總結(jié)可以讓我們更好地認(rèn)識自己，找到問題所在，并且提出解決方案。利用具體的實(shí)例和案例，豐富總結(jié)的內(nèi)容，增加說服力和可讀性。我們可以通過閱讀下面這些范文，來學(xué)習(xí)如何寫一篇好的總結(jié)。
文化旅游論文題目篇一
在整合多樣資源，開發(fā)茶文化旅游產(chǎn)品時，想要實(shí)現(xiàn)理想的開發(fā)效果，其需要從以下視角入手：對于茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)活動來說，其核心和關(guān)鍵在于整合旅游產(chǎn)品，通過豐富應(yīng)用整個旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的多樣元素，從而滿足人們參與旅游活動的各項(xiàng)要求。對于茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)活動來說，融入多樣化需要，特別是將傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)涵融入其中，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)整個旅游產(chǎn)品整合開發(fā)的理想效果。對于茶文化旅游產(chǎn)品整合開發(fā)機(jī)制建設(shè)來說，融入文化屬性，凸顯其產(chǎn)品特色是整個產(chǎn)品的基礎(chǔ)，當(dāng)然其關(guān)鍵在于融入茶文化理念元素，從而實(shí)現(xiàn)茶文化旅游產(chǎn)品經(jīng)營開發(fā)的理想效果。茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)是當(dāng)前開展旅游活動時的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，也是核心。結(jié)合當(dāng)前人們豐富完善的旅游活動需求，創(chuàng)新與豐富產(chǎn)品開發(fā)機(jī)制，是實(shí)現(xiàn)茶文化理念經(jīng)營活動開展的重要要求。但是，想要實(shí)現(xiàn)茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)經(jīng)營的理想效果，就必須從社會大眾的實(shí)際需求出發(fā)，通過融入具體的市場需求和理念內(nèi)涵，結(jié)合茶文化旅游產(chǎn)品經(jīng)營體系的優(yōu)化與創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)旅游活動經(jīng)營發(fā)展的最佳效果。而當(dāng)前茶文化旅游產(chǎn)品整合開發(fā)過程中，其實(shí)際上是一種深層次的產(chǎn)品開發(fā)機(jī)制，要從深度旅游的發(fā)展視角來對茶文化旅游產(chǎn)品體系的各種資源進(jìn)行整合，從而滿足該產(chǎn)品的經(jīng)營需要。當(dāng)然，與其他旅游產(chǎn)品開發(fā)所不同的是，茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)過程中，其關(guān)鍵在于其中融入了茶文化理念內(nèi)涵，而傳統(tǒng)茶文化體系不僅是整個傳統(tǒng)文化的核心與關(guān)鍵，更重要的是傳統(tǒng)茶文化體系中，其更多融入的是社會大眾的生活習(xí)慣。因此，茶文化旅游產(chǎn)品的體系化開發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)整個旅游產(chǎn)品經(jīng)營發(fā)展的最大價值。通過合理應(yīng)用茶文化元素，融入茶文化機(jī)制的重要內(nèi)涵，凸顯茶文化旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)與優(yōu)勢，從而滿足茶文化旅游產(chǎn)品經(jīng)營開發(fā)的理想效果。事實(shí)上，在茶文化旅游產(chǎn)品經(jīng)營開發(fā)時，其中也存在相應(yīng)制約因素，尤其是要從社會大眾需要視角出發(fā)，通過具體的價值理念闡述，從而實(shí)現(xiàn)理想的開發(fā)效果。
5結(jié)語。
隨著當(dāng)前人們參與旅游活動的積極性和主動性不斷增強(qiáng)，如今傳統(tǒng)的茶文化旅游產(chǎn)品，已經(jīng)無法滿足人們的多樣需要。因此，結(jié)合當(dāng)前人們多樣化需求，融入文化理念內(nèi)涵，豐富構(gòu)建茶文化旅游產(chǎn)品的系統(tǒng)化開發(fā)機(jī)制，想要整合多樣資源，創(chuàng)新茶文化體系傳承機(jī)制，就極為必要。當(dāng)然，我國有著豐富完善的茶文化理念，應(yīng)用茶文化元素，提升茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)品質(zhì)，就極為必要。
參考文獻(xiàn)。
[1]吳若飛.廣東茶文化旅游產(chǎn)品整合開發(fā)研究———基于區(qū)域旅游發(fā)展理論視角[j].淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2014(14):344-345.
[2]廖雅梅.基于文學(xué)背景的文化旅游產(chǎn)品開發(fā)研究———以紹興咸亨酒店為例[j].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2015(22):151-153.
作者:劉鈺佳單位:重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。
文化旅游論文題目篇二
3、探究溫州人企業(yè)的競爭力。
4、溫州民間資本投資決策的影響因素。
5、溫州民營企業(yè)績效考評的問題與對策。
6、成本優(yōu)勢弱化條件下溫州制鞋企業(yè)的戰(zhàn)略選擇。
7、溫州鞋產(chǎn)業(yè)集群演進(jìn)的風(fēng)險分析及其對策。
8、溫州制鞋企業(yè)核心競爭力的構(gòu)建及培育。
9、溫州民營企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)競爭軟實(shí)力提升的關(guān)系探討。
10、溫州家族企業(yè)文化構(gòu)建探析。
11、溫州民營企業(yè)文化建設(shè)實(shí)踐與績效分析。
12、溫州民營企業(yè)家素質(zhì)與企業(yè)社會責(zé)任關(guān)系探討。
13、溫州民營企業(yè)社會責(zé)任與競爭力關(guān)系分析。
14、民營企業(yè)社會責(zé)任與危機(jī)管理關(guān)系研究。
15、東西方家族企業(yè)治理比較研究。
16、私營企業(yè)社會保險發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查分析。
17、民營企業(yè)員工心理健康相關(guān)研究。
18、民營企業(yè)員工流失問題剖析及對策。
19、零售企業(yè)競爭力評價體系研究。
20、顧客滿意度測評方法研究。
21、南京市某國有商業(yè)銀行競爭力的提升研究。
22、南京房地產(chǎn)引入crm構(gòu)想。
23、人力資源管理中的薪酬研究。
24、新員工職前培訓(xùn)探析。
25、高科技術(shù)企業(yè)知識型員工激勵機(jī)制淺析。
26、經(jīng)營者年薪制研究。
27、電子商務(wù)時代下的供應(yīng)鏈管理。
28、試論我國民營企業(yè)財(cái)務(wù)管理存在的問題及對策。
29、試論中小企業(yè)的財(cái)務(wù)管理。
30、國家經(jīng)濟(jì)職能的再定位與國有企業(yè)改革。
31、家族式企業(yè)的問題與對策。
32、農(nóng)業(yè)企業(yè)國際化經(jīng)營問題探究。
33、小企業(yè)的資產(chǎn)重組研究。
34、私營企業(yè)的管理研究。
35、對企業(yè)產(chǎn)權(quán)交易問題的思考。
36、信任對企業(yè)人力資資源管理的價值。
37、危機(jī)管理中的溝通技巧研究。
38、情感激勵與企業(yè)文化建設(shè)。
39、人力資源規(guī)劃對企業(yè)的價值。
40、非正式組織在管理中的監(jiān)督作用。
41、服務(wù)營銷在農(nóng)業(yè)高科技企業(yè)中的運(yùn)用。
42、產(chǎn)品差異化戰(zhàn)略在服務(wù)型企業(yè)競爭中的作用。
43、目標(biāo)管理與企業(yè)長遠(yuǎn)利益問題研究。
44、經(jīng)濟(jì)全球化與我國企業(yè)“走出去”的對策思考。
45、入世與企業(yè)質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略。
46、論企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
47、論轉(zhuǎn)型時期的企業(yè)投資策略。
48、談?wù)劶易迤髽I(yè)嬗變與職業(yè)經(jīng)理人的引入。
49、論管理質(zhì)量與企業(yè)發(fā)展的關(guān)系。
50、淺論激勵在企業(yè)管理中的作用。
51、廣告在品牌形條塑造中的作用與運(yùn)用。
52、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)的契約管理探究。
53、__公司質(zhì)量管理模式對我國企業(yè)質(zhì)量管理的啟示。
54、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和小城鎮(zhèn)建設(shè)。
55、論雇員培訓(xùn)與開發(fā)所面臨的問題與挑戰(zhàn)。
56、論報(bào)酰與企業(yè)管理之關(guān)系。
57、論績效考核的公平性。
58、論企業(yè)勞動關(guān)系中存在的問題及對策。
59、論國有企業(yè)人力資源管理。
60、論現(xiàn)代經(jīng)理人才應(yīng)具備的素質(zhì)。
文化旅游論文題目篇三
3、潔凈手術(shù)室醫(yī)院感染管理效果測評。
4、實(shí)施企業(yè)化管理降低手術(shù)室經(jīng)濟(jì)成本的效果評價。
5、手術(shù)室護(hù)理管理新舉措。
6、手術(shù)室護(hù)理質(zhì)量管理與法律意識的關(guān)系。
7、手術(shù)室護(hù)士在職教育有效形式探討。
8、手術(shù)室開展整體護(hù)理的實(shí)效。
9、手術(shù)室應(yīng)用干罐持物鉗的效果觀察。
10、手術(shù)室應(yīng)用靜電吸附型空氣消毒機(jī)的效果觀察。
11、塑料自封袋在手術(shù)室病理檢查標(biāo)本存放中的應(yīng)用。
12、提高手術(shù)室護(hù)理質(zhì)量之我見。
13、提高眼科醫(yī)院手術(shù)室護(hù)士素質(zhì)之我見。
14、微波爐加熱鹽水在手術(shù)室的應(yīng)用。
15、新形勢下手術(shù)室護(hù)理管理者面對的挑戰(zhàn)與對策。
16、應(yīng)用五常法進(jìn)行手術(shù)室無菌物品間管理。
17、質(zhì)量查房與個案查房相結(jié)合提高手術(shù)室護(hù)理質(zhì)量。
18、手術(shù)室護(hù)理人員的職業(yè)危害及防護(hù)。
19、手術(shù)室護(hù)士的職業(yè)危害因素及自我防護(hù)對策。
20、手術(shù)室護(hù)理記錄常見問題的分析及對策。
21、手術(shù)室護(hù)理工作中銳器致傷的原因及防范措施。
22、手術(shù)室護(hù)理帶教工作存在的問題及對策。
23、手術(shù)室護(hù)士的職業(yè)危害自我防護(hù)及自我保健。
24、在手術(shù)室護(hù)理中運(yùn)用舒適護(hù)理的體會。
25、手術(shù)室護(hù)士壓力源分析與對策。
26、優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)模式對手術(shù)室護(hù)理中效果影響分析。
27、彈性排班聯(lián)合量化計(jì)分績效考核制度在基層醫(yī)院手術(shù)室護(hù)理人力資源管理中的應(yīng)用。
28、前列腺切除術(shù)患者的手術(shù)室護(hù)理效果觀察分析。
29、心理護(hù)理在手術(shù)室護(hù)理中的重要性分析。
30、手術(shù)室護(hù)理中舒適護(hù)理的應(yīng)用探討。
31、查對制度的執(zhí)行在手術(shù)室護(hù)理中的重要性。
32、手術(shù)室護(hù)理安全隱患及防范措施。
33、人性化護(hù)理在手術(shù)室護(hù)理中的應(yīng)用效果探析。
34、手術(shù)室實(shí)施優(yōu)質(zhì)護(hù)理減少護(hù)患糾紛的效果。
35、手術(shù)室護(hù)理中的安全隱患分析及措施研究。
36、人性化護(hù)理在手術(shù)室護(hù)理的臨床效果。
37、手術(shù)室護(hù)理工作中舒適護(hù)理的開展及臨床效果。
38、人性化護(hù)理用于手術(shù)室護(hù)理中的效果分析。
39、手術(shù)切口感染與手術(shù)室護(hù)理管理關(guān)系及措施。
40、手術(shù)室護(hù)理中不安全因素分析及解決對策。
41、護(hù)理干預(yù)在手術(shù)室護(hù)理工作中的應(yīng)用效果分析。
42、手術(shù)室護(hù)理安全防護(hù)及控制措施。
43、人性化護(hù)理聯(lián)合健康教育在剖宮產(chǎn)產(chǎn)婦中的應(yīng)用及效果評價。
44、腹腔鏡結(jié)直腸癌根治術(shù)的手術(shù)室護(hù)理配合。
45、術(shù)前訪視應(yīng)用于手術(shù)室護(hù)理探究。
46、圍手術(shù)期手術(shù)室護(hù)理干預(yù)對前列腺電切患者的影響。
47、舒適護(hù)理在剖宮產(chǎn)手術(shù)室護(hù)理中的應(yīng)用分析。
48、手術(shù)室護(hù)理面臨的潛在風(fēng)險及應(yīng)對措施。
49、手術(shù)室護(hù)理中實(shí)施舒適護(hù)理的價值。
50、手術(shù)室護(hù)理缺陷的風(fēng)險及防范措施探討。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
文化旅游論文題目篇四
茶文化旅游是在中國悄然興起的文化旅游形式，對游客具有極大的吸引力。祁門紅茶在茶文化中獨(dú)樹一幟，為世人稱贊，發(fā)展紅茶文化旅游具有廣闊的市場前景。筆者運(yùn)用swot分析法，對祁門紅茶文化旅游發(fā)展的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)遇、威脅進(jìn)行分析，并提出祁門紅茶文化旅游發(fā)展的策略。
swot分析法又被稱作態(tài)勢分析法，是由美國舊金山大學(xué)學(xué)者在上世紀(jì)60年代最早提出的，主要用于企業(yè)戰(zhàn)略管理。swot四個英文字母分別代表優(yōu)（strength）、劣勢（weakness）、機(jī)會（opportu-nity）、威脅（threat），其中s、w是內(nèi)部因素，o、t是外部因素；運(yùn)用swot分析方法對祁門紅茶文化旅游的優(yōu)勢和劣勢、機(jī)遇和挑戰(zhàn)進(jìn)行態(tài)勢分析，并在此基礎(chǔ)上提出有效的發(fā)展策略。
（一）自然資源優(yōu)勢
祁門縣地處安徽省南部，境內(nèi)屬北亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，群山連綿，自然條件優(yōu)越，山地林木多，溫暖濕潤，雨量充沛，云霧多，土層深厚，土壤質(zhì)量好，很適宜于茶樹生長，加之當(dāng)?shù)夭铇涞闹黧w品種——櫧葉種內(nèi)含物豐富，酶活性高，很適合于工夫紅茶的制造。祁門現(xiàn)在茶園15萬畝，茶園全部通過了無公害認(rèn)證，是安徽省唯一全是無公害茶園的茶葉縣。
（二）區(qū)位優(yōu)勢
祁門有“安徽南大門”之稱，與江西省毗鄰，交通十分便捷，省道326、皖贛鐵路、黃祁景（s35）高速貫穿全境，可直通上海、武漢、杭州等大中城市，祁門西距廬山290千米，東北距西遞宏村30千米、東抵黃山（景區(qū)）90千米，地處連接?xùn)|部旅游圈和西部旅游圈的黃金通道上，為發(fā)展祁紅茶旅帶來便利條件。
（三）品牌優(yōu)勢
祁門紅茶是中國十大名茶中唯一的紅茶，更是“紅茶”中的佼佼者，祁紅一向以香高、味純、形美、色艷、四絕馳名于世，1915年，獲巴拿馬萬國博覽會金質(zhì)獎?wù)?；《安徽省志農(nóng)業(yè)志》載：“祁門紅茶是中國功夫茶中的珍品，獨(dú)具一格，還有蜜糖香，又似蘊(yùn)藏蘋果香，非其他紅茶所能比，國外贊譽(yù)為‘祁門香’被列為與印度的大吉嶺和斯里蘭卡的烏伐齊名的世界三大高香名茶之首。”
（四）紅茶文化資源優(yōu)勢
祁門產(chǎn)茶創(chuàng)制于光緒年（公元1875年），已有百余年的生產(chǎn)歷史，紅茶文化底蘊(yùn)深厚；祁紅獨(dú)特的制作工序，從采摘到初制（萎凋、揉捻、發(fā)酵、烘干）、再到精制（毛篩、抖篩、分篩、緊門、撩篩、切斷、風(fēng)選、揀剔、補(bǔ)火、清風(fēng)、拼和、裝箱）都有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，制作技藝已經(jīng)成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，彰顯了祁紅茶旅文化的特色；深厚而又豐富的茶文化資源必定會促進(jìn)祁紅茶旅的發(fā)展。
（一）區(qū)域發(fā)展滯后
祁門縣屬于相對落后的偏遠(yuǎn)地區(qū)，由于受到經(jīng)濟(jì)、交通、傳統(tǒng)觀念的主客觀因素影響，祁門縣在相當(dāng)長的一段時間呈現(xiàn)出低水平、低層次、低效率的發(fā)展態(tài)勢，發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于臨近的其他區(qū)縣；祁紅茶旅處于初級開發(fā)階段，加之祁門縣財(cái)政收入增長緩慢，使得茶文化旅游的收益微??；另外目前祁門農(nóng)業(yè)比重略大，旅游服務(wù)業(yè)比重低，制約了祁門紅茶文化旅游的發(fā)展。
（二）旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展薄弱
現(xiàn)階段祁門紅茶文化旅游尚未形成茶文化觀光、茶文化度假、茶文化健身休閑、茶文化娛樂參與等多層次的`茶文化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)[1]，仍以傳統(tǒng)的觀光旅游為主體的單一格局，缺乏體驗(yàn)性、參與性旅游形式的補(bǔ)充；旅游商品開發(fā)不足，目前還沒有建立良好的旅游商品開發(fā)創(chuàng)新的管理和協(xié)調(diào)體制，使得結(jié)合生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)打造綠色旅游商品的構(gòu)想不能實(shí)施。
（三）旅游資源分散，沒有形成集聚效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)
祁門縣內(nèi)茶園面積共有15萬畝，茶園旅游資源面積屬安徽省前列，但是從整個區(qū)域看，歷口、金山、黃家?guī)X、貴溪等地都有茶園，茶園分散各處（見圖1），導(dǎo)致祁門茶文化旅游資源特色體現(xiàn)不出來，開發(fā)出來的茶文化旅游產(chǎn)品在旅游市場上對游客缺乏吸引力，難以打造成精品旅游線路.
