心得體會是我們對自己成長和進(jìn)步的一種見證和記錄。在撰寫心得體會之前，可以先進(jìn)行素材的整理和歸類，以便后續(xù)的條理清晰。接下來是一些我個人的心得體會，歡迎大家分享討論。
人類簡史讀書心得體會篇一
第一次看到《人類簡史》一書，是拿在《愛情公寓》女博士胡一菲手中。本來以為是一本極其枯燥的純理論性書籍，多年后拿在手里翻看目錄，竟然比我想象當(dāng)中要有趣的多！真是意外的驚喜。
首先，我們重點(diǎn)來說一下智人為什么能稱霸全球。
這主要得益于三場革命：1，大約七萬年前的認(rèn)知革命。七萬年前，地球上共有六大人種，其中一種人種就是我們的祖先智人，為什么叫我們智人？可能是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為我們的祖先最聰明，畢竟六大人種當(dāng)中我們活到了現(xiàn)在，我們不如尼安德特人強(qiáng)壯，不如弗洛里斯人專業(yè)技能好，他們會制作工具。那為什么我們會逆襲呢？可能是因?yàn)槲覀儠贤?。比如有一天我們發(fā)現(xiàn)河邊有頭獅子，其他人種可能就會說“河邊有頭獅子”，我們智人會怎么說呢，a說“河邊有獅子”b說“哎呦，那我們快跑吧”但是c可能會說“跑啥啊，我們就逮住它給它烤了吃！”獨(dú)特的語言交流成為了我們進(jìn)化獲勝的最關(guān)鍵原因。會說含義復(fù)雜的句子讓我們可以交換更多身邊的信息，從而規(guī)劃執(zhí)行復(fù)雜的事情；八卦的好處讓我們了解了部落里誰最值得信任，誰不靠譜等，這促使了關(guān)系的形成，讓智人發(fā)展出了更緊密的合作形式，于是部落的規(guī)模逐漸擴(kuò)大；虛構(gòu)，有資料顯示只有智人能表達(dá)從未看過，聽過，耳聞過的事情并講的煞有介事，實(shí)際虛構(gòu)的力量不是讓人類擁有想象，而是讓人類一！起！想象，通過虛構(gòu)故事，智人開始大量的與陌生人合作，同時社會行為也在快速的創(chuàng)新。認(rèn)知革命后產(chǎn)生了許許多多的社會行為創(chuàng)新從而形成了文化，文化出現(xiàn)后我們就再也無法停止進(jìn)步和發(fā)展。2，大約一萬兩千年前的農(nóng)業(yè)革命。起源在于我們成為了小麥控，是的，小麥控！反正沒人知道原因，我們的祖先大約一萬兩千年前不約而同的放棄了裸奔的生活開始瘋狂的種植小麥。人類踏上了食物鏈的頂端，但是人類沒有滿足。下一階段，我們打算向神靠近。3，大約五百年前的科學(xué)革命。有人突然意識到我們對真正重要的事情一無所有，于是開始了一場喪心病狂的求知之路，我們通過實(shí)證觀察收集各種觀察值，再用數(shù)學(xué)工具發(fā)展出統(tǒng)計(jì)學(xué)之后整理連接形成全面的理論，然后運(yùn)用理論發(fā)展出新的科技，這便是科學(xué)革命。
科學(xué)革命主要表現(xiàn)在以下幾個方面，1，資本，帝國與科學(xué)之間互相發(fā)展互相依賴。2，工業(yè)發(fā)展讓人類越來越不受自然的擺布。3，人類主導(dǎo)思想，比如對個人意志，個人主義，生命意義等的動搖，人類的生命本來就完全沒有意義，人類只是在沒有特定目標(biāo)的演化過程當(dāng)中產(chǎn)生的結(jié)果，所謂的“快樂”很可能只是個人對意義的錯覺，線性的集體錯覺達(dá)成同步而已。類似以上這些不明覺厲的話今后我們將不得不思考的更多。雖然我們智人最終稱霸了地球，但從農(nóng)業(yè)革命放棄采集變身圈地耕種的農(nóng)民，再到科學(xué)革命中對生命意義產(chǎn)生動搖來看，很難說我們?nèi)祟惖降资亲兊酶昧诉€是更糟了。而緊接著又有一個嚴(yán)峻的問題擺在可我們的面前，人類的未來該走向何方？對于這個問題作者在最后做出了一個大膽的預(yù)測，如果我們智人還繼續(xù)這樣不負(fù)責(zé)任，貪得無厭，極具破壞力的話，那么我們未來就可能會成為一種永遠(yuǎn)年輕的生化人，人的定義也會隨之改變，被我們虛構(gòu)出來的更高級的生物所代替。
《人類簡史》這本書實(shí)際上表達(dá)了作者對人類命運(yùn)的真切關(guān)心和憂慮，我們看似輝煌進(jìn)步的背后其實(shí)充滿了危機(jī)。該書結(jié)尾的這段話“我們擁有的力量比以往任何時候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎樣使用這些力量，更糟糕的是人類似乎也比以往任何時候更不負(fù)責(zé)任，我們讓自己變成了神，而唯一剩下的只有物理法則，我們也不用對任何人負(fù)責(zé)。正因如此我們對周遭的動物和生態(tài)系統(tǒng)掀起一場災(zāi)難，只為了尋求自己的舒適和娛樂，但從來無法得到真正的滿足。擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，恐怕莫此為甚。”讓我想起了另外一本書《切爾諾貝利的悲鳴》，現(xiàn)在被譯為《切爾諾貝利的祭禱》。作者用口述史的形式為我們呈現(xiàn)了核輻射給人類帶來的巨大災(zāi)難，災(zāi)難過后的眾生相——受害者肺腑的呼喊與絕望，真是讓人有一種說不出的難過。人類制造的核電站，最后傷害的還是人類自己。綜上，且行且珍惜，人類何去何從值得思索。（吳彤）。
人類簡史讀書心得體會篇二
《人類簡史》這本書閱讀的時間有幾個月，這本書給我感受就是全篇重點(diǎn)都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來是這樣的。”中間休息著看了些小說，由于覺得有點(diǎn)心累。
想了想分離朋友給我引薦時的引見“這是一本讓人茅塞頓開的書”，答復(fù)她“這就是一本歷史書、不是故事書所以沒有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒有留意的角度論述了這個歷史”。
歷史留給了我們什么?為什么有些集團(tuán)、國度衰敗了以至消逝?有些還依然在開展?西方的科學(xué)是注重采集、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)的整合發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，而我們習(xí)氣用經(jīng)歷。這種認(rèn)知在我看“心理學(xué)”方面的書籍時了解尤為深入，其實(shí)那些讓我們覺得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無數(shù)學(xué)者、學(xué)術(shù)團(tuán)體的實(shí)驗(yàn)，數(shù)據(jù)研討整理。并停止嚴(yán)厲的考證再發(fā)表。同一個課題不同的實(shí)驗(yàn)、目的得到的結(jié)論也不相同，所以運(yùn)用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導(dǎo)說”，做得事也不論總結(jié)不總結(jié)反正我做了這個事就是有經(jīng)歷了，也不論這個“經(jīng)歷”是對是錯。或者指導(dǎo)說得一切就是謬誤。
人類簡史讀書心得體會篇三
世界上本來就沒有神，但可別告訴我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了。
人類之所以優(yōu)于動物，是因?yàn)槿祟悡碛邢胂蟮哪芰?，并用以?gòu)建共同的“想象”。
初讀此書，這個觀點(diǎn)就讓我留有深刻印象。
而這正是是作者，赫拉利，一個以色列新銳歷史學(xué)家，對現(xiàn)今人類社會的解讀。
這個觀點(diǎn)乍看無理，但卻是本書的靈魂，隨著文章的推進(jìn)，跟著作者思想的腳步，一點(diǎn)點(diǎn)逐步清晰，讓人一時間有種恍然大悟的感覺。人類社會所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類對其的相信，百分百的相信。
從認(rèn)知革命開始，人們就開始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開始。人們因一個共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個個部落，過著采集狩獵的生活。到了農(nóng)業(yè)革命，人類似乎開始從居無定所的生活中走出，開始馴化種種能為人類所用的植物與動物，有了更加穩(wěn)定的生活保障，更是形成了一個個村落?，F(xiàn)今，歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)一些歷史遺跡，也與人類農(nóng)業(yè)革命有著密不可分的關(guān)系。雖然作者明確的表示了他對農(nóng)業(yè)社會的不推崇，并將農(nóng)業(yè)革命形容為“史上最大的騙局”，但從現(xiàn)在來看，這仍舊是歷史的必然，是人類發(fā)展的開始。就在這人類發(fā)展的源頭，人們也在為了一個共同的想象勤勤懇懇地勞作。
又過了很多很多年，一個個國家產(chǎn)生，世界上第一部法典出現(xiàn)，社會上也有了階級劃分，人們相信惡人有惡報(bào)，而奴隸生來就身份低微。從這時，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化，各大宗教的分歧使得神學(xué)爭論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國家與國家也不停交戰(zhàn)，互不相讓時，他們對對方手中的錢幣可沒有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統(tǒng)產(chǎn)生了。金錢正是這有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。比起任何國家、法律、等級或是宗教，金錢的魅力讓它毫無阻礙的跨過一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。
讀到這里，稍一思考，就發(fā)現(xiàn)作者的用意，從始至終在文字里透出來的，都是對人類社會夢幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類”這個詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個生物學(xué)意義的詞匯。他想做的，只是將人類從高高的食物鏈頂端拉下來，把人類從自己的想象里點(diǎn)醒，告訴人類其實(shí)他們不過是“一種也沒什么特別的動物”。而人類的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當(dāng)今的現(xiàn)代社會，使之達(dá)到了現(xiàn)在的高度……我們擁有的力量比以往任何時候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。
“從動物到上帝”，人類是否能夠成為上帝？這個問題在我心中已有了答案。
放下書，腦海里浮現(xiàn)的卻是作者在寫農(nóng)業(yè)革命時寫下的一句話：“人類以為自己馴化了植物，但其實(shí)早是植物馴化了智人?！?/p>
人類簡史讀書心得體會篇四
從人類到上帝，是這本書的主旨。
——尤瓦爾·赫拉利。
從書架上拿下這本書，乍一看。啊，好有深奧的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書嘛！
在智人進(jìn)化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強(qiáng)食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面?，F(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個，單一的物種是為什么，而以后，世界上會不會只有人這種生物？可能幾十億年前地球從未想過會在能量耗盡前壽終就寢，而人類的出現(xiàn)，已____消耗了她的生命，可能幾萬，不幾千年后，智人這個物種會伴隨著其他物種消失，而____，其它生物而是幸運(yùn)的，因?yàn)樗鼈円蜒永^了幾百萬年，而人類，在幾萬年前登上歷史舞臺，而沒觀顧整個世界，世界就要?dú)г谧约豪嬷辛恕?/p>
“最犀利的劍，視為最強(qiáng)的種族推動”。這一說明，終究會讓智人毀在自己手中。
人類簡史讀書心得體會篇五
花了二周時間，看完這本書。這書是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的一部巨作。是一部宏大的人類簡史，見微知著，以小寫大，讓人類重新審視自己。
看了這本書，感悟有以下幾點(diǎn)：
1.語言溝通能力很重要:有了溝通、交流，才能合作，完成協(xié)作組織。十萬年前，六種人中智人是最弱的一種，如今只剩下我們自己，靠的就是很好地溝通、交流、協(xié)作能力，即認(rèn)知革命，這是人類發(fā)展的一大進(jìn)步。
2.適者生存:原來我們認(rèn)為是強(qiáng)者生存，但是從這本書中我們可以看到，十萬年前，六種人中其他五種都比智人強(qiáng)壯、威猛，但是智人有智慧，會溝通，會合作共贏，這是他們得以生存下來的主要原因。
3.相互依存、相互馴化:小麥在最早時期，也就是自然界中的一種野草，它能生存、繁衍至今，我們?nèi)祟愐恢闭J(rèn)為是我們征服、馴化了大自然，但本書作者告訴我們，是小麥這種弱勢群體馴化了人類，這是大自然的陷阱，是基因陰謀，這是農(nóng)業(yè)革命的開始。
4.這本書告訴了我們?nèi)祟愖非蟮淖罱K目標(biāo)是什么?金錢、權(quán)利、地位、愛情是我們追求的終極目標(biāo)嗎?答案是否定的。那么我們究竟希望自己得到什么?答案是快樂。什么是快樂?快樂是人的主觀感受，快樂來自內(nèi)心。
人類簡史讀書心得體會篇六
在閱讀這本書后，我發(fā)現(xiàn)本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風(fēng)味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。
本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類的基本思考。
首先，作者認(rèn)為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為____，__時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)____是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種____權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭，最主要的是人類的____被____束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。
人類簡史讀書心得體會篇七
,供大家參考。
有所幫助。
《人類簡史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。
農(nóng)業(yè)革命后人類形成了大型的村落，再形成城鎮(zhèn)，最后成為都市。在人類幾百萬年的演化過程中，農(nóng)業(yè)革命之后短短的幾千年便出現(xiàn)了城市，王國，帝國，在時間上不足以讓人類發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。所以，如何構(gòu)建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。
合作網(wǎng)絡(luò)的建立是建立在虛構(gòu)的故事和真正的相信者基礎(chǔ)之上。書中講到，許多我們現(xiàn)在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構(gòu)的。
公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國獨(dú)立宣言》都是虛構(gòu)的故事，人人生而平等與人權(quán)等概念，也只不過是虛構(gòu)出來的，這幾乎_我以往的認(rèn)知。但作者又從生物學(xué)和科學(xué)角度去論證了這一論點(diǎn)，只不過是由于多數(shù)人都正在相信這些虛構(gòu)的故事是真實(shí)客觀合理的存在，才使得我們身在其中而不覺然。
這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信?
