勑睦韺W(xué)，明天那位朋友家里出現(xiàn)了問題，再找我去談?wù)勑睦韺W(xué)。其實(shí)對(duì)于心理學(xué)來說，我真的只是一個(gè)門外漢，我僅僅是因?yàn)橄矚g而參加了教管中心組織的心理健康培訓(xùn)，并成為了主修教師。的確是聆聽了部分專家的講座，但真正懂了多少，我還真說不出個(gè)一二三來。所以每每抱著筆記本給人家說了若干小時(shí)以后，總是變得很困擾，或許當(dāng)事人早已煙消云散，但我總是需要一段時(shí)間的自我調(diào)節(jié)，感慨著人性的變化。
有幸成為翟教師組織的“成長(zhǎng)小組”成員，是我的意外之喜，想想我連一個(gè)心理咨詢?nèi)?jí)證書都沒有，翟教師能吸納我，理解我，帶著我經(jīng)歷心理歷程的成長(zhǎng)，實(shí)在是幸甚之極。小組承諾的第一條就是“活在當(dāng)下，關(guān)注當(dāng)下的感覺”。陸教師提議大家回去看《當(dāng)下的力量》，北京的湯豐林院長(zhǎng)也向我們推薦過這本書。張德芬稱這是一本改變你一生命運(yùn)的書。
什么是當(dāng)下？“當(dāng)下”在何處？我對(duì)這本書充滿了好奇。經(jīng)過閱讀我明白了作者埃克哈特？托利力圖用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們能夠擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
作者認(rèn)為，我們?nèi)祟愂芸嗷蚴芮榫w所困的根源來自于我們的大腦思維。思維其實(shí)也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維。我們不妨這樣想一想從出生到孩童期，我們是淳樸、自然的，思維和真我也是一致的，我們想笑就笑，想哭就哭，不用掩飾什么，也不用擔(dān)憂什么。但隨著年齡的增長(zhǎng)，我們學(xué)會(huì)觀察社會(huì)和理解教育，我們的思維便逐漸控制和屏蔽了我們自然意義上的真實(shí)意識(shí)，使我們的自我感覺，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。思維在外在的世界里無止境地尋找如財(cái)產(chǎn)、工作、地位、名望以及教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系等自我認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺得很幸福，失去了我們就會(huì)覺得很痛苦。然而外在世界本質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中尋找自我認(rèn)同時(shí)，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
我們需要做的就是：要恢復(fù)自我的存在意識(shí)和對(duì)身體以及內(nèi)心的完全支配。當(dāng)意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)，擁有了最完整的自我。無論外在世界如何變化，我們的內(nèi)心都是完整的。于是我們需要了解一種能夠擺脫思維控制，且讓生活更完美的方法，這種方法，就是將注意力關(guān)注于當(dāng)下，活在當(dāng)下。由于思維控制對(duì)外在的認(rèn)同和關(guān)注，我們的生命大多消耗在不是想過去就是在想未來的過程中，而很少享受和關(guān)注當(dāng)下。就像我的朋友們一樣，之所以痛苦難過，也可是是受因?yàn)榉蚱拗g一點(diǎn)點(diǎn)的不愉快，而無限的放大，在幸福的時(shí)候不會(huì)出現(xiàn)的往日的委屈一股腦的用上心頭，于是便想象著世界對(duì)自我是相當(dāng)?shù)牟还?，自我的付出換來了無盡的辛酸，以后我還會(huì)受到什么不公平的待遇？而事實(shí)上是當(dāng)下是當(dāng)下，過去是過去，將來還需要兩個(gè)人共同的付出，悶著頭，一根筋的時(shí)候，總是不能使自我的心態(tài)平靜地放在當(dāng)下。
“我們思索著過去，憂慮著未來，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無法對(duì)此刻付出全部的注意力?！辈换钤诋?dāng)下，我們就無法贏取生活的樂趣。如何獲得當(dāng)下的力量呢？我們必須學(xué)會(huì)當(dāng)事情來的時(shí)候抓住，當(dāng)事情走時(shí)放手。我們的身體是唯一時(shí)刻生活在當(dāng)下的物體，能夠與自我的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。我們?cè)撟龅牟皇强粗h(yuǎn)在天邊的東西，而是做好手上的事。同時(shí)還要懂得放棄，僅有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的力量，還需要理解當(dāng)下時(shí)刻，實(shí)事求是地對(duì)待當(dāng)下，摒棄我們思維對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的逃避和抗拒，讓內(nèi)心真正從思維認(rèn)同中解放出來，不受外在干擾，將注意力集中于感受、解決和做好當(dāng)下的事情，體會(huì)充分把握自我的生命過程，享受真實(shí)、簡(jiǎn)單帶給我們的歡樂。
這是一本能夠觸動(dòng)心靈的書，一本能有所收獲的書。我已推薦給我的朋友們選擇一個(gè)安靜的地方，一個(gè)舒服的姿勢(shì)，不急著去實(shí)踐，只期望能接納、吸收、消化、改變，不急不躁的慢慢享受當(dāng)下的閱讀幸福。拋開過去和未來，不要否定自我，也不要替別人做決定，活在當(dāng)下生活就會(huì)充滿更多的陽(yáng)光。
當(dāng)下的力量讀后感篇九
本想讀完第三章一起分享，左思右定后，決定當(dāng)下分享。
有時(shí)候全然臨在的分享才能寫出不一樣的東西。
我又一次感受到了指引的力量，看到第二章我很驚奇，他講的就是我這兩年以來練習(xí)的《精通情緒》，當(dāng)然，我不知道他們是不是一個(gè)體系，但是處理擺脫痛苦的途徑在本章中是一樣的。
與痛苦共舞而不是要使勁的擺脫痛苦，每個(gè)人的體內(nèi)都有痛苦的基因，但是，他們一直在沉睡狀態(tài)的，當(dāng)我們自己不斷的讓自己壓抑痛苦的時(shí)候就會(huì)喚醒痛苦的因子從而導(dǎo)致悲劇故事一個(gè)又一個(gè)的發(fā)生。
當(dāng)痛苦的時(shí)候，我們把光照射過來，我們帶著覺著行走，看到我們大腦制造的痛苦，慢慢的他就會(huì)消散，很神奇吧，當(dāng)然更多靈魂的開啟需要你親自來讀這本書。
看完這個(gè)我恍然大悟，是啊，時(shí)間不也是人們制定出來的嗎？
人類制定了那么多的規(guī)則，卻束縛住了自己。
大腦思維的小我行為，擾亂了我們本自具足的智慧，控制了我們的本體，還好現(xiàn)在的遇到，讓我們進(jìn)一步召回我們的本自具足。
當(dāng)下的力量讀后感篇十
首先，作者指出，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵碜杂谖覀兇竽X的思維（見第一章），當(dāng)下的力量讀后感。思維其實(shí)也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維，反倒成為思維的奴隸，成為自己“強(qiáng)迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過一個(gè)很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢(mèng)，那件事情其實(shí)也已經(jīng)過去了。但是你的思維卻不放過你，一再地用它舊有的看事情的模式來解釋那個(gè)人多對(duì)不起你，那件事會(huì)讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩、多……想不完的！這就是病態(tài)的思維，停止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。我們都知道abc理論，a是引發(fā)你情緒的事件，b是你的信念，或是對(duì)事情的詮釋，c就是結(jié)果，即你的負(fù)面情緒。通常，當(dāng)人們不喜歡c的時(shí)候，都會(huì)去找a的碴，尤其是與創(chuàng)造a有關(guān)的人。所以我們每天疲于奔命，一直在處理、阻止、緩和、溝通、協(xié)調(diào)a以及與a相關(guān)的人、事、物?？墒俏覀儾恢?，b是你唯一可以完全掌控和改變的因素，而且引發(fā)c的不是a，而是b。同樣一件事，幾家歡樂幾家愁。為什么？就是對(duì)事情的詮釋角度不同罷了。與其去改變外在的人事物，不如改變我們自己的內(nèi)心來得省事省力。而你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會(huì)隨之轉(zhuǎn)變，這就是所謂的“境由心轉(zhuǎn)”！