（四）茶文化旅游觀念有待轉(zhuǎn)變
我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式大多以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向，政府也以gdp數(shù)量的高低作為官員績效考核標(biāo)準(zhǔn)。在茶文化旅游中重“茶”輕“旅”的意識還沒有轉(zhuǎn)變，茶文化旅游市場需要長時間的培育，周期長見效慢，短期內(nèi)對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)提升作用不明顯，因此導(dǎo)致各個層面都十分重視茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展，忽視了與茶文化有關(guān)的旅游項(xiàng)目的挖掘[2]導(dǎo)致祁紅茶旅知名度和美譽(yù)度沒有得到有效的傳播。
（一）祁紅茶旅市場前景可觀
隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)和休閑經(jīng)濟(jì)時代的到來，茶文化旅游日益興盛，吸引了越來越多的旅游者參與其中[3]。生態(tài)旅游、養(yǎng)生旅游、文化旅游越來越受到現(xiàn)代人的追捧；祁門紅茶以其獨(dú)特的紅茶文化，獨(dú)特的地理區(qū)位，獨(dú)特的自然環(huán)境符合現(xiàn)代人的旅游方式，人們旅游方式的轉(zhuǎn)變，為祁門茶旅的發(fā)展提供良好的機(jī)遇，旅游市場前景看好。
（二）旅游業(yè)繁榮，帶動祁紅茶旅發(fā)展
近幾年中國旅游業(yè)迎來黃金時期，祁門旅游業(yè)呈現(xiàn)出大發(fā)展態(tài)勢（見表1），2011年—2014年全縣游客接待總量同比增長50.4%、-6.7%、10.3%、3.9%和10.3%，旅游總收入同比增長35.2%、-5.2%、4.7%和13.0%；同時一大批旅游資源被開發(fā)，祁門縣境內(nèi)牯牛降自然生態(tài)景區(qū)已經(jīng)成為國家4a級景區(qū)，祁紅產(chǎn)業(yè)園建成運(yùn)營，茶文化生態(tài)旅游區(qū)、打造祁紅茶旅精品線路，從而帶動祁紅茶旅的發(fā)展。
（三）政策扶持，發(fā)展旅游業(yè)，是擴(kuò)大內(nèi)需最有效的方式之一
國內(nèi)旅游促使資金從經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)流向欠發(fā)達(dá)地區(qū)，在一定程度上起到了平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用[3]。祁門縣委、縣政府把旅游業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，并出臺一系列相應(yīng)的政策，加大政策扶持力度，把祁門紅茶文化旅游區(qū)建成為國家級風(fēng)景旅游區(qū)的發(fā)展定位，既能夠使本地旅游資源得到合理配置，又能對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到良好的推動作用。
（一）茶旅產(chǎn)品競爭激烈
30°n是出產(chǎn)名茶的黃金地帶，中國十大名茶安徽獨(dú)占三種（黃山毛峰、祁門紅茶、六安瓜片）另外太平猴魁、屯溪綠茶、岳西翠蘭在安徽省內(nèi)都是著名的茶葉品牌，所以開展茶文化旅游競爭壓力大；祁門所在的黃山市旅游資源眾多（國家5a景區(qū)3個，國家4a景區(qū)14個），競爭異常激烈，黃山、西遞宏村世界文化遺產(chǎn)以及徽文化為特色的旅游產(chǎn)品對祁紅茶旅的發(fā)展造成一定程度的沖擊。
（二）茶旅產(chǎn)品開發(fā)風(fēng)險
紅茶文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)是為了能夠吸引游客的關(guān)注并能夠購買所開發(fā)的旅游產(chǎn)品，旅游消費(fèi)市場是旅游產(chǎn)品開發(fā)考慮的重要因素；任何茶文化旅游產(chǎn)品在推向市場之前都需要有周密的市場調(diào)查和分析，同時市場開發(fā)需要投入的相當(dāng)?shù)娜肆Α⒇?cái)力和物力，最后能否成功還存在一定的風(fēng)險[4]。
（三）自然生態(tài)環(huán)境脆弱
祁紅茶旅的良性、健康發(fā)展得益于良好的自然生態(tài)環(huán)境，祁門紅茶文化旅游資源具有原始性、唯一性、脆弱性和不可再生性，是自然和歷史留下的寶貴財(cái)富。若開發(fā)不當(dāng)，保護(hù)不力，一旦破壞就很難恢復(fù)，甚至永遠(yuǎn)消失[5]。隨著祁門旅游業(yè)的發(fā)展，來祁門的游客增多，對區(qū)內(nèi)自然生態(tài)環(huán)境造成一定程度的破壞，所以祁紅茶旅文化資源的開發(fā)與保護(hù)同步進(jìn)行顯得尤為重要。
根據(jù)以上對祁門茶文化旅游內(nèi)部的優(yōu)勢和劣勢、外部環(huán)境的機(jī)會和威脅分析，可以得出祁門茶文化旅游發(fā)展swot矩陣.[2][3][4][5][6]通過swot方法對祁紅茶旅內(nèi)外環(huán)境分析表明，祁門紅茶文化旅游發(fā)展的優(yōu)勢與劣勢同在，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，但是總體來講，優(yōu)勢強(qiáng)于劣勢，機(jī)遇強(qiáng)于挑戰(zhàn)，祁門茶旅應(yīng)充分利用良好的外部機(jī)遇和有利的內(nèi)部條件，把握住機(jī)會，以祁紅文化高端之旅為品牌核心，整合內(nèi)外部資源，在強(qiáng)化內(nèi)部管理的前提下，通過線上線下聯(lián)動、迅速打開市場，產(chǎn)生客流，打造具有競爭性的經(jīng)營型旅游產(chǎn)品-休閑度假產(chǎn)品，同時通過價格杠桿、促銷策略、渠道方案，四個系統(tǒng)，同時發(fā)力，搶占市場，進(jìn)而完善。
王小丹.福建省茶文化旅游發(fā)展研究[d].福建農(nóng)林大學(xué),2009.
張琴.安徽六安茶文化旅游開發(fā)研究[d].山東大學(xué),2013.劉婷.基于swot分析的黃山市旅游業(yè)發(fā)展對策研究[d].合肥工業(yè)大學(xué),2008.
唐為亮.基于swot方法的黑山谷景區(qū)發(fā)展策略研究[d].重慶師范大學(xué),2011.
文化旅游論文題目篇五
2.完善我國金融監(jiān)管協(xié)調(diào)制度的對策研究。
3.外匯儲備增長、貨幣沖銷對物價及產(chǎn)出的影響效應(yīng)分析。
4.貸款利率市場化對商業(yè)銀行的影響及對策研究。
5.中國人民銀行獨(dú)立性測度及趨勢分析。
6.公開市場操作對股票市場價格的影響效應(yīng)分析。
7.我國外債管理中的風(fēng)險防控問題研究。
8.鄭州航空港建設(shè)中的金融支持問題研究。
9.鄭州航空港建設(shè)中的金融產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題研究。
10.互聯(lián)網(wǎng)金融時代網(wǎng)絡(luò)銀行的監(jiān)管問題研究。
11.地方政府債務(wù)風(fēng)險管理的國際經(jīng)驗(yàn)及啟示研究。
12.宏觀審慎監(jiān)管的國際實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)分析。
13.地方政府債務(wù)風(fēng)險預(yù)警機(jī)制研究。
14．商業(yè)銀行投資銀行業(yè)務(wù)風(fēng)險管理研究。
15.我國信用擔(dān)保體系中存在的問題及解決對策。
16.互聯(lián)網(wǎng)金融時代商業(yè)銀行的發(fā)展模式研究。
17.我國存款準(zhǔn)備金率調(diào)整的效應(yīng)分析。
18.我國公開市場操作業(yè)務(wù)的效應(yīng)分析。
19．金融危機(jī)治理目標(biāo)體系構(gòu)建研究。
20.商業(yè)銀行合規(guī)性管理研究。
21.我國政策性銀行體系的現(xiàn)狀及完善對策。
22.我國地方債務(wù)潛在的金融風(fēng)險問題探析。
23.我國地方融資平臺存在的問題及其治理對策。
24.我國財(cái)政補(bǔ)貼政策存在的問題及其完善對策。
25.我國社會養(yǎng)老金缺口的原因及解決對策。
26.我國發(fā)行地方債試點(diǎn)相關(guān)問題分析。
27.我國社會保險體系的現(xiàn)狀及完善對策。
28.我國社保基金投資渠道及完善對策。
29.我國現(xiàn)行農(nóng)村社會保障體系的缺陷及完善對策。
30.我國失地農(nóng)民和農(nóng)民工社會保障政策研究。
31.我國政府投資美國國債的風(fēng)險分析。
32.我國土地財(cái)政依賴的原因及對策研究。
33.我國營業(yè)稅改征增值稅試點(diǎn)相關(guān)問題分析。
34.我國開征房地產(chǎn)稅的政策建議。
35.我國省管縣財(cái)政體制改革問題及對策。
36.我國政府采購制度改革存在問題及完善對策。
37.人民幣升值對出口企業(yè)的影響及對策。
38.商業(yè)銀行流動性風(fēng)險的思考。
39.商業(yè)銀行信貸業(yè)務(wù)發(fā)展趨勢。
40.電子銀行業(yè)務(wù)創(chuàng)新途徑。
41.商業(yè)銀行個人金融業(yè)務(wù)發(fā)展策略。
42.商業(yè)銀行開拓中小企業(yè)信貸市場的思考。
43.開發(fā)性金融解決中小企業(yè)融資困難的探索。
44.民間金融產(chǎn)生的制度性因素及其規(guī)范化路徑。
45.國際離岸金融市場監(jiān)管制度比較。
46.地方性商業(yè)銀行公司治理的模式選擇。
47.民營資本進(jìn)入銀行業(yè)的潛在風(fēng)險及防范。
48.健全我國農(nóng)村金融服務(wù)體系的思考。
49.影響我國金融創(chuàng)新的因素分析。
50.淺議我國商業(yè)銀行的中間業(yè)務(wù)。
51.我國商業(yè)銀行發(fā)展中間業(yè)務(wù)的思考。
52.我國商業(yè)銀行操作風(fēng)險淺析。
53.我國住房消費(fèi)信貸發(fā)展中面臨的制約因素及其對策。
54.政策性銀行的歷史變遷及其改革展望。
55.我國商業(yè)銀行個人理財(cái)業(yè)務(wù)和理財(cái)產(chǎn)品發(fā)展的現(xiàn)狀、問題及對策。
56.加快發(fā)展我國個人理財(cái)業(yè)務(wù)和理財(cái)產(chǎn)品的思考。
57.個人理財(cái)業(yè)務(wù):國際比較及啟示。
58.我國個人理財(cái)業(yè)務(wù)和理財(cái)產(chǎn)品的`演進(jìn)軌跡及未來方向。
59.公募證券投資基金管理公司的網(wǎng)上營銷研究。
60.公募證券投資基金管理公司的特定客戶資產(chǎn)管理研究。
61.公募證券投資基金費(fèi)率結(jié)構(gòu)研究。
62.公募證券投資基金交叉持股研究。
63.公募證券投資基金集中持股研究。
64.私募證券投資基金管理公司的投研團(tuán)隊(duì)建設(shè)研究。
65.私募證券投資基金投資策略研究。
66.私募證券投資基金量化投資研究。
67.私募證券投資基金杠桿交易研究。
68.私募證券投資基金風(fēng)險控制研究。
69.私募證券投資基金管理公司的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)研究。
70.私募證券投資基金產(chǎn)業(yè)園區(qū)的集聚效應(yīng)研究。
71.私募證券投資基金對公募基金的投資研究。
72.私募證券投資基金管理公司開展公募基金業(yè)務(wù)研究。
73.證券投資基金與股權(quán)投資基金協(xié)同發(fā)展研究。
74.利率市場化對我國商業(yè)銀行發(fā)展的影響及其對策。
75.我國商業(yè)銀行金融創(chuàng)新存在的問題及其對策。
76.我國影子銀行發(fā)展存在的問題及其對策。
77.人民幣自由兌換面臨的障礙及其應(yīng)對策略。
78.我國股票市場投資者結(jié)構(gòu)實(shí)證分析研究。
79.我國股票市場信息披露存在的問題及其應(yīng)對。
80.我國ipo制度向注冊制轉(zhuǎn)化存在的問題及其應(yīng)對。
81.我國股票市場波動與信貸政策變化相關(guān)性研究。
82.我國股票市場波動與財(cái)政政策工具變化相關(guān)性研究。
83.我國股票市場投資者行為研究。
84.我國證券投資基金面臨的問題及其治理。
85.我國上市公司財(cái)務(wù)問題研究。
86.我國股票市場波動的制度性成因及其對策。
87.中美ipo制度比較研究。
88.中國上市公司治理的現(xiàn)狀、問題及其對策。
89．農(nóng)業(yè)保險的規(guī)范性經(jīng)營與監(jiān)管問題。
90.農(nóng)業(yè)保險的財(cái)政補(bǔ)貼機(jī)制設(shè)計(jì)與補(bǔ)貼效率研究。
91.農(nóng)業(yè)保險運(yùn)作模式研究。
92.農(nóng)業(yè)保險運(yùn)行績效及其評價研究。
93.農(nóng)業(yè)保險產(chǎn)品創(chuàng)新研究（如指數(shù)保險、區(qū)域保險、價格與收入保險等）。
94．農(nóng)業(yè)保險支持農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化研究。
95.《農(nóng)業(yè)保險條例》和農(nóng)業(yè)保險法律法規(guī)建設(shè)研究。
96.農(nóng)業(yè)保險對農(nóng)戶生產(chǎn)行為的影響研究。
97.農(nóng)業(yè)大災(zāi)風(fēng)險分散機(jī)制與再保險制度安排研究。
98.新型城鎮(zhèn)化道路中農(nóng)業(yè)保險的作用研究。
99.農(nóng)業(yè)保險與農(nóng)村信貸合作模式研究。
100.農(nóng)業(yè)保險準(zhǔn)備金提取與償付能力編報(bào)規(guī)則研究。
101.主要國家農(nóng)業(yè)保險立法與運(yùn)營模式研究。
102.農(nóng)村小額人身保險對農(nóng)民貧困狀態(tài)改變研究。
103.農(nóng)民養(yǎng)老保險制度研究。
104.農(nóng)村保險覆蓋率問題研究。
105.農(nóng)業(yè)保險業(yè)務(wù)流程完善研究。
106.農(nóng)業(yè)風(fēng)險評估與農(nóng)業(yè)保險費(fèi)率精算研究。
107.新農(nóng)合運(yùn)作模式研究。
108.新農(nóng)保運(yùn)作模式研究。
文化旅游論文題目篇六
摘要：“十三五”期間要大力推進(jìn)農(nóng)田水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，重點(diǎn)加強(qiáng)農(nóng)田水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，大力發(fā)展節(jié)水灌溉。提高水利保障能力，以提高防洪除澇和供水能力。建立有效的水土流失綜合防治體系和河流、地下水生態(tài)保護(hù)體系，加快生態(tài)水利建設(shè)，完善基層水利管理與服務(wù)體系，提升水行政執(zhí)法能力。
關(guān)鍵詞：農(nóng)田水利；發(fā)展問題；解決對策；高臺縣。
在發(fā)展農(nóng)村農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的過程中，要充分保證人民群眾的正常用水，進(jìn)而保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程的順利完成。與此同時，農(nóng)田水利工程作為一項(xiàng)業(yè)務(wù)復(fù)雜和規(guī)模龐大的精品化建設(shè)工程，在實(shí)際的發(fā)展建設(shè)過程中，所要進(jìn)行綜合分析的影響因素是很多的。在這樣的背景下，就需要結(jié)合農(nóng)田水利工程建設(shè)過程中實(shí)際存在的問題，提出相應(yīng)的解決對策。在本文中，將具體結(jié)合“十三五”期間高臺縣農(nóng)田水利發(fā)展過程中存在的問題，提出相應(yīng)的改進(jìn)策略。
1農(nóng)田水利發(fā)展建設(shè)作用分析。
在進(jìn)行農(nóng)田水利發(fā)展建設(shè)研究的過程中，要充分的意識到，保證農(nóng)田正常用水，不僅僅是保證基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)合理用水的保證，也是建設(shè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生態(tài)發(fā)展體系，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)高效健康發(fā)展的有效手段。從這一角度進(jìn)行分析考慮，可以認(rèn)為，農(nóng)田水利建設(shè)工作是非常有必要進(jìn)行的。在這樣的背景下，進(jìn)行農(nóng)田水利建設(shè)策略研究工作，就成為了當(dāng)前水利管理領(lǐng)域關(guān)注的核心區(qū)域范圍之一。結(jié)合高臺縣的實(shí)際案例，可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境系統(tǒng)比較脆弱，如果不能夠建設(shè)完善的農(nóng)田水利管理系統(tǒng)，就很有可能導(dǎo)致水土流失、生態(tài)系統(tǒng)崩潰等問題的產(chǎn)生。與此同時，通過不斷完善高臺縣農(nóng)田水利基礎(chǔ)設(shè)施，有助于當(dāng)?shù)貐^(qū)域利用現(xiàn)有的水資源和土壤資源，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的完善健康發(fā)展。
