在學(xué)習(xí)過程中，總結(jié)是鞏固知識、加深理解的重要手段，通過總結(jié)可以更好地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容?？偨Y(jié)時要注重提煉核心內(nèi)容，不要太過于泛泛而談。下面是一些精美的總結(jié)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)，希望能夠激發(fā)大家的寫作靈感。
聊齋讀書心得篇一
《聊齋志異》是中國古典小說的優(yōu)秀典范，書中那花妖狐媚、幽冥王界的故事，讀起來耐人尋味。曲折又巧妙的反映了當(dāng)時社會上的腐敗。
《聊齋志異》匯聚了眾多的優(yōu)美而動人的鬼狐仙怪等故事。書中還有許多膾炙人口的小說情節(jié)，如《畫皮》、《嶗山道士》、《促織》等，讀起來令人贊不絕口。
《畫皮》是講一個姓王的書生，在外出路上遇見了一個年輕貌美的女子。女子稱自己是大戶人家的妻妾，受不了正方太太的擠壓，所以套了出來。王書生見女子可憐，心生憐憫之心，于是王書生收留了這一女子。就這樣，平平常常地過了好幾天。有一天，王書生碰到了一位道士，道士說書生身上妖氣很重，問書生最近是否有生人來過他家。王書生矢口否認，道士無奈的搖搖頭走開了。書生回到家，見書房的門從里面插著，他心生奇怪，光天化日插門干什么？他輕輕捅破窗戶紙，只見一個張牙舞爪得厲鬼正在對著一張人皮描描畫畫！書生恐懼不止，立即找到道士，道士見書生心意誠懇，便收復(fù)了妖怪。
《聊齋志異》的內(nèi)容十分廣泛，以鬼、狐、妖來反映當(dāng)時社會關(guān)系與面貌。蒲松齡的故事里大多都是反對封建、揭露當(dāng)時官場的腐敗還有爾虞我詐的人。有的則是贊美誠實守信、孝敬長輩等優(yōu)良品質(zhì)，整本書使人讀起來愛不釋手。
讀了這本書，我忽然有一種錯覺。妖、鬼、狐雖可怕，卻沒有人心可怕。面對現(xiàn)在爾虞我詐的社會，人心險惡，自以為是的人們，也許真的不如那些花妖狐媚.......
聊齋讀書心得篇二
“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入股三分。”“狐鬼有性格，笑罵成文章?！薄耙嘁钥涨敖^后之作，使唐人見之，自當(dāng)把臂入林，后來作者，宜其擱筆耳?！薄粤凝S志異誕生以來，各種文人墨客都給與其以極高的評價，可見這本空前絕后之作不負其名。
《聊齋志異》中的優(yōu)秀作品，大多反映了廣闊的現(xiàn)實生活，提出許多重要的社會問題，表現(xiàn)了作者鮮明的態(tài)度。它們或揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富的思想內(nèi)容。
其中，在全書中數(shù)量最多的主要是描寫愛情主題的作品，他們表現(xiàn)了強烈的反封建禮教的精神。其中有些作品，通過描寫花妖狐魅和人的戀愛，表現(xiàn)了作者理想的愛情。還有些作品，則是揭露了封建社會對青年男女愛情生活的種種阻礙，表現(xiàn)了他們的反抗斗爭。
這其中，我最喜歡了兩篇文章莫過于《蓮香》和《連城》了?！渡徬恪分校砝钍蠠釔凵Ｉ?，使桑生害了重病，當(dāng)她不得不忍痛分手之后，卻“憤不歸墓，隨風(fēng)漂泊”，終于游至張家，借尸還魂，和桑生結(jié)成了美滿的姻緣。他們在與黑暗勢力斗爭的中彼此互助，發(fā)展了愛情，才結(jié)為夫妻。這在男女被絕對禁止社交的封建社會中，幾乎是不可能的事?！哆B城》則寫喬生和連城爭取自由婚姻的斗爭，尤為曲折動人。這篇文章的重要意義還在于它提出了一種新的愛情觀點，即知己之愛。它比之向來“郎才女貌”的愛情具有更深刻的社會意義。
它的另一主題是抨擊封建科舉制度的腐敗，作者飽含深情地表現(xiàn)了封建科舉制度埋沒人才的罪惡。更加批判了那些只以功名利祿為念而醉心科舉的人物。相反，作者對那些不肯向科舉制度低頭、不屑“易面目圖榮耀”的士子，則給予熱情的贊揚。比如在《王子安》中的王子安，在考試后的醉臥中，夢見自己中了進士，殿試為翰林，便“自念不可不出耀鄉(xiāng)里”，于是就大呼長班，長班稍稍來遲，他便驟起撲打，結(jié)果摔倒在地。作者用這個醉夢的境界有力的嘲笑了這類醉心科舉的人。
它還揭露了現(xiàn)實政治的腐敗和統(tǒng)治階級對人民的殘酷壓迫。揭露了土豪污吏、劣紳種種壓迫人民的暴行。而且熱情歌頌了被壓迫人民的反抗斗爭，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。
《聊齋志異》為讀者描繪了一個詭異奇幻的世界，借描寫狐仙鬼怪，反映人間百態(tài)，具有濃郁的浪漫主義色彩。歌頌生活中的真善美抨擊假丑惡，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。
聊齋讀書心得篇三
