凡高傳讀后感心得（專業(yè)16篇）

讀后感是讀書后基于個人的理解和感受所寫下的一種心得體會。在寫讀后感時，可以通過對比和對話的方式，展現(xiàn)對書中觀點的思考和批判。以下是小編為大家整理的一些范文，供大家參考鑒賞。在讀這些范文的過程中，不僅可以了解到優(yōu)秀的讀后感寫作技巧和表達(dá)方式，還可以拓寬自己的閱讀視野，增加對不同類型作品的理解和欣賞。希望大家能夠通過這些范文，找到自己的寫作靈感和風(fēng)格，寫出一篇精彩紛呈的讀后感作品。大家快來一起欣賞吧！

凡高傳讀后感心得篇一

《飄》是美國作家瑪格麗特?米切爾的作品，是一部具有浪漫主義色彩、反映南北戰(zhàn)爭題材的小說。這本小說所塑造的人物頗多，人物的形象也非常豐富，每個不同的角色給人精神上的鼓勵也不同，正如主人公斯佳麗身上表現(xiàn)出來的叛逆精神和艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的精神，一直令我們每位讀者為之傾心。

當(dāng)現(xiàn)在的我提起筆來寫這篇小說的讀后感時，思緒不由得把我?guī)Щ厝昵翱催@部小說的時候，女主角斯佳麗的形象也忽然間浮現(xiàn)在眼前。我對斯佳麗始終持有一種敬佩之情。在美國南北戰(zhàn)爭發(fā)生的時代，戰(zhàn)爭，硝煙改變了當(dāng)時美國人民的命運(yùn)，但也是在這時候，戰(zhàn)爭讓一群女人勇敢地站了起來，她們變得很堅強(qiáng)，在戰(zhàn)火和硝煙中捍衛(wèi)著自己國家的土地，尤其是斯佳麗，她更是秉承著不屈服的的精神去承受戰(zhàn)爭給她的生活帶來的各種變化，她堅信：tomorrow、isanother、day!這也是給我感觸最深的一句話。斯佳麗在面對因戰(zhàn)爭而變幻的生活時的勇敢，無疑是我們現(xiàn)在在校的每個大學(xué)生應(yīng)該好好借鑒和學(xué)習(xí)的。在戰(zhàn)爭中，大火燒了她的莊園，她以前一切美好的生活也隨著熊熊的大火而消失殆盡，留下的只有一片令人絕望的黑色焦炭。更糟糕的是，就在這時，她還要承受母親病逝，父親發(fā)瘋的痛苦。在這關(guān)鍵的時刻，她并沒有退縮，而是勇敢，堅強(qiáng)地站出來擔(dān)當(dāng)起整個家庭的責(zé)任，表現(xiàn)出令人震撼的堅強(qiáng)的一面。她是如此的獨立特行，她果斷的選擇迎接困難，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。這不禁讓我拿之與現(xiàn)在的我們進(jìn)行對比，試想一下，現(xiàn)在的我們生活衣食無憂，有著良好的受教育環(huán)境，但是當(dāng)生活給我們輕輕地一擊時，卻有多少人叫苦連天，承受不了，抱怨上帝的不眷顧?又有多少人可以站出來說，我要是也遭遇到這種情況，我也可以像斯佳麗一樣以樂觀積極的心態(tài)去面對?21世紀(jì)的生活在給我們安逸舒適的環(huán)境的同時，無疑也在慢慢抹殺掉了我們心中那深藏的堅強(qiáng)的一面。多么可悲的事情!

大學(xué)，讓很多人在日復(fù)一日的生活中流于平庸，每天渾渾噩噩的生活讓一切變得無力與蒼白。但是，殊不知一個正確的目標(biāo)對于現(xiàn)在的我們而言是多么的重要啊，不要因現(xiàn)在安逸的生活而沉淪，因為這樣只會讓你在面對挫折時顯得不堪一擊，誰能保證自己在面對困難時像斯佳麗那么堅強(qiáng)，那么勇敢?我們要珍惜當(dāng)下，更要感恩當(dāng)下!

“一沙一世界，一葉一菩提?！蔽覄t從一本小小的《飄》之中看到了美國內(nèi)戰(zhàn)的各種紛爭，也參透了一點道理。

戰(zhàn)爭乃生命之摧殘，也像一種催化劑，逼人，錘煉人，改造人!國家可以在戰(zhàn)爭中興亡，種族也可以在戰(zhàn)爭中存滅，小小的人更是如變色龍一般，千變?nèi)f化。

作者瑪格麗特將自己化為小說中的主人公思嘉，以自己的親身經(jīng)歷創(chuàng)造了一個美國的奇跡。小說的情節(jié)似生活中的情節(jié)一樣，給人以感慨，其味如茶一般，值得細(xì)細(xì)品味。

不一樣的經(jīng)歷，不一樣的感受，小小范圍讓我身臨其境。思嘉，一個十七歲的小姑娘，卻深受奴隸制的影響，面對黑人，給以百般歧視。從她小小一人足可以看見美國南方奴隸制的危害。思嘉從小就追求自己的愛情，在和平中，在幸福中，她所愛之人卻里有所愛，知道一切成為眼前的現(xiàn)實，她一生中對她很重要的兩個男人：艾希里和瑞德(此處缺少謂語，應(yīng)補(bǔ)加謂語)。艾希里是在和平中，瑞德則在戰(zhàn)爭中。思嘉愛艾希里，瑞德愛思嘉，何等糾結(jié)。但是面對戰(zhàn)爭，小小的思嘉卻也變得堅強(qiáng)，不管什么時候她也不會忘記自己的家。面對戰(zhàn)爭，在腦中只有殘酷，恐懼充滿了每個人的心中。思嘉何嘗不是，面對身邊無望的一切，她該做些什么。但南方戰(zhàn)敗的時候，他們幾乎快絕望了，誰都有可能死去，但是思嘉拿出自己被逼出來的勇氣，去承擔(dān)這本該承受的一切。

北方佬的殘酷奪走了南方的一切，在這時思嘉受盡餓冷的考驗，她身無分文，慢慢地，在時間的流逝中，她受盡了沒錢的苦日子(應(yīng)加“的煎熬”)，于是她變得殘忍，成了一個守財奴，利用欺騙周圍愛她的人去獲取所謂的“利益”。不顧一切的，同時又是那么的厭惡，最后一次又一次的刺傷了瑞德的心，因為思嘉糊涂她不知誰是愛她的人，直到真正失去了，才后悔。在分散的最后她又一次表現(xiàn)了她的可憐，卻只換來了瑞德的一句話：“我是曾經(jīng)愛著你，但你一次又一次的傷害，已經(jīng)使我的愛消磨殆盡。”瑞德走了，思嘉哭了!

《gonewiththewind》瑪格麗特的一生，用時間去換取她的經(jīng)歷，快樂，悲傷，遺憾。

在困境中，不要只為自己的生存，而不擇手段的去達(dá)成目的。在最艱難的時刻，不要冷冰冰地傷害周圍愛你的人，否則受傷的會是你自己。同樣(“同樣”應(yīng)改為“同時”)學(xué)會用寬容，理解看、接觸周圍的一切，這樣會讓我們生活在一個沒有怨言的世界。現(xiàn)在在和平的世界，面對戰(zhàn)爭我們始終堅持保衛(wèi)和平!在書中的戰(zhàn)爭中警戒自己!

