“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
愛的教育讀后感3000篇一
方鴻漸本身就是一個(gè)極大的矛盾，留洋國外使他意識到自己作為個(gè)體的價(jià)值和追求自身個(gè)性發(fā)展的要求，他具有新時(shí)代青年追求自由的通性，但他本身又出身于封建大家庭，父親是前清孝廉公，對封建制度下的規(guī)章習(xí)俗刻板地遵守，以父親的威嚴(yán)和身份軟硬兼施，無形之下給方鴻漸自由而個(gè)性的發(fā)展劃下了不可逾越的障礙。就像方鴻漸第一次到北平念書，看人家一對對談情說愛，好不眼紅，于是就寫信給老父親請求他解除高中時(shí)候家里為他訂下的婚約，方鴻漸寫這信也不是圖一時(shí)快意，而是“這樣怨命，怨父親，發(fā)了幾天呆”突然醒悟后寫下的。方鴻漸以為這信措詞凄婉，打得動(dòng)鐵石心腸，誰料老父親也不是一般人物，造就料到他“托詞悲秋，實(shí)則懷春”要挾他說如果他仍“執(zhí)迷不悟，吾將停止寄款，命汝休學(xué)回家，明年與汝弟同時(shí)結(jié)婚”，一紙書信嚇得方鴻漸急忙寫信討?zhàn)垺？梢姺进櫇u身處在這個(gè)社會(huì)環(huán)境，這樣的家庭的悲哀。于是造成了他既認(rèn)真又玩世，既正直又脆弱的性格。
他放浪不羈，玩世不恭。在回國的郵船上遇到已有未婚夫的鮑小姐，經(jīng)不起人家的誘惑，“大庭廣眾之下借煙卷來接吻”，他心理上雖怪鮑小姐行為不檢點(diǎn)，但也覺得興奮，于是乎與鮑小姐甚是親密，甚至發(fā)生了關(guān)系，但這時(shí)他對自己的感情還是很看重的，“方鴻漸把愛看的太尊貴和嚴(yán)重，不肯隨便應(yīng)用在女人身上；他只覺得自己要鮑小姐，并不愛她，所以這樣支支吾吾?！狈进櫇u對自己的已故的未婚妻不說愛，因?yàn)槟鞘羌依锇k的，對鮑小姐也吝嗇說愛，因?yàn)樗麑?shí)則只受她肉體的誘惑而全不是喜歡，可見方鴻漸是不輕易出賣自己感情的。
就算是面對才貌雙全主動(dòng)親近的蘇小姐，方鴻漸到最后也是斷然拒絕。他自認(rèn)為“蘇小姐是最理想的女朋友，有頭腦，有身份，態(tài)度相貌算得上大家閨秀，和她同上飯館戲院并不失自己的面子。”但情人和女朋友是不同的，女朋友或是以婚嫁為目的的伴侶，而情人則更多是因兩個(gè)人感情的契合，方鴻漸當(dāng)然屬于后者，因而無論是蘇小姐怎樣的種種殷勤，都沒讓方鴻漸放她在心上。說到蘇小姐這樣一位人物，既是劉楊博士，相貌端正，家里背景也不一般的人怎么方鴻漸卻看不上眼倒覺得有些恐懼成為她的另一半呢？
對方鴻漸而言，蘇小姐就像是一件藝術(shù)品，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉，他自覺自己無論是學(xué)識上還是家庭背景上都不與蘇小姐般配，蘇小姐即使再溫柔萬分都是一個(gè)強(qiáng)勢的存在，他對唐小姐說“你表姐是個(gè)又有頭腦又有才學(xué)的女人，可是—我怎么說呢？有頭腦有才學(xué)的女人是天生了教愚笨的男人向她傾倒的，因?yàn)樗约簺]有才學(xué)，他才把才學(xué)看的神秘，了不得，五體投地的愛慕，好比沒有錢的窮小子對富翁的崇拜——”“女人有女人特別的聰明，輕盈活潑得跟她的舉動(dòng)一樣。比了這種聰明，才學(xué)不過是沉淀渣滓。說女人有才學(xué)，就仿佛贊美一朵花，說它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩。”這雖然可能是方鴻漸為安慰自己心愛的唐小姐而故意說得話，但都多少可以顯現(xiàn)出方鴻漸的思想，他不熱衷于蘇小姐最大的原因不是相對于蘇小姐的才學(xué)自己顯得自卑，而是他更看重才學(xué)之外的東西，譬如純真，就如唐小姐。這再次說明方鴻漸對待感情的認(rèn)真，跟隨自己的心意。
當(dāng)然蘇小姐也并非等閑之輩，不是只識詩書不食人間煙火，她不僅是全書中學(xué)歷最高的，且是全書中最精明的女人。她為了獲得自己的幸福誣陷自己的表妹唐小姐有一大幫子男朋友；又為了報(bào)復(fù)方鴻漸辜負(fù)了她的感情而活生生地拆散了他和唐小姐。在遭遇方鴻漸的拒絕后或是為了挽回顏面迅即與一個(gè)自己并不深知的曹元朗結(jié)婚，而曹元朗在學(xué)歷與地位上都勝方鴻漸一籌，她似乎要用盡一切方法讓方鴻漸明白失去自己是他的錯(cuò)，她不能得到的愛，方鴻漸也別想得到，僅是小女人心思。戰(zhàn)后她的丈夫調(diào)任為物資管理員，她自己就托關(guān)系從上海到重慶運(yùn)送私貨，辛楣還告訴方鴻漸：“她剛才就勸我母親快買外匯，我看女人全工于心計(jì)?！狈进櫇u驚訝地說：“他不是女詩人么？白話詩還做不做？”儼然蘇小姐婚后已不是那個(gè)癡迷于詩書的才氣女子，濃妝艷抹的打扮更沾染上一股俗媚氣。
在才學(xué)上，她要做最出色的；在錢財(cái)上，她也要做上流的；面對感情，她也一直是高高在上的態(tài)度，前面就有描述道“蘇小姐理想的自己是艷若桃李，冷若冰霜，讓方鴻漸卑遜地仰慕而后伏膝地求愛”。面對愛戀自己已久的趙辛楣，在結(jié)婚后想當(dāng)然地認(rèn)為他會(huì)因?yàn)樽约憾K身不娶，還說要把辛楣給她的情信當(dāng)著辛楣的面一封封的挑，挑她現(xiàn)在不能接受的還給辛楣，真是自戀至極，可笑不已。其實(shí)從蘇小姐的人生經(jīng)歷來講，她很容易會(huì)產(chǎn)生自戀的情結(jié)，家庭背景過于優(yōu)越，自身才學(xué)又非常人能比，因而她會(huì)想當(dāng)然地覺得人們會(huì)愛她，就像鴻漸對她并沒有表示過多的親密，可她卻一直以為鴻漸是愛自己的，結(jié)果越陷越深。她面對鴻漸的拒絕受到的不僅是感情上的傷痛，更多的是自尊的打擊和對自身神圣的侵犯，她不能忍受自己屈尊愛上的人竟然不愛自己而喜歡各方面都能不如自己的表妹，殊不知人的感情是平等的，每個(gè)人都有各取所愛的自由，特別是面對像方鴻漸這樣忠于自己情感的人。
真正的感情不是因?yàn)槟莻€(gè)人身上的標(biāo)簽，而是由她自身的品性所散發(fā)出的迷人氣息，這些品性可以是由她的背景，她的經(jīng)歷內(nèi)化塑造而來，但絕不僅僅是那些標(biāo)簽本身。如果方鴻漸因?yàn)樘K小姐是里昂大學(xué)博士而喜歡她，那他喜歡的不是蘇小姐而只是里昂大學(xué)的博士學(xué)位；如果鴻漸因?yàn)樘K小姐是政務(wù)院參事蘇鴻業(yè)的女兒而喜歡蘇小姐，那他喜歡的也不是蘇小姐而只是她的家庭背景，就像方鴻漸說的“為什么可愛的女孩子全有父親呢？她孤獨(dú)的一個(gè)人可以藏匿在心里溫存，拖泥帶水地牽上父親，叔父，兄弟之類，這女孩子就不伶俐灑脫，心里不便窩藏她了，她的可愛里也就攙和渣滓了。”于是，方鴻漸愛上了唐小姐唐曉芙。
唐曉芙?jīng)]有蘇小姐的才學(xué)但也不失聰明，沒有蘇小姐的心計(jì)卻也很是率真，書里描繪她說是摩登文明社會(huì)里那樁罕物——一個(gè)真正的女孩子。她不施粉黛，不燙發(fā)不畫眉卻獨(dú)有她天生的清新韻味，所謂清水出芙蓉天然去雕飾，這已是許多現(xiàn)代人所不敢做的了。不修飾自身說明她自然率性，坦白而不隱藏，她說“爸爸媽媽對我們姐妹們絕對信任，從不干涉，不鑒定我們的朋友”，正是在這樣的環(huán)境在長大才造就了唐小姐不拘小節(jié)天真直白的性格。如果說蘇小姐是自戀型人物，那么唐小姐是完美主義者了，當(dāng)蘇小姐知道方鴻漸的一切事后面對前來求愛的方鴻漸她說“方先生的過去太豐富了！我愛的人，我要占領(lǐng)他整個(gè)生命，他在碰見我以前，沒有過去，留著空白等待我——”其實(shí)此時(shí)唐小姐也已經(jīng)是愛上了方鴻漸的了，蘇小姐當(dāng)初愛鴻漸時(shí)即使是知道他與鮑小姐的一段情，也不揭穿，可是唐小姐不同，即使是愛，她也容不得自己愛的人有一點(diǎn)瑕疵，甚至不聽鴻漸的解釋將他趕出了家門。是直率呢，還是過于追求完美了。
其實(shí)每一個(gè)愛你的人都不會(huì)一生一世屬于你，同樣你愛的人也不會(huì)一輩子就是你的，要產(chǎn)生一段愛情既要兩個(gè)人同時(shí)萌生出愛的情愫又要不失時(shí)機(jī)的表達(dá)，實(shí)則不容易，既然知道彼此此刻相愛為什么還要受前事的牽絆呢，我們不能苛責(zé)太多，或許這次失去的是一生中可靠的伴侶，他走出你的生命你卻帶著傷痕。
小說中最令我想不懂的是方鴻漸與孫小姐的婚事，方鴻漸真的喜歡孫小姐嗎？不過就是幾個(gè)一閃而過的為她嫉妒的念頭，不過就是幾個(gè)讓他想要為她挺身而出的瞬間，這難道就是愛了？為什么方鴻漸甘愿這樣不明不白草率的，幾乎是慪氣的結(jié)婚而之前卻苦苦糾結(jié)于自己的真愛？這或許就是戀愛與婚姻的不同了。且不論孫小姐婚后是否與方鴻漸脾性相符，依婚前來看還是挺合適的，這就是最愛的未必是合適的，合適的未必是最愛的？而結(jié)婚所要找的就是合適的。
趙辛楣對鴻漸說過，孫小姐可是心深的人，既是有心計(jì)的人。結(jié)婚前孫小姐在鴻漸面前是一個(gè)不折不扣的弱者，遇上什么困難都跑去請鴻漸幫忙打點(diǎn)，就是碰上感情事也一樣詢問一下鴻漸，但就像小說說的“訂婚后，他漸漸發(fā)現(xiàn)她不但很有主見，而且主見很牢固。”于是婚后的方鴻漸處處與孫柔嘉爭執(zhí)，兩人意見不合經(jīng)?；ハ嗤诳喑爸S，更因?yàn)楫?dāng)初結(jié)婚時(shí)鴻漸不加思考的態(tài)度讓婚姻充滿懷疑。方鴻漸出于同情和保護(hù)弱小得心態(tài)而“愛上”孫柔嘉，但卻因?qū)O柔嘉蠻橫霸道的性格使自己婚后處處受到禁錮。方鴻漸經(jīng)過這么多的折磨，他已經(jīng)不是那個(gè)玩世不恭，風(fēng)流倜儻的男子了，而變得滿腹牢騷，為了生計(jì)為了感情而如行尸走肉一般，更不用談什么詩賦文學(xué)了。之所以說婚姻是一座圍城，大概就是這樣的吧。
這讓我想到前不久看的一篇文章，里面說的是一個(gè)富二代女生愛上一個(gè)普通的男孩，當(dāng)所有人都反對的時(shí)候只有她爸爸對她說：“你們的世界觀，價(jià)值觀如果一致，對方又是一個(gè)善良的男孩，就可以托付終身。”最后因?yàn)榘职值某扇删土怂齻兊膼矍?，婚后他們有一個(gè)可愛的孩子，夫妻倆感情濃郁，丈夫上班，妻子收集古布的書，開了一家咖啡館，基本不靠家里。我想這才是理想的婚姻吧。常言道：道不同不同為謀，兩個(gè)人在一起就是互相促進(jìn)，一起成長的過程，婚姻也是一樣的，只有擁有共同的價(jià)值取向，婚后才會(huì)減少矛盾，幸福美滿。書中的孫小姐雖然“千方百計(jì)”地嫁給了方鴻漸，但她始終是算漏了一點(diǎn)，鴻漸是一個(gè)血?dú)夥絼偟哪凶樱宰鹦膹?qiáng)又正直不阿，與她的現(xiàn)實(shí)主義，卑躬屈就，唯恐得罪哪個(gè)人是不一樣的，加上對于雙方家庭的不了解，以致難以融入，婚后自然就爭吵不斷了。
小說中的方鴻漸一步一步越陷越深，越走越走不出困境，終究是什么禁錮了他呢？他又是為什么被禁錮了呢？
照說留洋國外回國應(yīng)該是稀罕的人才，特別是在40年代，但為什么方鴻漸卻屢屢找不到工作呢？原是他沒有拿得出手的文憑，既不是某某大學(xué)的博士也名不見經(jīng)傳。有一個(gè)人遭遇與鴻漸相似卻結(jié)果大為不同，就是同在三閭大學(xué)的韓學(xué)愈，他和鴻漸拿的都是假的文憑，所不同的是鴻漸只將它用來哄騙家里人不讓他們失望，但“將來找事時(shí)，履歷上絕不開這個(gè)學(xué)位”，韓學(xué)愈倒是靠這個(gè)文憑哄騙了校長做上了系主任，說到底就是鴻漸為人正直，托關(guān)系可以，但絕不坑蒙拐騙。
與趙辛楣相比，趙辛楣沒有留洋經(jīng)歷，但每次鴻漸有什么工作都是他帶攜的，總結(jié)無非就是趙辛楣家庭背景好，有用不完的關(guān)系，就像當(dāng)初從三閭大學(xué)辭職，說走就走刻不容緩，人家到了重慶后照樣當(dāng)上了不小的官。鴻漸出身于農(nóng)村大鄉(xiāng)紳家庭，戰(zhàn)后受到掠奪和清理，財(cái)權(quán)皆無，加上自身留洋國外時(shí)間久，國內(nèi)一個(gè)朋友也沒有，大學(xué)同學(xué)聚會(huì)也叫不上他，倒是趙辛楣讓孫小姐以家屬身份帶了過去。缺少文憑與人脈的鴻漸在中國社會(huì)寸步難行。
《圍城》是一本值得反復(fù)閱讀的作品，相信隨著人生閱歷的增長，每一次閱讀都會(huì)有新的體會(huì)和感悟。
愛的教育讀后感3000篇二
讀完了弗洛姆的《愛的藝術(shù)》，很好的一本薄薄的書。
人的孤獨(dú)感是無法回避的事情，克服的辦法一是創(chuàng)造，主動(dòng)去改造自然，實(shí)現(xiàn)自我和外部世界直接的聯(lián)通;另一個(gè)就是愛，分享自己的生命力，實(shí)現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通。無論是創(chuàng)造還是愛，都是主動(dòng)性的行為;所以弗洛姆提倡“創(chuàng)造性的人格”。
通俗地說，愛是給予而不是理解。愛確實(shí)是內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)。當(dāng)然，大多數(shù)時(shí)候，我們會(huì)說，感情是弱者的感情，但是，過于脆弱的相互依靠的感情可能也無法真正健康而長久。我贊成說，一個(gè)懂得并且能夠享受孤獨(dú)的人——獨(dú)處，而不求助于各種他者(包括人和物)的支持——才有著真正的去愛人的力量。真正的愛里，就應(yīng)能夠同時(shí)成就自己和他人。無論是一味索取的愛，還是按照自己的臆想一味給予并且認(rèn)為對方需要的愛，都是不健康的。
弗洛姆也超多探討了現(xiàn)代社會(huì)是否有利于愛的培養(yǎng)的問題，他認(rèn)為，西方社會(huì)導(dǎo)致了愛的潰散;其主要論據(jù)在于，現(xiàn)代社會(huì)的組織方式帶來了現(xiàn)代人與自身、與其他人、與自然之間的關(guān)系被異化了。我贊同，在工業(yè)大革命之后，“物”在人類生活中享有了從未有過的地位，受到了從未有過的崇拜;但是我不敢肯定，在現(xiàn)代社會(huì)之前，愛是普遍的，而現(xiàn)代社會(huì)的到來，帶來了愛的潰散?？赡艽_實(shí)現(xiàn)代對于人之間關(guān)系的抨擊很多，從文學(xué)到哲學(xué)的各個(gè)方面，但是更加可能是由于人的信仰變化——從崇拜愛與美到崇拜物而貶低人——而造成的。我們甚至不能說，是資本主義社會(huì)之前，還是在資本主義社會(huì)時(shí)期，我們對自己的心靈更加敏感或者麻木。所謂協(xié)作精神和相互體諒對于相處的作用，我想不只是現(xiàn)代會(huì)這么要求——人和人是不同的，相處之間摩擦就是必然的不可避免的，同理心和讓步就是必要的潤滑劑，而非某個(gè)社會(huì)形態(tài)強(qiáng)加在于人身上的，只但是大眾媒體會(huì)不會(huì)這樣坦誠。
讓步假設(shè)說，現(xiàn)代社會(huì)確實(shí)存在愛的潰散，這也不能用資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式、美德標(biāo)準(zhǔn)帶來了這樣的狀況來概括。如果愛——博愛、母愛、*，能夠給人帶來愉悅，那么人就不會(huì)輕易放手它們，不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)崇尚協(xié)作精神，就貿(mào)然提議說，我們放下相互之間的愛，用協(xié)作好處上的共生來替代吧。——人應(yīng)對魚和熊掌的第一反應(yīng)，不會(huì)是，兩者我該放下哪一個(gè)，而首先會(huì)是，我能不能同時(shí)占用兩者。另外，如果我們談?wù)撨@個(gè)話題的起意在于學(xué)會(huì)愛，獲得幸福感，那么籠統(tǒng)而輕巧地把職責(zé)推于社會(huì)形態(tài)是一種既不負(fù)職責(zé)又無濟(jì)于事的行為——我們大能夠把時(shí)間花在一部電影一桶爆米花，而不是嚴(yán)肅的思考上。
但是，我們確實(shí)注意到資本主義社會(huì)的組織形式，或者說工業(yè)化的進(jìn)程，確實(shí)改變了人的很多習(xí)慣、特征;這樣特征和習(xí)慣的改變可能最終改變了社會(huì)里愛的現(xiàn)狀。
確實(shí)，現(xiàn)代社會(huì)里更多幸福感來源于消費(fèi)——或者說，人的幸福感向來部分來自于消費(fèi)，而在工業(yè)化之前，消費(fèi)部分占有份額受到了消費(fèi)品總量的限制，無法大幅擴(kuò)張;而工業(yè)化帶來了這樣的可能性，于是人自然地轉(zhuǎn)向這部分更加容易增長的幸福來源，從而構(gòu)成了大眾逐利的場面;而這樣的狀況有可能造成了大家對于精神層面替代性的忽視。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确剑苍S國際貿(mào)易里“福利惡化型”增長的狀況會(huì)出現(xiàn)。
同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)從根本上改變了人的習(xí)性。弗洛姆在“愛的實(shí)踐”里所提到了幾種愛的基本要求：“自律”、“專注”、“耐心”、“極大的熱情”(discipline，concentration，patience，passion)。但是現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)消費(fèi)約束集確實(shí)不利于這些美德的培養(yǎng)，這些美德在社會(huì)中的地位也遠(yuǎn)不如一兩千年前。我們能夠說，人性的的進(jìn)化是緩慢的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)慢于意識形態(tài)的演化，更加慢于生產(chǎn)力的提升——尤其是在生產(chǎn)力經(jīng)歷了指數(shù)甚至更快的增長之后。不可能指望植根于人性的意識形態(tài)迅速地能夠適應(yīng)生產(chǎn)力的提升，而同時(shí)持續(xù)了當(dāng)初的種種堅(jiān)韌不摧(或者至少在沒有外界沖擊狀況下，表面的堅(jiān)韌不摧)。因此，愛成為一種需要學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)注意的潛力——培養(yǎng)這樣潛力之始，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項(xiàng)要求開始。
愛的藝術(shù)讀后感
最近朋友推薦了一本弗洛姆所著的《愛的藝術(shù)》。我不敢以讀懂愛的藝術(shù)自居，在那里僅是帶著一種學(xué)習(xí)的態(tài)度梳理一下愛的藝術(shù)。
一、愛的知識
在作者弗洛姆的眼中，對感情的定義是客觀而全面的?？陀^是因?yàn)樗麑τ趷鄣睦斫馐琴N合人性的，而全面則是他將愛放在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中考量。在書中無論是對愛的定義，還是對各種不同類型愛的闡釋都更側(cè)重于社會(huì)這個(gè)維度。在他的眼中感情能夠解釋為在特定社會(huì)環(huán)境中人們對于給與得的認(rèn)知。我認(rèn)為基于社會(huì)的角度去分析感情是必要的。因?yàn)槊恳粋€(gè)人都不可能脫離社會(huì)而獨(dú)活。愛是維持各種社會(huì)關(guān)系的紐帶。從弗洛姆對個(gè)人到族群到國家到社會(huì)的進(jìn)化這一過程的客觀描述中，表述了人為什么需要愛。掌握愛的知識，人將更容易擺脫孤獨(dú)、恐懼和自身的局限，到達(dá)完整和統(tǒng)一。
