讀后感是讀者在讀完一本書或一篇文章后對所讀內(nèi)容的個人感受和思考的書面表達(dá)。它可以幫助讀者更好地理解和消化所讀的文字，也是對作者觀點(diǎn)和主題的一種回應(yīng)和評價(jià)。讀后感既可以是情感的宣泄，也可以是理性的思考，是讀者與作者之間的一次心靈碰撞。讀完一本書后，寫一篇讀后感既可以讓讀者回顧自己的閱讀過程，也可以讓讀者對所讀內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和梳理。我想，讀后感是一種很好的閱讀方式，我們都應(yīng)該嘗試一下。寫一篇較為完美的讀后感需要注意幾個方面。首先，要深入理解書中的主題和要點(diǎn)，通過仔細(xì)閱讀和深度思考，能夠準(zhǔn)確把握住書中的核心思想。其次，要注重感受和思考，寫讀后感不僅僅是簡單地描述書籍的內(nèi)容，更重要的是我們對書中所傳達(dá)思想的理解和啟發(fā)。在寫讀后感時，要注意結(jié)構(gòu)的合理安排，包括引言、主體和結(jié)論，以及段落之間的過渡。最后，要注重語言的準(zhǔn)確和表達(dá)的精煉，用簡練明了的語言表達(dá)出自己的思想和感受，使讀者能夠清晰地理解我們的觀點(diǎn)和態(tài)度。請欣賞以下這些讀后感范文，它們或讓你對書籍有新的認(rèn)識和體會，或讓你與書中的情節(jié)和人物產(chǎn)生共鳴。
大師和瑪格麗特讀后感篇一
31歲的大學(xué)助教n愛上了25歲的留級生瑪吉。他在她的手指上系上一根繩子，代表了一種承諾。然而瑪吉卻說：“我的人生是被詛咒的?！彼麄円黄饋淼搅爽敿募亦l(xiāng)，瑪格麗特小鎮(zhèn)，這里住著五位瑪格麗特。
這個深愛瑪格麗特的男人，見到了不同年齡階段的瑪格麗特。愛傻笑的小孩子梅，憂郁的少女米亞，憂傷的年輕人瑪吉，性格乖戾的中年瑪琪，耳聾的老太太瑪格麗特，她們是同一個人又不是同一個人。這些都是瑪格麗特不同年齡的分身。
他們結(jié)婚后的生活也并不是一帆風(fēng)順的，瑪吉有時會變成其他的的瑪格麗特，讓n無所適從。文中寫道：“十幾年的美好時光里，我失去了一個又一個的瑪格麗特，然而到目前為止，失去最后一個瑪格麗特是最糟糕的?！?/p>
瑪吉在他們的女兒六歲時，因?yàn)橐钟糇詺ⅰ６鴑也在五年后患病去世，他把這段經(jīng)歷寫成故事留給了女兒簡。在寫給女兒的信中n說：“這只是個故事而已，簡。過了一陣之后，故事里的事究竟有沒有發(fā)生過，已經(jīng)不再重要了。在一遍一遍的講述與復(fù)述當(dāng)中，這些故事不知不覺就成為了我們自己的人生?！?/p>
這段故事似乎沒有結(jié)束，他們兩人相識是以n的視角來寫的，而婚后是以瑪吉的視角來寫的，后面又換成n的視角，同一段感情，不同的視角，不一樣的感覺。
書中寫道：“每個清晨醒來知道自己還愛著同一個人，這本身就是一種堅(jiān)定的信仰。這是一種意愿。但不得不說，只有分離才能讓我們真正學(xué)會如何去愛?！?/p>
“我們每個人都是一座小鎮(zhèn)。年齡越大鎮(zhèn)上的人就越多，有人說，人是一成不變，我完全不同意，在漫長的歲月里，人們可能會發(fā)生巨大的改變?！?/p>
“我跑到生命的盡頭看了看，看到我們果然白頭偕老了……”故事的結(jié)尾是女兒簡的婚禮。
每個人的內(nèi)心都住著好幾個不一樣的人，每一個階段的自己都不同。愛一個人就要愛她的全部，愛是包容。
大師和瑪格麗特讀后感篇二
再讀《大師與瑪格麗特》，還是驚異于作者能寫出這樣富有魔力的故事，但因?yàn)樽诮瘫尘叭杂性S多不太明白的地方。比如阿夫拉尼本奉命保護(hù)猶大，最后卻設(shè)局將他殺害，這究竟是他一開始意會到了總督的命令，還是總督在做了和耶穌交談的夢之后才明確了內(nèi)心的悔意，然后順其自然的接受了猶大的死。還有撒旦來到為何要來到莫斯科，機(jī)緣巧合找到瑪格麗特，最終將二人帶到死亡的永恒之地。
我不知道，可能本沒有答案。
大師和瑪格麗特讀后感篇三
很多人認(rèn)為《大師與瑪格麗特》是二十世紀(jì)最好的俄語小說。有些說法認(rèn)為《大師與瑪格麗特》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開山之作。布爾加科夫從1928年開始寫這部小說，但在1930年三月，當(dāng)他得知自己的作品被禁時，將《大師與瑪格麗特》的手稿銷毀（據(jù)布爾加科夫本人回憶，是在火爐中燒毀）。1931年，他又重新開始寫《大師與瑪格麗特》，至1936年基本寫完。三稿完成于1937年。在他的妻子的幫助下，他繼續(xù)修改作品，直到死前四周。他的妻子在1940到1941年間完成了修改。
1966年，本書的潔版（12％被刪去，更多的地方被改動）才第一次出版。被刪改的章節(jié)以手抄本的形式在地下流傳。1967年，法蘭克福的一位出版人在此基礎(chǔ)上出版了較完全的版本。在蘇聯(lián)，第一個完全版本出版于1973年。
這部小說中文又譯作《撒但起舞》，故事有三條主線：首先是以外國魔術(shù)師沃蘭德身份出現(xiàn)的撒但，帶著他的隨從（其中最引人注目的是一只會直立行走說人話、暴力傾向嚴(yán)重的大黑貓），來到莫斯科，加入了一個年輕詩人“無家漢”和一個莫斯科文聯(lián)官員的談話，預(yù)言了官員的.死亡，隨后將莫斯科文藝圈攪得天翻地覆?！盁o家漢”被送入了精神病院，在那里他遇到了大師。大師由于寫一篇關(guān)于彼拉多和耶穌的歷史小說時產(chǎn)生了精神異常，焚毀了手稿，離棄了愛人，最后被關(guān)進(jìn)精神病院。
