淺談大學(xué)生人際交往論文（精選19篇）

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淺談大學(xué)生人際交往論文篇一

建立和諧的人際關(guān)系對(duì)大學(xué)生的成才和發(fā)展已不言自明。然而，大學(xué)生的人際關(guān)系正悄然發(fā)生著變化，呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)及問(wèn)題。本文從大學(xué)生和諧人際關(guān)系的概念闡釋入手，分析了大學(xué)生人際關(guān)系存在的問(wèn)題、影響因素、對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的重要意義并且提出了相應(yīng)的政策。

大學(xué)生和諧人際關(guān)系是指大學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作和生活的過(guò)程中形成的，利益與需要協(xié)調(diào)發(fā)展，尊重彼此、交流情感的這樣一種狀態(tài)和關(guān)系。

1、以自我為中心。這是大學(xué)生人際關(guān)系中存在的主要問(wèn)題。在大學(xué)期間，他們?nèi)猿两诟改笩o(wú)微不至的關(guān)懷下，沒(méi)有意識(shí)到自己已經(jīng)長(zhǎng)大，正在進(jìn)行著獨(dú)立走入社會(huì)生活前的最后準(zhǔn)備，因此很難真正適應(yīng)大學(xué)的環(huán)境和集體生活，更加不善于處理人際關(guān)系。

2、人際交往缺乏主動(dòng)性，并且趨向功利化?，F(xiàn)在許多大學(xué)生缺乏交往的主動(dòng)性，有的人甚至將享受孤獨(dú)作為了一種時(shí)尚，這就導(dǎo)致了一系列的人際交往問(wèn)題。由于缺少交流的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，不少大學(xué)生出現(xiàn)交往困難的困境，面對(duì)人際交往常常感到緊張害怕，回避同學(xué)，躲避交談。同時(shí)，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)壓力，越來(lái)越多的大學(xué)生注重人際交往的。物質(zhì)性，有用即真理的實(shí)用主義價(jià)值觀受到推崇，許多大學(xué)生傾向于選擇對(duì)自己有益處的人際交往，特別是有直接的物質(zhì)幫助的交往對(duì)象。

3、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使人際關(guān)系變得冷淡。越來(lái)越多的大學(xué)生選擇在網(wǎng)上與人交往，忽視了現(xiàn)實(shí)的群體關(guān)系。比如，有許多大學(xué)生感到寂寞、空虛，就到網(wǎng)上沖浪，一天的大部分時(shí)間都在網(wǎng)上度過(guò)，同外部世界的溝通聯(lián)系很少，他們用虛擬交往替代了現(xiàn)實(shí)的面對(duì)面的交往，這就不可避免地破壞了人與人之間的交往模式，使人的心靈上產(chǎn)生隔閡，最終導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠。

4、理想中與現(xiàn)實(shí)中交往理念的差異。隨著大學(xué)生的民主平等意識(shí)德提高，他們更加關(guān)注人際關(guān)系中的地位平等。然而現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系存在很多不平等的因素，尤其是物質(zhì)生活貧富的差別上。例如，家庭經(jīng)濟(jì)條件的差異，導(dǎo)致貧困家庭的大學(xué)生和那些生活優(yōu)越的大學(xué)生在人際交往中形成了兩個(gè)不同的群體。富有家庭的學(xué)生依仗父母有錢有權(quán)往往，往往為居高臨下，盛氣凌人的姿態(tài)，而經(jīng)濟(jì)上拮據(jù)的學(xué)生在人際交往中會(huì)產(chǎn)生自卑、內(nèi)向等心理。

1、客觀因素。

家庭因素。大學(xué)生在人際交往中出現(xiàn)心理問(wèn)題很大程度上是由于家庭教育的誤區(qū)?，F(xiàn)在絕大多數(shù)大學(xué)生都是獨(dú)生子女，在長(zhǎng)輩的呵護(hù)下成長(zhǎng)，缺乏交往的愿望，這在一定程度上使大學(xué)生們?nèi)狈Κ?dú)立處理人際關(guān)系的能力，使他們?nèi)菀鬃呦驑O端。

社會(huì)因素。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不完善，也不同程度上造成了人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)，人情的冷漠以及拜金主義的傾向，從而影響了大學(xué)生的交往觀。在物質(zhì)欲望的驅(qū)使下，有一些大學(xué)生對(duì)人生的理解僅僅停留在物欲的滿足上。另外，日新月異的網(wǎng)絡(luò)也引發(fā)了許多新的問(wèn)題。虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境容易對(duì)學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生誤導(dǎo)。例如，有些學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系不知所措，有些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，這也容易導(dǎo)致大學(xué)生的道德弱化和人際關(guān)系淡化。

2、主觀因素。

個(gè)性的差異。由于每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境和性格特點(diǎn)都不同，就導(dǎo)致了大學(xué)生性格千差萬(wàn)別，從而導(dǎo)致了大學(xué)生在人際交往中存在著各種各樣的問(wèn)題。除此之外，就是交往認(rèn)知有誤。大學(xué)時(shí)期是一個(gè)生理、心理、思維等各方面從成長(zhǎng)到成熟的時(shí)期。在這個(gè)階段，大學(xué)生們對(duì)自己和周圍的一切還難以做出全面、合理的評(píng)價(jià)，也難對(duì)人際關(guān)系做出正確的理解，于是就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的偏差。比如，過(guò)高或過(guò)低地估計(jì)自己和他人，這就難免產(chǎn)生嫉恨、沖動(dòng)、暴怒等心理感受，從而影響人際關(guān)系。

1、良好的人際關(guān)系能夠促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程。

大學(xué)生要成為一個(gè)具有良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的社會(huì)人，離不開良好人際關(guān)系的構(gòu)建。人們由于不斷的進(jìn)行交往，交流思想感情，吸收有關(guān)信息，才使得個(gè)體心理由低級(jí)向高級(jí)逐漸發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變。大學(xué)是個(gè)體社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生們通過(guò)各種途徑學(xué)習(xí)和掌握了社會(huì)道德和行為規(guī)范，并使之得以鞏固和內(nèi)化。

2、有助于正確認(rèn)識(shí)自我，提高其身心素質(zhì)。

發(fā)揮良好人際關(guān)系，就要能正確地認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)他人。人只有通過(guò)各種交往活動(dòng)才能體會(huì)自我的交往方式，并根據(jù)自我的行為與態(tài)度對(duì)他人的影響以及他人對(duì)自我的評(píng)價(jià)來(lái)逐步認(rèn)識(shí)自我。良好的人際關(guān)系不僅能令大學(xué)生看到自己的優(yōu)點(diǎn)，而且也能意識(shí)到自己的不足。只有一個(gè)身心健康的大學(xué)生，才能能對(duì)周圍的人持信任友好的態(tài)度，做到嚴(yán)以律己，寬以待人，才能正確處理自己和他人的關(guān)系。尤其是當(dāng)產(chǎn)生矛盾時(shí)，和諧的人際關(guān)系能夠讓大學(xué)生及時(shí)地將負(fù)面情緒加以化解，建立起樂(lè)觀開朗、積極進(jìn)取的心態(tài)。

3、促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性化的實(shí)現(xiàn)。

人的個(gè)性有著先天遺傳因素的影響，但更為重要的是后天生活、學(xué)習(xí)實(shí)踐和成長(zhǎng)環(huán)境的熏陶。交往的深度直接影響個(gè)性的品質(zhì)，交往的廣度直接影響個(gè)性的形式，大學(xué)生在交往中認(rèn)識(shí)自我和社會(huì)、感受人生，在互助中領(lǐng)悟愛(ài)心與親情，在啟發(fā)中發(fā)展智力與思維，在鼓勵(lì)中戰(zhàn)勝困難和挫折，從而形成自己鮮明的個(gè)性特征。

4、和諧人際關(guān)系有利于大學(xué)生更新觀念。

首先，和諧人際關(guān)系有助于大學(xué)生樹立注重自我形象的觀念。注重自我形象要注意培養(yǎng)得體的姿態(tài)動(dòng)作，要有良好的自我表現(xiàn)意識(shí)，要善于讓別人了解自己，良好的自我形象是為個(gè)人成才的必備條件。其次，積極開展人際交往有利于提高人際交往能力。處理好各種人際關(guān)系能夠使大學(xué)生充實(shí)自身生活，擴(kuò)大知識(shí)面，提高認(rèn)識(shí)自我和社會(huì)的能力。最后，這也有助于大學(xué)生樹立合作的觀念?，F(xiàn)代社會(huì)是分工與合作并同的社會(huì)，作為當(dāng)代大學(xué)生就必須學(xué)會(huì)與人進(jìn)行最大限度的合作，通過(guò)合作來(lái)豐富和充實(shí)自己。

[1]金盛華，張杰。當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論[m].北京：北京師范大學(xué)出版社，2003.

[2]徐濤。論大學(xué)生人際交往中的心理障礙與對(duì)策[j].黑龍江高研究，2005.

[3]張文斌。人際關(guān)系學(xué)[m].西安：西北大學(xué)出版社，2004.

[4]段建國(guó)，孟根龍等。構(gòu)建大學(xué)和諧校園理論與實(shí)踐[m].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006.22.

[5]葉瑜輝。新時(shí)期堅(jiān)持“以人為本”的青少年價(jià)值觀教育。福建師范大學(xué)碩士論文，2005.8.

淺談大學(xué)生人際交往論文篇二

人際交往是人與人之間非物質(zhì)的信息交流過(guò)程和物質(zhì)的交換過(guò)程，同時(shí)包括人與人之間通過(guò)非物質(zhì)的和物質(zhì)的相互作用過(guò)程建立起來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系或聯(lián)系。下面是本站小編給大家搜集整理的大學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!

首先是大學(xué)生的人際交往自我中心傾向嚴(yán)重。在交往的過(guò)程中，常以一種“自我中心”的心態(tài)去要求別人卻很少去體會(huì)別人的感受，在交往過(guò)程中缺乏與人合作的觀念和換位思考的能力，常以自己的思想、情感和需要為出發(fā)點(diǎn)，不顧及別人的感受，這種自我為中心的態(tài)度，給自己的人際交往造成不良影響，發(fā)展成不適應(yīng)大學(xué)的環(huán)境和集體生活。人際交往變得緊張、煩惱。

其次是大學(xué)生不善于交往與不懂交往。對(duì)很多交往的知識(shí)，特別是心理學(xué)的交往知識(shí)不是了解很多。給交往帶來(lái)麻煩。

再次是自卑心理。大學(xué)生明顯自卑心理的人占30%左右。

第四是自我封閉型。這種類型有兩種情況，一種是總把自己的真實(shí)內(nèi)心、情感和需要掩蓋起來(lái)，把自我封閉起來(lái);另一種情況是雖然愿意與他人交往，但由于多種原因卻無(wú)法讓別人了解自己。

第五是對(duì)人際交往復(fù)雜的困惑迷茫。大學(xué)校園匯集著來(lái)自四面八方的同學(xué)思想、觀點(diǎn)看法等難免不一樣，使他們的生活總是充滿著小矛盾，時(shí)間的積累使人際關(guān)系出現(xiàn)困惑迷茫。

劉魯蓉在《大學(xué)生心理衛(wèi)生》總結(jié)了大學(xué)生人際關(guān)系的特點(diǎn)：以人格平等為基礎(chǔ);交往對(duì)象、范圍、內(nèi)容、方式的開放性;較單純的精神性;期望值與理想較高;交往中的主動(dòng)性以及合作意識(shí)強(qiáng)。但總的來(lái)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生人際交往明顯地表現(xiàn)出兩大特點(diǎn)：交往范圍的日趨擴(kuò)大與交際方式的豐富多樣。

從心理因素講有：認(rèn)知因素。首先是對(duì)自己的認(rèn)知。正確的。

自我評(píng)價(jià)。

才會(huì)在人際交往中的有良好自我表現(xiàn)其次是對(duì)他人的認(rèn)知第三是對(duì)交往本身的認(rèn)知。交往的過(guò)程是雙方彼此滿足需要的過(guò)程如果以自我為中心而忽視對(duì)方的需要就會(huì)引起交往障礙。

交往能力高低不同。對(duì)有些大學(xué)生來(lái)說(shuō)，想關(guān)心人，搞好人際關(guān)系，可不知道怎么做更好;交友的愿望強(qiáng)烈，然而有時(shí)做得不好;能力的高低對(duì)人際交往的認(rèn)識(shí)不同，采取的行為不同。個(gè)人的性格不同，人際交往中，性格因素有至關(guān)重要的作用。優(yōu)良性格的特點(diǎn)，有利于人際交往;不良的性格特點(diǎn)，容易給人以不良評(píng)價(jià)、不愉快的感受，會(huì)影響人際交往。

情緒因素。人際交往中的情緒表現(xiàn)應(yīng)是適時(shí)適度的。不良情緒不利交往，常常使人不敢大方地與人平等交往。戰(zhàn)勝不良情緒，才能在心理上有所放松，自然大方地與人交往。

做好學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)工作，首先要求學(xué)校有關(guān)部門正確了解學(xué)生的人際交往的實(shí)際情況，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力。通過(guò)心理學(xué)知識(shí)講座、心理咨詢、團(tuán)體咨詢對(duì)學(xué)生進(jìn)行人際交往、人際關(guān)系知識(shí)的輸入，形成交往技能。

其次，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，開展好社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。創(chuàng)設(shè)和諧健康的、積極的校園環(huán)境、班級(jí)環(huán)境。和諧人際關(guān)系的建立不但受個(gè)體自身因素決定，還受外部環(huán)境因素的制約。大學(xué)生人際交往能力的提高，在于人際交往的實(shí)踐。通過(guò)開展校園文化活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，了解同學(xué)和校友，認(rèn)識(shí)老師，通過(guò)與別人交往而學(xué)會(huì)人際交往，從而提高對(duì)人際交往的認(rèn)識(shí)，走出自我封閉，提高人際交往能力。

再次，掌握人際交往的原則。避免人際交往自我中心傾向等。交互的原則：人際關(guān)系的基礎(chǔ)是人與人之間的相互重視、相互支持。任何人都不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地接納我們，喜歡我們。人際交往當(dāng)中喜歡與厭惡、接近與疏遠(yuǎn)是相互的。功利原則：維持良好的人際關(guān)系，就要了解人們的人際關(guān)系的價(jià)值傾向，并在與人們的交往中，始終保持人們得大于失或等于失。那么我們的人際關(guān)系才能夠建立、維持和發(fā)展。自我價(jià)值保護(hù)原則的內(nèi)容：自我價(jià)值的保護(hù)是指為了保護(hù)自我價(jià)值的確立，心理活動(dòng)的各個(gè)方面都有一種防止自我價(jià)值遭到否定的自我支持傾向。情境控制原則：人都需要達(dá)到對(duì)所處環(huán)境的自我控制，因此要想使人從內(nèi)心深處真正接納我們，就必須保證別人在同我們共處時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)情境的自我控制，保證表現(xiàn)自己的自由。誠(chéng)信的原則——最基本的交往原則。是重要的品質(zhì)與交往方式。

第四，個(gè)人要形成良好的個(gè)性品質(zhì)。個(gè)性包括能力、性格、氣質(zhì)等。提高能力等個(gè)性品質(zhì)有利于人際交往的建立、維護(hù)、發(fā)展。也有利于自信心的建立。

第五，學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中崇尚人道，講求禮儀，充滿人文精神。儒家提倡“仁者愛(ài)人”的哲學(xué)，并用這一原則解決人際關(guān)系，人與人之間要團(tuán)結(jié)友愛(ài)、以和為貴、寬厚待人、謙讓有禮、為人著想的道德行為與道德風(fēng)尚等。

淺談大學(xué)生人際交往論文篇三

互聯(lián)網(wǎng)等信息網(wǎng)絡(luò)的普及和發(fā)展，使越來(lái)越多的大學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)知識(shí)、獲取信息、交流情感、表達(dá)思想等。對(duì)大學(xué)生的人際交往也有很大的影響。下面是本站小編給大家搜集整理的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人際交往的現(xiàn)狀文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!

大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)人際交往的人數(shù)越來(lái)越多隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展及應(yīng)用，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行人際交往的大學(xué)生越來(lái)越多，他們常常擁有不同的性別，分布在不同的班級(jí)、年級(jí)、專業(yè)，甚至是不同的地區(qū)，彼此通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行著人際交往。并且，部分大學(xué)生還會(huì)創(chuàng)造機(jī)會(huì)逐步擴(kuò)大自己的交際圈，比如參加實(shí)習(xí)、參與實(shí)踐活動(dòng)等，在與更多的人交往的過(guò)程中提升自身的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)人際交往的方式越來(lái)越多現(xiàn)階段，大學(xué)生主要是運(yùn)用虛擬社區(qū)類、聊天類、電子郵件類等網(wǎng)絡(luò)工具進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)人際交往，幫助自己輕松地進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)，提高自身人際交往能力。

大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)人際交往的話題越來(lái)越廣泛大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)交流的話題越來(lái)越多，這其中包括個(gè)人、集體和社會(huì)，興趣、感悟和失落等各方各面，其中對(duì)興趣愛(ài)好和學(xué)習(xí)生活的關(guān)注尤其多，這與大學(xué)生追求個(gè)性、追求理想的特點(diǎn)分不開。

大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)人際交往的心理依賴性越來(lái)越強(qiáng)當(dāng)前社會(huì)中很多的大學(xué)生都是獨(dú)生子女，這些獨(dú)生子女在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都是以自我為中心的，但他們也渴望與人交流和擁有自己的交際圈，上大學(xué)后，在交友的過(guò)程中難免會(huì)遇到各種各樣的煩惱，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行人際交往卻輕松很多，他們只需要一個(gè)代號(hào)或者化名就可以廣交朋友，并且在網(wǎng)絡(luò)中言論會(huì)更加自由和開放，與現(xiàn)實(shí)交往中屢屢碰壁的現(xiàn)狀相比，網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生們更愿意選擇的交往平臺(tái)。即便是非常熟悉的朋友，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交往，也會(huì)帶給他們不一樣的感覺(jué)。

加強(qiáng)文化建設(shè)，開展網(wǎng)絡(luò)道德教育針對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)交往已經(jīng)成為大學(xué)生人際交往的重要組成部分的現(xiàn)狀，有必要有計(jì)對(duì)性地加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育包括兩方面內(nèi)容：首先，提高教育者的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)素養(yǎng)，加強(qiáng)他們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力。當(dāng)前的一個(gè)突出問(wèn)題是,部分道德教育者對(duì)網(wǎng)絡(luò)交往知之甚少，缺少必要的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用知識(shí)。可想而知，這樣的道德教育者很難有效地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。因此，當(dāng)務(wù)之急是對(duì)道德教育者進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)道德教育方法的培訓(xùn)，提高他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)人際交往的理解和認(rèn)識(shí)，提高他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上收集和獲取信息的水平，提高他們利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行道德教育的能力。其次，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教育的頂層設(shè)計(jì),通盤考慮網(wǎng)絡(luò)道德教育在整個(gè)道德教育中的作用和地位。把網(wǎng)絡(luò)道德教育納入到學(xué)校教育系統(tǒng)中，使學(xué)生了解網(wǎng)絡(luò)道德的基本要求，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀，塑造健康的網(wǎng)絡(luò)道德人格。

規(guī)范并合理利用網(wǎng)絡(luò)，為大學(xué)生營(yíng)造良好的網(wǎng)上環(huán)境目前，我國(guó)大學(xué)校園網(wǎng)的建設(shè)已趨于完善，下一步的工作應(yīng)當(dāng)是發(fā)揮大學(xué)人才和信息密集的特點(diǎn)，使校園網(wǎng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、和娛樂(lè)的重要場(chǎng)所，還應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)置一些他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的與學(xué)習(xí)、生活和娛樂(lè)相關(guān)的版塊，把學(xué)生的興趣引導(dǎo)到正確軌道上來(lái)。

加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生之間、師生之間的聯(lián)系首先，鼓勵(lì)大學(xué)生積極發(fā)展現(xiàn)實(shí)中的人際交往關(guān)系。通過(guò)參加各種團(tuán)體競(jìng)賽、組織集體活動(dòng)等，增強(qiáng)學(xué)生之間的了解，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活和娛樂(lè)中建立健康的人際關(guān)系;其次，鼓勵(lì)學(xué)生多于老師交流，因?yàn)閹熒P(guān)系是教育過(guò)程中人與人之間最基本、最重要的關(guān)系。和諧良好的師生關(guān)系可以幫助學(xué)生獲得更多的知識(shí)、掌握更多的信息，為步入社會(huì)做好更充分的準(zhǔn)備。

淺談大學(xué)生人際交往論文篇四

“心理契約”一詞最早是由組織心理學(xué)家argyris于1960年在《理解組織行為》一書中提出的，用于說(shuō)明雇員與雇主之間的關(guān)系。心理契約是指成員和企業(yè)在彼此的相互關(guān)系中，所感知到的獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)契約的一種隱含的非正式的相互心理期望，這種期望主要關(guān)于彼此的權(quán)利和義務(wù)。

興起至今，心理契約理論對(duì)員工激勵(lì)的重要作用已經(jīng)得到了許多研究學(xué)者的證實(shí)。冉鵬、于珊、李明智、林曉妮等人分別研究了心理契約在員工激勵(lì)中的博弈優(yōu)化問(wèn)題、心理契約在創(chuàng)新型中小企業(yè)知識(shí)員工激勵(lì)中的運(yùn)用、基于心理契約的知識(shí)員工激勵(lì)模型、運(yùn)用心理契約激勵(lì)“80后”員工的策略。相對(duì)于經(jīng)濟(jì)契約而言，心理契約從把握員工的心理期望出發(fā)，針對(duì)員工重視的企業(yè)責(zé)任和員工利益問(wèn)題構(gòu)建心理契約模型，滿足員工需求，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)員工的有效激勵(lì)。

