成長是一個持續(xù)的過程，我們需要看清自己的成長軌跡。在寫總結之前，需要充分收集和整理相關的資料和信息。如果想要更好地掌握這個領域的知識，可以參考以下給出的一些書籍。
社會主義榮辱觀學習心得篇一
讀了《社會主義榮辱觀教育》之后，我深深地體會到了一個道理：小時候你的習慣，決定著你的將來。
你看！如果小時候尊敬父母、體貼長輩你將來會是一個孝子；如果你把愛國愛民看得比什么都重要，那你將來會博得后代的敬仰和佩服。而如果你自私自利，什么事都一心想著自己，寧可為了自己的利益，全然不顧別人的痛苦，那么你會遭到別人的厭惡。
看了這本書，我決定，為了自己長大不變成一個不忠不孝不義的人，我要改變一些不好的習慣。首先從自己家開始。在家里，要體貼父母，在他們生病時照顧他們；還要盡自己的能力做一些家務。在學校里，要尊敬老師；與同學互相幫助，建立友誼。在社會上要愛國愛民，絕對不可以把自己的快樂建筑在別人的痛苦上，也不可以為了自己的利益而不顧別人的痛苦；要出處處想別人，處處為別人。以上幾點是我們要做到的，也是必須做到的。希望我說到做到。改正自己嬌氣，固執(zhí)，自私自利等的壞毛?。蝗《氖亲鹁磶熼L，幫助同學，體貼父母，一心想別人一心為別人，先人后己的優(yōu)點。做一個人見人愛的金思倩，一個全新的金思倩！
習慣決定將來！讓我們從小養(yǎng)成好習慣，為自己美好的將來打造牢固的基礎！
社會主義榮辱觀學習心得篇二
胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，集中表達了廣大干部群眾的共同心愿，在全社會引起強烈反響?！鞍藰s八恥”概括精辟，寓意深刻，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質要求，體現(xiàn)了依法治國與以德治國相結合的治國方略。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。眾所周知，中華民族是一個知榮辱、重禮儀的民族，國人歷來以通曉禮、義、廉、恥自居。自古以來我國就是禮儀之邦，兩千年前先人們就提出“仁、義、禮、智、信”的道德標準?？鬃诱f：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”意思是提倡用道德和禮節(jié)來感召人，使之達到知恥而向善的目的。上世紀80年代初開展的“五講四美三熱愛”教育活動，亦成為一個時代青少年健康成長的理想航標和行動指南。
然而，隨著改革開放的不斷深化，西方思想的不斷滲入，中西方觀念的激烈沖突，面對形形色色的誘惑，一些人經(jīng)受不住，或甘受驅使，人生觀扭曲了，價值觀錯位了，心底的道德防線潰退了。曾幾何時，舊的意識在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場。曾幾何時，人們忽然間迷失了方向，美丑錯位、善惡不分、是非混淆、黑白顛倒，不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以榮為恥、以恥為榮。
比如，有的人不以榮為榮。把熱愛祖國視為“假做作”，把服務群眾視為“愛逞能”，把崇尚科學視為“書呆子”，把辛勤勞動視為“沒本事”，把團結互助視為“冒傻氣”，把誠實守信視為“老古板”，把遵紀守法視為“不開竅”，把艱苦奮斗視為“老保守”，如此等等。
再比如，有的人不以恥為恥。危害祖國成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無知成了“時尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。
更有甚者，一些領導干部不以廉為榮、以貪為恥，反其道而行之，動則前呼后擁，食則揮霍無度，為官與民爭利，用人結伙營私。更為嚴重的是，在個別地方和部門，這種現(xiàn)象非但得不到有效的監(jiān)督、抵制，反而大加推崇，有愈演愈烈之勢。
正當各個階層、各個領域、各個群體為之進行歷史反思、激烈爭論、積極探索的時刻，胡錦濤及時提出了“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，把一條涇渭分明的是非界限、一把準確直觀的道德標尺擺在了我們面前。
榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標志，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。不僅關系到個人的品行和人格，而且關系到一個民族、一個國家和一個地區(qū)的興衰。樹立正確的榮辱觀，是一個實踐工程，需要從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，從點滴做起，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，更應該作出模范表率。號召群眾要做的事，自己首先要做到;要求群眾要抵制的事，自己更要決不染指。自覺加強世界觀改造和道德修養(yǎng)，牢固樹立社會主義榮辱觀，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
社會主義榮辱觀學習心得篇三
社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級階級、社會主義社會的意義。社會主義核心價值觀，可以凝聚人心。必須樹立中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。
任何價值觀念都根植于社會實踐尤其是現(xiàn)實生活之中。當前，我國經(jīng)濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化。我們在樹立自強意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識，同時也帶來一些不容忽視的負面影響：理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化等問題。
我們青年人作為充滿理想、活力和激情的群體，容易接受社會和諧必須共同遵守的價值目標和行為規(guī)范，不易全面理解和諧社會就是通過對各種利益關系、社會矛盾的調整和處理來實現(xiàn)社會和諧與融洽。事實上，在建設中國特色社會主義過程中，只有堅持社會主義核心價值體系，才能以科學發(fā)展觀和公平正義的原則去解決市場經(jīng)濟帶來的矛盾，才能以對人類未來文明和后人負責的態(tài)度去解決人與自然的矛盾，才能以人的全面、自由發(fā)展要求，去解決人的生活方式中物質追求與精神追求的矛盾。更好地形成社會的文明道德風尚，同心協(xié)力地構建社會主義和諧社會。
用社會主義核心價值體系教育學生，使廣大青年成為理想遠大、信念堅定的新一代;品德高尚、意志頑強的新一代;視野開闊、知識豐富的新一代;開拓進取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代，堅定我們對建設中國特色社會主義的信念、對改革開放和現(xiàn)代化建設的信心、對黨和政府的信任，促進整個社會的團結和穩(wěn)定?，F(xiàn)在，正是國家需要我們，實現(xiàn)自我價值的關鍵時期，“不拋棄、不放棄”，堅持共產(chǎn)主義信念，實踐社會主義核心價值觀。目標明確了，肩上的責任更重了，我們要在建設的舞臺上奮力揮鏟，讓祖國的未來灑滿陽光!
