總結(jié)能夠幫助我們更好地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，不斷提高自己的素質(zhì)。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注重細(xì)節(jié)，言之有物，突出重點(diǎn)，避免泛泛而談。這是一些精選的總結(jié)范文，相信會(huì)對(duì)大家寫(xiě)作有所幫助。
語(yǔ)文課中的美育教學(xué)篇一
摘要：聲樂(lè)是一門(mén)歌唱的藝術(shù)，就是帶著音樂(lè)的語(yǔ)言，它以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和技藝來(lái)激發(fā)人的情感，通過(guò)歌聲傳遞人間的“喜、怒哀、樂(lè)”。以音樂(lè)為中心的教學(xué)方法，既通過(guò)有內(nèi)涵的發(fā)聲練習(xí)以情帶聲的歌唱訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感知與情感體驗(yàn)，從而達(dá)到歌唱有聲音與情感并重。
關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué)；音樂(lè)感知；情感與表現(xiàn)。
在聲樂(lè)的領(lǐng)域中是每一位愛(ài)好聲樂(lè)的人們的夢(mèng)想和追求，就是不斷地讓自己的歌聲更美妙，無(wú)論是聲樂(lè)的內(nèi)部語(yǔ)言還是外部語(yǔ)言都不能過(guò)度地表現(xiàn)，學(xué)習(xí)歌唱的目是是為了唱好歌曲，既通過(guò)歌唱，真實(shí)地傳達(dá)歌曲的思想內(nèi)容，如果說(shuō)歌唱是一門(mén)藝術(shù)，那么歌唱訓(xùn)練就是一門(mén)科學(xué)藝術(shù)，在歌唱訓(xùn)練中，要想真摯地表現(xiàn)情感，首先要有音樂(lè)感知就是所謂的樂(lè)感，因?yàn)橥ㄟ^(guò)正確的音樂(lè)感知才能表現(xiàn)出正確的情感，一個(gè)人的眼神如沒(méi)有坦然的目光，那么他的內(nèi)心就不是平靜靜，不是真誠(chéng)的，相反如果你真誠(chéng)地表現(xiàn)音樂(lè)，欣賞者還能夠聽(tīng)和看出來(lái)，同時(shí)也會(huì)懷著真誠(chéng)來(lái)欣賞。
一、以情帶聲、以聲傳情、聲情并茂。
在音樂(lè)的發(fā)展史上，聲和情兩者都是卻一不可能性，沒(méi)有聲就沒(méi)有情，反之沒(méi)有情更無(wú)聲，在演唱歌曲時(shí)必須以情感人，有情才有感染力，有情的歌唱出來(lái)才會(huì)打動(dòng)人心，只有巧妙的把“聲”與“情”融合在一起，才能唱出美的曲子。
（一）技術(shù)是情感的載體，情感是技術(shù)的延伸。
聲樂(lè)是善于表現(xiàn)情感的藝術(shù)，有優(yōu)美的聲音作基礎(chǔ)，通過(guò)清晰的咬字和吐字和聲音強(qiáng)弱處理的技巧來(lái)完整的表現(xiàn)出來(lái)，如果缺乏情感準(zhǔn)確性，流利的表達(dá)是不可能完成聲樂(lè)藝術(shù)的。對(duì)聲樂(lè)的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，先以技術(shù)為重，兼顧情感。但對(duì)于一位專(zhuān)業(yè)演唱者來(lái)講，情感和技巧是缺一不可的。沒(méi)有一定的聲樂(lè)基礎(chǔ)就不可能很好的把握和處理歌曲，沒(méi)有情感就不可能真正表達(dá)出歌曲的真正內(nèi)涵，不能打動(dòng)人的歌曲，只會(huì)讓欣賞都感到乏味。以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂，以情優(yōu)教這十六個(gè)字將情感的重要性概括得淋漓盡致。俄羅斯著名男低音歌唱家夏里亞平說(shuō)過(guò)“對(duì)于一個(gè)真正的歌唱家來(lái)說(shuō)，僅僅掌握歌唱技巧是不夠好，還應(yīng)該用聲音表現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)人物的各種復(fù)雜心情，發(fā)出音樂(lè)作品中一定情感所需要的音調(diào)”，唐代詩(shī)人白居易出說(shuō)過(guò)“|樂(lè)春發(fā)于聲，聲者發(fā)于情”?？梢?jiàn)，聲樂(lè)藝術(shù)魁力與美感效果都取決于演唱者的情感表現(xiàn)。
（二）充分認(rèn)識(shí)在學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中情感在歌唱中的地位。
二、聲樂(lè)教學(xué)與情感教育是整體統(tǒng)一的。
聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容歌唱基礎(chǔ)知識(shí)，呼吸，發(fā)聲與基本技能訓(xùn)練和不同的歌唱演唱方法及技巧練習(xí)，但是其最核心的本質(zhì)內(nèi)容和最基本的教學(xué)目標(biāo)無(wú)疑是通過(guò)聲樂(lè)作品的演唱，使學(xué)生能夠用自己的歌聲把歌曲的情感內(nèi)容淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，從而逐步掌握和聲樂(lè)的演唱技能。
“情”是聲樂(lè)美感的核心，是歌唱藝術(shù)的基本特征，只有當(dāng)“聲”與“情”有機(jī)融合并充分洋溢在歌唱過(guò)程中，唱歌才有可能轉(zhuǎn)化為歌唱藝術(shù)。聲樂(lè)教學(xué)的主題品格也才能得到回歸。在這樣的一對(duì)一教學(xué)中，學(xué)生即學(xué)會(huì)了唱歌的本領(lǐng)和技能，也獲得了豐富的審美愉悅和享受，使心靈得到了凈化，`陶治了情操，體現(xiàn)出音樂(lè)審美的教育的本質(zhì)力量。所以音樂(lè)審美教育又是情感教育。
（二）情感是歌曲的生命，歌曲和情感是聲樂(lè)教學(xué)的'靈魂。
如何激活歌唱學(xué)習(xí)過(guò)程的情感心理成為聲樂(lè)教學(xué)的主要內(nèi)容，教師作為聲樂(lè)教學(xué)的先導(dǎo)之體，必須先精通聲樂(lè)教材，在注意歌曲思想品位，技能訓(xùn)練要求，學(xué)生個(gè)性化特征前提下盡可能選擇那些經(jīng)，典作品作為教材，所有經(jīng)典歌曲，無(wú)一不蘊(yùn)含著不類(lèi)深的思想感情精華，有著廣闊的審美情感開(kāi)發(fā)和和表現(xiàn)空間，聲樂(lè)的奇妙在于它的，通過(guò)人的歌譜轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的歌唱，不僅可以把歌曲的審美情感抒發(fā)出來(lái)，而且能激起所以的情感回應(yīng)，形成和中互動(dòng)心理效應(yīng)。
傳說(shuō)的聲樂(lè)教學(xué)大多從歌唱的姿勢(shì)，、呼吸、發(fā)聲、咬字、吐字等多方面訓(xùn)練學(xué)生，從功有意義上來(lái)說(shuō)，這四項(xiàng)技能主要是解決“聲”的問(wèn)題，在教學(xué)過(guò)程中，我們要以情優(yōu)教，從音樂(lè)作品內(nèi)容和音樂(lè)表現(xiàn)手段進(jìn)行深入的分析，從歌詞到曲詞，從感情到理性全面認(rèn)識(shí)和了解，從中準(zhǔn)確地感悟出作品的情感表現(xiàn)特點(diǎn)，在這基礎(chǔ)上教師應(yīng)該先進(jìn)入歌曲的藝術(shù)境界，通過(guò)演唱來(lái)探討這首歌曲的整體風(fēng)格情感基調(diào)，并地不同的學(xué)生設(shè)計(jì)出相應(yīng)的演唱處理方案，要多欣賞和分析，以保證聲樂(lè)聽(tīng)情感準(zhǔn)確而生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)。
參考文獻(xiàn)：
[1]《金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)法》。
[2]《周小燕聲樂(lè)教學(xué)全集》。
語(yǔ)文課中的美育教學(xué)篇二
徐延照。
美育在提高人的素質(zhì)方面有著其他學(xué)科不能替代的作用，因此立足教材，深入挖掘語(yǔ)文之美就成了我們應(yīng)深入探究的課題和義不容辭的責(zé)任，現(xiàn)結(jié)合教學(xué)實(shí)際淺談下此方面的探索與實(shí)踐。
一．美在語(yǔ)言。欣賞即要著眼大局，又要著手小處。語(yǔ)言是人們用來(lái)表達(dá)思想交流感情的工具，也是人們創(chuàng)造并欣賞美的基礎(chǔ)。所謂著眼大局是對(duì)作家語(yǔ)言風(fēng)格的總體把握。像賈誼的雄辯，李煜的婉約，杜甫的沉郁頓挫，李白的'豪邁奔放，魯迅的含蓄深刻，朱自清的清麗優(yōu)美--只要大量積累，站在高處才會(huì)“一覽眾山小”，達(dá)到此才真正顯其魅力。同樣，著眼小處，教師要立足課堂，從細(xì)小處分析和鑒賞作品的語(yǔ)言。比如“紅杏枝頭春意鬧”，一“鬧”字就把大自然生命力生機(jī)勃勃，活靈活現(xiàn)展示出來(lái)。更可看出作者的欣喜之情。
二．美在情感，感知情趣。情是作品的核心和主宰，也是語(yǔ)文教學(xué)的生命，作為一名語(yǔ)文教師應(yīng)深入挖掘教材的情感因素，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，使學(xué)生感受作品中的真善美，加深對(duì)作品的認(rèn)識(shí)，在課堂，當(dāng)我們閱讀優(yōu)美的寫(xiě)景抒情散文時(shí)，不僅眼前浮現(xiàn)出一幅幅美麗的畫(huà)面，內(nèi)心也也會(huì)洋溢出蓬勃向上的青春氣息。當(dāng)師生沉靜在《觀滄?！匪宫F(xiàn)的氣勢(shì)非凡的大海雄姿面前時(shí)，又不能只被作者的雄心壯志和奮發(fā)樂(lè)觀的精神所打動(dòng)。上下求索的屈原，視死如歸的文天祥；嗜財(cái)如命的葛朗臺(tái)，保守固執(zhí)的別里科夫；凄苦無(wú)助的祥林嫂，感天動(dòng)地的竇娥--研讀文中這些感人形象，能有效的充實(shí)底蘊(yùn)，提高學(xué)生審美情趣和審美能力。
三．美在哲理--體味理趣。許多作品在以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言描繪美麗畫(huà)面的同時(shí)，還喚起人們深刻的情感體驗(yàn)和哲理思考，形成美妙意境。比如，都寫(xiě)美麗的春景：杜牧的《江春》借景抒情，把感時(shí)傷事憂國(guó)憂民的情懷寄寓在“柳綠花紅，樓臺(tái)煙雨”的春色之中；《惠崇春江晚景》景中寓理，在自然情趣中蘊(yùn)涵生活哲理。
“冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”話語(yǔ)簡(jiǎn)潔，但雪萊點(diǎn)亮的哲理燈盞，曾讓多少生命在坎坷和失意中昂起頭顱，挺直了脊梁。
文章不是無(wú)情物，它是作者用文字?jǐn)⑹?，狀物，喻理表情達(dá)意的結(jié)晶，它融匯了作者喜怒哀樂(lè)的情感和啟人心智的思考。教師有義務(wù)讓學(xué)生感知，去體味，注重“人文精神，科學(xué)精神的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生個(gè)性的健康和可持續(xù)發(fā)展”。
總之，立足語(yǔ)文之美，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中吸取精華，充實(shí)底蘊(yùn)，形成審美意識(shí)，審美情趣和審美能力而抓住學(xué)生的心，放開(kāi)學(xué)生的手，最終達(dá)到素質(zhì)教育要求全面發(fā)展而育人的目的。
作者郵箱：360985614@。
語(yǔ)文課中的美育教學(xué)篇三
在語(yǔ)文教材的課文中，有許多生動(dòng)形象的人物描寫(xiě)、引入入勝的山水介紹、凝練生動(dòng)的優(yōu)美詩(shī)句、感人至深的故事情節(jié)。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，在教學(xué)過(guò)程中，如何讓學(xué)生不斷感受、體驗(yàn)這些“美”。并由此，培養(yǎng)學(xué)生擁有發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感受美的眼睛與心靈。這是我們需要思考的。下面，就語(yǔ)文教學(xué)中的美育，談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)與感悟，敬請(qǐng)各位同仁斧正。
一、在人物對(duì)比中體會(huì)美。
