人生只有一次，珍惜當下，追求卓越；寫總結時要注重整體思維，對所總結的事物進行整體分析和評估，避免片面和偏頗。希望下面這些范例能夠對大家的寫作提供一些借鑒。
淺談大學生人際交往論文篇一
大學生就業(yè)可以促進和諧社會的構建，和諧社會的建設也必然會給大學生就業(yè)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。受封建殘余思想觀念、區(qū)域經濟發(fā)展失衡、群體差異以及大學生滯后擇業(yè)理念的束縛，大學生在就業(yè)過程中遇到了許多困難。為了從根本上解決大學生就業(yè)難的問題，需要在宏觀上打造與和諧社會建設相適應的社會觀念，中觀上優(yōu)化高等教育的辦學模式，微觀上鑄造與和諧社會建設相適應的新型人才。
和諧社會；大學生；就業(yè)。
人是社會存在物，人與社會是一種相互依存，相互促進的關系，“社會是由人的活動所構成，是人類活動的共同體，是人們交互作用的產物。離開人，離開人的活動，就不存在社會。同樣的道理，人是社會的人，離開社會，個人根本無法生存”。和諧社會與構建和諧社會的重要力量大學生之間亦是一種交互作用的關系，一方面，和諧社會建設可以為大學生就業(yè)創(chuàng)造公平的外部環(huán)境；另一方面，大學生就業(yè)也可以為和諧社會的進一步發(fā)展增添動力。
（一）和諧社會的構建有利于大學生就業(yè)。
大學生作為一個社會群體，他們在學生時代的生活環(huán)境與畢業(yè)后的社會環(huán)境相比較存在著迥然的差異，大學生在從學校走向社會的過程中，往往會遇到現實與心理上的脫節(jié)，他們一只腳雖然已經邁進了社會的舞臺，可另[]一只腳卻仍然滯留在校園的狹小空間內。導致這種現象的原因，既有主觀方面的，也有社會宏觀環(huán)境的不和諧因素。和諧社會的建設不是犁深了大學生與其他群體、大學生與整個社會之間的鴻溝，相反，和諧的社會氛圍，將會鍛造他們的思想，歷練他們的精神，使大學生能夠更加清醒的意識到自己的責任和使命，增強他們面對社會的自信心和勇氣，從而使他們在與整個社會的互動中，逐漸填平現實與心理之間的溝壑。
（二）大學生就業(yè)可以促進和諧社會的建設。
在和諧社會的構建中，大學生作為一個掌握較高知識和技能的群體，他們主觀能動性的發(fā)揮不僅是個人進步與成長的需要，更是和諧社會建設與發(fā)展的需要，而大學生就業(yè)恰恰為他們主觀能動性的發(fā)揮提供了平臺。在這個知識就是力量的現代社會中，知識的匯集與人的主觀能動性的迸發(fā)必然會帶來社會的發(fā)展與生產力的躍進，當這種變化積累到一定程度時，它會反向作用于生產關系，并再次成為社會進步與發(fā)展的動力，從而在和諧社會的范圍內不斷調整著生產力與生產關系的相互作用，實現社會的持續(xù)發(fā)展。
當代當學生就業(yè)問題的成因是多種因素造成的，解決這一問題也必須從多個方面入手，多管齊下，多措并舉。
（一）宏觀上，打造和諧的社會觀念。
和諧社會的構建有利于大學生就業(yè)，但和諧社會的構建并不只是生產力的發(fā)展，更包含著社會觀念的進步。然而在今天，和諧的社會觀念建設正面臨著兩個方面的挑戰(zhàn)：一是西方主流意識形態(tài)的蔓延；二是封建殘余思想對和諧社會觀念的侵蝕。在和諧社會的建設中，只有精神文明和物質文明共發(fā)展、相互推進，和諧社會才是完整意義上的和諧社會，也只有如此，和諧社會的建設才能夠在觀念上不斷消除大學生在就業(yè)過程中遇到的種種羈絆。
（二）中觀上，優(yōu)化高等教育辦學模式。
當前我國大學生面臨的失業(yè)是一種結構性失業(yè)，此種失業(yè)是指勞動力的供求結構不一致時引起的失業(yè)。伴隨著全球化帶來的激烈國際競爭，我國的。經濟體制轉變、經濟結構調整以及經濟增長方式的優(yōu)化已成為一股不可逆轉的潮流。也正是這些領域的變化催生了社會對勞動力的需求的變化。首先，隨著市場經濟的確立，那些以充分就業(yè)為特征的計劃經濟體制下的國有或集體企業(yè)逐漸被淘汰，相應的那些以利潤最大化為本位，以科技發(fā)展和信息技術為依托的新型私有制企業(yè)繼之而起，這種變化要求高等教育的就業(yè)理念相應的由傳統(tǒng)的依附型向競爭型轉變。其次，社會經濟結構的調整要求傳統(tǒng)的以第一、第二產業(yè)為主導的經濟發(fā)展模式，轉變?yōu)橐缘谌a業(yè)、高技術產業(yè)以及均衡的區(qū)域經濟結構的發(fā)展方向上來。此種轉變要求高等教育的專業(yè)和課程設置既要以傳統(tǒng)產業(yè)為依托，又要及時考慮到各種新型產業(yè)的興起。再次，由于經濟增長方式的轉變是以資金和技術的投入代替勞動力的投入，因此經濟增長方式的轉變需要勞動者素質和技能不斷提高。此種轉變要求高等教育的專業(yè)和課程設置既要滿足提升大學生素質的需要，又要使大學生相應的實踐技能得到充分的鍛煉和發(fā)展。
（三）微觀上，鑄造與和諧社會建設相適應的新型人才。
技術的不斷革新，全球化的蔓延以及市場經濟的漸次推進，使得企業(yè)在參與國內或國際競爭的過程中早已將生存、競爭、發(fā)展的理念納入到自己的視域之中。因此，企業(yè)在為自身尋找和配置資源時，勢必秉持利益和效用最大化的原則。在這樣一種背景下，大學生要想順利就業(yè)，就必須實現以下兩個方面的轉變。第一，修煉扎實的實踐技能。實踐作為主觀見之于客觀的唯一手段，它是認識的源泉，它可以使得人們對事物的認識循著由淺入深、由感性到理性的途徑不斷發(fā)展。實踐豐富了認識，認識指導著實踐，因此實踐不僅是整個人類社會生存和發(fā)展的基礎，而且作為一種能力，它的重要性已經引起了人們的普遍的重視。第二，樹立正確的擇業(yè)觀念。錯誤的擇業(yè)觀念是導致大學生擇業(yè)失敗的一個不容忽視的因素。當前大學生的這種觀念的不和諧主要表現為三個方面，一是與國家的大政方針不符；二是與他所處的就業(yè)環(huán)境不符；三是與用人單位的雇傭理念相悖。因此摒棄觀念上的積弊、調整擇業(yè)心態(tài)就成了大學生就業(yè)成功的前提。首先，國家定期出臺的就業(yè)方針和學校發(fā)布的相關就業(yè)信息為大學生就業(yè)指明了方向，大學生的擇業(yè)觀念以及做出的選擇要以此為依據。其次，不同環(huán)境下以及同一環(huán)境下不同時期內，人們的擇業(yè)理念會有所變化，大學生在跨區(qū)域或較大的時間范圍搜尋工作的時候，要留意周圍求職者的就業(yè)觀念，并擇善而從之。再次，不同規(guī)模以及不同性質的企業(yè)和單位在錄用理念上存在很大的差別，為了增添成功就業(yè)的籌碼，大學生可以選擇自己心儀的企業(yè)，考察其背景、企業(yè)文化以及近期和遠期的發(fā)展目標和發(fā)展規(guī)劃。大學生只有不斷的完善和轉變自我，不斷的革故鼎新，才能夠克服就業(yè)路上的種種羈絆，最終步入事業(yè)和人生的坦途，為構建社會主義和諧社會貢獻力量。
淺談大學生人際交往論文篇二
建立和諧的人際關系對大學生的成才和發(fā)展已不言自明。然而，大學生的人際關系正悄然發(fā)生著變化，呈現出一些新的特點及問題。本文從大學生和諧人際關系的概念闡釋入手，分析了大學生人際關系存在的問題、影響因素、對大學生成長的重要意義并且提出了相應的政策。
大學生和諧人際關系是指大學生在學習、工作和生活的過程中形成的，利益與需要協(xié)調發(fā)展，尊重彼此、交流情感的這樣一種狀態(tài)和關系。
1、以自我為中心。這是大學生人際關系中存在的主要問題。在大學期間，他們仍沉浸在父母無微不至的關懷下，沒有意識到自己已經長大，正在進行著獨立走入社會生活前的最后準備，因此很難真正適應大學的環(huán)境和集體生活，更加不善于處理人際關系。
2、人際交往缺乏主動性，并且趨向功利化?，F在許多大學生缺乏交往的主動性，有的人甚至將享受孤獨作為了一種時尚，這就導致了一系列的人際交往問題。由于缺少交流的實踐和經驗，不少大學生出現交往困難的困境，面對人際交往常常感到緊張害怕，回避同學，躲避交談。同時，面對當今社會激烈的競爭和就業(yè)壓力，越來越多的大學生注重人際交往的。物質性，有用即真理的實用主義價值觀受到推崇，許多大學生傾向于選擇對自己有益處的人際交往，特別是有直接的物質幫助的交往對象。
3、網絡的出現，使人際關系變得冷淡。越來越多的大學生選擇在網上與人交往，忽視了現實的群體關系。比如，有許多大學生感到寂寞、空虛，就到網上沖浪，一天的大部分時間都在網上度過，同外部世界的溝通聯系很少，他們用虛擬交往替代了現實的面對面的交往，這就不可避免地破壞了人與人之間的交往模式，使人的心靈上產生隔閡，最終導致人際關系的冷漠。
4、理想中與現實中交往理念的差異。隨著大學生的民主平等意識德提高，他們更加關注人際關系中的地位平等。然而現實中的人際關系存在很多不平等的因素，尤其是物質生活貧富的差別上。例如，家庭經濟條件的差異，導致貧困家庭的大學生和那些生活優(yōu)越的大學生在人際交往中形成了兩個不同的群體。富有家庭的學生依仗父母有錢有權往往，往往為居高臨下，盛氣凌人的姿態(tài)，而經濟上拮據的學生在人際交往中會產生自卑、內向等心理。
1、客觀因素。
家庭因素。大學生在人際交往中出現心理問題很大程度上是由于家庭教育的誤區(qū)?，F在絕大多數大學生都是獨生子女，在長輩的呵護下成長，缺乏交往的愿望，這在一定程度上使大學生們缺乏獨立處理人際關系的能力，使他們容易走向極端。
社會因素。由于市場經濟體制不完善，也不同程度上造成了人際關系的疏遠，人情的冷漠以及拜金主義的傾向，從而影響了大學生的交往觀。在物質欲望的驅使下，有一些大學生對人生的理解僅僅停留在物欲的滿足上。另外，日新月異的網絡也引發(fā)了許多新的問題。虛擬的網絡環(huán)境容易對學生的思想和行為產生誤導。例如，有些學生對現實的人際關系不知所措，有些學生沉迷于網絡，這也容易導致大學生的道德弱化和人際關系淡化。
2、主觀因素。
個性的差異。由于每個學生的成長環(huán)境和性格特點都不同，就導致了大學生性格千差萬別，從而導致了大學生在人際交往中存在著各種各樣的問題。除此之外，就是交往認知有誤。大學時期是一個生理、心理、思維等各方面從成長到成熟的時期。在這個階段，大學生們對自己和周圍的一切還難以做出全面、合理的評價，也難對人際關系做出正確的理解，于是就會產生認識上的偏差。比如，過高或過低地估計自己和他人，這就難免產生嫉恨、沖動、暴怒等心理感受，從而影響人際關系。
1、良好的人際關系能夠促進大學生的社會化進程。
大學生要成為一個具有良好道德品質和行為習慣的社會人，離不開良好人際關系的構建。人們由于不斷的進行交往，交流思想感情，吸收有關信息，才使得個體心理由低級向高級逐漸發(fā)展，實現了自然人到社會人的轉變。大學是個體社會化的關鍵時期，大學生們通過各種途徑學習和掌握了社會道德和行為規(guī)范，并使之得以鞏固和內化。
2、有助于正確認識自我，提高其身心素質。
發(fā)揮良好人際關系，就要能正確地認識自我，認識他人。人只有通過各種交往活動才能體會自我的交往方式，并根據自我的行為與態(tài)度對他人的影響以及他人對自我的評價來逐步認識自我。良好的人際關系不僅能令大學生看到自己的優(yōu)點，而且也能意識到自己的不足。只有一個身心健康的大學生，才能能對周圍的人持信任友好的態(tài)度，做到嚴以律己，寬以待人，才能正確處理自己和他人的關系。尤其是當產生矛盾時，和諧的人際關系能夠讓大學生及時地將負面情緒加以化解，建立起樂觀開朗、積極進取的心態(tài)。
3、促進大學生個性化的實現。
人的個性有著先天遺傳因素的影響，但更為重要的是后天生活、學習實踐和成長環(huán)境的熏陶。交往的深度直接影響個性的品質，交往的廣度直接影響個性的形式，大學生在交往中認識自我和社會、感受人生，在互助中領悟愛心與親情，在啟發(fā)中發(fā)展智力與思維，在鼓勵中戰(zhàn)勝困難和挫折，從而形成自己鮮明的個性特征。
4、和諧人際關系有利于大學生更新觀念。
首先，和諧人際關系有助于大學生樹立注重自我形象的觀念。注重自我形象要注意培養(yǎng)得體的姿態(tài)動作，要有良好的自我表現意識，要善于讓別人了解自己，良好的自我形象是為個人成才的必備條件。其次，積極開展人際交往有利于提高人際交往能力。處理好各種人際關系能夠使大學生充實自身生活，擴大知識面，提高認識自我和社會的能力。最后，這也有助于大學生樹立合作的觀念?，F代社會是分工與合作并同的社會，作為當代大學生就必須學會與人進行最大限度的合作，通過合作來豐富和充實自己。
[1]金盛華，張杰。當代社會心理學導論[m].北京：北京師范大學出版社，2003.
[2]徐濤。論大學生人際交往中的心理障礙與對策[j].黑龍江高研究，2005.
[3]張文斌。人際關系學[m].西安：西北大學出版社，2004.
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[5]葉瑜輝。新時期堅持“以人為本”的青少年價值觀教育。福建師范大學碩士論文，2005.8.
淺談大學生人際交往論文篇三
和諧寢室文化建設和情商培養(yǎng)之間的關系是互為依存，相輔相成的：和諧寢室文化建設有利于大學生情商培養(yǎng)，寢室成員情商高則有利于促進和諧寢室文化的建設。寢室一組成，教師就要向同學們灌輸我們每個寢室都是一個小家，每個人都是這個家的一份子，都有責任要把這個小家建設好。在寢室里，每個同學的智商、處事能力、性格特點都不一樣。室友間學會相互尊重、相互愛護，以謙遜的態(tài)度學他人之長、補己之短，以民主的方式與他人合作，培養(yǎng)集體協(xié)作精神。這樣團隊成員就會慢慢擁有一顆寬容的心，會勇于承擔責任，也會善于發(fā)現和欣賞別人的優(yōu)點。和諧的寢室氛圍使同學們每天會保持好心情，遇到困難時懂得相互鼓勵，久而久之，心理更趨健康，而一個人的心理健康程度會影響情商的水平，心理健康的人，情商水平相應也高。孔子云：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。說的就是這個道理。寢室是一個團隊，和諧寢室就是一個高情商團隊。在一個高情商團隊中，同學的`感情建立在相互尊重的基礎之上，敢于提出自己的看法，哪怕這種看法并不是正確的。這樣，可以有效地緩解平日里產生的隔閡，增進同學友誼，并在交流中，集思廣益，達成共識，達到相互促進的目的。
2.1“一心，二守，三靜（敬、凈）”內涵。
2.1.1“一心”——感恩的心。
感恩是一個人、一個集體成功的酵母；感恩是情商之母；感恩是一切善舉之源。感恩之心的有無，關系著人生是否幸福。面對同一件事情，心懷感恩，便會用積極的眼光去看待；無感恩之心者，則會用陰暗的目光去審視。培養(yǎng)學生感恩之心就等于送給學生一生的光明，使他們在今后的日子里，能夠以平和之心對待世界，以感激之心對待人生，這樣，他們才能真正的健康、幸福。
2.1.2“二守”——守時守信。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”守時守信不光是職業(yè)的要求，也是做人的要求。守時守信不是一件小事，它代表了你的素質和做人的態(tài)度。如果你對別人的時間不表示尊重，你對別人的事情答應的快，忘的也快，漸漸地你就會失去影響力或者道德力量。對于承諾的事情要守時守信是一種禮貌、一種尊重、一種信譽。在學生時候養(yǎng)成守時守信的好習慣，有助于你日后的晉升和工作效率的提高，有助于你找到成功的答案。
2.1.3“三靜（敬、凈）”
1)寧靜致遠，厚積薄發(fā)。當代大學生的兩大弊病就是自私和浮躁。喬治桑說得好：“由于人們能夠沉靜下來思索，精神生活才變得異常豐富?！卑察o是一種心態(tài)，也是一種生活方式。它可以是公共場所不隨波逐流的怡然自得，是喧囂浮躁中不人云亦云的從容曠達，也可以是利害毀譽、患得患失間的淡定釋然，更是《菜根譚》中所記“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒”那份安靜中綻放出來的別樣的美麗。要讓大學生學會在寧靜中，完成自己人生的積淀。在不斷的學習和積累中，達到自身質的飛躍。
2)互敬互愛，和諧融洽。一個講團結、講協(xié)作、講守信、講友愛、講寬容的宿舍，它就充滿著和諧，充滿著凝聚力。在同一個寢室里，成員間應該彼此相愛，互讓互敬，情如手足，有福同享，有難同當。在宿舍大家庭中，同學們還要學會寬容，學會理解，學會關愛，學會融洽。
3)凈無濁穢，朝氣蓬勃。構建和諧宿舍，還應該體現人與環(huán)境的和諧。作為學校，要努力給同學們創(chuàng)造良好的住宿環(huán)境，如在宿舍條件、文化建設等諸多方面提供良好的條件。寬敞整潔的宿舍環(huán)境、健康向上的文化氛圍、熱誠優(yōu)質的住宿服務，會促進人與環(huán)境的進一步和諧。同學們也要愛護宿舍環(huán)境，保護宿舍環(huán)境，同時用自己的智慧和雙手精心裝扮環(huán)境。美好的環(huán)境是人們的清新劑、精力的恢復劑、健康的促進劑。同時要凈化我們的心靈，時刻保持昂揚的精神和斗志，在學習和工作中不斷創(chuàng)造奇跡，為今后的人生發(fā)展奠定良好基礎。
淺談大學生人際交往論文篇四
人際交往是人與人之間非物質的信息交流過程和物質的交換過程，同時包括人與人之間通過非物質的和物質的相互作用過程建立起來的相對穩(wěn)定的關系或聯系。下面是本站小編給大家搜集整理的大學生人際交往能力的培養(yǎng)文章內容。希望可以幫助到大家!