二、愛的給與得
弗洛姆說：“感情是一種用心的，而不是消極的情緒，是人內(nèi)心生長的東西，而不是被俘的情緒，一般來說能夠用另一個(gè)說法表達(dá)，即感情首先是給而不是得?！比绻阕x過這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)給與得充滿弗洛姆關(guān)于愛的每一個(gè)觀點(diǎn)。對給與得的關(guān)系的闡述，讓我們區(qū)分天真的愛同成熟的愛的不同原則。正如弗洛姆所說：天真的愛遵循我愛，因?yàn)槲冶蝗藧?得先于給)的原則，成熟的愛遵循我被人愛，因?yàn)槲覑廴?給先于得)。天真的愛源于需求，成熟的愛是基于貢獻(xiàn)。對于愛的給于對象的不同，弗洛姆帶我們領(lǐng)略了不同種類的愛：之于眾生的博愛，之于孩子的母愛，之于愛人的性愛，之于自己的自愛，以之于神明的神愛。
三、愛的實(shí)踐
如果愛是一門藝術(shù)，那就要求想掌握這門藝術(shù)的人有這方面的知識并付出努力。是的，不明白什么是愛的人是蒼白的，不明白如何去愛的人是盲目的。從社會(huì)的維度去解讀愛的動(dòng)力，是人們?yōu)榱藬[分離、脫孤獨(dú)和恐懼，到達(dá)同社會(huì)或者說自然的一種統(tǒng)一性。這種動(dòng)力是我們愛的勇氣，但同時(shí)也是對自我認(rèn)知的局限。弗洛姆說，愛是實(shí)踐就是對客觀的認(rèn)知自己的思想和情感體驗(yàn)的確認(rèn)。他來源于你的的情感體驗(yàn)，投射于你的思想，經(jīng)過一系列的加工和處理，這個(gè)東西變成了我們所認(rèn)知的愛。體驗(yàn)需要客觀的認(rèn)識，投射需要理智的確認(rèn)。
四、以愛之名
愛是一門藝術(shù)。它在每一個(gè)人的心中撒下種子，愛是人的本能。但讓我們感到悲哀的是，這種本能正在隨著社會(huì)的更迭和時(shí)代的變遷漸漸的退化，與我們生命的本質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)。如果我們對自己及自己所生存的社會(huì)進(jìn)行反思，就不難發(fā)現(xiàn)幾乎所有的道德和良性的社會(huì)關(guān)系正在以愛之名漸漸消融。愛變成了一個(gè)標(biāo)簽，變成了一個(gè)與世隔絕的世外桃源。愛是我們生命過程的體現(xiàn)，更是體驗(yàn)生命過程的通途。學(xué)習(xí)愛的知識，修煉愛的藝術(shù)，在愛的實(shí)踐中我們能夠擺脫人性和社會(huì)的局限是每一個(gè)人的必修課。我們愛，不是僅因?yàn)槲覀冎档?，更是因?yàn)橐詯壑屢磺型暾?/p>
愛的藝術(shù)讀后感
讀完了弗洛姆的《愛的藝術(shù)》，很好的一本薄薄的書。
人的孤獨(dú)感是無法回避的事情，克服的辦法一是創(chuàng)造，主動(dòng)去改造自然，實(shí)現(xiàn)自我和外部世界直接的聯(lián)通;另一個(gè)就是愛，分享自己的生命力，實(shí)現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通。無論是創(chuàng)造還是愛，都是主動(dòng)性的行為;所以弗洛姆提倡“創(chuàng)造性的人格”。
通俗地說，愛是給予而不是理解。愛確實(shí)是內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)。當(dāng)然，大多數(shù)時(shí)候，我們會(huì)說，感情是弱者的感情，但是，過于脆弱的相互依靠的感情可能也無法真正健康而長久。我贊成說，一個(gè)懂得并且能夠享受孤獨(dú)的人――獨(dú)處，而不求助于各種他者(包括人和物)的支持――才有著真正的去愛人的力量。真正的愛里，就應(yīng)能夠同時(shí)成就自己和他人。無論是一味索取的愛，還是按照自己的臆想一味給予并且認(rèn)為對方需要的愛，都是不健康的。
弗洛姆也超多探討了現(xiàn)代社會(huì)是否有利于愛的培養(yǎng)的問題，他認(rèn)為，西方社會(huì)導(dǎo)致了愛的潰散;其主要論據(jù)在于，現(xiàn)代社會(huì)的組織方式帶來了現(xiàn)代人與自身、與其他人、與自然之間的關(guān)系被異化了。我贊同，在工業(yè)大革命之后，“物”在人類生活中享有了從未有過的地位，受到了從未有過的崇拜;但是我不敢肯定，在現(xiàn)代社會(huì)之前，愛是普遍的，而現(xiàn)代社會(huì)的到來，帶來了愛的潰散?？赡艽_實(shí)現(xiàn)代對于人之間關(guān)系的抨擊很多，從文學(xué)到哲學(xué)的各個(gè)方面，但是更加可能是由于人的信仰變化――從崇拜愛與美到崇拜物而貶低人――而造成的。我們甚至不能說，是資本主義社會(huì)之前，還是在資本主義社會(huì)時(shí)期，我們對自己的心靈更加敏感或者麻木。所謂協(xié)作精神和相互體諒對于相處的作用，我想不只是現(xiàn)代會(huì)這么要求――人和人是不同的，相處之間摩擦就是必然的不可避免的，同理心和讓步就是必要的潤滑劑，而非某個(gè)社會(huì)形態(tài)強(qiáng)加在于人身上的，只但是大眾媒體會(huì)不會(huì)這樣坦誠。
讓步假設(shè)說，現(xiàn)代社會(huì)確實(shí)存在愛的潰散，這也不能用資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式、美德標(biāo)準(zhǔn)帶來了這樣的狀況來概括。如果愛――博愛、母愛、性愛，能夠給人帶來愉悅，那么人就不會(huì)輕易放手它們，不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)崇尚協(xié)作精神，就貿(mào)然提議說，我們放下相互之間的愛，用協(xié)作好處上的共生來替代吧。――人應(yīng)對魚和熊掌的第一反應(yīng)，不會(huì)是，兩者我該放下哪一個(gè)，而首先會(huì)是，我能不能同時(shí)占用兩者。另外，如果我們談?wù)撨@個(gè)話題的起意在于學(xué)會(huì)愛，獲得幸福感，那么籠統(tǒng)而輕巧地把職責(zé)推于社會(huì)形態(tài)是一種既不負(fù)職責(zé)又無濟(jì)于事的行為――我們大能夠把時(shí)間花在一部電影一桶爆米花，而不是嚴(yán)肅的思考上。
但是，我們確實(shí)注意到資本主義社會(huì)的組織形式，或者說工業(yè)化的進(jìn)程，確實(shí)改變了人的很多習(xí)慣、特征;這樣特征和習(xí)慣的改變可能最終改變了社會(huì)里愛的現(xiàn)狀。
確實(shí)，現(xiàn)代社會(huì)里更多幸福感來源于消費(fèi)――或者說，人的幸福感向來部分來自于消費(fèi)，而在工業(yè)化之前，消費(fèi)部分占有份額受到了消費(fèi)品總量的限制，無法大幅擴(kuò)張;而工業(yè)化帶來了這樣的可能性，于是人自然地轉(zhuǎn)向這部分更加容易增長的幸福來源，從而構(gòu)成了大眾逐利的場面;而這樣的狀況有可能造成了大家對于精神層面替代性的忽視。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确?，也許國際貿(mào)易里“福利惡化型”增長的狀況會(huì)出現(xiàn)。
同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)從根本上改變了人的習(xí)性。弗洛姆在“愛的實(shí)踐”里所提到了幾種愛的基本要求：“自律”、“專注”、“耐心”、“極大的熱情”(discipline，concentration，patience，passion)。但是現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)消費(fèi)約束集確實(shí)不利于這些美德的培養(yǎng)，這些美德在社會(huì)中的地位也遠(yuǎn)不如一兩千年前。我們能夠說，人性的的進(jìn)化是緩慢的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)慢于意識形態(tài)的演化，更加慢于生產(chǎn)力的提升――尤其是在生產(chǎn)力經(jīng)歷了指數(shù)甚至更快的增長之后。不可能指望植根于人性的意識形態(tài)迅速地能夠適應(yīng)生產(chǎn)力的提升，而同時(shí)持續(xù)了當(dāng)初的種種堅(jiān)韌不摧(或者至少在沒有外界沖擊狀況下，表面的堅(jiān)韌不摧)。因此，愛成為一種需要學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)注意的潛力――培養(yǎng)這樣潛力之始，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項(xiàng)要求開始。
愛的教育讀后感3000篇三
成長，大家都不陌生，而在你成長的道路中遇到多少坎坷，你
又何曾知道。生活，學(xué)習(xí)，有多少你解決不了的問題，你都能夠
把他們一一完成嗎?
每個(gè)人都要長大，都喜歡長大的感覺。給家里一份安心。給愛
人一份溫暖。給孩子一個(gè)好的家庭。讓你周圍的人感到溫暖，但
是又經(jīng)歷了多少艱難困苦，是無法預(yù)料的，從小學(xué)，中學(xué)，高中
，大學(xué)，甚至更高的文憑，當(dāng)我們自己覺得我們已經(jīng)是大人的時(shí)
候，我們有了自己的觀點(diǎn)，有了自己愛的人，自己喜歡的人，
自己敬佩的人，自己崇拜的人。也許有的人甚至不知道自己究竟
是為了什么要愛，要喜歡，要敬佩，要崇拜。盲目的，無知的，
難道我們就不應(yīng)該自己花些時(shí)間好好的想一想盲目的追求客觀而
不存在的東西是為了什么，為什么要那么虛偽，可以說我們最愛
，最喜歡，最敬佩，最崇拜的人那就是我們的父母，人如果要是
不做到“孝”的話，那你就真的應(yīng)該去好好反思一下，往往有些
人活在父母的溺愛下不知道勤儉，不知道尊重，而當(dāng)你看到了那
些吃不上飯，穿不暖衣服的人，你又有什么的感受，他們覺得你
真幸福，有父母的感覺真的很好，感受不到父愛母愛的人往往又
是最懂事的人，人無完人，有時(shí)候看到那些不孝的人，我看著那
些沒有人幫助，沒有人可憐的時(shí)候，我心里不知道是什么滋味，
眼睛變得模糊。有時(shí)候自己靜一靜的時(shí)候想一想你和父母吵架的
時(shí)候，離家出走的時(shí)候，你的父母什么心情，他們吃不好，睡不
好，心里想的都是你，想你在外面能不能睡好，能不能吃好，能
不能穿暖，生怕你在外面過的不好，再怎么生氣他們還是擔(dān)心你
，而你，如果不想想這些的話，你自己拿著家里的錢在外面吃喝
玩樂，一點(diǎn)也不顧你父母的心情，那你就是一個(gè)不稱職的孩子，
父母的義務(wù)就是給你養(yǎng)大成人，別以為父母有義務(wù)。當(dāng)孩子的義
務(wù)就是長大成人之后報(bào)答父母。
成長的過程中，找到了你另一半的時(shí)候，當(dāng)你父母不同意的時(shí)
候，你會(huì)選擇哪個(gè)，曾經(jīng)有一個(gè)道難倒了許多人。“當(dāng)你的愛人
和你的父母同時(shí)掉進(jìn)大海里的時(shí)候你會(huì)去先救誰?”當(dāng)別人問我
的時(shí)候，我不知道怎么回答，也許有的人在父母面前說先救父母
，在愛人面前說先救愛人，完全是虛偽的回答，沒有人真正的研
究過這個(gè)問題。你是否能夠處理好妻子和父母之間的問題，值得
去好好思考.
其實(shí)在我們受傷的時(shí)候能夠有誰能在你的身邊撫慰你。是親人
，是家人。如果在外面有誰能夠可憐你，沒有人。因?yàn)槿硕加兄?/p>
一點(diǎn)自私感的。誰都不例外，如果你是一個(gè)有自尊的人，一個(gè)有
心的人。你就會(huì)自己對自己的行為進(jìn)行反思。其實(shí)人活著并不是
為了自己，生命是屬于集體的，屬于父母，屬于社會(huì)這個(gè)大家庭
的。當(dāng)你選擇輕生的時(shí)候你想過別人么。想過你自己的父母有多
么的難過么，這樣的事情在我們身邊出現(xiàn)的還少么，父母天天那
么累。為的是什么。我們，是我們。在成長的路程中，我們失去
了很多，也有了很多的無奈。讓我們的身心疲憊不堪，我們更需
要家庭的溫暖，更需要父母的關(guān)懷，當(dāng)我們認(rèn)為我們長大的時(shí)候
其實(shí)我們還是個(gè)孩子，當(dāng)我們沒天遇到不同的難題的時(shí)候，我們
那個(gè)時(shí)候才算做成長，但是遇到難題的時(shí)候我們又應(yīng)該如何面對
，如何解決。
想一想小的時(shí)候，父母的親情圍繞在我們身邊的時(shí)候，幸福，
幸福也在我們的歡笑中漸漸的漏出了微笑。在我們小時(shí)候因?yàn)樨?/p>
玩受傷的時(shí)候，父母急忙跑過去，問你痛不痛?，F(xiàn)在回想一下，
微笑，眼眶，濕潤，不是滋味。又想一想，在成長的過程中，與
父母的爭吵，讓他們傷心，讓他們哭泣，我們何嘗又對得起誰呢
。誰又知道父母的苦心。
責(zé)任，我們有么。要是覺得自己長大的人必定會(huì)感受到責(zé)任與
自己的愚蠢，在這個(gè)混亂的世界，我們在山崖邊搖擺不定。誰也 不能拒絕成長，成長只是我們?nèi)松吠局械男⌒〉恼訚?，不管?/p>
多大的傷，只要我們過去了那就是成功了，盡管傷痕累累，也許
遇到沼澤的時(shí)候你想到該放棄的時(shí)候到了，不得不說，你錯(cuò)了，
人生都是需要拼的，不拼又有誰知道你真正的實(shí)力。自己也不知
道自己究竟能不能夠在自己的生命中撐起一片藍(lán)天。我們要努力
的學(xué)會(huì)長大，拋棄了童真，換來了滄桑，得到了惆悵，望著前方
的路途，不知是進(jìn)是退。
當(dāng)我們進(jìn)入了華麗包裝下的骯臟城市之后，童真，純凈，漸漸
的離我們遠(yuǎn)去。黑色，漸漸的吞噬著我們的身體，我們童年與親
人的溫馨，歡笑是否還能夠找到，夜晚的我們想拉住黎明的時(shí)鐘
，自己的雙手卻永遠(yuǎn)的不聽使喚，時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)的度過，自己一
點(diǎn)一點(diǎn)的虛偽，在生命中慢慢的品嘗人生的坎坷，所有的事情都
需要自己的心靈來解決，成長是痛苦的，回想是幸福的，面對成
長的挫折，我們要面對好的一面，努力的拼搏自己的人生。生命
是承受不起你的那種自甘墜落的想法的。奔波，勞累，已經(jīng)不是
我們想象的那樣簡單了。生命的那顆星已經(jīng)在長空中高高掛起，
而你呢，是否也在人生的路上高高在上嗎?
面對失敗，面對人生的挫折，我們已經(jīng)不是曾經(jīng)臉上帶有歡笑的
我們了，那時(shí)的我們已經(jīng)遠(yuǎn)離自己的心了?，F(xiàn)在的自己正在重新
的塑造一個(gè)新的自己，成長正在考驗(yàn)我們是否有能力承受生命之
重。我相信把握住自己的人才能夠把握住生命，在成長的道路上
永攀高峰，不要說命運(yùn)如此的苛刻，其實(shí)每個(gè)人都是一樣的，有
付出就有回報(bào)。如果你沒有做好你自己該做的事情的話，命運(yùn)是
不會(huì)給你一條光明大道的，等待你的只有崎嶇，坎坷，帶有沼澤
的道路的。如果走不好，那么你的一生都不會(huì)幸福，都不會(huì)感受
到世界的美好。
曾經(jīng)的諾言已經(jīng)變質(zhì)。當(dāng)初的激情也化為灰燼，當(dāng)你長大之后
，你已經(jīng)能夠經(jīng)得起打擊，懂得了什么叫朋友，也懂了什么是真
正的友誼。心再痛，淚再流也無濟(jì)于事，只有自己面對曾經(jīng)的諾
言，曾經(jīng)的。。。
長大了，動(dòng)作開始機(jī)械的循環(huán)著，笑容也開始勉強(qiáng)起來，沒有
了童時(shí)的瘋狂，不想偽裝的表情還是無法偽裝。想在天空中飛翔
，回頭發(fā)現(xiàn)自己還沒有翅膀。想要起航，一時(shí)又發(fā)現(xiàn)自己想要去
的地方很迷茫。至今才明白，生存的道理，拼搏，斗爭才是真的
自我。當(dāng)你無路可走的時(shí)候，你卻發(fā)現(xiàn)前方還有很多的路可以走
，只是走的方向不一樣了。如果可以在拼搏中，斗爭中取勝，那
何不如自己拼搏一下，證明一下你的自己，證明一下自己的存在
。年少的輕狂，可能在世界上永遠(yuǎn)的消失了，也可能還在你心靈
深處稍微有一些回憶，你覺得這些回憶能有幾個(gè)實(shí)現(xiàn)的。有時(shí)侯
我們曾經(jīng)想，我們?yōu)槭裁匆L大，世界為什么會(huì)這么復(fù)雜。其實(shí)
這個(gè)問題已經(jīng)不是你一個(gè)在想了，無數(shù)的人想這個(gè)話題已經(jīng)很久
。只是沒有人能夠說清楚到底是為什么，不懂。漸漸沉沒。
我們逐漸的當(dāng)單純被成熟取代之后，也換上了虛偽的面具，慢
慢的踐踏自己的生命。在生命的洗禮當(dāng)中，我們逐漸的認(rèn)清真實(shí)
的自己，在洶涌的人潮當(dāng)中，也逐漸的知道了活著的意義，我們
其實(shí)是被自己所欺騙。被自己虛偽的面具所迷惑。有人恨長大，
因?yàn)闀?huì)失去很多，還不如去真正的面對，面對真實(shí)的自我。想一
想清晨的陽光，令我們有著享受生命的感受，而深夜的孤單，只
有去靠自己來尋找那一米陽光，掙脫束縛。在成長的列車中,每
一站都是你的轉(zhuǎn)折點(diǎn).在我們中間有很多下車的人,他們也會(huì)因?yàn)?/p>
下車而后悔,因?yàn)樵僖膊粫?huì)有車了.下車的人,只有一點(diǎn)點(diǎn)的空間,
而我們在車上的人,等待的是我們面無邊際的空間.成長可以說是
一顆流星,短暫卻很美麗.手里的流沙,沒有人能夠阻止他的流逝.
從容一點(diǎn),或許沉沒.沒人說,也沒人去感嘆,在時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)的失
去之前,我們應(yīng)該找回自信,把后面的時(shí)間過的充實(shí)而美麗.為什
么我們在成長的過程中不能夠多找到些幸福呢,我們不必為失去
的靈魂而忐忑不安,只要勇敢面對,我相信,靈魂,一定會(huì)回來找你
的.生活,不需要太理智,放縱一下我們也許不會(huì)活的很累.
不是每一種思念都讓人窒息,不是每一種遺憾都讓人無法挽回,
在我們一點(diǎn)點(diǎn)長大的時(shí)候,懂得了什么叫做愛情,也漸漸的有了心
跳的感覺,曾經(jīng)有人說過三種顏色,紅色,藍(lán)色,綠色,紅色代表激
情,是毀滅一切的力量,藍(lán)色是憂郁,是沉淪一切的力量,綠色是沉
穩(wěn),是安撫一切的力量,你會(huì)用哪中顏色來面對,看你自己的選擇,
不要后悔,不要沖動(dòng),慢些思考會(huì)讓你的選擇更加正確,如果你認(rèn)
為你長大了,那又有什么標(biāo)志代表你長大了?年齡,容顏?一切來源
于你的思想,但是它是成熟的么,還是幼稚的,我們曾經(jīng)年少,不懂
的事情卻沖動(dòng)的去做.與世界隔絕,更是一種自己認(rèn)為的解脫?其
實(shí)我們失去的是青春年少.
天生我才必有用,千金散盡還復(fù)來.我相信命運(yùn)對誰多是平等的
.只有我們親身體驗(yàn)成長,才能夠知道其中的樂趣.不要悲觀,開心
每一天.
