1.心得體會(huì)是在經(jīng)歷某個(gè)事件、完成某個(gè)任務(wù)或?qū)W習(xí)一門知識(shí)后對(duì)所獲得的體驗(yàn)、感悟和收獲進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種文字表達(dá)方式。寫心得體會(huì)需注意字?jǐn)?shù)適中，不過于冗長而失去讀者的興趣。%20心得體會(huì)是我們對(duì)自己成長歷程的記錄和反思，通過總結(jié)，我們能夠不斷完善和提高自己。
學(xué)習(xí)四德心得體會(huì)篇一
一位哲人曾經(jīng)說過，道德能彌補(bǔ)才能的不足，但才能永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的不足，這充分說明了“為師先修德”的極端重要性?！跋茸鋈耍僮鍪隆笔遣蛔兊恼胬?。在全校掀起的學(xué)習(xí)“四德”重要思想的新潮下，全校教師進(jìn)行了“四德”深入地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)后，我感想頗多，受益匪淺，決心把學(xué)習(xí)到的“四德”重要思想貫徹到教育事業(yè)、生活中去，使自己在各項(xiàng)工作中不斷取得新的成效。以下是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)心得體會(huì)：
首先，教師要有強(qiáng)烈的責(zé)任心。教師的責(zé)任心是職業(yè)情感的基礎(chǔ)，是教師道德的基石。古今中外，凡是有作為的教師和教育家，無一不是具有強(qiáng)烈的責(zé)任心，無一不是對(duì)教育事業(yè)具有深沉的熱愛并為之獻(xiàn)身的。我國古代教育家孔子，一生從事教育工作四十余年，即使在他周游列國，遇到生命危險(xiǎn)時(shí)，仍然繼續(xù)講學(xué)，講誦不斷，弦歌不絕。陶行知曾留學(xué)美國，獲得兩個(gè)學(xué)位，回國后歷任南京高等師的教授、教務(wù)長、教育系主任。后來他放棄教授地位，辭去校長職務(wù)，到農(nóng)村去辦學(xué)。他脫下西裝，穿上草鞋布衣，同師生一道開荒生產(chǎn)，挑糞種地，創(chuàng)辦了曉莊師范、育才學(xué)校。無論生活條件怎樣艱苦，辦學(xué)條件怎樣簡(jiǎn)陋，他都矢志不渝，無限熱愛學(xué)生，他所辦的學(xué)校為中國培養(yǎng)了一大批有用的人才。他用行動(dòng)實(shí)踐了自己的信條：“人生為一大事來，做一大事去?！苯處熈己玫乃枷肫沸?。
其次，熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生是教師最基本的道德素養(yǎng)。一個(gè)教師只有熱愛學(xué)生，才會(huì)依法執(zhí)教，無微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長；才會(huì)愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，竭盡全力地去教育學(xué)生；才會(huì)自覺自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，更好地做到為人師表，廉潔從教。我國現(xiàn)代教育家夏沔尊說：“教育如果沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育?！苯處熋鎸?duì)的不是沒有思想的個(gè)體，而是一個(gè)個(gè)有著鮮活生命，正在茁壯成長的孩子?！耙髮W(xué)生做到的，首先要求自己先做到?！边@也是我在班主任工作中對(duì)自己的一大要求。
當(dāng)然，作為一名班主任愛優(yōu)生并不難，難的是愛學(xué)困生。著名的教育家陶行知先生對(duì)我們教師說過一句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！蔽乙恢便懹浽谛?，是呀，只有師愛才能凝聚學(xué)生的心，才能使其“親其師，信其道”；只有滿腔熱情，才能噴涌出強(qiáng)烈的工作責(zé)任心和事業(yè)心，才能成為人民滿意的教師。如果說智慧要靠智慧來鑄就，那么愛心要靠愛心來成就。熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無異于毀壞一個(gè)學(xué)生。一個(gè)好園丁，決不放棄一顆弱苗。教育是從愛出發(fā)的，沒有愛的教育，陽光就無法照射進(jìn)學(xué)生的心靈。雖然我們無法像太陽一樣，將自己的光輝撒遍世界的每個(gè)角落，但我們卻可以像母雞愛護(hù)小雞一樣，關(guān)愛自己的每一個(gè)學(xué)生。只有熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，才能教育好學(xué)生。
通過學(xué)習(xí)“四德”，我的心靈受到了一次徹底的洗禮。我深知只有具有“四德”的教師，才能陽光地生活、工作，才能平等地對(duì)待每一位學(xué)生，無條件地愛每一個(gè)學(xué)生，并對(duì)不同學(xué)生以不同的鼓勵(lì)、不同的教育。我要認(rèn)真踐行“四德”要求，提高“四德”意識(shí)與水平，用心教每一位學(xué)生，以無限愛心投入到教育工作中，把自己歷練成一個(gè)真正踐行“四德”的一中人。
學(xué)習(xí)四德心得體會(huì)篇二
作為一名小學(xué)班主任老師，在四德建設(shè)活動(dòng)中的幾點(diǎn)做法。
一、，身體力行，做好表率。
教師，不光要為學(xué)生“傳道授業(yè)，解惑。”更要成為學(xué)生模仿，學(xué)習(xí)的榜樣。因此，我時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己，注重自己的一言一行。認(rèn)真上課，備課，鉆研教材，讓每個(gè)孩子，每一節(jié)課都有所收獲。并且不斷給自己充電，以前我們經(jīng)常說，教師要有一桶水，才能給學(xué)生一杯水。作為新時(shí)期的教師，我認(rèn)為不僅要有一桶水，還要是一桶源源不斷的活水，才能滿足新時(shí)期兒童的需要。因此，我一直不斷地充實(shí)自己，，讀書是我每天的必修課，活到老，學(xué)到老嘛！
二．和風(fēng)細(xì)雨，潤物無聲。
在對(duì)學(xué)生的教育上，我注重潤物無聲，和風(fēng)細(xì)雨的教育。
課堂是我和學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地，用好教材，讓教育水到渠成。就顯得尤為重要。教材中，那一篇篇文質(zhì)兼美的文章，都是名家名篇，不僅是是閱讀寫作的典范，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的良好素材，作為教師，我們要不適時(shí)機(jī)地加以利用。比如：在學(xué)習(xí)了《我愛你，中國》、《煙臺(tái)的?！返让鑼懽鎳蠛煤由降奈恼拢趯W(xué)習(xí)朗讀感悟后，我會(huì)引導(dǎo)孩子們，觀察我們家鄉(xiāng)的一處風(fēng)景、一處景物，說一說，再寫一寫。潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行了愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感熏陶。
三、設(shè)計(jì)特色作業(yè)。
（特色作業(yè)一）每學(xué)期背誦一定篇目的經(jīng)典古詩詞。這也是我們學(xué)校長期堅(jiān)持的一種習(xí)慣。特別是20xx年，我們學(xué)校被命名為“孔子文化主題學(xué)?！敝?，同學(xué)們背誦經(jīng)典的熱情更加高漲?？鬃拥摹墩撜Z》、《大學(xué)》、《詩經(jīng)》中的一些優(yōu)秀篇目，學(xué)生更是耳熟能詳，熟讀成誦。我們利用每天20分鐘的晨讀課，讓學(xué)生誦讀積累?，F(xiàn)在孩子們背誦經(jīng)典，傳承經(jīng)典，已經(jīng)成為了一種習(xí)慣。一種愛好。在省舉行的經(jīng)典閱讀考級(jí)中，我們學(xué)校的孩子幾乎人人達(dá)標(biāo)，受到家長，社會(huì)的好評(píng)。
這些傳統(tǒng)文化，深深地感染和熏陶著孩子們。通過這一活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)孩子們更愛讀書了，更彬彬有禮了，真正應(yīng)了那句“腹有詩書氣自華?！钡脑娋洹＿@也達(dá)到了我們傳誦經(jīng)典的目的：傳承的是文化，積淀的.是品性。
（特色作業(yè)二）特別節(jié)日，進(jìn)行感恩回報(bào)。
比如：三八婦女節(jié)，五一勞動(dòng)節(jié)，父母的生日，這些特殊的日子，我就安排特別的作業(yè)。讓孩子們?yōu)榘职謰寢尨反繁?，洗洗腳，做做家務(wù)，制作感恩小禮物等多種形式，讓孩子們懂得感恩，學(xué)會(huì)感恩，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)向我們四德歌里唱的：“孝敬父母，做一個(gè)孝德人……。”
在這些活動(dòng)中，我們學(xué)校涌現(xiàn)出了一批批優(yōu)秀的四德好少年，受到了社會(huì)各界的一致好評(píng)。
以上是我在四德建設(shè)中的幾點(diǎn)不成熟的做法，今后我將繼續(xù)努力，做四德新人，做人民滿意的教師。
學(xué)習(xí)四德心得體會(huì)篇三
人們?cè)眠@些詞語形容老師:蠟燭、泥土、春蠶、園丁、人梯……當(dāng)然,他們還有“孩子王”、“窮書匠”這樣俏皮的稱謂。然而,汶川大地震中的老師們,卻用一種姿勢(shì),無言地將這些詞語升華。
21歲的綿竹市遵道鎮(zhèn)歡歡幼兒園老師瞿萬容,被扒出廢墟時(shí),已經(jīng)停止呼吸。人們看到她撲在地上,用后背牢牢擋住一塊垮塌的水泥板,她身下緊緊護(hù)住的那個(gè)孩子,只受了輕傷,呼吸平穩(wěn)。
在大災(zāi)大難面前我們的老師用自己的生命譜寫了他們愛的真諦，那些在最危險(xiǎn)的時(shí)刻用生命護(hù)衛(wèi)學(xué)生鮮活的事例，那些用血肉之軀為孩子們把守住生命之門的老師們，他們的言行記錄了作為教師的信念與擔(dān)當(dāng)，他們就是我學(xué)習(xí)四德教育中最好的楷模。
災(zāi)難已經(jīng)過去，四德教育的建設(shè)還在繼續(xù)，它要在我們教師隊(duì)伍中傳遞，因?yàn)樽鳛橐幻嗣窠處?，自己的為人處事、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)直接對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，起著極為重要的作用。教師自身要為學(xué)生和社會(huì)作表率，下面我簡(jiǎn)單談?wù)勎覍?duì)學(xué)習(xí)四德教育的體會(huì)：
通過學(xué)習(xí)，我知道把社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的“四德”建設(shè)提到事關(guān)和諧文化建設(shè)的戰(zhàn)略高度，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)性。社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德這四個(gè)道德是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，其外延由大到小，內(nèi)涵由淺到深，共同構(gòu)成一個(gè)完善的道德體系。
在四德建設(shè)中，人的能動(dòng)性及個(gè)人品德建設(shè)建設(shè)是事關(guān)重要的。個(gè)人品德的修養(yǎng)是樹立四德意識(shí)、規(guī)范言行舉止、建設(shè)和諧家庭、模范地做好工作、維護(hù)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，我們每個(gè)人在道德建設(shè)過程中要自覺地以自身品德修養(yǎng)為起點(diǎn)，首先向內(nèi)作功夫。個(gè)人品德修養(yǎng)是社會(huì)公德的擴(kuò)大，家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德是個(gè)人品質(zhì)的外化與擴(kuò)大，只有個(gè)人具備優(yōu)良品德修養(yǎng)才能由己及人，才能由己及家庭、集體和社會(huì)。
由于對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)的重要性有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和理解，從而使自己更重視了自己的言行舉止在學(xué)生面前的表現(xiàn)。也對(duì)自己進(jìn)一步提高了師德素養(yǎng)的水平和要求。
我也要把四德教育傳授給我的學(xué)生，當(dāng)今許多青少年學(xué)生，大多數(shù)是獨(dú)生子女，平時(shí)爺爺奶奶寵著，外公外婆慣著，父親母親愛著，一些同學(xué)養(yǎng)成了嬌生慣養(yǎng)的生活習(xí)慣，還常常使“小皇帝”、“小公主”的脾氣，我想四德教育的開展讓學(xué)生重新確立了正確的世界觀，為今后的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
作為科任老師和學(xué)生接觸的時(shí)間很少，我想我只能課上和少量的課余時(shí)間和學(xué)生在一起，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)四德知識(shí)，做學(xué)生心理最真的朋友。我覺得當(dāng)今的青少年兒童雖然心理上懂得道德概念，但是在實(shí)際行動(dòng)中種.種原因總是做不到，不是不想去做，是大家都不去做，結(jié)果自己也不好意思。
解決這個(gè)問題最好的辦法就是：在課上的時(shí)間給學(xué)生們講有關(guān)德育教育的故事，打破學(xué)生的心理問題，課下做一些心理輔導(dǎo)。留給學(xué)生作業(yè)除了本科的書面作業(yè)還要增加四德教育建設(shè)方面的如：對(duì)你的爸爸媽媽、爺爺奶奶說我愛你，很多學(xué)生一定羞于出口。我會(huì)給他們講家庭美德，第一要做到的就是要有孝心。我們從小要懂得，父愛如山，母愛如海，爸爸媽媽養(yǎng)育我們，付出了他們的心血和愛心，他們不要我們回報(bào)，但我們要有感恩之心，要懂得孝老愛親，愛爸爸媽媽、爺爺奶奶以及其他關(guān)心我們的人。施恩不圖報(bào)，但受恩要感恩。現(xiàn)在我們還小，不能為父母做什么，我們只能對(duì)他們說我愛你，謝謝你們的撫養(yǎng)關(guān)愛”。
我會(huì)把我想到的付諸行動(dòng)當(dāng)中，讓我和我的學(xué)生在四德教育中共同進(jìn)步，一起邁向美好的明天!!!