首先是大學生的人際交往自我中心傾向嚴重。在交往的過程中，常以一種“自我中心”的心態(tài)去要求別人卻很少去體會別人的感受，在交往過程中缺乏與人合作的觀念和換位思考的能力，常以自己的思想、情感和需要為出發(fā)點，不顧及別人的感受，這種自我為中心的態(tài)度，給自己的人際交往造成不良影響，發(fā)展成不適應大學的環(huán)境和集體生活。人際交往變得緊張、煩惱。
其次是大學生不善于交往與不懂交往。對很多交往的知識，特別是心理學的交往知識不是了解很多。給交往帶來麻煩。
再次是自卑心理。大學生明顯自卑心理的人占30%左右。
第四是自我封閉型。這種類型有兩種情況，一種是總把自己的真實內心、情感和需要掩蓋起來，把自我封閉起來;另一種情況是雖然愿意與他人交往，但由于多種原因卻無法讓別人了解自己。
第五是對人際交往復雜的困惑迷茫。大學校園匯集著來自四面八方的同學思想、觀點看法等難免不一樣，使他們的生活總是充滿著小矛盾，時間的積累使人際關系出現困惑迷茫。
劉魯蓉在《大學生心理衛(wèi)生》總結了大學生人際關系的特點：以人格平等為基礎;交往對象、范圍、內容、方式的開放性;較單純的精神性;期望值與理想較高;交往中的主動性以及合作意識強。但總的來說，當代大學生人際交往明顯地表現出兩大特點：交往范圍的日趨擴大與交際方式的豐富多樣。
從心理因素講有：認知因素。首先是對自己的認知。正確的。
自我評價。
才會在人際交往中的有良好自我表現其次是對他人的認知第三是對交往本身的認知。交往的過程是雙方彼此滿足需要的過程如果以自我為中心而忽視對方的需要就會引起交往障礙。
交往能力高低不同。對有些大學生來說，想關心人，搞好人際關系，可不知道怎么做更好;交友的愿望強烈，然而有時做得不好;能力的高低對人際交往的認識不同，采取的行為不同。個人的性格不同，人際交往中，性格因素有至關重要的作用。優(yōu)良性格的特點，有利于人際交往;不良的性格特點，容易給人以不良評價、不愉快的感受，會影響人際交往。
情緒因素。人際交往中的情緒表現應是適時適度的。不良情緒不利交往，常常使人不敢大方地與人平等交往。戰(zhàn)勝不良情緒，才能在心理上有所放松，自然大方地與人交往。
做好學生人際交往能力的培養(yǎng)工作，首先要求學校有關部門正確了解學生的人際交往的實際情況，有針對性地培養(yǎng)學生的人際交往能力。通過心理學知識講座、心理咨詢、團體咨詢對學生進行人際交往、人際關系知識的輸入，形成交往技能。
其次，加強校園文化建設，開展好社會實踐活動。創(chuàng)設和諧健康的、積極的校園環(huán)境、班級環(huán)境。和諧人際關系的建立不但受個體自身因素決定，還受外部環(huán)境因素的制約。大學生人際交往能力的提高，在于人際交往的實踐。通過開展校園文化活動，使學生在活動中進行自我認識，了解同學和校友，認識老師，通過與別人交往而學會人際交往，從而提高對人際交往的認識，走出自我封閉，提高人際交往能力。
再次，掌握人際交往的原則。避免人際交往自我中心傾向等。交互的原則：人際關系的基礎是人與人之間的相互重視、相互支持。任何人都不會無緣無故地接納我們，喜歡我們。人際交往當中喜歡與厭惡、接近與疏遠是相互的。功利原則：維持良好的人際關系，就要了解人們的人際關系的價值傾向，并在與人們的交往中，始終保持人們得大于失或等于失。那么我們的人際關系才能夠建立、維持和發(fā)展。自我價值保護原則的內容：自我價值的保護是指為了保護自我價值的確立，心理活動的各個方面都有一種防止自我價值遭到否定的自我支持傾向。情境控制原則：人都需要達到對所處環(huán)境的自我控制，因此要想使人從內心深處真正接納我們，就必須保證別人在同我們共處時能夠實現對情境的自我控制，保證表現自己的自由。誠信的原則——最基本的交往原則。是重要的品質與交往方式。
第四，個人要形成良好的個性品質。個性包括能力、性格、氣質等。提高能力等個性品質有利于人際交往的建立、維護、發(fā)展。也有利于自信心的建立。
第五，學習中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中崇尚人道，講求禮儀，充滿人文精神。儒家提倡“仁者愛人”的哲學，并用這一原則解決人際關系，人與人之間要團結友愛、以和為貴、寬厚待人、謙讓有禮、為人著想的道德行為與道德風尚等。
淺談大學生人際交往論文篇五
隨著社會的發(fā)展，人際交往的內涵也逐漸豐富，大學生的人際交往是就業(yè)發(fā)展的重要基石。下面是小編給大家搜集整理的當代大學生的人際交往文章內容。希望可以幫助到大家!
1.有助于大學生正確認識自我和完善自我
大學生正處于趨近成熟但又未真正成熟的年齡階段，他們自認為了解自己，其實并沒有能夠科學地看待自己。在人際交往中，大學生們可以互相交流思想和經驗，彼此取長補短，通過與別人親密友好地交往，獲得別人的真誠的批評與幫助，從而促進自我完善。
2.是大學生成長成材的重要手段
人是生活在群體當中的，而一個良好的集體、團隊能促進大學生優(yōu)良個性品質的形成。
大學生不可能一輩子呆在“象牙塔”里，“一心只讀圣賢書”，他們必須需要與社會、與他人進行交往、交流，盡管他們的大多數時間在學校里度過，但人際關系對于大學生來說同樣存在并且必不可少。
1.愿望迫切，但交往對象單一
大學生大多數都是第一次離開家、離開父母，為了適應新的環(huán)境，排除寂寞，他們便在業(yè)余時間廣交朋友，擴展生活空間，以此來豐富自己的業(yè)余文化生活。但大多數的學生往往只注重同學間的橫向交往，卻忽視了與家長、老師、學校其他行政人員等的縱向交往。
2.感情色彩濃厚，理智成份不夠
大學生情感十分豐富，他們在人際交往中十分注重感情的交流，以各種表達感情的方式來感染對方，產生心理共鳴。但他們在注重交流感情的同時，理智成份又顯得不夠，易感情用事。在當代大學生中存在的“哥們”、“姐們”義氣及陷入戀愛的小圈子不能自拔等現象，都是以情感代替理智的具體反映。
3.具有一定的開放性，但仍存在不平衡的傾向
當代大學生人際交往的開放性主要表現在對異性的交往上。由于社會的發(fā)展和來自多方面的相關因素的影響，正處于青春期的大學生們隨著生理的成熟以及性意識的產生，他們對于愛情特別關心和敏感。加之大學生們對校園里廣泛的異性交往大多持認同態(tài)度。由此，他們便十分傾向與異性之間產生交往。與以往的大學生們相比，當代大學生異性之間的交往呈現出明顯的開放性的特點。
1.當代大學生在人際交往方面應掌握的方法
(1)端正自己的交往動機。這是現代社會良好的人際交往的基礎和前提。當代大學生人際交往中的功利主義傾向，會使大學生人格的提升受到限制和影響。所以在人際交往中他們應該端正自己的交往動機，淡薄利益觀念。
(2)正確地給自己定位，評價與接納他人。正確定位自己，是順利與人打交道、建立友好關系的第一步。同時在人際交往中還必須要克服、控制嫉妒心理，正確、全面地評價他人，接納他人，時刻提醒自己每個人都有自己獨特的特點，同時也存在著不足，盡量尋找、擴大雙方的相同點，縮小不同點，以此達到心理相容。
(3)提高自己的個人素質，加強自我教育，完善人格。大學生要經常注意自己的精神面貌和儀表舉止，因為其形象與素質修養(yǎng)密切相關，所以應努力提高自己的個人素質，以文明健康的精神面貌出現在各種交往場合。平時應多關心他人，多替別人著想，這是一個高尚的人所應有的道德水準。
2.當代大學生在人際交往方面應掌握的技巧
(1)學會推銷自己。人際交往技巧第一條，也是最重要的一條就是要學會推銷自己。自我推銷其實就是一個人自愿地、有意識地告知他人關于自己準確的某些詳細情況。中國人大多很含蓄，情愿自我隱瞞，這使得他人根本無法了解我們，這便給人際交往帶來了障礙。一名善于交往的人首先要學會推銷自己，你就邁出了人際交往的第一步。
(2)注意語言技巧。人際交往最直接的方式就是與他人交談，而交談卻是一門大有學問的藝術。作為二十一世紀的大學生，充分運用語言藝術，展現個人的才能，一定要做到以下要點：一是與人進行語言交流時，要善于尋找話題，激發(fā)他人參與的熱情，語言要準確、精練、中肯、切題、有條理；二是講話時態(tài)度要真誠熱情，達到溝通心靈，互相交換思想的目的；三是在群體場合應照顧到在場的每個人，不要傷害別人；四是講話還要因時、因地制宜，注意語言表達效果，掌握分寸，區(qū)別對待。
(3)學會換位思考。每一種人際關系都是獨特而微妙的，但是，只要你努力從不同角度換位思考，就有可能對將要發(fā)生的事情有一個正確的理解?，F在的大學生，多數為獨生子女，所以自私心理比較強，做事沖動，不考慮后果，缺乏換位思考。健康的人際關系應該建立在利益共享，互相幫助的基礎上，而不是任意一方單方的付出。要學會理解別人，才能取得別人對你的信任。
(一)大學生自身方面
首先，要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。增強集體主義意識，學會與人分享。其次，在與同學相處的時候學會聆聽，做一個合格的聆聽者。同時，自己在遇到苦悶的時候可以適當傾訴，這有益于身心健康。再次，要樹立自信心，做到不卑不亢、大方自然。積極參加各種集體活動，做一個陽光向上、自信滿滿的新時代大學生。最后，不斷增強自身綜合素質，積極參加各類活動，用知識武裝自己的頭腦，在德智體各方面都能夠有效發(fā)展，提高自身的人格魅力。
(二)學校方面
首先，針對大學生的年齡特點開展豐富的課余活動，構建一個有效的社會實踐系統(tǒng)，為大家進行良好的人際交往搭建一個良好的平臺。讓學生們在豐富的活動中展現自己，拉近與同學之間的距離，增強有效的人際交流。其次，建立心理咨詢室，并且配備專職的心理心理咨詢師，構建大學生人際交往預警機制。及時發(fā)現大學生在人際交往過程中出現的問題，為在人際交往過程中出現迷茫困惑的大學生給予及時的心理疏導，以免造成不良后果。再次，學校開設相關課程。人際交往對于大學生的生活、學習以及以后的工作都會產生極其重要的作用，所以他們需要一個“人生導師”，開設相關課程可以最大限度滿足這一點，比如開始社交禮儀課程。最后，高校應該加強人文精神教育。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，是人要成為“人”的精神需要，人文不僅關系到人性，也關系到做人。高等教育也是育人的教育，教會學生做人乃是高校當前值得關注的問題，因此，加強人文精神教育，注重對人性的終極關懷，才能構建和諧的校園人際交往環(huán)境。同時，要注意培育大學良好的校風。大學之大，不在于校園的大小，根本上在于一種氛圍，校風能創(chuàng)造出一種潛伏的、彌漫的，浸染于整個校園中的精神風范。
(三)家庭方面
家庭能夠給予良好的社會支撐。家庭是人的第一教育環(huán)境，家庭背景、家庭經濟條件、家庭所在城市以及家庭結構還有家庭教養(yǎng)方式都會在很大程度上影響大學生的人際交往能力、環(huán)境適應能力、人際交往圈子。經濟條件良好、民主開放的`家庭能夠為學生提供良好的條件，擁有較為良好的人際交往圈，這類大學生思維更活躍、更自信、更積極、更主動；反之，大學生則會有自卑、封閉以及不能有效處理復雜的人際關系的情況。因而，在經濟條件一定的條件下，父母應該給予孩子盡可能民主開放的氛圍，鼓勵孩子依靠自己的力量創(chuàng)造未來，樹立自信、樂觀的心態(tài)。
(一)自我為中心，交往圈子很小
90后大學生主要是獨生子女，在父母的呵護中長大，成長過程中不乏很多“小公主”“小皇帝”，他們擁有家里絕對的話語權。而進入高校之后，與家里不同的是集體生活，同學之間需要相互謙讓、相互幫助，而由于家庭成長環(huán)境的原因，導致很多同學會出現不適應，忽略其他人的感受，自我中心較為明顯，而且交友圈子比較小，只和與自己“志同道合”的人來往。
(二)主動交往動機較低
大學生群體中，心理成熟度不夠高導致出現影響交際的負面情緒，自卑是當前影響大學生人際交往的另一個重要問題。每個學生出生在不同的成長環(huán)境，尤其是處于較為敏感的青春期，自尊心極強。因為經濟問題或者是長相導致的自卑會直接成為阻礙他們主動進行人際交往的一個重要因素。另外，性格因素，以及網絡和社會上所宣揚的所謂“個性”，使得他們更是不愿意主動與人交往，營造一種他們所謂的神秘感。因而，缺乏主動交往動機是當前大學生極為普遍的一個情況。
(三)功利化傾向嚴重
社會很多不良價值觀通過各種傳播媒介滲入到校園進而影響到大學生，使得他們的人際關系深深地打上了社會印記。處在由傳統(tǒng)社會向現代社會的轉型過渡時期的我國，社會生活里出現了一些不良現象，比如公平問題、腐敗問題等，這些使得大學生的人際關系出現各種變異。在日常交往活動中，學生之間出現功利化傾向，例如，過度關注自身利益，忽略人與人之間的感情，存在相互“利用”的情況，將自己的意志強加在別人的身上，這在很大程度成為大學生有效進行人際溝通的障礙。
1、培養(yǎng)自己的核心價值
自己優(yōu)秀了，優(yōu)秀的人自然都會向你靠攏。不要年紀輕輕，滿腦袋都是人脈。優(yōu)秀的人看得懂你到底是真材實料，還是可以偽裝。
2、學會適當拒絕。
沒有人是萬能的，哪里都需要你的身影。習慣性地討好別人，比人反而覺得理所當然。
3、不要把別人對你的善意當成理所當然。
這個世界，除了你的親人，沒其它人有義務對你好，遇到善意，請一定知道珍惜和感恩。
4、刻意維護的關系長久不了。
人和人之間想要保持長久舒適的關系，靠的是共性和吸引，而不是壓迫，捆綁，一味的付出以及道德式的自我感動。
5、不要靠出賣一個朋友的隱私來取悅他人。
朋友信任你，才會表現出不愿為他人所知的一面。作為朋友，應該珍惜這種信任，而不是有朝一日將這些作為談資。
6、說話別那么大聲。
7、切莫交淺言深
對不熟的人一定要管住自己的熱情和嘴巴，適當有所保留。尤其小心自來熟的人，他們很多只是出于習慣的熱情，根本沒有走心。
8、不要以為真心付出的，別人就該欣然接受。
無論是感情還是物質，如果對方不接受，那對他就是一種負擔。如果非要勉強，于己于人，都不是好事。
大學生人際交往能力的培養(yǎng)和提高
1.表達理解能力。表達理解能力意味著一個人是否能夠將自己內心的思想表現出來，還要讓他人能夠清楚地了解自己的想法，其次就是理解他人的表達。一個人的表達能力，也能直接地證明其社會適應的程度。
2.人際融合能力。表明一個人是否能夠體驗到人的可信以及可愛，它和人的個性(比如內外向等)有極大的關系，但又不完全由它決定，更多的是一種心理上的意味。
3.解決問題的能力。當前獨生子女的一大弱點是依賴性強，獨立解決問題能力差。要遵守人際交往的原則：平等原則、換位原則、以誠相待原則、禮貌原則、互利原則。
我認為，大學生在校學習期間，就要培養(yǎng)自己與同學、與老師以及與其他人打交道的能力。與同學交談，可以探討不同的學習方法，談對社會現象的不同認識，在論辯中提高自己的思辨能力；與老師交談，可以交流讀書心得，理清不同的思想認識，可以從中受到啟迪。總之，積極主動地與其他人交往，掌握人際交往的方法和技巧，充分發(fā)揮人際交往的作用，都會為大學生今后在社會中的發(fā)展奠定良好的基礎！
(一)熱情主動交往原則。
熱情主動對人際關系非常重要。著名心理學家阿希曾做過一個實驗，發(fā)現一個人是否熱情影響對這個人其他品質的評價，熱情是一個人的中心特質。許多同學人際交際能力差，不是因為他的能力、知識、性格、人格魅力等不如別人，而是他不愿主動與人打招呼。有的同學可能會覺得主動打招呼很沒有面子，相互不認識，主動打招呼別人怎么會搭理自己呢?正是由于這種想法，失去了很多交往的機會。大學生在交往過程中要熱情主動地表達自己的看法，熱情主動地幫助別人，主動的和其他人交往溝通，這樣才能建立良好的人際關系。
(二)真誠交往原則。
真誠即真心實意，坦誠相待。真誠是人與人之間溝通的橋梁，只有真誠相待，才能使交往雙方建立信任感，并結成深厚的友誼。[1]人之相知貴在知心。真誠是一種美德，真誠是一種胸懷，在人際交往中真誠能獲得信任。那么怎么做一個真誠的人呢?首先，真誠要有寬廣的胸襟和氣度，這是大學生在人際交往過程中進行有效溝通的需要。面對交往過程中出現的矛盾，要以寬廣的胸懷看待對方，嚴格審視自己，面對自己的錯誤要真誠向對方道歉，同時，真誠的指出對方的問題，來解決問題。其次，真誠不僅要發(fā)自內心，還有表現在行動上。真心實意，言行一致，才能收獲真正的友誼。最后，大學生在交往的過程中不應有欺騙的行為，因為欺騙是真誠的死。
(三)集體活動原則。
個體大學生首先是一個獨立的人，但又不是獨立存在，而是生活在各種各樣的集體中，大到整個學校、院系、學生會，小到一個班級、一個寢室、一個學習小組。作為個體的大學生怎樣才能融入集體并在集體中生活學習呢?一方面要遵守集體的規(guī)范。任何一個集體都有一定的規(guī)范制度，大學生在集體活動中要遵守集體的規(guī)范，要主動適應集體，而不是要求集體的規(guī)范和自己相適應。例如學生會的成員要遵守學生會的例會制度，嚴格執(zhí)行崗位職責，并在學生會中分工合作，使學生會工作順利開展。另一方面，要培養(yǎng)團隊意識和集體合作精神。大學生在集體活動中不僅要遵守集體規(guī)則，還有善于與集體合作，積極主動的支持配合集體的活動。
(四)換位思考則。
換位思考，即設身處地為他人著想，是想人所想，理解至上的一種處理人際關系的思考方式。大學生在人際交往的過程中要互相理解、信任，并且要學會換位思考，這是大學生人際交往的基礎。互相寬容、理解，多站在別人的角度上思考。換位思考的實質是對交往對象的切身關注，深入對方的內心世界。它既是一種理解，也是一種關愛。大學生在交往的過程中要變“挑剔”為“欣賞”，變“計較”為“寬容”，用欣賞的眼光看待他人。
(一)學會傾聽
傾聽是大學生人際交往的潤滑劑。認真傾聽是一種待人的態(tài)度，也是一種為人處世藝術。戴爾.卡耐基說過：如果希望成為一個善于談話的人，那就先做一個愿意傾聽的人。在溝通的各項功能中，最重要的莫過于傾聽能力。大學生在與人交往的過程中要學會傾聽，“傾聽與聽不同，他包括用耳朵聽，最重要的是用眼睛觀察，用嘴提問，用腦思考和用心靈感受，做到誠心、虛心、耐心、靜心和專心?！盵2]達到傾聽的最佳效果，要注意以下方面的細節(jié)：目光要集中注視對方。在交往的過程中目光閃爍不定，左顧右盼會顯得不尊重對方。在傾聽的過程中不要隨意的打斷對方，在傾聽的過程中還要適當的有所呼應和適時的詢問、追問，表示對對方的話題感興趣。
(二)學會微笑待人
卡耐基說過：一個人的面部表情，比著裝更重要。此笑容能照亮所有能看到他的人，像穿過烏云的太陽，帶給人們溫暖?！拔⑿κ且环N令人感覺愉快的面部表情，它可以縮短人與人之間的心理距離，為深入溝通與交往創(chuàng)造溫馨和諧的氣氛。因此有人把微笑比作人際交往的潤滑劑?！痹谌穗H交往中，微笑可以感染他人，微笑可以緩解拘謹，微笑可以緩解矛盾。大學生在人際交往中要學會微笑，用微笑這種力量去打開人際交往之門。
淺談大學生人際交往論文篇六
互聯網等信息網絡的普及和發(fā)展，使越來越多的大學生借助網絡學習知識、獲取信息、交流情感、表達思想等。對大學生的人際交往也有很大的影響。下面是本站小編給大家搜集整理的大學生網絡人際交往的現狀文章內容。希望可以幫助到大家!