大腦的思維不但在日常生活中，制造我們的痛苦，我們?nèi)祟愖罨镜拇嬖谛越箲]和永遠(yuǎn)在外在世界無法尋得滿足的肇因，都來自與大腦的思維（第三章）。作者也在書中一再?gòu)?qiáng)調(diào)：我們遠(yuǎn)離了真實(shí)的自我，是我們受苦的元兇。他稱真實(shí)的自我為本體或存在（being）。在《遇見未知的自己》這本書中，我稱之為“真我”，而這也是我們?nèi)祟愑泄码x感，惶惶不可終日，始終不快樂、不滿足的主要原因。為什么會(huì)失落了真實(shí)的自己呢？作者的意見是：我們的大腦，創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我——小我，來讓自己有“真實(shí)感”。而正因?yàn)樾∥沂侨绱说牟徽鎸?shí)，所以它不停在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿足來壯大聲勢(shì)?？上覀?cè)铰爮奈覀兊男∥遥覀冇械娇仗摵凸码x。揮之不去的遠(yuǎn)離感也油然而生，因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)離、失落了真實(shí)的自己，也就是遠(yuǎn)離了作者所說的：本體或存在（being）。
作者還提到了一個(gè)我們受苦的肇因：痛苦之身（painbody）（見第二章）。痛苦之身是我們內(nèi)在的一個(gè)能量場(chǎng)，它是我們過去未被合理地表達(dá)和適當(dāng)?shù)蒯尫牛鄯e下來的負(fù)面情緒能量場(chǎng)。作者描述的痛苦之身，好像一個(gè)寄居在我們身體之中的惡魔，在它沉睡的時(shí)候，一切相安無事?？墒牵坏┩庠诘氖虑椴豁樌?，或是有相關(guān)的人事物激活了它的時(shí)候，它就會(huì)蘇醒。我們可以看到一個(gè)看起來文質(zhì)彬彬的人，會(huì)突然變了一個(gè)人，出現(xiàn)言語(yǔ)或肢體的暴力行為。或是有時(shí)候自己都不知道，為什么一件小事情會(huì)引起情緒上的軒然大波。這就是痛苦之身被喚醒的結(jié)果。
好了，我們有一個(gè)不能正常運(yùn)作的大腦思維，常常給我們找麻煩?，F(xiàn)在又來了一個(gè)痛苦之身，時(shí)不時(shí)的跳出來攪局。難怪我們的人生苦多于樂，而且常常身不由主。怎么辦呢？作者在書中提出了好幾個(gè)非常實(shí)用的方法，這些方法其實(shí)都是源自于一個(gè)最基本的理論：活在當(dāng)下。當(dāng)下有你所有想要的東西，當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。時(shí)間只是一種幻象，越說越玄了！其實(shí)，只要這樣想，就不難明白了，讀后感《當(dāng)下的力量讀后感》。過去已經(jīng)過去，不會(huì)再回來，但是我們多少人還是活在過去之中不肯放下？未來還沒有來臨，你也根本不可能去掌握它。你所能擁有的，不就是當(dāng)下這一刻嗎？只要搞定現(xiàn)在這一刻，你就沒有問題了。未來就算一定會(huì)來臨，但是它也一定是以“當(dāng)下”的方式出現(xiàn)的，不是嗎？最怕的就是明明人在這里，可是腦子跑到過去了，帶來了憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒?；蚴侨嗽诖丝?，腦子跑到未來，于是產(chǎn)生壓力、焦慮、恐慌。
活在當(dāng)下，活在每一刻中，作者稱之為“臨在”（presence）（第五章）。臨在指的是有覺察力的安住于當(dāng)下。所謂覺察力，就是觀察自己腦袋里面思維的能力，作為自己喋喋不休的思想之流的觀察者。臨在的力量一來，你的喋喋不休就會(huì)停止。還有一個(gè)培養(yǎng)臨在、進(jìn)入當(dāng)下的方法就是去觀注我們的內(nèi)在身體（第六章）。把注意力放在我們的內(nèi)在身體的能量場(chǎng)上。這是什么意思呢？比如說，你可以試著把眼睛閉上，然后去感覺一下你的右手。此刻你看不到它，那么你怎么知道它存在呢？你感覺得到它嗎？有沒有感覺到氣或是能量在你的指尖？書中有很詳盡的'冥想方法，教你與你的內(nèi)在身體做更多的連結(jié)，這樣就可以培養(yǎng)更多的覺察力。
作者一直強(qiáng)調(diào)“無意識(shí)”（unconsiousness）和“意識(shí)”（consiousness）的差別（第四章）。他認(rèn)為，所有人類的瘋狂行為，都是出自于無意識(shí)，受到我們從小被制約的人生模式操控。比如說，你對(duì)一件事情的反應(yīng)、看法、做法等，通常都有一定的軌跡可循，但是你不一定喜歡或贊同它們。所以從某種程度上來說，我們都是一個(gè)被編好了程序的計(jì)算機(jī)。所以使用書中的一些教誨，練習(xí)作者提供的一些方法，能夠增加我們有意識(shí)的部分，奪回一些自主權(quán)。
有一個(gè)“未顯化狀態(tài)”（unmanifested）也是作者著墨甚多的地方（第七章）。由于作者本身很喜歡《老子》一書，所以未顯化狀態(tài)可以比為“道”，就是在天地萬物成形之前就存在的混沌狀態(tài)，是萬物生命的源頭，但是它從未誕生，也未曾消失過，而且無所不在（聽起來很像存在、本體）。在它之中，沒有二元對(duì)立的好壞、對(duì)錯(cuò)、是非、黑白。是一個(gè)“一”的境界。相較于“外顯世界”（manifested），就是我們眼見的物質(zhì)世界，未顯化狀態(tài)體現(xiàn)在“空”、“空間”以及“靜默”之中。看起來很神秘，但是，如果我們?cè)蕉嗟亟佑|它，我們?cè)侥芨惺苌哪芰?，也越能在“外顯世界”中過得更好。書中詳述了接觸未顯化狀態(tài)的一些方法，請(qǐng)讀者好好去體會(huì)、實(shí)踐。本書第十章，談到了“臣服”這個(gè)概念，可能很多人剛開始無法接受。其實(shí)臣服就是老子說的無為，蘊(yùn)涵著強(qiáng)大的行動(dòng)力和正面向上的能量。我個(gè)人最喜歡讀第十章，因?yàn)椴坏殉挤@個(gè)觀念講得淋漓盡致，更做了很多前面章節(jié)的總結(jié)和回顧。
這本書，就像我先頭說的，不能用大腦來讀。在讀的時(shí)候，最重要的是，從你的靈魂深處去感受那個(gè)似曾相似的感覺，去體會(huì)那個(gè)“看到真理就頓悟”的內(nèi)在智慧，在字里行間去感受那個(gè)震撼你心靈深處的能量。它在國(guó)外剛出版的時(shí)候，曾經(jīng)長(zhǎng)期蟬聯(lián)《紐約時(shí)報(bào)》心靈類暢銷排行榜第一名。我自己以它的主軸精神所撰寫的靈性小說《遇見未知的自己》在臺(tái)灣上市不到三個(gè)月就有十幾刷、兩萬多本的銷售成績(jī)。可見得真理是可以被認(rèn)得出來的。
當(dāng)下的力量讀后感篇十一
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧?？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編為大家收集的當(dāng)下的力量讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
偶然的機(jī)會(huì)，看見同事在學(xué)校班車上看?？斯?托利的《當(dāng)下的力量》一書，她極力向我推薦此書并將該書的英文版全文，作者的《與神的對(duì)話》音頻等素材一幷拷貝給我。我整整用了幾周時(shí)間把英文版內(nèi)容看完，接著又下載了中文版仔細(xì)品讀，覺得的確是一本好書，可謂是心靈的雞湯和與自己靈魂的對(duì)話，幷不時(shí)地向?qū)W生們推薦此書，毫不吝嗇地奉上中英版素材及音頻等素材，偶爾會(huì)與學(xué)生們探討讀書心得，頗有收獲，現(xiàn)與大家交流分享我的體會(huì)，說說我自己的感受與理解：