學(xué)習(xí)四德心得體會(huì)篇四
一、樹立“四德”新風(fēng)是社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代要求。弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，其根本目的，在于振奮我們的民族精神，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感，提高民族自尊心和民族自信心；在于使社會(huì)主義道德有更豐富的內(nèi)容，有更能為群眾所喜聞樂見的民族形式，有更加具有民族特色的凝聚力和向心力；在于能更好的協(xié)調(diào)社會(huì)主義人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展；形成有中國特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。開展“樹立四德新風(fēng)”主題實(shí)踐活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代化，使人民的生活更加富裕所面臨的歷史任務(wù)。任何一個(gè)國家的現(xiàn)代化，都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價(jià)值觀念作為指導(dǎo)的。一個(gè)著眼于未來、大力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化社會(huì)的國家和民族，必然不會(huì)忘記自已的歷史，更不會(huì)拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。世界各發(fā)展中國家都極力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)自已國家的價(jià)值觀念，保持和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。毋庸諱言，今天提出的樹“四德”新風(fēng)，是對(duì)中華傳統(tǒng)道德的批判繼承，采取了棄糟取精，綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。是以符合廣大人民群眾的利益為原則的繼承。強(qiáng)調(diào)了為社會(huì)、為民族、為國家、為人民的整體主義思想，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，正如《詩經(jīng)》中提出的“夙夜在公”，賈誼《治安策》中提出的“國而忘家，公而忘私”等，都不斷強(qiáng)調(diào)著一種為整體而獻(xiàn)身的精神。正是在這種精神的影響下，范仲淹提倡“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥認(rèn)為“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；顧炎武提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”；林則徐主張“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等，這些思想都顯示了強(qiáng)烈的為國家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神，也正是如今要求我們應(yīng)樹立起碼的職業(yè)道德和社會(huì)公德，彰顯我們的民族精神。中華民族依靠這種精神無所畏懼的戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的困難，克服了一個(gè)又一個(gè)的障礙，涌現(xiàn)了一批又一批光照日月、永垂青史的民族英雄，譜寫了一曲又一曲高亢激越的頌歌。今天，弘揚(yáng)“四德”新風(fēng)對(duì)于團(tuán)結(jié)全縣人民齊心協(xié)力地振興我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，建設(shè)我們偉大的祖國，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，不但具有十分深遠(yuǎn)的歷史意義，而且具有十分深刻的現(xiàn)實(shí)意義。二、樹立四德新風(fēng)要摒棄三種錯(cuò)誤思想。四德教育是新時(shí)期社會(huì)道德建設(shè)的最基本要求，普通老百姓要從我做起，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該從我做起，朱熹曰上行下效，捷于影響，就是說領(lǐng)導(dǎo)帶頭比影之隨形，響之隨聲還要迅速?？蓵r(shí)下，一些人不敢從我做起，不想從我做起，或不肯從我做起。
不敢從我做起。在我們身邊“笑榮不笑恥”、“笑廉不笑貪”的現(xiàn)象俯拾即是：如果你堅(jiān)持原則，照章辦事，就有人笑你“死腦筋”；如果你廉潔自律、潔身自好，就有人笑你是“大傻瓜”；如果你不為美色所動(dòng)，就有人笑你“身體有毛病”；如果你為民辦點(diǎn)實(shí)事，就有人笑你“想往上爬”。
不想從我做起。上級(jí)安排的新工作或推行新的改革，很多人抱等待觀望的態(tài)度，或是推托責(zé)任，講究“借力而行”，明明是自已份內(nèi)之事，卻要他人為之代勞，或者先看看人家是怎么搞的，不想當(dāng)“出頭鳥”，更怕觸及自身利益。就拿公車改革和接待改革來說吧，我國公車消費(fèi)和公款吃喝一年6000億占財(cái)政收入的20%，已成為行政成本居高不下和國有資產(chǎn)流失的“黑洞”，都認(rèn)為要進(jìn)行改革；有的地方在這方面進(jìn)行了一些改革，但力度不大，改革的措施“換湯不換藥”，收效甚微。結(jié)果，煙越抽越高檔，簡(jiǎn)裝、精品到極品；酒越喝越講究，“劍南春”、“五糧液”、“人頭馬”；車越坐越上檔，紅旗、本田到奔馳。
不肯從我做起。知榮卻不去行，知恥卻偏去行。這類人言行不一，說的是一套，做的是一套，迷戀奢華生活，出則名貴轎車，入則星級(jí)賓館，食則山珍海味，衣則名牌服飾。而工作起來，卻是挑三撿四，這也不做，那也不愿做或者說不會(huì)做，整日想著跑關(guān)系、找門路，而偏有些各別案例，產(chǎn)生較壞的負(fù)面影響，敗壞單位或者機(jī)關(guān)的優(yōu)良作風(fēng)。一個(gè)健康向上的機(jī)關(guān)作風(fēng)，需要幾年或十幾年才能逐漸樹立起來，然而，不良現(xiàn)象一但滋生并沒有被及時(shí)叫停，再好的機(jī)關(guān)風(fēng)氣也將會(huì)被毀于一旦。
學(xué)習(xí)四德心得體會(huì)篇五
我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《教師隊(duì)伍“社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德，個(gè)人品德”專題教育實(shí)踐活動(dòng)知識(shí)讀本》一書。通過對(duì)有關(guān)師德系列材料的學(xué)習(xí)，不僅讓我對(duì)教師職業(yè)道德又加深了一層認(rèn)識(shí)，還讓我更加熱愛教師這個(gè)職業(yè)。接下來，我想談?wù)剬W(xué)習(xí)完這本書以后我對(duì)教師職業(yè)道德方面的一些認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
作為一名人民教師，自己的為人處事、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動(dòng)都處在嚴(yán)格的監(jiān)督之下，都會(huì)直接對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，起著極為重要的作用，自身要為學(xué)生和社會(huì)作表率。
愛，是教育的基礎(chǔ)。沒有愛，就沒有真正的教育。教師對(duì)學(xué)生的愛，是師德的核心。教師對(duì)學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報(bào)、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。在教學(xué)中，樹立正確的學(xué)生觀，尊重和充分信任學(xué)生，以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，并深入了解學(xué)生，真誠關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步和成長，力爭(zhēng)成為學(xué)生的良師益友。發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。
教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書教好，這就要求教師要具淵博知識(shí)。在知識(shí)的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想的彼岸，風(fēng)雨無阻，無怨無悔。通常說："教師要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水。"就是這個(gè)道理。教師一方面要奉獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中．生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。所以，每個(gè)教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成"傳道授業(yè)解惑"這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽！
學(xué)習(xí)四德心得體會(huì)篇六
為深入推進(jìn)“四德工程”建設(shè)，根據(jù)省、市、區(qū)委宣傳部有關(guān)要求，結(jié)合全區(qū)教育實(shí)際，制定實(shí)施方案如下：
一、指導(dǎo)思想。
以黨的xx大精神為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，以構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，以增強(qiáng)誠信意識(shí)、責(zé)任意識(shí)為重點(diǎn)，以解決突出道德問題為突破口，整體推進(jìn)全區(qū)教育系統(tǒng)干部師生社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，全面提高道德素質(zhì)，進(jìn)一步優(yōu)化育人環(huán)境，提升社會(huì)文明程度，激發(fā)廣大干部師生振奮精神，為加快全區(qū)教育科學(xué)發(fā)展，積極創(chuàng)辦人民群眾滿意教育做出新的貢獻(xiàn)。
二、重點(diǎn)工作。
(一)加大宣傳力度，著力營造良好活動(dòng)氛圍。
1、充分利用校園環(huán)境，制作設(shè)置一批“四德工程”建設(shè)宣傳長廊、宣傳標(biāo)語及圖文專欄。積極組織干部師生參與公民道德宣傳月、宣傳日集中宣傳活動(dòng)，營造濃厚的文化氛圍，讓“四德”宣傳教育活動(dòng)師生皆知、家喻戶曉。
2、通過校園廣播、校園電視臺(tái)、國旗下講話以及主題班隊(duì)會(huì)等多種形式，深入宣傳“四德工程”的重大意義、具體內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)要求。要結(jié)合師生實(shí)際，組織編排創(chuàng)作一批反映“四德工程”內(nèi)容的文藝節(jié)目、美術(shù)作品、兒歌童謠以及優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，廣泛傳唱;積極總結(jié)和宣傳“四德工程”建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)做法，充分發(fā)揮正確的導(dǎo)向作用。
3、根據(jù)區(qū)里要求，對(duì)開展“四德工程”宣傳教育活動(dòng)富有創(chuàng)意、富有成效的學(xué)校，將確定為公民道德建設(shè)示范點(diǎn)(示范基地)。同時(shí)，充分發(fā)揮示范點(diǎn)(示范基地)的帶頭作用，積極推廣特色經(jīng)驗(yàn)，全面推動(dòng)“四德工程”建設(shè)的深入開展。
(二)深入開展“五愛”主題教育活動(dòng)。
1、“愛我祖國、共創(chuàng)新輝煌”教育實(shí)踐活動(dòng)。
通過文藝演出、征文、演講等多種形式，積極營造慶祝新中國成立60周年的濃厚氛圍，教育引導(dǎo)干部師生增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，進(jìn)一步弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，凝心聚力，共創(chuàng)新輝煌。
2、“愛我城市、共育社會(huì)公德”教育實(shí)踐活動(dòng)。
(1)“文明城市創(chuàng)建”活動(dòng)。深入開展“愛我、做文明市民”和“我為城添光彩”等精神文明建設(shè)活動(dòng)，通過《文明市民讀本》、《公務(wù)員文明禮儀知識(shí)讀本》宣傳教育，進(jìn)一步提高干部師生的文明素質(zhì)。積極組織開展文明市民、文明家庭、文明機(jī)關(guān)、文明單位創(chuàng)建活動(dòng)，從小處做起，從細(xì)微處做起，夯實(shí)文明創(chuàng)建根基。
(2)志愿者服務(wù)活動(dòng)。進(jìn)一步加強(qiáng)各學(xué)校志愿者服務(wù)隊(duì)伍建設(shè)，壯大發(fā)展隊(duì)伍，完善服務(wù)機(jī)制。以全運(yùn)會(huì)為契機(jī)，廣泛組織開展“迎全運(yùn)、講文明、樹新風(fēng)”志愿服務(wù)活動(dòng)，充分展示教育的良好風(fēng)尚。
3、“愛我崗位、共樹職業(yè)道德”教育實(shí)踐活動(dòng)以“當(dāng)人民滿意的教師，辦人民滿意的教育”為目標(biāo)，以“學(xué)為人師、行為世范”為準(zhǔn)則，以“愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表”為核心，通過開展“愛生月”、“近師周”等活動(dòng)，扎實(shí)開展師德建設(shè)年活動(dòng)，全面提高師德建設(shè)水平。扎實(shí)開展“干部作風(fēng)建設(shè)鞏固年”活動(dòng)，繼續(xù)推行“首問負(fù)責(zé)制”、“辦結(jié)制”、“服務(wù)承諾制”，為學(xué)校、為師生、為社會(huì)群眾提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
4、“愛我家庭、共倡家庭美德”教育實(shí)踐活動(dòng)。
(1)深入開展“感恩父母、孝行城”行動(dòng)。廣泛開展《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》等傳統(tǒng)文化誦讀，提高師生的孝行意識(shí);結(jié)合母親節(jié)、父親節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日，積極開展多種形式敬老愛老活動(dòng)，營造濃厚的敬老氛圍，積極為老人辦好事、辦實(shí)事。
(2)開展廉政文化進(jìn)家活動(dòng)。積極組織廉政教育報(bào)告會(huì)，通過講座、專題片等形式開展正反兩個(gè)方面的教育，引導(dǎo)黨員干部倡樹清廉家風(fēng)，以家庭廉潔促進(jìn)家庭和諧。充分發(fā)揮廉政文化建設(shè)示范學(xué)校的帶動(dòng)作用，進(jìn)一步深化廉政文化教育，實(shí)現(xiàn)廉政文化向家庭的積極滲透。
5、“愛我榮譽(yù)、共塑個(gè)人品德”教育實(shí)踐活動(dòng)。
(1)社會(huì)心理健康教育行動(dòng)。進(jìn)一步加強(qiáng)心理健康教師隊(duì)伍培訓(xùn)，依托中小學(xué)生成長導(dǎo)航站，廣泛開展心理健康教育咨詢輔導(dǎo)，定期組織開展心理疏導(dǎo)活動(dòng)，穩(wěn)定干部師生情緒，化解心理問題，促進(jìn)工作和學(xué)習(xí)。同時(shí)，配合有關(guān)部門組織社會(huì)、心理專家深入社區(qū)、企業(yè)開展巡講和咨詢活動(dòng)，在更大范圍內(nèi)疏導(dǎo)化解不良情緒。