大學生進行網絡人際交往的人數越來越多隨著計算機網絡技術的飛速發(fā)展及應用，利用網絡進行人際交往的大學生越來越多，他們常常擁有不同的性別，分布在不同的班級、年級、專業(yè)，甚至是不同的地區(qū)，彼此通過網絡進行著人際交往。并且，部分大學生還會創(chuàng)造機會逐步擴大自己的交際圈，比如參加實習、參與實踐活動等，在與更多的人交往的過程中提升自身的社會經驗。
大學生進行網絡人際交往的方式越來越多現階段，大學生主要是運用虛擬社區(qū)類、聊天類、電子郵件類等網絡工具進行網絡人際交往，幫助自己輕松地進行協(xié)作學習，提高自身人際交往能力。
大學生進行網絡人際交往的話題越來越廣泛大學生利用網絡交流的話題越來越多，這其中包括個人、集體和社會，興趣、感悟和失落等各方各面，其中對興趣愛好和學習生活的關注尤其多，這與大學生追求個性、追求理想的特點分不開。
大學生進行網絡人際交往的心理依賴性越來越強當前社會中很多的大學生都是獨生子女，這些獨生子女在很長時間內都是以自我為中心的，但他們也渴望與人交流和擁有自己的交際圈，上大學后，在交友的過程中難免會遇到各種各樣的煩惱，通過網絡進行人際交往卻輕松很多，他們只需要一個代號或者化名就可以廣交朋友，并且在網絡中言論會更加自由和開放，與現實交往中屢屢碰壁的現狀相比，網絡是大學生們更愿意選擇的交往平臺。即便是非常熟悉的朋友，通過網絡進行交往，也會帶給他們不一樣的感覺。
加強文化建設，開展網絡道德教育針對當前網絡交往已經成為大學生人際交往的重要組成部分的現狀，有必要有計對性地加強網絡道德教育。加強網絡道德教育包括兩方面內容：首先，提高教育者的網絡知識素養(yǎng)，加強他們進行網絡道德教育的能力。當前的一個突出問題是,部分道德教育者對網絡交往知之甚少，缺少必要的網絡應用知識。可想而知，這樣的道德教育者很難有效地進行網絡道德教育。因此，當務之急是對道德教育者進行網絡知識和網絡道德教育方法的培訓，提高他們對網絡人際交往的理解和認識，提高他們在網絡上收集和獲取信息的水平，提高他們利用網絡平臺進行道德教育的能力。其次，強化網絡道德教育的頂層設計,通盤考慮網絡道德教育在整個道德教育中的作用和地位。把網絡道德教育納入到學校教育系統(tǒng)中，使學生了解網絡道德的基本要求，樹立正確的網絡道德觀，塑造健康的網絡道德人格。
規(guī)范并合理利用網絡，為大學生營造良好的網上環(huán)境目前，我國大學校園網的建設已趨于完善，下一步的工作應當是發(fā)揮大學人才和信息密集的特點，使校園網成為大學生學習、生活、和娛樂的重要場所，還應根據大學生的特點設置一些他們喜聞樂見的與學習、生活和娛樂相關的版塊，把學生的興趣引導到正確軌道上來。
加強現實生活中學生之間、師生之間的聯系首先，鼓勵大學生積極發(fā)展現實中的人際交往關系。通過參加各種團體競賽、組織集體活動等，增強學生之間的了解，使他們在學習、生活和娛樂中建立健康的人際關系;其次，鼓勵學生多于老師交流，因為師生關系是教育過程中人與人之間最基本、最重要的關系。和諧良好的師生關系可以幫助學生獲得更多的知識、掌握更多的信息，為步入社會做好更充分的準備。
淺談大學生人際交往論文篇七
大學，對于我們這些已經二年級的學生來說，已經不陌生了。我們不再有大一時候的那些新鮮感與好奇感。但是卻多了很多很多的感慨，尤其是在人際交往方面，經過一年的磨合期，我發(fā)現大學真的不像高中那么簡單，那時候大家相處的甚至可以說很單純。大學校園真的是一個全新的生活環(huán)境。在這里，我們遠離了父母，遠離了昔日的師長同學，來到一個完全陌生的生活環(huán)境，這使我們既懷念昔日的親情、友情，又渴望新的友誼。這種特殊的生活環(huán)境增加了大學生對人際交往的需求。同時隨著身心的發(fā)育成熟，我們的自我意識得到了迅速發(fā)展。我們發(fā)現了更多的自己的內心世界，對自己以及周圍同學之間的關系有了新的認識。在這個時候，我也慢慢開始意識到自身的孤立無援。孤獨感的產生也加強了我對人際交往的渴求。并且由于我們大學畢業(yè)后就要走向社會，大學生人際交往的需要還要從大學擴展到社會生活之中。因此在大學中，我既要學會怎樣與社會上的人們交往，又要從他們那里獲得生活的經驗和知識。所以，我迫不及待的選報了康老師的大學生人際交往這門課程，由于剛上南農后就聽說了康老師的授課能力很棒，現在我上完了這門課程，真的覺得自己學到了很多東西，在人際交往方面有很大的提高，達到了報這門課的目的。
首先，我先明確了到底什么是人際交往。人際關系，指人與人之間一切直接或間接的相互作用，是人與人之間通過動態(tài)的相互作用形成的情感聯系。是通過交往形成的心理關系。
從小到大，從出生到現在，我們的生活中時時刻刻都離不開人際交往。都離不開這層心里關系。小的時候，剛學會說話，以為說話就是與人的交往。慢慢長大后，發(fā)現自己身處社會，人與人之間的交往不光說話那么簡單，它也是需要去學習的一門技巧。尤其上大學后，即將走入社會的我在大學這樣的一個小社會里，人際交往就變的尤為重要！
我是一個開朗活潑的女孩，無論在什么場合，總是能很快的和大家打成一片。雖然在人際交往方面不是很失敗，但也存在很多的不足。小學、初中、高中、包括大學，我都能比較輕松地融入到班級、社團等一些大家庭里，但是我卻發(fā)現在大學很多相處的原則變了，讓我有些不知所措。比如，我們班級的凝聚力不再像高中初中那么強烈了。我們身邊的朋友也許和你交往目的不再那么單純了等等。我突然覺得要用很長時間去了解別人，而且別人也需要很長時間才知道我是一個怎樣的人。而正因為這樣，我一下子在人際交往方面失去了方向。在與大家交往過程中，我會缺乏信心，所以交流總不能順利進行。但通過這門課，我想我學會了很多，心態(tài)也糾正了，同時也改正了很多自己的弊端。
下面，我想從幾個方面來說一下我上完這門課程的收獲。
我將別人的評價作為參照,往往會發(fā)現,與我接觸的人可能肯定我、尊重我、樂于與我交往,也可能否定我、厭惡我、疏遠我。我們在人際交往中,通過他人的態(tài)度反饋,可以更真實地了解自己。
其次，我學會了與陌生人打交道的技巧。從前，對于自己不認識的人，我總不知道該怎么與他交流。我會害羞，會不敢說話，會沒辦法表達自己的思想。但我不得不承認，很多時候，與陌生人交流又是必不可少的。
記得康老師在前幾堂課就可我們介紹了與陌生人交流的方法。您告訴我同時教會我與陌生人交流首先要會聽、會觀察，要聽懂別人說的是什么，并掌握其中的主旨。比如要先了解陌生人的興趣愛好，他喜歡聽些什么，他聽了什么會感興趣，或者他聽到什么會讓他和你有很多共同語言。抓住這些，先與陌生人交流他的愛好，就可以很快的使交流熱烈起來，慢慢的對方會覺得跟你熟絡起來。
您還告訴我們，在交流過程中，還要注意一些小細節(jié)。比如，注意在別人說話時眼睛要不時注視著對方，表示你在認真的聽別人說話，并且你很感興趣，這是對別人說話的基本尊重，另外與別人交流時，最好不要有打哈氣、看表、拽衣角、打斷對方說話等一些小動作，這樣會讓別人覺得他說的話對你不感興趣。注意到這些，我想在對方把自己介紹給你后，自然也很想聽一下你的信息和愛好，這時，再將自己的愛好介紹給對方，很可能就會找到共鳴，這樣交流就會延續(xù)下去，兩個陌生人也會慢慢從陌生變?yōu)槭煜?，交上了朋友?/p>
通過您這樣的課堂，還讓我學會了微笑,讓我覺得自己也可以像。
天使一樣微笑，同時帶給周圍的人好的心情。使我更容易和人們交流，給別人留下更好的印象。這一切讓我覺得其實交朋友并不是像想象的那么難，只要有心，只要我們去努力的交流，就會在對方身上與自己的身上找到到雙方身上的相通點，找到雙方的共同話題與共鳴，找到對方身上的優(yōu)點和自己欣賞的東西，這便能使彼此成為朋友。通過慢慢地發(fā)展，一定會找到知己的。
在康老師的課上，很大程度的鍛煉了我說話做事的膽量。我從小就不是一個膽子大的人，每逢上臺講話，尤其是漫無目的演講時，我總是害怕，從來不敢去嘗試。不知道自己上臺該講些什么，不知道自己會不會做出很糗的事情，更加不敢想象自己會不會犯什么不該犯的錯誤等等。記得小時候，我從來不敢上臺去競選班干部，因為我害怕當著大家的面表達自己的思想，不僅僅如此，我甚至連舉手回答問題都會膽怯，現在長大了，雖然沒有那么夸張了，但是一當眾講話就會不自覺的不流暢起來。
師，您不僅給了我們人際交往的技巧，而且給了我這樣一個平臺，可以鍛煉自己，展示自己，了解自己。
后來，老師又在一堂課上給我們放了一些關于宿舍關系的視頻。對于宿舍關系的處理上，我也一直有很多疑惑。我不得不承認，在大學中，大家?guī)缀醵际且运奚釣閱挝换顒拥?。所以處理好宿舍的關系便顯得尤為重要。而通過觀看一些視頻片段與大家上臺對自己宿舍里情況的一些描述，我覺得我在這一方面做的還是很好的。我會在宿舍和大家和睦相處，不會因為自己的小習慣小毛病而影響到大家的學習與生活。而且，我本身也不是個自私的人，會處處為舍友們著想，有什么好的東西也愿意拿出來大家一起分享，平時別人有了困難，也會主動去幫忙。我們宿舍不僅僅我一個人上了康老師的課，我們宿舍五個人都在上這門大學生人際交往的課程，通過康老師的課，我們宿舍的關系越來越和諧了，我們就像一個大家庭一樣每天很快樂的生活學習著，這也讓我們這些身處外地的孩子找到了溫暖的家一般的幸福感，在此，我真的非常非常感謝康老師，因為我是一個極其戀家的孩子，大一的時候經常夜里躺在床上想家想到掉眼淚，而這學期，由于在這個課堂，我學會了與大家相處的方法與技巧，讓我逐漸堅強起來，善于溝通起來，并且也在南農找到了自己第二個家。
另外，康老師有一節(jié)課給我留下深刻印象。那就是傳說中的對視訓練——眼神交流。那節(jié)課，有20個人被幸運的抽了上去，然后每一個人都要上去給他們每一個人對視10秒。最開始的時候，我還真的不好意思呢，尤其是在我面對男生的時候，我本來就很害羞膽小，而且似乎從來沒有盯著一男生超過10秒鐘。所以總是不自覺的把眼神移到別處。但越到后來，越覺得其實眼睛的對視是一種對別人的了解，俗話說的好，眼睛是人類心靈的窗戶，通過看別人的眼睛，其實就可以看到別人的心靈，這是一件很美好的事情。了解了這一切之后，在與后面的幾個人的對視過程中，我都會認真的注視對方的眼睛，這不僅表現了我對他們的尊重，而且我發(fā)現這樣似乎真的可以了解到屬于對方的很多東西。同時，我也因為這個活動而結交下幾個朋友?，F在，我再也不會和別人說話的時候不停地東張西望，生怕與人的對視會造成尷尬，而讓人覺得我很難相處了，我會專注的注視著對方的眼睛，將自己想要表達的東西傳達給對方。
最后，還是要感謝康老師。以前只是聽說您的課特別詼諧幽默，而且能讓人受益匪淺。真正上過您的課之后，徹徹底底地被您的幽默、您的經驗和經歷所打動了。我可以說我學到東西絕遠的不僅僅是論文上陳述的這些，更不僅僅是人際交往的技巧，我還學會了做人的道理，學會了社會的原則等等。與此同時我還交到了好多朋友，學會了如何看待人生，如何面對人生，并且最重要的是我獲得這一切都是建立在非?？鞓返臈l件下。您帶給我們的是人生最重要的東西——幸福與快樂！
淺談大學生人際交往論文篇八
近些年，隨著大學生年齡組成結構的變化，高校宿舍文化建設面臨著更大的挑戰(zhàn)，加強并改進大學生和諧宿舍文化建設，有助于大學生適應學校生活，對大學生人格塑造，素質教育的推進具有重要意義，是提高高校文化軟實力的重要渠道。本文結合當代大學生特點，探討建設大學生和諧宿舍文化的基本策略。
宿舍文化可分為四部分，包括物質文化、制度文化、行為文化及精神文化。舒適的校舍是承擔大學教育的重要載體，也是構建和諧宿舍文化的重要物質基礎。因此，為學生營造良好的基礎生活環(huán)境是構建和諧宿舍文化的第一步。近些年，隨著經濟的發(fā)展，各大高校新校區(qū)陸續(xù)建成，校舍的建設更加先進，使宿舍從一個只能提供休息的地方變身成為更加多功能，并且飽含人性化的處所。從以前十人左右一間到現在的四人間或兩人間。隨著時代變革，信息時代的到來，學校除了盡可能的為學生提供地理位置適宜、生活設施完備的住宿條件之外，還應多多設立適應于當代青年需求的各種設施，如在宿舍樓中設立電子閱覽室，電子信息設備等，讓學生在空間相對局限的校園中，也可以眼界開闊，知曉天下事。
近幾年宿舍事故頻發(fā)，使高校宿舍管理已成為一個社會熱點問題。多數高校實施了各種方式加強宿舍管理機制。部分學校與社會外界管理機構合作，將學生宿舍管理社會化。但這種方式過于簡單機械，無法實現宿舍環(huán)境的育人功能。大部分高校采取的是學校后勤、學工部及系部共同承擔宿舍管理工作，但也依然存在雙方合作不順暢，以及管理人員文化水平低等問題。因此，要改變這種局面，必須與學校各部門協(xié)調，從多方面進行統(tǒng)籌規(guī)劃。首先，要構建成熟的宿舍管理機制，制定相應的宿舍管理條例，改變高校宿舍管理混亂的狀態(tài)。其次，明確分管領導，加強宿舍基礎設施、安全管理、文化環(huán)境建設等各方面的工作。責任到人，使宿舍管理自上而下有一支高素質、高水平的管理隊伍。同時，聯合學生輔導員、班主任等，將學生管理與學校宿舍管理一體化，共同督促，形成良好的管理鏈，實現高校宿舍環(huán)境育人的功能。
當代大學生大部分來自于獨生子女家庭，并且有近90%的學生從未有過住宿經歷，致使學生在進入大學后面對人際關系問題不知所措。“90后”學生出生在物質豐富的年代，他們大都有以自我為中心的特點，對人際關系的認知也有一定的偏差，覺得所有人都應該照顧到自己的感受。因此，宿舍經常會發(fā)生各種各樣的矛盾，這就與和諧宿舍文化的建立背道而馳。構建和諧的宿舍文化，首先要使宿舍成員之間形成良好的人際關系，加強大學生對人際關系的認識教育。通過各種公開課、講座等向學生傳授必要的人際交往技巧，讓學生學會該如何去與人相處。其次學校應充實第二課堂內容，開展各類活動，在活動中促進學生之間的交流，給學生提供各種平臺，幫助學生建立良好的人際關系，增強宿舍成員凝聚力及歸屬感。除此之外，學校心理咨詢室及輔導員老師也應高度關注人際交往出現問題的學生，及時給予正確指導，使學生盡快走出泥潭。
大學生宿舍文化具有豐富的教育功能，和諧的宿舍文化有助于大學生形成正確的'世界觀、人生觀、價值觀。因此，高校必須在構建和諧宿舍文化方面下功夫，將宿舍作為思想政治教育的主要陣地，豐富大學生宿舍文化生活，貫徹大學生宿舍“管理育人，服務育人、環(huán)境育人”的理念，增強大學宿舍的育人功能。但宿舍育人除管理制度具有強制性以外，主要是通過和諧的文化在潛移默化中對學生進行影響。雖無強制力，卻可以使學生在不經意間受到精神層面感染與教育。宿舍育人功能無法量化，但它的強大功能卻不容否認。因此，高校應積極引導，不能將宿舍僅作為學生休息娛樂的場所，而應將它作為重要的育人基地，使學生融入宿舍文化所提供的課堂之中，將教育滲透到每一個環(huán)節(jié)。多管齊下培養(yǎng)德、智、體、美皆優(yōu)的社會主義接班人。和諧宿舍文化是大學校園文化的重要組成部分，在大學生教育中占有重要位置。是大學生第二課堂、第三課堂的主要陣地。積極建設和諧宿舍文化，發(fā)揮宿舍文化的育人功能，對大學生成長及高校人才培養(yǎng)具有十分重要的意義。因此，學校管理人員、學生應共同努力，共建和諧宿舍文化、校園文化，使大學成為一個健康、團結、向上、和諧的集體。
淺談大學生人際交往論文篇九
大學生在人際交往的過程中，寬容是一種非常重要的品格。一個胸懷寬廣的人在任何時候都是會受歡迎的人，而一個心存妒忌、斤斤計較的認識很難擁有很好的人際關系。
寬容的同時，還要能夠熱情地幫助別人。你對別人酷，別人只會對你更酷；而你對別人熱情，別人就會對你更加熱情。都是相互的！
我高中有個同學，雖然他學習不是很優(yōu)秀，但在在班里的人緣非常不錯。他經常會給同學打杯熱水，如果他做錯了什么事，他會一個勁地說對不起，直到老師和同學滿意為止。就這樣，這位同學不但在班級有了很好的人緣。學習成績也漸漸的上升，得到老師和同學們的贊賞。
主動交往。在現實生活中，有許多人盡管與人交往的欲望很強烈，但仍然不得不常常忍受孤獨的折磨，他們的友人很少，甚至沒有友人，因為他們在社交上總是采取消極的被動的退縮方式，總是等待別人來首先接納他們。因此，雖然他們同樣處于一個人來人往，熙熙攘攘的世界，卻仍然無法擺脫心靈的孤寂。要知道，別人是不會無緣無故對我們感興趣的。因此，我們要想贏得別人，同別人建立良好人際關系，建立起一個豐富的人際關系世界，就必須做交往的始動者，處于主動地位。我們就應少擔心，多嘗試。例如：當你坐火車的時候跟坐旁邊的人交流溝通，這是第一種能力;而你在跟他交流以后保持長期聯系并在合適的時候讓對方給自己事業(yè)上某種幫助，這是第二種能力。逐漸的當你的成功經驗越來越多，你的自信心也會越來越充分，你的人際關系處境也會越來越好。
大學生有些人容易產生自卑感，甚至瞧不起自己，只知其短不知其長，甘居人下，缺乏應有的自信心，無法發(fā)揮自己的優(yōu)勢和特長。有自卑感的人，在社會交往中辦事無膽量，習慣于隨聲附和，沒有自己的主見。這種心態(tài)如不改變，久而久之，有可能逐漸磨損人的膽識、魄力和獨特個性。也不愿意與老師同學交流。
