當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了。讀后感對(duì)于我們來(lái)說是非常有幫助的，那么我們?cè)撊绾螌懞靡黄x后感呢？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來(lái)看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。
讀后感1700字 讀后感1千字篇一
《狼王夢(mèng)》是作家沈石溪的作品，里面講述了一個(gè)母狼教育子女當(dāng)上狼王的故事，可其間，卻付出了極大的代價(jià)。
公狼黑桑想當(dāng)狼王，和母狼紫嵐一起推翻狼王，可這天黑桑不幸死于野豬口中。紫嵐生了5只小狼，一只在初生時(shí)，在冰冷的洪水里凍死了，紫嵐給大兒子取名黑仔，二兒子藍(lán)魂兒，三兒子雙毛，女兒媚媚。因?yàn)楹谧邢癞?dāng)年的黑桑，所以紫嵐寵愛它，想讓它來(lái)完成黑桑的遺愿，可它卻表現(xiàn)出了狼沒有的滿足感，于是紫嵐開始訓(xùn)化它，在它這個(gè)年齡，別的幼狼還不敢出洞，可它已經(jīng)奔馳在草原上了，結(jié)果被一只鷹吃掉了，紫嵐只好再讓藍(lán)魂兒代替黑仔，藍(lán)魂兒果然不負(fù)眾望，在狼群中算是佼佼者，每次都是它帶領(lǐng)著大家，可就因?yàn)樘^自信，讓自己死在獵人的陷井里，紫嵐只好再把希望放在小兒子身上，可雙毛人小受倆哥哥的欺負(fù)，它只是一副奴像，紫嵐通過打罵它才使雙毛英勇起來(lái)，眼看雙毛向狼王發(fā)起的挑戰(zhàn)就要成功時(shí)，只聽狼王一叫，便喚起了雙毛以前的記憶，死于狼口之中。紫嵐快絕望了，可它一定要實(shí)現(xiàn)黑桑的遺愿，媚媚正處于狼的配種期，紫嵐只好為媚媚找一頭強(qiáng)壯的狼，才能有好的狼仔，可媚媚卻和狼群中最奴性的公狼吊吊瘋在一起，紫嵐只好將吊吊咬死，媚媚卻整天不吃不喝，紫嵐只好自己實(shí)現(xiàn)?？梢?yàn)樽蠉挂蚪逃齼鹤?，現(xiàn)的很憔悴，中年狼已變成老年的模樣，但這匹強(qiáng)壯的狼和媚媚生了狼仔，紫嵐終于為了保護(hù)媚媚的狼仔而和鷹一起墜入懸崖。文章最后一句是“但愿這一窩狼仔中能有一只成為狼王?！?/p>
母狼紫嵐的一生是痛苦的，為了使兒子當(dāng)上狼王，不惜一切代價(jià)，至自己的生命。她的不顧一切使它葬送了自己的命，這種品性不是我們?cè)搶W(xué)的，這樣害人也害己，當(dāng)然它的3個(gè)兒子也很可憐，不是說它們死的慘，而是它們只是為了完成父親的遺愿而生，是它們母親操縱著它們的命運(yùn)，不能按自己的愿望及生活方式，不能像別的狼自由自在。媚媚是其中幸運(yùn)的，她是自由的，到最后這個(gè)家庭只有她一人能夠活下來(lái)。
題目取為“狼王夢(mèng)”，我想是因?yàn)檫@不是現(xiàn)實(shí)，而是一個(gè)“夢(mèng)”吧。最后狼仔也是在睡夢(mèng)中，與前面相互照應(yīng)，那么狼仔中是否有一個(gè)能成為狼王呢?我只希望，而不是強(qiáng)迫，希望媚媚能懂此理。這里巧設(shè)懸念，讓我感到意猶未荊
因讀書而生動(dòng)，因讀書而精彩，因讀書而進(jìn)步，因讀書而收獲，這就是我們的20xx。
通過讀書，使我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人只要熱愛讀書，就不會(huì)失去求真、求善、求美的希望和力量，是啊!一篇《賣火柴的小女》，女會(huì)為我的人生涂抹上人道主義的亮麗底色;一句“人之初，性本善”，會(huì)陪伴我一輩子做個(gè)好人。
我們愛讀書，才有未來(lái)，和-諧世界必然是一個(gè)讀書的世界!
讀后感1700字 讀后感1千字篇二
這是一個(gè)十五歲的少年離家出走的故事，伴隨著少年的出走有了一系列的出場(chǎng)人物。叫烏鴉的少年，列車上偶遇的櫻花，回憶幾十年前的廣島原子彈事件，命中注定的賈村圖書館，和貓說話的老人，一切看起來(lái)是那么的難以有交集，但就是這些，讓一個(gè)十五歲的少年最終堅(jiān)強(qiáng)的去面對(duì)生活。書中最讓人難忘的，莫過于直面靈魂深處最脆弱，最裸露，最真實(shí)的自己。
讀完這本書，開始思考生與死的意義，性與愛的關(guān)系，時(shí)光與記憶的本質(zhì)，書中始終沒有很直接的挑明這些事物之間的關(guān)系，只是一個(gè)不壞的故事，卻由不得讓人去思考很多。雖然已經(jīng)過了十五歲的時(shí)光，不過能在心地依舊善良無(wú)暇的時(shí)候讀到這本書，感覺也會(huì)很釋然，人生某個(gè)階段結(jié)束的時(shí)候，總是應(yīng)該好好去深思的。
正如作者所說，十五歲的少年，他們的身體正以迅猛的速度趨向成熟，他們的精神在無(wú)邊的荒野中摸索自由、困惑和猶豫。主人公田村小的時(shí)候被母親遺棄，在一個(gè)并不疼愛自己的父親的養(yǎng)育下成長(zhǎng)，有著同齡人缺乏的成熟，更有著不屬于這個(gè)花季的恐慌，不過我們共同擁有的，是希望自己可以快速成長(zhǎng)，去接受祝福，去挑戰(zhàn)世界。接下來(lái)，就用我拙劣的文字，讓我談?wù)勥@個(gè)故事之于我的深思。
幽幽歲月，浮生來(lái)回，愛情，總是一個(gè)美好的話題，可是，書中的愛情似乎缺乏中國(guó)固有的倫理。田村小的時(shí)候就被父親詛咒會(huì)跟自己的母親姐姐交合，而田村又成為母親幼時(shí)愛情的替代物。田村因幼時(shí)被母親拋棄，渴望得到母親的愛。他迷戀永遠(yuǎn)十五歲的佐伯(田村母親)的活靈，更深愛著五十歲的佐伯。他們交合，相愛，用靈與肉的交融去享受生命的美好。田村選擇離開森林，帶著佐伯的畫去勇敢的面對(duì)生活，將自己深愛的人埋藏在記憶中。開始讀的時(shí)候，內(nèi)心總會(huì)隱隱作痛，為什么如此相愛的人會(huì)是這樣的結(jié)局。
閉上書仔細(xì)想想，身邊的愛情又何嘗不是這樣呢?神把世人劈成了男男，女女，男女，于是我們?cè)趯ふ易约毫硪话氲倪^程中惶惶不可終日?？v然找到，又會(huì)有種種原因不得在一起。作者筆下這種違背倫理的性與愛，讀完之后，對(duì)自己的愛情釋然好多。對(duì)愛情中的無(wú)可奈何，道一句，醉笑陪君三千場(chǎng)，不訴離傷。
書中這樣寫了一句話：“盡管世界上有那般廣闊的空間，而容納你的空間---雖然只需一點(diǎn)點(diǎn)---卻無(wú)處可找。想著自已這個(gè)存在，但越想越覺得不具體，甚至覺得自已不過是個(gè)毫無(wú)意義可言的單純的附屬物?！蹦闶欠裣脒^生命之于我們的無(wú)力，田村父親小時(shí)候在他身上的詛咒，靈驗(yàn)的是那么自然，大島天生就是血友病，生理上又分不出男女，佐伯的男友被誤殺，田村父親無(wú)法控制自己不去殺貓，中田在生命的最后毫無(wú)緣由的體現(xiàn)了自己的價(jià)值等等。好像那些宿命中安排好的我們根本無(wú)法去掌控，縱然你試圖去改變，總會(huì)有一些偶然的因素將一切落回起點(diǎn)?？墒牵汶y道就這樣袖手不管嗎?答案是否定的。
沒錯(cuò)，田村縱使離家還是未能擺脫在他身上的詛咒，可就是在他試圖改變的過程中，他變得堅(jiān)強(qiáng)，他嘗到了人世間的情暖，他最后終于有勇氣面對(duì)生活，面對(duì)現(xiàn)實(shí)。在我們頹敗的時(shí)候，總會(huì)有宿命論這樣的理由支撐自己頹敗下去，感覺成事在天，可是你是否忽略了事在人為呢?？v使結(jié)局不會(huì)有太大差別，可是你是否忽略了過程中的美好?當(dāng)結(jié)局最終到來(lái)的時(shí)候不至于那么的措手不及。
書的最后，作者還是以積極向上的態(tài)度告訴我們要勇敢的面對(duì)生活。田村想將自己留在第三空間，用以逃避現(xiàn)實(shí)生活，最后在母親的要求下，勇敢的走出了避世的桃園，選擇了正視生活，這需要很大的勇氣，有時(shí)候活著比死更難。然而，生命就是如此，而田村，成為了最頑強(qiáng)的十五歲少年。
命運(yùn)就象沙塵暴，你無(wú)處逃遁。只有勇敢跨入其中，當(dāng)你從沙塵暴中逃出，你已不是跨入時(shí)的你了。在這個(gè)過程中，我們?nèi)ハ硎芤魳穾Ыo我們的世界，試圖傾聽畫中的聲音，感受愛情的美妙，體味人間的溫情，命運(yùn)似乎早就安排好了，卻又那般無(wú)償。縱然過了十五歲的年紀(jì)，不在那么彷徨，不在那么憂郁，那么，就繼續(xù)在這最美好的年華，去享受生命帶給我們的一切。
以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡
讀后感1700字 讀后感1千字篇三
白流蘇是一個(gè)離過婚的女人。在那樣曖昧的時(shí)代和同樣曖昧的舊上海，離婚恐怕還是要受道德譴責(zé)的。離了婚的白流蘇，少不了受家人的指戳。一應(yīng)錢財(cái)盤剝凈盡之后，她在家里的存在無(wú)疑成了拖累和多余。她的出路，除了另一個(gè)男人的懷抱以外，再無(wú)其他。
范柳原，一個(gè)海外歸來(lái)的浪子，本是無(wú)根的浮萍，四處飄搖。加上生活的紙醉金迷，便把“女人看成他腳底下的泥”。愛情和婚姻原是他不相信，也不敢指望的。但他內(nèi)心深處是渴望安穩(wěn)的。
這樣的兩個(gè)各懷鬼胎的人遇到一處，展開了一場(chǎng)相互試探的愛情攻防戰(zhàn)。一個(gè)男人若能以婚姻的形式接受一個(gè)女人，心里必定會(huì)沉潛下來(lái)很多東西，也就是白流蘇期翼的那一點(diǎn)點(diǎn)“真”，或許仍是無(wú)關(guān)愛情的。.