第二條線講大師的愛人，瑪格麗特，被撒但選中作為當(dāng)晚魔鬼舞會的女主人，為此她得到了超自然的能力，裸體飛行在俄羅斯上空。在飛行中，她肆意搗毀了一個批評過大師的文藝評論者的家。最后撒但答應(yīng)實(shí)現(xiàn)瑪格麗特的任何愿望，瑪格麗特要求將大師解救出來，并從此和她生活在貧窮和愛情中。撒但轉(zhuǎn)而決定將大師和瑪格麗特都帶走，當(dāng)次日太陽升起，莫斯科陷沒在一片火焰中，他們飛翔離開。
第三條線講耶穌受難當(dāng)天，他和彼拉多之間的對話，以及對當(dāng)時真相的探求和描述。這條線開始于開篇時撒但與文聯(lián)官員的對話，時隱時現(xiàn)于大師的手稿，并有大段直接描寫和復(fù)雜的對哲學(xué)、神學(xué)、人性的討論。
大師和瑪格麗特讀后感篇四
我愛沃蘭德，風(fēng)流天下聞，你將得到你的安寧！
有人說書中的魔鬼，凜凜然有上帝之神，一改形象，時而教化眾人。而他那花樣百出的魔法，更是比上帝多了些諧趣。那一班馬戲團(tuán)般的跟班，總在假語村言的人間道出了最真的真話。他們亦正亦邪的魅力是其他角色難以望其項(xiàng)背的?！叭蝗昃繛楹蔚兹艘玻课嶂疄榱?，本欲恒為惡行，然亦終成善事。”（《浮士德》）看來?xiàng)钭印鞍我幻煜露粸椤钡睦硐?，也不過是個烏托邦，魔鬼都無能為力。
沃蘭德看似漫不經(jīng)心地公布了早已確定的`裁決：擅長投機(jī)的頭被切下，寫無妄之詩的送精神病院，愛財(cái)如命的生癌，精確到在九個月后死于莫斯科大學(xué)附屬醫(yī)院第四病房。還有大規(guī)模的“惡作劇”：變魔術(shù)灑出盧布，照出人們瘋搶盜用的嘴臉；又變出華麗衣裳，棄舊衣者皆成著新衣的國王，裸奔街頭。
于是，魑魅魍魎，人界的俗子們，一個個遭了難。倒是和古代的民間傳說相同，最公正的還是閻王爺。
不過，在神道魔道或者說在作者看來，世俗的善惡判斷之上存在更高的原則。他借魔鬼之口說：“要是不存在惡，你的善能有什么作為？”而且，建立于人倫關(guān)系之上的善惡標(biāo)準(zhǔn)，不僅是相對的，還常與不膽怯的品格相悖。它常讓人“背起沉重政治謊言包袱”，犯不可原諒的罪過。善惡很多時候并無普世價(jià)值。一個世界的善人，根正苗紅的人，一經(jīng)時空變幻，便可能從一個恪守規(guī)則射擊叛逃者的衛(wèi)兵淪為一個德國統(tǒng)一后的罪人——如果你忽略了高于國家政權(quán)的正義所賦予你把槍口抬高一厘米的權(quán)力和義務(wù)的話。
那么，當(dāng)布爾加科夫說“膽怯是一個人最大的缺陷”的時候，也許他談的并不只是宗教里關(guān)于本丟·彼拉多的玄理。它不只關(guān)乎描述中的居住著上帝使者的耶路撒冷，也指向現(xiàn)實(shí)中游蕩著撒旦的莫斯科。宗教是存在于信與不信之間的東西，但你不能因害怕耶穌而假裝不愿將其殺死，你也不能因?yàn)閲沂欠裢饽阆嘈哦幵熘e言。
比如說頗令人玩味的開篇：兩個蘇聯(lián)人——文聯(lián)主席柏遼茲和詩人無家漢討論著如何修改一首詩。“主要問題并不在于耶穌本人是好是壞，而在于耶穌這個人物本身在歷史上根本沒有存在過，關(guān)于耶穌的所有故事純屬虛構(gòu)，全是不折不扣的神話?！蹦敲矗嬖谂c否就完全是文字游戲了。
但它證明了一點(diǎn)——或好或壞都是活生生的人，而沃蘭德的“惡”的狂歡使其尤其真實(shí)——“快樂的需要，即使在這厭倦的世紀(jì)里，他的力量還是這樣的強(qiáng)大?！保ㄋ緶_(dá)）相反，因膽怯而滿口謊言，不敢做好人也不敢做壞人，則使一個人不再存在——這不啻是一個人的最大缺陷。因?yàn)樗恢皇欠駴Q，而是一筆勾銷做人的資格。膽怯令人妥協(xié)。
除卻處處對虛假的抨擊，作者筆下真摯的情感更是讓人心馳神往?！罢l在愛，誰就應(yīng)該與他所愛的人分擔(dān)命運(yùn)?！贝髱熀同敻覃愄氐膼矍樽阋哉f是驚天地泣鬼神了?，敻覃愄啬桥c眾不同的勇氣，確認(rèn)了她做魔女的資格，并能夠在撒旦晚會中游刃有余，充分發(fā)揮生命的恣意。她舍棄了很多，終究能夠以一個理解了五維空間的人的目光，俯視著三維的世界。“我身隱蔽，自由來去!我身隱蔽，自由來去！”“往下看，兩排稀疏的燈光迅速匯成兩條長長的光帶，那光帶又迅速消失在她身后?！?/p>
只有一個人不再膽怯，他才能獲得真正的自由。當(dāng)你不再為說謊而扭曲性靈之時，你就收到了自由贈予人最美好的禮物，心靈的安寧。
“馬太：請求你把大師召到你這里來，并賜予他安寧。
沃蘭德：你們?yōu)槭裁床粠侥銈兡莻€光明世界中去？
馬太：按功德，他不配得到光明，他理應(yīng)得到安寧?！?/p>
也許，我們也不需要光明的烏托邦，它也不曾存在。光明是七彩光的泯滅化一，我們付不出這樣高昂的代價(jià)。撒旦的笑容，你須正視，不曾隱瞞。你將得到你的安寧。
大師和瑪格麗特讀后感篇五
這本書最值得稱道的是結(jié)構(gòu)。小說三個主情節(jié)：魔王大鬧莫斯科、彼拉多和耶穌、大師和瑪格麗特。前兩個情節(jié)由大師所寫的那本小說串聯(lián)起來，穿插推進(jìn)。歷史和現(xiàn)實(shí)，真實(shí)和幻境，融于一體。開頭魔王預(yù)言柏遼茲之死的情節(jié)最有趣，百看不厭，但后面的情節(jié)不太符合我的預(yù)期。
其次就是豐富的想象力了。魔王那幾個調(diào)皮搗蛋的隨從、他們花樣百出的胡鬧、瑪格麗特變成魔女參加撒旦的宴會，想象力豐沛恣肆，讀來很是過癮。我尤其喜歡“寬恕與歸宿”這一章，文辭極其華麗，語言如行云流水，暢快無比。