二、新生代員工的心理契約構(gòu)建。

新生代員工是指在“80”年代和“90”年代出生的企業(yè)職工，隨著時(shí)代的發(fā)展，他們已經(jīng)成為企業(yè)的中堅(jiān)力量。區(qū)別于“60”和“70”年代出生的員工，新生代員工具有以下獨(dú)特性。第一，厭倦單調(diào)、枯燥的工作和生活；第二，追求個(gè)性和自由；第三，自我意識(shí)強(qiáng)烈；第四，崇尚多元化的價(jià)值觀；第五，渴望被認(rèn)可和成功。從需求層次上來(lái)看，相對(duì)于工資、獎(jiǎng)金等經(jīng)濟(jì)型契約，新生代員工更加重視情感和精神層面的心理契約。

關(guān)于心理契約的內(nèi)容維度，現(xiàn)有理論主要包括二維結(jié)構(gòu)說(shuō)、三維結(jié)構(gòu)說(shuō)和四維結(jié)構(gòu)說(shuō)。在現(xiàn)有維度理論的基礎(chǔ)上，不同學(xué)者在研究具體問(wèn)題時(shí)分別給出了自己理解下的心理契約維度。在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，本文認(rèn)為新生代員工的心理契約主要包括交易型因子、關(guān)系型因子、發(fā)展型因子、生活型因子。

交易型因子是指新生代員工和企業(yè)為了維持雇傭關(guān)系而必須履行的基礎(chǔ)性職責(zé)，例如企業(yè)保障員工的生命安全、新生代員工為企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)負(fù)責(zé)。關(guān)系型因子是指新生代員工和企業(yè)為了良好的人際關(guān)系而做出的努力，例如企業(yè)為員工提供友善的人際關(guān)系環(huán)境、新生代員工主動(dòng)維持良好的人際關(guān)系。發(fā)展型因子是指新生代員工和企業(yè)為了彼此的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而做出的貢獻(xiàn)，例如企業(yè)為員工的職業(yè)生涯發(fā)展提供支持、新生代員工為企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)努力工作。生活型因子是指新生代員工和企業(yè)為了滿足彼此“工作效益”以外的生活或形象需求而履行的責(zé)任，例如企業(yè)為員工的生活質(zhì)量提供支持、新生代員工為企業(yè)的良好形象保駕護(hù)航。

三、運(yùn)用心理契約理論激勵(lì)新生代員工的策略。

通過(guò)構(gòu)建企業(yè)和新生代員工之間的心理契約，能夠滿足新生代員工的隱性需求，實(shí)現(xiàn)對(duì)其有效激勵(lì)。針對(duì)新生代員工的特點(diǎn)和心理契約內(nèi)容維度，企業(yè)應(yīng)構(gòu)建滿足彼此隱性期望的心理契約模型，從而達(dá)到良好的激勵(lì)效果。

1、認(rèn)識(shí)交易型因子，履行企業(yè)的基礎(chǔ)保障職責(zé)。

交易型因子是指新生代員工對(duì)企業(yè)基本職責(zé)履行程度的認(rèn)知，企業(yè)應(yīng)從交易型因子出發(fā)，履行好基本職責(zé)，為新生代員工提供舒適的工作環(huán)境、可靠的安全衛(wèi)生保障、基本的人格尊嚴(yán)等基礎(chǔ)性職業(yè)保證。

交易型因子在新生代員工心理契約構(gòu)建中發(fā)揮著基礎(chǔ)作用性，位于心理契約的金字塔塔底，對(duì)其它心理契約維度起著支撐作用。正確認(rèn)識(shí)交易型因子的基礎(chǔ)性，使員工感受到企業(yè)履行的基礎(chǔ)保障性責(zé)任，是激勵(lì)新生代員工的第一步。

2、關(guān)注關(guān)系型因子，營(yíng)造融洽的人際關(guān)系。

關(guān)系型因子處于新生代員工心理契約金字塔的第二層，對(duì)應(yīng)于員工對(duì)工作中人際關(guān)系的重視程度。新生代員工更加注重個(gè)性和自由，他們往往厭倦爾虞我詐的職場(chǎng)環(huán)境，更注重團(tuán)隊(duì)協(xié)作和友誼體驗(yàn)。因此，融洽的人際關(guān)系能夠給新生代員工提供更加舒適的工作感受，使其更積極愉悅地開展工作。

企業(yè)應(yīng)關(guān)注并履行關(guān)系型因子中的企業(yè)責(zé)任，通過(guò)“以為人本”的企業(yè)理念、高效溝通的企業(yè)制度、互助友愛(ài)的企業(yè)文化、協(xié)作共贏的團(tuán)隊(duì)模式等管理方式為新生代員工營(yíng)造融洽的人際環(huán)境。

3、重視發(fā)展型因子，為員工的職業(yè)生涯出謀劃策。

發(fā)展型因子位于新生代員工心理契約金字塔的第三層，對(duì)應(yīng)于較為重要的成就動(dòng)機(jī)需求層次。由于新生代員工渴望被認(rèn)可和成功，所以更加重視其職業(yè)生涯發(fā)展。作為心理契約另一方的企業(yè)，應(yīng)該重視發(fā)展型因子，幫助員工進(jìn)行合理的職業(yè)生涯規(guī)劃、為其提供更多的職業(yè)培訓(xùn)機(jī)會(huì)、在企業(yè)集團(tuán)內(nèi)部創(chuàng)建更多的發(fā)展平臺(tái)、為員工提供公平公正的職業(yè)升遷通道。

通過(guò)履行發(fā)展型因子中的企業(yè)責(zé)任，使員工對(duì)企業(yè)的發(fā)展型期望得到滿足，能夠提高員工的工作積極性，并使其對(duì)未來(lái)的職業(yè)發(fā)展充滿信心，最終使新生代員工處于被高度激勵(lì)的狀態(tài)。

4、重點(diǎn)把握生活型因子，提高員工的生活質(zhì)量。

生活型因子位于新生代員工心理契約金字塔的塔頂，是新生代員工最重要的隱性需求。企業(yè)通過(guò)履行生活型因子中的企業(yè)責(zé)任，能夠滿足員工的生活型需求，為員工提供高品質(zhì)的生活體驗(yàn)，從而調(diào)動(dòng)其工作積極性。

新生代員工厭倦單調(diào)乏味的生活狀態(tài)，追求豐富多樣的高質(zhì)量生活體驗(yàn)。他們對(duì)假期休閑、旅游、攝影、親子互動(dòng)、健身娛樂(lè)等生活方式要求嚴(yán)格。相比加班獲得高額的獎(jiǎng)金而言，新生代員工更愿意利用假期去享受生活。

重點(diǎn)把握生活型因子中的企業(yè)責(zé)任，企業(yè)可以為新生代員工提供更多的休假時(shí)間，也可以在工作地點(diǎn)設(shè)置咖啡糕點(diǎn)間、健身房、娛樂(lè)游戲室等休閑生活空間，還可以舉辦集體旅行、攝影比賽、管理游戲等豐富多彩的員工活動(dòng)。通過(guò)多項(xiàng)措施的共同作用，履行好生活型因子中的企業(yè)責(zé)任，滿足新生代員工的高品質(zhì)生活需求，達(dá)到對(duì)其有效激勵(lì)的目的。

淺談大學(xué)生人際交往論文篇五

大學(xué)生在人際交往的過(guò)程中，寬容是一種非常重要的品格。一個(gè)胸懷寬廣的人在任何時(shí)候都是會(huì)受歡迎的人，而一個(gè)心存妒忌、斤斤計(jì)較的認(rèn)識(shí)很難擁有很好的人際關(guān)系。

寬容的同時(shí)，還要能夠熱情地幫助別人。你對(duì)別人酷，別人只會(huì)對(duì)你更酷；而你對(duì)別人熱情，別人就會(huì)對(duì)你更加熱情。都是相互的！

我高中有個(gè)同學(xué)，雖然他學(xué)習(xí)不是很優(yōu)秀，但在在班里的人緣非常不錯(cuò)。他經(jīng)常會(huì)給同學(xué)打杯熱水，如果他做錯(cuò)了什么事，他會(huì)一個(gè)勁地說(shuō)對(duì)不起，直到老師和同學(xué)滿意為止。就這樣，這位同學(xué)不但在班級(jí)有了很好的人緣。學(xué)習(xí)成績(jī)也漸漸的上升，得到老師和同學(xué)們的贊賞。

主動(dòng)交往。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人盡管與人交往的欲望很強(qiáng)烈，但仍然不得不常常忍受孤獨(dú)的折磨，他們的友人很少，甚至沒(méi)有友人，因?yàn)樗麄冊(cè)谏缃簧峡偸遣扇∠麡O的被動(dòng)的退縮方式，總是等待別人來(lái)首先接納他們。因此，雖然他們同樣處于一個(gè)人來(lái)人往，熙熙攘攘的世界，卻仍然無(wú)法擺脫心靈的孤寂。要知道，別人是不會(huì)無(wú)緣無(wú)故對(duì)我們感興趣的。因此，我們要想贏得別人，同別人建立良好人際關(guān)系，建立起一個(gè)豐富的人際關(guān)系世界，就必須做交往的始動(dòng)者，處于主動(dòng)地位。我們就應(yīng)少擔(dān)心，多嘗試。例如：當(dāng)你坐火車的時(shí)候跟坐旁邊的人交流溝通，這是第一種能力;而你在跟他交流以后保持長(zhǎng)期聯(lián)系并在合適的時(shí)候讓對(duì)方給自己事業(yè)上某種幫助，這是第二種能力。逐漸的當(dāng)你的成功經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越多，你的自信心也會(huì)越來(lái)越充分，你的人際關(guān)系處境也會(huì)越來(lái)越好。

大學(xué)生有些人容易產(chǎn)生自卑感，甚至瞧不起自己，只知其短不知其長(zhǎng)，甘居人下，缺乏應(yīng)有的自信心，無(wú)法發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。有自卑感的人，在社會(huì)交往中辦事無(wú)膽量，習(xí)慣于隨聲附和，沒(méi)有自己的主見(jiàn)。這種心態(tài)如不改變，久而久之，有可能逐漸磨損人的膽識(shí)、魄力和獨(dú)特個(gè)性。也不愿意與老師同學(xué)交流。

大學(xué)生的自卑心里產(chǎn)生于四個(gè)方面:專業(yè)冷、學(xué)校差、學(xué)歷低、家境窮。但是我就說(shuō)我自己吧。來(lái)自一個(gè)偏僻的農(nóng)村，父母都是農(nóng)民，每天在那黃土地里辛勤的干活，汗水無(wú)數(shù)次流露到臉頰，真是很心疼。家境雖不是很好，但我從沒(méi)感到自卑過(guò)。還不是一樣開開心心的和老師同學(xué)們友好相處，并與學(xué)生會(huì)的同學(xué)多交流多溝通，是自己學(xué)會(huì)更多的交際能力。父母有錢并不代表著自己有錢，父母有能力并不代表著自己有能力。有錢的大學(xué)生當(dāng)然可以擁有更好的學(xué)習(xí)條件。但是，他們正因?yàn)橛绣X，可能因此而無(wú)法擁有其他同學(xué)所具備的東西。譬如苦難?？嚯y是一筆財(cái)富，這句話只是對(duì)于成功者而言的。沒(méi)有成功的人當(dāng)然沒(méi)有資格去欣賞自己曾經(jīng)的苦難。但是，經(jīng)歷過(guò)苦難的人會(huì)更加渴望成功，更加愿意為成功付出代價(jià)，也更加珍惜自己已有的成功。所以，不要因?yàn)榧揖池毧喽a(chǎn)生自卑，封閉自己、而是敞開心扉學(xué)會(huì)與更多的人多交流、多交往。使自己在人際交往中總結(jié)更多的技巧。總結(jié):通過(guò)以上幾個(gè)方面我更深刻的懂得，做為一名大學(xué)生要想建立一個(gè)良好的人際交往關(guān)系。就應(yīng)該真誠(chéng)待人，真誠(chéng)是人與人之間溝通的橋梁，只有以誠(chéng)相待，才能使交往雙方建立信任感，并結(jié)成深厚的友誼。誠(chéng)實(shí)又是成功交往的基礎(chǔ)，知心朋友和牢固的友誼是通過(guò)真誠(chéng)相處才獲得的。那么。怎樣做到誠(chéng)實(shí)呢?簡(jiǎn)單的說(shuō)就是一要正直無(wú)私；二要說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人；三要表里如一。言行一致。

堅(jiān)持真誠(chéng)堅(jiān)持守信，必須做到熱情關(guān)心、真心幫助他人而不求回報(bào)，對(duì)朋友的不足缺陷能誠(chéng)懇批評(píng)。對(duì)人、對(duì)事實(shí)事求是，對(duì)不同的觀點(diǎn)能直陳己見(jiàn)而不是口是心非，既不當(dāng)面奉承人，也不在背后誹謗人，做到肝膽相照、赤誠(chéng)待人、胸懷坦白?？傊?，對(duì)于在校大學(xué)生，要從各方面鍛煉自己，克服各方面的心理問(wèn)題，改善人際關(guān)系，使自己能夠適應(yīng)大學(xué)生活。大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生心理趨于成熟的時(shí)期，特別需要?jiǎng)e人的理解，愿意向別人傾訴自己的思想，以便通過(guò)別人的理解與安慰而對(duì)壓抑的情緒進(jìn)行調(diào)節(jié)，使心理壓力緩解。另外，重視人際交往，掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，不僅是大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的需要，也是大學(xué)生成功走向社會(huì)的需要。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮呼嘯而來(lái).不可否認(rèn)，現(xiàn)在的大學(xué)生視野寬了，思維豐富了，成才路子多了。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某些負(fù)效應(yīng)在青少年中引起的?見(jiàn)了好事不愿做，見(jiàn)了壞事不愿說(shuō)?等社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象令人觸目驚心青少年是時(shí)代的一面鏡子。大學(xué)生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學(xué)生個(gè)體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能真正融入自然，融入社會(huì)，融入集體；形***與人之間道德關(guān)懷的氛圍、相互合作的和諧關(guān)系；形成尊重自然、熱愛(ài)自然、善待自然的道德觀。

1.反對(duì)集體觀念淡化，個(gè)人主義，拜金主義和享樂(lè)主義有所滋長(zhǎng)。

攀比之風(fēng)嚴(yán)重。

不滿足手上擁有的，非要買不馬上需要的東西。明明mp3可以下載大多數(shù)需要的歌曲，卻非要趕時(shí)髦買mp4。從而導(dǎo)致某些青少年對(duì)社會(huì)陰暗面的看法是，現(xiàn)在社會(huì)上心底不好的人越來(lái)越多，心底好的人越來(lái)越少，多一事不如少一事，?只掃自已門前雪，不管他人瓦上霜?。似乎?人可以為之獻(xiàn)身的只有自已?，主觀為別人、客觀為自已。什么?禮義廉恥?、?溫良恭儉讓?、?助人為樂(lè)、尊老愛(ài)幼、先人后已、先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)?等傳統(tǒng)道德對(duì)他們來(lái)說(shuō)成了空洞說(shuō)教。久而久之，社會(huì)的某些方面就形成了邪氣壓倒正氣的不良社會(huì)現(xiàn)象。

內(nèi)地版《流星花園》進(jìn)入廈門大學(xué)拍攝引發(fā)不少?gòu)B大學(xué)生的擔(dān)憂，同學(xué)們認(rèn)為，?拜金貴公子?的故事有損名校聲譽(yù)和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)氛圍。90后大學(xué)生們本是熱衷追星的群體，明星進(jìn)校門，卻為了學(xué)校聲譽(yù)自覺(jué)抵制，這成為引發(fā)爭(zhēng)議的一大校園奇事。

縱觀人類歷史，剝削階級(jí)的共同特點(diǎn)都是把自己的幸福建立在別人痛苦的基礎(chǔ)上，使用各種卑劣手段，剝奪別人的勞動(dòng)果實(shí)，滿足自己腐朽庸俗的欲望?！都t樓夢(mèng)》中有個(gè)賈母，這位賈府的?老祖宗?，?把天下所有的菜蔬，用水牌寫了，天天轉(zhuǎn)著吃?。賈府今天過(guò)生日明天賞仲秋，專門買了一批戲子在府中演戲……真是?金棺美酒千人血，玉盤佳肴萬(wàn)民膏。?享樂(lè)主義的天堂，是建筑在對(duì)勞動(dòng)人民敲骨吸髓的剝削基礎(chǔ)上的。所以大學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)集體觀念，極力反對(duì)個(gè)人主義，拜金主義和享樂(lè)主義。

2.反對(duì)倫理道德觀念蛻變，善惡標(biāo)準(zhǔn)迷失。

改革與社會(huì)轉(zhuǎn)型，使部分大學(xué)生出現(xiàn)道德迷失，是非、善惡、美丑混淆不清。有的家長(zhǎng)把子女臵于不恰當(dāng)?shù)耐怀龅匚唬o以過(guò)分的待遇。主要表現(xiàn)在：一是嬌生慣養(yǎng)。家庭把孩子視作?掌上明珠?，對(duì)子女百般寵愛(ài)。二是百依百順。一切聽之順之，一切按孩子的要求辦，即使不正當(dāng)?shù)囊笠矔?huì)給予滿足。三是袒護(hù)包庇。家長(zhǎng)對(duì)孩子的缺點(diǎn)，不但不正視、不教育，相反，愛(ài)護(hù)短，惟恐自己的孩子受委屈。甚至有些家長(zhǎng)當(dāng)孩子觸犯了法律，也采取能瞞則瞞的袒護(hù)做法。四是縱容放任。家長(zhǎng)對(duì)孩子的不良行為采取聽之任之，縱容放任的態(tài)度。由于一個(gè)人的幼兒和少年時(shí)期是處于自我認(rèn)識(shí)的朦朧期，家庭的溺愛(ài)會(huì)使他們對(duì)自己的思想信念的自我認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏差，影響他們的健康成長(zhǎng)。因此導(dǎo)致文明意識(shí)淡薄有一些大學(xué)生離了父母怕沒(méi)照顧準(zhǔn)大學(xué)生患上?開學(xué)焦慮綜合癥?我們大學(xué)應(yīng)懂得獨(dú)立照顧自己，懂得感恩父母，我們大學(xué)生都要踴躍做一名懂得感恩的人，能領(lǐng)有一顆感恩的心：對(duì)單元要心存感恩，因?yàn)樗俏覀円率车囊劳?；?duì)父母要心存感恩，因?yàn)樗麄兘o予了我們生命，讓我們健康成長(zhǎng)；對(duì)學(xué)校應(yīng)心存感恩，因?yàn)樗o予我們知識(shí)的力量，讓我們能放飛起青春的理想；對(duì)師長(zhǎng)應(yīng)心存感恩，因?yàn)樗麄兘o了我們教誨，讓我們明曉事理、遨游在知識(shí)的海洋；因?yàn)樗麄兘o我們提供了溫馨的服務(wù)和可靠的生活保障。朋友們，感恩我們的父母吧！父母的一生可能是平凡的，平凡得讓我們無(wú)法在別人面前談起；父母的一生可能是清貧的，清貧得讓我們不愿在眾人面前夸贊炫耀；父母的一生可能是一般的，一般的就像一塊隨處可見(jiàn)的鵝卵石?？删褪沁@樣的雙親，在你跌倒的時(shí)候，扶你起來(lái)，教你站立，指引你一步步走向成功。

我們大學(xué)生們要我們銘記父母的恩情，感恩父母的養(yǎng)育。風(fēng)雨人生路，讓感恩與你我同行！3反對(duì)文明意識(shí)淡薄。

生活在物欲橫流的時(shí)代，世人變得浮躁，淺薄，庸俗。如今，不是有句話說(shuō)現(xiàn)代人?窮得只有錢了?嗎？細(xì)細(xì)想來(lái)，此話真可謂一針見(jiàn)血。在武漢生物工程學(xué)院的bbs中有一個(gè)熱帖——《校園十大惡習(xí)，你最憎恨哪一個(gè)？》。由一名大學(xué)生發(fā)帖，并呼吁?凈化校園環(huán)境，需要共同努力?后，許多同學(xué)紛紛跟帖，歷數(shù)校園中不文明現(xiàn)象。有人抨擊，也有人懺悔：?都憎恨，但是有時(shí)候自己也忍不了要犯，哎。?當(dāng)然，也有人在沉痛反思：?我現(xiàn)在在想一個(gè)問(wèn)題，為什么現(xiàn)在社會(huì)對(duì)大學(xué)生的印象會(huì)這么差？？？到底是誰(shuí)在破壞我們大學(xué)生的形象？？？?我們可以看到，當(dāng)代大學(xué)生中普遍存在一些不文明現(xiàn)象。但這些不文明現(xiàn)象也有其社會(huì)因素，這些惡習(xí)也并不僅僅只存在于校園中?？上驳氖牵絹?lái)越多的大學(xué)生認(rèn)識(shí)到了不文明現(xiàn)象對(duì)美好校園環(huán)境的影響，并進(jìn)行了深層次的討論與反省，這種bbs評(píng)選擴(kuò)展了校園里積極與文明的聲音。

列寧說(shuō)過(guò)：?忘記歷史等于背叛。?那么，忘記民族文化，忘記一個(gè)民族的精神，這難道不算是背叛嗎？誠(chéng)然，恰當(dāng)?shù)刈非髸r(shí)尚本沒(méi)有什么不妥，這畢竟順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的潮流；然而，先人們所創(chuàng)造的偉大文化，是萬(wàn)不可忘記的。一個(gè)遺忘文化的民族就如失卻了源頭的溪流，如同沒(méi)有了根本的樹木，這樣的民族是非?？膳碌?。

近年來(lái)，高校也積極探索和開展了諸多結(jié)合學(xué)校實(shí)際、學(xué)生實(shí)際的德育實(shí)踐活動(dòng)，德育工作取得了一些成績(jī)。但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，伴隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多樣化，利益關(guān)系的復(fù)雜化和價(jià)值觀念的多元化，實(shí)用主義、利己主義、悲觀主義。為人民服務(wù)作為公民道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其它社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。每個(gè)公民不論社會(huì)分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過(guò)不同形式做到為人民服務(wù)。在新的形勢(shì)下，必須繼續(xù)大張旗鼓地倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德觀，把為人民服務(wù)的思想貫穿于各種具體道德規(guī)范之中。要引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，為人民為社會(huì)多做好事，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。