愛的教育讀后感3000篇四
清秋夜雨，燈影映窗紅?？赐炅?浮生六記 也該寫點(diǎn)什么很少看這種言情類的貨色，但，我感動(dòng)于沈復(fù)與陳蕓的愛情。我贊慕著他們的平常生活的詩情畫意，我傾心于他們的誠摯恩愛至逝世不渝，我仰望著他們畢生平常卻心懷磊落，心無羈絆，超然脫于塵俗。
《浮生六記》，分為《閨房記樂》，《閑情記趣》，《崎嶇記愁》，《浪游記快》，后兩記疑是偽作《中山記歷》和《攝生記逍》，這個(gè)我是百度來的。這是一本自傳體散文集，四記交叉相聯(lián)，所記所敘固然都是日?，嵤?，平鋪直敘，然情真意切，一點(diǎn)不靦腆作態(tài)，更無學(xué)究之氣，惟是靈秀沖淡，讀來如一縷嫣然清風(fēng)漸漸拂面。
打開《閨房記趣》，沈三白刻畫了一個(gè)清麗靈妙的女兒形象：“其形削肩長項(xiàng)，瘦不露骨，眉彎目秀，顧盼神飛，唯兩齒微露，似非佳相。一種纏綿之態(tài)，令人之意也消?！?這是他年少時(shí)初見陳蕓的情景。 那夜，蕓給他吃自制的腌菜暖粥，吃的正香時(shí)，蕓堂兄?jǐn)D身而入，戲謔笑道：“我要吃粥你不給，本來是專門給你夫婿籌備的!” 呵呵，當(dāng)時(shí)沈陳二人就酡顏了。讀此處我亦莞爾微笑，圓滿姻緣一粥引之。
爾后便是兩人成親，一段最幸福美妙的時(shí)間。我一遍遍地被他們的真愛打動(dòng)著。他們的戀情并不驚天動(dòng)地，也非曠世絕戀，更非千古名唱。我只是為他們最平凡最輕微的日常生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴而深深激動(dòng)。
夫妻飲茶談詩論詞，蕓曰：“杜(甫)詩鍛煉精絕，李(白)詩灑脫落拓;與其學(xué)杜之深嚴(yán)，不如學(xué)李之生動(dòng)。”
春景，三白欲攜蕓遠(yuǎn)出遠(yuǎn)足，蕓巧扮男裝，見人問則以表弟對之。呵呵，竟無人識辨。
夏日，蕓頭戴茉莉花，三白戲謔說佛手為香之君子，茉莉?yàn)橄阒∪?，何以親小人而遠(yuǎn)君子，蕓亦笑說：“我笑正人愛小人?！?夫戲妻謔，笑俗為雅。
讀著讀著，我忍不住愛慕沈三白，他有著那么美好高明的妻，更不由自主連聲驚嘆陳蕓，蕓于日常細(xì)瑣之事，也處處流露著靈慧奇妙，體現(xiàn)著匠心專制，詩情畫意。這是多么穎慧的可惡的女性啊!
夫妻二人同親戚掃墓山中，蕓撿回一堆巒紋白石，拿回家，在宜興長方盒中疊成一峰，若臨水石磯狀。自己著手種植白萍，石上植蔦蘿。到暮秋，巖間蔦蘿懸壁，水中白萍大放，好一幅“流水落花之間”,網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)富，卻不見斧鑿痕跡。
三白小酌，不喜多菜。她用二寸白磁碟六只，自制“梅花盒”。啟盒視之，如菜裝於花瓣中，一盒六色，二三良知可隨便取食，食完再添。
書樓夏天太曬，蕓用數(shù)根黑柱橫豎搭錯(cuò)，旁邊以舊布條裹縫。既可遮攔飾觀，又不費(fèi)錢。
三白和朋友于外觀花，發(fā)愁飯菜冷熱。蕓心血來潮，從城中雇來餛飩擔(dān)子，推來烹茶暖酒熱飯。酒肴俱熟，坐地大嚼，各已陶然。眾曰：“非夫人之力不迭此!”大笑而散。
瞧，好個(gè)秀外慧中的蕓娘!她的聰慧賢淑說不盡啊!難怪林語堂先生竭力地夸獎(jiǎng)陳蕓，“集古今各代女子的賢達(dá)美德”，說她是“中國文學(xué)中最可恨的女人”。
然而，我很奇異的是，這樣一位見識高超，有自己獨(dú)到審雅觀的蕓娘，卻匆匆失去了夫家人的愛好。
細(xì)讀全書，方自明了。蕓雖思維高超，卻在處置人事方面，仍有欠缺。大家庭的弊害享譽(yù)中外，小夫妻的恩愛往往成為遭妒之由。沈家的家教禮節(jié)很嚴(yán)正的，父母，兄弟媳婦都住在一起。初始，蕓娘處處膽大妄為，后來慢慢放松了，在公然場所也和三白并起并坐，當(dāng)然就有人看不悅目，緩緩起了閑話。
有一年，三白隨父親在外任職，沈父說蕓能筆墨，就代沈母寫信。后來家中有了些閑言，沈母以為蕓寫信不明白，就不讓她寫。沈父怒道：“想汝婦不屑代筆耳!” 蕓怕沈母不愉快，便不說明。
三白在真州任職寄住時(shí)，弟弟啟堂向街坊借錢，叫嫂子蕓娘做擔(dān)保。鄰居索要，蕓寫信告知三白此事，啟堂反而怪嫂子多事。沈父也誤以為是蕓自己借錢卻詆毀小叔子，又拆信見信中稱姑(沈母)為令堂(你媽)，翁(沈父)為白叟(老頭)，更是怒發(fā)沖冠，叱責(zé)蕓大逆不道。蕓怕傷啟堂感情，竟不作解釋。 讀到此處，我既是同情她，又不免要責(zé)備她，或者暗里稱說“令堂”、“老人”便罷，于文字信中卻切實(shí)不該。而對借錢之事不作解釋，怕兄弟失和，想忍辱負(fù)重，我也不贊成，該解釋的就要解釋，何必左右顧盼。超然大度的蕓娘，獨(dú)在家事上氣宇軒昂!可見封建家教之害人啊!
三白是個(gè)識情重義的人，也正因如斯，反令本人陷入窘迫。他幫友人做保借錢，朋友卻卷款而逃，不知所向。債戶找上門來，擾攘終日。沈父大發(fā)雷霆：“我本衣冠之家，如何欠得君子之債!”此事難以釋然，確實(shí)無可奈何。如此三五事，終于將三白跟蕓娘一起遣出家門，借居于友人家蕭爽樓。
移居蕭爽樓兩年后，沈父又接他們回家。然而，家道逐步衰敗，又加上納妾憨園之事，蕓禁受打擊身材虛弱，家人膩煩，她不得不靜靜隨友人去鄉(xiāng)下調(diào)養(yǎng)。而這一去，她竟病愁難融，終客死他鄉(xiāng)! 讀到《坎坷記愁》中，蕓乘夜舟去鄉(xiāng)下，與兒子逢森離別，逢森忽大哭叫：“吾母不歸矣!”，后竟真成永別!那一幕，直叫人扼腕悲嘆，慘然淚下!
而憨園之事，是我最不可懂得的――蕓娘居然要自動(dòng)給三白納妾!
我真的不知道蕓娘是怎么想的。豈非是太愛三白，于是盡其所愛以愛之? 當(dāng)她向三白提起納妾事時(shí)，三白先是一臉茫然，而后極力反對。而蕓居然興沖沖地拉著三白跑去探視一個(gè)她看好的歌伎，名字叫憨園。重復(fù)推卻不成，三白只好預(yù)備納憨園妾。可是后來另一有錢勢人將憨園納走。蕓痛悔不已，而姑翁盡責(zé)：“勾搭娼家，敗壞門風(fēng)!”
唉，蕓為三白納妾實(shí)是杞人憂天，無聊之舉，后人未必以為她這是慷慨寬容。何況，她與三白的情感深摯，志趣相投，而三白又不是富豪，個(gè)別的伎女懂什么才情風(fēng)雅呢?
憨園之事，讓我聯(lián)想到清朝《水云樓詞集》作者蔣鹿潭與其妾黃婉君的愛情悲劇。黃婉君也是個(gè)歌伎，蔣年近五十時(shí)納為妾，雖然家景貧苦，倒還算協(xié)調(diào)。惋惜后來蔣借錢未果，愁病交加，投水自殘了，一幫詩人朋友也沒放過婉君，以“清苦紅杏出墻”為理由，逼她自殺徇夫。唉，看來，愛情須要物資基本，窮佳人難以企望完善的愛情。
中國文壇里，有很多饑寒交迫的文人，如杜甫、柳永等等，則是這群寒士的頭人。沈三白終生，坎坷太多。有段時(shí)光他甚至已到日暮途窮的狀況，腰間掛著干餅，鞋濕泥濘，露宿野廟，到處借錢。而他在貧窮逆境中仍豁達(dá)樂觀，忍無可忍，卑躬屈膝地看待生活，實(shí)是寒士中的佼佼者!
不論是游幕經(jīng)商，還是奔走忙碌時(shí)，他仍然興沖沖地，在困頓中保持著樂天，經(jīng)歷了無數(shù)山水風(fēng)光。過紹興，游西湖，上寒山，閱徽州，登騰王閣，入廣東，出函谷關(guān)，后一記甚至還記錄去了中國臺(tái)灣。浪游之愉，不一樂乎!他意興飛逸地繪畫《噗山風(fēng)木圖十二冊》，石湖看月彈琴吹笛，與友人指導(dǎo)山水，評議景色，激揚(yáng)襟懷，于世人驚嘆之風(fēng)光盛處，蘇醒地獨(dú)出已見。
我滿懷驚喜地讀著《浪紀(jì)行快》，心中一遍遍感慨著，看吧，只管生活崎嶇多磨，這照舊是多怡然自得的浪游!古代人的生活是如許地寂寞枯燥，身在困頓中已是疲乏不堪，何可能如三白那般超脫，笑看苦難，不亦快哉!
《浮生六記》文字如珠玉般干凈雅致，無論是在安靜的順境，仍是身置坎坷逆境，我讀出他們的艱難，也讀出他們金石般的意志，更讀出了他們高貴超拔的精神品德。
蕓娘對珠寶不在乎，往往大方送人，倒是對破書殘畫極愛護(hù)。收集殘書卷為“斷簡殘編”;收集書畫破損為“棄余集賞”。讀此處，深深嘆服蕓娘，不愛紅妝，只一心愛護(hù)文藝，尋求著更高的精神境界。
拮據(jù)陋室，仍舊有著淡泊幽閑，在最平常的柴米油鹽中，營造“夜半濤聲聽烹茶”的小情趣。連一塊臭豆腐，竟然也吃出至情至性，便是一種深沉的文明了。經(jīng)由這種文化的熏陶，連苦難和滄桑都會(huì)顯出溫和的漂亮。只是這種文化，咱們簡直已難企及。
于清貧生涯中，始終堅(jiān)持陶然其樂之心;于喧囂塵世中，始終不失開朗安靜之心。
“鄉(xiāng)下七月，與蕓于柳蔭下垂釣。購菊花植遍，玄月花開，陶然其樂。蕓喜曰：‘他年當(dāng)與君卜筑于此，買繞屋菜園十畝，課仆嫗，植瓜蔬，以供薪水。君畫我繡，認(rèn)為詩酒之需。平民菜飯可樂畢生，不用作遠(yuǎn)游計(jì)也。’” 看他的文字，曉得他是真正脫卻了名韁利鎖的人，記樂記趣真能見到樂從何來，趣由何出。夫婦二人把心力精力悉數(shù)放在天然萬物、山籟林泉與及對對方蘭心慧性、解頤妙語的挖掘上，反而不在意現(xiàn)什物質(zhì)生活的享受。
“七月七日永生殿，夜半無人私語時(shí)。”唐明皇與楊貴妃的富麗愛情離我們一般人太遙遠(yuǎn)，我們只有遙望羨嘆。而三白與蕓娘的愛情卻如此活躍逼真地讓我眼眶潮濕。他們對生活的酷愛，對幸福的解悟，于何時(shí)何地，都那么污濁晶瑩。俞平伯先生說：“《浮生六記》像一塊純美的水晶，只見明瑩不見襯露的色彩，只見精微，不見制造的痕跡?！?沈三白沖淡靈動(dòng)的文字，娓娓道來人生之趣、樂、愁、快，于最平常的生活中，解悟了平凡幸福的真昧。
寧靜以至遠(yuǎn)，恬淡以明志。千年來，有多少人可如此? 而三白與蕓娘，真正到達(dá)了如此境界!
我想，在這塵煙囂張的俗世之中，依窗點(diǎn)燈，跟著沈三白明澈的書香字跡，去發(fā)明點(diǎn)點(diǎn)滴滴的平常幸福，于熱烈場中忽開冷眼，于崎嶇愁境中恍然大悟，也是一種禪意呢。
愛的教育讀后感3000篇五
《平凡的世界》，這書名實(shí)在是起得太好了，有一種洗盡鉛華，塵埃落盡的感覺，是一個(gè)有著豐富的人生經(jīng)歷的人，在經(jīng)受了各種苦難的折磨之后，回頭再望來時(shí)路的時(shí)候，所表現(xiàn)出的一種寬容。想當(dāng)初選擇讀這本書，也是被這書名所吸引。
在讀這本書的過程中，我不得不一次次地停下來，慨嘆書名的妙處，同時(shí)也不停地問自己，究竟什么是平凡?什么是偉大?什么是生活?
「日出而作，日落而息，日復(fù)一日，年復(fù)一年，這才是生活。戲臺(tái)上的情節(jié)是濃縮的，天上一天，人間一年，所以才有那么緊湊的悲歡離合，跌宕起伏。瑣碎的矛盾糾葛，你牽著我，我絆著你，剪不斷，理還亂，欲說還休，這才是生活。大起大落，大喜大悲，銘心的愛，刻骨的恨，當(dāng)然存在，但普通人遇到的幾率又有多大呢?屬于飲食男女的，不過是些筋頭馬腦，說來無聊，但卻纏繞。有喜怒哀樂，有愛恨情仇，有凌云壯志，也有頹唐消沉，這才是活生生的人，這才是生活。百折不撓，愈戰(zhàn)愈勇，山崩地裂不皺眉，那是神話中的英雄;現(xiàn)實(shí)中，縱然是強(qiáng)者，也難免苦痛，難免掙扎，難免有“彎”的時(shí)候，但彎而不折，生活需要的就是一個(gè)“韌”字?！?/p>
「所有的少年時(shí)代，總有年輕氣盛、目空一切的一面。心中有著太多地愿望要實(shí)現(xiàn)，對自己的人生有著太多的期許。少年心思當(dāng)拿云啊!盡管膚淺，盡管狂妄，但畢竟有豪情。」
而現(xiàn)在，《平》讓我從空中回到了地面，知道了腳踏實(shí)地，知道了平凡中的偉大。
當(dāng)然，這樣說并不意味著我將從此成為一個(gè)收起鋒芒的中庸的人，我是一個(gè)手中有著大把青春年華的年輕人，處在我這樣的一個(gè)年紀(jì)，應(yīng)該是努力奮發(fā)的，應(yīng)該像少平那樣不向任何困難低頭。再想路遙寫作這本書，也不是在他的年輕歲月，而是在經(jīng)歷了大起大落的40多歲。
我想讀了《平》，最大的收獲就是，讓我能夠認(rèn)識到平凡的人的平凡的生活是最偉大的，能夠讓我在努力奮斗的同時(shí)提醒自己保持一顆平凡的心。
但愿自己在今后的人生歲月中，不管是失意落魄，還是輝煌興奮的時(shí)候，都能夠想起路遙，想起《平凡的世界》。
《平凡的世界》，它的內(nèi)容如它的名字一樣，這是一個(gè)平凡的世界。幾十年的時(shí)光，在路遙筆下鋪展開來，沒有一點(diǎn)的矯柔造作，沒有一點(diǎn)為了作品而作品的嫌疑。給我們展示了一副普通而又內(nèi)蘊(yùn)豐富的生活圖景。一個(gè)平凡人的奮斗歷程，一個(gè)平凡家庭的奮斗歷程，一個(gè)平凡人的成長過程，一個(gè)平凡家庭的成長過程。
從孫少平，到孫少安;以及田曉霞，田潤葉;少平的師傅以及師娘，少安的山西老婆。還有那個(gè)山村里面所有的人際關(guān)系，世故的，淳樸的，農(nóng)村特有的風(fēng)情和地域色彩。里面包容了路遙太多的寫作功底和技巧。他對農(nóng)村的熱愛，對中國中華民族傳統(tǒng)美德的贊揚(yáng)，都在作品中得到了很好的顯現(xiàn)。他崇尚艱苦奮斗，堅(jiān)信承受苦難是成功的必然。他不忘記歌頌中國農(nóng)民那一顆質(zhì)樸的心，敢于拼搏，敢于吃苦的精神。不忽視屬于農(nóng)民的那種特有的愛情傳達(dá)方式，以及由于文化差距而引起內(nèi)在素養(yǎng)不同而造成的愛情悲劇。
中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國。中國的世界就是農(nóng)民的世界。而路遙，用敏銳的眼光注意到了這點(diǎn)，取材于中國西北部一個(gè)普通的農(nóng)村，然后，在農(nóng)村與城鎮(zhèn)之間的沖突與矛盾中展開整個(gè)故事情節(jié)。用這樣一個(gè)具有代表性的小小世界折射出整個(gè)中國，整個(gè)人類的平凡的世界。
生活本身就是無數(shù)庸?，嵤露哑龆?，所以，世界本身就是平凡的世界?！镀椒驳氖澜纭窙]有激烈的矛盾沖突，通篇只是一個(gè)普通人，普通家庭的成長歷程。沒有戲劇化的情節(jié)，同樣沒有傳奇性的故事，全部都是按照生活的常理發(fā)展的，讓讀者覺得真實(shí)，覺得可信，給人美感的同時(shí)，給人以激勵(lì)，給人以震撼，直寫到人的靈魂深處去。
人物的刻畫也極其獨(dú)到。注重人物的現(xiàn)實(shí)性。比如，孫少安，是個(gè)耿直，質(zhì)樸的農(nóng)村男子，他善良，能吃苦，有責(zé)任心，同時(shí)血?dú)夥絼?，真心地愛著潤葉。但是，卻因?yàn)樗頌檗r(nóng)家，而潤葉卻受過高等教育，所以，他在潤葉面前表現(xiàn)出退縮，愛，卻沒有勇氣，愛，卻自卑。這樣的心理矛盾，路遙刻畫得細(xì)致入微，尤其逼真。同樣，也很符合現(xiàn)實(shí)狀況以及現(xiàn)實(shí)心理。他，最終錯(cuò)過了潤葉。但是，同樣，因?yàn)樗男∞r(nóng)意識的局限，他娶了山西姑娘以后，生活便代替了愛情，一切平淡了，生活便是真實(shí)的生活了。
孫少平和田曉霞的愛情，無不讓人惋惜。那么好一個(gè)姑娘，受過良好教育，活潑，勇于追求，熱愛生活，愛著孫少平。卻最終生命賦予她只有那么短短的二十幾年。后來，少平和師傅的妻子結(jié)合。一切都很平淡，沒有轟轟烈烈，故事的深刻性，我們卻可以明顯地感覺到，它在我們心里烙上了深深的烙印。
中間還有太多農(nóng)村世故人情的描寫，同樣非?，F(xiàn)實(shí)與逼真，向我們展示了農(nóng)村人的生活方式，價(jià)值觀以及農(nóng)民特有的心理。
另外。路遙取材于農(nóng)村，但是，寫的故事并不是單純的農(nóng)村。還有城鎮(zhèn)。寫的是生活在農(nóng)村的人以及城鎮(zhèn)的人，還有這些人之間的沖突與矛盾。
路遙的《平凡的世界》著實(shí)是一本太好太好的書。當(dāng)然，自己感受才最具有說服力。里面還有太多的蘊(yùn)涵豐富的內(nèi)容，等待大家去挖掘。
厚厚的一本《平凡的世界》我已經(jīng)讀過三遍，但每次都會(huì)帶給我新的震撼與感動(dòng)，因?yàn)槲铱吹降氖鞘篱g的真情，平凡但是真摯，我們的生活就是如此。
在每個(gè)人的童年，父親，可能都有一個(gè)高大的形象。是啊!幾乎每個(gè)父親都是家庭的頂梁柱，可是誰又能想到在父親慈祥的笑容背后又有多少生活的艱辛與無奈?但是孫少安知道。“他父親在他面前抱住頭痛哭流涕。他第一次看見剛強(qiáng)的父親在他面前流淚。他自己也哭了。是的，他將要和學(xué)校的大門永遠(yuǎn)地告別了。他多么不情愿啊!他理解父親的痛苦——爸爸也不愿意斷送他的前程……就這樣，他參加了全縣升初中的統(tǒng)一考試。在全縣幾千名考生中，他名列第三被錄取了。他的學(xué)生生涯隨著這張錄取通知書的到來，也就完全終結(jié)了!”每次看到這里，我都忍不住淚流滿面。少安為了弟弟妹妹、為了那個(gè)家犧牲的太多太多，他沒日沒夜的忙碌著，但是所有的努力都是為了那個(gè)家，似乎從來都沒有為自己“自私”一下，他是一個(gè)多么有情有意的人啊!
“親情是一條永遠(yuǎn)剪不斷的線”孫玉厚的家是貧窮的，但也是富有的，家人之間那份濃濃的親情就是他們最大的財(cái)富。田福堂在經(jīng)歷了那么多的爭爭斗斗之后，所渴望的不也正是那種兒孫滿堂、其樂融融的親情嗎?
