它是思考和總結(jié)的過(guò)程，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，提高自我認(rèn)知能力。寫心得體會(huì)要注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和文采的優(yōu)美度，讓讀者感受到你的真實(shí)感受。以下是一些不同主題的心得體會(huì)范文，涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域和層面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
堂吉訶德的心得體會(huì)篇一
《堂吉訶德》被譽(yù)為第一部現(xiàn)代小說(shuō)。在其內(nèi)有男男女女不同階級(jí)的人物七百多個(gè)，他批判了那時(shí)期的政治、法律、道德、文學(xué)等多個(gè)階層，反響了勞動(dòng)人民的苦難，生動(dòng)形象的描寫了主人公堂吉訶德和桑喬，在其序言里有段話是這么說(shuō)：“我不想強(qiáng)調(diào)是我向你介紹了這么尊貴善良的騎士，但希望你感謝我讓你即將認(rèn)識(shí)他的侍從，那么著名的桑喬·潘塞。”可見(jiàn)塞萬(wàn)堤斯的態(tài)度是想將桑喬那個(gè)騎士階層的侍從的丑陋的一面，從他身上都能看到。從而也想引起人們的反響，對(duì)騎士階層的瓦解起到一點(diǎn)作用。然而這些還不止，在描寫堂吉訶德英語(yǔ)桑喬一路從家里鄉(xiāng)村出發(fā)，一路上所遇到的.人和事，都一一寫到，或從堂吉訶德口中說(shuō)出的一些騎士小說(shuō)的內(nèi)容，以及兩位主人公的所作所為所說(shuō)，都在塞萬(wàn)堤斯的筆下被寫的十分精彩、鮮明，比照十分強(qiáng)烈，挖苦的辛辣無(wú)比厚重。然而這被讀者看見(jiàn)后，這也給了騎士階層重重一棒。這第一部《堂吉訶德》的成功，卻帶來(lái)了教會(huì)與貴族階級(jí)將小說(shuō)的續(xù)篇進(jìn)展偽造，并對(duì)塞萬(wàn)堤斯進(jìn)展了一番惡毒的誹謗和攻擊。這讓塞萬(wàn)堤斯提筆回?fù)簦?615年推出了《堂吉訶德》第二部。在此書中之外，他也寫了許多優(yōu)秀的懲惡揚(yáng)善的小說(shuō)集，在里面有寫愛(ài)情，也有寫社會(huì)風(fēng)俗，也寫了西班牙下層人民的生活貧困，肯定了人性的自由和對(duì)社會(huì)的不公正發(fā)出了憤怒的抗議。
《堂吉訶德》在每個(gè)人中的樣子都不一樣，在我看來(lái)，堂吉訶德的性格，他的言語(yǔ)間，他的想法，都透露出一股天真的傻勁兒。他渴望能別人，渴望能成為一位英勇無(wú)畏的游俠騎士，當(dāng)他被封為騎士的那一刻，他就似乎變得面對(duì)所有的困境和阻礙時(shí)以自己的自信和那原始的恐懼一一在害怕的桑喬面前越過(guò)。也許他的體格差，身板小，也許他的羅西南多不是一匹千里好馬，也許他的甲胄與長(zhǎng)槍都是破舊的，再也許他的侍從桑喬是個(gè)丟三落四，膽小如鼠的低等侍從，但起碼我看見(jiàn)了他的熱血熱誠(chéng)。
堂吉訶德的心得體會(huì)篇二
在堂吉訶德消瘦的容顏下，有著理性的思維，豐富的想象，率真的空幻，只是，他沉浸、迷戀、崇拜上中世界騎士生活，使他逾越進(jìn)一場(chǎng)深入谷底的紅巖竹花。瘋狂的想象力，使他分不清哪些是想象，哪些是現(xiàn)實(shí)。瘋狂的激情達(dá)到了登峰造極的地步。他認(rèn)定人活在這世界上，只有去做一個(gè)游俠騎士才有意義，至于其他的活法，簡(jiǎn)直不值一提，堂吉訶德想到了就這么做了。他的想入非非，只是，是晚上的日頭——這是我初次讀《堂吉訶德》的膚淺感覺(jué)。為此還專門寫了一篇日志，日志的意思就是表達(dá)：我好像迷戀上了堂吉訶德瘋狂的想象力，羨慕他可以再造一個(gè)前世的世界，只是，我得不到他的真?zhèn)?。很多時(shí)候，大概就是覺(jué)得自己，一天到晚昏昏沉沉，亂亂沌沌的，想瘋，怕瘋，其實(shí)很正常的生活狀態(tài)?；蛟S大學(xué)的每一天，總有那么多的無(wú)名游離，找不到感覺(jué)，找不到方向。但是我們的生活不悲哀，充滿自?shī)首詷?lè)?；蛟S就是在回首過(guò)去，或許是在面對(duì)未來(lái)時(shí)，心慌了。
我還是繼續(xù)談?wù)勥@部讓我讀了很久的作品的一些感想吧，我看的《堂吉訶德》是插圖版的，人物刻畫很傳神，這也就是我第一段初讀感受的由來(lái)?！短眉X德》是西班牙著名作家塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作。堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)而入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
當(dāng)初剛看到這部作品的時(shí)候，只是不覺(jué)得讓人發(fā)笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細(xì)細(xì)品味，文章中卻處處閃耀著人性的光芒，即使已經(jīng)病入膏肓，但是堂吉訶德并沒(méi)有放棄自己對(duì)自由和理想的執(zhí)著追求，他勇斗風(fēng)車，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事，面對(duì)人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺(jué)得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當(dāng)堂吉訶德在見(jiàn)到上古騎士的圣像后曾說(shuō)過(guò)這一番話：“這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn);我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國(guó)，因?yàn)樘靽?guó)是需要經(jīng)過(guò)努力才能進(jìn)入的;而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……。”是的，憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì)換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢(mèng)想難道就是一種罪過(guò)嗎?試問(wèn)一句，作為人難道就不應(yīng)該有這樣的理想嗎?然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴了我們什么呢?它說(shuō)，“不”。
從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質(zhì)，那就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅(jiān)韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞?，才鬧出許多笑話。要學(xué)習(xí)他堅(jiān)持不懈精神。
也許每一個(gè)讀過(guò)《堂吉訶德》的人都會(huì)對(duì)堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實(shí)際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應(yīng)該僅僅只是我們嘲弄的對(duì)象，他更讓我們敬佩的地方就在于，每一個(gè)讀過(guò)這部作品的人，都會(huì)在這位大名鼎鼎的騎士的荒唐行為里，看到他執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說(shuō)用下流的中傷和惡意的詆毀來(lái)進(jìn)行決斗了。然而現(xiàn)在，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)所剩無(wú)幾了。
我希望我們每一個(gè)人，都能像塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德一樣，不拋棄，不放棄，勇敢的去找尋屬于我們自己的夢(mèng)想，而這又是我們對(duì)堂吉訶德以及塞萬(wàn)提斯本人最好的紀(jì)念!
