每個(gè)人的讀后感都是獨(dú)特的,因?yàn)槊總€(gè)人在閱讀同一本書(shū)時(shí),會(huì)有不同的感受和理解。那么我們應(yīng)該如何寫(xiě)一篇有深度和亮點(diǎn)的讀后感呢?首先,我們可以從自己的角度出發(fā),選擇自己在讀書(shū)過(guò)程中感興趣的部分進(jìn)行詳細(xì)的分析和解讀,同時(shí)結(jié)合作者的表達(dá)手法和主題思想進(jìn)行深入探討。其次,我們可以引用作者的名言或者關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)強(qiáng)調(diào)書(shū)中的觀點(diǎn),同時(shí)加以評(píng)論和自己的見(jiàn)解,以使讀者更好地理解我們的讀后感。以下是小編為大家收集的讀后感范文,僅供參考,大家可以借鑒其中的寫(xiě)作思路和表達(dá)方式,來(lái)寫(xiě)出自己獨(dú)特的讀后感。讀后感是一種個(gè)人的體驗(yàn)和感悟,每個(gè)人都有不同的思考角度和情感共鳴,希望大家能夠通過(guò)讀書(shū)的方式拓展視野,豐富人生。請(qǐng)大家一起來(lái)看看吧。
培根筆記讀后感篇一
這個(gè)假期,我讀完了《培根隨筆》這本深?yuàn)W的書(shū),說(shuō)到培根,他是英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家。英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散文作家、哲學(xué)家。
《培根隨筆》是培根的經(jīng)典代表作,是他窮其畢生精力所著的一部人生隨感作品。它凝聚了培根思想的精華,嚴(yán)密的邏輯思維,精辟有力的辯論,飽含哲理的文字等,這些都鑄就了這部書(shū)是一部傳世名著,永不褪色。
《培根隨筆》包括了58篇散文隨筆,重在對(duì)人性中的某個(gè)側(cè)面或人生的某種境遇闡述見(jiàn)解,其中涉及了真理、宗教、信仰、婚姻、愛(ài)情、善良、勇敢、貴族、旅行、友誼、強(qiáng)國(guó)之道、財(cái)富、言談、青年與老年等人生各個(gè)方面,涵蓋范圍廣,同時(shí)也都進(jìn)行了透徹的分析。
《培根隨筆》用語(yǔ)簡(jiǎn)練而寓意深刻,很容易讓人理解并賞識(shí)。風(fēng)格靈活多變,格調(diào)公正超脫,文章緊湊,脈絡(luò)分明,用詞分明,用詞精當(dāng)準(zhǔn)確,比喻通俗易懂,如“真理猶如珍珠,它要在陽(yáng)光的照耀下才變得明亮”;“友誼對(duì)于人生,就像煉金術(shù)士所要尋找的那種‘點(diǎn)金石’,它既能使黃金加倍,又能使黑鐵化金?!蔽恼麓朕o警策,暗含哲理,辭藻典雅,議論從容。
其中我記得最深的是《論讀書(shū)》“讀史書(shū)使人明智,讀詩(shī)集使人靈秀,數(shù)學(xué)使人精準(zhǔn),物理使人深刻,倫理學(xué)使人高尚,邏輯修辭使人善辯?!迸喔凇墩撟x書(shū)》中這句經(jīng)典論述得以廣泛流傳,源于他對(duì)閱讀的透徹解剖,人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。而讀書(shū)正是這樣一條完善性格的道路。沒(méi)有書(shū)本的靈魂沉浸在無(wú)知的黑暗中,當(dāng)文字與心靈撞擊燃起智慧的火花時(shí),你就能體會(huì)到徜徉在書(shū)籍中的無(wú)盡樂(lè)趣。
作者擁有一種直揭人心、透徹靈魂的智慧,對(duì)人生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)中肯而不偏激。馬克思曾稱他是“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。它帶給我們一種來(lái)自塵始終的靈感,使我們變得充滿理性并世事洞明。
培根筆記讀后感篇二
求知可以改進(jìn)人的天性,而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。實(shí)習(xí)嘗試則可檢查修正知識(shí)本身的真?zhèn)巍?/p>
狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn),愚魯者羨慕學(xué)問(wèn),維聰明者善于運(yùn)用學(xué)問(wèn)。知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它,運(yùn)用的方法乃在書(shū)本之外。這是一門(mén)技藝,不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。求知時(shí)不可專為挑剔辯駁去讀書(shū),但也不可輕易相信書(shū)本。求知的目的不是為了吹噓炫耀,而是應(yīng)該為了尋找真理,啟迪智慧。
有的知識(shí)只要淺嘗即可,有的知識(shí)只要粗知即可,只有少數(shù)專門(mén)知識(shí)需要深入鉆研,仔細(xì)揣摩,所以有的書(shū)只讀其中一部分即可,有的書(shū)只知其中梗概即可,而對(duì)于少數(shù)好書(shū),則要精讀細(xì)讀,反復(fù)地讀。