心得體會。
大全2。
這本書里面有許多我從來沒想過的充滿想象力的觀點(diǎn)，這些有趣的觀點(diǎn)成為我把這本厚厚的書看下去的動力，所以我覺得這是一本不同于其他枯燥無味的專業(yè)科普書籍的科普類歷史哲學(xué)讀物。
這個問題留待科學(xué)家們?nèi)パ芯拷獯?，幸福感本身就是一個十分抽象的概念，所以我甚至把這本書列入哲學(xué)的范疇。
書里有提出許多我認(rèn)為是存在爭議的觀點(diǎn)，比如到底是我們馴服了水稻還是水稻馴服了我們、正義只是我們?nèi)祟愖约旱闹饔^意識，對于大自然來說不存在正義、羅伯特?奧本海默才是人類和平的英雄。
對于這些觀點(diǎn)我不置可否，但是不可否認(rèn)的是確實(shí)引發(fā)了我的思考。讀完整本書，我有一個感覺，人類也許有一天真的能成神，但是在成神之前，請明確知道自己在干什么，保持謙遜，善待這個世界也善待自己。最后引用比爾布萊森的話：幾萬億個游離的的原子以某種方式聚集在一起，又以復(fù)雜的方式創(chuàng)造了你。所以我們與萬物融為一體。
總之這本書可讀性特別高，強(qiáng)烈推薦。了解人類發(fā)展的前世今生。沒有寫。
總結(jié)。
就是因?yàn)橐磺锌偨Y(jié)都顯得很蒼白。做了很多標(biāo)注值得細(xì)細(xì)品讀。ps：漢源匯還是蠻適合讀書的。
從書架上拿下這本書，乍一看。啊，好有深奧的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書嘛!
在智人進(jìn)化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強(qiáng)食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面。現(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個，單一的物種是為什么，而以后，世界上會不會只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過會在能量耗盡前壽終就寢，而人類的出現(xiàn)，已大大消耗了她的生命，可能幾萬，不幾千年后，智人這個物種會伴隨著其他物種消失，而滅絕，其它生物而是幸運(yùn)的，因?yàn)樗鼈円蜒永^了幾百萬年，而人類，在幾萬年前登上歷史舞臺，而沒觀顧整個世界，世界就要?dú)г谧约豪嬷辛恕?/p>
“最犀利的劍，視為的種族推動”。這一說明，終究會讓智人毀在自己手中。
或許每個人都曾想過，我們的祖宗是什么模樣?我們來自何方，又去往何處?在這本書中我們或許能夠找到答案。
這本書與我們以往所熟知的歷史書大相徑庭，超宏觀的視角，異想天開的腦洞，生動有趣的語言，讓我們拿起就很難放下，看完后直呼刷新三觀。人類如何登上食物鏈的頂端?金錢、帝國、宗教如何橫掃全球?在作者的敘述中，這些復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和原理，像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個普通動物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。
這本書中，作者從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命四個方面綜合概括了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，跟著作者的筆跡，我們可以很順暢的了解人類自從誕生到如今的整個發(fā)展過程和每一個重要的變革。作者只用了區(qū)區(qū)400頁，就鋪陳開智人的整個歷史過程，各種精彩令人拍案叫絕;個中反思令人掩卷沉思。在7萬年前，智人還不過是一種微不足道的動物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進(jìn)入神的境界。從歷史進(jìn)程來看，人類并沒有一個鮮明的目標(biāo)，而且，直到如今仍然迷茫。
歷史的車輪不斷向前，人類經(jīng)歷三次革命的洗禮，力量空前強(qiáng)大，可是我們究竟是比以前更快樂還是更痛苦，卻沒有一個明確的答案。如果發(fā)展沒有帶來快樂，那么它的意義又在何處?作者最后提出，擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，莫過于此?；蛟S，我們該好好思考下這個問題。
對于快樂，每個人都有不同的解釋：或許，快樂在于追求幸福;或許，快樂在于有目標(biāo)，有理想，并為共奮斗終生……但在《人類簡史》這本書中，我找到了它的真諦!
現(xiàn)在許多人只看了我們表面的發(fā)展，卻沒有深究：我們是否真的比祖先過得快樂了呢?《人類簡史》講的是智人7萬年的進(jìn)化史。其實(shí)，我們自認(rèn)知革命以來，一直生活在一個虛幻而縹緲的世界中，所謂的金錢、帝國、宗教都是源自人類的想象。這些想象使我們得到了發(fā)展，卻也讓人類的野心愈發(fā)膨脹，進(jìn)而躍入欲望的深淵，無法自拔。欲望不僅會給人帶來壓力和痛苦，更有可能會使人類因此而滅絕!
了曰：富貴于我如浮云。在我看來，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢?我們?nèi)狈Φ闹徊贿^是一個知足常樂的心態(tài)罷了。書中寫道：“現(xiàn)在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫(yī)療系統(tǒng)，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運(yùn)的不公”，原因正是在于他們有一顆永遠(yuǎn)也無法滿足的心，不斷給自己施加不必要的壓力。
事實(shí)上，我們不僅要學(xué)會滿足，更要尋求本真，做一個真正的自己!我們無需因成功而欣喜，更無需因挫折而悲傷，這樣只會耗費(fèi)心神。我們根本就不必要去追求那些主觀上的感受。長此以往，自己的心靈就會變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么痛苦可言。
快樂就是知足常樂;快樂就是靜觀花開花落，笑看云卷云舒;快樂就是尋求本真，做一個真正的自己!