我們大學(xué)生學(xué)生始終要懷有深切的關(guān)懷與理解，關(guān)切自己的內(nèi)心世界，積極向上，成為合格的具有高度理性的社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)者。從學(xué)校教育這個(gè)制高點(diǎn)入手.樹立正確的育人觀，從根本上扭轉(zhuǎn)重智輕德的影響。開展教育時(shí).以《愛(ài)國(guó)主義教育綱要》為內(nèi)容，建立教育基地、制定教育規(guī)劃，開展分層有序、系列化的教育活動(dòng)。因?yàn)?愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自已的祖國(guó)的一種最深厚的感情，是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是當(dāng)今建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大動(dòng)力。通過(guò)開展活動(dòng)，用健康的思想占領(lǐng)青少年們的思想陣地，將他們的愛(ài)國(guó)之心，報(bào)國(guó)之志引導(dǎo)到勤奮學(xué)習(xí)、早日成才上來(lái)。處理大學(xué)生道德觀念有以下幾種方法：

(一)正確處理大學(xué)生的心智，消除影響大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的不和諧因素。

心智是人的思想方法、思維習(xí)慣、思維風(fēng)格和心理素質(zhì)的綜合反映，是一個(gè)人內(nèi)在的對(duì)于外在事物的一種認(rèn)識(shí)、一種評(píng)價(jià)、一種判斷。由于心智模式是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內(nèi)心，不容易被察覺(jué)或檢視，但卻影響個(gè)體道德觀的形成。近些年來(lái)，每個(gè)到過(guò)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的中國(guó)人，最感震撼的已不是西方的物質(zhì)文明水平，而是人家的精神文明程度。例子可舉許多，但最令國(guó)人欽服的，一是行人橫穿馬路自覺(jué)等待綠燈，二是地鐵站乘客自覺(jué)排隊(duì)候車。這自然都是些小事，都是我們所謂的小節(jié)。但小節(jié)不小，這些小節(jié)體現(xiàn)出的正是公民自律守法的常德覺(jué)悟，而這恰恰是現(xiàn)代文明大廈的道德基石。甚至有理由這樣說(shuō)：一個(gè)不能自覺(jué)遵守交通法規(guī)的民族，一群不會(huì)自動(dòng)排隊(duì)的公民，要實(shí)行真正的法治，要實(shí)踐自由和民主，難矣哉！

行人站在沒(méi)有車輛的街頭等待綠燈時(shí)，他所表現(xiàn)出的正是一種法律至上的價(jià)值理念。這種價(jià)值理念使其將個(gè)人利益追求嚴(yán)格限制在法的范圍內(nèi)，自覺(jué)不越雷池一步；這種覺(jué)悟也使他能將法作為評(píng)判他人行為的準(zhǔn)繩，自覺(jué)維***的尊嚴(yán)。這即所謂：人人管我，我管人人。當(dāng)全社會(huì)普遍具有這種道德修養(yǎng)時(shí)，其功能并不僅在阻止違法犯罪，而是形成一種孤立貶斥違法犯罪行為的正義輿論。這才是法治社會(huì)所需要的道德環(huán)境。而我們目前所稀缺的，正是這種道德環(huán)境。在無(wú)視交通法規(guī)或漠視公共秩序的背后，表現(xiàn)出的是國(guó)人對(duì)各種游戲規(guī)則的游戲態(tài)度。當(dāng)這種游戲態(tài)度主宰輿論時(shí)，即便法治再健全，也難免會(huì)失范甚至異化走向其反面。

道德教育是一個(gè)社會(huì)有組織、有計(jì)劃、有步驟地對(duì)其社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)道德影響培養(yǎng)德性的過(guò)程，是道德信仰重建的核心途徑。它是一種理想教育，以提升和培養(yǎng)塑造人為目的，使人具有德性和良心。道德教育的方式上要充分突出主體性，反對(duì)灌輸，使道德主體自覺(jué)地履行道德規(guī)范并為道德行為承擔(dān)責(zé)任；采取開放的姿態(tài)，拋棄舊的道德觀點(diǎn)接受新的道德觀點(diǎn)，促進(jìn)和發(fā)展主動(dòng)探索和創(chuàng)新的能力，激發(fā)人們追求真理和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的愿望。?己所不欲，勿施于人?人類作為能夠意識(shí)到自己存在的高級(jí)動(dòng)物，能夠以自己的好惡取舍本能的推想出他人的好惡取舍。在追求自身的利益時(shí)尊重對(duì)方的利益，把他人作為目的而不是手段，形成一種源于由自身的需要和感受出發(fā)，產(chǎn)生的將心比心和推己及人的精神自律。同時(shí)教育者的道德善惡很大程度影響著民眾，所以要發(fā)揮積極向上的道德示范，樹立民眾對(duì)社會(huì)道德的信心。

（二）和諧互動(dòng)，塑造大學(xué)生和諧道德觀。

在古城荊州，在寒江救人的英雄趙傳宇的母校長(zhǎng)江大學(xué)，又涌現(xiàn)出一個(gè)英雄群體。為救兩名落水少年，該校10多名大學(xué)生手拉手撲進(jìn)江中營(yíng)救，兩名少年獲救，而3名大學(xué)生不幸被江水吞沒(méi)，英勇獻(xiàn)身。一群?90后?結(jié)梯撲進(jìn)江中營(yíng)救落水者，凄美壯烈讓人肅然起敬。他們用自己的生命，樹起了一座年輕一代不朽的豐碑；他們用驚天動(dòng)地的壯舉，毅然向世態(tài)炎涼宣戰(zhàn)；他們?yōu)槿酥?，卻把恢宏的大愛(ài)獻(xiàn)給他人之子。人總還是要有一點(diǎn)精神的，即便是為此作出犧牲，做些看上去?不值?的事情。對(duì)這樣的人和事，我們必須保持足夠的敬意，而不是用懷疑的目光來(lái)褻瀆他們。長(zhǎng)江大學(xué)17名大學(xué)生冒著自己的生命危險(xiǎn)，舍己救人，本身就是對(duì)社會(huì)責(zé)難和懷疑的有力抨擊。他們奮不顧身的表現(xiàn)，生動(dòng)地說(shuō)明了90后并非?崩潰的一代?，而是可敬、可信、大有希望的一代。我們的社會(huì)提倡發(fā)揚(yáng)集體主義、奉獻(xiàn)精神，而傳統(tǒng)道德中也包含著相關(guān)內(nèi)容。這幾名大學(xué)生的行為正展現(xiàn)了這樣的‘人性光輝’。?施索華同時(shí)認(rèn)為，他們的行為并不是用?金子換石頭?，這種精神力量足以影響13億人。和諧互動(dòng)，不僅可以建立起師生之間和諧的信息溝通，讓教師及時(shí)了解學(xué)生的想法，并加以引導(dǎo)和分析，使德育內(nèi)容真正觸動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生能真正喜歡所學(xué)的課程，確立社會(huì)主義信仰，并且能夠真正掌握學(xué)習(xí)方法，在思想多元化的社會(huì)中明辨是非，道德認(rèn)知與道德行為相一致，形成和諧道德觀，而且還可以創(chuàng)造使學(xué)生潛能得以發(fā)揮的條件和機(jī)會(huì)使教師在教學(xué)中增加更多的討論和對(duì)話的空間。結(jié)合個(gè)人優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)和研究心得等，最大限度地容忍差異和不同，容忍每個(gè)人可以有自己的理解和解釋，充分展現(xiàn)?和而不同?的人性關(guān)注，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課由知識(shí)本位向人格發(fā)展的轉(zhuǎn)化，由知識(shí)灌輸為主向以價(jià)值道德觀引導(dǎo)為主的轉(zhuǎn)化。愛(ài)因斯坦曾指出：?用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的武器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈感情，那是最基本的，他必須獲得對(duì)美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識(shí)一樣就象一只受著很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。?思想政治理論課的和諧互動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生求真求善求美，達(dá)到自身道德觀的和諧。

一個(gè)得了心臟病的司機(jī)的故事。當(dāng)他在開車送乘客的時(shí)候，心臟病突發(fā)，在他生命的最后一分鐘，他緩緩地把車停在了路邊，讓乘客們安全下車，然后把車熄火，確保交通正常運(yùn)行。做完這些之后，一個(gè)人靜靜地趴在方向盤上，就這樣失去了自己寶貴的生命。那個(gè)司機(jī)姓黃，這個(gè)模范的名字已經(jīng)被廣大群眾牢牢記在了心里。

還有一份資料，內(nèi)容是一個(gè)清華大學(xué)的學(xué)生用?化學(xué)武器?燒熊。在北京的一個(gè)動(dòng)物園里，已經(jīng)發(fā)生了好幾次?燒熊?事件了，有的是棕熊，有的是黑熊，而令人感到費(fèi)解的是，?燒熊殺手?都是一個(gè)人－－－一個(gè)清華大學(xué)的學(xué)生。這又是一篇關(guān)于社會(huì)公德的事例，卻與上一篇形成了鮮明的對(duì)比。

以上兩個(gè)正反事例都說(shuō)明了一個(gè)社會(huì)公德的問(wèn)題。那個(gè)司機(jī)的品質(zhì)很好，為了不發(fā)生危險(xiǎn)事件，在他寶貴生命即將結(jié)束的最后一分鐘里做了三件事，保證了那些乘客的安全；而第二個(gè)事例中的那個(gè)學(xué)生令人發(fā)指，難道他與熊之間有著血海深仇嗎？可那是國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物呀，怎么能說(shuō)燒就燒了呢？難道這個(gè)學(xué)生就沒(méi)有想到燒熊的后果嗎？為了燒熊而犯法，這樣值得嗎？這可真是一個(gè)有著***十年歷史的清華大學(xué)的恥辱??！

（三）注重家庭思想道德建設(shè)。

家庭是人們最初的生活環(huán)境，是最早受教育的場(chǎng)所，也是終生接受教育的場(chǎng)所;父母是人們的第一教師，也是最永久的教師。家庭教育是國(guó)家教育有機(jī)整體的重要組成部分。家庭教育是由一家一戶分別進(jìn)行的，但這并不意味著這是那一個(gè)家庭或父每的私事。家庭教育是人類全部教育的活動(dòng)的重要組成部分，它同學(xué)校教育、社會(huì)教育一并構(gòu)成國(guó)家教育的有機(jī)整體.是一件關(guān)系到國(guó)家和民族前途的大事，蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾這樣說(shuō)過(guò):?你們應(yīng)該常常記得，你們生養(yǎng)和教育子女，不僅僅是為了父母的愉快。在你們的家庭里，在你們的領(lǐng)導(dǎo)下，成長(zhǎng)著未來(lái)的公民、未來(lái)的事業(yè)家、未來(lái)的戰(zhàn)士。如果你們處理無(wú)方.教育不出好的人來(lái)，那么，由此所得的痛苦，不僅是你們的，也是許多人的，是整個(gè)國(guó)家的。給社會(huì)造就出不好的或者壞分子，尤其是你們更大的恥辱?。由此可見(jiàn)，家庭教育是何等的重要，一個(gè)稱職的家長(zhǎng)不僅是在盡生兒育女之道義上的責(zé)任，更是在盡社會(huì)責(zé)任。年輕的家長(zhǎng)們應(yīng)對(duì)孩子嚴(yán)而有格.愛(ài)而不驕，嚴(yán)中有愛(ài)，愛(ài)中有嚴(yán).愛(ài)嚴(yán)得當(dāng)。另外，還要以身垂范，影響孩子、教育孩子，起到言傳身教的作用。

（四）樹立榜樣精神。

榜樣的力量是無(wú)窮的，因?yàn)榘駱尤宋锼枷搿⒀孕?，把共產(chǎn)主義道德標(biāo)準(zhǔn)具體化、人格化容易為廣大青少年所接受。雷鋒的奉獻(xiàn)精神之所以能在幾代人心里扎根，就充分說(shuō)明了榜樣的作用。對(duì)現(xiàn)代青少年追求的多樣化，應(yīng)分行業(yè)、分層次樹立一批活生生的有說(shuō)服力’的先進(jìn)典型，使青少年學(xué)有目標(biāo)、趕有榜樣。前幾年，少年兒童學(xué)習(xí)賴寧、青年學(xué)習(xí)張海迪、大學(xué)生學(xué)習(xí)張華，達(dá)到引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)典型，教育青少年?duì)幾鲂氯说哪康?。另外，有關(guān)青少年教育部門還應(yīng)結(jié)合實(shí)際大張旗鼓地設(shè)立?青少年育人獎(jiǎng)金?、?見(jiàn)義勇為獎(jiǎng)金?諸如此類的激嫩性措施。將物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使樹立起來(lái)的典型能真正立得住、叫得響、傳得開。

我們大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的棟梁，所以，作為大學(xué)生的我們肩上的膽子著實(shí)不輕。思想道德的修養(yǎng)當(dāng)然是相當(dāng)要緊，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還必須要學(xué)習(xí)掌握更多的法律知識(shí)。在守法的基礎(chǔ)上要充分發(fā)揚(yáng)中華民族流傳了幾千年的美好品德。要學(xué)法、懂法、守法，在法制的軌道上，做一個(gè)有著良好道德素養(yǎng)的人。

淺談大學(xué)生人際交往論文篇六

和諧寢室文化建設(shè)和情商培養(yǎng)之間的關(guān)系是互為依存，相輔相成的：和諧寢室文化建設(shè)有利于大學(xué)生情商培養(yǎng)，寢室成員情商高則有利于促進(jìn)和諧寢室文化的建設(shè)。寢室一組成，教師就要向同學(xué)們灌輸我們每個(gè)寢室都是一個(gè)小家，每個(gè)人都是這個(gè)家的一份子，都有責(zé)任要把這個(gè)小家建設(shè)好。在寢室里，每個(gè)同學(xué)的智商、處事能力、性格特點(diǎn)都不一樣。室友間學(xué)會(huì)相互尊重、相互愛(ài)護(hù)，以謙遜的態(tài)度學(xué)他人之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短，以民主的方式與他人合作，培養(yǎng)集體協(xié)作精神。這樣團(tuán)隊(duì)成員就會(huì)慢慢擁有一顆寬容的心，會(huì)勇于承擔(dān)責(zé)任，也會(huì)善于發(fā)現(xiàn)和欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)。和諧的寢室氛圍使同學(xué)們每天會(huì)保持好心情，遇到困難時(shí)懂得相互鼓勵(lì)，久而久之，心理更趨健康，而一個(gè)人的心理健康程度會(huì)影響情商的水平，心理健康的人，情商水平相應(yīng)也高?？鬃釉疲号c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。說(shuō)的就是這個(gè)道理。寢室是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，和諧寢室就是一個(gè)高情商團(tuán)隊(duì)。在一個(gè)高情商團(tuán)隊(duì)中，同學(xué)的`感情建立在相互尊重的基礎(chǔ)之上，敢于提出自己的看法，哪怕這種看法并不是正確的。這樣，可以有效地緩解平日里產(chǎn)生的隔閡，增進(jìn)同學(xué)友誼，并在交流中，集思廣益，達(dá)成共識(shí)，達(dá)到相互促進(jìn)的目的。

2.1“一心，二守，三靜（敬、凈）”內(nèi)涵。

2.1.1“一心”——感恩的心。

感恩是一個(gè)人、一個(gè)集體成功的酵母；感恩是情商之母；感恩是一切善舉之源。感恩之心的有無(wú)，關(guān)系著人生是否幸福。面對(duì)同一件事情，心懷感恩，便會(huì)用積極的眼光去看待；無(wú)感恩之心者，則會(huì)用陰暗的目光去審視。培養(yǎng)學(xué)生感恩之心就等于送給學(xué)生一生的光明，使他們?cè)诮窈蟮娜兆永?，能夠以平和之心?duì)待世界，以感激之心對(duì)待人生，這樣，他們才能真正的健康、幸福。

2.1.2“二守”——守時(shí)守信。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”守時(shí)守信不光是職業(yè)的要求，也是做人的要求。守時(shí)守信不是一件小事，它代表了你的素質(zhì)和做人的態(tài)度。如果你對(duì)別人的時(shí)間不表示尊重，你對(duì)別人的事情答應(yīng)的快，忘的也快，漸漸地你就會(huì)失去影響力或者道德力量。對(duì)于承諾的事情要守時(shí)守信是一種禮貌、一種尊重、一種信譽(yù)。在學(xué)生時(shí)候養(yǎng)成守時(shí)守信的好習(xí)慣，有助于你日后的晉升和工作效率的提高，有助于你找到成功的答案。

2.1.3“三靜（敬、凈）”

1)寧?kù)o致遠(yuǎn)，厚積薄發(fā)。當(dāng)代大學(xué)生的兩大弊病就是自私和浮躁。喬治桑說(shuō)得好：“由于人們能夠沉靜下來(lái)思索，精神生活才變得異常豐富?！卑察o是一種心態(tài)，也是一種生活方式。它可以是公共場(chǎng)所不隨波逐流的怡然自得，是喧囂浮躁中不人云亦云的從容曠達(dá)，也可以是利害毀譽(yù)、患得患失間的淡定釋然，更是《菜根譚》中所記“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無(wú)意，望天空云卷云舒”那份安靜中綻放出來(lái)的別樣的美麗。要讓大學(xué)生學(xué)會(huì)在寧?kù)o中，完成自己人生的積淀。在不斷的學(xué)習(xí)和積累中，達(dá)到自身質(zhì)的飛躍。

2)互敬互愛(ài)，和諧融洽。一個(gè)講團(tuán)結(jié)、講協(xié)作、講守信、講友愛(ài)、講寬容的宿舍，它就充滿著和諧，充滿著凝聚力。在同一個(gè)寢室里，成員間應(yīng)該彼此相愛(ài)，互讓互敬，情如手足，有福同享，有難同當(dāng)。在宿舍大家庭中，同學(xué)們還要學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)，學(xué)會(huì)融洽。

3)凈無(wú)濁穢，朝氣蓬勃。構(gòu)建和諧宿舍，還應(yīng)該體現(xiàn)人與環(huán)境的和諧。作為學(xué)校，要努力給同學(xué)們創(chuàng)造良好的住宿環(huán)境，如在宿舍條件、文化建設(shè)等諸多方面提供良好的條件。寬敞整潔的宿舍環(huán)境、健康向上的文化氛圍、熱誠(chéng)優(yōu)質(zhì)的住宿服務(wù)，會(huì)促進(jìn)人與環(huán)境的進(jìn)一步和諧。同學(xué)們也要愛(ài)護(hù)宿舍環(huán)境，保護(hù)宿舍環(huán)境，同時(shí)用自己的智慧和雙手精心裝扮環(huán)境。美好的環(huán)境是人們的清新劑、精力的恢復(fù)劑、健康的促進(jìn)劑。同時(shí)要凈化我們的心靈，時(shí)刻保持昂揚(yáng)的精神和斗志，在學(xué)習(xí)和工作中不斷創(chuàng)造奇跡，為今后的人生發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

淺談大學(xué)生人際交往論文篇七

隨著社會(huì)的發(fā)展，人際交往的內(nèi)涵也逐漸豐富，大學(xué)生的人際交往是就業(yè)發(fā)展的重要基石。下面是本站小編給大家搜集整理的當(dāng)代大學(xué)生的人際交往文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!