有的書(shū)可以請(qǐng)人代讀,然后看他的筆記摘要就行了,但這只限于質(zhì)量粗劣的書(shū),否則一本好書(shū)將要象已被蒸餾過(guò)的水,變得淡而乏味了。
讀書(shū)使人的頭腦充實(shí),討論使人明辨是非,做筆記則能使知識(shí)準(zhǔn)確。
因此如果一個(gè)人不愿做筆記,他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人只愿孤獨(dú)探索,他的頭腦就必須格外銳利。如果有人不讀書(shū)又想冒充博學(xué)多知,他就必定是一個(gè)狡黠的家伙。
讀書(shū)使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有休養(yǎng),邏輯修辭使人長(zhǎng)于思辯??傊?,“知識(shí)能改變?nèi)说男愿瘛薄?/p>
不僅如此,精神上的各種缺陷,還都可以通過(guò)求知來(lái)改善--正如身體上的缺陷,可以通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)改善一樣。例如打球有利于腰腎,射箭可闊胸利肺,散步則有助于消化,騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷。等等。同樣一個(gè)思維不集中的人,也可以研習(xí)數(shù)學(xué),因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就會(huì)出錯(cuò)。缺乏分析判斷的人,也可以研學(xué)經(jīng)院哲學(xué),因?yàn)檫@門(mén)學(xué)問(wèn)最講究繁瑣辯證。不善于推理的人,可以研學(xué)法律學(xué),如此等等。這種頭腦的缺陷,是都可以通過(guò)求知來(lái)療治的。
培根筆記讀后感篇三
內(nèi)容主要是一些議論性質(zhì)的短文,主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻,友誼,藝術(shù),教育,倫理等許多方面,其中有《談讀書(shū)》、《論真理》、《論嫉妒》、《論死亡》、《論美》等著名篇章,是培根文學(xué)方面的代表作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔文筆優(yōu)美,說(shuō)理透徹,警句迭出,蘊(yùn)含著培根的思想精華。
“狡猾就是一種陰險(xiǎn)邪惡的聰明。一個(gè)狡猾人與一個(gè)聰明人之間,卻有一種很大的差異,這差異不但是在誠(chéng)實(shí)上,而且是在才能上的?!备ヌm西斯·培根是英國(guó)哲學(xué)家、作家和科學(xué)家。
下面我對(duì)培根的名句做了分類:
一個(gè)機(jī)敏謹(jǐn)慎的人,一定會(huì)交一個(gè)好運(yùn)。類別:人生。
禮節(jié)要舉動(dòng)自然才顯得高貴。假如表面上過(guò)于做作,那就丟失了應(yīng)有的價(jià)值。類別:修養(yǎng)。
內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。真正聰明睿智的卻是言辭簡(jiǎn)短的。類別:道德。
美的至高無(wú)上的部分,無(wú)法以彩筆描出來(lái)。類別:人生。
一般來(lái)說(shuō),青年人富于「直覺(jué)」,而老年人則長(zhǎng)于「深思」。類別:青年。
因結(jié)婚而產(chǎn)生的愛(ài),造出兒女;因友情而產(chǎn)生的愛(ài),造就一個(gè)人。類別:友情。
以上的分類讓我悟出了愛(ài)恨美丑……。
培根筆記讀后感篇四
培根將“讀書(shū)”二字做了最詳盡深刻的解讀,王佐良先生的譯文堪稱經(jīng)典,推薦此文給大家,望大家能夠掌握正確的讀書(shū)方法。
人是經(jīng)驗(yàn)主義的,從過(guò)往經(jīng)歷中總結(jié)規(guī)律、吸取教訓(xùn),從而摸索出一套適合自己的方式方法。但并非所有的事情,都需要我們親身經(jīng)歷過(guò)后才能夠明白,并非只有直接經(jīng)驗(yàn)可以給我們啟發(fā),我們可以通過(guò)間接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)學(xué)習(xí)。例如看別人怎么做自己學(xué)著做,比如看書(shū)上怎么說(shuō)自己學(xué)著來(lái)……書(shū)本,應(yīng)當(dāng)是我們學(xué)習(xí)的重要工具和手段。
我們都知道開(kāi)卷有益,但如何讓這個(gè)“益處”真正得到發(fā)揮,還在于如何讀書(shū)。