《傾城之戀》給我們的整體的感覺是她的作品沒有多少觸及到社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，或許這是她的一個(gè)弱項(xiàng)，又或者作為一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的女人，她是不喜歡政治的，所以在表面許多社會(huì)深度方面的東西上面，她并沒有做的很好，且看《傾城之戀》中多余戰(zhàn)爭(zhēng)一個(gè)描寫的環(huán)節(jié)給人的感覺絕對(duì)是很粗糙的，只不過我們喜歡“得魚忘，得意忘言”的感覺，所以并不很在乎這一點(diǎn)，《傾城之戀》中流蘇與柳原的戀情本身的完美性在我看來(lái)似乎就已經(jīng)落如俗套，既然要表現(xiàn)人物本身的戀愛中的思考，那么為什么要到最后也是一個(gè)沒有劃好的圓呢?我的一個(gè)感覺是沒有劃好的圓比劃好的更具有一種難得的吸引力，就像莎士比亞的悲劇比喜劇更具有影響力一樣，但是看起來(lái)我們是無(wú)法求全責(zé)任的，更何況對(duì)于張愛玲這樣的作者，我也只不過是九牛一毛罷了，根本夠不上多少資格評(píng)論她的作品，只是有感而發(fā)。
很多人以為《傾城之戀》中白流蘇想依靠范柳原的婚姻關(guān)系擺脫白公館的時(shí)間。甚至有些人取笑白的彌頑不靈。在我看來(lái)，她是迫不得已的，她除此出路外無(wú)從選擇。 很愛她的小說，即使是在當(dāng)時(shí)被說太個(gè)人，在如今看來(lái)，比起那些也寫個(gè)人情感文章的作家，她在那個(gè)動(dòng)蕩不安，思想尚且不太開放的時(shí)代寫的東西還是不乏大氣的，如今再?zèng)]有人可以代替她原本是格格身份敢愛敢狠的我們最心愛的張愛玲先生。因?yàn)樗w會(huì)到了世人對(duì)她的另眼，所以她會(huì)創(chuàng)造這樣脆弱美麗的流蘇，因?yàn)樗龕哿俗疃齾s最終不能忠心不二的胡蘭成，所以，她會(huì)寫出像范柳原這樣愛得讓人可恨的男人。
傾了城又如何，她的城只能留給香港的那對(duì)平凡的夫婦，她還是最終另嫁了他人。
愛是否重要，這樣一個(gè)動(dòng)心和試著得到的過程，經(jīng)常被復(fù)雜化了，我們除了抱著一心向善的態(tài)度之外又能如何呢?聰惠如愛玲，一樣守不住的，她送了給范柳原和白流蘇，我們的感慨也只是空氣里那一樣抓不住的心緒，虛弱無(wú)力。終究是否純粹好像也已經(jīng)被完美的結(jié)局麻痹。
生活里的愛總歸像一副銀筷子，是最初因?yàn)樗每床乓?，或是因?yàn)檫€可以用它吃飯就不重要了。
作者的文章也寫掉了故事的尾巴。流蘇再婚，成為家里人眼中的奇跡，二嫂和二哥也離了婚：如果像流蘇那樣嫁得好，離婚又怎樣呢。不過離了婚的流蘇，又變成最平凡的女人，城傾了，愛也斷了，傾一座城成全一段感情，終究不能長(zhǎng)久，男人的甜言蜜語(yǔ)又向另外一個(gè)女人說去了。
人家說張愛玲才氣是有，卻不夠大氣，難得作者發(fā)掘出她大氣的一面來(lái)。不過歸根到底，我看她還是小家子的，流蘇的愛情像封藏在甕里的酒，不打開才是珍貴的，一開了，氣跑了，就什么都沒了。張愛玲，給了一個(gè)傾城的雄偉，留一個(gè)最冷情的尾巴，她還是放不開，終究是悒郁的飄零女子。
讀后感1700字 讀后感1千字篇四
赫爾巴特是德國(guó)著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家，他被稱為“科學(xué)教育之父”。他在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐和理論探討中提出了自己的一個(gè)較為完整的理論體系，并且發(fā)表了著作《普通教育學(xué)》，全書共分三編，三編之前加有一個(gè)“緒論”。
這本書的內(nèi)容十分的豐富，當(dāng)初看起來(lái)覺得有點(diǎn)復(fù)雜和枯燥，但是經(jīng)過小組的討論以及課堂小組展示之后才真正的理出它的框架?！镀胀ń逃龑W(xué)》里面寫了許多教育思想，我覺得這對(duì)我們師范生的教育理論學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)是很有幫助的。在《普通教育學(xué)》中的主要提到的內(nèi)容中，我想分享的是這兩個(gè)方面：
赫爾巴特稟承了歷史上沿襲的“性惡論”，認(rèn)為在兒童天性中處處都會(huì)表現(xiàn)出不服從的烈性?！斑@種烈性就是不守秩序的根源，它擾亂成人的安排，并把兒童未來(lái)的人格本身也置于種種危險(xiǎn)之中”。這種盲目的烈性情緒的種子如果不加以遏制，它就會(huì)伴隨著兒童的成長(zhǎng)而一直存在于兒童身上，還甚至?xí)鹉暝鲩L(zhǎng)擴(kuò)大，所以他認(rèn)為兒童管理就是許多必要的預(yù)防措施之一。他將對(duì)兒童的管理作為實(shí)施教育工作的必不可少的前提條件。他提出了兒童主要的管理方法有：威脅、懲罰、監(jiān)督、權(quán)威與愛等等。
我認(rèn)為對(duì)兒童的管理要寬嚴(yán)相濟(jì)。不可以一味地去對(duì)兒童進(jìn)行懲罰和威脅。因?yàn)橥{可能對(duì)于那些本身很劣行的學(xué)生是沒有任何效果的，他們會(huì)視而無(wú)睹。教育心理學(xué)課本上提到，表?yè)P(yáng)比懲罰更能取得效果。我認(rèn)為懲罰只適合于行為特別惡劣的學(xué)生，對(duì)于其他一些行為良好但學(xué)習(xí)成績(jī)差或者只是偶爾一次犯錯(cuò)的學(xué)生不該用過嚴(yán)的懲罰，更不能體罰學(xué)生。近日來(lái)發(fā)生的傷害學(xué)生事件，就引起了我們的思考，學(xué)生畢竟只是孩子，盡管他們做錯(cuò)事，我們也不可以對(duì)他們施以體罰，那樣不僅會(huì)對(duì)他們的身體造成傷害，還會(huì)影響他們的身心健康。
我們應(yīng)該多點(diǎn)表?yè)P(yáng)學(xué)生，讓他們得到鼓勵(lì)，對(duì)學(xué)生的行為給予及時(shí)的肯定是對(duì)學(xué)生最大的鼓勵(lì)。其實(shí)我們生活中沒有差生，只要教師能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)并加以肯定和呵護(hù)。另外，教師要樹立權(quán)威，必須先要讓學(xué)生感受到他們的愛，師生之間感情的共通，有利于拉近師生的距離，教師要引導(dǎo)學(xué)生敢于表達(dá)自己的感情。同時(shí)也要給予學(xué)生自己的空間，讓他們充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性和能動(dòng)性。
興趣的四階段與四段教學(xué)法。赫爾巴特認(rèn)為人的興趣是一個(gè)由“專心”和“審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動(dòng)?！皩Ｐ摹币笕巳硇牡赝度氲侥骋皇挛镏?，排除其他事物的干擾，不以彼一害此一，“應(yīng)當(dāng)明晰地把握每一件事，全心全意地獻(xiàn)身于每一件事”。同時(shí)，“人格依賴于意識(shí)的統(tǒng)一，依賴于積聚，依賴于審思。各種專心是相互排斥的。
正因?yàn)槿绱耍鼈円才懦饽欠N必須借以使它們統(tǒng)一起來(lái)的審思”。因此，“專心”排斥“審思”，同時(shí)又需通過“審思”將種種“專心”統(tǒng)一起來(lái)。“專心”與“審思”的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了興趣的四個(gè)階段，即注意、期望、要求、行動(dòng)。赫爾巴特正是依據(jù)興趣的四個(gè)階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠(yuǎn)的“四段教學(xué)法”——清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。
赫爾巴特的教學(xué)論是他教育思想中的重要內(nèi)容。赫爾巴特從觀念、興趣、統(tǒng)覺等心理學(xué)思想中尋找到教學(xué)論的理論依據(jù)，是將教育學(xué)建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上的表現(xiàn)，也是赫爾巴特的偉大貢獻(xiàn)之一。同時(shí)他試圖將五道念作為教育論的理論基礎(chǔ)，是將教育目的建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)之上的努力也是教育理論的重要貢獻(xiàn)。
他在教育史上第一次明確地提出“教育性教學(xué)”的概念，正確地闡明了教學(xué)的定義，論述了教學(xué)與教育的關(guān)系，并且他提出了“四段教學(xué)論”。他的教學(xué)理論是根據(jù)心理過程規(guī)律的基礎(chǔ)和教學(xué)過程而建立起的明確的規(guī)范化的教學(xué)模式，這對(duì)現(xiàn)代教師們?nèi)匀挥欣碚撘饬x和實(shí)踐價(jià)值。但是，赫爾巴特的教育思想也存在一定的局限性。例如“四段教學(xué)法”的思想過于形式化和機(jī)械化，它的消極影響也不容忽視。
閱讀名著等于與名人對(duì)話，我覺得這話很有道理。如果我沒有仔細(xì)地閱讀過赫爾巴特的《普通教育學(xué)》，單單根據(jù)我們教科書的一個(gè)章節(jié)簡(jiǎn)短的內(nèi)容，我或許只能粗略的知道他的思想大概是什么。而完整地看了他的《普通教育學(xué)》之后，我才真正地掌握了他思想的只要內(nèi)容，包括他著作的背景，他的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)等等。作為一名師范生，除了掌握課本知識(shí)之外，還要多讀點(diǎn)名著，多看點(diǎn)書。只有這樣，才能豐富自己、完善自己。
讀后感1700字 讀后感1千字篇五
近日閱讀《中國(guó)超越》一書，感悟頗深。本書作者張維為，中國(guó)政治學(xué)者、作家、復(fù)旦大學(xué)特聘教授、中國(guó)發(fā)展模式研究中心主任，長(zhǎng)期致力于國(guó)際關(guān)系、中國(guó)模式和西方發(fā)展模式的對(duì)比研究。
書中作者從經(jīng)濟(jì)總量、百姓資產(chǎn)、社會(huì)保障、科技創(chuàng)新、制度安排等方面，探討了中國(guó)對(duì)西方模式，特別是對(duì)美國(guó)和美國(guó)模式的超越。全書通過數(shù)據(jù)、實(shí)例和故事進(jìn)行分析，闡述了中國(guó)追趕并超越西方的過程，橫向分析了中國(guó)模式相對(duì)西方模式的獨(dú)特性和合理性，縱向也厘清了中國(guó)崛起的歷史邏輯。并最終得出結(jié)論：中國(guó)的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會(huì)深刻影響世界未來(lái)格局和秩序的。讀完此書，我對(duì)中國(guó)的未來(lái)更加充滿信心，能有幸成為中國(guó)崛起中堅(jiān)力量的一員，我感到無(wú)比的驕傲和自豪。
改革開放后，中國(guó)在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下"立足國(guó)情、實(shí)事求是"，堅(jiān)持走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。并且在短短幾十年間取得了令世界震撼的成就，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各方面取得了史無(wú)前例的進(jìn)步。這令許多西方國(guó)家感到迷惑和驚恐，同時(shí)也使發(fā)展中國(guó)家深感敬佩和鼓舞。但是在發(fā)展的背后也存在著貧富差距大、腐敗嚴(yán)重、環(huán)境惡化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展不協(xié)調(diào)等諸多令人困惑的問題。如何實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)？如何實(shí)現(xiàn)對(duì)西方國(guó)家真正意義上超越？才是作為當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)該深思的問題，更是我們義不容辭的責(zé)任。
首先，在不失去自我的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)超越。中國(guó)的崛起并非一個(gè)普通國(guó)家的崛起，中國(guó)崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)。我們是張教授在書中所述的"文明型國(guó)家"，是文明古國(guó)與現(xiàn)代國(guó)家相交疊的國(guó)家，中國(guó)數(shù)千年的文化基因決定了中國(guó)社會(huì)未來(lái)演變的大趨勢(shì)，它不會(huì)是西方所希望的"社會(huì)與國(guó)家"高度對(duì)峙的模式，而更可能是"社會(huì)與國(guó)家"互動(dòng)互補(bǔ)的模式。我們這種包含中華文明基因、社會(huì)主義基因和西方文化元素的制度模式將使中國(guó)社會(huì)比西方社會(huì)更具有凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力，也必將帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)對(duì)西方的超越。中國(guó)目前在一些方面還不如別人做得好，但別的國(guó)家很難達(dá)到中國(guó)未來(lái)可能達(dá)到的高度，這就是一個(gè)"文明型國(guó)家"崛起的底氣所在。只要我們學(xué)習(xí)別人之長(zhǎng)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，"中國(guó)夢(mèng)"的前景必將比"美國(guó)夢(mèng)"更廣闊。