2“十三五”期間高臺縣農(nóng)田水利發(fā)展問題。
2.1農(nóng)田水利發(fā)展存在的系統(tǒng)性問題。
從系統(tǒng)性的角度出發(fā)進(jìn)行研究，要求創(chuàng)設(shè)的農(nóng)田水利建設(shè)體系能夠結(jié)合“十三五”期間高臺縣的實(shí)際發(fā)展特點(diǎn)，系統(tǒng)性的進(jìn)行相關(guān)政策、執(zhí)行機(jī)構(gòu)的建立，進(jìn)而事半功倍的發(fā)揮出農(nóng)田水利設(shè)施對于當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。但是，在目前的農(nóng)田水利建設(shè)過程中，并沒有將政策的制定過程和執(zhí)行體系和高臺縣的實(shí)際農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程結(jié)合在一起。在這樣的背景下，農(nóng)田水利建設(shè)過程也就難以形成一個系統(tǒng)性的應(yīng)用架構(gòu)，進(jìn)而導(dǎo)致農(nóng)田水利建設(shè)效率下降，農(nóng)田水利發(fā)展和基礎(chǔ)設(shè)施完善的作用也就難以真實(shí)的發(fā)揮出來。針對這樣的情況，在后續(xù)的農(nóng)田水利發(fā)展建設(shè)過程中，就要充分的考慮到十三五期間高臺縣農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，系統(tǒng)性的對農(nóng)田水利建設(shè)體系的相關(guān)架構(gòu)和政策進(jìn)行完善，完備的進(jìn)行研究設(shè)計(jì)，保證所優(yōu)化設(shè)計(jì)出來的農(nóng)田水利建設(shè)體系可以滿足高臺縣農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需要。
2.2農(nóng)田水利建設(shè)的技術(shù)性問題結(jié)合。
“十三五”期間高臺縣農(nóng)田水利建設(shè)的實(shí)際情況，可以發(fā)現(xiàn)，由于高臺縣農(nóng)田水利建設(shè)體系不夠全面，這就導(dǎo)致農(nóng)田水利建設(shè)的技術(shù)指標(biāo)也難以滿足實(shí)際發(fā)展的需要。具體來說，無論是引進(jìn)水利保障技術(shù)、地下水保護(hù)技術(shù)、節(jié)水技術(shù)，都還存在著一定的制約性問題。因此，在未來的高臺縣農(nóng)田水利建設(shè)發(fā)展過程中，要不斷的重視到對于先進(jìn)的水利管理、建設(shè)技術(shù)的引進(jìn)，以高臺縣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程、農(nóng)田水利建設(shè)的實(shí)際特點(diǎn)為技術(shù)引進(jìn)的根本性依據(jù)，全面的進(jìn)行對高臺縣農(nóng)田水利建設(shè)技術(shù)進(jìn)行優(yōu)化更新。持此職位，還要要從高臺縣農(nóng)田水利建設(shè)體系的技術(shù)架構(gòu)搭建層面，實(shí)現(xiàn)對于高臺縣農(nóng)田水利建設(shè)技術(shù)平臺的全過程掌控，保證高臺縣農(nóng)民群眾的正常農(nóng)業(yè)用水。
3“十三五”期間高臺縣農(nóng)田水利發(fā)展對策探析。
3.1完善高臺縣農(nóng)田水利發(fā)展建設(shè)體系。
為了解決高臺縣農(nóng)田水利發(fā)展的整體性問題，要以豐富農(nóng)田水利建設(shè)體系的全局架構(gòu)為研究突破點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)高臺縣農(nóng)田水利體系的整體性布局。一是根據(jù)高臺縣水資源分布、農(nóng)田分布的實(shí)際情況進(jìn)行整體架構(gòu)的.搭建，保證全局建設(shè)的農(nóng)田水利建設(shè)體系可以滿足高臺縣的實(shí)際農(nóng)業(yè)發(fā)展需要。例如，在進(jìn)行“十三五”期間高臺縣農(nóng)田水利建設(shè)體系優(yōu)化過程中，當(dāng)?shù)厮志蛯ｉT成立了相關(guān)的執(zhí)法小組，并由相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任骨干人員，進(jìn)而組成農(nóng)田水利工程督導(dǎo)的核心部分，保證所制定的農(nóng)田水利正?？梢缘玫巾樌耐茝V應(yīng)用。與此同時，為了保證該農(nóng)田水利建設(shè)體系可以得到充分的應(yīng)用，當(dāng)?shù)貐^(qū)域還結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，進(jìn)行了政策的實(shí)時反饋制度，并動態(tài)性的進(jìn)行相關(guān)執(zhí)行體系的優(yōu)化設(shè)計(jì)。二是根據(jù)政策對于“十三五”期間高臺縣農(nóng)田水利發(fā)展建設(shè)的指引情況，進(jìn)行重點(diǎn)區(qū)域的在設(shè)計(jì)。具體的來說，相關(guān)主導(dǎo)部門就可以充分的對現(xiàn)有的農(nóng)田水利建設(shè)體系進(jìn)行布局設(shè)計(jì)。從基礎(chǔ)性架構(gòu)的層面進(jìn)行分析，農(nóng)田水利建設(shè)體系的優(yōu)化都是從相關(guān)單位基層做起進(jìn)行研究的。這就需要在進(jìn)行高臺縣農(nóng)田水利建設(shè)體系的整體執(zhí)行架構(gòu)應(yīng)用過程中，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的變化，及時的做出改變，不斷更新內(nèi)部的執(zhí)行管理體系，實(shí)現(xiàn)農(nóng)田水利建設(shè)效率的快速發(fā)展。
3.2提升農(nóng)田水利建設(shè)先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用針對性。
高臺縣農(nóng)田水利發(fā)展離不開對于先進(jìn)技術(shù)的追求，建設(shè)完善的技術(shù)應(yīng)用架構(gòu)也是促進(jìn)高臺縣農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段。與此同時，在十三五期間高臺縣農(nóng)田水利技術(shù)引進(jìn)過程中，完備的技術(shù)支持平臺建設(shè)，也是不斷進(jìn)行農(nóng)田水利技術(shù)更新的有力支撐。具體的來說，當(dāng)前高臺縣農(nóng)田水利技術(shù)更新過程就要充分的重視到對于農(nóng)田水利建設(shè)體系存在問題的總結(jié)歸納，保證建立好的農(nóng)田水利建設(shè)體系可以有始有終的堅(jiān)持先進(jìn)技術(shù)的指引。具體的來說，要圍繞著十三五期間高臺縣農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目的進(jìn)行相關(guān)的技術(shù)引進(jìn)體系設(shè)計(jì)，保證所建設(shè)體系可以滿足農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需要。
4結(jié)論。
綜上所述，為了提升農(nóng)田水利建設(shè)體系的應(yīng)用效果，要充分重視到對于先進(jìn)水利技術(shù)的引進(jìn)，并從全局角度設(shè)計(jì)出了相應(yīng)的政策執(zhí)行架構(gòu)，促進(jìn)農(nóng)田水利建設(shè)體系系統(tǒng)性的提升，進(jìn)而有效促進(jìn)高臺縣農(nóng)田水利農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，充分的發(fā)揮出農(nóng)田水利建設(shè)體系的應(yīng)用效果。
文化旅游論文題目篇七
1.資源價值的驅(qū)動?！督駹枴肥侵袊竺褡逵⑿凼吩娭?，其唯一性、獨(dú)特性是和布克賽爾發(fā)展旅游的文化底蘊(yùn)、資源本底，是和布克賽爾旅游發(fā)展必須把握的一條主線。同時，東歸文化、民族文化以及各種自然資源可以形成差異化的產(chǎn)品，是江格爾文化旅游產(chǎn)品的提升與推廣以及品牌塑造的強(qiáng)大驅(qū)動力。
2.旅游消費(fèi)的拉動。和布克賽爾處在塔城、鄰克拉瑪依、阿勒泰的中心，距烏魯木齊495公里。近些年，烏魯木齊都市圈、克拉瑪依等城市的快速發(fā)展，帶來旅游需求外溢，給文化旅游、休閑度假的發(fā)展帶來契機(jī)。和布克賽爾縣境內(nèi)有g(shù)217、s318、s225等穿過，交通十分便利，且為新疆北部喀納斯游線的過境地。如此良好的交通和區(qū)位條件為江格爾文化旅游提供了巨大的后備客源。
3.文化品牌的拉動。年江格爾文化入選首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其知名度大大提升。和布克賽爾被譽(yù)為“江格爾的故鄉(xiāng)”，被選定為《江格爾》田野研究基地;《江格爾》國際研討會、阿肯彈唱會、那達(dá)慕大會、江格爾文化旅游節(jié)等重大節(jié)事活動的成功舉辦，為和布克賽爾贏得了很好的口碑，對江格爾文化旅游的開展起著巨大的拉動作用。
4.政府的強(qiáng)力推動。國家旅游局、文化部等相關(guān)部門陸續(xù)出臺了《國家旅游局關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的意見》《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》等有利于文化旅游發(fā)展的相關(guān)政策;新疆各級政府也對江格爾文化開發(fā)持強(qiáng)烈意愿;和布克賽爾政府及相關(guān)部門也制定了“文化強(qiáng)縣”的戰(zhàn)略部署，加之新疆區(qū)域振興帶來產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及資金、稅收等優(yōu)惠政策，江格爾文化旅游的發(fā)展獲得了強(qiáng)大的政策保障。
目前，和布克賽爾文化旅游迅速發(fā)展并引起轟動效應(yīng)還面臨著一系列障礙。
1.地處邊疆缺乏人氣。和布克賽爾縣處于新疆西北邊陲，地廣人稀，這就決定了和布克賽爾文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不能走諸如杭州、西安等地的常規(guī)道路———以文化旅游凝聚文化產(chǎn)業(yè)和配套產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)消費(fèi)、稅收和土地升值。和布克賽爾縣文化旅游發(fā)展要另辟新路，找出適合其發(fā)展的模式。
2.文化資源開發(fā)難度較大。文化資源的開發(fā)需要通過形象化、創(chuàng)意化、藝術(shù)化的手段進(jìn)行包裝，才能將文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，再通過市場的運(yùn)作才能轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐汾A得經(jīng)濟(jì)效益，這個過程具有較大的難度。
3.缺乏龍頭引爆項(xiàng)目。區(qū)域旅游發(fā)展需要具有拉動作用的龍頭項(xiàng)目，特別是像新疆、西藏等地廣人稀的區(qū)域旅游發(fā)展。和布克賽爾目前的所有景區(qū)都不具備拉動其文化旅游發(fā)展的能力，所以還不足以吸引核心客源，需要培育一個龍頭項(xiàng)目來帶動區(qū)域旅游的全面崛起。
4.景區(qū)離散分布。目前，和布克賽爾以江格爾文化為主題的景區(qū)包括王爺府、江格爾文化廣場、江格爾影劇院、江格爾敖包、江格爾民俗風(fēng)情園等，包羅眾多，而且空間跨度較大，景區(qū)的離散分布加大了資源的整合與產(chǎn)業(yè)要素配套的難度，為景區(qū)的共同打造和相互帶動造成困難。
綜上分析，和布克賽爾江格爾文化旅游的發(fā)展面臨著如何針對其特殊的地理區(qū)位、經(jīng)濟(jì)條件和發(fā)展?fàn)顩r，有效提煉江格爾文化符號價值，并結(jié)合市場需求進(jìn)行創(chuàng)新，轉(zhuǎn)化為文化經(jīng)濟(jì)價值，實(shí)現(xiàn)文化旅游大發(fā)展的問題。在開發(fā)的過程中，首先要進(jìn)行傳統(tǒng)開發(fā)理念的轉(zhuǎn)換，從如下幾方面確立整體發(fā)展的新理念。
(一)基于國際化視野的大和布克賽爾發(fā)展理念。
依托江格爾文化的歷史文化地位、新疆是“絲綢之路游”的核心節(jié)點(diǎn)以及區(qū)域振興伴生的區(qū)域城市的快速擴(kuò)張等優(yōu)勢，和布克賽爾要走出一般區(qū)域性旅游區(qū)的局限，以國際視野打造具有前瞻性、引領(lǐng)性的開放式綜合性文化旅游景區(qū)，充分釋放文化旅游發(fā)展的潛力。
(二)基于主題內(nèi)深外延的大旅游發(fā)展理念。
和布克賽爾旅游發(fā)展要立足于“大旅游”“大文化”的理念，圍繞旅游發(fā)展的核心主題，通過主題的深入挖掘與橫向擴(kuò)展，將文化旅游產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。一方面，擺脫傳統(tǒng)的宗教朝圣和文化觀光的初淺層面的文化旅游形式，向文化休閑、文化體驗(yàn)、文化娛樂等深層面拓深;另一方面，進(jìn)行主題外延，開發(fā)“大江格爾文化”，在旅游開發(fā)的過程中整合東歸文化、民族文化等，形成“江格爾文化為招牌，多元文化輔助”的大文化格局。
(三)基于“文化遺產(chǎn)+休閑經(jīng)濟(jì)”的大產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念。
大產(chǎn)業(yè)就是做大文化產(chǎn)業(yè)，把產(chǎn)業(yè)做大。在以江格爾文化旅游為核心的產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，將“文化遺產(chǎn)+休閑經(jīng)濟(jì)”的全程創(chuàng)意理念貫穿到產(chǎn)業(yè)、功能、業(yè)態(tài)、規(guī)劃、景觀、運(yùn)營等各個環(huán)節(jié)，涵蓋文化產(chǎn)業(yè)的多個領(lǐng)域，如出版印刷、影視傳播、文化旅游、工藝設(shè)計(jì)等，形成和布克賽爾文化大產(chǎn)業(yè)組合。
(四)基于復(fù)合型功能導(dǎo)入的大整合發(fā)展理念。
大整合發(fā)展理念，即打破常規(guī)的整合思維，進(jìn)行文化旅游產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的大整合，實(shí)現(xiàn)復(fù)合型功能的導(dǎo)入。在發(fā)展江格爾文化休閑、旅游節(jié)慶等旅游核心項(xiàng)目的同時，通過與生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、休閑娛樂產(chǎn)業(yè)、餐飲飯店產(chǎn)業(yè)、城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等整合，實(shí)現(xiàn)旅游核心功能的外延。
(五)基于“文旅結(jié)合”的動態(tài)開發(fā)保護(hù)理念。
文化是文化旅游的主體資源與靈魂，有生命周期和演變進(jìn)程。在進(jìn)行江格爾文化旅游的開發(fā)中，要注重江格爾文化的原真性保護(hù)及其傳承，避免因遭受現(xiàn)代文化的沖擊而喪失了其原有的吸引力。結(jié)合政府的主動保護(hù)、企業(yè)的責(zé)任性保護(hù)以及社區(qū)居民的自發(fā)性保護(hù)，從靜態(tài)實(shí)物的維持與動態(tài)風(fēng)情的繁衍做好文化的傳承保護(hù)工作，把握和平衡好文化與旅游共生互贏的關(guān)系。
(一)基于產(chǎn)業(yè)整合設(shè)計(jì)手法的整體發(fā)展定位。
產(chǎn)業(yè)整合既是文化旅游產(chǎn)品開發(fā)所應(yīng)遵循的原則，也是重要的設(shè)計(jì)手法之一。文化旅游產(chǎn)品的策劃是一個系統(tǒng)工程，各部分相互融合又相互制約，成為一個有機(jī)整體，其中任何一個環(huán)節(jié)的短板都會影響整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
在江格爾文化旅游開發(fā)的過程中，要以全局的理念來把握整個項(xiàng)目，以江格爾文化為主線貫穿六要素產(chǎn)業(yè)，打造設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、服務(wù)一流的旅游組團(tuán)，樹立“江格爾文化旅游”旅游品牌，培育文化旅游產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勁發(fā)展的業(yè)態(tài)。堅(jiān)持對江格爾文化資源進(jìn)行主題化、集約化開發(fā)，本著打造一個集“文化體驗(yàn)+休閑度假+商務(wù)會議+城鎮(zhèn)配套+產(chǎn)業(yè)孵化……”等功能于一體的文化休閑基地，使江格爾文化成為和布克賽爾旅游騰飛的翅膀，同時發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)帶動作用，融合第一、二產(chǎn)業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)整合優(yōu)勢。