但是，因?yàn)榧彝キh(huán)境的制約，少安的愛人，注定是甘于臉朝黃土背朝天的，踏踏實(shí)實(shí)無怨的，學(xué)識多寡已非必要，耐勞勤快確是根本。所以潤葉，那個(gè)勇敢而又脆弱的女孩最美好的愛情只能因?yàn)樯侔驳木駬穸绎w煙滅，留下的只有曾經(jīng)的付出，曾經(jīng)的美好回憶，但終究總是一段寶貴的財(cái)富，總是她心靈難得的一段慰籍和甜蜜。但無論如何，潤葉最終是臣服在世俗的壓力下了，雖然有些許的憤恨和睚眥必報(bào)的態(tài)勢，也曾潔身自好過一段日子，偏偏她碰到的是和她一樣固執(zhí)的李向前，正是因?yàn)樗麄兊墓虉?zhí)，他們的結(jié)局只能那樣。
少平是作者重墨渲染的對象，也是我最佩服的角色。他是一個(gè)出身卑微，家境極端惡劣的農(nóng)村少年，一個(gè)忍辱奮進(jìn)，不卑不亢的學(xué)子?；蛘?，農(nóng)村的孩子，因自卑而上進(jìn)，以上進(jìn)求尊嚴(yán)，以尊嚴(yán)慰靈魂，總是深有自尊情素孩子的必然選擇。在我的生活中就有著像少平一樣的典型，正是他們的精神給了我們極大的鼓舞與力量，物質(zhì)的貧窮并不可怕，可怕的是精神上的貧窮!從平凡中來，歸附于平凡中去，少平平凡的一生，分化于農(nóng)田、城市工地，還有煤煙四起的地下坑道中。也許，不平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就潤化在平凡的滴滴點(diǎn)點(diǎn)之中。
田小霞的出現(xiàn)，給了少平的生活更加豐富的內(nèi)容。關(guān)于她的章節(jié)，我都會(huì)一遍又一遍的通讀因?yàn)橛兴霈F(xiàn)的時(shí)候，總會(huì)讓人覺得生活充滿了陽光，有了她，我們的少平就算生活再苦也還是幸福的。而她的犧牲，卻把那縷陽光多走了，少平的悲痛與彷徨讓我再次潸然淚下，田小霞是少平的一個(gè)夢，破碎但深情、酣暢卻桎跛的夢。她的犧牲，讓我認(rèn)識到這就是生活，它是殘酷的，天有不測之風(fēng)云，就算再好的人，上天也不會(huì)100%的保證她的生命會(huì)有不測。
掩卷深思，真正的愛情究竟是什么?孫少平與田小霞的愛情給了我極大震撼，那是真正跨越了一切界限的兩顆心靈的交匯，彼此的吸引與愛慕。而正是他們的勇氣才沒有重蹈潤葉與少安的覆轍。我相信那就是真正的愛情。
那么少安和潤葉呢?他們服從了命運(yùn)的安排，最終走上了不同的人生軌跡，與一個(gè)自己不曾愛過的人過起了柴米油鹽的日子，他們相互扶持，緊緊依靠直到老去。還有潤葉和李向前、潤生和郝紅梅、孫蘭花和王滿銀，他們都是被生活拉在了一起，也許這種平平淡淡的生活中的感情不像現(xiàn)在都有些青春偶像劇中所演的那樣轟轟烈烈，但是我們可以確定的是，他們彼此都從對方那里感受到了人間的溫暖。
寫到這里，我已明了，所謂的真正的愛情其實(shí)就是一種感覺——幸福的感覺，而幸福可以有許多中表現(xiàn)，可以有許多種載體，但最重要的是要被感覺到。也許那些青春偶像劇中所演的有些夸張的情節(jié)只是我們對所謂的“真愛”幻想太多而產(chǎn)生的錯(cuò)覺。雖然不排除這世界上的確有如此的戀愛，但絕大多數(shù)的愛情，發(fā)生在我們頭上的愛情故事，卻都如白雪一般平淡無奇，而這才算是真正的愛情，也就是真愛才對吧!
縱觀《平凡的世界》全書，字里行間流淌的全是濃濃的愛意，對土地、對父老鄉(xiāng)親的深厚情意，有親情、友情、愛情。少安與潤葉的愛情，少平與曉霞的愛情，潤生與紅梅的愛情，少平與金秀的愛情，潤葉與福堂的親情，曉霞與福軍的親情，李向前與李登之的親情，少平與金波的友情，少平與師傅的友情，潤葉與曉霞的友情……《平凡的世界》中使用最頻繁的一個(gè)詞語是：親愛的。親愛的大地，親愛的雙水村，親愛的父親，親愛的弟弟，親愛的朋友，……總之，所有人世間的真情都在這里一一的展現(xiàn)。
我想起冰心曾說：“愛在左，情在右，走在生命的兩旁。隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花，將這一路長徑點(diǎn)綴得花香彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是凄涼。”
這愛情，這友情，再加上一份親情，便一定可以使你的生命之樹翠綠茂盛，無論是陽光下，還是風(fēng)雨里，都可以閃耀出一種讀之即在的光榮了。
“一九七五年二三月間，一個(gè)平平常常的日子，西蒙蒙的雨絲夾著一星半點(diǎn)的雪花，正紛紛淋林地向大地飄灑著。時(shí)令已快到驚蟄，雪當(dāng)然不會(huì)在留存，往往還沒等落地，就已經(jīng)消失得無蹤無影了。黃土高原嚴(yán)寒而漫長的冬天眼看就要過去，但那真正溫暖的春天還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到來?！北M管時(shí)光荏苒，但現(xiàn)在的黃土高原的外貌依然如故，這里仍是一個(gè)平凡的世界，一如路遙所講述的那樣：情滿人間。生活在平凡的世界中的人們啊!看看你們的周圍，父母千里之外的一個(gè)電話、成功時(shí)朋友的一聲祝賀、失落時(shí)愛人的一句安慰，讓我們重新把這些愛的片斷品嘗、珍藏，不僅作為美好的回憶，更是作為內(nèi)心的一份寶藏。這親情、友情、愛情一起織成了一張溫暖人心的愛的網(wǎng)，時(shí)時(shí)刻刻給我們溫情與力量。
因?yàn)橛袗郏澜缱兊妹利?
掩卷深思，心中浮浮沉沉，頗有感嘆世事蒼桑，人海茫茫之情，正象路遙在后記中寫道
“希望將自己的心靈與人世間無數(shù)的心靈溝通?！蔽蚁胨龅搅?。
愛的教育讀后感3000篇六
我一般不看小說的，但這是一部改變我對敘事技巧看法的小說。
我一直認(rèn)為小說終究是沒有價(jià)值、營養(yǎng)的，它們描繪的世界離自己那么遙遠(yuǎn)。
但我現(xiàn)在明白，故事是把事實(shí)道理用極具感染和穿透力的方式表達(dá)出來，故事源于事實(shí)又高于事實(shí)，謝謝《無聲告白》這本書!
其實(shí)這本書剛吸引我的是因?yàn)閗indle的推薦，亞馬遜暢銷榜，華裔作家的力作。
買了電子版后我花了兩天就讀完了，是我讀書最快的速度了，讀的過程中，內(nèi)心時(shí)刻充滿著激動(dòng)和恐懼，激動(dòng)在于我心中的價(jià)值觀被這本書很好的展現(xiàn)出來，恐懼是因?yàn)槲遗伦约簳?huì)踏上莉迪亞的"不歸路".書本花了很多的時(shí)間描繪人物心理和細(xì)節(jié)，但總的內(nèi)容這篇文章就可以涵蓋，但是它帶來的思考遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。
書中是以一個(gè)不尋常的5口之家的發(fā)展為主線。為什么不尋常，因?yàn)槟械氖侨A人，女的是美國人，因此他們的孩子是混血，那個(gè)年代，混血孩子的定位不清楚，不知道自己到底屬于中國人的群體還是美國人的群體。孩子們想和美國朋友一起，但是由于膚色問題沒人愿意和他們當(dāng)朋友。
文章以女主莉迪亞的死亡拉開序幕，用莉迪亞死亡后家庭生活的變化和死亡前現(xiàn)實(shí)的生活交織描寫。莉迪亞的父親詹姆斯·李是一個(gè)美籍華人，靠著父母餐廳端盤子等不體面的工作把詹姆斯變成了美國國籍，但詹姆斯因?yàn)楦改傅墓ぷ魃罡凶员埃麖牟缓蛣e人談?wù)撟约旱母改?，為了不讓大家以他為話題點(diǎn)，他拼命的想要融入周圍的人群，他只希望自己普普通通，不被人注目，但由于他的獨(dú)特的外表，不管在哪里都感覺周圍充斥著異樣的眼光。他通過自己的努力考上知名學(xué)府哈佛大學(xué)，他繼續(xù)努力讀研讀博，他本以為可以留在哈佛大學(xué)任教，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他的導(dǎo)師告訴他有個(gè)歷史教職剛空缺出來，然后最后也許是因?yàn)樗?dú)特的外表或是不善于交際，他最終沒能留在哈佛，而是去了一個(gè)普通的高?！栁榈氯谓獭哪菚r(shí)起，他討厭過去的自己，討厭過去的一切，討厭怯懦、獨(dú)特、孤獨(dú)，向往合群和普通。
莉迪亞的母親瑪麗琳是美國人，她從小就對化學(xué)、物理和生物感興趣，她的夢想是當(dāng)醫(yī)生，雖然那時(shí)候女醫(yī)生屈指可數(shù)。然而她的母親卻是家政課老師，她的目標(biāo)是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)嫁給哈佛男、照顧孩子和房子的家庭主婦，而瑪麗琳卻希望自己永遠(yuǎn)獨(dú)特、引人注目。她不在乎媽媽的反對，報(bào)考化學(xué)、生物專業(yè)，去做常人眼里只有異類才做的事情，她一直追求的是特立獨(dú)行。也許正因?yàn)檫@一點(diǎn)，她在大學(xué)上詹姆斯課的時(shí)候，第一眼就被這個(gè)獨(dú)特的男人吸引住了，從此墜入愛河，可沒想到，還沒完成學(xué)業(yè)的她懷孕了。因此她不得不放棄學(xué)業(yè)，按照曾經(jīng)母親給她的路，結(jié)婚生子。但她內(nèi)心從沒放棄過追求自己夢想、追求醫(yī)生目標(biāo)的愿望，她不甘平凡。
從開始我們就可以看出，性格，價(jià)值觀迥異的兩個(gè)人如果無法互相容錯(cuò)，注定會(huì)過上不幸福的一生。
我們知道讓一個(gè)人改變最大的動(dòng)力，是讓他親生感受到和自己一樣的人實(shí)現(xiàn)了自己心中夢想的成功案例。而瑪麗琳在第二個(gè)孩子稍微長大后因?yàn)樯∪チ酸t(yī)院，她意外的發(fā)現(xiàn)有個(gè)年輕的女孩—她世界里女孩全是護(hù)士—?jiǎng)e人都叫他醫(yī)生，甚至別的男醫(yī)生也會(huì)請教她一些問題。她內(nèi)心從沒有過的震撼，她曾經(jīng)魂?duì)繅艨M的職業(yè)，曾經(jīng)付出無數(shù)心血想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，現(xiàn)在真切的發(fā)生在了這個(gè)普通女人的身上。她決定離開自己的家庭，雖然有老公和兩個(gè)孩子，但她依舊認(rèn)為自己可以離開他們繼續(xù)深造，但這段日子只持續(xù)了兩個(gè)月。當(dāng)她還有兩個(gè)星期就要完成考試拿到學(xué)業(yè)證書的時(shí)候，她暈倒了，結(jié)果檢查是她再度懷孕了。她不得不向生活妥協(xié)，再一次當(dāng)起了家庭主婦，趨于平庸。當(dāng)她回到家的時(shí)候，由于自己的長時(shí)間離開，家里已經(jīng)混亂不堪，孩子們第一時(shí)間緊緊抱著她，她因此采用了很多人沒有能力實(shí)現(xiàn)自己夢想的時(shí)候都會(huì)采取的辦法，生個(gè)蛋，讓蛋去實(shí)現(xiàn)自己的夢想。從再一次回到家里的那一刻，那決定把自己所有的夢想讓莉迪亞實(shí)現(xiàn)，她在腦海中用物質(zhì)給莉迪亞規(guī)劃了一個(gè)"美好"的未來!
同時(shí)由于詹姆斯的兒子性格軟弱，這也讓詹姆斯想起了年輕的自己，眼前的孩子似乎就是過去的自己。他討厭過去的自己，自然也不喜歡現(xiàn)在的兒子。當(dāng)他兒子告訴他他的夢想是去外太空，當(dāng)宇航員的那一刻，他不知覺得打了孩子一巴掌，把他和孩子的牽絆打碎了。因此詹姆斯覺得莉迪亞很像年輕的瑪麗琳，那么合群、惹人喜愛，因此他把自己全部的關(guān)愛給了莉迪亞，因?yàn)閮?nèi)心的自己多么向往自己年輕時(shí)可以像莉迪亞這樣。
就這樣，莉迪亞無法控制的開始承擔(dān)父母兩個(gè)人所有的關(guān)愛—過多的關(guān)愛。從那時(shí)起，她的所有的生活都被父母用放大鏡檢閱著，她的所有目標(biāo)也都只是父母的目標(biāo)。也許單純的強(qiáng)加一方的夢想，孩子雖然不會(huì)快樂，但也不至于選擇自殺這條不歸路。根本原因在于，她的身上強(qiáng)加了父母兩個(gè)人迥異的夢想，一個(gè)想要獨(dú)立、鶴立雞群、受人矚目的夢，一個(gè)想要融入團(tuán)隊(duì)、普普通通的夢，兩個(gè)夢不斷地撕扯她的快樂，直到把所有這一切撕得粉碎。
當(dāng)她選擇自殺的時(shí)候，父母根本不相信這件事情會(huì)發(fā)生在自己女兒的身上，他們的印象里，女兒樂觀、好學(xué)，有很多朋友，不可能孤獨(dú)無助到自殺去解脫。她的女兒會(huì)主動(dòng)要求學(xué)習(xí)物理和化學(xué)，會(huì)考上成績第一個(gè)給目前看;他的女兒會(huì)認(rèn)真看自己給她買的書《建立人脈的法則》，每天都會(huì)給自己的同學(xué)打電話，而且相聊甚歡。這一切讓他們無法相信自己孩子會(huì)選擇自殺。
然而我們太忙，太瑕于自己的世界，我們只看到了表面，而沒有看到真實(shí)的事情。因?yàn)槲覀兠β档街荒芸吹阶约合肟吹降摹?/p>
莉迪亞由于害怕母親再度離開家，讓家庭支離破碎。害怕父親每天對自己失望的表情!。因此她選擇了妥協(xié)。雖然說自己會(huì)聽從莉迪亞的想法，她只是給她建議，但每次目前都帶著強(qiáng)烈期待，也許她自己沒有注意，但孩子全看到了心里，因此她只能每次用好的好的來回答。以至于讓媽媽認(rèn)為她就是想要與眾不同、就是想要當(dāng)醫(yī)生。為了不讓爸爸失望，她在沒有任何朋友的情況下，選擇撥打語言助手，自己則假裝是在和好朋友聊天。
反觀，她的哥哥內(nèi)斯，由于自己缺乏父母的關(guān)愛，但這也給了他追尋自己航空夢的機(jī)會(huì)，他從憎恨莉迪亞受到的寵愛，慢慢的變成同情莉迪亞。他在沒有父母的關(guān)注下，考上了夢寐以求、可以作為航空夢跳板的哈佛大學(xué)。然而正是由于他的理解，讓莉迪亞覺得這個(gè)家里唯一的牽絆就是自己的哥哥了，因此他哥哥離開家去哈佛上學(xué)的事件成了她跳湖自盡的導(dǎo)火索。
一切就這么結(jié)束了，但這本書給我的思考卻遠(yuǎn)沒有結(jié)束。這些問題根深在我的大腦中：
家庭和事業(yè)如何平衡?不同的目標(biāo)性格的家庭就不能幸福嗎?怎么培養(yǎng)孩子健全的人格?我們?yōu)槭裁磿?huì)討厭原來真實(shí)的自己?當(dāng)然這里只有我片面的思考，我希望可以看到你們的思考。
家庭和事業(yè)本身就無法分隔開，一旦產(chǎn)生它們勢必會(huì)交融在一起。任何企圖把家庭和生活分開的手段都是徒勞，因?yàn)閴粝朐俅笠蔡硬贿^人心。我記得畢業(yè)后不久面試了白鷺芳洲藝術(shù)基地的銷售崗位，后來得知它主要是個(gè)性化婚禮策劃的，而且老板和他的老婆在一起工作，他老婆是他的助手，她已經(jīng)有了2歲的女兒。與其說這是一個(gè)企業(yè)，不如說這是一個(gè)承載夢想的平臺(tái)，在這里家庭和工作融合在了一起，老板做著自己喜歡的事業(yè)，老婆則在公司幫助老公打理雜事。其實(shí)，這也是我想要的生活。不管去哪里，不管工作多么不確定，家庭永遠(yuǎn)是確定的，是穩(wěn)定的。
第二個(gè)問題我還沒有答案，畢竟自己結(jié)婚時(shí)間很短，沒有足夠的生活閱歷支撐我回答這個(gè)問題。我唯一能說的是往往成功的企業(yè)家或藝術(shù)家，他們本身就是個(gè)外人看似不可能存在的矛盾體。他們既內(nèi)向，又外向。既暴躁，有和藹。既優(yōu)柔寡斷，又當(dāng)機(jī)立斷。根本原因在于他們可以認(rèn)親自己的優(yōu)劣勢，在不同的情景下，發(fā)揮出不同的特點(diǎn)。我們不需要一個(gè)完美的個(gè)人，只需要一個(gè)互補(bǔ)的團(tuán)隊(duì)。
培養(yǎng)孩子的根本是培養(yǎng)孩子健全的人格。這一切的基礎(chǔ)是承認(rèn)孩子是一個(gè)脫離父母的、獨(dú)立的個(gè)體《無聲告白》讀后感3000字作文。他屬于自己的世界，有自己的夢想和性格。他不是承載我們未完成的夢想的器皿。而我們要做的只是在孩子實(shí)現(xiàn)自己夢想的道路上提供成年人的幫助，知道孩子的興趣和天賦，把枯燥的事情用孩子感興趣的形式表現(xiàn)出來，比如他喜歡動(dòng)物不喜歡英語，用動(dòng)物組成英語字母的形式或許有幫助。我們需要的是找到孩子的天賦、引導(dǎo)他去做他可以做的很好的事情，慢慢的，做的好的事情就會(huì)變成他的興趣。我的原則是，如果你本身足夠厲害，你可以幫助孩子找到工作，那么你可以事無巨細(xì)的關(guān)注孩子。如果你希望你孩子超過你過上屬于自己的生活，你什么都不需要做，無為而治或許是最好的辦法，你只需要傾聽孩子，給予指導(dǎo)和建議。學(xué)習(xí)生涯中有兩個(gè)東西極其重要，興趣和朋友。
我曾經(jīng)一直是一個(gè)關(guān)注自己缺點(diǎn)勝于自己有點(diǎn)的人，文章中的詹姆斯也是，我們拼命想彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，就像補(bǔ)習(xí)自己不擅長的科目一樣
慢慢的，當(dāng)性格無法改變的時(shí)候，我們變的自卑，開始討厭自己，認(rèn)為自己不該這樣。而這一切對我慢慢好轉(zhuǎn)，在于我讀了關(guān)于內(nèi)向、天賦、性格、優(yōu)勢等一系列書籍開始，慢慢的我可以正視自己的缺點(diǎn)了，我知道有些是不能改變的，而我要做的事充分認(rèn)識到自己的優(yōu)點(diǎn)，然后用專屬于自己優(yōu)點(diǎn)的辦法，去做自己不擅長的事情。
只要知道目標(biāo)，每個(gè)人都有只屬于自己最高效的辦法。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，解放了人性，也解放了夢想，是時(shí)候讓自己承擔(dān)起自己夢想的全部重量，不要把它交給任何人，包括自己孩子。
愛的教育讀后感3000篇七
之前自己曾經(jīng)讀過一本《童年的秘密》，《愛和自由》和《童年的秘密》里的觀念是相同的，包括叔叔和爸爸的例子也源自那本《童年的秘密》。不過因?yàn)槭侵袊藢懙?，所以更好懂?/p>
我把看完這本書自己感觸深的地方摘出來談自己的感受。紅色為摘錄《愛和自由》的文字。排列順序不是原文順序。
因?yàn)槿藗儾⒉欢逃８憬逃牟欢逃芙逃母欢逃膊幌攵逃侨祟惿鐣?huì)的通玻
這個(gè)我感觸非常深。這里要說起《窗邊的小豆豆》這本書。因?yàn)樽x完這本書我經(jīng)常回想起自己的童年，所幸自己的記憶力還不錯(cuò)，多年前的事情一直記憶深刻，這個(gè)我想《窗邊的小豆豆》作者東徹柳子也一定是對童年的記憶深刻才能完成這本好書吧。我回憶起童年里因?yàn)榘岩蝗盒∨笥杨I(lǐng)到家里把媽媽辛苦曬的一壇子柿餅給分發(fā)了遭到媽媽的責(zé)備;回憶起小學(xué)時(shí)一位女老師把一盒粉筆努力的向班上一位學(xué)習(xí)不好的同學(xué)砸過去，粉筆四濺的情形;回憶起童年本來美好的夏天晚上怎樣被表叔用鬼故事嚇的不敢回家;太多太多的故事讓我記起不要這樣對待我的孩子。所幸我還屬于下面這段話的前者。
自己有心理障礙又知道有心理障礙的人絕少，而自己有心理障礙又不知道自己有心理障礙的人太多。
關(guān)于這句話我最想說的是好多成人在自己有了孩子的時(shí)候，完全忘記了自己的童年，忘記自己童年的故事，忘記自己童年的愿望，忘記自己被束縛后慢慢被磨蝕的沒有個(gè)性的痛苦!而又繼續(xù)把這種痛苦施加的自己的孩子身上!