社會主義榮辱觀學習心得篇四
尊敬的各位領導、老師，大家好！
在**有一個家喻戶曉、叫響全國的光榮群體――**“雷鋒團”，她從小到大，由分散的個體學雷鋒逐步走向團體學雷鋒，由團體學雷鋒到帶動全社會學雷鋒，隨著時代的發(fā)展與時俱進，豐富和完善著雷鋒精神，成為新時期實踐和弘揚雷鋒精神的典范，成為社會主義市場經(jīng)濟條件下一面迎風招展的旗幟，響遍了祖國的大江南北、山山水水，他們是這樣的一個群體，愛憎分明，信念堅定；愛崗敬業(yè)，關心集體；他們是這樣的一個群體，務實為民，助人為樂；艱苦奮斗，剛正廉潔。這正是新的歷史時期社會主義榮辱觀的最好體現(xiàn)，最好證明！
面對他們，誰說構建全社會的榮辱觀離我們每一個人還很遙遠？他們的舉動，深深敲打著我們的靈魂。以鏡為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以正品德。樸實之舉所折射出的人格力量，讓我們不得不重新審視自己，審視自己的靈魂，審視自己的“榮辱”底線。
一個個樸樸實實的行動，踐行了一個個普通公民的榮辱觀，同時也警示了世人：只要每個人都從自己做起，從小事做起，守護好自己心靈里的“榮辱”底線，構建一個正確的榮辱觀，形成社會的`浩然正氣，并非我們想象的那么難。
我們中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清……無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了一曲曲可歌可泣的事跡。新中國成立后，雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒等一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，以自己的生命為我們講述著一段段感人至深的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立起一座座人格的豐碑。做為教師，我們不僅要將這些感人的故事記錄下來講給學生，而且要通過這些感人的事跡更加深刻地認識自我，找準我們的位置，重塑自我靈魂，提升自己的思想境界。認清熱愛祖國與危害祖國之間，服務人民與背離人民之間，崇尚科學與愚昧無知之間，辛勤勞動與好逸惡勞之間，團結互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，遵紀守法與違法亂紀之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間的榮辱界限。形成真正科學的人生觀和價值觀，這樣才能真正做到師德似雨露，潤物細無聲。
教師要以自己的行動為學生作出榜樣。教師身體力行，自覺節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙，隨手拾起掉在地上的紙屑，在食堂打飯時與學生一起排隊……這些事情看起來都很不起眼，但正是這些看似很不起眼的小事，成就了教師的威信，彰顯了教師的道德修養(yǎng)與人格魅力，并潛移默化地影響著學生。這些做法也許比嚴厲的批評和訓斥更能讓學生信服。
要讓學生懂得誠信，遵守誠信，教師必須先做出誠信的榜樣。試想如果教師時常說謊，如何教育學生誠實守信；如果教師知錯不認，如何教育學生知錯認錯；如果教師偏袒學生，如何教育學生公平處事；如果教師自私自利，如何教育學生無私奉獻；如果教師爭名奪利，如何教育學生樸實做人……太多的“如果”告訴我們，只有不斷錘煉自己的人格方無愧于人師。
“不以善小而不為，不以惡小而為之”，今天，我們仍然應把這千百年來的古訓當作指引我們行動的準繩。學校無小事，處處是教育。教育是大事，可教師應該從注意身邊的小事做起，因為“小事情”維系著“大榮辱”。所以，我們教師必須率先垂范，提高自身的修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出人格健全的學生。
知榮知恥，是為人之道；知榮知恥，是為師之道；知榮知恥，是正世風之道。讓我們攜帶著這道德的珍寶，提高師德修養(yǎng)，唱響時代旋律，擁抱美好的明天吧！
社會主義榮辱觀學習心得篇五
總書記同志4日看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。兩會人大代表、政協(xié)委員對這一重要論述的熱烈反響表明，廣大人民群眾急切盼望樹立良好的社會風氣。以“八榮八恥”為具體內容的社會主義榮辱觀，為我國公民道德建設樹起了新的標桿，將對加強社會主義思想道德建設產(chǎn)生積極的影響。
以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”概括精辟，內涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導向。
學習八榮八恥，對于我們黨來說，無疑是一個老話題。但在今天，我們黨把這個老話題突出地提到全黨同志面前，無疑又有其新的要求。在全黨開展以實踐“八榮八恥”重要思想為主要內容的學習八榮八恥教育活動，就是我們黨著眼于新世紀新階段的新形勢、新任務而作出的重大決策。扎實深入地開展這一活動，應正確處理老話題與新要求之間的關系。
先進性是具體的、歷史的，一個政黨要保持先進性，就必須體現(xiàn)時代性。我們黨作為馬克思主義政黨，無論是思想理論，還是路線、綱領、方針、政策和全部工作，以及黨的建設等，都須順應時代發(fā)展的要求，反映人民群眾的意愿，正確引導中國社會不斷前進。要做到這些，就必須堅持用時代發(fā)展的要求審視自己，以改革的精神加強和完善自己。在新世紀新階段，我們黨著眼于當今世界和當代中國的發(fā)展變化，堅持以鄧小平理論和“學習八榮八恥”重要思想為指導，對全面建設小康社會作出戰(zhàn)略謀劃和全面部署，強調樹立和落實科學發(fā)展觀，采取措施加強黨的執(zhí)政能力建設，實現(xiàn)了黨的指導思想以及各項方針政策在新的歷史條件下的與時俱進，為保持黨的先進性提供了理論指導和政策保證。在全黨開展學習八榮八恥教育活動，就是要用鄧小平理論和“學習八榮八恥”重要思想進一步武裝黨員頭腦，使全黨同志明確新形勢新任務對黨員先進性提出的新要求，通過認真解決黨員和黨組織在思想、組織、作風以及工作方面存在的突出問題，促進影響本地區(qū)本部門本單位改革發(fā)展穩(wěn)定、涉及群眾切身利益的實際問題的解決，不斷增強黨員隊伍和黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，為實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標提供堅實的政治保證和組織保證。
古人云：聽其言，觀其行。這不僅適用于對一個人的評價，也適用于對一個政黨的判別。我們黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。人民群眾評價我們黨，不僅要看黨的思想理論、方針政策等是否先進，更要看黨在當代中國社會發(fā)展中所起的作用，看廣大黨員是否發(fā)揮了先鋒模范作用。當前，在黨員隊伍中還存在著一些與先進性要求不相適應的問題，影響黨的先進性，損害黨和人民的事業(yè)。因此，開展學習八榮八恥教育活動，不僅要解決思想認識問題，更要解決各種實際問題。這一方面要求黨的思想理論工作努力貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷增強創(chuàng)造力、說服力、感召力，著力回答重大理論和實際問題；另一方面要求廣大黨員干部實踐黨的先進性、弘揚黨的先進性，使先進性的思想之花結出豐碩的實踐之果。在實際工作中，應當防止兩種傾向：一是把先進性要求理想化，不顧改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)實，提不切實際的要求，這樣反而不利于黨員先進性的發(fā)揮；二是把先進性要求抽象化，說起來頭頭是道，做起來走樣變形，這樣只能引起群眾的`反感。
