讀后感可以展示自己的閱讀能力和思維深度。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的讀后感呢？首先，我們可以先回顧和總結(jié)整個(gè)故事的情節(jié)和主要內(nèi)容，提煉出自己的核心觀點(diǎn)。其次，我們可以結(jié)合自己的感受和情感，談?wù)剬?duì)書中人物的喜愛(ài)或者厭惡，對(duì)故事情節(jié)的贊嘆或者感嘆。還可以談?wù)剷薪o自己帶來(lái)的思考和啟示，對(duì)書中的某個(gè)主題或者觀點(diǎn)的理解和看法等。以下是小編為大家精選的幾篇讀后感范文，供大家參考。在閱讀過(guò)程中，我們有時(shí)會(huì)被作者的情感所觸動(dòng)，有時(shí)會(huì)被思想的深度所折服，有時(shí)會(huì)被故事情節(jié)所感動(dòng)。這些讀后感既能展示我們對(duì)作品的理解和思考，也能啟發(fā)他人對(duì)作品的思考。讓我們一起來(lái)欣賞這些精彩的讀后感吧！
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇一
近日讀了《于丹論語(yǔ)心得》一書，頗有感觸。
丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。讀過(guò)她的論語(yǔ)心得，感覺(jué)孔子就像是鄰家的長(zhǎng)者，完全沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她運(yùn)用生動(dòng)地故事，把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。我也喜歡這樣的哲理故事，不僅喜歡讀，而且喜歡應(yīng)用于政治課一些哲學(xué)原理的講解，她引用的故事之中，就有我曾經(jīng)講給學(xué)生聽(tīng)過(guò)的，但是她從另一種視角對(duì)故事進(jìn)行了剖析，讓我仿佛從自家的后院發(fā)現(xiàn)了一株珍稀植物一般驚喜。
《論語(yǔ)》的真諦是什么?在于丹看來(lái)，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。她從宇宙觀、心靈之道、處世之道、人格修養(yǎng)、交友之道、理想和人生之道七個(gè)方面，著眼于當(dāng)下談了自己的心得。
不過(guò)，既是“心得”，便是個(gè)人體會(huì)，一家之言，有人說(shuō)好便有說(shuō)非。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作，稱其為“學(xué)術(shù)超女”，對(duì)現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮。但平心而論，能認(rèn)認(rèn)真真看下本書思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時(shí)腦中閃現(xiàn)書中片語(yǔ)進(jìn)而引導(dǎo)自身，惠及他人，實(shí)在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來(lái)于丹的《心得》錯(cuò)誤百出，卻是瑕不掩瑜。
經(jīng)典之所以為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義，而在即便隨時(shí)間流逝依然能為大眾所接受的長(zhǎng)久生命力，口口聲聲說(shuō)要“傳承”，卻又束之高閣不容許不同之聲的出現(xiàn)，才是對(duì)儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人，為人所用，又何來(lái)俱是以何形式，中國(guó)不有句古話么：“真金不怕火來(lái)驗(yàn)?！?/p>
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇二
猶記得一年多前，當(dāng)我依依不舍地告別家鄉(xiāng)，揮別疼愛(ài)關(guān)心我的父母時(shí)。帶著簡(jiǎn)易的行李，帶著對(duì)大學(xué)象牙塔式生活的期待和憧憬，我走進(jìn)了大學(xué)校園，邁向了人生新的起點(diǎn)。而簡(jiǎn)易的行李里靜靜地躺著迄今為止對(duì)我影響最深的一本書——于丹的《論語(yǔ)心得》。
自識(shí)字至今，細(xì)細(xì)想來(lái)，讀過(guò)品過(guò)的書不勝枚舉，從夢(mèng)幻瑰麗的《安徒生童話》到魯迅批判現(xiàn)實(shí)、富有回味的《吶喊》；從三毛展示勇敢與浪漫的《撒哈拉的故事》到路遙解說(shuō)平凡和苦難的《平凡的世界》；從奧斯洛夫斯基的閃耀崇高的理想主義光芒的《鋼鐵是怎樣煉成的》到高爾基講述“社會(huì)大學(xué)”所見(jiàn)所聞、所思所想的《我的大學(xué)》等等。這些文學(xué)經(jīng)典如春雨般滋潤(rùn)著我的心靈，我的價(jià)值觀與世界觀也重新得到了塑造。
而在這其中，有一本書對(duì)我的影響尤為深遠(yuǎn)，可以說(shuō)在某種程度上，它改變了我的人生軌跡。在我最為彷徨與無(wú)助之時(shí)，它來(lái)到了我的身邊。從此，它不遺余力地、細(xì)心地指導(dǎo)我，帶領(lǐng)我走出了迷茫與困惑。這本書就是于丹的《論語(yǔ)心得》。
與《論語(yǔ)心得》結(jié)緣是在那被大家稱為“黑色六月”的高考準(zhǔn)備時(shí)期。那時(shí)，努力的看書，努力的備考并沒(méi)有讓我的成績(jī)有所進(jìn)步，甚至還有退步的趨勢(shì)。所以巨大的精神壓力和繁多的考試曾讓我一度陷于崩潰的邊緣，我極為害怕即將到來(lái)的高考。高考所帶來(lái)的焦慮與現(xiàn)實(shí)里中的種種不如意就好像是一張巨大無(wú)形的網(wǎng)，困住了我的思想與靈魂。我感到無(wú)比的窒息與惶恐?？上攵?，之后幾次重要的模擬考試我都是以失敗而告終?？粗嚲砩蠎K敗的成績(jī)，我不知道我的明天在哪里，我曾經(jīng)有過(guò)的夢(mèng)想也正一步步地離我遠(yuǎn)去。
一次偶然的機(jī)會(huì)，我在書店中看到了《論語(yǔ)心得》這本書。許是對(duì)于于丹的好奇和對(duì)《論語(yǔ)》的熟悉，讓我拿起了這本書?；丶抑?，我迫不及待地閱讀起來(lái)。《論語(yǔ)心得》主要是有關(guān)天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、理想之道以及人生之道的解讀，并且還用很多淺顯易懂的小故事來(lái)闡釋《論語(yǔ)》中艱澀難懂的詞句。從這些解讀與小故事中，特別是書中對(duì)心靈之道以及理想之道的闡釋中，我找到了我尋覓已久的心靈寄托。
當(dāng)我讀到“人首先要能夠正確面對(duì)人生的缺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加劇你的苦痛。我們能做的就是盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾”這段文字時(shí)，我怦然心動(dòng)，有如醍醐灌頂。那一刻，我徹底頓悟了，是啊，為什么不坦然面對(duì)自己的不足與缺憾？為什么一再地自怨自艾呢？我在心里一遍一遍地問(wèn)著自己，許久過(guò)后，我聽(tīng)到了從心靈深處傳來(lái)的聲音：為了自己的前途與夢(mèng)想，為了家人與朋友，我愿意面對(duì)自己，而不是逃避。
從那之后，我一邊嚴(yán)格地按照老師制定的計(jì)劃復(fù)習(xí)，一邊積極地調(diào)整心態(tài)。每當(dāng)我快要失去信心，快要放棄的時(shí)候，我總會(huì)對(duì)自己說(shuō)：不要考慮太多，我只需要盡我全力即可。一個(gè)月過(guò)去了，以前幾乎整夜失眠的現(xiàn)象漸漸地減少了，我的臉上又有了闊別已久的笑容。更重要的是，我的心一天天地靜下來(lái)，對(duì)于高考，對(duì)于未來(lái)，我已多了幾分信心與把握，少了一些忐忑與不安。
經(jīng)過(guò)幾個(gè)月認(rèn)真的備考和積極的心理調(diào)適，高考終于如約而至，高考的那幾天，我的心格外平靜。除了粗略地翻翻課本外，每天晚上我還會(huì)再讀讀《論語(yǔ)心得》。然后掩卷沉思，并在心里默默地對(duì)自己說(shuō):“做一個(gè)勇敢的人，盡全力去化解人生的缺憾?！?/p>
高考結(jié)束了，成績(jī)也很快公布出來(lái)，對(duì)于成績(jī)我坦然面對(duì)與接受。正如《論語(yǔ)心得》所說(shuō)的那樣“做一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾”。
在我惶恐、不安時(shí)，《論語(yǔ)心得》悄然而至，引領(lǐng)我走出了心靈的困境。在紛繁復(fù)雜的世界里，我又重新找到了定位，找回了自我。
而今我已是一名大二學(xué)生，在過(guò)去一年多的時(shí)間里，在學(xué)習(xí)與生活方面遇到了很多困難與挑戰(zhàn)，但我早已學(xué)會(huì)坦然接受與面對(duì)?，F(xiàn)在每天晚上臨睡前，我還會(huì)再品讀一下因?yàn)槎啻畏喍燥@殘舊的《論語(yǔ)心得》。我相信《論語(yǔ)心得》中簡(jiǎn)單的真理和對(duì)于感悟的闡釋將值得我用一生去解讀。
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇三