個(gè)性跟創(chuàng)造力是畫等號的。因此人的整個(gè)培養(yǎng)過程應(yīng)該是一個(gè)個(gè)性的培養(yǎng)過程。有個(gè)性的人是指在思維上、在整個(gè)生存狀態(tài)上跟別人不一樣。
關(guān)于個(gè)性我的理解是一定不能讓孩子受到束縛，這也就是《愛和自由》這本書里提到的自由。一定要關(guān)注孩子的每個(gè)敏感期，要學(xué)會(huì)尊重孩子。不然的話也就像下面說的一樣，只能是這樣的結(jié)果。
我們在成長中的每個(gè)敏感期都沒有得到應(yīng)有的關(guān)注和指導(dǎo)，我們甚至沒有在“自己發(fā)展”時(shí)得到尊重，我們深深的、獨(dú)到的思維能力喪失了。
雖然我的父母也愛我們，但是回想這一路的愛，自己還是覺得有缺憾，雖然我也很愛很愛父母，但是我不能說他們在我的成長過程中給予我自由的愛，寬容的愛和理解的愛!所以對下面的話我要謹(jǐn)記在心，學(xué)會(huì)怎樣去愛。
什么是愛，是一種巨大的寬容和理解，有了愛，即使不懂教育，也能給孩子發(fā)展的基本權(quán)利，也能使孩子自由，讓孩子經(jīng)自由走向獨(dú)立。
愛是什么呢?“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動(dòng)怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止自息的等待。”
看完《愛和自由》還有的一個(gè)感觸就是關(guān)于知識，以及怎么樣去“教”。首先談?wù)勎业恼J(rèn)識，我認(rèn)為的教應(yīng)該不是枯燥的教，而是帶著孩子去認(rèn)識，是一種自然而然的大量從生活中學(xué)習(xí)而不是課堂學(xué)習(xí)的過程。下面的這一條我就非常認(rèn)同。
認(rèn)識事物的過程好比吃飯，經(jīng)過消化成為生命的一部分，并自如地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，這種東西是智力。
而大多數(shù)情況下，我們周圍的環(huán)境都是這樣教的?？聪旅妫?/p>
普通的“教”的本質(zhì)了：讓孩子把注意力轉(zhuǎn)向什么，然后“教”什么。但注意力不是感覺，更不是深入的感覺。
這一條我這個(gè)媽媽感覺做的還比較好，從來我抱著豆豆很少沉默不語不去關(guān)注孩子，即使她很小很小時(shí)，我抱出去，看見她在看什么，或者她可能會(huì)看到什么，我都會(huì)把我的注意力變成她的注意力，然后輕輕的告訴她她在看什么，這個(gè)豆豆說話比較早以及現(xiàn)在能清楚的表達(dá)自己的意愿，我覺得應(yīng)該和她從小跟她說有關(guān)系吧。另外看完《窗邊的小豆豆》時(shí)我真的非常喜歡書中的巴學(xué)園，如果我們的學(xué)校都像巴學(xué)園那樣給孩子自由多好啊!而不是現(xiàn)在這種“普通的教”。
當(dāng)一個(gè)人在樹林里散步的時(shí)候，他能夠長久的沉思，他能夠浪漫的聯(lián)想，在這個(gè)時(shí)候如果遠(yuǎn)處鐘聲傳來的話，那么他這種感覺會(huì)更好的加深，像詩一樣。蒙特梭利說，一個(gè)優(yōu)秀的蒙特梭利教師，她的杰出點(diǎn)就在于，當(dāng)這個(gè)孩子正好在森林里散步的時(shí)候，老師就是那個(gè)鐘聲，能夠把這種美好的感覺加深。
看完這段話我也有感觸，不只是優(yōu)秀的老師這樣，優(yōu)秀的父母更應(yīng)該這樣。記得帶豆豆出去玩，有個(gè)小男孩比豆豆還要大，她的奶奶帶著，聽她奶奶講孩子只會(huì)叫爸爸媽媽，不會(huì)說。小區(qū)里有人在放風(fēng)箏，小男孩看著，奶奶叫他：“看什么呢，看房頂哪”。我抱著豆豆蹲下去，跟豆豆說：“看哥哥在看天空中的風(fēng)箏呢?！比缓笥指∧泻⒄f：“風(fēng)箏飛的好高呀?！毙∧泻⒘⒖淌治枳愕概d奮的嘴里啊啊叫著。這時(shí)小男孩的奶奶又說：“呦，原來看風(fēng)箏哪，我說呢，眼睛真尖?！比缓缶屯炅?。我當(dāng)時(shí)的感覺就是孩子不會(huì)說，完全是因?yàn)榇笕说木壒?。想想我們大人真的?yīng)該努力的做那個(gè)敲響鐘聲的人!
另外關(guān)于怎樣學(xué)習(xí)知識以及學(xué)習(xí)知識的目的，我也有很多想法。以前看過一本書《圖窮對話錄》是新東方的一位老師寫的。里面有一段話給我記憶深刻，核心思想是學(xué)習(xí)知識、掌握知識的目的最終是為了讓我們幸福的生活。我把它作為自己的qq個(gè)性簽名(在生活世界面前，永遠(yuǎn)做一個(gè)學(xué)生，學(xué)習(xí)如何幸福的生活(教育的終極目的))，以提醒自己不要偏離了學(xué)習(xí)的根本目的，也不要忘記教給孩子知識的最終目的。在《愛和自由》這本書里我覺得也有相同的觀點(diǎn)。
這就是知識的用途。知識應(yīng)該同人的生命如水乳般交融，當(dāng)人實(shí)施理想和愿望時(shí)，它成為一種能力出現(xiàn)而不成為所謂的工具。
另外還想說的是關(guān)于童年教育的重要性。我自己一直堅(jiān)信在孩子的童年時(shí)期如果精心教育，遠(yuǎn)比孩子長大了才去單純的關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績要重要的多，這個(gè)我一想到中國那么多的留守兒童便心生難過。不過這種現(xiàn)象暫時(shí)看不到有什么改變，多數(shù)是因?yàn)樯钏劝?，但我一直覺得再難也不能難孩子。關(guān)于這個(gè)早期教育的重要性，《愛和自由》全文貫穿的都應(yīng)該是這種思想吧。摘下來幾段。
一名兒童如果在零至六歲形成了健全的品格，向善就成了他的自然內(nèi)驅(qū)力，他一生就是為了不斷完善自己。
這是一個(gè)價(jià)值觀的問題，在人的一生中，拿出六年給孩子，并通過孩子發(fā)展自己，是最有價(jià)值的。
人類的創(chuàng)造力是非凡的，尤其是對一個(gè)孩子來說。如果他6歲以前能夠成長得非常好，他就越容易進(jìn)入更高狀態(tài)的人類的思想、人類的情感和人類的一切科學(xué)理論，如果我們被某一種東西禁錮的話，我們只能被限制在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)。
童年尤其是0-6歲，同成人相比是人生的兩極。就像地球南極跟北極一樣。7歲不是6歲的延續(xù)。實(shí)際上在6歲以前他所奠定的一切是為他整個(gè)一生做基礎(chǔ)的，而不是為某種文化，或者某個(gè)學(xué)校，或者某種知識的轉(zhuǎn)化作準(zhǔn)備的。
看完《愛和自由》我有個(gè)強(qiáng)烈的想法，就是非常非常想去做一名幼兒教師或者小學(xué)教師，這個(gè)在看完《窗邊的小豆豆》時(shí)就產(chǎn)生了的想法，自己希望像巴學(xué)園的校長小林宗作先生一樣，能夠尊重孩子，理解孩子，熱愛孩子?？磥砦乙煤孟胍幌肓?，做自己熱愛的事情應(yīng)該就是幸福的生活吧，而不只是簡單的工作。
如果你愛孩子，讓他的精神愉快，你給了他們美好，兒童就能給我們帶來一個(gè)金色的未來。這個(gè)希望寄托在兒童身上要比寄托在任何成人身上更為可靠。因?yàn)椤皟和浅扇酥福瑑和侨祟愔?，兒童是文明之父”?/p>
假如我們今天都能做到尊重兒童，讓他們符合人的自然發(fā)展法則成長，他們每一個(gè)人可能都是富有創(chuàng)意的。那么這個(gè)世界就可能產(chǎn)生巨大的變化。
再來談?wù)効赐赀@本書后自己有疑惑的地方。關(guān)于安全感。在豆豆一歲一個(gè)月的時(shí)候因?yàn)槎唐诘臒o人照看，我們把豆豆送回了山西，讓豆豆姥姥照看，而且因?yàn)槔牙淹炔缓玫木壒剩依镞€雇了個(gè)人幫忙。那兩個(gè)月對我來說簡直就是煎熬，尤其是剛送回去的一周，我每天因?yàn)橄肽畈荒芎煤盟?。即使現(xiàn)在我看到當(dāng)時(shí)剛把豆豆從山西接回北京的錄像，我的鼻子都酸酸的，孩子怯怯的眼神，真的讓我心疼!記得剛送回去時(shí)媽媽說：“孩子很乖，誰都要抱?！钡浆F(xiàn)在我一直都認(rèn)為那是我的豆豆缺乏安全感，突然離開了媽媽，孩子到處想看到媽媽，可是怎么也看不到媽媽，她不知道如何是好，不知道該信任誰。所以我覺得孩子對某一個(gè)人的依戀應(yīng)該是因?yàn)楹⒆佑X得這個(gè)人愛她，給了她安全感，在她幼小時(shí)還不能理解唯物論還不明白眼前消失的東西還會(huì)再現(xiàn)時(shí)孩子表現(xiàn)出的就是依戀，而不是表現(xiàn)出了依戀就說明缺乏安全感，而是渴求安全感一直在她身邊。這個(gè)孩子長大了理解了消失的還會(huì)出現(xiàn)時(shí)就會(huì)表現(xiàn)的好些，這時(shí)應(yīng)該是一種理性吧。豆豆現(xiàn)在已經(jīng)能慢慢接受媽媽每天上班了。雖然每次下班我會(huì)抱著她說“想媽媽了沒有”，孩子說“媽媽下班了”，我說“那還要媽媽明天上班嗎?”孩子會(huì)說“不讓媽媽上班?！币廊槐憩F(xiàn)出對媽媽的不舍，我不認(rèn)為這時(shí)一種缺乏安全感的表現(xiàn)，因?yàn)槲蚁嘈藕⒆雍退职衷谝黄鹨埠芸鞓罚贿^她愛著媽媽，她不想媽媽不在身邊。就這么簡單。
另外書中提到關(guān)于背古詩說沒有意義。我也很疑惑。讀過一些書看到的都是強(qiáng)調(diào)閱讀的重要性。這個(gè)我自己的理解就是孩子對語言的熱愛應(yīng)該是一種自然而然的過程，是一種熏陶，我們不強(qiáng)迫，但是我們不能不讓她接觸，不能說大人覺得難懂，就覺得念給孩子無意義。孩子對周圍的一切不都是從她的觸覺、嗅覺、味覺、視覺、聽覺感知到的嗎，在我們讀給她聽的時(shí)候，不是一種自然的過程嗎，不是聽覺的一種享受嗎?難道讀一個(gè)大人覺得通俗易懂的句子給孩子聽就是對的，讀一首大人覺得難的優(yōu)美的古詩讓孩子感覺一下語句的韻律就沒有意義了嗎?這個(gè)看來還要學(xué)習(xí)，最好追求一種意境。
愛的教育讀后感3000篇八
《三角地》是曹文軒寫的又一篇短篇小說，這是一個(gè)家庭由衰至盛的故事……
這是一篇以一個(gè)人的視線寫的一篇文章，是三角地的長子，三角地幾年前還是一個(gè)臭名昭著的人家，賭博，酗酒，二弟考試門門零分;大弟球踢得好，卻老把別人的窗戶踢碎掉……
就是這樣一戶人家，主人公“我”混混噩噩地生活了十六年，直到有一天，一位對他來說十分重要的朋友嘲笑他，讓“我”決定振興三角地!經(jīng)過“我”的一系列整治最后讓三角地變得煥然一新。
這讓我想起了一個(gè)故事：有兩個(gè)人漂流到了一個(gè)孤島上，一面是海盜的后代建立的花園，另一面則毒蛇肆虐，簡直就是人間地獄，一個(gè)人到了花園那，而另一個(gè)人卻放棄了花園安逸的生活，決定在這個(gè)毒蛇肆虐的地方住下來，二十年后，那個(gè)在花園里的人因?yàn)閹秃１I干了許多活而變得十分富有，并繼承了這個(gè)花園，一天他閑來無事便去看望那個(gè)決定自立門戶的人，沒想到這個(gè)和他一齊漂流的人，竟然把這個(gè)人間地獄建得跟天堂一樣，甚至比那個(gè)花園還好!
這兩個(gè)故事都讓我體會(huì)到“世上無難事，只怕有心人”。哪怕起點(diǎn)再不好，只要付出也能夠得到回報(bào)。
至誠之美——讀曹文軒《三角地》有感
曹文軒先生的《三角地》是我剛剛讀完的一部小說。與其說是小說，不如直接稱它為故事。
《三角地》的開頭是這樣寫的：我家住在兩條街的交匯處，人們稱之為：三角地。故事便發(fā)生在這小小的三角地。“我”家是住在三角地的人家，“我”家里共有七口人。爸爸是個(gè)酒鬼，就算喝酒喝出了毛病，被醫(yī)生診斷為“慢性酒精中毒”也照喝不誤。他經(jīng)常醉倒在路邊，被人抬回來。對此，他不僅僅沒有絲毫內(nèi)疚與懊悔，反而喝得更兇了。媽媽則是個(gè)賭民，爸爸喝酒喝得有多兇，她便比賽似的賭得有多兇。
“我”是家中最大的孩子，我的大弟弟是個(gè)足球狂，常常一口氣把校園的玻璃踢碎一大片。二弟則是一個(gè)笨蛋，學(xué)期結(jié)束，沒有一門功課及格，而且他還像張狗皮膏藥似的，黏在三年級上三年不動(dòng)了，但是他滑頭得很，見人便笑瞇瞇地該喊嬸喊嬸，該叫叔叫叔。至于三弟，他是個(gè)小偷，雖然才十歲，但他小偷小摸的歷史已經(jīng)有三年了。而小妹，她是全家人的心肝寶貝，她不僅僅長得可愛，人也善良。主人公“我”呢，只可用一個(gè)字來形容，那就是：渾。但是如此渾的“我”竟能彈得一手好吉他。一次全區(qū)中學(xué)匯演，“我”代表校園表演吉他。在演出場地，“我”迷上了一個(gè)會(huì)跳舞的女孩，她叫丹妞。她也很喜歡我的吉他。久而久之，“我”和她成了好朋友。但是這份友誼，或者說是情愫十分短暫。
“最后有一天，她明白了三角地人家的一切。她高傲地、輕蔑地望著我，然后點(diǎn)頭，平靜地說了一聲‘謝謝你的吉他’走了，一向沒有回頭。
我的吉他掉在了地上。當(dāng)她走出去十米遠(yuǎn)的時(shí)候，我大叫起來：‘是的，我爸是個(gè)酒鬼，我媽是個(gè)賭徒，我弟是個(gè)小偷，我，又是一個(gè)騙子!’我靠在一棵樹上，失魂落魄。”
丹妞走后，“我”開始恨這個(gè)家，想離開這個(gè)家，一百年也不回來。一天晚上，“我”騎著自行車向荒野駛?cè)?。漫無目的地前行。之后，“我”在荒野睡著了，睡了一天一夜，第二天傍晚才回家。
“從這天起，我要讓全世界的人都明白，三角地有一個(gè)偉大的人家!”這是“我”回家后做的第一個(gè)也是“我”一生中最偉大的決定。
之后，三角地確實(shí)出了一個(gè)偉大的人家。
爸爸不喝酒了，媽媽不賭了，大弟踢球踢出了名，二弟成了學(xué)習(xí)天才，三弟不再偷了，小妹一如既往的可愛、善良、愛這個(gè)家。而“我”呢，也不再那么渾了。我家開了一個(gè)咖啡廳，起名為“三角地”，生意紅紅火火。
《三角地》所講的就是這樣一個(gè)故事。讀罷全文，我覺得，這個(gè)故事表達(dá)的并不是作者想透過它來鼓勵(lì)人們?nèi)?chuàng)造一個(gè)完美的世界，而是想借此反應(yīng)曹文軒先生自身對文學(xué)的態(tài)度。
他在這本書的序中曾問：“今日之世界，文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)究竟是由誰來確立的?”
回答是：“西方人。”
“西方文學(xué)在經(jīng)過各路‘憎恨學(xué)派’對古典形態(tài)的文學(xué)不留余力的貶損與圍剿之后，此刻的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，也就只留下了一個(gè)：深刻——無節(jié)制的深刻?！庇谑?，全世界的文學(xué)便像哈巴狗那樣爭先恐后的去往“深刻”、“思想深刻”上去貼，盡自己所有的腦力去表達(dá)、去詮釋這種從未有過“美”的意韻的深刻。什么“昨夜西風(fēng)凋碧樹”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”似乎已經(jīng)成為了過去式。但是，這種少了“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的審美境界的作品，我們真的需要嗎?
答案是什么，我不明白，或許是，或許否。
但此時(shí)，《三角地》誕生了，在這紛亂之中誕生了。
曹文軒先生以鄉(xiāng)村生活為背景，以社會(huì)的一個(gè)小角落——三角地為地點(diǎn)，一“我”及“我”家的改變?yōu)榫€索，盡心盡力去向讀者展現(xiàn)了一個(gè)充滿愛與美的世界。
《三角地》擺脫了那些西方人一貫喜歡用的說理的語調(diào)，以有中國特有的、貼近人們生活的話語來描述。在這本書中，曹文軒先生能夠直言不諱地用“他真是夠?qū)O子的”或者“你也要我叫那滾蛋嗎”之類的話語。
不僅僅如此，我認(rèn)為樸實(shí)也是這篇故事的一大特點(diǎn)。
“出了門，覺得太陽個(gè)性明亮，大概一百年也沒有這么的好太陽。風(fēng)吹在臉上也個(gè)性叫人愜意，像小妹用她的小手摸我的臉蛋兒。路上的行人也顯得個(gè)性可愛，一個(gè)個(gè)笑模笑樣的，讓人真想跟他們一個(gè)個(gè)握手。一個(gè)老頭‘嗵’地摔倒了，我立即跑上去把他扶起來，盡管他噴了我一臉酒氣，明白他跟爸爸一樣是個(gè)酒鬼，但心里因?yàn)樽隽思檬?，很快樂。人一高興，就樂于做點(diǎn)兒好事。我吹著清脆悅耳的口哨，屁顛屁顛地走向大木橋?！?/p>
這是主人公去和暗戀對象丹妞見面前的一段描述，它充分表現(xiàn)了一個(gè)情竇初開的少年心里對喜歡的人的期盼。雖然沒有華麗的詞藻，但給人的卻是恰到好處的感覺。
其實(shí)，說到主人公，我對他有一籮筐的看法與問題。在我看來，他是一個(gè)敢作敢當(dāng)、敢恨敢愛的人。從對丹妞的好感到被拒絕，再到下決心改變這個(gè)家，這位有點(diǎn)倔強(qiáng)與任性的大男孩，是否有感動(dòng)其他人我不這道，但他確實(shí)感動(dòng)了我。
“我”出生在這樣一個(gè)家庭，功課不太好，還曠課。雖然他口頭上總說自己想離開這個(gè)家，想一把火把這個(gè)家燒了。但這似乎入骨的“恨”的背后卻閃爍著愛，無與倫比的對家的愛。否則，他怎樣會(huì)鼓起勇氣去改變弟弟妹妹，又怎樣會(huì)讓三角地誕生出這么一個(gè)偉大的家庭呢。這個(gè)默默吞下無數(shù)辛苦與淚水的孩子，在曹文軒先生的筆下動(dòng)了起來，成了一個(gè)有血有肉、有一顆真正心的人。或許，他的形象、他的性格便是活在曹先生心中的那個(gè)影子。
其實(shí)，在看完這篇故事后，我思考過《三角地》中為什么只有女主人公丹妞有名字。我認(rèn)為那是因?yàn)闀械拿恳粋€(gè)人都代表著一類人，而三角地這個(gè)小地方也反映的是一個(gè)大世界。
在這個(gè)大世界中有許許多多的人，他們的性格以及對世界的態(tài)度都不同。但正是因?yàn)檫@種不同，才有了《三角地》，有了一個(gè)能活在讀者心中的世界。這個(gè)世界，在我看來，折射了曹文軒先生對“美”的追求。
無論是書中對“我”家小妹相貌的描述，還是對丹妞舞姿的呈現(xiàn)，亦是失落的“我”在荒野上上看日落的場景，無疑都是在表現(xiàn)或詮釋“美”這個(gè)永恒的話題。而曹文軒先生本人也說過：“美的力量絲毫不亞于思想的力量，有時(shí)甚至比思想更強(qiáng)大?！?/p>
《三角地》是以“我”家的咖啡廳在三角地的繁華結(jié)尾的。大體上就應(yīng)是個(gè)喜劇，但讀罷全文，我卻感到了淡淡的憂傷。
或許是因?yàn)樾≌f的結(jié)尾：
“那是一個(gè)星期天的下午，我彈著吉他，走進(jìn)一個(gè)姑娘來。我在心里叫了一聲‘丹妞’。她朝我微微一笑，在靠窗的一個(gè)座位上坐了下來，咖啡端上來了，她用小勺在杯子里輕輕地?cái)噭?dòng)著，樣貌很好看。然后她端起杯子，一邊望著我，一邊用咖啡。
我彈了一首又一首的曲子。她就一向安安靜靜地坐著，黃昏時(shí)分，她才離去。
我放下吉他，走到門口。我目送著她，直到她不見在玫瑰色的霞光里……”
我不太確定這給結(jié)尾是想表達(dá)丹妞與“我”又成了好朋友，還是最后讓主人公再回憶一下那段短暫且略帶憂傷的友誼。
即便如此，我仍認(rèn)為，《三角地》算是把“美”詮釋得淋漓盡致了。人們拿來形容《三角地》的也總是“純美”二字。
幽曠的田野、裊裊的炊煙、潺潺的流水、巨大的古樹、火紅的余暉……加上感動(dòng)了千千萬萬讀者的心的人物，讓整部作品彌漫著一股淡淡的鄉(xiāng)村氣息。而這股氣息背后，涌動(dòng)著的是文學(xué)。文學(xué)之中，隱藏著的是人性的至誠之美。
愛的教育讀后感3000篇九
why was tess’s girlish purity lost? why did such a beautiful, noble and pure woman as tess should suffer inevitable ruin? why does the wrong man take the wrong woman? why it is always the woman who pays? why they are always hurt? why is beauty damaged by ugliness? why the tragedy is happened more than one hundred years ago repeated in modern times? is everything too late?
recently i’ve read the british famous writer thomas hardy’s masterpiece-tess of the d’urbervilles. it describes the misfortune of a poor peasant girl tess. in this novel, we can see tess resist her unjust fate again and again, till to be ruined. with the development of the plot we find that her tragedy is inevitable. we can not but feel the intense emotions of pity and fear.
the cause of tess’s tragedy has always been the concern of people, such a beautiful, noble and pure woman as tess should suffer inevitable ruin. what leads to her tragic destiny? who killed her? i can’t do very well in analysis the novel. i don’t know clearly how the time she lived in affect her life. i do have an understanding of the novel by myself. alec and angel who are the two people very closely related to tess’s fate. i think fierce alec played a very important role in killing tess, but in fact, it was hypocritical angel who killed tess indirectly but more cruelly.