積極開展校園周邊治安、網(wǎng)吧、文化專項(xiàng)治理行動(dòng)，嚴(yán)厲打擊侵害未成年人合法權(quán)益的不法行為，及時(shí)向區(qū)活動(dòng)辦公室上報(bào)工作信息，為未成年人健康成長創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。
三、推進(jìn)措施。
(一)健全機(jī)制，強(qiáng)化責(zé)任。建立由局黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各基層學(xué)校和科室各負(fù)其責(zé)、全社會(huì)積極參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，各單位要制定具體的活動(dòng)方案，細(xì)化任務(wù)，責(zé)任到人，把深入開展“四德工程”建設(shè)活動(dòng)作為公民思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程和長期任務(wù)抓緊抓好。
(二)積極創(chuàng)新，打造品牌。各單位要在認(rèn)真總結(jié)已有工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新內(nèi)容機(jī)制，創(chuàng)新方法手段，拓展新領(lǐng)域，挖掘新載體，積極培育具有鮮明特色和較強(qiáng)影響力的思想道德建設(shè)品牌，使“四德工程”建設(shè)始終保持生機(jī)和活力。
(三)加強(qiáng)督查，確保實(shí)效。教育局將不定期組織有關(guān)科室加強(qiáng)指導(dǎo)督查，調(diào)度工作開展情況，及時(shí)解決問題，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)“四德工程”建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。年底，將對(duì)全年工作進(jìn)行總結(jié)，交流經(jīng)驗(yàn)，表彰先進(jìn)。
學(xué)習(xí)四德心得體會(huì)篇七
近日，文書記在段襄輛明星表彰會(huì)上講話，提出要在全段上下崇尚和踐行社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，一時(shí)間在職工中引發(fā)熱議。講話語句里充滿了文書記的深思熟慮和殷切希望，學(xué)來深有感悟，耐人咀嚼。
早在先秦時(shí)期，諸子百家盡管因各自思想學(xué)說不同而形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面，但不約而同都以道德修養(yǎng)作為一個(gè)基本的前提和保障；而如今我們黨選人用人的標(biāo)準(zhǔn)也講究“德才兼?zhèn)?，以德為先?從古到今，中華民族的傳統(tǒng)文化無不倡導(dǎo)為人應(yīng)該立德修身。文書記此次的“四德”講話可以說是對(duì)“立什么德”這個(gè)問題作出了具體詮釋，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)性，既是希望我們每一名職工去崇尚和踐行“四德”永遠(yuǎn)在路上，去實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，做一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)單位、對(duì)社會(huì)有用的人；也是對(duì)每一名職工能夠健康快樂工作生活、擁有幸福和諧家庭的良好祝愿和對(duì)“四個(gè)襄輛”未來建設(shè)發(fā)展的美好憧憬。
細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)和品味這“四德”,每一“德”都涵蓋一個(gè)層面：社會(huì)、工作、家庭、個(gè)人，其外延由大到小，內(nèi)涵由淺到深，共同構(gòu)成一個(gè)完善的道德體系。而在踐行“四德”的過程中，人的能動(dòng)性及個(gè)人品德修養(yǎng)是事關(guān)重要的，我的理解是：只有每個(gè)人先有良好的個(gè)人品德，才能有和諧的家庭美德，有了無數(shù)個(gè)美好和諧的家庭，才能為社會(huì)修煉更加美好的社會(huì)公德，才能構(gòu)建和諧社會(huì)，有了安定的社會(huì)環(huán)境，我們才能從事自己向往的職業(yè)，在各自的崗位上去遵守職業(yè)道德、努力工作，去實(shí)現(xiàn)自我的人身價(jià)值。因此，個(gè)人品德修養(yǎng)猶如石投水中引起環(huán)形水波一樣，是踐行“四德”的波源和基礎(chǔ)。
踐行“個(gè)人品德”,就是要加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)。其實(shí)我們每一個(gè)人在剛出生時(shí)，本性都是善良的，只是由于后天學(xué)習(xí)成長的環(huán)境不一樣，品性也就有了好與壞的差別，所以自身的道德養(yǎng)成絕不是一朝一夕的事情，是由后天學(xué)習(xí)、日積月累而來的`，這也是《三字經(jīng)》中“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”所蘊(yùn)含的道理。在我看來，自身道德修養(yǎng)的提高關(guān)鍵在于“勤學(xué)、明辨、篤實(shí)”:“勤學(xué)”就是要向我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，在當(dāng)今科技飛速發(fā)展、外界誘惑增多的時(shí)代背景下，我們唯有向內(nèi)作功夫、不斷勤學(xué)充電，方能與時(shí)俱進(jìn)、不忘初心，既要多讀好書，修身養(yǎng)氣；也要學(xué)習(xí)模范，照鏡整衣，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)融于心、外化于行?！懊鞅妗本褪且朴诿鞅媸欠?、善惡、美丑，善于做出選擇，對(duì)此習(xí)近平總書記講過，青年面臨的選擇很多，關(guān)鍵是要以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來指導(dǎo)自己的選擇，掌握了正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，就掌握了這把鑰匙。“篤實(shí)”,道不可坐論，德不可空談，即是修德就要落到實(shí)處，我想首先要從小做起。每天都可以想一想我熱愛工作單位了嗎？我在家孝敬父母了嗎？在社會(huì)上遵守公德了嗎？與他人交往是否有不講信用的地方？這樣想一想，就會(huì)促使自己每天多做一點(diǎn)，這樣一點(diǎn)一滴地積累，自身的道德修養(yǎng)就能提高。
有了良好的個(gè)人品德作為踐行“四德”的基礎(chǔ)，才能由己及家庭、集體和社會(huì)，才能更好地踐行“家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德”.“高高興興上班來，平平安安回家去”,這句標(biāo)語是我們鐵路安全工作的家常話，是每天我們出門上班的那一刻家人心中最大的牽掛，也是企業(yè)對(duì)于職工最貼心的叮嚀。于家庭而言，只有每一名家庭成員擁有良好的個(gè)人品德，才能相互之間踐行好“孝敬老人、愛撫妻小、和睦鄰里”的家庭美德，才能擁有幸福和諧的家庭，有了幸福和諧的家庭作為我們的精神港灣與情感歸宿，我們的身心是愉悅的，我們便能無所顧慮、全身心地投入到工作來，自然是“高高興興上班來”.能夠“平平安安回家”,在單位這八小時(shí)，做好安全工作是我們唯一的選擇！這就需要我們每一名職工擁有良好的個(gè)人品德，踐行好“感恩、忠誠、敬業(yè)、奉獻(xiàn)”的職業(yè)道德，共同營造一個(gè)和諧安全的工作環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境里，每個(gè)人都自覺遵守安全規(guī)章制度，相互幫助，相互體諒；在這個(gè)環(huán)境里，我們尊重勞動(dòng)，尊重人才，每個(gè)人的聰明才智和創(chuàng)造活力都能得到尊重與支持；在這個(gè)環(huán)境里，始終有著激勵(lì)人們干事業(yè)、干成事業(yè)的制度、環(huán)境和輿論導(dǎo)向。只有這樣我們才能高高興興、平平安安“玩命”般工作，卻樂此不疲、無怨無悔。能夠“平平安安回家”,還需要我們上班和下班的途中平平安安，最基本的就是遵守交通規(guī)則，不闖紅綠燈、不酒后駕車、禮讓行人，這也是踐行社會(huì)公德的一種體現(xiàn)。如此，“高高興興上班來，平平安安回家去”便能形成良性循環(huán)，平安于個(gè)人、平安于家庭、平安于單位、平安于社會(huì)。
“德”是維系社會(huì)人與人之間關(guān)系的一條重要準(zhǔn)繩，中華民族的道德傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，“國無德不興，人無德不立”,踐行“四德”,將永遠(yuǎn)在路上！
投稿:襄陽北北線運(yùn)用車間沈田要。
學(xué)習(xí)四德心得體會(huì)篇八
在全區(qū)全面興起的學(xué)習(xí)“四德”重要思想的新潮下，想把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到教育事業(yè)、生活中去，使我們?cè)诟黜?xiàng)工作上不斷取得新成效，在解決前進(jìn)過程中存在的問題方面不斷取得新進(jìn)展，努力開創(chuàng)教育事業(yè)改革、發(fā)展、創(chuàng)新的新局面。以下是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)心得體會(huì)，請(qǐng)各位老師指正。
一位哲人說過，道德能彌補(bǔ)才能的不足，但才能永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的不足，這充分說明了“為師先修德”的極端重要性。作為一名教師，其人格品行具有強(qiáng)大的示范和輻射作用。“學(xué)高為師，身正為范”這是對(duì)教師師德的最好寫照。
1、作為教師首先應(yīng)該刻苦鉆研，提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力，努力擴(kuò)大知識(shí)面，讓自己賴以教育學(xué)生的一桶水變?yōu)橛性吹幕钏?，常換常新，源源不斷。特別在當(dāng)今，國家把培養(yǎng)創(chuàng)造性人才列入了戰(zhàn)略計(jì)劃，這就對(duì)教師提出了更新更高的要求，要求教師具有廣泛的、深刻的創(chuàng)造性，能夠以創(chuàng)造性的勞動(dòng)培養(yǎng)新一代創(chuàng)造性人才。所以作為教師必須樂于學(xué)、勤于教、善于思，不斷有新的發(fā)現(xiàn)，有新的科學(xué)的創(chuàng)造，找到新的教學(xué)方法，從而進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量。
做到的，自己應(yīng)首先做到，要用自己的信念、理想給學(xué)生以潛移默化的感染。一個(gè)有良好師德的教師應(yīng)站在學(xué)生和家長的立場(chǎng)及處境上思考問題，把學(xué)生和家長的意愿與發(fā)展需要擺在第一位，這種無形的方法能教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何去理解他人，如何與他人合作，如何與他人交流思想，老師只有用自己的平等、尊重、信任等所反映出來的人格力量，才能養(yǎng)育學(xué)生的美好人格。
3、作為教師應(yīng)該擁有慈母般的愛心，做一名盡心盡責(zé)的護(hù)花使者。當(dāng)然要擁有慈母般的愛心，我們相信每個(gè)教師都應(yīng)該擁有家庭的美德。家庭美德的核心就是愛--對(duì)每個(gè)家人的愛，愛就是奉獻(xiàn)。
一個(gè)具有“四德”的教師才有可能平等地對(duì)待每一位學(xué)生，無條件地愛每一個(gè)學(xué)生，不以家庭出身分高低，不以智力高低定親疏，不以成績好壞分優(yōu)劣，對(duì)不同學(xué)生以不同的鼓勵(lì)，只有師愛才能凝聚學(xué)生的心，使其“親其師，信其道”。只有熱愛，才能噴涌出強(qiáng)烈的工作責(zé)任心和事業(yè)心，才能使教師成為“太陽底下最光輝的職業(yè)”。
學(xué)習(xí)四德心得體會(huì)篇九
在新的歷史條件下，區(qū)委提出了實(shí)施“四德”工程的決策部署,這是優(yōu)化社會(huì)環(huán)境、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)植體系的重要舉措,也是對(duì)中華民族千百年傳承下來的優(yōu)秀價(jià)值觀的高度概括，是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德在內(nèi)的“四德”教育，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。在我們社會(huì)主義社會(huì)中，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，我們應(yīng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。營造良好的社會(huì)環(huán)境，需要全社會(huì)的共同參與。
一、實(shí)施“四德”工程是社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代要求。弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，其根本目的，在于振奮我們的民族精神，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感，提高民族自尊心和民族自信心;在于使社會(huì)主義道德有更豐富的內(nèi)容，有更能為群眾所喜聞樂見的民族形式，有更加具有民族特色的凝聚力和向心力;在于能更好的協(xié)調(diào)社會(huì)主義人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展;形成有中國特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
實(shí)施“四德”工程，是實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代化，使人民的生活更加富裕所面臨的歷史任務(wù)。任何一個(gè)國家的現(xiàn)代化，都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價(jià)值觀念作為指導(dǎo)的。一個(gè)著眼于未來、大力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化社會(huì)的國家和民族，必然不會(huì)忘記自已的歷史，更不會(huì)拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。世界各發(fā)展中國家都極力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)自已國家的價(jià)值觀念，保持和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。
毋庸諱言，今天提出的實(shí)施“四德”工程，是對(duì)中華傳統(tǒng)道德的批判繼承，采取了棄糟取精，綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。是以符合廣大人民群眾的利益為原則的繼承。強(qiáng)調(diào)了為社會(huì)、為民族、為國家、為人民的整體主義思想，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，正如《詩經(jīng)》中提出的“夙夜在公”，賈誼《治安策》中提出的“國而忘家，公而忘私”等，都不斷強(qiáng)調(diào)著一種為整體而獻(xiàn)身的精神。