《當(dāng)下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當(dāng)下(即現(xiàn)在)的重要性。告訴人們應(yīng)該以一個(gè)什么樣的心態(tài)去面對(duì)我們所生活的世界。
該書前半部分告訴我們：應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯子中倒水的道理相類似，只有當(dāng)杯子是空的時(shí)候，才能往杯子里倒入更多的水。人們也一樣，只有在清空自己的思想時(shí)才能聽到或者感覺到周圍環(huán)境的聲音;只有清空自己的思想才能學(xué)習(xí)到曾經(jīng)沒有意識(shí)到的知識(shí)。 其次，在清空我們自己的思想的同時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒。最淡定的人是最無敵的(至少我是這樣認(rèn)為的)，因?yàn)樗麤]有把破綻暴露出來。正如今年的澳網(wǎng)， 李娜苦戰(zhàn)3盤，艱難淘汰大威。李娜所顯示的是她的淡定，關(guān)鍵時(shí)刻不急、不躁，最后一舉將大威拿下進(jìn)入澳網(wǎng)四強(qiáng)。 接著談到，無欲則剛，現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會(huì)淡定，努力做事、認(rèn)真學(xué)習(xí)。也許在未來的某一天，我們會(huì)看到朝陽(yáng)的美麗。
該書在后半部分，托利告訴我們：首先，學(xué)會(huì)專注當(dāng)下，對(duì)曾經(jīng)和未來不必計(jì)較太多，我們對(duì)曾經(jīng)和未來要明白幾點(diǎn)：一要總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，二要堅(jiān)定的對(duì)未來的信念，這個(gè)信念是我現(xiàn)在的努力在未來的某一天一定回有所收獲。其次，專注你的身體，學(xué)會(huì)聆聽你的身體，從而學(xué)會(huì)聆聽世界的事物，不能妄加自己的聯(lián)想，要以事實(shí)說話。愛護(hù)你身體的每一個(gè)部分，從而營(yíng)造一個(gè)身心健康的身體，學(xué)會(huì)包容，有良好心態(tài)。
作者在字里行間讓讀者感到要關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此望，控制自己的思維。思維只是意識(shí)的一小部分，沒有思維不會(huì)影響到意識(shí)，沒有意識(shí)思維將不復(fù)存在，所以別擔(dān)心，當(dāng)你關(guān)注當(dāng)下時(shí)，你會(huì)有一種很強(qiáng)烈的滿足感，不會(huì)有不安，不會(huì)有煩惱，你的每時(shí)每刻都是充滿了喜悅與安全感的。
要做你思維的見證者，你不等于你的大腦，你的痛苦情緒，都是你大腦的思維制造出來的，而實(shí)際上，你的意識(shí)根本沒有創(chuàng)造這些思維(痛苦)，是思維為了證明自己的存在而制造出來的，它利用了時(shí)間，而如果你去觀察這些思維，做為一個(gè)見證者，看他們是怎么想的，不做任何批判，不加以分析，只是靜靜的看著思維在變化，一股強(qiáng)大的力量將會(huì)吞噬你的`思維(痛苦)，慢慢的思維(痛苦)將會(huì)消失。如果你的身體里面有兩個(gè)人，那是兩種思維，你要去觀察他們，當(dāng)他們制造出來一種情緒時(shí)，你不要認(rèn)同他，你越認(rèn)同他，那你就會(huì)被兩種中的任何一種思維控制。
正因?yàn)槲覀兪チ俗晕?，這種不完整感使我們?cè)谕庠诘氖澜绠?dāng)中無窮無盡地尋找而又一次又一次地被傷害。而我們無法意識(shí)到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí)，恢復(fù)對(duì)于思維這個(gè)工具的主人身份，恢復(fù)自我對(duì)身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)里，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧?kù)o。這時(shí)，我們擁有了最完整的自我。無論外在的世界如何無常，我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段愛情的時(shí)候，我們便會(huì)明白真愛沒有對(duì)立面。它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時(shí)，散發(fā)出來的平和、寧?kù)o與喜悅。
每當(dāng)此時(shí)，我們便能理解真正的幸福其實(shí)就是內(nèi)心的完整。每個(gè)人所選的路不同，但殊途同歸，幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛——即內(nèi)心的平和、寧?kù)o與喜悅時(shí)，整個(gè)世界都將變得光彩!
而回歸到愛的世界里，回歸到我們本真的最初，則需要利用當(dāng)下的力量。思維為了證明自己的存在感，利用了時(shí)間，利用你過去已經(jīng)發(fā)生的事情，與未來還未發(fā)生的事情證明思維的存在，制造了痛苦，如果你關(guān)注當(dāng)下，接受現(xiàn)在，你將會(huì)感受到愛，和平，喜悅!
當(dāng)然，大家往往不明白的是，你的痛苦來自你的情緒，你的情緒來自你的思維，你的思維來自你的意識(shí)，意識(shí)才是你自己，你意識(shí)的本體是充滿寧?kù)o、愛、和平、喜悅的，它沒有任何痛苦存在。所以當(dāng)你身體內(nèi)有兩個(gè)自己時(shí)，只要任何一個(gè)能感受到痛苦，那它們還是你的思維，而不是真實(shí)的你自己，思維只是你意識(shí)的一小部分，他只是一個(gè)工具而已，不要被自己的工具利用并控制，而應(yīng)該用意識(shí)去控制思維，讓你自己想用他的時(shí)候他就出現(xiàn)，而你不需要他時(shí)，他就去安安靜靜的去睡覺。
我發(fā)現(xiàn)有人經(jīng)常在思考一個(gè)問題時(shí)，大腦會(huì)不休不眠的一直思考，而長(zhǎng)時(shí)間停不下來，這樣的人只具有開始思考的能力，而不具備停止思考的能力，想要停止思考，你就去觀察它的變化，過程，你會(huì)感受到你內(nèi)心的寧?kù)o，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)具備了關(guān)閉思考的能力。
在坐地鐵時(shí)，在走路時(shí)，在刷牙時(shí)，在洗衣服時(shí)，在工作時(shí)，你時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此刻，關(guān)注現(xiàn)在，不要去想過去的，未來的，當(dāng)下的力量會(huì)讓你全神貫注的做好當(dāng)下的事情，而你當(dāng)下的事情都做好了，未來的問題也是可以避免的，所以在當(dāng)下，你傾注全部力量做好他，接受當(dāng)下已經(jīng)發(fā)生的事情。
《當(dāng)下的力量》這本書，用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。那些沒有找到他們真正財(cái)富——存在的歡樂以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o——的人，即便已經(jīng)擁有很多物質(zhì)上的財(cái)富，他們依然在四處尋找歡樂、成就、安全或愛情的殘余，他們不知道，自己不僅已經(jīng)擁有了所有這些東西，還擁有了比這些更為珍貴的東西。你或許生活在對(duì)未來的焦慮中，你或許無法擺脫過去留給你的痛苦，怎樣解決這些永遠(yuǎn)困擾我們生活的煩惱，獲得心靈的寧?kù)o和幸福呢?實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過去和未來只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過向當(dāng)下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂，我們能擁抱真正的自我。當(dāng)下的力量，說穿了，就是當(dāng)下的覺察與安處帶來的力量。太多的人總是沉溺過去，或者緬想未來，要么就活在回憶的漩渦中，要么藉著設(shè)計(jì)或懷想未來而活在空幻中，忽略了當(dāng)下的真實(shí)，不明所以。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧?kù)o與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。并且我們?cè)谶@個(gè)外在的世界里無止境地尋找自我認(rèn)同，如財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來尋找自我認(rèn)同的話，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