我們知道，只有深入理解課文的思想內(nèi)涵，才能打好審美基礎(chǔ)，而對(duì)比又是幫助學(xué)生提高審美能力的一種行之有效的方法。在教學(xué)中，我們要善于指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章中美與丑的對(duì)比，不斷在揣摩、理解中感受到美的形象。如《西門(mén)豹》這篇課文，就有強(qiáng)烈的對(duì)比特點(diǎn)。教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生抓住以西門(mén)豹和巫婆為代表的兩種人和事進(jìn)行比較分析，組織學(xué)生展開(kāi)討論，各自在不同的角度上發(fā)表對(duì)美與丑的不同看法，通過(guò)借鑒、比較，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，從而提高學(xué)生對(duì)美丑的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的審美能力。再如《少年閏土》這篇課文，魯迅筆下的“知道無(wú)窮無(wú)盡的稀奇事”的少年閏土與“素不知道這一切”少爺公子們的形象構(gòu)成了鮮明對(duì)比。在教學(xué)中，我們要讓學(xué)生把握住少年閏土“知道海邊有無(wú)窮無(wú)盡的稀奇的事”與少爺們“只看見(jiàn)院子里高墻上四腳的天空”進(jìn)行比較，學(xué)生便會(huì)發(fā)現(xiàn)閏土是一個(gè)活潑可愛(ài)、知識(shí)豐富的農(nóng)村少年，而少爺們只不過(guò)一群孤陋寡聞、鼠目寸光的紈绔子弟。通過(guò)強(qiáng)烈的形象對(duì)比，在學(xué)生的心目中，一個(gè)健康活潑、聰明能干、知識(shí)豐富的農(nóng)村少年的形象自然躍然紙上。
二、在思想想象中拓展美。
我們教育的對(duì)象――小學(xué)生，受教育知識(shí)及生活閱歷的局限，他們畢竟對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是膚淺的、對(duì)美的鑒賞力不高。因此在教學(xué)中，我們除了要鼓勵(lì)他們展開(kāi)大膽、合理的想象外，還得教給他們掌握想象的方法，在想象中不斷體味文章所表達(dá)的美的意境。如李白的《送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”兩個(gè)寫(xiě)景的句子，詩(shī)人融情于景、借景抒情，展現(xiàn)了深邃的藝術(shù)意境。為了開(kāi)拓學(xué)生的想象能力，我們可以先讓學(xué)生以“假如我就是詩(shī)人……”的假設(shè)進(jìn)入原有的意境，這樣，學(xué)生就可根據(jù)教師的點(diǎn)撥，展開(kāi)想象的翅膀，體會(huì)這首詩(shī)的詩(shī)情畫(huà)意；春暖花開(kāi)的長(zhǎng)江兩岸，彩蝶翩翩起舞，百花散發(fā)著芬芳，江面滾滾的波浪向東流去，一葉扁舟借著長(zhǎng)江之水，一直漂到水天相接的地方，最后消失了……這美妙的想象融入了學(xué)生對(duì)美的理解和創(chuàng)造之中，即使是不同程度的學(xué)生也能產(chǎn)生身臨其境之感。
三、在詞句推敲中欣賞美。
在小學(xué)語(yǔ)文課文中，詩(shī)歌用字精練傳神，散文句式優(yōu)美多樣，記敘文對(duì)話富有個(gè)性，教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真推敲、欣賞，這樣既能提高學(xué)生的語(yǔ)感，又能使學(xué)生得到美的熏陶。
推敲傳神的詞語(yǔ)。一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)人和作家都十分注重用詞的傳神，它的精妙之處就在于既形象又包含豐富的內(nèi)容。課文《鳥(niǎo)的天堂》中作者寫(xiě)道：“那么多的綠葉，一簇堆在另一簇上面，不留一點(diǎn)縫隙，那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片樹(shù)葉都有一個(gè)新的生命在顫動(dòng)，這美麗的南國(guó)的樹(shù)。”這段話寫(xiě)得很生動(dòng)，其中的“堆”字用得特別傳神，它描繪了樹(shù)葉一片挨著一片、層層疊疊的情景，“明亮”形象地寫(xiě)出樹(shù)葉的色彩明亮富有光澤，“顫動(dòng)”把靜態(tài)的樹(shù)葉描繪得栩栩如生。我們?nèi)绮灰龑?dǎo)學(xué)生認(rèn)真琢磨這些詞語(yǔ)就很難體會(huì)出文章所表達(dá)的美感。
欣賞優(yōu)美的句子。散文在小學(xué)語(yǔ)文教材中占有一定的比例，每篇散文都是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生審美能力的好素材。生動(dòng)的語(yǔ)言總是依靠?jī)?yōu)美的句式來(lái)表現(xiàn)的。有的句式對(duì)稱(chēng)，講究工整美；有的句式參差，講究段落美。如《桂林山水》這一課，作者不僅用詞十分傳神，而且句式也非常講究，在寫(xiě)“山、水”這兩段中，恰到好處地運(yùn)用了工整的排比，瑯瑯上口的語(yǔ)感，把水“靜、清、綠”和山“奇、秀、險(xiǎn)”的特點(diǎn)描繪得淋漓盡致。在教這類(lèi)句子時(shí)，我們要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，分析各分句之間的結(jié)構(gòu)聯(lián)系，使學(xué)生充分回味其優(yōu)美韻味，使學(xué)生在欣賞中得到美的熏陶，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)桂林山水秀麗多姿的強(qiáng)烈情感。
四、在情感誦讀中體驗(yàn)美。
情感體驗(yàn)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要途徑，而誦讀課文又是體驗(yàn)情感的有效方法之一。我們引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀課文，就是要使學(xué)生在語(yǔ)言文字的訓(xùn)練中，更好地獲得學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力，并且受到思想情感的陶冶。
那么，怎樣讀課文才能使學(xué)生體驗(yàn)到文中的情感美呢？一是范讀。教師的`范讀作用是不可低估的，它能引發(fā)學(xué)生情感，使學(xué)生一教師一作者之間產(chǎn)生情感共鳴。同時(shí)，通過(guò)范讀，學(xué)生也會(huì)模仿教師的一些朗讀技巧，提高朗讀水平。二是自讀，聽(tīng)了范讀后，學(xué)生模仿自讀，去揣摩作者的情感，使他們進(jìn)一步受到文中的情感熏陶。三是引讀，對(duì)一些特殊的、說(shuō)明問(wèn)題有承接性和層次性的句、段，通過(guò)引讀，能直接抒發(fā)作者與讀者的真美情感。四是議讀。通過(guò)評(píng)議朗讀，讓學(xué)生自己體會(huì)怎樣誦讀更能體驗(yàn)文章的情感。
如《火燒圓明園》一課，它通過(guò)介紹圓明園當(dāng)年的輝煌和慘遭毀滅的歷史，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛(ài)和對(duì)侵略者強(qiáng)盜行徑的憤恨。我們可能過(guò)對(duì)重點(diǎn)詞、句的范讀、齊讀、評(píng)讀等多種誦讀方式，對(duì)諸如“不可估量”“瑰寶”“精華”“化為灰燼”等重點(diǎn)詞句進(jìn)行輕重緩急，抑揚(yáng)頓性的誦讀加以處理后，學(xué)生的情感就能很快與作者同步。從而深刻地受到了歌頌祖國(guó)燦爛文化和痛斥侵略者的暴行的情感熏陶，同時(shí)也感悟到了語(yǔ)言文字的深刻內(nèi)涵。又如課文講解寫(xiě)“圓明園的建筑特點(diǎn)”時(shí)，可采用引讀的方式，不僅可以讓學(xué)生感悟到作者謀篇布局的用意所在，也可以讓他們感受到我國(guó)勞動(dòng)人民是多么勤勞而富有智慧。
總之，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要充分利用教材特點(diǎn)，不斷激發(fā)學(xué)生的興趣、挖掘?qū)W生的知識(shí)潛能、培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，只有這樣才能不斷提高學(xué)生的審美能力。
語(yǔ)文課中的美育教學(xué)篇四
兒童時(shí)期是智力發(fā)展的重要時(shí)期，而繪畫(huà)則與智力有著密切關(guān)系，繪畫(huà)創(chuàng)作可以促進(jìn)兒童智力的發(fā)展。事實(shí)也證明，喜歡美術(shù)的孩子，其他學(xué)科成績(jī)往往也很好。
“藝術(shù)來(lái)源于生活”，美術(shù)教學(xué)中，首先應(yīng)啟發(fā)孩子們認(rèn)識(shí)生活，啟發(fā)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，提高學(xué)生觀察、記憶、想象、創(chuàng)造以及鑒賞藝術(shù)的能力，初步樹(shù)立良好、正確的審美觀點(diǎn)。如教《溫暖的陽(yáng)光》一課，首先通過(guò)幻燈片欣賞印象派大師莫奈、畢沙羅的作品――《日出印象》、《干草垛》，通過(guò)教師形象的描述及色彩冷暖的啟發(fā)，讓學(xué)生感受陽(yáng)光下絢麗多彩的自然美，以及陽(yáng)光的`生命力，激起他們?cè)谌粘Ｉ钪邪l(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望。然后，讓他們懷著這種迫切的心情走入自然，觀察太陽(yáng)及陽(yáng)光下的景色，把觀察到的物體加上個(gè)性色彩，反映到畫(huà)面上去。他們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)：陽(yáng)光下的物體都變成了金黃色，太陽(yáng)的色彩由玫瑰紅―深紅―桔紅―黃―白而逐漸變化，不知不覺(jué)間培養(yǎng)了孩子們的觀察、記憶、想象、創(chuàng)造等諸項(xiàng)能力。
總之，美術(shù)教育是一種創(chuàng)造性的教學(xué)過(guò)程，形式應(yīng)是豐富多彩的。學(xué)生在成功的美術(shù)教育中得到的，將是審美藝術(shù)的熏陶和整體素質(zhì)的提高。
語(yǔ)文課中的美育教學(xué)篇五
表情朗讀是一種高層次的朗讀，它建立在學(xué)生充分理解課文和教師恰當(dāng)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，朗讀時(shí)溶入文章描寫(xiě)的意境，很自然地將自己的感情與作者的感情融合在一起。
例如在《春曉》這首古詩(shī)的教學(xué)中，朗讀有助于理解古詩(shī)內(nèi)容，領(lǐng)悟到只能意會(huì)無(wú)法言喻的意境和韻味。有表情地朗讀古詩(shī)是綜合感受語(yǔ)言美、意境美的重要手段。教學(xué)時(shí)，在學(xué)生充分理解詩(shī)句意思，體會(huì)作者思想感情的基礎(chǔ)上，通過(guò)反復(fù)誦讀達(dá)到背誦和默寫(xiě)的目的，培養(yǎng)了學(xué)生欣賞古詩(shī)美的情趣。
[1][2]。
語(yǔ)文課中的美育教學(xué)篇六
文學(xué)美是藝術(shù)美的一種。為了更有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，小學(xué)語(yǔ)文教材選編了大量的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品無(wú)疑是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美素質(zhì)教育的好材料。
從教材內(nèi)容和形式來(lái)說(shuō)，豐富多采，體裁多樣，生動(dòng)活潑，富有兒童情趣；從語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，詞語(yǔ)的豐富精細(xì)，生動(dòng)傳神，句式的規(guī)范整齊，靈活多變，修辭方式多種多樣等等，這些都體現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)的形式美，并塑造了眾多的藝術(shù)形象：關(guān)懷、尊重、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的周總理，努力學(xué)習(xí)、勤學(xué)好問(wèn)的孫中山，誠(chéng)實(shí)勇敢、勇于認(rèn)錯(cuò)的列寧，勇敢機(jī)智、不怕?tīng)奚耐醵＿@一個(gè)個(gè)不同時(shí)代不同國(guó)度的人物，性格各異，維妙維肖，栩栩如生，作者從文章內(nèi)容的需要出發(fā)，采用了高超的藝術(shù)手法進(jìn)行描寫(xiě)。在教學(xué)中，教師要對(duì)這些表現(xiàn)手法進(jìn)行引導(dǎo)、評(píng)析，使學(xué)生領(lǐng)悟到藝術(shù)的魅力。
