總結(jié)是回顧過(guò)去、規(guī)劃未來(lái)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們可以通過(guò)對(duì)一段時(shí)間內(nèi)的工作、學(xué)習(xí)和生活等方面的總結(jié)，為未來(lái)的改進(jìn)和發(fā)展提供有力的支撐。以下是小編為大家收集的一些總結(jié)范文，希望能對(duì)大家有所幫助。
應(yīng)有格物致知精神教學(xué)課件篇一
古之欲明明德與天者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。
——摘自《禮記·大學(xué)》。
在中國(guó)的傳統(tǒng)教育文化上并沒(méi)有太重視實(shí)踐精神，只是注重書(shū)本上片面的知識(shí)，沒(méi)有真正的實(shí)現(xiàn)格物致知精神，相比下，在西方國(guó)家，他們更注重在實(shí)踐中探求新的知識(shí)，因此導(dǎo)致了中國(guó)學(xué)生與西方國(guó)家的學(xué)生在實(shí)踐上有很大的差距，所以中國(guó)的傳統(tǒng)教育與古代《大學(xué)》中所說(shuō)的“格物致知”的道理在軌跡上有些偏離。
在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多這樣的例子。例如：在一次物理課上，我沒(méi)有好好看老師做實(shí)驗(yàn)，只是背會(huì)了書(shū)上所寫，老師所說(shuō)的內(nèi)容，并沒(méi)有太過(guò)在意怎樣做實(shí)驗(yàn)，第二天，去了實(shí)驗(yàn)室，老師讓做一下“滑動(dòng)變阻器”的實(shí)驗(yàn)，在看到別的同學(xué)都在滿臉期待的做著實(shí)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)的我，不得不后悔，沒(méi)有好好看，才明白只是背會(huì)知識(shí)點(diǎn)沒(méi)有用，相反，另一組同學(xué)因?yàn)樯险n好好看了老師做實(shí)驗(yàn)，在自己的實(shí)踐下，完成了老師所交代的任務(wù)，開(kāi)開(kāi)興興地去做另一組實(shí)驗(yàn)。在這種情況下的我，不僅沒(méi)有理解其中要點(diǎn)，反而將之前的知識(shí)忘的一干二凈。相比之下那組同學(xué)已經(jīng)理解透徹，反而很輕松。在近代的化學(xué)家中，俄國(guó)的門捷列夫發(fā)現(xiàn)了元素周期律后，在一次次對(duì)其探索中，編制了元素周期表，為后代學(xué)習(xí)元素而奠定了基礎(chǔ)。可見(jiàn)，實(shí)踐出真知。
在現(xiàn)在的學(xué)習(xí)中，應(yīng)該更加注重實(shí)踐，在實(shí)踐中獲的更多的知識(shí)，在實(shí)踐中探索，重新回到“格物致知”的路軌上。
應(yīng)有格物致知精神教學(xué)課件篇二
如是像呆若木雞似的去看任何一件事，我想成果并沒(méi)有想象中完美，反而，你用大腦帶著雙手一起上場(chǎng)，用大腦想想，再用雙手實(shí)踐，可能獲得的成果會(huì)更美好些。
格物致知就是從探查物體而獲得知識(shí)。但是中國(guó)的傳統(tǒng)教育中卻并不太重視格物和致知。像國(guó)外那些人們，他們無(wú)論是什么事，都會(huì)格物，然而致知，他們的這種方法是完美的，腦力加手的勞動(dòng)，從而使思考亦將是而變得簡(jiǎn)單。國(guó)外的那些人在小時(shí)候都會(huì)在老師的帶領(lǐng)下，用雙手來(lái)實(shí)踐獲得知識(shí)，格物致知的意義并沒(méi)有被那些愛(ài)動(dòng)手的實(shí)踐者所淹沒(méi)，而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)教育，格物致知的意義就被淹沒(méi)了。
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應(yīng)有格物致知精神教學(xué)課件篇三
這丁肇中先生的一篇文章《應(yīng)有格物致知精神》，文章主要是談中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)(了解)自然科學(xué)，丁先生就認(rèn)為應(yīng)該用格物致知精神，提出論題后，就從中國(guó)的傳統(tǒng)教育講起，講到中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端，接著談實(shí)驗(yàn)精神的重要性，然后談中國(guó)學(xué)生不重視真正的格物致知的現(xiàn)狀，并用了自身的經(jīng)歷來(lái)分析，最后談到格物致知精神的真正意義。
想到了我那讀一年級(jí)的兒子，此刻他正在我身邊聽(tīng)著《呼倫貝爾大草原》做著練習(xí)冊(cè)。他是個(gè)好動(dòng)的男孩子，遺傳了他老爸的特性，特別喜歡科學(xué)類的事物，動(dòng)手力特別強(qiáng)，破壞力也特別強(qiáng)，特別能玩，能說(shuō)會(huì)道。身為老師，他沒(méi)上小學(xué)就擔(dān)心，能不能適應(yīng)那高壓的課堂，能靜下來(lái)聽(tīng)講嗎?上小學(xué)的第一月，他當(dāng)小學(xué)生失敗了，我當(dāng)小學(xué)生的媽媽也失敗了，因?yàn)槲业膿?dān)心并不是多余的()。我焦慮，想方設(shè)法幫助他，誰(shuí)知卻適得其反。在與他老師交流過(guò)后，在與他老爸商量過(guò)后，決定對(duì)待像他這樣的小男孩要寬容，一年級(jí)任務(wù)本不重，主要是適應(yīng)與培養(yǎng)習(xí)慣，就讓他慢慢來(lái)吧。我知道要讓他玩，讓他高興地學(xué)，培養(yǎng)他的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，可是一看到他的課本與作業(yè)本，心里又糾結(jié)了——他不愿意我管他的學(xué)習(xí)，我卻不放心他的學(xué)習(xí)。放手?引導(dǎo)才是最重要的吧。不求最好，只求更好，只求每天、每周、每月、第學(xué)期、每年有進(jìn)步。
應(yīng)有格物致知精神教學(xué)課件篇四