其次，我們作為民族復(fù)興的主力軍必須做到"立足現(xiàn)實(shí)、放眼未來(lái)"。要從制度上不斷各處體制機(jī)制弊端，增強(qiáng)道路自信，建立以科學(xué)的發(fā)展觀為中心的話語(yǔ)體系，捍衛(wèi)國(guó)家的核心利益，提升國(guó)家軟實(shí)力，以堅(jiān)定清晰的話語(yǔ)應(yīng)對(duì)世界質(zhì)疑。所以我們?cè)跒橹袊?guó)模式的超越而自豪時(shí)，也應(yīng)該保持清醒的頭腦和理性的心態(tài)，我們必須看到中國(guó)的現(xiàn)代化程度仍然低于西方國(guó)家，中國(guó)的科技進(jìn)步技術(shù)創(chuàng)新仍然較為落后，中國(guó)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于世界產(chǎn)業(yè)鏈的中低端，中國(guó)話語(yǔ)尚待真正建立并在世界發(fā)聲。而這正是我們這一代人所承擔(dān)的現(xiàn)實(shí)"中國(guó)夢(mèng)"的重?fù)?dān)，需要我們堅(jiān)定信心，樹立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，以振興中華為己任，不斷學(xué)習(xí)，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于創(chuàng)新，奉獻(xiàn)社會(huì)，共同踐行中國(guó)"文明型國(guó)家"的光榮與夢(mèng)想。
與此同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)建立起對(duì)當(dāng)前發(fā)展模式的信心。中國(guó)的發(fā)展速度是當(dāng)代世界大國(guó)中罕有的，發(fā)展模式當(dāng)然也是史無(wú)前例的。我們完全有能力在借鑒西方國(guó)家的基礎(chǔ)上建立適合中國(guó)國(guó)情，立足中國(guó)實(shí)際的發(fā)展模式。這是對(duì)一個(gè)有著五千年不曾斷絕的文明的信心，是對(duì)一個(gè)有著五千年政治智慧積累的國(guó)家的信心，是對(duì)一個(gè)有著五千年和諧、包容文化沉淀的社會(huì)的信心，也是對(duì)全國(guó)人民擁護(hù)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體的信心。
讀后感1700字 讀后感1千字篇六
一個(gè)百無(wú)聊賴的下午，坐在圖書館的角落里，手捧一本書，靜思生活事。這種令人向往的生活，我曾經(jīng)歷過一次。手捧《行者無(wú)疆》，感受旅途之美。余秋雨的《行者無(wú)疆》無(wú)疑是一個(gè)成功的作品。它記錄了余秋雨在歐洲一些國(guó)家城市旅程中的全部感受，算是一部考察西方的隨筆集。余秋雨曾在書中感慨“歐洲文明確實(shí)優(yōu)秀而成熟，能把古典傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明、個(gè)人自由和社會(huì)公德融會(huì)貫通?！边@是作為一個(gè)學(xué)者對(duì)于文化的由衷的評(píng)價(jià)，更是余秋雨值得人稱贊的地方。
一本書，最成功之處無(wú)疑是引起讀者思考，并讓讀者產(chǎn)生共鳴。毋庸置疑的，余秋雨做到了。令我最佩服的便是，余秋雨在描繪一座城市風(fēng)光時(shí)，不僅僅是在寫景，更多的是個(gè)人的思考。正是他深入地思考與剖析，才成就了《行者無(wú)疆》這一傳世珍寶，我很慶幸我有讀過這本書，也很慶幸可以通過余秋雨的視角去領(lǐng)略歐洲國(guó)家的風(fēng)土人情。
閱讀了第一卷訪南歐中的羅馬假日，腦海中浮現(xiàn)的便是《羅馬假日》這部經(jīng)典浪漫的電影。羅馬這個(gè)國(guó)家，隱藏著千百年來(lái)的秘密，蘊(yùn)含著深厚古老文明的文化，更散發(fā)出迷人的浪漫，讓許多人旅游時(shí)都為之贊嘆。不過讀完這章之后，我了解到原來(lái)羅馬人對(duì)于休假這件事情特別重視，五千八百萬(wàn)的意大利人居然在休假時(shí)有三千萬(wàn)到了國(guó)外，商店大門緊閉，街上空蕩蕩的，儼然一座空城。也是，一向安安靜靜與世無(wú)爭(zhēng)的羅馬人，自然樂于享受生活帶來(lái)的美好，休假便是他們使雜務(wù)中斷，焦灼凝凍，肢體回歸的最好方法。正如文中的最后一句——“那么羅馬，你的每一次空城，必然都會(huì)帶來(lái)一次人格人性上的重大增補(bǔ)”。羅馬這個(gè)神秘的地方，還有許多驚喜之處值得我們?nèi)ヌ綄ぁ?/p>
文藝復(fù)興大概拯救了歐洲中世紀(jì)的黑暗，在這一時(shí)期歐洲出現(xiàn)了大量被人們所稱頌所記憶的拯救者們，這些拯救者們也被稱作大師。每個(gè)時(shí)代的大師都有他們獨(dú)特的記憶，而這一篇《大師與小人》中講述的就是米開朗琪羅的一些故事。米開朗琪羅是一個(gè)畫家，也是一個(gè)雕塑家。他所都要經(jīng)歷的，或者說應(yīng)該經(jīng)歷的事，他都是以一種更高的思想去看待、去發(fā)掘一些不同。大師總是與眾不同的，他們期待著自己的獨(dú)一無(wú)二，卻又更期待擁有對(duì)手，他們需要一個(gè)肩并肩競(jìng)爭(zhēng)的人。但在他們的路上總有一些被稱為小人的人類，那些人被世俗所羈絆，但同時(shí)身體力行地去羈絆這些大師的人。大師們一邊要完成自己的著作，一邊又要抵抗著外界的干擾。他們從不懼怕真心藝術(shù)節(jié)之間的不服氣，因?yàn)橐坏┨岬阶髌?，他們都能夠盡釋前嫌。但是遇到小人時(shí)，無(wú)論怎么辯解，語(yǔ)言都似乎顯的蒼白無(wú)力。從這一篇我們看出，生活中的小人，其實(shí)是非?？膳碌模簿局覀儯覀儾粦?yīng)該去成為一個(gè)小人，應(yīng)該以寬廣的胸懷，去看待每一件事情，去看待每一個(gè)人，而不是急于一時(shí)的利益，去阻止一個(gè)時(shí)代的發(fā)展。因?yàn)樵谖闹袑懙?，作者余秋雨認(rèn)為，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)退潮的標(biāo)志，應(yīng)該是米開朗琪羅之死吧！這是時(shí)代的警鐘。
有關(guān)米開朗琪羅這一章已經(jīng)讓我深有感觸，《流浪的本義》這一章又給我新的思考。巴塞羅那，這座城市的主題是流浪。流浪是看起來(lái)讓人觸目驚心的一個(gè)詞，一個(gè)會(huì)讓我想起貧苦大眾的詞，甚至是弱者的一部分，然而，我錯(cuò)了。在這里流浪者幾乎是旅行者的意思，是藝術(shù)家的意思。他們每一個(gè)幾乎都有高雅的生活追求，不為物欲困擾，選擇自由自在的生活旅行，他們追求生命的自由，生活的快樂。流浪者大街是他們藝術(shù)的展現(xiàn)，也許他們迫于生活在這里賣藝賣物，但他們所表現(xiàn)出的藝術(shù)的氣息，所籠罩的文明的秩序，所融合的主客一體，讓文化行者――余秋雨深深喜歡著這樣一個(gè)流浪者之地，并且百逛不厭。在真人雕塑這一小部分中，當(dāng)人伴演的塑像追上小氣的“偷拍客”時(shí)，依然那么有禮有節(jié)，“能不能再與你拍一張”，一句多么委婉的話，既不會(huì)讓“偷拍客”尷尬，又可以達(dá)到收取費(fèi)用的目的，同時(shí)期間體現(xiàn)出了人文主義關(guān)懷與真人塑像的高素質(zhì)。他們向往遠(yuǎn)方——他們?cè)娨獾臈印?/p>
領(lǐng)略了南歐的人文氣息后，就再來(lái)欣賞一下令人驚嘆絕倫的建筑——阿汗拉布拉宮。在《死前細(xì)裝》一章中，作者對(duì)阿汗拉布拉宮進(jìn)行了一番描繪：“今天我們一行來(lái)到這里，首先驚詫它的巨大，層層進(jìn)去，對(duì)于能否在一天之內(nèi)走完它，已失去信心?！薄鞍⒑估祭瓕m，就是在絕望的平靜中完成的精細(xì)雕刻?！敝杂邪⒑估祭瓕m的建成，都是源于西班牙人和摩爾人的土地之爭(zhēng)。雄健得不受地域限制的祖先在贏得土地、又在百年后即將失去領(lǐng)地時(shí)，留下一批沒有地域安身的子孫。在格拉納達(dá)這座孤城，對(duì)峙了兩百年的戰(zhàn)爭(zhēng)顯得空寂、平靜。摩爾人在絕望中趨于平靜，在平靜中細(xì)細(xì)修飾著阿汗拉布拉宮。作者言道：“最準(zhǔn)確的比喻應(yīng)該是死前細(xì)裝，知道死期已臨，卻還有一點(diǎn)時(shí)間，自己仍然精力充沛，耳聰目明，于是就細(xì)細(xì)裝扮起來(lái)?！彼麄?cè)缫巡辉诤趺魅?，不在乎外界，一切只為了自?xí)更好的生活，把一切精力投入其中。與其說這是一種無(wú)奈，不如說是一種豁達(dá)。毫無(wú)意義地殊死搏斗換來(lái)的只會(huì)是哀鴻遍野的慘象，而趨于平靜、趨于祥和生活，最后得到的還可能會(huì)是流傳千古的創(chuàng)舉。很多時(shí)候，不需要太過追求利益化的目的，也不需要太過在意一個(gè)華而不實(shí)的虛名。以一個(gè)寬廣豁達(dá)之心去看待事物、精致生活，往往才會(huì)把生活過得更加自由自在，更加精彩紛呈。
頭發(fā)黑而茂密，眉毛平而寬厚，斯文眼眶后面是炯炯有神的雙眼，這就是余秋雨，一位平凡又偉大的人物。天將降大任于斯人也。余秋雨先生，從事著許多人都不考慮的事業(yè)，孤身一人考察并闡釋中華文明諸多被埋沒的重要遺址?！缎姓邿o(wú)疆》這本書，是旅行日志，是文化追溯，是歷史重任。它不僅僅是一份記錄，更是余秋雨先生高層級(jí)的思想成果。每一處古跡，都有它獨(dú)有的特點(diǎn)，都有它自己的靈性。而這本書就是在告訴我們，我們應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)去面對(duì)這歷史產(chǎn)物，我們應(yīng)該以怎樣的方式來(lái)保護(hù)這文化瑰寶。歷史的車輪已無(wú)法回轉(zhuǎn)，但歷史的遺跡卻有溯可尋。行者無(wú)疆，行無(wú)止盡，這就是余秋雨先生所要傳達(dá)的，也是我們需要踐行的。永遠(yuǎn)謙遜，時(shí)刻學(xué)習(xí)！
“一切達(dá)觀，都是對(duì)悲苦的省略”人生之于歷史，不過是滄海一粟，浪尖一滴，如此渺小，如此蒼白，如此無(wú)助。然而有意義的人生決不僅限于此，我們都可以成為思者——虔誠(chéng)地去拜謁那些遙遠(yuǎn)而陌生的城市；不竭地去思索那些深邃而神秘的文化；狂熱地去追逐那些滄桑而又光輝的歲月。
我想，這也許就是余秋雨先生想要告訴我們的，行者無(wú)疆。
讀后感1700字 讀后感1千字篇七
這部小說描寫的主要是權(quán)力斗爭(zhēng)而不是軍事斗爭(zhēng)。干大事的有二種人。一種人從上往下干，以事為線索，先有事業(yè)、有理想，然后找人找錢把事業(yè)干大。這樣的人在找到事業(yè)以前可能很孤獨(dú)、很窩囊，總被人欺負(fù)，找到事業(yè)后才放出光彩，比如《風(fēng)聲》里的三少爺，小三子。這種人的缺點(diǎn)是容易因?yàn)槭露ヅ笥?。另一種人從下往上干，以人為線索，先有一幫兄弟，終日游手好閑，哪天突然找到事業(yè)才把力量用在正地方。這樣的人往往身體好，外向，是一幫人的頭領(lǐng)，好打抱不平有時(shí)也欺負(fù)人，比如梁大牙。這種人的缺點(diǎn)是可能因?yàn)榕笥讯鲥e(cuò)事。
為什么共產(chǎn)黨內(nèi)總有運(yùn)動(dòng)，總有人非戰(zhàn)斗死亡?一是革命無(wú)比崇高，革命的就是對(duì)的，無(wú)論什么非法行為只要是革命就可以做，而且做得理直氣壯;基于同樣的原因，對(duì)敢于破壞崇高的革命事業(yè)的就有無(wú)比的仇恨，殺了最解恨，因?yàn)閻鬯院?，就好像路怒癥。二是革命者都是可以為革命獻(xiàn)身的，自己的命都可以不要，別人的命而且是命更可以不要，而且是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，死人是常事。三是蘇維埃政權(quán)剛剛建立，沒有法治觀念，錯(cuò)誤沒有法律量度，一不看證據(jù)，二不看情節(jié)，只有定性分析沒有定量分析，道聽途說或者一點(diǎn)小事也可能被秘密處死。四是權(quán)力斗爭(zhēng)，總有失利者借運(yùn)動(dòng)、借革命的名義排除異己。五是對(duì)革命概念不清，馬克思主義是外來(lái)的，在中國(guó)沒有共識(shí)，每個(gè)人都有自己的理解，而誰(shuí)對(duì)誰(shuí)就掌握權(quán)力，必然產(chǎn)生斗爭(zhēng)，屁股決定腦袋，失利者就認(rèn)為異己是，他們真這樣認(rèn)為，于是對(duì)斬盡殺絕。五是共產(chǎn)黨起初是弱勢(shì)，能吸引參加的大多是底層農(nóng)民，底層農(nóng)民大都沒有文化，思想陳舊，趣味低級(jí)，參加后確實(shí)犯一些錯(cuò)誤，有運(yùn)動(dòng)的必要，但在革命理想下就被扣上了帽子，罪變大了。
一個(gè)人的文化活動(dòng)越少，性活動(dòng)占的比重就越大，藍(lán)橋埠的農(nóng)民是當(dāng)時(shí)中國(guó)大部分農(nóng)民的真實(shí)寫照。邏輯上也印證了留守兒童是未成年人遭受性侵的重災(zāi)區(qū)。
梁大牙雖然沒有文化，有一點(diǎn)他無(wú)師自通，他知道在黑白之間還有灰，懂得對(duì)不同的敵人使用不同的斗爭(zhēng)策略，江古碑、李文彬、張普景就不知道，但張普景凡事講證據(jù)彌補(bǔ)了這一缺點(diǎn)。
既要懂軍事又要懂政治，楊庭輝都懂，所以他是領(lǐng)導(dǎo)，江古碑、李文彬、張普景只懂政治不懂軍事，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代當(dāng)不了主角，梁大牙懂軍事會(huì)打仗，學(xué)會(huì)了政治后才當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)。原則性強(qiáng)的人容易被說成教條主義。教條主義是當(dāng)理論與實(shí)踐不符時(shí)還堅(jiān)守理論不顧實(shí)踐。小說里沒有人是教條主義，都很實(shí)際。張普景、李文彬、江古碑原則性都很強(qiáng)，但張普景敢斗爭(zhēng)，李文彬差一些，江古碑完全沒有骨氣。