讀完《當(dāng)下的力量》，我個(gè)人感覺這本書的主要觀點(diǎn)就是:珍惜現(xiàn)在,對(duì)生活要處之泰然,要有點(diǎn)阿q的精神,但又不能過分;要懂得享受生活,也要懂得規(guī)劃生活。一千多年前的老子《道德經(jīng)》給了我們一個(gè)很簡(jiǎn)潔的總結(jié):天人合一道法自然無為而治。
當(dāng)下的力量讀后感篇十二
最近，讀了德國(guó)人?？斯亍ね欣╡ckharttolle）寫的《當(dāng)下的力量》，這本書可謂暢銷全球，被翻譯成30多種文字，在全球200多萬冊(cè)，被譽(yù)為我們這個(gè)時(shí)代最具影響力的心靈啟迪之書之一。帶著對(duì)這本書的期望和一直以來的內(nèi)心焦慮，開啟了心靈之旅，一些體會(huì)與大家分享。
這本書主要講了三方面內(nèi)容：一是人應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯中注水的道理一樣，杯子是空的時(shí)候，往杯子里注入的誰才能更多。人也一樣，只有在清空自己的思想時(shí)才能聽到或者感覺到周圍環(huán)境的聲音，才能獲取曾經(jīng)沒有意識(shí)到的知識(shí)。而在清空思想的同時(shí)，就需要我們學(xué)會(huì)控制自己的情緒。二是要學(xué)會(huì)專注當(dāng)下，不必太多計(jì)較曾經(jīng)和未來，我們對(duì)曾經(jīng)和未來需要做到就是總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)以及堅(jiān)定未來的信念，這個(gè)信念是現(xiàn)在的努力在未來的必然收獲。三是要專注你的身體，學(xué)會(huì)聆聽你的身體，從而學(xué)會(huì)聆聽世界的事物，而不能妄加聯(lián)想，堅(jiān)持要以事實(shí)說話。愛護(hù)身體的每一個(gè)部分，學(xué)會(huì)包容，有良好心態(tài)。
從書的內(nèi)容不難看出，作者在字里行間讓讀者關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此刻，控制自己的思維。當(dāng)你只關(guān)注當(dāng)下時(shí)，才會(huì)不會(huì)有不安和煩惱，每時(shí)每刻都會(huì)充滿幸福感、安全感與滿足感。
但包括我在內(nèi)，往往不明白關(guān)注當(dāng)下另一面，我們的痛苦來自哪里，這本書告訴我們，痛苦是來自于情緒，情緒來自于思維，思維來自于意識(shí)，意識(shí)才是你自己的，思維只是意識(shí)的一小部分，它只是一個(gè)工具。而更多時(shí)候，我們往往被自己的工具控制和利用，而沒能用意識(shí)去控制思維，從而產(chǎn)生很多的痛苦。
如果我們被思維所奴役，我們的自我感就完全源自外在。正如那些與我們的自我感絲毫沒有任何關(guān)系的地位、財(cái)產(chǎn)、外表、成功與失敗、信仰等，當(dāng)這些離開了我們時(shí)，我們會(huì)感到痛苦和絕望，就會(huì)讓我們失去自我，這種情況會(huì)反反復(fù)復(fù)，使我們?cè)谕庠诘氖澜缰袩o窮無盡的`尋找而又一次次地被傷害，而我們沒能意識(shí)到這些都是思維奴役我們的結(jié)果。所以我們不難想象，即便是擁有很多物質(zhì)上的財(cái)富的人，他們依然在四處尋找歡樂、成就、安全或愛情的殘余，因?yàn)樗麄?，沒有擁有更為珍貴的東西——存在的歡樂以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o。
而在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，快樂與寧?kù)o顯得更為珍貴，我們所需要的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí)，恢復(fù)對(duì)思維工具的主人身份，恢復(fù)自我對(duì)身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一種身心合一的狀里，就像孩子一樣，內(nèi)心充滿著平和、喜悅與寧?kù)o。這時(shí)，我們才真正擁有了最完整的自我。無論外在的世界如何無常。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。
而我們到底如何解決這些永遠(yuǎn)困擾我們生活的煩惱，獲得心靈的寧?kù)o和幸福呢？實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，把過去和未來只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過向當(dāng)下的臣服，才能找到真正的力量，找到獲得和平和與寧?kù)o的入口。
總的來說，讀完《當(dāng)下的力量》，個(gè)人感覺這本書的主要觀點(diǎn)就是：珍惜現(xiàn)在，對(duì)生活處之泰然，也要有點(diǎn)阿q精神，但又要適度；要懂得享受生活，也要懂得規(guī)劃生活。
當(dāng)下的力量讀后感篇十三
偶然的機(jī)會(huì)，看見同事在學(xué)校班車上看?？斯?托利的《當(dāng)下的力量》一書，她極力向我推薦此書并將該書的英文版全文，作者的《與神的對(duì)話》音頻等素材一湛獎(jiǎng)錘我。我整整用了幾周時(shí)間把英文版內(nèi)容看完，接著又下載了中文版仔細(xì)品讀，覺得的確是一本好書，可謂是心靈的雞湯和與自己靈魂的對(duì)話，詹皇鋇叵蜓生們推薦此書，毫不吝嗇地奉上中英版素材及音頻等素材，偶爾會(huì)與學(xué)生們探討讀書心得，頗有收獲，現(xiàn)與大家交流分享我的體會(huì)，說說我自己的感受與理解：
《當(dāng)下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當(dāng)下(即現(xiàn)在)的重要性。告訴人們應(yīng)該以一個(gè)什么樣的心態(tài)去面對(duì)我們所生活的世界。
該書前半部分告訴我們：應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯子中倒水的道理相類似，只有當(dāng)杯子是空的時(shí)候，才能往杯子里倒入更多的水。人們也一樣，只有在清空自己的思想時(shí)才能聽到或者感覺到周圍環(huán)境的聲音;只有清空自己的思想才能學(xué)習(xí)到曾經(jīng)沒有意識(shí)到的知識(shí)。其次，在清空我們自己的思想的同時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒。最淡定的人是最無敵的(至少我是這樣認(rèn)為的)，因?yàn)樗麤]有把破綻暴露出來。正如今年的澳網(wǎng)，李娜苦戰(zhàn)3盤，艱難淘汰大威。李娜所顯示的是她的淡定，關(guān)鍵時(shí)刻不急、不躁，最后一舉將大威拿下進(jìn)入澳網(wǎng)四強(qiáng)。接著談到，無欲則剛，現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會(huì)淡定，努力做事、認(rèn)真學(xué)習(xí)。也許在未來的某一天，我們會(huì)看到朝陽(yáng)的美麗。
該書在后半部分，托利告訴我們：首先，學(xué)會(huì)專注當(dāng)下，對(duì)曾經(jīng)和未來不必計(jì)較太多，我們對(duì)曾經(jīng)和未來要明白幾點(diǎn)：一要總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，二要堅(jiān)定的對(duì)未來的信念，這個(gè)信念是我現(xiàn)在的努力在未來的某一天一定回有所收獲。其次，專注你的身體，學(xué)會(huì)聆聽你的身體，從而學(xué)會(huì)聆聽世界的事物，不能妄加自己的聯(lián)想，要以事實(shí)說話。愛護(hù)你身體的每一個(gè)部分，從而營(yíng)造一個(gè)身心健康的身體，學(xué)會(huì)包容，有良好心態(tài)。