堂吉訶德的心得體會(huì)篇三
讀了這本書，我既悲傷又高興。悲傷的是：堂吉訶德·臺(tái)·拉·曼卻看小說(shuō)走火入魔，一直沒(méi)清醒過(guò)來(lái)，受了不少苦；高興的是：堂吉訶德臨終前終于醒悟過(guò)來(lái)。我非常想對(duì)堂吉訶德說(shuō)：“堂吉訶德，你不能天天從早到晚，從晚到早都看小說(shuō)，看書雖然好，可以知道許多新知識(shí)，但看書也得有個(gè)限度??！”我也經(jīng)?？磿磥?lái)我也要注意一下這點(diǎn)?。?/p>
我以后要多看這種名著！
堂吉訶德的心得體會(huì)篇四
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的一部著名小說(shuō)，它以喜劇的形式描繪了主人公堂吉訶德的荒誕又偉大的冒險(xiǎn)故事。這部小說(shuō)以其獨(dú)特的幽默風(fēng)格和深刻的思考內(nèi)容而著名于世。在閱讀《堂吉訶德》時(shí)，我深受其影響，不禁思考人生的意義和價(jià)值觀的選擇。下面，我將從人生追求、荒唐與可笑、理想與現(xiàn)實(shí)、愛(ài)與痛苦以及冒險(xiǎn)與智慧五個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)《堂吉訶德》的心得體會(huì)。
首先，通過(guò)閱讀《堂吉訶德》，我反思了人生的追求。堂吉訶德是一個(gè)來(lái)自貴族家庭的騎士，他一心追求著自己的理想。他迷信著騎士精神的奇特和偉大，對(duì)自己的虛構(gòu)的使命感和榮譽(yù)感追求不舍。盡管他的追求并不現(xiàn)實(shí)，但他始終堅(jiān)信和追求自己內(nèi)心的真實(shí)渴望。這使我深思，人生的意義在于去追求自己真心相信并付諸行動(dòng)的事物，而不僅僅是被外界價(jià)值觀驅(qū)使。
其次，塞萬(wàn)提斯通過(guò)《堂吉訶德》呈現(xiàn)了荒唐與可笑的一面。堂吉訶德為了實(shí)現(xiàn)他虛構(gòu)的理想，不斷地與荒唐的幻想搏斗。他認(rèn)為自己是個(gè)偉大的騎士，卻與風(fēng)車爭(zhēng)斗、與陌生人打斗，并把這些行為視為對(duì)惡勢(shì)力的抗?fàn)?。然而，這種幻想只能讓人笑話，他的追求被認(rèn)為是瘋狂而可笑的行為。從中我意識(shí)到，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，追求的東西必須是符合現(xiàn)實(shí)的，否則我們只能陷入一個(gè)自欺欺人的荒謬境地。
第三，小說(shuō)中所描述的堂吉訶德和現(xiàn)實(shí)之間的對(duì)比也使我反思了理想與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。雖然堂吉訶德的行為被認(rèn)為是荒謬的，但他的追求卻引起了一些人的共鳴和理解。他的伙伴桑喬·帕諾扎爾將堂吉訶德視為偉大的騎士，并稱他的行為為真正的英勇。這一點(diǎn)讓我想到，理想與現(xiàn)實(shí)之間并不一定是對(duì)立的，理想可以給現(xiàn)實(shí)帶來(lái)一種力量和引導(dǎo)。雖然堂吉訶德無(wú)法使他的理想得到全面認(rèn)可，但他卻通過(guò)他的行為改變了一些人的命運(yùn)和觀念，這讓我想到，每個(gè)人都可以通過(guò)自己的努力改變一些局面，哪怕只是微小的改變。
第四，通過(guò)《堂吉訶德》的愛(ài)情故事，我也思考了愛(ài)與痛苦之間的關(guān)系。在小說(shuō)中，堂吉訶德愛(ài)上了一位農(nóng)家女人桑琪察，并稱她為他的杜爾西內(nèi)亞。然而，桑琪察卻不同情他的癡情，對(duì)他的熱情視而不見(jiàn)。堂吉訶德忍受著心碎的痛苦，為了她甚至不惜一切代價(jià)，包括經(jīng)歷忍饑挨餓。這讓我想到，愛(ài)情并不總是美好的，它包含了痛苦和犧牲。有時(shí)候，我們可能會(huì)對(duì)愛(ài)執(zhí)著到不理智的地步，但這種痛苦也是真實(shí)存在的，它可以對(duì)我們的成長(zhǎng)起到一定的推動(dòng)作用。
最后，堂吉訶德的冒險(xiǎn)和智慧也使我受益匪淺。在小說(shuō)中，堂吉訶德進(jìn)行了許多艱難的冒險(xiǎn)，他經(jīng)歷了種種挫折和失敗。然而，他從失敗中學(xué)到了很多東西，并且不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步。他的冒險(xiǎn)同時(shí)展示了他的聰明才智，他通過(guò)巧妙的策略和智慧擺脫了許多困境。通過(guò)他的冒險(xiǎn)，我意識(shí)到，困難和失敗并不是可怕的，他們是人生中不可避免的一部分。我們應(yīng)該接受它們，并從中汲取力量和智慧，不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步。
《堂吉訶德》這部小說(shuō)通過(guò)幽默和荒誕性的描繪，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想、愛(ài)與痛苦、冒險(xiǎn)與智慧等問(wèn)題的探討，給我留下了深刻的印象和啟示。通過(guò)閱讀這部小說(shuō)，我深刻地意識(shí)到人生的意義與價(jià)值觀的選擇應(yīng)該來(lái)自內(nèi)心，并在實(shí)踐中去追尋。我相信，只有堅(jiān)守自己的內(nèi)心信念，勇往直前，才能在荒誕和困境中找到真正的快樂(lè)和成功。
堂吉訶德的心得體會(huì)篇五
《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬(wàn)提斯的代表作之一，也是世界文學(xué)史上的經(jīng)典之作。它以幽默的語(yǔ)言和荒誕的情節(jié)，展現(xiàn)了主人公堂吉訶德的瘋狂冒險(xiǎn)和對(duì)理想的追求。讀完這部小說(shuō)，我深受啟發(fā)，產(chǎn)生了許多的心得體會(huì)。