《聊齋志異》中有一篇文章寫得很好，名叫《山市》。《山市》寫的是：奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。有一天孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，大家你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒有佛寺啊。不多久，又看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是出現(xiàn)“山市”了。沒多久，又出現(xiàn)了高高的城墻，頂上是呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過來。忽然刮起大風(fēng)，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過一陣子，大風(fēng)停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，每層有五間房，窗戶都敞開著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指著數(shù)上去，房間越高，亮點越小;數(shù)到第八層，亮點只有星星那么小;再往上就變得暗淡了，似有若無，看不清它的層次。低層樓上的人們來來往往，各干各的事情，有靠著欄桿的，有站著的，姿態(tài)各不相同。過了一段時間，樓漸漸低矮下來，可以看見樓頂了;漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣;漸漸地，又變成了高高的平房;突然又縮成拳頭一般大小，再縮成為豆粒一般大小，終于完全消失。
我又聽說，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒有什么區(qū)別，所以人們又管它叫“鬼市”。
在這篇文章里，作者把自己比作孫禹年公子相當(dāng)于這件事是他自己看到的了。因此說他寫文章細膩。山市其實就是海市蜃樓，因為以前的人科學(xué)不夠發(fā)達，還不懂這個道理，以為是鬼神造出的，所以又稱鬼市。
聊齋讀書心得篇四
聊齋志異，是一部中國古代小說，內(nèi)容創(chuàng)新，文筆華麗，富有神秘色彩，歷來是中國古典愛情小說中的佼佼者。在讀完這部小說后，我深深地感受到了作者漢魏時期的文化底蘊和審美情趣，同時也讓我領(lǐng)悟到了一些人生哲學(xué)。
一、文化底蘊和審美情趣。
作為一位中國古代文學(xué)愛好者，閱讀聊齋志異，感受到的第一點就是作者的深厚文化底蘊和高超的審美情趣。從每一個小故事到整個寫作風(fēng)格上，作者都充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的獨有風(fēng)韻和審美特征。此外，聊齋志異中的描寫十分具有畫面感，尤其是對于人物性格的描寫，讓人感覺好像正在面對著活生生的人。這種筆觸和描寫方式，表現(xiàn)出了作者獨特的審美情趣，也讓人產(chǎn)生強烈的想象力。
二、個人修養(yǎng)和道德觀念。
聊齋中的小故事，每一個都寓意深刻，都有著教育人性和修身的道理，讓我在讀書的過程中深深感受到了這種精神內(nèi)涵。例如《牡丹亭》中杜麗娘為了真愛而縱身投井，表現(xiàn)出了人們追求真愛的精神；《義妓》中妻子為了丈夫能圓夢，而富態(tài)肥碩的干婆卻抗拒著，表現(xiàn)出了人們頑強不屈的品質(zhì)。這些個故事都讓我深深反思自己的人生，思考該如何做一個更好的人，擁有更好的品質(zhì)。
三、傳統(tǒng)文化的推廣。
聊齋志異中的每一個故事，都是中國傳統(tǒng)文化的代表。它們傳遞著我們民族的歷史文化，是中國古典小說珍貴的文化瑰寶之一。聊齋故事極富傳統(tǒng)文化調(diào)子，蘊含著端午節(jié)、中秋節(jié)、冬至節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，每一個故事都在回顧和傳承我們的傳統(tǒng)文化。同時，聊齋的文風(fēng)語言獨具特色，流傳千年而不曾褪色，可謂是一代比一代更耐人尋味，更完美的傳統(tǒng)文化。
四、中國文學(xué)的魅力。
聊齋志異是中國古代文學(xué)中一座巍峨的文學(xué)寶庫。讀一遍聊齋，盡管部顯示出各個方面的不足，但作為一部精神傳承的文學(xué)經(jīng)典，它的吸引力在于可以魅力地勾畫出當(dāng)時的時代與思想背景。在這里，我體會到了中國文學(xué)的獨特魅力和底蘊，我的文學(xué)視野因此得到了擴展，眼界也得到了開闊。
五、人生哲學(xué)的啟示。
聊齋志異從一個側(cè)面反映了中國人古代的心理和哲學(xué)思想。在小說中，我能夠深刻地領(lǐng)悟到一些人生哲理，例如用智慧和勇氣追求真愛、不屈的生命力和追求真理的精神等。同時，聊齋中很多故事的人物形象具有強烈的極端情感表現(xiàn)，看似過分，卻極為生動刻畫出人性百態(tài)。聊齋中的故事是一個豐富、多彩、形象鮮明的人生世界，可以啟示人們端正心態(tài)，堅定信念，樹立起優(yōu)秀的人格風(fēng)范。