培根告訴我們“明智之士用讀書(shū)”,“用書(shū)之智不在書(shū)中,而在書(shū)外”,關(guān)鍵在于“用”。讀書(shū)的關(guān)鍵在于將理論運(yùn)用于實(shí)踐當(dāng)中,用經(jīng)驗(yàn)加以證明和鞏固,所謂活學(xué)活用,如果只是生搬硬套、照本宣科,那是讀死書(shū)、死讀書(shū)。要讓書(shū)本上的知識(shí)“活”起來(lái),真正為自己所用,就應(yīng)當(dāng)讓自己“活”起來(lái),在現(xiàn)實(shí)生活中靈活運(yùn)用和掌握,消化吸收為自己的經(jīng)驗(yàn),由書(shū)本上的文字轉(zhuǎn)化為自己的思想。
讀書(shū)時(shí)要心懷敬意,“不可存心詰難作者”;也不能心懷迷信,盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。一本書(shū)代表的是一位作者的觀點(diǎn),讀書(shū),就如同與這位作者做心靈和思想上的交流,我們可以贊同他的說(shuō)法,也可以否定他的理論。讀書(shū)的目的'不是要與作者展開(kāi)辯論、爭(zhēng)個(gè)勝負(fù),讀書(shū)的目的只在于交流中,我們能夠得到感悟、啟發(fā)思維、有所收益。
做讀書(shū)筆記對(duì)加深理解記憶有很大的幫助,這點(diǎn),我感觸頗深、受益良多。
當(dāng)你在浩瀚書(shū)海當(dāng)中無(wú)從選擇之時(shí),可以選擇讀好書(shū)、讀經(jīng)典。個(gè)人以為,這個(gè)好書(shū)的標(biāo)準(zhǔn),不能以市場(chǎng)銷量為準(zhǔn),也莫以書(shū)評(píng)宣傳為準(zhǔn);沒(méi)有把握時(shí),以時(shí)間做為標(biāo)尺,是選擇的最好標(biāo)準(zhǔn)。一本書(shū)能流傳幾千年而仍然被傳閱拜讀,必定有其魅力所在。
因此,一本書(shū)對(duì)你是否有益,不在于此時(shí)此刻是否讓你感覺(jué)好受些,更在于對(duì)你今后發(fā)展是否有益,對(duì)你的身心健康是否有利。
開(kāi)卷有益,這是亙古不變的真理。但如果讓讀書(shū)有益于自己,只在于如何讀書(shū),讀怎樣的書(shū),以及讀書(shū)之后如何運(yùn)用。
不求書(shū)中黃金屋,不求書(shū)中顏如玉,只求書(shū)中真知識(shí),只求書(shū)外真實(shí)踐。望大家都能從書(shū)中獲益。
培根筆記讀后感篇五
在《論求知》中,培根說(shuō)道:”人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中,培根說(shuō)道:”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的,是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿哲理?!泵馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問(wèn)題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的.德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。
文中有這樣一句話:”形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。
培根筆記讀后感篇六
舞臺(tái)較之人生更受惠于愛(ài)情。因?yàn)閷?duì)舞臺(tái)而言,愛(ài)情有時(shí)是喜劇,有時(shí)是悲??;但對(duì)于人生來(lái)說(shuō),愛(ài)情卻總是招致災(zāi)禍,它有時(shí)候像一位塞壬(希臘神話中一種半人半鳥(niǎo)的女妖,她們用迷人的歌聲引誘航海者,使之觸礁毀滅),有時(shí)候箱一個(gè)復(fù)仇女神。世人也許注意到,在我們所記得的古今偉人當(dāng)中,還從不曾有誰(shuí)被愛(ài)情弄到瘋狂的地步,這說(shuō)明高貴的心靈和偉大的事業(yè)均可抵御這種愚蠢的激情。不過(guò)有兩人得除外。
一是曾統(tǒng)治過(guò)半個(gè)羅馬帝國(guó)的馬爾庫(kù)斯·安東尼,一是曾當(dāng)過(guò)羅馬執(zhí)政官及立法官的阿皮亞斯·克勞狄;前者無(wú)疑是個(gè)耽溺女色的張狂之徒,但后者卻是個(gè)老成持重的明智之人。由此可見(jiàn),似乎愛(ài)情不但能鉆進(jìn)無(wú)遮無(wú)掩的心扉,而且(偶爾)還會(huì)闖入森嚴(yán)壁壘的靈臺(tái),如果守衛(wèi)疏忽的話。伊壁鳩魯有句糟糕的格言,即“對(duì)我倆來(lái)說(shuō),彼此就是一幕看不夠的劇”(據(jù)塞內(nèi)加《道德書(shū)簡(jiǎn)》第7篇記載,伊壁鳩魯這句話并非對(duì)異性情人而言,而是對(duì)一位哲學(xué)家朋友而說(shuō))這話的意思箱是說(shuō),天生當(dāng)凝神于蒼昊及崇高萬(wàn)物的世人竟可以無(wú)所事事,只需拜倒在一尊小小的偶像跟前,使自己成為奴仆,雖不是像禽獸之類的口啄之奴,但仍然是眼眸之奴,而上帝賦予人眼睛本是為了更崇高的目的。