首先，我被堂吉訶德的烏托邦精神所感動(dòng)。堂吉訶德是一個(gè)懷揣夢(mèng)想的理想主義者，他相信自己可以成為改變世界的英雄，為此，他毅然放棄了現(xiàn)實(shí)的生活，投身于騎士事業(yè)。他烏托邦的理想世界并非遙不可及，只要充滿信心和勇氣，去追求自己的夢(mèng)想，世界將以我們的奮斗而變得更加美好。
其次，我對(duì)堂吉訶德堅(jiān)持追求自己內(nèi)心真實(shí)想法的勇氣深感欽佩。塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德并不是一個(gè)理智的人，他在追求自己的夢(mèng)想時(shí)，常常遭遇一次次的失敗和嘲笑。然而，堂吉訶德并不因此而退縮，相反，他總是堅(jiān)持自己的內(nèi)心真實(shí)想法，不受外界的干擾。這種堅(jiān)持給予了我很大的勇氣，讓我明白了只要自己真心相信，并為之努力奮斗，總會(huì)有一天會(huì)取得成功。
再者，我被堂吉訶德對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著所感動(dòng)。在小說(shuō)中，堂吉訶德的愛(ài)情是一種純粹而無(wú)私的感情，他對(duì)梅桂琳塔的深深迷戀和對(duì)她的真摯愛(ài)意，讓人感到溫暖。無(wú)論在何時(shí)何地，堂吉訶德都愛(ài)著梅桂琳塔，無(wú)論她是真實(shí)存在還是他自己臆想出來(lái)的人物。這樣堅(jiān)定不移的愛(ài)情，讓我明白到愛(ài)情的力量是偉大而純真的。
此外，我對(duì)堂吉訶德對(duì)人性的洞察力感到驚嘆。在小說(shuō)中，堂吉訶德對(duì)人性的異常敏銳和洞察力，常常讓人感到刮目相看。他能夠看透人們內(nèi)心的真實(shí)想法，看到他們真正的本性。這種洞察力讓堂吉訶德在與人交流中游刃有余，他往往能憑借自己的一番話，改變?nèi)藗兊乃枷?。這讓我深思人性的復(fù)雜與多變，也讓我意識(shí)到了在與他人交往中，要保持一顆明智的心。
最后，我深受小說(shuō)的結(jié)尾所給予的啟示。小說(shuō)的結(jié)尾堂吉訶德變得清醒，并為自己過(guò)往行為感到后悔。這樣的結(jié)局讓我明白自己應(yīng)該避免過(guò)度追求理想而忽視現(xiàn)實(shí)，更要理智地面對(duì)自己的行為和選擇，不至于落得堂吉訶德那樣被現(xiàn)實(shí)狠狠敲打的下場(chǎng)。
總結(jié)而言，讀《堂吉訶德》給予了我許多的心得體會(huì)。從堂吉訶德的烏托邦精神中，我懂得了追求夢(mèng)想的勇氣和力量；從堂吉訶德對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著中，我懂得了愛(ài)情的可貴和純真；從堂吉訶德對(duì)人性的洞察中，我懂得了人性的復(fù)雜與多變；從小說(shuō)的結(jié)尾中，我懂得了理智與現(xiàn)實(shí)的重要性。這部小說(shuō)不僅僅是一本娛樂(lè)讀物，更是一面映照人性和現(xiàn)實(shí)的鏡子，使我受益匪淺。我希望通過(guò)讀這本書所獲得的心得和體會(huì)，能夠激勵(lì)著我不斷前行，實(shí)現(xiàn)自己的理想和追求。
堂吉訶德的心得體會(huì)篇六
讀了《堂吉訶德》，我認(rèn)為這本書帶有一些諷刺意味，讓人看了之后覺(jué)得好笑，笑過(guò)后又會(huì)引起人們深深的思考。此書出版后，騎士小說(shuō)就很少出版了?！短眉X德》寫的是一個(gè)看騎士小說(shuō)看得走火入魔的`貴族，隨便讓人把他封為騎士，鬧出許多搞笑的事。不過(guò)有些事是值得人深思的，比如沖進(jìn)羊群里亂砍亂殺，結(jié)果讓牧羊人打斷兩根骨頭，這不就是一個(gè)簡(jiǎn)單而又深刻的道理嗎?自作自受，自己犯了一個(gè)錯(cuò)誤別人是無(wú)法替你分擔(dān)的，只有你自己忍受。
堂吉訶德的心得體會(huì)篇七
如果說(shuō)魯迅筆下的“狂人”，反映的是一個(gè)時(shí)代的落寞，那么《堂古訶德》一書的主人公就是西方版的“狂人”，他以其獨(dú)特的魅力，成為了眾多文學(xué)人物中一顆璀璨的明星。
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的代表作。當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)上盛行一種劇情庸俗的騎士小說(shuō)，塞萬(wàn)提斯對(duì)此痛心不已，決定創(chuàng)作一部作品來(lái)抨擊騎士文學(xué)。塞萬(wàn)提斯原想只寫幾個(gè)章節(jié)，誰(shuí)知越寫越來(lái)勁，他把自己的人生追求，生活經(jīng)歷都寫了進(jìn)去，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越飽滿，針砭時(shí)弊越來(lái)越深刻，最終成就了《堂吉訶德》這部極具諷刺意味的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。
初看這本書時(shí)只是覺(jué)得十分滑稽，不過(guò)是描寫了一個(gè)名叫阿倫索·吉哈達(dá)的鄉(xiāng)紳閱讀了騎士小說(shuō)后走火入魔，把風(fēng)車當(dāng)作巨人，把酒囊當(dāng)成巨人頭，把酒館當(dāng)作城堡……他四處碰壁，干出了一系列令人啼笑皆非的事情。無(wú)疑，在當(dāng)時(shí)的我心中堂吉訶德只是一個(gè)有些神經(jīng)質(zhì)的傻瓜。
堂吉訶德之所以被世人認(rèn)為是瘋子，是因?yàn)樵谒纳砩先藗兛吹搅艘环N非主流元素。一反常態(tài)，主人公堂吉河德一開(kāi)始就以一個(gè)老鄉(xiāng)紳的形象出場(chǎng)，穿戴破盔甲，騎著瘦老馬，帶著同村的農(nóng)夫做隨從……但這一切都無(wú)法壓抑堂吉訶德的一腔熱血，他義無(wú)反顧地踏上了自己的“游俠騎士”之旅。其實(shí)，堂吉訶德的初衷十分單純，只是想懲惡揚(yáng)善，伸張正義而已，盡管當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)代不允許他這樣做，但堂吉訶德還是以他那種勇敢到不計(jì)后果的自我犧牲精神向這個(gè)污濁的社會(huì)宣戰(zhàn)!