作者在字里行間讓讀者感到要關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此望，控制自己的思維。思維只是意識(shí)的一小部分，沒有思維不會(huì)影響到意識(shí)，沒有意識(shí)思維將不復(fù)存在，所以別擔(dān)心，當(dāng)你關(guān)注當(dāng)下時(shí)，你會(huì)有一種很強(qiáng)烈的滿足感，不會(huì)有不安，不會(huì)有煩惱，你的每時(shí)每刻都是充滿了喜悅與安全感的。
要做你思維的見證者，你不等于你的大腦，你的痛苦情緒，都是你大腦的思維制造出來的，而實(shí)際上，你的意識(shí)根本沒有創(chuàng)造這些思維(痛苦)，是思維為了證明自己的存在而制造出來的，它利用了時(shí)間，而如果你去觀察這些思維，做為一個(gè)見證者，看他們是怎么想的，不做任何批判，不加以分析，只是靜靜的看著思維在變化，一股強(qiáng)大的力量將會(huì)吞噬你的思維(痛苦)，慢慢的思維(痛苦)將會(huì)消失。如果你的身體里面有兩個(gè)人，那是兩種思維，你要去觀察他們，當(dāng)他們制造出來一種情緒時(shí)，你不要認(rèn)同他，你越認(rèn)同他，那你就會(huì)被兩種中的任何一種思維控制。
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當(dāng)下的力量讀后感篇十四
人只有兩條路，要么趕緊死去，要么精彩的活著，當(dāng)下的力量讀后感。拿到這本書的時(shí)候很是期待，原以為是會(huì)像《遇見未來的自己》那一類型的書籍，有生活，有舉例，讓人能夠聯(lián)想產(chǎn)生出美好的畫面，并能結(jié)合到過往的經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)，結(jié)果一看，根本不是那么回事，整個(gè)這本書的內(nèi)容太理論化了，自己也嘗試著按照它書中講的去實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)自己很容易就會(huì)精神分裂了，不過沒辦法，還是要硬著頭皮往下看，哪怕看不明白。
整個(gè)書中不斷強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的力量，何為當(dāng)下，就是不看過去，不想未來，關(guān)注現(xiàn)在的每時(shí)每刻，因?yàn)闀r(shí)間是虛幻的，你的大腦也是虛幻的，如何讓你的意識(shí)從你的思想中剝離出來，這是一門學(xué)問，書中強(qiáng)調(diào)了很多的思想哲學(xué)的東西，講究開悟，又類似于禪宗、瑜伽之類的。但真的是要從一開始的關(guān)注當(dāng)下開始，那是一個(gè)艱難的開始。按照書中的說法就是要找到臨界的狀態(tài)，他舉了個(gè)例子，說這種臨界的狀態(tài)只有經(jīng)歷過死亡的人才能真正的體會(huì)到，恐怖、驚悚。我只是在夢(mèng)中死去過，但意識(shí)還是不斷的告訴我，我也只是在做夢(mèng)罷了，沒有什么其他的感覺，好吧，我決定認(rèn)真的思考他所說的臨界的狀態(tài)，努力不去想過去發(fā)生的事情，也不去幻想未來我要做些什么事情，只是自己靜靜的關(guān)注現(xiàn)在，從他說的哪怕只有一秒鐘做起，我慢慢的`拋棄我的意識(shí)，讓自己的精神和肉體分離，好像我自己浮在半空中一樣，然后我在空中俯看著自己，真的搞不懂哪個(gè)是真的我，我到底在做什么，天哪，我抽離了。好景不長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)自己還是躺在被窩里拿著當(dāng)下的力量的我，還是要努力看完這本書，然后想著要寫完讀書筆記的我，還是要完成每個(gè)月讀書任務(wù)的我，心里還在琢磨，當(dāng)下的力量強(qiáng)調(diào)我們的是拋棄痛苦的，專注于現(xiàn)在做的事情，然后強(qiáng)調(diào)如果你從現(xiàn)在所做的事情中找不到快樂就是你的方法不對(duì)，要好好的享受現(xiàn)在的一切，關(guān)注過程結(jié)果自然產(chǎn)生，吼吼，我在看書的時(shí)候也是關(guān)注當(dāng)下，也是關(guān)注書中的內(nèi)容，但我真的還沒修煉到書中講的，汲取當(dāng)下的力量，恩，努力，。加油。別人行，我也行。相信修煉的過程會(huì)有一個(gè)好的結(jié)果。
在時(shí)間中沒有救贖，你無法在未來被釋放，當(dāng)下時(shí)刻才是你獲取自由的關(guān)鍵，所以你只有在當(dāng)下才能解脫，我們都是在被一種叫做時(shí)間的東西束縛著，每個(gè)人都是，只有關(guān)注當(dāng)下的那一刻，你自己才是自由的，但當(dāng)你關(guān)注當(dāng)下的那一刻的時(shí)候時(shí)間也已經(jīng)把你剛剛關(guān)注那一刻的事情變成了回憶，所以你要努力再關(guān)注過去的那一刻之后的那一刻，只有這樣你才能明白什么是解脫，你才不會(huì)去想過去和未來，但這個(gè)時(shí)間真的是很短，短的連一秒鐘都不能夠，不過只要你不斷的努力鍛煉，集中精神，讓自己抽離，找到臨界的那個(gè)感覺，你就會(huì)慢慢找到當(dāng)下的力量，然后吸收，汲取當(dāng)下的力量，關(guān)注當(dāng)下的過程，拋卻所有的煩惱，你就會(huì)找到愉悅的感覺，從此不再會(huì)有煩惱。然后你要努力每時(shí)每刻都關(guān)注在當(dāng)下，你就成了仙，哦不對(duì)，仙也有煩惱。那是什么呢？不知道，隨便是個(gè)什么東西吧，當(dāng)下的力量，能量的源泉，不是一般人馬上就能感悟的。開悟、臨界、抽離、專注、找到當(dāng)下的力量。拋棄煩惱，感受快樂，精神分裂，直至成為精神病，呵呵。對(duì)了，想到精神病不就是不關(guān)注未來，不回想過去嗎？難道？不會(huì)吧，如果是那樣的話真是太愚人了，聽到有位同學(xué)還要收藏這本當(dāng)下的力量，真是佩服的五體投地。頭講話了，人家是知難而上，我是為難而下，不行，我要等他收藏后和他交流一下心得，看看他是不是會(huì)達(dá)到精神病的狀態(tài)。
說歸說，有些道理還是從書中汲取到了，只是需要時(shí)間來好好的消化和實(shí)踐。讓自己活在當(dāng)下，做符合現(xiàn)在環(huán)境需要的事情，讓自己變得快樂，也讓周圍的人感覺到快樂。但快樂歸快樂，絕不能把自己變成精神病。
當(dāng)下的力量讀后感篇十五
在我們很小的時(shí)候，我們盡管什么都不懂，但是擁有完整的自我。我們擁有自己完整的身體，并有絕對(duì)的控制力，想笑就笑，想哭就哭，想睡就睡。我們的注意力每時(shí)每刻都完整地集中在當(dāng)下。所以當(dāng)我們笑時(shí)，笑得那樣開心；當(dāng)我們哭時(shí)，哭得那樣傷心。我們的喜怒哀樂會(huì)感染每一個(gè)人。孩童的時(shí)候我們就像一個(gè)完整而完美的藝術(shù)品，沒有瑕疵。我們的身體和內(nèi)心不會(huì)累積任何的負(fù)面能量。
我們的身體漸漸成長(zhǎng)，我們的內(nèi)心漸漸豐滿。思維作為人類一種認(rèn)識(shí)并改造世界的工具，顯示了它的力量。思維讓我們具備了適應(yīng)社會(huì)的能力，思維讓我們獲得了方方面面的提升?？墒俏覀儼阉季S最本質(zhì)的屬性忘記了。它只是一種工具——并不是我們的全部。工具是被我們所利用的，但是我們漸漸地被思維所奴役了，漸漸地失去了自我的意識(shí)，而我們所有的負(fù)面能量都因此而來。也許你會(huì)否認(rèn)這點(diǎn)。但是你應(yīng)該注意到，如果它是工具的話，當(dāng)你用不著的時(shí)候是可以放在一旁的，可是身邊又有多少人能夠停止思維？你是否感覺到你的大腦在永不停息地運(yùn)轉(zhuǎn)，即使在你有意識(shí)想獲得內(nèi)心的寧?kù)o時(shí)，可它仍然在耗費(fèi)你的能量！我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候，不再專注，內(nèi)心有擔(dān)心、有后悔、有疑慮、有嫉妒、有恐懼、有憤怒、有傷心、有興奮。并不是說這些情緒沒有它的價(jià)值，它們其實(shí)是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的提醒。但是我們大多數(shù)人無視這種價(jià)值的存在，而是一味地陷入這種情緒所產(chǎn)生的負(fù)面能量場(chǎng)中。這種情況下，思維無法體現(xiàn)它對(duì)于現(xiàn)實(shí)提醒的價(jià)值，反而產(chǎn)生了極大的負(fù)面能量，阻礙著我們進(jìn)入當(dāng)下，使我們生活在對(duì)過去的怨恨與后悔當(dāng)中，使我們生活在對(duì)未來的幻想與恐懼當(dāng)中。這樣，我們的時(shí)間每時(shí)每刻在浪費(fèi)，我們的生命不知不覺在流逝。這種負(fù)面的能量充斥在我們的身體與內(nèi)心中，便產(chǎn)生了各種各樣的身體疾病與心理疾病。而如果不嚴(yán)重的話，又往往被我們所忽視，視為理所當(dāng)然。