正是在這種精神的影響下，范仲淹提倡“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;文天祥認(rèn)為“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”;顧炎武提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”;林則徐主張“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等，這些思想都顯示了強(qiáng)烈的為國家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神，也正是如今要求我們應(yīng)樹立起碼的職業(yè)道德和社會(huì)公德，彰顯我們的民族精神。中華民族依靠這種精神無所畏懼的戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的困難，克服了一個(gè)又一個(gè)的障礙，涌現(xiàn)了一批又一批光照日月、永垂青史的民族英雄，譜寫了一曲又一曲高亢激越的頌歌。今天，弘揚(yáng)“四德”新風(fēng)對(duì)于團(tuán)結(jié)全縣人民齊心協(xié)力地振興我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，建設(shè)我們偉大的祖國，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，不但具有十分深遠(yuǎn)的歷史意義，而且具有十分深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
二、實(shí)施“四德”工程要摒棄三種錯(cuò)誤思想。四德教育是新時(shí)期社會(huì)道德建設(shè)的最基本要求，普通老百姓要從我做起，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該從我做起，朱熹曰上行下效，捷于影響，就是說領(lǐng)導(dǎo)帶頭比影之隨形，響之隨聲還要迅速?？蓵r(shí)下，一些人不敢從我做起，不想從我做起，或不肯從我做起。
不敢從我做起。在我們身邊“笑榮不笑恥”、“笑廉不笑貪”的現(xiàn)象俯拾即是：如果你堅(jiān)持原則，照章辦事，就有人笑你“死腦筋”;如果你廉潔自律、潔身自好，就有人笑你是“大傻瓜”;如果你不為美色所動(dòng)，就有人笑你“身體有毛病”;如果你為民辦點(diǎn)實(shí)事，就有人笑你“想往上爬”。
不想從我做起。上級(jí)安排的新工作或推行新的改革，很多人抱等待觀望的態(tài)度，或是推托責(zé)任，講究“借力而行”，明明是自已份內(nèi)之事，卻要他人為之代勞，或者先看看人家是怎么搞的，不想當(dāng)“出頭鳥”，更怕觸及自身利益。
不肯從我做起。知榮卻不去行，知恥卻偏去行。這類人言行不一，說的是一套，做的是一套，迷戀奢華生活，出則名貴轎車，入則星級(jí)賓館，食則山珍海味，衣則名牌服飾。而工作起來，卻是挑三撿四，這也不做，那也不愿做或者說不會(huì)做，整日想著跑關(guān)系、找門路，而偏有些各別案例，產(chǎn)生較壞的負(fù)面影響，敗壞單位或者機(jī)關(guān)的優(yōu)良作風(fēng)。一個(gè)健康向上的機(jī)關(guān)作風(fēng)，需要幾年或十幾年才能逐漸樹立起來，然而，不良現(xiàn)象一但滋生并沒有被及時(shí)叫停，再好的機(jī)關(guān)風(fēng)氣也將會(huì)被毀于一旦。
三、如何從我做起實(shí)施“四德”工程，樹立“四德”新風(fēng)。在中國的文化傳統(tǒng)中，道德一直被作為立身的精神尺度和標(biāo)志，作為從政的行為準(zhǔn)則。實(shí)施“四德”工程，樹立“四德”新風(fēng)，也必須從我做起。
從我做起，必須理解“四德”的深刻內(nèi)涵。
自覺遵守社會(huì)公德，就要做到文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法;同時(shí)要堅(jiān)持道德價(jià)值論上的“公私之辨”，繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)的重義精神。實(shí)踐證明，任何社會(huì)都不能沒有道德，即使是以追求經(jīng)濟(jì)利益為行為方針的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也不能不講道德，如果見利忘義、唯利是圖，也必將破壞正常的經(jīng)濟(jì)秩序，為此每人都應(yīng)從我做起遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。
培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，就要做到愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì);敬業(yè)為職業(yè)道德的核心，誠信為職業(yè)道德的根本。傳統(tǒng)道德要求人們誠善于心，言行一致。誠信也被儒家視為“進(jìn)德修業(yè)之本”、乃“立人之道”和“立政之本”，一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠信為本，強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系在于言行一致，表里如一，真實(shí)好善，博濟(jì)于民。
積極弘揚(yáng)家庭美德，就要做到尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，維持家庭關(guān)系的和睦穩(wěn)定，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的安定有極其重要的意義。所以古人極重“齊家”。要保持家庭關(guān)系的和諧穩(wěn)定，一個(gè)重要的方面，就是要建立合理的道德規(guī)范，使家庭成員都能自覺遵守。
古時(shí)就有魏木蘭代父戍邊、樂羊妻勉夫勵(lì)志、薛孟嘗分家讓弟等傳世典故，現(xiàn)今社會(huì)仍然要講求父慈子孝，夫妻愛敬。要倡導(dǎo)父母對(duì)子女關(guān)懷愛護(hù)、培養(yǎng)、教育的同時(shí)，更加提倡子女對(duì)父母長輩的敬順，不單是要贍養(yǎng)老人，更要敬親、愛親、尊親，同時(shí)提倡夫妻平等、兄弟和睦。
努力提升個(gè)人品德，就要做到正直無私、謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)友愛、勤奮奉獻(xiàn)、言行一致。中國古代思想家十分重視“修身為本”的思想，尤其強(qiáng)調(diào)管理國家的官吏，特別是最領(lǐng)導(dǎo)者，必須首先端正自已的思想和行為，然后才能管理好他人，也就是正人必先正已。修身為本，講的是齊家、治國、平天下，皆要把修身當(dāng)作根本，從自身的道德修養(yǎng)開始才能實(shí)現(xiàn)。為此作為當(dāng)今社會(huì)的重要組成，我們每一名社會(huì)公民，都要從我做起，提高整個(gè)社會(huì)和國家的道德水準(zhǔn)。
學(xué)習(xí)四德心得體會(huì)篇十
20__年_月_日__局召開“五城同創(chuàng)”暨“四德工程”建設(shè)動(dòng)員會(huì)，會(huì)上傳達(dá)了區(qū)委區(qū)政府《關(guān)于在全區(qū)深入開展“四德工程”建設(shè)的實(shí)施方案》，局領(lǐng)導(dǎo)傳達(dá)了區(qū)__局《關(guān)于“五城同創(chuàng)”暨“四德工程”建設(shè)實(shí)施方案》。要求大家通過學(xué)習(xí)認(rèn)真總結(jié)使自己思想得到一次全面升華，通過一段時(shí)間學(xué)習(xí)，現(xiàn)將自身體會(huì)匯報(bào)如下：
自開展“四德”工程建設(shè)活動(dòng)以來,按照《關(guān)于在全區(qū)深入實(shí)施“四德工程”建設(shè)的實(shí)施方案》的通知要求，要突出抓好社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德“四德”工程建設(shè)，依據(jù)四德工程建設(shè)具體推進(jìn)計(jì)劃，按時(shí)觀看四德影片，認(rèn)真撰寫學(xué)習(xí)筆記和心得體會(huì),積極參加各類四德主題實(shí)踐教育活動(dòng)。
推行愛德工程，推進(jìn)社會(huì)公德建設(shè)。作為一名機(jī)關(guān)干部，尤其是作為一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的黨員，要有胸懷天下的情懷。感恩社會(huì)，回饋社會(huì)，為社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)奉獻(xiàn)愛心。結(jié)合“干部聯(lián)農(nóng)戶，結(jié)對(duì)促和諧”活動(dòng)開展幫助聯(lián)戶群眾，使之感受黨的溫暖;在機(jī)關(guān)內(nèi)部，同事之間應(yīng)該互相關(guān)心，互相協(xié)作，建設(shè)有愛的和諧氛圍。有愛才有家，單位是我家的夢(mèng)想，完善自我的家。我們就是一起點(diǎn)亮夢(mèng)想，攜手前進(jìn)的兄弟姐妹。
推行誠德工程，推進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)。誠信乃為人之本，更是我們立黨為公，執(zhí)政為民的工作宗旨。對(duì)國家忠誠，對(duì)黨忠誠，對(duì)人民忠誠。對(duì)事業(yè)忠誠，熱愛自己的崗位，忠于你愛的事業(yè)，為自己的所愛誠心誠意。對(duì)他人忠誠，你忠誠，我忠誠，我們總會(huì)互相回應(yīng)，回應(yīng)的悅耳笑聲在你我心中蕩漾。
推行孝德工程，推進(jìn)家庭美德建設(shè)。百善孝為先，看到孝字，想起家里白發(fā)蒼蒼的的父親母親。曾經(jīng)他們也是二四年華，歲月劃過，如今他們已是花甲。那漸漸渾濁的雙眼，曾多少次依依不舍得送走遠(yuǎn)去追逐夢(mèng)想的我們;那漸漸枯黃的雙手，曾多少次堅(jiān)強(qiáng)有力得扶起跌倒哭泣的我們;那漸漸彎曲的腰身，曾多少次筆直挺拔得保護(hù)脆弱受傷的我們;像他們愛我們一樣愛他們，給予他們我們能給的，把我們孝德的真諦傳遞出去，用愛去給予，用心去行動(dòng)。家庭美德是生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭生活與社會(huì)生活有著密切的聯(lián)系，正確對(duì)待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個(gè)家庭的美滿幸福，也有利于社會(huì)的安定和諧推行仁德工程，推進(jìn)個(gè)人品德建設(shè)。作為生物鏈的最高級(jí)，雖不是統(tǒng)治者，卻也是思想家。完善自我，修身養(yǎng)性，才能怡然生活。你的生活怎樣，看你的思想怎樣，因?yàn)槿丝偸怯芯裨诒Ｗo(hù)的。讓自己的內(nèi)心在歲月的琢磨下閃閃發(fā)光，讓自己的靈魂在歲月的沖刷下清明澄澈，讓自己的人格在歲月的撫慰下平靜淡漠。
四德是人之根本，是精神建設(shè)之核心。我們認(rèn)可“四德工程”所體現(xiàn)出的道德內(nèi)涵，但“四德工程”想要取得長久持續(xù)的效果，單憑簽簽責(zé)任狀，唱唱四德歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于自身而言，我們需要踐行它。天下之難事，必作于易;天下之大事，必作于細(xì)。我們需要從身邊小事做起，將“孝、誠、愛、仁”作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，事事以此為考量。時(shí)時(shí)捫心自問，對(duì)待父母，是否盡到了孝道;對(duì)待相識(shí)或不相識(shí)的人是否做到了以誠待人、寬仁慈愛;老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼;長此下去，則路不拾遺，夜不閉戶之景不遠(yuǎn)矣。
通過學(xué)習(xí)自身有了一定提高，但是還有些不足主要表現(xiàn)在：
1、學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性不強(qiáng)。常常疏于學(xué)習(xí)，不能主動(dòng)擠時(shí)間學(xué)習(xí)，以致適應(yīng)新形勢(shì)下對(duì)工作提出的新要求的能力不強(qiáng)。
2、理論與實(shí)踐結(jié)合得不夠好。學(xué)習(xí)過程中，容易忽視理論與實(shí)踐的相互結(jié)合，使理論學(xué)習(xí)往往僅局限于書本.
3、缺少主動(dòng)的去做各類“四德”活動(dòng)。
下一步計(jì)劃：
1、立足于工作進(jìn)步和自身發(fā)展，既學(xué)習(xí)與自己的業(yè)務(wù)有關(guān)的專業(yè)知識(shí)，也要廣泛涉獵多方面的知識(shí)。要加強(qiáng)對(duì)黨的路線方針政策的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)業(yè)務(wù)基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)必需的專門技能的學(xué)習(xí)，并把這些方面的'學(xué)習(xí)同業(yè)務(wù)工作緊密結(jié)合起來，使知識(shí)結(jié)構(gòu)更加合理，個(gè)人素質(zhì)全面提高。
2、發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。既要向書本學(xué)習(xí)，又要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，不斷把學(xué)到的東西運(yùn)用于實(shí)踐，用實(shí)踐來檢驗(yàn)和提高學(xué)習(xí)的成效，做一名學(xué)習(xí)型、知識(shí)型、實(shí)干型相統(tǒng)一的職工，增強(qiáng)做好本職工作的本領(lǐng)。
3、繼續(xù)積極參加“四德”主題實(shí)踐教育活動(dòng)，要揚(yáng)正氣，促和諧!提升自己的個(gè)人素質(zhì)，并帶動(dòng)身邊的每一個(gè)人。真正的做到自身受教育、他人得實(shí)惠、再黨員樹形象、更好的做好畜牧工作。
學(xué)習(xí)四德心得體會(huì)篇十一
活動(dòng)剛開始，我很疑惑：何謂“四德工程”？后來經(jīng)過學(xué)習(xí)得知“四德工程”即“愛德、誠德、孝德、仁德”，是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主線，以建立良好道德規(guī)范和構(gòu)建共有精神家園為目標(biāo)，凝聚道德力量，形成推動(dòng)發(fā)展的思想保障和精神支撐，“四德”分別對(duì)應(yīng)中央提出的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德。
進(jìn)而，我又對(duì)“四德工程”主要內(nèi)容作了進(jìn)一步的了解：
一是要以“愛”為核心，實(shí)施愛德工程，推進(jìn)社會(huì)公德建設(shè)。特別是要關(guān)愛他人、愛護(hù)環(huán)境、樂于奉獻(xiàn)。
二是要以“誠”為核心，實(shí)施誠德工程，推進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)。要做到忠誠事業(yè)、誠實(shí)勞動(dòng)、誠信待人。
三是要以“孝”為核心，實(shí)施孝德工程，推進(jìn)家庭美德建設(shè)。對(duì)待父母特別要注重保障生活、精神慰藉和敬業(yè)回報(bào)，為人父母要重視對(duì)子女的教育培養(yǎng)。
四是要以“仁”為核心，實(shí)施仁德工程，推進(jìn)個(gè)人品德建設(shè)。做一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，做一個(gè)高尚純粹的人，做一個(gè)有益于人民的人。
作為教師，首先要做好學(xué)生的表率，做到以身作則，正所謂身正為范。不能因?yàn)楹芏嗳嗽絹碓疥P(guān)注物質(zhì)的享受，精神的追求卻越來越退步，就把教師所應(yīng)該具備的師德拋之腦后。試想，一個(gè)于自己父母不孝的人、一個(gè)對(duì)自己同胞不仁不愛的人，一個(gè)對(duì)學(xué)生、同事無愛心的人怎么會(huì)愛自己的國家。盧梭也曾經(jīng)說過，“我深信只有有道德的公民才能向自己的國家致以可被接受的敬禮”。然而，我們也必須認(rèn)識(shí)到，道德是一種獲得，沒有人生來就擁有道德，這也便凸顯了道德教育的`重要性。