當(dāng)然，堂吉訶德的“騎士之旅”十分不易，以至于讓他身心受挫，遍體鱗傷，但堂吉訶德依舊選擇堅(jiān)持。生活中許多人看到自己的夢(mèng)想很難實(shí)現(xiàn)時(shí)，便會(huì)立刻扭轉(zhuǎn)弦頭，或許以后他的確生活得優(yōu)越富足，但堂吉訶德身上那種對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著與奮不顧身是投機(jī)取巧者所沒(méi)有的。
如果說(shuō)堂吉訶德的歷險(xiǎn)是個(gè)人個(gè)性與正能量的伸張，那么他臨終前的醒悟則成了最大的悲哀:“你的運(yùn)道絕對(duì)不可能久長(zhǎng)，轉(zhuǎn)眼之間就會(huì)處處遇災(zāi)殃，你的喜悅不過(guò)是夢(mèng)中幻想……”多么令人心痛，理想與實(shí)際之間竟是這樣!
喜劇與悲劇的結(jié)合，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的差距，瘋癲與清醒，終其一生碌碌無(wú)為還是不甘平庸奮起而上!堂吉訶德以他獨(dú)特的文學(xué)魅力成為了人們心中永恒的騎士!
堂吉訶德的心得體會(huì)篇八
《堂吉訶德》是西班牙文學(xué)家塞萬(wàn)提斯的巨著，這本小說(shuō)講述了一個(gè)中年貴族弗朗西斯科·德·拉·曼查的幻想冒險(xiǎn)故事。在讀完這本小說(shuō)后，我深刻地體會(huì)到了塞萬(wàn)提斯對(duì)人性的深刻洞察和對(duì)現(xiàn)實(shí)的痛苦諷刺。通過(guò)這本小說(shuō)，我不僅感受到了作者的幽默與智慧，也思考了人性的善惡以及對(duì)夢(mèng)想的追求。以下是我對(duì)《堂吉訶德》的心得體會(huì)。
首先，《堂吉訶德》通過(guò)描述主人公弗朗西斯科·德·拉·曼查的荒誕冒險(xiǎn)，揭示了人性的復(fù)雜性和世俗的虛華。堂吉訶德是一個(gè)軟弱而不切實(shí)際的人，他將騎士小說(shuō)中的榮耀與正義理念引入現(xiàn)實(shí)世界，對(duì)抗著自己刻意創(chuàng)造的巨大的風(fēng)車。然而，他的困境卻引發(fā)了感人和令人發(fā)笑的故事。通過(guò)描述堂吉訶德的幻想與現(xiàn)實(shí)交織的冒險(xiǎn)，塞萬(wàn)提斯展現(xiàn)了人們對(duì)于虛幻夢(mèng)想的追求以及其帶來(lái)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的痛苦現(xiàn)實(shí)。
其次，小說(shuō)呈現(xiàn)了人性的善惡兩面。堂吉訶德是一個(gè)具有崇高理想的人，他相信自己可以改變世界，成為真正的騎士。然而，他的理想主義思想導(dǎo)致了他對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷。他以為自己是一個(gè)正義的英雄，卻在一次次的冒險(xiǎn)中暴露出自己的愚昧和軟弱。即使在面對(duì)失敗和羞辱時(shí)，堂吉訶德仍然保持著善良和對(duì)人性的信任。塞萬(wàn)提斯通過(guò)堂吉訶德的形象告訴讀者，盡管人性有著錯(cuò)誤和軟弱，但善良和樂(lè)觀的態(tài)度仍然是應(yīng)對(duì)困境和痛苦的有效辦法。
再次，塞萬(wàn)提斯通過(guò)《堂吉訶德》暗示了人們對(duì)理想追求的重要性。雖然堂吉訶德的夢(mèng)想是幼稚而不切實(shí)際的，但是正是這樣的夢(mèng)想鼓舞著他前進(jìn)。塞萬(wàn)提斯通過(guò)堂吉訶德的故事告訴讀者，夢(mèng)想和追求是人生中必不可少的元素。無(wú)論這個(gè)夢(mèng)想是否能夠?qū)崿F(xiàn)，它都給人們帶來(lái)了希望和動(dòng)力。通過(guò)堂吉訶德的冒險(xiǎn)，作者似乎在向讀者傳達(dá)，只有不斷追求并堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，人們才能在生活中找到真正的快樂(lè)和滿足。
最后，塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺和嘲笑引發(fā)了讀者對(duì)于社會(huì)價(jià)值觀的思考。由于弗朗西斯科·德·拉·曼查追求騎士夢(mèng)想的荒誕性，很多人愿意嘲笑他并取笑那些有著遠(yuǎn)大理想的人。然而，塞萬(wàn)提斯通過(guò)小說(shuō)告訴我們，當(dāng)一個(gè)人為了理想而努力奮斗時(shí)，就像堂吉訶德一樣，即使是夢(mèng)想破滅了，他也會(huì)因?yàn)樽陨淼膱?jiān)持而獲得快樂(lè)和尊嚴(yán)。塞萬(wàn)提斯對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的諷刺提醒了我們，不要因?yàn)閯e人的目標(biāo)與價(jià)值觀不同而取笑他們，每個(gè)人的夢(mèng)想和追求都值得尊重。
總之，《堂吉訶德》是一本令人思考的小說(shuō)，通過(guò)揭示人性的復(fù)雜性和世俗的虛華，塞萬(wàn)提斯讓讀者深刻地體會(huì)到了現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)本質(zhì)和人性的善惡。這本小說(shuō)也告訴我們，即使我們的夢(mèng)想可能是荒誕的，但追求夢(mèng)想并保持善良和樂(lè)觀的態(tài)度仍然是人生的意義所在。讀完《堂吉訶德》后，我對(duì)于人性、夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)有了更深入的理解和思考。