1.有助于大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我和完善自我。

大學(xué)生正處于趨近成熟但又未真正成熟的年齡階段，他們自認(rèn)為了解自己，其實(shí)并沒(méi)有能夠科學(xué)地看待自己。在人際交往中，大學(xué)生們可以互相交流思想和經(jīng)驗(yàn)，彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短，通過(guò)與別人親密友好地交往，獲得別人的真誠(chéng)的批評(píng)與幫助，從而促進(jìn)自我完善。

2.是大學(xué)生成長(zhǎng)成材的重要手段。

人是生活在群體當(dāng)中的，而一個(gè)良好的集體、團(tuán)隊(duì)能促進(jìn)大學(xué)生優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)的形成。

大學(xué)生不可能一輩子呆在“象牙塔”里，“一心只讀圣賢書”，他們必須需要與社會(huì)、與他人進(jìn)行交往、交流，盡管他們的大多數(shù)時(shí)間在學(xué)校里度過(guò)，但人際關(guān)系對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)同樣存在并且必不可少。

1.愿望迫切，但交往對(duì)象單一。

大學(xué)生大多數(shù)都是第一次離開家、離開父母，為了適應(yīng)新的環(huán)境，排除寂寞，他們便在業(yè)余時(shí)間廣交朋友，擴(kuò)展生活空間，以此來(lái)豐富自己的業(yè)余文化生活。但大多數(shù)的學(xué)生往往只注重同學(xué)間的橫向交往，卻忽視了與家長(zhǎng)、老師、學(xué)校其他行政人員等的縱向交往。

2.感情色彩濃厚，理智成份不夠。

大學(xué)生情感十分豐富，他們?cè)谌穗H交往中十分注重感情的交流，以各種表達(dá)感情的方式來(lái)感染對(duì)方，產(chǎn)生心理共鳴。但他們?cè)谧⒅亟涣鞲星榈耐瑫r(shí)，理智成份又顯得不夠，易感情用事。在當(dāng)代大學(xué)生中存在的“哥們”、“姐們”義氣及陷入戀愛(ài)的小圈子不能自拔等現(xiàn)象，都是以情感代替理智的具體反映。

3.具有一定的開放性，但仍存在不平衡的傾向。

當(dāng)代大學(xué)生人際交往的開放性主要表現(xiàn)在對(duì)異性的交往上。由于社會(huì)的發(fā)展和來(lái)自多方面的相關(guān)因素的影響，正處于青春期的大學(xué)生們隨著生理的成熟以及性意識(shí)的產(chǎn)生，他們對(duì)于愛(ài)情特別關(guān)心和敏感。加之大學(xué)生們對(duì)校園里廣泛的異性交往大多持認(rèn)同態(tài)度。由此，他們便十分傾向與異性之間產(chǎn)生交往。與以往的大學(xué)生們相比，當(dāng)代大學(xué)生異性之間的交往呈現(xiàn)出明顯的開放性的特點(diǎn)。

(1)端正自己的交往動(dòng)機(jī)。這是現(xiàn)代社會(huì)良好的人際交往的基礎(chǔ)和前提。當(dāng)代大學(xué)生人際交往中的功利主義傾向，會(huì)使大學(xué)生人格的提升受到限制和影響。所以在人際交往中他們應(yīng)該端正自己的交往動(dòng)機(jī)，淡薄利益觀念。

(2)正確地給自己定位，評(píng)價(jià)與接納他人。正確定位自己，是順利與人打交道、建立友好關(guān)系的第一步。同時(shí)在人際交往中還必須要克服、控制嫉妒心理，正確、全面地評(píng)價(jià)他人，接納他人，時(shí)刻提醒自己每個(gè)人都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，同時(shí)也存在著不足，盡量尋找、擴(kuò)大雙方的相同點(diǎn)，縮小不同點(diǎn)，以此達(dá)到心理相容。

(3)提高自己的個(gè)人素質(zhì)，加強(qiáng)自我教育，完善人格。大學(xué)生要經(jīng)常注意自己的精神面貌和儀表舉止，因?yàn)槠湫蜗笈c素質(zhì)修養(yǎng)密切相關(guān)，所以應(yīng)努力提高自己的個(gè)人素質(zhì)，以文明健康的精神面貌出現(xiàn)在各種交往場(chǎng)合。平時(shí)應(yīng)多關(guān)心他人，多替別人著想，這是一個(gè)高尚的人所應(yīng)有的道德水準(zhǔn)。

(1)學(xué)會(huì)推銷自己。人際交往技巧第一條，也是最重要的一條就是要學(xué)會(huì)推銷自己。自我推銷其實(shí)就是一個(gè)人自愿地、有意識(shí)地告知他人關(guān)于自己準(zhǔn)確的某些詳細(xì)情況。中國(guó)人大多很含蓄，情愿自我隱瞞，這使得他人根本無(wú)法了解我們，這便給人際交往帶來(lái)了障礙。一名善于交往的人首先要學(xué)會(huì)推銷自己，你就邁出了人際交往的第一步。

(2)注意語(yǔ)言技巧。人際交往最直接的方式就是與他人交談，而交談卻是一門大有學(xué)問(wèn)的藝術(shù)。作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，充分運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，展現(xiàn)個(gè)人的才能，一定要做到以下要點(diǎn)：一是與人進(jìn)行語(yǔ)言交流時(shí)，要善于尋找話題，激發(fā)他人參與的熱情，語(yǔ)言要準(zhǔn)確、精練、中肯、切題、有條理;二是講話時(shí)態(tài)度要真誠(chéng)熱情，達(dá)到溝通心靈，互相交換思想的目的;三是在群體場(chǎng)合應(yīng)照顧到在場(chǎng)的每個(gè)人，不要傷害別人;四是講話還要因時(shí)、因地制宜，注意語(yǔ)言表達(dá)效果，掌握分寸，區(qū)別對(duì)待。

(3)學(xué)會(huì)換位思考。每一種人際關(guān)系都是獨(dú)特而微妙的，但是，只要你努力從不同角度換位思考，就有可能對(duì)將要發(fā)生的事情有一個(gè)正確的理解?，F(xiàn)在的大學(xué)生，多數(shù)為獨(dú)生子女，所以自私心理比較強(qiáng)，做事沖動(dòng)，不考慮后果，缺乏換位思考。健康的人際關(guān)系應(yīng)該建立在利益共享，互相幫助的基礎(chǔ)上，而不是任意一方單方的付出。要學(xué)會(huì)理解別人，才能取得別人對(duì)你的信任。

淺談大學(xué)生人際交往論文篇八

近些年，隨著大學(xué)生年齡組成結(jié)構(gòu)的變化，高校宿舍文化建設(shè)面臨著更大的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)并改進(jìn)大學(xué)生和諧宿舍文化建設(shè)，有助于大學(xué)生適應(yīng)學(xué)校生活，對(duì)大學(xué)生人格塑造，素質(zhì)教育的推進(jìn)具有重要意義，是提高高校文化軟實(shí)力的重要渠道。本文結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)，探討建設(shè)大學(xué)生和諧宿舍文化的基本策略。

宿舍文化可分為四部分，包括物質(zhì)文化、制度文化、行為文化及精神文化。舒適的校舍是承擔(dān)大學(xué)教育的重要載體，也是構(gòu)建和諧宿舍文化的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，為學(xué)生營(yíng)造良好的基礎(chǔ)生活環(huán)境是構(gòu)建和諧宿舍文化的第一步。近些年，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各大高校新校區(qū)陸續(xù)建成，校舍的建設(shè)更加先進(jìn)，使宿舍從一個(gè)只能提供休息的地方變身成為更加多功能，并且飽含人性化的處所。從以前十人左右一間到現(xiàn)在的四人間或兩人間。隨著時(shí)代變革，信息時(shí)代的到來(lái)，學(xué)校除了盡可能的為學(xué)生提供地理位置適宜、生活設(shè)施完備的住宿條件之外，還應(yīng)多多設(shè)立適應(yīng)于當(dāng)代青年需求的各種設(shè)施，如在宿舍樓中設(shè)立電子閱覽室，電子信息設(shè)備等，讓學(xué)生在空間相對(duì)局限的校園中，也可以眼界開闊，知曉天下事。

近幾年宿舍事故頻發(fā)，使高校宿舍管理已成為一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。多數(shù)高校實(shí)施了各種方式加強(qiáng)宿舍管理機(jī)制。部分學(xué)校與社會(huì)外界管理機(jī)構(gòu)合作，將學(xué)生宿舍管理社會(huì)化。但這種方式過(guò)于簡(jiǎn)單機(jī)械，無(wú)法實(shí)現(xiàn)宿舍環(huán)境的育人功能。大部分高校采取的是學(xué)校后勤、學(xué)工部及系部共同承擔(dān)宿舍管理工作，但也依然存在雙方合作不順暢，以及管理人員文化水平低等問(wèn)題。因此，要改變這種局面，必須與學(xué)校各部門協(xié)調(diào)，從多方面進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。首先，要構(gòu)建成熟的宿舍管理機(jī)制，制定相應(yīng)的宿舍管理?xiàng)l例，改變高校宿舍管理混亂的狀態(tài)。其次，明確分管領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)宿舍基礎(chǔ)設(shè)施、安全管理、文化環(huán)境建設(shè)等各方面的工作。責(zé)任到人，使宿舍管理自上而下有一支高素質(zhì)、高水平的管理隊(duì)伍。同時(shí)，聯(lián)合學(xué)生輔導(dǎo)員、班主任等，將學(xué)生管理與學(xué)校宿舍管理一體化，共同督促，形成良好的管理鏈，實(shí)現(xiàn)高校宿舍環(huán)境育人的功能。

當(dāng)代大學(xué)生大部分來(lái)自于獨(dú)生子女家庭，并且有近90%的學(xué)生從未有過(guò)住宿經(jīng)歷，致使學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后面對(duì)人際關(guān)系問(wèn)題不知所措?！?0后”學(xué)生出生在物質(zhì)豐富的年代，他們大都有以自我為中心的特點(diǎn)，對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)知也有一定的偏差，覺(jué)得所有人都應(yīng)該照顧到自己的感受。因此，宿舍經(jīng)常會(huì)發(fā)生各種各樣的矛盾，這就與和諧宿舍文化的建立背道而馳。構(gòu)建和諧的宿舍文化，首先要使宿舍成員之間形成良好的人際關(guān)系，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)識(shí)教育。通過(guò)各種公開課、講座等向?qū)W生傳授必要的人際交往技巧，讓學(xué)生學(xué)會(huì)該如何去與人相處。其次學(xué)校應(yīng)充實(shí)第二課堂內(nèi)容，開展各類活動(dòng)，在活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生之間的交流，給學(xué)生提供各種平臺(tái)，幫助學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，增強(qiáng)宿舍成員凝聚力及歸屬感。除此之外，學(xué)校心理咨詢室及輔導(dǎo)員老師也應(yīng)高度關(guān)注人際交往出現(xiàn)問(wèn)題的學(xué)生，及時(shí)給予正確指導(dǎo)，使學(xué)生盡快走出泥潭。

大學(xué)生宿舍文化具有豐富的教育功能，和諧的宿舍文化有助于大學(xué)生形成正確的'世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因此，高校必須在構(gòu)建和諧宿舍文化方面下功夫，將宿舍作為思想政治教育的主要陣地，豐富大學(xué)生宿舍文化生活，貫徹大學(xué)生宿舍“管理育人，服務(wù)育人、環(huán)境育人”的理念，增強(qiáng)大學(xué)宿舍的育人功能。但宿舍育人除管理制度具有強(qiáng)制性以外，主要是通過(guò)和諧的文化在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行影響。雖無(wú)強(qiáng)制力，卻可以使學(xué)生在不經(jīng)意間受到精神層面感染與教育。宿舍育人功能無(wú)法量化，但它的強(qiáng)大功能卻不容否認(rèn)。因此，高校應(yīng)積極引導(dǎo)，不能將宿舍僅作為學(xué)生休息娛樂(lè)的場(chǎng)所，而應(yīng)將它作為重要的育人基地，使學(xué)生融入宿舍文化所提供的課堂之中，將教育滲透到每一個(gè)環(huán)節(jié)。多管齊下培養(yǎng)德、智、體、美皆優(yōu)的社會(huì)主義接班人。和諧宿舍文化是大學(xué)校園文化的重要組成部分，在大學(xué)生教育中占有重要位置。是大學(xué)生第二課堂、第三課堂的主要陣地。積極建設(shè)和諧宿舍文化，發(fā)揮宿舍文化的育人功能，對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)及高校人才培養(yǎng)具有十分重要的意義。因此，學(xué)校管理人員、學(xué)生應(yīng)共同努力，共建和諧宿舍文化、校園文化，使大學(xué)成為一個(gè)健康、團(tuán)結(jié)、向上、和諧的集體。

淺談大學(xué)生人際交往論文篇九

大學(xué)生就業(yè)可以促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建，和諧社會(huì)的建設(shè)也必然會(huì)給大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。受封建殘余思想觀念、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡、群體差異以及大學(xué)生滯后擇業(yè)理念的束縛，大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中遇到了許多困難。為了從根本上解決大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題，需要在宏觀上打造與和諧社會(huì)建設(shè)相適應(yīng)的社會(huì)觀念，中觀上優(yōu)化高等教育的辦學(xué)模式，微觀上鑄造與和諧社會(huì)建設(shè)相適應(yīng)的新型人才。

和諧社會(huì)；大學(xué)生；就業(yè)。

人是社會(huì)存在物，人與社會(huì)是一種相互依存，相互促進(jìn)的關(guān)系，“社會(huì)是由人的活動(dòng)所構(gòu)成，是人類活動(dòng)的共同體，是人們交互作用的產(chǎn)物。離開人，離開人的活動(dòng)，就不存在社會(huì)。同樣的道理，人是社會(huì)的人，離開社會(huì)，個(gè)人根本無(wú)法生存”。和諧社會(huì)與構(gòu)建和諧社會(huì)的重要力量大學(xué)生之間亦是一種交互作用的關(guān)系，一方面，和諧社會(huì)建設(shè)可以為大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造公平的外部環(huán)境；另一方面，大學(xué)生就業(yè)也可以為和諧社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展增添動(dòng)力。

（一）和諧社會(huì)的構(gòu)建有利于大學(xué)生就業(yè)。

大學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)群體，他們?cè)趯W(xué)生時(shí)代的生活環(huán)境與畢業(yè)后的社會(huì)環(huán)境相比較存在著迥然的差異，大學(xué)生在從學(xué)校走向社會(huì)的過(guò)程中，往往會(huì)遇到現(xiàn)實(shí)與心理上的脫節(jié)，他們一只腳雖然已經(jīng)邁進(jìn)了社會(huì)的舞臺(tái)，可另[]一只腳卻仍然滯留在校園的狹小空間內(nèi)。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因，既有主觀方面的，也有社會(huì)宏觀環(huán)境的不和諧因素。和諧社會(huì)的建設(shè)不是犁深了大學(xué)生與其他群體、大學(xué)生與整個(gè)社會(huì)之間的鴻溝，相反，和諧的社會(huì)氛圍，將會(huì)鍛造他們的思想，歷練他們的精神，使大學(xué)生能夠更加清醒的意識(shí)到自己的責(zé)任和使命，增強(qiáng)他們面對(duì)社會(huì)的自信心和勇氣，從而使他們?cè)谂c整個(gè)社會(huì)的互動(dòng)中，逐漸填平現(xiàn)實(shí)與心理之間的溝壑。

（二）大學(xué)生就業(yè)可以促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。

在和諧社會(huì)的構(gòu)建中，大學(xué)生作為一個(gè)掌握較高知識(shí)和技能的群體，他們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮不僅是個(gè)人進(jìn)步與成長(zhǎng)的需要，更是和諧社會(huì)建設(shè)與發(fā)展的需要，而大學(xué)生就業(yè)恰恰為他們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮提供了平臺(tái)。在這個(gè)知識(shí)就是力量的現(xiàn)代社會(huì)中，知識(shí)的匯集與人的主觀能動(dòng)性的迸發(fā)必然會(huì)帶來(lái)社會(huì)的發(fā)展與生產(chǎn)力的躍進(jìn)，當(dāng)這種變化積累到一定程度時(shí)，它會(huì)反向作用于生產(chǎn)關(guān)系，并再次成為社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的動(dòng)力，從而在和諧社會(huì)的范圍內(nèi)不斷調(diào)整著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。

當(dāng)代當(dāng)學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的成因是多種因素造成的，解決這一問(wèn)題也必須從多個(gè)方面入手，多管齊下，多措并舉。

（一）宏觀上，打造和諧的社會(huì)觀念。

和諧社會(huì)的構(gòu)建有利于大學(xué)生就業(yè)，但和諧社會(huì)的構(gòu)建并不只是生產(chǎn)力的發(fā)展，更包含著社會(huì)觀念的進(jìn)步。然而在今天，和諧的社會(huì)觀念建設(shè)正面臨著兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)：一是西方主流意識(shí)形態(tài)的蔓延；二是封建殘余思想對(duì)和諧社會(huì)觀念的侵蝕。在和諧社會(huì)的建設(shè)中，只有精神文明和物質(zhì)文明共發(fā)展、相互推進(jìn)，和諧社會(huì)才是完整意義上的和諧社會(huì)，也只有如此，和諧社會(huì)的建設(shè)才能夠在觀念上不斷消除大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中遇到的種種羈絆。

（二）中觀上，優(yōu)化高等教育辦學(xué)模式。

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生面臨的失業(yè)是一種結(jié)構(gòu)性失業(yè)，此種失業(yè)是指勞動(dòng)力的供求結(jié)構(gòu)不一致時(shí)引起的失業(yè)。伴隨著全球化帶來(lái)的激烈國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，我國(guó)的。經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整以及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的優(yōu)化已成為一股不可逆轉(zhuǎn)的潮流。也正是這些領(lǐng)域的變化催生了社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求的變化。首先，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，那些以充分就業(yè)為特征的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的國(guó)有或集體企業(yè)逐漸被淘汰，相應(yīng)的那些以利潤(rùn)最大化為本位，以科技發(fā)展和信息技術(shù)為依托的新型私有制企業(yè)繼之而起，這種變化要求高等教育的就業(yè)理念相應(yīng)的由傳統(tǒng)的依附型向競(jìng)爭(zhēng)型轉(zhuǎn)變。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整要求傳統(tǒng)的以第一、第二產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐缘谌a(chǎn)業(yè)、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)以及均衡的區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向上來(lái)。此種轉(zhuǎn)變要求高等教育的專業(yè)和課程設(shè)置既要以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為依托，又要及時(shí)考慮到各種新型產(chǎn)業(yè)的興起。再次，由于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變是以資金和技術(shù)的投入代替勞動(dòng)力的投入，因此經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變需要?jiǎng)趧?dòng)者素質(zhì)和技能不斷提高。此種轉(zhuǎn)變要求高等教育的專業(yè)和課程設(shè)置既要滿足提升大學(xué)生素質(zhì)的需要，又要使大學(xué)生相應(yīng)的實(shí)踐技能得到充分的鍛煉和發(fā)展。

（三）微觀上，鑄造與和諧社會(huì)建設(shè)相適應(yīng)的新型人才。

技術(shù)的不斷革新，全球化的蔓延以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的漸次推進(jìn)，使得企業(yè)在參與國(guó)內(nèi)或國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中早已將生存、競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展的理念納入到自己的視域之中。因此，企業(yè)在為自身尋找和配置資源時(shí)，勢(shì)必秉持利益和效用最大化的原則。在這樣一種背景下，大學(xué)生要想順利就業(yè)，就必須實(shí)現(xiàn)以下兩個(gè)方面的轉(zhuǎn)變。第一，修煉扎實(shí)的實(shí)踐技能。實(shí)踐作為主觀見(jiàn)之于客觀的唯一手段，它是認(rèn)識(shí)的源泉，它可以使得人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)循著由淺入深、由感性到理性的途徑不斷發(fā)展。實(shí)踐豐富了認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)著實(shí)踐，因此實(shí)踐不僅是整個(gè)人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，而且作為一種能力，它的重要性已經(jīng)引起了人們的普遍的重視。第二，樹立正確的擇業(yè)觀念。錯(cuò)誤的擇業(yè)觀念是導(dǎo)致大學(xué)生擇業(yè)失敗的一個(gè)不容忽視的因素。當(dāng)前大學(xué)生的這種觀念的不和諧主要表現(xiàn)為三個(gè)方面，一是與國(guó)家的大政方針不符；二是與他所處的就業(yè)環(huán)境不符；三是與用人單位的雇傭理念相悖。因此摒棄觀念上的積弊、調(diào)整擇業(yè)心態(tài)就成了大學(xué)生就業(yè)成功的前提。首先，國(guó)家定期出臺(tái)的就業(yè)方針和學(xué)校發(fā)布的相關(guān)就業(yè)信息為大學(xué)生就業(yè)指明了方向，大學(xué)生的擇業(yè)觀念以及做出的選擇要以此為依據(jù)。其次，不同環(huán)境下以及同一環(huán)境下不同時(shí)期內(nèi)，人們的擇業(yè)理念會(huì)有所變化，大學(xué)生在跨區(qū)域或較大的時(shí)間范圍搜尋工作的時(shí)候，要留意周圍求職者的就業(yè)觀念，并擇善而從之。再次，不同規(guī)模以及不同性質(zhì)的企業(yè)和單位在錄用理念上存在很大的差別，為了增添成功就業(yè)的籌碼，大學(xué)生可以選擇自己心儀的企業(yè)，考察其背景、企業(yè)文化以及近期和遠(yuǎn)期的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃。大學(xué)生只有不斷的完善和轉(zhuǎn)變自我，不斷的革故鼎新，才能夠克服就業(yè)路上的種種羈絆，最終步入事業(yè)和人生的坦途，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

淺談大學(xué)生人際交往論文篇十

隨著社會(huì)的發(fā)展，人際交往的內(nèi)涵也逐漸豐富，大學(xué)生的人際交往是就業(yè)發(fā)展的重要基石。下面是小編給大家搜集整理的當(dāng)代大學(xué)生的人際交往文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!