“四德工程”想要取得長久持續(xù)的效果，必須有我們踐行它。天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。我們需要從身邊小事做起，將“孝、誠、愛、仁”作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，時(shí)時(shí)捫心自問，對(duì)待父母，是否盡到了孝道；對(duì)待相識(shí)或不相識(shí)的人是否做到了以誠待人、寬仁慈愛；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。長此下去，則路不拾遺，夜不閉戶之景不遠(yuǎn)矣。
學(xué)習(xí)四德心得體會(huì)篇十二
通過學(xué)習(xí)關(guān)于“樹立四德新風(fēng)、優(yōu)化社會(huì)環(huán)境、建設(shè)社會(huì)主義核心體系”主題會(huì)議精神，我深有感觸，對(duì)于“四德”有了新的了解。早在黨的十七大報(bào)告中就指出了：要推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，必須“大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。”所以把社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的“四德”建設(shè)提到事關(guān)和諧文化建設(shè)的戰(zhàn)略高度，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)性，為建設(shè)和諧文化指明了方向。
一、社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)全體公民為維護(hù)社會(huì)正常生活秩序和人際關(guān)系而必須共同遵守的最簡(jiǎn)單、最起碼的社會(huì)公共生活準(zhǔn)則。我們每個(gè)人首先要自尊、自重，加強(qiáng)個(gè)人品德的修養(yǎng)，自己尊重自己，才能獲得別人和社會(huì)的尊重。它涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。提高社會(huì)公德，必須先提高社會(huì)成員的個(gè)人品德。要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)上做一個(gè)好公民。
二、職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個(gè)性化的社會(huì)道德，也是一個(gè)人性格、學(xué)識(shí)和職業(yè)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。只有具備良好的個(gè)人品德修養(yǎng)，才能在本職崗位發(fā)揮先鋒模范作用，激勵(lì)自己在本職崗位上創(chuàng)造優(yōu)異成績。它涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們?cè)诠ぷ髦凶鲆粋€(gè)好建設(shè)者。
三、家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際交往關(guān)系的行為規(guī)范。它涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。而和諧的家庭美德是靠每個(gè)家庭成員良好的個(gè)人品德修養(yǎng)構(gòu)建的。它涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。要大力倡導(dǎo)以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵(lì)人們?cè)诩彝ダ镒鲆粋€(gè)好成員。
四、個(gè)人品德是指人類個(gè)體以心理活動(dòng)形式表現(xiàn)出來的道德觀念、道德情感、道德行為和道德品質(zhì)，是道德建設(shè)的基礎(chǔ)，是搞好社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)的前提和條件。個(gè)人品德的根源是人生觀和價(jià)值觀。要提倡以平和、理性、包容的心態(tài)為人處事，正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)，學(xué)會(huì)自我緩解壓力、調(diào)節(jié)情緒、疏導(dǎo)心理，提高思想境界和情趣品位，培育樂觀、豁達(dá)、寬容的精神;反對(duì)不顧后果、意氣用事，鉆牛角尖、做出格事。要提倡以寬容的心態(tài)處理人際關(guān)系，有換位思考的思維，有寬己之心寬人的度量，有責(zé)人之心責(zé)己的胸懷，多溝通少誤解，多信任少猜疑，多寬容少計(jì)較，相互尊重，相互理解，相互信任，相互包容，相互支持，建立起團(tuán)結(jié)、友愛、互助、和諧的人際關(guān)系;反對(duì)用利害來衡量人際交往，把人與人的關(guān)系建立在價(jià)值或金錢之上。要在思想、工作和生活中，努力做到自我教育、自我完善、自我提高，鼓勵(lì)人們?cè)谌魏螘r(shí)刻、任何場(chǎng)合，努力爭(zhēng)做一個(gè)有道德的人。
我認(rèn)為必須以個(gè)人品德修養(yǎng)為基礎(chǔ)，才能提高綜合素質(zhì)。社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德這四個(gè)道德是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。在四德建設(shè)中，個(gè)人的修養(yǎng)特別是個(gè)人品德的修養(yǎng)是樹立四德意識(shí)、規(guī)范言行舉止、建設(shè)和諧家庭、模范地做好工作、維護(hù)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)?？梢哉f，個(gè)人品德修養(yǎng)猶如石投水中引起環(huán)形水波一樣，是四德建設(shè)的波源和基點(diǎn)。實(shí)際上，這是要求我們每個(gè)人在道德建設(shè)過程中自覺地以自身品德修養(yǎng)為起點(diǎn)。社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德體現(xiàn)為一種系列關(guān)系，個(gè)人品德是系列之始，個(gè)人品德修養(yǎng)是社會(huì)公德的擴(kuò)大，家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德是個(gè)人品質(zhì)的外化與擴(kuò)大。不僅如此，在道德建設(shè)與人的關(guān)系中，人還是道德的體現(xiàn)者，只有個(gè)人具備優(yōu)良品德修養(yǎng)才能由己及人，才能由己及家庭、集體和社會(huì)。我們常說，榜樣的力量是無窮的，和諧文化中道德建設(shè)也是如此。從村委干部隊(duì)伍來說，加強(qiáng)村干部的個(gè)人品德修養(yǎng)就是旨在通過修養(yǎng)個(gè)人品德，使我們既是一名稱職的人民公仆，又是一名受到群眾學(xué)習(xí)、模仿、關(guān)注的對(duì)象。從這個(gè)意義上說，村干部素質(zhì)的高低，尤其是個(gè)人品德修養(yǎng)的好壞對(duì)社會(huì)的影響是不容忽視的。
道德建設(shè)要“以人為本”，加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)，是近幾年道德建設(shè)成果的一種深化和發(fā)展，只有重視個(gè)人品德教育，人人講道德，人人重修養(yǎng)，人人促和諧，我們社會(huì)主義道德建設(shè)的各項(xiàng)要求才能落到實(shí)處，才能有力的推動(dòng)全社會(huì)道德建設(shè)新進(jìn)程。以上是我初步學(xué)習(xí)的體會(huì)，不當(dāng)之處請(qǐng)大家批評(píng)指正。
學(xué)習(xí)四德心得體會(huì)篇十三
在四德工程的感召下，我們?nèi)熒挤e極的行動(dòng)起來，熱情洋溢的投入到了表孝心、講誠信、樹仁德、獻(xiàn)愛心的活動(dòng)中來。我作為一名教師、班主任、中層干部，內(nèi)心的感觸很深，靈魂深處似乎在經(jīng)歷著一次歷練和凈化。
把學(xué)生當(dāng)做自己的孩子。學(xué)習(xí)工作生活中，經(jīng)常的換位思考，設(shè)身處地的急他們之所急，想他們之所想。愛，是教育的基礎(chǔ)。沒有愛，就沒有真正的教育。教師對(duì)學(xué)生的愛，是師德的核心。教師對(duì)學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報(bào)、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)過程中，教育才能實(shí)現(xiàn)其根本的功能。在今后的教學(xué)中，我要樹立正確的學(xué)生觀，充分尊重和信任學(xué)生，以平等的態(tài)度對(duì)待他們，并深入了解他們，真誠關(guān)心他們的進(jìn)步和成長，力爭(zhēng)成為他們的良師益友。同時(shí)我還會(huì)積極的探尋他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。
有人說，學(xué)校的中層是橋梁、中樞、紐帶，要想發(fā)揮好這些作用，必須得有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，要十分清楚自己所分管工作的職責(zé)，知道自己的服務(wù)對(duì)象。只有這樣，工作起來才會(huì)胸有成竹。因此在今后的工作中，我不僅要努力加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，提高領(lǐng)悟能力，還要增強(qiáng)大局意識(shí)，樹立良好的品德形象。工作中，我要以身作則，率先垂范，要關(guān)心、理解老師們，多與他們溝通交流，促進(jìn)彼此了解，幫他們解決所遇到的難題。勇于承擔(dān)責(zé)任，不斷加強(qiáng)理論知識(shí)和業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)感召力，不斷塑造個(gè)人人格魅力和威信，全心全意任勞任怨無怨無悔的發(fā)揮好承上啟下的作用。
總之，四德工程的順利開展深入人心，我要抓住這個(gè)契機(jī)，認(rèn)真踐行“四德”要求，努力提高“四德”意識(shí)與水平，以無限愛心投入到教育工作中，把自己歷練成一個(gè)真正踐行“四德”的人。
學(xué)習(xí)四德心得體會(huì)篇十四
四德，古代儒家所倡導(dǎo)的四種道德修養(yǎng)品質(zhì)，即仁、義、禮、智。這些品質(zhì)在古代中國文化中扮演著重要的角色，被視為處事準(zhǔn)則和行為規(guī)范。對(duì)于現(xiàn)代人來說，四德仍然具有重要的意義。通過理解和實(shí)踐四德，人們可以培養(yǎng)自己的道德素養(yǎng)，并在日常生活中建立起良好的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。在我個(gè)人的體驗(yàn)中，四德給予了我不少啟示和感悟。
首先，仁是四德中最基本、最核心的品質(zhì)。仁者愛人，這是儒家思想中最重要的準(zhǔn)則。在日常生活中，我們遇到的每個(gè)人都值得被尊重和關(guān)愛。通過對(duì)他人的關(guān)心和幫助，我們可以建立起真誠而持久的友誼關(guān)系。我曾經(jīng)有一個(gè)同學(xué)，他學(xué)習(xí)困難，經(jīng)常無法理解課堂上的知識(shí)。有一次，我抽空幫助他復(fù)習(xí)并解釋難點(diǎn)，他非常感激。從那時(shí)起，我們的關(guān)系變得更加密切，我也感受到了仁的力量。仁是我們與他人溝通的橋梁，通過仁，我們可以用愛與關(guān)心打動(dòng)他人的心。
其次，義是我們行為的準(zhǔn)則。在日常生活中，我們常常面臨著選擇。是追求短期的利益，還是堅(jiān)守自己的原則和良知？義正詞嚴(yán)，行為端正，這是我們作為一個(gè)有道德觀念的人應(yīng)有的品質(zhì)。在一次學(xué)校競(jìng)賽中，有一個(gè)選手作弊，我當(dāng)時(shí)面臨著是否要揭發(fā)他的困擾。最終，我還是選擇了告發(fā)他。雖然這個(gè)決定讓我?guī)砹艘恍┞闊?，但我相信義是應(yīng)該堅(jiān)守的準(zhǔn)則。通過堅(jiān)守道德準(zhǔn)則，我們可以樹立良好的榜樣，成為社會(huì)公認(rèn)的正直之人。
第三，禮是構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系的重要要素。古人說，有禮儀而無禮義，如花無根。在今天，禮仍是我們與他人相處的重要標(biāo)準(zhǔn)。禮儀是一種尊重和理解他人的方式，它可以使我們與他人之間建立起良好的互動(dòng)和溝通。我曾經(jīng)兩次參加了同一家公司的面試，第一次我因?yàn)椴皇煜っ嬖嚦绦蚨憩F(xiàn)得很緊張，結(jié)果被淘汰了。第二次我通過觀察別人的舉止和表現(xiàn)，提前準(zhǔn)備好了面試禮儀，并主動(dòng)與面試官交流。最終我成功地拿到了工作。社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，通過禮儀，我們可以在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中建立起真誠而和諧的關(guān)系。
最后，智是我們不斷學(xué)習(xí)、提高自己的品質(zhì)。智者善謀，這是儒家思想中對(duì)智的理解。在今天，智不僅僅是知識(shí)的積累，更是對(duì)問題的思考和解決的能力。我們生活在一個(gè)快速變化的社會(huì)，只有不斷學(xué)習(xí)和提高自己才能跟上時(shí)代的步伐。智也是我們成為一個(gè)有影響力的人所必須具備的品質(zhì)。通過智，我們可以洞察事物的本質(zhì)，找到最佳的解決方案，并引導(dǎo)他人朝著正確的方向前進(jìn)。
總而言之，四德是我們?nèi)祟愒诘赖滦摒B(yǎng)上的基本準(zhǔn)則。通過理解和實(shí)踐四德，我們可以向著更高的道德水準(zhǔn)邁進(jìn)。仁、義、禮、智是互相聯(lián)系、相輔相成的，它們共同構(gòu)成了我們的道德觀念和行為準(zhǔn)則。在日常生活中，通過實(shí)踐四德，我們可以建立起真誠而持久的友誼關(guān)系，堅(jiān)守自己的原則和良知，與他人建立起良好的互動(dòng)和溝通，不斷學(xué)習(xí)和提高自己。四德的實(shí)踐不僅使我們成為一個(gè)更好的人，也有助于建設(shè)一個(gè)更美好的社會(huì)。
學(xué)習(xí)四德心得體會(huì)篇十五
武城縣教育教學(xué)研究中心 李燕 全縣“四德”工程建設(shè)活動(dòng)開展以來，我們教育局通過認(rèn)真學(xué)習(xí)四德工程相關(guān)文件和局領(lǐng)導(dǎo)的講話，全局已營造了濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，倡樹了良好的道德風(fēng)尚，工作人員的“四德”意識(shí)明顯提高。通過深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，自己深愛啟發(fā)和鼓舞，主要體會(huì)如下：作為每個(gè)社會(huì)公民，要嚴(yán)格遵循四德的行為準(zhǔn)則，努力履行“四德”。下面把自己的學(xué)習(xí)體會(huì)匯報(bào)如下：
違反-社-會(huì)公德人，將被人們所不齒。社會(huì)公德的內(nèi)容并不是一成不變的，隨著歷史的演變也變得更加豐富多彩。
為了更好的融入這個(gè)社會(huì)，處理好人際關(guān)系，我們必須具有良好的個(gè)人修養(yǎng)。什么是個(gè)人修養(yǎng)呢？我認(rèn)為，個(gè)人修養(yǎng)就是個(gè)體在心靈深處進(jìn)行的自我認(rèn)識(shí)，自我解剖，自我教育和自我提高。個(gè)人修養(yǎng)作為一種無形的力量，約束著我們的行為。只有具有良好的個(gè)人修養(yǎng)的人，才會(huì)被人們所尊重。當(dāng)然，個(gè)人修養(yǎng)的內(nèi)容并不是一成不變的，它隨著實(shí)踐活動(dòng)也變得更加豐富多彩。關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的討論和研究，從很早的時(shí)候就開始了。古人曾經(jīng)提出過“修身養(yǎng)性”，現(xiàn)在我國也把思想品德作為學(xué)生的必修課。
隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，整個(gè)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來越高。要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們?cè)诠ぷ髦凶鲆粋€(gè)好建設(shè)者。 “職業(yè)道德”就是要出于公心，盡心盡職。黨員教師是黨政班子聯(lián)系群眾、反映群眾意見的橋梁和主渠道。作為一名黨員教師應(yīng)該成為教研組、年級(jí)組以至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)助手和參謀，能夠?yàn)閷W(xué)校發(fā)展提些建議和思路。身為工會(huì)主席要出于公心，就應(yīng)事事處處做到公正、公平。
職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。
要大力倡導(dǎo)以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵(lì)人們?cè)诩彝ダ镒鲆粋€(gè)好成員?！凹彝ッ赖隆笔敲總€(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭生活與社會(huì)生活有著密切的聯(lián)系，正確對(duì)待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個(gè)家庭的美滿幸福，也有利于社會(huì)的安定和諧。
少，其實(shí)，社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德這三種道德固然重要，但其建設(shè)更應(yīng)以個(gè)人品德為基礎(chǔ)。
個(gè)人品德是社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的重要前提，沒有良好的個(gè)人品德修養(yǎng)，就談不上公德心、責(zé)任感和榮辱觀。
近來，身邊總會(huì)充斥著這樣的例子，好心攙扶老人反被誣孩童被撞路人漠然亦或化學(xué)藥品催生黑心豆芽地溝油制售食用油等等，如果只是媒體播報(bào)的這幾則也就罷了，然后諸如此類的`例子竟比比皆是。這不得不讓我們感嘆，世風(fēng)日下，人心不古。隨著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹碓疥P(guān)注物質(zhì)的享受，精神的追求卻越來越退步，人們張口金錢，閉口利益。把曾經(jīng)很純潔的親情、友情、愛情都建立在了金錢利益之上，人和人的交往僅限于有所求之上。古語有云：倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。而于當(dāng)今社會(huì)，諸多無孝、無仁、無愛、無誠之事，竟多發(fā)于衣食足的人群。這給生活在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中的我們敲響了警鐘，社會(huì)對(duì)人性道德的已經(jīng)嚴(yán)重缺乏應(yīng)有的重視和培養(yǎng)。大而化之，一個(gè)于自己父母不孝的人、一個(gè)對(duì)自己同胞不仁不愛的人，一個(gè)對(duì)消費(fèi)者無誠信的企業(yè)怎么會(huì)愛自己的國家。連盧梭也曾經(jīng)說過，我深信只有有道德的公民才能向自己的國家致以可被接受的敬禮。然而，我們也必須認(rèn)識(shí)到，道德是一種獲得，如同音樂，如同外語，沒有人生來就擁有道德，這也便凸顯了道德教育的重要性。如果將我們的社會(huì)比作一個(gè)大家庭，那我們的政府就是當(dāng)之無愧的父母，父母肩負(fù)著的不只是養(yǎng)育子女的責(zé)任，更肩負(fù)著對(duì)子女的道德教育職能。而今的道德滑坡，說明加強(qiáng)主流建設(shè)，重構(gòu)主流道德觀的任務(wù)重大而迫切。提高國民素質(zhì)，引導(dǎo)道德選擇，這絕不是國人靠振臂疾呼或者在道德上做個(gè)大手術(shù)就能夠解決的，還有許多法律、行政、經(jīng)濟(jì)的基本建設(shè)要做。四德工程在此時(shí)提出，無疑像一劑道德規(guī)范的強(qiáng)心針注進(jìn)了物欲橫流的社會(huì)動(dòng)脈，孝、誠、愛、仁，面面切中要害。
誠-----亦指誠信。誠指的人心的一種態(tài)度，信是誠的外在表現(xiàn)；誠與信是一體兩面。誠信對(duì)于個(gè)人和企業(yè)都尤為重要。對(duì)個(gè)人而言，人無忠信不可立于世，以誠感人者，人亦以誠而應(yīng)。對(duì)企業(yè)而言，誠信是立業(yè)之基，誠信經(jīng)營是一個(gè)企業(yè)長久生存的根本。
愛----人人有愛心，天涯若比鄰，只要人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛，這世界將變得無限美好。 仁----溫良者，仁之本也。它表達(dá)的是一種人待他人所表現(xiàn)出的同情達(dá)理，為別人著想的情懷。核心便是人與人之間的互相關(guān)愛。形容醫(yī)生便是仁心仁術(shù)，形容君王則是仁民愛物，形容品德高尚，肯熱心助人之人為仁人君子等等。
我們認(rèn)可四德工程所體現(xiàn)出的道德內(nèi)涵，但四德工程想要取得長久持續(xù)的效果，單憑簽簽責(zé)任狀，唱唱四德歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于自身而言，我們需要踐行它。天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。我們需要從身邊小事做起，將孝、誠、愛、仁作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，事事以此為考量。時(shí)時(shí)捫心自問，對(duì)待父母，是否盡到了孝道；對(duì)待相識(shí)或不相識(shí)的人是否做到了以誠待人、寬仁慈愛；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；長此下去，則路不拾遺，夜不閉戶之景不遠(yuǎn)矣。
學(xué)習(xí)四德心得體會(huì)篇十六
黨的xx大中把社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的“四德”建設(shè)提到事關(guān)和諧文化建設(shè)的戰(zhàn)略高度，為建設(shè)和諧文化指明了方向。為深入貫徹落實(shí)黨的xx大和xx屆六中全會(huì)精神,大力加強(qiáng)社會(huì)核心價(jià)值體系建設(shè),為積極響應(yīng)，楊洪基書記在講話中指出在全區(qū)深入開展實(shí)施以”愛德，誠德，孝德，仁德”為主要內(nèi)容的“四德”工程建設(shè)。通過此次“四德”工程建設(shè)活動(dòng)，使我的心靈經(jīng)過了一次凈化，內(nèi)心深處感觸頗多。力爭(zhēng)把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到工作、生活中去，使我在工作中不斷取得新成效，以下是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)。
一是要提倡自律，加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為在四德建設(shè)中，人的能動(dòng)性及個(gè)人品德建設(shè)是至關(guān)重要的。要加強(qiáng)推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)、構(gòu)建和諧文化體系的進(jìn)程，個(gè)人的修養(yǎng)特別是個(gè)人品德的修養(yǎng)是樹立四德意識(shí)、規(guī)范言行舉止、建設(shè)和諧家庭、模范地做好工作、維護(hù)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。生活中我是一名駕駛員，.駕駛員的工作,是通過車輛運(yùn)送乘客和貨物,從某種角度來講也是一種服務(wù)性工作,需要講究服務(wù)意識(shí).對(duì)駕駛員來講,樹立服務(wù)意識(shí)就是尊客愛貨,把乘客或乘坐人當(dāng)親人,視貨物為家珍.孔子說，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵(lì)自己，完善自己，提高自己的道德修養(yǎng)。個(gè)人品德是一個(gè)人的內(nèi)在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。正所謂“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！敝挥形覀兗訌?qiáng)學(xué)習(xí)，提倡自律，才能牢固地樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。從根本上增強(qiáng)政治免疫力，自覺抵御拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想的侵襲，經(jīng)得住改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的考驗(yàn)。
二是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)踐行四德的能力。我認(rèn)為我們不僅要有建設(shè)四德、實(shí)踐四德的愿望，還要具備踐行四德的能力。要想全面深入開展“四德”工程建設(shè)，必須要培養(yǎng)公民踐行四德的素質(zhì)和能力，培養(yǎng)公民具有自覺踐行四德的社會(huì)責(zé)任感。學(xué)習(xí)與實(shí)踐相互激蕩、相互提升，有效地提高自身踐行四德的素質(zhì)和能力。
三是要知行合一，自覺將四德建設(shè)運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中去?！爸仔须y”，作為一名共產(chǎn)黨員，我更應(yīng)該以身作則，將“四德”作為立身的精神尺度和標(biāo)志，作為從政的行為準(zhǔn)則。第一是要自覺遵守社會(huì)公德，就要帶頭做到文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法;同時(shí)要堅(jiān)持道德價(jià)值論上的“公私之辨”，繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)的重義精神。第二是要培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，要做到愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。
總之，“四德”工程教育如春風(fēng)沐浴了人的心靈，如甘露灑滿了道德干渴的心田，通過對(duì)“四德”教育的學(xué)習(xí)，使我不斷反思自己的行為，對(duì)自己工作和生活中的錯(cuò)誤和過失及時(shí)的得以糾正，使自己的思想境界不斷的提高，我一定會(huì)以此為契機(jī)，努力提升自己的道德素養(yǎng)。
享受，精神的追求卻越來越退步，人們張口金錢，閉口利益。把曾經(jīng)很純潔的親情、友情、愛情都建立在了金錢利益之上，人和人的交往僅限于有所求之上。古語有云：倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。而于當(dāng)今社會(huì)，諸多無孝、無仁、無愛、無誠之事，竟多發(fā)于衣食足的人群。這給生活在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中的我們敲響了警鐘，社會(huì)對(duì)人性道德的已經(jīng)嚴(yán)重缺乏應(yīng)有的重視和培養(yǎng)。大而化之，一個(gè)于自己父母不孝的人、一個(gè)對(duì)自己同胞不仁不愛的人，一個(gè)對(duì)消費(fèi)者無誠信的企業(yè)怎么會(huì)愛自己的國家。連盧梭也曾經(jīng)說過，“我深信只有有道德的公民才能向自己的國家致以可被接受的敬禮”。然而，我們也必須認(rèn)識(shí)到，道德是一種獲得，如同音樂，如同外語，沒有人生來就擁有道德，這也便凸顯了道德教育的重要性。如果將我們的社會(huì)比作一個(gè)大家庭，那我們的政府就是當(dāng)之無愧的父母，父母肩負(fù)著的不只是養(yǎng)育子女的責(zé)任，更肩負(fù)著對(duì)子女的道德教育職能。而今的道德滑坡，說明加強(qiáng)主流建設(shè)，重構(gòu)主流道德觀的任務(wù)重大而迫切。提高國民素質(zhì)，引導(dǎo)道德選擇，這絕不是國人靠振臂疾呼或者在道德上做個(gè)“大手術(shù)”就能夠解決的，還有許多法律、行政、經(jīng)濟(jì)的“基本建設(shè)”要做?！八牡鹿こ獭痹诖藭r(shí)提出，無疑像一劑道德規(guī)范的強(qiáng)心針注進(jìn)了物欲橫流的社會(huì)動(dòng)脈，“孝、誠、愛、仁”，面面切中要害。
誠-----亦指誠信?！罢\”指的人心的一種態(tài)度，“信”是“誠”的外在表現(xiàn);“誠”與“信”是一體兩面。誠信對(duì)于個(gè)人和企業(yè)都尤為重要。對(duì)個(gè)人而言，人無忠信不可立于世，以誠感人者，人亦以誠而應(yīng)。對(duì)企業(yè)而言，誠信是立業(yè)之基，誠信經(jīng)營是一個(gè)企業(yè)長久生存的根本。
愛----人人有愛心，天涯若比鄰，只要人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛，這世界將變得無限美好。
仁----溫良者，仁之本也。它表達(dá)的是一種人待他人所表現(xiàn)出的同情達(dá)理，為別人著想的情懷。核心便是人與人之間的互相關(guān)愛。形容醫(yī)生便是仁心仁術(shù)，形容君王則是仁民愛物，形容品德高尚，肯熱心助人之人為仁人君子等等。
我們認(rèn)可“四德工程”所體現(xiàn)出的道德內(nèi)涵，但“四德工程”想要取得長久持續(xù)的效果，單憑簽簽責(zé)任狀，唱唱四德歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于自身而言，我們需要踐行它。天下之難事，必作于易;天下之大事，必作于細(xì)。我們需要從身邊小事做起，將“孝、誠、愛、仁”作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，事事以此為考量。時(shí)時(shí)捫心自問，對(duì)待父母，是否盡到了孝道;對(duì)待相識(shí)或不相識(shí)的人是否做到了以誠待人、寬仁慈愛;老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼;長此下去，則路不拾遺，夜不閉戶之景不遠(yuǎn)矣。
泱泱中華古國屹立世界之林不倒，總有其人心支撐，古有禮義孝廉的道德標(biāo)準(zhǔn)，今有四德工程的內(nèi)心呼喚。何為四德，即愛德、誠德、孝德、仁德。
推行愛德工程，推進(jìn)社會(huì)公德建設(shè)。作為一個(gè)企業(yè)，尤其是作為一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)，要有胸懷天下的情懷。感恩社會(huì)，回饋社會(huì)，為社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)奉獻(xiàn)愛心。幫助貧困兒童，施以憐愛之心;幫助受災(zāi)地區(qū)，施以救世之心。在企業(yè)內(nèi)部，同事之間應(yīng)該互相關(guān)心，互相協(xié)作，建設(shè)有愛的和諧氛圍。有愛才有家，企業(yè)就是我們追逐夢(mèng)想，完善自我的家。我們就是一起點(diǎn)亮夢(mèng)想，攜手前進(jìn)的兄弟姐妹。
推行誠德工程，推進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)。誠信乃為人之本，更是我們金城立于企業(yè)之林的根本。對(duì)國家忠誠，國家有難，我們企業(yè)盡我們的綿薄之力;社會(huì)有難，我們用自己的行動(dòng)獻(xiàn)出愛心。對(duì)事業(yè)忠誠，熱愛自己的崗位，忠于你愛的事業(yè)，為自己的所愛誠心誠意。對(duì)他人忠誠，你忠誠，我忠誠，我們總會(huì)互相回應(yīng)，回應(yīng)的悅耳笑聲在你我心中蕩漾。