觀察這種感情之放縱以及它如何對(duì)事物的本質(zhì)和價(jià)值視而不見(jiàn),那可真叫人不可思議。據(jù)此觀察,無(wú)休無(wú)止的夸張言辭只適用于愛(ài)情,而不適用于其他任何方面,甚至亦不完全適用于下面這個(gè)警句,即“大大小小的恭維者相互間都明白,最討自己喜歡的恭維者總是自己”,這說(shuō)法盡管不錯(cuò),但卻肯定不能把熱戀者也包括在內(nèi),因?yàn)榕c熱戀者對(duì)所戀之人的荒唐恭維相比,在自傲的人也不曾把自己想得那般完美,所以古人說(shuō)得好:愛(ài)情和智慧不可兼而得之。
一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理,甚至改變一生命運(yùn),如同培根所說(shuō):“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重?!倍疫@是一本使人上進(jìn)的好書(shū)!
在我兒時(shí)的記憶中,總認(rèn)為培根是一個(gè)貪慕榮華富貴的虛浮小人,他為了名利可以不惜一切代價(jià),但通過(guò)讀《培根隨筆》一書(shū),我才了解到了真正的他。讀了《培根隨筆》后,我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根,我看到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著,對(duì)政治的熱衷,對(duì)生活的熱愛(ài),對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。我恍然明白:“噢!原來(lái)還有這樣一個(gè)培根!”
在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō),這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述?!吧篇q如寶石,以鑲嵌自然為美;而善附于美者無(wú)疑最美,不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀,只須氣度端莊,儀態(tài)宜人?!辈诲e(cuò),形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想,人的外表固然重要,但如果沒(méi)有內(nèi)涵,光有外表,只是一個(gè)軀殼,行尸走肉,又怎么能算得上是美麗呢?所以,人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗,而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。
培根的一生竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,論理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào),一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。培根的隨筆集,對(duì)我來(lái)說(shuō)就像是一位人生的導(dǎo)師,每當(dāng)我的思想陷入迷局之時(shí),總能為我點(diǎn)破玄機(jī),柳暗花明,又見(jiàn)一村。書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯,《培根隨筆》正是像這階梯一般,破除一片又一片的迷霧,引領(lǐng)著人們向真理進(jìn)發(fā)。
讀書(shū)就像饑餓的人撲在面包上一樣,書(shū)是人的精神食糧,書(shū)是逆境中的慰藉,書(shū)房是文人精神的巢穴。
《論復(fù)仇》中培根說(shuō):”只有為國(guó)家公益而行的復(fù)仇才是正義的。“《論逆境》中培根說(shuō):”人的美德猶如名貴的檀木,只有在烈火的焚燒中才會(huì)散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)會(huì)在幸福的邊緣中被顯露一樣,最美好的品質(zhì)也正式在逆境中釋放光輝的?!啊墩撋屏肌分信喔f(shuō):”善良是人類的一切精神的道德品格中最偉大的一種?!啊墩撚颜x》中培根說(shuō):”人的生命是有限的,有很多事情來(lái)不及做完就死去了,但如果有一位知心的摯友,人就可以安心瞑目了,因?yàn)樗麑⒊袚?dān)你未完成的事情?!墩撟x書(shū)》中培根說(shuō):“知識(shí)能塑造人的性格?!?/p>
在這本《隨筆》中,培根談?wù)摿苏巍⒔?jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等話題,幾乎觸及到人類生活的方方面面。
這本書(shū)以其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言,優(yōu)美的文筆,透徹的說(shuō)理,迭出的警句,在世界文學(xué)占據(jù)了重要地位,讀之猶如高人賜教,受益匪淺。