綜上所述，聊齋讀書心得讓我感到此處充滿了驚人的古典哲學(xué)思想和審美情趣。閱讀聊齋的過程，讓我深刻地領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)文化魅力以及中國文學(xué)的獨特魅力。同時，聊齋所散發(fā)出來的精神內(nèi)涵，也啟示著我們的人生觀和道德觀，就如同是一部能夠指引我們穿越時空、領(lǐng)略古代美學(xué)和中國文化精髓的扉頁，讓我們在這個瞬息萬變的時代，自得一份精神寧靜和安然。
聊齋讀書心得篇五
“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖?！薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫作，他不只作出了眾人無沒有為之贊賞的名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。
初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢？厥后，經(jīng)過理解我曉得了這本書的可學(xué)的地方正在于它的言語。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡，一但刪失落一個字，句意就會改動。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡，也沒有短少活潑的描述。
我還從這本書中看到了現(xiàn)代社會，看到了人們的思惟。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善，雖善沒有賞；無意作歹，雖惡沒有罰”，可了解為現(xiàn)代社會所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會。
而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在，無燭無燈夜自明”更是作者經(jīng)過寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒有如說，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里，這類寫作才是表達他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當(dāng)之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。
“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖?！薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫作，他不只作出了眾人無沒有為之贊賞的`名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。
初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢？厥后，經(jīng)過理解我曉得了這本書的可學(xué)的地方正在于它的言語。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡，一但刪失落一個字，句意就會改動。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡，也沒有短少活潑的描述。
我還從這本書中看到了現(xiàn)代社會，看到了人們的思惟。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善，雖善沒有賞；無意作歹，雖惡沒有罰”，可了解為現(xiàn)代社會所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會。
而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在，無燭無燈夜自明”更是作者經(jīng)過寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒有如說，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里，這類寫作才是表達他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當(dāng)之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。
聊齋讀書心得篇六
清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢？人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來這就是我們自己。
以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的；要么是奸詐的，要么是真誠的；要么是深邃的，要么是無知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。人有時看狐，覺得狐比人好；而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由；在鬼狐看來，人活得踏實。在人看來，鬼狐法力無邊；在鬼狐看來，平凡是福。于是，人認為鬼狐沒有要“成人”的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。