我懷著種種的好奇與疑問，翻開了《人類簡史》的封面。
《人類簡史》講述了人類的由來，歷史的疑問，人類的本性與現(xiàn)實(shí)的面紗。從各個方面，解釋了現(xiàn)在人類的生活與漏洞，是一本幫助人類了解自我的經(jīng)典之著。它從文化，信仰，政治，國際，法律等制度的起點(diǎn)，對當(dāng)代社會發(fā)出疑問，讓我們重新審視自身。
《人類簡史》一共有20章，從遠(yuǎn)古時代，一直講述到當(dāng)代社會，認(rèn)我知道了許多從課本上見不到的知識，也讓我從內(nèi)而外的再次了解了人性，它讓我知道了現(xiàn)在社會的陰暗面，與光明面。
它是一個凌亂的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了：現(xiàn)代人類的文明，無一不是用別人的血堆上來的。智人本不是孤獨(dú)的，我們只是人類的一種，就如麻雀也只是鳥的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢?我想答案我們都心知肚明，我們的祖先當(dāng)時也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開殺戒。但，也正是這份殘忍與無情，才讓人類生存到今天。人之初，性本惡。我們的真面目，這嗜殺的基因，永遠(yuǎn)不能擺脫，和睦與文明的表象下，藏著一份邪惡的念頭。
當(dāng)代社會，所有的犯罪，暴力，弱肉強(qiáng)食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，也許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡，陰險的伏在我們心上。但我們也應(yīng)向那殘暴的基因說不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛注入我們的心田，人才會成為真正意義上的人。在未來，人類不應(yīng)只踏著別人的血前進(jìn)，而更應(yīng)該手拉手，共同奔跑。
《人類簡史》告訴了我，我與那份殘暴的相同，也告訴了我，我與它的不同。
人類之所以優(yōu)于動物，是因?yàn)槿祟悡碛邢胂蟮哪芰?，并用以?gòu)建共同的“想象”。
初讀此書，這個觀點(diǎn)就讓我留有深刻印象。
而這正是是作者，赫拉利，一個以色列新銳歷史學(xué)家，對現(xiàn)今人類社會的解讀。
這個觀點(diǎn)乍看無理，但卻是本書的靈魂，隨著文章的推進(jìn)，跟著作者思想的腳步，一點(diǎn)點(diǎn)逐步清晰，讓人一時間有種恍然大悟的感覺。人類社會所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類對其的相信，百分百的相信。
從認(rèn)知革命開始，人們就開始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開始。人們因一個共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個個部落，過著采集狩獵的生活。到了農(nóng)業(yè)革命，人類似乎開始從居無定所的生活中走出，開始馴化種種能為人類所用的植物與動物，有了更加穩(wěn)定的生活保障，更是形成了一個個村落。現(xiàn)今，歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)一些歷史遺跡，也與人類農(nóng)業(yè)革命有著密不可分的關(guān)系。雖然作者明確的表示了他對農(nóng)業(yè)社會的不推崇，并將農(nóng)業(yè)革命形容為“的騙局”，但從現(xiàn)在來看，這仍舊是歷史的必然，是人類發(fā)展的開始。就在這人類發(fā)展的源頭，人們也在為了一個共同的想象勤勤懇懇地勞作。
又過了很多很多年，一個個國家產(chǎn)生，世界上第一部法典出現(xiàn)，社會上也有了階級劃分，人們相信惡人有惡報(bào)，而奴隸生來就身份低微。從這時，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化，各大宗教的分歧使得神學(xué)爭論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國家與國家也不停交戰(zhàn)，互不相讓時，他們對對方手中的錢幣可沒有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統(tǒng)產(chǎn)生了。金錢正是這有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。比起任何國家、法律、等級或是宗教，金錢的魅力讓它毫無阻礙的跨過一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。
讀到這里，稍一思考，就發(fā)現(xiàn)作者的用意，從始至終在文字里透出來的，都是對人類社會夢幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類”這個詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個生物學(xué)意義的詞匯。他想做的，只是將人類從高高的食物鏈頂端拉下來，把人類從自己的想象里點(diǎn)醒，告訴人類其實(shí)他們不過是“一種也沒什么特別的動物”。而人類的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當(dāng)今的現(xiàn)代社會，使之達(dá)到了現(xiàn)在的高度……我們擁有的力量比以往任何時候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。
“從動物到上帝”，人類是否能夠成為上帝?這個問題在我心中已有了答案。
放下書，腦海里浮現(xiàn)的卻是作者在寫農(nóng)業(yè)革命時寫下的一句話：
“人類以為自己馴化了植物，但其實(shí)早是植物馴化了智人?！?/p>
花了二周時間，看完這本書。這書是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的一部巨作。是一部宏大的人類簡史，見微知著，以小寫大，讓人類重新審視自己。
看了這本書，
感悟。
有以下幾點(diǎn)：
1.語言溝通能力很重要:有了溝通、交流，才能合作，完成協(xié)作組織。十萬年前，六種人中智人是最弱的一種，如今只剩下我們自己，靠的就是很好地溝通、交流、協(xié)作能力，即認(rèn)知革命，這是人類發(fā)展的一大進(jìn)步。
2.適者生存:原來我們認(rèn)為是強(qiáng)者生存，但是從這本書中我們可以看到，十萬年前，六種人中其他五種都比智人強(qiáng)壯、威猛，但是智人有智慧，會溝通，會合作共贏，這是他們得以生存下來的主要原因。
3.相互依存、相互馴化:小麥在最早時期，也就是自然界中的一種野草，它能生存、繁衍至今，我們?nèi)祟愐恢闭J(rèn)為是我們征服、馴化了大自然，但本書作者告訴我們，是小麥這種弱勢群體馴化了人類，這是大自然的陷阱，是基因陰謀，這是農(nóng)業(yè)革命的開始。
4.這本書告訴了我們?nèi)祟愖非蟮淖罱K目標(biāo)是什么?金錢、權(quán)利、地位、愛情是我們追求的終極目標(biāo)嗎?答案是否定的。那么我們究竟希望自己得到什么?答案是快樂。什么是快樂?快樂是人的主觀感受，快樂來自內(nèi)心。
人類簡史。
讀書。
讀完人類簡史，感慨于作者對事物理解之深刻，如今的任何事物的來源都有其原因，都是通過時代的不斷演化而來的。智人從一個不起眼的動物變成了如今主宰世界的主人，不僅是自然選擇的結(jié)果，更是不斷努力的結(jié)果。然我影響最深刻的是，在明朝鄭和下西洋時，當(dāng)時中國擁有先進(jìn)的航海技術(shù)，但是最后卻是別國的探索精神發(fā)現(xiàn)了南美洲，澳大利亞等，可見探索精神之重要性。
說起澳洲，在原始時期，智人到達(dá)澳洲，那時很多大型野生動物，但為什么智人能戰(zhàn)勝他們，有人認(rèn)為是自然選擇，氣候變化的影響，有人卻認(rèn)為氣候變化不足以讓這些大型動物滅亡，智人學(xué)會用火，幫助了他們狩獵，同時在澳洲的大型野生動物認(rèn)為智人這種體積小的動物對他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的影響，導(dǎo)致了大型野生動物在澳洲的滅絕。
無論是社會、經(jīng)濟(jì)還是文化，在歷史的演變過程中，人類形成了一套自己的模式，農(nóng)業(yè)時代的出現(xiàn)，相對來說并沒有讓他們的生活好過，他們需要下地種植小麥水稻玉米，需要彎腰插秧，澆水，除蟲，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿足于人們的生活需求而出現(xiàn)了貨幣以及銀行。這一切事物的出現(xiàn)都有其最本質(zhì)的原因，因?yàn)樾枰耍虼司统霈F(xiàn)了。
文章最后談到了快樂，一個人對于快樂的定義難免不同，這是世界上總有一種人不學(xué)習(xí)也聰明，沒有錢也快樂，但那個人絕不是你。我們既然通過幾千多年的演化變成了如今的模樣，在生活中，要多從大的視角看問題，也許會快樂很多。
這本書就講了一個觀點(diǎn)，智人們能夠相信某種虛構(gòu)的故事，曾經(jīng)猴子看到別的猴子那也就知道他是猴子，看到別的獅子也知道他是只獅子，但是，猴子們是不會相信他看不到的東西的，比如說你跟他講美元，跟他講國家，其實(shí)這些東西在我們生活中司空見慣，但是猴子們就是不能理解，因?yàn)?，這些在實(shí)際生活中是見不到的，你看美元或者人民幣，事實(shí)上就是一些花花綠綠的小紙片，你說他有什么用呢?能吃能喝?其實(shí)都不行。
一個國家不只是那么多領(lǐng)土，還有人口，還有文化政治，這些虛無縹緲的東西，不是以一片地域就可以一言以蔽之的，所以說，這些東西都是虛無縹緲的，猴子們不能理解，他們所能理解最龐大的一項(xiàng)，也許就是一些什么獅子大象之類的，但是現(xiàn)在獅子大象，這些巨大的物種再遇到我們所能理解的這些虛構(gòu)的，比如帝國，比如美元，比如銀行這些，虛構(gòu)的名詞的時候，恰恰是這些虛構(gòu)的事實(shí)，更能占上風(fēng)，而且有非常龐大的力量，獅子大象要想不滅絕，可能還要祈求它們的憐憫。這是為什么呢?就是因?yàn)樵S多人都相信這件事，把整個人類社會都統(tǒng)一在一起，世界上現(xiàn)在出現(xiàn)的第一個這類虛構(gòu)的故事，基本上就是宗教。一開始以_為首，你說上帝你永遠(yuǎn)也看不著，但是當(dāng)時還有非常多的人去信，所以，人類才第一次有了，穩(wěn)固的階級統(tǒng)治，有了一個思想方針和對于大之問題的見解，都有了一個模板，有了這些模板，更好統(tǒng)一思想，統(tǒng)一戰(zhàn)線，從而就可以讓更多的人為這個帝國服務(wù)了。而且現(xiàn)在又發(fā)生了許多新的變化，比如出現(xiàn)了一種現(xiàn)代宗教叫做資本主義，這種意識形態(tài)化的東西，其實(shí)也是從宗教脫胎而出的，但是，這種看不見木著的東西，其實(shí)時時刻刻通過操縱整個社會都在影響你的生活，因此，整個龐大的人類社會，之所以能發(fā)展到這么大，而且持續(xù)了這么久都沒有崩潰，其實(shí)大多數(shù)都是這些虛構(gòu)的東西在起作用。
人類簡史讀書心得體會篇八
這本書就講了一個觀點(diǎn)，智人們能夠相信某種虛構(gòu)的故事，曾經(jīng)猴子看到別的猴子那也就知道他是猴子，看到別的獅子也知道他是只獅子，但是，猴子們是不會相信他看不到的東西的，比如說你跟他講美元，跟他講國家，其實(shí)這些東西在我們生活中司空見慣，但是猴子們就是不能理解，因?yàn)?，這些在實(shí)際生活中是見不到的，你看美元或者人民幣，事實(shí)上就是一些花花綠綠的小紙片，你說他有什么用呢?能吃能喝?其實(shí)都不行。
一個國家不只是那么多領(lǐng)土，還有人口，還有文化政治，這些虛無縹緲的東西，不是以一片地域就可以一言以蔽之的，所以說，這些東西都是虛無縹緲的，猴子們不能理解，他們所能理解最龐大的一項(xiàng)，也許就是一些什么獅子大象之類的，但是現(xiàn)在獅子大象，這些巨大的物種再遇到我們所能理解的這些虛構(gòu)的，比如帝國，比如美元，比如銀行這些，虛構(gòu)的名詞的時候，恰恰是這些虛構(gòu)的事實(shí)，更能占上風(fēng)，而且有非常龐大的力量，獅子大象要想不滅絕，可能還要祈求它們的憐憫。這是為什么呢?就是因?yàn)樵S多人都相信這件事，把整個人類社會都統(tǒng)一在一起，世界上現(xiàn)在出現(xiàn)的第一個這類虛構(gòu)的故事，基本上就是宗教。一開始以_為首，你說上帝你永遠(yuǎn)也看不著，但是當(dāng)時還有非常多的人去信，所以，人類才第一次有了，穩(wěn)固的階級統(tǒng)治，有了一個思想方針和對于大之問題的見解，都有了一個模板，有了這些模板，更好統(tǒng)一思想，統(tǒng)一戰(zhàn)線，從而就可以讓更多的人為這個帝國服務(wù)了。而且現(xiàn)在又發(fā)生了許多新的變化，比如出現(xiàn)了一種現(xiàn)代宗教叫做資本主義，這種意識形態(tài)化的東西，其實(shí)也是從宗教脫胎而出的，但是，這種看不見木著的東西，其實(shí)時時刻刻通過操縱整個社會都在影響你的生活，因此，整個龐大的人類社會，之所以能發(fā)展到這么大，而且持續(xù)了這么久都沒有崩潰，其實(shí)大多數(shù)都是這些虛構(gòu)的東西在起作用。
人類簡史讀書心得體會篇九
這是一本很好的書，書名很厲害，內(nèi)容也很厲害。
書中內(nèi)容時間跨度之大，完全與書名相匹配。讀完基本可以對人類從過去到未來的發(fā)展進(jìn)化有一個簡單了解，對于一個知識儲備不足的人來說，簡直可以是科普寶典。
但由于書中介紹內(nèi)容時間跨度大，所以即使在重要節(jié)點(diǎn)處內(nèi)容也不十分詳盡。不過這并不重要，因?yàn)槭忻嫔嫌泻芏嘣斀鈺晒┿@研。
下面介紹本書讀后感。
第一，很慶幸在讀這本書之前讀了《殺戮與文化》并且不小心看過《神的歷史》，因?yàn)闀袑@兩方面的描寫并不多，但是這兩方面卻在推動歷史。人類的發(fā)展時刻伴隨著殺戮，從人類還是直立人甚至更久以前，殺戮就是活下去唯一的辦法。而宗教，是凝聚一群人最有效的方式，這種方式甚至出現(xiàn)在部落、國家、民族、金錢等一系列概念之前。
第二，由于書中內(nèi)容時間跨度更長，所以讀這本書有一種站在上帝的視角旁觀人類的趕腳。會更容易跳出人的身份來思考人，這很重要。因?yàn)榕杂^的時候?qū)?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的認(rèn)知會更少有主觀偏見。
第三，著眼于個體的時候，會把人與人之間的事放的更大，而著眼于歷史卻能清晰的看到個體。這對思考特別有好處。
第四，書中雖然對人類過往描述的更多，但因?yàn)橹黧w始終都還是人，所以，今天的很多情況在歷史中都可以找到答案與根源。
第五，讀過本書后發(fā)散了好多，譬如自由、快樂，還有其他。
人類簡史讀書心得體會篇十
從書架上拿下這本書，乍一看。啊，好有深奧的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書嘛!