培根是英國(guó)著名的學(xué)者,作家、思想家和科學(xué)家?!杜喔S筆》這本書(shū)對(duì)我有很大的感觸和收獲,他的人生哲理啟發(fā)了我,他所說(shuō)的論是我們?nèi)松系娜秉c(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)以及人生觀。
在這本《培根隨筆》中,培根寫(xiě)到了政治,宗教、友誼、藝術(shù)、性格、教育等話題,以及觸及到人類生活的方方面面。他談及的問(wèn)題有發(fā)人深省的見(jiàn)解的獨(dú)特方式,那些發(fā)人深思的語(yǔ)句是培根的思想精髓,內(nèi)容應(yīng)有盡有,大到國(guó)家,小到個(gè)人內(nèi)心世界問(wèn)題。這些篇章中也處處閃爍著智慧的光輝。
就比如說(shuō)文中的”論嫉妒“,每個(gè)人都會(huì)有小小的嫉妒心,培根所寫(xiě)的嫉妒基本包含了大多數(shù)人以及所有人的嫉妒心。什么樣的人容易招致嫉妒,什么樣的人容易嫉妒別人。我也經(jīng)常會(huì)有嫉妒之心。比如考試成績(jī)發(fā)下來(lái),沒(méi)有其他人好,會(huì)悶悶不樂(lè)。而培根所說(shuō)的:”從而刺激了他們,耿耿于懷“我會(huì)奮發(fā)圖強(qiáng),更加努力,爭(zhēng)取下一次超過(guò)其他人。
比如文章中的”論美“,每個(gè)人都有不同的美,心靈美、外表美。她就像花一樣,蓮花的清高高潔,菊花的高尚,牡丹的富貴等等不要因?yàn)樽约旱某舐鴶喽ㄗ约菏莻€(gè)一無(wú)是處的人,并不是那樣,也許外表丑陋但內(nèi)心并不丑陋,有所長(zhǎng)必有所短,上天是公平的,天底下沒(méi)有哪個(gè)人是十全十美的。
那些容貌雖美的人多半是胸?zé)o大志平庸一生,但這些結(jié)論也不一定完全正確,也有許多容貌美麗且德才雙優(yōu)的人存在。除了人之美之外,還有自然之美和心靈之美。世界上的萬(wàn)物都有她美麗的存在,只是每個(gè)人的審美角度和方式大不相同罷了。就算是人類再鬼斧神工也達(dá)不到自然創(chuàng)造本身的境界。每一次晚霞、每一次雨過(guò)天晴、每一次白皚皚的大雪等等,對(duì)于我們它們是千變?nèi)f化的。保護(hù)自然界的生態(tài)環(huán)境是最重要的。
《培根隨筆》這本書(shū)讓我感觸很深,讓我懂得了,學(xué)到了如何去看待去面對(duì)人生的各個(gè)方面,是坦然面對(duì)是勇敢面對(duì)。
熱戀者這一弱點(diǎn)也并非旁觀者清,其實(shí)大多數(shù)被戀者也看得分明,除非被戀者與熱戀者互相愛(ài)戀;因?yàn)檫@世上有條基本法則,那就是愛(ài)情總會(huì)得到報(bào)償,要么得到被戀者的回戀,要么得到一種深藏于心的輕蔑。由此可見(jiàn),使人應(yīng)當(dāng)風(fēng)多地提防這種激情,因?yàn)樗粌H會(huì)使人喪失其它東西,而且會(huì)使人喪失自我。
至于會(huì)喪失其它什么東西,古代那位詩(shī)人在其詩(shī)中說(shuō)得很明白:帕里斯更喜愛(ài)海倫,故而放棄了赫拉和雅典娜的禮物(據(jù)希臘羅馬神話傳說(shuō),天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛(ài)與美之女神維納斯互相爭(zhēng)美,請(qǐng)?zhí)芈逡镣踝优晾锼固嫠齻儾脹Q,三女神分別以財(cái)富、智慧和天下最美之女人行賄,帕里斯偏袒維納斯而得美女海倫,遂引起特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng));因?yàn)槿魏芜^(guò)分過(guò)重愛(ài)情的人隊(duì)會(huì)放棄財(cái)富和智慧。
愛(ài)情泛濫之時(shí)往往正是人們軟弱之際,也就是在人鴻運(yùn)高照或背運(yùn)倒霉的時(shí)候,不過(guò)這后一種情況歷來(lái)較少被世人注意;其實(shí)這兩種時(shí)候都容易點(diǎn)燃愛(ài)火并使之燃得更旺,因而也可以說(shuō)明愛(ài)情的確是愚蠢的產(chǎn)物。如果有人不得不接受愛(ài),但卻能將其擺在適當(dāng)?shù)奈恢茫怪c人生的重要使命截然分開(kāi),那么這人就算那愛(ài)情處理得最為妥當(dāng)。因?yàn)槿糇寪?ài)情干擾事業(yè),它就會(huì)影響人的時(shí)運(yùn),使之無(wú)法終于自己的目標(biāo)。
我不明白軍人為什么都多情好色,想來(lái)這與他們都貪杯好酒一樣,因?yàn)槊半U(xiǎn)生涯通常都需要享樂(lè)作為報(bào)償。人之天性中潛藏著一種欲施愛(ài)于人的傾向,如果詩(shī)人不知是將愛(ài)施于某人或某幾個(gè)人,那愛(ài)自然而然就會(huì)普及眾生,從而使人變得高尚仁慈,像有時(shí)候見(jiàn)到的某些修士一樣。
夫妻之愛(ài)使人類繁衍,朋友之愛(ài)使人類完善,但淫蕩之愛(ài)則會(huì)使人類墮落。
培根筆記讀后感篇七
前兩天讀了《培根隨筆》后,我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著,對(duì)政治的熱衷,對(duì)生活的熱愛(ài),對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