1、了解“格物致知”的的觀點(diǎn)及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。
2、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
1、理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)。
掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。
學(xué)習(xí)過(guò)程。
一、語(yǔ)文基礎(chǔ)。
二、整體感知。
1.朗讀全文，圈劃文章的中心論點(diǎn)。
2.利用作者的觀點(diǎn)說(shuō)說(shuō)為什么有的同學(xué)高分低能。
三、深入探究。
1、作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？
四、當(dāng)堂檢測(cè)。
1、解釋下列句中的詞語(yǔ)。
（1）一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”
格物：
致知：
（2）絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。
袖手旁觀：
（3）但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。
不知所措：
2、本文主要探討的是什么問(wèn)題？作者的結(jié)論是什么？
五、布置作業(yè)。
應(yīng)有格物致知精神教學(xué)課件篇五
文章說(shuō)中國(guó)學(xué)生往往念功課考試都得接近滿分，而實(shí)際生活中會(huì)的東西很少，我就這樣，學(xué)習(xí)考試不錯(cuò)，但生活獨(dú)立能力基本沒(méi)有。我也想改變，想學(xué)些生活技能，卻又迫于學(xué)習(xí)升學(xué)的壓力，每天有很多作業(yè)，根本閑不出時(shí)間。
文章還說(shuō)中國(guó)學(xué)生只是又抽象的思維理論，缺乏動(dòng)手能力，我也是這樣，什么亂七八糟的物理化學(xué)定理都背過(guò)了，但是是怎么得出來(lái)的?就不知道了，只是看課本上的實(shí)驗(yàn)及插圖去猜想，而不是去實(shí)驗(yàn)室親自做試驗(yàn)，不是我們不想去，而是學(xué)習(xí)進(jìn)度緊，沒(méi)空兒，所以，文章中說(shuō)的實(shí)驗(yàn)應(yīng)該積極動(dòng)手，而不該消極觀察我們就做得不好。
文章中提到學(xué)習(xí)是為了適應(yīng)一種社會(huì)制度，我想現(xiàn)在也是如此，因?yàn)闅v史政治中很多都是歌頌執(zhí)政黨的政策的。
前，丁肇中就提出了“應(yīng)有格物致知的精神”，其實(shí)，在多年前，《中庸》和《大學(xué)》就早已經(jīng)提出了，可現(xiàn)在我覺(jué)得還是略有欠缺。
我覺(jué)得，學(xué)習(xí)的定理知識(shí)不僅僅考試的，是應(yīng)該應(yīng)用到生活中去的，這種“格物致知”的精神對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是很重要的，這種精神我想中國(guó)也早晚會(huì)有。
應(yīng)有格物致知精神教學(xué)課件篇六
讀了丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》一文深有同感，認(rèn)識(shí)到我們學(xué)生在學(xué)習(xí)方法上確實(shí)有很多弊病，但對(duì)于丁先生對(duì)“格物致知”的理解我仍抱有疑問(wèn)，因此就借這次機(jī)會(huì)來(lái)談?wù)勎覀€(gè)人的看法。
文章中說(shuō)“真正”的格物致知是“從探察物體而得到知識(shí)，并就此認(rèn)為格物致知就是“我們所謂的實(shí)驗(yàn)”。韓維志在譯評(píng)《大學(xué)》時(shí)就曾明確指出《大學(xué)》的原文缺少對(duì)“格物致知”的闡釋，古人因此也做了諸多不同的見(jiàn)解，甚至是大理學(xué)家朱熹也曾專門對(duì)“格物致知”補(bǔ)綴了一篇論文。然而，沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)他的“格物致知”就是真正的“格物致知”，那么對(duì)儒學(xué)研究不深的丁先生如何可謂“真正”的“格物致知”呢？對(duì)此我實(shí)在無(wú)法認(rèn)同。
而那勤于格物的陽(yáng)明先生也恐怕是受冤了。丁先生認(rèn)為他“格竹七日而不得正果”是因?yàn)樗鞍烟骄客饨纭闭`認(rèn)為是探討自己，并于后文說(shuō)要“格竹”就應(yīng)“栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察”，這番話著實(shí)讓人無(wú)語(yǔ)。我想丁先生大概是混淆了哲學(xué)和實(shí)踐的概念。儒學(xué)無(wú)疑是一種哲學(xué)，而哲學(xué)是一種由內(nèi)而外的思想體現(xiàn)，與由外及內(nèi)的實(shí)踐完全不同。用政治哲學(xué)家歐克肖特的話說(shuō)，哲學(xué)是理論的理論，它高度抽象，與實(shí)踐隔絕，它志在理解而非改變世界，而當(dāng)其轉(zhuǎn)化為實(shí)踐時(shí)也就失去了其作為學(xué)術(shù)的學(xué)術(shù)品格。也就是說(shuō)哲學(xué)本身就是要優(yōu)先探索自身，然后才能推己及人的。那么這與“栽種”和“拿到顯微鏡下觀察”又有何干呢？想來(lái)實(shí)在是可笑至極。
最后，“經(jīng)書(shū)上的道理可推之于四海，傳之于萬(wàn)世”竟也被丁先生一同否認(rèn)了，他竟認(rèn)為這種觀點(diǎn)不適用于現(xiàn)今，這同樣是混淆了概念。如果當(dāng)年的馬克思列寧主義沒(méi)有傳給“四海”的中國(guó)人，社會(huì)主義又怎會(huì)有今天的這般“偉業(yè)”呢？丁先生所謂的“現(xiàn)今”恐怕只能指代重視事實(shí)的實(shí)踐科學(xué)，對(duì)于“百家爭(zhēng)鳴”的哲學(xué)而言道理是永遠(yuǎn)可以傳于“四?！?、“萬(wàn)世”的。