大學生的自卑心里產生于四個方面:專業(yè)冷、學校差、學歷低、家境窮。但是我就說我自己吧。來自一個偏僻的農村，父母都是農民，每天在那黃土地里辛勤的干活，汗水無數次流露到臉頰，真是很心疼。家境雖不是很好，但我從沒感到自卑過。還不是一樣開開心心的和老師同學們友好相處，并與學生會的同學多交流多溝通，是自己學會更多的交際能力。父母有錢并不代表著自己有錢，父母有能力并不代表著自己有能力。有錢的大學生當然可以擁有更好的學習條件。但是，他們正因為有錢，可能因此而無法擁有其他同學所具備的東西。譬如苦難?？嚯y是一筆財富，這句話只是對于成功者而言的。沒有成功的人當然沒有資格去欣賞自己曾經的苦難。但是，經歷過苦難的人會更加渴望成功，更加愿意為成功付出代價，也更加珍惜自己已有的成功。所以，不要因為家境貧苦而產生自卑，封閉自己、而是敞開心扉學會與更多的人多交流、多交往。使自己在人際交往中總結更多的技巧。總結:通過以上幾個方面我更深刻的懂得，做為一名大學生要想建立一個良好的人際交往關系。就應該真誠待人，真誠是人與人之間溝通的橋梁，只有以誠相待，才能使交往雙方建立信任感，并結成深厚的友誼。誠實又是成功交往的基礎，知心朋友和牢固的友誼是通過真誠相處才獲得的。那么。怎樣做到誠實呢?簡單的說就是一要正直無私；二要說老實話，辦老實事，做老實人；三要表里如一。言行一致。
堅持真誠堅持守信，必須做到熱情關心、真心幫助他人而不求回報，對朋友的不足缺陷能誠懇批評。對人、對事實事求是，對不同的觀點能直陳己見而不是口是心非，既不當面奉承人，也不在背后誹謗人，做到肝膽相照、赤誠待人、胸懷坦白?？傊?，對于在校大學生，要從各方面鍛煉自己，克服各方面的心理問題，改善人際關系，使自己能夠適應大學生活。大學時期是大學生心理趨于成熟的時期，特別需要別人的理解，愿意向別人傾訴自己的思想，以便通過別人的理解與安慰而對壓抑的情緒進行調節(jié)，使心理壓力緩解。另外，重視人際交往，掌握交往技巧，積累交往經驗，不僅是大學生現實生活的需要，也是大學生成功走向社會的需要。
市場經濟大潮呼嘯而來.不可否認，現在的大學生視野寬了，思維豐富了，成才路子多了。市場經濟的某些負效應在青少年中引起的?見了好事不愿做，見了壞事不愿說?等社會道德滑坡現象令人觸目驚心青少年是時代的一面鏡子。大學生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學生個體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價值觀，能真正融入自然，融入社會，融入集體；形***與人之間道德關懷的氛圍、相互合作的和諧關系；形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的道德觀。
1.反對集體觀念淡化，個人主義，拜金主義和享樂主義有所滋長。
攀比之風嚴重。
不滿足手上擁有的，非要買不馬上需要的東西。明明mp3可以下載大多數需要的歌曲，卻非要趕時髦買mp4。從而導致某些青少年對社會陰暗面的看法是，現在社會上心底不好的人越來越多，心底好的人越來越少，多一事不如少一事，?只掃自已門前雪，不管他人瓦上霜?。似乎?人可以為之獻身的只有自已?，主觀為別人、客觀為自已。什么?禮義廉恥?、?溫良恭儉讓?、?助人為樂、尊老愛幼、先人后已、先天下之憂而憂、后天下之樂而樂?等傳統(tǒng)道德對他們來說成了空洞說教。久而久之，社會的某些方面就形成了邪氣壓倒正氣的不良社會現象。
內地版《流星花園》進入廈門大學拍攝引發(fā)不少廈大學生的擔憂，同學們認為，?拜金貴公子?的故事有損名校聲譽和嚴謹治學氛圍。90后大學生們本是熱衷追星的群體，明星進校門，卻為了學校聲譽自覺抵制，這成為引發(fā)爭議的一大校園奇事。
縱觀人類歷史，剝削階級的共同特點都是把自己的幸福建立在別人痛苦的基礎上，使用各種卑劣手段，剝奪別人的勞動果實，滿足自己腐朽庸俗的欲望。《紅樓夢》中有個賈母，這位賈府的?老祖宗?，?把天下所有的菜蔬，用水牌寫了，天天轉著吃?。賈府今天過生日明天賞仲秋，專門買了一批戲子在府中演戲……真是?金棺美酒千人血，玉盤佳肴萬民膏。?享樂主義的天堂，是建筑在對勞動人民敲骨吸髓的剝削基礎上的。所以大學生應該加強集體觀念，極力反對個人主義，拜金主義和享樂主義。
2.反對倫理道德觀念蛻變，善惡標準迷失。
改革與社會轉型，使部分大學生出現道德迷失，是非、善惡、美丑混淆不清。有的家長把子女臵于不恰當的突出地位，給以過分的待遇。主要表現在：一是嬌生慣養(yǎng)。家庭把孩子視作?掌上明珠?，對子女百般寵愛。二是百依百順。一切聽之順之，一切按孩子的要求辦，即使不正當的要求也會給予滿足。三是袒護包庇。家長對孩子的缺點，不但不正視、不教育，相反，愛護短，惟恐自己的孩子受委屈。甚至有些家長當孩子觸犯了法律，也采取能瞞則瞞的袒護做法。四是縱容放任。家長對孩子的不良行為采取聽之任之，縱容放任的態(tài)度。由于一個人的幼兒和少年時期是處于自我認識的朦朧期，家庭的溺愛會使他們對自己的思想信念的自我認識產生偏差，影響他們的健康成長。因此導致文明意識淡薄有一些大學生離了父母怕沒照顧準大學生患上?開學焦慮綜合癥?我們大學應懂得獨立照顧自己，懂得感恩父母，我們大學生都要踴躍做一名懂得感恩的人，能領有一顆感恩的心：對單元要心存感恩，因為她是我們衣食的依托；對父母要心存感恩，因為他們給予了我們生命，讓我們健康成長；對學校應心存感恩，因為她給予我們知識的力量，讓我們能放飛起青春的理想；對師長應心存感恩，因為他們給了我們教誨，讓我們明曉事理、遨游在知識的海洋；因為他們給我們提供了溫馨的服務和可靠的生活保障。朋友們，感恩我們的父母吧！父母的一生可能是平凡的，平凡得讓我們無法在別人面前談起；父母的一生可能是清貧的，清貧得讓我們不愿在眾人面前夸贊炫耀；父母的一生可能是一般的，一般的就像一塊隨處可見的鵝卵石?？删褪沁@樣的雙親，在你跌倒的時候，扶你起來，教你站立，指引你一步步走向成功。
我們大學生們要我們銘記父母的恩情，感恩父母的養(yǎng)育。風雨人生路，讓感恩與你我同行！3反對文明意識淡薄。
生活在物欲橫流的時代，世人變得浮躁，淺薄，庸俗。如今，不是有句話說現代人?窮得只有錢了?嗎？細細想來，此話真可謂一針見血。在武漢生物工程學院的bbs中有一個熱帖——《校園十大惡習，你最憎恨哪一個？》。由一名大學生發(fā)帖，并呼吁?凈化校園環(huán)境，需要共同努力?后，許多同學紛紛跟帖，歷數校園中不文明現象。有人抨擊，也有人懺悔：?都憎恨，但是有時候自己也忍不了要犯，哎。?當然，也有人在沉痛反思：?我現在在想一個問題，為什么現在社會對大學生的印象會這么差？？？到底是誰在破壞我們大學生的形象？？？?我們可以看到，當代大學生中普遍存在一些不文明現象。但這些不文明現象也有其社會因素，這些惡習也并不僅僅只存在于校園中?？上驳氖?，越來越多的大學生認識到了不文明現象對美好校園環(huán)境的影響，并進行了深層次的討論與反省，這種bbs評選擴展了校園里積極與文明的聲音。
列寧說過：?忘記歷史等于背叛。?那么，忘記民族文化，忘記一個民族的精神，這難道不算是背叛嗎？誠然，恰當地追求時尚本沒有什么不妥，這畢竟順應了社會發(fā)展的潮流；然而，先人們所創(chuàng)造的偉大文化，是萬不可忘記的。一個遺忘文化的民族就如失卻了源頭的溪流，如同沒有了根本的樹木，這樣的民族是非?？膳碌?。
近年來，高校也積極探索和開展了諸多結合學校實際、學生實際的德育實踐活動，德育工作取得了一些成績。但是，隨著市場經濟的發(fā)展，伴隨著經濟結構的多樣化，利益關系的復雜化和價值觀念的多元化，實用主義、利己主義、悲觀主義。為人民服務作為公民道德建設的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其它社會形態(tài)道德的顯著標志。每個公民不論社會分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務。在新的形勢下，必須繼續(xù)大張旗鼓地倡導為人民服務的道德觀，把為人民服務的思想貫穿于各種具體道德規(guī)范之中。要引導人們正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，提倡尊重人、理解人、關心人，發(fā)揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，促進社會主義市場經濟健康有序發(fā)展的良好道德風尚。
我們大學生學生始終要懷有深切的關懷與理解，關切自己的內心世界，積極向上，成為合格的具有高度理性的社會主義和諧社會的建設者。從學校教育這個制高點入手.樹立正確的育人觀，從根本上扭轉重智輕德的影響。開展教育時.以《愛國主義教育綱要》為內容，建立教育基地、制定教育規(guī)劃，開展分層有序、系列化的教育活動。因為.愛國主義是千百年來固定下來的對自已的祖國的一種最深厚的感情，是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是當今建立和發(fā)展社會主義市場經濟的強大動力。通過開展活動，用健康的思想占領青少年們的思想陣地，將他們的愛國之心，報國之志引導到勤奮學習、早日成才上來。處理大學生道德觀念有以下幾種方法：
(一)正確處理大學生的心智，消除影響大學生和諧道德觀培養(yǎng)的不和諧因素。
心智是人的思想方法、思維習慣、思維風格和心理素質的綜合反映，是一個人內在的對于外在事物的一種認識、一種評價、一種判斷。由于心智模式是人們在長期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內心，不容易被察覺或檢視，但卻影響個體道德觀的形成。近些年來，每個到過歐美發(fā)達國家的中國人，最感震撼的已不是西方的物質文明水平，而是人家的精神文明程度。例子可舉許多，但最令國人欽服的，一是行人橫穿馬路自覺等待綠燈，二是地鐵站乘客自覺排隊候車。這自然都是些小事，都是我們所謂的小節(jié)。但小節(jié)不小，這些小節(jié)體現出的正是公民自律守法的常德覺悟，而這恰恰是現代文明大廈的道德基石。甚至有理由這樣說：一個不能自覺遵守交通法規(guī)的民族，一群不會自動排隊的公民，要實行真正的法治，要實踐自由和民主，難矣哉！
行人站在沒有車輛的街頭等待綠燈時，他所表現出的正是一種法律至上的價值理念。這種價值理念使其將個人利益追求嚴格限制在法的范圍內，自覺不越雷池一步；這種覺悟也使他能將法作為評判他人行為的準繩，自覺維***的尊嚴。這即所謂：人人管我，我管人人。當全社會普遍具有這種道德修養(yǎng)時，其功能并不僅在阻止違法犯罪，而是形成一種孤立貶斥違法犯罪行為的正義輿論。這才是法治社會所需要的道德環(huán)境。而我們目前所稀缺的，正是這種道德環(huán)境。在無視交通法規(guī)或漠視公共秩序的背后，表現出的是國人對各種游戲規(guī)則的游戲態(tài)度。當這種游戲態(tài)度主宰輿論時，即便法治再健全，也難免會失范甚至異化走向其反面。
道德教育是一個社會有組織、有計劃、有步驟地對其社會成員實現道德影響培養(yǎng)德性的過程，是道德信仰重建的核心途徑。它是一種理想教育，以提升和培養(yǎng)塑造人為目的，使人具有德性和良心。道德教育的方式上要充分突出主體性，反對灌輸，使道德主體自覺地履行道德規(guī)范并為道德行為承擔責任；采取開放的姿態(tài)，拋棄舊的道德觀點接受新的道德觀點，促進和發(fā)展主動探索和創(chuàng)新的能力，激發(fā)人們追求真理和實現價值的愿望。?己所不欲，勿施于人?人類作為能夠意識到自己存在的高級動物，能夠以自己的好惡取舍本能的推想出他人的好惡取舍。在追求自身的利益時尊重對方的利益，把他人作為目的而不是手段，形成一種源于由自身的需要和感受出發(fā)，產生的將心比心和推己及人的精神自律。同時教育者的道德善惡很大程度影響著民眾，所以要發(fā)揮積極向上的道德示范，樹立民眾對社會道德的信心。
（二）和諧互動，塑造大學生和諧道德觀。
在古城荊州，在寒江救人的英雄趙傳宇的母校長江大學，又涌現出一個英雄群體。為救兩名落水少年，該校10多名大學生手拉手撲進江中營救，兩名少年獲救，而3名大學生不幸被江水吞沒，英勇獻身。一群?90后?結梯撲進江中營救落水者，凄美壯烈讓人肅然起敬。他們用自己的生命，樹起了一座年輕一代不朽的豐碑；他們用驚天動地的壯舉，毅然向世態(tài)炎涼宣戰(zhàn)；他們?yōu)槿酥?，卻把恢宏的大愛獻給他人之子。人總還是要有一點精神的，即便是為此作出犧牲，做些看上去?不值?的事情。對這樣的人和事，我們必須保持足夠的敬意，而不是用懷疑的目光來褻瀆他們。長江大學17名大學生冒著自己的生命危險，舍己救人，本身就是對社會責難和懷疑的有力抨擊。他們奮不顧身的表現，生動地說明了90后并非?崩潰的一代?，而是可敬、可信、大有希望的一代。我們的社會提倡發(fā)揚集體主義、奉獻精神，而傳統(tǒng)道德中也包含著相關內容。這幾名大學生的行為正展現了這樣的‘人性光輝’。?施索華同時認為，他們的行為并不是用?金子換石頭?，這種精神力量足以影響13億人。和諧互動，不僅可以建立起師生之間和諧的信息溝通，讓教師及時了解學生的想法，并加以引導和分析，使德育內容真正觸動學生，使學生能真正喜歡所學的課程，確立社會主義信仰，并且能夠真正掌握學習方法，在思想多元化的社會中明辨是非，道德認知與道德行為相一致，形成和諧道德觀，而且還可以創(chuàng)造使學生潛能得以發(fā)揮的條件和機會使教師在教學中增加更多的討論和對話的空間。結合個人優(yōu)勢、經驗和研究心得等，最大限度地容忍差異和不同，容忍每個人可以有自己的理解和解釋，充分展現?和而不同?的人性關注，實現思想政治理論課由知識本位向人格發(fā)展的轉化，由知識灌輸為主向以價值道德觀引導為主的轉化。愛因斯坦曾指出：?用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的武器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。要使學生對價值有所理解并產生強烈感情，那是最基本的，他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識一樣就象一只受著很好訓練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。?思想政治理論課的和諧互動，促進大學生求真求善求美，達到自身道德觀的和諧。
一個得了心臟病的司機的故事。當他在開車送乘客的時候，心臟病突發(fā)，在他生命的最后一分鐘，他緩緩地把車停在了路邊，讓乘客們安全下車，然后把車熄火，確保交通正常運行。做完這些之后，一個人靜靜地趴在方向盤上，就這樣失去了自己寶貴的生命。那個司機姓黃，這個模范的名字已經被廣大群眾牢牢記在了心里。
還有一份資料，內容是一個清華大學的學生用?化學武器?燒熊。在北京的一個動物園里，已經發(fā)生了好幾次?燒熊?事件了，有的是棕熊，有的是黑熊，而令人感到費解的是，?燒熊殺手?都是一個人－－－一個清華大學的學生。這又是一篇關于社會公德的事例，卻與上一篇形成了鮮明的對比。
以上兩個正反事例都說明了一個社會公德的問題。那個司機的品質很好，為了不發(fā)生危險事件，在他寶貴生命即將結束的最后一分鐘里做了三件事，保證了那些乘客的安全；而第二個事例中的那個學生令人發(fā)指，難道他與熊之間有著血海深仇嗎？可那是國家一級保護動物呀，怎么能說燒就燒了呢？難道這個學生就沒有想到燒熊的后果嗎？為了燒熊而犯法，這樣值得嗎？這可真是一個有著***十年歷史的清華大學的恥辱??！
（三）注重家庭思想道德建設。
家庭是人們最初的生活環(huán)境，是最早受教育的場所，也是終生接受教育的場所;父母是人們的第一教師，也是最永久的教師。家庭教育是國家教育有機整體的重要組成部分。家庭教育是由一家一戶分別進行的，但這并不意味著這是那一個家庭或父每的私事。家庭教育是人類全部教育的活動的重要組成部分，它同學校教育、社會教育一并構成國家教育的有機整體.是一件關系到國家和民族前途的大事，蘇聯教育家馬卡連柯曾這樣說過:?你們應該常常記得，你們生養(yǎng)和教育子女，不僅僅是為了父母的愉快。在你們的家庭里，在你們的領導下，成長著未來的公民、未來的事業(yè)家、未來的戰(zhàn)士。如果你們處理無方.教育不出好的人來，那么，由此所得的痛苦，不僅是你們的，也是許多人的，是整個國家的。給社會造就出不好的或者壞分子，尤其是你們更大的恥辱?。由此可見，家庭教育是何等的重要，一個稱職的家長不僅是在盡生兒育女之道義上的責任，更是在盡社會責任。年輕的家長們應對孩子嚴而有格.愛而不驕，嚴中有愛，愛中有嚴.愛嚴得當。另外，還要以身垂范，影響孩子、教育孩子，起到言傳身教的作用。
（四）樹立榜樣精神。
榜樣的力量是無窮的，因為榜樣人物思想、言行，把共產主義道德標準具體化、人格化容易為廣大青少年所接受。雷鋒的奉獻精神之所以能在幾代人心里扎根，就充分說明了榜樣的作用。對現代青少年追求的多樣化，應分行業(yè)、分層次樹立一批活生生的有說服力’的先進典型，使青少年學有目標、趕有榜樣。前幾年，少年兒童學習賴寧、青年學習張海迪、大學生學習張華，達到引導青少年學習典型，教育青少年爭做新人的目的。另外，有關青少年教育部門還應結合實際大張旗鼓地設立?青少年育人獎金?、?見義勇為獎金?諸如此類的激嫩性措施。將物質獎勵與精神獎勵有機地結合起來，使樹立起來的典型能真正立得住、叫得響、傳得開。
我們大學生是國家未來的棟梁，所以，作為大學生的我們肩上的膽子著實不輕。思想道德的修養(yǎng)當然是相當要緊，但這遠遠不夠，我們還必須要學習掌握更多的法律知識。在守法的基礎上要充分發(fā)揚中華民族流傳了幾千年的美好品德。要學法、懂法、守法，在法制的軌道上，做一個有著良好道德素養(yǎng)的人。
淺談大學生人際交往論文篇十
隨著社會的發(fā)展，人際交往的內涵也逐漸豐富，大學生的人際交往是就業(yè)發(fā)展的重要基石。下面是本站小編給大家搜集整理的當代大學生的人際交往文章內容。希望可以幫助到大家!