鬼狐之中，道行高的，此志不渝；道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對于它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地擋在了鬼狐們成人成仙的路上?？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無情。盡管如此，人們卻仍是對鬼狐們敬而遠之，他們怕它們那種追求時的頑固，追求時的陰險，追求時的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個信念：要成為一個真正的人。
“人”字，是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇；或是勾魂，或是索命；或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無怨無悔。
而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長生不老，千辛萬苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。
有時候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對換，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實，即便將他們的角色對調(diào)，結(jié)果還會是一樣的，因為兩者都會追逐對方的角色。
在沒有鬼狐的現(xiàn)實社會中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對的平等，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會懷念窮人的生活；富人若不幸變成了窮人，也自然會回想那富人的生活。當(dāng)然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。
倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當(dāng)然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進步的光彩?，F(xiàn)實之中，亦當(dāng)如此。
聊齋讀書心得篇七
一看這本書的題目，你是否會想到一部電影《畫皮》。其實這電影也出自《聊齋志異》。他給我們帶來了一個個故事，讓我們明白深刻的道理。
《聊齋志異》是一部經(jīng)典名著小說，是蒲松齡寫的。這本書是古代靈異，鬼怪小說的集成，有“空前絕后”之美稱。他看起來實在講鬼，狐，仙，怪。其實字字都是人，情，世，態(tài)，字里行間透露著作者對人生的感悟。
其實，《聊齋志異》表面上再將鬼怪，狐一類的故事，其實在側(cè)面反映了當(dāng)時社會的腐敗。在康熙的中后時期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，好官又能有幾個呢?比作者生活好的有不少，比他生活差的有許多，然而他們也未必去考慮此事。作者大膽的揭示那些“爛疤”，為人民提出控訴!我不得不自這里，去敬佩作者的精神。
《聊齋志異》給我?guī)砦也煌母杏X，它并不像別的鬼怪小說。凈講那些恐怖夸張的鬼故事，一點兒都不給讀者有發(fā)人深醒的思想。
這本書讓我感覺到了眼睛看到的美麗事物并不一定是梅后的。正如俗話說得好“人不可貌相，海水不可斗量”。往往看起來不怎樣的外表下，卻有著一顆純潔，美好如鉆石般透明閃耀的心。
聊齋讀書心得篇八
最近，我讀了十大名著中蒲松齡寫的杰出的短篇小說《聊齋志異》這本書起到了尤為突出的啟發(fā)作用。
本書匯聚眾多優(yōu)美而動人的鬼、狐、仙、怪等故事，書中顛沛流離的故事滲透了作者對生活的真切體驗，寄托了作者的人間理想。
書中塑造了各種性格的人物，有溫柔體貼的，也有兇暴殘忍的，還有雄心壯膽肯與鬼神做斗爭的英勇人物。讓我感受到了這本書帶給我的各種恐懼與好奇。
這本書寫了中國古代靈異、志怪小說，篇篇章章都寫了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、態(tài)，玄奇、驚悚、刺激，營造出一個浪漫神奇、超塵絕俗的靈異世界。
《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，可見鬼跟狐是全書的精粹，共有神怪故事445篇，與狐貍有關(guān)的故事有82篇，是全書重要的形象。當(dāng)中寫狐女的故事更是充滿文學(xué)蘊味與傳奇色彩。以下部分論及的'，包括《聊齋志異》狐女形象分析和狐女的存在意義。