這樣看來(lái)，丁先生對(duì)儒學(xué)的態(tài)度實(shí)在有些不可思議。那么丁先生的“格物致知”就是完全錯(cuò)誤的嗎？也不盡然。以丁先生取得的成就來(lái)看，他的觀點(diǎn)必然有其可取性。我不懂實(shí)踐科學(xué)，但我想丁先生對(duì)實(shí)踐的態(tài)度是絕對(duì)值得稱道的，而且學(xué)習(xí)方法的問(wèn)題在國(guó)內(nèi)也的確屢見(jiàn)不鮮，丁先生能夠從大體上給出解決辦法著實(shí)令人敬佩。但是對(duì)于丁先生不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾獞B(tài)度，我們也必須加以指正。
那么，究竟什么是真正的“格物致知”呢？小人不才，目光短淺，也不敢妄下定論，但終歸還是有些想法的。永遠(yuǎn)保持對(duì)事物的好奇心，并孜孜不倦地汲取知識(shí)，我想這大概就是真正的“格物致知”了。所以，只要堅(jiān)持求知的態(tài)度，相信終有一天“格物致知”的真諦會(huì)浮出水面。
應(yīng)有格物致知精神教學(xué)課件篇七
若是像木雞似的呆呆地看待任何一件事，成果都不會(huì)完美，只有進(jìn)行實(shí)踐實(shí)驗(yàn)，再將結(jié)論進(jìn)行分析和進(jìn)一步思考，成果才會(huì)日臻完美。
這便是這篇文章和丁肇中先生想告訴我們的道理。
在我讀來(lái)，這是一篇漫談式議論文，為讀者揭示“格物致知”的真正意義。正如文中所說(shuō)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)青年只知道學(xué)死知識(shí)，不會(huì)實(shí)踐，更不懂得變通，以至于他們考試時(shí)高唱?jiǎng)P歌，可是投入到社會(huì)工作時(shí)就捉襟見(jiàn)肘了。這種情況不利于國(guó)家的長(zhǎng)久發(fā)展。而反觀西方國(guó)家，真正做到了“格物致知”，理論與實(shí)踐結(jié)合，這才是科學(xué)完備的教學(xué)方法。這點(diǎn)是當(dāng)時(shí)中國(guó)落后的主要原因之一，也是這篇文章的背景和寫作動(dòng)機(jī)。
說(shuō)回“格物致知”。格物:探究事物的原理，致知:獲得知識(shí)?！案裎镏轮边@個(gè)詞的表面就告訴我們，實(shí)驗(yàn)思考兩者缺一不可。
“光想不做”那就是“裝”，“只做不想”那叫“傻”。并且一定是“格物”在前，“致知”在后，意思是真理來(lái)自于實(shí)踐。只有實(shí)踐探究才能得出真知，所以這個(gè)詞的意思就是:通過(guò)探察物體而得到知識(shí)。
中國(guó)古代也有許多文獻(xiàn)中留下了這樣的言辭“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！薄凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！薄瓊ゴ蟮奈ㄎ镏髁x思想家列寧也曾說(shuō)過(guò):“要學(xué)會(huì)游泳，就必須下水?！笨梢?jiàn)，道理是顯而易見(jiàn)的`。
但在我看來(lái)，要糾正一個(gè)誤區(qū)。既然實(shí)踐那么重要，是不是天天只需不停的做實(shí)驗(yàn)就可以了呢？答案是否定的。
確切地說(shuō)，能得出真理的實(shí)驗(yàn)是建立在扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)之上的，盲目的無(wú)趣的實(shí)驗(yàn)只是在浪費(fèi)生命。所以提醒同學(xué)們一句：好好學(xué)習(xí)才是得出真理的唯一捷徑。盡管有像愛(ài)迪生這樣，學(xué)后通過(guò)不斷實(shí)驗(yàn)得出真理的人，但這也是依靠他們強(qiáng)大的自律性和天才般的頭腦，并經(jīng)受了千般磨難萬(wàn)般艱難才得來(lái)的。
有人說(shuō)“天才”和“瘋子”就在一線之間，我覺(jué)得這“一線”便是“實(shí)踐”，沒(méi)有人生來(lái)就是這兩類人之一。當(dāng)人們的學(xué)識(shí)達(dá)到一定程度時(shí)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐后，被真理洗禮的人便是受萬(wàn)人敬仰的前者；而另外一些只會(huì)空想，最終被無(wú)數(shù)問(wèn)題折磨崩潰的人便是引來(lái)他人異樣目光的后者。
保持敢于實(shí)驗(yàn)，尋根究底的科學(xué)探索精神，能讓你在求知路上避開(kāi)彎路，去追尋屬于你的那份光明。那份光明是什么？每個(gè)人心中都有所不同，但有一點(diǎn)相同的是:你不會(huì)為了它而后悔！
應(yīng)有格物致知精神教學(xué)課件篇八
所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國(guó)學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個(gè)事例，在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。明的例證，很好地證明了，在我國(guó)古代“格物致知”的真正意義被埋沒(méi)了的觀點(diǎn)，明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn)，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果?！拔摇钡挠H身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，在面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了的觀點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。
四、總結(jié)、擴(kuò)展。
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(zhǎng)了人們知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書(shū)后練習(xí)二”展開(kāi)討論，重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開(kāi)拓、創(chuàng)新精神的人?”