我恍然明白:“噢!原來(lái)還有這樣一個(gè)培根!”
在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō),這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述?!吧篇q如寶石,以鑲嵌自然為美;而善附于美者無(wú)疑最美,不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀,只須氣度端莊,儀態(tài)宜人。”不錯(cuò),形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想,人的外表固然重要,但如果沒(méi)有內(nèi)涵,光有外表,只是一個(gè)軀殼,行尸走肉,又怎么能算得上是美麗呢?所以,人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗,而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。
讀完這書(shū)后,我忽然想起,人是沒(méi)有十全十美的,而且每個(gè)人的理想與信念不同,當(dāng)然,所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同,不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上,也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛!應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn),吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足,為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理,一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑,一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說(shuō):“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯”。
培根筆記讀后感篇八
這本書(shū)中的文章從各種角度論述了他對(duì)人與社會(huì)、人與自己、人與自然的關(guān)系的許多獨(dú)到而精辟的見(jiàn)解,使許許多多人從這本書(shū)中獲得熏陶指導(dǎo),如:“一個(gè)自身無(wú)德的人見(jiàn)別人有德必懷嫉妒”?!皼](méi)有友誼,則世上不過(guò)是一片荒野”。“最能保人心神健康的預(yù)防藥,就是朋友的忠言規(guī)諫”?!敖苹褪且环N陰險(xiǎn)邪惡的聰明。一個(gè)狡猾人與一個(gè)聰明人之間,卻有一種很大的差異,這差異不但是在誠(chéng)實(shí)上,而且是在才能上的。”“順境的美德是節(jié)制;逆境的`美德是堅(jiān)忍。這后一種是較為偉大的一種德性?!?/p>
從《培根隨筆集》的“論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中,可以看到一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)的培根。從“論高官”、“論王權(quán)”、“論野心”等篇章中,可以看到一個(gè)熱衷于政治,深諳官場(chǎng)運(yùn)作的培根。從“論愛(ài)情”、“論友情”、“論婚姻與獨(dú)身”等篇章中,可以看到一個(gè)富有生活情趣的培根。從“論逆境”、“論幸運(yùn)”、“論殘疾”等篇章中,可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根。從“論作偽與掩飾”、“論言談”等篇章中,可以看到一個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根。
我最喜歡的就是《論美》,美是一個(gè)很廣泛的問(wèn)題,它包含著外在美和自然美。世上沒(méi)有十全十美的人,所以我們不能光注重外在美,也要重視內(nèi)在美。就如培根所說(shuō)的:“美人底秋天也是美的”,外在美是不可能永遠(yuǎn)都有,但是內(nèi)在美卻可以。所以我們要把外在美與內(nèi)在美結(jié)合起來(lái),體現(xiàn)出一個(gè)人舉止談吐的高雅,心靈的純潔。
培根筆記讀后感篇九
船是注定要在海中顛簸的,而棟梁卻必須是能立定腳跟的。
閱讀《培根隨筆》,獲益匪淺,會(huì)發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)在某些方面做得不完美的地方,也許是很多很多吧。培根筆下的優(yōu)秀品質(zhì),如果全部匯集到一個(gè)人身上的話,那將會(huì)是一個(gè)美妙的人生。
這些都是我在書(shū)中學(xué)到的!