美國內(nèi)戰(zhàn)也是一場種族之間的惡戰(zhàn)，面對歧視，他們勇敢地爭取屬于自己的權(quán)力，同樣在現(xiàn)在的生活中我們不應(yīng)該歧視任何人，換句話說歧視別人，就是在歧視自己。現(xiàn)在的我們看到那鐵的歷史“販賣黑奴”也許會流露出一些同情。在當(dāng)今社會，何嘗不是受種族制度的影響，歧視也很嚴(yán)重?！暗匚弧薄皠萘Α边@些詞歷歷在目，但這是自然法則，不可改變!在其中我們只能改變自己，把自己變?yōu)閺?qiáng)者!可從《飄》中看出，在林肯的制度下翻了身的黑人，又是一種情況。恰恰符合了《非誠勿擾》中葛優(yōu)說的一句話：“窮人翻了身，就會變本加厲的使喚人!”當(dāng)時的黑人也一樣，翻了身，變(加上“得”)殘酷無比。這便可以讓我們看清現(xiàn)實!

簡單的說，從這本書中我學(xué)到的：追求自己所愛的，不放棄。面對該面對的，勇敢活著。保護(hù)自己周圍的人，真誠相待!

《飄》，是我最喜愛的書。喜歡斯佳麗的勇敢堅強(qiáng)，喜歡瑞特的機(jī)智果斷，喜歡玫蘭妮的外柔內(nèi)剛。

對于斯佳麗這個人物，我的感覺是矛盾的，是討厭卻又不得不敬佩她。她是個非常有個性的人物，她一生中愛了兩個男人，而她卻沒一個是了解的。如果她了解阿希禮，那她就不會愛他;如果她了解瑞特，那她就不會失去他。她一直以來是辜負(fù)瑞特的，她只是不停追尋著自己夢中的王子——阿希禮。她只是把自己愛的特點認(rèn)為阿希禮有，她只是做了一件華麗的衣服，讓阿希禮穿上，而后愛上他。而事實是，她愛的只是那件衣服。

對于她，我是不得不佩服的，佩服她的堅強(qiáng)，佩服她對土地的執(zhí)著，佩服她能在那中環(huán)境下放下以前所受的教育下田干活，佩服她能不顧社會上的言論而開創(chuàng)自己的事業(yè)。她生命有幾個靈魂，一個是她的母親。他的母親是一位非常能干、溫柔的典型貴夫人，是她最敬佩的人?？墒?，母親為了救人而被傳染傷寒，去世了。另一個，是她十幾年來最愛的人——阿希禮。她能在逆境中站起來，有很大一部分原因就是阿希禮。她對阿希禮是異常執(zhí)著的。還有一個，就是玫蘭妮。在一起奮斗的十幾年里，玫蘭妮已經(jīng)成為她生命中不可缺少的一部分了。

我覺得斯佳麗就像個小孩子一樣，對自己想要的東西異常執(zhí)著，而對自己所擁有的東西卻不屑一顧。一面在拼命讓自己幸福，一面又不斷地把幸福推離，把愛人推向深淵。

斯佳麗愛的是阿希禮，可是，阿希禮卻不要她。就像瑞特說的，阿希禮是個君子，只是生在了一個和他格格不入的時代。他還是用舊世界的游戲規(guī)則生活，只會撞得一鼻子灰。斯佳麗不了解阿希禮，所以她愛他，想盡一切辦法得到他，而當(dāng)她認(rèn)清他時，她再也不愛他了。

another。

day。”。永遠(yuǎn)充滿了希望，充滿斗志，永遠(yuǎn)不會放棄，永遠(yuǎn)不會絕望。這份精神，是最值得我學(xué)習(xí)的。所以，每當(dāng)我遇到困難、心情不佳時，我便會告訴自己：“tomorrowisanotherday?！薄?/p>

《飄》絕對是部值得再三品味的好書，文字優(yōu)美，情節(jié)跌蕩起伏、扣人心弦。每多讀一次就會有一種不一樣的感受，余味猶存文中的思嘉是一個很與眾不同的女孩，獨立、自我、有想法有作為，但是她的愛情觀卻讓許多人不認(rèn)同。起初，活潑美麗的她愛上了艾希禮，艾希禮在她的心目當(dāng)中可以說是十分完美的，可是生活就是這么不盡如人意，她沒能和自己所愛的人在一起，不知是什么原因，她選擇了十分喜歡自己的查爾斯，可是不久查爾斯在戰(zhàn)爭中去世了，同時一個名為瑞德的男人向思嘉表達(dá)了愛意，后來思嘉又因為錢，陸續(xù)嫁給過兩個男人，一個是妹妹的未婚夫，還有一個是瑞德，原以為會一直愛艾希禮的思嘉最終愛上了瑞德，可是最后瑞德卻沒有了信心在維持婚姻，與她分手。

在這本書中，我最喜歡的人物是瑞德，他放蕩不羈但又不失自我，一身的痞子氣但又不失男子漢的愛國豪情，而且居然他還出身名門(美國西點軍校炮兵專業(yè)畢業(yè)生)。瑞德看起來像個玩世不恭、唯利是圖的老痞子，但是從華貝兒口中我們可以知道，其實瑞德是個心地善良，樂于助人的人。

他對思嘉的愛是十分真切的。他對思嘉可以算得上是一見鐘情，在那場舞會后他就再也沒有忘記過那個較小倔強(qiáng)的身影。他想保護(hù)思嘉，寵愛思嘉，照料思嘉，讓她事事稱心，而思嘉卻一次次地拒絕了。他說過，再永恒的愛也會有磨光的時候，而他的愛，是被思嘉愚蠢的固執(zhí)磨光的。他的心，死了。當(dāng)他女兒離開他時，他的心，再也回不來了。他愛思嘉，但他更了解思嘉，所以他從不說，只是通過行動表達(dá)，而思嘉卻從來不想去了解他。最后，他絕望了，一次又一次的失望使他再也沒有勇氣再去嘗試，他累了，他最終還是選擇放棄了這段短暫的婚姻。

事實上，思嘉是個很幸運(yùn)的女孩，她想要的似乎什么都得到了，雖然她有些手段不正當(dāng)，只是她卻永遠(yuǎn)不知道要珍惜，使得幸福與她一次次的擦身而過，當(dāng)她真正意識到自己愛上了瑞德時，瑞德卻已經(jīng)對她絕望了，一個人在感情的道路上走遠(yuǎn)。

人生一世好比草木一秋，常言道浮生若夢，似乎生活就是一出悲劇。美國女作家瑪格麗特.米切爾的《飄》通過男女主人公的愛情糾葛，為讀者詮釋了坎坷而又感人肺腑的人生路，譜寫了一部壯美動人的愛情史詩。

“一千個人心中有一千個哈姆雷特”我眼中的斯嘉麗有著如她母親般端莊文靜的外表。一雙琥珀色的眼眸楚楚動人，棕紅色的卷發(fā)隨意披散在身后，一襲綠裙勾勒出了斯嘉麗曼妙的身姿，臉蛋既有法蘭西血統(tǒng)的嬌柔又揉合著愛爾蘭人的粗獷，迷人而有魅力。這時候的斯嘉麗菜16歲，花一般的年紀(jì)，富庶人家的她嬌生慣養(yǎng)、自負(fù)固執(zhí)，有一種唯我獨尊的優(yōu)越感。她天真的以為艾希禮只會愛她，而“像梅蘭妮那樣的小個兒是沒人會愛上她的”她的不曾涉世、任性和幼稚使她活在自我的狹小空間里，也成為她后來婚姻不幸的禍根。