我們黨來自人民，植根于人民，服務于人民，人民群眾的擁護和支持是黨的勝利之本和力量源泉。在長期執(zhí)政的條件下，我們黨的先進性必然表現(xiàn)為擁有廣泛而堅實的群眾基礎，保持對廣大人民群眾的強大凝聚力和感召力。失去群眾基礎，不但毫無先進性可言，而且必將失去執(zhí)政地位。今天，盡管我們黨已擁有6800多萬黨員，但相對于一個13億人口的大國來說，黨員仍然只是少數(shù)。面對錯綜復雜的國內外形勢和艱巨繁重的現(xiàn)代化建設任務，我們黨要團結帶領廣大人民群眾實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標，就必須充分發(fā)揮黨員干部在社會發(fā)展中的帶頭作用，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，充分調動全體人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性。先進性與群眾性是辯證統(tǒng)一的。開展學習八榮八恥教育活動，就是為了不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。牢牢把握這一點，廣大黨員干部才能積極主動地投入到學習八榮八恥教育活動中去，以實際行動影響群眾、帶動群眾，從而使我們黨做到與時代發(fā)展同步伐，與人民群眾共命運。
社會主義榮辱觀學習心得篇六
胡錦濤3月4日看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這”八榮八恥“概括精辟，內涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導向。為我國公民道德建設樹起了新的標桿，為構建社會主義和諧社會提供了強大思想武器，必將對加強社會主義思想道德建設產(chǎn)生積極的影響。
通過一段時間以來的學習討論，我深刻地認識到：熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗，這八個方面是一個有機整體，是一條基本道德底線，也是新世紀新階段的一部社會風尚規(guī)范。熱愛祖國就要發(fā)揚愛國主義精神，愛國主義是推動我國社會歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵全國人民團結奮斗的光輝旗幟。每個公民，都應該牢固樹立熱愛祖國的觀念，堅持祖國利益高于一切，自覺地把個人的前途命運同祖國的前途命運緊密地聯(lián)系在一起，把對祖國的熱愛化作建設中國特色社會主義偉大事業(yè)的無窮力量；服務人民是社會主義道德建設的核心所在。每個公民，都應牢固樹立服務人民的觀念，時刻牢記和躬行實踐黨的根本宗旨，把對人民群眾真摯、深厚的感情，融化到所從事的工作中去；崇尚科學的民族，必然是一個不斷進步的、充滿生機和活力的民族。我國越是向前發(fā)展，越要高度重視”科教興國“,在全社會廣為傳播科學知識、科學方法、科學思想、科學精神，進一步形成講科學、愛科學、學科學、用科學的良好社會風尚；辛勤勞動既是公民生存的手段，也是公民對社會、對國家應盡的義務。中華民族是勤勞的民族，每一個公民要堅持勤奮學習，英勇勞動，扎實工作，兢兢業(yè)業(yè)地在本職工作崗位上創(chuàng)造一流的工作業(yè)績，為全面建設小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興添磚加瓦、多做貢獻；團結互助是社會主義社會人與人之間關系的基本特征。提倡急他人所需，幫他人所難的團結互助精神，人人關心和幫助他人，處處尊重和愛護他人，促進社會安定和事業(yè)發(fā)展，把各種力量凝聚起來、組織起來，同心同德地為中國特色社會主義的偉大事業(yè)而奮斗；誠實守信是立身之本、發(fā)展之道。構建和諧社會，個人需要誠信，集體、社會需要誠信，國家更需要誠信。只有人人講誠信，取信于他人，給他人以信任，形成和諧的人際關系，才能為構建和諧社會奠定堅實的基礎；遵紀守法就要樹立憲法意識和法制觀念，嚴格遵守憲法和法律；對于共產(chǎn)黨員來說，還要樹立黨章意識和紀律觀念，嚴格遵守黨章和黨紀。要在全社會營造依法執(zhí)政、依法治國和依法辦事的良好氛圍，提高各級領導干部依法執(zhí)政、依法行政和依法辦事的能力，自覺在憲法和法律范圍內活動；艱苦奮斗是我們民族的傳統(tǒng)美德，艱苦奮斗也是我們黨的傳家寶和政治本色。正如胡錦濤所深刻指出的，一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達的。”艱難困苦，玉汝于成?！懊课还瘢紤哑D苦奮斗精神體現(xiàn)在工作和生活之中；每位共產(chǎn)黨員，都應牢記我國的基本國情和我們黨的莊嚴使命，樹立為黨和人民長期艱苦奮斗的`思想。
學習”八榮八恥“后，我深深地體會到：胡錦濤提出的社會主義榮辱觀，實際上是對社會主義道德觀的精辟論述，我們職業(yè)教育戰(zhàn)線，更應把社會主義榮辱觀的學習教育放在首位?！卑藰s八恥“內涵豐富，涵蓋了社會生活各個方面，特別是對于提高廣大師生的道德修養(yǎng)、職業(yè)素質具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。我要認真踐行”八榮八恥“,為社會群眾和和廣大學生做出表率。在今后的工作中，把社會主義榮辱觀引入課堂、引入學生頭腦，在課堂教學的主陣地、主渠道教育中突顯社會主義榮辱觀教育。遵循青少年學生思想品德形成的規(guī)律，切實把社會主義榮辱觀的基本要求與學生的受教育程度和認識水平結合起來，讓廣大學生了解”八榮八恥"的內容，讓它走進課堂，成為學生新的座右銘，還要創(chuàng)作瑯瑯上口的民謠，讓它廣泛流傳。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
社會主義榮辱觀學習心得篇七
《社會主義榮辱觀教育讀本》說的'是我們從小就要培養(yǎng)誠實、正直的優(yōu)良品質，不說假話，不欺騙人；從小就要熱愛勞動，培養(yǎng)生活自理能力，鍛煉獨立的品格、意志。在學校，要尊重老師，團結同學，勤奮好學，不驕不躁，發(fā)現(xiàn)不足后，我們要勇于改正缺點，接受教訓；遇到困難時，要有信心戰(zhàn)勝困難。在生活中，我們要助人為樂，互相關心，舉止文明，遠離粗野，我們的生活就會充滿燦爛的陽光，充滿春天般的溫暖，我們的社會就會充滿親切的關懷，充滿感人的愛。我們更要熱愛祖國，熱愛科學，無論什么時候都不能看不起自己的祖國，不能忘記維護民族的尊嚴，要做一個有骨氣的中國人。
讀《社會主義榮辱觀教育讀本》后，令我受益非淺。書中的一則則小故事告訴我們，其實，熱愛祖國不需要豪言壯語，只要從身邊的小事做起，從力所能及的事做起?！渡鐣髁x榮辱觀教育讀本》讓我懂得了，我們要做樂觀、積極、自信、向上、富有愛心的合格小公民。
社會主義榮辱觀學習心得篇八
榮辱觀關系到執(zhí)政地，而共產(chǎn)黨是由千千萬萬個黨員組成的，路線方針政策要靠這千千萬萬個黨員去，主張要靠這千千萬萬個黨員去實施，每黨員的素質關系著整體素質，每黨員的言行著整體形象，的黨能榮辱觀、有無吸引力、、能穩(wěn)固執(zhí)政地位，就看能否黨員的先鋒模范作用。