(二)基于場景變換設(shè)計(jì)手法的旅游空間策劃。
對于文化旅游產(chǎn)品的策劃，場景變換法的目的是使無形文化有形化、情境化、主題化。其核心思路是通過創(chuàng)意手段，使抽象的文化具象化、無形的風(fēng)情固化;通過不同場景的變換演繹，設(shè)計(jì)出各種獨(dú)特的旅游精品。
基于此設(shè)計(jì)思路，在江格爾文化旅游的整體空間布局上，以現(xiàn)有資源布局為基礎(chǔ)，通過對各區(qū)域進(jìn)行功能整合，策劃“一心:以和布克賽爾鎮(zhèn)為載體的‘城市江格爾’;兩翼:以莫特格鄉(xiāng)的白樺林景區(qū)及準(zhǔn)噶爾古城遺址為載體的‘草原江格爾’、以江格爾民俗風(fēng)情園為載體的‘鄉(xiāng)野江格爾’”的格局。通過特色空間組合，創(chuàng)造不同場景下的江格爾文化旅游產(chǎn)品，豐富江格爾文化旅游主題，為游客提供不同場景下的文化體驗(yàn)。
1.城市江格爾———江格爾小鎮(zhèn)的策劃思路。城市江格爾打造的主要著眼點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)旅游功能、文化功能和城市附屬功能的有機(jī)結(jié)合。以和布克賽爾縣縣城為主要載體，以旅游景區(qū)建設(shè)為切入點(diǎn)，結(jié)合城市建設(shè)，在城市功能逐步完善的基礎(chǔ)上加載旅游觀賞和接待功能，打造江格爾文化旅游小鎮(zhèn)。
以江格爾文化為主題，加載東歸文化、蒙古族文化元素，進(jìn)行城市景觀改造、旅游項(xiàng)目建設(shè)、旅游配套服務(wù)完善。遵循“市場適應(yīng)性、可實(shí)施操作性、可盈利性、可招商性”原則進(jìn)行江格爾小鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)和商業(yè)業(yè)態(tài)的完善和設(shè)計(jì)。江格爾小鎮(zhèn)打造的主要業(yè)態(tài)類型要囊括文化景點(diǎn)、旅游購物、酒店集群、旅游娛樂、旅游節(jié)慶、旅游房產(chǎn)、城市休閑等，重點(diǎn)進(jìn)行江格爾文化客廳(以江格爾文化廣場為核心的綜合旅游片區(qū))、江格爾藝術(shù)宮、江格爾主題酒店、江格爾主題步行街、江格爾影劇院等旅游節(jié)點(diǎn)的打造，以及江格爾文化國際研討會、江格爾文化旅游節(jié)等重大節(jié)事活動的策劃。
2.草原江格爾———白樺林景區(qū)及準(zhǔn)噶爾古城遺址聯(lián)合打造。草原江格爾的核心切入點(diǎn)是體現(xiàn)自然景觀與文化景觀的完美結(jié)合。白樺林景區(qū)和準(zhǔn)噶爾古城遺址僅千米之隔，處在和布克賽爾鎮(zhèn)的近郊，周邊自然環(huán)境良好，在空間上有很好的組合優(yōu)勢。策劃通過創(chuàng)意方式將二者連通，聯(lián)合打造為文化與自然相結(jié)合的文化型生態(tài)旅游區(qū)。在景區(qū)建設(shè)的同時，于靜態(tài)的自然景觀中融入江格爾文化、蒙古族文化、哈薩克族文化等地方本源文化及注入愛情文化等新主題文化的方式，打造類型多樣且富有參與性、娛樂性的旅游產(chǎn)品，賦予其“草原江格爾”主題。園區(qū)內(nèi)主要配套草原江格爾露天演藝園、白樺林浪漫風(fēng)情園、準(zhǔn)噶爾古城文化博物館、草原濕地木棧道游憩觀光走廊等大型主題項(xiàng)目，為游客提供優(yōu)美自然環(huán)境下，在視覺、聽覺、感覺上均具有震撼力的文化體驗(yàn)大餐。
3.鄉(xiāng)野江格爾———江格爾民俗風(fēng)情園提升策劃。鄉(xiāng)野江格爾打造的出發(fā)點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)資源貧乏狀況下文化傳承與現(xiàn)代創(chuàng)意的融合。以現(xiàn)有江格爾民俗風(fēng)情園為載體，對其進(jìn)行提升與包裝，致力于打造北疆游線之特色驛站，分流喀納斯旅游帶來的龐大過境客源。核心思路是“因牧而鄉(xiāng)，因廣而野，因動而動，因地而利”創(chuàng)造獨(dú)特的“動感草原”體驗(yàn)場景。依托其位于g217和s318交匯處及鄰近伊克烏圖布拉克牧場的區(qū)位優(yōu)勢，通過鄉(xiāng)間生活的真實(shí)再現(xiàn)、各種娛樂活動的策劃、優(yōu)質(zhì)服務(wù)的提供等，打造以和布克賽爾蒙古族的鄉(xiāng)野民俗風(fēng)情體驗(yàn)為特色的“動感十足的民俗大觀園”，與“城市江格爾”“草原江格爾”相呼應(yīng)，構(gòu)建特色場景下的多元化文化旅游產(chǎn)品組團(tuán)。其支撐項(xiàng)目主要包括東歸文化園、草原游憩驛站、自駕車露營地的打造及地方節(jié)慶活動的舉辦。
(三)基于感覺觸動設(shè)計(jì)手段的體驗(yàn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)。
感覺觸動的設(shè)計(jì)手法側(cè)重使旅游產(chǎn)品帶給游客以視覺、聽覺、味覺、觸覺、意覺等多方面的刺激，為游者創(chuàng)造全方位的動情體驗(yàn)。主要是通過實(shí)物的色彩、人物的服飾、美妙的音樂、獨(dú)特的飲食、真實(shí)的參與、唯美意境等的展現(xiàn)，使游客得到一次別樣的經(jīng)歷。游客獲得身心的觸動，最主要的方式是通過親自參與，感受旅游地特有的風(fēng)情。
基于增強(qiáng)游客參與性且豐富文化旅游內(nèi)涵的目的，策劃建設(shè)江格爾換乘中心，提供馬、駱駝等具有民族特色的傳統(tǒng)交通工具，連通各核心旅游片區(qū)。核心思路是通過交通方式的變換，增加江格爾文化旅游場景轉(zhuǎn)換過程的趣味性與體驗(yàn)性，迎合游客求新、求異的'心理?？紤]到白樺林景區(qū)和準(zhǔn)噶爾古城距離和布克賽爾鎮(zhèn)約4～5公里，設(shè)定和布克賽爾鎮(zhèn)—白樺林景區(qū)與和布克賽爾鎮(zhèn)—準(zhǔn)噶爾古城兩條換乘路線，游客可根據(jù)自身的喜好來選擇換乘方案。
(四)基于動靜結(jié)合手法的實(shí)景演出娛樂項(xiàng)目設(shè)計(jì)。
動靜結(jié)合、張弛有道，是每個旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要的要點(diǎn)。動靜結(jié)合，以動為亮點(diǎn)，以靜為主體，相得益彰，是文化型旅游產(chǎn)品成功打造的標(biāo)志之一。
在項(xiàng)目策劃中，動一般體現(xiàn)為參與型體驗(yàn)的民俗風(fēng)情產(chǎn)品，如歌舞演藝;靜一般是具有文化品位的觀賞型、感悟型產(chǎn)品，如文化建筑、歷史遺跡等。動態(tài)的產(chǎn)品更容易引起游客的共鳴，其中突出民族文化、民俗特色，凸顯地域風(fēng)格，將舞臺藝術(shù)實(shí)景化、實(shí)景生活藝術(shù)化的實(shí)景演出劇是最受人們青睞的娛樂項(xiàng)目之一。
江格爾流傳至今，已經(jīng)成為了一種頗具民族特色的彈唱形式。出于打造動態(tài)旅游項(xiàng)目、讓游客有玩頭的目的，以白樺林為現(xiàn)實(shí)背景，策劃包裝一部“江格爾實(shí)景演出劇”，充分展示江格爾說唱藝術(shù)。
以江格爾故事內(nèi)容和江格爾發(fā)展歷程為背景，以江格爾的身世及其事件為舞臺劇情，綜合利用光、聲、畫、舞臺特效，以及朗誦、彈唱、舞蹈、數(shù)字、與游客互動等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，以結(jié)義、愛情、征戰(zhàn)、英雄等為主題，再現(xiàn)“江格爾”那些埋藏于歷史深幕中的人和事，形成古今交融、人物交融、說唱交融的意境。將其打造成國內(nèi)知名的江格爾大型藝術(shù)演出、新疆地區(qū)的旅游特色項(xiàng)目，成為和布克賽爾提升旅游知名度和聚集人氣和財(cái)氣，聚焦游客眼球的核心項(xiàng)目(和布克賽爾蒙古自治縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃)。
(一)保護(hù)和改造小鎮(zhèn)風(fēng)貌。
和布克賽爾鎮(zhèn)將是未來文化旅游的精品景區(qū)和核心集散地，營造獨(dú)特江格爾小鎮(zhèn)風(fēng)貌是關(guān)鍵。首先應(yīng)加大對王爺府等歷史遺存建筑的修護(hù)以及周邊環(huán)境改造力度。政府對于新建的建筑體要加以控制，統(tǒng)一規(guī)劃，融入民族文化元素，凸顯江格爾文化主題。
(二)積極改善配套設(shè)施。
基礎(chǔ)設(shè)施方面，積極完成江格爾主題街巷道路以及各景區(qū)外部交通的修繕工作，實(shí)現(xiàn)每個節(jié)點(diǎn)的順暢銜接;接待設(shè)施方面，通過招商或政府投資等方式，新建一批蒙古族主題特色賓館、酒店、餐館及換乘中心等，完善“吃、住、行、游、購、娛”六大要素體系，逐步形成高中低檔結(jié)合的接待能力。
(三)樹立明確主題形象。
通過系列江格爾文化旅游產(chǎn)品的打造、相關(guān)設(shè)施與服務(wù)的配套等措施，在江格爾文化旅游產(chǎn)業(yè)培育的初期快速確立“江格爾文化休閑基地”的主題，為和布克賽爾吸引強(qiáng)大的人氣，為成熟期的品牌經(jīng)營創(chuàng)造基礎(chǔ)。
(四)啟動核心主體工程。
江格爾文化旅游產(chǎn)業(yè)的培育是一個系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，需要循序漸進(jìn)地開展，通過核心項(xiàng)目的帶動作用逐步壯大。江格爾小鎮(zhèn)的打造是整個工程的核心亮點(diǎn)，要突破傳統(tǒng)項(xiàng)目“基礎(chǔ)配套———旅游產(chǎn)品———市場突破”的發(fā)展歷程，依托和布克賽爾強(qiáng)大的過境客源及周邊客源，舉全縣之力，通過江格爾客廳、江格爾宮等特色項(xiàng)目進(jìn)行核心引爆，制造賣點(diǎn)，迅速打開市場，進(jìn)而帶動整個江格爾文化旅游組團(tuán)的發(fā)展。
(五)辦好一流的節(jié)會、完善一流的文化設(shè)施、
培育一流的產(chǎn)業(yè)。堅(jiān)持“擇時辦節(jié)，常年辦會”的思路，以高標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行節(jié)會的策劃設(shè)計(jì)，全力做好做大江格爾文化旅游節(jié)、那達(dá)慕大會、阿肯彈唱會、江格爾學(xué)術(shù)研討會等特色節(jié)會，努力將其打造成為和布克賽爾文化對外開放的平臺和經(jīng)典文化品牌;圍繞打造“中國江格爾文化旅游休閑基地”的核心主題，推進(jìn)文化名縣戰(zhàn)略，堅(jiān)持“文化體驗(yàn)、生態(tài)人居、市政配套”等三大功能綜合體現(xiàn)的原則，集中力量加快江格爾文化廣場的提升、江格爾宮的建設(shè)、江格爾主題步行街的改造等工程，不斷提高和布克賽爾承接高層次節(jié)會的能力;大力推進(jìn)精品景區(qū)、文化品牌、休閑產(chǎn)品等的建設(shè)，逐步繁榮和布克賽爾的文化旅游、餐飲住宿、商務(wù)會議以及各種商業(yè)業(yè)態(tài)，成立江格爾文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作公司，搭建起文化旅游產(chǎn)業(yè)運(yùn)作、營銷、投融資發(fā)展平臺，形成要素齊全的江格爾文化產(chǎn)業(yè)鏈。
(六)堅(jiān)持政府主導(dǎo)、企業(yè)運(yùn)作、社區(qū)參與的保障策略。
政府要充分發(fā)揮旅游開發(fā)過程中的宏觀調(diào)控、部門協(xié)調(diào)等作用，從規(guī)章政策等方面對江格爾文化旅游發(fā)展中的歷史遺存保護(hù)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、規(guī)劃開發(fā)、招商投資、市場營銷、財(cái)政稅收、公共管理、居民安置等進(jìn)行有效協(xié)調(diào)與扶持，保障旅游發(fā)展的宏觀環(huán)境的優(yōu)化;企業(yè)是市場的主體，是政府和市場的橋梁。江格爾文化旅游的發(fā)展需要借助企業(yè)的運(yùn)作資本和運(yùn)作制度，通過政府組建開發(fā)公司并委托其負(fù)責(zé)運(yùn)營或市場直接接入旅游行業(yè)運(yùn)營方式來進(jìn)行運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大;社區(qū)居民是旅游開發(fā)的重要人力資源與相關(guān)利益者之一。在江格爾文化旅游開發(fā)的過程中，要注重維護(hù)社區(qū)居民的利益，通過旅游商品的生產(chǎn)與銷售、參與江格爾彈唱文藝表演、進(jìn)行旅游接待等形式，為其提供剩余勞動力轉(zhuǎn)移、增加收入的機(jī)會，以促進(jìn)旅游業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展及社會的穩(wěn)定。
文化旅游論文題目篇八
寫作是運(yùn)用語言文字表達(dá)思想情感的創(chuàng)造性勞動，它與社會生活有著非常密切的關(guān)系，旅游文化作為一種與社會生活密切相關(guān)的文化形態(tài)，勢必對寫作產(chǎn)生影響?？v觀古今，我國許多詩人作家就是從旅游文化中吸取營養(yǎng)、獲得靈感，并創(chuàng)作出膾炙人口的名篇佳作。
1.提供寫作素材。
寫作素材是指作者在寫作前，通過觀察、體驗(yàn)和感受，從生活中攝取來的，尚未經(jīng)過取舍、加工、提煉的原始材料，它是作者寫作的物質(zhì)基礎(chǔ)。常言道：“巧婦難為無米之炊”。沒有寫作素材的積累，再高明的作家也寫不出好的文章。旅游文化因其內(nèi)涵的豐富性及表現(xiàn)形式的多樣性，在為作者提供寫作素材方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。無論是以美的形象呈現(xiàn)出來的山水自然風(fēng)光，還是沉淀著豐厚文化傳統(tǒng)、文化觀念的文物古跡，或者是旅游者在旅游過程中的人生感悟等，都能為作者提供極為豐富的寫作素材。因此，我們可以說，如果沒有李白的浪跡天涯，云游名山大川，他就不可能寫出如此此眾多的贊美祖國山河的壯麗詩篇；如果沒有余秋雨人生旅途上的艱難跋涉，他也就不可能創(chuàng)作出那些大氣磅礴、充滿思辨色彩的優(yōu)秀散文。因此，我們完全可以說，如果沒有詩人作家的行走江湖、浪跡天涯，我國的文學(xué)必將遜色不少。
2.開闊寫作視野。
寫作是一種創(chuàng)造性的精神活動，它源于生活又高于生活，絕非對生活的簡單復(fù)制，因而作者往往需要有開闊的視野，才能寫出內(nèi)涵豐富、立意新穎、思想深刻的文章。那么，怎樣才能開闊作者的視野呢？其途徑固然是多方面的，如讀書、交友、深入生活等。但旅游更是作者開闊視野的一種重要途徑，在旅游過程中，作者或登高望遠(yuǎn)，浮想聯(lián)翩；或觸景傷懷，茅塞頓開；或感物賦形，托物言志?？v觀古今，許多詩人作家就是在旅游過程中觸發(fā)情思、獲得靈感，從而創(chuàng)作出流傳千古的名篇佳作。因而旅游對于開闊寫作視野，拓展寫作思路具有十分重要的作用。
3.豐富寫作內(nèi)涵。
許多人常常簡單的認(rèn)為，旅游中的游山玩水不過是作者積累素材，獲得對自然和生活的感性認(rèn)識的過程。其實(shí)，旅游對寫作者的作用遠(yuǎn)非于此。寫作者在旅游過程中，固然要翻山涉水，記錄旅游經(jīng)歷，抒寫個人情懷，但更要有對自然、社會和人生的理性思考，才能使作品的內(nèi)涵更為豐富，主題更為深刻。許多詩人和作者就是在旅游過程中加深了對自然、社會和人生的認(rèn)識和理解，從而寫出內(nèi)涵豐富的名篇佳作。詩人王之渙正是因?yàn)榈巧消X雀樓，才寫出“欲窮千里目，更上一層樓”的飽含哲理的千古名句。蘇軾如果沒有在旅游過程中對廬山的多角度觀察，就不可能有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的辯證思考。如果沒有王安石的褒禪山之游，他也就不可能對人生成敗的各種要素作出如此辯證的感嘆。同樣，如果沒有余秋雨的人生苦旅，也就不可能有他對歷史和社會的深沉的思索。由此我們可以知道，許多內(nèi)涵豐富、主題深刻的名篇佳作，都是作者在旅游過程中獲得的體驗(yàn)和感悟。因此我們可以說，旅游可以豐富寫作的內(nèi)涵。
4.激發(fā)寫作情感。
“情以物遷，辭以情發(fā)?！鼻楦幸彩且环N重要的寫作資源，這種資源大多是在旅游過程中獲得的。寫作實(shí)踐表明，寫作時只有打開情感的閘門，做到以情動人、以情感人，才能使文章富有生命力。在旅游過程中，無論是觀賞山水勝景，還是品評文物古跡，總是伴隨著強(qiáng)烈的情感活動，這正如劉勰所說的：“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。而這種情感，又恰恰是誘發(fā)寫作動機(jī)，豐富寫作內(nèi)涵的必不可少的因素。當(dāng)然，作者在旅游過程中的情感并不會憑空而來，情感的激發(fā)和獲得是有條件的。首先，作者必須熱愛自然、熱愛生活，要以積極的態(tài)度來對待自然和人生。其次，作者在平時要多讀書，尤其要多讀文史著作，要通過大量的閱讀來豐富自己的文化積累。再次，要善于展開聯(lián)想和想象，尤其在游覽人文景觀和文物古跡時，一定要放飛思緒，設(shè)身處地的展開聯(lián)想，感悟古人的情懷。