五、布置作業(yè)。
應(yīng)有格物致知精神教學(xué)課件篇九
我在安排教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)圍繞中心設(shè)計(jì)了一系列問(wèn)題：作者論述的是什么問(wèn)題?——作者是從哪幾方面論述這個(gè)問(wèn)題的?——不同方面的論述作者采用了怎樣的方法，你讀后覺(jué)得被說(shuō)服了嗎?——學(xué)習(xí)本文你有什么收獲?這些問(wèn)題旨在讓學(xué)生理解格物致知在文中的真正含義。從而讓學(xué)生初步明確了格物致知精神在科學(xué)上的重要作用，也讓學(xué)生掌握了各種論證方法在文中的表達(dá)效果，經(jīng)過(guò)我的引導(dǎo)、學(xué)生的分析、合作探究，本課收到了預(yù)期的效果。
二、夯實(shí)備課，集思廣益語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)身配利劍，以深刻獨(dú)到的思想為質(zhì)，以精彩暢達(dá)的語(yǔ)言為鋒，舞出世間最美的劍花。為了上好這節(jié)課我反復(fù)研讀教材，深入理解教輔資料。因?yàn)檎n堂教學(xué)重在準(zhǔn)備，做到有備而教。備不但要教材、備重點(diǎn)難點(diǎn)、備教學(xué)方法，更應(yīng)該備學(xué)生。在備課過(guò)程中我們準(zhǔn)備得越充分，在課堂中應(yīng)對(duì)意料之外問(wèn)題的把握就越大。不斷豐富自己，是語(yǔ)文教師將課上得輕松自如的必要階段。此外，一節(jié)成功的課，無(wú)疑是集體智慧的結(jié)晶。在備課過(guò)程中，我時(shí)時(shí)征求同行的意見(jiàn);語(yǔ)文組的老師從不同的角度提出許多改進(jìn)的地方，從細(xì)節(jié)上耐心指導(dǎo)，使本課生色不少。所以一節(jié)好的課一定是集體智慧的結(jié)晶。
三、情境導(dǎo)入，文理滲透我大膽利用化學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)導(dǎo)入新課，達(dá)到?課伊始，趣亦生?的效果;同時(shí)，在拓展延伸環(huán)節(jié)利用多媒體演示?自由落體實(shí)驗(yàn)?來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，促動(dòng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和生活例子的發(fā)掘，讓課堂多出一些亮麗的瞬間，也加深了學(xué)生對(duì)文本的解讀，同時(shí)也注重學(xué)科與學(xué)科之間的滲透。
四、金無(wú)足赤，反思不足。
一是對(duì)課堂環(huán)節(jié)掌握還不夠熟練?；脽羝倪B接偶有失誤。過(guò)渡也顯得生硬，銜接不夠緊湊。二是課堂語(yǔ)言還不夠精練。教師的課堂語(yǔ)言要走向精練，需要經(jīng)過(guò)不斷地打磨。因?yàn)閺U話只會(huì)降低語(yǔ)文教師的教學(xué)水準(zhǔn)。本人的教學(xué)語(yǔ)言還有待繼續(xù)錘煉，使言有盡而意無(wú)窮。
應(yīng)有格物致知精神教學(xué)課件篇十
1.了解有關(guān)“四書(shū)”的常識(shí)。
1、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
2、理解本文運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭(zhēng)取做一名有開(kāi)拓精神的人。
：理解本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn)。
：導(dǎo)學(xué)、啟發(fā)。
：自主、合作、探究。
：1課時(shí)。
：ppt。
(一)導(dǎo)入。
列舉現(xiàn)實(shí)生活中或摘引報(bào)刊的統(tǒng)計(jì)報(bào)道，有關(guān)中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都。
得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由。
引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。
(二)整體感知。
本文作者從關(guān)注祖國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國(guó)青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年。
一代的成長(zhǎng)的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說(shuō)服力地闡述了不。
光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。
(三)內(nèi)容研討。
1.學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節(jié)大意及寫作思路。
關(guān)于寫作思路提示：
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開(kāi)頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去，最后誠(chéng)摯地提出希望，發(fā)出號(hào)召。
出示下列思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識(shí)。
(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
明確：因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
明確：因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
(5)本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?
所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家王陽(yáng)明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國(guó)學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個(gè)事例，在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。王陽(yáng)明的例證，很好地證明了，在我國(guó)古代“格物致知”的真正意義被埋沒(méi)了的觀點(diǎn)，王陽(yáng)明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn)，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果?！拔摇钡挠H身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，在面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了的觀點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。
(四)總結(jié)、擴(kuò)展。
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(zhǎng)了人們知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書(shū)后練習(xí)二”展開(kāi)討論，重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開(kāi)拓、創(chuàng)新精神的人?”