1.有助于大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我和完善自我

大學(xué)生正處于趨近成熟但又未真正成熟的年齡階段，他們自認(rèn)為了解自己，其實(shí)并沒(méi)有能夠科學(xué)地看待自己。在人際交往中，大學(xué)生們可以互相交流思想和經(jīng)驗(yàn)，彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短，通過(guò)與別人親密友好地交往，獲得別人的真誠(chéng)的批評(píng)與幫助，從而促進(jìn)自我完善。

2.是大學(xué)生成長(zhǎng)成材的重要手段

人是生活在群體當(dāng)中的，而一個(gè)良好的集體、團(tuán)隊(duì)能促進(jìn)大學(xué)生優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)的形成。

大學(xué)生不可能一輩子呆在“象牙塔”里，“一心只讀圣賢書”，他們必須需要與社會(huì)、與他人進(jìn)行交往、交流，盡管他們的大多數(shù)時(shí)間在學(xué)校里度過(guò)，但人際關(guān)系對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)同樣存在并且必不可少。

1.愿望迫切，但交往對(duì)象單一

大學(xué)生大多數(shù)都是第一次離開家、離開父母，為了適應(yīng)新的環(huán)境，排除寂寞，他們便在業(yè)余時(shí)間廣交朋友，擴(kuò)展生活空間，以此來(lái)豐富自己的業(yè)余文化生活。但大多數(shù)的學(xué)生往往只注重同學(xué)間的橫向交往，卻忽視了與家長(zhǎng)、老師、學(xué)校其他行政人員等的縱向交往。

2.感情色彩濃厚，理智成份不夠

大學(xué)生情感十分豐富，他們?cè)谌穗H交往中十分注重感情的交流，以各種表達(dá)感情的方式來(lái)感染對(duì)方，產(chǎn)生心理共鳴。但他們?cè)谧⒅亟涣鞲星榈耐瑫r(shí)，理智成份又顯得不夠，易感情用事。在當(dāng)代大學(xué)生中存在的“哥們”、“姐們”義氣及陷入戀愛(ài)的小圈子不能自拔等現(xiàn)象，都是以情感代替理智的具體反映。

3.具有一定的開放性，但仍存在不平衡的傾向

當(dāng)代大學(xué)生人際交往的開放性主要表現(xiàn)在對(duì)異性的交往上。由于社會(huì)的發(fā)展和來(lái)自多方面的相關(guān)因素的影響，正處于青春期的大學(xué)生們隨著生理的成熟以及性意識(shí)的產(chǎn)生，他們對(duì)于愛(ài)情特別關(guān)心和敏感。加之大學(xué)生們對(duì)校園里廣泛的異性交往大多持認(rèn)同態(tài)度。由此，他們便十分傾向與異性之間產(chǎn)生交往。與以往的大學(xué)生們相比，當(dāng)代大學(xué)生異性之間的交往呈現(xiàn)出明顯的開放性的特點(diǎn)。

1.當(dāng)代大學(xué)生在人際交往方面應(yīng)掌握的方法

(1)端正自己的交往動(dòng)機(jī)。這是現(xiàn)代社會(huì)良好的人際交往的基礎(chǔ)和前提。當(dāng)代大學(xué)生人際交往中的功利主義傾向，會(huì)使大學(xué)生人格的提升受到限制和影響。所以在人際交往中他們應(yīng)該端正自己的交往動(dòng)機(jī)，淡薄利益觀念。

(2)正確地給自己定位，評(píng)價(jià)與接納他人。正確定位自己，是順利與人打交道、建立友好關(guān)系的第一步。同時(shí)在人際交往中還必須要克服、控制嫉妒心理，正確、全面地評(píng)價(jià)他人，接納他人，時(shí)刻提醒自己每個(gè)人都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，同時(shí)也存在著不足，盡量尋找、擴(kuò)大雙方的相同點(diǎn)，縮小不同點(diǎn)，以此達(dá)到心理相容。

(3)提高自己的個(gè)人素質(zhì)，加強(qiáng)自我教育，完善人格。大學(xué)生要經(jīng)常注意自己的精神面貌和儀表舉止，因?yàn)槠湫蜗笈c素質(zhì)修養(yǎng)密切相關(guān)，所以應(yīng)努力提高自己的個(gè)人素質(zhì)，以文明健康的精神面貌出現(xiàn)在各種交往場(chǎng)合。平時(shí)應(yīng)多關(guān)心他人，多替別人著想，這是一個(gè)高尚的人所應(yīng)有的道德水準(zhǔn)。

2.當(dāng)代大學(xué)生在人際交往方面應(yīng)掌握的技巧

(1)學(xué)會(huì)推銷自己。人際交往技巧第一條，也是最重要的一條就是要學(xué)會(huì)推銷自己。自我推銷其實(shí)就是一個(gè)人自愿地、有意識(shí)地告知他人關(guān)于自己準(zhǔn)確的某些詳細(xì)情況。中國(guó)人大多很含蓄，情愿自我隱瞞，這使得他人根本無(wú)法了解我們，這便給人際交往帶來(lái)了障礙。一名善于交往的人首先要學(xué)會(huì)推銷自己，你就邁出了人際交往的第一步。

(2)注意語(yǔ)言技巧。人際交往最直接的方式就是與他人交談，而交談卻是一門大有學(xué)問(wèn)的藝術(shù)。作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，充分運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，展現(xiàn)個(gè)人的才能，一定要做到以下要點(diǎn)：一是與人進(jìn)行語(yǔ)言交流時(shí)，要善于尋找話題，激發(fā)他人參與的熱情，語(yǔ)言要準(zhǔn)確、精練、中肯、切題、有條理；二是講話時(shí)態(tài)度要真誠(chéng)熱情，達(dá)到溝通心靈，互相交換思想的目的；三是在群體場(chǎng)合應(yīng)照顧到在場(chǎng)的每個(gè)人，不要傷害別人；四是講話還要因時(shí)、因地制宜，注意語(yǔ)言表達(dá)效果，掌握分寸，區(qū)別對(duì)待。

(3)學(xué)會(huì)換位思考。每一種人際關(guān)系都是獨(dú)特而微妙的，但是，只要你努力從不同角度換位思考，就有可能對(duì)將要發(fā)生的事情有一個(gè)正確的理解?，F(xiàn)在的大學(xué)生，多數(shù)為獨(dú)生子女，所以自私心理比較強(qiáng)，做事沖動(dòng)，不考慮后果，缺乏換位思考。健康的人際關(guān)系應(yīng)該建立在利益共享，互相幫助的基礎(chǔ)上，而不是任意一方單方的付出。要學(xué)會(huì)理解別人，才能取得別人對(duì)你的信任。

(一)大學(xué)生自身方面

首先，要樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。增強(qiáng)集體主義意識(shí)，學(xué)會(huì)與人分享。其次，在與同學(xué)相處的時(shí)候?qū)W會(huì)聆聽，做一個(gè)合格的聆聽者。同時(shí)，自己在遇到苦悶的時(shí)候可以適當(dāng)傾訴，這有益于身心健康。再次，要樹立自信心，做到不卑不亢、大方自然。積極參加各種集體活動(dòng)，做一個(gè)陽(yáng)光向上、自信滿滿的新時(shí)代大學(xué)生。最后，不斷增強(qiáng)自身綜合素質(zhì)，積極參加各類活動(dòng)，用知識(shí)武裝自己的頭腦，在德智體各方面都能夠有效發(fā)展，提高自身的人格魅力。

(二)學(xué)校方面

首先，針對(duì)大學(xué)生的年齡特點(diǎn)開展豐富的課余活動(dòng)，構(gòu)建一個(gè)有效的社會(huì)實(shí)踐系統(tǒng)，為大家進(jìn)行良好的人際交往搭建一個(gè)良好的平臺(tái)。讓學(xué)生們?cè)谪S富的活動(dòng)中展現(xiàn)自己，拉近與同學(xué)之間的距離，增強(qiáng)有效的人際交流。其次，建立心理咨詢室，并且配備專職的心理心理咨詢師，構(gòu)建大學(xué)生人際交往預(yù)警機(jī)制。及時(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在人際交往過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，為在人際交往過(guò)程中出現(xiàn)迷茫困惑的大學(xué)生給予及時(shí)的心理疏導(dǎo)，以免造成不良后果。再次，學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程。人際交往對(duì)于大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)以及以后的工作都會(huì)產(chǎn)生極其重要的作用，所以他們需要一個(gè)“人生導(dǎo)師”，開設(shè)相關(guān)課程可以最大限度滿足這一點(diǎn)，比如開始社交禮儀課程。最后，高校應(yīng)該加強(qiáng)人文精神教育。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，是人要成為“人”的精神需要，人文不僅關(guān)系到人性，也關(guān)系到做人。高等教育也是育人的教育，教會(huì)學(xué)生做人乃是高校當(dāng)前值得關(guān)注的問(wèn)題，因此，加強(qiáng)人文精神教育，注重對(duì)人性的終極關(guān)懷，才能構(gòu)建和諧的校園人際交往環(huán)境。同時(shí)，要注意培育大學(xué)良好的校風(fēng)。大學(xué)之大，不在于校園的大小，根本上在于一種氛圍，校風(fēng)能創(chuàng)造出一種潛伏的、彌漫的，浸染于整個(gè)校園中的精神風(fēng)范。

(三)家庭方面

家庭能夠給予良好的社會(huì)支撐。家庭是人的第一教育環(huán)境，家庭背景、家庭經(jīng)濟(jì)條件、家庭所在城市以及家庭結(jié)構(gòu)還有家庭教養(yǎng)方式都會(huì)在很大程度上影響大學(xué)生的人際交往能力、環(huán)境適應(yīng)能力、人際交往圈子。經(jīng)濟(jì)條件良好、民主開放的`家庭能夠?yàn)閷W(xué)生提供良好的條件，擁有較為良好的人際交往圈，這類大學(xué)生思維更活躍、更自信、更積極、更主動(dòng)；反之，大學(xué)生則會(huì)有自卑、封閉以及不能有效處理復(fù)雜的人際關(guān)系的情況。因而，在經(jīng)濟(jì)條件一定的條件下，父母應(yīng)該給予孩子盡可能民主開放的氛圍，鼓勵(lì)孩子依靠自己的力量創(chuàng)造未來(lái)，樹立自信、樂(lè)觀的心態(tài)。

(一)自我為中心，交往圈子很小

90后大學(xué)生主要是獨(dú)生子女，在父母的呵護(hù)中長(zhǎng)大，成長(zhǎng)過(guò)程中不乏很多“小公主”“小皇帝”，他們擁有家里絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)。而進(jìn)入高校之后，與家里不同的是集體生活，同學(xué)之間需要相互謙讓、相互幫助，而由于家庭成長(zhǎng)環(huán)境的原因，導(dǎo)致很多同學(xué)會(huì)出現(xiàn)不適應(yīng)，忽略其他人的感受，自我中心較為明顯，而且交友圈子比較小，只和與自己“志同道合”的人來(lái)往。

(二)主動(dòng)交往動(dòng)機(jī)較低

大學(xué)生群體中，心理成熟度不夠高導(dǎo)致出現(xiàn)影響交際的負(fù)面情緒，自卑是當(dāng)前影響大學(xué)生人際交往的另一個(gè)重要問(wèn)題。每個(gè)學(xué)生出生在不同的成長(zhǎng)環(huán)境，尤其是處于較為敏感的青春期，自尊心極強(qiáng)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問(wèn)題或者是長(zhǎng)相導(dǎo)致的自卑會(huì)直接成為阻礙他們主動(dòng)進(jìn)行人際交往的一個(gè)重要因素。另外，性格因素，以及網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)上所宣揚(yáng)的所謂“個(gè)性”，使得他們更是不愿意主動(dòng)與人交往，營(yíng)造一種他們所謂的神秘感。因而，缺乏主動(dòng)交往動(dòng)機(jī)是當(dāng)前大學(xué)生極為普遍的一個(gè)情況。

(三)功利化傾向嚴(yán)重

社會(huì)很多不良價(jià)值觀通過(guò)各種傳播媒介滲入到校園進(jìn)而影響到大學(xué)生，使得他們的人際關(guān)系深深地打上了社會(huì)印記。處在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)渡時(shí)期的我國(guó)，社會(huì)生活里出現(xiàn)了一些不良現(xiàn)象，比如公平問(wèn)題、腐敗問(wèn)題等，這些使得大學(xué)生的人際關(guān)系出現(xiàn)各種變異。在日常交往活動(dòng)中，學(xué)生之間出現(xiàn)功利化傾向，例如，過(guò)度關(guān)注自身利益，忽略人與人之間的感情，存在相互“利用”的情況，將自己的意志強(qiáng)加在別人的身上，這在很大程度成為大學(xué)生有效進(jìn)行人際溝通的障礙。

1、培養(yǎng)自己的核心價(jià)值

自己優(yōu)秀了，優(yōu)秀的人自然都會(huì)向你靠攏。不要年紀(jì)輕輕，滿腦袋都是人脈。優(yōu)秀的人看得懂你到底是真材實(shí)料，還是可以偽裝。

2、學(xué)會(huì)適當(dāng)拒絕。

沒(méi)有人是萬(wàn)能的，哪里都需要你的身影。習(xí)慣性地討好別人，比人反而覺(jué)得理所當(dāng)然。

3、不要把別人對(duì)你的善意當(dāng)成理所當(dāng)然。

這個(gè)世界，除了你的親人，沒(méi)其它人有義務(wù)對(duì)你好，遇到善意，請(qǐng)一定知道珍惜和感恩。

4、刻意維護(hù)的關(guān)系長(zhǎng)久不了。

人和人之間想要保持長(zhǎng)久舒適的關(guān)系，靠的是共性和吸引，而不是壓迫，捆綁，一味的付出以及道德式的自我感動(dòng)。

5、不要靠出賣一個(gè)朋友的隱私來(lái)取悅他人。

朋友信任你，才會(huì)表現(xiàn)出不愿為他人所知的一面。作為朋友，應(yīng)該珍惜這種信任，而不是有朝一日將這些作為談資。

6、說(shuō)話別那么大聲。

7、切莫交淺言深

對(duì)不熟的人一定要管住自己的熱情和嘴巴，適當(dāng)有所保留。尤其小心自來(lái)熟的人，他們很多只是出于習(xí)慣的熱情，根本沒(méi)有走心。

8、不要以為真心付出的，別人就該欣然接受。

無(wú)論是感情還是物質(zhì)，如果對(duì)方不接受，那對(duì)他就是一種負(fù)擔(dān)。如果非要勉強(qiáng)，于己于人，都不是好事。

大學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)和提高

1.表達(dá)理解能力。表達(dá)理解能力意味著一個(gè)人是否能夠?qū)⒆约簝?nèi)心的思想表現(xiàn)出來(lái)，還要讓他人能夠清楚地了解自己的想法，其次就是理解他人的表達(dá)。一個(gè)人的表達(dá)能力，也能直接地證明其社會(huì)適應(yīng)的程度。

2.人際融合能力。表明一個(gè)人是否能夠體驗(yàn)到人的可信以及可愛(ài)，它和人的個(gè)性(比如內(nèi)外向等)有極大的關(guān)系，但又不完全由它決定，更多的是一種心理上的意味。

3.解決問(wèn)題的能力。當(dāng)前獨(dú)生子女的一大弱點(diǎn)是依賴性強(qiáng)，獨(dú)立解決問(wèn)題能力差。要遵守人際交往的原則：平等原則、換位原則、以誠(chéng)相待原則、禮貌原則、互利原則。

我認(rèn)為，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，就要培養(yǎng)自己與同學(xué)、與老師以及與其他人打交道的能力。與同學(xué)交談，可以探討不同的學(xué)習(xí)方法，談對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的不同認(rèn)識(shí)，在論辯中提高自己的思辨能力；與老師交談，可以交流讀書心得，理清不同的思想認(rèn)識(shí)，可以從中受到啟迪。總之，積極主動(dòng)地與其他人交往，掌握人際交往的方法和技巧，充分發(fā)揮人際交往的作用，都會(huì)為大學(xué)生今后在社會(huì)中的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)！

(一)熱情主動(dòng)交往原則。

熱情主動(dòng)對(duì)人際關(guān)系非常重要。著名心理學(xué)家阿希曾做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)人是否熱情影響對(duì)這個(gè)人其他品質(zhì)的評(píng)價(jià)，熱情是一個(gè)人的中心特質(zhì)。許多同學(xué)人際交際能力差，不是因?yàn)樗哪芰?、知識(shí)、性格、人格魅力等不如別人，而是他不愿主動(dòng)與人打招呼。有的同學(xué)可能會(huì)覺(jué)得主動(dòng)打招呼很沒(méi)有面子，相互不認(rèn)識(shí)，主動(dòng)打招呼別人怎么會(huì)搭理自己呢?正是由于這種想法，失去了很多交往的機(jī)會(huì)。大學(xué)生在交往過(guò)程中要熱情主動(dòng)地表達(dá)自己的看法，熱情主動(dòng)地幫助別人，主動(dòng)的和其他人交往溝通，這樣才能建立良好的人際關(guān)系。

(二)真誠(chéng)交往原則。

真誠(chéng)即真心實(shí)意，坦誠(chéng)相待。真誠(chéng)是人與人之間溝通的橋梁，只有真誠(chéng)相待，才能使交往雙方建立信任感，并結(jié)成深厚的友誼。[1]人之相知貴在知心。真誠(chéng)是一種美德，真誠(chéng)是一種胸懷，在人際交往中真誠(chéng)能獲得信任。那么怎么做一個(gè)真誠(chéng)的人呢?首先，真誠(chéng)要有寬廣的胸襟和氣度，這是大學(xué)生在人際交往過(guò)程中進(jìn)行有效溝通的需要。面對(duì)交往過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾，要以寬廣的胸懷看待對(duì)方，嚴(yán)格審視自己，面對(duì)自己的錯(cuò)誤要真誠(chéng)向?qū)Ψ降狼?，同時(shí)，真誠(chéng)的指出對(duì)方的問(wèn)題，來(lái)解決問(wèn)題。其次，真誠(chéng)不僅要發(fā)自內(nèi)心，還有表現(xiàn)在行動(dòng)上。真心實(shí)意，言行一致，才能收獲真正的友誼。最后，大學(xué)生在交往的過(guò)程中不應(yīng)有欺騙的行為，因?yàn)槠垓_是真誠(chéng)的死。

(三)集體活動(dòng)原則。

個(gè)體大學(xué)生首先是一個(gè)獨(dú)立的人，但又不是獨(dú)立存在，而是生活在各種各樣的集體中，大到整個(gè)學(xué)校、院系、學(xué)生會(huì)，小到一個(gè)班級(jí)、一個(gè)寢室、一個(gè)學(xué)習(xí)小組。作為個(gè)體的大學(xué)生怎樣才能融入集體并在集體中生活學(xué)習(xí)呢?一方面要遵守集體的規(guī)范。任何一個(gè)集體都有一定的規(guī)范制度，大學(xué)生在集體活動(dòng)中要遵守集體的規(guī)范，要主動(dòng)適應(yīng)集體，而不是要求集體的規(guī)范和自己相適應(yīng)。例如學(xué)生會(huì)的成員要遵守學(xué)生會(huì)的例會(huì)制度，嚴(yán)格執(zhí)行崗位職責(zé)，并在學(xué)生會(huì)中分工合作，使學(xué)生會(huì)工作順利開展。另一方面，要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體合作精神。大學(xué)生在集體活動(dòng)中不僅要遵守集體規(guī)則，還有善于與集體合作，積極主動(dòng)的支持配合集體的活動(dòng)。

(四)換位思考則。

換位思考，即設(shè)身處地為他人著想，是想人所想，理解至上的一種處理人際關(guān)系的思考方式。大學(xué)生在人際交往的過(guò)程中要互相理解、信任，并且要學(xué)會(huì)換位思考，這是大學(xué)生人際交往的基礎(chǔ)?；ハ鄬捜?、理解，多站在別人的角度上思考。換位思考的實(shí)質(zhì)是對(duì)交往對(duì)象的切身關(guān)注，深入對(duì)方的內(nèi)心世界。它既是一種理解，也是一種關(guān)愛(ài)。大學(xué)生在交往的過(guò)程中要變“挑剔”為“欣賞”，變“計(jì)較”為“寬容”，用欣賞的眼光看待他人。

(一)學(xué)會(huì)傾聽

傾聽是大學(xué)生人際交往的潤(rùn)滑劑。認(rèn)真傾聽是一種待人的態(tài)度，也是一種為人處世藝術(shù)。戴爾.卡耐基說(shuō)過(guò)：如果希望成為一個(gè)善于談話的人，那就先做一個(gè)愿意傾聽的人。在溝通的各項(xiàng)功能中，最重要的莫過(guò)于傾聽能力。大學(xué)生在與人交往的過(guò)程中要學(xué)會(huì)傾聽，“傾聽與聽不同，他包括用耳朵聽，最重要的是用眼睛觀察，用嘴提問(wèn)，用腦思考和用心靈感受，做到誠(chéng)心、虛心、耐心、靜心和專心?！盵2]達(dá)到傾聽的最佳效果，要注意以下方面的細(xì)節(jié)：目光要集中注視對(duì)方。在交往的過(guò)程中目光閃爍不定，左顧右盼會(huì)顯得不尊重對(duì)方。在傾聽的過(guò)程中不要隨意的打斷對(duì)方，在傾聽的過(guò)程中還要適當(dāng)?shù)挠兴魬?yīng)和適時(shí)的詢問(wèn)、追問(wèn)，表示對(duì)對(duì)方的話題感興趣。

(二)學(xué)會(huì)微笑待人

卡耐基說(shuō)過(guò)：一個(gè)人的面部表情，比著裝更重要。此笑容能照亮所有能看到他的人，像穿過(guò)烏云的太陽(yáng)，帶給人們溫暖?！拔⑿κ且环N令人感覺(jué)愉快的面部表情，它可以縮短人與人之間的心理距離，為深入溝通與交往創(chuàng)造溫馨和諧的氣氛。因此有人把微笑比作人際交往的潤(rùn)滑劑?！痹谌穗H交往中，微笑可以感染他人，微笑可以緩解拘謹(jǐn)，微笑可以緩解矛盾。大學(xué)生在人際交往中要學(xué)會(huì)微笑，用微笑這種力量去打開人際交往之門。

淺談大學(xué)生人際交往論文篇十一

修飾是指女士穿戴不要太華麗了，太耀眼了，如果這樣去面試，我想機(jī)會(huì)就已經(jīng)了了無(wú)幾了。因?yàn)槟闶莵?lái)工作的，要莊重，不要給人一種浮的感覺(jué)。我覺(jué)得不化妝也不太好，最起碼要化些淡妝，這也是對(duì)別人尊重的一種做法。想想看打扮的整整潔潔是不是讓別人看上去很舒服呀！你想如果一個(gè)老農(nóng)民和一個(gè)西裝革履的人，找你談判，你是不是要選擇那個(gè)西裝革履的人呀！

當(dāng)面試時(shí)，有的人說(shuō)："面試時(shí)，不就是到那天從里到外都換上新衣服，穿的整整齊齊的，然后到發(fā)廊整理一下頭型嗎？"其實(shí)這樣做是不對(duì)的。一、會(huì)讓人一看就知道你提前準(zhǔn)備了，有的時(shí)候連剛打上去的發(fā)膠還在頭上呢，一看就知道你是剛從發(fā)廊里出來(lái)的。二、由于剛穿上新衣服，一切都是新的，你會(huì)有一種很不舒服的感覺(jué)，所以你最好要提前一、兩天就穿上，適應(yīng)一下。也就是面試前要提前一、兩天做好準(zhǔn)備。

面試時(shí)要多帶幾份簡(jiǎn)歷，因?yàn)槟憬坏矫嬖嚬倌堑囊呀?jīng)訂成厚厚的一打了。他要看你的簡(jiǎn)歷還要翻找一下才能找到，這時(shí)你就要拿出你已提前多準(zhǔn)備的簡(jiǎn)歷給他，他會(huì)覺(jué)得的很舒服的。當(dāng)面試完后要給面試官寫感謝信，雖然現(xiàn)在有許多人一般都不寫，但這是禮儀，我還是希望大家寫，你想別人都不寫，你寫了是不是會(huì)引起注意呀。在面試或會(huì)議時(shí)要帶上比較精致皮面的筆記本，還有好的筆，不要隨便找一個(gè)本或筆。

應(yīng)籌式：在不太重要的場(chǎng)合。如在火車上等場(chǎng)合只要說(shuō)出叫什么名字就可以了，不必報(bào)上職務(wù)等。

工作式：你好，我是xx公司的xx經(jīng)理。

交流式：你好，我是xx，請(qǐng)多多關(guān)照，或送上名片。比較隨便。

禮儀式：如：開學(xué)儀式，升旗儀式等等。比較莊嚴(yán)。

時(shí)間：與別人談話30分鐘時(shí)，如果只有10分鐘以內(nèi)對(duì)方是看著你的，說(shuō)明他在輕視你。如果10分鐘至20分鐘之間，說(shuō)明他對(duì)你是友好的。20分鐘至30分鐘說(shuō)明兩種情況：一、重視。二、敵視。也就是與別人談話時(shí)眼睛要注視談話時(shí)間的2/3。