南北戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火很快蔓延到了斯嘉麗的身邊。在戰(zhàn)火彌漫中她獨自照顧懷孕的梅蘭妮和她自己的孩子，她還受到母親病危的精神折磨。遠(yuǎn)方是灰蒙的一片霧氣，孤單的身影留下來的是堅強(qiáng)的心。令我最揪心是斯嘉麗替媚蘭接生的片段，聽到媚蘭痛苦的呻吟聲，她感到放佛有個牛軛沉重地落在了她的頭頸上，斯嘉麗沒有逃離、昏厥，而是堅強(qiáng)挺了下來，用清醒的頭腦和理智判斷挽住了媚蘭母子的性命。隨后她又拖著奄奄一息媚蘭和已被炮火嚇壞的孩子逃到亞特蘭大，途中他們遇到了一頭可怕的老母牛，斯嘉麗知道媚蘭的孩子需要奶，而她們需要吃。她怕牛，最終她將自己的一條裙子撕成布條，一條條連結(jié)起來，直累的起泡的手指流出了血，顫抖不已地制服了這頭牛。斯嘉麗已經(jīng)不是莊園千金，而是蛻變成了勇敢堅強(qiáng)的女性。

回到塔拉后更大的噩夢卻還在等著她，母親去世，父親神志不清，天塌了，卻再也沒有人幫自己頂起來了......斯嘉麗痛心、絕望，但她并非沉浸在悲傷之中。她知道難過解決不了問題，她要像先輩們一樣堅強(qiáng)地接受現(xiàn)實的挑戰(zhàn)!她整日像個黑奴一樣勞作，指揮家人各得其所地工作，擦干眼淚、努力振作、毫不妥協(xié)、堅定不屈。這就是斯嘉麗!一個熱愛土地，像土地一樣承受苦難，飽含激情的斯嘉麗!

一花一世界，一葉一菩提，而我們的心靈又該怎樣的無盡寬廣?最后，斯嘉麗沒有跟瑞德在一起，看似悲劇，但堅信“明天又是另一天了”又何嘗不是希望?將自己的眼界放寬，不要自己將自己的路堵死。

人生或許是一場悲劇，但我們?nèi)钥梢詳[正心態(tài)，笑對人生!

凡高傳讀后感心得篇二

小的時候，曾經(jīng)希望自己能畫出美麗的畫，那時熱衷于畫仕女，畫的多了，也有一點點可取之處，可惜沒有條件去真正的學(xué)習(xí)，后來連一朵花也畫不成了。但是愛畫卻成了一個小小的興趣，雖然并不懂畫。

我只知道凡高是一位偉大的畫家，他的《向日葵》非常有名;我也知道，他身前寂寞，死后出名。可是這世界上——古今中外——不是有很多藝術(shù)家都必然有這樣坎坷的`經(jīng)歷嗎?或許，痛苦真的能成就一個人呢。

這本《凡高傳——對生活的渴求》，我連續(xù)的看下去，甚至被打動了，被凡高坎坷的經(jīng)歷、堅韌的意志、執(zhí)著的追求打動了，被提奧對凡高深摯的感情打動了，同樣也哀嘆著博瓦納日的那些礦工們悲慘的生活。凡高很堅定，可是假如沒有提奧的無私幫助，梵高恐怕成不了現(xiàn)在的凡高，七八年的光陰里，他都靠著弟弟的供養(yǎng)，才能完成自己的夢想?？磿臅r候，我很想知道，究竟是什么東西能讓提奧這樣的愛自己的哥哥，而他們家其他兄弟姐妹似乎都視凡高為異類。凡高的家族是荷蘭的望族，父親是有成就的牧師，叔叔經(jīng)營著古比爾公司，表哥還是很紅火的畫家，但是凡高卻窮困潦倒，為了畫畫，他可以只吃黑面包，只喝白開水。每當(dāng)看到凡高因為一文不名而買不了畫具或是為了買畫具而一文不名，只能用白開水維持生命的時候，我就不得不佩服他對繪畫那熾熱的愛。那是他生命的全部，在他，可以沒有妻子，沒有愛情，沒有理解，但是必須讓他畫畫。

凡高傳讀后感心得篇三

荷蘭，16世紀(jì)末在“烏得勒同盟”中從西班牙手底脫離出來，獨立成國，而后憑借其高超的造船技術(shù)、精準(zhǔn)詳細(xì)的地圖繪制、集資風(fēng)控模式、遠(yuǎn)大的理想——取代歐洲其他國家在全球的貿(mào)易霸主地位——一躍而成為17世紀(jì)的世界霸主。荷蘭的繁榮富強(qiáng)源于它的海上貿(mào)易，這為藝術(shù)在荷蘭的生根發(fā)芽、成長繁榮提供了豐厚的土壤。

1853年，凡高就出生在這個曾經(jīng)無比強(qiáng)大的國家，他的家族古老著名。有多人是與繪畫有關(guān)的大商人，也有軍人。大小環(huán)境都為凡高敞開了藝術(shù)的大門，最終在他的努力下成就了自己獨特的畫風(fēng)，將生命力融于藝術(shù)，用藝術(shù)表達(dá)他對生命的理解。然而凡高的人生經(jīng)歷卻又是一幕悲劇。35歲精神失常割去一只耳朵，37歲病情嚴(yán)重，困頓痛苦的他害怕給別人帶來傷害而開槍自殺。生前畫風(fēng)一直不被人接受，僅僅賣出一幅畫，所有的作品都幾乎是在窮困饑餓狀態(tài)下完成。

《梵高》讀了兩遍，第一遍泛讀，感覺凡高這個人就是現(xiàn)實中的瘋子，瘋子中的天才，執(zhí)拗，不通世理，自私，只為自己作畫著想，從弟弟那里索要生活費用，仿佛弟弟就是自己的一部分一樣!那怎么可能?兩個不同的人應(yīng)該各自獨立而后相互支持，怎么這么好意思的一直的伸手去要呢?!還有他對感情的盲目，也覺得凡高無論是那時還是現(xiàn)在，永遠(yuǎn)是不被女人喜歡的人。——這是我第一次讀，感覺到的主要是凡高的性格的怪異。

最近重讀凡高，尤其是我認(rèn)真去看凡高給弟弟的信，從這些信中，我理解了這位天才，真的看到了他的良善，內(nèi)心的至純至凈，看到了宇宙賦予凡高的人生使命，看到他痛苦困頓下面的茁壯生命力。梵高是一個普普通通的人，所以他也向往愛情，友情，甚至比常人更加渴望。在他一生中有四段感情經(jīng)歷，初戀在美好的渴望中破滅，第二次戀愛又慘遭拒絕(估計任何女人都有可能拒絕)，第三次是同情不幸的女人，為了拯救一個被拋棄的女人而選擇在一起，但現(xiàn)實的力量會擊碎一個單純的夢。最后一次情感又未能如愿。梵高在經(jīng)歷的每次感情中，都是愛的本能在驅(qū)使他，沒有任何的現(xiàn)實的意念，所以這即是他純真的感情，同時又是感情失敗的因素。凡高的現(xiàn)實生活幾乎可以說是弱智，在他傳教的那段時間，被別的牧師稱為瘋子而免了他的職，但是在凡高身上，瘋子和圣人也許就是稱呼上的差異。

凡高傳讀后感心得篇四

《飄》是美國作家米切爾寫的一本經(jīng)典小說。整部小說以女主人公郝思嘉為線索，以美國南北戰(zhàn)爭為背景，以郝思嘉的三次婚姻為主線，描寫郝思嘉和白瑞德那段壯美動人、幾度悲歡離合的愛情。

其實《飄》我早在小學(xué)讀過，但當(dāng)時讀了點便讀不下去了。最近重新翻開這本名著，一口氣就讀完了。合上書，思維還沉浸在故事情節(jié)里，不能自拔。然而我感觸最深的，是小說中每個人物鮮明的性格。