二、從旅游文化中開發(fā)寫作資源的方法和途徑。
旅游文化中蘊(yùn)含著豐富的寫作資源，但這些資源并非現(xiàn)成的寫作素材。它猶如深埋于地下的礦藏，需要我們?nèi)ネ诰?、開發(fā)。因此，我們要尋找恰當(dāng)?shù)耐緩?，掌握正確的方法，才能有效地發(fā)掘旅游文化中的寫作資源。
1.描繪自然風(fēng)光，培養(yǎng)觀察能力。
大自然與寫作有著天然的不解之緣?！瓣柎赫傥乙詿熅埃髩K假我以文章”（李白《春夜宴桃李園序》）正是大自然激發(fā)寫作靈感的真實(shí)寫照。我國自然旅游資源極為豐富，許多詩人和作家就是在旅游過程中通過細(xì)致入微的觀察，記錄和描繪大自然的優(yōu)美風(fēng)光。李白的《望天門山》，柳宗元的《永州八記》，蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，徐霞客的《游黃山記》，碧野的《天山景物記》等都是作者描繪大自然的佳作。旅游作為一種以觀察自然和人文景觀為主的活動，對培養(yǎng)和提高作者的觀察能力有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。因而在旅游中必須加強(qiáng)對作者觀察能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)作者在旅游中的觀察能力，必須從多方面入手。首先，要有明確的觀察目標(biāo)。觀察的針對性要強(qiáng)，注意力越集中、越具體，觀察的目光就越敏銳，觀察就越準(zhǔn)確精細(xì)。其次，在觀察時要注意抓住觀察對象的特點(diǎn)。我國雖名山大川眾多，但又絕不雷同，泰山之雄偉、華山之險峻、衡山之煙云、廬山之飛瀑，可謂氣象萬千，各具特點(diǎn)。因而在觀察過程中一定要注意抓住觀察對象的特點(diǎn)，觀察時要獨(dú)具慧眼。再次，要選好觀察的角度。同一事物，觀察的角度不同，得到的答案也就不一樣。如果沒有蘇軾對廬山的多角度觀察，他就不可能寫出“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的千古名句。最后，要培養(yǎng)良好的觀察品質(zhì)。在觀察過程中，要處處留心，持之有恒，并及時將觀察結(jié)果記錄下來。事實(shí)證明，古今中外的許多作家，他們既是喜歡旅游的人，也是善于觀察的人。
2.探尋文物古跡，抒寫入文情懷。
我國歷史悠久，文物古跡眾多，數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡或與歷史人物相連，或與歷史事件相關(guān)，成為旅游者探尋歷史事件，憑吊歷史人物，感悟歷史文化，抒發(fā)人文情懷的重要場所。由于文物古跡承載著極為豐富的文化內(nèi)涵，因而也蘊(yùn)含著極為豐富的寫作資源。我國古代許多詩人作家就是通過對文物古跡的考察和探尋，追尋歷史，緬懷先賢，懷古傷今，寫出流傳千古的名篇佳作。如王勃的《滕王閣序》，杜甫的《蜀相》，蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，張養(yǎng)浩的《山坡羊潼關(guān)懷古》等。當(dāng)代散文家余秋雨更是擅長從文物古跡中開發(fā)寫作資源的大師。他的歷史文化散文，基本主題是“憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成”。拓展了散文的寫作題材，豐富了傳統(tǒng)散文的內(nèi)涵。從文物古跡中開發(fā)寫作資源猶如沙里淘金，絕非俯首即得，需要付出艱苦的努力。首先，作者要有較高的寫作素養(yǎng)，才能敏銳地發(fā)現(xiàn)隱藏于文物古跡內(nèi)的豐富的寫作素材。其次，要有豐厚的文化積累和對相關(guān)歷史人物、歷史事件的深入了解。再次，要有對相關(guān)材料的辨別和取舍能力，要能從眾多素材中選取能充分表現(xiàn)寫作主題的相關(guān)材料。最后，要具有廣闊的思路和豐富的聯(lián)想，能將有關(guān)史料與現(xiàn)實(shí)材料有機(jī)地銜接在一起。
3.考察民風(fēng)民俗，弘揚(yáng)地域文化。
近年來，民俗文化旅游異軍突起，成為旅游業(yè)的新亮點(diǎn)。它具有民族性、地域性、差異性、多元性等特征。旅游者在旅游過程中考察民風(fēng)民俗，感受不同的地域文化，從而豐富自己的生活積累，獲得更為豐富的寫作素材。我國地廣人眾，民族眾多，不同地區(qū)、不同民族的人們生活方式、生活習(xí)俗、宗教信仰、歷史文化傳統(tǒng)等都存在著很大的差異。民俗文化樣式本身就是豐富多彩的，它是最重要的生活教科書。因而民俗文化中蘊(yùn)含著極為豐富的寫作資源。不同地區(qū)、不同民族人們的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等都可以成為寫作的鮮活材料。許多作家就十分注意從民俗文化中吸取營養(yǎng)，并創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。如龔自珍的散文《己亥六月重過揚(yáng)州記》，沈從文的.《湘行散記》，秦牧的《社稷壇抒情》，翦伯贊的《內(nèi)蒙訪古》，陸文夫的《蘇州漫步》等都是從民俗文化和地域文化中開發(fā)寫作資源的典范。在旅游中發(fā)掘民俗文化資源，并使之成為作者的寫作素材，必須從以下幾個方面努力。首先，在旅游前要有針對性地搜集旅游目的地的相關(guān)資料，對旅游目的地的山川地理、民風(fēng)民俗等有初步的了解。其次，在旅游過程要中用心觀察，用心體驗(yàn)，并適當(dāng)參與當(dāng)?shù)亻_展的各種民俗文化活動，準(zhǔn)確把握當(dāng)?shù)孛袼孜幕奶攸c(diǎn)及其豐富的內(nèi)涵。再次，要作好旅游記錄，在旅游過程中，要隨時把自己的所見所聞、所思所感記錄下來，并對有關(guān)信息進(jìn)行篩選和整理，為寫作貯備大量的第一手材料。
4.考察民風(fēng)民俗，弘揚(yáng)地域文化。
近年來，民俗文化旅游異軍突起，成為旅游業(yè)的新亮點(diǎn)。它具有民族性、地域性、差異性、多元性等特征。旅游者在旅游過程中考察民風(fēng)民俗，感受不同的地域文化，從而豐富自己的生活積累，獲得更為豐富的寫作素材。我國地廣人眾，民族眾多，不同地區(qū)、不同民族的人們生活方式、生活習(xí)俗、宗教信仰、歷史文化傳統(tǒng)等都存在著很大的差異。民俗文化樣式本身就是豐富多彩的，它是最重要的生活教科書。因而民俗文化中蘊(yùn)含著極為豐富的寫作資源。不同地區(qū)、不同民族人們的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等都可以成為寫作的鮮活材料。許多作家就十分注意從民俗文化中吸取營養(yǎng)，并創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。如龔自珍的散文《己亥六月重過揚(yáng)州記》，沈從文的《湘行散記》，秦牧的《社稷壇抒情》，翦伯贊的《內(nèi)蒙訪古》，陸文夫的《蘇州漫步》等都是從民俗文化和地域文化中開發(fā)寫作資源的典范。在旅游中發(fā)掘民俗文化資源，并使之成為作者的寫作素材，必須從以下幾個方面努力。首先，在旅游前要有針對性地搜集旅游目的地的相關(guān)資料，對旅游掃的地的山川地理、民風(fēng)民俗等有初步的了解。其次，在旅游過程要中用心觀察，用心體驗(yàn)，并適當(dāng)參與當(dāng)?shù)亻_展的各種民俗文化活動，準(zhǔn)確把握當(dāng)?shù)孛袼孜幕奶攸c(diǎn)及其豐富的內(nèi)涵。再次，要作好旅游記錄，在旅游過程中，要隨時把自己的所見所聞、所思所感記錄下來，并對有關(guān)信息進(jìn)行篩選和整理，為寫作貯備大量的第一手材料。豐富多彩的民俗文化不但豐富了旅游文化的內(nèi)容，也為作者的寫作提供了大量生動可感的寫作素材。同時，民俗旅游中的寫作對于弘揚(yáng)地域文化，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展也有著十分重要的作用。
文化旅游論文題目篇九
作文要求：有個船主，讓漆工給船涂漆。漆工涂好船后，順便將船上的漏洞補(bǔ)好了。過了不久，船主給漆工送了一大筆錢。漆工說：“工錢已經(jīng)給過了”。船主說：“這是感謝補(bǔ)船漏洞的錢。”漆工說：“那是順便補(bǔ)的。”
適用地區(qū):吉林黑龍江山西、河南、新疆、寧夏、河北、云南、內(nèi)蒙古。
全國卷大綱版：放下顧慮。
作文要求：材料：兒子和媽一起下田干活兒子穿很多，媽讓脫掉一些衣物，兒子脫后感覺甚是輕松，媽媽教導(dǎo)要放下負(fù)擔(dān)，不要顧慮太多。
適用地區(qū):貴州甘肅青海廣西西藏。
北京卷：材料作文《火車巡邏員的故事》。
作文要求：材料講述火車巡邏員老計(jì)的故事，老計(jì)每天在深山里走幾十里路守護(hù)鐵路，清理碎石，防止巨石滑落，每有火車經(jīng)過都會敬禮，火車都會鳴笛回應(yīng)。請自擬題目寫篇不少于八百字的文章。
廣東卷：材料作文。
作文要求：閱讀以下的文字，根據(jù)要求作文：
醉心于古文化研究的英國歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國新疆，因?yàn)楫?dāng)時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。
居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀(jì)以前……伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀(jì)里。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活?！?/p>
上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的.體驗(yàn)和感悟，寫一篇文章。
要求：1自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。2不少于800字。3不得套作，不得抄襲。
上海卷：材料作文。
作文要求：跟據(jù)以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)：人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍存，只因?yàn)檫@是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。
天津卷：材料作文。
作文要求：閱讀下面的材料，按照要求作文。（60分）兩條小魚一起游泳，遇到一條老魚從另一方向游來，老魚向他們點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“早上好，孩子們，水怎么樣？”兩條小魚一怔，接著往前游。游了一會兒，其中一條小魚看了另一條小魚一眼，忍不住說：“水到底是什么東西？”看來，有些最常見而又不可或缺的東西，恰恰最容易被我們忽視；有些看似簡單的事情，卻能夠引發(fā)我們深入思考……請根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章。不得套作，不得抄襲。
重慶卷：拯救冷庫工人。
作文要求：材料如下：“一個人被關(guān)在一個洞窟里，一個門衛(wèi)來解救被困人員，事后有人來問門衛(wèi)，這不是你本職工作為何你要解救他？門衛(wèi)說：因?yàn)橹挥羞@個人，每天和我說早上好，晚上對我說再見，而今天他只對我說了早上好，還沒有對我說再見，所以我判斷他在洞窟里被困了?！?/p>
四川卷：手握一滴水。
作文要求：關(guān)于水的詩歌材料，從象征意義，人生意義對一滴水進(jìn)行了闡釋，要求考生圍繞"水"為話題展開作文。
浙江卷：坐在路邊鼓掌的人。
作文要求：有篇博文《坐在路邊鼓掌的人》，網(wǎng)友3種評論，一是肯定，也想做這種人，二是質(zhì)疑，如果大家都在路邊鼓掌，誰去跑呢，三是覺得兩種說法都對，根據(jù)這些情況寫篇文章。
山東卷：以孫中山箴言自擬題目。
作文要求：根據(jù)孫中山的一段話，自行命題寫作文。“我輩既以擔(dān)當(dāng)中國改革發(fā)展為己任，雖石爛?？?，而此身尚存，此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。精神貫注，猛力向前，應(yīng)付世界進(jìn)步之潮流，合乎善長惡消之天理，則終有最后成功之一日?！弊孕忻}，題材不限。
湖北卷：科技的利與弊。
作文要求：一個話題引起討論：科技的利與弊。書信可不可以替代？是改變還是不改變。
江蘇卷：憂與愛。
江西卷：材料作文。
作文要求：圍繞“你不要想著你沒有擁有什么，而要想著你擁有什么”、“你不要想著你現(xiàn)在擁有什么，而要想著你沒有擁有什么”兩個主題，選擇展開議論，寫一篇700字左右的議論文；小作文的主題跟音樂有關(guān)，字?jǐn)?shù)200字左右。
遼寧卷：大隱隱于“樂”
作文要求：個音樂家登臺穿的非常樸素，有人問他為什么不穿的華麗些，他說人要隱沒于音樂之后。根據(jù)以上材料寫一篇作文。
福建卷：材料作文。
文化旅游論文題目篇十
????????[提要]發(fā)展鄉(xiāng)村全域旅游是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要手段。本文選擇浙江省松陽縣為案例研究，從全域視角出發(fā)，總結(jié)分析鄉(xiāng)村旅游發(fā)展面臨著規(guī)模偏小、層次較低、特色不明、效益不高等問題。并提出加強(qiáng)政府主導(dǎo)規(guī)劃、突出特色主題、打造智慧平臺、完善交通系統(tǒng)等四個方面策略，以便統(tǒng)籌鄉(xiāng)村旅游健康發(fā)展，增加農(nóng)民創(chuàng)收，助推松陽鄉(xiāng)村振興。
????????關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;全域旅游;農(nóng)民創(chuàng)收。
????????本文為2018年12月5日麗水市社會科學(xué)界聯(lián)合會、2018年麗水市社會科學(xué)研究課題：“打造全域旅游，推進(jìn)“三旅”融合——以松陽縣為例”（項(xiàng)目編號：lc201823）。
????????中圖分類號：f59文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a。
????????收錄日期：2020年2月4日
????????鄉(xiāng)村振興的高質(zhì)量發(fā)展順應(yīng)廣大農(nóng)民美好生活需要，是做好新時期“三農(nóng)”工作的總抓手。發(fā)展旅游業(yè)是鄉(xiāng)村振興的必由之路，是解決農(nóng)村貧困問題的重要方法。全域旅游是以旅游業(yè)為優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)促進(jìn)區(qū)域資源有機(jī)整合、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、社會共建共享，帶動地方經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的全新理念和模式。發(fā)展全域旅游為助推鄉(xiāng)村振興提供有效載體，帶動農(nóng)村三產(chǎn)融合，將成為鄉(xiāng)村振興的一種新型模式和路徑。
????????松陽縣是麗水市建制最早的縣，是浙江省首批歷史文化名城，文化底蘊(yùn)深厚，自然環(huán)境優(yōu)美，具有豐富的旅游資源。當(dāng)前松陽已在全力發(fā)展全域旅游，根據(jù)“全民共建，全民共享”目標(biāo)要求，舉全縣之力創(chuàng)國家全域旅游示范區(qū)。以全域視角探索松陽鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展一方面可推動當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)融合升級，增加農(nóng)民創(chuàng)收，另一方面也希望為其他地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供參考，同時為麗水建設(shè)大花園，把握創(chuàng)建浙江（麗水）綠色發(fā)展綜合改革創(chuàng)新區(qū)機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)“綠色發(fā)展、科學(xué)趕超、生態(tài)惠民”提供助力。
????????一、松陽鄉(xiāng)村旅游發(fā)展取得的成效及存在的問題。
文化旅游論文題目篇十一
【期刊名稱】《農(nóng)村科學(xué)實(shí)驗(yàn)》。
【年(卷),期】2019(000)012。
【正文語種】中文。
【中圖分類】。
【相關(guān)文獻(xiàn)】。
1.鄉(xiāng)村文化建設(shè)助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[j],張州。
2.關(guān)于加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的建議[j],。
4.加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)助力鄉(xiāng)村文化振興[j],顧雙雪[1]。
以上內(nèi)容為文獻(xiàn)基本信息，獲取文獻(xiàn)全文請下載。
文化旅游論文題目篇十二