部位：額頭上，屬于公務(wù)型注視。不太重要的事情和時(shí)間也不太長(zhǎng)的情況下。

眼睛上，屬于關(guān)注型注視。

睛睛至唇部，屬于社交型注視。

眼睛到胸部，屬于親密型注視。

角度：平視，表示平等。斜視，表示失禮。

俯視：從上往下看，輕視別人。

有的時(shí)候皺眼眉，表示不奈。撅著嘴表示生氣。"噢"？表示驚呀！

要學(xué)會(huì)微笑。微笑很重要，誰(shuí)喜歡天天面對(duì)著冷冰冰一點(diǎn)笑容的人呀。像儲(chǔ)蓄所、銀行的職員，當(dāng)你去取錢時(shí)，他們是不是很冷冰冰的，一點(diǎn)笑容也沒(méi)有。像別人欠他們什么似的，感覺(jué)不太好吧，其實(shí)那是他們的職業(yè)病，已經(jīng)習(xí)慣了。下面我給你們講一個(gè)故事：

以前有一家公司讓他們的員工去拿一份重要的材料，結(jié)果去的都被罵了回來(lái)。老板就把這個(gè)任務(wù)交給了小李，小李很愁呀！但這份材料不拿還不行，結(jié)果還是去了。到那時(shí)，只見(jiàn)那位科長(zhǎng)還在破口大罵呢？這時(shí)小李什么也沒(méi)有說(shuō)，只是微笑、微笑還是微笑，嘴里說(shuō)著："噢？這樣呀？是嗎？"，只是點(diǎn)著頭微笑著。后來(lái)，那個(gè)吳科長(zhǎng)罵了一陣子的時(shí)候，小李說(shuō)："吳科長(zhǎng)，你很會(huì)善于表達(dá)你內(nèi)心里的憤怒呀！"。后來(lái)，吳科長(zhǎng)看了看小李說(shuō)："嗯！這小伙子不錯(cuò)！我也不為難你了，你就拿回去吧！"，就這樣別人沒(méi)有拿到的，他卻拿到了。

當(dāng)與別人談話時(shí)不要雙手交叉，身體晃動(dòng)，一會(huì)傾向左邊，一會(huì)傾向右邊，或是摸摸頭發(fā)、耳朵、鼻子給人以你不耐煩的感覺(jué)。一邊說(shuō)話一邊在玩筆，有的人特別喜歡轉(zhuǎn)筆，好像在炫耀，你看我轉(zhuǎn)的多酷呀！也不要拿那個(gè)筆來(lái)回的按。雖然與同輩之間還算說(shuō)的過(guò)去吧，但是跟長(zhǎng)輩談話時(shí)這樣做是很不禮貌的。

關(guān)于社交禮儀還有很多我們需要學(xué)習(xí)的地方，我們應(yīng)該不斷的完善自己、充實(shí)自己。

淺談大學(xué)生人際交往論文篇十二

在當(dāng)今時(shí)代中，大學(xué)生是社會(huì)中一個(gè)特殊的群體，他們個(gè)性突出、有著充沛的精力，有著良好的文化知識(shí)，有著敢做敢為的無(wú)畏精神，有著強(qiáng)烈的求知欲望，是社會(huì)上的精英，是祖國(guó)的接班人?？墒呛芏啻髮W(xué)生缺乏禮儀意識(shí)，缺乏交際禮儀的能力，這一點(diǎn)會(huì)讓大學(xué)生難以在社會(huì)上立足，因此，關(guān)于培養(yǎng)大學(xué)生交際禮儀的問(wèn)題值得大家深思，大學(xué)更應(yīng)當(dāng)將大學(xué)生的禮儀教育納入培養(yǎng)過(guò)程。

禮儀泛指人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)過(guò)程中形成的應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。具體表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表等。禮儀作為一種文化，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中處理人際關(guān)系，用來(lái)對(duì)他人表達(dá)友誼和好感的符號(hào)。講禮儀可以使一個(gè)人變得有道德，講禮儀可以塑造一個(gè)理想的個(gè)人形象，講禮儀可以使你的事業(yè)成功，講禮儀可以使得社會(huì)更加安定。禮儀是個(gè)人乃至一個(gè)民族素質(zhì)的重要組成。

2.1是大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)的需要。

現(xiàn)代信息社會(huì)飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為，尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為公眾溝通，從面對(duì)面的近距離溝通發(fā)展到遠(yuǎn)程溝通，從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人際溝通變化，對(duì)人類社會(huì)交往的內(nèi)容和方式提出了更高要求。

2.2是大學(xué)生提高思想政治素質(zhì)的需要。

一個(gè)知書不達(dá)禮，知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識(shí)，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。

大學(xué)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。心理學(xué)家約翰戈特曼的研究結(jié)果顯示，那些懂得以適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q身邊問(wèn)題和處理生活中煩心事的孩子，其身心更加健康，而且更會(huì)關(guān)心他人，更富有同情心，朋友更多，學(xué)習(xí)成績(jī)更好。戴爾卡耐基的《成功之路》及吉米道南與約翰麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導(dǎo)出同一條公式:個(gè)人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧。因此，通過(guò)人際交往活動(dòng)，在交往中獲得友誼，是大學(xué)生適應(yīng)新的生活環(huán)境的迫切需要，是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨(dú)立”的人的迫切需要，也是建立良好的人際關(guān)系、成功地走向社會(huì)的迫切需要。大學(xué)生如能掌握基本禮儀規(guī)范及知識(shí)，掌握基本的交往技巧，遵循相互尊重、誠(chéng)信真摯、言行適度、平等友愛(ài)等原則，就能很快與交往對(duì)象建立起和諧、良好的人際關(guān)系。

2.4是強(qiáng)化大學(xué)生文明行為的需要。

據(jù)報(bào)載，在人才招聘會(huì)上，言談儒雅、服飾得體、儀表端莊、神態(tài)大方、禮儀到位的大學(xué)生更能受到用人單位的青睞。也就是說(shuō)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。但很多大學(xué)生的交際禮儀能力并不如我們想象中優(yōu)秀，他們甚至不懂什么為交際禮儀，更別說(shuō)講禮儀了。一個(gè)知書不達(dá)禮、知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為優(yōu)秀人才。目前大學(xué)生禮儀實(shí)際行為的低水平與社會(huì)對(duì)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)要求的高層次之間還存在著很大的矛盾，主要表現(xiàn)為部分學(xué)生在宿舍不能與同學(xué)和諧相處；在課堂不尊敬師長(zhǎng)、隨意接打手機(jī)及遲到早退；在公共場(chǎng)合行為放蕩不羈；在個(gè)人外在形象上肆意追求時(shí)尚、穿著不得體等。作為學(xué)校會(huì)計(jì)系禮儀隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，我感同身受，在開學(xué)初禮儀隊(duì)招新面試中，許多大一新生缺乏禮儀禮貌，有些甚至連最基本的問(wèn)好也沒(méi)有，而儀容儀表方面，衣著頗隨意，他們并沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)面試的尊重，對(duì)面試官的尊重。

4.1教育體制不合理，致使中小學(xué)校禮儀教育缺位。

道德與禮儀教育表現(xiàn)為一個(gè)由內(nèi)到外、由低到高的傳遞過(guò)程。因此學(xué)前階段、小學(xué)及中學(xué)階段恰當(dāng)?shù)亩Y儀教育至關(guān)重要，學(xué)校在這些階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)禮儀理論及行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。然而目前我國(guó)的應(yīng)試教育模式和考試制度尚未得到徹底改變，衡量一個(gè)學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)習(xí)成績(jī)，學(xué)校過(guò)分注重“成長(zhǎng)教育”而忽視“成人教育”，這就導(dǎo)致從學(xué)前到中學(xué)只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而輕視學(xué)生的“德考”，尤其忽略了學(xué)生做人的禮儀知識(shí)傳授和禮儀規(guī)范行為的養(yǎng)成，使學(xué)生的禮儀培養(yǎng)不能從小得到很好的培養(yǎng)，以至于升入大學(xué)后仍然有許多不文明、缺乏禮儀修養(yǎng)的行為。

4.2家庭禮儀教育缺位。

家庭中家長(zhǎng)忽視了對(duì)孩子進(jìn)行做人教育，而往往較多關(guān)注子女的物質(zhì)生活、學(xué)習(xí)情況等。此外，由于實(shí)行計(jì)劃生育政策，我國(guó)目前的家庭成員關(guān)系比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有機(jī)會(huì)再家庭中參與和感受禮儀實(shí)踐。當(dāng)孩子在家庭活動(dòng)中和交往中出現(xiàn)失禮或失誤行為時(shí)，一些家長(zhǎng)也采取模棱兩可甚至包容的態(tài)度，這在一定程度上使孩子失去了學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)和養(yǎng)成禮儀素養(yǎng)的機(jī)會(huì)。

4.3高校放松了對(duì)學(xué)生的禮儀行為管理，忽視了禮儀教育課程的設(shè)置。

現(xiàn)行教育體制下的德育工作特別是對(duì)禮儀文化的教育十分空泛，高校放松了對(duì)學(xué)生的行為管理，學(xué)校的“教書育人”中的“育人”功能淡化，使不少大學(xué)生一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事。而高校也幾乎取消了升旗禮和課前的尊師禮，禮儀教育氛圍的淡化，使大學(xué)生的知禮、行禮意識(shí)也逐漸淡化。從課程設(shè)置看，許多高校尚未對(duì)大學(xué)生禮儀教育給予足夠重視，缺乏禮儀教育意識(shí)。我國(guó)大部分高校都理所當(dāng)然地把專業(yè)理論和技術(shù)課設(shè)置為必修課，，一些學(xué)校的公選課雖設(shè)置了禮儀教育課，但大多受禮儀教師不足、開課次數(shù)少等因素影響，不能滿足學(xué)生需求。

5.1把提高禮儀素養(yǎng)作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，重新審視禮儀教育重要性。

社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一個(gè)具有民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧共處的社會(huì)。其中前五項(xiàng)內(nèi)容都是指人與人之間和諧的間接形式表現(xiàn)出來(lái)，由此可得出結(jié)論：和諧社會(huì)最核心的內(nèi)容就是人與人之間的和諧，即人與人之間的和睦相處成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和中心工作。而人與人之間關(guān)系和諧的前提是人人具有良好的禮儀修養(yǎng)，因此把禮儀教育作為加強(qiáng)和諧社會(huì)構(gòu)建的切入點(diǎn)，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重要意義。

5.2大學(xué)生禮儀規(guī)范化。

大學(xué)生禮儀自身要求規(guī)范化。所謂“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。禮儀本身的特點(diǎn)之一就是規(guī)范化。倘若對(duì)大學(xué)生禮儀不講究規(guī)范化，而是任憑大學(xué)生在具體運(yùn)用禮儀時(shí)自行其是，各搞一套，則大學(xué)生不像大學(xué)生，而混同于社會(huì)一般青年了?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》指出：“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌的`活動(dòng)，對(duì)規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用。”毋庸置疑，對(duì)大學(xué)生禮儀的規(guī)范，必將直接有助于我國(guó)大學(xué)生精神風(fēng)貌的建設(shè)。

5.3學(xué)校禮儀教育功能歸位，保障禮儀教育的持續(xù)性。

人的行為是一個(gè)不斷實(shí)踐的過(guò)程。要使當(dāng)代大學(xué)生養(yǎng)成符合禮儀的行為習(xí)慣，并非一朝一夕之事，需要進(jìn)行持續(xù)不斷的禮儀教育及反復(fù)持久的禮儀實(shí)訓(xùn)。一個(gè)人只有養(yǎng)成了一定的禮儀習(xí)慣，才能具備相應(yīng)的禮儀素養(yǎng)和品質(zhì)。建議有關(guān)部門加強(qiáng)對(duì)小學(xué)到大學(xué)禮儀課程開設(shè)的監(jiān)督，在內(nèi)容設(shè)計(jì)上適合合個(gè)年齡段禮儀要求，使學(xué)生在成長(zhǎng)的各個(gè)時(shí)期都不缺乏禮儀教育。

5.4高校應(yīng)提高禮儀教育課程在教學(xué)中的重要地位和教學(xué)實(shí)效性。

建議高校把大學(xué)生禮儀課程設(shè)為必修課，把禮儀教育引入各個(gè)大學(xué)各個(gè)專業(yè)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范化。此外在禮儀課程教學(xué)中藥強(qiáng)化實(shí)踐訓(xùn)練教育。教師要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際原則，在課堂上創(chuàng)設(shè)各種情景將禮儀知識(shí)變?yōu)閷?shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生多想多練，成為一位有禮儀修養(yǎng)的大學(xué)生。

大學(xué)生禮儀，從你我做起，從身邊做起，通過(guò)每個(gè)人的努力，學(xué)校的努力，國(guó)家民族的努力，“禮儀之邦”必定永久長(zhǎng)存，而我們自身的禮儀素養(yǎng)，也必將大大地提高。

淺談大學(xué)生人際交往論文篇十三

摘要：網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)校園已經(jīng)普及，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為大學(xué)校園文化的重要的一部分，它給大學(xué)生的各個(gè)方面都帶來(lái)了一定的影響。本文著眼于網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生人際交往的影響，分別從積極作用和消極作用兩個(gè)方面做了一些簡(jiǎn)單的分析。

網(wǎng)絡(luò)文化是隨著網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著科學(xué)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，以計(jì)算機(jī)為核心的網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)人類進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展更進(jìn)一步促使了網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生。“網(wǎng)絡(luò)文化”（internetculture）屬于文化的范疇，是一種新型的文化。網(wǎng)絡(luò)文化的形成打破了時(shí)空的阻隔和地域的限制，開創(chuàng)了一個(gè)新的文化交流時(shí)代。它沖擊著社會(huì)的各個(gè)角落，當(dāng)代大學(xué)生首當(dāng)其沖的受到著影響，改變著他們的生活方式、學(xué)習(xí)方式和社會(huì)主義價(jià)值觀，同時(shí)也給他們的人際交往帶來(lái)了影響。

網(wǎng)絡(luò)文化是一種虛擬的環(huán)境，比爾蓋茨的《未來(lái)之路》一書中有一幅著名的漫畫，一條狗對(duì)另一條正在上網(wǎng)的狗介紹經(jīng)驗(yàn)說(shuō)：“在因特網(wǎng)上，沒(méi)有人知道你是一條狗?！笔紫?，網(wǎng)絡(luò)文化影響下，大學(xué)生能夠隨心所欲的結(jié)交朋友，只要興趣相投，就可以成為朋友。另一方面，大學(xué)生是思想活躍，網(wǎng)絡(luò)文化提供了一個(gè)自由的生存空間，使大學(xué)生人際交往更為自由。

網(wǎng)絡(luò)文化是一種動(dòng)態(tài)文化，各種各樣的信息在網(wǎng)上匯集和更新，使其成為一個(gè)信息量大、內(nèi)涵豐富的世界。網(wǎng)絡(luò)文化以其豐富的資源吸引著大學(xué)生，成為其學(xué)習(xí)文化、認(rèn)識(shí)世界和聯(lián)系朋友的重要渠道。網(wǎng)絡(luò)文化給大學(xué)生提供了一個(gè)獲取信息的最佳平臺(tái)，提供了一個(gè)交流思想的開放場(chǎng)所，而且這種交流與溝通是普遍的，因此，網(wǎng)絡(luò)文化使大學(xué)生的人際交往具有了空前的廣泛性。

網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供了一個(gè)良好的交友平臺(tái)，在網(wǎng)絡(luò)文化影響下，大學(xué)生人際交往更具有主動(dòng)性。網(wǎng)絡(luò)文化具有平等性，每一個(gè)人都有諸多的選擇權(quán)，可以選擇參與各種各樣的'論壇，選擇結(jié)交各式各樣的朋友，并且能夠發(fā)表各種言論。網(wǎng)絡(luò)人際交往是一種全新的信息交流形式，大學(xué)生可以充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。

網(wǎng)絡(luò)文化為大學(xué)生的交往提供了許多便捷的渠道，如qq、微博等，大學(xué)生可以隨時(shí)隨地，根據(jù)自己的需要選擇進(jìn)行交流和溝通。在網(wǎng)絡(luò)文化中，人人都可以是中心，只要雙方愿意，無(wú)需任何其他的中介就可以實(shí)現(xiàn)交往，非常便捷，滿足大學(xué)生人際交往的需要。

網(wǎng)絡(luò)文化是一個(gè)虛擬的世界，人們可以建立各式各樣的虛擬身份，進(jìn)行交往。這種虛擬的交往有可能使人們更容易態(tài)意而為，拋棄現(xiàn)實(shí)生活中約束自己的道德律和理想信念。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中過(guò)度的追求“自由”，人際交往變得過(guò)于自由放縱，在這基礎(chǔ)上，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的人際交往就變得不那么認(rèn)真負(fù)責(zé)。這會(huì)影響到網(wǎng)絡(luò)文化的正常和健康的發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)文化具有開放性的特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)上大學(xué)生可以根據(jù)自己的意愿，瀏覽各種各樣的信息，結(jié)交各式各樣的朋友，信息量的增加很容易導(dǎo)致大學(xué)生迷失人際交往的目標(biāo)和方向，影響其人際交往的能力，進(jìn)而影響其人際關(guān)系的穩(wěn)定性和可持續(xù)性。造成大學(xué)生人際交往能力的缺失。

網(wǎng)絡(luò)行為的主體是“虛擬之我”，對(duì)象也是虛擬的，這就使得大學(xué)生認(rèn)為“網(wǎng)上結(jié)交的朋友是不可信的”，在網(wǎng)絡(luò)上，缺少了現(xiàn)實(shí)生活中的各種監(jiān)督和約束，大學(xué)生的個(gè)人行為往往有一定的虛假性，甚至是欺騙性。久而久之，導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系的信任度降低，也必然導(dǎo)致大學(xué)生自身的誠(chéng)信度降低，大學(xué)生發(fā)布信息的可靠性降低。

4.使大學(xué)生自我約束能力降低。

網(wǎng)絡(luò)文化是多元的文化世界，它在促進(jìn)大學(xué)生人際交往的同時(shí)，也使其人際交往的自我約束意識(shí)和自我約束能力發(fā)生弱化。對(duì)于豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)世界，有些大學(xué)生不能抵制誘惑，過(guò)多時(shí)間的漫游在網(wǎng)絡(luò)里，在很長(zhǎng)一段時(shí)間后中止網(wǎng)上活動(dòng)，往往會(huì)產(chǎn)生一定程度的焦慮感，進(jìn)而影響大學(xué)生正常的學(xué)習(xí)生活。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學(xué)生人際交往應(yīng)遵循平等性、誠(chéng)信性、有益性等原則，加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，建立健康的人際交往方式，以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的積極影響而消除其消極影響。

參考文獻(xiàn)：

淺談大學(xué)生人際交往論文篇十四

摘要：人際交往是一種心理上的雙向互動(dòng)過(guò)程。人們通過(guò)相互交往，彼此訴說(shuō)各人的喜怒哀樂(lè)，增進(jìn)相互之間的思想情感的交流，在此基礎(chǔ)上，產(chǎn)生友愛(ài)互助、歡樂(lè)、依戀之情，滿足其歸屬與安全的需要。良性的人際關(guān)系將對(duì)大學(xué)生的健康發(fā)展產(chǎn)生良好的影響，本文主要針對(duì)大學(xué)生在人際交往中存在的問(wèn)題提出應(yīng)對(duì)措施。

大學(xué)生，從邁入大學(xué)的那天起就進(jìn)入了一種全新的環(huán)境和全新的人際關(guān)系，就需要通過(guò)人際交往建立友誼，尋求慰藉，并從中吸取力量，得到鼓舞，真正體會(huì)生活的意義與價(jià)值，過(guò)好大學(xué)生活，從而對(duì)人生充滿信心?？擅鎸?duì)嶄新的人際關(guān)系大學(xué)生應(yīng)該如何正確應(yīng)對(duì)。

在日常的人際交往過(guò)程中，由于受主觀心理因素的影響和客觀條件的限制，往往不能實(shí)現(xiàn)對(duì)他人的客觀全面的認(rèn)知。影響大學(xué)生人際認(rèn)知的偏見(jiàn)主要有：

1、最初印象。是指初次對(duì)人知覺(jué)時(shí)形成的印象往往在以后的人際知覺(jué)或人際交往時(shí)不斷在頭腦中出現(xiàn)，影響認(rèn)知者的態(tài)度和興趣，影響認(rèn)知者選擇與處理信息的心理，從而影響認(rèn)知效果。由于最初印象是通過(guò)對(duì)對(duì)方的衣著、談吐、風(fēng)度等等的觀察給對(duì)方做的初步評(píng)價(jià)，因而總是表面的、片面的。

2、暈輪效應(yīng)。是指人們?cè)谟^察一個(gè)人時(shí)，往往從這個(gè)人的某種特征或品質(zhì)出發(fā)，對(duì)他作出總體判斷。這種特征或品質(zhì)起到了一種類似暈輪的作用，掩蓋了這個(gè)人的其他特征和品質(zhì)。如果認(rèn)知對(duì)象被認(rèn)知者表明是好的，就會(huì)被一種好的光圈籠罩著，并被賦予一切好的品質(zhì)；若一個(gè)人被表明是壞的，就被一種壞的光圈籠罩著，他所有的品質(zhì)都會(huì)被認(rèn)為是壞的。暈輪效應(yīng)是以點(diǎn)概全，是一種十分普遍的認(rèn)知偏見(jiàn)，我們所說(shuō)的子不嫌母丑、情人眼里出西施、學(xué)習(xí)好即三好學(xué)生等都是如此。