這就是這本書帶給我的無限樂趣，你也來讀一讀吧!
聊齋讀書心得篇九
其獨特的故事情節(jié)、異彩紛呈的藝術(shù)形象，作者蒲松齡一生科甲不利、生活清貧，對于當(dāng)時的社會有著深刻的認識。
他創(chuàng)作的無數(shù)個看似荒誕的故事及藝術(shù)形象，都有扎根于社會的思想內(nèi)容基礎(chǔ)，并由此曲折地反映了當(dāng)時的社會矛盾及廣大人民群眾的愿望及愛憎等思想感情，其中，也熔鑄了作者自己的感受，寄托了作者自己的孤憤心情。
《白話聊齋》為家庭書架叢書之一，選取《聊齋志異》中的經(jīng)典篇章，翻譯成白話文，定名為《白話聊齋》，以讓現(xiàn)代讀者也體味到作品的深遠魅力。
聊齋讀書心得篇十
《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡所著的一部短篇小說集，是中國古代文學(xué)中的經(jīng)典之一，也是我近期讀過的書籍之一。通過閱讀這本書，我受益匪淺，頗有所感。本文將分享我的聊齋讀書心得與感悟。
在《聊齋志異》中，除去那些同人傳有關(guān)的文章，大部分的小說都是刻畫了人性的深刻、揭示了社會現(xiàn)象的真實和描繪了異乎尋常的幻境世界的奇幻故事。其中的很多故事，如《牡丹亭》、《鬼太醫(yī)》、《畫皮》等，都被廣泛地傳播和改編。不僅如此，聊齋志異的閱讀還能啟發(fā)我們對立志歷事，追求自由、獨立和文化、知識的重要性的思考。
在讀聊齋志異時，我讀到了許多印象深刻的段落，比如“欲念不到，天阻雙驕；青春易過，辜負人間美妙”、“我愿望去行，不必斗膽”和“天生我材必有用，單是行動未及時”等。這些語句的作者蒲松齡，具有強烈的思想和深厚的人文情懷，他的作品不僅具有很高的文學(xué)價值，而且同樣也具有深刻的社會內(nèi)涵和價值取向。
第四段：讀聊齋的意義。
自從我讀完聊齋志異后，我對于人性、社會、歷史等方面都有了新的思考和認識。除此之外，我還了解到了古代文學(xué)的風(fēng)貌，對于那個時代的文化生活，社會風(fēng)俗也有了一定程度的認識。同時，聊齋的閱讀也幫我重燃了對于文學(xué)、歷史、人文的熱忱和興趣，讓我感悟到文學(xué)與人性，人性與文化之間的緊密關(guān)系，感悟到人的思想、情感和行為不僅在當(dāng)時，而且在歲月長河中也是獨特而鮮活的。
第五段：結(jié)語。
總之，讀聊齋，不僅是一次知識的擴展，還能夠引發(fā)我們智慧的火花，運用心靈的智慧調(diào)和心靈與社會的關(guān)系。豐富我們的思想，拓展我們的眼界。聊齋志異這部著作，具有著具有堅定的人文關(guān)懷的作家“良知”，傳達了整個古代文學(xué)的獨特核心價值，喚起我對文化遺產(chǎn)的興趣，為我的精神生活?！弊x書”也是共同點和聯(lián)系的粘合劑，是交流和思考的工具，是弘揚中華文化的基石。
聊齋讀書心得篇十一
最近我讀了一本書，名字叫《聊齋志異》它寫的是鬼、狐、仙、怪。
起初我不敢讀這本書，因為他寫的是鬼、狐、仙、怪。后來我漸漸膽子大了，所以我就開始看這本書了?？戳酥笪野l(fā)現(xiàn)，里面的故事并不是可怕的鬼故事，而是人、情、世、態(tài)這四個字。
其中我最喜歡的故事是：石清虛故事是這樣講的，順天府的人邢云飛，非常喜歡石頭，幾乎到了愛石成癡的地步。他的家中有許多各式各樣的奇石，都是他不惜重金從各地收購來的。
讀了這本書后我的感受是：只要敢去閱讀就會有收獲。
聊齋讀書心得篇十二
作為中國年度閱讀風(fēng)向標(biāo)的圖書訂貨會落下帷幕。要說本屆書展中，有哪些新書令人印象深刻的話，筆者以為汪曾祺改寫的《聊齋新義》值得一提。此書是汪曾祺對蒲松齡《聊齋志異》的改寫，共13篇。汪曾祺在改寫時，保留了古代筆記小說的敘事特點，削弱原著中傳奇性的情節(jié)，以他獨有的清新質(zhì)樸的語言魅力及其一貫的小說創(chuàng)作風(fēng)格，開“新筆記體小說”之先河，并將古本《聊齋志異》的故事和人物注入現(xiàn)代意識，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的視界，從一個新的高度對原著中男女之間、甚至人與動物之間的故事進行了重構(gòu)與提升，使其不再只是奇聞異事的記錄。
這是一組有意思的短篇小說，在趣味性這一點上，也許超過它們的原作?！读凝S志異》在汪曾祺的改寫下，展現(xiàn)出了一個生趣盎然的世界，將古代漢語轉(zhuǎn)化為簡潔明了的現(xiàn)代漢語，故事的總體脈絡(luò)沒有多大變化，卻更注重生活化和哲理性，從而呈現(xiàn)出一種全新的面貌。
該書有幾個亮點，首先是汪曾祺《聊齋新義》的第一個單行本，且收錄了僅存的兩篇珍貴手稿，原貌呈獻給讀者;其次是收錄對應(yīng)的蒲松齡《聊齋志異》原文以及現(xiàn)存手稿，供讀者對比閱讀;第三，該書由史航作序，賈平凹、郭德綱、馬伯庸特別推薦。
筆者以為，該書以“舊瓶裝新酒”的方式提升《聊齋》故事，充溢著一種與眾不同的特異魅力。對于一個書蟲而言，更重要的是，汪曾祺改寫的13個聊齋故事+于受萬13幅插畫+蒲松齡13篇原文，一書三看，還有，這是汪曾祺《聊齋新義》僅存手稿+蒲松齡《聊齋志異》高清手稿，四色全彩印刷，難得一見!