堂吉訶德的心得體會(huì)篇九
堂吉訶德幻想自己能夠得到小說(shuō)中火劍騎士用過(guò)的劍，可見(jiàn)，他已經(jīng)將幻想與現(xiàn)實(shí)融為一體，將兩者之間的界限擦掉了。并且，他將幻想世界中的一切搬到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，將現(xiàn)實(shí)世界的事物抹殺掉。
堂吉訶德游俠的目的在于改造社會(huì)，清除人世間的不平。作者表達(dá)了自己對(duì)西班牙社會(huì)的黑暗的不滿和拯救社會(huì)的個(gè)人愿望。堂吉訶德雖然博學(xué)多識(shí)，但他的`即興想象和發(fā)揮，并不是簡(jiǎn)單得胡言亂語(yǔ)，必定要求具備豐富的知識(shí)和基本的文學(xué)素養(yǎng)，才能對(duì)許多事情順利地進(jìn)行描述。
總結(jié)：每當(dāng)堂吉訶德“發(fā)瘋”的時(shí)候，桑丘總是會(huì)盡責(zé)地阻止他。但是，堂吉訶德對(duì)桑丘的警告總是置若罔聞，從而導(dǎo)致他的最終受害。本章對(duì)堂吉訶德與桑丘對(duì)話的詳細(xì)描述，以及對(duì)堂吉訶德種種行為的描寫，向我們展示了一個(gè)豐富飽滿的騎士形象。從堂吉訶德的言談舉止中，我們可以看出他是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。一方面，他沉于幻想，一切從主觀出發(fā)，行為荒唐、魯莽，不會(huì)吸取教訓(xùn)。如將羊群看成軍隊(duì)，并且對(duì)桑丘的勸阻置之不理。另一方面，他的所作所為的出發(fā)點(diǎn)，卻有高尚的一面，即為了奉行一種崇高的原則，他要做一個(gè)行俠仗義的騎士。他要鋤強(qiáng)扶弱，伸張正義，并為此而奮不顧身。主觀上，堂吉訶德是追求和維護(hù)真理，只是他所追求的是脫離實(shí)際、早已過(guò)時(shí)的“騎士道”。所以，他在現(xiàn)實(shí)中注定只能碰壁，最終害人害己。
堂吉訶德的心得體會(huì)篇十
西風(fēng)瘦馬，破鎧爛矛，頭頂銅臉盆，后跟騎驢伴隨從，這是堂吉訶德的經(jīng)典形象。
邪惡的魔法師，國(guó)色天香的公主，金碧輝煌的城堡，構(gòu)成了一個(gè)虛幻而荒謬的世界，這便是五十多歲的落魄貴族的精神土壤。他將現(xiàn)實(shí)與理想完全混淆在一起，陷入一個(gè)囚籠，他走不出來(lái)，也甘愿沉淪。
從許多方面來(lái)看，堂吉訶德是可笑的。他把客棧當(dāng)作城堡，在馬棚內(nèi)舉行受封儀式;把風(fēng)車當(dāng)作巨人，與之作戰(zhàn)，卻換來(lái)傷痕累累;把與他素?zé)o來(lái)往的鄉(xiāng)下姑娘想象成絕代佳人，“眼睛是太陽(yáng)，臉龐是玫瑰”。他愚昧地模仿騎士小說(shuō)中的種種情節(jié)與說(shuō)辭，活在自己的幻想中，與現(xiàn)實(shí)分離得越來(lái)越遠(yuǎn)。堂吉訶德做了一個(gè)人的騎士，他在虛無(wú)中得到滿足，而大多數(shù)的旁觀者只當(dāng)他是神智不清的瘋子，投向他的目光不是對(duì)騎士的景仰，而是同情，憐憫，甚至嘲諷。
但我并不對(duì)這樣一個(gè)孤獨(dú)的騎士嗤之以鼻。在我眼中，他同情弱者，疾惡如仇，追求真理，不畏艱難的美好品德卻比那些道貌岸然只知粉飾太平的所謂紳士要崇高得多。他表面荒唐可笑，對(duì)于真實(shí)的世界毫無(wú)感覺(jué)，但已注入他的血液甚至已經(jīng)滲入他的骨髓的騎士精神是不能抹殺的。魯迅先生說(shuō)得好，堂吉訶德的立志打不平，是不能說(shuō)他錯(cuò)誤的，錯(cuò)誤是在他的打法。我想，一個(gè)微不足道的小人物希望以自己的力量去改造這個(gè)世界，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，也就給這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界帶來(lái)了一點(diǎn)希望和陽(yáng)光。這在現(xiàn)實(shí)生活中是非常難能可貴的。
堂吉訶德本應(yīng)該是一個(gè)受人歡迎的人，他單純、勇敢、無(wú)畏，可是卻遭人鄙夷，是什么改變了人們的眼光?還是說(shuō)，單純與正直本來(lái)就是不適合于這個(gè)世界的生存法則?堂吉訶德沉浸在自己的理想之中，而我們又有多少人敢像他一般固執(zhí)地去追求做一個(gè)人的騎士?人是為自己活著的，是需要一點(diǎn)精氣神的?！吧聿荒苤粒南蛲?，保留自己的一片天地，保留一份哪怕狂熱的理想，也是幸福的精神支撐。
固然，現(xiàn)在看來(lái)這樣的做法太過(guò)“一根筋”，甚至極容易變?yōu)橛薮赖拇~。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界正在變得愈加趨炎附勢(shì)愈加功利浮躁愈加不堪承受挫折，很多人在成長(zhǎng)的過(guò)程中丟掉了自己的理想，達(dá)不到目標(biāo)，便一個(gè)勁兒尋找理由開(kāi)脫，放棄追求，安于現(xiàn)狀，迷失信念?；蛟S某些時(shí)候，學(xué)著做一個(gè)勇往直前的騎士也是挺好的，孤獨(dú)也罷，被別人瞧不起也罷，至少那些奮斗拼搏挑戰(zhàn)的光陰是不會(huì)輕易被人忘卻的。
堂吉訶德的心得體會(huì)篇十一
《堂吉訶德》乃是西班牙大文豪塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作。讓我們?nèi)姓J(rèn)識(shí)堂吉訶德吧!