3、先入印象。是指對(duì)人的知覺(jué)并非出于對(duì)客觀對(duì)象的直接交往，而是在交往之前，相互之間或其中一方對(duì)另一方就已經(jīng)掌握了某些信息，并把這些信息投射到對(duì)象身上，影響對(duì)知覺(jué)對(duì)象的認(rèn)知。先入印象形成于交際之先，基本上是對(duì)一個(gè)人過(guò)去情況即他的歷史的了解，只能說(shuō)明對(duì)象的過(guò)去，而不能真實(shí)反映他的現(xiàn)在，更不能證明他的未來(lái)。先入印象對(duì)認(rèn)知效果具有重大的影響作用。如果我們對(duì)某人形成了一個(gè)好的先入印象，就會(huì)在交際過(guò)程中以肯定的眼光來(lái)看待他，給他以好的評(píng)價(jià)。比如對(duì)有名的作家，人們總是身份崇拜的，在接觸之中，就會(huì)更多地看到他的才氣、觀察能力、氣質(zhì)等等，甚至把他作為心中的偶像。對(duì)一般的人也是如此，如果我們事先聽人家說(shuō)他不錯(cuò)、很可信，我們就會(huì)較快地與他建立友好關(guān)系。與此相反，如果我們對(duì)某人有不好的先入印象，則可能在交往過(guò)程中對(duì)他產(chǎn)生不好的看法，對(duì)他不友好。比如，如果聽說(shuō)一個(gè)人干過(guò)偷雞摸狗的事，一旦丟失了什么東西，就會(huì)懷疑他。先入印象往往成為人們認(rèn)知的基礎(chǔ)，它宛如認(rèn)知的一幅有色眼鏡，戴上它看人就會(huì)覺(jué)得這個(gè)人有某種不變的顏色，從而影響知覺(jué)的客觀性。

4、投射作用。是指在人際認(rèn)知過(guò)程中，認(rèn)知者把自己的特征、愛(ài)好、情感和愿望投射到認(rèn)知對(duì)象身上，假設(shè)別人與自己是相同的，從而作出不合乎實(shí)際的評(píng)價(jià)。其特點(diǎn)就是從自我出發(fā)認(rèn)知他人，抹煞或無(wú)視自我與非我、主觀與客觀、認(rèn)知者與認(rèn)知對(duì)象的區(qū)別，以主觀統(tǒng)攝客觀、自我統(tǒng)攝非我。比如喜歡流行音樂(lè)的人，以為別人也愛(ài)聽，客人來(lái)了就放起時(shí)髦的曲子；愛(ài)吃鮮魚的人，以為別人也不嫌魚腥；自己不抽煙的人也往往沒(méi)有想到別人會(huì)抽煙，因而客人上門，總是忘記以香煙招待等等。然而，認(rèn)知對(duì)象與認(rèn)知者之間的差別是客觀存在的。世界上找不到兩片相同的樹葉，更找不到兩個(gè)完全相同的人。因此，在人際認(rèn)知中，我們應(yīng)該從認(rèn)識(shí)對(duì)象的實(shí)際情況和特點(diǎn)出發(fā)，具體地分析具體情況，客觀地認(rèn)識(shí)他人。

5、自卑羞怯。自卑和羞怯，常常使人不敢大方地與人平等交往。雖然主觀上有與人交往的強(qiáng)烈欲望，但在實(shí)際生活中，則不敢進(jìn)入社交場(chǎng)合，惟恐受到別人的拒絕和恥笑，對(duì)參加社交活動(dòng)感到情不自禁的緊張和恐懼，回避與人們的交流和交往，嚴(yán)重者就表現(xiàn)為社交恐懼癥。自卑不同于自謙，它是一種不健全人格的反映。極度自卑的人，往往是在生理和心理上有過(guò)創(chuàng)傷的。一般說(shuō)來(lái)，自卑感強(qiáng)的人較多是性格內(nèi)向，勤于反思而又敏感多疑者，他們自尊心也很強(qiáng)，但他們不是積極進(jìn)取以獲得自尊，而是消極退避以保護(hù)自尊。正是為了追求一種不使自尊心受到傷害的安全感，為了不在別人面前暴露自己的弱點(diǎn)，于是不愿坦率地與人交往，對(duì)集體性的或富有競(jìng)爭(zhēng)性的社會(huì)活動(dòng)采取躲避態(tài)度。自卑感強(qiáng)的人惟恐別人看不起自己，實(shí)際上正是自己低估了自己。而別人對(duì)他的輕視，常常正是由于他們自己的自卑和退避行為造成的。

1、保持積極處世態(tài)度。

一個(gè)人對(duì)人生的看法及其處世態(tài)度，會(huì)很大程度地影響他的社會(huì)交往態(tài)度和方式。人生總是順利與挫折、成功與失敗、幸運(yùn)與不幸、獲得與喪失等交織在一起的聚合體。然而，積極處世的人或悲觀消極的人都會(huì)對(duì)人生作出不同的解釋，以不同的態(tài)度去看待世界，看待周圍的人。這就勢(shì)必制約著他對(duì)別人是抱開放態(tài)度還是閉鎖態(tài)度，是熱情主動(dòng)地交往還是冷漠地拒絕交往。樂(lè)觀者更多地看到世界的光明美好，因而積極地去生活和奮斗，坦誠(chéng)地與人交流思想感情，從而得到精神上的滿足；悲觀者則更多地看到生活的陰暗面，似乎周圍的人都在跟自己過(guò)不去，總是悶悶不樂(lè)地與世隔絕開來(lái)。

正確地對(duì)待人生，以平等的態(tài)度與人交往，學(xué)會(huì)正確地評(píng)價(jià)別人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)別人身上的閃光點(diǎn)，并坦誠(chéng)開放自己的心扉，就會(huì)達(dá)到人們之間心靈的溝通，理解的愉悅，事業(yè)的成功，人生的樂(lè)趣。

2、戰(zhàn)勝人際認(rèn)知偏見(jiàn)。

實(shí)際上，每個(gè)人都有各自的長(zhǎng)處和短處，與人交往比較是為了取長(zhǎng)補(bǔ)短，促使自己進(jìn)步。在社會(huì)交往中，人們的認(rèn)知可能受到多種因素的影響，出現(xiàn)認(rèn)知偏見(jiàn)甚至成為交往的障礙，只有努力克服認(rèn)知偏見(jiàn)，才能正確對(duì)待他人，喚起對(duì)方的積極反應(yīng)，保證人際交往的順利進(jìn)行。

戰(zhàn)勝人際認(rèn)知偏見(jiàn)，關(guān)鍵在于樹立起成功交往的信心，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)自己，通過(guò)實(shí)踐去證明自己的力量。只有充滿自信，才能在精神上有所放松，才能坦然自若，沉著鎮(zhèn)定，自然大方地與人交往。要時(shí)刻記?。何业纳系劬褪俏易约?。

同學(xué)們，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，人際交往的過(guò)程，實(shí)際上就是信息交換和流通的過(guò)程?！蔼?dú)學(xué)無(wú)友，孤陋寡聞”，一個(gè)不善于交往的人，其知識(shí)必然是貧乏的，他只能是井底之蛙。在人際交往中，人們互相交流思想和經(jīng)驗(yàn)，彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短。通過(guò)與別人親密友好地交往，獲得別人的真誠(chéng)批評(píng)與幫助，從而促進(jìn)自我完善。近朱者赤，大學(xué)生主動(dòng)和周圍優(yōu)秀的同學(xué)交往，能獲取更多的有價(jià)值的信息，更能發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而有利于自身能力的提高和身心的健康發(fā)展。

3、培養(yǎng)良好的交往心理品質(zhì)。

在社會(huì)交往活動(dòng)中，培養(yǎng)自己良好的交往心理品質(zhì)，是搞好人際關(guān)系的重要因素，良好的心理品質(zhì)主要包括真誠(chéng)、信任、克制、自信、熱情五個(gè)方面。

（1）真誠(chéng)。真誠(chéng)是一種對(duì)人實(shí)事求是的態(tài)度，是待人真心實(shí)意的友善表示。人之相知，貴相知心，真誠(chéng)的心能使交往的雙方心心相印，彼此肝膽相照。真誠(chéng)的心能使交往雙方的友誼地久天長(zhǎng)。相反，虛偽則是交往的大敵，謊話、欺騙、捉弄、自私是斷送友誼的惡魔，必須堅(jiān)決拋棄。

（2）信任。信任是一種對(duì)人持有肯定評(píng)價(jià)的態(tài)度，以偉大的風(fēng)度待人，人才表現(xiàn)出偉大的風(fēng)度，在社會(huì)交往中，信任就是要相信他人的真誠(chéng)，從積極的角度去理解他人而不是胡亂猜疑，相互設(shè)防。信任他人必須真心實(shí)意，而不是口是心非。

（3）克制?？酥剖且环N能夠容忍的意志品質(zhì)。與別人交往，難免發(fā)生摩擦、沖突，克制往往會(huì)起到化干戈為玉帛的效果?？酥剖且詧F(tuán)結(jié)為重，以大局為重，即使是在自己的自尊與利益受到損害時(shí)也是如此。這種豁達(dá)、謙和的態(tài)度對(duì)發(fā)展人際關(guān)系意義重大，克制并不是無(wú)條件的，而應(yīng)是有理、有利、有節(jié)。如果只為一時(shí)茍安，忍聲吞氣地任憑他人的無(wú)端攻擊、指責(zé)，則是怯懦的表現(xiàn)，也不是正確的交往態(tài)度。

（4）自信。自信是對(duì)自身的一種具有肯定評(píng)價(jià)的態(tài)度。俗話說(shuō)，自愛(ài)才有他愛(ài)，自尊而后有他尊。自信也是如此，在人際關(guān)系中，自信的人總是不卑不亢，落落大方，談吐從容。自信者決非孤芳自賞、盲目清高，而是對(duì)自己的不足有所認(rèn)識(shí)，并善于聽從別人的勸告與幫助，勇于改正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。然而，在實(shí)際社會(huì)活動(dòng)中有些人往往缺乏這種精神，面對(duì)交往常常采取逃避態(tài)度，縮手縮腳無(wú)能應(yīng)對(duì)。想與人交往，又怕別人拒絕、嫌棄，因此不愿在公開場(chǎng)合路面，在眾人面前局促不安。

（5）熱情。熱情是一種高級(jí)的情感形態(tài)，是對(duì)某種事物肯定的、強(qiáng)有力的、穩(wěn)固而深厚的情感反映形式，熱情能給人以溫暖，能促進(jìn)人的相互理解，融化冷漠的心靈。因此，待人熱情是溝通人們的情感，促進(jìn)社會(huì)交往的重要心理品質(zhì)。

總之，交往者良好的個(gè)性心理品質(zhì)就能喚起對(duì)象積極的同類反應(yīng)，能使彼此間隨著交往頻度和深度的增進(jìn)而建立起越來(lái)越親密融洽的人際關(guān)系。

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[3]姜憲明。大學(xué)生心理自我保健。北京出版社，2001。

淺談大學(xué)生人際交往論文篇十五

大學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)：分析現(xiàn)狀大學(xué)生人際交往總體是積極和健康向上的。大學(xué)生人際交往的問(wèn)題主要有以下方面：

首先是大學(xué)生的人際交往自我中心傾向嚴(yán)重。在交往的過(guò)程中，常以一種“自我中心”的心態(tài)去要求別人卻很少去體會(huì)別人的感受，在交往過(guò)程中缺乏與人合作的觀念和換位思考的能力，常以自己的思想、情感和需要為出發(fā)點(diǎn)，不顧及別人的感受，這種自我為中心的態(tài)度，給自己的人際交往造成不良影響，發(fā)展成不適應(yīng)大學(xué)的環(huán)境和集體生活。人際交往變得緊張、煩惱。

其次是大學(xué)生不善于交往與不懂交往。對(duì)很多交往的知識(shí)，特別是心理學(xué)的交往知識(shí)不是了解很多。給交往帶來(lái)麻煩。

再次是自卑心理。大學(xué)生明顯自卑心理的人占30%左右。

第四是自我封閉型。這種類型有兩種情況，一種是總把自己的真實(shí)內(nèi)心、情感和需要掩蓋起來(lái)，把自我封閉起來(lái)；另一種情況是雖然愿意與他人交往，但由于多種原因卻無(wú)法讓別人了解自己。

第五是對(duì)人際交往復(fù)雜的困惑迷茫。大學(xué)校園匯集著來(lái)自四面八方的同學(xué)思想、觀點(diǎn)看法等難免不一樣，使他們的生活總是充滿著小矛盾，時(shí)間的積累使人際關(guān)系出現(xiàn)困惑迷茫。

大學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)：分析特點(diǎn)劉魯蓉在《大學(xué)生心理衛(wèi)生》總結(jié)了大學(xué)生人際關(guān)系的特點(diǎn)：以人格平等為基礎(chǔ)；交往對(duì)象、范圍、內(nèi)容、方式的開放性；較單純的精神性；期望值與理想較高；交往中的主動(dòng)性以及合作意識(shí)強(qiáng)。但總的來(lái)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生人際交往明顯地表現(xiàn)出兩大特點(diǎn)：交往范圍的日趨擴(kuò)大與交際方式的豐富多樣。

大學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)：分析影響因素從心理因素講有：認(rèn)知因素。首先是對(duì)自己的認(rèn)知。正確的自我評(píng)價(jià)，才會(huì)在人際交往中的有良好自我表現(xiàn)，其次是對(duì)他人的認(rèn)知，第三是對(duì)交往本身的認(rèn)知。交往的過(guò)程是雙方彼此滿足需要的過(guò)程，如果以自我為中心而忽視對(duì)方的需要，就會(huì)引起交往障礙。

交往能力高低不同。對(duì)有些大學(xué)生來(lái)說(shuō)，想關(guān)心人，搞好人際關(guān)系，可不知道怎么做更好；交友的愿望強(qiáng)烈，然而有時(shí)做得不好；能力的高低對(duì)人際交往的認(rèn)識(shí)不同，采取的行為不同。個(gè)人的性格不同，人際交往中，性格因素有至關(guān)重要的作用。優(yōu)良性格的特點(diǎn)，有利于人際交往；不良的性格特點(diǎn)，容易給人以不良評(píng)價(jià)、不愉快的感受，會(huì)影響人際交往。

情緒因素。人際交往中的情緒表現(xiàn)應(yīng)是適時(shí)適度的。不良情緒不利交往，常常使人不敢大方地與人平等交往。戰(zhàn)勝不良情緒，才能在心理上有所放松，自然大方地與人交往。

大學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)：培養(yǎng)方法做好學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)工作，首先要求學(xué)校有關(guān)部門正確了解學(xué)生的人際交往的實(shí)際情況，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力。通過(guò)心理學(xué)知識(shí)講座、心理咨詢、團(tuán)體咨詢對(duì)學(xué)生進(jìn)行人際交往、人際關(guān)系知識(shí)的輸入，形成交往技能。

其次，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，開展好社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。創(chuàng)設(shè)和諧健康的、積極的校園環(huán)境、班級(jí)環(huán)境。和諧人際關(guān)系的`建立不但受個(gè)體自身因素決定，還受外部環(huán)境因素的制約。大學(xué)生人際交往能力的提高，在于人際交往的實(shí)踐。通過(guò)開展校園文化活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，了解同學(xué)和校友，認(rèn)識(shí)老師，通過(guò)與別人交往而學(xué)會(huì)人際交往，從而提高對(duì)人際交往的認(rèn)識(shí)，走出自我封閉，提高人際交往能力。

再次，掌握人際交往的原則。避免人際交往自我中心傾向等。交互的原則：人際關(guān)系的基礎(chǔ)是人與人之間的相互重視、相互支持。任何人都不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地接納我們，喜歡我們。人際交往當(dāng)中喜歡與厭惡、接近與疏遠(yuǎn)是相互的。功利原則：維持良好的人際關(guān)系，就要了解人們的人際關(guān)系的價(jià)值傾向，并在與人們的交往中，始終保持人們得大于失或等于失。那么我們的人際關(guān)系才能夠建立、維持和發(fā)展。自我價(jià)值保護(hù)原則的內(nèi)容：自我價(jià)值的保護(hù)是指為了保護(hù)自我價(jià)值的確立，心理活動(dòng)的各個(gè)方面都有一種防止自我價(jià)值遭到否定的自我支持傾向。情境控制原則：人都需要達(dá)到對(duì)所處環(huán)境的自我控制，因此要想使人從內(nèi)心深處真正接納我們，就必須保證別人在同我們共處時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)情境的自我控制，保證表現(xiàn)自己的自由。誠(chéng)信的原則——最基本的交往原則。是重要的品質(zhì)與交往方式。

第四，個(gè)人要形成良好的個(gè)性品質(zhì)。個(gè)性包括能力、性格、氣質(zhì)等。提高能力等個(gè)性品質(zhì)有利于人際交往的建立、維護(hù)、發(fā)展。也有利于自信心的建立。

第五，學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中崇尚人道，講求禮儀，充滿人文精神。儒家提倡“仁者愛(ài)人”的哲學(xué)，并用這一原則解決人際關(guān)系，人與人之間要團(tuán)結(jié)友愛(ài)、以和為貴、寬厚待人、謙讓有禮、為人著想的道德行為與道德風(fēng)尚等。

淺談大學(xué)生人際交往論文篇十六

面對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，大學(xué)生的心理壓力負(fù)擔(dān)越來(lái)越大。大學(xué)生群體心理壓力過(guò)大，即影響大學(xué)生自身的發(fā)展，又影響著社會(huì)的發(fā)展。大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的推動(dòng)力之一，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的棟梁。國(guó)家和社會(huì)所需要的人才，不僅要具備很高的專業(yè)技能，更是需要強(qiáng)健的身體素質(zhì)和健康積極向上的心理素質(zhì)。

一、大學(xué)生的心理壓力分析。

（一）學(xué)業(yè)壓力。

學(xué)習(xí)是大學(xué)生在大學(xué)生活中最重要的內(nèi)容，也是他們將來(lái)就業(yè)和發(fā)展的基礎(chǔ)。大學(xué)是他們學(xué)習(xí)專業(yè)技能、提高知識(shí)涵養(yǎng)、提升個(gè)人素質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。但是，大學(xué)生活不同于高中生活，大學(xué)學(xué)習(xí)更注重學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)能力。大學(xué)階段的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式等和高中階段相比都是有較大區(qū)別的。大學(xué)階段的學(xué)習(xí)相對(duì)更加的細(xì)化，專業(yè)課程增多，而且沒(méi)有教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行監(jiān)督與管理，一些大學(xué)生難以適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)模式，又缺乏自我調(diào)節(jié)能力和自我規(guī)劃能力，再加上沒(méi)有進(jìn)行及時(shí)的心理疏導(dǎo)，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力越來(lái)越大。而一些大學(xué)生在大學(xué)階段給自己規(guī)劃較高的要求，必須全面提升自己的整體能力，即重視學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，又積極地參與各種各樣的活動(dòng)，為考證報(bào)培訓(xùn)班進(jìn)行培訓(xùn)，將自己的時(shí)間全部按照規(guī)定進(jìn)行。由于整日處于高度緊張的狀態(tài)，神經(jīng)變得較為敏感，如果他們某一學(xué)習(xí)成績(jī)沒(méi)有到達(dá)自己的目標(biāo)，容易產(chǎn)生不良的情緒，增加心理壓力。

（二）人際交往壓力。

大學(xué)就是一個(gè)小型的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)和真實(shí)的社會(huì)也是一樣的復(fù)雜多變。人際交往能力是保證大學(xué)生在“社會(huì)”中順利而愉悅生活的前提。但是，大學(xué)生在獨(dú)立面對(duì)新的環(huán)境時(shí)，容易產(chǎn)生較大的心理壓力。大學(xué)生在結(jié)交朋友時(shí)，難以協(xié)調(diào)處理與同學(xué)、朋友之間的矛盾，其內(nèi)心產(chǎn)生了激烈的沖突，容易導(dǎo)致心理失衡。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)游戲的不斷普及和發(fā)展，很多大學(xué)生沉溺于虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中，因而，一些大學(xué)生變得內(nèi)向、自我、自私，不愿意也不敢和他人交流，長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)游之中也使其與同學(xué)之間缺少共同話題，與同學(xué)相處時(shí)容易產(chǎn)生矛盾或是隔閡。

（三）情感壓力。

戀愛(ài)是多數(shù)大學(xué)生所期待和向往的，但是對(duì)于一些對(duì)感情認(rèn)真的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，戀愛(ài)即是一把雙刃劍。感情一方面可以促進(jìn)大學(xué)生努力向上的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)并與他人和諧相處，這樣能吸引或是配得上心儀的對(duì)象；另一方面感情的毀滅可能會(huì)影響一些大學(xué)生正常的情緒，產(chǎn)生較大的心理負(fù)擔(dān)。一些大學(xué)生在談戀愛(ài)時(shí)，不懂得如何與異性相處，經(jīng)常爭(zhēng)吵或是產(chǎn)生矛盾，進(jìn)而產(chǎn)生較大的情感壓力。理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距是很大的，理想中的愛(ài)情是美好的，而現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)情是殘酷的。現(xiàn)實(shí)的戀愛(ài)會(huì)使大學(xué)生產(chǎn)生失落之感，心理痛苦，有些會(huì)長(zhǎng)期影響到大學(xué)生的心理健康。

（四）就業(yè)壓力。

就業(yè)壓力可以說(shuō)大學(xué)生最嚴(yán)重的心理壓力，面對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，一些大學(xué)生還未畢業(yè)就開始憂心忡忡就業(yè)的問(wèn)題，加大其心理壓力。近年來(lái)，我國(guó)高校擴(kuò)展，再加上海龜回國(guó)潮，而崗位逐漸減少，大學(xué)生就業(yè)越來(lái)越難。一些大學(xué)生自信心不夠，總擔(dān)心自己能力不夠、實(shí)力不行，面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，心理壓力逐漸增加。此外，大學(xué)生家庭條件差、所學(xué)專業(yè)飽和、專業(yè)不對(duì)口，缺少必要的就業(yè)準(zhǔn)備、大學(xué)生就業(yè)眼光過(guò)高，也是高不成低不就等都影響著大學(xué)生就業(yè)。

二、緩解大學(xué)生心理壓力的管理策略。

（一）加強(qiáng)學(xué)業(yè)與就業(yè)的相關(guān)指導(dǎo)，提高大學(xué)生的規(guī)劃學(xué)業(yè)與職業(yè)生涯的能力。