什么叫心靈上的高興，無(wú)欲無(wú)求、紅塵看破也不過(guò)是避世；忙繁忙碌地名利追求又會(huì)錯(cuò)失良辰美景；人活于世，于大千天下，可以不為人情事故所困？人情事故即人的相處，我們最近的關(guān)系網(wǎng)莫過(guò)于親友好友、同事還有一些“假想敵”：
溫暖、質(zhì)樸的道理深化淺出讓我們?cè)俣戎販乜鬃樱g隔接觸孔子，實(shí)在“道不遠(yuǎn)人”。她從天地人之道、心靈之道、處世之道、小人之道、交友之道、抱負(fù)之道和人生之道這七個(gè)方面辨別論述“怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種高興生活！”
“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯蔬矣”，不論與領(lǐng)導(dǎo)還是朋友，都要守舊一定的間隔。與朋友相處時(shí)“忠告而善道之，不行則止，毋自辱焉?！币馑际牵号笥炎龅牟粚?duì)的中央，要加之引導(dǎo)；要是他不聽(tīng)就算了，不用自取其辱。
可見(jiàn)，孔子并沒(méi)有倡導(dǎo)朋友有難，拔刀相助、出生入死的義薄云天，而是回歸通常，講究一個(gè)“度”，“見(jiàn)人只說(shuō)三分話，未可全拋一片心”對(duì)于剛了解的朋友是如許，而對(duì)于熟識(shí)很多的好友，要是每天在一同，也不見(jiàn)得是一樣功德，“小人之交淡若水”。朋友之交廣遍天下，時(shí)不時(shí)電話短信聯(lián)系，知道對(duì)方好欠好，相互交流思想、所見(jiàn)所聞，就可以了。
去年年末，于丹在百家講壇開(kāi)講《論語(yǔ)心得》，百家講壇的收視率一下飆升，臨時(shí)網(wǎng)上議論的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，一月份我去買這本書，就曾經(jīng)重印了七次，看后以為心里克制了很久的東西自己表達(dá)不出來(lái)，但是書中表達(dá)出來(lái)了。對(duì)于《論語(yǔ)》，書店的書更多的是學(xué)者壓人式的講法，而《論語(yǔ)心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了，我們好像就是孔子席前一個(gè)平靜的門生。正如書中說(shuō)，論語(yǔ)差別與勵(lì)志格言，它不是一句一句的教導(dǎo)，而是一幕幕場(chǎng)景，像話劇一樣來(lái)看最故意思。
仁是《論語(yǔ)》當(dāng)中呈現(xiàn)很多的一個(gè)字眼，但是《論語(yǔ)》當(dāng)中并沒(méi)有給出界說(shuō)，只有兩句自制復(fù)禮為仁和仁者愛(ài)人，其他的解釋是針對(duì)差別的門生給于差別的答案，這就是孔子的因材施教吧。對(duì)于小人，書中也沒(méi)有給出界說(shuō)，而是將其與小人做了多次比擬。比如“小人坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，“小人喻于義，小人喻于利”……孔子總是將答案留給門生，現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。
《論語(yǔ)》當(dāng)中孔子是一個(gè)溫良恭儉讓的抽象，和門生探究題目總是平易近人，是商量的語(yǔ)氣，盡管孔子比他的門生要大很多多少歲。想想現(xiàn)在的講堂，老師在上面講，門生又要看幻燈，又要做筆記，忙的不亦樂(lè)乎，真是感慨良多啊。
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇四
現(xiàn)在想一想，古代先賢們講的一些道理，和我們當(dāng)代人的生活，仍然能聯(lián)系到一起，并不是高深莫測(cè)，遙不可及。正所謂的“道不遠(yuǎn)人”吧！今天把于丹老師講的幾句話拿出來(lái)跟大家分享共同學(xué)習(xí)。
在處世之道一章中，于老師講了一則寓言，名叫《豪豬的哲學(xué)》。有一群豪豬身上長(zhǎng)滿刺，大家擠在一起取暖過(guò)冬。距離太遠(yuǎn)大家借不著熱氣覺(jué)得寒冷。一旦湊近了，尖利的刺就彼此扎著身體。經(jīng)過(guò)多次磨合以后，豪豬們找到了合適的距離。在彼此不傷害的前提下，保持著群體的溫度。由此我們聯(lián)想到，現(xiàn)代人交朋友要真誠(chéng)熱情，互幫互助，最好能帶給對(duì)方“正能量”。大可不必穿“一條褲子”“爛韭菜不打捆兒”。這樣下去離“小人常戚戚”就不遠(yuǎn)了。與好朋友相處也要有個(gè)度，不要什么事情都大包大攬。看到朋友做的不對(duì)的地方，要“忠告而善道之，不可則止毋自辱焉”。我喜歡“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的祝福，更羨慕“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的思念，但愿朋友之間能“一片冰心在玉壺”吧！
當(dāng)今社會(huì)，家長(zhǎng)們把孩子的成長(zhǎng)看做生活的全部，把孩子的學(xué)習(xí)看做頭等大事。于老師講有一種行為叫做“非愛(ài)行為”，就是以愛(ài)的名義對(duì)最親近的人進(jìn)行的非愛(ài)掠奪。比如有的父母在孩子青春叛逆期，總是念叨為了孩子放棄了進(jìn)修的機(jī)會(huì)，放棄了升遷的機(jī)會(huì)。把全部的精力金錢都花在了孩子身上等等，結(jié)果怎么樣？孩子“壓力山大”，高考前后、大學(xué)期間出事情的還少嗎？有的錯(cuò)誤是沒(méi)有機(jī)會(huì)改正的，只留下血淋淋的教訓(xùn)驚醒后來(lái)人。
書中還談到了許多孔夫子的觀點(diǎn)言論，如君子“訥于言而敏于行”“己所不欲勿施于人”等等。我讀了幾句《論語(yǔ)心得》有一點(diǎn)點(diǎn)感悟。自己就像是夜晚抬頭看星星的孩子，卻不知道天空有多大。慢慢懂得學(xué)習(xí)才是硬道理，“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇五
灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐?；疑嵘肺?，而多彩保證了活力。這也就是和諧。
于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩，沒(méi)有性別，沒(méi)有時(shí)間和空間，只有溫度。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態(tài)度來(lái)影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
仔細(xì)傾聽(tīng)于丹教授的《論語(yǔ)》心得，感覺(jué)曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語(yǔ)》一下子變得豐富和 溫暖起來(lái)。于丹教授用深入淺出的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨(dú)到見(jiàn)解，豁然于眼前。 于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒(méi)有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語(yǔ)的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下，人們更有對(duì)內(nèi)心平安的追求，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國(guó)人完全的精神寄托，但《論語(yǔ)》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。
中精神寄托的符合，只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語(yǔ)》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作學(xué)習(xí)而言，一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到；同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來(lái)多大的勇氣，即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來(lái)多大的快樂(lè)。
在于丹對(duì)《論語(yǔ)》通俗化的解讀中，無(wú)論是“心靈之道”還是“處世之道”，無(wú)論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來(lái)。讓我們的精神得以飽滿，更從容，豁達(dá)，樂(lè)觀的面對(duì)生活。
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇六
我喜歡國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)是中華民族文化的精髓，是中國(guó)古圣先賢的智慧寶典。讀過(guò)于丹教授的《論語(yǔ)心得》后，我的心靈被震撼，我的精神被沖擊，我的靈魂被牽引。遠(yuǎn)古時(shí)代的孔夫子似乎來(lái)到我們的身邊，用溫和的語(yǔ)氣跟我們?cè)V說(shuō)著天地人之道、處世之道、為人之道、人生之道。