2．社會(huì)美。
社會(huì)美是指社會(huì)生活的美，也就是人類(lèi)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域里的美。這些表現(xiàn)催人奮發(fā)精神的社會(huì)美的寫(xiě)人記事的文章有：表現(xiàn)革命斗爭(zhēng)美的《王二蟹，表現(xiàn)熱心于科學(xué)研究的科學(xué)美的《數(shù)星星的孩子》《達(dá)爾文和小松鼠》，表現(xiàn)人物心靈美的《誠(chéng)實(shí)的孩子》等。通過(guò)學(xué)習(xí)這些表現(xiàn)社會(huì)美的課文，學(xué)生從中受到真、善、美的感染。這些英雄人物，在兒童心目中是一座座崇高的豐碑，他們的光輝業(yè)績(jī)陶冶著學(xué)生的情操，也凈化著學(xué)生的心靈。
3．自然美。
自然美是指自然事物和自然現(xiàn)象的美。在小學(xué)教材中有不少課文表現(xiàn)出賞心悅目的自然美，如：描寫(xiě)日月星辰的有《看月食》、《日出》，描寫(xiě)山川草木的《黃山奇石》、《桂林山水》、《日月潭》等，這些課文中描寫(xiě)的事物、景觀，不僅再現(xiàn)了客觀存在的自然美，而且表現(xiàn)了作者的'審美情趣。學(xué)生在學(xué)習(xí)這類(lèi)課文時(shí)，自然而然地會(huì)受到美的陶冶、激勵(lì)。
語(yǔ)文課中的美育教學(xué)篇七
顧之川在《詩(shī)詞與中小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育》一文中認(rèn)為：文學(xué)教育是一種美育，文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)給人以豐富的心靈體驗(yàn)，通過(guò)文學(xué)的陶冶，鑄成審美的心靈。膾炙人口的詩(shī)詞名篇為歷代讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生審美能力非常適宜。學(xué)習(xí)詩(shī)詞名篇，體味作品中反映的生活美、自然美、情感美、藝術(shù)美、語(yǔ)言美，在優(yōu)美的詩(shī)歌作品感染熏陶下，受到美的教育，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和審美情趣。語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和創(chuàng)造能力。
一、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的審美感知能力。
語(yǔ)文課的審美教育就是讓學(xué)生在反復(fù)吟詠中激發(fā)起審美心理上的情緒反應(yīng)，進(jìn)而通過(guò)對(duì)作品的剖析，讓學(xué)生感知詩(shī)歌的形象美、內(nèi)涵美和思想美。
1.感知詩(shī)歌的語(yǔ)言美。詩(shī)歌的語(yǔ)言，音節(jié)優(yōu)美，氣韻流轉(zhuǎn)。詩(shī)歌的讀要講究節(jié)奏，處理好詩(shī)句內(nèi)部的停頓，要做到清晰流利。把握好詩(shī)句的情感節(jié)奏，情感表達(dá)才能恰如其分，自然流動(dòng)。詩(shī)歌的讀要注意掌握感情基調(diào)，融入情境，讓學(xué)生在反復(fù)吟詠中獲得審美愉悅，真切體味到包孕于節(jié)奏和旋律之中的詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)味和詩(shī)美，感受詩(shī)歌獨(dú)特的韻致。如讀《雨巷》時(shí)，語(yǔ)調(diào)宜低沉，語(yǔ)速宜緩，體味浸潤(rùn)在詩(shī)中幽怨低沉的感情基調(diào)，感受詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)黑暗和理想幻滅后的彷徨感嘆。宋代方岳說(shuō)：書(shū)不厭頻讀，詩(shī)須放淡吟。只有讓學(xué)生反復(fù)吟誦，仔細(xì)品味，而不以背誦為滿足，才能使學(xué)生感受到詩(shī)歌的語(yǔ)言美。
2.感知詩(shī)歌的繪畫(huà)美。詩(shī)的繪畫(huà)美是詩(shī)的形象性與圖畫(huà)性的體現(xiàn)。別林斯基說(shuō)：詩(shī)的本質(zhì)就在于給不具形的思想以生動(dòng)的'、感性的、美麗的形象。王維《積雨輞川莊作》中寫(xiě)道：漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。廣漠空蒙、布滿積水的平疇上，白鷺翩翩起飛，意態(tài)是那樣閑靜瀟灑；遠(yuǎn)近高低，蔚然深秀的密林中，黃鸝互相唱和，歌喉是那樣甜美快活。輞川之夏，百鳥(niǎo)飛鳴，詩(shī)人只選了形態(tài)和習(xí)性迥然不同的黃鸝、白鷺，聯(lián)系著它們各自的背景加以描繪：雪白的白鷺，金黃的黃鸝，在視覺(jué)上自有色彩濃淡的差異；白鷺飛行，黃鸝鳴囀，一則取動(dòng)態(tài)，一則取聲音；漠漠，形容水田廣布，視野蒼茫；陰陰，描狀夏木茂密，境界幽深。兩種景象互相映襯，互相配合，把積雨天氣的輞川山野寫(xiě)得畫(huà)意盎然。詩(shī)歌是通過(guò)意象反映生活的，我們可以通過(guò)對(duì)作品中意象的剖析，讓學(xué)生感知詩(shī)歌的繪畫(huà)之美。
3.感知詩(shī)歌的情感美。詩(shī)歌的第一特征是抒情性。詩(shī)歌是感情的產(chǎn)物，感情是詩(shī)歌的生命。沒(méi)有感情的詩(shī)不是詩(shī)；感情不充沛，矯揉造作、無(wú)病呻吟的詩(shī)是蒼白無(wú)力的詩(shī)。曹操的《短歌行》氣格高遠(yuǎn)，感情豐富，是詩(shī)人內(nèi)心世界的真實(shí)寫(xiě)照。詩(shī)中詩(shī)人以感人的真誠(chéng)和慷慨悲涼的情感詠嘆了生命的憂患、生命的悲劇。以貌似頹放的意態(tài)表達(dá)及時(shí)進(jìn)取的精神，以放縱歌酒的行為表現(xiàn)對(duì)人生哲理的嚴(yán)肅思考，以觥籌交錯(cuò)之景抒發(fā)心憂天下和渴慕人才之情。全詩(shī)以感慨開(kāi)始，繼之以慷慨、沉吟，再繼之以憂愁、開(kāi)朗。一憂一喜，忽徐忽急，以如歌的行板傾訴了作者慷慨激昂的情懷。嚴(yán)羽認(rèn)為：詩(shī)者，吟詠性情也。詩(shī)人在真情下創(chuàng)作的詩(shī)句，當(dāng)然是美的，也是能感染讀者心靈的。所以詩(shī)歌教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生披文入情，使學(xué)生體驗(yàn)古詩(shī)中蘊(yùn)含的豐富情感，通過(guò)審美體驗(yàn)，得到心靈的陶冶。
二、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的審美鑒賞能力。
審美鑒賞能力既包括對(duì)審美對(duì)象性質(zhì)的深刻理解，又包括對(duì)審美對(duì)象的美丑識(shí)別。詩(shī)歌教學(xué)中教師要通過(guò)語(yǔ)言、意象、意境的賞析，使學(xué)生在對(duì)作品表達(dá)的思想感情深有體會(huì)的基礎(chǔ)上，由情入理，把握作品的思想、觀點(diǎn)，體會(huì)文章的思想美，使學(xué)生心靈得到啟迪，進(jìn)而從感知發(fā)展到鑒賞階段。
如學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生分析這首詞在風(fēng)格、藝術(shù)手法、思想內(nèi)涵等方面的特征，使學(xué)生深刻領(lǐng)悟這首詞。1.風(fēng)格上：《念奴嬌赤壁懷古》風(fēng)格豪放，縱古論今，橫覽江山，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去。2.藝術(shù)手法上：《念奴嬌赤壁懷古》將寫(xiě)景、懷古、詠史、抒情熔鑄一體。寫(xiě)景，雄奇險(xiǎn)峻，聲響宏大，色彩壯偉，寥寥幾筆白描出一幅長(zhǎng)江勝景圖；寫(xiě)人，理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，夸張與寫(xiě)實(shí)并用，英雄形象栩栩如生。語(yǔ)意高妙，真古今絕唱。3.思想上：《念奴嬌赤壁懷古》通過(guò)對(duì)赤壁月夜景色的描繪，塑造了英武蓋世的周瑜形象，寄托了作者振興北宋積弱局面的殷切希望，透露出了作者因詩(shī)得罪，謫居黃州時(shí)有志報(bào)國(guó)、壯志難酬的感慨。由于詞人的胸襟開(kāi)闊、豁達(dá)，雖禍及己身，卻能作達(dá)觀之辭。全篇搏動(dòng)著豪邁的精神氣概，詞尾作者發(fā)出的人生如夢(mèng)的感嘆，格調(diào)低沉，情緒消極，實(shí)是詞人企圖改變現(xiàn)實(shí)又無(wú)能為力的思想情緒的反映。通過(guò)鑒賞，注意讓學(xué)生分清其中精華與糟粕，從詩(shī)美中領(lǐng)悟詩(shī)理，樹(shù)立正確的人生觀。
詩(shī)歌教學(xué)中教師可以通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，提高他們正確鑒別美丑的能力。只有這樣，才能使學(xué)生樹(shù)立起健康的審美情趣追求真正的美。
審美感知、審美鑒賞并不是各自獨(dú)立的，而是互相滲透的。當(dāng)感知、情感和領(lǐng)悟這些心理要素結(jié)合起來(lái)，并達(dá)到相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生愉快的審美體驗(yàn)。在這種狀態(tài)中，不僅學(xué)生的審美感知、鑒賞能力得到發(fā)展，而且學(xué)生的人格修養(yǎng)得到提高。
三、培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。
詩(shī)歌教學(xué)中的審美教育不僅要讓學(xué)生感受到美的存在，得到美的陶冶，而且要重視培養(yǎng)和提高學(xué)生表達(dá)美、創(chuàng)造美的能力。所以教學(xué)中語(yǔ)文教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。中學(xué)生正處在美麗的青春階段，這個(gè)時(shí)期的學(xué)生熱情、獨(dú)立、充滿幻想、善于表現(xiàn)，他們有自己眼中的世界和心中的世界，有無(wú)限的想象力和創(chuàng)造力。教師引導(dǎo)學(xué)生作詩(shī)，就是讓他們產(chǎn)生創(chuàng)造的樂(lè)趣，把他們的才華顯示出來(lái)。所以，語(yǔ)文教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的靈性與情感，啟發(fā)他們用寫(xiě)詩(shī)表達(dá)才情，表現(xiàn)生活的美。
鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作教師應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)造自由、寬松的寫(xiě)作空間，給學(xué)生創(chuàng)造張揚(yáng)個(gè)性的環(huán)境，給學(xué)生創(chuàng)造一片展開(kāi)想象的天地。在學(xué)生初學(xué)寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候可以鼓勵(lì)學(xué)生仿寫(xiě)，引導(dǎo)學(xué)生借鑒美、模仿美、表現(xiàn)美。鼓勵(lì)學(xué)生利用手抄報(bào)發(fā)表自己創(chuàng)作的詩(shī)歌，大膽展示自己的才華。
總之，高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中的審美教育是課程標(biāo)準(zhǔn)的重要要求，是提高學(xué)生素質(zhì)的重要措施。它是依據(jù)詩(shī)歌固有的思想性、藝術(shù)性，貫穿聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)全過(guò)程的一種美的熏陶。語(yǔ)文教師通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)中的審美教育，培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和審美情趣，塑造健康的人格，這是語(yǔ)文教師應(yīng)盡的職責(zé)。
語(yǔ)文課中的美育教學(xué)篇八
[內(nèi)容]。