革命覺悟很高的李文彬一被捕就叛變了，告訴我們把話說得太容易的人往往缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)困難時(shí)沒有心理準(zhǔn)備容易亂了方寸。比如趙括。
江古碑是二個(gè)壞人之一。只要有機(jī)會(huì)就誣告陷害排除異己，為爭(zhēng)權(quán)奪利置他人于死地。另一個(gè)是竇玉泉，江古碑壞就直接壞，竇玉泉是先把自己偽裝成好人然后再壞。他素質(zhì)很好，有文化，既有原則性又有靈活性，既懂政治又懂軍事，表面上團(tuán)結(jié)同志，但一有機(jī)會(huì)，就要把曾經(jīng)抗過他命的梁大牙以下毒的手段弄死，還是讓別人干。上級(jí)整過他，他就趁打仗打上級(jí)黑槍。李文彬要揭他短，他就同意開炮打死李文彬，處死李文彬正好是他同國(guó)民黨合作的。他在江淮軍區(qū)被整過，但有了經(jīng)驗(yàn)，在中沒犯錯(cuò)誤不是他人品好，是他精。竇玉泉太精，遇事不敢出頭，心胸狹隘，所以他一直是副職。
小說寫得很懸疑，很多事有很多說法，但最后沒寫出定論。這就是實(shí)際生活，很多事都沒有證據(jù)查不清，有多種說法多種可能，但又絕不都是空穴來(lái)風(fēng)，每一件事都是羅生門。
讀后感1700字 讀后感1千字篇八
智慧來(lái)自學(xué)習(xí)。生命如樹，學(xué)習(xí)就是生命的根須，教師只有讓學(xué)習(xí)成為生命的狀態(tài)，才能讓自己的教育生涯青春常駐。教師作為學(xué)生獲取信息渠道的一個(gè)信息源，更要具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)力，成為終身學(xué)習(xí)者。教師向?qū)W生傳授知識(shí)，釋放知識(shí)能量的同時(shí)，也是挖掘自身知識(shí)庫(kù)藏的時(shí)候。只有勤于學(xué)習(xí)，廣采博取，才能讓自己原有的“一桶水”變?yōu)椤氨剂鞑幌⒌拈L(zhǎng)流水”，才可能對(duì)教材有真知灼見，才可能于平凡中見新奇，課堂上，才可能“口含靈珠、游刃有余……令學(xué)生流連忘返、全身心地陶醉”。智慧型教師具有智慧，離不開原有的知識(shí)積累，更離不開長(zhǎng)期的不斷學(xué)習(xí)?！安┯^而約取，厚積而薄發(fā)”說的就是這個(gè)道理。
教師的智慧來(lái)自于愛。愛，是人類最偉大、無(wú)私的感情，愛所有人，更愛我們所有的孩子，要盡力呵護(hù)孩子的自尊心，有心才有智慧，心中有學(xué)生才有智慧。記得一位學(xué)者說“做教育愛是前提，愛是智慧，愛學(xué)生就是愛自己?！毙貞巡┐螅莸孟滦愿衿飧鳟?，興趣愛好互有差異的學(xué)生；不僅做學(xué)生的良師，更做學(xué)生的知心朋友；不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，關(guān)注學(xué)生的思想品德與行為習(xí)慣，更把學(xué)生的喜怒哀樂、寒暑冷暖放在心間。用自己教育的智慧和真情喚醒每個(gè)孩子的理想和信念，相信每個(gè)孩子都是天才，也許他們并不完美，也許他們只是遲開的花朵，只要我們善于把他們的潛能發(fā)掘出來(lái)，就能促使其成才。能真心的愛學(xué)生，永遠(yuǎn)平和愉快友好和鼓勵(lì)的方式對(duì)學(xué)生，平等地與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，才能讓學(xué)生在感到師愛之后，學(xué)會(huì)愛別人，學(xué)會(huì)怎樣以愛心與人相處。只有把學(xué)生的成長(zhǎng)真正和自己所從事的事業(yè)緊密相連時(shí)，才會(huì)增強(qiáng)愛的情感；只有教育學(xué)生成長(zhǎng)的同時(shí)，體驗(yàn)到自己人生價(jià)值，才會(huì)真正感受到愛的情感。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基講過這樣一個(gè)故事：在他小的時(shí)候，曾將一把石子遞給雜貨鋪老板“買糖”，雜貨鋪的老板遲疑了片刻后收下石子，然后把糖“賣”給了他。蘇霍姆林斯基說：“這個(gè)老人的善良和對(duì)兒童的理解影響了我的終生。”這個(gè)雜貨鋪老板不是教育家，但他擁有教育者的智慧與情懷，他沒有以成人的邏輯去分析孩子的行為，而是以一顆寬容的心維護(hù)了一個(gè)幼小生命的尊嚴(yán)。教育是一門個(gè)性化很強(qiáng)的藝術(shù)，所以也找不到一種通用的方法適用于所有的孩子。每個(gè)孩子的精神世界都是一本獨(dú)特的非常耐讀的而又不易讀懂的書，需要教師要有足夠的愛心勤讀、細(xì)讀，用智慧與理性去讀。
智慧來(lái)自多讀書?！白x書萬(wàn)遍其意自現(xiàn)?！迸c書為伴，營(yíng)造自我書香世界。讀書是成才的最好途徑也是惟一捷徑。每天給自己安排一點(diǎn)讀書的時(shí)間，增加閱讀量，閱讀經(jīng)典，與過去的教育家對(duì)話，是教師成長(zhǎng)的基本條件，也是教師教育思想形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。教育智慧的形成，在一定意義上說，就是跨越由這些經(jīng)典構(gòu)成的橋梁的過程。這是一個(gè)不可超越的過程。人類的教育雖然不斷變遷與發(fā)展，但是教育的根本不會(huì)變化，教育培養(yǎng)人的功能不會(huì)變化，教育過程的內(nèi)在規(guī)律不會(huì)變化。如教育創(chuàng)新，雖然是我們這個(gè)時(shí)代的主旋律之一，但是對(duì)于創(chuàng)新教育的論述，現(xiàn)在可能并沒有超過陶行知。因此，現(xiàn)代的許多教育新思想，其實(shí)只不過是用我們這個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言和案例與過去的大師對(duì)話而已。教師讀書不僅是尋求教育思想的營(yíng)養(yǎng)，教育智慧的源頭，也是情感與意志的沖擊與交流。從過去的教育家的著作中，教師可以學(xué)習(xí)的東西很多。有心的教師會(huì)認(rèn)真閱讀教育的重要文獻(xiàn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)不同時(shí)代教育家的人生理想與人格力量。讀書會(huì)讓我們的教師更加善于思考，更加遠(yuǎn)離浮躁，從而讓我們的教師更加有教育的智慧，讓我們的教育更加美麗。
智慧來(lái)自反思。反思是一種學(xué)習(xí)方法，反思是一種工作態(tài)度。對(duì)一件事情進(jìn)行反思，對(duì)一個(gè)階段的工作進(jìn)行反思，是一位有思想的教師前進(jìn)途中必有的“程序”，更重要的是反思可以升華思想、凝結(jié)智慧。反思的目的在于提高教師自我教學(xué)意識(shí)，增強(qiáng)自我指導(dǎo)、自我批評(píng)的能力。并能沖破經(jīng)驗(yàn)的束縛，不斷對(duì)教學(xué)診斷、糾錯(cuò)、創(chuàng)新。將反思理論指導(dǎo)實(shí)踐，融于實(shí)踐，反過來(lái)，通過實(shí)踐的檢驗(yàn)進(jìn)一步提升理論。一個(gè)經(jīng)常地并自覺地對(duì)自己教學(xué)進(jìn)行反思的教師，就有可能發(fā)現(xiàn)許多教學(xué)中的問題，越是發(fā)現(xiàn)問題，就越是有強(qiáng)烈的愿望想去解決這些問題。關(guān)注問題并去解決問題的過程，也就是教師樹立自己的科研意識(shí)，并潛心參與教學(xué)研究的過程。反思是一個(gè)不斷完善自己的過程，不斷學(xué)習(xí)和思考，通過豐富自己的知識(shí)，提高自己教書育人的能力。根據(jù)自己的實(shí)際，突出學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論，提高科研意識(shí)和科研能力；突出教育教學(xué)規(guī)律的探尋，提高駕馭課堂教學(xué)的能力。
智慧來(lái)自創(chuàng)新。教育的對(duì)象是不斷發(fā)展變化的人，這就決定了教師工作必須要有創(chuàng)造性，智慧型教師不但要有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神，而且還要有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力，善于在自己的教育教學(xué)實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善自己，善于反思，勇于否定自我，不斷出新，走出屬于自己的一條自主創(chuàng)新之路。教師的創(chuàng)造力增強(qiáng)了，智慧豐富了，必然會(huì)帶出一大批擁有智慧、富有創(chuàng)造力的學(xué)生。
總之，在今后的教學(xué)中，要勤于思考，不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，不斷反思，不斷超越自我，善于集思廣益，博采眾長(zhǎng)?！爸腔坌徒處煛睂⒊蔀槲也粩嘧非?、自覺探索的目標(biāo)。
讀后感1700字 讀后感1千字篇九
《孔子家語(yǔ)》作者不詳，相傳為孔子弟子所做。是一本記錄孔子及其弟子及與公卿大夫的問對(duì)詰答和言談行事的書。是一種資料匯編，是研究孔子及儒家不可或缺的資料。書中以儒家思想為主導(dǎo)，兼容了道家法家思想，人物生動(dòng)，有血有肉。也正因?yàn)槿绱耍y成一家，難成一統(tǒng)。
《孔子家語(yǔ)》現(xiàn)今注釋版本很多，20xx年由中華書局出版的《孔子家語(yǔ)》是由王國(guó)軒和王秀梅譯注的，寥寥15萬(wàn)字，讀起來(lái)朗朗上口。讀的過程中，深刻感覺到，古今之距，高低之差，其中思想博大精神，遠(yuǎn)非短時(shí)期所能理解。更不敢有所論評(píng)，只能免強(qiáng)嘗試著對(duì)其解讀，略有發(fā)微。
此書共有四十四篇，其中《儒行解》一篇給我留下的印象最深。本篇在《禮記·儒行》也出現(xiàn)。這是一篇孔子和魯哀公的對(duì)話。當(dāng)時(shí)魯昭公在位時(shí)，因?yàn)槎冯u與諸侯委氏發(fā)生爭(zhēng)斗，逃往他國(guó)，從此魯國(guó)陷入混亂。“危邦不處”，孔子在魯國(guó)不得用，奔往衛(wèi)國(guó)避亂。不久魯昭公逝世，由魯哀公襲位，季氏也另立新主，二者重修舊好，魯國(guó)恢復(fù)平靜。這里孔子的弟子冉求對(duì)季氏說“國(guó)家有圣人卻不能用，這樣治理好國(guó)家，就像倒著走而又想趕上前面的人一樣，是不可能的?，F(xiàn)在孔子在衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)要任用他，我們自己有人卻去幫助鄰國(guó)，難以說是明智之舉?！庇谑钦?qǐng)求用豐厚的聘禮把他請(qǐng)回來(lái)。季氏將此建議稟告給魯哀公，魯哀公聽從了這一建議。孔子見到魯哀公后，二者開始長(zhǎng)談。這次談話的主要內(nèi)容是回答魯哀公提出的“何謂儒者”的問題?？鬃訌牟煌嵌?、如衣、食、住、言、行、才、志等全方位地描述儒者。魯哀公聽后，甚為震憾，發(fā)出驚嘆說：“終歿吾世，弗敢復(fù)以儒為戲矣!”意思是“直到我死，再也不敢拿儒者開玩笑了?！?/p>
(一)懷才待舉
孔子口才極佳，生動(dòng)地?cái)⑹隽巳逭邞?yīng)該有什么樣的道德行為。稱儒者待聘、待問、等舉、待取，但人格是自立的，容貌是禮讓的。是有待、有為，有準(zhǔn)備的。儒者以天下蒼生為己任，一心求學(xué)，不倦不怠，在才學(xué)品行等各各方面完善自我。儒者稽古察今，今世人望，后世楷模，身危而志不能奪，憂國(guó)憂民，有憂思意識(shí)。
(二)淡泊名利
儒者不寶金玉，不祈土地，不求多積，但講求仁義、忠信。儒者處貧賤之中，屋小門敝，無(wú)衣無(wú)食，但不疑不諂。不為名利所誘，不為榮華所絆，與百姓同呼吸共命運(yùn)。榮華富貴，金玉滿堂不足以移其志。雖身處平貧，不感到羞恥，因內(nèi)在志向高潔。與身著裘皮的人站在一起，不會(huì)感到自卑。這是儒者的精神境界。儒者談薄物質(zhì)追求及名利，強(qiáng)化個(gè)人修養(yǎng)及愛民責(zé)任，因此統(tǒng)治者任用儒者，需付財(cái)政支出少，而收獲豐富，何樂而不為?這是孔子說服統(tǒng)治者任用儒者的理由之一。
(三)為政以正
正即正義。為政以正，是說處理政事時(shí)以正義為標(biāo)準(zhǔn)。儒者能大公無(wú)私，舉賢援能。儒者“同己不與，異己不非”，完全獨(dú)立。在朝為官，以仁為準(zhǔn)，追求“正道”，不追求“私利”，與自己相同的人，不結(jié)黨聯(lián)盟，與不同的人，也不會(huì)背后議論，是君主極好的輔臣?！叭逭咭豢善?，可殺而不可辱”，儒者氣節(jié)至此，何人不敬畏?儒者也很愛惜自己的身體，以備為民效力，不輕言死，孔子說儒者“愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也”，正是此義。
(四)仙骨逸姿
仙骨逸姿，是說儒者有一種類似仙人隱士，不失其志。這類儒者用孔子的話講“上不臣天子，下不事諸侯”，高尚其志。這是儒者的一類特殊人群，他們與道家避世者略似。通過不斷學(xué)習(xí)，追求自身人格的內(nèi)在完善。
(五)儒者靈魂
“仁”是儒者的靈魂，一切言行皆因“仁”而來(lái)，依“仁”而生。書中提到儒者有各種美德，但能“慕賢而容眾，毀方而瓦合”，有寬容精神。儒者還有交游之道，講求尊記?？鬃舆€特別提出“溫良”為“仁之本”，“慎敬”為“仁之地”，“寬容”為“仁之作”，“遜接”為“仁之能”，“禮節(jié)”為“仁之貌”，“言談”為“仁之文”，“歌樂”為“仁之和”，“分散”為“仁之施”，這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)性思維，從整體上對(duì)儒者進(jìn)行概括，表明了，仁是儒者思想言行的核心。