1.有助于大學生正確認識自我和完善自我。
大學生正處于趨近成熟但又未真正成熟的年齡階段，他們自認為了解自己，其實并沒有能夠科學地看待自己。在人際交往中，大學生們可以互相交流思想和經驗，彼此取長補短，通過與別人親密友好地交往，獲得別人的真誠的批評與幫助，從而促進自我完善。
2.是大學生成長成材的重要手段。
人是生活在群體當中的，而一個良好的集體、團隊能促進大學生優(yōu)良個性品質的形成。
大學生不可能一輩子呆在“象牙塔”里，“一心只讀圣賢書”，他們必須需要與社會、與他人進行交往、交流，盡管他們的大多數時間在學校里度過，但人際關系對于大學生來說同樣存在并且必不可少。
1.愿望迫切，但交往對象單一。
大學生大多數都是第一次離開家、離開父母，為了適應新的環(huán)境，排除寂寞，他們便在業(yè)余時間廣交朋友，擴展生活空間，以此來豐富自己的業(yè)余文化生活。但大多數的學生往往只注重同學間的橫向交往，卻忽視了與家長、老師、學校其他行政人員等的縱向交往。
2.感情色彩濃厚，理智成份不夠。
大學生情感十分豐富，他們在人際交往中十分注重感情的交流，以各種表達感情的方式來感染對方，產生心理共鳴。但他們在注重交流感情的同時，理智成份又顯得不夠，易感情用事。在當代大學生中存在的“哥們”、“姐們”義氣及陷入戀愛的小圈子不能自拔等現象，都是以情感代替理智的具體反映。
3.具有一定的開放性，但仍存在不平衡的傾向。
當代大學生人際交往的開放性主要表現在對異性的交往上。由于社會的發(fā)展和來自多方面的相關因素的影響，正處于青春期的大學生們隨著生理的成熟以及性意識的產生，他們對于愛情特別關心和敏感。加之大學生們對校園里廣泛的異性交往大多持認同態(tài)度。由此，他們便十分傾向與異性之間產生交往。與以往的大學生們相比，當代大學生異性之間的交往呈現出明顯的開放性的特點。
(1)端正自己的交往動機。這是現代社會良好的人際交往的基礎和前提。當代大學生人際交往中的功利主義傾向，會使大學生人格的提升受到限制和影響。所以在人際交往中他們應該端正自己的交往動機，淡薄利益觀念。
(2)正確地給自己定位，評價與接納他人。正確定位自己，是順利與人打交道、建立友好關系的第一步。同時在人際交往中還必須要克服、控制嫉妒心理，正確、全面地評價他人，接納他人，時刻提醒自己每個人都有自己獨特的特點，同時也存在著不足，盡量尋找、擴大雙方的相同點，縮小不同點，以此達到心理相容。
(3)提高自己的個人素質，加強自我教育，完善人格。大學生要經常注意自己的精神面貌和儀表舉止，因為其形象與素質修養(yǎng)密切相關，所以應努力提高自己的個人素質，以文明健康的精神面貌出現在各種交往場合。平時應多關心他人，多替別人著想，這是一個高尚的人所應有的道德水準。
(1)學會推銷自己。人際交往技巧第一條，也是最重要的一條就是要學會推銷自己。自我推銷其實就是一個人自愿地、有意識地告知他人關于自己準確的某些詳細情況。中國人大多很含蓄，情愿自我隱瞞，這使得他人根本無法了解我們，這便給人際交往帶來了障礙。一名善于交往的人首先要學會推銷自己，你就邁出了人際交往的第一步。
(2)注意語言技巧。人際交往最直接的方式就是與他人交談，而交談卻是一門大有學問的藝術。作為二十一世紀的大學生，充分運用語言藝術，展現個人的才能，一定要做到以下要點：一是與人進行語言交流時，要善于尋找話題，激發(fā)他人參與的熱情，語言要準確、精練、中肯、切題、有條理;二是講話時態(tài)度要真誠熱情，達到溝通心靈，互相交換思想的目的;三是在群體場合應照顧到在場的每個人，不要傷害別人;四是講話還要因時、因地制宜，注意語言表達效果，掌握分寸，區(qū)別對待。
(3)學會換位思考。每一種人際關系都是獨特而微妙的，但是，只要你努力從不同角度換位思考，就有可能對將要發(fā)生的事情有一個正確的理解?，F在的大學生，多數為獨生子女，所以自私心理比較強，做事沖動，不考慮后果，缺乏換位思考。健康的人際關系應該建立在利益共享，互相幫助的基礎上，而不是任意一方單方的付出。要學會理解別人，才能取得別人對你的信任。
淺談大學生人際交往論文篇十一
“心理契約”一詞最早是由組織心理學家argyris于1960年在《理解組織行為》一書中提出的，用于說明雇員與雇主之間的關系。心理契約是指成員和企業(yè)在彼此的相互關系中，所感知到的獨立于經濟契約的一種隱含的非正式的相互心理期望，這種期望主要關于彼此的權利和義務。
興起至今，心理契約理論對員工激勵的重要作用已經得到了許多研究學者的證實。冉鵬、于珊、李明智、林曉妮等人分別研究了心理契約在員工激勵中的博弈優(yōu)化問題、心理契約在創(chuàng)新型中小企業(yè)知識員工激勵中的運用、基于心理契約的知識員工激勵模型、運用心理契約激勵“80后”員工的策略。相對于經濟契約而言，心理契約從把握員工的心理期望出發(fā)，針對員工重視的企業(yè)責任和員工利益問題構建心理契約模型，滿足員工需求，從而實現對員工的有效激勵。
二、新生代員工的心理契約構建。
新生代員工是指在“80”年代和“90”年代出生的企業(yè)職工，隨著時代的發(fā)展，他們已經成為企業(yè)的中堅力量。區(qū)別于“60”和“70”年代出生的員工，新生代員工具有以下獨特性。第一，厭倦單調、枯燥的工作和生活；第二，追求個性和自由；第三，自我意識強烈；第四，崇尚多元化的價值觀；第五，渴望被認可和成功。從需求層次上來看，相對于工資、獎金等經濟型契約，新生代員工更加重視情感和精神層面的心理契約。
關于心理契約的內容維度，現有理論主要包括二維結構說、三維結構說和四維結構說。在現有維度理論的基礎上，不同學者在研究具體問題時分別給出了自己理解下的心理契約維度。在借鑒前人研究成果的基礎上，本文認為新生代員工的心理契約主要包括交易型因子、關系型因子、發(fā)展型因子、生活型因子。
交易型因子是指新生代員工和企業(yè)為了維持雇傭關系而必須履行的基礎性職責，例如企業(yè)保障員工的生命安全、新生代員工為企業(yè)的產品和服務負責。關系型因子是指新生代員工和企業(yè)為了良好的人際關系而做出的努力，例如企業(yè)為員工提供友善的人際關系環(huán)境、新生代員工主動維持良好的人際關系。發(fā)展型因子是指新生代員工和企業(yè)為了彼此的長遠發(fā)展而做出的貢獻，例如企業(yè)為員工的職業(yè)生涯發(fā)展提供支持、新生代員工為企業(yè)的戰(zhàn)略目標實現努力工作。生活型因子是指新生代員工和企業(yè)為了滿足彼此“工作效益”以外的生活或形象需求而履行的責任，例如企業(yè)為員工的生活質量提供支持、新生代員工為企業(yè)的良好形象保駕護航。
三、運用心理契約理論激勵新生代員工的策略。
通過構建企業(yè)和新生代員工之間的心理契約，能夠滿足新生代員工的隱性需求，實現對其有效激勵。針對新生代員工的特點和心理契約內容維度，企業(yè)應構建滿足彼此隱性期望的心理契約模型，從而達到良好的激勵效果。
1、認識交易型因子，履行企業(yè)的基礎保障職責。
交易型因子是指新生代員工對企業(yè)基本職責履行程度的認知，企業(yè)應從交易型因子出發(fā)，履行好基本職責，為新生代員工提供舒適的工作環(huán)境、可靠的安全衛(wèi)生保障、基本的人格尊嚴等基礎性職業(yè)保證。
交易型因子在新生代員工心理契約構建中發(fā)揮著基礎作用性，位于心理契約的金字塔塔底，對其它心理契約維度起著支撐作用。正確認識交易型因子的基礎性，使員工感受到企業(yè)履行的基礎保障性責任，是激勵新生代員工的第一步。
2、關注關系型因子，營造融洽的人際關系。
關系型因子處于新生代員工心理契約金字塔的第二層，對應于員工對工作中人際關系的重視程度。新生代員工更加注重個性和自由，他們往往厭倦爾虞我詐的職場環(huán)境，更注重團隊協(xié)作和友誼體驗。因此，融洽的人際關系能夠給新生代員工提供更加舒適的工作感受，使其更積極愉悅地開展工作。
企業(yè)應關注并履行關系型因子中的企業(yè)責任，通過“以為人本”的企業(yè)理念、高效溝通的企業(yè)制度、互助友愛的企業(yè)文化、協(xié)作共贏的團隊模式等管理方式為新生代員工營造融洽的人際環(huán)境。
3、重視發(fā)展型因子，為員工的職業(yè)生涯出謀劃策。
發(fā)展型因子位于新生代員工心理契約金字塔的第三層，對應于較為重要的成就動機需求層次。由于新生代員工渴望被認可和成功，所以更加重視其職業(yè)生涯發(fā)展。作為心理契約另一方的企業(yè)，應該重視發(fā)展型因子，幫助員工進行合理的職業(yè)生涯規(guī)劃、為其提供更多的職業(yè)培訓機會、在企業(yè)集團內部創(chuàng)建更多的發(fā)展平臺、為員工提供公平公正的職業(yè)升遷通道。
通過履行發(fā)展型因子中的企業(yè)責任，使員工對企業(yè)的發(fā)展型期望得到滿足，能夠提高員工的工作積極性，并使其對未來的職業(yè)發(fā)展充滿信心，最終使新生代員工處于被高度激勵的狀態(tài)。
4、重點把握生活型因子，提高員工的生活質量。
生活型因子位于新生代員工心理契約金字塔的塔頂，是新生代員工最重要的隱性需求。企業(yè)通過履行生活型因子中的企業(yè)責任，能夠滿足員工的生活型需求，為員工提供高品質的生活體驗，從而調動其工作積極性。
新生代員工厭倦單調乏味的生活狀態(tài)，追求豐富多樣的高質量生活體驗。他們對假期休閑、旅游、攝影、親子互動、健身娛樂等生活方式要求嚴格。相比加班獲得高額的獎金而言，新生代員工更愿意利用假期去享受生活。
重點把握生活型因子中的企業(yè)責任，企業(yè)可以為新生代員工提供更多的休假時間，也可以在工作地點設置咖啡糕點間、健身房、娛樂游戲室等休閑生活空間，還可以舉辦集體旅行、攝影比賽、管理游戲等豐富多彩的員工活動。通過多項措施的共同作用，履行好生活型因子中的企業(yè)責任，滿足新生代員工的高品質生活需求，達到對其有效激勵的目的。
淺談大學生人際交往論文篇十二
和諧社會概念既包括人與自然的和諧、與社會的和諧，但是最值得重視的還是人與人之間的和諧，即形成良好的人際關系。加強對大學生思想道德和法律素質的培養(yǎng)，幫助大學生形成良好的人際關系，這也是構建和諧社會的必然要求。思想道德和法律素質是展開良好人際關系的基礎，也是人與人交往之間的行為規(guī)范。大學生具備了良好的思想道德和法律素質，能夠幫助和尊重別人，從而建立良好的人際關系。
(二)與社會整體道德進步的發(fā)展要求是適應。
大學生具備了良好的思想道德和法律素質，在一定程度上能夠增強人們對思想道德和法律素質的認同感，也能夠促使人們自覺踐行思想道德和法律素質。大學生是當今社會建設的主體，因此要能夠很好地理解思想道德和法律之間的關系，并且能夠取長補短。因為思想道德和法律素質等都有極大的社會導向等功能，與社會道德是相適應的，因此能夠推動社會整體道德的進步。
(三)與構建健康發(fā)展的和諧校園環(huán)境的要求是相適應的。
構建健康和諧的校園環(huán)境是構建和諧社會的必然要求之一，而培養(yǎng)大學生的思想道德和法律素質又是構建和諧健康的校園環(huán)境的必然要求，因此提高大學生的思想道德和法律素質是與構建和諧校園的要求相適應的。健康和諧的校園環(huán)境既包括清潔純凈的外部環(huán)境，也包括良好的師生關系、同學關系等內部環(huán)境，這與大學生的思想道德和法律素質是培養(yǎng)是極其重要的。
(一)把握現實性。
社會是不斷變化發(fā)展的，對大學生思想道德和法律素質的培養(yǎng)也在隨時代發(fā)展而發(fā)生相應的變化，因此在加強對大學生思想道德和法律素質的培養(yǎng)時必須要把握現實性，與時俱進，滿足時代發(fā)展要求。首先，在提高大學生思想道德和法律素質的時候，必須要把握和層次性特征，并使之與社會市場經濟相適應，幫助大學生在多元文化沖沖突的背景下樹立正確的思想道德和法律基礎的素養(yǎng)。
(二)強調整體性。
對大學生思想道德和法律素質的培養(yǎng)是當今高校的重要教學任務之一，而思想道德教育作為一個極其重要的系統(tǒng)工程，在大學生思想道德和法律素質的培養(yǎng)過程中占據著極其重要的'地位。而且，盡管高校是培養(yǎng)大學生思想道德和法律素質的主要渠道，但是也少不了家庭和社會的共同努力。只有家庭教育、學校教育和社會教育共同努力，各種教育相結合才能取得最佳的教育效果。
(三)注重實踐性。
提高當代大學生的思想道德和法律素質是一項極其重要的任務，以此必須受到高度的重視。在馬克思的哲學思想中，生產勞動和思想素質教育相結合能夠促進人的全面發(fā)展，這一觀點也可應用于大學生的思想道德和法律素質的培養(yǎng)中。通過實踐活動，大學生可以更加深刻地認識自己，從而使自己得到發(fā)展和提升，最終實現提高大學生思想道德和法律素質的目標。
大學生的思想道德和法律素質直接關系著其自身的綜合素質，對未來的長遠發(fā)展也有很大的影響，因此必須重視這一問題。為了為社會主義建設培養(yǎng)合格的接班人和建設者，必須全社會聯合起來共同努力，提高大學生的思想道德和法律素質。
淺談大學生人際交往論文篇十三
在當今時代中，大學生是社會中一個特殊的群體，他們個性突出、有著充沛的精力，有著良好的文化知識，有著敢做敢為的無畏精神，有著強烈的求知欲望，是社會上的精英，是祖國的接班人?？墒呛芏啻髮W生缺乏禮儀意識，缺乏交際禮儀的能力，這一點會讓大學生難以在社會上立足，因此，關于培養(yǎng)大學生交際禮儀的問題值得大家深思，大學更應當將大學生的禮儀教育納入培養(yǎng)過程。
禮儀泛指人們在社會交往活動過程中形成的應共同遵守的行為規(guī)范和準則。具體表現為禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表等。禮儀作為一種文化，是人們在社會生活中處理人際關系，用來對他人表達友誼和好感的符號。講禮儀可以使一個人變得有道德，講禮儀可以塑造一個理想的個人形象，講禮儀可以使你的事業(yè)成功，講禮儀可以使得社會更加安定。禮儀是個人乃至一個民族素質的重要組成。
2.1是大學生適應現代信息社會的需要。
現代信息社會飛速發(fā)展的傳播溝通技術和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為，尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴展為公眾溝通，從面對面的近距離溝通發(fā)展到遠程溝通，從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現代信息社會的人際溝通變化，對人類社會交往的內容和方式提出了更高要求。
2.2是大學生提高思想政治素質的需要。
一個知書不達禮，知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調的學生，不可能成為一個優(yōu)秀人才。一個優(yōu)秀人才，不僅應當有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現形式，也是良好道德品質養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質需用彬彬有禮的方式去體現。
大學期間能否與他人建立良好的人際關系，對大學生的成長和學習有著十分重要的影響。心理學家約翰戈特曼的研究結果顯示，那些懂得以適當的方式解決身邊問題和處理生活中煩心事的孩子，其身心更加健康，而且更會關心他人，更富有同情心，朋友更多，學習成績更好。戴爾卡耐基的《成功之路》及吉米道南與約翰麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導出同一條公式:個人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關系和處世技巧。因此，通過人際交往活動，在交往中獲得友誼，是大學生適應新的生活環(huán)境的迫切需要，是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨立”的人的迫切需要，也是建立良好的人際關系、成功地走向社會的迫切需要。大學生如能掌握基本禮儀規(guī)范及知識，掌握基本的交往技巧，遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度、平等友愛等原則，就能很快與交往對象建立起和諧、良好的人際關系。
2.4是強化大學生文明行為的需要。
據報載，在人才招聘會上，言談儒雅、服飾得體、儀表端莊、神態(tài)大方、禮儀到位的大學生更能受到用人單位的青睞。也就是說，在市場經濟大潮之下，社會對大學生的個人素質提出了更高的標準和更加具體的要求。但很多大學生的交際禮儀能力并不如我們想象中優(yōu)秀，他們甚至不懂什么為交際禮儀，更別說講禮儀了。一個知書不達禮、知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調的學生，不可能成為優(yōu)秀人才。目前大學生禮儀實際行為的低水平與社會對大學生禮儀素養(yǎng)要求的高層次之間還存在著很大的矛盾，主要表現為部分學生在宿舍不能與同學和諧相處；在課堂不尊敬師長、隨意接打手機及遲到早退；在公共場合行為放蕩不羈；在個人外在形象上肆意追求時尚、穿著不得體等。作為學校會計系禮儀隊隊長，我感同身受，在開學初禮儀隊招新面試中，許多大一新生缺乏禮儀禮貌，有些甚至連最基本的問好也沒有，而儀容儀表方面，衣著頗隨意，他們并沒有表現出對面試的尊重，對面試官的尊重。
4.1教育體制不合理，致使中小學校禮儀教育缺位。
道德與禮儀教育表現為一個由內到外、由低到高的傳遞過程。因此學前階段、小學及中學階段恰當的禮儀教育至關重要，學校在這些階段對學生進行相關禮儀理論及行為習慣的養(yǎng)成教育。然而目前我國的應試教育模式和考試制度尚未得到徹底改變，衡量一個學生好壞的唯一標準是學習成績，學校過分注重“成長教育”而忽視“成人教育”，這就導致從學前到中學只重視學生的學習成績，而輕視學生的“德考”，尤其忽略了學生做人的禮儀知識傳授和禮儀規(guī)范行為的養(yǎng)成，使學生的禮儀培養(yǎng)不能從小得到很好的培養(yǎng)，以至于升入大學后仍然有許多不文明、缺乏禮儀修養(yǎng)的行為。
4.2家庭禮儀教育缺位。
家庭中家長忽視了對孩子進行做人教育，而往往較多關注子女的物質生活、學習情況等。此外，由于實行計劃生育政策，我國目前的家庭成員關系比較簡單，沒有機會再家庭中參與和感受禮儀實踐。當孩子在家庭活動中和交往中出現失禮或失誤行為時，一些家長也采取模棱兩可甚至包容的態(tài)度，這在一定程度上使孩子失去了學習禮儀知識和養(yǎng)成禮儀素養(yǎng)的機會。