先說郝思嘉，有人說她是個好人，也有人說她是個壞人。但我認(rèn)為，郝思嘉不能用單純的好壞來評價，她不是單純的好人，也不是絕對的壞蛋，在她身上，善惡是那樣的模糊而混沌，又是那樣的對立而統(tǒng)一，然而卻是那樣的真實!她堅強(qiáng)不屈，從亞特蘭大逃回塔拉，面對荒蕪的莊園，精神失常的父親，生病的妹妹和已故的母親，她是那么悲痛無助，但她并沒有像父親一樣一蹶不起，而是理智地、有組織地安排黑奴工作，甚至親自下田摘棉花，一雙纖纖玉手因勞作而變得粗糙不堪，從嬌小姐成長錘煉成為一個堅強(qiáng)到幾乎殘忍的女人，她經(jīng)歷了多少苦難啊!她有個性，敢作敢當(dāng)，適應(yīng)能力強(qiáng)，有人說“她的成功是建立在別人的痛苦之上”，可是在那個戰(zhàn)爭剛結(jié)束的混亂年代，弱肉強(qiáng)食，適者生存。如果不學(xué)會殘忍，就別想在那個殘忍的年代生活下來。她是一個一旦決定了要做的事就義無返顧的女人，她不關(guān)心別人的想法，活的就是她自己!而且她是那樣熱切的愛著故鄉(xiāng)的那片紅土!她是有缺點，比如愛慕虛榮、爭強(qiáng)好勝，但這使她更真實。她是如此漂亮又個性鮮明，如男人般聰明，思路清晰，完全知道自己該做什么。堅強(qiáng)和果斷得幾乎不像個女人。正是她這種性格深深地震撼了我。

接著是媚蘭，正如白瑞德的評價：“她是我所認(rèn)識的唯一完美的好人，一個非常偉大的女性!”她與郝思嘉的母親是如此相似，一樣善良、溫柔似水，仿佛是一個天使。剛開始我以為她是那種膽小、隨叫隨從、唯唯諾諾的小女人。但是我錯了，她也是一個勇敢正直的人，但與郝思嘉張揚(yáng)的個性相比，她相對含蓄許多，郝思嘉是真實得虛幻，而她是虛幻得真實。

再說白瑞德，如同他本人所說，他和郝思嘉是同一類人。他們的性格都是如此頑強(qiáng)，如同風(fēng)中的小草，有一種韌性，百折不撓。他是一個時髦又非常真實、真性情的人，敢作敢為從不后悔，痛恨別人對他說謊話，對別人的不屑從不寄放于心，還有對愛的那份執(zhí)著，一旦認(rèn)定了就毫無顧忌。他最后的結(jié)局是我不愿看到的，但對他也許是一種很好的解脫吧!

最后是阿希禮，阿希禮是一個只生活在過去、活在十二橡樹舊的美好生活里的人，十二橡樹的消失，使他不敢面對現(xiàn)實的殘酷，沒有追求新生活的勇氣，甘心去被生活所淘汰，去找陰影和夢境，十足的一個懦夫!有人同情他，但我認(rèn)為他不值得讓人同情他，一個自愿躲在過去、不敢也不想面對現(xiàn)實的人，不值得讓人同情。

還有許多人物：嬤嬤、卡琳、查理……他們的形象、性格，如天上的星星，永遠(yuǎn)被銘記在每個讀者的心中。

凡高傳讀后感心得篇五

《藥》是一個比喻。救國的重任，在魯迅看來，絕不是小資產(chǎn)階級發(fā)動的革命所能勝任的。因為其脫離工農(nóng)的固有缺陷，使他們在國家政治力量對比中始終軟弱無力。盡管那些內(nèi)心有著真誠的為救國不惜付出生命的熱情的人，到死也得不到普通群眾的理解，更得不到多數(shù)人的支持，最終為國捐軀，身首異處，自己的鮮血卻被沒覺悟的老百姓當(dāng)作治肺癆的迷信藥物吃掉。

《藥》的明線是描寫群眾愚昧；其暗線歌頌了革命者的獻(xiàn)身。用人血饅頭將明暗兩條線索連結(jié)起來，就更加突出了群眾的愚昧，但卻又使獻(xiàn)身的革命者感到了一種難以忍耐的悲哀和孤寂。

作者所揭示的不是夏瑜有什么錯誤和缺點，而是群眾身上的弱點。并且不是一般的揭示，而是把這種弱點和革命、革命者聯(lián)結(jié)起來，更加深刻地加以揭示。誠然夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者并沒有剖析他這孤寂和悲哀的主觀原因，比如“脫離群眾”之類，而是著重在揭示造成這種悲哀和孤寂的客觀原因。就在剖析客觀原因的時候，作者也不是著重在揭示反動統(tǒng)治者的兇殘和狡猾，而是側(cè)重描繪群眾的麻木和愚昧。這就是說，革命者的悲哀和孤寂是因為深味了群眾的愚昧和麻木之故。

魯迅曾經(jīng)與友人談及這篇作品，他說：“《藥》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直捷地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用……”我們認(rèn)為魯迅的這一段話已經(jīng)清楚地說明他所要表達(dá)的中心思想是什么。如果需要我們做出概括的話，《藥》的主題就是：群眾現(xiàn)在還很愚昧，他們對于革命本是迫切需要的，然而他們卻毫不覺悟，甚至敵視革命。

要革命，就必須用科學(xué)的、民主的思想，把他們從孔孟之道和封建迷信的長期統(tǒng)治下解放出來，否則，革命的成功就沒有希望。

《藥》。

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凡高傳讀后感心得篇六

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于丹莊子心得讀后感

文章讀后感怎么寫

聽說《莊子》是很難讀的書，其語言之空靈飄逸，思想之博大深遠(yuǎn)，都使我心生向往卻望而卻步。偶然一個機(jī)會，我發(fā)現(xiàn)了南懷瑾先生講的《莊子諵譁》一書，對莊子內(nèi)七篇給予了詳實忠懇的講解。于是買來，決定細(xì)細(xì)地品讀。在讀的過程中，我意識到，莊子高遠(yuǎn)的境界與智慧，以我現(xiàn)在的經(jīng)驗與修養(yǎng)是很難完全體會的，但又不可否認(rèn)，這本書帶給我了一個全新的思想高度，與看待人間事情更寬廣的視野。我是非常感恩這本書的，是它讓我看到了人生更高的高度，也讓我見識到中華文明所擁有的胸襟與氣度。今天，我沉靜下來，寫一篇短小的讀后感，對我讀書時有感觸的地方稍稍總結(jié)。若有不妥之處，還望與各位多多切磋琢磨。

《老子》與《莊子》這兩本書在中國歷史上占的分量非常重，熟悉這兩部書的人也非常多?？v觀中國歷史文明，《莊子》對后世文化的影響非常大，從文學(xué)到思想再到人們的行動坐臥，都可以看到《莊子》的影子。在讀書的過程中，我看到了后世文學(xué)中很多典故，論辯方法與思想皆出自莊子，包括禪宗，都受到了莊子很大的影響?？辞f子就如同看到了中華文明的淵源，也看到了它永恒的生命力與博大精深的智慧。

《莊子》內(nèi)篇共七篇，《莊子諵譁》這一書就是對《莊子》內(nèi)篇七篇文章一句一句地進(jìn)行講解。通過南懷瑾先生的講解，我們可以看到，內(nèi)篇七篇文章看似獨立，實際上是有一定的邏輯與內(nèi)在聯(lián)系的，其順序是不能夠改變的。若想學(xué)習(xí)莊子的思想，定不可只取其中一篇詳讀而忽略其他。但因篇幅有限，不能想南懷瑾先生做如此詳實的講解，我就挑選其中有感觸的幾點，與大家分享。