走近此書，似置身闊野，仰觀天地，又似高飛入云，俯瞰萬(wàn)民，可謂博大深廣，奧妙無(wú)窮。我與此書，今日之時(shí)，心中初留淺沙;明日之時(shí)，待開幽芳;未來(lái)之時(shí)，望迎碩果。
讀后感1700字 讀后感1千字篇十
首先特別感謝工作室給我們這樣的機(jī)會(huì)，都說“書非借不能讀”，迫于12月份就要交換的“壓力”，這幾天趁著看晚自習(xí)的時(shí)間將《偷影子的人》看完，已經(jīng)很久沒有靜下心來(lái)讀書了，那種看得欲罷不能，的感覺。
言歸正傳，這本書里面充滿了溫情，以主人公為主線，有和呂克從小到大從未變質(zhì)過的友誼，有和大學(xué)同學(xué)蘇菲、青梅竹馬克蕾兒的愛情糾葛，有與相依為命的媽媽之間的親情，其中還穿插著與門衛(wèi)伊凡、與同班死對(duì)頭馬格、與醫(yī)院的小男孩等生命中的過相遇片段。書里有太多人的故事，“一千個(gè)人讀哈姆雷特就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”，有的人為了呂克和主人公之間永遠(yuǎn)互相為對(duì)方著想的情誼而感動(dòng)，有的人為了主人公到底應(yīng)該忘記過去重新開始，和自己的大學(xué)同學(xué)蘇菲在一起，還是遵從自己的內(nèi)心與自己的精神伴侶克蕾兒相聚而糾結(jié)，而我則被書中的一個(gè)小男孩而深深地震撼著。
書中并沒有用太多的筆墨來(lái)描述這段故事，這只是主人公醫(yī)院實(shí)習(xí)生涯的一個(gè)小插曲。這個(gè)小男孩是男主人公在醫(yī)院實(shí)習(xí)中遇到的病人，他是一個(gè)已經(jīng)兩周都無(wú)法進(jìn)食的十歲小男孩，沒有任何病理學(xué)家可以解釋他的病況，現(xiàn)在只能靠打點(diǎn)滴來(lái)維持，即使請(qǐng)來(lái)了三位心理醫(yī)生來(lái)會(huì)診依舊沒有什么效果。在這之前主人公對(duì)自己能夠讀懂別人的影子是一直持抗拒心理的，但是這一次他愿意用自己的這種能力來(lái)幫助這個(gè)小男孩。后來(lái)主人公通過與小男孩影子的交流得知了這樣一個(gè)故事：小男孩非常喜歡一只小兔子，它是他的知己和朋友，但是兩個(gè)星期前爸爸媽媽告訴他小兔子逃走了，在那天晚餐過后，他的媽媽問大家喜不喜歡吃做的“紅酒洋蔥燉兔肉”，小男孩因此得知自己的好朋友已經(jīng)死了，自己還吃了它，然后他因此絕食想要去天堂和好朋友相聚，以此來(lái)為自己贖罪。
讀到這里時(shí)，突然感覺到自己果真離童年太過遙遠(yuǎn)了，已經(jīng)忘記了一個(gè)孩子的心底是多么的柔軟善良，在大人眼里，兔子就是養(yǎng)大用來(lái)吃的，但是對(duì)于這個(gè)小男孩來(lái)說，這不單單是一只兔子，這更是是他的好朋友，是他在父母都沒有時(shí)間陪伴的情況下，唯一可以與之傾訴和溝通的知己。試想一下當(dāng)他得知自己吃掉了最好的朋友時(shí)那種悲痛、難過、自責(zé)，這是大人無(wú)法想象的。我們成長(zhǎng)了太久，久到已經(jīng)忘記年幼時(shí)，我們和自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物都可以交朋友，都說越長(zhǎng)大越孤單，其實(shí)是人自己把自己封閉起來(lái)，越長(zhǎng)大，可以交朋友的范圍就由世界萬(wàn)事萬(wàn)物縮小到人再縮小到自己身邊的小圈子里面。
當(dāng)我看完這段之后，我抬頭看了一下我們班的小孩們認(rèn)真自習(xí)的背影(我坐在最后一排看自習(xí))，突然感覺到很恐慌，在從開學(xué)到現(xiàn)在將近三個(gè)月的時(shí)間里，我會(huì)不會(huì)也在不經(jīng)意間“殺死了他們的小兔子”，會(huì)不會(huì)有一些不經(jīng)意的舉動(dòng)傷害了他們的敏感又脆弱的內(nèi)心。雖然我一直以來(lái)一直在避免這種情況的發(fā)生，也自以為沒有出現(xiàn)過傷害他們感情的行為，但是讀到這段故事，我卻感覺道沒那么確定了，故事中小男孩的爸爸媽媽在主人公告訴他們之前，也都沒有意識(shí)到自己認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)?shù)男∈戮尤皇菍?dǎo)致自己孩子生命垂危的導(dǎo)火索，如果他們?cè)谶@之前能夠意識(shí)到小兔子對(duì)孩子的重要性，我相信就算是餓死，他們也不會(huì)傷害那只兔子。然而世間萬(wàn)物沒有那么多“如果”，有些事情發(fā)生了就是發(fā)生了，很難挽回。就像書中的小男孩，雖然主人公知道了他的病因，并讓他相信自己的那只兔子并沒有死，只是跑出去了并且生下了一只小兔子需要他照顧，讓小男孩解開心結(jié)開始進(jìn)食，然而小男孩還是在進(jìn)食幾天后死于并發(fā)癥。這是這本書中唯一一處讓人感覺到寒冷而又真實(shí)的情節(jié)，小孩子的心底如此柔軟，可能你的一句不經(jīng)意的話、一個(gè)無(wú)心的動(dòng)作或者眼神就可能傷害到他們，所以當(dāng)一個(gè)好教師真的很難，你要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的心理、情緒，以免自己的不經(jīng)意給他們?cè)斐捎谰玫膫?，這也是我一直對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)心存敬畏之心的原因。
多么希望自己也能變成“偷影子的人”，能了解學(xué)生心底最真實(shí)的想法，呵護(hù)他們最柔軟的心靈。
讀后感1700字 讀后感1千字篇十一
浩瀚的宇宙，神秘的地球，以及那些目前為止人類尚不足以弄明白的事物總是像磁鐵般地吸引著有著強(qiáng)烈好奇心的人們。無(wú)論是年少的還是年長(zhǎng)的，人們總是去不斷的學(xué)習(xí)，為的是能更好地了解我們周圍的各種事物。身為二十一世紀(jì)新一代的青年，我們有責(zé)任也更有義務(wù)去學(xué)習(xí)，了解，研究我們所處的環(huán)境。為此出于強(qiáng)烈的好奇心，利用周日難得的機(jī)會(huì)我認(rèn)真地讀了霍金先生寫的《時(shí)間簡(jiǎn)史》一書，讀完之后掩卷長(zhǎng)思，細(xì)細(xì)的領(lǐng)略其中的哲理，讓人耳目一新。
這本書是以普及科學(xué)知識(shí)為目的的著作，他教會(huì)了我們?nèi)绾握_地看待世界以及我們周圍的許許多多的奇異的事情，讓我們學(xué)會(huì)了用科學(xué)的眼光來(lái)看待事物，而不是遇到難懂的事物就盲目的相信迷信之類的歪理邪說。任何事情的存在都有其存在的意義。就比如人人討厭的蚊子，我想沒有一個(gè)人會(huì)同意上帝創(chuàng)造蚊子這種生物，但是它又的確是我們地球生物圈中的一分子，肯定有它存在的道理，我們不能因?yàn)樽晕业年P(guān)系而剝奪另一種生物存在的權(quán)利?？创挛镆每茖W(xué)的眼光，同樣對(duì)待學(xué)習(xí)我們也要用科學(xué)的方法。怎么說呢，科學(xué)史上的每一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)無(wú)不都是科學(xué)家們大膽假設(shè)小心論證而發(fā)現(xiàn)的，因此在學(xué)習(xí)方面我們也應(yīng)該貫徹這種思想方法，不僅是在學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定上而且也應(yīng)該在學(xué)習(xí)方法的應(yīng)用上。
一個(gè)周全的嚴(yán)密的學(xué)習(xí)計(jì)劃對(duì)于學(xué)習(xí)的時(shí)間安排是十分合理的，能達(dá)到事半功倍的效果，不是有句諺語(yǔ)，"凡事預(yù)則立不預(yù)則廢"。而好的學(xué)習(xí)方法，將有助你的聽課，自學(xué)，以及課后的復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，這些對(duì)于大學(xué)生而言是相當(dāng)重要的。更重要的是，如果我們能養(yǎng)成這樣一種好的習(xí)慣，對(duì)于將來(lái)工作會(huì)有相當(dāng)大的幫助。今后的社會(huì)是一個(gè)快速發(fā)展，信息廣泛交流的人才展示平臺(tái)，而嚴(yán)密的思維邏輯以及科學(xué)的做事方法便是其中的兩件法寶，可以幫你在茫茫人海中脫穎而出，在人生的舞臺(tái)上盡情地展現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。
一本好書不僅能教給別人知識(shí)，更主要的是能讓讀者有所思有所感，《時(shí)間簡(jiǎn)史》就是這樣一本讓人有所思有所感的好書。而對(duì)于這本書的作者霍金先生，我更是被他的人格魅力所折服，他的生平是非常富有傳奇性的，在科學(xué)成就上，他是有史以來(lái)最杰出的科學(xué)家之一，他的貢獻(xiàn)對(duì)于人類的觀念有著深遠(yuǎn)的影響。
然而他的貢獻(xiàn)竟然是在他20年之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出來(lái)的，這才是真正空前的——他將不可能變成了可能。身體的不幸讓霍金體會(huì)到了地獄般的煎熬，然而他卻以孜孜不倦的科學(xué)精神在自己的地域中締造了人類的天堂。不幸中的大幸，正如霍金本人自述："幸虧我選擇了理論物理學(xué)，因?yàn)檠芯克妙^腦足矣。
讓我們記住霍金和他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，更讓我們銘記自己內(nèi)心深處的感悟。
讀后感1700字 讀后感1千字篇十二
《滕王閣序》是初唐才子王勃駢文(全篇以雙句為主，講究對(duì)仗和聲律)的代表作。說起王勃，拿“才高八斗 學(xué)富五車”來(lái)比喻他，不算過分。出身書香世家，七歲即善作文，人稱“神童”;九歲讀《漢書》，就能指出注文中的錯(cuò)誤;十四歲中舉人……當(dāng)時(shí)與楊炯 盧照鄰 駱賓王并稱“初唐四杰”。明人輯有《王子安集》(王勃 字子安)。其中的這《滕王閣序》堪稱千古名篇。
《序》不是說寫就能寫的。王羲之寫《蘭亭集序》，緣于他自身的文學(xué)造詣就很高，更重要一點(diǎn)因?yàn)樗恰皶ァ?。所以?dāng)時(shí)匯集蘭亭的名流：謝安(指揮過淝水之戰(zhàn)，文武雙全外加圍棋高手)，孫綽(文學(xué)家)，支遁(佛學(xué)家)等都推崇他來(lái)作序(不光留下美文，還可留下墨寶)。滕王閣是唐高祖之子李元嬰在貞觀十三年受封滕王后所建，非比尋常。與會(huì)名流姘集。要知道“初唐四杰”在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位是比較低下的，讓王勃作序，他的才華可見一斑。
拿我們現(xiàn)在的話來(lái)講，這是篇命題作文，而且容不得多加考慮，要即席迅速完成(寫序只是個(gè)開頭，按照當(dāng)時(shí)文人一慣的玩法，后面還有很多人等著寫詩(shī)呢)。說實(shí)在的，滕王閣——這樣的命題不乏空洞，不象議論時(shí)要或抒發(fā)情懷等可以有一定的深度。作者卻從描繪滕王閣周圍景物及宴會(huì)的豪華場(chǎng)面著手， 通過“窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)”等句的承前啟后，由景生情，在后半篇巧妙的熔入了自己的羈旅之情和對(duì)自身懷才不遇的憤懣與感嘆，使通篇頓顯立意深刻。真不愧為大家手筆!
說來(lái)慚愧，我開始看《滕王閣序》時(shí)，只覺得滿眼的生字。因?yàn)樘冂娗橛谄湓~藻的華美，硬是邊看注解邊翻《辭海》把它看完。同時(shí)被作者那清新的格調(diào)和開闊的意境所深深地感動(dòng)。
《序》中最有名的就是那句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”——且不論其構(gòu)思的巧妙和對(duì)仗的工整，光那恢宏的氣勢(shì)，就讓人心為之奪，仿佛只身畫中……通篇值得玩味的句子可謂俯首皆是：“時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫” ——看似樸實(shí)無(wú)華，卻把大自然那股清新、祥和的氛圍展露無(wú)遺。 “漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦” ——述說著漁人的怡然自得，道不盡自然界的生生不息(傳說衡陽(yáng)有回雁峰，雁到此不過，到了春天再北歸)。 “爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏”意思是說‘清爽幽美的簫聲響起來(lái)，清風(fēng)因此而生;輕柔舒緩的歌聲綿綿不盡，白云為它住留’——那融融的閑情逸趣，讓人恍若身臨桃園仙境?！八嚲影藏?，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志” ——讀起來(lái)字字?jǐn)S地有聲，展露著作者的傲骨，抒發(fā)著作者的抱負(fù)。 “畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”……
字字句句，美不勝收。而且其中的“物華天寶”“人杰地靈” “漁舟唱晚”“物換星移”等說得上是膾炙人口，被后人廣為引用……
誠(chéng)然，文章過于華艷就不免媚俗。對(duì)王勃的這一美中不足后世的評(píng)論可謂中肯。就象書法等藝術(shù)有“藏拙”“守拙”之類的說法?？梢雷髡弋?dāng)時(shí)只有二十七歲，相對(duì)那些皓首窮經(jīng)的老學(xué)究來(lái)說可要年輕多了——套用現(xiàn)在時(shí)興的話講：“都是太陽(yáng)惹的禍，不是年輕鑄的錯(cuò)”。不過話說回來(lái)，以上這些可不是吾輩俗人所想理會(huì)的。君不見：有多少女性喜歡瓊瑤的作品，有多少男生愛看武俠?——要的就是這股俗勁兒!