i wanted to cry, tess, do not follow him when i read that plot. i hope she met her true love before she was seduced, but everything was too late. she was seduced by a so called gentleman-alec, and from then on her life totally changed from this loss of innocence. people looked down on her and respect her no more. actually she did nothing wrong because before she was seduced she knew nothing of man. women were too weak. tess was poor, weak and helpless and met the wrong person at the wrong time.
i
徐紅老師相信情感和直覺的力量。她談到：理性是為感情服務(wù)的，因?yàn)閻劢逃覀儾抛鼋逃?、才做的好教育，這是一個(gè)前提。
而鄭杰老師談到了女性比男性更容易被情感驅(qū)使，男性比女性更能覺察到自己的理性，也能自覺接受理性的指引。他的觀點(diǎn)是：
----價(jià)值觀是理性的產(chǎn)物，是人類用理性進(jìn)行澄清的結(jié)果。
----我從來不藐視情感，我認(rèn)為情感是人類最美好的真實(shí)存在，因?yàn)橛辛饲楦形覀儾拍荏w味到生命的力量。而我認(rèn)為理性，也只有理性能夠讓人感覺到生命的意義。也就是說，價(jià)值觀決定著我們?yōu)槭裁炊钜约叭绾位睿楦锌梢宰屓嘶畹母?、更精彩。從這個(gè)意義上說，理性要高于情感，一個(gè)真正受過教育的人，會(huì)自覺地將情感之余理性的控制之下，讓情感成為理性的奴仆，讓情感俯仰理性的鼻息，讓一切情感全都沐浴著理性之光。
----理智型的校長不是沒有情感，習(xí)慣用頭腦去分析，先辨別情況再采取行動(dòng)?！?/p>
顯然，在這些對話發(fā)現(xiàn)中，鄭杰老師更能理性的看待教育管理，當(dāng)然他也承認(rèn)理性的教育也需要感性的管理。
只有在學(xué)習(xí)型的組織里，才能讓教師發(fā)展和學(xué)生發(fā)展真正融為一體。學(xué)習(xí)型的組織應(yīng)該具備四個(gè)特性：開放性、民主性、合作性、自主性。這是他們的共同認(rèn)識。但又在以下對話中一一驗(yàn)證，要達(dá)到“學(xué)校是一個(gè)學(xué)習(xí)型組織”這個(gè)目標(biāo)目前存在的現(xiàn)實(shí)問題。
----學(xué)校是開放的，教師和學(xué)生的頭腦是開放的，學(xué)校信息是開放的；學(xué)校的內(nèi)外資源要共享；那么人力資源的開放能做到嗎？人才能進(jìn)能出可以做到嗎？學(xué)校解聘一個(gè)不稱職的老師比留在一個(gè)優(yōu)秀老師還要困難。
----學(xué)校中徹底的民主是沒有的，在學(xué)校管理方面你不能徹底民主，否則你全聽大多數(shù)人的意見很有可能導(dǎo)致失職。
----少講團(tuán)結(jié)，多講合作。作為學(xué)校每一個(gè)自主團(tuán)隊(duì)，需要精神基礎(chǔ)——團(tuán)結(jié)，同樣也需要在尊重多元化的基礎(chǔ)上建立一種多贏的合作關(guān)系，這樣團(tuán)隊(duì)才能走出瓶頸，走向創(chuàng)新，更需要團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)上的有技能、有方法的有效合作能力。
----在一個(gè)學(xué)校里若管得越多，相反人們做得會(huì)越少。急功近利的環(huán)境，教育專家推波助瀾，參與制造一個(gè)又一個(gè)美麗的肥皂泡，領(lǐng)導(dǎo)管得越多，教師做得越少，同樣，教師管得越多，學(xué)生學(xué)得越少。在大環(huán)境下要想獨(dú)善其身很難，你很想做的事情常常不允許你做，而即使允許你做，技術(shù)條件又達(dá)不到?！耙坏肚小钡墓芾砼c要求捆住了學(xué)校、限制了老師、害苦了學(xué)生，熱情和創(chuàng)造力一點(diǎn)點(diǎn)被磨滅。
看到這兒，我不禁疑惑了，什么樣的學(xué)校才能是一個(gè)學(xué)習(xí)型組織？
----教育的好壞決定未來社會(huì)的狀態(tài)，今天社會(huì)狀態(tài)反映了以前的教育結(jié)果。目前亂象叢生的社會(huì)是我們多年教育失敗的后患，同時(shí)，幾天急功近利的教育必然會(huì)影響到現(xiàn)在的孩子，未來的社會(huì)。就目前狀況來說，不可否認(rèn)我們教育在很大程度上講是失敗的，原因在于我們忽略了教育中最根本和最核心的東西----教育的目的是為了育人而不是像現(xiàn)在一樣拼命育分。
----教育的目的是培養(yǎng)人，教育好不好，關(guān)鍵是看培養(yǎng)出來的人好不好。很多西方國家把“培養(yǎng)合格公民”作為教育的目的，把批判性思維納入課程。新加坡在建國初期就將教育的目的定位為“培養(yǎng)好人”。我們的教育目標(biāo)也是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人，然而，事實(shí)卻是教育目標(biāo)成了紙上談兵，“思品課”成了考試的科目，背誦代替了行為，學(xué)做兩張皮，就連對教師師德考查也是通過網(wǎng)上答題的形式來完成。很多教師上課既無理念也無目標(biāo)，只是帶著教學(xué)內(nèi)容，尤其是帶著考試的內(nèi)容進(jìn)課堂。為高考而教（學(xué)）成了唯一的目的，成績也成為唯一的評價(jià)衡量手段。
----優(yōu)秀的老師有著牧師般或者宗教般的情懷，懂得尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的幸福。每個(gè)孩子都是獨(dú)一無二的，我們?yōu)槭裁纯偸窃噲D把草當(dāng)樹來種呢？
是的，教育理念、教育目的直接影響著我們的教育方向。我們總把草當(dāng)成樹來種。只要你踏進(jìn)校門，不管你是花草還是樹，反正都要把你弄成參天大樹，這讓學(xué)生成長得很痛苦。其實(shí)這個(gè)世界，既需要草的綿密青綠，也需要的花嬌艷絢爛，以及樹的蒼翠挺拔。
----國外把教師由實(shí)習(xí)期到專家教師分為三個(gè)階段：新手階段、中間階段和最后階段。在新手階段，允許教師有失誤，在失誤中成長；在中間階段，教師積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠自覺調(diào)節(jié)；最后階段只有部分老師能夠超越自我成為優(yōu)秀的教師。
聯(lián)想到對新入職的年輕教師來說，目前都會(huì)參加一年的見習(xí)教師培訓(xùn)，同時(shí)學(xué)校也為新教師配備了學(xué)科導(dǎo)師和班主任導(dǎo)師，先從教學(xué)規(guī)范，教學(xué)模式，教學(xué)行為從一點(diǎn)一滴抓起。沒有規(guī)矩，不成方圓。他們必須先“入格”才能“出格”，先養(yǎng)成規(guī)矩，才能突破規(guī)矩，教有定方是走向教無定方的前提。
----老師最欠缺的不是學(xué)科知識，而是教學(xué)目標(biāo)，方法和模式。集體備課和課堂觀察能夠使他們少走彎路、減少失誤，減少才生手成為熟手的時(shí)間。
對于這一點(diǎn)，學(xué)校也充分認(rèn)識到集體備課和課堂觀察對老師的重要性，也是對教師校本培訓(xùn)的兩大抓手。但總體而言，我們大多數(shù)教師缺乏專業(yè)意識，從來也沒有認(rèn)識到老師是個(gè)專業(yè)。另外教師的專業(yè)發(fā)展是有規(guī)律性，是有一定的階段性的，每個(gè)階段都有其特點(diǎn)。因此，培訓(xùn)更需要分階段、分層次，當(dāng)然我們的師訓(xùn)工作也在不斷提高。
---職業(yè)滿足感的人有兩個(gè)特點(diǎn)：一是有方向感，知道自己要到哪里去，為什么要到那里去；二是有可控感，能夠?qū)⒄谧龅氖虑榭刂圃谧约耗芸氐姆秶鷥?nèi)。一名教師，如果沒有自己的夢想，屈從急功近利的趨勢，只能將教學(xué)僵化為完成固定的課本內(nèi)容講解，日復(fù)一日肯定會(huì)失去教學(xué)的熱情和興趣，職業(yè)倦怠成為必然。將教師職業(yè)當(dāng)做一份事業(yè)的人則不一樣，他會(huì)充分調(diào)動(dòng)自己的智慧在工作中體現(xiàn)自己的思想和創(chuàng)意并為此主動(dòng)學(xué)習(xí)反思。
----職業(yè)倦怠與老師缺乏智慧和情感有關(guān)，隨著歲月見長，老師失去了熱情和創(chuàng)造力，尤其是在學(xué)校越來越像一架組織嚴(yán)密的機(jī)器的時(shí)候，教師待遇、評職困難和工作環(huán)境也起著推波助瀾的作用。
職業(yè)倦怠是目前普遍存在的問題，一個(gè)學(xué)校如何減少教師的職業(yè)倦怠感是我們目前面臨的嚴(yán)峻課題。學(xué)校的文化、課程都需要老師的認(rèn)同，凝聚力工程相當(dāng)重要。
《誰是教育的敵人》中，雖然每次對話的篇幅不長，但智慧的火花、思想的碰撞處處可見。鄭杰老師是個(gè)很有思想的人，從他與徐紅的對話中，可以感受到他這位“另類校長”的理智和深刻與徐紅校長的溫和和包容。這些對話體現(xiàn)了對教育的執(zhí)著追求和博大情懷，也給我?guī)砹艘恍逃龑?shí)踐工作的新的思考。
在教育思想的碰撞中，在理性與感性的沖突中，在深邃而不失幽默、輕松但直抵問題本質(zhì)的對話中，逐步理解了困擾教師和教育管理者的實(shí)際問題。隨著對話的深入，對書中提出教育存在著兩大敵人的觀點(diǎn)也有了更深的理解。 “一切從實(shí)際出發(fā)”和“統(tǒng)一思想”是教育的兩大敵人。教育一旦從實(shí)際出發(fā)，那么教育的大問題便迅速被實(shí)際中的小問題所羈絆，最終葬送在功利世界里，失去夢想的光輝；教育一旦統(tǒng)一思想，則會(huì)使教育者失去思想和靈魂而淪為行尸走肉，也會(huì)使教育不幸再次成為政治或經(jīng)濟(jì)的奴仆和幫兇。
人們常說：一個(gè)好校長就是一個(gè)好學(xué)校，校長是一校之魂，一個(gè)學(xué)校沒有了魂，這個(gè)學(xué)校就失去了辦學(xué)的方向和目標(biāo)。一個(gè)好校長應(yīng)該把辦出有特色的學(xué)校作為自己的理想和追求。社會(huì)呼吁有思想、有膽識的好校長。
好校長成就好老師，好老師成就一所好學(xué)校。記住一所學(xué)校，在很大程度上是因?yàn)橛涀×死蠋煛２皇钦f學(xué)校教育不重要，一所好的學(xué)校，它有好的學(xué)風(fēng)、好的學(xué)習(xí)氛圍，這對學(xué)生的成長是很重要的，但有時(shí)候覺得，遇到一位好教師比上一所好學(xué)校更重要。好老師是學(xué)校的中流砥柱，是學(xué)校形象的代言人。好老師就是學(xué)校發(fā)展的動(dòng)力所在。因此，好校長更應(yīng)該提供教師一個(gè)愉悅的環(huán)境、發(fā)展的平臺(tái)。
愛的教育讀后感3000篇十三
終于看完了列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，很想寫一些感想。
最初看的時(shí)候，我想為什么會(huì)起這么一個(gè)名字呢，戰(zhàn)爭與和平就如同生與死一般對立，為什么會(huì)要把他們聯(lián)系在一起呢。有了戰(zhàn)爭就沒有了和平，整本書看完，我改變了看法。在列夫托爾斯泰內(nèi)心的世界里，戰(zhàn)爭與和平從來就不是對立也不是孤立的。在和平的環(huán)境中，人類心中的戰(zhàn)爭從未停止過，看書中那些數(shù)不清的形形色色的人物，有的人追求自我的榮譽(yù);有的人追求權(quán)利;有的人追求金錢;有的人追求情欲。。。追求的愈加緊迫和瘋狂，內(nèi)心的戰(zhàn)爭就愈發(fā)慘烈。就如同生與死一樣，有些人活著就如同死了一般，有些人死了，他的靈魂卻還活著。列夫托爾斯泰不就是鮮明的例子么?他早已經(jīng)死了，可是他的靈魂和意識還活著，激蕩著后人的心靈。拜讀完《戰(zhàn)爭與和平》，我覺得列夫托爾斯泰不僅是一位優(yōu)秀的文學(xué)家，更是一位卓越的軍事家，思想家，歷史學(xué)家和哲學(xué)家，是一位大徹大悟的智者。于是對他的無限喜愛與崇敬之情讓我有這沖動(dòng)和勇氣去記錄一下自己淺薄的感想。
看完整本書，閉上眼睛，腦海里卻只有那么少數(shù)的幾位讓我無法忘懷。這幾個(gè)人物如此真實(shí)和鮮活地印在我心里，列夫托爾斯泰筆下的他們代表著幾個(gè)非常典型的人物類型。這幾個(gè)人物貫穿整本書的情節(jié)，他們各自擁有不同的思想和性格，在他們各自不同的人生軌跡中，都經(jīng)歷了一場身心戰(zhàn)爭與和平的洗禮。
我忍不住想說說安德烈這個(gè)人，他留給我的印象太深了，也是我很喜歡的一個(gè)人物。單純，正值，善良，也固執(zhí)。這個(gè)人物貫穿整本書，他的成長經(jīng)歷讓我糾結(jié)、心痛、惋惜、也溫暖過。安德烈是一個(gè)悲情人物，他的一生只有在即將死的時(shí)候才真正得到了幸福，生的時(shí)候活的壓抑，自我，冷漠，自閉。
義無反顧的參軍，面對懷孕的妻子的挽留與想念的無動(dòng)于衷等等都為安德烈后來的悲情人生拉開了帷幕。安德烈這個(gè)人物性格的巨大轉(zhuǎn)變發(fā)生在兩次死亡面前。第一次面臨死亡之前的那段歲月，安德烈一心只想出人頭地和奪取榮譽(yù)并且被認(rèn)同。在和平的表像下，安德烈內(nèi)心的戰(zhàn)場早已硝煙四起，內(nèi)心戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索不是拿破侖，而是對于自我榮譽(yù)的瘋狂追逐。他只向往榮譽(yù)，出名，向往受人愛戴，只向往這一切，活著也只為這一切，除了這一切他什么都不愛。死亡，受傷，家破人亡，沒有任何東西是他覺得可怕的，父親，妹妹，妻子，等等這些他生命中最珍貴的人，不管是多么可親可愛，但是，只要能夠得到片刻的榮譽(yù)，出人頭地，能得到不認(rèn)識的，而且也不會(huì)認(rèn)識的人對他的愛戴，不論看起來多么可怕，多么不近情理，他都可以將這些全部割舍。他時(shí)常想象一場會(huì)戰(zhàn)，會(huì)戰(zhàn)的傷亡，集中在一個(gè)地方的大搏斗，他帶領(lǐng)的一團(tuán)人，一師人，獨(dú)自一人打了勝仗，一切勝利和榮譽(yù)都屬于他一個(gè)人，總司令被撤職，他得到任命。也許就是這略微扭曲的思想讓安德烈處于一個(gè)相當(dāng)瘋狂的內(nèi)心世界。
這一切思想在那可怕而慘痛的一刻開始轉(zhuǎn)變：戰(zhàn)爭中被敵人一棍子打暈，他什么都看不見，在他的上面，除了天空什么也看不見，高高的天空無限高遠(yuǎn)和靜靜漂浮的灰色的云彩，這些安靜肅穆莊嚴(yán)地云彩，完全不像他那樣在奔跑奪取某些東西，不像他們那樣在吶喊，搏斗，也不像法國兵和炮兵那樣滿臉帶著憤怒和驚恐互相廝殺，他在想為什么以前沒有見過這么高遠(yuǎn)的天空?他是那么幸福，終于看見天空了，除了廣闊的天空，什么都是空虛的，一切都是欺騙。除了安靜，肅靜，什么都沒有，他想起了與妻子戀愛時(shí)的甜蜜和未出生的兒子，想起了父親，摸著妹妹在參軍之前掛在他脖子上的保佑他平安的小金像。在這個(gè)時(shí)刻，安德烈得到了內(nèi)心的和平，不是嗎?不是經(jīng)歷過死的痛楚，他難道不會(huì)真正地認(rèn)識自我么?其實(shí)，戰(zhàn)場中受重傷的他得到過崇拜的英雄拿破侖的稱贊，這不是安德烈一直想要的么?拿破侖說躺著的安德烈死的英勇，可是那時(shí)的安德烈聽到這些話就好像蒼蠅嗡嗡叫，不僅不感興趣，而且不放在心上。他的頭像火燒似地，他覺得血就要流干了，他又看見了突然讓他有幸福感的天空，這遙遠(yuǎn)高高永恒的天空和他的心靈與拿破侖相比起來，拿破侖是那么的渺小和微不足道。
當(dāng)死里逃生的安德烈風(fēng)塵仆仆地趕回家中卻目睹了妻子帶著責(zé)備怨恨的眼神死在產(chǎn)房里的時(shí)候，安德烈從此進(jìn)入了一個(gè)自閉的世界，與世無爭，遠(yuǎn)離世事，時(shí)常走不出妻子臨死前那眼神的世界，除了不再奪取那虛幻的榮譽(yù)感之外，他沒有變，依舊高傲固執(zhí)和以自我為中心。這種內(nèi)心表面的平靜真的是列夫托爾斯泰想要傳達(dá)的和平么?我想一定不是的。第二次面臨死亡之前的那段歲月，安德烈終于走出了亡妻的世界并且想要重新選擇新的愛情時(shí)而突然受到情人的背叛，我想是安德烈人生中的一個(gè)至關(guān)重要的坎坷，這一其實(shí)是無心的背叛又成了安德烈點(diǎn)燃內(nèi)心戰(zhàn)爭的直接導(dǎo)火索，他又固執(zhí)地變成了一只刺猬，又一次用刺把自己緊緊地包裹起來，他固執(zhí)地不愿意去理解更不愿意去原諒?，F(xiàn)在看來，至少安德烈在那個(gè)時(shí)候是一個(gè)只愛他自己的人，他還是只在意自己的榮譽(yù)感，不論是對于事業(yè)還是對于愛情，個(gè)人的榮譽(yù)感至高無上。所以，當(dāng)安德烈第二次與死神相遇和抗?fàn)幍臅r(shí)候，安德烈勇獲新生的艱難歷程才真的讓人感動(dòng)和震撼，當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場上看到自己一直想要決斗的情敵被炸斷了一條腿的時(shí)候，他突然開始不只愛自己了，開始真正領(lǐng)悟愛的含義和真諦。愛這個(gè)東西，不是對某種東西，某種目的或者由于什么原因的愛，而是在他要死的時(shí)候看到自己的敵人卻依然愛他的那一種情懷，因此他突然開始學(xué)會(huì)原諒并且體會(huì)到了強(qiáng)烈的幸福感。
他又激動(dòng)地想起來娜塔莎---那個(gè)他深愛過卻堅(jiān)決拋棄的未婚妻，不是只想起了她喜悅迷人的面容而是第一次想起了她的靈魂。于是他明白了她的感情，痛苦，恥辱和悔恨，第一次明白了他的拒絕和決裂是多么的殘忍和無情。于是在與死抗?fàn)幍倪^程中，安德烈好想再見娜塔莎一面，于是上帝安排他們相見了。想想當(dāng)時(shí)那個(gè)第一次死里逃生之后活在自己世界中的安德烈，雖然軀體活著可是思想?yún)s死了，過著孤獨(dú)和半昏迷狀態(tài)的生活的時(shí)刻，他越不自覺的摒棄那塵世的東西，與世無爭，其實(shí)他越發(fā)離這個(gè)世界遠(yuǎn)了，對于活著這件事情，他認(rèn)為是無所謂的。而這次，安德烈祈求上蒼給他一次活著的機(jī)會(huì)，重新愛身邊的人。上蒼果真把深愛的女孩送到了他面前的時(shí)候，對一個(gè)女人的愛情默默潛入他心中，又使他依戀人生了，對娜塔莎的愛情喚起他對生命的珍惜，他想活。我忘不了兩個(gè)相愛的人相聚時(shí)敞開心扉說出的真實(shí)而動(dòng)情的語言：安德烈第一次對娜塔莎大膽地表白：我愛你!娜塔莎說：原諒我!安德烈說：原諒什么?娜塔莎說：原諒我之前所做的。。安德烈說：我比先前更愛你，更知道怎樣愛你了。。。安德烈這樣一個(gè)曾經(jīng)只愛自己的人能夠說出這樣的話，可見他內(nèi)心真正的得到了和平?？梢哉f安德烈才是列夫托爾斯泰心中戰(zhàn)爭與和平最好的化身與詮釋。只是，這次，安德烈沒有幸運(yùn)的再次死里逃生。也許劇情只有強(qiáng)烈的沖突感時(shí)，才會(huì)讓人感動(dòng)。人生有了太多的陰差陽錯(cuò)才會(huì)讓人銘記住什么，安德烈第一次知道應(yīng)該去愛的時(shí)候，他的妻子死了，他的愛沒處給了;第二次懂得怎樣去愛的時(shí)候，他也被愛的時(shí)候，他死了，讓別人的愛沒處給了。也許這人世間只有愛情這東西才會(huì)讓人神傷和痛徹心扉，但是安德烈就是在這愛情的世界中得到永生和純粹的幸福，盡管最終，他死去了。
和安德烈一樣，還有皮埃爾，娜塔莎，瑪利亞這些人物也是列夫托爾斯泰筆下由死到生，從戰(zhàn)爭到和平過程中經(jīng)典的人物形象。和安德烈一樣，他們最終都是幸福的。只是這幸福都來得都太過艱辛。
皮埃爾的人生扮演著太多的角色，私生子、首富，情場浪子，官場可憐的政治工具，公益者，戰(zhàn)爭俘虜，侵略者的朋友，好丈夫。這個(gè)單純善良和正值的男人最終獲得了幸福，也得到了內(nèi)心永遠(yuǎn)的和平。皮埃爾這樣一個(gè)在上流社會(huì)過著衣食無憂但卻混沌不堪生活的貴族，他竟然也獲得了前所未有的幸福。皮埃爾被關(guān)到棚子里當(dāng)法國俘虜?shù)臅r(shí)候，悟出了一個(gè)道理，這不是從理智上，而是用他整個(gè)身心，全副生命懂得了人被創(chuàng)造出來時(shí)為了幸福，幸福就在他本身，就在于滿足人的自然需要，而一切不幸福并不在于缺少什么，而在于過剩;但是現(xiàn)在，在三個(gè)星期的行軍中，他又認(rèn)識到了一個(gè)新的令人欣慰的真理：世界上沒有什么可怕的東西，世上沒有哪個(gè)環(huán)境是人在其中過的完全幸福和完全自由的，也沒有哪個(gè)環(huán)境人在其中過的不幸福和不自由的。他還認(rèn)識到，痛苦有一個(gè)界限，自由也有一個(gè)界限，而且這個(gè)界限非常近;一個(gè)人為了他的錦繡被褥折了一個(gè)角而感到苦惱，也正如他現(xiàn)在睡在光禿禿的濕地，一邊身子冷一邊身子熱而苦惱一樣;從前他曾為穿緊腳的無邪而感到痛苦。他認(rèn)識到，當(dāng)時(shí)他以為出于自愿和妻子結(jié)婚，并不比現(xiàn)在關(guān)在牛棚里更自由。他的境況越艱苦，前途越可怕，就越與他的境地?zé)o關(guān)的在他心中出現(xiàn)那些令人快樂的思想，回憶和想象。在我看來，這一切的一切是多么的神奇和不可思議。
就此要擱筆了，只是想用這淺薄的文字但卻真摯的情感去記住和體會(huì)《戰(zhàn)爭與和平》帶給我的溫暖。
愛的教育讀后感3000篇十四
在整個(gè)《紅樓夢》中，亦真亦假是曹雪芹的拿手好戲。且不說“甄士隱”“賈雨村”所代表的“真事隱”“假語存”，僅從賈家與甄家的興旺衰落；林黛玉與薛寶釵的性格對比；賈寶玉與薛林二人的愛情糾葛中，我們也可以發(fā)現(xiàn)很多以真喻假，以假反真的生花妙筆。