在智人進(jìn)化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強(qiáng)食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面?，F(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個，單一的物種是為什么，而以后，世界上會不會只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過會在能量耗盡前壽終就寢，而人類的出現(xiàn)，已大大消耗了她的生命，可能幾萬，不幾千年后，智人這個物種會伴隨著其他物種消失，而滅絕，其它生物而是幸運(yùn)的，因?yàn)樗鼈円蜒永^了幾百萬年，而人類，在幾萬年前登上歷史舞臺，而沒觀顧整個世界，世界就要?dú)г谧约豪嬷辛恕?/p>
“最犀利的劍，視為的種族推動”。這一說明，終究會讓智人毀在自己手中。
人類簡史讀書心得體會篇十一
《人類簡史》是一部講述人類歷史的推進(jìn)以及人類自身發(fā)展的社會學(xué)著作。下面是本站小編精心整理的《人類簡史》。
供大家學(xué)習(xí)和參閱。
我是從竇文濤在其節(jié)目《圓桌派》中談人工智能的時候，了解到了尤瓦爾.赫拉里這個人的。瞬間被他像神一般俯瞰眾生的視角所吸引，于是買了電子版的《人類簡史》詳讀。前前后后，零零碎碎大概用了1周的時間，讀完了整本書。在閱讀過程中，雖然，有的言語也是枯燥乏味，但總體非?！耙巳雱佟保矣昧艘粋€形容山水風(fēng)景的詞，但這個詞，我感覺形容我的閱讀過程是極其貼切的。我感覺就是在欣賞美麗的風(fēng)景，我從出生至今未成見過的亦或是我見過卻從不同角度再看能綻放出其他美的風(fēng)景。我感覺自己像一個懵懂的孩子一樣坐在這位大教授的身邊，聽他從上古的天神講到人類的文明。
《人類簡史》講了人類在未來社會的發(fā)展趨勢，從以前的饑餓、戰(zhàn)爭、瘧疾到當(dāng)今的追求長生不老，獲取幸福快樂，以及擁有如神般高超的智力。書中引用了很多關(guān)于哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、生物學(xué)的知識來闡述未來人類的發(fā)展趨勢，感覺像是科幻小說，卻又覺得有理有據(jù)是實(shí)實(shí)在在存在的事物。
我很喜歡赫拉里對人類意識的剖析，他把人類的意識，量化成2套系統(tǒng)，敘事自我和體驗(yàn)自我?！绑w驗(yàn)自我”用具體行為追求肉體的自由愉悅，“敘事自我”則負(fù)責(zé)為這套行為準(zhǔn)備一套完美的說辭。更有意思的是，他認(rèn)為或許人類的意識是根本不存在的，你所感受到的愛恨情仇，只是神經(jīng)元放電產(chǎn)生的生化反映。那些流傳多年的道德行為準(zhǔn)則，以及各位哲學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家等等的經(jīng)典著作，不過是，人類這部機(jī)器的使用手冊，幫助人類更好的約束自身，互不妨礙。從《圣經(jīng)》到《馬克思主義》，從“神”到“科學(xué)”隨著時間的不斷推移，人類的行為手冊不斷發(fā)生變化，信仰的主體也不斷發(fā)生變化，這或許根本不是什么所謂的進(jìn)步，而是生物算法不斷累積的結(jié)果。這種思想對我的沖擊力很大，亦或說是他的說辭，讓我的神經(jīng)元產(chǎn)生了異樣的放電，這種反應(yīng)讓我覺得釋懷，對，是釋懷。生活中那些曾經(jīng)讓我氣憤的事情，現(xiàn)在，想想其實(shí)也并沒有那么討厭，比如世態(tài)炎涼，人情冷暖，以前每當(dāng)有人傷害了我，我就會憎恨他。我不理解，他為什么這么做，我用書中，別人口中，父輩眼中所謂的道德倫理去衡量他們，日思夜想不得其解，我的憎恨與日劇增?，F(xiàn)在，我好像明白了，不管赫拉里的說法對不對，即使下個世紀(jì)，它被證明是赫拉里的一派胡言，我不管，至少我現(xiàn)在相信他。我相信，那些傷害別人的人，所做的一切，并不是什么背信棄義，傷天害理，而是生化反應(yīng)計(jì)算的結(jié)果，那是他的所見、所聞傳入腦中，經(jīng)過上萬次神將元計(jì)算后，得出的一個行為，沒有任何意義。他只是一個機(jī)器而已，你被一塊磚頭絆到了，只能怪自己不小心，難不成還埋怨這個死磚頭怎么跑到這里來堵我的路?這種想法很好，讓我跳出了傳統(tǒng)的情感束縛，忽略那些外在實(shí)體的說三道四，理性的生活。我還是相信忠孝仁義禮智信、相信科學(xué)、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，但是，所有的這些在我的內(nèi)心不再是絕對的無可撼動的權(quán)威，我自由選擇。
等等，面對這些苦痛，有的人怪罪于他人，有的人怪罪于神靈，有的人加罪于自身，不論那種，最終“敘事自我”總是能編出一套自圓其說的理由。進(jìn)化論認(rèn)為：所有本能、沖動、情感的轉(zhuǎn)化都只有一個目的：生存和繁衍。這就像小松鼠生下來就會貯藏堅(jiān)果一樣，是一種本能，每一個違背本能的行為，都會讓生物個體不舒服，比如，你貧窮，感到羞恥和沮喪，因?yàn)闊o法很好的生存，你單身感到孤獨(dú)寂寞，因?yàn)闊o法繁育后代。面對這些情感的枷鎖，我們不應(yīng)該無謂的掙扎或沉浸其中自暴自棄，應(yīng)該努力的去接納并改善這種狀況，這是與生俱來的本能。
《未來簡史》有些話我覺的很經(jīng)典，大多數(shù)人生活的意義，都只存在于彼此講述的故事之中。確實(shí)是，你覺的幸福、快樂、痛苦、悲傷，都源自你的“敘事自我”用了不同色調(diào)的感情色彩進(jìn)行描述，他人未必感同身受。所以，我們應(yīng)該多去了解世界，讓我們的大腦，接受更多的刺激，從而產(chǎn)生，在其他生物個體看來更加高級的，無法企及的算法行為。
《人類簡史》由以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著，是一部講述人類歷史的推進(jìn)以及人類自身發(fā)展的社會學(xué)著作。本次演講的主題“從動物到上帝”也是此書的副標(biāo)題，作者跳出人類中心論的思維束縛，用通俗有趣的語言和客觀的視角講述了人類如何從非洲角落一個毫不起眼的動物族群發(fā)展成為地球的主宰，站上生物鏈的頂端，并汲汲追求成為擁有永恒青春和毀滅一切力量的神。
250萬年前人類還只是一群在東非草原上與動物無異的古猿。一直到200萬年前，人類開始了他的第一次遷徙之旅，從東非出發(fā)，足跡遍及歐亞大陸的每一寸土地。在歐洲和西亞形成了稱為“尼安德特人”的種群，在東亞則稱直立人。在印尼則住著梭羅人，在另一個不遠(yuǎn)的弗洛里斯島上，人類則經(jīng)歷了一場侏儒化的過程，形成了獨(dú)特的人種——弗洛里斯人，身高不足一米，體重不超過25公斤，完美的適應(yīng)了在在島上食物匱乏的生活。這一過程持續(xù)了約200萬年。這些人類共同生活在歐亞大陸上，直到智人的出現(xiàn)，打破了這一平衡。大約15萬年前，長得與我們現(xiàn)代人無異的人出現(xiàn)在了東非高原上，之后開始了他們征服世界的里程。到大約1.2萬年前，全世界僅剩智人這一種人類了。
不僅僅是人類，世界上的動物也因?yàn)橹侨说臄U(kuò)散而遭遇滅頂之災(zāi)。雖然許多人聲稱動物的滅絕是氣候變遷的原因，但事實(shí)上許多動物滅絕的時間恰好是智人登陸后一兩千年，如劍齒虎，地懶等(北美原本47屬的大型哺乳動物中的34屬永遠(yuǎn)消失了，南美60屬中消失了50屬，澳大利亞24中大型哺乳動物滅絕的23種)，可以說，智人的威力不亞于一次生物大滅絕。
而讓智人站上食物鏈頂端的正是人類的第一次革命——認(rèn)知革命。人類出現(xiàn)了八卦這種能力，并借助八卦能維持一個大約150人的團(tuán)體，這是智人最初級的聚落。而如果需要更多人聚集在一起，秘密在于虛構(gòu)的故事，或者說是想象。無論是國家還是宗教，都是我們想象的結(jié)果。自從認(rèn)知革命以來，智人一直生活在雙重現(xiàn)實(shí)中，一是如樹木獅子等客觀存在的現(xiàn)實(shí)，二是國家，宗教，企業(yè)等人類想象的現(xiàn)實(shí)。這讓我感觸很深，我第一次知道原來我們?nèi)粘Ｉ鐣木S系居然是依賴人類的想象，我們書寫用的文字，交流用的語言，學(xué)習(xí)的知識，居然都是我們想象的產(chǎn)物，這真是神奇。其次，想象幫著人們拜托進(jìn)化依賴dna的自然規(guī)律的觀點(diǎn)也讓我耳目一新。例如鳥進(jìn)化出翅膀可能花費(fèi)了數(shù)百萬年，而人類僅僅在工業(yè)革命后220xx年就發(fā)明了飛機(jī)，征服了天空。dna對我們?nèi)祟惖挠绊懻饾u縮小。
第二次人類重要的進(jìn)步就是農(nóng)業(yè)革命，可以說，農(nóng)業(yè)革命后，智人的主要群落開始了定居生活，并且取代了狩獵采集的智人群落占據(jù)了智人的主體。雖然農(nóng)業(yè)耕作帶來了食物的產(chǎn)量增加，人口膨脹，但這并不代表人們的生活更加幸福，恰恰相反，可以說，人類的苦難生活正是從這是開始。人類因?yàn)檗r(nóng)耕必須固定生活在一地，毀林開荒，與自然漸行漸遠(yuǎn)。人口增加，傳染病更易流行。即使后悔了卻也再也回不到過去采集社會那種悠閑的日子。我們不再是我們自己，而是被小麥馴化的奴隸。這個問題我以前從來沒有意識到原來人類居然也會被馴化，但通過作者敘述的人類因?yàn)榉N植小麥而被束縛，像伺候大爺一樣伺候它，一口吃食全看它的心情，真是令人深省。但這也并不全是壞事，至少農(nóng)業(yè)革命促成了國家的誕生，人類的生活更有秩序性，文化藝術(shù)也得以在少量精英階層接受底層農(nóng)民的供應(yīng)下得以發(fā)展。但也可以說正是農(nóng)業(yè)革命時期建立起來的秩序，讓我們?nèi)祟愰_始有了階級。正如書中所說，歷史從無正義，我們無從評判奴隸制的對與錯，至少在漢謨拉比看來，人分為貴族，自由人和奴隸三個階層就是正義，而在現(xiàn)人看來，這卻是邪惡，不正確的。這讓我不禁反思，是否說我們不應(yīng)用自己的標(biāo)準(zhǔn)去評判他人，正如美國希望將它的民主的思想帶往全世界一樣，也許在美國人眼中是正義的，但并不代表這對別國來說是正義的。其在性與性別中對于為何全球各地男權(quán)主義當(dāng)?shù)赖膸追N推測，在我看來也是很有道理的。我個人比較偏向肌肉理論，即男性比女性擁有更健壯的身體，武力更強(qiáng)大，因此從古開始，無論在世界何處，基本是男權(quán)當(dāng)?shù)馈?/p>