記得上初中時(shí)在教室里讀著：子曰，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎······我們讀的不亦樂(lè)乎，卻不懂其意。心中疑惑我們現(xiàn)代人為何要學(xué)習(xí)這些深?yuàn)W難懂的古文。后來(lái)，在成長(zhǎng)的過(guò)程中慢慢了解到中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中的道理之深刻，思想境界之高，需要我們用一生的時(shí)間去學(xué)習(xí)、去領(lǐng)悟、去實(shí)踐。
于丹教授用簡(jiǎn)單通俗易懂的語(yǔ)言，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡述了其中的道理?？此粕?yuàn)W的古文古語(yǔ)，一下子變得簡(jiǎn)單明了。對(duì)于我這個(gè)不愛(ài)動(dòng)腦筋，文學(xué)功底不深的人來(lái)說(shuō)，讀《論語(yǔ)心得》是了解《論語(yǔ)》的最佳途徑。
在今天這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，工作壓力大，生活節(jié)奏快。人心浮躁，精神空虛，人人都在追求物質(zhì)，追求幸福。物質(zhì)越來(lái)越豐富了，幸福感卻越來(lái)越少了。于丹在《論語(yǔ)心得》中說(shuō)到，想要生活幸福，活的有意義，要做到：精神富足、心理健康、積極生活，和他人相處和睦，愛(ài)崗敬業(yè)，安于本職，奉獻(xiàn)社會(huì)?，F(xiàn)如今的世界很亂，社會(huì)成了大染缸，是因?yàn)槿诵淖兞?。人的世界觀，人生觀，價(jià)值觀扭曲了。對(duì)于如何拯救當(dāng)今世界這個(gè)問(wèn)題，曾有人說(shuō)，到中國(guó)尋找兩千多年前的孔子。西方國(guó)家都在學(xué)習(xí)孔子，研究國(guó)學(xué)，開(kāi)辦了孔子學(xué)院。因?yàn)橹挥锌资ハ荣t才能拯救這個(gè)不安分的世界。平常的生活中，除了學(xué)生應(yīng)付上課和考試，極少有人去認(rèn)真學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，更不會(huì)將《論語(yǔ)》作為生活法則去遵循和實(shí)踐。我想正是因?yàn)槲覀內(nèi)狈W(xué)習(xí)古圣先賢的教誨，不懂得處世之道、為人之道。在生活中受挫，心態(tài)不平衡，總是與幸福無(wú)緣。
一個(gè)人如果偏離軌道行走，會(huì)越走越偏。價(jià)值觀錯(cuò)誤，行事不端，這樣永遠(yuǎn)無(wú)法擁有幸福，甚至走上不歸路。在社會(huì)交往中，于丹在《論語(yǔ)心得》中說(shuō)，“不在其位，不謀其政?！蹦阍谑裁绰毼?，就做什么事，不能越過(guò)職位，去做本不該你做的事。
子貢問(wèn)曰：有一言而可以終身行者乎？子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。其意思是說(shuō)，學(xué)生子貢問(wèn)老師孔子，有沒(méi)有一個(gè)字可以讓人終身去遵循的，老師說(shuō)，這個(gè)字應(yīng)該是恕吧，自己不愿意做的事，不能強(qiáng)加給別人。做到寬恕自己，寬恕他人。孔子的言語(yǔ)總是溫和的，態(tài)度是謙遜的。他從不嚴(yán)厲苛責(zé)學(xué)生，更不會(huì)強(qiáng)令學(xué)生要怎樣做。《論語(yǔ)》并非古板教條，在那個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代，一位圣賢老師以身作則，為人師表，周游列國(guó)，帶領(lǐng)門下幾千名學(xué)生。他們跟老師學(xué)習(xí)，與老師探討，研究學(xué)問(wèn)，思考問(wèn)題，尋找人生真諦。一個(gè)個(gè)學(xué)子與老師的故事在于丹的語(yǔ)言下栩栩如生，仿佛讓我穿越時(shí)空來(lái)到孔子門下，虔心做學(xué)問(wèn)。
我們想要快樂(lè)的生活，就要做到修身養(yǎng)性。用心品讀于丹的《論語(yǔ)心得》，感悟《論語(yǔ)》中的真諦。淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)，用豁達(dá)的胸懷，樂(lè)觀向上的心態(tài)面對(duì)生活，才能找到自己內(nèi)心的安寧，得到真正的快樂(lè)和幸福。
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇七
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。
孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。
面對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄?？佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我們知道，西方國(guó)家以宗教立國(guó)，中國(guó)長(zhǎng)期以儒學(xué)立國(guó)?？鬃犹岢蕫?ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛(ài)茶者喜歡龍井，有愛(ài)好烏龍茶一樣，不過(guò)都是求真的一種心境?！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說(shuō)話，真情做人的道理呢！
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇八
在現(xiàn)代社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹老師以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)。
每個(gè)人都應(yīng)有一片理想的天空，可以自由地翱翔，因?yàn)槔硐霂Ыo我們未來(lái)和希望；每個(gè)人都必須有腳踏實(shí)地的能力，實(shí)實(shí)在在地從每一件小事做起，這樣我們才能有點(diǎn)點(diǎn)滴滴的收獲。
讓自己的胸懷無(wú)限大。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，每個(gè)人都有可能遭遇失業(yè)、婚變、親人離去、朋友背叛等這些事情，也許我們無(wú)力改變某些事實(shí)，但我們可以改變看待這些事情的態(tài)度。遇事不僅要拿得起還要放得下，用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾不能自拔，對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。一種遺憾，其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)，“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了”。
包容從某種意義上說(shuō)是一種尺度，給予他人在自我內(nèi)心設(shè)定的一種心理承受標(biāo)準(zhǔn)。丈量著他人，同時(shí)也度量著自己心胸明朗駘蕩與陰霾狹隘。如果想得到別人更多的理解和寬容，與人為善，首先在自己內(nèi)心就應(yīng)該將度衡他人尺度的標(biāo)準(zhǔn)提高。只有敬人一丈，才能己獲一尺。曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一則故事，晚飯后，母親和女兒一起洗碗盤，父親和兒子在客廳看電視，突然，廚房里傳來(lái)打破盤子的響聲，然后一片沉寂。兒子望著父親，說(shuō)道：“一定是媽媽打破的”?！澳阍趺粗馈薄鹤诱f(shuō)：“她沒(méi)有罵人”。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們習(xí)慣以不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看人看己，以至往往是責(zé)人以嚴(yán)，待己以寬。于丹在《心得》中這樣說(shuō)到：“學(xué)會(huì)寬容，寬容就是瀟灑，寬容就是忘卻，寬容就是忍耐。寬容意味著尊重、理解、信任和溝通，但不是放任，不是縱容，不是消極地?zé)o所作為。寬容，生活中的一門技巧，寬容一點(diǎn)，我們的生活或許會(huì)更加美好！”寬容別人，就是善待自己。怨恨讓我們的心靈寄生于黑暗之中。而寬容，卻能夠讓我們心靈得到放飛和身心愉悅。與人與己為快樂(lè)之事，理當(dāng)為智者所奉行之道。寬容尤如心窗通達(dá)，面對(duì)看似不公的人世之事，何不如同于丹所講淡定、從容處之呢。掬之一璨，對(duì)生命的理解或許在此刻早已升華。
嚴(yán)于律己，寬以待人。盡量不要要求對(duì)方必須如何如何，或者說(shuō)，我付出了什么什么，你就得一定要回報(bào)什么什么。其實(shí)在今天這個(gè)社會(huì)里，我們不能這樣去要求別人。父母與子女之間，夫妻之間，朋友之間都是如此，在每一種關(guān)系中，去盡自己的角色應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，責(zé)任盡到了，就夠了。每一個(gè)個(gè)體都是值得尊重的，距離和獨(dú)立就是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。稍微留一點(diǎn)分寸，對(duì)自己嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人寬容一點(diǎn)，得到的往往是海闊天空。