最后，主角大師據(jù)說就是作者布爾加科夫本人，但這個人物在書里很不討喜，不但不如瑪格麗特，在我看來還比不上詩人伊萬。
大師和瑪格麗特讀后感篇六
莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎的其中一條理由是“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會融合在一起”。我想把“民間故事”改換成“宗教傳說”后，布爾加科夫的這本魔幻現(xiàn)實(shí)主義大作也能擔(dān)得起這一評價(jià)了。
小說《大師和瑪格麗特》中故事從兩個敘事層面交替展開。一個是現(xiàn)實(shí)與幻想交融的層面，另一個是歷史與傳說交融的層面。小說通過巧妙的時空切換，將兩個層面有機(jī)地結(jié)合在一起。透過這一幕幕亦真亦假、時真時假的場景，我們可以看到布爾加科夫?qū)τ谏茞好莱蟮陌H抑揚(yáng)態(tài)度。
對于《大師與瑪格麗特》的評論中，很多人認(rèn)為大師就是布爾加科夫?qū)ψ陨淼碾[喻，因此在故事的最終兩節(jié)，他似乎借著大師說出了自己終生的`情感：一是面對與原諒，而另一則是解脫與永安。在最后大師與瑪格麗特要離開莫斯科前，大師要求能向這個城市告別，告別后，沃藍(lán)德問大師：“所有的帳都清理完了嗎？都告別過了吧？”“是的，都告別過了?！贝髱熁卮鹫f。他鎮(zhèn)靜了一下，勇敢地正面看了看沃藍(lán)德的臉；爾后，沃藍(lán)德對大師說：“…現(xiàn)在你可以用一句話來結(jié)束你那部小說了！”他對著彼拉多說出了：“…你解脫了！解脫了！…”布爾加科夫棄醫(yī)從文后的生命極為坎坷，其作品多對共產(chǎn)制度的批判，在20年代政治思想的斗爭中，多遭查禁與沒收，在如此有志難伸、郁郁寡歡下，他用盡生命最后十來年所完成的《大師與瑪格麗特》，竟然不是帶著深陳的哀痛或陰暗的仇恨，而是如此繽紛、活潑，他告別了過去，勇敢的面對了魔鬼的臉孔，也原諒了那無情兇暴的統(tǒng)治者，原諒了這生加諸于他身上的苦難，解脫了！
最終，他終于在那永恒的家園中得到安寧，他那焦慮不安的、被受針砭的記憶便開始模糊了。
大師和瑪格麗特讀后感篇七
我愛看書，沒有偏好，小說詩歌、天文地理、歷史軍事等等都有興趣，受益無窮；但讓我在教育方面走向成熟的卻是一篇題為《大師風(fēng)范》的文章。
文章講述的是：一位習(xí)慣用自己的琴聲去指導(dǎo)學(xué)生的世界一流的小提琴演奏家，在一次收徒拜師儀式上，聽完一個新生完美的演奏之后，放棄習(xí)慣的示范演奏，當(dāng)眾贊揚(yáng)新生的高超水平，并承認(rèn)最少在這一曲上自己已無資格指導(dǎo)學(xué)生。他的舉動贏得的熱烈的掌聲，既是對新生精湛琴藝的肯定，也是對老師磊落的胸懷和可貴的謙遜的贊賞。
文中的大師既是一位琴藝超群的名家，也是一位師者。身為小學(xué)老師的我，雖不是名家，但畢竟也是師者。因此，這篇文章帶給我的震撼也就不同一般了。
首先，大師拋開個人名利，拋開師道尊嚴(yán)，由衷地贊美一名剛投身門下的學(xué)生，大師磊落的胸懷，讓我為之震撼。在大師眼中，新生與盛名之下的自己是平等的。擁有一流盛名的大師對學(xué)生的這種尊重，是身為教師的我應(yīng)該追求的。我們的工作對象是在成長中的孩子，他們的人生觀和世界觀都還在形成過程中，如果我們也能像大師那樣平等的去贊美和尊重學(xué)生，那么在尊重與贊美中長大的他們將來也會真誠地贊美他人和尊重他人。
其次，面對一個剛投身自己門下的新生，一個無名小卒出色表演，當(dāng)眾承認(rèn)自己技不如人，大師可貴的謙遜，讓我心生敬佩。受傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”思想的影響，也因?yàn)樽约簭男〉慕?jīng)歷，老師重視自己的權(quán)威和面子，而忽視學(xué)生的人格和個性?！叭朔鞘ベt，孰能無過？”即使是老師，有時也會有沒掌握的知識或是過失的。但為了面子和尊嚴(yán)，有時老師就會掩飾自己某些知識的缺乏和過失。無形之中，孩子就從老師這里學(xué)會了掩飾，學(xué)會了撒謊，性格中不誠實(shí)的因素，因此而誕生了。而文中的大師，不受盛名所累，當(dāng)眾坦言對于學(xué)生所拉的曲子，自己的任何指導(dǎo)都是對學(xué)生的誤導(dǎo)，自已沒有資格指導(dǎo)他。這種謙遜讓人肅然起敬。
孩子們是教師工作的對象，更是是祖國的未來和民族的希望。我不是技藝超群、擁有一流盛名的名家，但我是一位師者。讀了這篇文章之后，我決心像大師一樣，擁有磊落的胸懷和可貴的謙遜。放下所謂的權(quán)威和面子，去平等地對待學(xué)生，真誠地尊重學(xué)生，由衷地贊美他們所表現(xiàn)出來的天賦和付出的勞動。因此，在后來的教學(xué)之路上，我擁有從容和智慧。
……。
大師和瑪格麗特讀后感篇八
《怪物大師》這本書主要寫的是卡加蘭這多雨城市在一夜之間被干旱侵略了，炎熱、干渴、絕望，土地充滿著死亡氣息?？犹m的`救命之水就在布布路們的手中，領(lǐng)導(dǎo)開啟了永恒之泉，偷水人貝兒被抓，布布路們看他可憐救了他，可是被領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)現(xiàn)，布布路們變成了破星之子。不久后永恒之泉里面成出了怪物，蘭胡子戰(zhàn)士為了保護(hù)卡加蘭城市的人們，進(jìn)城和邪惡怪物的戰(zhàn)斗，可以怪物控制了了蘭胡子戰(zhàn)士們的大腦，一只怪鳥飛來保護(hù)貝兒，貝兒傷心的哭了，聲音很大，喚醒了蘭胡子戰(zhàn)士，蘭胡子戰(zhàn)士用火箭打敗了怪物。然后卡加蘭恢復(fù)了平靜的生活。