在語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育是素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的一項(xiàng)重要內(nèi)容。更重要的是，學(xué)生可借此領(lǐng)悟文章的深邃內(nèi)蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的濃厚興趣。但要真正做到這一點(diǎn)，必須科學(xué)地把握準(zhǔn)備、施教和控制三個(gè)關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。
一、準(zhǔn)備。
從美學(xué)角度講，美主要包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美三個(gè)主要方面。
其中又分別蘊(yùn)含著諸多的子因素。語(yǔ)文教材的主體是例文，文章以生活為基礎(chǔ)，豐富多彩的生活決定了文章多側(cè)面、廣角度的基本內(nèi)涵。因此，必須首先深入研究教材，發(fā)掘課文中的美學(xué)主旨，進(jìn)而尋找它與美育由蘊(yùn)的溝通點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，然后實(shí)施美育教學(xué)的基本目標(biāo)。
二、施教。
在教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的落實(shí)有賴(lài)于科學(xué)的施教程序。一般來(lái)講，美育教學(xué)的施教程序主要表現(xiàn)在教與學(xué)兩個(gè)方面：“析事--歸納--求真，這是教的程序?！薄坝懻?-明理--升華”，這是學(xué)的程序。同時(shí)兩者又是對(duì)應(yīng)融合的。
1、析事（討論）。所謂析事，就是教師緊緊抓住教材中相關(guān)的內(nèi)容，有計(jì)劃有步驟地實(shí)施點(diǎn)撥，引發(fā)學(xué)生討論，以使其感知美的存在，這一階段是美育教學(xué)的感知階段。意在讓學(xué)生知其然。例如矛盾的《風(fēng)景談》，第一畫(huà)面西北大沙漠“茫茫一片”、“純?nèi)灰簧?，“熱空氣作哄哄的火響”、“駝馬的枯骨泛著白光”，給人以恐怖之感，并不美。然而，當(dāng)微風(fēng)傳來(lái)駝鈴響，紅旗映入眼簾中，這里便有了風(fēng)景。
2、歸納（明理）。所謂歸納，就是教師在析事的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論性意見(jiàn)，明了美的真諦。這一階段是美育教學(xué)的感悟階段，意在讓學(xué)生知其所以然。承上對(duì)《風(fēng)景談》作進(jìn)一步分析，可引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)：人是美的主體，他可以使西北高原不美的沙漠變美，也可以使西北高原靜態(tài)的淺層美變成動(dòng)靜相誼的深層美，從而深化了課文“自然是偉大的，然而人類(lèi)更偉大”的主題。
3、求真（升華）。所謂求真，是指教師在析事、歸納的基礎(chǔ)上，借助于旁證和激勵(lì)等手段。謀求學(xué)生認(rèn)識(shí)和升華。這一階段是美育教學(xué)的感想階段，意在喚起學(xué)生對(duì)美的追求?？梢龑?dǎo)學(xué)生思考：文學(xué)家為什么能兀兀窮年筆耕不輟？為什么宇航家能明知危險(xiǎn)而笑登太空？是美的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造給了他們以無(wú)窮的精神力量。從而使他們認(rèn)識(shí)到要把理想美變成多彩的.現(xiàn)實(shí)美，尚需自己的主觀奮斗，進(jìn)而提高他們追求美的能力。
三、控制。
[1][2]。
語(yǔ)文課中的美育教學(xué)篇九
“體育舞蹈”,又稱(chēng)作國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞，其原名稱(chēng)“社交舞”，英文為“ballroomdancing”。它曾是歐洲責(zé)族們?cè)趯m廷舞會(huì)時(shí)所跳的舞蹈，是人們通過(guò)狂熱的肢體舞蹈動(dòng)作來(lái)抒發(fā)和交流情感的一種方式。體育舞蹈源于生活，源于肢體動(dòng)作美輪美奐的藝術(shù)展現(xiàn)，它是現(xiàn)代文明社會(huì)里高雅的、獨(dú)具觀賞性的一種文體活動(dòng)，其特有的娛樂(lè)功能、社交功能和健身美體功能，逐漸得到了舞蹈界的承認(rèn)，并作為一種體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行傳播與推廣。目前的體育舞蹈分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是以健身娛樂(lè)為主的體育舞蹈，也就是我們所說(shuō)的交誼舞，于20世紀(jì)30年代傳入中國(guó);另一類(lèi)為競(jìng)技比賽為主的體育舞蹈，也就是我們所說(shuō)的競(jìng)技體育舞蹈，于20世紀(jì)80年代中期才開(kāi)始在中國(guó)推行。高校教學(xué)中的體育舞蹈就是以健身、娛樂(lè)、美體為主的交誼舞。
2高校體育舞蹈教學(xué)對(duì)學(xué)生身心健康的作用。
體育舞蹈是人們通過(guò)肢體動(dòng)作這種無(wú)聲的語(yǔ)言來(lái)交流思想和表達(dá)情感的，是運(yùn)動(dòng)與肢體藝術(shù)的完美結(jié)合，具有較好的健身功效。跳舞時(shí)學(xué)生的心肌收縮加強(qiáng)，呼吸與血流加快，消化器官的消化吸收功能增強(qiáng)，神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性提高，因此說(shuō)，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)不僅能增強(qiáng)學(xué)生體魄，還對(duì)學(xué)生的心肺機(jī)能、消化和神經(jīng)等器官系統(tǒng)機(jī)能的增強(qiáng)，都有很好的促進(jìn)作用。體育舞蹈對(duì)學(xué)生的心理健康也有積極的作用。首先在體育舞蹈技術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)技術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)從不會(huì)到掌握，從不協(xié)調(diào)到熟練，舞伴之間的不協(xié)調(diào)到默契，他們不斷從這種過(guò)程中享受和體驗(yàn)著成功的喜悅與快感，從而使他們產(chǎn)生健康向上的積極情緒。其次在體育舞蹈成套動(dòng)作的鍛煉過(guò)程中，聆聽(tīng)著優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的音樂(lè)、感受著高雅愉悅的氛圍、欣賞著美妙動(dòng)人的舞姿，會(huì)使學(xué)生的身心在娛樂(lè)中得到放松。
語(yǔ)文課中的美育教學(xué)篇十
注重學(xué)生積極性和主動(dòng)性的發(fā)揮，注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，注重創(chuàng)新精神的教育，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才奠定基礎(chǔ)。初中語(yǔ)文作為基礎(chǔ)學(xué)科，既承載傳統(tǒng)文化，又富有創(chuàng)新內(nèi)涵，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的主陣地。為此，我們必須摒棄舊的教學(xué)理念，與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，更新教學(xué)方式。
1．開(kāi)放教學(xué)——?jiǎng)?chuàng)新之前提。
學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是教育改革的一個(gè)重要目標(biāo)。所謂“條條大路通羅馬”，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的方法有許多。但無(wú)論采用何種方法，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，實(shí)施開(kāi)放教學(xué)，都應(yīng)是第一位的。
開(kāi)放式教學(xué)，是一種以人本主義教育思想為基礎(chǔ)，使人才培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)需要的現(xiàn)代教育。它以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生個(gè)性差異與自主發(fā)展，學(xué)校提供多樣化課程，教師扮演指導(dǎo)者角色，保證學(xué)生在更廣闊的時(shí)間、空間、信息資源學(xué)習(xí)情境中自定目標(biāo)、主動(dòng)發(fā)展。
開(kāi)放教學(xué)首先是教師思想的開(kāi)放，要致力于建立民主、平等、和諧、互動(dòng)的新型師生關(guān)系。民主、平等、和諧、互動(dòng)的新型師生關(guān)系能激發(fā)學(xué)生思維的火花，能消除學(xué)生自卑、膽怯、懶惰和依賴(lài)的心理，能讓學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)出自己的想法，充分地展現(xiàn)自己。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該呵護(hù)每一位學(xué)生的自尊，給學(xué)生以最大的信任，充分滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲，靈活、巧妙、適時(shí)地用鼓勵(lì)性的話語(yǔ)或肢體語(yǔ)言激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的欲望。即使學(xué)生的創(chuàng)新性想法失之偏頗或偏激，教師也應(yīng)該先贊揚(yáng)他們的創(chuàng)新精神，讓學(xué)生享受心靈的自由，能夠保持積極的心態(tài)繼續(xù)參加。
教師的思想開(kāi)放了，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的開(kāi)放才能順理成章、水到渠成。
創(chuàng)新總是與自主結(jié)合在一起的。離開(kāi)了自主，學(xué)生沒(méi)有了屬于自己的時(shí)間和空間，時(shí)時(shí)處處聽(tīng)從教師的吩咐，儼然教師的“傀儡”，創(chuàng)新也就如大廈失去了基石。在課堂教學(xué)中，教師首先應(yīng)該在探索知識(shí)的方法上對(duì)學(xué)生持之以“導(dǎo)”，在學(xué)生掌握了已學(xué)知識(shí)和方法的基礎(chǔ)上，再放虎歸山，讓學(xué)生放開(kāi)手腳去探索，教師只在必要時(shí)扮演“導(dǎo)演”的角色就夠了。
如在教學(xué)《石壕吏》時(shí)，我們就可以先引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容，后放手讓學(xué)生展開(kāi)想象對(duì)故事進(jìn)行改寫(xiě)。而教學(xué)《桃花源記》一文時(shí)，我們則可以讓學(xué)生對(duì)這篇課文進(jìn)行續(xù)寫(xiě)。不過(guò)，學(xué)生要以寫(xiě)得靈活多樣、富有新意為目標(biāo)。在改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)訓(xùn)練中．學(xué)生不但能初步學(xué)會(huì)對(duì)自己已學(xué)的知識(shí)進(jìn)行充分的理解、充實(shí)，而且還能養(yǎng)成敢于除舊、敢于立新、敢于用多種思維方式探討所學(xué)知識(shí)的思維習(xí)慣。因此，開(kāi)放教學(xué)，創(chuàng)新之前提，教師轉(zhuǎn)變觀念，踐行開(kāi)放教學(xué)，箭在弦上，刻不容緩。
2．質(zhì)疑問(wèn)難——?jiǎng)?chuàng)新之關(guān)鍵。