原來(lái)，堂吉訶德是某一地方的一個(gè)沒(méi)落貴族，此人時(shí)年不惑，閑來(lái)在家無(wú)所事事，空閑的時(shí)候喜歡看騎士小說(shuō)，來(lái)蹉跎時(shí)光。久而久之，心神為其蠱惑，看不夠，便自己備甲備馬，準(zhǔn)備仿效書中之人，成為游俠騎士，遠(yuǎn)征天涯。后來(lái)因?yàn)椤皼Q斗”落敗而負(fù)傷，被鄰里鄉(xiāng)親“押”回家。傷愈后，便私叫其鄰——桑丘做他的侍從，并答應(yīng)他征服一個(gè)國(guó)家后，分給他一座最好的島嶼，讓他做總督。這一次，他“浪跡天涯”無(wú)所不為——與風(fēng)車決斗，與綿羊混戰(zhàn)，發(fā)瘋于荒野山嶺，歷險(xiǎn)于奇山異洞，毆打木偶，解放‘囚犯’，與鏡子騎士斗于森林，與白月騎士決斗于沙灘........
他雖然瘋狂，但卻正義——他見(jiàn)到一群士兵押著一群囚犯走過(guò)，想象小說(shuō)情節(jié)，以為是一群強(qiáng)盜、一群教師、牧師，便跳出來(lái)，不分青紅皂白指著士兵大罵，架盾挺矛，沖了過(guò)去——最后當(dāng)然被扁了一頓。但他出發(fā)點(diǎn)是好的。
他雖然愚蠢，但卻善良——他曾以為他美麗的博托索的杜爾西內(nèi)亞是被一位邪惡的魔法師施放大魔法所致，變成農(nóng)婦，便打桑丘三千鞭子。
堂吉訶德雖然有病，但卻是最清醒的。他發(fā)瘋時(shí)，做的是除暴安良、斬奸除惡之類的事;他為了向他心上人證明他的勇氣，于是與獅子搏斗，贏得了獅子騎士的稱號(hào);他為了拯救少女，向邪惡魔法師、巨人勇敢挑戰(zhàn);他為了對(duì)他心上人表決心，開(kāi)始苦修。試問(wèn)，有此膽識(shí)和勇氣，我們具備嗎?《堂吉訶德》是塞萬(wàn)提斯對(duì)人性的批判，對(duì)正義的渴望，對(duì)美好人性的幻想!
有人說(shuō)《堂吉訶德》是一個(gè)悲劇，有人說(shuō)他是一個(gè)喜劇。說(shuō)他悲劇，是因?yàn)樗m然有著美好的愿望和理想，卻想借助于騎士精神來(lái)實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然得不到世人的贊同，這與曹文軒的小說(shuō)《根鳥》是雷同的——同是有美好愿望，根鳥卻想獨(dú)自一人去大峽谷救紫薇。再看《堂吉訶德》說(shuō)他是喜劇，理由是他瘋癲、愚癡，具有十足的諷刺意味，被世人所嘲笑?？赡苁莻€(gè)人立場(chǎng)不同，正著看是喜劇，反著看則是一個(gè)徹徹底底的悲劇。而我看來(lái)，他是一個(gè)悲劇，畢竟堂吉訶德在我看來(lái)無(wú)論在內(nèi)、還是在外都是一個(gè)十足的失敗者。
俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
堂吉訶德的心得體會(huì)篇十二
這個(gè)寒假，我讀了一本書——《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》是西班牙小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯的作品。它的主人公是一個(gè)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳，原名阿倫索，他十分沉迷于當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)。拿到現(xiàn)在說(shuō)，就是個(gè)實(shí)打?qū)嵉恼校皇浅撩杂螒?，而是沉迷類似于?dāng)時(shí)的武俠小說(shuō)。他時(shí)常幻想成為一名名垂青史的偉大騎士，于是從家傳的古物中，搜尋出一套破舊的盔甲，并未自己取了個(gè)神氣的名字——堂吉訶德，他還物色了一位仆人和一個(gè)擠奶姑娘做伴侶，騎了一匹瘦馬離家出走了。
他一直按著他腦子里那些稀奇古怪的念頭辦事，因此鬧出了不少笑話。他把風(fēng)車當(dāng)作巨人，把羊群當(dāng)作敵軍，把苦役當(dāng)作受難的騎士，不分青紅皂白就打打殺殺的。但他的行動(dòng)不但對(duì)別人沒(méi)有好處，反而還給自己帶來(lái)麻煩，有的時(shí)候被打到要仆人拖回家。待他醒悟過(guò)來(lái)時(shí)，已經(jīng)臥床不起了。
一開(kāi)始讀《堂吉訶德》，我只單純地覺(jué)得它是一部滑稽有趣的喜劇。主人公瘋瘋癲癲的“勇敢”，使他在別人眼里像個(gè)神經(jīng)質(zhì)。但是細(xì)想，堂吉訶德也擁有著正常人的體質(zhì)，他之所以會(huì)有和常人不一樣的行為，一定是他具有某種正常人不具備的品質(zhì)，我把它定義為——理想。那是一種為了理想不顧一切的品質(zhì)，哪怕被人視為笑話。他在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中時(shí)時(shí)刻刻都是善良的、正義的，他不忘初心，自始至終都是想成為一個(gè)行俠仗義的騎士。