大師和瑪格麗特讀后感篇九
召喚那來自時空盡頭的怪物，
賭上所有的“夢想”、“勇氣”、“自尊”、甚至“生命”，
每個孩子都會有一個充滿正義、勇敢的夢想，當(dāng)我第一眼看到這題記時，就被它深深地吸引了。坐著雷歐幻想以冒險(xiǎn)的模式講述了四位勇敢、正義的少年少女在各個冒險(xiǎn)途中經(jīng)歷的困難、坎坷以及從中收獲的人生道理和感悟。
主人公之一的布布路是個樂觀，熱血的少年，偶而也會犯一根筋的缺點(diǎn)，他從小和守墓人爺爺一起生活在影王村的墓地里因?yàn)楦赣H的原因，一直被村里人排擠，但布布路從不自卑，心里深深地相信著自己的父親是一位了不起的人物，并且為了實(shí)現(xiàn)夢想和尋找父親，前往摩爾本墓地參加怪物大師預(yù)備生訓(xùn)練。
作為主人公中唯一的女生，賽琳娜非常勇敢、冷靜。她出生于商人世家，個性豪爽，跟布布路一樣來自影王村，善于運(yùn)用各種元素石。
帝奇來自賞金王雷頓家族，由于個頭小又毒蛇被賽琳娜叫作“豆丁小子“，使得一手熟練的暗器，是下一任家族繼承人。
整天戴著狐貍面具神秘的餃子，懂得圓滑世故，在遇到布布路后，對其多次照顧，而且還有著神秘的身世。
在書中，他們從相遇、相識再到相知，每個人都在經(jīng)歷了各種困難后懂得團(tuán)結(jié)，懂得友誼，懂得分擔(dān)。當(dāng)在困境里時，布布路總會樂觀面對，當(dāng)有人欺負(fù)隊(duì)員時，賽琳娜總會為他出頭，當(dāng)危險(xiǎn)來臨時，帝奇總會先提醒大家，當(dāng)隊(duì)員闖了禍時，餃子都是義不容辭地站出來善后。他們的團(tuán)結(jié)精神使我敬佩，感動，我想如果一個班級能團(tuán)結(jié)互助，以己之長補(bǔ)他人之短，那這個班級就會像一個拳頭一樣堅(jiān)不可摧，勢不可擋。
這本書帶我領(lǐng)略了團(tuán)結(jié)就是力量，在逆境面前絕不屈服的道理。它就像帶著神秘莫測的魔力，俘虜著人們的好奇心，富有正義、勇敢、冒險(xiǎn)精神的孩子們，快去欣賞這本書吧！
大師和瑪格麗特讀后感篇十
不知從什么時候開始，我喜歡上了大冒險(xiǎn)。而我今天就介紹一本關(guān)于冒險(xiǎn)一系列的書。這些書不管哪一本都很好看，不僅好看還很有趣呢!
樂觀，熱血而又善良的布布路，為了實(shí)現(xiàn)自己的夢想：成為一名了不起的怪物大師，和尋找自己的父親，踏上艱苦的路程。在路上布布路遇上了三位愿意一起出生入死的同伴，但通過入學(xué)考試之后布布路才明白自己的父親竟然是一個殺死自己十一位同伴的殺人魔，但充滿正義的布布路絲毫不相信自己的父親是殺人魔，因?yàn)樗膬?nèi)心堅(jiān)信自己的父親是了不起的大人物。而布布路他的同伴也不愿意放棄布布路這個同伴，反而使這個友誼更加強(qiáng)了。
12歲的布布路這個樂觀，善良，充滿正義的力量使我敬佩。但對常人來說自己的.父親是殺人魔不管是任何人都承受不了的，但他的信念是任何人都無法達(dá)到的，更是這段讓誰都想擁有的友誼讓我們羨慕。
大師和瑪格麗特讀后感篇十一
我最近一直在讀一套名叫《怪物大師》的書，這部書主要講了四個主人翁和他們的怪物寵物一次次驚人的冒險(xiǎn)故事。
這次我看的是《怪物大師》系列中的《原始怪物斷齒迷蹤》的`一本書。這本書主要講了布路路和他的三個同伴回到了他的故鄉(xiāng)影王村，村子正在遭受水糸始祖怪海因里希的威脅，布路路和他的同伴無法打敗水糸始祖怪海因里希，不過他們并沒有選擇和海因里希硬拼，而是想辦法動腦筋。這里曾經(jīng)住著一個名叫焰角—羅倫的十影王之一的人。他曾經(jīng)打敗過水糸始祖怪海因里希。所以他們要找到焰角—羅倫的故居，看看有什么辦法才能打敗海因里希。不過最后，他們并沒有打敗海因里希，而是因?yàn)樗麄兊挠職鈬樀搅怂凳甲婀趾Ｒ蚶锵?，讓海因里希感到了人類如此?qiáng)大，海因里希還需要繼續(xù)觀察人類。
布路路他們?nèi)齻€人的勇氣值得我們學(xué)習(xí)，我覺得這一本書這本書很好看，你們覺得呢？要是你們喜歡的話就快讓家長給你買一本吧！
大師和瑪格麗特讀后感篇十二
最近，我班流行《怪物大師》這套書，班里不論男生女生，每個人都有。于是，我也趕時髦，讓媽媽幫我申請了一本《怪物大師》。
剛翻開這本書，我就被牢牢地吸引住了?？赐旰?，我也很想當(dāng)一位像布布路的爸爸一樣勇敢、善良的怪物大師。忽然，地面震動起來，很快，我家的地板就裂了一條縫，一雙大手把我給拉了進(jìn)去。
“快點(diǎn)快點(diǎn)！現(xiàn)在離凌晨還有三個小時！”一位穿黑衣服的導(dǎo)師催促我。啊，我居然變成了怪物大師預(yù)備生！我趕緊抱起硬邦邦的怪物果實(shí)，不停地向它吐熱氣。我還特地查了查《孵化怪物果實(shí)秘籍大全》，我從中采取了敲打的辦法讓怪物孵出來。我不停地敲啊敲，手被刺扎的生疼。三個小時過去了，只聽“轟！”的一聲，怪物果實(shí)爆炸了。可是，里面哪兒有怪物呀？忽然，我的房間的屋頂“嘩啦啦”地塌了下來，我趕緊使出“飛毛腿”，飛快地躲過了磚塊的“突然襲擊”?！拔业膵屟剑」治餂]找到，屋頂還塌了，我能當(dāng)成怪物大師嗎？”我沮喪地坐在地上。這時候，我覺得有一個毛茸茸的東西蹭著我的臉。天！我看到了一條像龍似的怪物，它的眼睛大大的，嘴巴小的可憐，但是獠牙卻尖的出奇，它的頭上、臉上、身上和尾巴上都裝飾著金光閃閃的珠寶！并且，每一顆珠寶上面都有一雙小小的白翅膀，一秒鐘后馬上齊刷刷地變成粉色?！澳憧烧婵蓯?！”我摸了摸巨龍的頭。巨龍用天使般的聲音說話了：“主人，我叫富貴時空龍，我們一起發(fā)誓要永遠(yuǎn)不離不棄，奮戰(zhàn)到底！不過，我還有一個要求，就是，我們要隨時隨地玩躲貓貓！”我沒有聽清楚最后一句話，便答應(yīng)了。我和怪物發(fā)誓后，我的龍忽然不見了。這時候，龍的手伸出來，把我拉進(jìn)了時空隧道，和我一起到了我成為怪物大師的時候。