思維是從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始的，這是亞里士多德的不朽名言。北宋哲學(xué)家張載言：“在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則須疑?！庇幸牲c(diǎn)，有問(wèn)題，才能有思考，也才能有創(chuàng)新。質(zhì)疑問(wèn)難是鍛煉思維、發(fā)展思維、培養(yǎng)自學(xué)能力的一種有效方法。古人云“學(xué)貴善疑”，質(zhì)疑問(wèn)難是學(xué)生思維活躍的體現(xiàn)。所以，教學(xué)時(shí)我總是不失時(shí)機(jī)創(chuàng)設(shè)氛圍創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難。
例如：教學(xué)《陳涉世家》第二段后，讓學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生經(jīng)過(guò)思考便提出問(wèn)題，有的學(xué)生提出的問(wèn)題比較泛，顯得不著邊際，不是教材的重點(diǎn)和內(nèi)容，筆者就引導(dǎo)他們圍繞課文重點(diǎn)進(jìn)行提問(wèn)．學(xué)會(huì)提出有探討價(jià)值的問(wèn)題。有的學(xué)生問(wèn)道：“陳涉為什么要用王侯將相寧有種乎來(lái)激勵(lì)其他士卒?”學(xué)生提出的這個(gè)問(wèn)題有探討價(jià)值，筆者便認(rèn)真地組織學(xué)生討論。又如學(xué)習(xí)全文后，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，讓學(xué)生不斷地提高質(zhì)疑問(wèn)難的質(zhì)量。
課堂中讓學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)，既滿足了學(xué)生的好奇心與求知欲，又使學(xué)生在寬松愉悅的課堂氛圍中養(yǎng)成了質(zhì)疑的.習(xí)慣和敢問(wèn)的態(tài)度，逐步形成善問(wèn)的品質(zhì)。
3．想象豐富——?jiǎng)?chuàng)新之核心。
想象是創(chuàng)新性思維的主要品質(zhì)之一，沒(méi)有想象就無(wú)從談起創(chuàng)新。激發(fā)、保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的想象力，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力至關(guān)重要。在課堂教學(xué)中，教師要盡可能地創(chuàng)設(shè)氛圍讓學(xué)生大膽去想象，讓學(xué)生擁有一個(gè)廣闊的想象空間，在這個(gè)廣闊的空間里能夠感受生活，能夠交流感情，碰撞出創(chuàng)新的火花。如教學(xué)《臺(tái)階》一文后，筆者以《父親》為題，讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活以滿文軍的《父親》為藍(lán)本進(jìn)行填詞習(xí)作。經(jīng)過(guò)這樣聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的訓(xùn)練，喚起了學(xué)生豐富的想象，改善了學(xué)生的思維空間，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)能力的飛躍和突破。
靈活的思維方式與創(chuàng)新密切相關(guān)。一個(gè)人如果只會(huì)唯唯諾諾、按部就班，是形不成創(chuàng)新能力的。因此，在平時(shí)的教學(xué)課堂中，教師應(yīng)該大張旗鼓地鼓勵(lì)學(xué)生大膽猜測(cè)，敢于求異，打破思維定勢(shì)，多角度思考問(wèn)題。同時(shí)，教師又要善于挖掘那些具有探索性、解題策略多樣化、答案不唯一的問(wèn)題，積極尋找多元化的思路，讓學(xué)生在求異思維中形成創(chuàng)新能力。
4．探究學(xué)習(xí)——?jiǎng)?chuàng)新之途徑。
所謂探究學(xué)習(xí)就是從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究問(wèn)題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類(lèi)似于學(xué)術(shù)(或科學(xué))研究的情境，通過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)、操作、涮查、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能，發(fā)展情感和態(tài)度，特別是探索精神，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過(guò)程。
探究性學(xué)習(xí)是一種課程理念，一種學(xué)習(xí)素質(zhì)的培養(yǎng)要求，一種學(xué)習(xí)方式。它常有一定的專(zhuān)題性質(zhì)，學(xué)習(xí)過(guò)程不僅重探究性、活動(dòng)性，而且重合作化、個(gè)性化，尤其是它作為一種學(xué)習(xí)方式，重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。
探究學(xué)習(xí)的特征是以學(xué)生自主學(xué)習(xí)或者合作探究為主要學(xué)習(xí)方式，以培養(yǎng)思維能力為核心，它是義務(wù)教育階段語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)最為提倡的教學(xué)方式。
總之，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中要真正做到以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生感受、理解知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
語(yǔ)文課中的美育教學(xué)篇十一
孫玉梅吉林油田第十二中學(xué)吉林松原（138000）。
新世紀(jì)教育的特征是創(chuàng)新教育，創(chuàng)新教育就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)和實(shí)踐能力。即學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式、方法、手段的繼承和改革，創(chuàng)造性的獲取更多的知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率，并在此基礎(chǔ)上，整合所學(xué)內(nèi)容，產(chǎn)生與原有知識(shí)不同的或新的知識(shí)、觀點(diǎn)、思想等。創(chuàng)新學(xué)習(xí)的目標(biāo)是增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，樹(shù)立創(chuàng)新精神，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，提高創(chuàng)新能力。
當(dāng)跨入2培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的新世紀(jì)時(shí)，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)緊緊圍繞創(chuàng)新教育理論，把理論與實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)揮課堂的主渠道作用，努力探索輕松、優(yōu)質(zhì)、高效的教改之路，培養(yǎng)學(xué)生具有適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生存與發(fā)展的基本技能，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在語(yǔ)文教學(xué)中本著求新、求活、求實(shí)、求精的原則，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中大膽的創(chuàng)新。
1采取多種形式，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最活躍、最現(xiàn)實(shí)的成分。教育家贊可夫認(rèn)為：“教學(xué)中一旦觸及學(xué)生的精神需要，就能發(fā)揮高度有效的作用。”系統(tǒng)論中說(shuō)：“有興趣就容易接受外界新鮮的事物，形成開(kāi)放系統(tǒng)，這樣就能抗拒外界干擾，提高接受頻率?！庇纱丝梢?jiàn)，興趣是最好的老師，是學(xué)習(xí)者成功的內(nèi)驅(qū)力，沒(méi)有興趣的地方就沒(méi)有智慧的靈感。那么怎樣才能激發(fā)興趣呢？要科學(xué)的處理教材，善于發(fā)現(xiàn)突破口，找準(zhǔn)聚焦點(diǎn)，捕捉契機(jī)靈活的變換角度，把學(xué)生引入情境，使學(xué)生進(jìn)入一個(gè)豁然開(kāi)朗、其樂(lè)融融的境界。
運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，進(jìn)行生動(dòng)形象的直觀教學(xué)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程變得輕松愉快，為學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供廣闊無(wú)垠的天地。在語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)開(kāi)展語(yǔ)文鑒賞課、舉辦知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)、自由命題作文競(jìng)賽、編排課本劇、板報(bào)、手抄報(bào)制作等形式，來(lái)豐富教學(xué)過(guò)程，豐富語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)到創(chuàng)新成功的喜悅。
2巧設(shè)問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)創(chuàng)新思維。
在教學(xué)中有意識(shí)的設(shè)計(jì)一些有爭(zhēng)議性的問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行辨析討論，表達(dá)各自不同的看法。如對(duì)課文《曹劌論戰(zhàn)》中莊公的人物分析，學(xué)生中有的認(rèn)為他是一個(gè)地地道道的昏君，有的則認(rèn)為他有別于一般的昏君；對(duì)課文《分馬》中老孫頭這一人物性格的'分析，有的認(rèn)為老孫頭自私落后，有的則認(rèn)為他還有可取的地方。在討論中各抒己見(jiàn)，氣氛熱烈，思維活躍，體會(huì)了人物的復(fù)雜性，培養(yǎng)了學(xué)生多角度思考問(wèn)題的能力。
在語(yǔ)文鑒賞課中，欣賞《祝?！芬晃臅r(shí)，在學(xué)生通讀全文，了解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)圍繞著祥林嫂“捐門(mén)檻”和“被迫嫁賀老六，頭上碰個(gè)窟窿”這兩個(gè)情節(jié)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：“這兩個(gè)情節(jié)是不是寫(xiě)祥林嫂的反抗？”這樣，一石激起千層浪，引起了學(xué)生的熱烈討論，從各抒己見(jiàn)到達(dá)成共識(shí)，其間都是學(xué)生在活動(dòng)，教師只是在組織課堂。(語(yǔ)文教學(xué)論文)通過(guò)討論，學(xué)生對(duì)祥林嫂的人物形象有了一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)，對(duì)作品也有了深層次的了解。
在教學(xué)中還應(yīng)注重保護(hù)學(xué)生的自尊心，為學(xué)生壯膽，鼓勵(lì)他們敢想、敢說(shuō)、敢寫(xiě)、敢于標(biāo)新立異，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立的謀求解決問(wèn)題的多種途徑和方法，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，重視培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的創(chuàng)新能力，使其思維始終處于自由靈活的狀態(tài)。因此，在教學(xué)中巧設(shè)問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，來(lái)誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