一、《逍遙游》逍遙的境界

“逍遙”一詞，從莊子《逍遙游》中而來，指的是空的，了無掛礙的境界。我這樣總結(jié)似乎太不嚴(yán)謹(jǐn)，可是若要用詞來描述，我似乎只能說這么多。

可見世間真正的高遠(yuǎn)的智慧，是很難用語言來描述的，而描述出來，似乎已經(jīng)有點變了味道。也許這也是為什么莊子洋洋灑灑全篇，用盡譬喻來描述何為逍遙的真境界的原因吧?？偨Y(jié)全篇，《逍遙游》全篇的內(nèi)涵，首先是人生要有高見。

一個人如果沒有遠(yuǎn)見，見解，如果想成功一番事業(yè)，或者完成一個美好的人生似乎是不大可能。對于我們普通人來講，我們要真正了解人生，才能夠懂得如何做一個人。

莊子首先用北海的鯤魚變成大鵬鳥，由南極飛到北極的故事開始，講到人生的升華，再通過描寫世間生物對大鵬鳥的看法，看到了人生各種不同的境界，最后指出真正的解脫，是要歸到“無何有之鄉(xiāng)”的。在到達(dá)了真正的無何有，了無可得的時候，才能真正得逍遙。可究竟如何做到，我感覺在這一篇里，莊子并沒有特別寫出來，更多的是讓我們具見。

二、《齊物論》中論辯與齊物的境界。

這一篇向來是研究《莊子》最頭疼的一篇，而莊子文章最“汪洋博大，惝恍迷離”的也是這一篇。說是“惝恍迷離”，卻也是有內(nèi)在條理在的。

《齊物論》，從題目上來看，宇宙萬有本來是不齊的，不平等的，一切現(xiàn)象，各自不同。莊子卻提出世界并無差別，本來是萬物平等的?！洱R物論》是講萬物皆齊，皆沒有差別。引用南懷瑾先生的見地，這一篇《齊物論》所講的是我們?nèi)巳绾螐奈锢硎澜绲氖`中解脫，而到達(dá)真正無差別，真平等的那個境界。開頭是講如何去求證，最后說明無差別里的差別道理，以及差別又是怎么來的。

在讀《齊物論》的過程中，我被莊子思辨與論辯的能力深深折服，而其中的邏輯也是非常嚴(yán)密。有意思的是，莊子在《齊物論》中大大批評了邏輯學(xué)說，可是他自己的整篇文章就是一個大大的邏輯，非常嚴(yán)密，讀來也很過癮。其中一句給我很大啟發(fā)。

“夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮”

這一段是莊子對當(dāng)時文化所流行的口頭禪，知識分子所號召的一個批評。

“大道不稱”是說，真正的道是沒有理由也沒有名稱的。比如我們講了幾千年的道，社會上卻充滿了各種各樣的道，都說自己有理，說其他的不對。拿莊子的觀念，真正懂得道的人，不會標(biāo)榜自己得道，也不會說自己已經(jīng)得道，所以“大道不稱”。

“大辯不言”是說真正的思想到達(dá)最高處，是沒有話講的。是非越變越糟糕，所以“大辯不言”。

“大仁不仁”是說真正的仁，沒有仁與不仁的觀念。老子有句話說：天地不仁，以萬物為芻狗。很多人以為這是老子在講宇宙非常殘忍。而實際上，老子卻是在說天地生萬物，是非常非常仁慈的。好的也生，壞的也生，包羅萬象。所以天地不像人一樣，有一個特定的觀念，什么是好，什么是壞。所以天地看待萬物都是平等的。莊子大仁不仁是說，真正的大仁，是普遍的，自然的，并沒有對某一點特別的仁。如果有心為善，有心求仁的話，這個人已經(jīng)不是大仁了。

“大廉不謙”，莊子認(rèn)為，真正的廉潔是不謙讓的。也就是說真正的廉潔不是表面上的，而是心地上的純潔。清朝的袁子才，有一句詩，一句話就把這個“大廉不謙”的道理說明白了。他說“不談未必是清高”。這個錢字談都不談，未必是清高，因為心中還有錢的觀念，還是怕的。廉潔做到最高處，當(dāng)然是不愛錢。而且廉潔就是人生“冰清玉潔”，任何的行為都做到一清二白，并不只是在錢的方面。一個人真正廉潔時候，也不所謂“謙”了，不是說他不謙虛，而是用不著標(biāo)榜自己謙虛了。

凡高傳讀后感心得篇七

剛看這本書的時候，我以為這本書主要講了青鳥在天空中飛過的故事，但看完后我才知道，主要講的是兩個小孩去尋找代表幸福的青鳥的故事。

這書的作者是比例著名作家梅特林寫的，書中主要講了主人公們——琪琪爾和安琪爾穿越于“回憶之國”、“夜之宮殿”、“幸?；▓@”之間，努力的尋找著一只能代表幸福的青鳥，經(jīng)過一番挫折后，他們終于找到了青鳥。

生活中，也有許多像琪琪爾他們那樣去尋找幸福的人。記得那是我四歲時一個雪花飛舞的晚上，我感冒了，爸爸媽媽趕緊送我到附近的醫(yī)院。盡管路程不是很遠(yuǎn)，但是路上結(jié)了厚厚的冰，一不小心就會滑倒。但爸爸媽媽卻不過一切地把我送到醫(yī)院，那一刻，我感到無比的幸福。

幸福無處不在，但我們卻身在福中不知福。所以，讓我們尋找幸福，留住幸福，感受幸福吧!

凡高傳讀后感心得篇八

由瑪格麗特·米切爾著作的'長篇小說《飄》，反映了美國南北戰(zhàn)爭時期南方貴族的生活。

這部作品塑造了一位具有叛逆性格喬治亞貴族女性斯嘉麗，講述了她與朋友、家人、情人在美國南北戰(zhàn)爭前、內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)期間、以及戰(zhàn)后重建時期的生活；同時也講述了斯嘉麗與白瑞德之間的愛情故事。

整個故事情節(jié)中，最令我感動的是亞特蘭大淪陷時，斯嘉麗逃往塔拉莊園的那一段。1864年8月，亞特蘭大淪陷之際，韓媚蘭臨盆在即，斯嘉麗不顧自己的安危，留下來為其接生。在北軍進(jìn)程之前，白瑞德護(hù)送斯嘉麗和韓媚蘭母子出城回塔拉莊園。途中，白瑞德參加南軍，讓斯嘉麗獨自駕著馬車護(hù)送韓媚蘭母子趕回塔拉莊園。在這段漫長的逃亡之路中，充滿了坎坷與艱辛，斯嘉麗隨時都有可能被路上突然冒出來的北軍或劫匪殘害，但憑借著自己的智慧與勇氣以及愛爾蘭人特有的強(qiáng)悍品質(zhì)，斯嘉麗終于戰(zhàn)勝了困難挺起來了，帶著媚蘭母子安全回到了塔拉莊園。這段讓人揪心的逃亡歷程讓人著實佩服斯嘉麗的偉大與不凡。

體現(xiàn)了斯嘉麗強(qiáng)悍女性本色的還有她極強(qiáng)的責(zé)任心。在遭到北軍洗劫之后，斯嘉麗的母親去世，父親連自己的女兒都認(rèn)不出來了，兩個妹妹有重病在床，沒有食物。此時，19歲的斯嘉麗獨自扛起了全家人的生活重?fù)?dān)。她心底里有個強(qiáng)烈的愿望，她要靠自己的雙手重振塔拉莊園昔日風(fēng)采?？吹竭@里，我不由的熱血沸騰，心潮澎湃，對這位偉大的女性肅然起敬。