“媽媽咪呀！”我落地后，發(fā)現(xiàn)富貴時空龍又沒影兒了。這時候，不死老者——尼科爾院長為我戴上了閃閃放光的金牌，上面寫著：“怪物大師最高榮譽(yù)獎。”()我高興壞了。忽然，一只大手“嗖”地把尼科爾院長給拎了起來，并且一拳把院長打暈了。我又憤怒又害怕：“富貴時空龍躲哪兒去啦？”這時候，富貴時空龍悄悄地在大手手背處出現(xiàn)，它舉起一串璀璨的珠寶，大手立即抓向它，富貴時空龍一閃，但是還是被抓住了。我氣得脫下臭襪子和臭鞋子，猛地朝大手扔去，可是扔偏了，扔到了大手上方?！鞍パ?！臭死啦！”大手扔下尼克爾院長和富貴時空龍，捏住了一個巨型土豆鼻。
“主人，你真棒！”富貴時空龍向我舉起大拇指。它剛說完，又撕裂時空躲了起來。還好我反應(yīng)快，也跟上了它。我在時空隧道中飛啊飛啊，不知飛了多久，終于落地了。咦？我居然躺在了沙發(fā)上？唉，我做了一場夢！假如我再做怪物大師，我會英勇地和富貴時空龍一起真正消滅那個巨人。咦？我的脖子上還掛著寫著“怪物大師最高榮譽(yù)獎”的金牌！
大師和瑪格麗特讀后感篇十三
因?yàn)榍优?，我們總是錯過，我們總是犯錯。
撒旦，他神通的法力，他觀察著世人，他時而冷酷無情，時而又悲憫世人。他的法則，他站在高位，考驗(yàn)，磨礪著世人。
大師，他憂郁，深沉，但是因?yàn)槭艿教嗟拇輾埡湍ルy，總是把自己藏得那么深那么深。
耶穌，他崇高，他博愛，他是真理，讓人崇拜，讓人追隨，但是感覺離得那么遙遠(yuǎn)，無法觸及。
彼得拉，年老，怯懦，讓人同情，引人深思。
這些角色里，我最喜歡的是瑪格麗特，她是那么美麗，那么勇敢，那么堅(jiān)決，那么義無反顧。她是美麗，指揮，勇敢的化身，她是世俗，權(quán)威的的挑戰(zhàn)者。正因?yàn)楝敻覃愄剡@個女性人物，整篇小說才不會讓人覺得灰暗和沮喪，而是伴隨著一股純凈的.希望之光，在黑夜里光芒萬丈。
大師和瑪格麗特讀后感篇十四
托馬斯?伯恩哈德（1931-1989）是奧地利最具有爭議性的作家之一。伯恩哈德于1931年生于荷蘭，上學(xué)的時候進(jìn)的是德國納粹時期的學(xué)校，1945年后在薩爾茨堡讀天主教學(xué)校，其教育方式也與納粹的教育方式如出一轍，于是他不久便放棄學(xué)業(yè)，去店里做學(xué)徒。青年時代，伯恩哈德染上肺病，為了抵御疾病帶來的恐懼與寂寞，伯恩哈德開始了寫作。在第二次世界大戰(zhàn)之后，伯恩哈德與奧地利作家彼得?漢德克均在20世紀(jì)60年代登上德語國家文壇，不久就排進(jìn)了德語國家重要的作家之列。伯恩哈德于1968年獲得奧地利國家文學(xué)獎，于1970年獲得畢希納文學(xué)獎。他的代表作有《維特根斯坦的侄子》、《歷代大師》等小說作品，《英雄廣場》等劇作。
伯恩哈德一直以來都享有許多獨(dú)特的稱謂，諸如阿爾卑斯山的貝克特、災(zāi)難作家、死亡作家、夸張藝術(shù)家、社會批評家、敵視人類的作家、以批判奧地利為職業(yè)的的作家等等。他的小說作品一般并不富于跌宕起伏的情節(jié)，結(jié)構(gòu)也并不復(fù)雜，而是以對人性弱點(diǎn)的充分展現(xiàn)、對社會弊端的猛烈抨擊以及對人生的深切感悟而見長，他的語言具有流動的音樂特性，因此，伯恩哈德也被稱為“語言音樂家”。伯恩哈德作品的主題常常涉及疾病、精神錯亂、封閉、孤獨(dú)和死亡，作品中的主人公常常處于一種封閉的生活狀態(tài)之中。他的作品也非常具有批評精神，矛頭所向從國家首腦到平民百姓，甚至還涉及已經(jīng)被蓋棺論定的著名歷史人物。在伯恩哈德的幾乎所有作品里，主人公都會有大段的對奧地利國家、政府的激烈而極端的抨擊，并經(jīng)常會使用類似于麻木、遲鈍、愚蠢、虛偽、低劣、腐敗、卑鄙的詞匯。在奧地利國家文學(xué)獎的頒獎儀式上，他也對奧地利政府進(jìn)行了尖銳而無情的批判，甚至導(dǎo)致出席頒獎典禮的文化部長拂袖離去。
小說《歷代大師》出版于1985年?！稓v代大師》通過“個體藝術(shù)家”阿茲巴赫爾與雷格爾之間的講述與回憶，以夸張的手法呈現(xiàn)出了主人公雷格爾充滿矛盾的藝術(shù)人生。三十年來，雷格爾每隔一天就去藝術(shù)史博物館固定的長椅上就坐，整個上午都呆在那里，觀賞歷代大師的藝術(shù)作品，但妻子的意外去世使得他意識到，所有的藝術(shù)杰作也無法與他唯一所愛的人相比。當(dāng)他再次面對著歷代大師的藝術(shù)珍品，他卻從所有的作品里都看出了缺陷，看出了它們作為經(jīng)過挑選的“國家藝術(shù)”的狹隘與虛偽，并不再能從其中得到安慰，不再能借助它們的力量度過人生中真正的困境。小說作品中也包含了大量對奧地利政府的批判與嘲諷，例如“天才和奧地利不相容，我說，在奧利地你得做一個平庸的人，才能有發(fā)言的機(jī)會”以及“奧地利是個低劣、糟糕的國家”，展現(xiàn)出了伯恩哈德對奧地利政府的強(qiáng)烈不滿。
“國家藝術(shù)”的狹隘與虛偽。