3變“一言堂”為“群言堂”，突出學(xué)生的主體地位。
在課堂教學(xué)中，只有學(xué)生才是真正的學(xué)習(xí)的主人，要以學(xué)導(dǎo)教，實(shí)現(xiàn)為學(xué)而教。因此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，應(yīng)該大膽放手，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下認(rèn)真閱讀文本，進(jìn)行自學(xué)，然后在自學(xué)的基礎(chǔ)上主動(dòng)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題，積極參與小組討論，課上積極發(fā)言，大膽質(zhì)疑，從而建立了生動(dòng)、活潑、好動(dòng)、互助的課堂教學(xué)秩序，培養(yǎng)了學(xué)生的主體創(chuàng)新意識(shí)，誘發(fā)了創(chuàng)造的靈感，變過(guò)去的“一言堂”為現(xiàn)在的“群言堂”。教師只是課堂的組織者、激勵(lì)者、指導(dǎo)者、協(xié)調(diào)者，而學(xué)生才是課堂教學(xué)的主體。打破了過(guò)去教師講學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)的局面，教師問(wèn)學(xué)生答的教學(xué)模式。在課堂上讓學(xué)生自己思考，自己提問(wèn)，自己解疑，從而在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，萌發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。
4優(yōu)化環(huán)節(jié)，加強(qiáng)指導(dǎo)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，巧妙的設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)。為保證學(xué)生占有充足的活動(dòng)時(shí)間，課前精心備課，設(shè)計(jì)具有科學(xué)性、遞進(jìn)性的問(wèn)題，課堂講授不超過(guò)二十分鐘，其余時(shí)間用來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考交流。抓精華、講精彩、練精要，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題，讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)眼、動(dòng)手、動(dòng)腦，使靜態(tài)的書(shū)本知識(shí)內(nèi)化到動(dòng)態(tài)的思維中去。在學(xué)習(xí)方法上，引導(dǎo)學(xué)生掌握并運(yùn)用好這樣五個(gè)環(huán)節(jié)――課前認(rèn)真預(yù)習(xí)、課堂積極參與、課后及時(shí)梳理、階段自我測(cè)評(píng)、獨(dú)立糾正錯(cuò)誤，通過(guò)這五個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)運(yùn)用，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思考，從而養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
作為新世紀(jì)的語(yǔ)文教師，為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要，我們有必要也有責(zé)任優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，努力做到形式多樣、激發(fā)興趣、巧設(shè)問(wèn)題、創(chuàng)設(shè)情境，找準(zhǔn)主體、突出主體，巧設(shè)環(huán)節(jié)、加強(qiáng)指導(dǎo)，通過(guò)這樣四點(diǎn)的教學(xué)，來(lái)誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。以上這些只是我在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的點(diǎn)滴嘗試。
總之，“授以魚(yú)不如授以漁”，作為一名語(yǔ)文教師應(yīng)充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，把創(chuàng)新思維的種子播撒在學(xué)生的心田，送給學(xué)生一個(gè)創(chuàng)新的支點(diǎn)，培養(yǎng)出創(chuàng)新人才，收獲一個(gè)創(chuàng)新的明天。
語(yǔ)文課中的美育教學(xué)篇十二
英語(yǔ)課堂教學(xué)中每一教學(xué)步驟都應(yīng)多設(shè)信息溝，層層遞進(jìn)，可根據(jù)一定的教學(xué)內(nèi)容或語(yǔ)言材料，設(shè)計(jì)適量靈活性較大的思考題，或讓學(xué)生從同一來(lái)源的材料或信息中探求不同答案，培養(yǎng)學(xué)生積極求異的思維能力。設(shè)計(jì)此類(lèi)思考題，讓學(xué)生進(jìn)行討論、爭(zhēng)論、辯論既調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極運(yùn)用語(yǔ)言材料組織新的語(yǔ)言?xún)?nèi)容，又訓(xùn)練了他們從同一信息中探求不同答案的求異思維能力。
當(dāng)學(xué)生對(duì)這類(lèi)討論性問(wèn)題產(chǎn)生興趣時(shí)，他們會(huì)不畏艱難、積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地給學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)英語(yǔ)的.氛圍，加強(qiáng)語(yǔ)言信息的刺激，營(yíng)造創(chuàng)新教學(xué)氛圍。
二、培養(yǎng)自立探究，巧設(shè)創(chuàng)新探索機(jī)會(huì)。
素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）是培養(yǎng)21世紀(jì)人才的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），學(xué)生需要獲得能夠繼續(xù)獲得知識(shí)和能力的科學(xué)方法，良好的學(xué)習(xí)方法，能使學(xué)生更好地發(fā)揮天賦能力。學(xué)生應(yīng)該是課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，讓他們更多地自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思維的時(shí)間與空間；讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)如何去獲得知識(shí)的方法，以達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新的意識(shí)，提高創(chuàng)新能力的目的。
主體性的課堂教學(xué)是師生共同參與，相互交流的多邊活動(dòng)。師生間平等民主合作的交往關(guān)系，能使課堂更自由開(kāi)放、更富有情境性，更利于學(xué)生的主動(dòng)參與。教師在教學(xué)的設(shè)計(jì)和安排上必須更加注意教法新穎有創(chuàng)意，以便更好地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主體性，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主角。在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，我們教師可以采用多種方法，通過(guò)多種途徑，引導(dǎo)和激勵(lì)全體學(xué)生的主動(dòng)參與，銳意創(chuàng)新。教師在教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)和安排要注意發(fā)揮學(xué)生的主體性，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，激發(fā)學(xué)生探究欲望，想方設(shè)法培養(yǎng)其獨(dú)立獲得知識(shí)，創(chuàng)造性運(yùn)用知識(shí)的能力。
三、培養(yǎng)發(fā)散思維，提高創(chuàng)新思維能力。
[1][2]。
語(yǔ)文課中的美育教學(xué)篇十三
博羅福田中學(xué)周鏡平。
學(xué)生寫(xiě)作能力的提高，是在教師傳授基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的欣賞，對(duì)優(yōu)美語(yǔ)句的賞析，對(duì)具體文章結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)上獲得的。更值得重視的是在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的悟性的能力。
首先是感悟能力。任何事物的發(fā)展都是從無(wú)到有，從淺到深，寫(xiě)作能力的培養(yǎng)也是如此。培養(yǎng)感悟能力，必須養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。古人說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”這是經(jīng)驗(yàn)之談。因此必須介紹大量的優(yōu)秀的文藝作品給學(xué)生，并引導(dǎo)他們感悟好的句段，使他們感受詞語(yǔ)的豐富性，語(yǔ)言的優(yōu)美性，感受新思想，把握新時(shí)代脈搏，創(chuàng)作出時(shí)代的精品。如《媽媽的眼睛》一段，“母親不再年輕，歲月的雕刀在她眼角刻下深深的魚(yú)尾紋。”讓學(xué)生感悟“歲月的雕刀”的'一抽象的事物形象化。如把它換成“隨歲月的流逝，媽媽的眼角增添了深深的魚(yú)尾紋”。這就不形象了，沒(méi)有語(yǔ)感了。一位同學(xué)在《我依然如故》的作文中寫(xiě)到“當(dāng)傳純文學(xué)已逐步消失，作家們紛紛改行時(shí)，我依舊品賞托爾斯泰p雨果、巴金p沈從文的文學(xué)精品?！苯處煂?duì)此加以修改為：“當(dāng)傳純文學(xué)已瀕臨絕境，作家們紛紛改行時(shí)，我依舊相信托爾斯泰的威信，雨果的力量，依然吮吸著巴老的文學(xué)乳汁和傾聽(tīng)沈從文的諄諄教誨?！边@樣讓學(xué)生跟著“感覺(jué)走”，去感受一種新的思想境界，一種民族精神的升華。所以帶領(lǐng)學(xué)生感悟句段的優(yōu)美性是培養(yǎng)寫(xiě)作的先決條件。
其次是領(lǐng)悟能力。培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)悟能力必須儲(chǔ)備豐富的詞匯量，領(lǐng)悟語(yǔ)言的多樣性，多義性，教師指導(dǎo)學(xué)生對(duì)好的文章，好的句段，好的景語(yǔ)反復(fù)記誦，鞏固知識(shí)，加深理解，積累詞匯，豐富語(yǔ)言，擴(kuò)大知識(shí)面，增強(qiáng)領(lǐng)悟能力，逐步建立起語(yǔ)言的信息倉(cāng)庫(kù)，運(yùn)用時(shí)就會(huì)出口成章，卒章顯志了。如：《小船》是一篇以物寫(xiě)人的文章，結(jié)尾是：“小船，奮斗吧！理想的彼岸正在召喚！”這領(lǐng)悟其意是小作者對(duì)理想美好的追求，自強(qiáng)不息精神的寫(xiě)照。它不僅僅是表象――船的前進(jìn)，而且升華成一種精神。又如《孔乙己》中寫(xiě)到“不一會(huì)，他喝完酒，便又在旁人的說(shuō)笑聲中，坐著用這手慢慢走去了，”這就帶領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)悟，去展開(kāi)聯(lián)想，想象，去結(jié)合課文中所談到的孔乙己的遭遇，去想：孔乙己后來(lái)是死了，還是傷已好了，或己變成殘疾人了，生活愈加窮困等，只要是合理的悟解都行。