古人有“兩句三年得，一吟淚肆流”的感嘆。撇開“華艷”不講，王勃能在宴會(huì)上即興寫出這樣的佳作，讓人不由體悟到什么叫厚積薄發(fā)，什么叫才華橫溢。
讀后感1700字 讀后感1千字篇十三
《少年小樹之歌》講述的是一個(gè)少年健康心靈的成長(zhǎng)歷程。書中的故事并沒有什么特別，可以說是既不離奇，也不曲折，但是在字里行間充溢這真愛，灑滿溫情。
小樹是美國(guó)東部山區(qū)的一個(gè)小男孩小樹四歲時(shí)父母就死了，由爺爺、奶奶照顧他。小樹總是跟在爺爺身邊，陪伴著爺爺，爺爺淳樸的山野性格，是一套大自然的生活哲學(xué)。小樹也受到爺爺?shù)募?xì)心指導(dǎo)，包括動(dòng)物生態(tài)和自然法則，而奶奶則是教他美好的事物，要分享給任何你所遇見的人，美好事物才會(huì)在世界散開。大自然與小樹的和諧互動(dòng)，獵犬的忠心也帶給了小樹更加珍惜一切的感恩心，讓自己的步調(diào)與自然的聲響合而為一。
在他五歲就和爺爺奶奶隱居山林后，奶奶像慈母般的照顧他的日常生活、起居，并教導(dǎo)他文字、書本知識(shí)。在小樹心目中，奶奶是一位常識(shí)豐富且非常能干的人。她教導(dǎo)他如何去面對(duì)世界、體察生命。而影響小樹最深的莫過于爺爺。他是一位有思想、卻又固執(zhí)的老人家。他通曉天候、山川以及動(dòng)物，并懂得如何與大自然相處，他把生活中接觸到的人、事、物以不同方式詮釋，作為小樹生活的活教材，他耐心的指導(dǎo)小樹：“在認(rèn)輸?shù)臅r(shí)候，最好先確定自己有沒有盡全力。”
小樹在幽遠(yuǎn)純凈的山林中，學(xué)會(huì)了釀酒、捕魚、種莊稼、收割莊稼…更重要的是學(xué)會(huì)了獨(dú)立生活，學(xué)會(huì)了與人、與自然生靈和諧相處。但是這本書不僅生動(dòng)描寫了二十世紀(jì)最普遍，最深刻的人性軌跡?！渡倌晷渲琛吩V說的是人類心靈的故事，它真實(shí)地揭露了靈魂之中最深沉的含義。
小樹雖然有著快樂的生活，但是，他的爺爺奶奶不可能永遠(yuǎn)和他在一起。小樹帶著僅剩的狗離開了群山，離開了他日夜相伴的山谷，踏上了去“祖國(guó)”的路。但在那里已經(jīng)沒有“祖國(guó)”了。查拉幾族人唯一的聚集地也被那些所謂的高層的人占為己有。雖然故事的結(jié)尾就到這里，我還是希望小樹能夠找到屬于自己的一個(gè)山谷。
讀完這本書，我為小樹和爺爺奶奶在一起的幸福生活感動(dòng)，爺爺奶奶可以為小樹獻(xiàn)出自己的生命，而小樹也盡力幫助爺爺奶奶，他們一起度過了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)。對(duì)照我自己，我還缺少了自立，我們應(yīng)學(xué)會(huì)獨(dú)立生活，告別對(duì)父母的依賴。我們要學(xué)會(huì)堅(jiān)持不懈，學(xué)會(huì)分享，就像爺爺奶奶說的，“在認(rèn)輸?shù)臅r(shí)候，最好先確定自己有沒有盡全力”，“當(dāng)你發(fā)現(xiàn)美好的事物時(shí)，所要做的第一件事，就是把他分享任何你遇見的人。這樣，美好的事物才能在這個(gè)世界自由地散播開來(lái)。”我們還應(yīng)像查拉幾族人一樣，親近大自然，熱愛大自然，保護(hù)大自然，不能破壞大自然。如果人人都這么做，我相信世界的明天將更加美好。
《少年小樹之歌》這本書讓我更加熱愛生活，熱愛大自然。它也讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，自立和與他人分享。我不得不說這是一本極具影響力的好書。
讀后感1700字 讀后感1千字篇十四
斷斷續(xù)續(xù)拖了三個(gè)月的時(shí)間，在假期終于看完了《約翰·克里斯朵夫》
整整十卷，羅曼羅蘭耗時(shí)20xx年，描寫了一位音樂家的一生。成長(zhǎng)，戰(zhàn)斗，追求自由和創(chuàng)造富有生命力的美，最終歸于平靜。
大概故事就是從小表現(xiàn)出驚人音樂天賦的克里斯朵夫初步認(rèn)識(shí)到了自然和生命之美，發(fā)覺身邊的音樂充斥著陳詞濫調(diào)和庸俗的機(jī)械模仿重復(fù)，于是在他的抨擊和大加批評(píng)下變得在當(dāng)?shù)仉y以立足，終于在一次突發(fā)沖突中他逃亡巴黎，認(rèn)識(shí)了一生的摯友奧利維，遇到各種人發(fā)生各種事，但一生都在創(chuàng)作和戰(zhàn)斗的故事。故事發(fā)生在一戰(zhàn)前，書里也描寫反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)和人的混亂，流露出濃烈的人道主義，反戰(zhàn)和對(duì)愛和自由的贊頌。
個(gè)人口味的問題，我喜歡克里斯朵夫童年和去了巴黎之后的部分，中間那段實(shí)在是無(wú)聊的讓我看兩頁(yè)放下一次。。。
無(wú)數(shù)次想放棄不看了 但是想起男神母雞引用過的傅雷那段話就覺得還是得堅(jiān)持看完，再一個(gè)羅曼羅蘭也是我的男神茨威格的好基友嘛，一個(gè)被稱為歐洲最后的良心的人，怎么也得看完
“真正的光明決不是永沒有黑暗的時(shí)間,只是永不被黑暗所掩蔽罷了.真正的英雄決不是永沒有卑下的情操,只是永不被卑下的情操所屈服罷了.
所以在你要戰(zhàn)勝外來(lái)的敵人之前,先得戰(zhàn)勝你內(nèi)在的敵人;你不必害怕沉淪墮落,只消你能不斷的自拔與更新.”
真的好喜歡這段話
是的，克里斯朵夫的血管里燒著整個(gè)宇宙的烈火
我印象比較深刻的幾個(gè)人物是，舅舅，雜貨店的小寡婦老板娘，還有好基友奧利維。
書中的友誼比愛情要?jiǎng)尤说亩?。除了不摻雜性，那哪叫友誼，那叫靈魂伴侶
“大半的人在二十歲或三十歲上就死了:一過這個(gè)年齡,他們只變了自己的影子;以后的生命不過是用來(lái)模仿自己,把以前真正有人味兒的時(shí)代所說的,所做的,所想的,所喜歡的,一天天的重復(fù),而且重復(fù)的方式越來(lái)越機(jī)械,越來(lái)越脫腔走板.”
“有的教育,所有的見聞,使一個(gè)兒童把大量的謊言與愚蠢,和人生主要的真理混在一起吞飽了,所以他若要成為一個(gè)健全的人,少年時(shí)期的第一件責(zé)任就得把宿食嘔吐干凈”
“他象飛鳥一般,到了某個(gè)固定的季候,覺得有股無(wú)名的力,象海洋上的潮汐似的,突然在胸中覺醒,......那便是天南地北到處流浪的本能!在蘇茲老人遺贈(zèng)他的埃爾特與斐希德的著作里,他也發(fā)見和自己同樣的心靈,......并非俯首帖耳,死守家園的"大地之子",而是永遠(yuǎn)撲向光明的"精靈",是"太陽(yáng)之子".”
“世界上一切的痛苦,竭力要摧毀一切的痛苦,碰到生命那個(gè)中流砥柱就粉碎了.克利斯朵夫聽著自己的熱血奔騰,仿佛是心中的一片海洋;還有一個(gè)聲音在那里反復(fù)說著:
我是永久,永久存在的......”
讀后感1700字 讀后感1千字篇十五
你說，你是橫眉冷對(duì)千夫指的勇士;你說，你是俯首甘為孺子牛的凡人。我不知道你更像這其中的哪一種人，我只知道，你是曾經(jīng)如此勤奮、孝順的少年，奔跑于藥店和學(xué)堂之間，在桌上刻下小小的“早“字。但是，童年的百草園終于成為別人的花園，那個(gè)有著碧綠的菜畦，光滑的石井欄，紫紅的桑椹的樂園，那個(gè)在秋日的傍晚，有著油蛉低吟淺唱，蟋蟀優(yōu)雅地拉琴的院子，終于灰飛煙滅。13歲的少年的生命里承受著這突來(lái)的變故，眼神里的憂傷蔓延開來(lái)，他抬起頭，覺著大概可以看見世人的真面目了。
當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺得充實(shí);我將開口，同時(shí)感到空虛。時(shí)間飛快的過去，曾經(jīng)的少年，長(zhǎng)大，成人。那片野草近乎瘋狂地在他的心里囂張地生長(zhǎng)，他大笑，他歌唱，他要將一切說出來(lái)!去罷，野草!