學(xué)業(yè)壓力和就業(yè)壓力是大學(xué)生最常見(jiàn)的心理壓力，因此，在大學(xué)中重視研究與開展大學(xué)生學(xué)業(yè)與就業(yè)的問(wèn)題是勢(shì)在必行的。開展大學(xué)生學(xué)業(yè)與就業(yè)問(wèn)題時(shí)，可以依據(jù)不同的年級(jí)開展課程，這樣才能有效地提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)與幫助大學(xué)生形式正確的就業(yè)觀并制定自己的職業(yè)規(guī)劃?？梢圆扇I(yè)介紹會(huì)、學(xué)生學(xué)習(xí)交流會(huì)等方式，引導(dǎo)大學(xué)生在大學(xué)階段如何學(xué)習(xí)與規(guī)劃。另外，積極引導(dǎo)讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)，并樹立正確的就業(yè)觀。通過(guò)就業(yè)指導(dǎo)課的形式，讓大學(xué)生意識(shí)到想要在社會(huì)謀取一席之地，就需提高自身的專業(yè)技能和綜合素質(zhì)，提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力。鼓勵(lì)大學(xué)生與用人單位聯(lián)系，提高大學(xué)生的人際交往能力，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，克服心理壓力。

（二）重視引導(dǎo)大學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力，提升大學(xué)生的抗壓能力。

在大學(xué)中，學(xué)?？梢灾匾曇龑?dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我調(diào)節(jié)能力，這樣才能有效地提升大學(xué)生的抗壓能力。依據(jù)不同的年級(jí)、專業(yè)，分別進(jìn)行有針對(duì)性心理健康知識(shí)引導(dǎo)，促進(jìn)大學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力的提升。通過(guò)一些心理健康知識(shí)的講座、心理輔導(dǎo)方式，可以緩解大學(xué)生各種心理壓力，進(jìn)而提升大學(xué)生的抗壓能力。學(xué)校應(yīng)開設(shè)心理咨詢室，并配上專業(yè)的心理咨詢教師，學(xué)生可以預(yù)約教師，進(jìn)行面對(duì)面的交流。在教師的幫助下，學(xué)生可以找到心理壓力的緣由，并在教師的開導(dǎo)下，釋放心中的苦悶，尋找到抗壓的方式。

（三）引導(dǎo)大學(xué)生交流溝通，提升大學(xué)生的人際交往能力。

溝通與交流是生活最基本的能力之一，無(wú)論任何人，做任何事，都需要進(jìn)行溝通與交流。面對(duì)大學(xué)生人際交往的心理壓力時(shí)，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)打開心扉，主動(dòng)向他人傾訴心中的苦悶，主動(dòng)與他們交流。不管是在學(xué)習(xí)中、工作中、戀愛(ài)中溝通與交流都是促進(jìn)學(xué)習(xí)、工作、戀愛(ài)順利進(jìn)行的保障。面對(duì)學(xué)業(yè)問(wèn)題時(shí)、面對(duì)就業(yè)選擇時(shí)、面對(duì)感情選擇時(shí)，主動(dòng)與他人交流，他們會(huì)給予較為合適的意見(jiàn)，進(jìn)而解決一些大學(xué)生自己不能決定的事情。良好的交流與溝通，能夠有效地提升大學(xué)生與他人的人際交往能力。

（四）創(chuàng)造和諧的校園文化，優(yōu)化大學(xué)生的心理品質(zhì)。

和諧、穩(wěn)定的校園文化建設(shè)影響著大學(xué)生心理壓力，良好的校園文化潛移默化地影響著大學(xué)生心理健康。因此，學(xué)校應(yīng)該重視營(yíng)造和諧的校園文化，即和諧的環(huán)境感染大學(xué)生心理品質(zhì)的形成。學(xué)?？梢蚤_設(shè)校園文化節(jié)，以此增加學(xué)生群體活動(dòng)，通過(guò)這樣大型的群體活動(dòng)在學(xué)生之間形成群體凝聚力和集體榮譽(yù)感。這樣的文化建設(shè)不僅可以增加大學(xué)生人際交往的能力，又能通過(guò)他人積極向上的精神感染更多的大學(xué)生。

三、結(jié)語(yǔ)。

時(shí)代在不斷地進(jìn)步與發(fā)展，這于無(wú)形之中增加了大學(xué)生的社會(huì)壓力，導(dǎo)致大學(xué)生心理壓力越來(lái)越大。但從另外一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，這對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)也是一種新的挑戰(zhàn)，在各種心理壓力的磨煉與抗擊之中，能有效地提高大學(xué)生的心理抗壓能力，使之變得更加的堅(jiān)強(qiáng)。因此，只要大學(xué)生端正心理態(tài)度，積極向上的面對(duì)一切的艱難困苦，明天依然是陽(yáng)光明媚的。

淺談大學(xué)生人際交往論文篇十七

大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源,是民族的希望、祖國(guó)的.未來(lái).要使大學(xué)生成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人,不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì),更要大力提高他們的思想政治素質(zhì).本文通過(guò)對(duì)大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析,提出相應(yīng)對(duì)策.

作者：作者單位：刊名：金卡工程英文刊名：cardsworld年，卷(期)：13(12)分類號(hào)：g64關(guān)鍵詞：思想政治教育大學(xué)生現(xiàn)狀對(duì)策

淺談大學(xué)生人際交往論文篇十八

（一）獨(dú)立學(xué)院的生源是高考本三批次錄取的學(xué)生，從生源錄取情況的總體情況來(lái)分析會(huì)有一個(gè)直觀的感受。表1是江蘇省2010-2015六年以來(lái)，本二省控線和本三省控線對(duì)比情況。雖然每一年錄取的分?jǐn)?shù)線有所起伏，但是本二階段和本三階段的錄取分?jǐn)?shù)線基本上保持一個(gè)較大分?jǐn)?shù)跨度。分文理科進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，本二和本三批次六年的平均分差是：文科34.33分，理科35.66分。

（二）獨(dú)立學(xué)院學(xué)生特征。

1．學(xué)習(xí)底子薄，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，自覺(jué)和自律能力低對(duì)于大多數(shù)學(xué)生而言，高考成績(jī)是衡量學(xué)生12年寒窗苦讀的一把標(biāo)尺，除了少數(shù)高考發(fā)揮失利的考生，分?jǐn)?shù)差距能夠反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度以及除智商因素以外一部分的情商。已經(jīng)定性的既有的學(xué)習(xí)觀念、學(xué)習(xí)習(xí)慣在大學(xué)階段一直延續(xù)并繼續(xù)影響學(xué)生的大學(xué)四年學(xué)習(xí)生涯。具體表現(xiàn)在：情緒和思想容易受外來(lái)因素的影響；自我管理與自我約束能力較低；意志力薄弱。

2．部分學(xué)生信仰和價(jià)值觀日益模糊，實(shí)用主義和利己主義觀念較為盛行具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，部分學(xué)生理想信念模糊，缺乏對(duì)未來(lái)的信心，實(shí)用主義和隨大流的心態(tài)占有一定的比例，人生目標(biāo)和成才目標(biāo)不明確。第二，班級(jí)集體意識(shí)淡薄，個(gè)人意識(shí)盛行，愿意擔(dān)任班級(jí)干部的學(xué)生越來(lái)越少，多數(shù)同學(xué)不愿意將個(gè)人時(shí)間和精力用于集體活動(dòng)，寧愿外出打工，獲取更為實(shí)際的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。部分學(xué)生衡量自身價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)不是學(xué)習(xí)成績(jī)好壞，而是適應(yīng)社會(huì)的能力高低。

3.思維活躍、個(gè)性張揚(yáng)，但是抗壓能力差，自信心不足獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的家庭環(huán)境大多較為優(yōu)越，很多父母的教育觀念較為寬松，鼓勵(lì)子女多方面發(fā)展興趣愛(ài)好。因此，多數(shù)同學(xué)興趣廣泛、思維活躍、個(gè)性張揚(yáng)，具有較為強(qiáng)烈的表演欲和社會(huì)活動(dòng)能力。但是，優(yōu)渥的家庭環(huán)境容易導(dǎo)致抗壓能力差，遇到挫折不能正確面對(duì)，產(chǎn)生自卑、退縮等心理現(xiàn)象。高考中的失利也容易導(dǎo)致獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生對(duì)自身認(rèn)識(shí)存在偏差，害怕遇到挑戰(zhàn)，遇事容易退縮，自信心不足。

（一）日常生活中著力灌輸獨(dú)立的人格和自我管理能力的協(xié)調(diào)共進(jìn)。

作為大學(xué)思想政治教育工作者來(lái)講，學(xué)生教育與管理工作要有實(shí)效，必須具有針對(duì)性。從進(jìn)校之初，就應(yīng)該著力將良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成、必要的自我約束能力、良好人際關(guān)系氛圍的塑造，作為指導(dǎo)大學(xué)生開始大學(xué)生活的基礎(chǔ)。處于青春期后期的大學(xué)生群體，在心理層面渴望大學(xué)的老師和周圍的同學(xué)以一個(gè)成年人的態(tài)度來(lái)對(duì)待和認(rèn)可，因此，進(jìn)入大學(xué)以后，應(yīng)該借助環(huán)境改變的契機(jī)，給獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生上好大學(xué)第一課。立足未來(lái)大學(xué)生活的展望，積極鼓勵(lì)他們學(xué)會(huì)獨(dú)立面對(duì)學(xué)習(xí)工作中的問(wèn)題，學(xué)會(huì)約束自身的行為，以積極的態(tài)度樹立自信心，培育健全的心理和人格。

（二）專業(yè)學(xué)習(xí)中著力倡導(dǎo)自我學(xué)習(xí)和互助學(xué)習(xí)相促進(jìn)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

提升獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)動(dòng)力是加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。一方面，不能完全以本一本二的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求他們。另一方面，也需要站在學(xué)習(xí)并不是強(qiáng)項(xiàng)的獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的立場(chǎng)來(lái)考慮他們的專業(yè)成才。大學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是以自我學(xué)習(xí)為主，激發(fā)學(xué)生的自我成才意識(shí)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)給予相應(yīng)的指導(dǎo)，不拘泥于書本知識(shí)和教材內(nèi)容。但是，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生群體中學(xué)習(xí)底子差的學(xué)生不在少數(shù)，單靠一個(gè)人的力量，有時(shí)候不能解決學(xué)習(xí)中的`各種問(wèn)題，因此，互幫和互助是形成良好學(xué)習(xí)氛圍的重要補(bǔ)充形式。只有這樣，才能在整體上，解決獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生學(xué)習(xí)底子薄，動(dòng)力不足的問(wèn)題。如果說(shuō)，學(xué)習(xí)能力是這一類群體的薄弱環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)風(fēng)氣的培養(yǎng)就是改變這一薄弱環(huán)節(jié)的有力手段。

（三）課外活動(dòng)中著力營(yíng)造競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和集體觀念相長(zhǎng)的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。

獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生群體的優(yōu)勢(shì)在于個(gè)性鮮明、興趣廣泛、思維活躍，樂(lè)于在校內(nèi)外的各類比賽中嶄露頭角，他們?cè)谖捏w方面特長(zhǎng)尤為突出。在參與課外活動(dòng)過(guò)程中，能夠使學(xué)生意識(shí)到個(gè)人作用與集體之間密不可分的關(guān)系，個(gè)人榮譽(yù)離不開班集體的支持，從而激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，使他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)面對(duì)挫折、磨練意志品質(zhì)，在團(tuán)隊(duì)中學(xué)會(huì)合作與包容，在融洽的集體氛圍中健康成長(zhǎng)。

（一）做好優(yōu)秀典型的選樹，以良好的典范促進(jìn)學(xué)生成人成才。

在大學(xué)階段，朋輩之間的影響有時(shí)候甚至超過(guò)了老師對(duì)學(xué)生的影響，其作用往往是潛移默化，效果明顯。在一些同學(xué)眼中，優(yōu)秀的學(xué)長(zhǎng)和學(xué)姐，就是他們身邊的偶像，值得學(xué)習(xí)和模仿。獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生中間不乏品學(xué)兼優(yōu)、表現(xiàn)突出的佼佼者，對(duì)于這樣一個(gè)群體的挖掘和選樹，是大學(xué)生思想政治教育的有效手段。比起老師的說(shuō)教，身邊鮮活的人和事例更容易起到了良好的示范效果，深入人心?，F(xiàn)階段，大學(xué)的思想政治教育手段不僅要釋放正能量，更要考慮學(xué)生的接受方式，變單純的教育型為間接式的引導(dǎo)性，只有這樣，才能起到實(shí)效。

（二）抓住學(xué)生的不同特征，進(jìn)行分類指導(dǎo)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

獨(dú)立學(xué)院的人才培養(yǎng)方式大多朝著應(yīng)用型與實(shí)踐性趨勢(shì)發(fā)展，因此學(xué)生成才方式也應(yīng)該是多種多樣的?，F(xiàn)階段，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才越來(lái)越受到社會(huì)的認(rèn)可和重視，很多高校在開展創(chuàng)業(yè)課程中，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。很多大學(xué)生在大學(xué)這個(gè)環(huán)境下，也開始進(jìn)行人生首次創(chuàng)業(yè)的嘗試，因此，用發(fā)展的、多元的眼光看待獨(dú)立學(xué)院學(xué)生身上的優(yōu)勢(shì)，顯得十分重要。只要能夠?qū)⑺麄兩砩系膬?yōu)勢(shì)進(jìn)行準(zhǔn)確定位和分析，幫助他們整合有力資源，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不拘一格地實(shí)現(xiàn)他們成才的目標(biāo)。

（三）將激勵(lì)措施落到實(shí)處，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性與主動(dòng)性。

現(xiàn)今的在校大學(xué)已經(jīng)進(jìn)入90后這個(gè)年齡段，由于家庭社會(huì)的關(guān)系，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生容易出現(xiàn)脆弱、自卑等心理問(wèn)題。在高考失利的問(wèn)題上，很多學(xué)生自信心不足，自我期望值下降，自我定位存在一定程度的偏差。因此，對(duì)于獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的思想政治教育方式上，無(wú)論是在日常的思想教育中，還是與他們單獨(dú)相處的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重柔性管理的運(yùn)用，鼓勵(lì)和激勵(lì)的措施往往能夠激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，獨(dú)立學(xué)院的評(píng)優(yōu)機(jī)制和激勵(lì)措施也應(yīng)當(dāng)往多元化的方向拓展，為學(xué)生的成長(zhǎng)成才提供更多的平臺(tái)。

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淺談大學(xué)生人際交往論文篇十九

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)給大學(xué)生提供了豐富的信息資源、廣泛的交流空間、相對(duì)無(wú)限的自由，其延伸了大學(xué)生思想政治教育個(gè)性化的內(nèi)涵。傳統(tǒng)思想政治教育的環(huán)境比較單一，內(nèi)容較為枯燥、方法較為單一、信息較為滯后，這些制約了大學(xué)生對(duì)思想政治教育信息的汲取，甚至忽視或扼殺了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。依托移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)開展的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育則有利于改變以上弊端，有利于豐富大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育個(gè)性化的內(nèi)涵，增強(qiáng)大學(xué)生主體性的發(fā)揮，促進(jìn)師生之間的互動(dòng)相長(zhǎng)。另一方面移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為大學(xué)生思想政治教育個(gè)性化提供了新平臺(tái)。即時(shí)通訊（qq、飛信）的廣泛應(yīng)用、sns社交網(wǎng)站、微博等網(wǎng)絡(luò)媒介的興起，微信、米聊等即時(shí)通訊類軟件廣泛流行，極大提升了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)使用的交互性。包括、微信、博客、論壇、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等交流平臺(tái)。盡管移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)育平臺(tái)缺乏傳統(tǒng)教育平臺(tái)的權(quán)威性、紀(jì)律性，但更具親和力、互動(dòng)性、靈活性，更加貼近了青年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)需求，在調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與思想政治教育積極性，提高思想政治教育針對(duì)性、互動(dòng)性方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)縮短了教師和同學(xué)們之間的距離，加強(qiáng)了師生之間的聯(lián)系，拓展了高校學(xué)生思想政治教育的新渠道和新手段。高校思想政治工作者和學(xué)生可以自由地選擇信息種類并接受信息的快速傳遞。高校思想政治教育工作者可以在短時(shí)間內(nèi)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、興趣特長(zhǎng)、心理特征、學(xué)習(xí)能力、知識(shí)程度等個(gè)性特點(diǎn)，同時(shí)可以在短時(shí)間內(nèi)與不同的學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的網(wǎng)絡(luò)交流互動(dòng)，在雙向交流探討中研究問(wèn)題、尋求共識(shí)，提升教育實(shí)效性。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已成為當(dāng)代大學(xué)生最重要的“公共空間”，個(gè)性化的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)思想政治教育工作更強(qiáng)調(diào)與教育對(duì)象的交流互動(dòng)，注重教育者自身個(gè)性魅力的.培養(yǎng)與展示，注重對(duì)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的更新和網(wǎng)絡(luò)文化的了解，弱化教育場(chǎng)所和教育時(shí)間的特定化。上述“三重一弱”的特點(diǎn)決定了需要掌握個(gè)性化的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法，根據(jù)大學(xué)生個(gè)體對(duì)載體的偏好性在思想政治教育過(guò)程中采用多樣化的溝通方式和手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，如微博、微信、手機(jī)短信，qq、sns、論壇等手段相結(jié)合等等。

一方面，不同的思想政治教育載體影響著思想政治教育工作的效果，思想政治教育工作應(yīng)充分利用各種載體的獨(dú)特特征，發(fā)揮特定載體的優(yōu)勢(shì)，打開大學(xué)生的心扉，獲得交流對(duì)話的機(jī)會(huì)，而不被9后大學(xué)生盲目地拒絕；另一方面，只有抓住具體的載體特征，讓這一載體與學(xué)生的個(gè)人發(fā)展需求緊密契合，才能使思想政治教育內(nèi)化成為大學(xué)生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在需求，形成強(qiáng)大的教育內(nèi)驅(qū)力和教育自覺(jué)。

在3g環(huán)境下，思想政治教育模式要求思想政治教育工作者要以平等的身份與大學(xué)生在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上進(jìn)行交流，要將教育的主客體放在平等的地位，在教育主體進(jìn)行滲透性和感染性教育的同時(shí)，激發(fā)教育客體的積極性，并關(guān)注他們的信息反饋。

（四）堅(jiān)持大學(xué)生個(gè)性化思想政治教育管理的規(guī)范性。

3g環(huán)境下思想政治工作必須要有嚴(yán)格的組織和制度保證。因此，思想政治教育移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的管理需要整合學(xué)校人、財(cái)、物資源，發(fā)揮各種資源的協(xié)同效應(yīng)。同時(shí)建立移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)、信息管理、危機(jī)處理等制度，保證移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的正常運(yùn)行。

思想政治教育工作者要正視移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下要適應(yīng)主體角色的轉(zhuǎn)變，把尊重大學(xué)生的個(gè)性與思想政治教育結(jié)合起來(lái)，充分把握大學(xué)生個(gè)性特征，聚焦大學(xué)生主體地位，迎合當(dāng)代大學(xué)生的群體特征和偏好，主動(dòng)運(yùn)用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒體創(chuàng)新，以互動(dòng)式、體驗(yàn)式、引導(dǎo)式、滲透式的方法來(lái)開展思想政治教育，推動(dòng)教育理念和內(nèi)容、工作體制和機(jī)制、工作模式和手段的創(chuàng)新，不斷提高思想政治工作教育的實(shí)效性，使得新媒體時(shí)代思想政治教育與育人環(huán)境同步發(fā)展。

宣傳“中平臺(tái)”。通過(guò)利用多媒體技術(shù)，大量制作開發(fā)集思想性、知識(shí)性、人文性于一體移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒體新“產(chǎn)品”，實(shí)現(xiàn)校園網(wǎng)絡(luò)資源供給，用優(yōu)質(zhì)的校園網(wǎng)絡(luò)資源和卓越的用戶體驗(yàn)，吸引學(xué)生主動(dòng)使用校園網(wǎng)絡(luò)，提升大學(xué)生使用黏度；第三，以院系為單位，建立師生雙向溝通“小平臺(tái)”，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)交流。根據(jù)興趣、愛(ài)好、學(xué)習(xí)需求、心理問(wèn)題等將在校大學(xué)生進(jìn)行類別劃分，并通過(guò)班級(jí)博客、校園論壇、手機(jī)qq、手機(jī)sns等與學(xué)生進(jìn)行在線雙向或多向交流和心靈溝通，有的放矢，對(duì)癥下藥，幫助解決實(shí)際問(wèn)題，發(fā)揮移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒體的輻射力、吸引力、感召力和滲透力，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效性。

大學(xué)生移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)個(gè)性化思想政治教育人才隊(duì)伍應(yīng)從三個(gè)方面加以建設(shè)：一是加強(qiáng)對(duì)高校思想政治教育工作者的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)知識(shí)培訓(xùn)，普及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用知識(shí)，促使其主動(dòng)開展面向新情況的工作研究，提高把握新情況、解決新問(wèn)題的能力。二是建設(shè)熟悉移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒體資源開發(fā)的專業(yè)隊(duì)伍，負(fù)責(zé)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒體思想政治教育產(chǎn)品的采編、制作、更新工作，使移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與高校優(yōu)質(zhì)教育內(nèi)容無(wú)縫對(duì)接，構(gòu)建融思想性、知識(shí)性、趣味性和服務(wù)性于一體的優(yōu)質(zhì)校園網(wǎng)絡(luò)資源；三是建設(shè)善于運(yùn)用學(xué)生喜歡的流行網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)的思想政治教育隊(duì)伍，吃透摸清博客、sns網(wǎng)站、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢(shì)和使用規(guī)律，開展交互性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)、引導(dǎo)性強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)教育活動(dòng)。

（四）強(qiáng)化基于手機(jī)載體的大學(xué)生思想政治教育信息管理支撐體系。

3g背景下的思想政治教育需要強(qiáng)化移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)校園信息管理支撐體系。一是開展媒介教育和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)文化體系建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批評(píng)能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，促使大學(xué)生樹立自律意識(shí)和正確的新媒體觀念；二是加強(qiáng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)個(gè)性化思想政治教育信息發(fā)布監(jiān)管與化解機(jī)制建設(shè)，認(rèn)真研究大學(xué)生移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用規(guī)律，主動(dòng)提高思想政治教育的應(yīng)變能力，及時(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中存在的思想問(wèn)題并進(jìn)行針對(duì)性的教育，提前防范，對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的價(jià)值影響實(shí)施有效的監(jiān)控、化解和合理的引導(dǎo)，在校園形成健康的新媒體教育環(huán)境。

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