一位同學(xué)在《我的家鄉(xiāng)》中寫(xiě)到這樣一段結(jié)尾“一方水土養(yǎng)一方人。家鄉(xiāng)的人那樣淳樸一如家鄉(xiāng)的泥土，打我記事的時(shí)候，就很少有鄰里之間大吵大鬧得翻天覆地的。我不知道該如何形容家鄉(xiāng)的人，只知道與他們?cè)谝黄鹁腿缤┨熳诨馉t旁，心里總覺(jué)得暖和，踏實(shí)?！边@樣的結(jié)尾很有語(yǔ)感美、含蓄美，教師把它作為范文和同學(xué)們一起賞析，領(lǐng)悟一：家鄉(xiāng)的人淳樸而不是“土”，所以“家鄉(xiāng)的人是那樣淳樸一如家鄉(xiāng)的泥土?！币痪溥\(yùn)用很恰當(dāng)。領(lǐng)悟二：家鄉(xiāng)的人和氣，互相關(guān)愛(ài)。因此，“只知道和家鄉(xiāng)的人在一起就如同大雪天坐在火爐中旁，心里總覺(jué)得暖和，踏實(shí)?！币痪涫屈c(diǎn)睛之筆，是主題的升華。這種領(lǐng)悟叫“共融”，把自己的感情與小作者的情感及同學(xué)們的感情融為一體，這叫“有美共享”“共悟”吧！這樣不斷地培養(yǎng)領(lǐng)悟能力，運(yùn)用時(shí)就會(huì)下筆如有神了。
其三是覺(jué)悟能力。隨著領(lǐng)悟能力的加強(qiáng)，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也進(jìn)一步提高。在收集材料，選擇材料，篇章結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言的運(yùn)用方面也隨之得到改善。逐步培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)題目，選擇材料，選擇寫(xiě)作方式，描寫(xiě)方法，以及刻畫(huà)人物的角度。如學(xué)習(xí)完《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》后，布置作文題《豐富多彩的課余生活》。學(xué)生自然覺(jué)悟到是圍繞中心選擇材料，其寫(xiě)作方法是點(diǎn)面結(jié)合。課余生活的例子太多，如何選擇適合中心的幾件事來(lái)體現(xiàn)生活的多姿多彩性，就很自然的聯(lián)相到《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》的選擇材料的方式和寫(xiě)作方法。
覺(jué)悟是在感悟，領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的升華，覺(jué)悟訓(xùn)練到了，作文起來(lái)就如行云流水，水到渠成。
作文教學(xué)既是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，又是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程，只有充分把握好每個(gè)環(huán)節(jié)，才能不斷提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。
語(yǔ)文課中的美育教學(xué)篇十四
俗話說(shuō)，“愛(ài)美之心，人皆有之，?！闭仗煨詠?lái)說(shuō)，人都是愛(ài)美的，他無(wú)論在什么地方，總希望把美帶到他們生活中去。在我們的語(yǔ)文教學(xué)中如能充分發(fā)揮美育功能，讓美育走進(jìn)新課堂，可以收到事半功倍的效果。因此，作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)充分收集和挖掘美育素材，有計(jì)劃有步驟把實(shí)施美育，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、鑒別美和創(chuàng)造美的能力。
論文。
范進(jìn)中舉后的瘋態(tài)是科舉制度的“活畫(huà)像”――是美的反面教材?！遏斕彷犎蜴?zhèn)關(guān)西》中的魯達(dá)是“俠義”美的表現(xiàn)。在對(duì)這些形象進(jìn)行理性分析的同時(shí)，也讓學(xué)生在心靈的感悟中得到洗禮、熏陶、升華，使學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣朝著健康向上的方向發(fā)展，分辨是非的能力不斷提高。營(yíng)造輕松愉快的教學(xué)氛圍，既達(dá)到了美育的目的，又實(shí)現(xiàn)智育的目標(biāo)。
三、創(chuàng)造美美的創(chuàng)造并不神秘，如寫(xiě)一首詩(shī)，寫(xiě)個(gè)片斷，根據(jù)詩(shī)文的內(nèi)容畫(huà)一張畫(huà)，寫(xiě)一些優(yōu)美的文字，就是一個(gè)很好的創(chuàng)造。提倡學(xué)生之間相互合作，師生之間的相互合作，探索教師提出的問(wèn)題等，利用各種語(yǔ)文活動(dòng)發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，讓更多的學(xué)生品嘗成功的喜悅。美的追求，美的實(shí)踐，美的創(chuàng)造，能激發(fā)學(xué)生對(duì)美的熱愛(ài)，養(yǎng)成崇高的審美情操，塑造美的心靈。
在語(yǔ)文課程的基本理念及總目標(biāo)中都提出要培養(yǎng)和提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，就是一個(gè)展示美、欣賞美的過(guò)程。美育融化在德育之中，就成為崇高之美；美育融化在智育中，就成為理性之美；美育融化在體育之中，就成為健壯之美，美育融在勞動(dòng)中成為創(chuàng)造之美、靈巧之美?？傊?，美育的特點(diǎn)是“寓教于樂(lè)”，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中提高語(yǔ)文素養(yǎng)，在潛移默化中受到良好的思想道德方面的教育。
語(yǔ)文課中的美育教學(xué)篇十五
英語(yǔ)課堂教學(xué)中每一教學(xué)步驟都應(yīng)多設(shè)信息溝，層層遞進(jìn)，可根據(jù)一定的教學(xué)內(nèi)容或語(yǔ)言材料，設(shè)計(jì)適量靈活性較大的思考題，或讓學(xué)生從同一來(lái)源的材料或信息中探求不同答案，培養(yǎng)學(xué)生積極求異的思維能力。設(shè)計(jì)此類(lèi)思考題，讓學(xué)生進(jìn)行討論、爭(zhēng)論、辯論既調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極運(yùn)用語(yǔ)言材料組織新的語(yǔ)言?xún)?nèi)容，又訓(xùn)練了他們從同一信息中探求不同答案的求異思維能力。
當(dāng)學(xué)生對(duì)這類(lèi)討論性問(wèn)題產(chǎn)生興趣時(shí)，他們會(huì)不畏艱難、積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地給學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)英語(yǔ)的氛圍，加強(qiáng)語(yǔ)言信息的刺激，營(yíng)造創(chuàng)新教學(xué)氛圍。
二、培養(yǎng)自立探究，巧設(shè)創(chuàng)新探索機(jī)會(huì)。
素質(zhì)教育是培養(yǎng)21世紀(jì)人才的教育，學(xué)生需要獲得能夠繼續(xù)獲得知識(shí)和能力的科學(xué)方法，良好的學(xué)習(xí)方法，能使學(xué)生更好地發(fā)揮天賦能力。學(xué)生應(yīng)該是課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，讓他們更多地自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思維的時(shí)間與空間；讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)如何去獲得知識(shí)的方法，以達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新的意識(shí)，提高創(chuàng)新能力的目的。
主體性的.課堂教學(xué)是師生共同參與，相互交流的多邊活動(dòng)。師生間平等民主合作的交往關(guān)系，能使課堂更自由開(kāi)放、更富有情境性，更利于學(xué)生的主動(dòng)參與。教師在教學(xué)的設(shè)計(jì)和安排上必須更加注意教法新穎有創(chuàng)意，以便更好地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主體性，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主角。在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，我們教師可以采用多種方法，通過(guò)多種途徑，引導(dǎo)和激勵(lì)全體學(xué)生的主動(dòng)參與，銳意創(chuàng)新。教師在教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)和安排要注意發(fā)揮學(xué)生的主體性，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，激發(fā)學(xué)生探究欲望，想方設(shè)法培養(yǎng)其獨(dú)立獲得知識(shí)，創(chuàng)造性運(yùn)用知識(shí)的能力。
三、培養(yǎng)發(fā)散思維，提高創(chuàng)新思維能力。
有位名人曾說(shuō)過(guò)：“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)”。有研究表明，討論式、質(zhì)疑式的教學(xué)有利于發(fā)散思維、創(chuàng)新思維的發(fā)展。要讓學(xué)生豐富想象，積極探索求異，堅(jiān)持獨(dú)立見(jiàn)解，這就要求教師要善于挖掘教材中蘊(yùn)含的創(chuàng)造性因素，通過(guò)設(shè)疑創(chuàng)設(shè)情境，給予每位學(xué)生參與的機(jī)會(huì)。讓學(xué)生積極運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，大膽進(jìn)行發(fā)散創(chuàng)造。如：在教過(guò)去進(jìn)行時(shí)，出示一副簡(jiǎn)筆畫(huà)有關(guān)一位學(xué)生在學(xué)習(xí)的情況，而旁邊有他的爸爸在看報(bào)。在出示圖時(shí)我們可以先把這學(xué)生在干什么遮住一半，然后問(wèn)：whatwerethechildrendoing?whenhisfatherwasreadinganewspaper?那么這時(shí)同學(xué)們就會(huì)進(jìn)行g(shù)uess，并積極發(fā)言，從而給他們提供了發(fā)散思維的機(jī)會(huì)。
[1][2]。
語(yǔ)文課中的美育教學(xué)篇十六
論文摘要：在幼兒教育課堂教學(xué)中，恰當(dāng)準(zhǔn)確地運(yùn)用電教媒體這一手段，可以大大增強(qiáng)教學(xué)效果和幼兒的積極性，讓幼兒在較短時(shí)間內(nèi)愉快地獲取大量知識(shí)，達(dá)到事半功倍的效果。
幼兒園的許多課程都是幼兒非常熟悉的內(nèi)容，如何將這些熟知的內(nèi)容講出新意，使幼兒在熟知的基礎(chǔ)上接受到新的知識(shí)，以此促進(jìn)幼兒綜合素質(zhì)的提高，是常規(guī)教學(xué)中不易掌握的難點(diǎn)。電教媒體在教學(xué)中的運(yùn)用，較好地幫助解決了這個(gè)問(wèn)題，也促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)有效性的提高。在平時(shí)的組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)，合理利用電教媒體，往往有多重收效。
1利用電教媒體創(chuàng)設(shè)情境，以調(diào)動(dòng)幼兒多種感官，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。
孔子提出：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！辈剪敿{說(shuō)：“學(xué)習(xí)最好的刺激是對(duì)所學(xué)教材的興趣?！睂?duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)“興趣”將直接影響學(xué)習(xí)效果。興趣是鼓舞和推動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的巨大力量。幼兒年齡小，無(wú)意注意、無(wú)意識(shí)記憶不占優(yōu)勢(shì)，他們的學(xué)習(xí)活動(dòng)常受直接興趣所支配，因此，幼兒園教師更要重視幼兒興趣激發(fā)的研究。在幼兒課堂教學(xué)中，運(yùn)用電教媒體形聲結(jié)合、聲畫(huà)并茂的特點(diǎn)，圍繞教學(xué)內(nèi)容，有目的、有計(jì)劃地創(chuàng)設(shè)各種情境，可以調(diào)動(dòng)幼兒的學(xué)習(xí)情緒，激發(fā)求知欲，促使幼兒主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)。