之后進(jìn)入了人類融合統(tǒng)一的部分。首先是金錢的出現(xiàn)，讓人們的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)變得更加廣泛，取代了以往的人情交易或以物易物。金錢，另一方面，也是人類想象所構(gòu)成的世界中有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)，也讓人類的貿(mào)易就此快速發(fā)展。此外，金錢正在逐漸滲透我們的生活，也許有一天我們的身邊再也沒有親情或忠誠，只剩下市場和金錢。
而要說到人類的統(tǒng)一融合，世界上的各個帝國功不可沒。他們的征服行為雖然有一定的破壞性，但也加速了民族的融合，如古羅馬中后期推行的萬民法更是加速了這一過程。而秦始皇統(tǒng)一六國，漢代又東征西討開疆?dāng)U土，直至讓現(xiàn)在中華大地上不在有中原人或東夷西戎北狄南蠻之說，而只有一個主體民族漢族。原本中東有大量民族，但阿拉伯帝國征服了整個中東和北非地區(qū)，所以今天我們稱他們統(tǒng)一為阿拉伯人，而不是埃及人，敘利亞人等等。
此外，尤其在歐洲和中東地區(qū)，宗教的力量對人類融合統(tǒng)一有著重要的作用。無論是伊斯蘭教在阿拉伯世界廣為流傳還是基督教在歐洲盛行，這些都加速了地區(qū)人類融合的步伐。
我認(rèn)為全書我最喜歡的一個部分就是關(guān)于科學(xué)革命的部分。其中關(guān)于資本主義的那一章節(jié)我認(rèn)為非常好。其中關(guān)于荷蘭的例子我覺得可以說是一個非常典型的代表?，F(xiàn)在資本主義的社會啟蒙于荷蘭，其國家的運(yùn)作模式就猶如一家企業(yè)。此外，其信貸，或者說是人類對未來的信任，讓我們的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。正如書中所說，資本家們改變了以往貴族獲得錢財(cái)后大量將其用在非生產(chǎn)性活動，而是將絕大部分再投資以創(chuàng)造更多的利潤，而僅僅花了一下部分在非生產(chǎn)性活動上。也因此科學(xué)革命后的經(jīng)濟(jì)才能如此快速的發(fā)展。這也突出了了信任和信用在如今社會愈發(fā)重要，而信任缺失的結(jié)果就猶如1929和20xx年兩次金融危機(jī)，會讓我們付出慘痛的代價。
看人類簡史，知現(xiàn)今的人類，智人，不過是人的一個分支。在六萬年前，還有直立人等其他人種。為說明中國歷史悠久，有人喜歡胡扯，將中國大地上發(fā)現(xiàn)的人骨化石，如山頂洞人，藍(lán)田人、元謀人，供奉為祖先，殊不知我們是外來戶，與原住民是沒血緣關(guān)系的，或者說，正是智人的到來，使在東亞生活上百萬年的直行人消失了。歷史是勝利者寫的。智人經(jīng)幾萬年分化出諸色人種，人種下又分化出民族，現(xiàn)在的人，作為勝利者的后代，是幸運(yùn)的，也是有原罪的。
人之初是野蠻的，也是淳樸的，后來樹大分叉，各民族都發(fā)展出自己的文化，華夏人，在不叫漢族前，和匈奴鮮卑等胡人一樣的高大，是北方人種，而且沒有宋亡以后漢族的奴性和媚骨。大家想想，五胡亂華期間，僅存的兩百萬漢人能將數(shù)量更多的胡人趕出中土，不是因野性仍存?經(jīng)元丶清，漢人沒了野性，一個日本人便可管一個縣城，幾個小分隊(duì)可押上萬戰(zhàn)俘上刑場在首都南京，曠世罕見，對外馴良并不妨礙他們對內(nèi)的狠。陰險，奴性，是狠的變種。
智人，是地球上所有生物中最狠的，所到之處，生態(tài)破壞殆盡。漢人也不例外，其祖華夏諸部，與北方其他民族是沒區(qū)別的。后來有了區(qū)別，是因?yàn)樗辉偈怯文撩褡?，專事農(nóng)耕，生活也更有保障，安居安業(yè)，不像原先一樣逐水草而居。生活安定下來，人和氣得多，也有時間研究儒學(xué)了，但骨子里的陰險，是改不了的。奴才對主子恭順的另一面，是執(zhí)行主子指示對他人的狠勁。所以，這片土地上，吃人，被吃，幾千年!
不能歧視其他民族，都一樣的，各民族都形成了有各自特色的文化，漢文化并不高端。在幾千年里，漢人多數(shù)時間過得并不比歐洲好，不僅指物質(zhì)上，其他方面亦如此，中國封建社會的專制流毒貽誤至今，更多表現(xiàn)在民間，專制陰險文化制造人際的隔閡和仇恨。智人驅(qū)趕直立人，當(dāng)代社會不也到處是歧視和排斥?你我祖先天南海北，現(xiàn)都?xì)w化漢族，都信馬，井岡山方寸之地，不也分客籍本籍龍爭虎斗?人與人是不同的，這不同便是人際仇恨的理由。你有的我沒有，所以滿清便搶掠明朝，后來干脆一口吞下，誰叫你富有，這就是罪。有知識的臭老九沒權(quán)，大老粗當(dāng)權(quán)，可神氣了，把你整得死去活來。這不只是文革中的景象，現(xiàn)在你去看看國企四大銀行那些世家子弟的嘴臉，便知文革還在，幾千年如此。
智人，生物界最狠的角色，現(xiàn)在是地球的主人。中國人、漢人也不可能另類，一樣的狠，甚至更毒。不要指望奇跡，不要指望公道，不要指望教化的作用，漢人文化是陰險加奴性，很低端的。歷史是勝利者的歷史，弱勢者不要夢囈，唯有強(qiáng)大起來，不被吃掉，才是根本，無論民族國家個人，都是這個理，一旦被吃掉，出局，上帝也幫不了，這就是優(yōu)勝劣汰。
人類簡史讀書心得體會篇十二
《人類簡史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著述的一本重要作品，該書通過對人類歷史的梳理和解讀，對人類的過去、現(xiàn)在以及未來進(jìn)行了全面而深入的思考。讀完《人類簡史》給我留下了深刻的印象，引發(fā)了我對人類發(fā)展進(jìn)程的反思和對未來的思考。本文將圍繞這一主題，從五個方面展開，談?wù)勎覀€人對于這本書的心得體會。
首先，讀完《人類簡史》讓我對人類的進(jìn)化歷程有了更為清晰的認(rèn)識。從最早的狩獵采集時代，到農(nóng)業(yè)文明的誕生，再到工業(yè)革命的興起，以及如今的技術(shù)革命，人類經(jīng)歷了漫長而曲折的道路。通過對這些歷史事件的描述和分析，作者揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢。在讀書的過程中，我深切感受到了人類社會的變遷是以科技進(jìn)步為主導(dǎo)的，人類的進(jìn)化不僅僅是生物層面的變化，更是在文化和社會層面的飛躍。在這一過程中，人類與自然、與其他物種的關(guān)系也發(fā)生了巨大的變化，這為我們對人類未來的發(fā)展提供了啟示。
其次，作者對于人類進(jìn)化中的各種制度和信仰進(jìn)行了思考和評述，這讓我對傳統(tǒng)制度和信仰有了更多的思考。書中指出，自認(rèn)知能力出現(xiàn)以來，人類就建立了各種各樣的制度和信仰，如政治制度、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)體系等。這些制度和信仰賦予了人類社會以秩序和力量，也塑造了人們的思維和行為模式。通過對這些制度和信仰的解讀，作者揭示了它們的本質(zhì)和演化，引發(fā)了我對這些傳統(tǒng)制度和信仰的思考。我們對于這些傳統(tǒng)制度和信仰是應(yīng)該維持傳統(tǒng)還是進(jìn)行改革，是接納還是拒絕，是要么繼續(xù)前行，要么走向衰敗，這些問題都需要我們進(jìn)行深思熟慮。
第三，我在讀《人類簡史》時對于人類的未來有了更加深刻的思考。書中指出，科技的發(fā)展將使得人類進(jìn)化的速度越來越快，甚至可能超越人類。這一觀點(diǎn)雖然有些令人擔(dān)憂，但也給了我新的希望和啟示。人類社會的發(fā)展需要跟上科技的進(jìn)步，我們需要思考如何對抗科技進(jìn)步帶來的挑戰(zhàn)和風(fēng)險，同時也要思考如何最大程度地利用科技創(chuàng)新來推動人類社會的發(fā)展。同時，我也在思考人類的未來發(fā)展會走向何方，是繁榮與進(jìn)步，還是自我毀滅與衰敗。這讓我更加意識到每個人對于人類未來的選擇和努力都是至關(guān)重要的。
最后，讀完《人類簡史》讓我對世界的多元性和相互依存性有了更為深刻的理解。作者在書中對各個國家和文明進(jìn)行了全面而客觀的描繪，展現(xiàn)了各個文明之間的相互影響和交融。這使我深刻認(rèn)識到每個國家和民族都有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)和價值，沒有一個民族能夠在文明的舞臺上獨(dú)善其身。我們應(yīng)該以尊重、包容和合作的態(tài)度去對待他人，共同構(gòu)建一個和諧共存的世界。同時，讀完這本書也讓我更加關(guān)注和思考全球性的問題，如氣候變化、全球貧富差距等，這些問題需要全球范圍內(nèi)的合作和解決。每個人都有責(zé)任和義務(wù)去參與到全球事務(wù)中，共同為人類社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
總之，讀完《人類簡史》給我留下了深刻的印象，啟發(fā)了我對人類發(fā)展進(jìn)程的深刻思考。我對人類的進(jìn)化歷程、傳統(tǒng)制度和信仰、未來發(fā)展以及世界多元性和相互依存性有了更為深入的認(rèn)識。通過讀書和思考，我愿意為人類的進(jìn)步和發(fā)展獻(xiàn)出自己的一份力量。
人類簡史讀書心得體會篇十三
《人類簡史》講的是人類歷史的簡史，下面是本站小編精心整理的《人類簡史》。
范文，供大家學(xué)習(xí)和參閱。
這本書就講了一個觀點(diǎn)，智人們能夠相信某種虛構(gòu)的故事，曾經(jīng)猴子看到別的猴子那也就知道他是猴子，看到別的獅子也知道他是只獅子，但是，猴子們是不會相信他看不到的東西的，比如說你跟他講美元，跟他講國家，其實(shí)這些東西在我們生活中司空見慣，但是猴子們就是不能理解，因?yàn)?，這些在實(shí)際生活中是見不到的，你看美元或者人民幣，事實(shí)上就是一些花花綠綠的小紙片，你說他有什么用呢?能吃能喝?其實(shí)都不行。