“不埋沒一本好書，不錯過一個愛書人，”以此紀(jì)念永遠的汪曾祺先生。
聊齋讀書心得篇十三
蒲松齡先生寫的《聊齋志異》，讓我們明白了做人的道理，讓我們在未來的人生旅途中受益匪淺。
《聊齋志異》不僅揭示了統(tǒng)治階級的殘酷，還熱情地贊揚了被壓迫人民的反抗，塑造了一系列反抗的人物形象。
看來《聊齋志異》講的是鬼、狐、仙、怪。其實字里行間充滿了真情實感，字里行間充滿了蒲先生豐富的'人生和社會經(jīng)驗和深刻的智慧。在蒲先生的作品中，狐仙的鬼魅不再猙獰可怕，而是笑、怒、怒，讓人仿佛置身于一個浪漫、溫暖、超塵、超俗的不同世界。
我對《聊齋志異》中的聶小倩記憶尤新:不顧過去的嫌疑，寧采臣拯救了聶小倩的鬼魂，接受了她，甚至愛上了她。寧的母親從“辭使歸宿，不設(shè)床墊”到“心德”，越來越熟悉，親愛如自己，卻忘了它是鬼，不忍遲到，留下來和她一起躺下”，直到她“有女人味”。甚至那些在宴會上認識聶小倩的親戚朋友也“反不疑鬼”。懷疑是仙女”，以小倩的畫作為榮耀，這些變化并不都反映了人們，至少作者的同情心，追求真理，贊美善良，渴望美麗的愿望！
當(dāng)然，聶小倩也是《聊齋志異》中的一朵奇葩。它對正義的宣傳和對貪婪的鞭打仍然不容忽視。這是一個動人的故事，善與惡、美與丑形成了強烈的對比，最終善戰(zhàn)勝惡、美戰(zhàn)勝丑。
這本書告訴了我很多道理。最讓我印象深刻的是，做人不能貪財好色，要很正直，才不會有悲慘的后果。
聊齋讀書心得篇十四
《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡寫的一部文言小說集。它利用聊齋志異來揭露和批評丑陋的現(xiàn)實社會?！读凝S志異》突出提出了幾個重大社會問題。首先，它揭示了當(dāng)時的黑暗政治。
在蒲松齡的作品中，官員們都是狼心狗肺的東西，他們無處不在地刮地皮，為了錢散盡天良。席方平的父親被有錢人楊某殺害，因為羊某賄賂了冥府的上下，席方平的父親被拘留。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司自上而下都是一些“人面獸心”的官員，讓他們貪得無厭，徇私枉法，胡作非為。這個陰司只是現(xiàn)實世界的一種虛幻手法。
蒲松齡尖銳地指出，官員本身就是為非作惡的強盜：“官員半強寇，不操矛弧的人耶？"(《成仙》)“天下官府而吏狼，比比也?！?《夢狼》)其次，蒲松齡辛辣諷刺科舉制度，真實細致地描繪了科舉制度下的民俗習(xí)慣和畸形社會。蒲松齡19歲時是個學(xué)者，但他一生都很沮喪。他長期以設(shè)立博物館為生。因此，他對科舉制度感到痛苦。他認為這是一個傷害知識分子和埋葬人才的制度?！读凝S志異》寫了很多人鬼狐妖的愛情故事。有的謳歌生死愛情，有的描述閨房嬉戲，夫妻恩愛。封建禮教在一定程度上突破，揭示了婦女解放的思想，但封建倫理綱要的說教往往是混合在一起的。有趣的是，蒲松齡筆下的女主角，往往是一些異類，是狐、鬼、仙魅。他們純潔、善良、癡情，為了愛情，他們寧愿玉碎，也不愿瓦全。
他們的愛不受金錢地位的影響，也從不屈服于邪惡的力量。蒲松齡在他們身上寄托了美好的理想?！读凝S志異》也是一部世情小說。他對那些虛偽的`紳士、勢利的眼睛、庸俗的、傲慢的、口是心非的人進行了深刻而有力的諷刺和鞭打。特別是《嶗山道士》、《戲吊》、《堪輿》、《雨錢》、《罵鴨》等文章，描寫了封建“盛世”道德的淪喪，嘲諷那些見錢眼開、阿諛奉承、好逸惡勞的人。
在這類作品中，童科特別幽默和深沉。當(dāng)慷慨自負的董生遇到劍仙童科時，他稱自己為忠臣孝子，但實際上是一把銀蠟槍頭。為了剝下董生華麗的外套，童科把茅草點變成了強盜?！皬姳I”深夜進屋，抓住了董生的父親。然而，這個自封的“孝子”甚至沒有救他的老父親。平時“說話大膽”，遇到危險就退出三舍，這是對所有裝腔作勢的人的嘲諷。
聊齋讀書心得篇十五
白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書卷。
本不該是這樣的。他出生于當(dāng)?shù)氐暮雷澹婚L輩賜名為蒲松齡。因為聰明伶俐，少有文采，是父親最寵愛的兒子。十九歲過童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀書如月，運筆成風(fēng)”，一時聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運亨通，譽滿中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋?？蓢@天意弄人。
他心中怎能不怨？“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士；蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死！”明知官場黑暗，阿諛奉承，金錢往來，雖“每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數(shù)卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里?！弊髹訋?，觀人世，南來北往的奇人異士，小住暫留的風(fēng)流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。