4.3高校放松了對學生的禮儀行為管理，忽視了禮儀教育課程的設置。
現行教育體制下的德育工作特別是對禮儀文化的教育十分空泛，高校放松了對學生的行為管理，學校的“教書育人”中的“育人”功能淡化，使不少大學生一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事。而高校也幾乎取消了升旗禮和課前的尊師禮，禮儀教育氛圍的淡化，使大學生的知禮、行禮意識也逐漸淡化。從課程設置看，許多高校尚未對大學生禮儀教育給予足夠重視，缺乏禮儀教育意識。我國大部分高校都理所當然地把專業(yè)理論和技術課設置為必修課，，一些學校的公選課雖設置了禮儀教育課，但大多受禮儀教師不足、開課次數少等因素影響，不能滿足學生需求。
5.1把提高禮儀素養(yǎng)作為構建社會主義和諧社會的重要內容，重新審視禮儀教育重要性。
社會主義和諧社會，是一個具有民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧共處的社會。其中前五項內容都是指人與人之間和諧的間接形式表現出來，由此可得出結論：和諧社會最核心的內容就是人與人之間的和諧，即人與人之間的和睦相處成為構建社會主義和諧社會的重要內容和中心工作。而人與人之間關系和諧的前提是人人具有良好的禮儀修養(yǎng)，因此把禮儀教育作為加強和諧社會構建的切入點，對構建社會主義和諧社會有著重要意義。
5.2大學生禮儀規(guī)范化。
大學生禮儀自身要求規(guī)范化。所謂“沒有規(guī)矩，不成方圓”。禮儀本身的特點之一就是規(guī)范化。倘若對大學生禮儀不講究規(guī)范化，而是任憑大學生在具體運用禮儀時自行其是，各搞一套，則大學生不像大學生，而混同于社會一般青年了?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》指出：“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌的`活動，對規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用?！蔽阌怪靡桑瑢Υ髮W生禮儀的規(guī)范，必將直接有助于我國大學生精神風貌的建設。
5.3學校禮儀教育功能歸位，保障禮儀教育的持續(xù)性。
人的行為是一個不斷實踐的過程。要使當代大學生養(yǎng)成符合禮儀的行為習慣，并非一朝一夕之事，需要進行持續(xù)不斷的禮儀教育及反復持久的禮儀實訓。一個人只有養(yǎng)成了一定的禮儀習慣，才能具備相應的禮儀素養(yǎng)和品質。建議有關部門加強對小學到大學禮儀課程開設的監(jiān)督，在內容設計上適合合個年齡段禮儀要求，使學生在成長的各個時期都不缺乏禮儀教育。
5.4高校應提高禮儀教育課程在教學中的重要地位和教學實效性。
建議高校把大學生禮儀課程設為必修課，把禮儀教育引入各個大學各個專業(yè)，對大學生進行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范化。此外在禮儀課程教學中藥強化實踐訓練教育。教師要堅持理論聯系實際原則，在課堂上創(chuàng)設各種情景將禮儀知識變?yōu)閷嵺`活動，讓學生多想多練，成為一位有禮儀修養(yǎng)的大學生。
大學生禮儀，從你我做起，從身邊做起，通過每個人的努力，學校的努力，國家民族的努力，“禮儀之邦”必定永久長存，而我們自身的禮儀素養(yǎng)，也必將大大地提高。
淺談大學生人際交往論文篇十四
摘要：由于種種原因，當代中學生容易產生這樣那樣的心理問題，這些心理問題中以社交問題所占比例最大。當今的中國正處在市場經濟的大潮中，社交能力的強弱已稱為衡量一個現代人素質的重要標準之一，中學生的人際交往倍受人們關注。中學生良好人際關系的形成作為主題能力的表征，通過社會實踐，將會在社會文化生活中推進人際關系的高尚、純潔、和諧。
關鍵詞：人際關系；同輩群體；非正式群體。
（一）既不知人也不知己：對自己和他人心理特征和心理面貌缺乏了解。
（二）害羞：指在交往中，過多地約束自己的言行，以致無法充分地表達自己的思想感情，阻礙了人際關系的正常發(fā)展。害羞的形成主要在后天。
（三）孤僻：不隨和、不合群，一種屬于孤芳自賞、自命清高。另一種屬于有特殊的行為習慣，別人難以接納，不愿意接受他，即怪癖。
（四）自卑：缺乏自信，在交往活動中表現為想象成功的經驗少，想象失敗的體驗多。這種心理在與權威、長者、名人交往時表現得尤為突出。
（五）角色固著：角色是一個社會學名詞，它是指一個人根據社會的輿論、規(guī)范和約定俗成的習慣，所表現出的思維、行為方式。一個人在生活中扮演著許多不斷變化的角色，也就是說，人們在社會里的身份是不斷變化的，你的行為特點也得有相應的變化。如果一個人不知變通，固著一種角色，就是角色固著。
（六）過慮：在交往過程中，尤其是在與陌生人交往時，持有適當的戒備心理是完全應該的。但如果把天下人都看成是可以的人加以提防，就會嚴重阻礙交往的發(fā)展。過去有句古話叫做“害人之心不可有，防人之心不可無”。過慮的另一種表現是求知交，而不愿廣泛結友。這就必然局限了自然的交往面。
（七）封閉：在交往活動中，封閉的人試圖把自己關在一統(tǒng)天地里，本著“井水不犯河水”的原則，心里有個頑強的想法，我不想占你便宜，你也別想借我的光。封閉的另一個原因是擔憂公開了自己的思想觀念、身世經歷后，人家就會疏遠自己。
（八）干涉癖：是愛打聽、傳播和干預別人的私事和秘密。這種人在國外有一個專門的名詞來形容，叫meddlesome，意思是好管閑事的。
（九）強迫癖：有兩類，一類是將自己喜愛的東西強加與人，把自己的喜好看作別人的喜好，把自己的意見看作最好的意見，而且十分熱情。一類是將自己不喜歡的東西強加給別人?！凹核挥鹗┯谌恕?、“己所欲勿施于人”。
（十）嫉妒：也許是人類的一種普遍的情緒。人總是有一種要求成功的愿望，也有一種超過別人的沖動。
二、對策。
（一）形成中學生良好人際關系的條件。
人際關系的形成，離不開社會的具體環(huán)境，離不開活生生的人。中學生人際關系是建立在特定的內部與外部環(huán)境和心理環(huán)境基礎上的。就環(huán)境來說，有家庭與學校構成的內部環(huán)境，也有社會與自然構成的外部環(huán)境。家庭環(huán)境往往是中學生人際關系形成的出發(fā)點。一個人自小生活在和睦、高尚、充滿人性和摯愛的家庭環(huán)境里接受父母、兄妹的良好教育和情感培育，對其進入中學之后建立良好人際關系的影響極大。
不僅如此，和睦、高尚、充滿人文精神的家庭還是中學生恢復心理平衡、獲得感情補償、校正人際關系中出現的不良傾向的“血緣”基地。升人中學后，學校是中學生學習、生活的直接環(huán)境。從客觀方面看。學校領導、教師、員工要為中學生良好人際關系的形成創(chuàng)設各種有利條件，建立起優(yōu)良的校風、學風，為中學生提供良好的學習、生活和交際的物質場所和精神場所。而從主觀方面講，中學生應該充分利用學校創(chuàng)設的條件，并與學校一起創(chuàng)造條件，自覺地、能動地去形成良好的人際關系。
1、傳統(tǒng)上，群體活動的途徑特別受到重視。
譬如集體參觀學習、聽報告，是黨員或團員還要通過組織生活，集體參加校園的文化活動（文化講座、詩歌朗誦、音樂欣賞、書法比賽、課外體育活動、新年晚會、辦墻報、黑板報等）。大學生參加群體活動，為了實現共同的奮斗目標，結合在一起，相互幫助，共同努力，不僅使自己受到社會主義、愛國主義和集體主義的教育，樹立起正確的人生觀和堅定的共產主義信念，而且在同學關系、師生關系上增進了了解，產生了感情、建立了友誼。大學生參加群體活動。便有機會與他人一起參與現實生活的變革，并從中獲得對人生價值的真切的理解、對時代文化精神的體認?，F代高等學校內組織的活動，在其精神實質上展示了與以往時代不同的特征。
2、參加社會實踐是當今學生形成良好人際關系的重要途徑。
中學生學生在社會實踐中群體交往的特點主要使其人際關系富有社會性。社會性的人際交往不僅擴大了中學生交往的時空范圍，加強了他們對良好人際關系的理解與體驗，而且亦使其自身發(fā)生著變革，從而造成新的力量，新的觀念。如果說，人類個體早期的智力發(fā)展和身心水平一開始所受制子群體活動的話，那么越往后，主體能力的發(fā)展則越依賴于群體活動的各種文化實踐活動的擴大、豐富和深化。只有當人的群體活動、群體意識形成了，人才開始了真正的社會文化生活，并使人在群體活動中增進了解與理解。
3、中學生的個體交往活動在其人際關系中也占有相當重要的地位，不容忽視。
過去我們往往過分地強調中學生人際關系中的群體交往方式的意義，而過分地限制個體交往活動。把中學生個體與其周圍的同學、老師之間的交往限定在“嚴格”的范圍內。認為個體交往多了就會影響集體活動的凝聚力。個體交往能對群體交往起消解作用，從而把個體交往看成是“小圈子”，“意氣之交”。這是非常片面的。良好的人際關系的形成中，個體與群體二者互補，缺一則不正常。
4、建立良好的第一印象。
人際交往總是從首次印象開始的，第一印象常常鮮明、強烈而且影響深遠。第一印象在以后的交往中常常起定勢作用，如果一個人給人留下的是誠懇、熱情、大方的印象，自然受人喜愛，別人也愿意與之繼續(xù)多交往。相反，如果留下的是虛偽、冷漠、呆板的印象，別人當然不會愿意接近。
良好的第一印象的確立需要注意以下幾點：第一注意儀表。在公共場所中人們總是趨近外表美麗、英俊、衣著整潔、儀表大方的人，并且常常有意無意中還會把一個人的儀表風度同他相應的身份、修養(yǎng)、品德連在一起，外表有魅力的人給人較好的印象，人們對之評價較高，也較有興趣，這是因為美是人人向往的。第二注意言語表情。語言不俗、內容豐富有趣總能給人留下好的印象；反之夸夸其談、氣味平庸，使人厭惡。第三注意舉止。舉止得體、優(yōu)雅、瀟灑，反映出一個人的內在氣質和修養(yǎng)，能增強人際吸引；反之，如果過分拘謹、輕浮、粗魯則使人遠離?？傊?，無論在求職、交友、戀愛，還是在課堂、集會等公共場所都應注意使自己個人留下美好的第一印象，這是以后長期交往的良好開端。
參考文獻：
[1]穆懷中《青年人際關系學》，農村讀物出版社1987年版。
[2]時蓉華主編《現代社會心理學》，華東師范大學出版社1989年版。
淺談大學生人際交往論文篇十五
藝術類大學生是未來社會精神財富的創(chuàng)造者，是引領和諧社會風氣之先的力量，要使他們做體現時代進步要求的道德規(guī)范的引導者，做和諧人際關系和社會風尚的倡導者，必須引導他們樹立科學合理的價值觀。
價值觀是人類在各種對象性活動中主體對客體的價值意義的根本看法，是人們區(qū)分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標準，是人們對事物趨、避、親、逆的主導因素，是一定社會意識形態(tài)的實質和核心。就其構成來講，主要由價值目標、價值評價和價值取向組成。價值觀教育本質上是引導人們樹立價值意識，增強把握社會生活中價值關系的自覺性，增強生活中的自為性意識、建設性意識和創(chuàng)造性意識。價值觀教育帶有明確的思想性，它從方向上引導人們處理好現實社會價值觀運行過程中的基本矛盾，做到個人理想與社會理想基本一致，個人與社會關系基本協(xié)調，個人發(fā)展與社會發(fā)展相互促進。公民教育的目標是培養(yǎng)國家、社會所需要的合格公民。狹義的公民教育就是公民的權利與義務教育，更強調的是關于如何做一個合格公民的教育，實質上是一種協(xié)調個人與政府社會關系教育，其宗旨在于實現個體的政治社會化、法律社會化和道德社會化。可見，學生良好的價值行為直接導源于公民的素質，而正確的價值觀教育則可以使學生的公民教育有所指向，使其公民行為有所皈依。因此，對藝術類大學生價值觀教育只有和公民教育融合起來，才能取得更好的成效。
藝術類大學生個性特征比較鮮明。一般來說，有一定的專業(yè)特長，思維靈活，思想開放，想象力豐富，比其他專業(yè)的學生更富有創(chuàng)意性和自我表現性；他們具有強烈的主體意識，獨立意識、自我發(fā)展和自我實現意識，崇尚自強進取、公平正義；政治選擇上求真務實，不盲目崇拜個人權威、追隨大眾。但也必須看到，部分藝術類大學生也有缺失公民精神的一面：
第一，權利意識模糊，主張褊狹。認為搞藝術的應該自由散漫，限制多了會抑制個性思維發(fā)展，影響創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作不出好的作品，從而把自由與紀律、個人與集體、個性發(fā)展與學校制度和社會規(guī)范對立起來，對自己權利過度重視，對群體權利相對漠視，對法律缺乏必要的信任。第二，責任意識淡薄，功利化傾向明顯。藝術類大學生大多家境不錯，父母寵愛，自我中心意識較強，把思想和情感交流往往都體現在自己的作品上，相對缺乏與外界和同學的心靈溝通和情感交流，缺乏對自己、對他人、對集體的責任意識；因為學費高，演出、設計、寫生等接觸社會的機會又較多，很多人有過賺錢的經歷，所以，造成其熱衷經濟活動，注重個人眼前蠅頭小利，做事具有一定的功利化傾向。第三，公德意識缺乏，理論與實踐脫節(jié)，他們對公共道德、社會的規(guī)范制度等有一定掌握，但是在實際生活中卻存在“知識”與行為的分離和脫節(jié)現象，對善良高尚行為不去效仿，對身邊的負面現象缺乏鞭撻，不遵守公德的現象更是時有發(fā)生。
基于藝術類大學生的特性，在實施價值觀教育時應當將公民素質教育結合起來，首先提升其公民道德素質，才能形成與和諧社會相適應的共同價值觀。一個人如果連最起碼的公民道德都不具備的話，他是不可能有正確的價值觀的。優(yōu)良的公民教育可以使法治理念、社會規(guī)則制度等最大限度地轉化為人們生活中的信念和準則，養(yǎng)成以身作則、敬業(yè)愛崗、關愛他人以及“天下興亡，匹夫有責”的公民責任感。只有以公民教育為基礎和中介，才能進一步實施價值觀教育；只有先當好合格公民，才談得上樹立崇高的價值理想和目標、擁有高尚的價值取向。
價值觀教育的主要功能就是使社會主流價值觀滲透于個人的自我意識中，不斷審查自己的動機、欲望、需要，形成個人為人處世的價值標準和目標，使之符合社會的價值要求和價值目標。但是，一般情況下，價值觀教育大量的是說理、灌輸教育，方法上存在教條主義、簡單生硬的現象，往往會存在兩個瓶頸：一是價值觀教育內容通常是灌輸理想、信念、價值目標、原則和不容置疑的觀點，突出政治信仰層面上的內容，強調遠大理想和超然目標，個人與社會關系層面上的內容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎的深入思考與相應引導；缺少對學生當下狀況的現實引導。結果是教育出來的學生人前一個樣、人后一個樣，甚至產生逆反心理。那么，價值觀認知如何轉化為個體價值行為？二是價值觀教育的方法通常是單調、枯燥、填鴨式的政治說教，學生不能面對事實作出判斷，只面對一個先驗的結論，不論相信還是不相信，都必須作為標準答案記住它，結果是你敦你的，我做我的。那么，服從社會價值觀要求的“他律”行為如何轉化為個體“自律”行為？美國印第安納大學約翰，帕特里克教授通過研究歸納出世界公民教育的趨勢之一便是內容趨同，即世界上大多數國家都將公民教育集中于三個方面：公民知識、公民技能、公民品德。要解決上述兩個問題，使矛盾化解，就應當使價值觀教育通過公民教育提供的公民知識的傳授、公民道德的養(yǎng)成和公民技能訓練的中介來實現。"。
藝術類大學生是國家未來的藝術工作者，藝術工作要求從業(yè)者必須自身就站在一定的精神高度上，才能創(chuàng)作出好的藝術作品。但他們具有的一定精神高度的價值追求更直接導源于公民素質，導源于主體自身內心的接受和自愿的實踐。而這種接受和自愿的實踐又導源于公民素質的培養(yǎng)。
1公民知識的傳播幫助實現價值認知。
價值觀教育引導藝術類大學生懂得其所從事的藝術創(chuàng)作總是為社會主義事業(yè)服務的，理所當然地應該以表現和宣傳社會主義核心價值體系為目標、取向和標準，弘揚愛國主義、集體主義和民族精神等。而公民知識的傳播包含基本的訴求，即希望通過公民教育培養(yǎng)公民具有合乎本國社會政治、經濟、文化制度所要求的遵紀守法的觀念和行為，使其成為忠誠于國家、服務于國家、適應本國主流文化的“合格公民”、“好公民”。例如，公民意識關涉的是純粹的個人與國家之間的關系，所以，其本質含義可概括為兩個層次：一是每個公民首先是歸屬于自己的國家，這就意味著每個人必須講國格、講民族尊嚴，具有崇高的愛國主義精神；二是個人與國家的關系超越個人與家族、個人與階級、個人與黨派等的關系，在國家法律的保障下，個人無論是何家族、階級、黨派，都是人人平等的，這就會產生平等意識。因此，大學生公民知識的傳播既能培養(yǎng)大學生的公民意識、平等意識、維護憲法和法律的意識，也能培養(yǎng)對國家、社會的使命感和責任感以及對愛國主義和民族自信心?？梢?，公民教育引導受教育者取得公民行為能力，達到公民要求，卻又把愛國主義等價值觀溶解內化在個體感性認識和要求中，化為行為趨向，引發(fā)價值行為?？朔艘酝鶅r值觀教育中個人與社會關系層面上的內容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎的深入思考與相應引導；缺少對學生當下狀況的現實引導等不足，從而使價值觀的內容通過公民知識的傳播教育滲透和內化在學生心里，實現價值認知。
2公民道德的養(yǎng)成推動價值行為由“他律”轉化為個體“自律”
事實證明，具有公德意識的公民能夠在一定限度內節(jié)制甚至犧牲個人利益，追求社會整體的普遍利益和長遠利益。正是在這個意義上，公民道德的養(yǎng)成可以為其價值觀的培養(yǎng)奠定良好的基礎。作為藝術類大學生，如果淡薄了對祖國、對民族的感情，把躲避崇高奉為時尚，利己主義觀念、急功近利意識膨脹，以個人的利益需求作為標準進行價值評判和取舍，對知識帶來經濟效益的關注大大超越對知識本身價值的追求，忽視知識對自身精神世界的塑造和對心靈的熏陶，就無法成為一個優(yōu)秀的社會精神財富的創(chuàng)造者。藝術類大學生只有首先自覺遵守最低限度的行為規(guī)范，擁有最起碼的社會公德，“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”才能追求崇高和圣潔的價值理想，從基本的義務走向崇高，其自身的價值行為才能由“他律”轉化為“自律”，才能自覺地將其崇高的價值理想體現到作品上來，才能使其創(chuàng)作的作品以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人。