一個國家不只是那么多領(lǐng)土，還有人口，還有文化政治，這些虛無縹緲的東西，不是以一片地域就可以一言以蔽之的，所以說，這些東西都是虛無縹緲的，猴子們不能理解，他們所能理解最龐大的一項(xiàng)，也許就是一些什么獅子大象之類的，但是現(xiàn)在獅子大象，這些巨大的物種再遇到我們所能理解的這些虛構(gòu)的，比如帝國，比如美元，比如銀行這些，虛構(gòu)的名詞的時候，恰恰是這些虛構(gòu)的事實(shí)，更能占上風(fēng)，而且有非常龐大的力量，獅子大象要想不滅絕，可能還要祈求它們的憐憫。這是為什么呢?就是因?yàn)樵S多人都相信這件事，把整個人類社會都統(tǒng)一在一起，世界上現(xiàn)在出現(xiàn)的第一個這類虛構(gòu)的故事，基本上就是宗教。一開始以基督教為首，你說上帝你永遠(yuǎn)也看不著，但是當(dāng)時還有非常多的人去信，所以，人類才第一次有了，穩(wěn)固的階級統(tǒng)治，有了一個思想方針和對于大之問題的見解，都有了一個模板，有了這些模板，更好統(tǒng)一思想，統(tǒng)一戰(zhàn)線，從而就可以讓更多的人為這個帝國服務(wù)了。而且現(xiàn)在又發(fā)生了許多新的變化，比如出現(xiàn)了一種現(xiàn)代宗教叫做資本主義，這種意識形態(tài)化的東西，其實(shí)也是從宗教脫胎而出的，但是，這種看不見木著的東西，其實(shí)時時刻刻通過操縱整個社會都在影響你的生活，因此，整個龐大的人類社會，之所以能發(fā)展到這么大，而且持續(xù)了這么久都沒有崩潰，其實(shí)大多數(shù)都是這些虛構(gòu)的東西在起作用。
《人類簡史·從動物到上帝》是大二的班主任老師推薦的必讀的書籍之一。這本書的作者以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利是一位傳奇式的人物。他1976年出生，現(xiàn)任耶路撒冷希伯來大學(xué)的歷史系教授，擅長世界歷史研究，還熱衷于物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)和心理學(xué)等多學(xué)科研究，是一位極其罕見的全能型歷史學(xué)家。
原以為讀這樣的一部作品，會是極其乏味的。沒想到一打開書，就被作者通俗易懂的文字所吸引，幾天就把整本書看完了。比起歷史教科書，它更像是一次放松的聚餐大討論。赫拉利生動的描述，沒有讓我看到絲毫歷史的沉重感。一些新穎別致的觀點(diǎn)，如“不是我們馴服了小麥，而是小麥馴服了我們”，反而會讓你會心一笑。整部書讀起來連貫流暢，章節(jié)之間聯(lián)系緊密，從頭到尾一氣呵成。合上書本，人類幾萬年的發(fā)展歷史在腦海中回放。
《人類簡史》整本書講述了人類歷史上重要的三大革命，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命，寫出了從石器時代智人演化直到21世紀(jì)政治和技術(shù)革命的整部“人類史”。認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命是按照時間順序來寫的，如果按照一般的歷史書的模式，應(yīng)該記載各個歷史時期知名的人物，但這本書并沒有這么做。赫拉利寫出了絕非一本普通的歷史書，他以一種哲學(xué)的思維解讀歷史進(jìn)程，提煉出人類在漫漫歷史長河發(fā)展過程中產(chǎn)生的運(yùn)行機(jī)制和歷史法則。這種歷史法則使智人從諸多人類中脫穎而出，也讓諸多彼此不熟悉的智人們共同協(xié)作，得以統(tǒng)治世界成為世界上最危險的物種。
我在閱讀整本書時印象最深的便是作者對于認(rèn)知革命的描述。認(rèn)知革命到底為何發(fā)生?偶然的基因突變，改變了智人的大腦連接方式，讓他們以前所未有的方式思考，用完全新式的語言來溝通。人類的語言最為獨(dú)特之處在于能夠傳達(dá)一些根本不存在的事物的信息，也就是“故事”——一種想象的現(xiàn)實(shí)。這種想象的現(xiàn)實(shí)讓無數(shù)陌生人彼此合作，共同發(fā)力。這個故事的具體形式是不固定的，隨著時代變遷，它在人們生活中扮演的角色也不同。在遠(yuǎn)古時期，它可以是部落巫師;在農(nóng)業(yè)社會，它可以是律法或宗教;在現(xiàn)代社會，它可以是有限公司。不管它是什么，只要把故事說的成功，智人就會有巨大的力量。這種想象的現(xiàn)實(shí)可以讓陌生人通力合作，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，產(chǎn)生足以影響整個世界的力量，帶領(lǐng)人們走向進(jìn)步。
正如這本書的名字《人類簡史》，講的是人類歷史的簡史，無法細(xì)致地講解歷史的每一個精彩的片段。而且就人類現(xiàn)在的研究，歷史上還有很多難題尚未解決。赫拉利在處理這些麻煩時，列舉了許多可觀的假設(shè)，給讀者自己思考的空間。在講解一些嚴(yán)肅的問題上，他多用形象的比喻，緩和緊張的氣氛。比如把人類追求生命極限的渴望，與追求永生的吉爾伽美什聯(lián)系起來;把未來可能出現(xiàn)的超級人類比作弗蘭肯斯坦博士的科學(xué)怪人。這些暗喻的運(yùn)用，讓整部書讀起來更加輕松有趣。
赫拉利在解讀歷史，同時也在述說自己的歷史哲學(xué)。人類與世界變成現(xiàn)在這個樣子，它們到底以哪種姿態(tài)走向未來?讀了這本書以后，我們都會有更多的人生感悟與思索。我相信，人類會有更多的智慧不斷改善自我，從而走向更加美好的明天。
大歷史蘊(yùn)含了極為豐富的內(nèi)容，涵蓋各行各業(yè)、各種族各國家，橫跨漫長的時間和廣闊的地域，更難的是要把看似毫無關(guān)系的事件串聯(lián)在一起，從中分析出可能的因果。
《人類簡史》是關(guān)于人類整體的歷史，從人類誕生之日起，到現(xiàn)代化文明的高度發(fā)展，前后歷經(jīng)二三十萬年。在這么長的時間跨度內(nèi)，人類完成了一項(xiàng)項(xiàng)偉大的壯舉，由弱到強(qiáng)，由少到多，由簡單到復(fù)雜，由原始到發(fā)達(dá)。
這是了不起的成就，是宇宙史中不可磨滅的亮點(diǎn)。而人類卻并非必然出現(xiàn)的智能，倘若沒有合適的環(huán)境，沒有突發(fā)的事件，沒有無數(shù)代的辛勤貢獻(xiàn)，如今占據(jù)地球的恐怕是另外的物種。
了解歷史，尤其是去除細(xì)枝末節(jié)的主干，去除血肉的骨骼，才能更好的辨明方向，凝聚力量，使偶然成為必然，使人類更強(qiáng)大。
人類簡史讀書心得體會篇十四
《人類簡史》是以科學(xué)的、獨(dú)特的視角，回顧人類歷史的巨著。作者尤瓦爾·赫拉利以通俗易懂的方式，將人類的過去、現(xiàn)在和未來串聯(lián)起來，展示了人類的進(jìn)程和命運(yùn)。讀完這本書，我深受震撼，思考了人類的發(fā)展和存在意義，獲得了許多新的體悟。
第二段：追溯進(jìn)化的人類。
人類從非洲大陸開始的進(jìn)化過程令人驚嘆。赫拉利用了最新的科學(xué)研究成果，描述了人類的遠(yuǎn)古祖先，從猿到腳本人，再到智人的進(jìn)化歷程。他指出，智人之所以能夠取得這么大的進(jìn)步，是因?yàn)橹侨耸俏ㄒ灰环N有能力創(chuàng)造出想象力中的虛構(gòu)事物，如語言、金融體系、宗教等的動物。而正是這種能力，讓智人建立了龐大的社會網(wǎng)絡(luò)，并最終成為世界上最具影響力的物種之一。
第三段：農(nóng)業(yè)革命的影響。
農(nóng)業(yè)革命是人類歷史中的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它帶來了人類社會的徹底改變。赫拉利指出，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，使得人類能夠大規(guī)模種植農(nóng)作物和馴養(yǎng)動物，但也伴隨著疾病傳播、貧困問題的出現(xiàn)。與此同時，農(nóng)業(yè)也帶來了城市化的浪潮，人類的社會結(jié)構(gòu)也從游牧社會轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕社會。給人們的生活帶來了食物的豐富，但也讓人們進(jìn)入了奴役的循環(huán)中。赫拉利的觀點(diǎn)讓我反思到底是誰奴役了誰，是否應(yīng)該重新思考現(xiàn)代社會的組織方式。
第四段：科學(xué)和技術(shù)的崛起。
科學(xué)和技術(shù)是推動人類進(jìn)步的重要動力，它們對人類歷史的改變是巨大的。赫拉利提到，從工業(yè)革命到信息革命，科技的發(fā)展不斷推動著人類社會的快速變革。但同時，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也帶來了眾多的倫理和道德問題。比如人類通過基因工程技術(shù)創(chuàng)造新生命、人工智能的發(fā)展引發(fā)了人類就業(yè)問題等。讀完這本書，我對科技的發(fā)展有了更加深刻的認(rèn)識，也認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)不能單純地追求發(fā)展，應(yīng)當(dāng)更加注重人類社會的可持續(xù)發(fā)展。
第五段：展望未來的人類。
在《人類簡史》的最后一章，赫拉利討論了人類的未來。他指出，雖然人類目前面臨諸多挑戰(zhàn)，如氣候變化、資源匱乏、人口過剩等，但只要我們有智慧，便能夠解決這些問題。而人類未來最大的挑戰(zhàn)不是來自外部，而是來自內(nèi)部，即人類的不滿足感和追求。赫拉利呼吁人們反思自己的欲望，學(xué)會知足常樂，以實(shí)現(xiàn)人類更加可持續(xù)和幸福的未來。
總結(jié)：
《人類簡史》是一本引人思考的巨著，它從歷史的角度分析了人類的發(fā)展軌跡和重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，讓人們深刻認(rèn)識到人類的辦法和前景。讀完這本書，我意識到人類社會的復(fù)雜性和多樣性，也對人類的智慧和創(chuàng)造力有了更深刻的理解。我希望每個人都能讀到這本書，思考自己和人類社會的意義，努力為人類發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
人類簡史讀書心得體會篇十五
人類簡史心得體會要怎么寫，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn)，參考優(yōu)秀的人類簡史心得體會樣本能讓你事半功倍，下面分享【人類簡史心得體會精選5篇】，供你選擇借鑒。
在閱讀《人類簡史》這本書后，我發(fā)現(xiàn)本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風(fēng)味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。
本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類的基本思考。
首先，作者認(rèn)為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。
對于快樂，每個人都有不同的解釋：或許，快樂在于追求幸福;或許，快樂在于有目標(biāo)，有理想，并為共奮斗終生……但在《人類簡史》這本書中，我找到了它的真諦!