本篇小說最成功的地方應(yīng)該是在對人物的性格特征方面的刻畫。斯嘉麗，在那個戰(zhàn)亂紛爭的年代，作為一名手無縛雞之力的女性，能為自己的土地爭取到最大的利益，除了聰敏、智慧、還有勇氣、毅力與責(zé)任心。她具有頑強(qiáng)的生命力，不管在什么困境中都能生存。她不完全依賴于男人，是個積極進(jìn)取且新手承諾的女性。當(dāng)然，僅有有點而沒有缺點的認(rèn)識不完整的，也是不存在的，本篇小說中最引人注目的還有她身上所暴露出來的人性的缺點。她自私、虛榮和冷漠等，讓我們感覺這個人物形象很真實，雖然“不完美”，但卻很豐滿。再說白瑞德，他的男性形象被許多女性所推崇，這主要歸功于他對待感情的執(zhí)著。他是個有政治主見、立場堅定的男人，但又不忘本。他表現(xiàn)玩世不恭，愛一個人卻智與感情，冷酷與柔情的沖突，在他身上表現(xiàn)為矛盾的統(tǒng)一體。因此，白瑞德這個男一號的形象塑造的也相當(dāng)“完美”。從這篇小說中，我們不僅要學(xué)會如何的面對殘酷的現(xiàn)實生活，用自己的智慧與毅力去處理生活中遇到的挑戰(zhàn)與困難，還要學(xué)會珍惜身邊的人對我們付出的感情，不要失去之后才懂得珍惜，到那時，悔之晚矣。因此，珍惜現(xiàn)在所擁有的每一分來自他人的唉，也盡量用自己愛去回報愛我們的每一個人，不要讓自己的生命留下過多的遺憾。

《飄》。

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凡高傳讀后感心得篇九

本書共從七個方面解析了論語，洋洋灑灑，引人入勝，絲毫不令讀者覺得枯燥乏味，亦無高高在上之感。書中并沒有妄下定義，而是通過一個個現(xiàn)實生活中的小故事，帶領(lǐng)讀者一起去慢慢品味《論語》的魅力。就如路邊的一個免費茶攤，人人都可坐在這兒，暫忘一切煩惱與憂愁，從歷史悠久的茶的醇厚中感知生命的美好。

我一直在好奇：為什么古今中外的人都如此肯定、推行《論語》？它和其它教育類書籍有怎樣本質(zhì)的`區(qū)別呢？于丹的《論語心得》給了我答案。

在書中，孔老夫子再不是一個抽象的、模糊不清的影像，而是一個真實、平易近人的老學(xué)者。你甚至可以和他坐在一起，輕聲探討“論語之道”。千百年來，有多少人曾拜讀過《論語》，而他們從同一本《論語》中，悟出了自己的心得。

《論語》為什么會使這么多人從中受益，難道它真的涵蓋了世上所有的真理嗎？當(dāng)然不是?！墩撜Z》實不在教給人們太多的條條框框，而是令讀者在潛移默化之中，修養(yǎng)了身心，洗刷了內(nèi)在，告訴讀者應(yīng)以什么樣的心態(tài)來看世界，就如同老師教予我們解題的方法而不是告知答案。這深深扎根在讀者心靈中的理性，遠(yuǎn)比耳邊飄過的千百句真理來的深刻。

灰色論語，在親近；灰色論語，在進(jìn)心。《論語》，這部孔子的“真理語錄”，在于丹的筆下，化作一句句現(xiàn)代語言，一個個貼近現(xiàn)實的小故事，深入淺出的詮釋了“論語之道”。而今，讓我們再次翻開于丹的《論語心得》，隨于丹一起走到遙遠(yuǎn)的春秋末期去，走到中華五千年的文明中去，呼吸那時人們所呼吸的空氣，沐浴那時人們所沐浴的精神光芒。

凡高傳讀后感心得篇十

孔子認(rèn)為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。根據(jù)智力，他把人分為3種，一種是上智，天生聰明的人完全不需要學(xué)習(xí)就知曉一切;一種是下愚，天生愚蠢的人，無論怎么學(xué)習(xí)都沒有辦法;一種是中人，也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種，即學(xué)而知之的人，通過主動學(xué)習(xí)獲取知識，第二種是困而學(xué)之的人，遇到自己過不去的坎，才會想起來去學(xué)。這兩種人都是需要后天的學(xué)習(xí)才能得到自己想要的生活。

在論語的經(jīng)典對白中我們還可以捕捉到這樣一個詞圣人。圣人又是比仁人高一個檔次的了?？鬃犹貏e推崇的是圣人，但是他卻不希望每個人都參照他的觀點去當(dāng)圣人。這是為什么呢?其實，孔子覺得自己就當(dāng)不了圣人，他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝。首先，孔子認(rèn)為，圣人必須是古代君王，他自己只不過是祖上發(fā)過跡，到孔子這一輩，已經(jīng)是窮困潦倒四海為家了，更談不上是什么君王。其次，圣人必須天資聰慧，不用學(xué)習(xí)就能明理明德，顯然，孔子一生都在學(xué)習(xí)，做不成圣人。因此，一般人的標(biāo)準(zhǔn)到仁人這個檔次就已經(jīng)是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學(xué)富五車桃李天下了。他也是這么教育他學(xué)生的。

言也仞?？鬃痈嬖V他，說話要有分寸，三思而后言;樊遲問仁，子曰：居處恭，執(zhí)事近，與人忠。這里孔子把仁分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠。此外，孔子還經(jīng)常將仁與智、勇相提并論。智者樂水，仁者樂山。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。仁者必有勇，勇者不必有仁。其實在孔子眼里，仁者已經(jīng)具有了智勇兩種品質(zhì)。

仁人，孔子對它的解釋是：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。仁人首先要自尊自愛，自己要有奮斗目標(biāo)要有追求，其次才是推己及人，推生出愛人之心，幫助別人到達(dá)他們的理想?？鬃訉θ嗜说囊蠛芨?，他的學(xué)生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學(xué)生中的得意門生，但是孔子對于他們的評價卻是：由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。說他們雖然都是治國懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說的仁不是本事而是德行，一個人不管本事有多大，能力有多強(qiáng)，如果不能夠推己及人，仁而愛人，都不能稱之為仁。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來收納聚集人才。

們義無反顧地跟隨俞敏洪創(chuàng)辦新東方，讓他們堅信能在宿舍里為大家服務(wù)的人，自然在事業(yè)中也虧待不了當(dāng)年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。

凡高傳讀后感心得篇十一

凡高（VincentvanGogh）是荷蘭卓越的畫家和藝術(shù)家，他的藝術(shù)作品對世界有著深遠(yuǎn)的影響。凡高的作品充滿獨特的筆觸和明亮的色彩，展現(xiàn)了他內(nèi)心的情感世界和對自然的熱愛。通過研究凡高的藝術(shù)作品，我們可以從中汲取一些寶貴的心得體會，啟發(fā)我們在生活和藝術(shù)中的表達(dá)方式。

首先，凡高的作品教會了我們表達(dá)情感的力量。他將自己內(nèi)心深處的情感通過色彩和筆觸傳達(dá)到畫布上。例如，《星夜》這幅作品中，他運(yùn)用了大膽的藍(lán)色和金黃色，融合了自己對夜晚和星空的獨特理解，表達(dá)了一種深邃和浩渺的情感。凡高深信藝術(shù)具有表達(dá)情感和溝通的力量，他的作品激發(fā)了觀眾的感受和思考，使我們更加理解情感表達(dá)的重要性。