地火在地下運(yùn)行、奔突，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無(wú)可朽腐。
微涼的夜霧潤(rùn)濕了眼睛，窗臺(tái)的，一株又一株的棗樹將它們的樹枝延伸著，要刺穿這奇怪而高的天空，鬼睒眼的星星奇怪地笑，夜游的惡鳥用翅膀滑過，細(xì)小的粉紅色的花，還在瑟縮著，做著她的夢(mèng)，夢(mèng)里春天來(lái)了，蜜蜂都唱起了春詞，瘦的詩(shī)人在那里把最后一行眼淚擦在她的花瓣上。那是怎樣一種黑暗呢，他們壓迫著小粉紅花的夢(mèng)啊，然而，棗樹的樹枝要刺穿他們，終將要刺出光明!生活在水深火熱中的人民要推翻，壓在它們身上的邪惡的勢(shì)力!先生手中的筆要刺穿，這冷笑著的夜，向著光明，不惜祭奠自己的生命。于是，先生說，我是樹。
地火在地下運(yùn)行、奔突，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無(wú)可朽腐。
在黑夜里匍匐著的影，執(zhí)著著光明。暗夜一般的社會(huì)，你該何去何從?是沉溺于對(duì)天堂和黃金世界的幻想么?不!我不愿意!這倒不如彷徨于無(wú)地。我獨(dú)自遠(yuǎn)行，盡管沒有你，盡管我被黑暗沉沒。偉大呵，不是么?不惜自己被黑暗所吞噬的精神，來(lái)戰(zhàn)取白天的到來(lái)，吾將上下而求索，時(shí)代的需要，時(shí)代的召喚。虛無(wú)飄渺的東西，不需要，但是，你們真當(dāng)執(zhí)意于那些東西嗎?影，彷徨了，躑躅了，但又毅然離開，追求光明，耗盡一生。于是，先生說，我是影。
地火在地下運(yùn)行、奔突，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無(wú)可朽腐。
北方的雪花在飛，如粉，如沙，決不粘連在屋頂上，枯草上，保持著冰清玉潔的身軀，在鉛灰色的空中飛舞，決不停步。雖不美艷，但卻奔放、有力地搏擊著鉛灰色的天空。恨極了這北國(guó)冬天，肅殺、陰冷的冬天。但是，在凜冽的北風(fēng)中依舊奮飛著的雪，你不害怕么?雪說，不，不害怕，要用這勇猛擊破這天空呵。隨即，又更加用力地沖擊長(zhǎng)空。死掉的雨，雨的精魂，現(xiàn)在的雪。躺下的勇士們，用鮮血染紅了傍晚的天空，他們的精魂盤旋著，激勵(lì)著人們突破這嚴(yán)酷的寒冬。于是，先生說，我是雪。
地火在地下運(yùn)行、奔突，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無(wú)可朽腐。
是的，我只得走了。況且還有聲音在前面催促我，叫喚我，使我停息不下。眼里彌漫的憂傷那么厚重，全是一個(gè)國(guó)家的興衰榮辱，先生以筆做武器，大義凜然地戳破了那些謊言，是的，從不畏懼。先生的目光從從前流轉(zhuǎn)到現(xiàn)在，它深邃地望著前方，穿過一個(gè)時(shí)代，甚至，更久更久。
先生睡了，他說，我在等一個(gè)夢(mèng)，在燦爛的陽(yáng)光里輕柔地飛舞，載著所有的美好。
讀后感1700字 讀后感1千字篇十六
“一無(wú)所知的人兒也就一無(wú)所愛，什么都不做的人兒也就什么也不懂。什么都不懂的人兒是沒有價(jià)值的。懂得事理的人兒也懂得愛、觀察和發(fā)現(xiàn)……對(duì)事物本質(zhì)了解得越多，也就越鐘愛……設(shè)想所有水果與草莓同時(shí)成熟的人兒也就對(duì)葡萄一無(wú)所知”
在本書的開篇，弗洛姆引用了帕拉塞薩斯的這句看似與愛情無(wú)關(guān)的古話，卻在一定程度上表明他的觀點(diǎn)，若想獲得愛，則需了解愛。
弗洛姆是著名的德國(guó)精神分析學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家，他長(zhǎng)期研究馬克思主義和弗洛伊德主義，試圖保存兩者的真理，用對(duì)方的原理修正進(jìn)行另一方的理論，得出最后的綜合體。他論述最多的是人的存在、人的本質(zhì)、人的愛、人的異化、人的解放問題。這本《愛的藝術(shù)》是一部以精神分析的方法研究和闡述愛的藝術(shù)的理論專著。自1956年問世以來(lái)已經(jīng)被譯成20多種文字，至今暢銷不衰，被譽(yù)為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著中最著名的作品之一。
在本書的開始，弗洛姆即指出，愛是一門藝術(shù)，就像生活中的其他藝術(shù)一樣，要學(xué)習(xí)如何愛就像學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣，先需了解愛的理論，再探討愛的實(shí)踐。弗洛姆所講的愛的實(shí)踐，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶“相處之道”，而是就個(gè)人自身行為進(jìn)行的探討。
可是長(zhǎng)久以來(lái)，為什么多數(shù)人認(rèn)為愛是不需要學(xué)習(xí)呢?弗洛姆在書中闡述道，大部分人認(rèn)為愛不需要學(xué)習(xí)的前提主要為以下三點(diǎn)：第一，多數(shù)人寧愿把愛當(dāng)成被愛的問題，人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可，使自己變的“可愛”，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的社會(huì)條件最大限度的地位和財(cái)富，女性通過修飾儀表健美等來(lái)吸引男性;第二，把愛的問題設(shè)想為一個(gè)對(duì)象的問題，而不是能力的問題;第三，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與愛的“久恒”之間的區(qū)別混淆了。這三點(diǎn)真是字字珠璣，就拿第一點(diǎn)來(lái)說，現(xiàn)在的八零九零后都是獨(dú)生子女，多少有些“自私”，常更渴望被關(guān)注被愛，而不愿意付出自己的感情去關(guān)心對(duì)方，熟不知，“握緊拳頭，里面什么也沒有。張開雙手，你就擁有了整個(gè)世界。”持有“被愛比愛更幸?！边@種言論的人，多數(shù)是不成熟的。而提到第二點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)愛的對(duì)象就像在中國(guó)強(qiáng)調(diào)“緣分”。不少書中的“愛情警句”不斷地告訴大家，“世界上總有一個(gè)人在等著你”，其實(shí)不少任性的年輕人不懂得愛，總是錯(cuò)過了一個(gè)又一個(gè)“對(duì)的人”。
在本書里，弗洛姆也談到，在交易盛行和奉物質(zhì)財(cái)富為首要價(jià)值的資本主義文明中，人類愛的關(guān)系遵循統(tǒng)治商品交換和勞動(dòng)力市場(chǎng)的相同規(guī)律，以“互利交換”的思想為基礎(chǔ)，估計(jì)自己和對(duì)方在社會(huì)中的價(jià)值，力圖做一個(gè)交易，此交易即稱之為愛情。
弗洛姆認(rèn)為，以上提到的這些都不是真正的愛。馬克思曾強(qiáng)調(diào)過知識(shí)和成熟在愛情里的重要性，也曾在給朋友的信中談到，“你應(yīng)該考慮在結(jié)婚以前成為一個(gè)成熟的人”。弗洛姆的觀點(diǎn)類似，成熟的人格是獲得真正愛情的基礎(chǔ)，而成熟人格包括有冒險(xiǎn)的能力、有勇氣，甚至準(zhǔn)備迎接厄運(yùn)和挫折。成熟的愛情是“我需要你，因?yàn)槲覑勰恪?，而不成熟的愛情是“我愛你，因?yàn)槲倚枰恪?。最重要的是，有成熟人格的人，擁有?chuàng)造性的愛，具備愛的能力，愿意為被愛者的成長(zhǎng)和幸福做積極的奮斗，愿意為贏得他所愛的東西而勞作，真誠(chéng)地愛一個(gè)人，就是關(guān)心他的生活，尊重他的潛力和他自身。這樣的愛，是一種“給予”，分享在他身上有生命力的東西，通過他的給，豐富了他人。他給并不是為了得，但是通過他的給，不可避免地會(huì)在對(duì)方身上喚起某種有生命力的東西，雙方都因此而充滿快樂。弗洛姆認(rèn)將“給”認(rèn)為是力量的最高表現(xiàn)，恰恰通過“給”，個(gè)人才能體驗(yàn)到自我的力量，自我的“富?！?，體驗(yàn)到生命力的升華。
而與之最為相反的是，極端的自私主義。極端的自私主義者，他們不是真誠(chéng)地愛對(duì)方，而是為了愛自我才愛他人，找到愛的對(duì)象是為了滿足自我的“幸?！?。這種愛，在對(duì)象能滿足他們需要時(shí)，還可以維持平靜的生活，而一旦對(duì)象無(wú)法滿足，或者他們自己產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖，或是自我空虛，他們的愛就會(huì)碎裂，熄滅。所以，如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會(huì)失敗;如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足。
弗洛姆在“愛的實(shí)踐”部分，主要強(qiáng)調(diào)了愛需要具備耐心、專心、勇氣、信仰，這些詞看似簡(jiǎn)單且在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常提到，只有身體力行，付出行動(dòng)，才能收獲愛。在實(shí)踐部分，弗洛姆特意寫到，在開始愛別人之前，個(gè)人應(yīng)具備“獨(dú)立的能力”，學(xué)會(huì)與自己相處。這倒是跟我們當(dāng)下的流行的不少心理學(xué)觀點(diǎn)相符，了解自己，認(rèn)識(shí)自己之后，我們才能更好的愛他人。
寫到這里，談?wù)撌裁词钦嬲膼奂叭绾潍@得愛后，那我們?yōu)槭裁葱枰獝?為什么愛情是人生永遠(yuǎn)的話題?因?yàn)閻凼菍?duì)人類生存問題的答案。人最深切的需求即克服分離，從孤獨(dú)中抽身。而愛情是人類克服孤獨(dú)的唯一方法，人的愛情是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻，分享彼此的秘密，人與人結(jié)合，使人克服孤寂和與世隔絕感。但也切記愛情與生活并不是脫離的，愛情依附于生活。魯迅曾諄諄告誡：“不要只為了愛而盲目的愛，而將別的人生意義全盤疏忽了。人生的第一意義便是生活，人必須活著，愛才能有所附麗?！?/p>
讀后感1700字 讀后感1千字篇十七
內(nèi)容簡(jiǎn)介：下雪了，學(xué)校提前放學(xué)，別的同學(xué)都有爸爸媽媽來(lái)接，可是我的爸爸媽媽要上班，來(lái)不了，哥哥也提前走了?；丶业穆泛芾浜苈L(zhǎng)，但我還是一個(gè)人回到了家。媽媽說，我好像長(zhǎng)大了……
關(guān)于小哥倆的季節(jié)成長(zhǎng)故事，溫暖有趣，貼近孩子的生活，孩子人生中遇到的“第一次”，有可能就是他成長(zhǎng)的機(jī)遇。兒童文學(xué)作家、研究者彭懿傾情獻(xiàn)譯，語(yǔ)言充滿童稚感。故事以第一人稱“我”來(lái)講述，像小孩子的內(nèi)心剖白，情感真實(shí)動(dòng)人。繪者將真實(shí)的生活場(chǎng)景代入作品中，配以輕松寫意風(fēng)格的水彩畫，色彩鮮艷活潑，真實(shí)之余童趣盎然。
閱讀年齡：3-6歲
作者簡(jiǎn)介：藤原一枝，1945年出生于日本愛媛縣，1971年成為兒科醫(yī)生，之后作為一名小兒腦神經(jīng)外科醫(yī)生，長(zhǎng)期任職于都立醫(yī)院。繪本《雪天回家路》獲20xx年日本兒童福祉文化獎(jiǎng)。其他主要作品有《聊天診室》《連醫(yī)生也吃驚的疾病故事》《魔法的夏天》等。
早上，雖然下著小雨，可我和哥哥連雨傘也不拿，穿著運(yùn)動(dòng)鞋，就沖出了家門。哈哈，要遲到了，雨鞋和雨傘礙事。想起小時(shí)候也經(jīng)常是這樣的不打雨傘就一路奔向?qū)W校。
第三節(jié)課快下課的時(shí)候，窗外突然一片雪白。看，老師也在向外看呢，學(xué)生們那興奮的表情。
我們興奮極了，一下課，全都沖到了外邊。在我們南方難得下雪啊，每年冬天都盼望能下一場(chǎng)大雪，好好玩一玩。
吃午飯的時(shí)候老師宣布“要下大雪了，大家早點(diǎn)回家吧！”看，孩子們都興奮地大叫。
別的同學(xué)的爸爸媽媽，都拿著雨傘和雨鞋來(lái)接他們了，可我的媽媽在上班，來(lái)不了。我和好朋友在雪里跑來(lái)跑去，又扔了一會(huì)兒雪球，玩夠了，才在公共汽車站那里跟他們分手。突然想起四年級(jí)的哥哥，朝四周看了一圈也沒看到，咦，哥哥已經(jīng)回家了嗎？
好冷??！公共汽車終于來(lái)了，坐兩站換車。就是躲在商業(yè)街的拱頂下邊，雪也會(huì)灌進(jìn)來(lái)。我沒有害怕卻想到上次在山里滑雪橇的經(jīng)歷，更來(lái)勁了。
嘚嘚嘚嘚嘚嘚……
我朝周圍看去，沒有一個(gè)像我這么大的小孩。
叔叔和阿姨一邊嘟噥著“車怎么還不來(lái)啊”，一邊縮緊了身子。我不安起來(lái)。在我三歲、哥哥六歲時(shí)候，媽媽要去公司緊急加班，爸爸出差，只有我們兩個(gè)看家時(shí)，也曾這樣不安過。
我覺得我都快要凍成一根冰棍了。聽到我哧溜哧溜地抽鼻子，一個(gè)高個(gè)子的大哥哥對(duì)我說：
“小弟弟，好冷啊，是不是？要我來(lái)幫你拿書包嗎？”
“我們來(lái)唱歌吧！”說完，他就給我唱起了《下雪的小鎮(zhèn)》。
我好多了，擦去了眼淚。
公共汽車總算是來(lái)了，可車上擠得要命，我只能站著。一個(gè)胖胖的，長(zhǎng)得像面包店的阿姨的女人朝我擠了過來(lái)：“凍得夠嗆是不是？來(lái)，戴上這副手套吧！”
我說不要，可她還是一邊說“用完就扔掉吧”，一邊給我戴上了。
綁著防滑鏈的公共汽車，慢慢地前進(jìn)著。這個(gè)地方還可以給孩子科普一下防滑鏈的知識(shí)。
我剛用凍僵的手打開家門，哥哥就沖了出來(lái)：然后打電話告訴媽媽我回來(lái)了。這個(gè)哥哥還知道給媽媽報(bào)平安，很不錯(cuò)的吧！
“我繞到媽媽那里，跟媽媽要錢坐出租車回來(lái)的，所以才這么快。
不過我被媽媽罵了一頓：‘你為什么不跟由一一起回家？’
傍晚，媽媽急急忙忙地趕回家，笑瞇瞇地聽我講完了今天發(fā)生的事情。
然后，我就和哥哥到外邊玩去了。
這次雪天回家路讓弟弟和哥哥經(jīng)歷了不一樣的“學(xué)習(xí)”。弟弟由一感 受到了不安和焦慮，也同時(shí) 體會(huì)到了人性的溫暖；哥哥徑一認(rèn)識(shí)到了責(zé)任和主動(dòng)。兩個(gè)小男孩都在真實(shí)的生活面前發(fā)現(xiàn)了自己的成長(zhǎng)。
讀后感1700字 讀后感1千字篇十八
今年寒假，我讀了查爾斯·狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》?？赐旰?，我被主人的精神深深地感動(dòng)了。
這篇小說的主人公是大衛(wèi)·科波菲爾。他的童年生活十分凄慘：父親在他未出生前就去世了，8歲時(shí)母親改嫁，繼父摩德斯通先生嚴(yán)酷殘暴，他的姐姐莫德斯通小姐也一樣鐵石心腸，不近人情。后來(lái)他被送往學(xué)校——錢國(guó)最糟糕的學(xué)校之一，那里的人也并不友善——?dú)埲痰男ｉL(zhǎng)，狡詐的朋友……大衛(wèi)在學(xué)校里飽受煎熬，然而他那善良的母親卻只能忍氣吞聲。
不久之后，大衛(wèi)的母親便去世了。這是他的繼父便霸占了家產(chǎn)，還把大衛(wèi)送去工廠工作，盡管他當(dāng)時(shí)只有十歲。讀到這里，我不免為大衛(wèi)的悲慘童年感到萬(wàn)分同情與難過。
相比之下，我的童年簡(jiǎn)直太幸福了。我享受著父母的關(guān)愛，在學(xué)校里又和藹的老師與友愛的同學(xué)，我是多么幸福啊!可是大衛(wèi)卻生活得如此悲苦，這是多么的可憐啊!