眼之所見，滿腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統(tǒng)治者們在紙醉金迷中酣睡，黎民蒼生在高臺樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開的時候，蒲松齡看見一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來。這無邊無際的霧中，他看見華陰縣書生成名為捕捉進貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責(zé)罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂融融自食其力而生，卻不得不把命運系在一只蟋蟀扇動的翅與跳動的腿上，何其可悲！百姓為權(quán)勢金錢的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時候，蒲松齡聽到了促織之聲，聽到了百姓的哀鳴。他不能言說，不能變奪，當(dāng)一切歷歷在目，便淚如雨下。
若有皎皎之光，就有陰影相依相隨；既然人心向善，定有惡念如附如寄。每當(dāng)夜幕落下，在蒲松齡的一雙陰陽眼中，只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽光湮滅的一切惡意私心，都赤裸裸地攤開在他的眼瞳之下。提筆飛墨，他抨擊社會，抒發(fā)公憤；他揭露科舉弊端，刺貪刺虐；他認為妖心易懂，而人心叵測。自此以后，更深露重，唯有書卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。
這《聊齋》滿紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國、黃粱夢，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個人“自笑輕狂與世違”。我想，他的筆墨中浸染的是無上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅，他的心中承載著修身治國齊天下的宏志，他的眼中映出現(xiàn)實中陋習(xí)俗制的虛影，他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對倫理道德的思考解讀、對法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過重任，在撥清迷霧之后，跋涉過時間的洪流，向我們走來。愿接過這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當(dāng)代，已站在古人肩膀上的我們應(yīng)向世人展現(xiàn)它的榮光。
蒲松齡的屢試不第，是其個人的不幸，而為文化的萬幸。在“久以鶴梅當(dāng)妻子，且將家舍作郵亭”的落魄中，一甲子揣摩與打磨，世事與天理，皆成杯中物，煎熬又溫潤一雙陰陽眼?？赐父舳瞧さ娜诵?，萬物眾生倏忽化為狐鬼花妖，冥司神境，將聊齋與外界相離。一如字留仙，他說神道鬼，寫盡人間百態(tài)，道盡世態(tài)炎涼，留下滿紙竊竊私語。
聊齋讀書心得篇十六
《聊齋志異》是著名的清代小說，它敘述了許多神鬼怪事，以及人們生活中的愛情、家庭、友情、戰(zhàn)爭等。作為古典文學(xué)經(jīng)典之一，《聊齋志異》曾深深地打動過無數(shù)的讀者，也激發(fā)了我的閱讀興趣。在讀完這本書之后，我受益匪淺，故此想和大家分享我的讀書心得體會。
第二段：感觸深刻的故事。
在《聊齋志異》中，最讓我印象深刻的是“牡丹亭”這個故事。這個故事主要講述了公子柳如是和草民李師師相遇相愛、才子佳人之間一段美麗而悲壯的愛情故事。無法食用酒菜，柳如是決定離開世界而去。這個故事讓我感受到了愛情的偉大、無奈和悲壯。同時，這無意間在書中泛濫的人物描寫也另我學(xué)到了許多。
第三段：眼界進階。
《聊齋志異》中的故事從起源到結(jié)尾總是可以帶給我嘆為觀止和意想不到的體驗。有時它可以給我?guī)砑胰酥g保護、家庭美滿和愛情，有時它可以帶來友誼、才情和智慧。每個故事都象征著我在這個社會上享受和感悟到的不同階段，為我的眼界提升做了許多的貢獻。
第四段：對古代文化的了解。
《聊齋志異》是一本很古老的書籍，可以讓我更多地領(lǐng)會古代文化的細微之處。在這些故事中，我遇到了許多古代的傳統(tǒng)、生活、禮節(jié)，開始理解它們是如何形成和發(fā)展的。例如，我知道了一些草民在悄悄地求醫(yī)，因為在當(dāng)時，他們認為求醫(yī)是不大方的，自己應(yīng)該有所不足。我認為，這些可愛的老樣子是值得保持并吸納的。