3公民技能的培養(yǎng)和訓練促進價值認知轉化為個體價值行為。
價值觀教育除了培養(yǎng)價值理性，就是價值引導，即通過向學生灌輸和傳授特定的價值觀(一般為社會的主流價值觀)，使學生對這種價值觀產生認同，并內化為自己價值體系的重要組成部分，并在未來能夠自覺地運用它來指導自己的思想和行動。這種價值引導通常是重視對學生的外部強制。具有較強自我中心意識的藝術類大學生對此反感。只有通過實踐性、現實性極強的公民技能培養(yǎng)和訓練實踐使學生具有自由思考和探索的習慣使其在生活中和實踐中通過切身體驗來感知相關的價值觀，例如，可以讓藝術類大學生利用假期或外出寫生、演出等機會開展服務學習旅行活動：學生深入社區(qū)服務，以可持續(xù)發(fā)展、農村教育、環(huán)境保護、如何追求有價值的生活等主題對所服務的社區(qū)和周邊單位的活動進行調查了解。通過這些活動，使學生對各種社會問題產生直觀深刻的體驗和強烈的情感震撼，使其關注社會問題，增強社會責任感，既提升學生的道德能力又培養(yǎng)其對生活和社會的主動價值思考和判斷能力，克服以往價值觀教育單調、枯燥、填鴨式政治說教的方法的不足，通過對藝術類大學生當下狀況的現實引導，使學生價值觀內化在心理，養(yǎng)成內在意志，使價值認知轉化為價值行為。
總之，在理論層面上，藝術類大學生的價值觀教育與公民教育的融合，為建設和諧社會既提供了價值方向、標準，又提供了現實行為規(guī)范。"。
當然，在將價值觀教育與公民教育相融合的時候，需注意的問題是：不能因為過去價值觀教育在內容、方法上存在著這樣或那樣的問題導致教育效果不夠理想，就將公民教育與價值觀教育混為一談或以公民教育取代價值觀教育。公民道德，屬于基本的社會公德而不是個體價值信奉，他作為公民，又必須受到基本的價值規(guī)范的制約，使公民按照價值目標進行價值行為選擇。事實上，公民在面臨相反或相沖突的觀念和行為時，如何調節(jié)、調整自己的公民活動能力，權衡能力，這種能力需要在價值觀教育中獲得，一定社會價值體系中價值觀與公民教育銜接得怎樣，體現了什么樣的原則，對公民素質的提高具有重要作用。
1價值觀教育能夠提升藝術類大學生公民素質教育的層次。
公民教育的首要環(huán)節(jié)是教育標準的確立，價值觀告訴人們行為活動的最終目的，解決的是為什么而活的問題，直接規(guī)定和指導著人們的活動，為人們提供基奉的是非、善惡、美丑、對錯的標準，為公民素質教育規(guī)定了價值目標。個體在發(fā)生公民活動時，往往從社會的價值觀念體系中去選取一個或幾個標準，用來指導自己在行為的合理性上作出正確判斷；積極的價值觀會使人的言行表現出積極向上的特征。藝術類大學生的`公民教育只有以社會主義核心價值體系為指導，使人受到感召、啟示和引領，使大學生在精神上獲得升華，才能創(chuàng)造出符合社會主義和諧社會所要求的高尚的精神作品來。那種迷失政治方向、沒有社會責任感、人格低下的藝術作品，是不會受到人民的信任和歡迎的。
2價值觀教育影響著藝術類大學生個體公民教育的性質。
價值標準區(qū)分了什么是重要的，什么是有價值的，什么是應該的，什么是最好的，價值標準影響著公民素質的形成。價值觀教育是否合理得當，勢必影響個體公民素質教育是否得到正確的方向指引，否則，如果價值觀教育搞不好，就會導致人們形成對公民行為的不合理的判斷。藝術類大學生因其從事的工作具有特有的意識形態(tài)屬性，體現著特定時代的文化主流和核心價值體系，并為特定的經濟基礎服務。社會主義的藝術總是為社會主義事業(yè)服務的，理所當然地應該成為表現和宣傳社會主義核心價值體系的重要手段，對他們的公民素質教育以社會主義核心價值體系做引導，才能把他們的公民教育引向正確的社會主義方向，使其形成對公民行為的合理判斷，進而使其作品鼓舞和引導大眾，使人們的行為朝向有意義的事物，推動人們去達到社會主義和諧社會的目標。
3價值觀教育規(guī)定了藝術類大學生公民教育的基本方向。
價值取向告訴人們該提倡什么，引導什么。每一個社會都會以其主流價值觀引導公民的思想和行為朝向社會所主張的方向努力。藝術類學生價值觀培養(yǎng)的特殊要求在于藝術專業(yè)對從業(yè)者提出了更高的要求，藝術工作者本身就是精神食糧的創(chuàng)造者，其價值觀如何直接關系到其人格的生成和藝術品位的趨向。價值觀教育會使其懂得應該遵循哪些道德原則；如何處理自身與社會需求、觀眾需求之間的關系。正如同志所指出的：偉大的藝術家必須同時具備“遠大的理想、豐富的生活經驗、良好的藝術技巧”。只有用社會主義核心價值體系引領藝術人才成長，引導他們具有崇高的人格和愛國情懷、民族氣節(jié)、為藝術獻身的精神境界以及不斷創(chuàng)新的時代精神、堅定的理想信念，才能使藝術人才在今后的藝術創(chuàng)造中把弘揚民族精神和時代精神作為重要任務，把社會主義核心價值體系貫穿到藝術創(chuàng)作活動的各個方面，促使他們多出賦予時代精神、民族氣節(jié)，具有深刻內涵的藝術精品，為社會主義和諧社會的發(fā)展提供強大動力。
總之，藝術是民族精神的火炬，是人民奮進的號角，是傳播社會主義和諧文化和弘揚社會主義和諧精神的強有力的媒介，藝術人才的價值觀教育至關重要。藝術類大學生價值觀教育與公民素質教育的有機結合在于兩者互相關照和補充，共同為建設和諧社會培養(yǎng)合格的藝術人才。藝術類大學生的價值觀教育既要在關注和研究公民教育中去實現價值觀教育的自我批判，又要在對公民教育的實踐中實現價值觀教育自身的使命。
淺談大學生人際交往論文篇十六
修飾是指女士穿戴不要太華麗了，太耀眼了，如果這樣去面試，我想機會就已經了了無幾了。因為你是來工作的，要莊重，不要給人一種浮的感覺。我覺得不化妝也不太好，最起碼要化些淡妝，這也是對別人尊重的一種做法。想想看打扮的整整潔潔是不是讓別人看上去很舒服呀！你想如果一個老農民和一個西裝革履的人，找你談判，你是不是要選擇那個西裝革履的人呀！
當面試時，有的人說："面試時，不就是到那天從里到外都換上新衣服，穿的整整齊齊的，然后到發(fā)廊整理一下頭型嗎？"其實這樣做是不對的。一、會讓人一看就知道你提前準備了，有的時候連剛打上去的發(fā)膠還在頭上呢，一看就知道你是剛從發(fā)廊里出來的。二、由于剛穿上新衣服，一切都是新的，你會有一種很不舒服的感覺，所以你最好要提前一、兩天就穿上，適應一下。也就是面試前要提前一、兩天做好準備。
面試時要多帶幾份簡歷，因為你交到面試官那的已經訂成厚厚的一打了。他要看你的簡歷還要翻找一下才能找到，這時你就要拿出你已提前多準備的簡歷給他，他會覺得的很舒服的。當面試完后要給面試官寫感謝信，雖然現在有許多人一般都不寫，但這是禮儀，我還是希望大家寫，你想別人都不寫，你寫了是不是會引起注意呀。在面試或會議時要帶上比較精致皮面的筆記本，還有好的筆，不要隨便找一個本或筆。
應籌式：在不太重要的場合。如在火車上等場合只要說出叫什么名字就可以了，不必報上職務等。
工作式：你好，我是xx公司的xx經理。
交流式：你好，我是xx，請多多關照，或送上名片。比較隨便。
禮儀式：如：開學儀式，升旗儀式等等。比較莊嚴。
時間：與別人談話30分鐘時，如果只有10分鐘以內對方是看著你的，說明他在輕視你。如果10分鐘至20分鐘之間，說明他對你是友好的。20分鐘至30分鐘說明兩種情況：一、重視。二、敵視。也就是與別人談話時眼睛要注視談話時間的2/3。
部位：額頭上，屬于公務型注視。不太重要的事情和時間也不太長的情況下。
眼睛上，屬于關注型注視。
睛睛至唇部，屬于社交型注視。
眼睛到胸部，屬于親密型注視。
角度：平視，表示平等。斜視，表示失禮。
俯視：從上往下看，輕視別人。
有的時候皺眼眉，表示不奈。撅著嘴表示生氣。"噢"？表示驚呀！
要學會微笑。微笑很重要，誰喜歡天天面對著冷冰冰一點笑容的人呀。像儲蓄所、銀行的職員，當你去取錢時，他們是不是很冷冰冰的，一點笑容也沒有。像別人欠他們什么似的，感覺不太好吧，其實那是他們的職業(yè)病，已經習慣了。下面我給你們講一個故事：
以前有一家公司讓他們的員工去拿一份重要的材料，結果去的都被罵了回來。老板就把這個任務交給了小李，小李很愁呀！但這份材料不拿還不行，結果還是去了。到那時，只見那位科長還在破口大罵呢？這時小李什么也沒有說，只是微笑、微笑還是微笑，嘴里說著："噢？這樣呀？是嗎？"，只是點著頭微笑著。后來，那個吳科長罵了一陣子的時候，小李說："吳科長，你很會善于表達你內心里的憤怒呀！"。后來，吳科長看了看小李說："嗯！這小伙子不錯！我也不為難你了，你就拿回去吧！"，就這樣別人沒有拿到的，他卻拿到了。
當與別人談話時不要雙手交叉，身體晃動，一會傾向左邊，一會傾向右邊，或是摸摸頭發(fā)、耳朵、鼻子給人以你不耐煩的感覺。一邊說話一邊在玩筆，有的人特別喜歡轉筆，好像在炫耀，你看我轉的多酷呀！也不要拿那個筆來回的按。雖然與同輩之間還算說的過去吧，但是跟長輩談話時這樣做是很不禮貌的。
關于社交禮儀還有很多我們需要學習的地方，我們應該不斷的完善自己、充實自己。
淺談大學生人際交往論文篇十七
大學生人際交往能力的培養(yǎng)：分析現狀大學生人際交往總體是積極和健康向上的。大學生人際交往的問題主要有以下方面：
首先是大學生的人際交往自我中心傾向嚴重。在交往的過程中，常以一種“自我中心”的心態(tài)去要求別人卻很少去體會別人的感受，在交往過程中缺乏與人合作的觀念和換位思考的能力，常以自己的思想、情感和需要為出發(fā)點，不顧及別人的感受，這種自我為中心的態(tài)度，給自己的人際交往造成不良影響，發(fā)展成不適應大學的環(huán)境和集體生活。人際交往變得緊張、煩惱。
其次是大學生不善于交往與不懂交往。對很多交往的知識，特別是心理學的交往知識不是了解很多。給交往帶來麻煩。
再次是自卑心理。大學生明顯自卑心理的人占30%左右。
第四是自我封閉型。這種類型有兩種情況，一種是總把自己的真實內心、情感和需要掩蓋起來，把自我封閉起來；另一種情況是雖然愿意與他人交往，但由于多種原因卻無法讓別人了解自己。
第五是對人際交往復雜的困惑迷茫。大學校園匯集著來自四面八方的同學思想、觀點看法等難免不一樣，使他們的生活總是充滿著小矛盾，時間的積累使人際關系出現困惑迷茫。
大學生人際交往能力的培養(yǎng)：分析特點劉魯蓉在《大學生心理衛(wèi)生》總結了大學生人際關系的特點：以人格平等為基礎；交往對象、范圍、內容、方式的開放性；較單純的精神性；期望值與理想較高；交往中的主動性以及合作意識強。但總的來說，當代大學生人際交往明顯地表現出兩大特點：交往范圍的日趨擴大與交際方式的豐富多樣。
大學生人際交往能力的培養(yǎng)：分析影響因素從心理因素講有：認知因素。首先是對自己的認知。正確的自我評價，才會在人際交往中的有良好自我表現，其次是對他人的認知，第三是對交往本身的認知。交往的過程是雙方彼此滿足需要的過程，如果以自我為中心而忽視對方的需要，就會引起交往障礙。
交往能力高低不同。對有些大學生來說，想關心人，搞好人際關系，可不知道怎么做更好；交友的愿望強烈，然而有時做得不好；能力的高低對人際交往的認識不同，采取的行為不同。個人的性格不同，人際交往中，性格因素有至關重要的作用。優(yōu)良性格的特點，有利于人際交往；不良的性格特點，容易給人以不良評價、不愉快的感受，會影響人際交往。
情緒因素。人際交往中的情緒表現應是適時適度的。不良情緒不利交往，常常使人不敢大方地與人平等交往。戰(zhàn)勝不良情緒，才能在心理上有所放松，自然大方地與人交往。
大學生人際交往能力的培養(yǎng)：培養(yǎng)方法做好學生人際交往能力的培養(yǎng)工作，首先要求學校有關部門正確了解學生的人際交往的實際情況，有針對性地培養(yǎng)學生的人際交往能力。通過心理學知識講座、心理咨詢、團體咨詢對學生進行人際交往、人際關系知識的輸入，形成交往技能。
其次，加強校園文化建設，開展好社會實踐活動。創(chuàng)設和諧健康的、積極的校園環(huán)境、班級環(huán)境。和諧人際關系的`建立不但受個體自身因素決定，還受外部環(huán)境因素的制約。大學生人際交往能力的提高，在于人際交往的實踐。通過開展校園文化活動，使學生在活動中進行自我認識，了解同學和校友，認識老師，通過與別人交往而學會人際交往，從而提高對人際交往的認識，走出自我封閉，提高人際交往能力。
再次，掌握人際交往的原則。避免人際交往自我中心傾向等。交互的原則：人際關系的基礎是人與人之間的相互重視、相互支持。任何人都不會無緣無故地接納我們，喜歡我們。人際交往當中喜歡與厭惡、接近與疏遠是相互的。功利原則：維持良好的人際關系，就要了解人們的人際關系的價值傾向，并在與人們的交往中，始終保持人們得大于失或等于失。那么我們的人際關系才能夠建立、維持和發(fā)展。自我價值保護原則的內容：自我價值的保護是指為了保護自我價值的確立，心理活動的各個方面都有一種防止自我價值遭到否定的自我支持傾向。情境控制原則：人都需要達到對所處環(huán)境的自我控制，因此要想使人從內心深處真正接納我們，就必須保證別人在同我們共處時能夠實現對情境的自我控制，保證表現自己的自由。誠信的原則——最基本的交往原則。是重要的品質與交往方式。
第四，個人要形成良好的個性品質。個性包括能力、性格、氣質等。提高能力等個性品質有利于人際交往的建立、維護、發(fā)展。也有利于自信心的建立。
第五，學習中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中崇尚人道，講求禮儀，充滿人文精神。儒家提倡“仁者愛人”的哲學，并用這一原則解決人際關系，人與人之間要團結友愛、以和為貴、寬厚待人、謙讓有禮、為人著想的道德行為與道德風尚等。
淺談大學生人際交往論文篇十八
面對日益嚴峻的就業(yè)形勢和激烈的社會競爭，大學生的心理壓力負擔越來越大。大學生群體心理壓力過大，即影響大學生自身的發(fā)展，又影響著社會的發(fā)展。大學生是國家發(fā)展的推動力之一，是社會主義經濟發(fā)展的棟梁。國家和社會所需要的人才，不僅要具備很高的專業(yè)技能，更是需要強健的身體素質和健康積極向上的心理素質。
一、大學生的心理壓力分析。
（一）學業(yè)壓力。
學習是大學生在大學生活中最重要的內容，也是他們將來就業(yè)和發(fā)展的基礎。大學是他們學習專業(yè)技能、提高知識涵養(yǎng)、提升個人素質的關鍵時期。但是，大學生活不同于高中生活，大學學習更注重學生獨立自主的學習能力。大學階段的學習環(huán)境、學習氛圍、學習內容、學習方式等和高中階段相比都是有較大區(qū)別的。大學階段的學習相對更加的細化，專業(yè)課程增多，而且沒有教師對學生學習進行監(jiān)督與管理，一些大學生難以適應大學的學習模式，又缺乏自我調節(jié)能力和自我規(guī)劃能力，再加上沒有進行及時的心理疏導，進而導致大學生的學業(yè)壓力越來越大。而一些大學生在大學階段給自己規(guī)劃較高的要求，必須全面提升自己的整體能力，即重視學習專業(yè)知識，又積極地參與各種各樣的活動，為考證報培訓班進行培訓，將自己的時間全部按照規(guī)定進行。由于整日處于高度緊張的狀態(tài)，神經變得較為敏感，如果他們某一學習成績沒有到達自己的目標，容易產生不良的情緒，增加心理壓力。
（二）人際交往壓力。
大學就是一個小型的社會，這個社會和真實的社會也是一樣的復雜多變。人際交往能力是保證大學生在“社會”中順利而愉悅生活的前提。但是，大學生在獨立面對新的環(huán)境時，容易產生較大的心理壓力。大學生在結交朋友時，難以協(xié)調處理與同學、朋友之間的矛盾，其內心產生了激烈的沖突，容易導致心理失衡。近年來，隨著網絡游戲的不斷普及和發(fā)展，很多大學生沉溺于虛擬網絡世界中，因而，一些大學生變得內向、自我、自私，不愿意也不敢和他人交流，長期沉迷于網游之中也使其與同學之間缺少共同話題，與同學相處時容易產生矛盾或是隔閡。
（三）情感壓力。
戀愛是多數大學生所期待和向往的，但是對于一些對感情認真的大學生來說，戀愛即是一把雙刃劍。感情一方面可以促進大學生努力向上的學習，學會擔當并與他人和諧相處，這樣能吸引或是配得上心儀的對象；另一方面感情的毀滅可能會影響一些大學生正常的情緒，產生較大的心理負擔。一些大學生在談戀愛時，不懂得如何與異性相處，經常爭吵或是產生矛盾，進而產生較大的情感壓力。理想與現實之間的差距是很大的，理想中的愛情是美好的，而現實中的愛情是殘酷的。現實的戀愛會使大學生產生失落之感，心理痛苦，有些會長期影響到大學生的心理健康。
（四）就業(yè)壓力。
就業(yè)壓力可以說大學生最嚴重的心理壓力，面對日益嚴峻的就業(yè)形勢和激烈的社會競爭力，一些大學生還未畢業(yè)就開始憂心忡忡就業(yè)的問題，加大其心理壓力。近年來，我國高校擴展，再加上海龜回國潮，而崗位逐漸減少，大學生就業(yè)越來越難。一些大學生自信心不夠，總擔心自己能力不夠、實力不行，面對嚴峻的就業(yè)形勢，心理壓力逐漸增加。此外，大學生家庭條件差、所學專業(yè)飽和、專業(yè)不對口，缺少必要的就業(yè)準備、大學生就業(yè)眼光過高，也是高不成低不就等都影響著大學生就業(yè)。
二、緩解大學生心理壓力的管理策略。
（一）加強學業(yè)與就業(yè)的相關指導，提高大學生的規(guī)劃學業(yè)與職業(yè)生涯的能力。
學業(yè)壓力和就業(yè)壓力是大學生最常見的心理壓力，因此，在大學中重視研究與開展大學生學業(yè)與就業(yè)的問題是勢在必行的。開展大學生學業(yè)與就業(yè)問題時，可以依據不同的年級開展課程，這樣才能有效地提升大學生的學習與幫助大學生形式正確的就業(yè)觀并制定自己的職業(yè)規(guī)劃?？梢圆扇I(yè)介紹會、學生學習交流會等方式，引導大學生在大學階段如何學習與規(guī)劃。另外，積極引導讓大學生認識到我國的就業(yè)形勢，并樹立正確的就業(yè)觀。通過就業(yè)指導課的形式，讓大學生意識到想要在社會謀取一席之地，就需提高自身的專業(yè)技能和綜合素質，提高自己的競爭力。鼓勵大學生與用人單位聯系，提高大學生的人際交往能力，增強學生的自信心，克服心理壓力。
（二）重視引導大學生自我調節(jié)能力，提升大學生的抗壓能力。
在大學中，學?？梢灾匾曇龑Т髮W生進行自我調節(jié)能力，這樣才能有效地提升大學生的抗壓能力。依據不同的年級、專業(yè)，分別進行有針對性心理健康知識引導，促進大學生自我調節(jié)能力的提升。通過一些心理健康知識的講座、心理輔導方式，可以緩解大學生各種心理壓力，進而提升大學生的抗壓能力。學校應開設心理咨詢室，并配上專業(yè)的心理咨詢教師，學生可以預約教師，進行面對面的交流。在教師的幫助下，學生可以找到心理壓力的緣由，并在教師的開導下，釋放心中的苦悶，尋找到抗壓的方式。