小說《歷代大師》被認(rèn)為是一部基本上回避了所謂現(xiàn)實(shí)因素的作品，但其中也并不乏典型的伯恩哈德式冒犯。伯恩哈德借主人公雷格爾之口，對奧地利政府、哈布斯堡王朝、哲學(xué)家海德格爾、作家施蒂夫特、奧地利本國的許多著名音樂家，以及許多已經(jīng)在博物館里展出、也就是在藝術(shù)史里已經(jīng)享有了確切地位的歷代大師都進(jìn)行了各種各樣尖刻的挑剔與嘲諷。在雷格爾看來，貝多芬的音樂作品僅僅是咆哮，莫扎特的作品中盡是廉價(jià)的煽情，海德格爾是一位愚蠢、可笑、國家社會主義的小市民，蒙騙了整整一代德國的人文學(xué)者，至于奧地利的幾位著名作家，他們根本上就缺乏寫作的能力，他們作品中的哲學(xué)思想都是虛偽的。
雷格爾對這些文學(xué)、藝術(shù)作品的不滿，其中一個重要原因是它們都屬于所謂的“國家藝術(shù)”。在小說的其他部分，伯恩哈德也通過“國家”與另一個名詞相結(jié)合的構(gòu)詞，例如“國家學(xué)?！薄皣胰恕薄皣宜廊恕钡?，諷刺了國家權(quán)力的無限膨脹以及國家在各個層面上對個人的壓抑與抹殺。雷格爾以學(xué)校中的藝術(shù)課程為例，分析了在這樣可以說是無所不包的國家權(quán)力之下，自然人的存在是怎樣受到了威脅，“國家學(xué)生”是怎樣失去了自己對藝術(shù)作品的自由的.判斷力，接受國家對他們的教育與熏陶。由于任何發(fā)表出來的藝術(shù)作品也都要經(jīng)過國家的挑選與判斷，符合國家對藝術(shù)的需要，因此在小說人物雷格爾看來，只有從未發(fā)表過自己作品的阿茨巴赫爾可以稱得上獨(dú)立于國家藝術(shù)而存在的“個體藝術(shù)家”，可以保留自己的獨(dú)特個性與作為自然人的完整屬性。
雷格爾在評論藝術(shù)史博物館里的作品的時候提到，這里一部分藝術(shù)家的作品只是在討好他們的委托者，是為了金錢和榮譽(yù)而創(chuàng)作出來的，另一部分人的作品則只為教會和權(quán)貴服務(wù)，因此他們的藝術(shù)是虛偽的，是多少脫離了他們本人的個性與審美趣味的，是“把自然置入畫布上將其殺死”。以雷格爾對貝多芬的音樂作品的指摘為例，雷格爾認(rèn)為貝多芬的一切作品都是滑稽的，在他的所有作品里，“我們聽到的都是轟隆隆作響、氣勢磅礴和進(jìn)行曲的愚蠢。”貝多芬作品里不斷循環(huán)的樂觀、堅(jiān)定不屈的意志所營造出來的空泛的幻想令雷格爾從中看到了國家主義的步伐，對于反抗國家權(quán)威的雷格爾來說，這種精神其實(shí)是十分空虛的，它的結(jié)果只是摧毀了人的自然屬性，使人服從于國家的規(guī)訓(xùn)。
藝術(shù)史博物館里所展出的藝術(shù)品，展現(xiàn)出的正是國家對于藝術(shù)的挑選、掌握與控制的結(jié)果，是“被規(guī)矩、被約束、被訓(xùn)練、被扭曲、被登記在冊的”，都符合國家藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，都服務(wù)于國家的利益。而創(chuàng)造他們的藝術(shù)家也不過是“國家人”，甚至只是“國家仆人”，他們代表了國家甚至是天主教國家的價(jià)值判斷，因此他們的藝術(shù)也具有狹隘而反自然的一面。也正因此，雷格爾認(rèn)為搞藝術(shù)史的人就是真正的消滅藝術(shù)的人，因?yàn)樗囆g(shù)史恰恰體現(xiàn)了國家主導(dǎo)的審美對藝術(shù)品的挑選與評判。
《歷代大師》花費(fèi)了大量筆墨來講述一位來自英國的收藏愛好者與丁托列托的著名畫作《白胡子男人》的故事。在維也納的藝術(shù)史博物館展廳里，一位英國收藏者見到了一幅與自家臥室里懸掛的《白胡子男人》一模一樣的畫作，而那幅畫是他作為遺產(chǎn)繼承下來的，他對它的真實(shí)性一直都深信不疑。面對藝術(shù)史博物館里陳列的畫作，英國收藏者無法找出它與自己所收藏的那幅畫作的任何不同之處，因此他不得不面對可怕的事實(shí)：要么他收藏的是贗品，要么博物館里的這一幅畫才是贗品。兩者都是令人難以接受的，要么是收藏者個人的藝術(shù)世界迎來其支柱的崩塌，要么就是藝術(shù)史博物館的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。伯恩哈德借由這一插曲表現(xiàn)出了他對一部分藝術(shù)欣賞者的嘲諷，對這些欣賞者來說來說，藝術(shù)作品本身的優(yōu)劣已經(jīng)不再重要，重要的是以愚昧、僵化的方式來分辨所謂的真?zhèn)?，并對真品的價(jià)值盲目信任，甚至是盲目崇拜。
面對這種對歷代大師的作品盲目崇拜的現(xiàn)象，伯恩哈德也借主人公雷格爾之口表示，面對藝術(shù)品的贊嘆是一種令人難以忍受的愚蠢行為。贊嘆，意味著全盤接受歷代大師的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，也即全盤接受國家對藝術(shù)品的欣賞與評判標(biāo)準(zhǔn)，從而放棄自己的思考與判斷能力，并將吸收、接納了這樣的評判標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作一種品味與文化的象征。與這種做法相反，雷格爾對待歷代大師創(chuàng)造的藝術(shù)品一直保持著非常嚴(yán)苛的態(tài)度，在他看來，反抗國家推行的僵化的藝術(shù)品的關(guān)鍵，就在于堅(jiān)持自己個人化的判斷力，用批判的眼光看待已經(jīng)得到蓋棺定論的所謂“完美”的藝術(shù)品，致力于尋找它們的缺陷?！叭说念^腦只有去尋找人類的缺點(diǎn)才稱得上是人的頭腦”，從這樣的表述也可以看出，伯恩哈德借由雷格爾夸張化的論斷，表現(xiàn)出了他對批判性的審視與個人化的判斷力的重視程度。