在“賈”“史”“王”“薛”四大家族的背后，曹雪芹又不遺余力的寫了一個(gè)遠(yuǎn)在江南的與賈家交往甚厚的甄家。令人覺得驚奇的是，甄賈兩家的遭遇如此相似。先前兩家一樣繁榮昌盛，后來甄家“因菲材獲譴”，慘遭抄家，沒有隔多久，“錦衣軍查抄寧國府”，榮寧兩府上下家破財(cái)盡。以至到一百十四回，“甄應(yīng)嘉蒙恩還玉闕”，再到一百十九回，“沐皇恩賈家延世澤”，兩家的經(jīng)歷才真正的叫“一榮俱榮，一損俱損”。同時(shí)，賈寶玉之父賈政，似乎可看成諧音“假真”，而甄寶玉之父甄應(yīng)嘉，乃諧音“真應(yīng)假”，這樣真真假假的安排，不僅暗示了作為封建統(tǒng)治維護(hù)者的賈府的必然衰落，也為突出男主角賈寶玉的性格起了不可忽視的作用。兩家同出的寶玉是曹雪芹精心構(gòu)造人物性格，以假襯真的重要一筆。
甄賈寶玉具有同樣的性情，同樣的長相，同樣的家世，似乎兩人唯一不同的是，賈寶玉銜玉而生，因而多出一塊玉來，“賈寶玉之假”實(shí)乃是“真”，“甄寶玉之真”實(shí)乃為“假”，也許都是由那塊玉引出來的吧。
曹雪芹在《林黛玉進(jìn)賈府》那一回曾對賈寶玉做過一番通體描述：“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人詆毀！”“天下無能第一，古今不肖無雙”，說他是個(gè)“孽根禍胎”，“混世魔王”。但讀過《紅樓夢》的人都知道，給賈寶玉構(gòu)出這樣一幅肖像的，不是別人，僅僅是有著代表當(dāng)時(shí)封建社會(huì)最正統(tǒng)觀念的祖母和雙親?！皩氂瘛北旧砟耸欠饨ㄉ鐣?huì)的象征，“假寶玉”即意味著不受束縛的人性。正因?yàn)橘Z寶玉之“假”，所以曹雪芹就在他身上安排了一塊“寶玉“，竭力使其變?yōu)檎?，寶玉是生下來就帶著的，這就更說明了封建統(tǒng)治的根深蒂固。賈寶玉的多次摔玉，正是對封建枷鎖的一種抗?fàn)帯６鐚氂衲?，他是一個(gè)真正的寶玉，一個(gè)真正封建統(tǒng)治的維護(hù)和跟隨者，出聲在那個(gè)對于他來說及其順應(yīng)的年代，銜玉也是沒有必要的了。
想紫鵑見到甄寶玉后曾想，“可惜林姑娘死了，若不死時(shí)，就將那甄寶玉配了他，只怕也是愿意的。”且不提前世報(bào)答灌溉之恩的事，雖說甄賈寶玉兩人在表明上有很多相似，但黛玉喜歡的并不是“寶玉”那個(gè)名字，也不是寶玉那樣的長相，更不是兩家同樣顯赫的家世了。黛玉所追求的，是在“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的環(huán)境下一個(gè)能和自己相濡以沫的知己。真“寶玉”與假“寶玉”的不同就在于，賈寶玉雖佩寶玉，但他的實(shí)質(zhì)是假，甄寶玉雖不佩玉，但他的實(shí)質(zhì)是真，這一點(diǎn)，在一百十五回兩個(gè)寶玉初次見面時(shí)，賈寶玉自己就已經(jīng)看出來了，更別提林黛玉那樣的靈秀人兒了。
曹雪芹描寫的林黛玉與薛寶釵的性格反差很明顯，賈府上下，除了寶玉外，所有的人都認(rèn)為薛才是一個(gè)真正的大家閨秀，才符合封建道德標(biāo)準(zhǔn)毫無異議的當(dāng)上寶二奶奶，連起先對她成見破深的黛玉自己最后也不得不承認(rèn)“往日竟是我錯(cuò)了，是在誤會(huì)到今”。但是，在整個(gè)故事中，林黛玉才是真正的女主角，她才是曹雪芹想要描寫的最美的人物。曹雪芹這樣安排，無疑也是以假寫真，以不美寫美。
在《紅樓夢》中，我們看到的林黛玉似乎一直在使小性兒，她責(zé)怪周瑞家的“別人挑剩下的才給我”，她奚落寶玉“我平日和你說的，全當(dāng)耳旁風(fēng)；怎么他說了你就依他，比圣旨還遵些?！闭Z言尖刻，不留一點(diǎn)情面。而寶釵卻是不僅時(shí)時(shí)順長輩之意討長輩喜歡，對于那些地位低下的丫頭婆子都熱情相待。在寶釵過十五歲生日時(shí)，賈母問寶釵“愛聽何戲”，“愛吃何物”，寶釵知道賈母“喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之物”，“便總依賈母往日素喜者說了出來”。又一次，薛蟠從南方帶回一箱禮物，寶釵一一打點(diǎn)送到各處，也送給賈環(huán)一份，趙姨娘便十分高興，“怨不得別人都說寶丫頭好，會(huì)做人，很大方，如今看起來果然不錯(cuò)?！羰悄橇盅绢^，他把我們娘兒們正眼也不瞧，那里還肯送我們東西？”可見，寶釵在賈府中的好人緣在別人看來處處把黛玉比下去。他們倆是相當(dāng)兒的人物，所以作者也故意安排了這些細(xì)節(jié)，在賈府的為人處世方面，寶釵又高了黛玉一籌，偏偏作者還要寫黛玉的小性兒，寫她對于寶釵享此殊榮的不滿，黛玉之不美似乎更明顯了。
然而，黛玉如果真的不美，曹雪芹也沒有傾其所能去刻畫這個(gè)人物的必要了。在整個(gè)《紅樓夢》中，我們也不難發(fā)現(xiàn)黛玉的可敬可愛之處。黛玉將凋零的落花收集埋葬，是其對于美好事物惋惜、珍藏的寫照；黛玉考慮到雨天不便，打發(fā)寶釵的婆子幾吊錢賣酒吃，也是其體諒下人，心地善良的表現(xiàn)——。只是黛玉的諸多美的方面，被掩蓋在曹故意安排的黛玉的不美之中了，加上寶釵的完美，黛玉性格中的不足便凸現(xiàn)出來了。
黛玉的性格是由她寄人籬下的特定環(huán)境所決定的。她心高氣傲，實(shí)際上也是一種想保護(hù)自己的做法。即使在“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的賈府中，黛玉也并沒有放棄自己做人的原則。她該怒則怒，該惱則惱，從來不喜歡去刻意討好別人。她活著，活的才是真正的自我。這樣看來，寶釵的做法酒讓人覺得太世故了，她的完美讓人覺得太不真實(shí)。從我們外人的角度看，寶釵的缺陷就在于她沒有缺陷，這樣的人似乎和我們不處在一個(gè)層面的位置，我們又何以去發(fā)現(xiàn)她的美呢？黛玉的缺陷是我們可以理解的，是真真切切的。曹故意寫林的諸多缺陷，其實(shí)也是反襯林的一種完整的人性，缺陷也是一種美。
正如一位學(xué)者所說，在薛寶釵身上，充分體現(xiàn)了作者對儒家傳統(tǒng)文化的深刻理解和冷靜審視，以及或多或少的惋惜，依戀之情；而在林黛玉身上則流露了作者更多的對美好人性的呼喚，對人生理想的追求。因此，對于林，我們可以說，“封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)扼殺了少女真與美的因素，使之逐漸消亡，最終悲慘的死去”；對于薛，則是封建社會(huì)“保存了她身上的世俗之善并益之為美，而這‘善’最終卻又不得不在環(huán)境的影響與壓力下變而為‘偽’?！边@便是林與薛的區(qū)別。
寶玉與黛玉兩人在愛情歷程中的表現(xiàn)，在《紅樓夢》第二十九回中有一段概述性的文字：寶玉“凡遠(yuǎn)親近友之家所見的那些閨英閨秀，皆未有稍及林黛玉者，所以早存了一段心事，只不好說出來，故每每或喜或怒，變盡法子暗中試探?！薄澳橇主煊衿彩莻€(gè)有癡病的，也每每用假意試探。”“因你也將真心真意瞞了起來，只用假意；我也將真心真意瞞了起來，只用假意，如此兩假相逢，終有一真。其間瑣瑣碎碎，難保不有口角之爭?！逼鋵?shí)，看完整篇《紅樓夢》，我們不會(huì)不相信賈母的那句“不是冤家不聚頭?！睂毩謨扇说牡谝淮我娒妫阋脤氂癜l(fā)狂摔玉，黛玉自責(zé)流淚，似乎兩人注定就是克星。以后“林黛玉誤剪香囊袋”“癡情女情重愈斟情”，兩人的矛盾一次不一次大，中間多少誤會(huì)不合。可是，他們愛的還是那樣深，以至于一提到黛玉要走，寶玉便著急心痛的不省人事；黛玉一提到死，寶玉便脫口而出“你死了，我做和尚。”似乎他們每次的爭吵，都只會(huì)成為他們愛情的點(diǎn)綴和和見證；似乎這樣寫他們的不合，才足以反映他們在對方心中的位置；似乎正是在一次又一次的爭吵中，他們才最終明白對方的心，并成為彼此的知己?？梢?，寶林兩人吵是假，合才是真，以不合寫合，才能真正顯出寶林二人在愛情道路上的艱難。
同時(shí)我們不妨來看一看賈寶玉愈薛寶釵這一對眾人口中金童玉女的交往過程。不可否認(rèn)寶玉對寶釵也是有情的，他會(huì)看著寶釵的“雪白一段酥臂”而“動(dòng)了羨慕之心”，他也知道寶釵“比林黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流?！钡沁@僅僅是寶玉性格中“多情”的一面，在這種感情中包含更多的是一種“敬重”，是一種神圣不可侵犯，更是一種遙不可及的距離。正如寶玉自己所想的，“這個(gè)膀子要長在林妹妹身上，或者還可以摸一摸，偏生長在他身上”，不得不很“沒福的摸”。從這個(gè)角度看，寶玉與黛玉的愛情正是超越了封建禮法束縛了的，只是他們的這種叛逆在薛寶釵這個(gè)強(qiáng)有力的標(biāo)準(zhǔn)兒媳面前顯得太無力了。
寶玉與寶釵，從表面上看他們的關(guān)系不蘊(yùn)不火，但是在內(nèi)心本質(zhì)上，他們其實(shí)是互相對立的一對，在合的背后其實(shí)是不合。寶玉會(huì)“不管人臉上過得去過不去”，只要聽到寶釵提“經(jīng)濟(jì)學(xué)問的混帳話”，“咳一聲，拿起腳來就走了”。甚至在夢中，他也會(huì)喊出“什么是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣”?？梢?，在寶玉與寶釵的關(guān)系處理上，雖然在賈府的統(tǒng)治人物看“寶丫頭最妥”，是最合適的寶二奶奶人選，但是曹安排的偏偏是這樣一種“以合襯不合”的結(jié)果，寶玉心儀的對象，不是他眼中的大家閨秀寶釵，而是生活中總是與自己存在摩擦的黛玉。兩人的不合是表面的，在不合的背后是兩人的相知相泣。
寶林的不合，與兩人最終的愛情悲劇有很大的關(guān)聯(lián)。從一開始，兩人都背負(fù)著“金玉姻緣”的沉重壓力，在愛情道路上的磕磕碰碰，其實(shí)也是兩人在這種壓力下情緒的一種釋放。寶玉摔玉，是想將“金玉”的說法徹底粉碎；黛玉哭鬧，也只是想一再證明自己在寶玉心中的位置，寶玉心中并無“金玉”之說。然而他們這種建立在不合基礎(chǔ)上的對封建包辦婚姻的抗?fàn)?，對自由愛情的追求，對于改變他們的處境是一點(diǎn)用也沒有的。玉最終沒有摔碎，淚卻已經(jīng)哭盡。因此在黛玉死去的那一回，那句未說完的“寶玉，你好……”的話，看似是包含了對寶玉的難于言說的恨，但更多的卻是一種對命運(yùn)的無可奈何。
《紅樓夢》中“真假”的運(yùn)用到處可見，以上也僅是其中較為顯眼的幾處。正所謂“假亦真時(shí)真亦假”，但什么是真，什么又是假呢？這樣真真假假的描寫，不可不看作是紅樓夢的另一種藝術(shù)魅力呀。
愛的教育讀后感3000篇十五
the novel description is one year near sixty years of age senior fisherman, when alone goes to sea in one fishing, fished one big fish, actually did not pull. the senior fisherman socialized several days after the fish, only then discovered this was the big marlin which one surpassed the oneself fishing boat several fold, although knew perfectly well very difficult to win, but still did not give up. afterwards and further because in the big marlin wound fish fishy smell brought in several crowds of shark fish snatches the food, but the old person still did not hope like this to give up, finally highlighted encircles tightly, returned to the big fish belt the fishing port, lets other fishermen not admire already.
when i read " the senior fisherman think: here to the seacoast really was too near, perhaps could have a bigger fish in a farther place... " when, i extremely admire this senior fisherman, because he by now already projected on some fish, but he had not settled to the present situation, but was approaches the bigger goal advance. again has a look us, usually meets one slightly is difficult, we all complain incessantly. we will be the motherland future, will be supposed to like this old person same mind lofty aspiration, will even better pursue even better, the bigger goal.
when i read " the big marlin start fast to gather round the young fishing boat hover, twined the cable on the mast, the old person right hand lifted up high the steel fork, leapt the water surface in it the flash, did utmost throws to its heart, one wail ended the big fish’s life, it was static static floats on the water surface... " when, my heart also liked together the big stone falls. i extremely admire old person that kind do not dread, the relentless spirit, although knows the match strength is very strong, but he not slightly flinches, but is welcomes difficultly above. just because had this kind of spirit, the senior fisherman only then achieved this life and death contest success. we also must study senior fisherman’s spirit in life, handles the matter does not fear the difficulty, only then can obtain successfully.
was reading the big fish’s smell of blood is smelled by one crowd of shark fish, struggled swims snatches the food, old person’s left hand happen to in the convulsions, he only could use the right hand, with wooden stick， the mouth and so on all was allowed to use for the weapon self-defense which attacked, and finally expelled this crowd of shark fish. but the big fish’s meat was already eaten one most, but the old person also charmingly criticized oneself the left hand " this work time actually was resting " time, i also was subdued by the old person optimistic spirit. in the life, some losses are inevitable, we should treat by the optimistic manner, cannot be calculating.
finally, the novel sees by one youth the senior fisherman fully has 18 foot long big marlin in the measure, once more described this fish’s hugeness, explained senior fisherman overcomes the difficulty was big, non- was more common than.
the novel eulogized the spirit which the senior fisherman fear hard and dangerous diligently did not struggle, we also should like his such, could not satisfy the present situation, should positively to above, do any matter all is relentless, meets difficultly must welcome difficultly above, could give up halfway in no way. only has this, we only then can obtain a bigger success and the victory.
the old man and the sea is one of hemingway's most enduring works and may very well become one of the true classics of this generation. it played a great part in his winning the pulizer prize in 1953 and the 1954 novel prize for literature and confirmed his power and presence in the literary world. hemingway is also one of my favorite writers. besides the old man and the sea, i have read some of his other works, such as the sun also rises, a farewell to arms and the snow of kilimanijaro. but the old man and the sea is the one that left the deepest impression on me.
i first read this book when i was in my fifteens. and now i remember it just as well as if i had read it yesterday.
愛的教育讀后感3000篇十六
從小就背著陶淵明詩長大的我卻一度理解不了《桃園源記》與陶淵明，覺得那是消極避世的表現(xiàn)?？墒窃跉q月的洗禮下，我漸漸地隱隱約約品味到了幾許：所謂“采菊東籬下，悠然見南山”都只是尋找故鄉(xiāng)的一種方式。
發(fā)現(xiàn)桃花源
“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忽逢桃花林……”
我曾詢問過老師：老師，您說《桃花源記》為什么要用這個(gè)“源”?老師對我說：因?yàn)檫@個(gè)源字，代表著桃花源是我們生命的本源，是我們?nèi)祟愑脑搭^，我們所追求的最終。
而我，卻突然想起了《邊城》。想起了在一個(gè)昏黃的午后，一個(gè)在這個(gè)小小世界里的一個(gè)叫做茶峒的小小地方，想起了一個(gè)叫做翠翠的姑娘，想起了白塔下的一個(gè)許愿，想起了在鄉(xiāng)村混雜著雨水的泥土里，外婆家的老式 煤爐上歪歪斜斜的飄著的煙，和那一聲半是無奈半是疼愛的“語嫣”。
走進(jìn)桃花源
“阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人……”
拿起沈從文的《邊城》，是意外也不是意外，仿佛我這一生遲早會(huì)讀一次，讀一下沈從文，走一下茶峒。仿佛茶峒與生命有什么彌補(bǔ)可分的關(guān)系。
我曾記得，沈從文說，《邊城》不是為多數(shù)人寫的，它的存在是為了那些：“本身已離開了學(xué)校，認(rèn)識中國字，關(guān)心這個(gè)民族在空間與時(shí)間下所有好壞”的人讀的。我想，沈從文的文字，是一縷山泉，它從遠(yuǎn)方飄渺的山 上流下，包容一切，洗滌一切。你只能感嘆這是一幅多么動(dòng)人和完美的山水丹青!沒有可以供人評頭論足的地方，沒有可以讓人吵吵嚷嚷說出“教育意義”的地方。因?yàn)樵谶@片空靈的山水間，不管怎么精細(xì)的涂抹，對它而言 都是一種玷污;因?yàn)椤哆叧恰分皇菃渭兊恼宫F(xiàn)了作者的一種樸素真切的生活態(tài)度。
我們只見十五歲的翠翠愛上了二老，于是她在田野上飛奔的夢中，多了一把虎耳草;我們只聽見遙遠(yuǎn)的山崗上傳來的忽起忽落的歌聲，驚擾了少女的夢;我們只發(fā)現(xiàn)邊城用翠翠愛情為主線，講述了一個(gè)叫做茶峒的地方的 人們的生活故事。但是，我們發(fā)現(xiàn)，若你細(xì)細(xì)的讀完作者的愛與悲涼，你便總覺得翠翠和茶峒像在你心間撓了一下癢，恍若隔世。
做客桃花源
“見漁人，乃大驚，問所從來，具答之，便要還家，設(shè)酒殺雞作食……”
如果我曾像這個(gè)漁人一樣有幸的在茶峒里做客的話，我想我第一個(gè)遇見的人會(huì)是翠翠。我一直一直詫異這個(gè)叫做翠翠的人，這個(gè)用執(zhí)著修飾愛，用透明裝飾愛的人。
而在山邊扎著兩個(gè)牛角辮的翠翠讓我看見了有著如嬰兒般純凈心靈的作者。我曾讀過許許多多的講述了愛情的書，《包法利夫人》也好，《飄》，也好。無論是畸形的愛情觀還是火烈的靈魂，都太沉重了。就像包法利夫 人最后的結(jié)局一般，是會(huì)讓人心生恐懼的，即使作者很成功的用這種方式，披露了一種世態(tài)的丑陋讓人警醒?！讹h》也很成功的用一種火烈的方式，讓人對愛充滿幻想?？墒牵?我們應(yīng)該明白，這些愛情都是煙花啊!