推行孝德工程，推進(jìn)家庭美德建設(shè)。百善孝為先，看到孝字，想起家里白發(fā)蒼蒼的的父親母親。曾經(jīng)他們也是二四年華，歲月劃過，如今他們已是花甲。那漸漸渾濁的雙眼，曾多少次依依不舍得送走遠(yuǎn)去追逐夢(mèng)想的我們;那漸漸枯黃的雙手，曾多少次堅(jiān)強(qiáng)有力得扶起跌倒哭泣的我們;那漸漸彎曲的腰身，曾多少次筆直挺拔得保護(hù)脆弱受傷的我們;像他們愛我們一樣愛他們，給予他們我們能給的，把我們孝德的真諦傳遞出去，用愛去給予，用心去行動(dòng)。
推行仁德工程，推進(jìn)個(gè)人品德建設(shè)。作為生物鏈的最高級(jí)，雖不是統(tǒng)治者，卻也是思想家。完善自我，修身養(yǎng)性，才能怡然生活。你的生活怎樣，看你的思想怎樣，因?yàn)槿丝偸怯芯裨诒Ｗo(hù)的。讓自己的內(nèi)心在歲月的琢磨下閃閃發(fā)光，讓自己的靈魂在歲月的沖刷下清明澄澈，讓自己的人格在歲月的撫慰下平靜淡漠。
學(xué)習(xí)四德心得體會(huì)篇十七
人生在世，為人處世，有著至高無尚的道德準(zhǔn)則。古人總結(jié)出了四德，即仁、義、禮、智，這四德既是高尚的人格品質(zhì)，也是指導(dǎo)人生道路的法則。在長期的學(xué)習(xí)、實(shí)踐過程中，我深深地體會(huì)到了四德的重要性和實(shí)踐的價(jià)值。
首先，仁是一種人格的魅力和情感的表達(dá)。仁者愛人，不僅關(guān)心他人的物質(zhì)生活，更關(guān)心他人的內(nèi)心世界。曾經(jīng)，我遇到一個(gè)很困擾我的問題，感到無助時(shí)，一個(gè)朋友走過來，關(guān)切地問我有什么困擾。他溫暖的話語，真摯的關(guān)懷讓我感到前所未有的溫暖和力量。從那刻開始，我發(fā)誓要像他一樣，善解人意地待人，去關(guān)心他人，去細(xì)心體察他人的需要，因?yàn)槲颐靼祝挥姓嬲龔膬?nèi)心關(guān)心他人，才能博得他人的喜愛和尊重。
其次，義是一種行動(dòng)的力量和社會(huì)責(zé)任。義者行善，不僅在乎自己的利益，更關(guān)注社會(huì)的福祉。曾經(jīng)，我參加過一個(gè)志愿者活動(dòng)，在一個(gè)貧困地區(qū)為孩子們捐贈(zèng)了圖書和學(xué)習(xí)用品。當(dāng)看到孩子們開心地接受禮物的時(shí)候，我深深地感受到，義不僅是一種美德，更是一種責(zé)任。每個(gè)人都應(yīng)該將自己的力量投入到社會(huì)公益中，為人們帶來陽光和溫暖。因此，我決定將義融入到自己的日常生活中，多為他人著想，多參與公益活動(dòng)，用實(shí)際行動(dòng)回報(bào)社會(huì)。
再次，禮是一種言行的規(guī)范和人際關(guān)系的和諧。禮者懂得尊重他人，注重為人處世的方式和方法。曾經(jīng)，我在一個(gè)商務(wù)會(huì)議上見到了一個(gè)主管，他對(duì)下屬態(tài)度高傲，對(duì)同事冷漠無情。雖然他有很高的能力，但是沒有獲得大家的尊重和喜愛。這讓我深思：禮儀之道，是一種修養(yǎng)，更是一種智慧。在與他人交往中，我們不僅要懂得禮貌待人，更要關(guān)心他人的感受，與人為善。在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，我們需要更多的互相扶持和尊重，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧的人際關(guān)系。
最后，智是一種見識(shí)和思考的力量。智者通達(dá)，能夠以智慧解決問題和抉擇人生。曾經(jīng)，我遇到了一個(gè)重大的抉擇，在事業(yè)和家庭之間作出了艱難的選擇。我通過反復(fù)權(quán)衡得失，最終做出了一個(gè)明智的決定。這個(gè)過程深深地教會(huì)了我：智慧不僅是思考的結(jié)果，更是從經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)中積累出來的?！白x書破萬卷，下筆如有神?！敝挥型ㄟ^不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，才能豐富自己的智慧，才能在困難面前做出正確的抉擇。
總之，“四德”是人類文明和社會(huì)進(jìn)步的重要支撐。仁者愛人，義者行善，禮者尊重，智者通達(dá)，這四德既是我們對(duì)自己要求的標(biāo)尺，也是我們對(duì)他人行為的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)際生活中，我們需要多關(guān)愛他人，多參與公益，懂得尊重他人，提升自己的智慧。只有在這樣的道德引領(lǐng)下，我們才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，共同創(chuàng)造美好的未來。
學(xué)習(xí)四德心得體會(huì)篇十八
20xx年2月7日，我院舉行了淄博延強(qiáng)醫(yī)院實(shí)施“四德工程”動(dòng)員大會(huì)。會(huì)上主要傳達(dá)了“四德工程”的詳細(xì)內(nèi)容并制定了實(shí)施計(jì)劃。通過這次有特色、有創(chuàng)新、主題鮮明、導(dǎo)向正確的會(huì)議，本人如醍醐灌頂，獲益匪淺，思想得到了重大的轉(zhuǎn)變，心靈受到了前所未有的洗滌，人格得到了極大的提升和優(yōu)化。
通過這次會(huì)議，本人體會(huì)較深的主要有如下幾點(diǎn)：
首先，品德的教育和提升在任何時(shí)候都是必不可少的。假如我們每一個(gè)人都能將自我品德提高到新的層次，統(tǒng)一思想，凝聚力量，堅(jiān)定信心，振奮精神，那么這個(gè)集體一定強(qiáng)而有勢(shì)，生機(jī)勃勃，與時(shí)俱進(jìn)。21世紀(jì)，以病人為中心的服務(wù)模式，是醫(yī)療服務(wù)競(jìng)爭(zhēng)的主題，是醫(yī)院發(fā)展的核心戰(zhàn)略。因此，為了提高我們醫(yī)院的競(jìng)爭(zhēng)水平和生存能力，我們必須轉(zhuǎn)變服務(wù)觀念，提高自身品德修養(yǎng)；把我們的一些不好的不合時(shí)宜的思想摒棄；從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來；用發(fā)展的眼光和觀念指導(dǎo)新的實(shí)踐。
第二，用真心服務(wù)，以病人為中心。為病人提供主動(dòng)服務(wù)，全員服務(wù)，全面服務(wù)，如父母親人般無微不至的服務(wù)，兒女式的服務(wù)。堅(jiān)持做到“分工是相對(duì)的，服務(wù)是絕對(duì)的”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。學(xué)會(huì)用真心溝通，用真心聆聽，用真心工作，學(xué)會(huì)了解病人，理解病人，尊重病人。認(rèn)真貫徹“以病人為中心”的服務(wù)觀念，就是要把病人的滿意和不滿意作為衡量工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持從病人最不滿意的地方干起，從病人最關(guān)心的事情做起，從病人最需要的事情做起。
第三，學(xué)會(huì)微笑，真誠合作。作為來診的患者本身有疾苦，心情難免憂傷不悅，他們來到我們醫(yī)院，如果我們每一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者都能給他們一個(gè)發(fā)自內(nèi)心的、真誠的微笑，那么這些來診患者們就能感受如沐春風(fēng)般的溫暖，心中的憂傷不悅就會(huì)去除大半，再加上我們優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，那他們就會(huì)笑著走出醫(yī)院。微笑會(huì)傳染，微笑會(huì)讓團(tuán)隊(duì)合作精神更加凝聚，微笑會(huì)讓我們團(tuán)隊(duì)的服務(wù)更加優(yōu)質(zhì)。
第四，自我勉勵(lì)，不斷成長，不斷進(jìn)步，持之以恒。我們無法改變風(fēng)向，卻可以調(diào)整風(fēng)帆；我們無法改變環(huán)境，卻可以調(diào)整自我。選擇淄博延強(qiáng)醫(yī)院，你就成功了一半！這是一個(gè)可以讓你施展才華的舞臺(tái)，只要你想只要你能，這個(gè)舞臺(tái)屬于你！作為延強(qiáng)中醫(yī)人，你應(yīng)該感到驕傲和自豪，只要你善于思考、不好高騖遠(yuǎn)，扎實(shí)肯干，你會(huì)得到你想得到的，你會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值！什么是成功？成功不是獲得多少金錢，而是能否實(shí)現(xiàn)的自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值！因此，我們不僅要樹立自己的雄心，更必須界定自己的成功。盡最大的努力堅(jiān)持成為最好的自己，就是成功！
學(xué)無止境，持者達(dá)之！通過這次“四德工程”的學(xué)習(xí)，我的思想品德得到了質(zhì)的提高，作為一名醫(yī)務(wù)工作者，我們肩負(fù)著保障人民健康的使命，我們更要持之以恒，堅(jiān)持不懈地以“四德”來要求自己并付諸實(shí)踐，謹(jǐn)記以人為本的原則，堅(jiān)持真誠服務(wù)的態(tài)度，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)合作的精神，為救治更多的病患、保障人民身心健康做出新的更大的貢獻(xiàn)！
學(xué)習(xí)四德心得體會(huì)篇十九
教師對(duì)于學(xué)生的愛，是教師最基本的也是最主要的道德品質(zhì)，古人說：“感人者，莫先乎情?！薄盀榱紟熣撸嚻淙?，非教術(shù)也?！睕]有教師的愛，學(xué)生好似幼苗沒有陽光；沒有教師的愛，學(xué)生的身體、品格和智慧就不能得到充分和自由的發(fā)展。
教師對(duì)于學(xué)生的愛，首先區(qū)分為真愛和假愛。蘇霍林斯基說：“過教師對(duì)于學(xué)生的真正的愛，是一種強(qiáng)烈的不可抑制的愿望，這是一種要把你認(rèn)為自己身上最好的東西獻(xiàn)給學(xué)生（不是獻(xiàn)給莫個(gè)人，而是獻(xiàn)給集體）的愿望，是努力使學(xué)生從思想上和道德上也達(dá)到同一水平的愿望。真愛主要表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的“誠”真愛則誠，誠分誠意地關(guān)心學(xué)生的身體、生活和學(xué)習(xí)；誠心誠意的教育學(xué)生學(xué)知識(shí)學(xué)文化學(xué)拔能；誠心誠意的對(duì)待每一位學(xué)生的成績，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)?！熬\所至，金石為開。”都和真誠的愛結(jié)合在一起，就構(gòu)成具有巨大影響力的環(huán)境和氛圍，學(xué)生在這種環(huán)境和氛圍中，就會(huì)逐步的把教師的愛，產(chǎn)生愛的心理，形成愛的意識(shí)，進(jìn)而表現(xiàn)愛老師，愛同學(xué)，愛學(xué)校的行為來。
假愛是一種虛假的愛，虛假則少情，既對(duì)學(xué)生冷漠，缺乏感情，少則疏情，即在情感和心理上排斥學(xué)生，在行為上遠(yuǎn)離學(xué)生。因此假愛無法在教師的教和學(xué)生的學(xué)中建立統(tǒng)一性，教師不可能把自己的一切智慧和力量心甘情愿的奉獻(xiàn)給學(xué)生。教師的假愛會(huì)以及在他們的心靈上，從而扭學(xué)生的發(fā)展。
其次，教師的愛區(qū)分為全愛和偏愛。全愛即對(duì)自己所有學(xué)生都愛，對(duì)學(xué)生各個(gè)方面都關(guān)心愛護(hù)，教師愛學(xué)生，就應(yīng)當(dāng)貼近每一個(gè)學(xué)生，熟悉學(xué)生的每一個(gè)方面，清楚了解和把握學(xué)生的身體健康狀況，心理狀態(tài)，學(xué)習(xí)志趣和思想脈搏，做所有學(xué)生的知音。全愛并不是溺愛，并不是沒有嚴(yán)格的紀(jì)律要求和嚴(yán)肅的批評(píng)教育，而是愛護(hù)和批評(píng)的統(tǒng)一。全愛不僅能使全體學(xué)生與老師達(dá)到心心相印，而且培養(yǎng)學(xué)生為人處事公正的品質(zhì)和全面的思想方法。
偏愛即教師不是愛學(xué)生集體，而是愛學(xué)生的個(gè)別和一部分；不是愛學(xué)生的各方面，而是愛學(xué)生的某一或某些方面；不是精心愛護(hù)和嚴(yán)格要求的統(tǒng)一，而是只愛護(hù)不批評(píng)。偏愛主要表現(xiàn)為“私”。偏愛是教師從個(gè)人的利益，愛好和志趣出發(fā)去理解和對(duì)待學(xué)生的一種心理活動(dòng)和行為狀態(tài)。偏愛會(huì)激發(fā)學(xué)生的不滿情緒，引起矛盾沖突，使學(xué)生既不能正確的對(duì)待自己，也不能正確的對(duì)待別人和集體，久而久之，就會(huì)是學(xué)生產(chǎn)生偏狹心理，形成不良的心理品質(zhì)。
再次，教師的區(qū)分為深愛和淺愛。深愛即心愛，是教師對(duì)學(xué)生發(fā)自心靈深處的無微不至的關(guān)懷和愛護(hù)。深愛對(duì)學(xué)生主要表現(xiàn)為“信”?！靶拧奔唇處煹难孕性趯W(xué)生中的信用和教師對(duì)學(xué)生的依賴。教師信賴學(xué)生是學(xué)生相信老師的前提，學(xué)生相信老師是教師信賴學(xué)生的結(jié)果和體現(xiàn)。教師對(duì)學(xué)生至愛，必然對(duì)學(xué)生赤心裸膽，推心置腹，急學(xué)生所急，教學(xué)生所需，想學(xué)生所想。教師相信學(xué)生，學(xué)生必然信賴?yán)蠋?，教師的言行在學(xué)生中具有至高無上的威信。
淺愛即表層的愛，淺愛是易變的，短暫的。它主要表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生的隨意性。即隨著教師情緒的變化而變化；有時(shí)對(duì)學(xué)生態(tài)度差，這必然會(huì)使學(xué)生不知所措，整天處于迎合和應(yīng)付老師的狀態(tài)。天長地久，必然對(duì)學(xué)生特別是少年學(xué)生在性格和心理上產(chǎn)生重大不一定的負(fù)面影響。
學(xué)習(xí)四德心得體會(huì)篇二十
四德是中華民族傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分，即“德、智、體、群”四個(gè)方面的修養(yǎng)。作為中國人，我們深知四德的重要性，并且在日常生活中積極踐行。通過實(shí)踐與思考，我意識(shí)到四德對(duì)我們的成長和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，給予了我許多寶貴的體會(huì)與心得。
第二段：道德的力量。
道德的力量在我們的生活中體現(xiàn)得淋漓盡致。在與人交往的過程中，我們應(yīng)該尊重他人、關(guān)心他人并與他人友好相處。只有具備良好的道德品質(zhì)，我們才能獲得他人的尊重和信任。我曾在一個(gè)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中感受到道德的力量。當(dāng)我積極參與并努力貢獻(xiàn)自己的力量時(shí)，得到了同伴們的支持和幫助，最終取得了圓滿的成果。我深深認(rèn)識(shí)到，道德能夠促進(jìn)人際關(guān)系的和諧和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。
第三段：智慧的重要性。
智慧的不斷追求使我們?cè)诮鉀Q問題和面臨挑戰(zhàn)時(shí)能夠做出正確的判斷和決策。作為一個(gè)學(xué)生，我經(jīng)常面臨各種學(xué)習(xí)任務(wù)和考試挑戰(zhàn)。通過不斷學(xué)習(xí)和提升自己的智慧，我明白了不僅僅要追求知識(shí)的廣博，更要將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐，把握知識(shí)之間的聯(lián)系。智慧是靈活應(yīng)對(duì)問題和挑戰(zhàn)的能力，它使我能夠從容地面對(duì)學(xué)業(yè)和生活上的困難，同時(shí)賦予我在求知上的持續(xù)進(jìn)步。
第四段：身體的健康。