藝術(shù)作品與人生危機(jī)的關(guān)系。
《歷代大師》的創(chuàng)作，與伯恩哈德的個人經(jīng)歷有著十分密切的關(guān)系。在開始創(chuàng)作《歷代大師》的時候，伯恩哈德的多年摯友、資助人、“畢生的恩人”黑德維希?斯塔維阿尼切克剛剛?cè)ナ?。伯恩哈德與她多年來保持著密切的關(guān)系，正是通過了這位寡居的、年長他三十七年的女士的扶持，伯恩哈德才得以成為一名職業(yè)作家，在伯恩哈德死后，根據(jù)他的遺愿，他與黑德維希?斯塔維阿尼切克及其丈夫葬在了同一個墓地。而小說的主人公雷格爾也是依靠其夫人的大筆財(cái)產(chǎn)才過上了不愁衣食的優(yōu)渥生活，并在婚姻生活中逐漸與他的夫人在精神上達(dá)到了高度的契合與相通。雷格爾夫人的猝然去世、雷格爾談及此事時強(qiáng)烈的情感迸發(fā)以及“她用其智慧和財(cái)產(chǎn)拯救了我”這樣的描述，也令人聯(lián)想到伯恩哈德與其資助人的關(guān)系。
相比于《歷代大師》前半部分的冷酷與極盡嘲諷，小說的后半部分開始表現(xiàn)出激烈的情感波動，流露出雷格爾對妻子的一片溫情。小說的主題也從對“國家藝術(shù)”的抨擊轉(zhuǎn)向了人們在生活中所感到的茫然與無力，以及藝術(shù)作品對于生活危機(jī)的無能為力。從中可以看出，雷格爾對奧地利政府與“國家藝術(shù)”的強(qiáng)烈抨擊與吹毛求疵，除了與他一貫的人生與藝術(shù)觀念有關(guān)，還與他突然喪妻的經(jīng)歷有著密不可分的聯(lián)系。
在《歷代大師》的前半部分，伯恩哈德已經(jīng)對藝術(shù)史博物館對于雷格爾的地位之重要、喪妻事件對雷格爾的打擊之嚴(yán)重進(jìn)行了充分的鋪墊。每隔一天去藝術(shù)史博物館上的長椅已經(jīng)成了雷格爾賴以生存下去的習(xí)慣，但這樣的習(xí)慣卻并非是出于雷格爾對藝術(shù)的熱愛與欣賞藝術(shù)的需求。雷格爾與妻子是在藝術(shù)史博物館的長椅上偶然相識的。在婚后，他們延續(xù)了雷格爾之前就有的生活習(xí)慣，每隔一天都要去藝術(shù)史博物館固定位置的長椅上觀看畫作。有一天在他們一同去往藝術(shù)史博物館的路上，因?yàn)槭姓块T沒有在道路上撒沙土，他當(dāng)時已經(jīng)有些上了年紀(jì)的妻子就摔倒在地上，因?yàn)閾尵仁《浑x世。雷格爾在談及此事時憤懣而極端地攻擊相關(guān)的政府部門與醫(yī)院，“我現(xiàn)在就一個人了，而且有生之年就這樣孤獨(dú)一人生活了，維也納市、奧地利國家以及天主教會對此要負(fù)責(zé)任”，“所謂仁慈醫(yī)院是我認(rèn)識的最不仁慈的醫(yī)院，除了卑鄙無恥拿上帝做招牌外，充斥在那里的無非是技術(shù)低劣、利欲熏心”，“我妻子的死是維也納市的過錯，是奧地利國家的過錯，是天主教會的過錯”。通過這些措辭激烈的話語，雷格爾在小說一開始就表現(xiàn)出的尖刻甚至是瘋癲也就變得更可以理解，雷格爾對妻子的無限深情由此而得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。
雷格爾藝術(shù)觀念的改變，也與其妻子的去世有著不可分割的聯(lián)系。雷格爾曾寄希望于依靠藝術(shù)的安慰度過人生中真實(shí)的危機(jī)。在妻子生前，雷格爾曾經(jīng)十分熱愛藝術(shù)，并且一直都在努力地引導(dǎo)自己的妻子進(jìn)入文學(xué)、哲學(xué)和音樂的世界，對她進(jìn)行所謂的“啟蒙培養(yǎng)”，在漫長的講授與交流的過程中，最終與妻子達(dá)到了精神上的相互理解與相互影響。但在妻子突然去世以后，這些歷代大師所留下的精神成果都因?yàn)樗c妻子的回憶而產(chǎn)生了變化，被他和他妻子的交流過程賦予了不同的色彩。因此，當(dāng)他的妻子“帶著經(jīng)我傳授給她的廣博知識離開了人世”，這樣突然的喪失令他感到生活中的空白，仿佛這些知識也隨著妻子的生命而一起消逝了，失去了它們的意義與光彩。當(dāng)雷格爾轉(zhuǎn)而希望從藝術(shù)中獲得精神上的支撐的時候，他卻發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品并沒有能夠給他足夠的慰藉，“這些歷代大師裝滿我們的精神保險(xiǎn)箱，在生命的決定時刻我們尋找他們的幫助，但當(dāng)我們打開這精神保險(xiǎn)箱，它空空如也?！?/p>
由此，雷格爾開始認(rèn)識到一切藝術(shù)都存在缺陷，而正是藝術(shù)上同樣普遍存在的缺陷使得他可以接受自己人生的缺陷，“這是真理，這個真理使得像我這樣一生都處在絕望中的一個人能夠繼續(xù)生存下去”。他的藝術(shù)觀也因?yàn)橥蝗粏势薜玫降恼J(rèn)識而變的悲觀，“我們喜歡哲學(xué)和整個人文科學(xué)，從總體上說是因?yàn)樗慕^對茫然和無可奈何。”這一認(rèn)識通過雷格爾在閱讀的時候?qū)嗥再|(zhì)的閱讀的偏愛具體地表現(xiàn)了出來，他認(rèn)為通讀全文是一種囫圇吞棗的行為，只有關(guān)注細(xì)節(jié)，我們才可以理解文章的內(nèi)容，因?yàn)椤案揪筒淮嬖谕昝篮屯暾保绻堰@樣的閱讀觀念遷移到整個人生觀上，就是“在生活中，每當(dāng)我們把生活作為片段去關(guān)注，那我們才有生活的樂趣”。對雷格爾來說，生活的不確定和人生的茫然無序才是人生的本質(zhì)，而“完美”是不存在的，是脫離了個體生命的痕跡的，因此也是可怕的。