現(xiàn)在許多人只看了我們表面的發(fā)展，卻沒有深究：我們是否真的比祖先過得快樂了呢?《人類簡史》講的是智人7萬年的進(jìn)化史。其實(shí)，我們自認(rèn)知革命以來，一直生活在一個虛幻而縹緲的世界中，所謂的金錢、帝國、宗教都是源自人類的想象。這些想象使我們得到了發(fā)展，卻也讓人類的野心愈發(fā)膨脹，進(jìn)而躍入欲望的深淵，無法自拔。欲望不僅會給人帶來壓力和痛苦，更有可能會使人類因此而滅絕!
子曰：富貴于我如浮云。在我看來，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢?我們?nèi)狈Φ闹徊贿^是一個知足常樂的心態(tài)罷了。書中寫道：“現(xiàn)在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫(yī)療系統(tǒng)，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運(yùn)的不公”，原因正是在于他們有一顆永遠(yuǎn)也無法滿足的心，不斷給自己施加不必要的壓力。
事實(shí)上，我們不僅要學(xué)會滿足，更要尋求本真，做一個真正的自己!我們無需因成功而欣喜，更無需因挫折而悲傷，這樣只會耗費(fèi)心神。我們根本就不必要去追求那些主觀上的感受。長此以往，自己的心靈就會變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么痛苦可言。
快樂就是知足常樂;快樂就是靜觀花開花落，笑看云卷云舒;快樂就是尋求本真，做一個真正的自己!
《人類簡史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。
農(nóng)業(yè)革命后人類形成了大型的村落，再形成城鎮(zhèn)，最后成為都市。在人類幾百萬年的演化過程中，農(nóng)業(yè)革命之后短短的幾千年便出現(xiàn)了城市，王國，帝國，在時間上不足以讓人類發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。所以，如何構(gòu)建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。
合作網(wǎng)絡(luò)的建立是建立在虛構(gòu)的故事和真正的相信者基礎(chǔ)之上。書中講到，許多我們現(xiàn)在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構(gòu)的。
公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國獨(dú)立宣言》都是虛構(gòu)的故事，人人生而平等與人權(quán)等概念，也只不過是虛構(gòu)出來的，這幾乎顛覆我以往的認(rèn)知。但作者又從生物學(xué)和科學(xué)角度去論證了這一論點(diǎn)，只不過是由于多數(shù)人都正在相信這些虛構(gòu)的故事是真實(shí)客觀合理的存在，才使得我們身在其中而不覺然。
這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信?
先相信才看到是智者，斗士會站在食物鏈的頂端，如《漢謨拉比法典》和《獨(dú)立宣言》的創(chuàng)立者，看到才相信只能是更從者，永遠(yuǎn)瞻仰別人的榮耀。
最近閱讀了《人類簡史》，其中早期智人的演變對我觸動頗深，尤其是在認(rèn)知革命這一段中。早期智人可以打敗自然界中強(qiáng)大的生物，擊敗同時期不同的人類族群，依靠的就是群體間的合作，這種合作是深深地嵌刻在人類的dna中的。
從一開始的河邊有獅子，到八卦，直到最后的虛擬故事，早期智人借此走上了一條與dna進(jìn)化不同的通向頂點(diǎn)的進(jìn)化之路。這和柏拉圖《理想國》中的可見知識和可知知識是如此的相似，靈魂轉(zhuǎn)向所面對的理念何嘗不是一群人虛擬出來的。
我們?nèi)撕蛶浊ь^黑猩猩在會場中截然不同的表現(xiàn)，不是因?yàn)槲覀冇屑o(jì)律，有約束，而是潛藏在我們精神深處的某種虛擬的存在，而我們相信它，有時候會把它稱為信仰，有時候會是原則，有時候會是道德。而就根本而言其實(shí)它就是根植在人類演變過程中的某個虛擬故事。
由于以上的理解，我們的教育本身就產(chǎn)生了新的取向。我們究竟是把教育變成一種管理，還是引導(dǎo)。是相信兒童，等待兒童成長，還是用一個個強(qiáng)硬的條條框框，不斷地規(guī)范孩子的成長。在我看來，如果我們選擇了第一種，那么我們的孩子也許會像《浪潮》中的孩子們一樣，陷入權(quán)威主義的漩渦，雖然聽話，雖然守紀(jì)律，也僅僅是一時的，在很多年之后，照樣會回到原本無序的狀態(tài)，而痛恨過去的老師。
只有真正的身體力行，讓我們的德育發(fā)揮真正的作用，深深地進(jìn)入孩子們的腦海中，讓孩子們真正的信仰，喚醒沉睡在內(nèi)心的道德，自能成長，自守規(guī)則，在自然中受到引導(dǎo)，不斷成長!這才是我們教育真正該去堅(jiān)守的。
聽名字《人類簡史》是一部敘述人類歷史的書籍，然而，它又卻與我讀過的歷史敘述截然不同，大多數(shù)歷史書，喜歡把目光集中在某朝某代，或某一重大的歷史事件，他們寫作的重點(diǎn)在于主線鮮明。還有一些則是以文明更替為單位講述過去，宏觀概括，重點(diǎn)在于文明的發(fā)展與更替。但《人類簡史》的作者，所描述的則不同以往，他的腦洞很大，他的關(guān)注點(diǎn)不是國家，也不是文明，而是人類，人類如何從弱小變成能站在食物鏈頂端物種，人類又將走向何處?作者將為你一一闡述。
圍繞整部書，都繞不開一個詞“認(rèn)知”，在傳統(tǒng)的認(rèn)識中因?yàn)樽匀贿x擇，人類學(xué)會了進(jìn)化，但作者卻認(rèn)為是因?yàn)橛辛恕罢J(rèn)知”，智人淘汰了所有的競爭者，同時“認(rèn)知革命”，“農(nóng)業(yè)革命”，“科學(xué)革命”讓智人從食物鏈底端一步步到頂端。
但更令我震撼的是作者的觀點(diǎn)，例如在作者看來，“農(nóng)業(yè)革命”是史上最大騙局，“農(nóng)業(yè)革命真正的本質(zhì)：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去。”農(nóng)業(yè)革命所帶來的并非是充滿希望的新時代，反而讓勞動人民承受著不該有的辛苦與過著比原始的采集者更辛苦、更不滿足的新生活，它促使人類從原本悠閑且豐富多樣的日子變得單調(diào)沉悶又辛苦。
換個角度設(shè)想一下如果農(nóng)業(yè)出現(xiàn)在現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人會選擇現(xiàn)在的舒服安逸還是辛苦沉悶，它還會像回顧歷史一樣得到認(rèn)可嗎?我無法想象。但，盡管有太多缺失，農(nóng)業(yè)已經(jīng)是我們現(xiàn)代文明的根基。正如歷史是偶然性與必然性的結(jié)合。作者的觀點(diǎn)獨(dú)到之處在于他強(qiáng)調(diào)了“智人”的幸福感，他痛心作為社會細(xì)胞的個體,“人”在歷史長河中的失語，一如他在書中，常常切換視角，從被人類圈養(yǎng)牲畜的眼光，被人類培育農(nóng)作物的眼光，向占據(jù)食物鏈頂端的人類發(fā)出聲音。
當(dāng)我們以“智人”的身份存活于世時，我們應(yīng)以感恩與卑微的心情再次看待這個世界，這個世界的奧秘才會像一朵美麗的花，靜靜綻放于希望的陽光之下。
人類簡史讀書心得體會篇十六
此書果然不負(fù)盛名！
你若以為這是本啟發(fā)人類的科幻書，其實(shí)也很好，作者真的不但能說出來人類從哪里來，更是思考了人類何去何從！
這是一本不可多得、思考本質(zhì)的書，相信會對你有啟發(fā)！感謝作者的存在，這是個大大大大神！
人類簡史讀書心得體會篇十七
人類簡史這本書是一本非常宏觀的歷史著作，它試圖從整個人類歷史的角度，去全面地觀察和分析整個人類的演進(jìn)過程，并且給出了對當(dāng)前和未來的啟示和展望。在讀完這本書之后，我對人類歷史的觀點(diǎn)發(fā)生了一些變化，并對未來的看法變得更加清晰和深刻。
人類簡史全書大致分為三個時代：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命以及科學(xué)革命和工業(yè)革命。其中，認(rèn)知革命是人類歷史上最為重要的一段時期，包括語言的出現(xiàn)、人類合作以及人類思維的改變。而農(nóng)業(yè)革命，則使得人類社會開始進(jìn)入了有形可觸的階級社會，并且逐漸出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)、商業(yè)和城市等發(fā)展。最后，科學(xué)革命和工業(yè)革命則是整個人類歷史上最為革命性的時期，人類的生產(chǎn)力得到了巨大的提升，同時科技的進(jìn)步也為人類帶來了巨大的財(cái)富和進(jìn)步。
第二段：對“人類合作”的認(rèn)識。
人類之所以能夠成為地球上最為強(qiáng)大的物種，是因?yàn)槿祟惪梢赃M(jìn)行高效的合作。而這種合作只是建立在一種全新的認(rèn)知革命之上的。人類在這一時代之中開始使用語言，憑借著語言的能力，人類可以在更高的平臺上進(jìn)行合作，也可以解決更為復(fù)雜的問題。而在這個過程之中，人類之前的本能行為也得到了改善，人們可以更多地相互幫助，合作，進(jìn)而使得整個人類社會得到了蓬勃的發(fā)展。
第三段：對“知識和技術(shù)”的認(rèn)識。
在人類歷史的進(jìn)程之中，知識和技術(shù)是人類進(jìn)行進(jìn)步的最基本元素。知識的積累，不僅能夠讓人類在經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面不斷的發(fā)展進(jìn)步，還能夠幫助人類預(yù)知未來的變化和趨勢。而技術(shù)的進(jìn)步，更是直接決定著整個人類社會的發(fā)展。人類之所以能夠進(jìn)入科學(xué)革命和工業(yè)革命時期，正是因?yàn)槿祟惖目萍荚诓粩嗟氐玫教嵘透倪M(jìn)。
第四段：對“氣候和環(huán)境的變化”認(rèn)識。