當(dāng)我們被思維所奴役時(shí)，我們其實(shí)就失去了自我。當(dāng)我們自以為成熟時(shí)，我們卻發(fā)現(xiàn)小的時(shí)候我們做到的事，現(xiàn)在再也做不到了。我們?cè)僖沧霾坏絾渭兊目夼c笑。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧?kù)o與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。并且我們?cè)谶@個(gè)外在的世界里無止境地尋找自我認(rèn)同，如財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來尋找自我認(rèn)同的話，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
愛情對(duì)于很多人的意義也是這樣。
正因?yàn)槲覀兪チ俗晕遥@種不完整感使我們?cè)谕庠诘氖澜绠?dāng)中無窮無盡地尋找而又一次又一次地被傷害。而我們無法意識(shí)到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí)，恢復(fù)對(duì)于思維這個(gè)工具的主人身份，恢復(fù)自我對(duì)身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)里，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧?kù)o。這時(shí)，我們擁有了最完整的自我。無論外在的世界如何無常，我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段愛情的時(shí)候，我們便會(huì)明白真愛沒有對(duì)立面。它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時(shí)，散發(fā)出來的平和、寧?kù)o與喜悅。
我們便能理解真正的幸福其實(shí)就是內(nèi)心的完整。每個(gè)人所選的路不同，但殊途同歸，幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛——即內(nèi)心的平和、寧?kù)o與喜悅時(shí)，整個(gè)世界都將變得光彩！
而回歸到愛的世界里，回歸到我們本真的最初，則需要利用當(dāng)下的力量。
當(dāng)下的力量讀后感篇十六
很長(zhǎng)一段時(shí)間，我都是固執(zhí)而偏執(zhí)的認(rèn)為，成長(zhǎng)的很大一部分，是接受，接受很多生命里突如其來的事情，例如接受分道揚(yáng)鑣，接受世事無常，接受孤單挫折，接受突如其來的無力感，接受自己的不美好和殘缺，然后發(fā)自內(nèi)心的去改變，期待一次次的自我新生和滿血復(fù)活。我是這么認(rèn)為的，并持續(xù)不斷的堅(jiān)持著。持續(xù)不斷的從過去汲取力量，堅(jiān)持不懈的展望未來。
直到我看到《活在當(dāng)下》?？吹搅撕芏嗌衿娴挠^點(diǎn)。我的內(nèi)心世界似乎被強(qiáng)制性打開了一扇大門。有那么一刻，覺得自己自我復(fù)活了。不需要借助一切經(jīng)歷過的“接受”來迫使自我復(fù)活，只用思維，用自我，就能讓自己醒過來。
書中提到了圣保羅談?dòng)钪嬖淼囊痪湓挘骸叭f物在光明下無所遁形，同時(shí)萬物在光的照耀下都會(huì)轉(zhuǎn)化成光?！弊髡哂昧诉@么一段話寫出了自己對(duì)這句話的理解，同時(shí)也表達(dá)了自己對(duì)活在當(dāng)下的一個(gè)觀點(diǎn)，“就像你不能向黑暗宣戰(zhàn)一樣，你不能向痛苦之身宣戰(zhàn)，這樣做只會(huì)引發(fā)內(nèi)心的沖突并創(chuàng)造更深的痛苦。所以觀察它就足夠了。觀察它意味著接納它成為當(dāng)下事實(shí)的一部分?！睍蟹磸?fù)提及到“觀察及接納”。也是使用頻率比較多的一個(gè)詞。我總是嘗試著接納一些外在的“暴力與脅迫”。卻從沒有仔細(xì)去觀察，站在一個(gè)更高的自我上，去觀察所經(jīng)歷的一切，拋開一些自我雜念，用一種客觀的眼光去觀察。這是以后需要提升的地方。
書中另外一個(gè)觀點(diǎn)，非常的讓我震撼?！皬哪愕拇竽X中解放出來”。作者談及，大部分時(shí)候，我們自認(rèn)為利用大腦來思考，分辨，選擇，感受，我們自認(rèn)為我們是大腦的主宰，但大部分時(shí)候，是大腦利用了我們。因?yàn)槲覀儫o法完全停止思考，無法完全長(zhǎng)時(shí)間的停止思考。換一種方式來說，我們無法主宰自己的大腦停止思考。我們無意識(shí)的被大腦控制，甚至無法獲知自己已被大腦奴役，所以，我們需要從思維中解放出來的。要完成這個(gè)跨越式的進(jìn)步，首先，要開始認(rèn)識(shí)到自我不是一個(gè)思考問題的實(shí)體——思考者。其次，你仔細(xì)觀察思考者，然后意識(shí)到很大的一片超越思想的智性的一個(gè)小方面。當(dāng)你去傾聽和感受自己思想境界里的一些意識(shí)的時(shí)候，需要你不做任何點(diǎn)評(píng)，評(píng)價(jià)，不要對(duì)任何你感受到的意識(shí)做出判斷和譴責(zé)。你要做的只是傾聽它，觀察它。意識(shí)到很多來自大腦之外的東西，方算覺醒。
這個(gè)觀點(diǎn)，我反復(fù)閱讀，才能理解很小的一部分。有點(diǎn)艱澀，難懂。但我能強(qiáng)烈感悟到一個(gè)思想，就是活在當(dāng)下。不管是過去，還是未來，當(dāng)下均是基礎(chǔ)。沒有哪一刻比此刻重要。當(dāng)下是唯一可以帶你超越有限大腦的切入點(diǎn)，也是唯一可以帶你進(jìn)入永恒的本體領(lǐng)域的關(guān)鍵。著名的菲斯汀格法則告訴我們：生活中的10%由發(fā)生在你身上的事情組成，而另外90%則由你對(duì)所發(fā)生的事情如何反應(yīng)決定。這句話依舊強(qiáng)調(diào)了思維方式的重要性，但也從另外一個(gè)角度告訴了我們，發(fā)生事情時(shí)，你的即刻反應(yīng)，影響了你生活中的絕大部分。對(duì)此，我非常贊同。你的即刻，就是你的當(dāng)下，專注于此刻，專注于此時(shí)。
理論總是簡(jiǎn)單而直接的。但如何在生活中去正確運(yùn)用，這條路我們需要自我修養(yǎng)，自我發(fā)展很久。不管怎么說，當(dāng)下的力量，只有當(dāng)你能保持住“此時(shí)此刻”的意念，你才能真正去體會(huì)和切實(shí)的去運(yùn)用，才能真正主宰自己的人生。
可是，這一切，又談何容易？不知道需要多久的時(shí)間才可以做到輕易活在當(dāng)下，輕易的主宰自己的人生？過去經(jīng)歷的一切，讓我們成長(zhǎng)。也許每一個(gè)人的光鮮亮麗的背后，都有數(shù)不清的辛苦付出和辛酸，所有的現(xiàn)世靜好，歷經(jīng)了太多的咬牙堅(jiān)持和默默隱忍。人想要輕易的活在當(dāng)下，其實(shí)并不容易。在我看來，你的思維停滯在哪里，并不重要，重要的是，無論在哪一個(gè)時(shí)刻，不管你夢(mèng)想著去獲取什么，或者追求什么，珍愛每一個(gè)“此刻”。做人，簡(jiǎn)單最可貴，快樂才最珍貴。
沒有什么過不去的“此刻”，也沒有什么力量會(huì)比你自身的力量更強(qiáng)大。每時(shí)每刻，因?yàn)樯钥v即逝，所以彌足珍貴。珍愛一生，快樂前行。
當(dāng)下的力量讀后感篇十七
這本書看了好久。
它用非常哲學(xué)的語(yǔ)言講一件非常需要悟性的事情。
說實(shí)話，讓人看著有點(diǎn)累，但思考的東西也較多。
“當(dāng)下”在何處?對(duì)于生活和世界我們到底看到了、體會(huì)到了什么?