摘要：在我國社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的社會背景下，我國的新時期廣播電視工程技術(shù)也隨之獲得了快速有效的發(fā)展。同時，在新時期，社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們生活質(zhì)量不斷提高，廣大公眾對廣播電視技術(shù)的要求也隨之提高，廣播電視技術(shù)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，我們必須采取積極有效的措施來適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：廣播電視；工程技術(shù)；數(shù)字化；網(wǎng)絡(luò)化。
我國現(xiàn)在已經(jīng)步入了信息化、網(wǎng)絡(luò)化時代。廣播電視工程技術(shù)也隨之有了快速發(fā)展。到現(xiàn)在，廣播經(jīng)歷了模擬信號、數(shù)字信號，今天正在向網(wǎng)絡(luò)化方向發(fā)展。雖然在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動下，廣播工程技術(shù)在不斷快速地更新發(fā)展，但我國的廣播電視工程技術(shù)與發(fā)達(dá)國家相比仍然存在一定的差距。
1我國廣播電視工程技術(shù)的現(xiàn)狀。
1.1較為依賴國外技術(shù)。我國的廣播電視工程技術(shù)主要依賴的是衛(wèi)星技術(shù)，而我國的衛(wèi)星技術(shù)是借鑒國外的先進(jìn)技術(shù)，才使我國的衛(wèi)星技術(shù)水平得到了飛躍式提升。但是，與此同時也造成了我國的衛(wèi)星技術(shù)較為依賴國外先進(jìn)的衛(wèi)星技術(shù)。所以，我們要努力培養(yǎng)高新技術(shù)人才，不斷研發(fā)衛(wèi)星技術(shù)，并以此來支撐我國廣播電視的發(fā)展，讓它隨著社會的腳步更好、更快地發(fā)展。1.2缺乏專業(yè)化人才。隨著新媒體廣播電視技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的廣播電視產(chǎn)業(yè)選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)早已不適應(yīng)高科技的數(shù)字化、現(xiàn)代化的技術(shù)要求。新環(huán)境下更注重工作人員的創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)意識以及分析掌握廣播電視市場走向的能力。這就要求廣播電視專業(yè)培養(yǎng)吸納綜合性的人才，構(gòu)建一批專業(yè)化、復(fù)合型的人才團(tuán)隊(duì)，為我國的廣播電視事業(yè)做出最大的貢獻(xiàn)。1.3缺乏統(tǒng)一的管理標(biāo)準(zhǔn)及完善的法律法規(guī)。目前，我國對于廣播電視行業(yè)的行為規(guī)范沒有一套標(biāo)準(zhǔn)的管理規(guī)范，導(dǎo)致在我們的生活中出現(xiàn)了大量參差不齊的廣播電視節(jié)目，甚至出現(xiàn)了許多色情、暴力的節(jié)目，對許多青少年造成了極其惡劣的影響，導(dǎo)致他們的人生觀、價值觀、世界觀都發(fā)生了嚴(yán)重扭曲，也給人們的生活造成了諸多不良影響，加之我國沒有一套完善的法律法規(guī)來約束廣播電視市場的行為，更使我國的電視廣播市場存在了許多不穩(wěn)定、不安全的因素。因此，我國需要進(jìn)一步完善相關(guān)的法律法規(guī)，制作一套標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格的管理規(guī)范。并且要加強(qiáng)監(jiān)督和檢查，發(fā)現(xiàn)有違規(guī)現(xiàn)象的，要依照嚴(yán)重程度進(jìn)行處罰，同時也要高度關(guān)注對于廣播電視節(jié)目的選擇，為廣播電視的發(fā)展創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。
2我國廣播電視技術(shù)的發(fā)展趨勢。
2.1逐漸向數(shù)字技術(shù)轉(zhuǎn)變。目前，數(shù)字技術(shù)成為我國廣播電視技術(shù)不可或缺的一部分。由于數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，節(jié)目的傳播速度和效果得到了快速提高，而且可以更加快捷地接收信號，滿足了人們隨時隨地接收信息的需求?，F(xiàn)在大多數(shù)電視臺都采用全數(shù)字化的編、播形式。2.2逐步網(wǎng)絡(luò)化。現(xiàn)在，我國網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展迅速，它直接影響到廣播電視技術(shù)的`發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展極大地改善了我國對于廣播電視領(lǐng)域的資源分配情況，促進(jìn)了本領(lǐng)域的資源共享和運(yùn)營體系的建立健全。2.3向衛(wèi)星直播方向發(fā)展。我國未來的廣播電視技術(shù)將向著衛(wèi)星直播平臺發(fā)展。衛(wèi)星直播可以擴(kuò)大廣播電視的傳播范圍，使更多的人可以接收到電視廣播，了解外邊的信息。這在一定程度上可以提高人們的生活質(zhì)量，改善人們的生活品質(zhì)。衛(wèi)星直播將會支撐我國的廣播電視不斷向前發(fā)展。2.4廣泛應(yīng)用云計(jì)算技術(shù)。云計(jì)算技術(shù)的應(yīng)用隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展也在逐漸增加，許多行業(yè)都在通過云計(jì)算技術(shù)來提高自己的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)自己發(fā)展。云計(jì)算技術(shù)在廣播電視領(lǐng)域的運(yùn)用降低了成本，提高了信號傳輸效率，促進(jìn)了廣播電視工程的發(fā)展。未來云計(jì)算技術(shù)將會成為廣播電視工程發(fā)展中的一項(xiàng)重要的技術(shù)。2.5多種技術(shù)相融合我國的各種高新科學(xué)技術(shù)在不斷發(fā)展、提高和創(chuàng)新。隨著這些技術(shù)不斷發(fā)展和創(chuàng)新，并且將這些技術(shù)相融合，運(yùn)用到廣播電視領(lǐng)域，我國的廣播電視覆蓋率可以不斷擴(kuò)大，逐漸實(shí)現(xiàn)廣播電視的全面覆蓋。
3結(jié)語。
隨著網(wǎng)絡(luò)化時代的到來，人們對于廣播電視工程技術(shù)的要求也逐漸提高。面對專業(yè)化人才缺乏的局面，我們必須與時俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)大量高素質(zhì)的專業(yè)技術(shù)人才；同時也要注意不斷創(chuàng)新，為我國廣播電視工程注入鮮活的力量，促進(jìn)其不斷、快速發(fā)展。
作者:陳艷龍單位:新疆維吾爾自治區(qū)和田民豐縣廣播電視臺。
參考文獻(xiàn)：
[1]張博.淺談網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化廣播電視技術(shù)的實(shí)現(xiàn)[j].黑龍江科技信息,(24).
文化旅游論文題目篇十三
【期刊名稱】《中國生態(tài)文明》。
【年(卷),期】2019(000)s01。
【總頁數(shù)】2頁()。
【正文語種】中文。
【中圖分類】x321。
【相關(guān)文獻(xiàn)】。
1.林業(yè)行動助推鄉(xiāng)村振興[j],。
2.以生態(tài)文明建設(shè)助推鄉(xiāng)村振興[j],。
3.以生態(tài)文明理念助推西藏鄉(xiāng)村振興的思考[j],。
4.提升綠化“顏值”助推鄉(xiāng)村振興[j],。
5.建設(shè)生態(tài)宜居鄉(xiāng)村助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[j],。
以上內(nèi)容為文獻(xiàn)基本信息，獲取文獻(xiàn)全文請下載。
文化旅游論文題目篇十四
一、舞蹈基本功與技術(shù)技巧方向：
1.試探舞蹈技術(shù)技巧在舞蹈作品中的作用
2.淺談舞蹈技術(shù)技巧筋斗的訓(xùn)練價值
3.淺談舞蹈筋斗的教學(xué)解剖和生理特點(diǎn)
4.淺談舞蹈筋斗的教學(xué)原則
5.試探舞蹈筋斗在舞臺上空間的運(yùn)用和作用
6.淺談舞蹈筋斗教學(xué)中基本訓(xùn)練和身體素質(zhì)訓(xùn)練的組成部分
7.淺談舞蹈運(yùn)動創(chuàng)傷的預(yù)防及措施
8.淺談中國古典舞與西方舞蹈技術(shù)技巧的差別
9.淺談舞蹈技術(shù)技巧的“肌肉記憶”
10.試探舞蹈技術(shù)技巧“跳 轉(zhuǎn) 翻”的特點(diǎn)及作用
11.、試探舞蹈技術(shù)技巧的發(fā)展歷程
二、 中國古典舞蹈基訓(xùn)部分:
1、淺談中國古典舞與芭蕾舞基訓(xùn)的訓(xùn)練意義及價值
2、淺談中國古典舞的美學(xué)規(guī)范
3、淺談中國古典舞基訓(xùn)的訓(xùn)練體系
4、試探中國古典舞基訓(xùn)教與學(xué)的方法
5、淺談中國古典舞課堂教學(xué)組織
6、淺談中國古典舞基訓(xùn)的空間占有形式
7、淺談中國古典舞及基訓(xùn)課的發(fā)展歷程
8、淺談中國古典舞“腰”的作用及特點(diǎn)
三、中國古典舞身韻部分
1、淺談中國古典舞身韻的發(fā)展歷程
2、淺談中國古典舞美學(xué)身韻的原則
3、淺談中國古典舞訓(xùn)練價值及訓(xùn)練體系
4、淺談中國古典舞“呼吸”的作用及特點(diǎn)
5、淺談中國古典舞“擰、傾、圓、曲”的美學(xué)原則
6、淺談中國古典舞“提沉”對舞蹈作品的重要性
7、淺談中國古典舞“劍舞”的來源及發(fā)展歷程
8、淺談中國古典舞“劍花”的訓(xùn)練價值及空間形式
9、淺談中國古典舞“神韻”的特點(diǎn)
10、淺談中國古典舞“云肩轉(zhuǎn)腰”的美學(xué)規(guī)范
11、淺析在中國古典舞中山膀手位起范中提沉的作用
12、淺談在中國古典舞擦地訓(xùn)練中重心的作用
13、試論腰在踏步翻身技巧中的作用
14、試論射燕舞姿在中國古典舞中的審美特性
15、淺析順風(fēng)旗手位在古典舞手位中的獨(dú)特審美意蘊(yùn)
16、淺析大三節(jié)在水袖技法的運(yùn)用
17、淺析“云間轉(zhuǎn)腰”動作的動態(tài)特點(diǎn)
18、《旦角》《扇舞丹青》試論中國古典舞的審美轉(zhuǎn)變
19、淺談音樂與舞蹈的關(guān)系
20、淺談中國古典舞隊(duì)?wèi)蚯璧傅慕梃b
21、淺析中國古典舞水袖與戲曲舞蹈水袖表演的異同
22、淺談古典舞身韻與袖舞的關(guān)系
23、淺談彈跳訓(xùn)練在古典舞訓(xùn)練的重要性
24、淺談旋轉(zhuǎn)訓(xùn)練在中國古典舞技巧的重要位置
25、淺析點(diǎn)翻身的技法特點(diǎn)和運(yùn)動規(guī)律
26、淺析控制在技巧中訓(xùn)練中的重要性
27、淺析手臂練習(xí)中大三節(jié)的作用
28、淺析意識能動性在技術(shù)技巧中的作用
29、淺析古典舞身韻步伐圓場與花幫步的異同
四、中國民族民間舞方面
1、淺談東北秧歌的“哏”勁在舞蹈中的意義
2、試論東北秧歌的“浪”在舞蹈中的作用
3、淺談東北秧歌的“叫鼓”與舞蹈動作連接的重要意義
4、試論東北秧歌的“前踢步”在舞蹈中的運(yùn)用意義
5、淺談東北秧歌男女之間的“逗”在漢族舞蹈中的重要意義
6、試論山東鼓子秧歌的基本體態(tài)的由來
7、淺談山東鼓子秧歌中“穩(wěn)”在舞蹈中的重要意義
8、試論山東鼓子秧歌中的“上晃”與“下晃”有無相同之處
9、淺談山東膠州秧歌的“扭”的由來
10、試論山東海陽秧歌中的“頓”在舞蹈中的作用
11、淺談藏族舞蹈中“踢踏舞”的訓(xùn)練價值
12、試論藏族舞蹈中“鍋莊”的由來
13、淺談藏族舞蹈中“弦子”的膝蓋運(yùn)用特點(diǎn)
14、試論藏族舞蹈與蒙族舞蹈的相似之處
15、淺談藏族舞蹈的“順”在舞蹈中的意義
16、試論蒙族舞蹈的基本體態(tài)的特點(diǎn)
17、淺談蒙族舞蹈的“圓”和“遠(yuǎn)”在舞蹈中的重要意義
18、試論蒙族舞蹈的“馬步”在舞蹈中的運(yùn)用
19、淺談蒙族舞蹈中的“柔臂”與該民族的信仰關(guān)系
20、試論蒙族舞蹈的“安代”與本民族的宗教關(guān)系
21、淺談維族舞蹈的基本體態(tài)的特點(diǎn)
22、試論維族舞蹈中的“托帽式”在舞蹈中的意義
23、淺談維族舞蹈中的“扶胸禮”在舞蹈中的重要意義
24、試論維族舞蹈中的“搖身點(diǎn)晃”在舞蹈中的作用
25、淺談維族舞蹈與其他少數(shù)民族舞蹈最大的差異
26、試論傣族舞蹈的“三道彎”在舞蹈中的意義
27、淺談傣族舞蹈中模仿的孔雀對傣族舞蹈的影響
28、試論傣族舞蹈的“屈伸”動律在舞蹈中起到的重要作用
29、淺談傣族舞蹈的“頭眼”訓(xùn)練在舞蹈的重要作用
30、試論朝鮮族舞蹈中的“呼吸”與動作的結(jié)合
五、舞蹈編導(dǎo)理論方面
1、淺談獨(dú)舞的創(chuàng)作體會
2、淺談如何編創(chuàng)有意味的舞蹈語言
3、淺談雙人舞的題材趨勢
4、淺談獨(dú)舞對舞蹈形象塑造的要求
5、淺談舞蹈作品的選材與構(gòu)思
6、淺談舞蹈構(gòu)思在舞蹈創(chuàng)作中的重要性
7、淺談舞蹈構(gòu)思與動機(jī)的關(guān)系
8、淺談舞蹈作品的結(jié)構(gòu)方式
9、淺談舞蹈的結(jié)構(gòu)和作品的意義
10、淺談舞蹈音樂的選擇
11、淺談音樂形象對舞蹈動作的啟發(fā)
12、淺談舞蹈動作節(jié)奏的情感表現(xiàn)
13、淺談舞蹈道具的妙用
14、淺談群舞的構(gòu)圖
15、淺談群舞的調(diào)度
16、淺談舞蹈作品如何貼近觀眾
17、淺談舞蹈編導(dǎo)應(yīng)具備的創(chuàng)作技巧與思維能力
18、淺談舞蹈思維在創(chuàng)作中的重要性
19、淺談舞蹈編導(dǎo)的思維創(chuàng)新
20、淺談舞蹈創(chuàng)作中的想象力
21、試論點(diǎn)子在舞蹈創(chuàng)作中的作用
22、淺談編舞中的創(chuàng)造性意識
23、淺談舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)素養(yǎng)
24、試論在編創(chuàng)舞蹈作品中如何體現(xiàn)其精髓
25、試論怎樣創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品
26、淺談如何塑造靈動的舞蹈形象
27、淺談動律在民間舞創(chuàng)作中的重要性
28、淺談即興舞在舞蹈創(chuàng)作中的重要性
29、淺談如何塑造舞蹈作品的意境
30、淺談編舞技法在舞蹈中的運(yùn)用
文化旅游論文題目篇十五
2學(xué)校德育校本資源綜合應(yīng)用的研究與實(shí)踐
3影響教師進(jìn)行學(xué)科德育的主要問題及解決問題策略的研究
4”校本德育”的內(nèi)涵研究與實(shí)踐探索
5德育工作與學(xué)科教學(xué),研究性學(xué)習(xí)的關(guān)系研究與滲透實(shí)踐
6新課程背景下的全員德育研究與實(shí)踐
二家庭教育與學(xué)校教育關(guān)系建設(shè)研究
1整體構(gòu)建學(xué)校,家庭,社會和諧德育的研究與探索
2學(xué)校德育與家長學(xué)校發(fā)展研究
3家庭教育成功模式創(chuàng)建與推廣研究
4”問題學(xué)生”家庭教育的個案研究
5學(xué)校,家庭,社會青春期一體化模式的實(shí)踐研究
三學(xué)校德育方法,途徑,評價研究
1道德教育方法,途徑年級層次探索
2構(gòu)建學(xué)校與德育基地合作互動工作機(jī)制的研究
3發(fā)揮社會實(shí)踐活動的綜合德育功能的研究與探索
4新時期社區(qū)教育有效模式探索
5學(xué)生綜合素質(zhì)評價的實(shí)踐與研究
6校園文化建設(shè)與學(xué)校德育的研究
7以社會實(shí)踐為德育載體的可操作研究
四學(xué)生教育工作研究
1特殊生教育的有效嘗試(單親家庭學(xué)生,學(xué)習(xí)困難型學(xué)生,行為習(xí)慣偏差型學(xué)生,心理狀態(tài)失衡型學(xué)生,留守子女學(xué)生,外來工學(xué)生,弱勢群體子女學(xué)生)
2學(xué)生養(yǎng)成教育,感恩教育,挫折教育,生命教育,青春教育期性健康教育等研究與探索
五班主任工作及德育隊(duì)伍建設(shè)研究
1班主任專業(yè)化成長及培訓(xùn)工作的路徑研究與嘗試
2班主任工作管理與考核實(shí)踐研究
3新時期主題班會,家訪,家長會形式探索
4建立激勵機(jī)制,優(yōu)化班級管理的創(chuàng)新實(shí)踐
1學(xué)校心理教育與新型師生關(guān)系的構(gòu)建
2減少師源性心理傷害的對策研究
3中小學(xué)生心理健康問題及對策
4學(xué)校心理團(tuán)訓(xùn)的嘗試與反思
5心理健康教育與綜合實(shí)踐活動整合模式的研究
七網(wǎng)絡(luò)德育研究
1大眾傳媒,互聯(lián)網(wǎng)對青少年影響及對策研究
2校園網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)與管理研究
3德育與學(xué)校網(wǎng)絡(luò)生活切入點(diǎn)的研究與實(shí)踐
文化旅游論文題目篇十六