(五)布置作業(yè)。
(六)板書(shū)設(shè)計(jì)。
一、點(diǎn)題、剖析“格物致知”的含義層次清晰。
三、總結(jié)、發(fā)出號(hào)召敘議結(jié)合。
應(yīng)有格物致知精神教學(xué)課件篇十一
我在安排教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)圍繞中心設(shè)計(jì)了一系列問(wèn)題：作者論述的是什么問(wèn)題?——作者是從哪幾方面論述這個(gè)問(wèn)題的?——不同方面的論述作者采用了怎樣的方法，你讀后覺(jué)得被說(shuō)服了嗎?——學(xué)習(xí)本文你有什么收獲?這些問(wèn)題旨在讓學(xué)生理解格物致知在文中的真正含義。從而讓學(xué)生初步明確了格物致知精神在科學(xué)上的重要作用，也讓學(xué)生掌握了各種論證方法在文中的表達(dá)效果，經(jīng)過(guò)我的引導(dǎo)、學(xué)生的分析、合作探究，本課收到了預(yù)期的效果。
二、夯實(shí)備課，集思廣益語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)身配利劍，以深刻獨(dú)到的思想為質(zhì)，以精彩暢達(dá)的語(yǔ)言為鋒，舞出世間最美的劍花。為了上好這節(jié)課我反復(fù)研讀教材，深入理解教輔資料。因?yàn)檎n堂教學(xué)重在準(zhǔn)備，做到有備而教。備不但要教材、備重點(diǎn)難點(diǎn)、備教學(xué)方法，更應(yīng)該備學(xué)生。在備課過(guò)程中我們準(zhǔn)備得越充分，在課堂中應(yīng)對(duì)意料之外問(wèn)題的把握就越大。不斷豐富自己，是語(yǔ)文教師將課上得輕松自如的必要階段。此外，一節(jié)成功的課，無(wú)疑是集體智慧的結(jié)晶。在備課過(guò)程中，我時(shí)時(shí)征求同行的意見(jiàn);語(yǔ)文組的老師從不同的角度提出許多改進(jìn)的地方，從細(xì)節(jié)上耐心指導(dǎo)，使本課生色不少。所以一節(jié)好的課一定是集體智慧的結(jié)晶。
三、情境導(dǎo)入，文理滲透我大膽利用化學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)導(dǎo)入新課，達(dá)到?課伊始，趣亦生?的效果;同時(shí)，在拓展延伸環(huán)節(jié)利用多媒體演示?自由落體實(shí)驗(yàn)?來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，促動(dòng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和生活例子的發(fā)掘，讓課堂多出一些亮麗的瞬間，也加深了學(xué)生對(duì)文本的解讀，同時(shí)也注重學(xué)科與學(xué)科之間的滲透。
四、金無(wú)足赤，反思不足。
一是對(duì)課堂環(huán)節(jié)掌握還不夠熟練。幻燈片的連接偶有失誤。過(guò)渡也顯得生硬，銜接不夠緊湊。二是課堂語(yǔ)言還不夠精練。教師的課堂語(yǔ)言要走向精練，需要經(jīng)過(guò)不斷地打磨。因?yàn)閺U話只會(huì)降低語(yǔ)文教師的教學(xué)水準(zhǔn)。本人的教學(xué)語(yǔ)言還有待繼續(xù)錘煉，使言有盡而意無(wú)窮。
應(yīng)有格物致知精神教學(xué)課件篇十二
1、深入理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文章主旨，以獲得思想上的啟迪。
2、學(xué)會(huì)區(qū)分觀點(diǎn)和材料，并辨析二者之間的關(guān)系。
3、批判質(zhì)疑，評(píng)讀課文，培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】。
1、透徹領(lǐng)悟格物致知精神的真正內(nèi)涵及其在科學(xué)上的重要作用，聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
2、歸納文章的中心論點(diǎn)，學(xué)習(xí)運(yùn)用擺事實(shí)和講道理的論證方法。
3、批判質(zhì)疑，評(píng)讀文章，培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神。
【教學(xué)設(shè)想】。
本文是對(duì)人類科學(xué)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家所寫，寫作對(duì)象明確，意圖清晰，針對(duì)性強(qiáng)。實(shí)為啟迪青少年樹(shù)立正確的科學(xué)思想的絕好教材。因此，充分讀懂原文，挖掘文章蘊(yùn)涵的深刻的思想意義當(dāng)為學(xué)習(xí)之重。同時(shí)，文章論述問(wèn)題深刻，理論性強(qiáng)，運(yùn)用批判閱讀的方法和質(zhì)疑、評(píng)判的態(tài)度對(duì)文章進(jìn)行分析，能夠逐步培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神和縝密的邏輯思維能力。本文論點(diǎn)突出，論述嚴(yán)密，事理充分，因此學(xué)習(xí)其寫作手法，也能為學(xué)生閱讀和寫作同類文章奠定良好基礎(chǔ)。
【教學(xué)媒體】。
ppt。
【教學(xué)方法】。
發(fā)問(wèn)與質(zhì)疑式閱讀。
【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】。
一、導(dǎo)入。
(找學(xué)生談一談自己的看法，并引例證明，從而歸結(jié)引申到科學(xué)探索活動(dòng)中實(shí)驗(yàn)精神的重要意義，從而導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí))。
二、整體感知和把握課文內(nèi)容。
(研讀課文，理清思路，整體把握)。
問(wèn)題：作者談?wù)摰脑掝}是什么?提出了怎樣的.觀點(diǎn)?用什么方法加以證明的?