的黨員隊伍總體上是好的，但在當前的國際環(huán)境中，在思潮的沖擊下，也還著許多不的地方，黨員理想信念動搖，對福建省6571名黨員抽樣調查的資料顯示，40.07%的人黨員理想信念弱化，25.4%的人認[本文自為共產(chǎn)主義不，13.88%的人市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟區(qū)別。黨員黨性觀念淡薄，把等同于，干工作怕吃苦，對好處斤斤計較。對錯誤、對歪風邪氣不敢抵制和斗爭。是非觀念不強，感情用事，憑個人好惡、得失來看待和問題。黨員文化低、觀念落后、無科學精神和科學知識、無一技之長，不但無能帶領致富，而且對致富的人眼紅。黨員價值觀念畸變，以錢的多少、官的大小來衡量人的價值，把全心全意為服務的宗旨、無私奉獻的精神統(tǒng)統(tǒng)棄之腦后，甚至把黨和給的權于謀取私利，等等。
黨員先鋒模范作用，榮辱觀，原因是多的，有教育機制不全、管理機制落后、黨員主體機制缺失等等。要黨員的先鋒模范作用，榮辱觀，主要還應從健全科學機制上下功夫。
1、黨員教育機制，黨員綜合素質。
綜合素質是黨員先鋒模范作用的基礎，素質的高低決定作用的大小。要黨員的綜合素質，科學的教育體系：要馬克思主義理論教育，堅定黨員的共產(chǎn)主義信念，黨員的理論素質，使其[本文轉載自能夠用馬克思主義的觀點看問題，用馬克思主義理論解釋和解決問題;用、、“”思想武裝黨員，堅定黨員建設的信念。革命傳統(tǒng)教育和反腐倡廉教育，黨員抵抗腐朽思想侵蝕的能力。要法制教育，依法治國是我國的治國方略，黨員肯定要帶頭學法、懂法、守法、用法，依法辦事。四是技能和職業(yè)道德教育，黨員不但要有本職工作的能力，還要有工作的能力。，健全黨員學習監(jiān)督機制。黨員學習的、內容、、質量要量化、制度化，要測評或考試，要有獎懲，結果要記入個人檔案，以督促黨員的學習。
2、確立黨員主體機制，黨員主體意識就黨員個體而言，黨員先鋒模范作用需要有內在的動力，動力來自何處呢?從上講，來自黨員的主體意識，即來自黨員對事業(yè)的自覺認同，自覺，自覺奮斗。要黨員的主體意識就確立黨員主體機制，黨員的主體機制主要在三個大的：、黨員的機制。，是黨員在黨內主體地位最直接、最主要的。要代表大會制度，十六大的要求、縣黨代會常任制試點，黨員代表競選機制、議事機制、黨員機制，黨內制度法規(guī)黨員聽證會制，黨員重大問題的制度等。、黨員主體的監(jiān)督機制。這健康發(fā)展至關，要在發(fā)展黨內民主的基(更多精彩文章來自“秘書不求人”)礎上黨內事務公開化的程度，疏通黨員民主監(jiān)督的渠道，開辟更多有利于黨員監(jiān)督的“直通車”，使黨員的意見、批評、檢舉、控告、質疑、評議等等，能夠有順暢上達和規(guī)范的機制。、黨員主體的權利保障機制。保障黨員的權利是黨內民主制度建設的基礎，亦是和黨員主體機制的內容和條件。可以說，黨員主體的權利保障機制一直真正起來，現(xiàn)在在黨內能夠地行使黨章賦予黨員權利的情況還不多，漠視或侵犯黨員權利的還時有。，黨員權利的保障機制，機制的剛性力量來權利、保障權利。
3、用人機制，導向。
指出，用人不用人，對作風建設乃至整個建設的和導向作用。高考是學生的指揮棒，用人是黨員的指揮棒，被提拔的人，無形中會典型的“典型”，被提拔者是樣的人，是因被提拔的，人們都會向他看齊。被提拔的起先鋒模范作用的優(yōu)秀黨員，那么黨員就會朝方向努力，處處先鋒模范作用。被提拔者是靠投機鉆營、跑官買官、拉關系走后門被提拔的，那么，落后的黨員就會向其學，弄壞風氣，而那些本身先進的黨員也會寒心，性受打擊而變落后。，鄭重指出，用人上的不正之風是危害最大的不正之風，而且還會帶來和助長的不正之風。，要健全用人機制，用科學的選人用人制度來保障把人選準用準，被提拔之人德才兼?zhèn)湔?，能夠起先鋒模范作用的人，才能的導向。
4、創(chuàng)新黨員管理機制，黨員管理。
改革開放的，黨員流幅上升，對流動黨員，黨籍所在地的黨組織對無法管理，打工所在地的黨組織又對缺少管理，似無根的浮萍，游離于組織之外。黨員作用需要自身的素質和內在的動力，更需要有組織的力量，黨組織如何地為黨員作用要求、條件、搭建平臺。黨組織的力量，黨員個人要作用往往是很難的。，要黨員分布的特點在企業(yè)中健全黨組織。對流動黨員“流動黨員卡”管理，使每黨員不管在哪里都不會游離于組織之外，都有“家”，或都能找到“家”，都能組織作用。
對黨員的管理還要黨員的“出入口”機制，要黨員的與質量的關系，發(fā)展黨員的計劃性，工作的性和預見性，把好“入口關”，要善于培養(yǎng)和吸收年富力強、文化層次高、威望較高的入黨。把好“入口”關要責任到人，入黨介紹人要介紹的質量，否則要追究介紹人的責任。在把好“入口”關的疏通“出口”關，犯錯誤的黨員，一要教育，另一，要黨章的規(guī)定，該的，該清除的清除，決不姑息遷就。，才能黨員隊伍的純潔性和榮辱觀。
5、科學的考評機制，人人爭先的。
黨員的榮辱觀和先鋒模范作用肯定和鼓勵，才能下去。要對黨員的評價，科學的考評機制。考評機制一要有性，要不同類別、不同崗位、不同層次的黨員所的職責的不同，不同的要求;二要有全局性，考核內容要涉及經(jīng)濟、黨建、品德、精神文明等;三要，職業(yè)特點、工作特點、工作任務等，的參照數(shù);四要有性，分別不同情況，制定不同標準，指標過高，也過低;五要有可操作性，凡是能量化的指標盡量量化，量化的要的定性要求，盡量客觀剛性、公平，使每黨員都信服考評結果，信服被考評的先進，人人爭創(chuàng)先進的，使每黨員都自覺地先鋒模范作用。
只要每共產(chǎn)黨員都能先鋒模范作用，共產(chǎn)黨就能永遠榮辱觀。
社會主義榮辱觀學習心得篇九
不辨是非難處世，不知榮辱不成人。清晰、明確的是非界限是一個民族正氣盎然、精神奮發(fā)的標志。
在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。胡錦濤總書記在全國“兩會”上提出“八榮八恥”的這一重要論述，導向鮮明，概括精辟，內涵深邃切中時弊，內涵深邃，擲地有聲，充分體現(xiàn)了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，對于我們分清榮辱是非，保持共產(chǎn)黨員的先進性，提升全民族的道德水平，構建社會主義和諧社會，具有重要的指導意義。
不同的時代，不同的民族，有不同的榮辱觀，評價榮辱的標準也各不相同。但同一時代、同一民族對榮辱的判斷標準理當一致。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德底線難以堅守，正常的社會秩序難以維持，社會生活就會出現(xiàn)混亂。在我們社會生活的主流中，榮與辱的界限是清晰的，廣大人民群眾褒獎“八榮”并身體力行，貶斥“八恥”并自覺抵制。但在一些地方，在一些人的意識中，也出現(xiàn)了一些是非不明、榮辱顛倒的現(xiàn)象。
比如，不以榮為榮。熱愛祖國被視為“假做作”，服務群眾被視為“愛逞能”，崇尚科學被視為“書呆子”，辛勤勞動被視為“沒本事”，團結互助被視為“冒傻氣”，誠實守信被視為“老古板”，遵紀守法被視為“不開竅”，艱苦奮斗被視為“老保守”，如此等等。
再比如，不以恥為恥。危害祖國成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無知成了“時尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。更有甚者，是非混淆，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥。舊的意識在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場。在中央不斷加強反腐倡廉工作力度的情況下，有的領導干部依然我行我素，以享有特權為榮，動則前呼后擁，食則揮霍無度，為官與民爭利，用人結伙營私。更為嚴重的是，在個別地方和部門，這種現(xiàn)象得不到有效的監(jiān)督、抵制。