現(xiàn)在的生活中，堂吉訶德這樣勇敢又善良、為理想挺身而出的人屈指可數(shù)。我們小時(shí)候都曾經(jīng)許下過(guò)成為騎士、拯救世界這樣的鴻鵠之志，而大多數(shù)都是思想上的偉人，行動(dòng)中的矮子，又有多少人能像堂吉訶德一樣，把白日夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)，大部分人都是怕被笑話而退縮了。有夢(mèng)想并不可笑，可笑的是只敢想而不敢做。堂吉訶德的單純，令人可笑，也令人可敬。
書中，還有一個(gè)人物值得我一提，那位跟著堂吉訶德走南闖北的忠實(shí)仆人。他為了為了堂吉訶德，甚至還置家中的妻子不顧，由此可見(jiàn)他之忠誠(chéng)了，如果說(shuō)堂吉訶德是個(gè)假騎士，那他一定是一個(gè)真隨從。在以“游俠騎士的仆人”的名號(hào)跟隨堂吉訶德行俠仗義時(shí)，他始終惟堂吉訶德之為聽(tīng)，還經(jīng)常去按他的主人不要再執(zhí)迷不悟，回家過(guò)正常的生活，即使他因此會(huì)受到一些指責(zé)。在堂吉訶德被痛扁在地時(shí)，也是他護(hù)送堂吉訶德回家的。這種忠誠(chéng)的精神，恐怕才是真正的騎士精神。
《堂吉訶德》這本書值得一讀，如果是為了消遣，你大可以把它當(dāng)作喜劇來(lái)看;如果你想從中有所收獲，這本書也是不錯(cuò)的選擇。
堂吉訶德的心得體會(huì)篇十三
《堂吉訶德》讀后感今年暑假，爸爸帶我去新華書店買了塞萬(wàn)提斯寫的《堂吉訶德》。剛開(kāi)始沒(méi)覺(jué)得怎么好看，可后來(lái)越看越有味，看到后面簡(jiǎn)直有點(diǎn)愛(ài)不釋手了。一有空我就會(huì)津津有味地看起來(lái)。
有一次他看見(jiàn)風(fēng)車，說(shuō)巨人要把他們殺掉，不聽(tīng)侍從的勸告跑過(guò)去，結(jié)果被風(fēng)車打了回來(lái)，事后還說(shuō)這肯定是魔法師施的魔法，故意迷惑他的。粗粗一看，你一定覺(jué)得堂吉訶德是一個(gè)像瘋子一樣的人，瘋瘋顛顛的他可卻是一位博學(xué)廣聞的詩(shī)人，因?yàn)榭戳撕芏鄷挥性?shī)意。
堂吉訶德有時(shí)是瘋狂的，但是有時(shí)候卻能說(shuō)出富有哲理的話語(yǔ)，在書中比比皆是?？磥?lái)，堂吉訶德這個(gè)人說(shuō)他聰明，卻很瘋傻，說(shuō)他瘋狂，卻很有見(jiàn)地。說(shuō)起話來(lái)，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強(qiáng)烈對(duì)比。他，不瘋;瘋的是這個(gè)世界，沒(méi)有公理，只有強(qiáng)權(quán)。
從堂吉訶德的身上還讓我看到了人們的最基本的本質(zhì)，那就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅(jiān)韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞?，才鬧出許多笑話。我們要學(xué)習(xí)他堅(jiān)持不懈的精神。比如我們學(xué)的《魚游到了紙上》這篇課文，故事主人公雖然是個(gè)聾啞青年，但為了學(xué)好畫畫的本領(lǐng)，每天堅(jiān)持來(lái)西湖的玉泉邊觀察描摩，不論是天晴還是下雨，不論是酷暑還是嚴(yán)冬，最后畫出來(lái)的魚栩栩如生，竟讓魚“游”到了紙上，這需要多大的毅力和長(zhǎng)期的努力。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要堅(jiān)持不懈地做好每一件事，這樣才能到達(dá)勝利的彼岸。
堂吉訶德的心得體會(huì)篇十四
當(dāng)初讀書，并不知道讀書的重要，只是平來(lái)無(wú)事，自己想找點(diǎn)事做，才拿起書，以解自己心中的憂愁，尋求一種心理上的滿足。這一切都是心中的自尊支撐著。但在默默成長(zhǎng)中，在痛苦與煩惱的沖擊下，逐漸厭倦了心理上的淺薄的滿足，是書這無(wú)聲的摯友使我明白，讀書時(shí)為了自己獲得更多的知識(shí)。在探險(xiǎn)中，不斷提高自己，豐富自己的知識(shí)。
我最喜歡夜深人靜，沒(méi)有喧雜的聲音，自己獨(dú)自遨游書的海洋，到書中做孤獨(dú)的跋涉者。細(xì)細(xì)地品味書中的樂(lè)趣。讀三毛的灑脫、豁達(dá)的人生;讀朱自清那充滿深刻道理的散文;讀高爾基的人生體驗(yàn);讀吳承恩的神話世界……還可以再書中旅行，跟著魯迅去看社戲，跟著魯濱遜去航海，跟著海倫盡情地享受三天的光明。
從卡通畫到童話，又到神話，接著是傳說(shuō)，而又真正的讀到了名著，一點(diǎn)點(diǎn)在改變著，津津有味嚼文化大餐，感受散發(fā)的書香，使我耳目一新，頗有成就感。
一本好書拿在手中，你會(huì)不覺(jué)地被它吸引，難以割舍，于是全神貫注，一門心思的閱讀。隨著一頁(yè)一頁(yè)地翻過(guò)，書的妙味同它的悲歡離合相照應(yīng)，別是一般滋味。雖難為人理解，卻能自得其樂(lè)，古時(shí)候所謂“書癡”也該是如此吧!