內(nèi)心的淡定與坦然。在現(xiàn)代社會(huì)，我們也許無(wú)法安貧樂(lè)道，在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低、房子大小，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。還僅是幾十年前，一個(gè)人一生可能就在某個(gè)單位工作，他們的婚姻基本穩(wěn)定，從小到老可能就住在一個(gè)大雜院里，那時(shí)候人的痛苦可能是沒(méi)有選擇或選擇太少。但在當(dāng)今社會(huì)，我們的痛苦不是沒(méi)有選擇，而是選擇太多。我們困惑，我們迷茫，我們無(wú)法左右外面的世界。怎么辦呢？只有讓自己的內(nèi)心更強(qiáng)大。一個(gè)人只有內(nèi)心完滿、富足，而后才能表現(xiàn)出從容不迫的風(fēng)度。如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，你的舒泰是由內(nèi)而外的自然流露，那么你可能會(huì)收獲許多意想不到的東西。有些人想躲到某個(gè)山中去修煉，其實(shí)，若我們能做到不離紅塵，就生活在鬧市之中，每天做著跟大家毫無(wú)二致的事情，但心中卻自有一方從容寧?kù)o的田園，才是真正的大隱。
予人玫瑰，手有余香。給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。關(guān)愛(ài)別人，就是仁；了解別人，就是智。
《論語(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是“花未全開(kāi)月未圓”，是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開(kāi)未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。
總之，讀于丹的《論語(yǔ)〈心得〉》能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，學(xué)會(huì)樂(lè)觀、豁達(dá)的處世態(tài)度，我們收獲的就是一種和諧的美。寬容是人生的哲學(xué)，但更是一種境界吧。
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇九
我用幾個(gè)晚上的時(shí)間讀完了北京師范大學(xué)于丹教授的論語(yǔ)心得，感觸頗多，于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。
想起以前讀中學(xué)的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》、《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”、“人不知而不慍，不亦君子乎”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的。
當(dāng)看了于丹教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。
于丹教授說(shuō)“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。”，所以，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩！她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。
或許，沒(méi)有于丹，我大腦中不會(huì)再想起《論語(yǔ)》，不會(huì)想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)自己的生活，也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。這是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘９ぷ髦校刻旖佑|的人很多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，都可以成為我們良師益友。
于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。
一好本書，就像一盞明燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒，我相信，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng)，唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為真正進(jìn)步。我要學(xué)從書本中吸收智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活。思想永遠(yuǎn)決定著行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天！
看于丹論語(yǔ)心得，重新認(rèn)真領(lǐng)悟古老理論精華，心里產(chǎn)生許多共鳴。在多年忽視文化、漠視文化之后，終于發(fā)現(xiàn)文化的重要性；在感受了人生百態(tài)、生活艱辛之后，更深刻感受到文化的精神，文化的魅力，文化調(diào)節(jié)社會(huì)行為的作用。但要真正達(dá)到論語(yǔ)的境界并不容易，還要靠自己繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，勇敢實(shí)踐。以前只要一談?wù)撜Z(yǔ)，或者引用一句古話，馬上有人說(shuō)“寶氣”，更不用說(shuō)身體力行了?！熬用粲谛卸G于言”，我們應(yīng)該重新解讀論語(yǔ)，重新認(rèn)識(shí)論語(yǔ)，讓論語(yǔ)成為一面鏡子，時(shí)時(shí)對(duì)照自己的行為。
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇十
最近一直在看于丹教授的《論語(yǔ)》心得，首先想要說(shuō)的是，這是一本非常好的書。
這本書談的是關(guān)于心態(tài)的話題，書中所體現(xiàn)的觀點(diǎn)是：孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時(shí)間、精力，用來(lái)“苛責(zé)”內(nèi)心。我們無(wú)法左右外面的世界，因此只能讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。但是，外面的世界總是在被人左右的，當(dāng)一個(gè)生活在總被人隨意左右的世界里的人，并且還要不斷調(diào)整自己的內(nèi)心的時(shí)候，是不會(huì)快樂(lè)的。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí)，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關(guān)系。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇十一
忽然發(fā)現(xiàn)最近讀的書都是沖著作者而去的?？催@本書，是因?yàn)橛诘ぁ?/p>
于丹，北京師范大學(xué)教授，中國(guó)古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。作為古代文化研究者和傳播者，試圖用一種“下里巴人”的表達(dá)方式，讓觀眾走進(jìn)“陽(yáng)春白雪”的世界。
這本書很薄，讀完它只花了2個(gè)多小時(shí)。但給予人的啟發(fā)與感觸卻猶如海寧潮，恢宏而洶涌。光是于丹在飛機(jī)上寫下的自序，就讓我感嘆許久。
好久沒(méi)有看到這么精致的序了。說(shuō)是精致，并不是因?yàn)樗?，而是因?yàn)檫@里的每一句話、每一個(gè)詞似乎都經(jīng)過(guò)精雕玉鐲。于丹的文學(xué)修養(yǎng)和思想境界在這些字里行間不經(jīng)意流露。大三獨(dú)攬?zhí)┥剑氲降氖恰昂５奖M頭天作岸，山登絕頂我為峰”，頓悟的是儒家的踐行之道，千里之行，積于跬步，直至天下?lián)?dāng)。想到的是“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”，開(kāi)悟的是鮮有碑銘的后山用自然造化完成了對(duì)生命的另一種成全，陽(yáng)光中折射出莊子的微笑。
接受《百家講壇》的邀請(qǐng)，于丹說(shuō)是愿意把心中那雙翅膀放飛到所有人心的晴空之上。講將她所謂的一己之得，以莊子之名給她自己一些華麗豪邁的夢(mèng)想，暢意一回天地遨游。
對(duì)于莊子看破功名，不屑利祿，淡對(duì)死亡，是了的。但是，如何將這些哲理與生活之道融為一體，確實(shí)悟性不夠。于丹，為我們大眾點(diǎn)亮了一盞燈。