不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以恥為榮，是榮辱觀缺失乃至顛倒的表現(xiàn)。造成這種狀況有多種因素。社會生活的深刻變革，各種文化的激烈碰撞，市場活動的消極因素，都影響著人們的思想觀念和行為。面對形形色色的誘惑，一些人經(jīng)受不住，或甘受驅使，人生觀扭曲了，價值觀錯位了，心底的道德防線潰退了。
恥”的提出，是對“以人為本”的新的解釋，是對和諧社會的新的要求。既是物質文明發(fā)展到一定程度的精神要求，更是今后實現(xiàn)現(xiàn)代文明的精神標準。
分清榮辱觀上的是非，任務十分緊迫繁重。對那些不以榮為榮，不以恥為恥的事情，需要我們把全社會道德建設提高到一個新水平，讓扎根內心的崇高道德約束外在的行動，讓人們不愿為、不想為；需要大力弘揚社會正氣，營造揚榮抑恥的良好氛圍，讓人們不恥為、不屑為；需要從制度層面入手，為樹立社會主義榮辱觀提供相應的制度保障，讓人們不能為、不敢為。如此多管齊下，相互促進，方能形成良性循環(huán)，匡正社會風氣。
觀念的變革常常是社會變革的先導。胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的論述，澄清了榮辱觀上的錯誤認識，確立了是非的明確界限?！皹s”是積極奮進的目標，“恥”是防微杜漸的警鐘。整個社會形成共識，形成合力，齊推為榮之事，同斥為辱之行，我國的思想道德建設必將進入一個新的階段，由此涵養(yǎng)我們民族的文化底氣，打造我們國家的精神基石。
春風化雨，潤物無聲。樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進內心，融化在自己的實際行動中。從自身做起，從本職工作做起，從現(xiàn)在做起，從一言一行做起。把社會主義榮辱觀教育與學習貫徹黨章結合起來，深刻領會“八榮八恥”的精神實質，做到五個增強”，即增強學習新黨章和踐行社會主義榮辱觀的自覺性、增強理想信念和堅持黨的宗旨的自覺性、增強黨性修養(yǎng)的自覺性、增強嚴格遵守黨的紀律的自覺性、增強努力做好本職工作，為構建和諧社會而貢獻的自覺性。時時、處處、事事為廣大居民做好表率，做好示范，在居民中樹立良好的形象，爭做踐行社會主義榮辱觀的模范。
社會主義榮辱觀學習心得篇十
船要走的穩(wěn)，舵就要把得準，人生進退之中，有一個明確的方向才能引導出堅定不移的步伐。核心價值觀，是一個社會、一個行業(yè)、一個部門、一個團體乃至個體的一個人前進的標桿和奮斗的力量源泉，通過深入開展行風評議活動，深入學習實踐科學發(fā)展觀，深入開展“工商干部核心價值觀”大討論活動等，我們倍受啟迪，身為一名工商干部，身為一名黨員，核心價值觀的討論和學習引發(fā)了我的許多思考，許多體會。
在市場經(jīng)濟不斷推進和個人主義思潮的雙重影響下，利益訴求及利益格局的多樣化，使我國社會進入了新的價值多元化時期。工商干部職工個人價值觀也呈現(xiàn)多元化狀態(tài)。一方面，符合社會主體價值、與工商職能本位相一致的履職奉獻、開拓進取精神日益成為工商價值觀的主流。在這種主流的引領下，工商干部隊伍在服務經(jīng)濟發(fā)展、維護市場秩序、保障群眾利益等方面做出了卓有成效的努力;另一方面，也難免有部分干部職工價值觀與社會價值需求存在偏離。其特征主要有三：一是“車站觀念”。部分職齡較長的軍轉干部，轉到工商部門工作后，可能會安于現(xiàn)狀，存在“車已到站”的思想。二是“飯碗觀念”。部分處在中層崗位上年齡較大的干部，由于工商部門缺乏與外部的橫向干部交流，可能會覺得沒奔頭，只圖捧個“鐵飯碗”。三是“雞肋觀念”。新進的大學生由于工商工作的現(xiàn)實與大學美好理想的落差，導致他們認為工商工作“食之無味、棄之可惜”。以上三種思想的存在嚴重影響工商核心價值觀的在系統(tǒng)內的普遍形成。
正是基于這樣的狀況，我認為結合行風評議活動在工商系統(tǒng)內部進行核心價值觀大討論是十分必要的，也是十分及時的。作為個人來講，我認為核心價值觀不應是空洞的理論，而是實實在在扎在心底的指導思想和日常工作實踐。作為一名工商系統(tǒng)的國家公務員，我們必須在日常工作中做到以下幾個方面：
一是要堅持以人為本，做到依法行政。在社會主義市場經(jīng)濟中，執(zhí)法者同時就是服務者，之所以把我們稱為人民公仆也是這個道理。在日常規(guī)范市場行為、整頓市場秩序的實踐中，對于那些擾亂市場經(jīng)濟秩序、侵害消費者利益的不法分子一定要嚴懲不貸，不能講情說情，心慈手軟。但是對于下崗職工或者類似的弱勢群體，他們有一些輕微的違法行為，不能簡單地以依法行政概念，套用法律條款，作出處罰決定。否則就會引起人民群眾的不滿，對工商的執(zhí)法帶來反面效果，反而達不到行政執(zhí)法的目的。這種寬嚴相濟，實事求是的執(zhí)法方式，能有效地防止執(zhí)法中不規(guī)范不廉潔行為的發(fā)生，對幫助社會弱勢群體，構建和諧社會也是一種支持。
二是要嚴格遵章守紀，明確任務責任。對于絕大多數(shù)人來說，僅僅靠自覺是不夠的，必須要有制度和規(guī)章的制約。沒有制約、沒有監(jiān)督必然出現(xiàn)腐敗。無論是政治建設還是業(yè)務建設，工商系統(tǒng)的規(guī)章制度已經(jīng)不少。但現(xiàn)在的問題是，我們的很多規(guī)章制度還過于粗糙，執(zhí)行力度也或有，甚至隨著社會的快速發(fā)展，許多制度有過時之嫌，未能與時俱進。對于工商干部個人而言，每個人必須找準自己的位置，把握自己的任務，明確自己的責任，遵守自己應該遵守的規(guī)章紀律，自覺自律而為。對于不遵章守紀的同志必須按規(guī)定進行懲戒，對于不能明確任務職責的同志要真正讓其擔負起應該負的責任，不可縱容。
還有光輝，的確，只有執(zhí)法辦事公平公正，才能贏得執(zhí)法對象的配合，也才能贏得社會的好評和百姓的信服，因此，作為工商干部，日常工作皆與百姓息息相關，我們必須做到賞罰分明、公開公正。
我相信，如果能做到以上這簡單的幾點，我們就沒有理由、也沒有空間容忍我們的隊伍中有人存在“車站觀念”、“飯碗觀念”、“雞肋觀念”等不良觀念，整個工商隊伍必將更加清正廉明、朝氣蓬勃。
“一個人的生命是應該這樣度過的?當他回首往事的時候，他不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞恥”保爾·柯察金如是說，而從事工商行政管理的我，是否也可在幾十年之后離退之時如此坦然地自省?身為工商干部，我的價值在哪里，我的價值發(fā)揮了沒有，我的價值又發(fā)揮多少?核心價值觀的討論和學習讓我思路更加清晰，目標更加明確，腳步也更加堅定，也更督促我深入實踐“全心全意為人民服務”的宗旨，不計得失，不怕吃苦，胸懷愛民之心，恪守為民之責，以實際行動踐行對祖國的承諾，對人民的責任。
社會主義榮辱觀學習心得篇十一
十屆二次全會上的講話和市委《關于在全市開展“三個核心價值觀”學習實踐活動的通知》，對“三個核心價值觀”的重要內涵有了深入了解。
“三個核心價值觀”是在全市人民中倡導和踐行“包容、尚德、崇法、誠信、卓越”的城市核心價值觀;務實、卓越、廉潔”的核心價值觀;領導干部在此基礎上，進一步踐行“公、廉、嚴、能、信”的核心價值觀。