我們平時(shí)在生活和工作中常常被自己的思維完全控制。
于是忘記了“當(dāng)下”，作者在書中提到了幾個(gè)通往“當(dāng)下”的途徑和方法。
比方說，可以通過自己的身體。
我們的身體是唯一時(shí)刻生活在當(dāng)下的物體，能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。
而“呼吸”是最好的聯(lián)系自己的身體的方式，通過意識(shí)到自己的呼與吸，來感受到自己身體的存在，除了呼吸之外還有其他的通往“當(dāng)下”的途徑，比如說自己周圍的事物，認(rèn)真觀察自己周圍的事物，自己的環(huán)境，也是通往當(dāng)下的途徑之一。
就說說我們現(xiàn)在的經(jīng)歷吧!
辦公室里養(yǎng)了一顆魔豆，關(guān)心她的同事們每天給他澆水，把它搬到窗戶旁邊曬太陽(yáng)，并且享受著它每天帶給我們的驚喜，它在以驚人的速度生長(zhǎng)著，幾乎是一天一個(gè)模樣。
同學(xué)們正在上課，如果這時(shí)你把其中一位同學(xué)拉到門外，問其余的人出去的同學(xué)穿什么衣服，你會(huì)發(fā)現(xiàn)就連他的同桌也不一定回答得出來。
視而不見，聽而不聞，使我們完全被自己的思維控制。
“當(dāng)下”在何處?“當(dāng)下”可能是最容易被忽略的思維死角。
當(dāng)下的力量讀后感篇十八
《當(dāng)下的力量》是臺(tái)灣身心靈導(dǎo)師胡因夢(mèng)作序推薦，美國(guó)著名電視主持人奧普拉傾力推廣。這是一本20xx年在美國(guó)出版的作品，但在去年年底，被美國(guó)著名黑人女主持人奧普拉（oprah）無意問讀到，她驚為天書，發(fā)心要大力推廣，與更多人分享。奧普拉說，這是她二十多年來讀到的各種心靈書籍當(dāng)中，最棒的一本，能夠幫忙人類整體意識(shí)得到提升和轉(zhuǎn)化，她讀后有“開悟”之感。
當(dāng)我們的自我認(rèn)知能夠容納世間萬物時(shí)，內(nèi)心會(huì)找到一種與世界共舞的寧?kù)o。
自遠(yuǎn)古以來，花朵、水晶、寶石和鳥類對(duì)人類心靈就一向有著重要意義。它們對(duì)人類之所以會(huì)有如此特殊的重要意義，，以及人類之所以會(huì)對(duì)它們?nèi)绱酥圆⒏杏X親切，就是因?yàn)樗鼈兙哂谐部侦`的特質(zhì)。人類的認(rèn)知當(dāng)中，一旦有了必須程度的臨在、定靜和警覺，就能夠感受到神圣生命的本質(zhì)。然而除非上述這種情形能夠發(fā)生，否則在部分的人類，只能看到這些生命的外在形相，而無法覺察到它們內(nèi)在的本質(zhì)，就像人類只會(huì)認(rèn)同于自我肉體和心理上的形相，而無法覺察到自我的本質(zhì)一樣。
對(duì)虛幻自我以及外在形相世界的認(rèn)同，再加上小我“總是需要更多”的本質(zhì)，構(gòu)成了人類痛苦的根源，造成人際關(guān)系的沖突，也是人類面臨的最大危機(jī)。在這本書中，作者經(jīng)由自我的親身經(jīng)歷，描繪了痛苦之身如何控制人類，而我們又如何能夠借助于臨在之光，也就是意識(shí)的覺醒從痛苦之身中破繭而出。作者向我們保證：那份對(duì)痛苦之身的知曉，就足以開始轉(zhuǎn)化的'過程。接下來要做的，就是接納，允許自我在痛苦之身爆發(fā)的時(shí)刻完全地去感受當(dāng)下的感覺。而隨著全人類覺醒的到來，在我們現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新世界，人類不再認(rèn)同于思想，也就是小我的心智，因而能夠獲得真正的內(nèi)在自由。
當(dāng)下的力量讀后感篇十九
當(dāng)下的力量作者是德國(guó)?？斯赝欣?，他用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息；我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
書中提到，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵碜杂谖覀兇竽X的思維。思維其實(shí)也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維，因而成為思維的奴隸，成為自已“強(qiáng)迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過一個(gè)很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢(mèng)，那件事情其實(shí)也已經(jīng)過去了。但是你的思維卻不放過你，一再地用它舊有的看事情的模式來解釋那個(gè)人多對(duì)不起你，那件事會(huì)讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩、多……想不完的！這就是病態(tài)的思維，制止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。
當(dāng)下所產(chǎn)生的痛苦都是對(duì)現(xiàn)狀的抗拒，從思維的層面來說，這種抗拒以批判的形式存在；從情緒層面來說，它以負(fù)面情緒的形式顯現(xiàn)。之所以思維抗拒當(dāng)下，是因?yàn)樵跊]有時(shí)間（過去和未來）的情況下，它無法發(fā)揮自已的作用并對(duì)你進(jìn)行控制，所以它視永恒的當(dāng)下時(shí)刻為威脅。永遠(yuǎn)對(duì)當(dāng)下說“是的”，有什么比對(duì)已經(jīng)存在的東西進(jìn)行內(nèi)在的抗拒更徒勞，更瘋狂的嗎？向“是“臣服，對(duì)生活說”是的“，去看看生活是如何為你服務(wù)而不是與你為敵的。
所有的消極心態(tài)都是積累了心理時(shí)間以及對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的拒絕所引起的。你之所以痛苦，愧疚，悲傷，怨恨，是因?yàn)檫^于關(guān)注過去，之所以恐懼，煩腦，壓力，不安，緊張，焦慮，是因?yàn)檫^于關(guān)注未來，過去發(fā)生的一些事情沒按照你的意愿來發(fā)生而感到痛苦，未來的不確定和不可控因素而感到恐懼。原來，時(shí)間是造成痛苦和問題的原因。時(shí)間是一種幻象，過去已經(jīng)過去，不會(huì)再回來，但是有多少人還是活在過去之中不肯放下？未來還沒有來臨，你也根本不可能去掌握它。你所擁有的，只有當(dāng)下。
我是誰？某某單位，某某經(jīng)理，擁有地位和財(cái)富——以上都是一種身份認(rèn)同而已罷了。
我們的大腦，創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我--小我，來讓自已有“真實(shí)感”。正因小我的不真實(shí)，所以它不停地在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿足來壯大聲勢(shì)?？上覀?cè)铰爮男∥?，就越感到空虛和孤立。揮之不去的遠(yuǎn)離感也油然而生，因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)離，失落了真實(shí)的自已。