“認(rèn)識(shí)你自己”。這是千古以來(lái)一個(gè)最難解決的命題。據(jù)說(shuō)，在西方的神話寓言體系里，這被表述為著名的斯芬克斯之謎。于丹說(shuō)：我們每一個(gè)人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)比遼闊的世界，向內(nèi)可以發(fā)展一個(gè)無(wú)比深邃的內(nèi)心。而每個(gè)人都應(yīng)該不斷地審視自己，有自知之明。
于丹在談到莊子關(guān)于“心態(tài)和狀態(tài)”的觀點(diǎn)時(shí)，有一個(gè)例子令我印象深刻。說(shuō)的是一個(gè)科學(xué)家?guī)е?0個(gè)實(shí)驗(yàn)者在不同的環(huán)境下過(guò)橋。一個(gè)人的心態(tài)，決定了他的生活的狀態(tài)。而就自己而言，我總無(wú)法抵消外界的各種恐懼。這兩天看斯諾克世錦賽，最愛(ài)的奧沙利文就是憑借純熟的技術(shù)和良好的心態(tài)第三次問(wèn)鼎冠軍。我想，如果是我在打147最后一桿的時(shí)候，一定會(huì)全身發(fā)抖。但他每次都那么坦然，所以在這次世錦賽他迎來(lái)了第8個(gè)147。自省一下，高考理綜的時(shí)候緊張地腦子一片空白，那真是慘不忍睹?？墒堑降子卸嗌偃四軌蜃龅綐s辱不驚呢?有多少人能夠像莊子那樣豁達(dá)，與世無(wú)爭(zhēng)啊。這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，已經(jīng)是赤裸裸的了。
畢竟我不是莊子，除了感嘆和佩服他高超的覺(jué)悟之外，實(shí)在不能真的根據(jù)他的理念去效仿什么。估計(jì)莊子也沒(méi)想到現(xiàn)在的社會(huì)是如此的世俗與混雜。當(dāng)然啦，記得自己最后的那頭羊，最短的那塊板還是很重要的。扁鵲的故事富含哲理，可是在這個(gè)利益當(dāng)頭的社會(huì)，你有見(jiàn)過(guò)爭(zhēng)著當(dāng)治感冒的醫(yī)生的?人人都渴望作大手術(shù)揚(yáng)名立外。那能不能盡可能的讓自己出淤泥而不染呢?“為自己雪中送炭，而不要總是錦上添花?！庇浀茫@是所謂的人生大智慧。
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇十二
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：孔子沒(méi)有溫度，只有色彩。
面對(duì)人生的'遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽隳阌惺裁戳瞬黄鸱鹣竦卣f(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè)，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)!
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇十三
最近一向在讀于丹的《論語(yǔ)心得》，這是一本十分好的書。其實(shí)從小我們就開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》，雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？三人行，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥?，但是?duì)這些話的明白卻是膚淺和隨意的，甚至于覺(jué)得《論語(yǔ)》是很深?yuàn)W的東西。但是看完于丹的這本《論語(yǔ)》心得，我才明白先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑，傳到這天，仍然能夠讓我受益匪淺，溫暖備至。于丹說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！?；“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。”因此，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活透過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩！對(duì)于丹的《論語(yǔ)》心得，不會(huì)也不想做任何評(píng)論，對(duì)我來(lái)講，讀懂、悟到就能夠了，因此，在那里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧！
書中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曇郧皢?wèn)老師，假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎樣樣？孔子說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界。這個(gè)更高的境界是，一個(gè)人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)正因富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲?。∫粋€(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中持續(xù)著做人的'尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)?；蛟S很多人會(huì)說(shuō)，這但是是說(shuō)說(shuō)，讓誰(shuí)做到這樣，誰(shuí)也不行！也許，這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到，然而，這種自然、平和、用心的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的這天，作為一名年輕人，務(wù)必懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天！
于丹說(shuō)，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。安貧樂(lè)道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，每個(gè)人都在發(fā)奮發(fā)展自己的事業(yè)，收入多少，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)聯(lián)。好在，有這樣一本書，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)持續(xù)著一份清醒，我堅(jiān)信，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng)，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活，更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生！鼓舞士氣的話。
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇十四
炎炎夏日,看于丹的《心得》看出了一絲清涼,一份釋然,一份感悟。
于丹說(shuō):“我不主張從性別看孔子,在我的心目中,孔子只有溫度,沒(méi)有色彩。”的確,于丹為我們講述的就是這樣一位孔子,鏈接了多彩世界的灰色孔子,孔子用一部《論語(yǔ)》鏈接了東西南北﹑古今中外。但其主題卻很單純,單純到只有時(shí)間和空間,只有溫度,它傳遞的溫度是一種態(tài)度,一種說(shuō),人家都有兄弟,可是我沒(méi)有。于是他的同學(xué)子夏就說(shuō)了一番我認(rèn)為很有深度的話:“死生有命,富貴在天,君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也?！?/p>
于丹針對(duì)這一句話告訴我們:“對(duì)于缺憾,我們可以轉(zhuǎn)化自己的態(tài)度和處事方式?！?/p>
人生決不會(huì)盡善盡美,而面對(duì)缺憾也是一種勇氣。我個(gè)人認(rèn)為我還是有這種勇氣的,因?yàn)槲矣X(jué)得,比起我所擁有的,這些缺憾不算什么,有句話說(shuō):“樸素的,溫暖的態(tài)度。
都說(shuō):“半部論語(yǔ)治天下,”我只是通過(guò)于丹的講解識(shí)得其冰山一角,但我依然把這一角寫下來(lái),因?yàn)檫@見(jiàn)證著我思想高度的一次上升。
人生百年,誰(shuí)能無(wú)憾?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō),有一次,司馬牛憂傷的人生中應(yīng)該計(jì)算自己得到了些什么,而不應(yīng)計(jì)較自己失去了什么?！痹阢氪ǖ卣鹨恢苣陼r(shí),我寫道:“我們多么幸福,我們還活著,看著冉冉升起的太陽(yáng),我們擁有健康的體魄,還可以肆意的奔跑?！彼?珍惜現(xiàn)在所擁有的,面對(duì)缺憾和不如意,我們無(wú)力改變,但我們可以改變看待這些事情的態(tài)度,用積極的心態(tài)面對(duì),這樣我們會(huì)很快樂(lè),很滿足,進(jìn)而很幸福。
如果只看重缺憾,這個(gè)缺憾將成為一種心理暗示,他會(huì)成為你生命中的陰影,影響到你生命的質(zhì)量。所以我們對(duì)于缺憾學(xué)會(huì)微笑吧!