其實，太原市委提倡的“三個核心價值觀”與我們提倡的煙草行業(yè)的核心價值觀“國家利益，消費者利益至上”的出發(fā)點是一致的?！皟蓚€至上”行業(yè)共同價值觀是社會主義核心價值體系在煙草行業(yè)的具體體現(xiàn)?！皟蓚€至上”核心價值觀的制度化，是煙草企業(yè)管理上水平的基礎，是已經(jīng)被實踐證明了的不可置否的客觀事實。核心價值觀制度化與企業(yè)管理上水平之間存在著緊密的聯(lián)系。“兩個至上”的制度化，是企業(yè)管理的方向指南，只有制度的具體執(zhí)行，才能保證“兩個至上”精神融入到企業(yè)管理的每一個環(huán)節(jié)之中，使企業(yè)管理緊緊圍繞核心價值觀展開。有體現(xiàn)核心價值觀的企業(yè)管理活動，勢必會得到廣大員工的認同，轉化為員工的實際行動。企業(yè)管理堅持高舉“兩個至上”的旗幟，把“兩個至上”作為衡量煙草企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的首要標準，企業(yè)管理的境界會發(fā)生根本性變化，企業(yè)管理的水平自然會在執(zhí)行“兩個至上”核心價值觀制度的過程中得到提升。各級煙草企業(yè)，一定要注意下功夫抓好“兩個至上”核心價值觀制度化的建設工作，把核心價值觀的宣貫與企業(yè)管理結合起來，通過制度的執(zhí)行，使煙草行業(yè)“兩個至上”核心價值觀成為統(tǒng)領企業(yè)管理各個領域和層面的靈魂。懂得和學會這一策略和方法，企業(yè)管理就會發(fā)生質的變化，激發(fā)巨大的創(chuàng)新活力，實現(xiàn)新的跨越式進步。
我作為營銷中心品牌管理部的一員、一名黨員，在工作中要始終堅持理論與實踐相結合，從實踐活動過程的具體工作入手，解決實踐活動的實際問題。在工作中要嚴格要求自己，立足崗位，自修反思，不斷提升自己的綜合素質，為中心的發(fā)展作出力所能及的貢獻。
社會主義榮辱觀學習心得篇十二
背景：中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日下午在政協(xié)民盟民進聯(lián)組會上關于樹立社會主義榮辱觀的講話，提出“八個為榮、八個為恥”，全面闡述了樹立正確價值觀的具體要求，對明確是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風氣，具有重要的現(xiàn)實指導意義。
內容：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
透在整個社會的生活之中，不僅影響社會的文明程度，而且對社會的經(jīng)濟發(fā)展有巨大的反作用。
意義：樹立社會主義榮辱觀，讓每一個生活在社會主義大家庭的成員生活得更有尊嚴，是人民的企盼，是一個國家文明民主的表現(xiàn)。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”對中華民族樹立正確價值觀進行高度概括，全面闡述了社會主義榮辱觀的具體要求，對推動形成良好社會風氣，實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標，有著極為重要的意義。講話既是對中華民族傳統(tǒng)美德的提煉和升華，又為加強思想道德建設指明方向，具有鮮明的時代感和現(xiàn)實針對性。要把講話精神融入思想道德教育中，努力提高學生思想政治素質和道德水平，培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格的建設者和接班人。
活動目的：
1、學習胡總書記提出的以“八個為榮、八個為恥”為具體內容的社會主義榮辱觀，讓社會主義榮辱觀進課堂、進教材、進教案，努力使“八榮八恥”教育入耳、入腦、入心，讓青少年從自身做起、從小事做起，自覺形成良好的道德行為規(guī)范。
2、樹立正確的榮辱觀，切實做到以榮為榮、以恥為恥，做社會主義思想道德建設的接班人。
3、主題：《尋找身邊榮與恥,爭做文明好少年》。
活動過程：
《“八榮八恥”歌》。
胡總書記發(fā)出新號召，八榮八恥榮辱要明了。
熱愛祖國神圣又光榮，危害祖國可恥又渺小。
服務人民時刻要做到，背離人民民心盡失掉。
崇尚科學創(chuàng)新求發(fā)展，愚昧無知生活無保障。
辛勤勞動財源滾滾來，好逸惡勞窮困又潦倒。
團結互助攜手奔小康，損人利己朋友沒有了。
誠實守信做人之根本，見利忘義不仁又不義。
遵紀守法樹立新形象，違法亂紀逮捕入牢房。
艱苦奮斗繼承要發(fā)揚，驕奢淫逸罪惡的溫床。
八榮八恥時刻要牢記，知榮明辱健康得成長。
主持人：古人云：不知榮辱乃不能成人。孟子云：“無羞惡之心，非人也”。榮辱觀是對榮與辱的根本看法?！皹s”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到拒絕美國救濟面粉的朱自清，從名揚世界的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒，到當代感動中國的洪戰(zhàn)輝??在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。
作為學生的我們，將是未來中國的主人，現(xiàn)在我們應該努力學習，用有用知識來武裝自己。
今天的班會課主題：《尋找身邊榮與恥,爭做文明好少年》請同學們發(fā)表自己的看法。
學生一：君不見，學生逃學在外閑情逸致，風花雪月，不以為恥，反以為榮。有的同學家中貪寒，但在外卻驕奢淫逸，而且隱瞞家中情況，以艱苦奮斗為恥，真是不正常。
學生二：
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
樹立起社會主義榮辱觀，努力做到德治與法治兼?zhèn)?，中國社會就一定能夠變得更加和諧，中華民族一定能夠在世界民族之林散發(fā)出更為獨特的迷人魅力。
活動總結：古人云：“不知榮辱，乃不能成人。全班同學都是通過一件件小事，以小見大，語言質樸、純真、實話實說，內容貼近我們的實際生活，班上氛圍濃厚，更加反映出我班積極響應號召，大力弘揚社會主義榮辱觀的態(tài)度問題，整體精神面貌，體現(xiàn)了全班的凝聚。希望每一位同學以及我們共同的集體，一步一個腳印，步步為贏！用我們的實際行動踐行“八榮八恥”。
社會主義榮辱觀學習心得篇十三
在看望政協(xié)委員時強調要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，并將之概括為鮮明而精辟的“八榮八恥”。學習“八榮八恥”精神，充分理解其重大意義，應是當前思想教育和道德建設的重要任務。
生了極為惡劣的影響，敗壞了社會風氣，是構建和諧社會必須大力清除的障礙?！鞍藰s八恥”的社會主義榮辱觀，直接針對和糾正的就是這些美丑、善惡、真?zhèn)尾环值那闆r。胡-總-書-記依據(jù)中國特色社會主義的基本理論，通過對“八榮八恥”的概括，劃清了大是大非的界限，褒獎了真善美，貶斥了假丑惡，有助于各級干部、黨員、人民群眾及廣大青少年伸張正氣、抵制邪氣、樹立正確的榮辱觀，這對于建立良好社會風氣、構建和諧社會是非常重要、非常及時的。
“八榮八恥”的榮辱觀凝集了社會主義價值觀的.精髓
來說，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正確的榮辱觀就是這一精神支柱最重要的核心部分。
水尾鎮(zhèn)中心幼兒園 郭曉芹 樹立社會主義榮辱觀歸根到底是人影響人的過程。中國教育學會家庭教育專業(yè)委員會秘書長趙剛研究員說，在全社會應當由干部帶頭影響群眾，在學校里應當老師做表率，影響和帶動學生，在家庭中應當父母嚴于律己影響孩子。其中，干部、教師等更應當要求自己具有高于一般人的道德水平。
《學習樹立社會主義榮辱觀的體會公眾演講》全文內容當前網(wǎng)頁未完全顯示，剩余內容請訪問下一頁查看。
社會主義榮辱觀學習心得篇十四
提及道德，還需追根溯源，中華民族作為一個有著悠久歷史的民族，在千年文明史中積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神。其中，儒家文化為中國傳統(tǒng)文化之精髓,處處閃耀著德治思想的光芒。儒家文化奠基之作《論語》中開篇第二即是《為政篇》,且該篇首句即為“為政以德,譬如**,居其所而眾星拱之”。(《論語·為政》)就是說,只要統(tǒng)治者“以德治國”,他就會像北極星那樣,泰然處在自己的位子上,而老百姓卻像眾星捧月般環(huán)繞著他。道德在治理國家中的重要性由此可見一斑。統(tǒng)治者對“道德”必須以身作則,以自己的行為來影響廣大的百姓，所謂“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從?！蓖瑫r，儒家文化相信“人皆可為圣人”，相信人民群眾與社會的統(tǒng)治者一樣具有自我組織、自我管理、自我修正、自我改造、自我提高的能力,相信人類可以憑借普遍的道德覺悟,建立一個符合正義的政治秩序，也就有了后來的“修身、齊家、治國、平天下”的邏輯，德治思想影響了華夏文明幾千年。所以道德，一直都是維系我們民族榮辱與共，不斷進取的精神力量，并且在社會主義革命和現(xiàn)代化建設中仍是支持我們民族和國家前進的動力，更是社會主義精神文明的重要內容。