其次，凡高的作品教會了我們對自然的觀察與贊美。凡高的畫作中充滿了自然的元素，他喜愛畫富有生氣和變化的自然景色。通過仔細(xì)觀察和細(xì)致入微的描繪，他將自然的美妙展現(xiàn)在畫布上。例如，《麥田邊的村莊》中，他通過用豐富的色彩和簡潔的筆觸刻畫出一幅寧靜而美麗的鄉(xiāng)村景色。凡高的作品提醒我們認(rèn)識和珍惜自然，感受自然的力量和美麗，從而更好地與自然和諧生活，將自然的美好呈現(xiàn)給我們的觀眾。

第三，凡高的作品教會了我們追求美的渴望。他對藝術(shù)的熱情和追求無疑激勵著我們在追求美的道路上前進(jìn)。通過仔細(xì)觀察和不懈努力，凡高創(chuàng)造了許多杰出的作品。盡管他的藝術(shù)在他的時代并沒有得到廣泛的認(rèn)可，但他從未放棄自己對藝術(shù)的信仰和追求。他的堅持和熱情是我們學(xué)習(xí)和崇拜的榜樣，鼓勵我們追求美的道路上不斷努力，并相信我們可以創(chuàng)造出令人驚嘆的作品。

第四，凡高的作品教會了我們在艱難時期尋找藝術(shù)的力量。在凡高的一生中，他經(jīng)歷了許多困難和艱辛，而藝術(shù)成為他逃避現(xiàn)實和尋找內(nèi)心平靜的途徑。他的作品充滿了對生命和希望的深切渴望，給我們在艱難時期堅持下去的力量和勇氣。凡高的作品是他對自己和世界的安慰和傾訴，也是他在艱難時期找到內(nèi)心平靜的途徑，鼓勵我們在生活中尋找藝術(shù)的力量。

最后，凡高的作品教會了我們包容和接納不同的觀點和藝術(shù)形式。凡高的作品在他的時代并沒有得到廣泛的認(rèn)可和贊賞。然而，他堅信每個人都有獨特的藝術(shù)表達(dá)方式，每種藝術(shù)形式都有其獨特的魅力和價值。他嘗試了各種不同的繪畫風(fēng)格和技巧，大膽地挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念。凡高的作品提醒我們要開放心態(tài)，接受不同的藝術(shù)觀點和形式，尊重每個人的獨特性和創(chuàng)造力。

綜上所述，通過研究凡高的藝術(shù)作品，我們可以從中汲取許多寶貴的心得體會。凡高的作品教會我們表達(dá)情感的力量，欣賞和贊美自然，追求美的渴望，尋找藝術(shù)的力量，以及包容和接納不同的觀點和藝術(shù)形式。這些體會不僅僅適用于藝術(shù)領(lǐng)域，也可以指導(dǎo)我們在生活中的表達(dá)和追求中。

凡高傳讀后感心得篇十二

在許多本老師規(guī)定的海量閱讀書籍當(dāng)中，我最喜歡的就是這本《史記》，因為它的里面有一個個能改變?nèi)诵撵`的歷史故事。

《史記》中有三大類：本紀(jì)、世家、列傳。我最喜歡的故事是《平原君列傳》中的《趙勝惜才》，體現(xiàn)了平原君趙勝的知錯能改和珍惜人才的高尚品格。

《史記》的作者司馬遷是漢朝的太史令，我很佩服他，首先是因為他能博覽群書，歸納出這么多的歷史故事，是很了不起的。其次是因為他能在富有哲理的歷史故事后，加上那幾句振奮人心的話，真是讓人無法挑剔，贊嘆不已呀！

在《韓信被殺》的故事之后，太史公寫道：假使韓信能夠謙恭退讓，不夸耀自己的功勞，不自恃自己的才能，那就差不多了。我以前一直以為韓信是一個英雄，原來他也有狂妄的一面，讓我重新認(rèn)識了他。從而我明白了一個道理，有才能的人，既然已經(jīng)顯現(xiàn)出了自己的光芒，就不要太驕傲，不然會起到相反的效果。

《史記》里有許多這樣的故事，讓我明白了人生的道理。這本書振奮了我的精神，讓我學(xué)到了很多東西，啟發(fā)了我的人生，還徹徹底底地改變了我的心靈！

凡高傳讀后感心得篇十三

凡高是荷蘭后印象派畫家，他的畫作以明亮的色彩和充滿激情的筆觸而聞名于世。凡高的藝術(shù)才華不僅僅體現(xiàn)在他的畫作上，他的獨特人生經(jīng)歷也為我們帶來了許多思考。通過欣賞凡高的作品和了解他的生平，我深刻體會到了凡高的心得——堅持追求，無論付出多大的代價。

首先，凡高的作品充滿了情感和激情。他通過極端的色彩和筆觸表現(xiàn)他內(nèi)心的情感。他的畫作中充滿了活力和力量，使觀者不能不被他的作品所吸引。他對自然和人物的描繪充滿了生命的力量，給人一種強(qiáng)烈的沖擊。這種情感的表達(dá)源自凡高對藝術(shù)的深刻理解，并且堅持用自己的方式來表達(dá)。凡高堅信藝術(shù)是真實的，應(yīng)該能夠打動人的心靈。在他的作品中，我們看到了他對人的關(guān)懷和對自然美的熱愛。

其次，凡高的生平經(jīng)歷告訴我們，堅持追求是一種信念。在凡高的職業(yè)生涯中，他一直被忽視和誤解。他幾乎沒有一個人認(rèn)可他的作品，生活的壓力也使他不堪重負(fù)。但是，凡高并沒有放棄他的理想和熱愛。他毅然決然地選擇了藝術(shù)，并且堅持不懈地創(chuàng)作。無論外界對他有多少的否定和詆毀，他都從不動搖自己對藝術(shù)的熱情和信念。他說：“我認(rèn)為抓住一件事情，要么死守，要么放手?！边@句話可以說是他一生的寫照，也是我們學(xué)習(xí)的精神。

再次，凡高的作品充滿了對自然和生活的觸動。他用自己獨特的視角去觀察和感受世界。他從普通的事物中發(fā)現(xiàn)了美的價值，描繪出了普通人的生活。他的畫作中經(jīng)常出現(xiàn)的陽光、星空和田野，給人一種平靜和寧靜的感覺。他通過對光和色彩的運(yùn)用，傳達(dá)了他對生活的熱愛和渴望。他的畫作中有時也表現(xiàn)出對現(xiàn)實的不滿和對社會問題的關(guān)注，他通過作品傳遞了他對社會的思考和對人類情感的觸動。

最后，凡高的作品給人以啟發(fā)和勇氣。他的藝術(shù)是那么的真實和直觀，使人感到親近和被理解。他的作品不僅僅是一種審美享受，更是一種思想的碰撞和靈魂的共鳴。他的作品告訴我們，藝術(shù)可以改變?nèi)说膬?nèi)心，喚起人們對真實世界的思考，促使人們反思自己的價值觀和生活方式。通過欣賞凡高的作品，我們可以找到自己的力量和勇氣，跟隨自己的內(nèi)心去追求。

總而言之，凡高的藝術(shù)和生活給了我們許多的啟示和思考。他用自己的畫作和經(jīng)歷告訴我們，堅持追求是一種信念，只有堅持才能實現(xiàn)自己的夢想。他的作品也告訴我們，藝術(shù)是可以改變?nèi)说膬?nèi)心和思想的，可以讓人們重新審視自己和世界。凡高不僅僅是一位偉大的畫家，更是一個勇敢追求的榜樣。他的心得和體會將一直激勵我們，不斷追求和探索真實的自己，以及與世界和諧相處的方式。

凡高傳讀后感心得篇十四

讀《于丹〈論語〉心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、同事關(guān)系的心態(tài)，是一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。

大多數(shù)人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個再認(rèn)識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對我的生活觀、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。