第五段：結(jié)論。
總之，《聊齋志異》是一本值得深入品味、思考和探索的文學(xué)名著，它不僅具有文學(xué)價值，更是一本富有深度、細膩而易于被讀者所接受的生活故事集合。這個故事也讓我不僅對文學(xué)有更多的了解、也對古代文化、傳統(tǒng)和社會有更深入的了解。我相信，我會在以后雕琢自己的文化知識，并繼續(xù)閱讀，以越來越好地享受和領(lǐng)略人類文化史的奇妙和絢爛。
聊齋讀書心得篇十七
我讀了一本書，名叫《聊齋志異》，作者是清朝的蒲松齡。書中有許多故事，每個故事都不長，但卻有深化的意義。每個故事里都會有一些仙、鬼等有魔力的一些人或妖怪。這些妖怪主要是狐貍，夜叉;人主要是死尸、道士、和尚。死尸一般是壞的，道士、和尚一般是好人。妖怪也是像人一樣有好的也有壞的，書中的'凡人一般都是書生。
這些妖怪一般愛扮成美女的模樣去吸引書生。假設(shè)書生遇到一個好妖怪就算他幸運;假設(shè)遇到總會招來禍害。有的人之所以倒霉是因為他只被人物外表的現(xiàn)象所迷惑，并沒有看清人物的內(nèi)心。所以我們要看清事物的本質(zhì)。
像陸判官、王六郎、綠衣女等故事都告訴了我們好人有好報的道理。書中還有許多故事揭露了當(dāng)時的社會，像續(xù)黃粱、嶗山道士、刁梨販等故事揭露了當(dāng)時社會的貪心，無理，的社會現(xiàn)象。其實這不僅是當(dāng)時的狀況，如今有時也會出現(xiàn)這種不良的社會風(fēng)氣。所以讀書不能只圖一時的開心，要去體會書中的內(nèi)容，反省自己，使讀書更有意義。
很短的故事卻有這么多內(nèi)涵，這就是《聊齋志異》的絕妙之處。
聊齋讀書心得篇十八
今天，我閑得發(fā)慌，看起了清代作家蒲松齡的代表作《聊齋志異》。
書中那些花妖狐媚，幽冥世界的故事。讀起來耐人尋味，有曲折而巧妙地反映了社會現(xiàn)實生活中的矛盾，斗爭。使我深深的陶醉于其中，突發(fā)遐想。
我想：為什么蒲松齡會出這樣的一個書名呢？這個問題使我百思不得其解。直到那一天，我看了書中的“前言”，才得以其解。原來“聊齋”就是他書齋的名字，而“志”就是記的意思，“異”指的就是千奇百怪的事物。
蒲松齡寫的故事，外表看上去只是狐鬼精怪的事情，但故事里卻包含著一層層意思。他的故事有些反對封建社會，官場的腐敗，爾虞我詐；有些是贊美老實守信，孝敬長輩，吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)；有些也是弘揚底層人民對抗統(tǒng)治者的斗爭精神。
這些故事，讓我入迷了。我不禁大聲朗讀，汲取其中精華。俗話說的好：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”嘛！本學(xué)期開學(xué)，在學(xué)校圖書館借了本《聊齋》。這本書描繪了大量狐仙鬼怪、花妖樹精，借以映射蕓蕓眾生和世間百態(tài)。作者奇思妙想，所講故事，具有超現(xiàn)實的虛夢想象：有的是人入幻域幻境，如《夢狼》、《席方平》等；有的是狐鬼妖精化入人間，如《畫皮》、《陸判》等。無論人妖都栩栩如生，宛如常態(tài)，對狐鬼花妖的描寫和藹可親，具有濃郁的'人情味。如青風(fēng)一家雖是狐貍，但卻像普通家庭一樣談笑戲謔，揖讓酬酢，同時也講夸耀祖德，維護封建倫理，與現(xiàn)實人間并無兩樣。
書中談鬼說狐，大家有所寄寓，有深化的思想意蘊。如《嶗山道士》諷喻好逸惡勞，心術(shù)不正者妄求道術(shù)，必定碰壁，《畫皮》告誡世人勿為化成的美女的惡魔假象所迷惑。
《聊齋志異》在刻畫人物方面也有很高的成就，短短的上千字，甚至幾百字就將人物刻畫得栩栩如生，活靈敏現(xiàn)。像小翠的天真爛漫，嬰寧的純潔、愛笑，酷吏豪紳的暴虐等等都有血有肉。書，是我們學(xué)習(xí)上的好伙伴，它能給我們帶來知識，也能給我們帶來快樂。
聊齋讀書心得篇十九
這里面講的故事都是有趣并神奇的，我都不敢相信這些事是真的。
我認為蒲松齡好幸運??！這么多神奇的事情都被他看見了，要是我也能看到如此多的神奇的事的話，我也要寫一本兒“聊齋志異”。當(dāng)然我會換一個名字的，要不然我就會被說成盜版的了。
當(dāng)然，除了這些，蒲松齡還有值得我學(xué)習(xí)的地方呢！那就是把有意思或有意義的事記錄下來，并且運用比較簡練的語言，就像寫日記一樣。
所以你每看一本書，書里不光有知識或趣味，也許還會有值得我們學(xué)習(xí)的地方呢！
言歸正傳，在這本書里，最令我印象深刻的一篇叫《于中丞》，講的是一個叫于成龍的官員，做官特別清廉，斷案如神，其中于成龍判一個案子，用大家意想不到的細節(jié)，將案子給判了，而且他抓賊時，運用了像諸葛亮一樣的大腦，將賊抓住了。我認為他真像動畫片里的柯南??！
這個故事告訴我了做事要細心，不能馬虎。
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