文化旅游歷來是最受游客歡迎的旅游項(xiàng)目，為各個文化旅游區(qū)帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、文化效益、生態(tài)效益。在茶文化旅游開發(fā)的過程之中，我們應(yīng)當(dāng)大力挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)茶文化資源，提升旅游項(xiàng)目的文化品位，樹立獨(dú)特的文化品牌，實(shí)現(xiàn)長足的效益增長。第一，設(shè)立主題鮮明的茶文化旅游項(xiàng)目，樹立知名文化品牌。我們應(yīng)當(dāng)積極挖掘產(chǎn)茶地區(qū)的自然及文化資源，構(gòu)建不同的主題風(fēng)格，借助區(qū)位優(yōu)勢，形成產(chǎn)業(yè)集聚，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。例如，可以茶點(diǎn)為主題，開辦茶文化美食節(jié)，推出一系列圍繞特色茶餐飲的宴會，吸引更多的游客前來品嘗消費(fèi)；可以茶藝為主題，開展中外茶藝交流活動，為國內(nèi)與國際上的茶藝愛好者提供文化與技藝交流平臺；以茶文化體驗(yàn)為主題，開創(chuàng)茶道精神之旅，讓中外游客置身茶園之中親身體驗(yàn)茶葉采摘的過程，在茶社之中切身體會茶葉品鑒的樂趣；可以文化特色為主題，設(shè)計(jì)專題旅游欄目，包括茶文化尋根之旅、茶道溯源之旅、茶文化工業(yè)之旅、現(xiàn)代都市茶館之旅、傳統(tǒng)茶社之旅、茶園自然風(fēng)光之旅等。通過這些主題活動，將茶葉產(chǎn)地的區(qū)位優(yōu)勢與資源優(yōu)勢以卓越的姿態(tài)呈現(xiàn)出來，提高游客對茶文化內(nèi)涵的理解水平，同時幫助打造良好的茶文化旅游品牌。第二，以歷史文化為積淀，努力提升茶文化旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。一方面，要充分挖掘茶葉產(chǎn)地的文化資源，努力提升茶文化旅游的附加價值，以獨(dú)特的地域民族文化為亮點(diǎn)吸引游客的關(guān)注。例如，云南大理白族在旅游項(xiàng)目設(shè)計(jì)中著重突出“一苦二甜三回味”的三道茶文化，將“人生如品茶，先苦后甜方能回味無窮”的人生哲理展現(xiàn)在游客面前，取得了極好的宣傳效果和品牌效益。另一方面，要全面提高茶文化旅游景區(qū)內(nèi)服務(wù)人員的綜合素養(yǎng)，突出其文化使者的角色，將景區(qū)服務(wù)人員作為當(dāng)?shù)夭栉幕膫鞑ッ浇?，以生動活潑的形式將本地的旅游特色與文化內(nèi)涵傳達(dá)給游客，達(dá)到事半功倍的效果。第三，充分運(yùn)用茶事、茶俗等民間活動，提高旅游項(xiàng)目的互動性與參與度。茶文化旅游的開發(fā)離不開對產(chǎn)茶地區(qū)歷史文化特色的挖掘，茶文化旅游的長足發(fā)展則立足于項(xiàng)目內(nèi)容的參與度與吸引力。我們應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用茶葉生產(chǎn)地區(qū)的茶事與茶俗活動，將茶藝表演、茶歌、茶舞、茶戲等引入旅游內(nèi)容之中，并讓盡可能多的游客參與進(jìn)來，以提升游客對茶文化旅游的體驗(yàn)。同時，還應(yīng)當(dāng)積極吸納相關(guān)專家的建議，以市場為導(dǎo)向，以專業(yè)知識為依托，根據(jù)游客的不同需求，設(shè)立專門的旅游項(xiàng)目，比如茶園自然生態(tài)游、茶葉保健休閑游、茶藝學(xué)習(xí)賞析游、茶葉制作工藝游、茶葉品鑒游等，將茶文化的博大精深充分顯現(xiàn)出來，令游客在有限的時間內(nèi)領(lǐng)略到大好的茶園風(fēng)光和多彩的茶文化，身體得到放松，心靈得到升華。第四，充分利用多種宣傳形式，全方位、多層次地對茶文化旅游活動進(jìn)行宣傳和推廣。各旅游單位之間應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)合作，不斷推出具備本地特色和文化內(nèi)涵的旅游線路。以廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒手段為媒介，積極打入客源市場，挖掘潛在客戶，以多種方式吸引更多游客前來游覽。還可以通過盛大的茶文化節(jié)日慶典活動、公關(guān)推介活動、新聞發(fā)布會等，讓更多的游客了解茶產(chǎn)地的特色旅游產(chǎn)品與游覽線路，同時可以依托名人效應(yīng)，邀請茶文化專家和各界知名人士對茶文化旅游進(jìn)行宣傳或者從事公益營銷活動，借助他們的效應(yīng)來擴(kuò)大茶文化旅游的影響力。
4結(jié)語。
茶文化是我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分，基于茶文化的旅游方式不僅能夠?qū)⒉枞~產(chǎn)地發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)茶葉的宣傳與銷售，形成茶產(chǎn)地與茶產(chǎn)品之間良性互動，還可以推動茶文化資源的開發(fā)與保護(hù)，使茶文化得到較好的傳承和發(fā)展。我國的茶文化旅游應(yīng)當(dāng)充分借助其獨(dú)特的地域民族特色和歷史文化積淀，積極宣傳，多加推廣，形成品牌效應(yīng)和集群效益，實(shí)現(xiàn)茶文化旅游的長足發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
文化旅游論文題目篇十七
在整合多樣資源，開發(fā)茶文化旅游產(chǎn)品時，想要實(shí)現(xiàn)理想的開發(fā)效果，其需要從以下視角入手：對于茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)活動來說，其核心和關(guān)鍵在于整合旅游產(chǎn)品，通過豐富應(yīng)用整個旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的多樣元素，從而滿足人們參與旅游活動的各項(xiàng)要求。對于茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)活動來說，融入多樣化需要，特別是將傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)涵融入其中，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)整個旅游產(chǎn)品整合開發(fā)的理想效果。對于茶文化旅游產(chǎn)品整合開發(fā)機(jī)制建設(shè)來說，融入文化屬性，凸顯其產(chǎn)品特色是整個產(chǎn)品的基礎(chǔ)，當(dāng)然其關(guān)鍵在于融入茶文化理念元素，從而實(shí)現(xiàn)茶文化旅游產(chǎn)品經(jīng)營開發(fā)的理想效果。茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)是當(dāng)前開展旅游活動時的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，也是核心。結(jié)合當(dāng)前人們豐富完善的旅游活動需求，創(chuàng)新與豐富產(chǎn)品開發(fā)機(jī)制，是實(shí)現(xiàn)茶文化理念經(jīng)營活動開展的重要要求。但是，想要實(shí)現(xiàn)茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)經(jīng)營的理想效果，就必須從社會大眾的實(shí)際需求出發(fā)，通過融入具體的市場需求和理念內(nèi)涵，結(jié)合茶文化旅游產(chǎn)品經(jīng)營體系的優(yōu)化與創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)旅游活動經(jīng)營發(fā)展的最佳效果。而當(dāng)前茶文化旅游產(chǎn)品整合開發(fā)過程中，其實(shí)際上是一種深層次的產(chǎn)品開發(fā)機(jī)制，要從深度旅游的發(fā)展視角來對茶文化旅游產(chǎn)品體系的各種資源進(jìn)行整合，從而滿足該產(chǎn)品的經(jīng)營需要。當(dāng)然，與其他旅游產(chǎn)品開發(fā)所不同的是，茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)過程中，其關(guān)鍵在于其中融入了茶文化理念內(nèi)涵，而傳統(tǒng)茶文化體系不僅是整個傳統(tǒng)文化的核心與關(guān)鍵，更重要的是傳統(tǒng)茶文化體系中，其更多融入的是社會大眾的生活習(xí)慣。因此，茶文化旅游產(chǎn)品的體系化開發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)整個旅游產(chǎn)品經(jīng)營發(fā)展的最大價值。通過合理應(yīng)用茶文化元素，融入茶文化機(jī)制的重要內(nèi)涵，凸顯茶文化旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)與優(yōu)勢，從而滿足茶文化旅游產(chǎn)品經(jīng)營開發(fā)的理想效果。事實(shí)上，在茶文化旅游產(chǎn)品經(jīng)營開發(fā)時，其中也存在相應(yīng)制約因素，尤其是要從社會大眾需要視角出發(fā)，通過具體的價值理念闡述，從而實(shí)現(xiàn)理想的開發(fā)效果。
5結(jié)語。
隨著當(dāng)前人們參與旅游活動的積極性和主動性不斷增強(qiáng)，如今傳統(tǒng)的茶文化旅游產(chǎn)品，已經(jīng)無法滿足人們的多樣需要。因此，結(jié)合當(dāng)前人們多樣化需求，融入文化理念內(nèi)涵，豐富構(gòu)建茶文化旅游產(chǎn)品的系統(tǒng)化開發(fā)機(jī)制，想要整合多樣資源，創(chuàng)新茶文化體系傳承機(jī)制，就極為必要。當(dāng)然，我國有著豐富完善的茶文化理念，應(yīng)用茶文化元素，提升茶文化旅游產(chǎn)品開發(fā)品質(zhì)，就極為必要。
參考文獻(xiàn)。
作者:劉鈺佳單位:重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。
文化旅游論文題目篇十八
摘要：作為傳統(tǒng)文化絢麗的瑰寶，茶文化依靠著自身內(nèi)涵茶文化在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中占據(jù)重要地位。長久以來，茶文化對空間環(huán)境設(shè)計(jì)有巨大而深遠(yuǎn)的影響，在其設(shè)計(jì)應(yīng)用過程中，不僅能豐富空間環(huán)境設(shè)計(jì)的形式，還能給其設(shè)計(jì)帶來獨(dú)特性，賦予空間環(huán)境特殊的人文價值。本文以傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵展開研究，探尋其在空間環(huán)境設(shè)計(jì)過程中的作用，進(jìn)而挖掘出基于文化的空間環(huán)境設(shè)計(jì)的意義和影響。
關(guān)鍵詞：茶文化；現(xiàn)代景觀；環(huán)境設(shè)計(jì)。
現(xiàn)階段，國家正在快速發(fā)展，宜居環(huán)境越來越熱，成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。雖然，當(dāng)下我們空間環(huán)境設(shè)計(jì)相關(guān)行業(yè)發(fā)展迅猛，但是有生命力、有創(chuàng)新性的作品卻鮮有出現(xiàn)。整個空間環(huán)境設(shè)計(jì)界的很多設(shè)計(jì)者，作品同質(zhì)化嚴(yán)重，抄襲模仿。而這時作為傳統(tǒng)文化的重要組成的茶文化，應(yīng)用到指導(dǎo)空間環(huán)境設(shè)計(jì)中，對未來整個空間環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)健康發(fā)展有重要作用。
1傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵。
長久以來，茶已經(jīng)漸漸成為我們生活中不可或缺的必需品，而茶葉對于我們國人生活的影響遠(yuǎn)非如此，茶葉同時也改變我們的精神和對世界的認(rèn)知。隨著歲月變遷，我們對茶的認(rèn)識越來越深刻，由此衍生了有關(guān)茶葉一整套完整的文化體系———茶文化。茶文化既和我們的傳統(tǒng)文化同源同生、息息相關(guān)，又具有自己獨(dú)特的精神內(nèi)涵和文化價值，對我們國家的醫(yī)藥文化、飲食文化、文學(xué)等等有著深遠(yuǎn)的影響和巨大的作用力，茶文化是我們傳統(tǒng)文化中的瑰寶，也是一種一直被國人推崇之至的精神守則。
茶葉在我國具有悠久的歷史傳統(tǒng)，在滾滾歷史長河中無數(shù)的古典名作曾記載茶葉與我們國家的密切聯(lián)系。茶仙陸羽在其畢生名作《茶經(jīng)》中就指出過，早在原始社會時期，神農(nóng)氏就已經(jīng)摸索出，如何飲用茶葉。隨著社會的進(jìn)步，茶與人聯(lián)系愈發(fā)緊密，在通過日常生產(chǎn)活動人們對茶葉的認(rèn)識逐步完善、加深，并且開始實(shí)踐嘗試開始大量移植培育野生茶。當(dāng)這種生產(chǎn)活動漸漸規(guī)模化，進(jìn)而間接形成原始茶山、茶園；而在這個漫長的過程中，人們在關(guān)于如何飲茶、怎樣烹煮、如何高效采茶等各方面都取得長足的進(jìn)步，探索出自己的一套關(guān)于茶葉生產(chǎn)的實(shí)踐理論體系。
1.2茶文化的精神內(nèi)涵。
關(guān)于我國傳統(tǒng)茶文化的精神內(nèi)涵，筆者主要從茶與禪宗及道教的關(guān)系、茶道精神來解析。唐代的時候，僧人就有飲茶悟道的禪修方式；因?yàn)椋璨粌H能生津止渴，還有助于僧眾提神作用，時刻保持清醒，這就是所謂的“茶禪一味”境界。所以，早期的僧人喜歡在他們禪修的寺廟周圍種植大量的茶樹，其原因就是茶對禪修的助力所致。茶與道教精神也是密不可分的，道教一直追尋的、倡導(dǎo)的就是“道法自然”精神，對傳統(tǒng)茶文化影響深刻；古往今來，我們喝茶品茶的過程也是一個自我度化的過程，通過品嘗，使心靈寧靜致遠(yuǎn)，修善其身，肉體和精神得到洗滌，尋求人與自然和諧通融之道。而道教的空無精神，恰好為茶文化提供了良好的理論基礎(chǔ)。茶道，是傳統(tǒng)茶文化的核心所在；在其漫長的發(fā)展過程中，不斷的汲取、融合百家所長，得以形成“和”為內(nèi)涵的茶道精神。“和”是傳統(tǒng)茶文化精神內(nèi)涵的高度精煉，在茶葉種植、生產(chǎn)、烹煮等過程中都能充分體現(xiàn)，對我們國人的審美趨勢有非常大的影響。因而，基于茶文化的空間環(huán)境設(shè)計(jì)必須充分借鑒茶道精神，營造具有感染力和人文精神的空間環(huán)境。
2空間環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展及其與茶文化聯(lián)系。
何謂空間環(huán)境設(shè)計(jì)，通俗來說，就是把我們的生存空間作為對象進(jìn)行三維的空間劃分設(shè)計(jì)；就其類型劃分來說，按照空間形式不同，當(dāng)前主要可以分為：城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)、室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)及景觀空間環(huán)境設(shè)計(jì)四大類。空間環(huán)境設(shè)計(jì)的品質(zhì)直接決定我們生活環(huán)境的品質(zhì)，它與我們的日常生活息息相關(guān)密不可分。
2.1空間環(huán)境設(shè)計(jì)的弊端。
當(dāng)下我們國家的空間環(huán)境設(shè)計(jì)卻亂象叢生，不盡如人意。其主要原因?yàn)椋撼鞘锌臻g環(huán)境管理機(jī)制不完善、設(shè)計(jì)缺乏地方特色及時代風(fēng)格、沒有充分考慮自然因素及空間環(huán)境設(shè)計(jì)相關(guān)人員水平偏低?，F(xiàn)階段我們城市的管理部門很多，交通部門管理城市的道路交通，園林部門管理綠化，城規(guī)部門管理城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)，環(huán)衛(wèi)部門則負(fù)責(zé)城市日常環(huán)境衛(wèi)生維護(hù)?，F(xiàn)行的管理模式，在一些交界權(quán)限劃分不清，管理不夠精細(xì)，很難協(xié)同調(diào)度，使得城市管理機(jī)制的制約性不強(qiáng)。而這樣的機(jī)制下的城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)往往缺乏整體性和藝術(shù)性，難以給人舒適的城市環(huán)境。所以，在城市中有關(guān)城市空間設(shè)計(jì)咨詢的機(jī)構(gòu)迫切需要被建立，只有這整個城市的空間環(huán)境管理同其設(shè)計(jì)能科學(xué)、合理的協(xié)調(diào)起來；缺乏地方特色是當(dāng)前我國空間環(huán)境設(shè)計(jì)的通病，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)常常呈現(xiàn)的是：建筑外墻都是涂料、玻璃幕墻；街道廣場綠化就是簡單的喬木+矮植+大草坪模式，缺乏新意?？臻g環(huán)境設(shè)計(jì)缺乏特色，使得城市千篇一律，難以區(qū)別。我們急需有地域特色的文化作為內(nèi)涵，指導(dǎo)空間環(huán)境設(shè)計(jì)，而茶文化就是其中重要的組成部分；我們的空間環(huán)境設(shè)計(jì)缺少對自然因素的考慮，人工性太強(qiáng)。我們生活在自然中，對其空間環(huán)境的設(shè)計(jì)要融入自然，尊重自然；關(guān)于當(dāng)前自然空間環(huán)境設(shè)計(jì)的弊端還有重要的影響因素就是我們設(shè)計(jì)師的水平，現(xiàn)在很多設(shè)計(jì)師，缺少獨(dú)立思想，對設(shè)計(jì)只是盲目的抄襲，所以設(shè)計(jì)不出好的環(huán)境空間。針對這一現(xiàn)象，我們空間環(huán)境的設(shè)計(jì)從業(yè)者一定要從自我出發(fā)，提高自身業(yè)務(wù)水平，把最好的設(shè)計(jì)回饋給社會。