(學(xué)生閱讀課文，思考回答)。
明確：
應(yīng)有格物致知精神教學(xué)課件篇十三
1、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
2、學(xué)習(xí)議論文的閱讀方法，提高議論文閱讀能力。
3、學(xué)習(xí)“格物致知”精神，結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，努力做一個(gè)具有實(shí)踐精神的人。
1、理解“格物致知”的真正含義。
2、理清文章思路，把握作者的思維流程。
理解“格物致知”的真正含義。
1課時(shí)
一、直接導(dǎo)入課文并釋題。
二、作者簡(jiǎn)介。重點(diǎn)談其成就和身份，引發(fā)閱讀興趣。
三、思路探究。
1、學(xué)生默讀，進(jìn)入課文，感知課文內(nèi)容，并給課文劃分段落。
2、學(xué)生討論，教師引導(dǎo)，理清文章思路，同時(shí)進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。
3、教師歸納文章的思路，點(diǎn)撥明確議論文的一般結(jié)構(gòu)。
四、重點(diǎn)探究——理解“格物致知”的真正意義。
1、從課文結(jié)尾處的結(jié)論入手，引導(dǎo)學(xué)生探究。
2、四人小組合作探究，找出文中和結(jié)尾兩方面意義相聯(lián)系的語(yǔ)句或段落。
3、交流探究結(jié)果，教師適時(shí)引導(dǎo)，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際理解格物致知的真正意義。在這個(gè)過(guò)程中注意對(duì)議論文論證方法的指導(dǎo)和概括能力的訓(xùn)練。
五、發(fā)表創(chuàng)見(jiàn)。
討論：作為一個(gè)中國(guó)學(xué)生，讀了這篇文章，你有什么看法？
六、 小結(jié)。
七、布置作業(yè)。
應(yīng)有格物致知精神教學(xué)課件篇十四
1、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
2、學(xué)習(xí)議論文的.閱讀方法，提高議論文閱讀能力。
3、學(xué)習(xí)“格物致知”精神，結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，努力做一個(gè)具有實(shí)踐精神的人。
2、理清文章思路，把握作者的思維流程。
一、直接導(dǎo)入課文并釋題。
二、作者簡(jiǎn)介。重點(diǎn)談其成就和身份，引發(fā)閱讀興趣。
三、思路探究。
1、學(xué)生默讀，進(jìn)入課文，感知課文內(nèi)容，并給課文劃分段落。
2、學(xué)生討論，教師引導(dǎo)，理清文章思路，同時(shí)進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。
3、教師歸納文章的思路，點(diǎn)撥明確議論文的一般結(jié)構(gòu)。
四、重點(diǎn)探究——理解“格物致知”的真正意義。
1、從課文結(jié)尾處的結(jié)論入手，引導(dǎo)學(xué)生探究。
2、四人小組合作探究，找出文中和結(jié)尾兩方面意義相聯(lián)系的語(yǔ)句或段落。
3、交流探究結(jié)果，教師適時(shí)引導(dǎo)，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際理解格物致知的真正意義。在這個(gè)過(guò)程中注意對(duì)議論文論證方法的指導(dǎo)和概括能力的訓(xùn)練。
五、發(fā)表創(chuàng)見(jiàn)。
討論：作為一個(gè)中國(guó)學(xué)生，讀了這篇文章，你有什么看法？
六、小結(jié)。
七、布置作業(yè)。
應(yīng)有格物致知精神教學(xué)課件篇十五
教學(xué)目標(biāo)：1、理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。
2、學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱，把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。
3、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
教學(xué)重點(diǎn)：1、議論文三要素在本課的體現(xiàn)。
教學(xué)難點(diǎn)：1、編寫本文的結(jié)構(gòu)提綱。
2、對(duì)文中難句的理解。
教時(shí)：二課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)步驟：
一、
請(qǐng)一學(xué)生講《三國(guó)演義》中“馬謖失街亭”的故事。
師小結(jié)：“馬謖失街亭”的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實(shí)際。下面，我們就學(xué)習(xí)華裔科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中的文章----《應(yīng)有格物致知精神》，看他告訴我們科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)靠什么呢？（板書(shū)課題）。
二、：丁肇中----（點(diǎn)學(xué)生介紹）。
三、
1、生翻開(kāi)這課的《導(dǎo)與練》，師找四名學(xué)生上臺(tái)寫出“基點(diǎn)梳理）1—4的答案，鼓勵(lì)學(xué)生提出另外的生字難詞，師生共同點(diǎn)評(píng)糾正。
2、師補(bǔ)充：根據(jù)所給內(nèi)容在課文中找出相應(yīng)詞語(yǔ)寫在括號(hào)里。(師說(shuō)生答，師把詞板書(shū)在黑板上。)。
a、形容非常順利，沒(méi)有阻礙。（一帆風(fēng)順?）。
b、置身于事外，既不過(guò)問(wèn)，也不協(xié)助別人。（袖手旁觀?）。
c、不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。（不知所措?）。
d、推究事物的道理。（格物????）。
e、走來(lái)走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。（彷徨??）。
四、：點(diǎn)生按座次朗讀課文，一人一段，要求：不能添讀、漏讀、錯(cuò)讀，聲音要宏亮，吐詞要清楚；讀完后師找學(xué)生點(diǎn)評(píng)。
五、：師生一起回憶議論文的有關(guān)知識(shí)，為學(xué)習(xí)新課做準(zhǔn)備。（同學(xué)們可結(jié)合課文后邊方框里的文字回答）。
1、議論文的三要素是什么？（論點(diǎn)、論據(jù)、論證）。
2、什么是論點(diǎn)？
論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，在形式上，一般是完整的句子。
3、怎樣理解論據(jù)呢？
論據(jù)是證明論點(diǎn)的根據(jù)，它又分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。
4、那什么是論證呢？
論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。常見(jiàn)的論證方法有：事例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、類比論證、歸納論證、演繹推理論證等，在議論文中往往綜合運(yùn)用幾種論證方法說(shuō)理，很少只用一種方法。
六、：那么本課的論點(diǎn)是什么？你能為本文列出結(jié)構(gòu)提綱嗎？利用剛才所復(fù)習(xí)的議論文知識(shí)，小組討論完成。小組可推舉一個(gè)代表把討論提綱寫在黑板上，其他人則寫在書(shū)上或者預(yù)習(xí)本上。師生共同訂正。（板書(shū)）。
全文可分為三部分：
第一部分（1—2）提出問(wèn)題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。（論點(diǎn)）。
第二部分（3---12）分析問(wèn)題。
a、（3—5）分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例證明王陽(yáng)明的格物是格己，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。
b、（6---10）分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
c、（11---12）分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，以“我”舉例。
第三部分（13）解決問(wèn)題：強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。
七、。
a、“四書(shū)”中的《大學(xué)》開(kāi)篇之“大學(xué)之道”
b、含義是從探索物體而得到知識(shí)。而作者認(rèn)為“格物致知”的意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。
a、真正的格物致知精神就是通過(guò)接觸事物和實(shí)地實(shí)驗(yàn)不斷獲得新知識(shí)。
b、如果缺少格物致知精神，我們所學(xué)知識(shí)只能從書(shū)上獲得，一旦面臨真正的實(shí)驗(yàn)，就會(huì)不知所措，就不能適應(yīng)現(xiàn)在的世界。