然而大衛(wèi)卻沒有放棄一切希望，他逃離了工廠，準(zhǔn)備投奔他的姨婆——一位貌似嚴(yán)肅卻有著菩薩心腸的人。在她的幫助下，大衛(wèi)開始了全新的生活：他被送往一所正規(guī)的學(xué)校并且在那里完成了學(xué)業(yè)。然后就做了一名律師。盡管大衛(wèi)現(xiàn)在生活得很好，但它周圍仍有心懷歹意的人——尤賴亞·希普。
大衛(wèi)的生活還真是一波接一搏。他擺脫了殘暴的繼父卻又碰到了很有心機(jī)的系譜。我想，如果換做是我， 也許早就放棄了，然而大衛(wèi)憑著他堅(jiān)定的毅力，勇敢地走下去了。
邪不勝正!大衛(wèi)同善良的米伯考以及知心朋友阿格尼斯等人戰(zhàn)勝了尤賴亞·希普。
這是多么令人高興的事啊!大衛(wèi)終于打敗了敵人，戰(zhàn)勝了困難與挫折。
如果你認(rèn)為從此大衛(wèi)的生活就會(huì)無(wú)憂無(wú)慮，一帆風(fēng)順的話，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
大衛(wèi)與他最喜愛的朵拉——一位最最可愛的女孩，金發(fā)碧眼，甜美漂亮，天真無(wú)邪……結(jié)了婚。然而，朵拉卻因病是時(shí)，因此大衛(wèi)十分痛苦。在經(jīng)歷過太多波折后，大衛(wèi)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)在她生命中還有一位十分關(guān)心他的人，那就是恬靜溫柔的阿格斯。從此他們便幸福的生活在一起……
這，也許才是最完美的結(jié)局。
大衛(wèi)雖然經(jīng)歷過無(wú)數(shù)的困難，遇到過許多不友善的人，但在他的生活中也不乏善良之人：有可愛的保姆辟果提，少言寡語(yǔ)不善言辭的巴克斯先生，還有生活不如意的米伯考夫婦。他們時(shí)而興高采烈，時(shí)而憂郁不安，卻始終期待著“轉(zhuǎn)機(jī)”的到來(lái)。當(dāng)然，還有聰慧的阿格尼斯可愛的朵拉。他們都帶給了大衛(wèi)無(wú)窮的歡樂與幫助，使大衛(wèi)更加堅(jiān)強(qiáng)的生活下去。
讀完了《大衛(wèi)·科波菲爾》一書。我領(lǐng)悟到了許多。他就像《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾一樣，堅(jiān)強(qiáng)、勇敢……
我想：我們應(yīng)向大衛(wèi)學(xué)習(xí)，盡管人生中有許多不如意的事，但我相信，只要堅(jiān)強(qiáng)，有信心勇敢地去面對(duì)它，就一定會(huì)成功!
讀后感1700字 讀后感1千字篇十九
自從學(xué)校開展新教育實(shí)驗(yàn)以后，在校長(zhǎng)的指導(dǎo)下，我們的確聽到了也讀到了一些好的書籍和作品，或許這些就是我們所收獲的財(cái)富，是值得謹(jǐn)記的，最近拜讀完《做最好的家長(zhǎng)》一書，對(duì)李鎮(zhèn)西老師的教育理念很是欣賞與贊同，希望做為教育者的我們可以有所借鑒與銘記，以便對(duì)子女、對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)能有所幫助吧。
一、教育需要恒心和毅力
李老師記錄女兒生命成長(zhǎng)的歷程，是用心在記錄。從女兒一顰一笑到女兒許多的第一次，無(wú)不體現(xiàn)了一位偉大父親對(duì)女兒的記掛和關(guān)愛。第一次隨爸爸媽媽坐公交車，第一次呈現(xiàn)出笑的表情，第一次獨(dú)坐，第一次“手足舞蹈”地跳舞……無(wú)不體現(xiàn)出偉大的愛心。十八年，父親從年輕到中年，從女兒呀呀學(xué)語(yǔ)到幼兒園到小學(xué)到初中到高中到亭亭玉立的大學(xué)生，失敗則鼓勵(lì)，迷惘則開導(dǎo)，困惑則解惑。始終充滿期待充滿微笑，個(gè)中艱難唯有做父母的知道。初為人母，兒子雖然還小但我也開始用心去記錄他的一顰一笑，成長(zhǎng)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，寫博客，記日記…… 當(dāng)然貴在堅(jiān)持，貴在持之以恒，有李老師作為榜樣，我會(huì)努力堅(jiān)持到底，經(jīng)受起時(shí)間的考驗(yàn)。
二、鼓勵(lì)孩子增強(qiáng)自信心
肯定孩子的成績(jī)，夸大他的光榮和自豪，不惜用善意的謊言鼓勵(lì)孩子，及時(shí)撫慰孩子受傷的心靈。要客觀對(duì)待孩子的優(yōu)勢(shì)和缺陷，客觀對(duì)待成績(jī)和失敗，懂得進(jìn)步是和自己的昨天比，只要做最好的自己就足夠了。
李鎮(zhèn)西老師的女兒第一次語(yǔ)文考試只考了77分，他克制住自己的情緒，在心里告誡自己千萬(wàn)不要把他自己的難過無(wú)意中傳染給女兒。他故作輕松地說：“呀，第一次考試就得了77分，下次爭(zhēng)取上78分”沒有哪個(gè)家長(zhǎng)不希望孩子考試成績(jī)好，但是，面對(duì)已經(jīng)很糟糕的考試成績(jī)，如果家長(zhǎng)一味地責(zé)怪，那么孩子的自信心必然會(huì)受到挫傷，這比糟糕的考試成績(jī)更糟糕。別看兒子才幾個(gè)月大，他也很喜歡聽表?yè)P(yáng)的話，他第一次坐搖搖車，自己就輕車熟路地把玩著方向盤，跟著音樂搖，我夸獎(jiǎng)他：“寶貝真能干，繼續(xù)加油哦!”他聽了搖得更帶勁兒了。還不識(shí)字的他也學(xué)著大人的樣子一本正經(jīng)地“翻”著他的書，我捏捏他的小手說：“認(rèn)真看哦，等會(huì)將給媽媽聽哈!”他呵呵地笑了，開始使勁地“翻”了。由此可見，我們的學(xué)生更需要老師和家長(zhǎng)的鼓勵(lì)，有了自信，相信自己能行，他才真的能行!
三、做最好的自己
“做最好的自己”，強(qiáng)調(diào)的是自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。有的家長(zhǎng)對(duì)孩子的成績(jī)永遠(yuǎn)不滿意，這是因?yàn)樵谒麄兊男撵`深處，總把自己的孩子當(dāng)成天才，而不把孩子當(dāng)成一個(gè)普通人。是天才，每次考試都應(yīng)該滿分，所以家長(zhǎng)永遠(yuǎn)對(duì)孩子表示失望。一個(gè)人不應(yīng)該簡(jiǎn)單的與別人相比，而應(yīng)該跟自己比，用昨天的我跟今天的我相比，看是否有進(jìn)步。不要對(duì)自己的孩子太苛求，只要你在同個(gè)領(lǐng)域，自己一天比一天進(jìn)步，長(zhǎng)此下去，你就是最好的自己。尺有所長(zhǎng)，寸有所短，回想起送走的第一批學(xué)生，現(xiàn)在看來(lái)每個(gè)孩子都是那么的優(yōu)秀，而當(dāng)初在天天面對(duì)他們的時(shí)候總覺得他們還不夠好，還能做得更好，對(duì)他們太苛刻了，其實(shí)他們已經(jīng)盡全力做好了自己，我覺得這就夠了!作為教師的我們也應(yīng)該好好反省，不要苛求孩子的同時(shí)也要善待自己，做最好的自己!
四、良好的習(xí)慣受益終身
除了帶著欣賞的眼光看待孩子的成長(zhǎng)，李老師還認(rèn)為最最重要的是要培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這也是我向來(lái)認(rèn)同的，特別是從小開始。不僅僅是學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，也包括做人的行為與習(xí)慣?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)一味地溺愛孩子，什么事都不讓孩子做，養(yǎng)尊處優(yōu)的生活著，給孩子養(yǎng)成了許多不好的習(xí)慣。沒有規(guī)矩，怎能成方圓?那些學(xué)習(xí)困難的孩子大多數(shù)都是沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，自己學(xué)得辛苦、痛苦，家長(zhǎng)、老師也很痛苦。對(duì)于剛進(jìn)小學(xué)的孩子，保護(hù)他對(duì)學(xué)習(xí)的興趣、信心和快樂感很重要。但和孩子一起制訂學(xué)習(xí)生活規(guī)則，然后堅(jiān)持不懈地執(zhí)行，慢慢地把規(guī)則變成習(xí)慣也是非常重要的!
對(duì)于教師也一樣，在自己的工作崗位上，盡心盡力，盡職盡責(zé)?！白詈玫淖约骸痹谧约焊诺娜咧v臺(tái)前，用一顆童心貼近孩子，用一顆愛心澆筑孩子，就像李鎮(zhèn)西說的，每一個(gè)孩子都可以成才，再次回顧哲人那段話，我想，大道固然引人注目，但小路也自有小路的風(fēng)味;太陽(yáng)雖然被人高歌，受人關(guān)注，但哪一顆星星不是"太陽(yáng)"?只不過它距離我們太遙遠(yuǎn)罷了，而實(shí)際上，它或許比太陽(yáng)更大，更亮。
總之，每個(gè)人都有適合自己的位置。我們不必去追求那些遙不可及的夢(mèng)想，只要做一個(gè)真實(shí)的、最好的自己就可以了，不是嗎?
讀后感1700字 讀后感1千字篇二十
“有時(shí)候我很想低調(diào)，閉上眼竟躲在人群后，但是總有你的手輕輕在身后，對(duì)我說：‘忘了憂’。背井離鄉(xiāng)風(fēng)雨兼程，歷盡坎坷有夢(mèng)向誰(shuí)說?夢(mèng)中牽著你的手，叮囑在心頭，我就會(huì)不低頭。父親的愛永在我身后，永久不會(huì)離開我。披星帶月的路上，我仰望著故鄉(xiāng)。有一天會(huì)回到你身邊，像那花開的芬芳，縈繞在我心間，陪著我從昨日到明天?！?/p>
這是一首我百聽不厭的歌曲，這首歌的名字是《父親》。每次聽都會(huì)讓我的心海蕩起不一樣的漣漪。都說母親是世界上最偉大的人，母愛是世界上最無(wú)私的愛。然而，世界上還有一個(gè)人為你撐起一片天，還有一種愛為你的成長(zhǎng)保駕護(hù)航。這個(gè)人就是父親，這份愛就是深沉的父愛。
在這份深深的父愛的引領(lǐng)下，我翻開了一個(gè)最癡心于做父親的人所寫的書——《妞妞，一個(gè)父親的札記》。在那里，我看到了一個(gè)不幸而又很幸運(yùn)的女兒。她的不幸來(lái)源于可惡的病魔;說她幸運(yùn)，卻是因?yàn)樗幸粋€(gè)全身心愛著她的爸爸，為她短暫的生命留下了永恒的記錄。在那里，我認(rèn)識(shí)了一位癡心而又無(wú)奈地父親——周國(guó)平。他是那么癡情地愛著他的女兒，但是這偉大的愛也無(wú)法幫忙愛女?dāng)[脫病魔和死神的糾纏。
他如此癡心于做一名父親，我真心地期盼上天圓了他的父親夢(mèng)。時(shí)隔幾年，我最后能夠再次追隨著這位父親，感受他對(duì)女兒的愛，這就是他為自己的啾啾寫的——《寶貝，寶貝》。
“我能夠沒有一切，不能沒有你，寶貝。我不能沒有一切，因?yàn)橛辛四悖瑢氊??！?/p>
“我也許命中該做父親，比做別的什么都心甘情愿，絕對(duì)不會(huì)厭煩。我想不出，在人生中，還有什么事比養(yǎng)兒育女更有吸引力，更能使人身不由己地沉醉其中?！?/p>
寥寥數(shù)語(yǔ)，已將這位父親的愛女情懷盡顯無(wú)余，也足以讓大家為之動(dòng)容。
讀著這本書，感受到的是周國(guó)平對(duì)自己的女兒啾啾的愛，這份愛將我的思緒引向我和我的爸爸。
小時(shí)候，在我的心中，爸爸是世界上最厲害，最強(qiáng)壯的人。因?yàn)樗軌虬盐荫W在肩上，讓我看得更遠(yuǎn)，我在父親的肩上一點(diǎn)也不害怕，而是覺得很安全。
漸漸地，我長(zhǎng)大了，長(zhǎng)高了。爸爸的頭發(fā)漸漸地白了，爸爸的身軀越來(lái)越彎。但是，只要有爸爸在身邊，我就覺得很安全。
還記得我上高中時(shí)，校園離家比較遠(yuǎn)，晚上需要上晚自習(xí)，很晚才能回家。爸爸就成了我的專職司機(jī)。早起送我上學(xué)，晚上在昏黃的路燈下等我放學(xué)?；璋档臒艄庀驴床坏桨职值陌装l(fā)，看不到爸爸臉上日漸增多的皺紋，但是我能感受到爸爸身上那越來(lái)越深的歲月的痕跡。
大學(xué)時(shí)，我離開了家。爸爸對(duì)我的牽掛更多了。這份父愛便成了那一通通關(guān)心的電話，便成了回家時(shí)那一道道我愛吃的菜，便成了離家時(shí)那一句句的叮囑……
此刻，我已經(jīng)參加了工作，但是這份父愛一向在延續(xù)……
我真慶幸我讀到了《寶貝，寶貝》，讓我在周國(guó)平對(duì)女兒的愛中想到了我的爸爸，讓我在這份父愛中再次成長(zhǎng)。
《寶貝，寶貝》你是我一生的寶貝;親愛的爸爸，您也是我一生中最珍愛的寶貝。
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