在《歷代大師》的結(jié)尾部分，伯恩哈德的筆調(diào)回歸了小說開頭的冷酷與尖刻，再次開始猛烈地抨擊藝術(shù)作品、國家、政府的虛偽與全盤接受國家標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)欣賞者的愚蠢。但在雷格爾講述了自己與妻子的故事以后，這些看似極端而夸張抨擊也就帶上了一絲悲涼的色彩，表現(xiàn)出人物面對茫然無序的生活所感到的極度孤獨(dú)與無助，這也成為了《歷代大師》真正的主題?！拔覀円詾槲覀兛梢员Ьo莎士比亞或者康德，但這是荒謬的見解，莎士比亞和康德，以及一切我們在生命的過程中樹立起來的所謂大師，恰好在我們最需要他們的時刻將我們丟下不管[……]他們在我們生命的關(guān)鍵時刻給予我們的僅僅是，讓我們就是在他們中間也是孤獨(dú)的，讓我們把自己交出去聽?wèi){命運(yùn)殘酷的擺布。”
參考文獻(xiàn)：
歐南.鋒利的伯恩哈德.載《作家走廊》，2008年4月號。
大師和瑪格麗特讀后感篇十五
近日有幸拜讀肖川先生主編的《大師談教育激勵》一書，不禁百感交集，深深感到“多一份教育的眼光，多一份教育的思維，多一份教育的感悟和啟迪”。
多一份教育的眼光。每一個孩子都需要鼓勵，就像植物需要陽光、雨露一樣。孩子嘗試做一件事沒有成功，這并不表示這個孩子無能，只不過是他還沒有掌握技巧而已。如果我們指責(zé)孩子，孩子的自信心就會受到傷害并放棄努力。而在鼓勵環(huán)境下成長的孩子，他們會懂得接受挫折和失敗，他們會相信自己的能力并繼續(xù)努力。經(jīng)常對孩子說“繼續(xù)下去，你會成功的”、“我相信你的媽媽看到了一定會為你高興的”等鼓勵性的語言可以使孩子感受到自身的價(jià)值。同時也應(yīng)該告訴孩子，只要他們肯嘗試、肯努力，就會感到樂趣無窮。
多一份教育的思維。孩子之間是有個體差異的，對不同孩子要區(qū)別對待。舉個例子，如果一首很長的兒歌要求孩子一節(jié)課下來能在集體面前表現(xiàn)，就有可能使大部分的孩子遭遇失敗，失去信心。如果教師選取簡單的兒歌，要求孩子學(xué)習(xí)之后進(jìn)行表揚(yáng)，孩子就能夠在獲得成功的基礎(chǔ)上產(chǎn)生向新高度沖擊的信心。因此根據(jù)現(xiàn)代孩子的發(fā)展水平和能力，教師可以打破傳統(tǒng)，提高要求，讓孩子面臨挑戰(zhàn)，在不斷戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的過程中樹立自信心。每一個新高度對孩子來說就是一次挑戰(zhàn)；每戰(zhàn)勝一次挑戰(zhàn)，孩子就獲得一次成功的體驗(yàn)。從成功中，孩子看到了自己的能力，漸漸產(chǎn)生信心，逐步形成肯定的自我概念。
多一份教育的感悟和啟迪。一個常被老師批評的調(diào)皮男孩興沖沖地跑回家，高興地對媽媽說“媽媽，今天今天老師表揚(yáng)我了”。媽媽喜出望外地問“老師表揚(yáng)你什么啦？”兒子說“老師說我檢討寫得不錯”。這是一個真實(shí)的故事，在一笑之余更耐人尋味，今天的孩子更渴望什么？渴望“肯定”。尤其是平時不常受到老師表揚(yáng)的孩子，他們的心靈就像干涸的小苗，渴望被老師肯定，渴望得到周圍人積極地鼓勵。因此多鼓勵孩子，給孩子一個自信的世界。孩子需要張揚(yáng)，不要怕孩子驕傲，他張揚(yáng)的時候就會把個性表現(xiàn)出來，這時家長與老師要對他說：“孩子，你真棒！”
當(dāng)然，以上這些感受，只是滄海拾貝，相信你讀完此書后，一定會充分體會到。你以后也一定會時刻告訴孩子：“你真棒！”
大師和瑪格麗特讀后感篇十六
這幾天，我讀了書店里推薦的小說———南寧的《怪物大師》；這本小說它深深地吸引了我，捧著它我經(jīng)常忘記吃飯；放下它我感慨萬千，心情久久不能平靜。
這是一本幻想小說，講的是以十影王摩羯的后代———獅子堂為首的精英隊(duì)和以布布路這個“惡魔之子”為首的吊車尾小隊(duì)，兩支隊(duì)伍間宿命的對決即將在封鎖多年的迷霧島上進(jìn)行。主人公布布路被同伴賽琳娜、帝齊．雷頓、餃子們稱為“單細(xì)胞動物”。他從小與守墓人爺爺一起生活在墓地，因?yàn)楦赣H的各種負(fù)面?zhèn)餮?，而一直受到村里人的排擠，但布布路從來不自卑，內(nèi)心深處相信自己的父親是一位了不起的人物。為了實(shí)現(xiàn)自己的夢想以及尋找失蹤父親的'消息，他毅然離開家鄉(xiāng)，前往摩而本十字基地，參加怪物大師預(yù)報(bào)生的試煉。
在這里，我喜歡布布路，因?yàn)樗麡酚^、寬容、堅(jiān)強(qiáng)、快樂，他總有講不完的故事。他們在執(zhí)行前一次任務(wù)時見到了爸爸，（具體見怪物大師p75頁）真是鐵杵磨成針—————功到自然成呀。
讀《怪物大師》我明白了一個道理：每個人的童年都是不一樣的，有的快樂、有的悲慘，我們要珍惜或承受，只要心中有夢想，再大的困難都能克服，再多的痛苦也都會過去。
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