讀書是要專心致志!心煩意亂讀不進(jìn)書。古人讀書不受干擾，可現(xiàn)如今安靜已逝去?？墒?，我們要在時(shí)間中尋找讀書的影子，不能讓閱讀與古人一起遠(yuǎn)去。只要我們有心，完全可以忙中偷閑，而不必非等到有許多時(shí)間才去領(lǐng)略讀書滋味。只要用心，一樣可以品味書中的深蘊(yùn)，當(dāng)你進(jìn)一步了解書，那心境，同樣令你無(wú)所止從，與書沉浮，此間滋味，也只有讀書者才能領(lǐng)會(huì)。
在屬于自己的空間里，我選擇讀書。眼前詩(shī)人一起吟誦。可以和李白說(shuō)幾句“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！焙屠铎险f(shuō)幾句“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭?！痹跁锌梢愿惺艿健跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高意境，在書中，有失“天生我才必有用”的自信。
讀書時(shí)，拋掉煩惱，使我擁有了一片寧?kù)o的心境，隨書中主人公的快樂(lè)而快樂(lè)，痛苦而痛苦，使自己了解世間的情緣。
讀書已成為生命中不可或缺的一部分，在熙來(lái)攘往的人群中尋找那屬于自己的一本書。唯有書，才是寄放自己靈魂的樂(lè)園。
堂吉訶德的心得體會(huì)篇十五
由于我看的版本是楊絳翻譯的，雖然名為精華版，但還是分上下兩部，所以我沒(méi)看完?？墒潜M管我沒(méi)看完，我也對(duì)它有了大體的了解。
本書最重要的一個(gè)組成部分就是騎士小說(shuō)。這個(gè)騎士小說(shuō)就像我們中國(guó)的武俠小說(shuō)：一樣精彩，一樣令人走火入魔。是什么讓這種小說(shuō)令人走火入魔我覺(jué)得是因?yàn)樗鼈児┙o了一個(gè)玄幻的世界，一個(gè)虛擬的世界。這個(gè)世界是人們所向往的，人們都想成為這種小說(shuō)的主人公：武功高，俠義，有一群知音，有一個(gè)對(duì)手，還有感情。當(dāng)我在看小說(shuō)的時(shí)候，我會(huì)把自我強(qiáng)加進(jìn)這個(gè)小說(shuō)，成為一個(gè)比主人公還英雄的人物。
這些小說(shuō)就像酒，麻痹著人們，讓人們暫時(shí)擺脫一些雖然世俗，卻又真實(shí)的煩惱、痛苦。給予人們一種“自我無(wú)所不能”的想法。可是須知：喝酒是為了擺脫痛苦，酒醉時(shí)忘卻了一切煩惱，可是一旦酒醒，痛苦就會(huì)增加。書里面的堂吉訶德就是一個(gè)極端的例子，一生都生活于玄幻，與其說(shuō)是醒不來(lái)，不如說(shuō)是不愿意醒來(lái)。明白死前，堂吉訶德才懺悔，才清楚地認(rèn)識(shí)了這個(gè)世界。
騎士小說(shuō)、武俠小說(shuō)不是不能看，就像喝酒一樣，不是不能喝，可是要少喝，并且不能醉。如果不能百分之百確定自我能把我這個(gè)度，像我，我就立誓永不喝酒。
無(wú)論何時(shí)，都不要幻想著某樣?xùn)|西能夠使我們不勞而擺脫煩惱，僅有清醒地去解決問(wèn)題，才能擺脫人世間的煩惱。
堂吉訶德的心得體會(huì)篇十六
塞萬(wàn)提斯出生于一個(gè)貧困之家，父親是一個(gè)跑江湖的外科醫(yī)生。因?yàn)樯钇D難，塞萬(wàn)提斯和他的七兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑。顛沛流離的童年生活，使他僅受過(guò)中學(xué)教育。他的一生經(jīng)歷，是典型的西班牙人的冒險(xiǎn)生涯。所以我想他才能寫出如此有趣驚險(xiǎn)刺激的故事。
很多學(xué)生都愛(ài)看，老是白日夢(mèng)，想著自己是主角，弄得沒(méi)心思干正經(jīng)事。那些書和騎士小說(shuō)沒(méi)什么兩樣，都是脫離現(xiàn)實(shí)，把人物極端化。比如市面上賣得最多的那些愛(ài)情小說(shuō)，哪本里面不是一個(gè)善良到比菩薩還強(qiáng)悍的女孩，然后被一群人狂追，而且那一群人都是世間極品，要什么有什么，比騎士更能耐。結(jié)果嘛，就要看當(dāng)時(shí)流行什么感覺(jué)的了。因?yàn)楝F(xiàn)在流行“傷痛”文學(xué)，大結(jié)局的時(shí)候難免得犧牲幾位，人性化點(diǎn)就是主角出個(gè)車禍再失憶，得了病要出國(guó)，或者因?yàn)槟硞€(gè)很無(wú)聊的苦衷而消失等等。雖然堂吉訶德的行為滑稽荒誕，但是每當(dāng)我看到他被人打到遍體鱗傷，被專橫自私的公爵夫婦捉弄，好心救助了苦役犯卻被打傷，真的替他感到不值。受了那么多苦，還是繼續(xù)他的游俠，從某種角度來(lái)說(shuō)他的勇氣很值得人敬佩，也有點(diǎn)覺(jué)得騎士道還是有一些值得學(xué)習(xí)的地方的。
到現(xiàn)在，我覺(jué)得《堂吉訶德》是個(gè)令人傷感的故事，他越是令人發(fā)笑就越讓人感到難過(guò)。
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