說起道德是社會主義精神文明的重要內容，我想起上小學的時候，那時正是大力倡導“五講四美三熱愛”的年代，“五講四美三熱愛”是道德規(guī)范，是衡量行為準則的標尺，更是當時社會主義精神文明建設的重要內容。一時間，道德儼然成了每個人生活中不可或缺的一部分，言必及道德，行必踐道德，一股新興之風吹遍神州大地。
哲人孟德斯鳩說過：“在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德?！钡拇_，在良好社會風尚的推動下，社會在發(fā)展，尤其是改革開放以來，社會正以日新月異的姿態(tài)邁向現(xiàn)代化，經(jīng)濟的飛速發(fā)展給我們帶來了巨大的物質財富，國與國間的交流使我們的民族更具世界性，我們在發(fā)展的快車道上感到目眩，應不暇接。于是，經(jīng)濟的發(fā)展，文化的沖擊，也讓我們面臨了前所未有的挑戰(zhàn)——關乎道德的挑戰(zhàn)，有一種東西正背離了我們所熟悉的正確的方向，漸行漸遠。社會中開始彌漫著金錢至上、享樂主義的風氣，被所謂“現(xiàn)代人的生活理念”影響的很多人，思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆，開始為了物質享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，向國家的法律挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的道德被顛覆，我們處于一個道德失語、斷層的年代。
在這樣的背景下，我們的胡錦濤站在前瞻歷史、展望未來的高度上，提出了“八榮八恥”這一社會主義榮辱觀，“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥;以服務人民為榮、以背離人民為恥;以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥;以團結互助為榮、以損人利己為恥;以誠實守信為榮、以見利忘義為恥;以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥;以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”這“八榮八恥”概括精辟，內涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導向。“八榮八恥”的提出有如當頭棒喝，令人警醒，仿佛回到了孩童時代，咿呀學語時天天吟誦的就是“熱愛祖國、熱愛人民。。。。。?！保牧⒖坛蚊魅缢?，社會的喧囂、紛雜不能動搖它半分。人們重新拾回了道德的標尺，認真學習“八榮八恥”這一發(fā)展著的道德觀并發(fā)掘其深刻內涵，道德歸來。但是細心的人發(fā)現(xiàn)，舉國上下大家都在學“八榮八恥”，可如果你問周遭的人“八榮八恥”的具體內容是哪些，估計能一字不拉地說出來的并不多，也就是說有一部分人的學習不扎實、流于形式。有人要問，有什么方法讓大家深入學習，不流于表面呢。學習也好，做其他事情也好，都離不開內動力和外動力。所謂內動力即內在的需求，外動力即來自本身之外的壓力，包括社會的、家庭的等，事實證明，內動力作用的效果更明顯。實際上，我們學習“八榮八恥”毋寧說是為了響應黨和國家的號召，不如說是為了自身道德修養(yǎng)的提高及人格的自我完善，這是一個道德內省的過程，只有這樣才能真正掀起學習“八榮八恥”的高潮。只有將“八榮八恥”作為道德的根本，使之成為我們的內需，才能在學習、工作中不遺余力地去實踐，并將之延伸至生活的各個層面，把握其深刻內涵，才會有更廣闊的外延。
真正做到了以“八榮八恥”為自我完善的內動力，就會發(fā)現(xiàn)胡錦濤提出的“八榮八恥”，實在是以有限的文字表述了無限的可能性，“八榮八恥”衍生為“數(shù)榮數(shù)恥”，正確的榮辱觀始終指引我們朝著成為一個品德高尚的人、一個純粹的人的方向前行。
這是一個道德回歸的年代，歸于內心，歸于內省，所謂內圣者可以外王，我們的民族將會以嶄新的姿態(tài)屹立于世界之林。
社會主義榮辱觀學習心得篇十五
主義榮辱觀，是當前道德建設以及先進文化建設的重要內容。社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現(xiàn)。如果一個社會流行錯誤的榮辱觀念,就不可能擁有良好的社會風尚和和諧的社會秩序。所以，我們必須大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規(guī)范，大力開展社會主義榮辱觀教育，促進良好社會風氣的形成。社會主義榮辱觀教育，就是通過社會輿論和每個人的道德實踐，用社會主義光榮感和恥辱感去評價人們的行為，引導人們履行義務，從而形成新的道德自覺。我們要通過“八榮八恥”的社會主義榮辱觀教育，使社會成員尤其是青少年能進一步明確以熱愛祖國、服務人民為最高榮譽。第一，要做到利國利民。一般來說，對榮與辱的評判是以社會道德為標準的，凡是受到肯定贊美的道德行為就是榮，凡是受到否定、譴責的道德行為就是恥。社會主義社會中，國家利益、人民利益是最高利益，符合這一根本利益、對社會主義社會發(fā)展有利的行為，就是道德行為。熱愛祖國、服務人民，全心全意為人民服務，這就是最高的榮譽。社會主義榮辱觀就是要堅持利國利民，為國家、為人民作貢獻者，必定會得到人民的褒獎和尊重、肯定和贊美。每個人在社會生活中必須堅持自我價值和社會價值相統(tǒng)一。在社會主義條件下，人生的社會價值是自我價值的基礎，自我價值是社會價值的表現(xiàn)。一個人如果離開了社會價值，離開人生對社會的貢獻、責任，就談不上人生自我價值。只有把個人的全部聰明才智運用到社會奮斗之中，造福于人類，創(chuàng)造人類的社會價值，才能實現(xiàn)自我的人生價值。
第二，要做到知榮知恥?，F(xiàn)實生活中，榮恥共存，有榮必有恥，有恥必有榮。進行社會主義榮辱觀教育，就要讓人們明確地認識到什么是榮、什么是恥。人們總是喜歡榮譽、追求榮譽，而美好的東西總是與丑陋的東西相比較而存在的，榮譽也總是與恥辱相聯(lián)系而產(chǎn)生的。知道何為榮固然重要，知道何為恥更是難得?？鬃釉缇吞岢觥靶屑河袗u”的思想，認為人不可無恥。知恥者，就能認識到道德行為的過失，避免再步后塵，從而走出恥辱的陰影;知恥者，就能激發(fā)起進取心，爭取榮譽。所以說，知恥者近乎勇，有了恥辱心，就能更好地規(guī)范自己的社會行為，保持人格尊嚴，就能產(chǎn)生自制力，知道什么事情可做，什么事情不可做。
第三，要做到明理明法。剝削階級的榮辱觀以個人利益至上，以個人得失為準繩，以個人主義為基礎，他們把個人功名利祿作為最高榮譽，一切為了個人的目的，甚至不惜違法。社會主義榮辱觀與此相反，認為榮辱與社會利益相一致，個人的所作所為都必須合理又合法，不能與社會的公眾利益相悖。因此，進行社會主義榮辱觀教育，實質上就是要求社會成員明理明法。只有明法、知法、守法，才能在社會中嚴格自律。在構建和諧社會的新形勢下，創(chuàng)造性地繼承傳統(tǒng)榮辱觀教育的精髓，構建社會主義榮辱觀教育體系，大力開展社會主義榮辱觀教育，對促進良好社會風氣的形成和發(fā)展具有重要意義。