關(guān)于處世之道,于丹也教給了我們很多,她引用了《論語(yǔ)》中的一句話。有人問(wèn)孔子:“以德報(bào)德,何如?”孔子回答:“以直報(bào)怨,以德報(bào)德?！庇诘ふf(shuō):“這是孔夫子教給我們的處世的分寸,提倡的是一種人生效率和人生的尊嚴(yán)?？鬃硬毁澇梢栽贡г?如果永遠(yuǎn)以一種惡意,怨恨去面對(duì)另外的一種不道德,那么,這個(gè)世界將是惡性循環(huán),無(wú)休無(wú)止。當(dāng)然孔子也不贊成以德報(bào)怨,因?yàn)槟愀冻鎏嗟亩鞯潞痛缺?對(duì)于已經(jīng)有負(fù)于你的人是種浪費(fèi)。
于丹這番話讓我對(duì)自己做了深刻的反省,在生活中“德”也就是通俗說(shuō)的寬容是處世的重要因素,我始終摒持這一觀點(diǎn),然而,久而久之,我發(fā)現(xiàn)因?yàn)槲覍?duì)什么事都付之一笑的態(tài)度,讓不少同學(xué)喜歡拿我開(kāi)刷,為此我很郁悶。知道了這些道理以后,我嘗試讓自己懂得一點(diǎn)分寸,也讓別人給我留些空間。
說(shuō)道這兒,我又想起了我以前的一種想法,壞人是可以用善良和寬容感化的。所以我以前對(duì)那些不太好的同學(xué)都很寬容和友愛(ài),但隨著年齡的增長(zhǎng),這種想法也在腦中淡化,原以為是長(zhǎng)大了,世故了,現(xiàn)在我才明白是他們消磨了我的寬容和耐心。對(duì)于有些事,有些人,不值得?，F(xiàn)在我的原則是:對(duì)于該以德報(bào)怨的,我一笑置之,不值得的,我不會(huì)浪費(fèi)力氣。
在于丹的心得里,還有一部分讓我感受頗深,那便是交友之道。關(guān)于這個(gè)《論語(yǔ)》中有很多,于丹也講解了很多。但我覺(jué)得我最欠缺的于如何與朋友相處融洽。
《論語(yǔ)》中有句話:“言未及之言謂之躁。”于丹解釋說(shuō):就是話還沒(méi)有說(shuō)到那里,你就出來(lái)發(fā)表意見(jiàn)了,這是我與朋友相處的最大缺點(diǎn)。于丹告訴我說(shuō):“大家有公共話題時(shí),一定要眾望所歸,大家在期待一個(gè)話題時(shí),再娓娓道來(lái)。”這是我很需要學(xué)習(xí)的。
其中還有一句:“言及之而不言?！币簿褪俏覀兺ǔＵf(shuō)的話說(shuō)一半,這是我很討厭的一種行為,但在我身上也找的到蹤跡,這也是我需要克服的一種行為。
最后一種就是:“己所不欲,勿施于人”了,換位思考的相處方式是交往中必不可少的。我覺(jué)得會(huì)不會(huì)換位思考是你人緣好壞的關(guān)鍵。這也是一種品質(zhì),一種素養(yǎng)。
于丹說(shuō)《論語(yǔ)》是最樸素,最溫暖的簡(jiǎn)單道理,于丹也用最樸素的言語(yǔ)為我們講解了孔夫子歷經(jīng)杏壇講經(jīng)、雪宮施教﹑泰山登臨﹑齊國(guó)聞韶中悟出的《論語(yǔ)》。
而我也用及其樸素的語(yǔ)言寫下了我的點(diǎn)點(diǎn)感悟,與其說(shuō)是感悟,倒不如說(shuō)是啟發(fā)。比起于丹,我體味的太少太少,談起《論語(yǔ)》我也只能說(shuō)一知半解,但于丹說(shuō):“道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光輝下學(xué)會(huì)成長(zhǎng)?！?/p>
在漫漫的此人生路上,我會(huì)慢慢去感悟這些“每個(gè)人心中有而口中無(wú)”的簡(jiǎn)單道理,樹立積極的人生態(tài)度。用這些溫暖的簡(jiǎn)單的道理連接我五彩的一生。
感謝《論語(yǔ)》!感謝于丹!
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇十五
結(jié)合區(qū)教育局和學(xué)校開(kāi)展“品讀好書共鑄師魂”讀書征文活動(dòng)，我利用短暫的寒假仔細(xì)閱讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得這本書，讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟。
大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得論語(yǔ)難懂，給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí)，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對(duì)我的生活觀、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎(jiǎng)晚會(huì)上，當(dāng)主持人問(wèn)黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績(jī)斐然”時(shí)，她說(shuō)是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵(lì)她努力、勇敢、奮進(jìn)。由此可見(jiàn)，教師的言行可能會(huì)影響孩子的一生。下面從兩方面談?wù)勼w會(huì)：
孔子說(shuō)，“居之無(wú)倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政?！薄鞍l(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至?！边@就強(qiáng)調(diào)教師要有愛(ài)崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。作為一名教師，應(yīng)不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務(wù)，努力教好自己的學(xué)生，向他們傳授有用的知識(shí)，讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時(shí)的休息時(shí)間來(lái)不斷學(xué)習(xí)，來(lái)適應(yīng)時(shí)代對(duì)教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無(wú)比的充實(shí)和快樂(lè)。
在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要！作為一名教師，只要自己擁有健康的心態(tài)，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生。人的一生不可能一帆風(fēng)順，難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年，我任教三個(gè)班級(jí)數(shù)學(xué)，課時(shí)少，內(nèi)容多，要求高，班內(nèi)差生多，教學(xué)任務(wù)繁重，每天備課備得頭昏眼花；同時(shí)又擔(dān)任班主任和教研組長(zhǎng)，每天有一大堆的事務(wù)需要處理。又由于所帶的班級(jí)學(xué)生年齡小，許多事都要老師親力親為，手把手教。
但是我經(jīng)常告訴自己：每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材，更好地教我的學(xué)生；一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜、對(duì)學(xué)生有耐心，有愛(ài)心，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會(huì)影響工作的心情，效率，甚至一事無(wú)成。其實(shí)學(xué)生都怕老師，特別是犯錯(cuò)誤后，更不敢在老師面前抬起頭來(lái)，這時(shí)老師如果大發(fā)雷霆，往往不起作用，如果是平心靜氣地談話，在情在理地耐心教育，將會(huì)起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽(tīng)老師說(shuō)，我們很盡力，也很認(rèn)真負(fù)責(zé)，但一次次的考試成績(jī)卻不盡如人意，總感覺(jué)自己的付出和回報(bào)不成正比。在每一次考試成績(jī)出來(lái)后，總有一段時(shí)間心情是很郁悶的。讀了“論語(yǔ)心得”后，我有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對(duì)的，也許有較長(zhǎng)時(shí)間的面對(duì)，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長(zhǎng)的不配合，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考，班級(jí)里盡管有部分差生，但也有較多好學(xué)生，說(shuō)明我們的教學(xué)不是完全失敗的，對(duì)于那部分學(xué)困生，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學(xué)方法，終有一天他們也會(huì)進(jìn)步的。正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。”在日常的教學(xué)中，我們要學(xué)會(huì)積極地控制自己的情緒，讓快樂(lè)成為教師生活的主旋律。
儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛(ài)別人，就是仁”。對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)就是要愛(ài)學(xué)生。那么怎樣愛(ài)學(xué)生呢？于丹說(shuō)得好，過(guò)分的苛責(zé)，不如寬容的力量而恒久。學(xué)會(huì)了寬容，老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長(zhǎng)的內(nèi)心世界，學(xué)生及家長(zhǎng)也就會(huì)感恩于老師的付出；學(xué)會(huì)了寬容，我們的內(nèi)心將會(huì)有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們，與學(xué)生的接觸較多，在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)碰到各種各樣的學(xué)生，這樣或者那樣的事情，學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。我們?cè)谔幚頃r(shí)，多從積極的方面來(lái)看問(wèn)題，要少一些指責(zé)和抱怨，要多一些鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。只有這樣，你才會(huì)在學(xué)生的心目中留下較好的印象，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開(kāi)展。只有這樣，教師、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的關(guān)系才會(huì)和諧與融洽。《論語(yǔ)》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。尊重學(xué)生才是真正意義上的愛(ài)學(xué)生。
作為一名教師，在教育教學(xué)活動(dòng)中，從學(xué)生的差異出發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)，傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)與呼聲，給予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷，肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，不說(shuō)任何傷害他們自尊的話語(yǔ)等，讓每個(gè)學(xué)生都能看到自己的閃光點(diǎn)，看到自身的價(jià)值，鼓起他們自信的風(fēng)帆，讓每個(gè)學(xué)生都可能達(dá)到成功的彼岸。隨著素質(zhì)教育的深入開(kāi)展，“以學(xué)生為本”的理念已深入人心，而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會(huì)寬容與包容，要以智慧去解決，以人格去感化；愛(ài)由心生，心中有愛(ài)，言行才能有愛(ài)！所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛(ài)心！
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇十六
炎炎夏日，看于丹的《心得》看出了一絲清涼，一份釋然，一份感悟。
于丹說(shuō):“我不主張從性別看孔子，在我的心目中，孔子只有溫度，沒(méi)有色彩?！钡拇_，于丹為我們講述的就是這樣一位孔子，鏈接了多彩世界的灰色孔子，孔子用一部《論語(yǔ)》鏈接了東西南北﹑古今中外。但其主題卻很單純，單純到只有時(shí)間和空間，只有溫度，它傳遞的溫度是一種態(tài)度，一種說(shuō)，人家都有兄弟，可是我沒(méi)有。于是他的同學(xué)子夏就說(shuō)了一番我認(rèn)為很有深度的話:“死生有命，富貴在天，君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也?！?/p>
于丹針對(duì)這一句話告訴我們:“對(duì)于缺憾，我們可以轉(zhuǎn)化自己的態(tài)度和處事方式?！?/p>
人生決不會(huì)盡善盡美，而面對(duì)缺憾也是一種勇氣。我個(gè)人認(rèn)為我還是有這種勇氣的，因?yàn)槲矣X(jué)得，比起我所擁有的，這些缺憾不算什么，有句話說(shuō):“樸素的，溫暖的態(tài)度。
都說(shuō):“半部論語(yǔ)治天下，”我只是通過(guò)于丹的講解識(shí)得其冰山一角，但我依然把這一角寫下來(lái)，因?yàn)檫@見(jiàn)證著我思想高度的一次上升。
人生百年，誰(shuí)能無(wú)憾?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)，有一次，司馬牛憂傷的人生中應(yīng)該計(jì)算自己得到了些什么，而不應(yīng)計(jì)較自己失去了什么?！痹阢氪ǖ卣鹨恢苣陼r(shí)，我寫道:“我們多么幸福，我們還活著，看著冉冉升起的太陽(yáng)，我們擁有健康的體魄，還可以肆意的奔跑。”所以，珍惜現(xiàn)在所擁有的，面對(duì)缺憾和不如意，我們無(wú)力改變，但我們可以改變看待這些事情的態(tài)度，用積極的心態(tài)面對(duì)，這樣我們會(huì)很快樂(lè)，很滿足，進(jìn)而很幸福。
如果只看重缺憾，這個(gè)缺憾將成為一種心理暗示，他會(huì)成為你生命中的陰影，影響到你生命的質(zhì)量。所以我們對(duì)于缺憾學(xué)會(huì)微笑吧！
關(guān)于處世之道，于丹也教給了我們很多，她引用了《論語(yǔ)》中的一句話。有人問(wèn)孔子:“以德報(bào)德，何如?”孔子回答:“以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！庇诘ふf(shuō):“這是孔夫子教給我們的處世的分寸，提倡的是一種人生效率和人生的尊嚴(yán)?？鬃硬毁澇梢栽贡г?，如果永遠(yuǎn)以一種惡意，怨恨去面對(duì)另外的一種不道德，那么，這個(gè)世界將是惡性循環(huán)，無(wú)休無(wú)止。當(dāng)然孔子也不贊成以德報(bào)怨，因?yàn)槟愀冻鎏嗟亩鞯潞痛缺?，?duì)于已經(jīng)有負(fù)于你的人是種浪費(fèi)。
于丹這番話讓我對(duì)自己做了深刻的反省，在生活中“德”也就是通俗說(shuō)的寬容是處世的重要因素，我始終摒持這一觀點(diǎn)，然而，久而久之，我發(fā)現(xiàn)因?yàn)槲覍?duì)什么事都付之一笑的態(tài)度，讓不少同學(xué)喜歡拿我開(kāi)刷，為此我很郁悶。知道了這些道理以后，我嘗試讓自己懂得一點(diǎn)分寸，也讓別人給我留些空間。
說(shuō)道這兒，我又想起了我以前的一種想法，壞人是可以用善良和寬容感化的。所以我以前對(duì)那些不太好的同學(xué)都很寬容和友愛(ài)，但隨著年齡的增長(zhǎng)，這種想法也在腦中淡化，原以為是長(zhǎng)大了，世故了，現(xiàn)在我才明白是他們消磨了我的寬容和耐心。對(duì)于有些事，有些人，不值得?，F(xiàn)在我的原則是:對(duì)于該以德報(bào)怨的，我一笑置之，不值得的，我不會(huì)浪費(fèi)力氣。
在于丹的心得里，還有一部分讓我感受頗深，那便是交友之道。關(guān)于這個(gè)《論語(yǔ)》中有很多，于丹也講解了很多。但我覺(jué)得我最欠缺的于如何與朋友相處融洽。