在家靠父母，出門靠朋友。——讀于丹《論語心得》。

于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。我最欣賞的，也就是于丹教授對《論語》的'這種簡單，快樂的感悟。

其實，人這一生中，有什么樣的朋友，就能直接反映他是一個什么樣的為人。因此，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界，也就是我們經(jīng)常說的物以類聚，人以群分。他（她）是一個什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在的環(huán)境中，可以看到他自己內(nèi)心的價值取向。那么論語中鼓勵交什么樣的朋友呢？很簡單，孔子說：在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。

損者三友，益者三友，它告訴你，人這一輩子，做的所有事情，內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個坐標(biāo)的。這種標(biāo)準(zhǔn)，有可能是防微杜漸的，不見得這個朋友作出多么傷大雅的事情來，哪怕就是一個苗頭，你就會覺得：這個人做我的朋友，可能是我的危險。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當(dāng)今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛！做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧！

《論語》是傳承華夏的五千年精神財富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。

凡高傳讀后感心得篇十五

幾經(jīng)周折終于明白自己是為藝術(shù)而生，只有拿起畫筆，接觸畫布時，自己才能完全忘掉一切，沉浸在眼前的線條、形狀和色彩中，每條線，每種色彩都是生命的存在。梵高在自己的努力、勤奮、堅強(qiáng)中，執(zhí)拗而倔強(qiáng)的領(lǐng)先在藝術(shù)之路上：一偉大的畫家不是畫物體的實況，而是畫對物體的感受。梵高極大的熱愛著大自然，熱愛著生活，他的作品里灌注了這些強(qiáng)烈的感情。一切痛苦挫折遭遇全被他升華成了作品。

其實梵高在向弟弟要生活費時，也是帶著很大的.抱歉和不安的，然而沒有弟弟的物質(zhì)支持他是畫不下去的，也就活不下去了。弟弟也看到了哥哥的天才的一面，無私的支持著哥哥。梵高無疑是一偉大的藝術(shù)家，弟弟則是偉大的弟弟。感動哥倆的兄弟情深。

凡高傳讀后感心得篇十六

從前陣子開始，貌似于丹就很紅的樣子，學(xué)論語也就變得很紅的樣子。其實上中學(xué)的時候語文課就學(xué)過一點論語，不過大概是我比較愚鈍，學(xué)過了也沒啥心得。最近機(jī)緣巧合地拿到這本書，就趁勢讀了一下想看看于丹教授有啥心得?，F(xiàn)在讀完了，在此胡亂講幾句。

孔子有“圣人”之稱，這個稱謂令人肅然起敬。不過孔子的學(xué)說給我的感覺也就是：不過如此。老爺子整天念叨些做人要厚道知足、謙遜知禮、尊老愛幼、五講四美三熱愛之類的，雖然說得都沒錯，但我以為不算什么了不起的學(xué)問，起碼和“圣人”的名頭不相符。我接觸過一些老太太，當(dāng)一輩子家庭婦女，打小沒上過學(xué)（更沒學(xué)過孔子），但也能講出些做人的道理，這些道理都是從生活中來的。從這一點來說，我沒覺得孔老先生和這些老太太相比有什么過人之處。孔老先生是一個好人（這一點應(yīng)該沒什么問題），心思也比較細(xì)膩（站在河岸上就能心生感概），但作為一個思想家，他沒有值得我崇拜的獨特的思想。理由很簡單：做人要做好人，不要做壞人，類似這樣的話人人會說，故不足為奇。

另外孔子對于禮的重視也是我不以為然的。禮這個東西稍微有那么一點就可以了，太講究就會導(dǎo)致形式大于實質(zhì)，看上去很美，可沒什么實際的好處。形式大于實質(zhì)正是一種“中國特色”，但我以為這不是個好東西，由此產(chǎn)生的一些古怪現(xiàn)象更是讓人喜歡不起來。雖然現(xiàn)在很流行“傳承傳統(tǒng)文化”的說法，但“傳統(tǒng)文化”和“中國特色”很多時候不過是拒絕改變拒絕進(jìn)步的借口。

人家還不會隨地吐痰亂闖紅燈哪。我就不信了，要是中國沒有孔子，中華文明會建立不起來。中國人民是勤勞智慧的（連不識字的老太太也能說出做人的道理），沒有長明燈，我們還能自己鉆木取火呢不是。

大概有人要覺得我是故意和孔子抬杠了，其實不是的。我不崇拜他的學(xué)說，但他有兩件事是我所敬佩和欣賞的。

一是開辦學(xué)校，教書育人，弟子三千賢人七十二。作為中國最早的真正意義上的教育家，孔子無疑是了不起的。我要是生在那個年代，也會想去他老人家的學(xué)校聽聽課、參與參與討論什么的，那種學(xué)習(xí)的過程和課堂的氛圍應(yīng)該是挺有樂趣的。不過老先生多半不愿收我這個女學(xué)生，否則男女學(xué)生共同學(xué)習(xí)實在是太違禮了，于是我只好女扮男裝去上學(xué)，比后來的祝英臺同學(xué)早了不知道多少年……不過話說回來，對他老人家的學(xué)說我不能像孟子他們一樣學(xué)到骨頭里去，所以我也就是去參合參合找個樂子，成不了優(yōu)等生。

孔子第二件做得精彩的事，是符合了后世皇帝治國施政的需要，因而得以被推廣獨尊。我以為這一點才是孔子由人變圣，與同時代的其他思想家拉開差距的關(guān)鍵。如果孔子早早地就能預(yù)見到后世皇帝的心思，那豈止是高瞻遠(yuǎn)矚深謀遠(yuǎn)慮，簡直是能掐會算未卜先知，對此我肯定要膜拜得五體投地；如果不是預(yù)見只是巧合，那其走運(yùn)程度也足夠讓我羨慕了。

說到底，我認(rèn)為孔子的學(xué)說本身沒有太多可令人崇拜的東西，但我沒有攻擊其本人的意思。

我要是生在宋明理學(xué)盛行的時代，說出這樣“褻瀆”圣人的話來，就該拉出去吃槍子。幸而我生在新中國長在紅旗下，雖可能受些批評但罪不至死。既然沒有吃槍子的危險，我就得寸進(jìn)尺地再多說兩句。

于教授認(rèn)為解決的方法就是：學(xué)學(xué)孔子的學(xué)說，修煉自己的思想，就會幸福。我卻認(rèn)為，不幸福是因為我們做得還不夠，而不是修煉（想）得不夠或者做得太多。

舉個眼下現(xiàn)實的例子：諸如就醫(yī)、就學(xué)、就業(yè)等基礎(chǔ)民生問題得不到解決，人民就很難覺得幸福。你可以要求人們像孔子那樣修煉自己的思想境界，看不起病、上不了好學(xué)校、找不到工作仍然要心情平靜快樂——姑且不論這是否實際，我懷疑孔子本人都做不到——這樣固然可以使人們獲得一些幸福感，但我以為這與阿q的精神勝利法沒有本質(zhì)區(qū)別。要我說，要想解決問題，就要好好干點事出來：你要是政府官員和醫(yī)療、教育工作者（尤其是領(lǐng)導(dǎo)）什么的，就要琢磨一下怎么解決這些問題——我敢保證，你要是解決了困擾整個社會的問題，一定會獲得莫大的幸福；你要是干別的的，也好好做你的工作，為社會為自己創(chuàng)造財富——實踐了自身價值，人也會覺得幸福。有句話孔子沒說過，但我以為是真理，那就是：幸福是靠自己雙手創(chuàng)造的，不是坐著憑空想出來的——當(dāng)然也不是修煉思想境界煉出來的。

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