3、傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊??？
a、傳統(tǒng)中國(guó)教育的目的是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度，“使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想----平天下?！?/p>
b、a中國(guó)學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，中國(guó)學(xué)生往往功課成績(jī)好，但在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。
b我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這個(gè)缺點(diǎn)使得我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，影響到民族的振興和國(guó)家的前途。
八、：為什么在中國(guó)的土壤上至今還沒(méi)有誕生諾貝爾獎(jiǎng)？談?wù)勀愕姆此?。你覺(jué)得一個(gè)中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣主動(dòng)塑造自己為國(guó)爭(zhēng)光？可暢所欲言。
九、：生自由讀課文，進(jìn)一步走進(jìn)文本。
十、：做這課的《作業(yè)手冊(cè)》。
教學(xué)步驟：
一、：美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生告訴我們無(wú)論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)都應(yīng)有格物致知的精神，那么今天這節(jié)課我們就探究一下他是采用什么論據(jù)和論證方法來(lái)說(shuō)明道理的。
二、：學(xué)生默讀課文在書(shū)上找答案。（事例論據(jù)，道理論據(jù)；事例論證和道理論證相結(jié)合）。
三、繼續(xù)研讀課文。
1、用文中語(yǔ)句回答什么是“實(shí)驗(yàn)的精神”？
實(shí)驗(yàn)的精神就是積極的探測(cè)，細(xì)致具體的計(jì)劃。
2、第8、9兩段都是論述“實(shí)驗(yàn)”的內(nèi)容，刪去一段可以嗎？為什么？
不可以。因?yàn)?、9兩段分別運(yùn)用了事例論證和道理論證的方法，這樣既擺事實(shí)，又講道理，使論證嚴(yán)密，更有說(shuō)服力。
3、將第10段中的“不常有”改為“沒(méi)有”行不行，為什么/。
不行?！安怀Ｓ小闭f(shuō)明“基本知識(shí)上的突破”不會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)，但不是不可能出現(xiàn)，如果改為“沒(méi)有”就太絕對(duì)化了。
4、第12段中的“這樣”指什么內(nèi)容？
“這樣”指“以為只要很‘用功’，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了?！?/p>
a、?不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。
b、?示例：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點(diǎn)，伽利略在意大利比薩斜塔同時(shí)拋下兩個(gè)物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時(shí)，重量與下降速度無(wú)關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地。
6、哥白尼為了推翻教會(huì)的“地心說(shuō)”，翻閱大量文史資料，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐觀察，最終提出了“日心說(shuō)”，除了以上這些實(shí)例，你還知道哪些能證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上重要性的實(shí)例？說(shuō)出來(lái)大家聽(tīng)聽(tīng)。
例：a、以前流傳人是由猴子變來(lái)的，而達(dá)爾文長(zhǎng)期考察通過(guò)化石發(fā)現(xiàn)人是由類人猿演化而來(lái)；b、以前人們認(rèn)為天圓地方說(shuō)，而通過(guò)麥哲倫環(huán)球航行成功，人們發(fā)現(xiàn)地球是圓的。
四、：本文限制性修飾詞語(yǔ)的運(yùn)用及關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用大大增強(qiáng)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性、連貫性，試找出文中這些詞語(yǔ)句子和你的同學(xué)一起探討。
1、“尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索。”“惟一”一詞為什么不能去掉？
“惟一”一詞指出要想尋求真理，只有對(duì)事物進(jìn)行客觀的探索，別無(wú)它路，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐，探索的重要意義。
不能！因?yàn)橐粋€(gè)成功的實(shí)驗(yàn)首先要有眼光地選擇正確的目標(biāo)，當(dāng)選好目標(biāo)后，要想使實(shí)驗(yàn)取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個(gè)詞位置不能調(diào)換。
3、試比較下面兩句話的異同。
a、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。
b、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程是積極的探測(cè)。
兩句話內(nèi)容相同，但表達(dá)效果不同，a句關(guān)聯(lián)詞“不是……而是…….”列出兩種實(shí)驗(yàn)態(tài)度作比，讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實(shí)驗(yàn)的成功，強(qiáng)調(diào)了“積極的探測(cè)”對(duì)于實(shí)驗(yàn)的重要意義。b句沒(méi)有這種表達(dá)效果。
五、：課外語(yǔ)段訓(xùn)練，見(jiàn)《導(dǎo)與練》的《作業(yè)手冊(cè)》“小議傳統(tǒng)教育”。
六、：見(jiàn)《導(dǎo)與練》“課堂小比拼”1“四書(shū)”、“五經(jīng)”。
七、：欣賞文章《丁肇中在中科院講故事》。
八、：預(yù)習(xí)15課，做《導(dǎo)與練》。
應(yīng)有格物致知精神教學(xué)課件篇十六
1.了解有關(guān)“四書(shū)”的常識(shí)。
1、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
2、理解本文運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭(zhēng)取做一名有開(kāi)拓精神的人。
：理解本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn)。
：正確理解“格物致知”的真正含義。
：導(dǎo)學(xué)、啟發(fā)
：自主、合作、探究
：1課時(shí)
：ppt
(一)導(dǎo)入
列舉現(xiàn)實(shí)生活中或摘引報(bào)刊的統(tǒng)計(jì)報(bào)道，有關(guān)中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都
得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由
引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。
(二)整體感知
本文作者從關(guān)注祖國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國(guó)青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年
一代的成長(zhǎng)的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說(shuō)服力地闡述了不
光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。
(三)內(nèi)容研討
1.學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節(jié)大意及寫作思路。
關(guān)于寫作思路提示：
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開(kāi)頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去，最后誠(chéng)摯地提出希望，發(fā)出號(hào)召。
出示下列思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。
(1)什么是“格物致知”?