例如組織幼兒進(jìn)行音樂(lè)教育活動(dòng)，在學(xué)習(xí)歌曲《小蝌蚪》時(shí)，筆者根據(jù)歌曲內(nèi)容錄制了反映歌詞的錄像片，圖像上有小蝌蚪的發(fā)育過(guò)程。原本幼兒對(duì)歌詞既不理解又容易產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，等看到真實(shí)的小蝌蚪及它的生長(zhǎng)過(guò)程就很容易理解了。幼兒學(xué)得扎實(shí)又高興，和著那優(yōu)美、歡快的音樂(lè)，很快就把歌曲學(xué)會(huì)了。
以往教學(xué)常識(shí)課“認(rèn)識(shí)七星瓢蟲(chóng)”是利用圖片教學(xué)講解，枯燥乏味。運(yùn)用電化教學(xué)，課一開(kāi)始，首先出示七星瓢蟲(chóng)圖片，幼兒邊觀察邊回答問(wèn)題。一會(huì)兒幼兒注意力就不集中了，有些不耐煩。用抽拉的形式讓七星瓢蟲(chóng)的腿反復(fù)地伸縮，幼兒的`注意力又集中了，仔細(xì)觀察，認(rèn)真聽(tīng)講，七星瓢蟲(chóng)的腿動(dòng)起來(lái)使幼兒非常感興趣，學(xué)得也就輕松愉快了。
再如“小蝌蚪找媽媽”的教育活動(dòng)，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，制作形象生動(dòng)、繪聲繪色的多媒體動(dòng)畫(huà)課件，這樣大大提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了他們的求知欲，使整個(gè)活動(dòng)進(jìn)展得非常順利。
2利用電教媒體創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)熱情，積極參與教學(xué)活動(dòng)。
如在教唱《小燕子》這首歌曲時(shí)，筆者按傳統(tǒng)的教法，先教幼兒念會(huì)歌詞再逐句教唱，幼兒總是提不起精神。筆者找了一盒錄音帶，再制作一幅美麗的以春天為背景的課件，小燕子隨著優(yōu)美的旋律飛舞，教學(xué)效果大不一樣。隨著那歡快而鮮明的節(jié)奏，看著優(yōu)美的畫(huà)面，幼兒仿佛置身于春天的懷抱，與小燕子一同遨游在廣闊無(wú)垠的田野，興趣濃了，歌曲一下子就學(xué)會(huì)了。他們還隨著錄音邊唱邊跳，可以說(shuō)是一教室的“小燕子”在翩翩起舞，讓人享受到春天的快樂(lè)。
3利用電教媒體，變抽象為直觀，便于幼兒對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解積累。
電教媒體具有直觀性、形象性、藝術(shù)性、趣味性等的特點(diǎn)，可以助教師演繹完美課堂一臂之力。其在“聲”“形”“色”“體”的結(jié)合上給幼兒以美的享受，從而將教師的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)與幼兒的學(xué)習(xí)心態(tài)結(jié)合到一塊。它通過(guò)“聲”傳遞師生心靈深處的語(yǔ)言，通過(guò)“形”溝通師生之間的感情，通過(guò)“色”描繪師生所要描繪的五彩圖。課堂教育中電教媒體的介入，能使抽象繁雜的內(nèi)容化為具體的形象，所學(xué)知識(shí)更加清晰地呈現(xiàn)在幼兒面前，有利于幼兒的觀察、理解、記憶。
在數(shù)學(xué)上，一些抽象的數(shù)字對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)是很乏味的，他們的腦子里對(duì)1+1=2沒(méi)有一個(gè)具體的概念。如何讓他們把“數(shù)”與“形”結(jié)合起來(lái)，讓抽象有東西具體化、形象化?筆者制作各種形式的課件，如在水波蕩漾的湖面上，慢慢地游來(lái)一只黃絨絨的活潑可愛(ài)的小鴨子。小朋友們一下來(lái)了勁兒，根據(jù)筆者的提問(wèn)，他們異口同聲地說(shuō)道：湖面上游來(lái)了一只小鴨子。一會(huì)兒又游來(lái)了一只小鴨子，這次沒(méi)等筆者提問(wèn)，他們已經(jīng)說(shuō)出結(jié)果。在這樣的基礎(chǔ)上，幼兒便很容易理解了1+1=2的內(nèi)涵。
如學(xué)習(xí)并運(yùn)用游、跑、跳等動(dòng)詞的教學(xué)中，小班幼兒由于年齡特征的限制，抽象思維發(fā)展緩慢，在以往的教學(xué)過(guò)程中，往往是教師直接告訴幼兒小魚(yú)是游來(lái)的，小兔是跳來(lái)的，等等，讓幼兒記住相應(yīng)的動(dòng)詞。這樣不能極大地激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果不理想。而現(xiàn)在采用多媒體教學(xué)，把小魚(yú)在水中游來(lái)游去，小兔在草地上跳的動(dòng)態(tài)畫(huà)面展現(xiàn)出來(lái)，再配上小動(dòng)物的叫聲，然后設(shè)計(jì)提問(wèn)：“是誰(shuí)來(lái)了幼兒園?”幼兒參與游戲的積極性很高，能很快說(shuō)出動(dòng)物的名稱(chēng)，情不自禁地模仿小動(dòng)物的叫聲，跟著音樂(lè)節(jié)拍模仿小動(dòng)物的動(dòng)作活動(dòng)起來(lái)。教師抓住時(shí)機(jī)，適時(shí)地啟發(fā)幼兒：“小動(dòng)物是怎么來(lái)的?”引導(dǎo)幼兒正確學(xué)說(shuō)并運(yùn)用游、跑、跳等動(dòng)詞，幼兒在良好的心理氛圍中，思維活躍，樂(lè)于表現(xiàn)，玩中學(xué)，學(xué)中玩，很快達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。
4利用電教媒體再現(xiàn)情境，突破教學(xué)難點(diǎn)，降低學(xué)習(xí)難度。
電教媒體具有生動(dòng)直觀、形聲兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，可把書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的、超越時(shí)空的、有聲有色的形象化知識(shí)，既適應(yīng)了幼兒以形象思維為主的特點(diǎn)，也彌補(bǔ)了他們視野較窄、直觀表象儲(chǔ)備少的缺陷。例如在講一些莊稼名稱(chēng)時(shí)，對(duì)于生長(zhǎng)在城市的孩子來(lái)說(shuō)，對(duì)田野里的莊稼很生疏，小麥、高粱不分那是很正常的事，怎么辦?一部表現(xiàn)莊稼生長(zhǎng)過(guò)程的電視片幫筆者解決了這個(gè)難題。通過(guò)對(duì)部分莊稼生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程的再現(xiàn)，幼兒不但記住了這些莊稼的名字，它們的樣子，生長(zhǎng)過(guò)程，而且農(nóng)民辛辛苦苦勞動(dòng)的過(guò)程，也在他們幼小的心里埋下了種子，培育了他們珍惜糧食的情感。
總之，由于筆者在教學(xué)中恰當(dāng)準(zhǔn)確地運(yùn)用了電教媒體這一手段，大大增強(qiáng)了教學(xué)效果，激發(fā)了幼兒的積極性，讓幼兒在較短時(shí)間內(nèi)愉快地獲取大量知識(shí)，達(dá)到事半功倍的效果。
參考文獻(xiàn)：
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[2]秦明華,張欣.幼兒園組織與管理[m].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,.
語(yǔ)文課中的美育教學(xué)篇十七
詞語(yǔ)和句子是構(gòu)成文章的重要部分。要深入理解文章的內(nèi)容和中心必須通曉字詞、理解句段。這一教學(xué)任務(wù)的完成是建立在讀的基礎(chǔ)上的。借助電教手段提供的具體形象的視聽(tīng)材料，可以提高讀的效果，將抽象的語(yǔ)句和具體事物相聯(lián)系，使學(xué)生耳聞其音、目觀其形、心領(lǐng)其義。
如教學(xué)毛澤東主席的《水調(diào)歌頭?游泳》一詞時(shí)，同學(xué)覺(jué)得“極目楚天舒”的“舒”字不好理解。許多同學(xué)則理解為放眼望楚地的天空心里非常舒服，而毛主席寫(xiě)詞的本意卻是放眼望去楚地的天空十分開(kāi)闊。為此我制作了一幅主席橫渡萬(wàn)里長(zhǎng)江的彩色投影片，湛藍(lán)的天空，藍(lán)藍(lán)的江水，海天一色，主席邊暢游邊仰視蒼穹。有時(shí)還給學(xué)生播放配樂(lè)朗讀，使學(xué)生在自讀感知的基礎(chǔ)上激發(fā)情趣，掌握了字詞含義，讀懂句子，為本課的`學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。
二、運(yùn)用電教媒體，加深理解課文內(nèi)容。
讀固然是了解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)，但怎樣讀才能使學(xué)生真正把握作品所表現(xiàn)出的情感，特別是那些帶有濃烈感情色彩的詩(shī)歌，如能運(yùn)用電教手段，閱讀后學(xué)生理解的效果是很理想的。
比如，毛主席的詞《沁園春?長(zhǎng)沙》描述毛主席站在橘子洲頭所看到的景物。
為加深學(xué)生的理解，我又制作了一幅圖畫(huà)，面面有紅楓盡染的群山，有江上行駛的大小船只，有翱翔于長(zhǎng)空的雄鷹，有自由自在在水中游泳的魚(yú)兒，好一幅生機(jī)盎然的秋景圖。再讓學(xué)生反復(fù)朗讀其中的句子“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流，鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底”，主席發(fā)出“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”的感嘆是多么自然、精當(dāng)，為了闕的“憶往昔，崢嶸歲月稠”又作了鋪墊。
再如對(duì)寓意深刻的文意，單純地讀課文，學(xué)生很難準(zhǔn)確地把握文章主旨，如《稻草人》一文，一般學(xué)生讀此文只是注意其中熱鬧的故事，不能很好領(lǐng)會(huì)作者的深刻用意。于是在教授此文時(shí)，我繪制了四幅投影片：一幅“稻草人”，二幅“可憐的老婦人”，三幅“拉魚(yú)網(wǎng)邊上躺個(gè)病孩子的漁婦”，四幅“投江自盡的青年女子”。參看畫(huà)面，邊教學(xué)生反復(fù)讀課文，邊播放一首曲調(diào)低沉、緩慢，表現(xiàn)悲傷憎愛(ài)分明感的樂(lè)曲。許多同學(xué)產(chǎn)生仿佛身臨其境之感，以為自己就是劇中的人物，老婦人、漁婦、年青女子，課文讀得感情異常逼真。許多同學(xué)被文中情節(jié)感動(dòng)得流下了眼淚。他們除對(duì)文中人物悲慘命運(yùn)表示深刻的同情外，并能指出人物的悲慘命運(yùn)是當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)制度造成的?？梢?jiàn)通過(guò)錄音和投影手段已幫助學(xué)生深刻領(lǐng)悟了葉圣陶先生作品中所揭示的思想感情。
三、運(yùn)用電教媒體，掌握課文主要內(nèi)容。
一般學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的把握是通過(guò)對(duì)課文中故事情節(jié)的掌握。幫助學(xué)生掌握課文的主要情節(jié)，不僅是理解課文內(nèi)容的前提，而且也是劃分段落、概括段意、歸納中心思想的基矗如在教方紀(jì)的《三峽之秋》一文時(shí)，我繪制了秋日的早晨的三峽情景片、中午的三峽情景片及晚間的三峽情景片。三幅投影片配合教學(xué)，并讓學(xué)生認(rèn)真觀察，仔細(xì)閱讀，認(rèn)真朗讀課文。通過(guò)對(duì)三幅投影片的觀察和對(duì)課文的領(lǐng)會(huì)，很快就掌握了課文的主要情節(jié)，再通過(guò)分組討論集中交流，教師稍加點(diǎn)撥學(xué)生便掌握了該課的主要內(nèi)容及寫(xiě)作知識(shí)。課堂上充分發(fā)揮了教師主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用，他們學(xué)得積極主動(dòng)、扎實(shí)深刻，課堂教學(xué)效果極佳，這樣就逐漸有效地提高了學(xué)生的語(yǔ)文閱讀水平和寫(xiě)作能力。
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