身體是我們靈魂的容器，只有身體健康，我們才能更好地發(fā)揮自己的才能和能力。身體的健康是通過恰當(dāng)?shù)娘嬍?、充足的睡眠和合理的鍛煉來?shí)現(xiàn)的。我個(gè)人實(shí)施了每天定時(shí)鍛煉的計(jì)劃，并保持了充足的睡眠，這使我每天既精力充沛，又有足夠的耐力去應(yīng)對(duì)各類壓力和挑戰(zhàn)。通過保持良好的健康習(xí)慣，我體驗(yàn)到了身體的健康帶來的美好感受，也更加珍惜和保護(hù)自己的健康。
第五段：群體的力量。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往會(huì)與人共同合作完成一些任務(wù)和目標(biāo)。團(tuán)結(jié)和協(xié)作是實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的關(guān)鍵。在群體中，我們需要學(xué)會(huì)傾聽他人的意見和建議，善于團(tuán)結(jié)他人，形成互幫互助的良好氛圍。我曾在一個(gè)志愿者活動(dòng)中親身體驗(yàn)到群體的力量。大家各司其職，團(tuán)結(jié)合作，最終成功完成了活動(dòng)任務(wù)。通過這次活動(dòng)，我意識(shí)到群體中每個(gè)人的付出和貢獻(xiàn)都是非常寶貴的，只有大家互相關(guān)心、互相支持，才能創(chuàng)造出更加美好的未來。
總結(jié)：
綜上所述，四德在我們的成長和發(fā)展中有著重要的地位。道德、智慧、體魄和群體的力量相互交融，構(gòu)成了我們完善的個(gè)體與健康的社會(huì)。通過踐行四德，我們能夠不斷提升自我修養(yǎng)，更好地融入社會(huì)并提升自己的學(xué)習(xí)和生活品質(zhì)。因此，我將持續(xù)努力踐行四德，成為一個(gè)有道德、有智慧、有健康的人，并與他人共同創(chuàng)造美好的未來。
學(xué)習(xí)四德心得體會(huì)篇二十一
作為一名普通的學(xué)生，我們?cè)谌粘Ｉ钪胁粩嗟乇唤逃?，要保持著良好的心態(tài)，良好的思考方式，良好的行動(dòng)力。而四心四德便是高尚的品德與行為準(zhǔn)則，可以幫助我們更好地生活和成長。下面我將分享我的四心四德心得體會(huì)。
首先，四心中的“有恒心”。對(duì)我而言，恒心是幫助我在學(xué)業(yè)和人生道路上不停地前進(jìn)的動(dòng)力。我依靠這種永不放棄的品質(zhì)，才能迎難而上，不停地努力。在日常生活中，我會(huì)時(shí)刻銘記著“有恒心”的意義，以保持自己的熱情和持之以恒的努力，讓自我不停地在各方面得到提升。
其次，四心中的“有信心”。信心是我人生的驅(qū)動(dòng)力。無論是學(xué)習(xí)還是生活，我都追求自己具備堅(jiān)定的信心，在遇到困難時(shí)，能夠用穩(wěn)定的信心迎接挑戰(zhàn)。例如，在考試中，我會(huì)時(shí)刻鼓勵(lì)自己、相信自己，因?yàn)槲抑溃挥行膽研拍?，在重壓下仍然冷靜自信的人，方可獲得遠(yuǎn)大的成功。
第三，四德之“守誠信”。一個(gè)人的品德正直與否，直接關(guān)系到他的信譽(yù)和價(jià)值。因此，在我日常生活中，我會(huì)認(rèn)真遵循誠信之道，一絲不茍地遵循社會(huì)道德準(zhǔn)則，并以自己的行動(dòng)展現(xiàn)誠信的真正含義，從而得到社會(huì)的贊賞和尊重。
第四，“尊師重道”是四德之一。在我的成長歷程中，家長和老師們都是我的良師益友、伯樂，在我困難或?qū)W習(xí)上遇到問題時(shí)給予幫助，培養(yǎng)我對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的看法和態(tài)度，也提醒我要保持對(duì)教育、對(duì)師長的敬重。同時(shí)，在我學(xué)習(xí)和與人溝通中，我也會(huì)以禮尚往來的態(tài)度相待，講究以人為本的價(jià)值觀，并嘗試以更寬容的眼光來看待身邊的人們。
最后，“和氣生財(cái)”是四德之一。這意味著，一個(gè)人在做事時(shí)，應(yīng)有清晰的思維，善良的態(tài)度，和藹可親的表現(xiàn)力，無論在任何場(chǎng)合都應(yīng)該有親和力、有包容心。在我日常生活中，我一直與他人保持著真誠而和諧的關(guān)系，在與他人交往中，我有恒心有信心，也能夠?yàn)樗颂峁椭椭С帧?/p>
總之，“四心四德”是人類道德準(zhǔn)則中最為精髓的一種，我們應(yīng)該將其當(dāng)做自己的人生座右銘，不斷提高自身素質(zhì)，為社會(huì)作出更多的貢獻(xiàn)。我相信，只有堅(jiān)信自己、執(zhí)著追求，熱愛生活，相信道德的力量，才能有一個(gè)更加美好的未來。
學(xué)習(xí)四德心得體會(huì)篇二十二
樹“四德”新風(fēng)，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的批評(píng)繼續(xù)，是社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代要求；像一劑道德規(guī)范的強(qiáng)心針注進(jìn)了物欲橫流的社會(huì)動(dòng)脈；“愛德、誠德、仁德、孝德”面面俱到。以“職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德”為基本內(nèi)容，走向生活，走向民眾，突出榜樣的力量，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德。中國的文化傳統(tǒng)中，道德一直被作為立身的精神標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)志，作為從政的行為準(zhǔn)則。建立“四德”新風(fēng)也必須從我做起。通過學(xué)習(xí)，有如下幾點(diǎn)較深的體會(huì)：
第一，自覺遵守社會(huì)公德，就要做到文明禮貌、助人為樂、愛惜公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法；同時(shí)要堅(jiān)持道德價(jià)值論上的“公私之辨”，繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)的重義精神。培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，就要做到愛崗敬業(yè)、老實(shí)取信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)；敬業(yè)為職業(yè)道德的核心，誠信為職業(yè)道德的根本；傳統(tǒng)和道德要求人們誠善于心，言行一致。積極弘揚(yáng)家庭美德，就要做到尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)；家庭時(shí)是社會(huì)的細(xì)胞，維持家庭關(guān)系的和睦穩(wěn)定，對(duì)整個(gè)社會(huì)的安定有極其重要的意義；努力提升個(gè)人品德，就要做到正直無私、謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)友愛、勤奮奉獻(xiàn)、言行一致；品德的教育和提升在任何時(shí)候都是必不可少的；為了提高醫(yī)院的生存能力，我們必須轉(zhuǎn)變服務(wù)理念，提高品德修養(yǎng)，把我們的一些不好的不合時(shí)宜的思想摒棄。
第二，用真心服務(wù)，以病人為中心。為病人提供主動(dòng)服務(wù)、全面服務(wù)。堅(jiān)持做到“仁心仁術(shù)”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。學(xué)會(huì)用真心溝通，用真心聆聽，用真心工作，學(xué)會(huì)了解病人，理解病人，尊重病人。認(rèn)真貫徹“以病人為中心”的服務(wù)理念，就要把病人的滿意和不滿意來衡量工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持從病人最不滿意的地方干起，從病人最關(guān)心的事情做起。
第三，學(xué)會(huì)微笑，真誠合作。作為患者本身有疾苦，心情難免不悅，它們來就診，如果我們每個(gè)醫(yī)務(wù)工作者給他們一個(gè)真誠的微笑，那么這些患者就能感到一絲溫暖，心中的憂傷就能減去一半，在加上我們的醫(yī)療服務(wù)那他們就會(huì)笑著走出醫(yī)院。微笑會(huì)傳染，微笑會(huì)讓團(tuán)隊(duì)合作精神更加凝聚，微笑會(huì)讓我們團(tuán)隊(duì)的服務(wù)更加優(yōu)質(zhì)。
第四，自我勉勵(lì)，不斷成長，不斷進(jìn)步，持之以恒。我們無法改變風(fēng)向，卻可以調(diào)整風(fēng)帆；我們無法改變環(huán)境，卻可以調(diào)整自我。只要你想只要你能，這個(gè)舞臺(tái)就屬于你！作為一名醫(yī)務(wù)工作者，只要你善于思考，扎實(shí)肯干，你會(huì)得到你想得到的，你會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值！我們不僅要樹立自己的雄心，更必須堅(jiān)定自己的成功。盡最大的努力堅(jiān)持成為最好的自己，就是成功！
學(xué)習(xí)四德心得體會(huì)篇二十三
通過學(xué)習(xí)關(guān)于“樹立四德新風(fēng)、優(yōu)化社會(huì)環(huán)境、建設(shè)社會(huì)主義核心體系”主題會(huì)議精神，我深有感觸，對(duì)于“四德”有了新的了解。早在黨的十七大報(bào)告中就指出了：要推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，必須“大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)?！彼园焉鐣?huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的“四德”建設(shè)提到事關(guān)和諧文化建設(shè)的戰(zhàn)略高度，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)性，為建設(shè)和諧文化指明了方向。
一、社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)全體公民為維護(hù)社會(huì)正常生活秩序和人際關(guān)系而必須共同遵守的最簡(jiǎn)單、最起碼的社會(huì)公共生活準(zhǔn)則。我們每個(gè)人首先要自尊、自重，加強(qiáng)個(gè)人品德的修養(yǎng)，自己尊重自己，才能獲得別人和社會(huì)的尊重。它涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。提高社會(huì)公德，必須先提高社會(huì)成員的個(gè)人品德。要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)上做一個(gè)好公民。
二、職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個(gè)性化的社會(huì)道德，也是一個(gè)人性格、學(xué)識(shí)和職業(yè)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。只有具備良好的個(gè)人品德修養(yǎng)，才能在本職崗位發(fā)揮先鋒模范作用，激勵(lì)自己在本職崗位上創(chuàng)造優(yōu)異成績。它涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們?cè)诠ぷ髦凶鲆粋€(gè)好建設(shè)者。
三、家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際交往關(guān)系的行為規(guī)范。它涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。而和諧的家庭美德是靠每個(gè)家庭成員良好的個(gè)人品德修養(yǎng)構(gòu)建的。它涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。要大力倡導(dǎo)以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵(lì)人們?cè)诩彝ダ镒鲆粋€(gè)好成員。
四、個(gè)人品德是指人類個(gè)體以心理活動(dòng)形式表現(xiàn)出來的道德觀念、道德情感、道德行為和道德品質(zhì)，是道德建設(shè)的基礎(chǔ)，是搞好社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)的前提和條件。個(gè)人品德的根源是人生觀和價(jià)值觀。要提倡以平和、理性、包容的心態(tài)為人處事，正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)，學(xué)會(huì)自我緩解壓力、調(diào)節(jié)情緒、疏導(dǎo)心理，提高思想境界和情趣品位，培育樂觀、豁達(dá)、寬容的精神；反對(duì)不顧后果、意氣用事，鉆牛角尖、做出格事。要提倡以寬容的心態(tài)處理人際關(guān)系，有換位思考的思維，有寬己之心寬人的度量，有責(zé)人之心責(zé)己的胸懷，多溝通少誤解，多信任少猜疑，多寬容少計(jì)較，相互尊重，相互理解，相互信任，相互包容，相互支持，建立起團(tuán)結(jié)、友愛、互助、和諧的人際關(guān)系；反對(duì)用利害來衡量人際交往，把人與人的關(guān)系建立在價(jià)值或金錢之上。要在思想、工作和生活中，努力做到自我教育、自我完善、自我提高，鼓勵(lì)人們?cè)谌魏螘r(shí)刻、任何場(chǎng)合，努力爭(zhēng)做一個(gè)有道德的人。
我認(rèn)為必須以個(gè)人品德修養(yǎng)為基礎(chǔ)，才能提高綜合素質(zhì)。社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德這四個(gè)道德是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。在四德建設(shè)中，個(gè)人的修養(yǎng)特別是個(gè)人品德的修養(yǎng)是樹立四德意識(shí)、規(guī)范言行舉止、建設(shè)和諧家庭、模范地做好工作、維護(hù)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)?？梢哉f，個(gè)人品德修養(yǎng)猶如石投水中引起環(huán)形水波一樣，是四德建設(shè)的波源和基點(diǎn)。實(shí)際上，這是要求我們每個(gè)人在道德建設(shè)過程中自覺地以自身品德修養(yǎng)為起點(diǎn)。社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德體現(xiàn)為一種系列關(guān)系，個(gè)人品德是系列之始，個(gè)人品德修養(yǎng)是社會(huì)公德的擴(kuò)大，家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德是個(gè)人品質(zhì)的外化與擴(kuò)大。不僅如此，在道德建設(shè)與人的關(guān)系中，人還是道德的體現(xiàn)者，只有個(gè)人具備優(yōu)良品德修養(yǎng)才能由己及人，才能由己及家庭、集體和社會(huì)。我們常說，榜樣的力量是無窮的，和諧文化中道德建設(shè)也是如此。從村委干部隊(duì)伍來說，加強(qiáng)村干部的個(gè)人品德修養(yǎng)就是旨在通過修養(yǎng)個(gè)人品德，使我們既是一名稱職的人民公仆，又是一名受到群眾學(xué)習(xí)、模仿、關(guān)注的對(duì)象。從這個(gè)意義上說，村干部素質(zhì)的高低，尤其是個(gè)人品德修養(yǎng)的好壞對(duì)社會(huì)的影響是不容忽視的。
道德建設(shè)要“以人為本”，加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)，是近幾年道德建設(shè)成果的一種深化和發(fā)展，只有重視個(gè)人品德教育，人人講道德，人人重修養(yǎng)，人人促和諧，我們社會(huì)主義道德建設(shè)的各項(xiàng)要求才能落到實(shí)處，才能有力的推動(dòng)全社會(huì)道德建設(shè)新進(jìn)程。以上是我初步學(xué)習(xí)的體會(huì)，不當(dāng)之處請(qǐng)大家批評(píng)指正。
20xx年5月。
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