而那透明的愛情，而那透明的靈魂，卻是茶峒里的山泉水，也只有生在茶峒長在茶峒的人才知道，才明白，似水的愛情才具有最大的能量，可以掃平人生路上所有會(huì)使其玷污的東西，一直一直單純而無暇下去。
但是，在現(xiàn)實(shí)世界里，我們身邊充滿了王子與公主的童話。在電視劇的誘引下，我們都憧憬著不現(xiàn)實(shí)的粉色的愛情?？吹酱浯?，我開始審視我們這一代人，我們這一些對生命，對世界，對愛情的認(rèn)識。我們是愛著愛情這 個(gè)詞還是單純的喜歡這種有人關(guān)注，有人呵護(hù)的感覺呢?
而我遇見的第二個(gè)人，一點(diǎn)會(huì)是翠翠的爺爺——一個(gè)一生的老船夫。
“船將攏岸時(shí)，管理這渡船的，一面口中嚷著”慢點(diǎn)慢點(diǎn)“，自己霍的躍上了岸，拉著鐵環(huán)，于是人貨牛馬全上了岸，翻過小山不見了?！?/p>
我看見的老船夫有一臉因?yàn)轱L(fēng)吹而產(chǎn)生的皺紋，又細(xì)又深的皺紋成了這位老人最光輝的印記。我看見他在日曬的洗禮下，褐色的膚色有一種快樂的色彩。我看見他樂呵呵的來到這個(gè)世界，樂呵呵的離開。我看見他在死亡 的面前，他展現(xiàn)了這位老人——作為山村里最普通的一隅折射的最耀眼的光芒。
擺了一輩子渡的老船夫啊!沒有銅臭味，沒有防備。他的簡單熱情讓他在驕陽下縫補(bǔ)漁衣的身影成了永恒;他的平平淡淡讓我們思索生命的意義。
什么叫生活?你可以如同《鋼鐵是怎樣煉成的》一般哄哄烈烈，為了自己的理想，為了自己的追求用盡生命的力量。但是，也可以就這樣存在。你可以揮霍去所有的金錢，可是揮霍不去快樂，你可以就這樣
單純的走一次人間。
離開桃花源
“既出，得其船，便扶向路，處處志之……”
我沒有品味出這位漁人在離開這個(gè)地方時(shí)的感覺，或許他已經(jīng)沒有了感覺。但是，當(dāng)我慢慢地蓋上了這本書素色的封面時(shí)，心，沉甸甸的。
我看著窗外的風(fēng)景，一座座高樓大廈支撐起來我們這個(gè)城市的脈搏。滴答滴答，血液流動(dòng)的聲音那么響亮。窗外分明是車水馬龍，但是我卻感覺到了深入骨子里的寂寞。我突然那么像去桃花源，可是，在鋼鐵森林里出生 的我們，到底有沒有機(jī)會(huì)去看一下，夢中的家鄉(xiāng)?
我突然想到了沈從文的另外一篇文章《鳳凰》，我看見湘西的鳳凰蜿蜒在各處而堅(jiān)守堡壘還在，可是卻沒有守住最后的鳳凰。我看見在暑假，游人如織代替了當(dāng)時(shí)的洗衣?lián)v衣的聲音，我看見因?yàn)槁糜螛I(yè)的發(fā)展，這個(gè)地方 的美在逐漸被人所知的過程中只留下了那端莊華麗的外殼。我們只能在山坡的最上方，暢想那神秘的蠱蠱，讓人脆弱的落洞和那個(gè)時(shí)候人們的善良。
陶淵明用了一種多么矛盾的手法去寫桃花源!因?yàn)樗捞一ㄔ床皇钦娴?。但是，沈從文他在湘西這個(gè)神秘的地方長大，他看見他的故鄉(xiāng)離桃花源越來越遠(yuǎn)，他感受到了他的理想世界不再是他的故鄉(xiāng)，而是一座幻城。
而我們，原本就已經(jīng)沒有桃花源，可是冰冷的世界卻要我們抹殺掉那最后的對桃花源的暢想。
每一個(gè)都忙忙碌碌，每一個(gè)人都相互猜忌。孩子們從小開始競爭，要求贏在起跑線上，大人們?yōu)榱俗约旱暮⒆于A在起跑線上用盡力量。官吏貪污，世界各處戰(zhàn)火紛飛。
我們在想，我們是不是正在離開純凈美好，正在離開桃花源，或者說，我們正在離開我們的故鄉(xiāng)?
“落日黃昏時(shí)節(jié)，站在那個(gè)巍然獨(dú)在萬山環(huán)繞的孤城高處，依稀可見當(dāng)時(shí)角鼓火炬?zhèn)骶婕钡墓饩啊?，而如今的我們，只能夠?qū)χ律珪诚胫綕纠锏耐苈暳恕?/p>
重訪桃花源
“遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，……”
桃花源記的結(jié)尾是個(gè)悲劇，但是這并不代表著我們的生活，我們的愿望得是個(gè)悲劇。
我想茶峒這個(gè)地方，興許是真，也興許是假。它可能只是作者借以發(fā)泄喜怒哀樂的地方。因?yàn)?4年，國內(nèi)內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)打了七年之癢。在血色與戰(zhàn)爭的干擾下，人民喪失了純樸。但是這里人的美是從骨子里散發(fā)出來的。所以 更顯的茶峒的寶貴。
但是，我們的生活中沒有茶峒嗎?某一時(shí)刻你想起的外婆家的柴油酒香，某一時(shí)刻你走在你走過的林蔭道路上時(shí)的悠閑，某一時(shí)刻你思念他人時(shí)的透明潔凈，某一時(shí)刻你在鄉(xiāng)間重拾的童年樂趣。
他們都是茶峒，我們藏在心里的茶峒。生命力哪里都是茶峒的影子，因?yàn)樗皇且粋€(gè)愿望，一個(gè)人們在喧囂的世界里暢想寧靜美好的地方。而劉子驥他走不去桃花源，僅僅是因?yàn)?，去這里的路，我們只有自己可以知道。 問心，當(dāng)它慢慢跳，當(dāng)生活慢慢走時(shí)，你便發(fā)現(xiàn)，山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
我想，這座山城，興許在如今，也只成了一座只有外表的城樓，興許他還在，他只是一個(gè)幻城——就像我們不會(huì)一本《邊城》而去尋找這個(gè)不知名的地方。
后記：我只想謝謝一個(gè)叫做茶峒的力量
我最喜歡沈從文曾經(jīng)說過的一句話：一個(gè)士兵要不戰(zhàn)死沙場，便是回到故鄉(xiāng)。我想，我們的故鄉(xiāng)一直在我們的心里。那最最單純最最透明的地方，便是我們在每一個(gè)昏黃的午后，在炊煙裊裊中聽到的呼喚。便是我們的茶 峒。當(dāng)金戈鐵馬戰(zhàn)袍被鮮血染紅的時(shí)候，我希望我不要迷茫，我要銘記我的生命里還有一個(gè)清明的地方要守護(hù)，要用盡一切去愛。邊城，他只是一種力量!
總覺得自己有很多的感受，卻因?yàn)槲淖值纳n白無法盡情地表達(dá)，惟有多加努力在文字上多下功夫了。
雖然現(xiàn)在電腦已是進(jìn)入千家萬戶，但是我一直還是喜歡看書，喜歡手捧厚厚的書斜靠床頭或是沙發(fā)上閱讀，任由自己的心隨著書中人物的命運(yùn)起起伏伏，那樣一種感覺總覺得換到電腦上是不知要減少多少倍的。書在手上讓我感覺踏實(shí)和快樂，最好的是雨夜或是雪夜，窗外下著細(xì)雨或是鵝毛大雪，在家中看書無疑于我是一種極大的精神享受。因?yàn)閻劭磿院軔圪I書，我記得上學(xué)的時(shí)候在大慶的四年斷斷續(xù)續(xù)買了不少，畢業(yè)的時(shí)候可是費(fèi)了些勁才背回來，現(xiàn)在還安好地在我床頭的書架上。結(jié)婚的時(shí)候就和丈夫說一定要買書架，其他的倒是可以省的。這么多年來也是攢了不少的書，都是我最愛的，喜歡的讀過很多遍也不會(huì)厭煩。我常想自己也攢不下多少身家留給孩子，不管孩子是否喜歡就把我這些多年積攢的書籍留給她吧。是不是想的太多了?
愛的教育讀后感3000篇十七
一部小說描述的故事情節(jié)，一則寓言揭示的是事物的本質(zhì)。
《動(dòng)物農(nóng)莊》是英國作者奧威爾于1945年寫的，講了一個(gè)通俗易懂的寓言故事：曼諾農(nóng)莊的動(dòng)物們推翻了人的統(tǒng)治，趕走了欺壓動(dòng)物的人，建立了動(dòng)物當(dāng)家作主的“動(dòng)物農(nóng)莊”，想實(shí)現(xiàn)“所有動(dòng)物一律平等”的理想。而事實(shí)卻是以公豬拿破侖為首的豬成了高高在上的統(tǒng)治階級，動(dòng)用一切手段剝削壓迫其他動(dòng)物，拿破侖卻盡情享樂……看看動(dòng)物農(nóng)莊里的情景吧——
剛剛當(dāng)上主人的豬就過上了特權(quán)階級的生活，它們吃了別的動(dòng)物吃不上的牛奶和蘋果還振振有詞，“同志們，你們不會(huì)把我們豬這樣做看成是出于自私和特權(quán)吧?我希望你們不。實(shí)際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果……我們豬是腦力勞動(dòng)者。農(nóng)莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費(fèi)盡心機(jī)。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的?！?/p>
接著就是內(nèi)部傾軋，排除異己。拿破侖把持不同意見、有競爭力的對手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特務(wù)”、“奸細(xì)”。拿破侖豢養(yǎng)兇惡的走狗，誰有不同意見就咬死誰。不與拿破侖一致的動(dòng)物被逼供后當(dāng)場咬死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。
拿破侖廢除了星期天大會(huì)議，不再要?jiǎng)游镛r(nóng)莊建立之初的集體領(lǐng)導(dǎo)制。它搞起了個(gè)人崇拜，到處是“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”，“我們的領(lǐng)袖拿破侖是動(dòng)物之父”一類口號。在拿破侖統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)莊還浮夸成績，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠的老馬送進(jìn)了敵人的屠宰場……而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破侖手下的宣傳家說成完全正確。動(dòng)物農(nóng)莊漸漸背離了動(dòng)物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統(tǒng)治者為所欲為，無惡不作，動(dòng)物農(nóng)莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數(shù)其他動(dòng)物的地獄。
這些就是動(dòng)物莊園里的情景，當(dāng)初的愿望是很美好的，結(jié)果卻是有些革命者自己不能接受的，作為被統(tǒng)治的，永遠(yuǎn)都只有干苦力，干的做多，而得到的卻最少，統(tǒng)治者以其手中的工具以及強(qiáng)大的權(quán)利，大力壓制那些不聽話，不接受統(tǒng)治的，甚至采取武力措施。在這次革命中，拿破侖、雪球和尖嗓組成的核心豬團(tuán)隊(duì)，帶領(lǐng)全體動(dòng)物，將原主人瓊斯等趕出了農(nóng)場。起初，他們的確過了幾天好日子，平等又幸福，甚至以七條戒律來定義“動(dòng)物主義”。然而，好景不長，領(lǐng)袖間出現(xiàn)了政見分歧，具有人文氣質(zhì)的理想主義者雪球，被鐵腕“豬”物拿破侖，以暴力驅(qū)逐出境。接著，農(nóng)場里搞了一場血腥的大清洗運(yùn)動(dòng)，有誰稍微發(fā)出不同聲音，就會(huì)被干掉。與此同時(shí)，拿破侖的御用宣傳部長尖嗓，悄悄地漸漸地將七條戒律改動(dòng)，而無知的動(dòng)物們越來越麻木，他們的工作越來越辛苦，生活條件越來越差，卻忘記了革命的初衷，對領(lǐng)袖拿破侖盲目崇拜。最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來越昏聵，而年輕的動(dòng)物們，傻乎乎地只會(huì)為這樣一個(gè)國度激情澎湃。只有老驢子本杰明看在眼里，卻從來也不說。他注意到，戒律墻上只剩下一句話——所有的動(dòng)物都是平等的，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等。然而動(dòng)物農(nóng)莊發(fā)生的一切，不是在我們?nèi)祟惖臍v史中發(fā)生過，也還在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生著嗎?
更令人震驚的是這本書的時(shí)間，作者奧威爾寫這本書的時(shí)間是1945年，在那個(gè)時(shí)候，中國還沒有解放，冷戰(zhàn)還沒有開始，第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，大家都忙著撫慰戰(zhàn)爭的傷口，也有的國家準(zhǔn)備開始大搞建設(shè)，振興經(jīng)濟(jì)，而作者卻在這個(gè)時(shí)候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了權(quán)力對人性的腐蝕作用，看到了人類永遠(yuǎn)也無法擺脫的宿命。連同最近看到的《蠅王》《1984》，不得不對人類命運(yùn)感到一絲悲觀，總以為經(jīng)濟(jì)越發(fā)展人們的生活就應(yīng)該越好，但是事實(shí)結(jié)果越來越證明不是這樣的。人類創(chuàng)造了那么多的文明，有那么多的書籍，那么多天籟般的音樂，那些偉大的藝術(shù)品，但是人向下的力量更快，在人類文明發(fā)展到了今天，各種各樣丑惡的事情也正在發(fā)生著，人要戰(zhàn)勝自身的劣根性還有很長的路要走。也許這根本就是一條沒有前途的路，勇敢的豬最終又會(huì)變成自私的人。當(dāng)然，也不必太絕望，就像這樣可以讓中國人聯(lián)想到很多自身經(jīng)歷的東西最終還是能在中國出版并能展開討論，再想想英國，作者把這個(gè)故事的背景指名道姓地說是發(fā)生在英國，也不見這個(gè)國家出來強(qiáng)烈地抗議，也不見這個(gè)國家的人民抵制奧威爾，這就是一種文明。同時(shí)，奧威爾寫這本書也與個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān)，參加過反法西斯的斗爭，一生經(jīng)歷坎坷，命運(yùn)不幸，飽嘗生活艱辛，早年的經(jīng)歷對他同情社會(huì)底層，呼喚平等和人性解放思想的形成和對極權(quán)主義的認(rèn)識有著極其重要的影響。奧威爾的這部寓言揭示了社會(huì)的黑暗，喚起人們推翻萬惡的制度，去實(shí)現(xiàn)他未竟的理想。然而遺憾的是，盡管本書誕生于四十年代末，書中所描寫的一些恐怖情景日后還是在多個(gè)國家成為現(xiàn)實(shí)，這讓我們在感嘆奧威爾的睿智與洞察力的同時(shí)，也不禁為人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不總能結(jié)出甜美的果實(shí)，甚至可能長出罌粟。
愚民政策的實(shí)行造就了無數(shù)的順民和統(tǒng)治者的橫行無嫉。幾乎所有的專制社會(huì)都會(huì)實(shí)行愚民政策，因?yàn)槟菢訉τ趯Ｖ普邅碚f，效果是最好的。只有那些被統(tǒng)治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運(yùn)，這個(gè)社會(huì)才是穩(wěn)定的。當(dāng)權(quán)者說“穩(wěn)定壓倒一切”，穩(wěn)定當(dāng)然重要，但那要看誰的穩(wěn)定了。那統(tǒng)治者是怎樣來愚弄民眾的呢?首先是他們提出了一個(gè)的口號，它描繪了一個(gè)美妙的前景，而這個(gè)前景無疑是不可能實(shí)現(xiàn)的?；蛘呒词箤?shí)現(xiàn)了，那與民眾最初的理解也是大相徑庭。小說中的風(fēng)車就是這種理想。其次，他們利用一個(gè)虛妄的理由來恐嚇民眾，他們動(dòng)不動(dòng)就說，“你難道希望人再回到動(dòng)物農(nóng)莊嗎?”在這一符咒下，一切的不公都被消滅了，豬們可以舒舒服服地過著自己養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。再者，他們掌握了法律的解釋權(quán)。對于從前定下的法律，他們根據(jù)自己的利益需要，任意的篡改，并且反復(fù)向民眾解釋，從而抹煞歷史，使得人們集體喪失記憶。在王小波的小說《尋找無雙》里，這一點(diǎn)得到了充分的闡釋。最后，極權(quán)政治還喜歡搞盛大的慶典活動(dòng)，希望由此喚起民眾的熱情，比如小說里游行和鳴槍，它也使得民眾迷惑于當(dāng)前，認(rèn)不清現(xiàn)實(shí)。
這一切都是根據(jù)斯大林模式和他的極權(quán)統(tǒng)治寫出來的，揭露了蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)，而是歷史上所有的極權(quán)主義，尤其是那些統(tǒng)治手腕巧妙的統(tǒng)治者，大體如是。作者看到蘇聯(lián)的革命實(shí)則是一種剝削制度代替另一種剝削制度罷了，一個(gè)國家擁有權(quán)力、地位就可以無限制的壓制其他民族的發(fā)展，剝削其他民族，然而作為統(tǒng)治者總是編制種種借口與理由來解釋自己的行為，口頭上說你為了國家的發(fā)展，而實(shí)則呢?都是說一套，做一套。不但沒有給他們好處，反而還制造各種各樣的障礙來限制國家的發(fā)展。動(dòng)物莊園里動(dòng)物間的故事就是這些國家行為的體現(xiàn)，作者深刻的揭示了這些國家的統(tǒng)治模式，作為斯大林，始終都是為自己的權(quán)利和地位著想，永遠(yuǎn)以自己的利益為出發(fā)點(diǎn)。最讓我感到欽服的，是作者作為一個(gè)從未在這種制度下生活過的局外人，竟能把這種制度下的生活以及未來將有的生活寫得如此栩栩如生絲絲入扣，這大約就是“旁觀者清”的緣故吧。奧威爾以自己的洞察力，揭示斯大林統(tǒng)治模式的本質(zhì)與內(nèi)涵，道出理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的差距。共同革命的國家并取得了勝利，但其中的大國則依靠自己的地位坐好統(tǒng)治者的位置，學(xué)會(huì)吃喝，學(xué)會(huì)貪圖享樂，而其他的國家勞動(dòng)得很多，得到的卻很少，他們把一切都繳納給了統(tǒng)治者，感覺這一切本身就是一種義務(wù)?！秳?dòng)物農(nóng)莊》講的是一個(gè)革命者如何腐化墮落成獨(dú)裁者，新的統(tǒng)治者的故事。動(dòng)物們平等的烏托邦并沒有實(shí)現(xiàn)。統(tǒng)治者一步步重建等級，重走舊統(tǒng)治者的老路。這個(gè)故事直接針對蘇聯(lián)，作者奧威爾通過西班牙戰(zhàn)爭和西班牙大清洗認(rèn)清了蘇聯(lián)等級社會(huì)的實(shí)質(zhì)，認(rèn)為英國社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)必須在清除蘇聯(lián)迷思的前提下開展，因此形成此文。應(yīng)該說，故事對拿破侖、雪球、史特勒、眾綿羊的塑造都極具典型性。拿破侖如何一步步獲得統(tǒng)治權(quán)，雪球的民主努力如何被排斥，基本重演了蘇聯(lián)斯大林與托洛茨基的斗爭史。
然而作為實(shí)行社會(huì)主義的中國，只是因?yàn)橹鸩礁母锏脑缧员苊饬颂崆氨罎?，但如果中國的政治改革繼續(xù)停滯不前，則用不了很長時(shí)間，中國的社會(huì)制度也會(huì)全面崩潰。因此，這告誡我們的政府國家，要結(jié)合本國實(shí)情，大膽的進(jìn)行創(chuàng)新和改革，不能實(shí)行剝削統(tǒng)治，要實(shí)現(xiàn)真正的平等。中國從成立至今，一直以社會(huì)主義慣稱，若不嚴(yán)格的貫徹人人平等，那么中國的社會(huì)主義將不會(huì)得到很好的發(fā)展和鞏固。人民中國家的根本，一切從人民的利益出發(fā)，關(guān)心人民群眾的切身利益，實(shí)現(xiàn)真正的平等，并不是統(tǒng)治者說了就是，要切實(shí)貫徹到行動(dòng)中來，平時(shí)的宣傳并不是只是一種維護(hù)統(tǒng)治者的方式，更重要的實(shí)現(xiàn)口頭的承諾，這樣才能得到人民的支持和擁護(hù)，才能實(shí)現(xiàn)中國的長治久安。
對于整個(gè)世界來說，有以歐美為主的發(fā)達(dá)國家，有亞洲為主的發(fā)展中國家，在這個(gè)實(shí)力嚴(yán)重不均的情況下，更得注意應(yīng)如何統(tǒng)治，如何協(xié)調(diào)國家間的利益，才能促進(jìn)全球的健康和諧的發(fā)展。美國極力推行霸權(quán)主義和單邊主義，力圖統(tǒng)治整個(gè)世界，而其他的國家就應(yīng)該加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，特別是南南合作，抵制美國的統(tǒng)治模式，防止美國掌握世界霸權(quán)。任何一個(gè)國家都不應(yīng)該屈服于美國的霸權(quán)，要敢于斗爭，敢于追求和平與合作。不要以為美國給你點(diǎn)好處，就是為你好，你只是美國的棋子，是他推行霸權(quán)的墊腳石，要知道，美國的出發(fā)點(diǎn)永遠(yuǎn)是自己，不可能是其他任何國家的利益。然而，現(xiàn)實(shí)中的不少國家還是去擁護(hù)美國的統(tǒng)治，給全球間的合作協(xié)調(diào)發(fā)展造成阻礙，每一個(gè)國家都應(yīng)該意識到、認(rèn)清自己的地位、作用和角色，怎么兼顧自我利益與塌方利益，以實(shí)現(xiàn)全球更好的發(fā)展，更加和諧的進(jìn)步，要知道，這不是哪一個(gè)國家能獨(dú)立完成的，必要要全球的合作，所以加強(qiáng)合作，避免不必要的斗爭，才是全球發(fā)展的唯一方法。
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