呼吸：把注意力集中在呼吸上，呼吸時(shí)感受腹部輕微的擴(kuò)張和收縮。
寂靜：是否有過在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對(duì)寂靜？是否傾聽過寂靜樹林間的鳥兒歌唱？當(dāng)你的思維是寂靜的，你才會(huì)關(guān)注到當(dāng)下。
空間：房子的本質(zhì)是什么？家具，地板，圖畫等，但它們不是這個(gè)房間，而是空間（房間的范圍），離開了空間就不會(huì)有房子，所以說那里沒有的東西比那里有的東西更為重要。請(qǐng)去意識(shí)那些圍繞你的空間，別去思考它，感覺它就可以了?？臻g里的物體好比“思維”，空間好比使你思維“物體”存在的意識(shí)，就象空間使得萬物存在一樣。如果你能將注意力從思維移開，就會(huì)意識(shí)到無思維的空間。發(fā)現(xiàn)思維只是空間的一小部分，感嘆空間的廣闊和寂靜。
臣服：臣服并不意味著失敗，放棄，退縮等，而是一種順隨生命流動(dòng)，而非逆流而上的智慧。是一種對(duì)事實(shí)的內(nèi)心的接受，此刻我們談?wù)摰氖悄愕纳?，而不是談?wù)撃愕纳顥l件或生活環(huán)境。接受現(xiàn)實(shí)，或只是允許現(xiàn)實(shí)的存在，不批判，不分析，全然經(jīng)歷著。
用大腦去生活，限制自已也限制了別人，用心去生活，善待自已也善待了別人。當(dāng)下從來都是寂靜的，用心感受！
我們喜歡心想事成，結(jié)果常常不隨心愿，試問一下自已，你是否經(jīng)常使用這樣的語(yǔ)句，”是的——但是——“如：我是很想成為百萬富翁，我努力著，但是我父母沒地位，老板不給機(jī)會(huì)，運(yùn)氣不好，有人跟我競(jìng)爭(zhēng)等等。你的注意力都集中在不能成為百萬富翁的理由上，又怎能將注意力集中在一件你現(xiàn)在就能做的事情上。又怎能心想事成！
當(dāng)你在抱怨時(shí)，你就使自已變成了一個(gè)受害者。當(dāng)你大聲說出自已的感受，你就是在行使你的力量。所以如果有必要或者有可能的話，你可以通過采取行動(dòng)或大聲說出你的想法來改變這種情況；你要么就離開這種情境，要么就接納它，其他一切的行為都是瘋狂的。當(dāng)你選擇離開或是改變它時(shí)，請(qǐng)先放下消極心態(tài)，這樣采取的行動(dòng)才更為有效。
”某天，我會(huì)成功的“，你的目標(biāo)是否占據(jù)了你的大部分注意力而讓你把當(dāng)下當(dāng)成達(dá)到未來目的一種手段？它是否奪走了你所做的事情本應(yīng)帶給你的快樂？你是否在等待開始新的生活？如果你有這種思維模式，不管你取得什么成就，你的當(dāng)下時(shí)刻永遠(yuǎn)不夠好，你的未來似乎永遠(yuǎn)會(huì)更好。這樣就會(huì)讓你永遠(yuǎn)得不到滿足。這里的”等待“，意味著你需要未來，而你不要現(xiàn)在。
如果你一直把當(dāng)下視為達(dá)到本來目標(biāo)的一種手段的話，你也會(huì)把你碰到或與你相關(guān)的人當(dāng)成達(dá)到你目標(biāo)的一個(gè)工具。那么你們的關(guān)系，那個(gè)人，對(duì)你而言就是次要的或根本不重了的了。在這種情況下，你能從與這個(gè)人的關(guān)系中得到什么才是最重要的。也許是物質(zhì)的收獲，權(quán)力感，或是其他形式的小我的滿足。
當(dāng)下的力量讀后感篇二十
“活在當(dāng)下”——三年前正是我畢業(yè)為了工作四處碰壁迷失方向的時(shí)候，就聽我的一位信佛的老師跟我說起過：人無需為了過去的事情而懊惱，也不必為了將來的日子而焦躁，而只需把你的目光投向當(dāng)下，做好你今天能做的事情。當(dāng)時(shí)雖似懂非懂卻也很受啟發(fā)，真的要感謝那位老師當(dāng)初對(duì)我的啟蒙與關(guān)照。最近，是因?yàn)樵诳蠢顣浲扑]給我們的《遇見未知的自己》那本書時(shí)，看到了它很多都是引自這本書上的內(nèi)容，而且我對(duì)一些探索自我、心靈成長(zhǎng)方面也感興趣就買本來，只是我的這本是張德芬譯的《修煉當(dāng)下的力量》，比較薄一些，內(nèi)容上更多地是注重練習(xí)如何摒棄過去和未來的幻象，而融入當(dāng)下。
這本書作為一本心靈修行書籍，初讀起來確實(shí)有點(diǎn)晦澀難懂，而且跟我以前讀過的心理讀物不太一樣，它沒有堆砌很多知識(shí)和理論，不是一本用我們的思維去思考理解的書，而是一本要用心去感受的書。我才意識(shí)自我成長(zhǎng)要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，要有自己的思想，而這本書開篇卻說思想、情緒組成的“小我”正是困住心靈成長(zhǎng)的囚籠，應(yīng)超越思想，以一個(gè)觀察者的角度來審視自己的思想和情緒，另外還有終結(jié)時(shí)間的幻象，接納自己，停止思考臣服于當(dāng)下等等，這經(jīng)典的論述使我頓悟。心靈成長(zhǎng)中的打開自己的感官是很重要的入門課，而我卻一直是個(gè)喜歡思考卻不善于感受的人，我們很多時(shí)候都是被自己的思想所困住，生活中許多思考都是些無用功耗費(fèi)心力，使我們處在一種無為的焦慮狀態(tài)而寸步不前，這也正是我平時(shí)行動(dòng)力不夠的原因?，F(xiàn)在當(dāng)我面對(duì)工作壓力和一些事情煩躁不安有點(diǎn)焦慮的時(shí)候，我就學(xué)會(huì)了問自己這幾句：我的內(nèi)在發(fā)生了什么事情？我的心智或我的小我正在制造什么樣的想法？我是否安在于當(dāng)下而不是把自己投射在未來或過去？心不夠靜的時(shí)候就翻幾頁(yè)來看看，確實(shí)能幫助我停止思考，盡快地行動(dòng)起來。
另外前些天聽了伍漢文關(guān)于湘雅精神的講座，還有參加了支部本來準(zhǔn)備排演的張孝騫話劇，讓我了解了很多關(guān)于老一輩湘雅人的種。種辛酸過去，看到了他們身上的那種嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)克己向上的精神。相比之下，我們這年輕一代都是沒吃過什么苦的一代，雖滿懷著理想和抱負(fù)，卻心浮氣躁總想著一步登天，缺乏一種信仰而過于追求一些外在的物質(zhì)的東西，總想著將來的功名、成就與幸福，卻把現(xiàn)在貶低從不把現(xiàn)在的.該做的事情做好，總的來說是有些心浮氣躁而不夠務(wù)實(shí)。我想，安于當(dāng)下也就是一種務(wù)實(shí)精神的體現(xiàn)，只有拋開對(duì)將來的種。種虛渺幻象，一步一個(gè)腳印，扎實(shí)地做好今天該做的事，才能得到內(nèi)心真正的平衡和安寧，從而能更好地實(shí)現(xiàn)自己。
總的來說，這本書對(duì)于我來說還有許多東西不太懂，而且更多的是沒有能夠?qū)⑺`活應(yīng)用到自己的生活中去，還有很多值得我去消化的東西。也許是我們還太過平凡，生活中總有些牽絆和困惑放不下，但我想這些困惑與迷茫正是我們每個(gè)人不斷自我成長(zhǎng)的動(dòng)力，我相信當(dāng)我們的心靈飛升到烏云之上時(shí)，那時(shí)的天空永遠(yuǎn)是碧藍(lán)的！
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