第一，要建立社會輿論平臺。一般來說，社會輿論以什么樣的標準來評判榮辱，社會大眾就會形成與之相適應的榮辱觀。社會主義堅持什么，反對什么，是旗幟鮮明的。開展社會主義榮辱觀教育，必須大力宣揚社會主義的價值標準，抵制不良思潮的影響，用愛國主義、集體主義、社會主義的價值判斷教育人和影響人。榮辱的核心是道德問題，要大力開展“愛國、守法、誠信、知禮”的社會主義現(xiàn)代公民教育，不斷提高公民的道德文化素質，提高明辨是非和抵制腐朽思想侵蝕的能力和水平。第二，要建立道德實踐平臺。道德的實踐是人類精神和行為的自律。人的道德發(fā)展的基本規(guī)律是從他律向自律發(fā)展。社會公民在改造世界的實踐活動中完善自身的品德是加強社會主義榮辱觀教育的內在要求。開展社會主義榮辱觀教育，要把社會主義關于榮辱的價值判斷，滲透到全面建設小康社會的實踐中，滲透到社會主義和諧社會的構建中，滲透到社會生活的方方面面。通過社會公民具體的道德實踐，深化對道德品質、價值判斷標準的內省式認識和全面理解，使其道德品質在不斷自我體悟中發(fā)展，確立道德行為的準則和規(guī)范，從而養(yǎng)成符合社會主義價值標準的榮辱意識。
第三，建立學校教育平臺。接受學校教育是社會公民成長的重要階段，開展社會主義榮辱觀教育，引導社會公民尤其是青少年形成“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，就必須把愛國主義、集體主義、社會主義的核心理念和價值判斷滲透到學校教育當中，滲透到科學文化知識的學習當中。要發(fā)揮每一門課程的育人功能，把社會主義榮辱觀的基本價值觀念滲透到課程的學習中，讓青少年在知識的海洋中攝取營養(yǎng)，樹立崇尚科學的精神和形成高尚的道德品質，從而形成正確的榮辱觀念。
社會主義榮辱觀學習心得篇十六
m4胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。
不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)原創(chuàng)文秘網(wǎng)站:文秘知音濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。
一個時代有一個時代的精神風尚?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。
目前我們山東省威海市羊亭學校正在進一步學習“八榮八恥”，提出“樹立社會主義榮辱觀”目標，以提升師資水平，促進教學水平和教學質量再上新臺階，是每個教師必須認真對待并要用實踐作出回答的問題。十幾年的教學生涯，我深有體會：做個好教師并非易事。
好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。作為一名人民教師要想“傳道、授業(yè)、解惑”，必需不斷學習，改革教學內容，通過自身的教學實踐，給學生傳授新知識，豐富學生的知識儲備，培養(yǎng)學生運用知識解決實際問題的能力。與此同時，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅定的信念，頑強的意志品質，來淺夠默化的影響和熏陶學生。
其次，要用真愛去關心學生。學生的確存在“好”與“差”的差異，教師應因材施教，對“好學生”關愛備至，而對“差學生”更應加備的關愛與呵護。要傾注全部的愛去發(fā)現(xiàn)他們學習上每一點滴的進步，去尋找他們生活、品德上每一個閃光點，加以充分的肯定和激勵，讓他們感到溫暖，增強自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，他就會把教師當成本文來自文秘之音網(wǎng)，在百度中可以直接搜索到網(wǎng)絡站知心朋友，愿意向你暢開心扉，愿意接受你如何學習和如何做人的指導。教師，是學生學習和效仿的榜樣和楷模，身教重于言教，孔子曰：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從?！币虼擞哪L趣的談吐，得體大方的著裝，親切熱忱的態(tài)度，扎實淵博的知識，猶如和煦的陽光照射到學生的心靈上，使他們感到溫暖、舒暢、輕松。融洽的師生關系可提高學生的學習效率，從而產(chǎn)生對教師的信任感，尊敬感，即“親其師，信其道”。
學校是培養(yǎng)人才的基地，教師是培養(yǎng)人才的關鍵。作為新時期的人民教師任重而道遠，應自強不息，不斷充實和完善自己，不斷探索新的教學方法，豐富教學經(jīng)驗，取眾人所長，補己之不足，精益求精，為培養(yǎng)和造就跨世紀接班人而努力奮斗。
社會主義榮辱觀學習心得篇十七
總書記在兩會討論中關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，引起了會場內外的強烈反響。如果說，按照“五個統(tǒng)籌”，堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，是指導新時期經(jīng)濟社會建設的科學發(fā)展觀，那么，“八個為榮、八個為恥”就是現(xiàn)代公民應當樹立的正確價值觀。
榮辱觀是關于光榮與恥辱的一種道德評價標準。一個人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價值觀?！皹s”即光榮或榮譽，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說也是中華傳統(tǒng)倫理學中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強烈的榮辱意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設實踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。
總書記倡導樹立社會主義榮辱觀，其現(xiàn)實意義不言而喻。今天我們耳聞目睹的不少社會不良現(xiàn)象，實質上都是“不以為恥、反以為榮”的實踐版本。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？現(xiàn)在，“八個為榮、八個為恥”恰似一面鏡子，每一個當代公民都應當勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行為光榮的，那么你就應該繼續(xù)，哪怕你覺得會吃虧、會遭到誤解，也該繼續(xù)；反之，如果你的行為是可恥的，那么就應該停止，哪怕你覺得你的行為會給你個人、家庭帶來直接或間接的利益，也該停止。
總書記倡導社會主義榮辱觀，其歷史意義同樣不言而喻。那就是在建設社會主義和諧社會的進程中，我們該怎樣在經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，關注人的全面發(fā)展——主要是人的素質的全面提高。社會全面發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的辯證統(tǒng)一體，因為人是社會的人，社會是人的社會。社會發(fā)展了，構成社會的人并不會自然而然地得到發(fā)展。在人的發(fā)展和社會發(fā)展之間，二者既不是包含關系，也不是主次關系，而是相對獨立、相互并列的兩個方面，是“互為前提和基礎”的關系。經(jīng)濟社會發(fā)展，我們有了科學發(fā)展觀作為行動綱領，“轉軌”在今年就要邁出實質性步伐；人的發(fā)展呢？同樣需要新的發(fā)展觀，一句話，就是社會主義榮辱觀。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/13468988.html】