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識(shí)。
(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
明確：因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
(3)為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?
明確：因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
(4)“格物致知”精神適用于哪些范圍?
明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
(5)本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?
明確：論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知的精神。
所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家王陽(yáng)明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國(guó)學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個(gè)事例，在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。王陽(yáng)明的例證，很好地證明了，在我國(guó)古代“格物致知”的真正意義被埋沒(méi)了的觀點(diǎn)，王陽(yáng)明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn)，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果?！拔摇钡挠H身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，在面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了的觀點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。
(四)總結(jié)、擴(kuò)展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(zhǎng)了人們知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書(shū)后練習(xí)二”展開(kāi)討論，重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開(kāi)拓、創(chuàng)新精神的人?”
(五)布置作業(yè)
(六)板書(shū)設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神——中心論點(diǎn)
一、點(diǎn)題、剖析“格物致知”的含義 層次清晰
二、具體分析“格物致知”精神的重要性 }
三、總結(jié)、發(fā)出號(hào)召 敘議結(jié)合
應(yīng)有格物致知精神教學(xué)課件篇十七
（1）學(xué)習(xí)正面論證與反面論證相結(jié)合的方法，分析本文從反而論證儒家格物的觀點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今世界；從正面論證格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的寫作方法。
（2）掌握本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學(xué)”來(lái)展開(kāi)論述并歸結(jié)出論點(diǎn)：在研究學(xué)術(shù)中、在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中，應(yīng)有真正的格物致知的精神。
建議。
格：推究。致：獲得?！抖Y記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識(shí)。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云?！眹?yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問(wèn)本始，中國(guó)非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國(guó)成語(yǔ)大詞典》上海辭書(shū)出版社1986年)。
寫作特點(diǎn)。
本文是一篇漫談式的議，在各方面都體現(xiàn)了這類議的特色。這篇文章一開(kāi)始并沒(méi)有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說(shuō)明“格物致知”的意思，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說(shuō)明“中國(guó)傳統(tǒng)并不重視真正的格物和致知，埋沒(méi)了其真正意義”。接著從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn)。
說(shuō)理方法。
這篇文章簡(jiǎn)短精要，寫得樸實(shí)通俗，深入淺出，讀來(lái)親切有味，沒(méi)有說(shuō)教氣息，這種風(fēng)格也是漫談式論說(shuō)文的一個(gè)特點(diǎn)。這種風(fēng)格的形成除了語(yǔ)言的明白通俗外，與行文的靈活和說(shuō)理方法的多種多樣也是分不開(kāi)的。具體說(shuō)來(lái)，本文采用的說(shuō)理方法有以下幾種：
(1)引用古語(yǔ)：如，開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。
(2)擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說(shuō)理的方法。如：反面事例：列舉明朝大理論家王陽(yáng)明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己的道理。?正面事例：通過(guò)作者在大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒(méi)有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。闡述了以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助的道理。事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，它的好處是說(shuō)理充分，令人信服。
(3)運(yùn)用對(duì)比：如，中國(guó)傳統(tǒng)埋沒(méi)了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。
第12頁(yè)?。
應(yīng)有格物致知精神教學(xué)課件篇十八
1、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
2、學(xué)習(xí)議論文的閱讀方法，提高議論文閱讀能力。
3、學(xué)習(xí)“格物致知”精神，結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，努力做一個(gè)具有實(shí)踐精神的人。
1、理解“格物致知”的真正含義。
2、理清文章思路，把握作者的思維流程。
理解“格物致知”的真正含義。
一、 直接導(dǎo)入課文并釋題。
二、 作者簡(jiǎn)介。重點(diǎn)談其成就和身份，引發(fā)閱讀興趣。
三、 思路探究。
1、學(xué)生默讀，進(jìn)入課文，感知課文內(nèi)容，并給課文劃分段落。
2、學(xué)生討論，教師引導(dǎo)，理清文章思路，同時(shí)進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。
3、教師歸納文章的思路，點(diǎn)撥明確議論文的一般結(jié)構(gòu)。
四、 重點(diǎn)探究——理解“格物致知”的真正意義。
1、 從課文結(jié)尾處的結(jié)論入手，引導(dǎo)學(xué)生探究。
2、 四人小組合作探究，找出文中和結(jié)尾兩方面意義相聯(lián)系的語(yǔ)句或段落。
3、 交流探究結(jié)果，教師適時(shí)引導(dǎo)，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際理解格物致知的真正意義。在這個(gè)過(guò)程中注意對(duì)議論文論證方法的指導(dǎo)和概括能力的訓(xùn)練。
五、 發(fā)表創(chuàng)見(jiàn)。
討論：作為一個(gè)中國(guó)學(xué)生，讀了這篇文章，你有什么看法？
六、 小結(jié)。
七、 布置作業(yè)。
應(yīng)有格物致知精神教學(xué)課件篇十九
2.作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？?。
3.傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊病？?。
4.在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”？?。
三.這篇文章包含了丁肇中先生對(duì)于自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)教育的反思，以及對(duì)于中國(guó)教育更新觀念、順應(yīng)國(guó)際潮流的企盼。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在這幾方面獲得啟示，受到教益。
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