人是注定要在人生中顛簸的,而生活的強(qiáng)者卻必須是能立定腳跟的。
培根筆記讀后感篇十
培根是英國(guó)著名的思想家、哲學(xué)家和政治家。當(dāng)我翻開(kāi)他的隨筆時(shí),第一個(gè)反應(yīng)就是這么短的文章能寫(xiě)出些什么道理來(lái)呢?可當(dāng)我耐心讀下去的時(shí)候,一點(diǎn)一點(diǎn)的驚奇慢慢蔓延在我的心頭:他寫(xiě)的每一個(gè)字都好像有著自己的價(jià)值,每句話都好像在訴說(shuō)著一個(gè)哲理。
在他的隨筆中,令我印象深刻的是《談美》和《談?dòng)颜x》。
美,是自古至今人們談?wù)摰挠篮阍掝}之一,而每一個(gè)人對(duì)于美的看法也各不相同,所以培根也寫(xiě)了一篇《談美》。培根把美分為了內(nèi)在美和外在美,他說(shuō):“論及美,容貌美勝過(guò)膚色美,文雅得體的舉止美又勝過(guò)容貌美?!蔽蚁?,在培根心中,外在美勝過(guò)于內(nèi)在美,當(dāng)一個(gè)人雖容貌不如人意的時(shí)候,他的德行舉止卻位于人上,那么,他就是美的。而現(xiàn)在更多的人只注重于外在美,用形形色色的化妝品把自己的外表包裝的光鮮亮麗,但卻不注重于自己的行為舉止是否文明,那么即使他的外在如同仙子般美麗,那他也稱不上是美的,所以,讓我們?cè)谧⒅赝庠诿赖耐瑫r(shí),也注意提升我們的內(nèi)心修養(yǎng),讓我們綻放出更加奪目的光彩。
《培根隨筆》如同一杯值得讓我細(xì)細(xì)品味的好茶,讀熟它,讀透它,對(duì)我們的人生將不無(wú)裨益,也將使我們的人生更加豐富多彩!
培根筆記讀后感篇十一
在《論求知》中,培根說(shuō)道:”人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢?jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論友誼》中,培根說(shuō)道:”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在《論猜疑》中,培根說(shuō)道:“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí),你最好還是有所警惕,但又不要表露于外。這樣,當(dāng)這種猜疑有道理時(shí),你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛(ài)其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí),你又可避免因此而誤會(huì)了好人??梢?jiàn)在人生中猜疑,是人的思想在做亂。
在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述。“善猶如寶石,以鑲嵌自然為美;而善附于美者無(wú)疑最美,不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀,只須氣度端莊,儀態(tài)宜人?!辈诲e(cuò),形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想,人的外表固然重要,但如果沒(méi)有內(nèi)涵,光有外表,只是一個(gè)軀殼,行尸走肉,又怎么能算得上是美麗呢?所以,人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗,而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。
《論嫉妒》中,我也領(lǐng)會(huì)不少彼此越了解,嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>
一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理,一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑,一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說(shuō):“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯”,不得不肯定,從某一方面來(lái)說(shuō),這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)!
培根筆記讀后感篇十二
正如培根所說(shuō),我們其實(shí)并不是懼怕死亡本身,而是懼怕伴隨死亡而來(lái)的種種一切。日益衰竭的器官,變得十分丑陋的容顏,不能進(jìn)食的口腔,再也無(wú)法說(shuō)出來(lái)的言語(yǔ),倦曲的身體……都會(huì)讓我們聯(lián)想到別離的那一天,聯(lián)想到永別,聯(lián)想到死亡。而更突出的是,當(dāng)昨天還在一個(gè)辦公室同事,同個(gè)餐桌就餐,同一條小道上散步。僅僅一個(gè)夜晚,也許就是一瞬間,一個(gè)意外就可能陰陽(yáng)兩隔。那時(shí)候,我們對(duì)死亡是多么的憎恨和恐怖啊!