（三）引導大學生交流溝通，提升大學生的人際交往能力。
溝通與交流是生活最基本的能力之一，無論任何人，做任何事，都需要進行溝通與交流。面對大學生人際交往的心理壓力時，教師應該鼓勵學生主動打開心扉，主動向他人傾訴心中的苦悶，主動與他們交流。不管是在學習中、工作中、戀愛中溝通與交流都是促進學習、工作、戀愛順利進行的保障。面對學業(yè)問題時、面對就業(yè)選擇時、面對感情選擇時，主動與他人交流，他們會給予較為合適的意見，進而解決一些大學生自己不能決定的事情。良好的交流與溝通，能夠有效地提升大學生與他人的人際交往能力。
（四）創(chuàng)造和諧的校園文化，優(yōu)化大學生的心理品質。
和諧、穩(wěn)定的校園文化建設影響著大學生心理壓力，良好的校園文化潛移默化地影響著大學生心理健康。因此，學校應該重視營造和諧的校園文化，即和諧的環(huán)境感染大學生心理品質的形成。學?？梢蚤_設校園文化節(jié)，以此增加學生群體活動，通過這樣大型的群體活動在學生之間形成群體凝聚力和集體榮譽感。這樣的文化建設不僅可以增加大學生人際交往的能力，又能通過他人積極向上的精神感染更多的大學生。
三、結語。
時代在不斷地進步與發(fā)展，這于無形之中增加了大學生的社會壓力，導致大學生心理壓力越來越大。但從另外一個方面來說，這對大學生來說也是一種新的挑戰(zhàn)，在各種心理壓力的磨煉與抗擊之中，能有效地提高大學生的心理抗壓能力，使之變得更加的堅強。因此，只要大學生端正心理態(tài)度，積極向上的面對一切的艱難困苦，明天依然是陽光明媚的。
淺談大學生人際交往論文篇十九
和諧的宿舍環(huán)境能夠確保大學生穩(wěn)定的情緒以及積極向上的精神狀態(tài)，大學生在宿舍中一同度過４年的學習、生活，就像學生的家一樣，如果宿舍成員彼此之間關系和諧，那么在這樣的環(huán)境中學生可以相互幫助、相互扶持，使每一個學生的身心都能夠得到不同程度的發(fā)展。
（一）深入調查研究。
調查研究作為行動的基礎，高校領導必須開展以宿舍為中心內容的調查研究工作，把握其中潛在的特點與規(guī)律，比如說了解大學生除了在宿舍內吃飯、睡覺，還有其它一些什么活動？為什么在外表現的干凈、瀟灑的大學生在宿舍內卻凌亂不堪？這些等等內容都是宿舍文化建設中需要考慮的具體問題，有待于高校領導深入調查研究。
（二）優(yōu)化宿舍管理隊伍。
進行大學生宿舍文化的建設，首要任務就是對大學生宿舍管理工作者的隊伍予以優(yōu)化配置，提高他們的實際工作能力與服務水平，使管理工作者能以飽滿的熱情投入到宿舍管理工作中去，密切關注學生在宿舍中的表現及成長；當學生遇到困難時，管理者能積極的伸出援手，當學生對宿舍管理及服務存在著誤解或者是意見時，能聽取學生建議、完善管理服務工作，在管理中做學生的朋友，在教育中做學生的師長。而由于大部分高校都忽視了對于大學生宿舍管理隊伍的優(yōu)化配置，因此無法通過高水平的管理工作者隊伍進行對大學生的教育，致使大學生宿舍的管理與思想認識方面都存在著很大缺陷，這是在今后的高校工作中亟需改進的一個方面。
（三）加強正確引導。
在進行大學生宿舍文化建設的時候，要針對過程中存在的問題及時采取相應措施予以解決。例如有的大學生宿舍之內存在著盲目攀比的現象，針對于此應該結合實際加強對大學生的節(jié)儉教育；有的大學生宿舍之內存在著過度偶像崇拜的現象，針對于此則就需要開展對大學生的審美教育工作，樹立學生正確的審美觀，避免對偶像的過度崇拜。當大學生宿舍文化有效的建設起來之后，學生自然就會與之發(fā)生共鳴，使學生無論是在思想上還是行動上都受到熏陶，提高自身的綜合思想水平。
（四）發(fā)揮學生的主觀能動性。
在大學生宿舍文化的建設中，除了要發(fā)揮高校領導、宿舍管理者等方面的作用之外，大學生作為宿舍中的主體，必須要促進其主觀能動性的發(fā)揮，表現出其主人公的意識，在宿舍文化建設過程中實現對自我的管理及教育；從這個層面上來看，激發(fā)學生的主觀能動性，實現學生的自我管控是宿舍文化建設的`一個重要環(huán)節(jié)；另外，發(fā)揮學生隊伍中黨員干部的帶頭作用，使廣大學生在學生干部正確的引領下向著更高的目標發(fā)展。
（五）轉變思想認識。
就當前大部分高校來說，都還被限制在傳統(tǒng)的觀念中，僅將宿舍建設看做成校園的基礎設施，將高校的一切教育、文化活動都排除在宿舍之外，對大學生宿舍文化與校園文化之間的關系認識不足，不能深入把握宿舍文化建設的重要性，因而影響了日常實際工作的開展。與大學生宿舍文化相比，高校領導更關注的是學生宿舍的社會化，對其基礎設施或者是管理的問題非常重視?；诖耍仨毺岣吒咝ｎI導的思想認識，轉變傳統(tǒng)觀念，在實際的工作中提高對大學生宿舍文化建設的重視程度，為宿舍文化建設奠定根本的思想基礎。
（六）規(guī)范宿舍相關制度。
俗話說，無規(guī)矩不成方圓。在進行建設大學生宿舍文化的過程中必須要建立起一套規(guī)范、嚴格的規(guī)章制度作為依據，保證大學生可以有一個有秩序、良好的學習、生活環(huán)境，在這種環(huán)境氛圍下幫助學生養(yǎng)成良好的行為習慣，提高學生的綜合素養(yǎng)。
大學生宿舍文化的建設是構建和諧校園中最重要的一個環(huán)節(jié)，大學生宿舍文化建設內涵不僅體現在物質文化上，更體現在精神文化方面。在大學生宿舍文化建設的過程中，必須樹立以人為本的基本思想，樹立師生平等的觀念，營造良好、和諧的教育氛圍，不斷提升宿舍文化的品味水平，通過優(yōu)化宿舍管理工作者隊伍，加強宿舍的管理及服務工作，促進大學生宿舍文化的蓬勃發(fā)展。
淺談大學生人際交往論文篇二十
大學生是國家寶貴的人才資源,是民族的希望、祖國的.未來.要使大學生成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人,不僅要大力提高他們的科學文化素質,更要大力提高他們的思想政治素質.本文通過對大學生思想政治教育現狀進行分析,提出相應對策.
作者：作者單位：刊名：金卡工程英文刊名：cardsworld年，卷(期)：13(12)分類號：g64關鍵詞：思想政治教育大學生現狀對策
淺談大學生人際交往論文篇二十一
:酒店的服務對象是人，人是空間的主體。酒店大堂空間是酒店最主要的公共空間，也是酒店使用者停留最多的公共場所。人際交往是酒店大堂發(fā)生概率很高的活動。在空間設計中要考慮到審美、藝術、服務質量的同時更要充分考慮到人際交往這一活動，設計適宜不同交往模式共存的空間。提高空間的親切感以及空間的舒適度至關重要。
文章主要探究酒店使用者在酒店大堂空間中的幾種人際交往模式，以及這幾種人際交往模式下使用者的心理訴求，發(fā)掘影響人際交往模式的外在空間環(huán)境因素。通過調研案例分析，分析如何創(chuàng)造適宜的空間環(huán)境來滿足每一種人際交往模式。
1.1觀望觀望是指酒店大堂空間中的一些社會性活動，人們處于自身舒適環(huán)境中，愿意持有觀望態(tài)度，而不愿意親身參與其中的一種交往模式。例如:觀望大堂里的的演出；觀望酒店大堂里來來往往、形形色色的人。
1.2參與參與其中是指人們愿意并且參與其中的一種交往模式。例如:相熟的客人在酒店大堂空間中偶遇、相互寒暄；商務人士聚眾商討問題；或者一幫朋友、家人促膝談心、閑聊日?，嵤碌?。這也是酒店大堂存在最多的一種交往模式。
1.3獨處人們在一天喧囂的生活之后會需要安靜獨處的空間環(huán)境。例如:看書，發(fā)呆抑或聽音樂等。
2.1距離距離對人際交往的影響最為直觀，在生活中，我們常常會發(fā)現這樣的情況，咖啡廳吧臺區(qū)不相熟的人通常會相隔很遠，或者隔一個座位坐一個人，人們不愿意夾在兩個陌生人之間，表明人們在潛意識里會通過拉開距離的方式來保持個人空間。距離的尺度直接影響人際交往的舒適度。
2.2場所設想一下，在酒店大堂主廳空間正中央的位置突兀的設置休息區(qū)，并不會有人去，人們并不想完全的暴露在大堂其他使用者的視線內。而靠窗設置的休息區(qū)經常人滿為患。在酒店大堂空間的設計上，如果忽略使用者停留意愿的規(guī)律性，就會出現華麗的大堂之下，寂寥無人的景象。社會學家德克德瓊治提出過一種邊界效應理論，他指出“處于森林的邊緣或者背靠建筑物的立面有助于個人或團體與他人保持距離?！比藗兿矚g靠窗、靠墻、靠柱子的位置。這在我們的生活中也非常常見，在乘車、乘機、餐廳就餐等等行為中，我們的第一選擇都是靠窗。是因為處于空間的邊緣為觀察提供了最佳的條件。在酒店設計上應該根據不同的人際交往模式設計不同的場所。
3.1觀望———公共活動上海喜馬拉雅酒店酒店大堂，在酒店大堂空間中設計一個表演舞臺。對于這種公共活動大部分人只是喜歡觀望并不想親身參與其中。根據《隱匿的尺度》，“公共距離（大于3.75m）用于單相交流的集會，演講，或者人們只愿旁觀而無意識參與一些拘謹場合的距離?！蔽枧_距離使用者保持在3.75m的距離才會使使用者即能維持個人的舒適距離又能觀察到公共活動。
設計要點:。
2）公共活動通常設計在酒店大堂的中心位置，確保使用者視線的可達性。
3.2參與———適宜交往的小環(huán)境設計參與是發(fā)生概率最高的人際交往模式，應該作為整個空間設計的重點。
蘆源義信認為：“四度半的空間”（約8m2）是小巧、寧靜、親密的室內空間尺度。這是適于家庭聚會或幾個人交談同時具有親切感的空間。上海衡山路至尊精選酒店大堂空間中的一處小空間就非常適合三五好友聊天休憩。小空間面積約8m2，沙發(fā)的擺放剛好使得人與人之間的距離維持在具有親切感的尺度范圍之內?！皞€人距離（0.45~1.30m）是親近朋友之間或家庭成員之間談話的距離；社會距離（1.30~3.75m）是朋友、熟人、鄰居、同事等之間日常交往之間的距離?！备鶕衔奶岬降倪吔缧碚?，在小空間環(huán)境的設計上，通過鏤空格柵人為制造空間邊界，從原來的一面邊界———墻面，變?yōu)槿妗獕γ?、鏤空格柵，邊界的增加提供了使用者長時間停留的可能性，為交往行為的發(fā)生提供環(huán)境基礎。
設計要點:。
1）維持在社會距離的尺度內（0.45~3.75m）；
2）運用“四度半空間”理論；
3）設計在空間邊界的位置或者人為制造更多的空間邊界。
3.3獨處———安靜的個人空間上海璞麗酒店大堂休息區(qū)結合書咖打造了一個安靜的小天地。璞麗酒店大堂休息區(qū)，小空間位于右圖黃色區(qū)域部分，格式塔心理學指出，“人們常常會把感知的圖形簡化成完整的、簡單的圖形。”使用者進入酒店大堂中，感知的圖形是一個完整的長方形，黃色休息區(qū)自動被屏蔽到長方形圖形之外。在心理上就把黃色區(qū)域區(qū)劃分為一個相對獨立的空間?！霸谏鐣嚯x的尺度上（1.30~3.75m），視覺等其他感覺輸入信息量較少，遠距離還起到互不干擾的作用。黃色休息區(qū)，左側藍色區(qū)域為靜態(tài)景觀水系，使用者在此空間，坐于窗前，看書，欣賞水景。整個空間安靜而富有禪意，使用者在此空間可以隔絕喧囂，沉浸在自己的世界里，身心放松，是獨處的絕佳場所。整個空間設計結合書籍、以及透過玻璃窗外的靜態(tài)水系強調了安靜這一環(huán)境要素。
設計要點:。
1）維持適宜的人與人之間的距離（1.30~3.75m），保持個人空間的完整性；
2）安靜的環(huán)境或良好的景觀朝向。
通過上述分析，我們了解到使用者的人際交往模式對大堂空間的設計具有重要的影響。因此在酒店大堂空間的設計上，設計師除了把心思放在空間本身更應該把出發(fā)點聚焦到使用者的人際交往上。酒店大堂是使用者進入酒店的第一空間，不應該只有華麗的外表，更應該充滿人情味。只有使用者的心理訴求得到滿足，空間才能最大的發(fā)揮其價值。
[1]揚蓋爾。交往與空間[m]。中國建筑工業(yè)出版社，2002.
[2]庫爾特考夫卡。格式塔心理學原理[m]。黎煒譯。浙江:浙江教育出版，1997.2-3.
[3]唐玉恩。旅館建筑設計[m]。中國建筑工業(yè)出版社，1993.
[4]蘆原義信。街道的美學[m]。百花文藝出版社出版，2006.
[5]林玉蓮，胡正凡。環(huán)境心理學[m]。中國建筑工業(yè)出版社，2006.
淺談大學生人際交往論文篇二十二
移動互聯網給大學生提供了豐富的信息資源、廣泛的交流空間、相對無限的自由，其延伸了大學生思想政治教育個性化的內涵。傳統(tǒng)思想政治教育的環(huán)境比較單一，內容較為枯燥、方法較為單一、信息較為滯后，這些制約了大學生對思想政治教育信息的汲取，甚至忽視或扼殺了學生的個性化發(fā)展。依托移動互聯網開展的網絡思想政治教育則有利于改變以上弊端，有利于豐富大學生網絡思想政治教育個性化的內涵，增強大學生主體性的發(fā)揮，促進師生之間的互動相長。另一方面移動互聯網的發(fā)展為大學生思想政治教育個性化提供了新平臺。即時通訊（qq、飛信）的廣泛應用、sns社交網站、微博等網絡媒介的興起，微信、米聊等即時通訊類軟件廣泛流行，極大提升了移動互聯網絡使用的交互性。包括、微信、博客、論壇、網絡社區(qū)等交流平臺。盡管移動互聯網育平臺缺乏傳統(tǒng)教育平臺的權威性、紀律性，但更具親和力、互動性、靈活性，更加貼近了青年學生的網絡需求，在調動學生主動參與思想政治教育積極性，提高思想政治教育針對性、互動性方面具有獨特優(yōu)勢。
移動互聯網縮短了教師和同學們之間的距離，加強了師生之間的聯系，拓展了高校學生思想政治教育的新渠道和新手段。高校思想政治工作者和學生可以自由地選擇信息種類并接受信息的快速傳遞。高校思想政治教育工作者可以在短時間內了解學生的思想動態(tài)、興趣特長、心理特征、學習能力、知識程度等個性特點，同時可以在短時間內與不同的學生進行個性化的網絡交流互動，在雙向交流探討中研究問題、尋求共識，提升教育實效性。
移動互聯網已成為當代大學生最重要的“公共空間”，個性化的移動互聯網思想政治教育工作更強調與教育對象的交流互動，注重教育者自身個性魅力的.培養(yǎng)與展示，注重對網絡知識的更新和網絡文化的了解，弱化教育場所和教育時間的特定化。上述“三重一弱”的特點決定了需要掌握個性化的網絡思想政治教育方法，根據大學生個體對載體的偏好性在思想政治教育過程中采用多樣化的溝通方式和手段來實現，如微博、微信、手機短信，qq、sns、論壇等手段相結合等等。
一方面，不同的思想政治教育載體影響著思想政治教育工作的效果，思想政治教育工作應充分利用各種載體的獨特特征，發(fā)揮特定載體的優(yōu)勢，打開大學生的心扉，獲得交流對話的機會，而不被9后大學生盲目地拒絕；另一方面，只有抓住具體的載體特征，讓這一載體與學生的個人發(fā)展需求緊密契合，才能使思想政治教育內化成為大學生成長成才的內在需求，形成強大的教育內驅力和教育自覺。
在3g環(huán)境下，思想政治教育模式要求思想政治教育工作者要以平等的身份與大學生在移動互聯網平臺上進行交流，要將教育的主客體放在平等的地位，在教育主體進行滲透性和感染性教育的同時，激發(fā)教育客體的積極性，并關注他們的信息反饋。
（四）堅持大學生個性化思想政治教育管理的規(guī)范性。
3g環(huán)境下思想政治工作必須要有嚴格的組織和制度保證。因此，思想政治教育移動互聯網平臺的管理需要整合學校人、財、物資源，發(fā)揮各種資源的協(xié)同效應。同時建立移動互聯網平臺領導、協(xié)調、信息管理、危機處理等制度，保證移動互聯網平臺的正常運行。
思想政治教育工作者要正視移動互聯網環(huán)境下要適應主體角色的轉變，把尊重大學生的個性與思想政治教育結合起來，充分把握大學生個性特征，聚焦大學生主體地位，迎合當代大學生的群體特征和偏好，主動運用移動互聯網媒體創(chuàng)新，以互動式、體驗式、引導式、滲透式的方法來開展思想政治教育，推動教育理念和內容、工作體制和機制、工作模式和手段的創(chuàng)新，不斷提高思想政治工作教育的實效性，使得新媒體時代思想政治教育與育人環(huán)境同步發(fā)展。
宣傳“中平臺”。通過利用多媒體技術，大量制作開發(fā)集思想性、知識性、人文性于一體移動互聯網媒體新“產品”，實現校園網絡資源供給，用優(yōu)質的校園網絡資源和卓越的用戶體驗，吸引學生主動使用校園網絡，提升大學生使用黏度；第三，以院系為單位，建立師生雙向溝通“小平臺”，實現互動交流。根據興趣、愛好、學習需求、心理問題等將在校大學生進行類別劃分，并通過班級博客、校園論壇、手機qq、手機sns等與學生進行在線雙向或多向交流和心靈溝通，有的放矢，對癥下藥，幫助解決實際問題，發(fā)揮移動互聯網媒體的輻射力、吸引力、感召力和滲透力，增強大學生思想政治教育工作的實效性。
大學生移動互聯網個性化思想政治教育人才隊伍應從三個方面加以建設：一是加強對高校思想政治教育工作者的移動互聯網技術知識培訓，普及移動互聯網應用知識，促使其主動開展面向新情況的工作研究，提高把握新情況、解決新問題的能力。二是建設熟悉移動互聯網媒體資源開發(fā)的專業(yè)隊伍，負責移動互聯網媒體思想政治教育產品的采編、制作、更新工作，使移動網絡技術與高校優(yōu)質教育內容無縫對接，構建融思想性、知識性、趣味性和服務性于一體的優(yōu)質校園網絡資源；三是建設善于運用學生喜歡的流行網絡語言對大學生進行有效的引導的思想政治教育隊伍，吃透摸清博客、sns網站、微博、微信等網絡媒介的優(yōu)勢和使用規(guī)律，開展交互性強、針對性強、引導性強的網絡教育活動。
（四）強化基于手機載體的大學生思想政治教育信息管理支撐體系。
3g背景下的思想政治教育需要強化移動互聯網校園信息管理支撐體系。一是開展媒介教育和移動互聯網文化體系建設，培養(yǎng)大學生媒介素養(yǎng)，指導學生正確理解、建設性地享用大眾傳播資源的教育，培養(yǎng)學生具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，促使大學生樹立自律意識和正確的新媒體觀念；二是加強移動互聯網個性化思想政治教育信息發(fā)布監(jiān)管與化解機制建設，認真研究大學生移動互聯網應用規(guī)律，主動提高思想政治教育的應變能力，及時發(fā)現大學生中存在的思想問題并進行針對性的教育，提前防范，對移動互聯網的價值影響實施有效的監(jiān)控、化解和合理的引導，在校園形成健康的新媒體教育環(huán)境。
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