2.2空間環(huán)境設(shè)計(jì)與茶文化的關(guān)聯(lián)性分析。
有關(guān)空間環(huán)境設(shè)計(jì)與茶文化的關(guān)聯(lián)性分析，筆者只要從空間環(huán)境的四個具體形態(tài)分別與茶文化的關(guān)聯(lián)進(jìn)行解析，具體如下：城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)：是將城市空間環(huán)境作為一整體，進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃部署，目的`是想要創(chuàng)造一個科學(xué)、美好的城市環(huán)境，其特點(diǎn)是空間尺度大。對于城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)，目前很多國內(nèi)城市緊密聯(lián)系茶文化特性，借助茶品牌及文化，以“茶名片”為特色進(jìn)行城市空間規(guī)劃設(shè)計(jì)。建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)：是指對建筑的空間結(jié)構(gòu)、外形構(gòu)造、功能劃分等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，使建筑空間環(huán)境既美觀同時又滿足人們的使用功能；建筑空間設(shè)計(jì)中，茶室、茶館的設(shè)計(jì)對茶文化應(yīng)用最為廣泛，茶室、茶樓的建筑外形一般極具特色或古色古香、或極簡現(xiàn)代，其中都透露著茶文化內(nèi)涵。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)：是指根據(jù)建筑物內(nèi)部空間環(huán)境不同，結(jié)合其使用功能，采取多種藝術(shù)手法進(jìn)行裝飾，創(chuàng)造出符合使用者內(nèi)心要求的內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)空間環(huán)境，一直是茶文化、茶道精神體現(xiàn)最多的地方，茶館、茶室的室內(nèi)空間可以說是其溫床。景觀空間環(huán)境設(shè)計(jì)：一般泛指室外空間，主要是園林景觀設(shè)計(jì)，包含：綠地、庭院、廣場、公園、道路等空間形態(tài)。景觀空間環(huán)境設(shè)計(jì)中，常常融合茶文化，具有特色的茶元素景觀小品、植物被廣泛應(yīng)用于景觀空間設(shè)計(jì)中。綜上所述，茶文化在空間環(huán)境的各個形態(tài)中都有廣泛而深入的應(yīng)用，茶文化與空間環(huán)境設(shè)計(jì)關(guān)系緊密。我們以茶文化內(nèi)涵為理論指導(dǎo)，進(jìn)行基于茶文化的空間環(huán)境設(shè)計(jì)研究，對今后如何創(chuàng)造出更宜人的空間環(huán)境有積極的作用。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
文化旅游論文題目篇十九
新準(zhǔn)則背景下土地使用權(quán)會計(jì)問題研究——以港口企業(yè)為例。
我國企業(yè)環(huán)境會計(jì)核算體系的建立及應(yīng)用研究以株洲市松本林化有限公司為例。
基于流程再造的企業(yè)會計(jì)信息化研究—以f公司為例。
基于會計(jì)視角的企業(yè)社會責(zé)任感研究——以雙匯集團(tuán)為例。
新三板上市公司財(cái)會規(guī)范化問題研究——以xx軟件公司為例。
企業(yè)會計(jì)信息化實(shí)施:問題及對策——以jl集團(tuán)為例。
會計(jì)監(jiān)督職能之我見——以xx企業(yè)為例。
關(guān)于強(qiáng)化我國企業(yè)內(nèi)部會計(jì)控制的思考——以xx企業(yè)為例。
管理會計(jì)在企業(yè)中的`應(yīng)用研究——以xx企業(yè)為例。
我國中小企業(yè)財(cái)務(wù)風(fēng)險分析與防范的探討——以xx企業(yè)為例。
對私營企業(yè)財(cái)務(wù)管理問題的研究——以xx企業(yè)為例。
企業(yè)內(nèi)部控制制度的研究——以xx企業(yè)為例。
應(yīng)收賬款管理的探討——以xx企業(yè)為例。
關(guān)于會計(jì)信息真實(shí)性的思考——以xx企業(yè)為例。
關(guān)于強(qiáng)化會計(jì)監(jiān)督的思考——以xx企業(yè)為例。
關(guān)于××公司會計(jì)信息系統(tǒng)建設(shè)問題的研究。
關(guān)于××公司會計(jì)制度建設(shè)問題的研究。
基于價值管理的eva財(cái)務(wù)業(yè)績評價研究--以青島啤酒為例。
我國企業(yè)內(nèi)部會計(jì)控制的問題與對策研究——以重慶郵政企業(yè)為例。
戰(zhàn)略性新興企業(yè)的財(cái)務(wù)風(fēng)險和預(yù)防控制策略研究--以xxx公司為例。
從“供給端”分析環(huán)境成本管理與控制--以xxx公司為例。
基于云會計(jì)的集團(tuán)企業(yè)內(nèi)部控制與風(fēng)險管理--以xxx公司為例。
高校經(jīng)營性資產(chǎn)管理的問題與建議--以z校為例。
銷售方式再造的稅收籌劃--xxx公司的合理避稅實(shí)踐。
社會融資結(jié)構(gòu)深化與商業(yè)銀行應(yīng)對策略--以xxx企業(yè)為例。
文化旅游論文題目篇二十
4、.個人所得稅的納稅籌劃。
5、納稅人權(quán)利及其保障初探。
6、現(xiàn)行增值稅會計(jì)核算存在的問題及改革探討。
7、消費(fèi)稅會計(jì)存在的問題及改進(jìn)。
8、商品包裝物租金,押金涉稅會計(jì)處理探討。
9、稅務(wù)籌劃在會計(jì)核算中的運(yùn)用。
10、債務(wù)重組涉稅會計(jì)處理。
11、論對外投資涉稅會計(jì)處理。
12、論企業(yè)合并與分立涉稅會計(jì)處理。
13、現(xiàn)階段我國稅收優(yōu)惠政策利弊分析。
15、論稅收政策對上市公司會計(jì)信息質(zhì)量的影響。
17、論信息不對稱與稅收征管。
18、論經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的稅收政策。
19、論企業(yè)費(fèi)用支出中稅務(wù)因素的財(cái)務(wù)策劃。
20、稅務(wù)籌劃與財(cái)務(wù)管理的相容與沖突剖析。
21、論視同銷售涉稅業(yè)務(wù)會計(jì)核算。
23、新會計(jì)準(zhǔn)則對企業(yè)納稅的影響。
文化旅游論文題目篇二十一
目前高校必要的文化素質(zhì)培養(yǎng)有待進(jìn)一步提升，特別是中國傳統(tǒng)的民族文化提升，這也為龍舟文化在高校的進(jìn)一步發(fā)展奠定的基礎(chǔ)。
龍舟文化的起源與內(nèi)容。
1龍舟文化的起源與發(fā)展。
龍舟運(yùn)動起源于兩千多年前，其傳說各不相同，但歸根到底都表達(dá)了人們的美好愿望，隨著龍舟運(yùn)動的興起，龍舟文化也隨之產(chǎn)生，有研究者認(rèn)為，龍舟的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個發(fā)展階段。其一是人們對“龍”的信仰與崇拜，即俗文化。其二，隨著龍舟競渡在民間的不斷發(fā)展，逐漸升華為中華民族特有的精神象征，即“精英文化”階段［3］。其三，商品經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，也為龍舟文化注入了新的活力，所謂“龍舟搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”等等均體現(xiàn)了“商品文化”的價值內(nèi)涵［1，3］。
2龍舟競渡的文化內(nèi)涵。
浩瀚無際的中華民族文化寶庫，龍圖騰奠定了龍文化的根本基礎(chǔ)，其中以水生態(tài)環(huán)境為依托的龍舟競渡無疑是一顆璀璨奪目的明珠深受人民大眾所喜愛［4］。龍舟競渡是圖騰文化———龍為外型設(shè)計(jì)改造，具有濃郁的民族氣息，是在不斷融合嬗變中形成的多層次、多文化的復(fù)合體。龍舟競渡以其所具有的精彩紛呈，頗具民間特色，融觀賞、競技、娛樂和協(xié)作等為一體，體現(xiàn)了中華民族積極向上的精神，決定了龍舟競渡運(yùn)動的大眾化屬性［5］，龍舟文化具有廣泛的民間基礎(chǔ)與大眾基礎(chǔ)。龍舟競渡是生態(tài)文化，龍舟競渡所依托良好水生態(tài)環(huán)境，激流勇進(jìn)，兩岸吶喊此起彼伏，為其生態(tài)化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的生態(tài)與人文基礎(chǔ)［6］。
龍舟競渡運(yùn)動在宜春學(xué)院發(fā)展的現(xiàn)狀。
高校正在成為龍舟運(yùn)動的一個重要營地，越來越多的高校龍舟隊(duì)伍參與比賽的意義，并不簡單的是要取得多么好的成績和名次，更深層次的意義是，這是對龍舟運(yùn)動人口參與面的擴(kuò)大，是對龍舟運(yùn)動技術(shù)含量的提高，是對傳統(tǒng)龍舟隊(duì)伍的一個挑戰(zhàn)，是將龍舟文化更好、更全面的傳播。從這個意義上講，高校的龍舟隊(duì)將會促成龍舟運(yùn)動的一次全面飛躍和提升，同時作為一項(xiàng)具有深厚文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)活動，龍舟運(yùn)動一直以來多在民間活躍，隨著中國龍舟協(xié)會對龍舟運(yùn)動的規(guī)范化、制度化管理，龍舟運(yùn)動已經(jīng)呈現(xiàn)出了新的面貌，龍舟運(yùn)動本身具有的魅力，比如團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)、堅(jiān)強(qiáng)毅力的鍛煉等吸引了很多高校學(xué)生，促成了龍舟在一批高校起航。
高校在人才、知識等資源上相對比較集中，這對開展龍舟運(yùn)動比較有利，另外，高校在訓(xùn)練中也會從專業(yè)角度對龍舟的技戰(zhàn)術(shù)、訓(xùn)練手段等進(jìn)行研究，這也是對龍舟運(yùn)動的進(jìn)一步提高與發(fā)展，并賦予龍舟運(yùn)動以更新的文化內(nèi)涵，經(jīng)過這個提高過程，再進(jìn)行推廣，對龍舟運(yùn)動的發(fā)展將會起到極大的促進(jìn)作用［7］。現(xiàn)代與古老，科技與傳統(tǒng)的結(jié)合是項(xiàng)目與文化發(fā)展中的一個自然轉(zhuǎn)換現(xiàn)象，一個運(yùn)動項(xiàng)目、一種文化不斷前進(jìn)需要在總結(jié)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上引入現(xiàn)代的元素。
盡管高校龍舟運(yùn)動的開展與認(rèn)同只是近若干年的.新事物，盡管首次中國大學(xué)生體育協(xié)會賽艇與龍舟分會成員只有區(qū)區(qū)十所大學(xué)，但到目前為止，高校龍舟運(yùn)動已經(jīng)蓬勃開展，相關(guān)高校龍舟文化與技術(shù)的研究也越來越多，經(jīng)常組隊(duì)參加全國各種龍舟賽事活動的高校也越來越多，充分體現(xiàn)了高校開展龍舟運(yùn)動的優(yōu)勢［8］，龍舟運(yùn)動因高校的參與會越來越具有活力，其發(fā)展也越來越快，龍舟運(yùn)動已成為大學(xué)生十分喜愛的體育運(yùn)動項(xiàng)目之一，隨著龍舟運(yùn)動在高校的開展，龍舟文化也慢慢開展起來，許多大學(xué)生通過龍舟文化的熏陶，改變自己的不良嗜好，成為品學(xué)兼優(yōu)的當(dāng)代大學(xué)生。
龍舟競渡運(yùn)動在宜春學(xué)院延續(xù)與發(fā)展的措施。
1開設(shè)龍舟文化選修課。
高校是一個培養(yǎng)高素質(zhì)人才的地方，與中學(xué)相比較，大學(xué)生具有自主選擇學(xué)習(xí)的權(quán)利，學(xué)生可以按照自己的意愿去選修自己感興趣的課程。面向全校學(xué)生開設(shè)有關(guān)龍舟文化的選修課程，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵民族傳統(tǒng)文化，拓寬知識面，增強(qiáng)綜合素質(zhì)與能力，為適應(yīng)21世紀(jì)對高素質(zhì)人才的要求打下基礎(chǔ)。同時龍舟文化公選課的開設(shè)，也為教師施展才能，傳播知識，為學(xué)生完善自身的知識結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)科交叉，提供了一個良好的環(huán)境。
目前，許多高校每年都會抽出大量時間與經(jīng)費(fèi)為本校學(xué)生開設(shè)各種知識講座。龍舟文化在高校作為一個新興的科目，尤其迎合了當(dāng)前大學(xué)生思維活躍，民主意識較強(qiáng)的特點(diǎn)。作為民族傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的代表，龍舟文化教育可以考慮采取自我教育、自我約束、自我提高的“自主式”教育模式，積極引導(dǎo)學(xué)生閱讀研究龍文化與龍舟文化，探索龍文化與龍舟文化的淵源，體會龍舟文化的精髓所在，同時，廣泛招募龍文化熱愛者積極參與龍舟訓(xùn)練與競賽，引導(dǎo)大學(xué)生體會龍舟競賽中體現(xiàn)出來的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，增強(qiáng)人與人之間的團(tuán)結(jié)合作、共同努力的思想。這也是龍舟文化在高校發(fā)展的意義所在之一。
3舉辦校園龍舟文化節(jié)。
在端午節(jié)期間，開展維持一周的龍舟文化節(jié)等相關(guān)的一系列活動，如學(xué)校龍舟隊(duì)征集隊(duì)標(biāo)，鼓勵教師和大學(xué)生積極參加設(shè)計(jì)，并評選出1，2，3等優(yōu)秀獎，給予獎勵;開展龍舟文化有獎知識競賽，不但可以宣傳龍舟文化，還可以讓學(xué)生積極主動地了解并喜愛龍舟文化;舉辦龍舟文化知識展，讓更多的學(xué)生可以到場參觀與學(xué)習(xí)交流;舉行龍舟下水儀式活動，讓學(xué)生積極參與，了解龍舟運(yùn)動與龍舟文化;組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)馗挥忻褡逄厣凝堉郾荣?，通過觀看比賽，讓學(xué)生了解從龍舟運(yùn)動中提煉出來的龍舟文化的真正含義。通過舉辦各種有關(guān)龍舟文化活動，在高校校園內(nèi)掀起一片“龍舟熱”。讓更多的學(xué)生去喜歡并主動地傳播龍舟文化。
4舉辦高校龍舟友誼比賽。
我國已有50所左右的高校成立了龍舟隊(duì)，在每年的端午節(jié)期間完全可以舉辦高校龍舟友誼賽。通過比賽增進(jìn)了解，同時也可以為學(xué)生創(chuàng)造一個交流的平臺，了解彼此學(xué)校與周邊城市的文化;同時，有龍舟隊(duì)的學(xué)校的學(xué)生會更加關(guān)注自己學(xué)校在比賽中所取得的成績，漸漸就會從關(guān)注發(fā)展到喜愛，并積極主動的去傳承與發(fā)展龍舟文化。
結(jié)束語。
龍舟文化是愛國主義教育優(yōu)良教材，龍舟文化對學(xué)校培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有積極的促進(jìn)作用，尤其是龍舟文化體現(xiàn)出來的民族性、團(tuán)結(jié)性、包容性、娛樂性、競技性，對促進(jìn)大學(xué)生的個性形成和發(fā)展，培養(yǎng)完美的自我觀念、價值觀念，培養(yǎng)社會需要的創(chuàng)新人才起到積極的促進(jìn)作用。隨著龍舟競賽在國內(nèi)外交流的日趨頻繁，龍舟運(yùn)動已經(jīng)逐步走向國際化，增進(jìn)了中國人民同世界各國人民的友誼，顯然，龍舟運(yùn)動已經(jīng)成為中外文化交流媒介，但是，由于國內(nèi)外文化的巨大差異，大部分其他國家只是開展龍舟運(yùn)動，并沒有對龍舟文化做出具體的研究，讓高校傳承與發(fā)展龍舟文化是因?yàn)榇髮W(xué)生是時代進(jìn)步與發(fā)展的開拓者，他們不僅可以引進(jìn)國外先進(jìn)的文化，科學(xué)技術(shù)，同時也可以把中國傳統(tǒng)文化傳播到世界的各個國家和角落。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/13712247.html】