面對(duì)死亡——隨風(fēng)搖曳——夢(mèng)里夢(mèng)外面對(duì)死亡——隨風(fēng)搖曳——夢(mèng)里夢(mèng)外面對(duì)死亡——隨風(fēng)搖曳——夢(mèng)里夢(mèng)外面對(duì)死亡——隨風(fēng)搖曳——夢(mèng)里夢(mèng)外但是,歲月會(huì)讓我們成熟,歲月會(huì)讓我們堅(jiān)強(qiáng)和偉大。只要我們回首人生時(shí)無(wú)所遺憾,我們也許就會(huì)平靜的面對(duì)死亡,無(wú)論是我們的親人、朋友,還是我們自己。這就是“人生最好的挽歌,無(wú)過(guò)于當(dāng)你在一種有價(jià)值的事業(yè)中度過(guò)了一生后能夠說(shuō):‘主啊,如今請(qǐng)讓你的仆人離去。’”(培根語(yǔ))釋意。
見(jiàn)過(guò)了太多的生離死別。在已步入老年人行列之后,對(duì)死亡已沒(méi)有年輕時(shí)的那種憂慮和恐懼的心理。就是今年父親在住院最嚴(yán)重最讓人憂心的日子里,好象也沒(méi)有太多的對(duì)死亡的概念。那個(gè)時(shí)候,只是想如果有能力,有辦法改變或改善他的痛苦,就是最好的對(duì)他的回報(bào)和安慰了。所以,當(dāng)看到年輕的護(hù)士為給他找血管注射,慢慢的從手背一直打到手腕的時(shí)候,就特別想有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的人來(lái)給他注射,以減輕他的痛。而在這個(gè)過(guò)程中,與死亡無(wú)關(guān)。
有時(shí)候,想到安樂(lè)死。從內(nèi)心真實(shí)來(lái)說(shuō),我贊成實(shí)行安樂(lè)死,無(wú)論是對(duì)我的親人,還是對(duì)我自己。人的一生其實(shí)是很痛苦的,所以應(yīng)該讓善良的人們,讓經(jīng)歷了諸多痛苦的人們,在生命的最后時(shí)刻,快樂(lè)、安祥、平靜的離開(kāi)這個(gè)美好的世界。
愛(ài)玩小聰明者,一般得實(shí)惠多多。許多小聰明的人,雖然沒(méi)有特別能耐,也沒(méi)有驚人業(yè)績(jī),卻每每總能玩得讓領(lǐng)導(dǎo)心花怒放。于是,升職、提薪、加級(jí)……便一一如期而至。
無(wú)論怎樣,面對(duì)死亡,我肯定會(huì)無(wú)所畏懼。雖然,我會(huì)悲傷,但不會(huì)怕。
培根筆記讀后感篇十三
《論求知》是一篇啟迪人們?cè)鲩L(zhǎng)學(xué)問(wèn),探求真理的文章。
我們現(xiàn)在讀的課內(nèi)書(shū)本,最終的目的是運(yùn)用。
需要實(shí)踐,使一門(mén)技藝。
知的目的不是為了吹噓炫耀,而應(yīng)該是為了尋找真理,啟迪智慧。
人的出生并不是什么都懂,因?yàn)橹R(shí)不能靠遺傳得到的。
需要不斷地去學(xué)習(xí),我們的精神和思想上雖然不是十全十美的,但可以靠獲取知識(shí)來(lái)改善。
讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯。
知識(shí)是人一生的財(cái)富,要靠自己去求知,學(xué)到的東西都是屬于自己的,要通過(guò)實(shí)踐,把閱讀的知識(shí)發(fā)揮到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中去。
因?yàn)閷?shí)習(xí)嘗試則可檢驗(yàn)修正知識(shí)本身的真?zhèn)巍?/p>
活到老學(xué)到老,知識(shí)就是力量……這些名言一直教育著我們要博學(xué),來(lái)充實(shí)自己的人生,發(fā)揮個(gè)人價(jià)值,乃至對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)。
這一切一切都需要以知識(shí)來(lái)作扎實(shí)的根基。
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