人類歷史的長河中，確定了人類發(fā)展一個很重要的變量，那便是環(huán)境和氣候的變化。天災(zāi)人禍，環(huán)境變遷，使得人類社會經(jīng)常面臨著極大的沖擊。瘟疫、戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害都會帶來極大的損失和破壞。而在這個過程之中，人類也得到了生存技能的提升、環(huán)境治理的提升、氣候的預(yù)測和科技的發(fā)展。人類都多次經(jīng)歷磨難，但也在不斷地適應(yīng)著環(huán)境和氣候的變化，并建立起了更優(yōu)質(zhì)的居住環(huán)境和資源利用理念。
第五段：對未來的展望。
通過閱讀人類簡史，我更加清晰地看到了未來的發(fā)展趨勢。在人類的眼前，科技的發(fā)展可以帶來更加美好的未來和生活品質(zhì)，不斷普及、升級的AI技術(shù)也可助力醫(yī)療、交通、教育、工業(yè)、社交等諸多領(lǐng)域。同時人類也需要在綠色、可持續(xù)、環(huán)保等理念的推進(jìn)下，全面推動經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)度的穩(wěn)健發(fā)展和力求加強(qiáng)生態(tài)環(huán)保，采取積極措施對環(huán)境進(jìn)行控制治理。未來，人類將面對諸多壓力和挑戰(zhàn)，需要勇于擔(dān)當(dāng)和有遠(yuǎn)見地指導(dǎo)。
人類簡史讀書心得體會篇十八
人類簡史這本書，是以一種全新的視角審視人類歷史的巨著。作者尤瓦爾·赫拉利借助人種學(xué)、歷史學(xué)、生物學(xué)和哲學(xué)等多個學(xué)科的交叉融合，全面而深入地探討了人類從智人誕生到現(xiàn)代社會的演變過程。通過閱讀這本書，我深深地被其中所揭示的歷史真相和思想啟發(fā)所觸動，下面將從多個方面對《人類簡史》給予一些心得體會。
首先，這本書的一個主題是認(rèn)識從認(rèn)知觀念上來說都只是人類信仰的一種形式。歷史表明，人類之所以能夠在大自然中脫穎而出，并成為地球上的霸主，是因?yàn)槲覀兙邆淞霜?dú)特的認(rèn)知能力。我們可以模擬和預(yù)測，因此能夠推斷出他人的行為，同時也可以發(fā)展共同信仰，以便協(xié)同合作。然而，赫拉利指出，認(rèn)知能力并非孤立存在，它是在較早的進(jìn)化階段形成的。這一觀點(diǎn)引起了我對人類認(rèn)知能力和信仰體系的深思。
其次，書中還探討了農(nóng)業(yè)革命對人類社會的影響。作者認(rèn)為，雖然農(nóng)業(yè)革命為人類提供了穩(wěn)定的食物供應(yīng)，但也導(dǎo)致了人類社會從狩獵采集社會向農(nóng)業(yè)社會的轉(zhuǎn)變。隨著人口的增長，人類開始集中居住，形成了城市，進(jìn)一步發(fā)展出政治和經(jīng)濟(jì)體系。對我來說，農(nóng)業(yè)革命是一個重要的歷史節(jié)點(diǎn)，它引發(fā)了人類社會結(jié)構(gòu)、文化和經(jīng)濟(jì)的廣泛變革。
另外，赫拉利還對人類歷史上的大量災(zāi)難和戰(zhàn)爭進(jìn)行了分析。他認(rèn)為，雖然科技的進(jìn)步給人類帶來了許多好處，但也造成了大量的破壞和死亡。同時，作者揭示了重要?dú)v史事件之間的聯(lián)系，并質(zhì)疑了我們對歷史的解釋和理解。通過深入理解過去的災(zāi)難和戰(zhàn)爭，我們可以更好地應(yīng)對當(dāng)下的挑戰(zhàn)和未來的變化。這點(diǎn)讓我意識到歷史的重要性及對當(dāng)前社會的現(xiàn)實(shí)影響。
最后，人類簡史也提出了對人類未來的思考。書中談到了科技的進(jìn)步可能導(dǎo)致的人類滅絕和人工智能的威脅。如何平衡科技發(fā)展和人類幸福，成為了一個重要的問題。赫拉利指出，如果不加以引導(dǎo)，科技發(fā)展有可能陷入自我毀滅的境地。雖然作者揭示了科技的危險，但也提出了人文關(guān)懷和道德理念的重要性。對我來說，這是我們面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們需要思考并采取行動來應(yīng)對未來可能的威脅。
總的來說，《人類簡史》這本書讓我對人類歷史有了更加深入的了解。它闡述了人類認(rèn)知能力、農(nóng)業(yè)革命的影響、歷史災(zāi)難和戰(zhàn)爭的教訓(xùn)以及對未來的前瞻思考。閱讀這本書讓我更加謙卑地認(rèn)識到人類的渺小和命運(yùn)共同體的意義。我們身處一個充滿不確定性和變化的世界，只有通過深入了解歷史，思考和行動才能更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。通過閱讀這本書，我不僅對人類簡史有了更深刻的理解，也對人類自身的未來有了更為積極的期待。
人類簡史讀書心得體會篇十九
以橫跨神學(xué)宗教，歷史學(xué)，生物學(xué)，地質(zhì)學(xué)，邏輯學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多學(xué)科的全新觀點(diǎn)闡述人類的起源與發(fā)展。并同時探討了人類發(fā)展的動力。
但也提出了一種與世界主流價值觀格格不入的總結(jié)——人類的辛苦程度其實(shí)一直沒有下降，每一次生產(chǎn)革命，雖然生產(chǎn)力提升，但是人卻變得更加辛苦。
第二部分。
第三部分。
總結(jié)。
這部書受到了不知道多少學(xué)術(shù)權(quán)威的嚴(yán)厲批評。因?yàn)樽髡呓o出的觀點(diǎn)太不符合業(yè)界權(quán)威，太不符合人類對世界的主觀認(rèn)識以及長久以來人們被灌輸?shù)膬r值觀。不過正因?yàn)槿绱?，這才是真正開闊眼界的奇書啊。
這本書的觀點(diǎn)不可全信，我們讀的時候要有自己的獨(dú)立思考，但是也提醒我們對于世界要有一種多方面的視角去理解，對于人類面臨的問題也要有更深的危機(jī)意識。
人類簡史讀書心得體會篇二十
段一：《人類簡史》是一本關(guān)于人類歷史發(fā)展的巨著，通過對各個時代的分析和對人類演化的深入思考，揭示了人類社會的演變過程和演化法則。在閱讀過程中，我深感受益匪淺。
段二：《人類簡史》第一個篇章是關(guān)于人類起源和農(nóng)業(yè)革命的。作者以生態(tài)學(xué)的角度，描述了人類是如何從一種較為普通的生物，逐漸演化成掌握了世界命運(yùn)的物種。通過對農(nóng)業(yè)革命的分析，揭示了農(nóng)業(yè)革命對人類歷史的巨大影響，為人類社會創(chuàng)造出了充足的食物供應(yīng)和經(jīng)濟(jì)財(cái)富，使人類社會得以快速發(fā)展。這一部分讓我深感人類演化過程中的艱辛和偉大，也讓我思考到未來人類社會的發(fā)展乃至整個地球的未來命運(yùn)。
段三：在第二個篇章中，作者講述了帝國時代的興衰和宗教的崛起。通過對帝國興衰周期的分析，作者指出，帝國時代的興起跟著的是全球化進(jìn)程的加速，但也是帝國力量漸弱的開始。作者認(rèn)為，全球化無法持續(xù)，因?yàn)樗茐牧巳祟愇幕鄻有院偷乩砩鷳B(tài)平衡，所以各種帝國會不斷崛起和滅亡。在這一部分，我深入了解到全球化帶來的問題和挑戰(zhàn)，也更加意識到保護(hù)地球和文化多樣性的重要性。
段四：第三個篇章是關(guān)于科學(xué)和技術(shù)的革命。作者通過追溯人類科技史，講述了人類的創(chuàng)造力和探索欲望如何改變了世界。其中，作者詳細(xì)描述了工業(yè)革命、醫(yī)學(xué)進(jìn)步和信息革命對人類生活產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。在這一部分，我深刻認(rèn)識到科學(xué)和技術(shù)的力量，同時也意識到科技發(fā)展對人類社會與自然環(huán)境的雙重影響，并需更加關(guān)注科技的可持續(xù)性和倫理問題。
段五：最后一個篇章是關(guān)于未來的展望。作者提出了許多對人類未來的思考和問題，如人工智能的崛起、基因編輯的倫理挑戰(zhàn)等等。作者認(rèn)為，我們應(yīng)該關(guān)注這些問題，并通過智慧和勇氣來尋求解決辦法。在這一部分，我發(fā)現(xiàn)未來面臨的問題和挑戰(zhàn)極其復(fù)雜，但也充滿了希望。我們需要更加深入地思考和行動，共同塑造人類未來的方向。
總結(jié)：通過閱讀《人類簡史》，我對人類歷史的發(fā)展有了更深入的認(rèn)識，也對人類未來的可能性有了更多的思考。這本書不僅橫掃人類歷史，揭示了其中的規(guī)律和問題，更引發(fā)了我對人類文明進(jìn)程的關(guān)注和思考。希望通過我們每個人的努力，人類社會能夠更加和諧、可持續(xù)地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)更美好的未來。
人類簡史讀書心得體會篇二十一
這是一本很好的書，書名很牛叉，內(nèi)容也很牛叉，簡直裝叉必備！
書中內(nèi)容時間跨度之大，完全與書名相匹配。讀完基本可以對人類從過去到未來的發(fā)展進(jìn)化有一個簡單了解，對于一個知識儲備不足的人來說，簡直可以是科普寶典。
但由于書中介紹內(nèi)容時間跨度大，所以即使在重要節(jié)點(diǎn)處內(nèi)容也不十分詳盡。不過這并不重要，因?yàn)槭忻嫔嫌泻芏嘣斀鈺晒┿@研。
下面介紹本書讀后感。
第一，很慶幸在讀這本書之前讀了《殺戮與文化》并且不小心看過《神的歷史》，因?yàn)闀袑@兩方面的描寫并不多，但是這兩方面卻在推動歷史。人類的發(fā)展時刻伴隨著殺戮，從人類還是直立人甚至更久以前，殺戮就是活下去唯一的辦法。而宗教，是凝聚一群人最有效的`方式，這種方式甚至出現(xiàn)在部落、國家、民族、金錢等一系列概念之前。
第二，由于書中內(nèi)容時間跨度更長，所以讀這本書有一種站在上帝的視角旁觀人類的趕腳。會更容易跳出人的身份來思考人，這很重要。因?yàn)榕杂^的時候?qū)?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的認(rèn)知會更少有主觀偏見。
第三，著眼于個體的時候，會把人與人之間的事放的更大，而著眼于歷史卻能清晰的看到個體。這對思考特別有好處。
第四，書中雖然對人類過往描述的更多，但因?yàn)橹黧w始終都還是人，所以，今天的很多情況在歷史中都可以找到答案與根源。
第五，讀過本書后發(fā)散了好多，譬如自由、快樂，還有其他。
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