《論語(yǔ)》中有句話:“言未及之言謂之躁?！庇诘そ忉屨f(shuō):就是話還沒(méi)有說(shuō)到那里，你就出來(lái)發(fā)表意見(jiàn)了，這是我與朋友相處的最大缺點(diǎn)。于丹告訴我說(shuō):“大家有公共話題時(shí)，一定要眾望所歸，大家在期待一個(gè)話題時(shí)，再娓娓道來(lái)。”這是我很需要學(xué)習(xí)的。
其中還有一句:“言及之而不言?！币簿褪俏覀兺ǔＵf(shuō)的話說(shuō)一半，這是我很討厭的一種行為，但在我身上也找的到蹤跡，這也是我需要克服的一種行為。
最后一種就是:“己所不欲，勿施于人”了，換位思考的相處方式是交往中必不可少的。我覺(jué)得會(huì)不會(huì)換位思考是你人緣好壞的關(guān)鍵。這也是一種品質(zhì)，一種素養(yǎng)。
于丹說(shuō)《論語(yǔ)》是最樸素，最溫暖的簡(jiǎn)單道理，于丹也用最樸素的言語(yǔ)為我們講解了孔夫子歷經(jīng)杏壇講經(jīng)、雪宮施教﹑泰山登臨﹑齊國(guó)聞韶中悟出的《論語(yǔ)》。
而我也用及其樸素的語(yǔ)言寫下了我的點(diǎn)點(diǎn)感悟，與其說(shuō)是感悟，倒不如說(shuō)是啟發(fā)。比起于丹，我體味的.太少太少，談起《論語(yǔ)》我也只能說(shuō)一知半解，但于丹說(shuō):“道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光輝下學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。”
在漫漫的此人生路上，我會(huì)慢慢去感悟這些“每個(gè)人心中有而口中無(wú)”的簡(jiǎn)單道理，樹立積極的人生態(tài)度。用這些溫暖的簡(jiǎn)單的道理連接我五彩的一生。
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇十七
古往今來(lái)，光陰之嘆是我們看到最多的感慨。哲人眼中滾滾奔流的江河水，它不只是一種自然存在，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。
每一個(gè)人都有自由去描述自己的理想，但是這一切要從人的社會(huì)化進(jìn)程開(kāi)始。從一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，一定要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用。他所提倡的是一種從容地把有限的知識(shí)放大到極限的學(xué)習(xí)方式，從內(nèi)心的心靈獨(dú)立這個(gè)意義上來(lái)講，真正好的學(xué)習(xí)，是把一切學(xué)習(xí)用于自我，讓學(xué)到的東西為我所用。
孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡(jiǎn)約的生活方式，先把眼前的事情做好，不要因?yàn)楹酶唑\遠(yuǎn)而迷惑于一些偽命題。在學(xué)習(xí)的時(shí)候，先要把我們生命中能夠把握的東西盡可能掌握，先不要去考慮那些遙不可及或者玄而又玄的東西。
莊子提出，道法自然，道無(wú)所不在。比如“游”是個(gè)動(dòng)詞，“游”告訴我們，人想要體驗(yàn)逍遙，必須有一種動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，也就是說(shuō)，讓你的生活有更多的靈動(dòng)，不要讓它僵死，要善于打破常規(guī)，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，有一種辯證的關(guān)系，真正穩(wěn)當(dāng)?shù)臇|西都處在動(dòng)態(tài)之中。比如陀螺旋轉(zhuǎn)，騎行自行車都是在動(dòng)態(tài)中保持了平衡。
我們今天的生活中，有大多數(shù)人在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候，感到失去了心理的平衡，那是因?yàn)槭澜缭趧?dòng)，而自己沒(méi)動(dòng)。時(shí)代在變遷，一個(gè)人真的能做到取舍自如，以一種清楚的眼界給自己確定準(zhǔn)則，并且以這樣心游萬(wàn)仞的心態(tài)去調(diào)整自己的生活秩序，永遠(yuǎn)保持動(dòng)態(tài)中的平衡，你就永遠(yuǎn)不會(huì)倒，你永遠(yuǎn)是行進(jìn)中的自行車和旋轉(zhuǎn)著的陀螺。只有當(dāng)你靜止下來(lái)，你才會(huì)真正倒下。
學(xué)無(wú)止境，當(dāng)所有的規(guī)矩大道已變?yōu)槟闵牧?xí)慣時(shí)，你就能夠做到從心所欲，這可以說(shuō)是每一個(gè)生命所追求的`最高境界。但是這樣的一個(gè)境界看似平易，在此之前卻要千錘百煉。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升悟性，使我們建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷的人生之道，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都是一種無(wú)愧的交代，從而形成一個(gè)民族的靈魂。
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇十八
終于在忙里偷閑中粗讀了這轟動(dòng)一時(shí)的暢銷書，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外的爭(zhēng)論也大概了解了些。對(duì)專家學(xué)者或義憤填膺或痛心疾首或嗤之以鼻的評(píng)價(jià)，一時(shí)也難下個(gè)人的斷語(yǔ)，只是幾點(diǎn)粗淺的感受，趁熱先拿出來(lái)留樣。
篇目很引人注目的齊刷刷用了個(gè)“道”：天地人之道、心靈之道、處世之道，等等。通篇充滿了指點(diǎn)迷津的意味。沒(méi)道理的，突然想起了很久之前一位日僧的小冊(cè)子。日僧娓娓道來(lái)的佛心、寬恕、感恩，與心得有異曲同工之處。樂(lè)貧、自制、修己，與宗教真沒(méi)太大的區(qū)別，都是盡力地調(diào)試自己的修為來(lái)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，來(lái)追求內(nèi)心的寧?kù)o。
于丹的膽子也真不小。憑自身的幾分感悟，愣敢往央視開(kāi)講，其錯(cuò)誤就在所難免了?！白闶?，足兵，民信之矣，”硬說(shuō)成百姓對(duì)國(guó)家的信仰，膽子夠大。又突然想起論壇上碰到過(guò)的一位作小學(xué)老師的朋友，愣敢胡解《道德經(jīng)》，還與教育扯些關(guān)系。此君若有機(jī)緣，恐怕與于丹有得一拼。話說(shuō)回來(lái)，能來(lái)引起國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，于丹還是有功勞的。至少我得把多年未碰的《論語(yǔ)》及相關(guān)著作都翻出來(lái)重新學(xué)習(xí)了。那些書應(yīng)該還在吧？好象當(dāng)年的南懷瑾的《別裁》也流行過(guò)的。
有人用階級(jí)分析的觀點(diǎn)指責(zé)于丹在社會(huì)矛盾復(fù)雜的當(dāng)下，大談安貧樂(lè)道，是維護(hù)利益既得者。這說(shuō)法多少有點(diǎn)“文革”的余味?？鬃釉谀菆?chǎng)浩劫中被批，不就是因?yàn)樗谋Ｊ貑?？這種指責(zé)倒反證了于丹沒(méi)太大地偏離《論語(yǔ)》基本的出發(fā)點(diǎn)。在社會(huì)大變革中尋道，是每個(gè)國(guó)人有意或無(wú)意中必須面對(duì)的問(wèn)題。
書院派的“十博士”很生氣，他們有十足的理由生氣。你一個(gè)影視學(xué)的博士來(lái)講《論語(yǔ)》，還名利雙收，這不撈過(guò)界了嗎？撈過(guò)界就會(huì)犯錯(cuò)，就成“高學(xué)歷文盲”了。但這就不大令人尊敬了。你的研究領(lǐng)域引起了國(guó)人關(guān)注，應(yīng)該是好事啊！博士們何不來(lái)個(gè)通俗的正解呢？又是抵制，又是挖苦，讓人笑掉大牙。博士們還真沒(méi)學(xué)到《論語(yǔ)》的真諦。
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